黄金策 · 第 10 卷

人非富贵，焉能坐享荣华；苟为利名，宁免奔驰道路。然或千里之迢遥，夫岂一朝之跋涉？途中休咎，若个能知就里灾祥，神灵有准。父为行李，带刑则破损不中；妻作盘缠，生旺则丰盈足用。（出行以父爻为行李，旺相多，休囚少，空亡无，旺空，虽有而不多；带刑害及被伤克；破损旧物；父化兄与人同睡；兄化父与人合用。若就他人借行李，不宜财爻持世，及动必难假借，带合终可得之。妻财为财物本钱类，旺相充满，休囚微少，空亡无有，卦若无财，兄弟化出，必是合本或是借来，非己之物。）

人不是生来富贵，怎能坐享荣华；既为名利奔走，就免不了在路上奔波。可路远千里，哪里是一朝一夕走得完的？途中的吉凶，谁能预先知道？至于内里的灾祥，卦上的神灵倒有准头。「父母」代表行李，它带刑就是破损不中用；「妻财」代表盘缠，它生旺就是丰足够用。出行以父爻代表行李：旺相则行李多，休囚则少，落空亡就没有；旺而空，是有却不多。它带刑害或被伤克，那是些破旧之物。父母化兄弟，是与人同榻；兄弟化父母，是与人合用一套行装。若是要向别人借行李，那就不宜财爻持世；财爻一动，更难借到，除非它带合，终究还借得成。妻财代表钱财本钱一类：旺相则充裕，休囚则微薄，落空亡就没有。卦中若无财，而由兄弟化出，那必是合伙的本钱，或者是借来的，不是自己的。

世如衰弱，那堪水宿风餐？（世为出行人，生旺有气则吉，若休囚死绝，克则易倒，伤则易损，所以不堪劳碌奔波，不耐风霜早晚。）应若空亡，难望谋成事就。（应爻为所往之地，在震宫城郭市镇热闹之地，坤宫四野冷落所在，在艮宫山上，坎宫水乡，余仿此。最怕空亡，主地头寂寞，谋事难成，必不得意而回。）

世爻若衰弱，怎经得起风餐水宿？世爻代表出门的人：它生旺有气就吉；若休囚死绝，一被克就倒，一受伤就损，所以禁不起劳碌奔波，也耐不住早晚风霜。应爻若落空亡，事情就难指望办成。应爻代表所去的地方：落《震》宫，是城郭市镇的热闹去处；落《坤》宫，是四野冷落之地；落《艮》宫，在山上；落《坎》宫，是水乡；其余仿此。最怕它落空亡，那主到了地头一片冷清，事情难办，必定不得意而回。

间爻安静，往来一路平安；（间爻为往来经历所在，动则途中必阻隔迟滞，若得安静不空，则一路平安往来无阻。）太岁克冲，行止终年挠折。（太岁出现，发动冲克世爻；其人出外终年不利，更加鬼杀白虎凶神，尤非吉兆；若为求官谋职而往，最宜此爻生合世身，必有成就之兆。）

间爻安静，来去一路平安。间爻代表往返途中所经之处：它一发动，路上必有阻隔耽搁；若安静而不落空，那就一路平安、来往无阻。太岁来冲来克，一年到头行止都受挫。太岁出现在卦上而发动冲克世爻，此人出门在外整年不利；若再加官鬼、凶杀、「白虎」等凶神，就更不是吉兆。不过若是为求官谋职而出门，那最宜这一爻来生合世身，那便是必有成就之兆。

世伤应位，不拘远近总宜行；应克世爻，无问公私皆不利。（世克应，是我制他，所向通达，更得间爻不动；鬼杀不兴，去无阻节；克世，是我不得专志，所向梗塞，更遇动爻日辰刑冲克害，必不顺利。）

世爻伤了应位，不论远近都宜出行；应爻克了世爻，不论公事私事都不利。世克应，是我制得住对方，所去之处通行无碍；若再得间爻不动、官鬼凶杀不兴，那就一路无阻。反过来应克世，是我做不得主，处处梗塞；若再遇动爻、日辰刑冲克害，那就必定不顺。

八纯乱动，在处皆凶；（八纯乃六冲之卦，内外爻不相和合，凡百谋望，皆主难成，且又六爻乱动，何吉之有？不拘所向，皆非宜也，远行尤忌。）两间齐空，独行则吉。（间爻不宜空亡，主道路梗塞，行程必不快利，如金水空亡，水路不通；火土空亡，旱路不通；两间俱空多是半途而返。然间爻又是伴侣，若一身独行不挈伴侣，是为应象，反主吉兆，只虑世克应位耳。）

八纯之卦而六爻乱动，去哪里都凶。八纯就是六冲之卦，内外爻彼此不相和合，凡有谋望都难成；何况六爻又乱动，哪里还有吉可言？不论往什么方向都不相宜，远行尤其忌讳。两个间爻都落空，独自上路反而吉。间爻本不宜落空亡，那主道路梗塞、行程不快：金水之爻落空，是水路不通；火土之爻落空，是旱路不通；两个间爻都空，多半半路折回。不过间爻同时也代表同伴：若是一个人独行、不带伴侣，那就该按应爻之象看，反倒是吉兆，只须顾虑世爻别去克应位罢了。

世动订期变鬼，则自投罗网；官临畏缩化福，则终脱樊笼。（世爻不动，行期末定，动则期已订矣。世应俱动，宜速行；旁爻动；宜缓行。若世动变出鬼爻，去后必遭祸患；或鬼持世，乃是逡巡畏缩之象，欲行不行，必怀疑贰；休囚则难起身；生旺多是去不成；发动恐无伴而不去，更临应爻，到彼不利。鬼化子孙，虽有灾患不足患。）静遇日冲，必为他人而去；动逢间合，又因同伴而留。（世爻安静，遇日辰动爻暗冲者，是别人来浼而去，非为自己谋也，日辰并起合起皆然。要知何人来浼，以冲并爻定之如，父母为长上类。若世爻发动遇动爻，日辰合住者，是将行而有事羁绊，未能起程。要知何事绊住，以合爻定之，如鬼爻为官府中事类；又如勾陈动来合住，为田土事类；在间爻多因同伴而阻。）

世爻发动说明行期已定，可它一变出官鬼，就成了自投罗网；官鬼持世本主畏缩不前，可它若化出子孙，终究能脱出樊笼。世爻不动，行期还没定；一动，日子就已订下。世应都动，宜速行；只有旁爻动，宜缓行。若世爻发动而变出官鬼，出门之后必遭祸患。若是官鬼持世，那是逡巡畏缩之象，想走又不走，心里必然犹疑：官鬼休囚，就难起身；官鬼生旺，多半去不成；官鬼发动，恐怕因为没有同伴而不去；它若再临应爻，那就到了那边也不利。不过官鬼若化出子孙，那么虽有灾患也不足为患。世爻安静而遇日辰来冲，必是替别人跑这一趟；世爻发动而被间爻合住，又因同伴而耽搁。世爻安静，却被日辰或动爻暗冲，那是别人来央求我去，并非为自己谋事；日辰来并起、合起，也是一样。要知是谁来求，就看来冲、来并的是哪一爻，譬如父母就是尊长之类。若世爻已经发动，却被动爻或日辰合住，那是眼看要走却被事情绊住，起不了程。要知被什么事绊住，就看来合的是哪一爻：譬如官鬼就是官府里的事；又如「勾陈」发动来合，就是田土上的事；若合住的落在间爻，那多半是因同伴而受阻。

世若逢空，最利九流出往；（世空去不成，强去终不得意而回。若本身占卜，最忌世空，虽经出行陷本他乡，徒劳奔走；若九流艺术及公门勾当人占，反为吉利之兆，主空手拿财，闹处得财，然亦不得积聚，逢冲则妙。）土如遇福，偏宜陆地行程。（卦中火土爻动，是陆行；水木爻动，是水行。若火土临财福，则宜陆行；鬼杀临水土不宜舟行。土火化空，须防跌蹼；水土化空，须防沉溺，更宜通变。）鬼地墓乡，岂堪践履？财方父向，恰可登临。（鬼地者，世属金南方是也；墓乡者，世属火西北方是也；他仿此，若往此方必有灾咎。若求财利要行财方，如世属土北方是也，求官见贵，要行父向；如世属水西方是也，余亦仿此。凡鬼杀所临之地，宜避之，财福所临之地宜往之。

世爻若逢空，反倒最利于九流艺术之人出门。世爻落空，本主去不成；勉强去了，终归不得意而回。若是本人自己占，最忌世空，纵然出了门也要在外亏本，白跑一趟。可若是九流术士、手艺人以及在衙门里当差的人来占，反而是吉兆：主空着手也能挣到钱，在热闹处得财；只是积攒不下来，若逢冲那就更妙。土爻若遇子孙，就偏宜走陆路。卦中火爻、土爻发动，是走陆路；水爻、木爻发动，是走水路。若火土临着妻财、子孙，那就宜走陆路；若官鬼凶杀临着水土，就不宜坐船。土火化入空亡，须防跌跤；水土化入空亡，须防落水。这些还要通变。官鬼所在之地、墓库所在之乡，哪里能去踩？财爻的方位、父母的方向，才正好前往。所谓鬼地，譬如世爻属金，火克金，南方就是它的鬼地；所谓墓乡，譬如世爻属火，火墓在戌，西北方就是它的墓乡；其余仿此。往这些方向去，必有灾咎。若为求财，就要往财爻的方位走，譬如世爻属土，水是它的财，北方就是财方；若为求官见贵，就要往父母的方向走，譬如世爻属水，金能生水，西方就是父向；其余也照此类推。总之官鬼凶杀所临之地要避开，妻财子孙所临之地宜前往。

官挈元爻刑克，盗贼惊忧；（凡占出行，最怕鬼爻出现，休囚安静则吉，尤不可动，动则必有祸患，如临青龙酒色中惹祸，临朱雀言语中招非，临螣蛇多惊恐，临白虎多疾病，临玄武主失脱，勾陈临水动，途中必多风雨，以上持世克世，最忌旺相，亦忌休囚，受制不伤世身，终无大祸，不过伴侣有灾耳，世家不受克，亦主伴侣有灾。）兄乘虎杀交重，风波险阻。（兄加白虎动，或鬼在木爻动，或木化鬼来刑冲，或鬼在巽宫动克，皆有风波险阻，在三四爻出门便见，在间爻途中遇，在五爻一路不安，在上爻或应上，直至地头见也。旁爻动，不伤世身，止是险阻，乘旺冲克，须防没溺：鬼化兄，兄化鬼，不惟途中风浪惊忧，且有盗贼。）

官鬼带着原神来刑克，路上就有盗贼与惊忧。凡占出行，最怕官鬼出现；它休囚安静还算吉，尤其不可发动，一动必有祸患。它临「青龙」，是在酒色中惹祸；临「朱雀」，是因言语招是非；临「螣蛇」，多惊恐；临「白虎」，多疾病；临「玄武」，主失盗破财；「勾陈」临水爻发动，途中必多风雨。以上这些若持世或克世，最忌它旺相；即便休囚，也仍要防。若它被制伏而伤不到世身，终究没有大祸，不过是同伴有灾罢了；世爻不受克，也一样主同伴有灾。兄弟乘着「白虎」凶杀而交重发动，路上就有风波险阻。兄弟加白虎发动，或官鬼在木爻上发动，或木爻化出官鬼来刑冲，或官鬼在《巽》宫发动来克，都主有风波险阻。它在三、四爻，一出门就遇上；在间爻，途中遇上；在第五爻，一路不安；在上爻或应爻，那就到了地头才遇上。若它只在旁爻发动而不伤世身，那不过是路难走些；若它乘旺来冲来克，就须防翻船溺水。官鬼化兄弟、兄弟化官鬼，那就不但途中风浪惊人，还要遇上盗贼。

妻来克世，莫贪无义之财；财合变官，勿恋有情之妇。（妻财动来刑克世爻，因财致祸，勿贪可也。若世与财爻相合，而财爻变出鬼来刑克者，因色招殃，勿恋可也。）父遭风雨之淋漓，舟行尤忌；（父为辛勤劳苦之神，动则跋涉程途，不能安利，刑克世爻，必遭风雨阻节。而然父为舟，克世，行舡又不顺利，更加白虎动木爻，或化官，必有风波之险，得子动来解救，庶可化凶为吉。）

财爻来克世，就别贪那不义之财；财与我相合却变出官鬼，就别恋那多情的妇人。妻财发动来刑克世爻，是因财惹祸，别贪就是了。若世爻与财爻相合，而财爻却变出官鬼来刑克，那是因色招殃，别恋就是了。父母发动主风雨淋漓，坐船的人尤其忌讳。父母是辛勤劳苦之神，一动就是长途跋涉、不得安逸；它若刑克世爻，必遭风雨阻路。何况父母又代表船，它来克世，行船就不顺利；若再加「白虎」而落在木爻上发动，或化出官鬼，必有风浪之险。这时若得子孙发动来解救，才可以化凶为吉。

福遇和同之伴侣，谒贵反凶。（子孙持世，吉无不利，主吉去善，转发动，必逢好侣，在三四爻出门便逢，在五爻途中遇，在六爻地头得好人扶持，若为谒贵出行则不宜子动，谓之伤主，反为不利之兆。）

子孙遇上和睦相投的同伴，可若是去拜见贵人，反而不吉。子孙持世，无不吉利，去得顺、回得好；它若再发动，路上必遇好伴侣：在三、四爻，一出门就遇上；在第五爻，途中遇上；在第六爻，到了地头有好人扶持。不过若这趟是去谒见贵人，就不宜子孙发动了——子孙克官鬼，等于伤了所求的主人，反成不利之兆。

艮宫鬼坐寅爻，虎狼仔细；（官在震宫及艮宫，遇寅爻动，主有虎狼之患；若无气有制伏，或不伤世或世在避空者，终不伤命，但有虚惊耳。）震卦兄逢蛇杀，光棍宜防。（兄主动财，若加螣蛇动，必有光棍劫拐财物，在震宫其光棍在市镇上，在坤宫乡里中人，应临地头主人。五爻途中被骗，化出官则是盗贼，无气须防剪绺。）

《艮》宫的官鬼又坐在寅爻上，虎狼要当心。官鬼在《震》宫或《艮》宫，又遇寅爻发动，主有虎狼之患。若它无气又被制伏，或者不伤世爻，或者世爻正落空躲开，终究伤不了性命，不过虚惊一场。《震》卦的兄弟又逢「螣蛇」凶杀，泼皮无赖要提防。兄弟主动人钱财；它若加螣蛇发动，必有泼皮无赖来抢骗财物。它在震宫，那泼皮在市镇上；在坤宫，是乡下人；若临应爻，就是到了目的地那家主人。它落第五爻，是路上被骗；它化出官鬼，就是真盗贼；它若无气，那就防扒手割包。

鬼动间中，不谐同伴；（官在间爻动，伴侣不和，或伴中有病；兄空不受克制，则主自己有灾难，非伴中有事也。）兄兴世上，多费盘缠。（兄爻持世，必费资财，临蛇雀，恐有呼卢虚费，青龙玄武酒色费财，余则盘缠多费耳。若为财利出行，最不吉，休囚不动，犹可乘旺发动，则且空费盘缠徒劳奔走，必无所得。）

官鬼在间爻上发动，与同伴处不来。官鬼在间爻发动，主伴侣之间不和，或者同伴中有人生病；若兄弟落空而又不受克制，那就是自己有灾难，并非同伴出事。兄弟在世爻上兴动，盘缠要多花。兄弟持世，必定破费钱财：它临「螣蛇」「朱雀」，恐怕是赌博输掉的；临「青龙」「玄武」，是花在酒色上的；此外就只是盘缠开销大些。若这趟是为求财而出门，那最不吉；兄弟休囚不动还罢了，一旦乘旺发动，就是白花盘缠、徒劳奔走，必定一无所得。

一卦如无鬼杀，方得如心。（官鬼凶神出行，不宜见之，在初爻脚必痛，二爻身有灾，三爻伴侣病，四爻去后家有官事相扰，五爻道路梗塞，六爻地头谋望不利，六爻无鬼，方为大吉之兆也。）六爻不见福神，焉能称意。（子为福德，又为解神，若不上卦，或落空亡，则鬼杀专权，凡有灾祸必无救援。）

整卦若不见官鬼这个凶杀，才能称心如意。出行不宜见官鬼这个凶神：它在初爻，脚上必痛；在二爻，身上有灾；在三爻，同伴生病；在四爻，出门之后家里有官司相扰；在五爻，道路梗塞；在六爻，到了地头所谋不利。必须六爻中都不见官鬼，才是大吉之兆。六爻中不见子孙这个福神，又怎能称心？子孙既是福德，又是解厄之神；它若不上卦，或落空亡，官鬼凶杀就独揽大权，凡有灾祸都无人救援。

主人动遇空亡，半途而返；（隔手来占，须看何人出行，如僧道子侄，则看福是主人，余仿此。主人空动，行至半途仍复回来，动化退神亦然。动化空，则主去后不利，退神者卯化寅，酉化申类。）财气旺临月建，满载而回。（出行若得财爻旺相，生合持世，不临空亡，不受刑克，异日必有生意，更加月建，定主满载归家。）但能趋吉避凶，何虑登高涉险！

代表出行之人的那一爻发动而又落空，走到半路就要折回。若是隔一手替人来占，须先弄清出门的是谁：譬如僧道或子侄，就以子孙为主人，其余仿此。这一爻若空而动，人走到半路仍旧回来；它动而化退神，也是一样；它动而化入空亡，则主去后不顺。所谓退神，就是卯化寅、酉化申这一类。财气旺盛而又临月建，出门必能满载而归。出行若得财爻旺相，又来生合世爻或持世，既不落空亡、也不受刑克，日后必有生意可做；若它再加月建，那就一定满载而归。只要能趋吉避凶，又何愁登高涉险呢！

人为利名忘却故乡生处，乐家无音信，全凭周易卦中推，要决归期但寻主象。（官员公吏看官爻，僧道卑幼看福爻，妻妾奴婢看财爻，兄弟朋友看兄爻，尊长老人看父爻，不在六亲之中者，看应爻。）

人为着名利，把故乡忘在脑后；家里安乐，却收不到一点音信，只好全凭《周易》的卦爻来推。要断归期，只须找准主象这一爻。取用之法：占官员、吏役看「官鬼」爻，占僧道与晚辈看「子孙」爻，占妻妾奴婢看「妻财」爻，占兄弟朋友看「兄弟」爻，占尊长老人看「父母」爻；若所占之人不在六亲之内，就看应爻。

主象交重，身已动；用爻安静，未思归。（用爻即主象，动则行人已行，看在何爻，便知人在何处，如在初二爻方发足，在三四爻将到门，在五爻在中途，在六爻还在地头，归期尚远。用爻不动，日辰动爻又无冲并者，安居异乡未有归念也。）

主象逢交重发动，人已经动身；用爻安静不动，人还没起归意。用爻就是主象：它一发动，说明行人已经上路；再看它落在哪一爻，就知道人到了什么地方——在初爻、二爻，是刚起步；在三爻、四爻，快到家门；在第五爻，还在半路；在第六爻，人还在目的地，归期尚远。若用爻不动，日辰、动爻又没有来冲它、并它，那就是安居异乡，还没动回家的念头。

克速生迟我若制他，难见面；（用爻动，归期可拟；日辰若克世，人必速至；生世合世；人必归迟；最怕世爻克制用爻，乃未能归。）三门四户应如合世，即还家。（三爻为门，四爻为户，临用爻动，归程已近；更得应爻、动爻、克世、生世而用爻又无制伏者，人即到家，可立而待也。）

用爻来克世就回得快，来生世反而回得慢；若是我去制住了他，那就难见面。用爻一动，归期就有得推：它若来克世爻，人必很快就到；它来生世合世，人反倒回得迟。最怕世爻反去克制用爻，那就回不来了。第三爻是门、第四爻是户，应爻若来合世，人马上就到家。用爻若临三、四爻而发动，归程已近；再得应爻或动爻来克世、生世，而用爻又没有被制伏，那人立刻就到，站着等就是了。

动化退神，人既来而复返；（凡寅动化卯，巳动化午类，谓进神；酉动化申，子动化亥类，谓退神。用爻若化进神，行人急急回来，不日可望；化退神，行人虽来仍复返，空动亦然。看临何爻，便知何处转去。要知行几里路去，以生成数断之，如一六水数，二七火数，三八木数，四九金数，五十土数，阳爻以天数推，阴爻以地数推，生旺倍加，死绝减半。）静生世位，身未动而怀归。（六爻安静，人必未归，若应生世合世，或世应比和，用爻生合世爻者，身虽未动，已有归意，但看冲动月日，起程；生旺旬日，必来。有气主速到，无气主迟滞。）

用爻发动而化退神，人来到半路又折回去。凡寅动化卯、巳动化午一类，叫进神；酉动化申、子动化亥一类，叫退神。用爻若化进神，行人急急赶回，不日可到；若化退神，人虽动身仍旧要折回，动而落空也是一样。再看它落在哪一爻，就知道从什么地方折回去的。要算他走了多少里路，就用五行的生成之数：一、六属水，二、七属火，三、八属木，四、九属金，五、十属土；阳爻按天数推，阴爻按地数推；落生旺加倍，落死绝减半。用爻安静而来生世位，人虽未动身却已想着回家。六爻安静，人必没有回来；不过若应爻生世合世，或世应比和，或用爻来生合世爻，那么人虽未动身，归意已经有了。只须看冲动它的那个月日，他便起程；到它生旺的旬日，人必到来。用爻有气就来得快，无气就迟滞。

若遇暗冲，睹物起伤情之客况；（卦爻不动；本无归意，若得日辰冲动应爻或用爻者，必然睹物思乡，方欲起意回家；日辰虽冲而月建动爻克制者，纵有客况，亦难起程也。）如逢合住，临行有尘事之羁身。（用爻发动固是归兆，若遇动爻日辰作合，谓之合住，其人虽欲回家，因事绊住，不得归来也。如被父母合住，必因长上所留，或因文书阻滞；财爻合住必因妇人迷恋，或因财物淹留；兄弟合住，多因朋友同伴口舌所阻，子孙合住，必因小口六畜僧道所阻；官鬼合住，带吉，则贵人所留，加凶，是火盗官灾绊住。）

若遇暗中相冲，人会因触景生情而思乡。卦爻本来不动，说明他原无归意；可若日辰冲动了应爻或用爻，他必定睹物思乡，才起了回家的念头。不过日辰虽冲，若月建或动爻又来克制，那么纵有客中愁绪，也仍旧动不了身。若遇被合住，临要动身却被俗事缠住。用爻发动本是归来之兆；可它若被动爻或日辰相合，就叫合住，那人虽想回家，却被事情绊住走不成。要看被什么绊住，就看是谁来合：被父母合住，必是长辈留他，或因文书之事耽搁；被妻财合住，必是迷恋女人，或为财物滞留；被兄弟合住，多因朋友同伴的口舌所阻；被子孙合住，必因小孩、六畜或僧道之事；被官鬼合住，若它带吉神，是贵人挽留，若加凶神，就是火灾、盗劫、官司把他绊住了。

世克应而俱动，转往他方；（凡占行人，卦爻宜动不宜静，世动归心必切；应动身已登程。若动世克动应，行人虽来而往他处，非归家也。用爻动而生合应爻者，同此推断。）应比世而皆空，难归故里。（应为客乡，世为家乡，应爻生世合世，是行人思家之象，可望其归也。世应比和，本非归兆，必得用爻动来克世合世，乃能归耳。惟怕应爻空亡，虽来亦必迟缓，更与世爻皆空，则欲来不来，必无准实，难望其归来也。若应不空，而世独空亡者，又主行人已离彼处，反主速归也，用爻更动，可立而待也。）

世应都动而世去克应，人转到别处去了。凡占行人，卦爻宜动不宜静：世动，说明盼归之心切；应动，说明人已经上了路。可若两爻都动而世爻去克应爻，那行人虽然出发了，却是往别处去，并不是回家。用爻发动而去生合应爻的，也照这样推断。应与世比和而两爻都落空，就难回故里。应爻代表客居之乡，世爻代表家乡：应爻来生世合世，是行人思家之象，可望他回来。世应比和，本不是归来之兆，必须用爻发动来克世合世，人才回得来。最怕应爻落空亡，那么人纵然回来也必迟缓；若它与世爻双双落空，那就是想回又回不成，全无准信，指望不上。不过若应爻不空而只有世爻落空，那反主行人已经离开那地方，回来得快；用爻若再发动，站着等就行了。

远行最怕用爻伤，尤嫌入墓；（远出行人，若得用爻出现，不临空亡，不受伤克，卦有财福，便主在外吉利，虽归迟无妨；在死墓绝空，或日月动变刑克，皆主不利。若用爻无故自空，或变入死墓空绝，或忌爻乘旺带杀发动，或卦无用爻，应又空者，皆当以死断之。）近出何妨主象伏，偏利逢冲；（家内近出行人用爻伏藏，必有事故不归，若得日辰动爻冲之，则便归，或无日辰动爻相冲，至冲动日时即到，用爻安静亦依此断，不归事详见下。）

出远门最怕用爻受伤，尤其嫌它入墓。远行在外的人，若用爻出现在卦上，既不落空亡、也不受伤克，卦中又有妻财、子孙，那就主他在外吉利；纵然回来得迟也不妨。若用爻落死、墓、绝、空，或被日辰、月建、动爻、变爻刑克，都主不利。倘若用爻无故自落空亡，或变入死、墓、空、绝，或忌神乘旺带杀发动，或卦中根本没有用爻而应爻又空，那就都该按死亡来断。近处出门的人，用爻隐伏也不妨，反而利在逢冲。家里人出门在近处，用爻若隐伏，必是有事耽搁没回来；若得日辰或动爻来冲它，人立刻就回。倘若没有日辰、动爻来冲，那就到冲它的那个日子、时辰便到。用爻安静的，也照这样断。至于不回来的种种缘由，详见下文。

若伏空乡，须究卦中之六合；（用爻空亡，必须中间克破，伏上飞神，方得露出，伏神为用，否则终被把住，虽有提起之爻，亦何用哉！若得伏于空亡爻下，一遇动爻、日辰、六合，即出为用，行人可望其归，六冲尤妙。更决归期亦以冲合月日定之。若伏神自遇空亡，恐作他乡之鬼，必无归日。）如藏官下，当参飞上之六神。（用爻伏官鬼爻下，必为凶事所羁，如临青龙，必因酒色成病不归；临朱雀必因官非口舌不归；临勾陈扑跌损伤；临螣蛇牵连惊恐，临白虎卧病不起。临玄武被盗失财不归。凡遇土鬼为病，火鬼为讼，勿论六神可也，卦无官鬼，亦依此断。）

用爻若伏在空亡之乡，就得推究卦中的六合。用爻落空，必须先把压在它上面的飞神克破，伏神才露得出来、才取得上用；否则始终被压住，纵有提起它的爻也无济于事。若它恰好伏在一个空亡之爻底下，那么一遇动爻、日辰或六合，它立刻就能出来取用，行人便有归期可望；若得六冲那就更妙。至于归期，也用冲、合的月日去定。倘若伏神自身落了空亡，只怕人要客死他乡，永无归日。用爻若藏在官鬼之下，就该参看飞神上的六神。用爻伏在官鬼爻下，必被凶事绊住：官鬼临「青龙」，是因酒色得病不归；临「朱雀」，是因官司口舌不归；临「勾陈」，是跌扑受伤；临「螣蛇」，是被牵连受惊；临「白虎」，是卧病不起；临「玄武」，是被盗破财而回不来。此外凡土鬼主生病、火鬼主官司，这两样不必再论六神。卦中若根本没有官鬼，也照这样断。

兄弟遮藏，缘是非而不返；（用爻伏在兄爻下，必有是非口舌争斗事不归，加朱雀为赌博，化官鬼为失财，临白虎为风波。）子孙把住，由乐酒以忘归。（用爻伏于子孙下，必为游乐、饮酒、田猎、串戏、走马而不归也，不然亦为六畜之故、小儿之事、僧道之阻，所以不得归家。）父为文书之阻滞，（用爻伏于父爻下，必为文书阻滞，或为手艺不归，不然则是尊长所留，卦无父母，或落空亡，必无路引，动化空，路引己失，父化父，两人合一引。）财因买卖之牵连。（用爻伏于妻财下，必为经营买卖之故而不归，财爻空亡，或遇兄劫，多因折本。财临有气，或遇生扶。必有利息，故忘家也。若临青龙玄武，必是迷花不返。）

兄弟把用爻遮住，人是因是非争执才不回。用爻伏在兄弟爻下，必有是非口舌、争斗之事绊住不归；兄弟加「朱雀」，是聚赌；化出官鬼，是破了财；临「白虎」，是遇上风波。子孙把用爻按住，人是贪于饮酒作乐才忘了归。用爻伏在子孙之下，必是游玩、喝酒、打猎、串戏、跑马耽误了；不然也是为六畜之事、小孩之事，或被僧道绊住，所以回不了家。父母是文书上的阻滞。用爻伏在父母之下，必被文书之事拖住，或者为手艺活儿不归，不然就是被尊长留下。若卦中没有父母，或父母落空亡，那是没有路引；父母动而化空，是路引已经丢了；父母化父母，是两人合用一张路引。妻财是买卖上的牵连。用爻伏在妻财之下，必是为经营买卖而不归。财爻若落空亡，或被兄弟劫夺，多半是折了本；财爻若有气，或得生扶，必是有利可图，因此忘了家。它若临「青龙」「玄武」，那就是迷恋花柳不肯回来。

用伏应财之下，身赘他家；（用爻伏于应上，妻财之下，必然身赘他家，不思归也。财动生合世爻，掣妇归家，财爻若与伏神不相生合，乃是与人掌财，或是倚靠他家非婚婿也。）主投财库之中，名留富室。（用爻伏于财库下，其人必在富家掌财，伏神衰绝无气，则是傍他度活耳。若得用爻出现在财库爻动，异日必然满载而回，更加青龙月建，尤为称意。）

用爻伏在应爻的财下，人已入赘别人家。用爻伏在应爻之上、妻财之下，必是入赘在别人家，不想回来了。若财爻发动来生合世爻，那是要带着媳妇一同回家；若财爻与伏神并不相生相合，那就只是替人家管钱，或者依傍人家过活，并非做了女婿。用爻投进财库之中，人是留在富室里。用爻伏在财库之爻底下，此人必在富家掌管钱财；若伏神衰绝无气，那不过是傍着人家糊口罢了。若用爻出现在卦上，而财库之爻又发动，那么日后必定满载而归；再加「青龙」与月建，就更称心。

五爻有鬼，皆因途路之不通；（鬼在五爻动，必是途路梗塞不通；故不归也，五爻若遇忌杀发动，亦然，五爻空亡，亦是道路不通之象也。）一卦无财，只为盘缠之缺乏。（卦中动变月日，皆无财爻者，为无路费故不归，有财无故自空者亦然，行人原为财利者，必不遂意。）

第五爻上有官鬼，都因道路不通。官鬼在第五爻发动，必是路上梗塞不通，所以回不来；第五爻若遇忌神凶杀发动，也是一样；第五爻落空亡，同样是道路不通之象。整卦不见财爻，只为缺少盘缠。卦中动爻、变爻以及月建、日辰统统不见财爻，那是没有路费才不回来；虽有财却无故自落空亡，也是一样。若这个行人本来就是为求财而出去的，那更是不能遂意。

墓持墓动，必然卧病呻吟；（用爻入墓化墓，或持鬼墓，或卦有鬼墓爻动，或用伏于鬼墓爻下，皆主病卧他家，故不回也，若伏官爻下亦然。带朱雀或化文书，必在狱中，非病也。）世合世冲，须用遣人寻觅。（用爻安静，得世爻发动，冲起合起者，必须自去寻觅，方能归；用爻伏藏得世爻提起用爻入墓得世爻破墓，皆用寻觅方回。）

用爻持墓或墓爻发动，那人必是卧病呻吟。用爻入墓、化墓，或自持官鬼之墓，或卦中鬼墓之爻发动，或用爻伏在鬼墓之爻下，都主病倒在别人家，所以回不来；伏在官鬼爻下，也是一样。不过它若带「朱雀」，或化出文书，那就是关在牢里，并不是生病。世爻去合、去冲，就得派人去找。用爻本来安静，全靠世爻发动去冲起它、合起它，那就必须自己出面去寻，人才回得来。同样，用爻隐伏而靠世爻把它提起，或用爻入墓而靠世爻把墓冲破，都得派人去寻访才能回来。

合逢玄武，昏迷美色不恩乡；（六合卦，玄武财动，或用临玄武，动而遇财爻合住，或用伏玄武财下，或卦有三合财局，而玄武亦动其中者，皆主行人在外贪花恋色，不思故乡也；若得动爻日辰冲动克破合爻，庶有归日。若用临玄武化鬼，或伏玄武鬼下，而财爻不相合者，其人在外必为盗贼，不然亦被盗攀害，故不归也。）卦得游魂，漂泊他方无定迹。（游魂卦应爻发动，行人东游西走，不在一方；用在五爻动亦然，游魂化游魂，行迹不定，游魂化归魂，游遍方归。）

相合之处又逢「玄武」，那是沉迷女色而不念故乡。若得六合之卦而玄武所临的财爻发动，或用爻临玄武发动却被财爻合住，或用爻伏在临玄武的财爻之下，或卦中结成三合财局而玄武也在局中发动，都主行人在外贪花恋色，不想家乡。若得动爻或日辰把那个合爻冲动、克破，才有归来之日。倘若用爻临玄武而化出官鬼，或伏在临玄武的官鬼之下，而财爻并不与之相合，那么此人在外必是做了盗贼，不然也是被盗贼牵连攀扯，因此回不来。得游魂之卦，人就漂泊他乡、行踪不定。游魂卦而应爻发动，行人东游西走，不在一处；用爻在第五爻发动，也是一样。游魂再化游魂，行踪更无定准；游魂化归魂，那就是游够了才回来。

日并忌兴，休望到；身临用发，必然归。（克制主象者，为忌爻，若在卦中发，或临身世，或带日辰，或被日辰冲并，皆主不归；若得用临卦身，出现发动，则必回来，若持世动亦可望其归。）父动卦中，当有鱼书之寄；（凡占行人，卦有父动，必有音信寄来，生世、合世、持世、克世，皆主来速，世生世克，则来迟。化出喜爻，或化福爻，是喜信；或化忌爻，或化官爻，是凶信。动空化空，是虚信，加螣蛇化兄，亦恐未的。父化父，两次信来。若逢合住，音信被人沉匿，或带书人有事，稽延在途，未能到也。若逢冲散、书信已失，重爻则已报过。）财兴世上，应无雁信之来。（凡占望信，遇父爻衰静，或空、或伏、或有财动，或财爻旺临身世，皆主无信；卦有动爻化出，父母生合世爻，即是其人传信来也，如兄化出，朋友寄来类。）

日辰与忌神一齐兴起，就别指望人能到；卦身临着用爻而又发动，人一定回来。凡克制主象的就是忌神：它在卦中发动，或临身临世，或带着日辰，或被日辰冲、并，都主人不回来。反过来，若用爻临于卦身，又出现而发动，人必定回来；它持世而动，也一样可望他归。父母在卦中发动，当有书信寄来。凡占行人，卦中父母发动，必有音信寄来：它生世、合世、持世或克世，都主信来得快；若是世爻去生它、克它，信就来得慢。它化出喜神或子孙，是喜信；化出忌神或官鬼，是凶信；动而落空、化入空亡，是假消息；加「螣蛇」又化兄弟，恐怕也不确实。父母化父母，是先后来两封信。若它被合住，那是信被人扣下了，或者捎信的人有事耽搁在路上，一时到不了。若它被冲散，那是信已经丢了；若是重爻，说明信早已报过。财爻在世爻上兴动，就没有雁书传来。凡占等信，若父爻衰弱安静，或落空、或隐伏，或卦中有财爻发动，或财爻旺相而临身临世，都主没有信。若卦中有动爻化出父母来生合世爻，那就是那个人捎信来了——譬如由兄弟化出，就是朋友寄来的。

欲决归期之远近，须详主象之兴衰。（用爻旺相，归必速，休囚归必迟，生旺墓日归。休囚死绝生旺日归，安静冲动日归。发动即以本爻定其月日；或入墓，或合住，以破墓破合日定之。静而有冲者，以六合日断之；动而克制者，以三合日断之。代占以应爻论之远，以年月断，近以日时推独发之爻，亦可推之，如子爻动，即取子日为归期。）动处静中，含蓄许多凶吉象；天涯海角，羁留多少利名人。

想断归期的远近，就要细看主象的兴衰。用爻旺相，回得必快；休囚，回得必慢。它若旺相，取入墓之日回；若休囚死绝，取转生旺之日回；若安静，取冲动它的日子回。它若发动，就直接用它本爻的地支定月日；若它入墓，或被合住，就取冲破墓库、冲破那个合的日子。安静而有冲的，取六合之日来断；发动而被克制的，取三合之日来断。若是替人代占，就以应爻来论；路远的按年月断，路近的按日时推。卦中独发之爻也可以取来定期，譬如子爻发动，就取子日为归期。动里有静、静里有动，含着许多吉凶之象；天涯海角，不知羁留了多少追名逐利的人。

凡卜买船，断同船户。（凡卜买船吉凶，与船户人占一同推断。若船户自来占卜，要同家宅断之为是。）

凡是占买船，断法与占船户相同。占买船的吉凶，可以与替船户占卜的法子一并推断；若是船户自己来占，那就该照家宅一章去断才对。

六亲持世，可推新旧之由；（财福持世是新船，父母持世是旧船，兄弟持世半新半旧，鬼爻持世灾惊不利。）诸鬼动临，可识节病之处。（金鬼钉少，土鬼灰少，木鬼有缝，水鬼有漏孔处，火鬼有燥裂。）

看六亲中的哪一个持世，就可以推出船是新是旧。妻财、子孙持世，是新船；父母持世，是旧船；兄弟持世，是半新半旧；官鬼持世，就有灾有惊、不利。看各样官鬼落在哪里发动，就可以认出船有什么毛病：金鬼是钉子少了，土鬼是船缝的灰少了，木鬼是板有裂缝，水鬼是有漏水的窟窿，火鬼是木料干裂。

初二爻为前舱，要持财福；五六爻为后舵，怕见官兄。（以上皆要临青龙、天喜、贵人、财福、则吉，主有富贵之人上船吉利，四爻三爻为中舱，亦要带财福。）父作艄公，不宜伤克；（父母为船，又作艄公，要生旺不被日辰动爻伤克为吉。占买船，要财静则船好，无损坏处。）龙为船尾，岂可空刑？（青龙为船尾，生旺动持生合世，皆主利益称意。）

初爻二爻是前舱，要有妻财、子孙坐镇；五爻六爻是后梢舵位，怕见官鬼、兄弟。以上这几处都要临「青龙」「天喜」、贵人以及财、福才吉，主有富贵之人上船，行船顺利；三爻四爻是中舱，同样要带财、福。父母代表艄公，不宜受伤克。父母既代表船，又代表掌舵的艄公；它要生旺，而且不被日辰、动爻伤克，才算吉。若占买船，还要财爻安静，那船才好、没有破损之处。青龙代表船尾，怎能让它落空受刑？青龙是船尾之象：它生旺、发动、持世，或来生合世爻，都主获利称心。

螣蛇辨索缆之坚牢，（螣蛇为索缆，空则枯烂不好，旺则坚牢美利。）白虎为帆樯之顺利。（白虎属风，故取为风帆，若生旺带财福吉神，动持生合世身，则船有好帆，使风顺快；若白虎带凶鬼恶杀，旺动克害世身，大不利，主遭失风倾覆之患。勾陈为铁锚，休囚空亡，船无铁锚，带鬼克世，铁锚为怪，化空绝有失。）六爻皆吉，不伤身；四海遨游，无阻滞。（六爻生合财福吉神，又生旺持世身，动爻又不来伤克，则无往不利，虽远游于四海五湖，亦皆吉利，若子水持世，其船损人丁。每验卦法，又看行船出入，避忌爻，如鬼兄白虎临太岁，爻动来刑冲克害世身，必有风波险恶，更有凶神克世大凶。）

「螣蛇」用来辨缆绳是否结实。螣蛇代表绳索缆绳：它落空，缆绳就朽烂不堪用；它旺相，缆绳就坚牢好使。「白虎」用来看帆桅是否顺利。白虎属风，所以取它作风帆：它若生旺，又带妻财、子孙等吉神，发动或持世、生合世身，那就是船有好帆，使起风来又顺又快；若白虎带着凶恶的官鬼与凶杀，旺动来克害世身，那就大不利，主遭遇失风翻船之患。「勾陈」代表铁锚：它休囚落空亡，是船上没有铁锚；它带官鬼来克世，是铁锚出了怪异；它化入空、绝，是锚要丢失。六爻都吉而不伤卦身，那就四海遨游、毫无阻滞。六爻都来生合妻财、子孙等吉神，又生旺而持世临身，动爻也不来伤克，那就无往不利；纵然远游四海五湖，也一概吉利。只是若子水持世，这船要损人口。历来验卦之法，还要看行船进出时该回避哪些爻：譬如官鬼、兄弟、白虎临着太岁，那一爻发动来刑冲克害世身，必有风波险恶；若再有凶神来克世，那就大凶。

养身于花柳之中，曰娼与妓，识祸福于几微之际，惟蓍与龟。花街托迹，柳巷安身。门外纷纷总是风流子弟，窗前济济无非歌舞佳人。若得安宁，必得世无冲克；欲求称意，还须应去生扶。卦见六冲往来，亦徒迎迓；爻当六合，晨昏幸尔盘桓。财若空亡，钱树子慎防倾倒；官如墓绝，探花郎那得栖迟。妻财官鬼二者不可相应，财鬼父兄子孙皆宜不动。鬼杀伤身，火盗官灾多恐怖。日辰冲父，住居屋宅有更张。兄弟交重罄囊用度，子孙藏伏蹙眉追陪。财化福爻，家出从良之妓；官居刑地，门招恶病之人。忌动衰空，闲是闲非闲挠括；财兴克世，有财有利有惊疑。能将玄理以精详，真乃黄金而不易。

在花柳丛中安身立命的，叫作娼与妓；要在细微之际辨明祸福，只有靠蓍草与龟甲。她们托身花街、安身柳巷，门外来来往往的尽是风流子弟，窗前济济一堂的无非歌舞佳人。要想安宁，必须世爻不受冲克；要想称意，还得应爻来生来扶。卦若得六冲，客人来来往往也只是白迎白送；爻若成六合，早晚才有人幸而盘桓不去。财爻若落空亡，这棵摇钱树就要当心倒了；官鬼若落墓绝，那些寻花的客人哪里还肯久留。妻财与官鬼两样不可彼此照应；财、鬼、父、兄、子孙五者都以不动为宜。官鬼凶杀来伤卦身，火灾、盗劫、官司之类就层出不穷，令人惶恐。日辰去冲父母，住的屋宅就要更换。兄弟交重发动，钱囊必被花个精光；子孙隐伏不现，只能皱着眉头强陪笑脸。财爻化出子孙，家里要出一个从良的妓女；官鬼落在刑地，门里要招来一个身染恶疾的人。忌神发动而又衰弱落空，闲是闲非扰得人不得安生；财爻兴旺却来克世，有财有利也有惊有疑。能把这些玄妙的道理推究精详，那才真是黄金也换不来的。