黄金策 · 第 9 卷

人有穷通，世有否泰。自嗟薄命，适当离乱之秋；每叹穷途，聊演变通之易。因录已验之卦爻，为决当今之倭寇。（承平日久，莫识乱离之苦，不幸海倭窃发，横行吴越之间，剽掠村落，纵肆淫杀，不忍见闻，数年以来人情汹涌，避乱不暇，有在家而遭焚烧劫者，有在途而被其掳掠者。或死非命，或致伤残，或夫妻之不顾，或父子而相离。割恩舍爱，惟命是逃。然则伯道之弃儿，岂虚语乎！予赖卜筮，未尝遭遇，此因不幸中之万幸也。因以平日所验者，录述此篇，以为十倭张本。而凡以患难之欲避者，亦仿其占，云须凭五类，勿论六神。世之占者，皆以玄武为倭贼。予则以官论玄武倘临福德，亦作倭断耶，故凭五类勿论六神。）

人有穷有通，世道有否有泰。眼下正逢离乱之秋，自叹命薄；每每感慨走投无路，姑且推演这套变通的易占。于是把已经应验过的卦例记下来，用以判断当今的倭寇之患。太平日子过得久了，人们不知道乱离的苦楚；不料沿海倭寇突起，横行于吴越之间，抢掠村落，恣意奸淫杀戮，惨不忍闻。这几年人心惶惶，逃难都来不及：有在家里被焚烧劫掠的，有在路上被掳去的；有死于非命的，有落下残疾的；有夫妻各顾各的，有父子失散的。人们割舍亲情，只求保住性命——这样看来，邓伯道弃子保侄的事，难道是假话吗？我靠着卜筮，一直不曾遭难，这是不幸之中的万幸。因此把平日应验的卦例记成这一篇，作为占倭寇的根本；凡是想躲避患难的，也可照这个法子占。占这一门须凭六亲五类，不必论六神。世上占卦的人都拿「玄武」当倭贼；我却以官鬼来论——倘若玄武偏偏临着子孙，难道也当倭贼断吗？所以说凭五类而不论六神。

鬼位兴隆，贼势必然猖獗；官爻墓绝，人心始得安康。（以鬼为倭者，鬼能兴灾致祸，倭亦伤人害物故也。旺相发动势必猖獗，纵横出入莫能御止；若得休囚安静，日辰动爻，又不刑并，则安枕而卧，必无惊恐。）路上若逢，休出外；宅中如遇，勿归家。（凡占以卦中二爻为宅，五爻为路。鬼在路上动，出外必遇不如父子家中；在宅上动，必然在家撞见，不如出外避之。）

官鬼之位兴旺，贼势必定猖獗；官鬼落墓绝，人心才得安宁。之所以拿官鬼代表倭寇，是因为官鬼能兴灾惹祸，倭寇也一样伤人害物。官鬼旺相而发动，贼势必然猖獗，纵横出入无人拦得住；若它休囚安静，日辰、动爻又不来刑它、并它，那就可以安枕而卧，必无惊恐。官鬼在道路之爻，就别出门；在住宅之爻，就别回家。占这一门，以卦中第二爻为住宅、第五爻为道路。官鬼在道路之爻上发动，出门必定撞上，不如留在家里；官鬼在住宅之爻上发动，在家必定撞上，不如出外躲避。

动来刑害，从教智慧也难逃；变入空亡，纵被拘留犹可脱。（卦中鬼动，若不伤世，任彼猖獗不遭其祸；如被刑冲克害，必难逃避。若变入死墓空绝，则是虎头蛇尾，虽凶无咎之兆，虚惊则不免焉。若变生旺妻财等爻，则为可畏。）日辰制伏，何妨卦里刑伤；月建临持，勿谓爻中隐伏。（官鬼动来刑克世爻，固是凶兆，若得动爻月辰克制之，或冲散合住之，皆谓有救，虽见凶恶必不为害。惟怕月建日辰带鬼，刑克世多，则虽卦中无鬼，亦必遭其毒手，月建为甚，日辰次之，出现则不可当也。）

官鬼发动来刑害，任你再聪明也躲不掉；它变入空亡，纵被拘住也还能脱身。卦中官鬼虽动，只要不伤世爻，任凭它猖獗，我也不遭祸；一旦被它刑冲克害，就难以逃避。若它变入死、墓、空、绝，那是虎头蛇尾，虽凶而无咎之兆，只是虚惊免不了；可它若变成生旺的妻财等爻，那就可怕了。日辰能把它制伏，卦里的刑伤又有何妨；月建上临着它，就别以为卦中隐伏就没事。官鬼发动来刑克世爻固然是凶兆，但若得动爻或日辰把它克制，或者冲散、合住，都算有救，纵有凶恶也害不了人。最怕的是月建、日辰本身带着官鬼，一再刑克世爻——那么卦中即便不见官鬼，也照样要遭它的毒手；月建最厉害，日辰次之，若它又出现在卦上，那就抵挡不住了。

所恶者提起之神，所赖者死亡之地。（鬼爻伏藏固是吉兆，若被动爻日辰冲开，飞神提起伏神，仍被其害，必得鬼伏死墓绝，或临空亡，则虽提之亦不能起，方无事也。且如甲申日卜得涣卦，六爻安静又无官鬼，岂非吉兆？殊不知本宫己亥，鬼伏于六三空亡爻下，既已透出，又遇申提起，且又冲克世爻，所谓变吉为凶，果被妇人引祸及己，盖申金乃离宫妻财故也。）

最可恶的是那个把伏神提起来的爻，最可倚仗的是死绝之地。官鬼隐伏本是吉兆；可它若被动爻或日辰冲开飞神、把伏神提起来，仍旧要受它的害。必须官鬼所伏之处正是死、墓、绝，或者它自己落空亡，那么纵有人提也提不起来，才算无事。举个例子：甲申日占得《涣》卦，六爻安静又不见官鬼，岂不是吉兆？谁知本宫的己亥官鬼正伏在六三这个空亡之爻下面，既已透露出来，又被日辰申金提起，还去冲克世爻，这就叫变吉为凶。后来果然被一个妇人牵累招祸——因为申金在离宫正是妻财。

自持鬼墓填中，不可潜藏；或值水神舟内，犹当仔细。（官父自持鬼墓者，如水土墓在辰，鬼在辰爻动是也；凡遇此象，不可避坟墓中土鬼，皆然，虽宇宙之内亦不宜也。木鬼不可避在草木丛中，水鬼不可避在舟中，金鬼不可避在寺观中，火鬼不可避在窑冶中，水化水不可避在夹内，乾宫鬼化父不可避在楼阁中，否则必然遇见，余当仿此推。）子爻福德北宜行，午象官爻南勿往。（官鬼所临地，倭寇出入之所，宜避之，如临午爻勿往南方，类子孙所临寺，倭寇不到之处，宜往之，如临子爻宜往北方类，余仿此。）

官鬼自己坐在墓库之中，就不能往那个方位藏身；官鬼若值水神，躲进船里也得当心。所谓自持鬼墓，譬如水土的墓在辰，而官鬼正在辰爻上发动。凡遇这种象，就不可躲进坟墓一类的地方；土鬼都是如此，哪怕别的处所也不相宜。同理，木鬼不可躲在草木丛中，水鬼不可躲在船里，金鬼不可躲在寺观中，火鬼不可躲在窑炉冶坊，水又化水不可躲在夹壁之内，乾宫的官鬼化出父母则不可躲在楼阁上——否则必被撞见。其余照此类推。子孙落在子爻，就宜往北方走；官鬼落在午爻，就别往南方去。官鬼所临的地支，正是倭寇出入的地方，应当避开，譬如它临午爻就不要往南方；子孙所临的地支，是倭寇不到的地方，应当往那里去，譬如它临子爻就宜往北方。其余仿此。

鬼逢冲散，何须克制之乡；福遇空亡，莫若生扶之地。（取子孙之地为吉者，以其克制官爻也。若发动则取之，若福静官动，而卦有冲散合住官爻者，即以冲合之方为吉。以其为得用之神故也。若卦无子孙，或落空亡，或衰静受制，不得其力，而鬼爻又无冲散合住之类者，则取生合世爻之方为吉，但不宜在鬼爻刑冲害之地耳。）

官鬼既已被冲散，何必再去找克制它的方位；子孙偏偏落空亡，那就不如往生扶世爻的方位去。取子孙所在的方位为吉，是因为它能克制官鬼；子孙发动时自然取它。若子孙安静而官鬼发动，可卦中另有爻把官鬼冲散或合住，那就改取那个冲、合之爻的方位为吉，因为它才是当下得用之神。倘若卦中根本没有子孙，或子孙落空亡，或它衰弱安静又受制、指望不上，而官鬼也没有被冲散合住，那就取来生合世爻的那个方位为吉；只是不可落在官鬼刑冲克害的方位上。

旺兴内卦，终来本境横行；（凡占倭夷到此地否，若官在本宫内卦发动，必到此地；在他宫外卦则不入我境。内卦持世，值到宅边；内卦应临，虽来不入我室，卦身临之，彼此俱遭其祸。）动化退神，必往他乡剽掠。（官鬼发动，其势必来。若化退神，乃是往他处劫掠也；如化进神，倭必速到，宜早避之。）

官鬼旺相而在内卦兴动，贼终究要到本地横行。凡占倭寇会不会到本地：官鬼若在本宫内卦发动，必定到这里；若在他宫外卦，就不进我的地界。内卦的官鬼持世，是一直闹到住宅边上；内卦的官鬼临应爻，那就虽来了却不进我家门；若它临着卦身，那就彼此都要遭殃。官鬼发动而化退神，贼必往别处去抢掠。官鬼一发动，来势就已经形成；若它化退神，那是转往他处劫掠；若化进神，倭寇很快就到，应当早些躲避。

官连旺福合生身，反凶为吉；（官爻发动克世，必遭毒手，若得化出子孙或化子财，反来生合世身者，必然因祸致福，或得财物，或得子女。）阳化阴财刑克世，弄假成真。（官爻发动不伤世爻而化妻财反伤世爻者，必因贪得财物而惹祸也。若阳鬼化阴财，阴鬼化阳财，须防倭贼假装妇人，哄诱乡民，因而遇之不能避也。得世在空避之庶几可脱。）

官鬼连着旺相的子孙来合来生卦身，反凶为吉。官鬼发动来克世，本必遭毒手；可它若化出子孙，或化出子孙又化财，反过来生合世爻卦身，那就必定因祸得福，或者得些财物，或者得到子女。阳爻的官鬼化出阴爻的财来刑克世爻，那是弄假成真。官鬼发动本不伤世爻，却化出妻财反来伤世，必是因贪图财物而惹祸。若阳鬼化阴财、阴鬼化阳财，还须防倭贼假扮妇人，哄骗乡民，撞上了就躲不开；除非世爻正落空亡躲开，才勉强脱得了身。

贼与三合，爻中必投陷饼；（卦有三合爻动，最怕鬼动其中，或会成鬼局，必主倭夷四边合来，虽欲避之，前遭后遇，左冲右撞，不能脱离，卦有两鬼俱动克世亦然。三合兄局，身虽无事，财物失散。三合父局，小儿仔细。三合财局，生合世爻，反主得财。刑克世爻则主父母失散。三合子局则伤鬼最吉也。）身在六旬，空处终脱樊笼。（身世空亡，虽见刑克不能为害，避空故也。如癸亥日卜得损之临卦，日辰扶助，官鬼动克世爻，并无救制，岂非凶兆？然而世坐空亡，果应无事。）

贼与三合会在一处，卦里就等于自投罗网。卦中若有三爻会合而动，最怕官鬼也在其中发动，或者干脆会成官鬼局，那就主倭寇从四面合围而来：想躲也躲不开，前头碰上、后头又遇，左冲右撞脱不了身；卦中有两个官鬼一齐发动来克世，情形也一样。若会成兄弟局，人身虽无事，财物却要散失；会成父母局，小孩子要当心；会成妻财局而来生合世爻，反主得财，若它刑克世爻，就主父母失散；会成子孙局能伤官鬼，那是最吉。卦身若落在本旬的空亡里，终究能脱出樊笼。卦身、世爻落空亡，纵然被刑被克也害不着，因为它已经避进空里了。譬如癸亥日占得《损》之《临》，日辰又来扶助官鬼，官鬼发动来克世爻，全无救援制伏，岂不是凶兆？可世爻正坐在空亡上，后来果然无事。

官鬼临身，任尔潜踪犹撞见；（官爻持世，乃是倭贼临身，如何可避？如被捉去而占，亦不能脱彼而回。）子孙持世，纵然对面不相逢。（子孙持世不动亦吉，发动尤妙，若临月建，或带日辰，或在旁爻旺动，皆吉。卦中虽有鬼动，亦不足畏，大怕空亡，则不干事。）

官鬼临在卦身上，任你怎样藏踪匿迹也要撞见。官鬼持世，等于倭贼贴在身上，哪里躲得开？若是已经被捉去之后来占，那也脱不了身回来。子孙持世，即便迎面相遇也认不出。子孙持世纵然不动也吉，发动就更妙；它若临月建、带日辰，或在旁爻旺动，都吉。这时卦中即便有官鬼发动，也不足为惧；最怕子孙落空亡，那就不顶事了。

兄变官爻，切恐乡人劫掠；（卦中无鬼，或落空亡，而遇兄动变出者，须防邻人乘机劫盗财物，非真倭贼也，兄在内卦，近邻人，在外卦，远方人也。）财连鬼杀，须防藏获私藏。（卦中无鬼，财变官爻者，恐是家中奴婢假妆倭子，劫掠财物，或在乱中被其藏匿也。在外卦，乃邻里妇人。）

兄弟变出官鬼，只怕是同乡的人来抢掠。卦中本无官鬼，或官鬼落空亡，却由兄弟发动变出一个来，那就要防邻里之人乘乱劫夺财物，并非真倭寇。兄弟在内卦，是近邻；在外卦，是远处来的人。财爻连着官鬼这个凶杀，须防家中奴婢私自藏匿。卦中无官鬼，而由财爻变出官鬼，恐怕是家里的奴仆婢女假扮倭寇来劫掠财物，或者趁乱把东西私藏起来。这一爻若在外卦，那就是邻里的妇人干的。

日辰冲克财爻，妻奴失散，动象刑伤福德，儿女抛离。（官鬼动，必有惊险。不拘日辰动爻，被其伤处即不太平。如冲克财爻，主妻奴失散。冲克子孙，主儿女抛离之象。）火动克身，恐有燎毛之苦，水兴伤世，必成灭首之凶。（卦中火加凶杀，动来克世，主有火烧之祸。火带财爻，或化妻财，或卦无父母，或父落空亡，房屋必成灰烬。若水加凶杀克世，主有溺水之患，更遇世衰无救，必至溺水死。带父母动于外卦，则受风雨淋漓之苦。）

日辰冲克财爻，妻子仆婢就要失散；动爻刑伤子孙，儿女就要离散。官鬼一动，必有惊险；不论是日辰还是动爻，它伤到哪一处，哪一处就不太平。譬如冲克财爻，主妻妾奴婢失散；冲克子孙，就是儿女抛离之象。火爻发动来克卦身，恐有烧焦毛发之苦；水爻兴动来伤世爻，必成灭顶之凶。卦中火爻加着凶杀发动来克世，主有火烧之祸；这火爻若带妻财，或化出妻财，或卦中没有父母，或父母落空亡，那房屋必烧成灰烬。若水爻加凶杀来克世，主有落水之患；世爻再衰弱而无救，必至淹死。若水爻带父母而在外卦发动，那就是要受风吹雨淋之苦。

父若空亡，包里须防失脱；妻如落陷，财物当虑遗亡。（父爻空亡，包里必然亡失，不然则父母有不测之祸，财空，财物恐有失散，不然则妻妾有不测之祸。子孙空亡忧小口，兄弟空亡忧手足。以上避空则勿断，惟官鬼空亡为大吉。）五位重交，两处身家无下落；（凡遇五世爻游魂卦，世爻发动脱身在外，东奔西走，避乱不暇。身宅两处，不顾财业。更遇日辰动爻冲散世爻，必无安身下落之处，空动尤甚。）六冲乱动，一家骨肉各东西。（八纯六冲卦，六爻乱动者，主父子夫妻兄弟骨肉，各自逃命，不能聚于一处。六合卦，虽离一家骨肉，必不分散，以上五条，必须卦有官动，方有此象，不动不可乱言。）

父母若落空亡，行李包裹就要防丢失；妻财若陷落，财物就该虑失散。父爻落空亡，包裹必定丢失，不然就是父母有不测之祸；财爻落空，财物恐要散失，不然就是妻妾有不测之祸。子孙落空亡，忧在小孩子；兄弟落空亡，忧在手足。以上几条，若是为避难而入空就不这样断；唯独官鬼落空亡是大吉。第五爻上逢重爻发动，人与家两处都没有着落。凡遇五世卦或游魂卦而世爻发动，那是本人脱身在外，东奔西走，逃难不暇；人在一处、家在一处，顾不上产业。若再遇日辰或动爻把世爻冲散，那就连安身的落脚处也没有；世爻空而动就更甚。六冲之卦六爻乱动，一家骨肉各奔东西。八纯卦、六冲卦而六爻乱动，主父子、夫妻、兄弟各自逃命，聚不到一处；若是六合卦，那么一家骨肉纵然分开，终究不至走散。以上这五条，都须卦中有官鬼发动才有此象；官鬼不动，就不可乱讲。

福临鬼位刑冲带杀，则官兵不道；（子动固吉兆，若带刑害虎蛇等杀冲克世爻，而又变出官鬼者，乃是官兵乘乱掳掠，非关倭贼事也。子孙虽不伤世，化鬼却来刑克者，亦然。且如五月戊寅日有卜倭，得明夷之谦卦，二鬼俱静，子孙独发，皆欣喜予独戒其慎之，盖子孙虽动，被日辰扶起克世，则非吉兆，况变官爻系是世墓世临病爻，谓之带病入墓，其凶可知，但官从子化出，必非倭夷之祸，乃官兵之祸也，已而果然。）官变兄爻克合伤财，则妻妾遭淫。（官爻发动刑克世爻，合住财爻，则身被擒获，妻遭淫污；如不伤世，而但合住财爻者，身虽无事，妻必被辱也。更化兄爻，既奸而又不放回也；若鬼虽不合妻财，而化兄带合克制者，亦然。子化官合财，恐受官兵之辱也。财化子必不顺从。）

子孙落在官鬼之位而带刑冲凶杀，那就是官兵不讲道理。子孙发动本是吉兆；可它若带着刑、害与「白虎」「螣蛇」等凶杀去冲克世爻，又化出官鬼，那就是官兵乘乱抢掠，与倭寇无关。子孙纵然不伤世爻，可它化出的官鬼来刑克世爻，断法也一样。举个例子：五月戊寅日有人占倭情，得《明夷》之《谦》，两个官鬼都安静，只有子孙独发，众人都很高兴，唯独我劝他小心。因为子孙虽动，却被日辰扶起而去克世，本就不是吉兆；何况它变出的官鬼正是世爻之墓，而世爻又临病爻，这叫带病入墓，其凶可想而知。只是那官鬼由子孙化出，所以断定不是倭寇之祸，而是官兵之祸——后来果然如此。官鬼变出兄弟，又去克合伤财，那是妻妾要受淫辱。官鬼发动来刑克世爻，同时又合住财爻，那就是本人被擒、妻子被污；若它不伤世爻，只合住财爻，那么自己无事而妻子必受辱。它若再化出兄弟，那就是奸污之后还不放人回来。官鬼虽不去合妻财，却化出兄弟带合来克制财爻，情形也一样。若是子孙化出官鬼去合财，恐怕受辱于官兵；若财爻化出子孙，那就必定不肯顺从。

妻去生扶，只为贪财翻作祸；（鬼爻发动，最喜休囚死绝，决无深伤，若有财动生扶，必为贪彼财物而惹成祸患也，世以己言，应以人言。若在旁爻及日辰带财者，又是妇人引惹祸来，非为财物也，在内卦自家妻妾，在外卦是他家妇人。）子来冲动，皆因儿哭惹成灾。（官鬼安静，幸也，若被子孙冲动，必有小儿啼哭，因而知觉，乃被其害。世爻冲动，自身惹灾，应爻冲动，他人惹祸，兄爻冲动，同伴惹祸，日辰冲动亦然。）

财爻去生扶官鬼，只因贪财反而招祸。官鬼发动时，最喜它休囚死绝，那就伤不深；可若有财爻发动去生扶它，必是因贪图对方的财物而惹出祸患。这里世爻按自己说，应爻按别人说。若来生扶的财在旁爻，或日辰带着财，那就是被妇人牵累招祸，并不是为财物：财在内卦是自家的妻妾，在外卦是别人家的妇人。子孙来冲动官鬼，都因小孩啼哭惹出灾祸。官鬼安静本是幸事；可它若被子孙冲动，必是小孩哭出了声，被人察觉，因而遭害。若是世爻去冲动它，是自己惹的灾；应爻去冲动，是别人惹的祸；兄弟爻去冲动，是同伴惹的祸；日辰去冲动，也是一样。

得值六亲生旺，虽阴何妨？如临四绝刑伤，逢屯即死。（凡动爻日辰伤克，必有灾咎，若受务之爻，生旺而有气纵有惊险不致伤命。惟怕临于四绝之地，或在月令衰弱之爻，一克即倒，必然丧命。如五月庚寅日上得大壮之小过卦，日辰妻财，生扶动鬼，刑冲子孙，又克兄弟，果被获去一弟一子，然子坐绝地，而夏月庚金正弱，兄临土爻正旺，所以子死菲命，而弟得回来也。世爻亦被动爻冲克，而无事者，世得避空故也。）世遇乱离，既已逐爻而决矣；时遭患难，亦当随象以推之。（平居无事，何暇占？卜倘或刑戮所加，户役所累，或官府擒拿，仇家报复，或祸起于无辜，殃生于不测，苟不避之，终为所害。是以不能无避之占也，然大概与避乱相似，故并附于此。）

六亲之爻若正当生旺，纵然处在暗昧之中又有何妨？若它落在四绝之地又遭刑伤，一碰上难关就没命。凡被动爻、日辰伤克，必有灾咎；不过受克的那一爻若生旺有气，纵有惊险也不至于送命。最怕它落在四绝之地，或者正当月令衰弱之时，那就一克就倒，必定丧命。举个例子：五月庚寅日占得《大壮》之《小过》，日辰是妻财，去生扶发动的官鬼，又刑冲子孙、克伤兄弟；后来果然被掳走一个弟弟、一个儿子。可是子孙坐在绝地，而庚金在夏月本就衰弱，兄弟临土爻却正当旺，所以儿子死于非命，弟弟却能回来。至于世爻虽也被动爻冲克却安然无事，那是因为世爻正落空亡避开了。生逢乱离，前面已经逐爻断明；平时遭遇患难，也该照这些卦象去推。太平无事的时候，谁有工夫来占卦？可一旦有刑戮加身、差役拖累，或者官府缉拿、仇家报复，或者祸从无辜而起、殃从不测而生，不躲开终究要受害，所以躲避之占不能没有。这一类的断法大体与避乱相似，因此一并附在这里。

最怕官爻克世，则必难回避；（不拘脱役避祸，若遇官鬼动来，刑冲克世，皆不可避，持世亦难。必须鬼爻空亡，或不上卦，或衰绝不动，然后为吉。若鬼虽空绝安静，却遇本宫官鬼伏于世下者，目下无事，日后必然举发。）大宜福德临身，则终可逃生。（子为解神，若临身世，或在旁爻发动，值月建日辰，则虽遇官鬼亦不妨事。大怕空亡墓绝，或被父动克制，则为无用。）

最怕官鬼来克世爻，那就一定躲不掉。不论是想脱免差役还是躲避祸事，只要遇官鬼发动来刑冲克世，都躲不开；官鬼持世也一样难躲。必须官鬼落空亡，或不上卦，或衰绝而不动，才算吉。可若官鬼虽落空绝又安静，偏偏本宫的官鬼伏在世爻之下，那就眼下无事、日后必定发作。最宜子孙临于卦身，那就终究能逃出性命。子孙是解厄之神：它临身临世，或在旁爻发动，或值月建、日辰，那么纵遇官鬼也不妨事。最怕它落空亡、墓绝，或被父母发动克制，那就没有用了。

官化父冲，必有文书挨捕；（父母旺动，名字已入宪册，必有官批，在外鬼爻亦动，事体正急，宜速避之。父化官、官化父，刑克世爻者，必著公差挨捕，宜慎防之，世爻空亡虽捕不获。）日冲官散，定多亲友维持。（卦中官动，固难逃避，若得日辰动爻冲散之，或克制合住之，必有心腹亲友与我周旋干事，或解释、或阻挡，不使之累我也。要知何人，以冲合制鬼之爻定之，鬼带月建，虽阻无益。）

官鬼化出父母又来冲，必有公文下来缉捕。父母旺相而发动，说明名字已经登进官府的册子，必有批文下来；若这时外卦的官鬼也动，事情正紧急，应当赶快躲避。父母化官鬼、官鬼化父母而又刑克世爻，必定要派差役来捕拿，应当小心提防；不过世爻若落空亡，那就虽来捕也拿不着。日辰把官鬼冲散，一定有许多亲友出来维持。卦中官鬼发动本难逃避；可若得日辰或动爻把它冲散，或者克制、合住，必有知心亲友替我上下周旋，或者从中解说，或者出面阻拦，不让它连累我。要知是什么人，就看去冲、去合、去制官鬼的是哪一爻。倘若官鬼带着月建，那么纵有人阻拦也没用。

鬼伏而兄弟冲提，祸由骨肉；（鬼爻动，要见冲合，鬼爻静，怕见冲合，如兄弟冲动，鬼来刑克世爻，是自家骨肉，搜踪捕迹，恐难逃避。若鬼伏藏而遇动爻，日辰冲开提起者，亦以六亲定其害我之人。世爻自去提起者，必是自不小心，撞见之也。）官静而旁爻刑克，事出吏书。（鬼动，其事必由官府；鬼静而卦中动爻日辰刑克世爻者，乃是下司。本局自作主张，或是仇家陷害也。若化兄爻，或卦中兄兼动者，是欲索诈财物也。）

官鬼本已隐伏，却被兄弟冲开提起，祸就出在自家骨肉身上。官鬼发动时，要看它是否被冲被合；官鬼安静时，反而怕见冲合。譬如兄弟发动把官鬼冲起，官鬼转来刑克世爻，那就是自家骨肉替人搜索踪迹，只怕难以逃避。若官鬼本伏藏，却被动爻或日辰冲开飞神提起，同样按那一爻的六亲身份，定出害我的是什么人；若是世爻自己把它提起来的，那必是自己不小心，撞上了人家。官鬼安静而旁爻来刑克，事情就出在衙门书吏身上。官鬼发动，事情必由官府而来；官鬼安静，而卦中动爻或日辰来刑克世爻，那就是下面的衙门本局自作主张，或者是仇家陷害。若那一爻化出兄弟，或卦中兄弟同时发动，那就是想借机敲诈钱财。

应若遭伤当累众；（官鬼伤克应爻，必然累及亲友，日辰刑克应爻亦然。）妻如受克定伤财。（妻财如遇兄弟动，必主破费财物，财用合住官爻，或冲散官鬼，或化子克制官鬼，皆宜交财买求，方得无事。）

应爻若遭伤克，必定牵累众人。官鬼伤克应爻，必然连累亲友；日辰刑克应爻，也是一样。妻财若受克，一定要破财。财爻若遇兄弟发动，必主破费钱财。若财爻去合住官鬼，或冲散官鬼，或化出子孙来克制官鬼，那就都该拿钱去打点买通，才能免事。

偏喜六爻安静，（六爻不动，鬼爻无冲并者，患难可避户役可脱，大吉之兆。）又宜一卦无官。（无鬼则无官主张，事必平安，空亡亦吉。）或身世之逢空，（世爻空亡，百事消散，纵有鬼动，亦不妨事。）或用神之得地。（卦中得用之神旺相有气，不逢刑克冲害，不化死墓空绝，皆为得地，必得此人之力，如占避居何处，亦以此方为吉。如鬼爻发动，得父爻合住，则父爻为用神也，余仿此。）

偏偏喜的是六爻安静。六爻都不动，官鬼又没有被冲、被并，那么患难躲得开、差役脱得掉，是大吉之兆。又宜整卦没有官鬼。没有官鬼，就没人来主持这件事，事情必然平安；官鬼落空亡，也算吉。或者卦身世爻恰好落空。世爻落空亡，百事消散，纵有官鬼发动也不妨事。或者当用之神正得其地。卦中得用之神旺相有气，不遭刑克冲害，也不化入死、墓、空、绝，这就叫得地，必能借上这个人的力；若占该躲到什么地方去，也以这一爻所属的方位为吉。譬如官鬼发动，而父母爻能把它合住，那么父母就是这一卦的用神，其余仿此。

天来大事也无防，海洋深仇何足虑。（此二句总结上四条，卦中有一象。决然无事也。）事有百端，理无二致。潜心玩索，若能融会贯通，据理推占，自得圆神不滞。

就是天大的事也不妨，海一样深的仇怨又何足忧虑。这两句是总结上面四条：卦中只要具备其中一象，就断然无事。世事名目虽有百种，道理却只有一个；若能潜心玩味、融会贯通，依理去推占，自然圆通神妙而不滞碍。

宽以御众，侮慢斯加，严以治人，逃亡遂起，故虽大圣之有容，尚谓小人之难养。须察用爻，方知实迹。（用爻者，妻妾奴婢逃亡，看财爻类是也。）

待下人太宽，他们便轻慢无礼；管束太严，他们又干脆逃走。所以纵是圣人有涵容之量，也说小人难养。占逃亡，须先察明用爻，才知道实情。所谓用爻，就是按逃走的人取相应的六亲：妻妾、奴婢逃亡，就看妻财爻，其余照此类推。

若临午地，必往南方；或化寅爻，转移东北。（凡占逃亡，用爻安静，以所临之地为逃亡去向，如坎北方，午南方类。用爻发动，以变爻定其方向；如临午动变出寅，可言初去在南方，今移于东北方也，独发之爻，亦可定方，六爻安静，卦无主象，则以应爻定之。）木属震宫，都邑京城之内，金居兑象，庵院寺观之中。（用爻在乾宫尊长家，或在父族，或隐于楼阁上。坎宫兄弟家，或在船上，或水亭中，艮宫少男家，或在山间，或在高岗烟去处，或石匠人家。震宫竹木林中，或有须人处或城市间。离官姊妹妯娌家，或窑冶所在，金爻铜铁匠家。巽宫花园蔬圃之内，死绝柴草之中，或在卖履织席之家，坤宫老阴人家，或在母族，或在旷野坟墓去处。兑宫在女人家，旺相寺观中，休囚庵院内，更宜变通不可执滞。）

用爻若落在午上，人必往南方去；它若化出寅爻，就转到东北去了。凡占逃亡，用爻安静时，就拿它所临的地支定去向，譬如落坎为北方、落午为南方。用爻发动时，就拿变爻定方向：譬如它临午而动、变出寅来，就可说起初逃在南方，如今已移到东北。若卦中只有一爻独发，也可用它定方位；若六爻安静而卦中又无主象，就取应爻来定。用爻属木而在《震》宫，人在都邑京城之内；属金而在《兑》象，人在庵院寺观之中。逐宫来说：用爻在《乾》宫，是在尊长家，或在父亲一族，或藏在楼阁上；在《坎》宫，是在兄弟家，或在船上、水亭中；在《艮》宫，是在少年男子家，或在山里、高冈烟火处，或石匠人家；在《震》宫，是在竹木林中，或有胡须之人处，或城市之间；在《离》宫，是在姊妹妯娌家，或窑炉冶坊所在，若是金爻就是铜铁匠家；在《巽》宫，是在花园菜圃里，若落死绝就在柴草堆中，或在卖鞋、织席人家；在《坤》宫，是在老年妇人家，或在母亲一族，或在旷野坟地；在《兑》宫，是在女人家，旺相则在寺观中，休囚则在庵院内。这些还要灵活变通，不可死守。

鬼墓交重，庙宇中间隐匿；休囚死绝，坟陵左右潜藏。（用持鬼墓，其人必在圣堂神庙中；死绝无气，则在坟墓左右；用爻入墓，乃在人家墙圈内住，不然亦主深居不出而难寻。）如逢四库，当究五行；（四库辰戌丑未是。如用爻属木卦，有未动类。凡遇墓库，不可一例推，如辰为水土库，必在水边墓侧人家。戌为火库，乃在寺庙香火去处。丑为金库，是在铜铁银匠家，或在冶坊内。未为木库，则在园林柴草间，或木工蔑匠之家，己土爻亦依此断。凡占逃亡盗贼若遇墓爻，决难寻见。直待冲破墓月日，方可觅。）倘伏五乡，岂宜一类。（卦无主象，须看伏在何爻下，便知其人在于何处，如伏鬼下，在管仓库家中。旺加月建，官户人家。休囚无气，公吏人家。伏父下，叔伯父母尊长家，不然在手艺人家。伏兄下，兄弟姊妹相识朋友家。伏财下，奴婢妻妾阴人处，或富户人家。伏子下，在寺观中卑幼处也。又如伏于鬼墓下，不在庙宇中则在寺庵内。又如伏于财库爻下，不在仓库中，则在富豪家也。）

用爻带着官鬼之墓而逢交重发动，人躲在庙宇里头；它若休囚死绝，就藏在坟茔左右。用爻自持鬼墓，此人必在神堂庙宇之中；它若死绝无气，就在坟墓附近；用爻入墓，则是住在人家的院墙圈子里，不然也主深居不出，难以找到。若遇上四库之爻，就该推究五行。四库指辰、戌、丑、未：譬如用爻属木，而卦中未爻发动，就是木入未库之类。凡遇墓库，不可一概而论：辰是水土之库，人必在水边或坟墓旁的人家；戌是火库，人在寺庙香火之地；丑是金库，人在铜铁银匠家，或在冶坊里；未是木库，人在园林柴草之间，或木工篾匠之家。至于己土之爻，也照这样断。凡占逃亡与盗贼，一遇墓爻就决难找见，非等冲破墓库的月日才寻得着。倘若用爻伏在六亲之下，也不能一例看待。卦中若没有主象，就看它伏在哪一爻底下，便知人在什么地方：伏在官鬼下，是在管仓库人家，官鬼旺而加月建是官宦人家，休囚无气是衙门吏员人家；伏在父母下，是叔伯父母尊长家，不然就在手艺人家；伏在兄弟下，是兄弟姊妹或相识朋友家；伏在妻财下，是奴婢妻妾等女人处，或者富户人家；伏在子孙下，是寺观之中或晚辈处。又如伏在官鬼之墓下，不在庙宇就在寺庵；伏在财库之爻下，不在仓库就在富豪家。

木兴水象，定乘舟揖而逃；（用爻属木在坎宫动者，必乘舟逃去。木化水，水化木，或木在水宫动，或水动木宫者，皆然。用爻若临火土，乃是陆地潜行。用爻冲动水爻，涉水逃去；冲动火爻，跃墙越篱而去，水爻刑克用爻，必曾溺水）。动合伏财，必拐妇人而去。（用爻动来与本宫财爻作合，其人必拐妇人逃去，财若伏于世下，必是妻妾；应爻下，邻家妇人，在旁爻，使令女子，主象变出之爻与卦中财合者，亦然。若妇人逃亡遇财官相合，亦是暗约情人而去也。）

木爻在水象中兴动，此人定是乘船逃走。用爻属木而在《坎》宫发动，必乘船逃去；木化水、水化木，或木爻在水宫发动、水爻在木宫发动，都是一样。用爻若临火、土，那就是从陆路潜行。用爻去冲动水爻，是涉水而逃；冲动火爻，是翻墙越篱而走；若水爻反来刑克用爻，那他必曾落过水。用爻发动去合伏着的财爻，必是拐了妇人一同逃走。用爻发动而与本宫的财爻相合，此人必拐带妇人逃走。这财爻若伏在世爻之下，那是自家的妻妾；伏在应爻之下，是邻家妇人；在旁爻，是使唤的丫头。若是主象变出之爻与卦中的财爻相合，断法也一样。倘若逃走的本是妇人，而卦中财与官鬼相合，那就是暗中约了情人一同私奔。

内近外远生世，则终有归期；（用爻在本宫内卦，人在本地，或在宗族之中，初爻在邻里，二爻在乡党。本宫外卦，本府别县去。他宫内卦，外县交界处。他宫外卦，别府州县，更在六爻，远方逃去。若临世上，其人未曾出窟，最喜生世合世，其人虽去常思故里。日后当自归，寻亦易见也。）静易动难坐空，则必无寻路。（用爻不动，其人易寻；动则迁徙无常，指东言西，或更名改姓，必难寻获。若落空亡，杳无踪迹；动入空亡，逃后必死，亦有大难。有故空亡恐人察识遂深避之；无故空亡必有归日。）

用爻在内卦则人在近处、在外卦则人在远处；它若来生世，终究还有归期。用爻在本宫内卦，人就在本地，或者还在宗族之内：落初爻是在邻里，落二爻是在同乡。在本宫外卦，是逃到本府的别县；在他宫内卦，是在外县交界处；在他宫外卦，是别府别州；若又落在第六爻，那就逃到远方去了。若用爻临于世上，此人还没离窝。最喜它来生世合世，那说明人虽走了却常想着故乡，日后自会回来，去找也容易见着。用爻安静就好找、发动就难找；它若坐在空亡上，那就没路可寻。用爻不动，人容易找到；一动就迁徙无常，说东往西，甚至改名换姓，必然难以寻获。若它落空亡，那就杳无踪迹；若动而化入空亡，逃出去之后必死，至少也有大难。不过落空要分两种：有缘故的空，是他怕被人认出而躲得更深；无缘故的空，反倒终有回来的一天。

合起合住，若非容隐即相留；（静爻逢合则合起，动爻逢合则合住，若日辰动爻合起主象，必有窝藏容隐在家者，卒难寻见；如被合住，则有人相留在家，不致放窜也。要知相留容隐之人，以合爻定之，如子孙为僧道，官鬼为巡捕类。合爻与世冲克决不来报。）冲动冲开，不是使令当败露。（静爻逢冲为冲动，动爻逢冲为冲开，用爻遇动爻日辰冲动，家中必有人使令逃亡者，如父是尊长，财是妻妾类。若被冲开，有人喝破，去后必当败露。冲爻是兄或化兄，必被索诈财物。更带刑爻或加蛇虎，仍被鞭挞，动空化空终必疏放。）

合起或合住，不是有人窝藏就是有人挽留。静爻逢合叫合起，动爻逢合叫合住。若日辰或动爻把主象合起，必有人把他窝藏在家，一时找不着；若被合住，那是有人留他在家住，不至于再往别处流窜。要知窝藏或挽留的是什么人，就看来合的那一爻属什么六亲，譬如子孙是僧道、官鬼是巡捕之类。若这个合爻与世爻相冲相克，那他决不会来通报我。冲动或冲开，不是有人指使他走，就是走后事情要败露。静爻逢冲叫冲动，动爻逢冲叫冲开。用爻若被动爻、日辰冲动，那是家里有人指使他逃走，譬如父母就是尊长、妻财就是妻妾之类。若是被冲开，那就是有人当面喝破，他走后事情终要败露。来冲的若是兄弟，或化出兄弟，必被人敲诈钱财；再带刑爻，或加「螣蛇」「白虎」，还要挨一顿鞭打。不过它若动而落空、化入空亡，终究还是会把人放了。

动爻刑克，有人阻彼登程；日建生扶，有伴纠他同去。（用爻遇动爻，日辰相克，必被他人责打，逢冲被人喝破，遇克被人捉住。有扶有并有人同去，有生有合，有人纠他同去。以上刑克等爻与世有情，必来报我，与世无缘，虽阻何益？若在五爻，宜路上候之。）

动爻来刑克，有人拦着他上路；日辰月建来生扶，有同伴约他一起走。用爻若被动爻、日辰所克，他必被人责打；逢冲，是被人喝破；遇克，是被人捉住。若有扶、有并，就是有人同行；有生、有合，就是有人邀他一起走。上面这些刑克之爻，若与世爻有情，必来向我报信；若与世爻无缘，那么纵然拦住了他，于我又有什么用？这些爻若落在第五爻上，就该到路上去等他。

间爻作合，原中必定知情；（间爻为原保人，无保以邻里断之，如与用爻相合，必知其情，更与世爻冲克，必是此人诱去，空合或化空亡，始虽知情，今去不知其去也。）世应相冲，路上须当撞见。（世应俱去相冲，途中必然撞见，用爻与世动冲亦然。世爻动克用爻或世旺应衰，必然擒拿；应旺世衰或用爻克世，虽能遇见不能捕之。）

间爻与用爻相合，原保中人一定知情。间爻代表原保之人；若没有保人，就按邻里论。它与用爻相合，必定知道内情；若它再与世爻冲克，那就是这个人把他诱走的。若这个合是空合，或它化入空亡，那就是当初虽知情，如今人走了他也不知去向。世应两爻相冲，路上准会撞见。世应互相冲击，途中必定碰上；用爻与世爻发动相冲，也是一样。世爻发动去克用爻，或世旺而应衰，必能把人拿住；若应旺而世衰，或用爻反来克世，那就是虽碰得上，却捉他不住。

无冲无破居六位，则一去不回；有克有生在五爻，则半途仍走。（用爻不受刑冲克害，又不生合世爻，而世爻不克应者，是逃者不思归，寻者不得见，乃一去不回之象。若动爻日辰克制用爻，是可擒之象，若遇变出之爻，反生合用爻者，主捕后仍被逃走，在五爻途中断，在内卦到家断，持世爻则捕归而复逃也。）

用爻既无冲又无破而落在第六爻，此人一去不回；既有克又有生而落在第五爻，此人半路上还要再逃。用爻不受刑冲克害，也不来生合世爻，而世爻又克不了应爻，那就是逃的人不想回、找的人见不着，是一去不返之象。若动爻、日辰能克制用爻，那是可以擒获之象；可若变出之爻反过来生合用爻，就主捉回来之后仍旧要跑：这一爻在第五爻，断作路上跑掉；在内卦，断作到家才跑；若它持世爻，那就是捉回来之后又逃了。

主象化出主象，归亦难留；（卦有用爻不宜再化出来，谓化去必难捕获；若被世爻动爻日辰克制，庶可寻觅，但捉归之后，亦不久留。）本宫化入本宫，去应不远。（本宫仍化本宫卦，其人逃在本处地方，必不远出别境；若用爻在他宫动，而又化入他宫者，远去他方，不在本乡也。）

主象又化出一个主象，人捉回来也留不住。卦中已有用爻，就不宜再化出一个；一化出去，就叫化去，必难捕获。若它被世爻、动爻或日辰克制，还勉强找得着，只是捉回来之后也留不长久。本宫的卦又化入本宫，人逃得应该不远。本卦属某宫、变卦仍属某宫，此人就逃在本地，必不出本境；若用爻在他宫发动，又化入他宫，那就是远走他乡，不在本地了。

归魂卦用仍生合；不捕而自回；游魂卦应又交重，能潜而会遁。（凡遇归魂卦，人有还乡意，若世应比和生合，或主象生合世爻者，必自归，寻之亦易见；惟遇游魂卦，其人必无存心，决不思归，更若应爻发动，必能东迁西徙隐讳实迹。能潜会遁，寻之必难见面。若得世爻旺动克应，日辰动爻制伏主象，庶可寻获，亦不费力。）世克应爻，任尔潜身终见获；应伤世位，纵然对面不相逢。（世克应，是我制住他，去不甚远，寻之易见，应克世，是他得志去，有自由之象，寻之难见。）

得归魂卦而用爻又来生合，不去捉他也会自己回来；得游魂卦而应爻又逢交重发动，此人善于藏匿逃遁。凡遇归魂卦，说明此人有还乡之意；若世应比和相生相合，或主象来生合世爻，他必自己回来，去找也容易见着。唯独遇游魂卦，此人必定没有安身之心，决不想回家；若应爻再发动，他就能东搬西移、把行踪掩盖起来，会藏会躲，找他必难见面。这时若得世爻旺动去克应爻，或日辰、动爻能把主象制伏，才勉强寻得着，而且不必费大力气。世爻克应爻，任他怎么藏身终归被捉；应爻伤世位，纵然当面碰上也认不出。世克应，是我制得住他，他走得不远，容易找到；应克世，是他得势而去，行动自由，就难找了。

父母空亡，杳无音信；（父母必有信，动空化空皆是虚信；旺相空亡，半真半假；休囚空亡杳无音信。父化父或两父动，必有两处人来报信，若遇日辰合住，必被人阻不能来报。用爻化父，或卦无用爻，而遇父母化出，当出招子候缉，然后有信。）子孙发动，当有维持。（子孙临身世，则好去好回，自然顺利；如在旁爻动，或系日辰生合世爻，必有维持调护之人，纵有逆事不能为害。）

父母落空亡，就杳无音信。父母代表消息，卦中有它必有信来；它动而落空、化入空亡，都是假消息；旺相而落空，半真半假；休囚又落空，那就一点音信也没有。若父母化父母，或两个父母同时发动，必有两处人来报信；若遇日辰把它合住，那就是有人拦住、报不成信。若用爻化出父母，或卦中本无用爻而由父母化出，那就该出张招帖悬赏缉查，然后才有消息。子孙发动，自有人从中维持。子孙临身临世，就去得顺当、回得顺当，自然顺利；它若在旁爻发动，或者日辰带子孙来生合世爻，必有人替我维持照应，纵有不顺之事也害不了我。

众杀伤身，切恐反遭刑辱；（动变月日，刑冲克害世爻者，众杀伤身也，须防反遭刑辱；得世爻空避，庶可免脱其祸。）动兄持世，必然广费资财。（兄弟持世，费财可寻，旺相发动，必然广费资财；若加玄武乘旺动克，须防有人劫骗，世化兄，自家失脱；世临无故自空，亦有遗亡之患。）

众多凶杀一齐来伤卦身，只怕自己反倒要受刑受辱。动爻、变爻与月建、日辰一齐刑冲克害世爻，就叫众杀伤身，须防去追人反被人整治；除非世爻正落空亡躲开，才可免这场祸。兄弟发动而持世，必定要大破钱财。兄弟持世，得花钱去找人；它旺相而发动，那就必定大费资财。若它再加「玄武」乘旺发动来克，须防有人劫夺诓骗；世爻若化出兄弟，那是自家丢东西；世爻若无故自落空亡，同样有遗失之患。

父动变官，必得公人捕捉；（卦中父化官，官化父或官父俱动，必须兴词，告官差捕，然后可获也。）世投入墓，须防窝主拘留。（凡遇凶卦而世入墓者，必有反被拘留之辱；卦吉而遇此象，则寻见之后有灾病。）

父母发动而变出官鬼，必须请官差去捉拿。卦中父母化官鬼、官鬼化父母，或者官、父同时发动，那就得先递状子，告到官府派差役去捕，然后才拿得住。世爻自投墓中，须防被窝主扣住。凡遇凶卦而世爻入墓，追人的反要受被扣留之辱；若卦本吉而有这种象，那就是找到人之后自己会有灾病。

世应比和不空，必潜于此；（凡卜逃人在此处否，须得世应生合比和，用爻出现不空，必在此处；若用爻或空或伏，或被日辰动爻刑克，其人决不敢往；兄弟独发，亦不在此处；若用爻变出之爻与应爻作合，或与日辰相合，必曾潜住于此则转移他处矣。）世应空亡独发，徒费乎心。（逃亡世空，去寻不成；应空寻亦不见；世应俱空，必主空回，决无寻处，兄弟独发，虚诈不实，亦不见也。）但能索隐探幽，何虑深潜远遁？

世应比和而又都不落空，人必藏在这里。凡占逃亡之人是否在某处，须世应相生相合或比和，用爻又出现而不落空，那人必在此处。若用爻落空、隐伏，或被日辰、动爻刑克，他就断然不敢往这里来；若只有兄弟独自发动，也不在这里。若用爻变出之爻与应爻相合，或与日辰相合，那是曾在此处藏过，如今已转到别处去了。世应落空而只有兄弟独发，那就白操一场心。占逃亡而世爻落空，去找也找不成；应爻落空，找了也见不着；世应都空，必定空手而回，根本无处可寻；若只有兄弟独发，那是虚诈不实，同样见不着人。只要能把隐微幽深之处一一探出来，又何愁他藏得深、逃得远？

民苦饥寒，每有穿窬之辈；物忘检束，亦多遗失之虞。要识其中之得失，须详卦上之妻财。（财爻为所失之物，一卦之主。）

百姓苦于饥寒，就常有翻墙钻洞的贼；东西忘了收拾，也多有遗失的可能。要弄清其中的得失，就须细看卦上的「妻财」爻——财爻代表所失之物，是这一卦的主象。

自空化空，皆当置而勿问；日旺月旺，纵未散而可寻。（财爻无故自空，或动化空，皆寻不见，固当置而勿问；若财爻得月令有气，或在目下生旺之地者，其物未散，必然可寻，旺相空亡可得一半。）

财爻无故自落空，或动而化空，就该丢开不必再问；它若得日辰月建之旺，东西还没散失，仍可寻回。财爻无缘无故自落空亡，或者发动化入空亡，都是找不回来的，索性放下别问。若财爻得月令而有气，或正落在当下生旺之地，那物件还没散掉，必定寻得着；若它是旺相而落空，则可寻回一半。

内卦本宫，搜索家庭可见；他宫外卦，追求邻里能知。（财在内卦，又属本宫，其物未出家庭，寻之必见；财在外卦，又属他宫，物已出外，寻之便难见矣。在间爻邻里人家可寻。若财虽在内，不在本宫，其物在屋之外，不在屋之内；财虽在外，却属本宫，其物在宅之内，不在宅之外，更宜通变。）

财爻在内卦而又属本宫，在自家搜一搜就找得到；它在外卦而又属他宫，就得向邻里打听才有下落。财爻在内卦又属本宫，东西还没出家门，找一找必能见着；财在外卦又属他宫，东西已经流到外面，就难找了。若它落在间爻，可到邻居家去寻。此外还要通变：财虽在内卦却不属本宫，那东西在屋外而不在屋里；财虽在外卦却仍属本宫，那东西还在宅内而没出宅门。

五路四门六乃栋梁阁上，（财在六爻系本宫物在屋上，属金，在壁头上，加螣蛇在瓦楞下；属木在梁上，加勾陈在斗棋上，日辰作合在阁板上；属水在屋漏处，加玄武在坑屋上；属火在天窗边或在厨灶屋上；属土在燕窝中。六爻系外宫物在远方，属土在墙边；属木在篱边。财临五爻物在路边，动则去远；系本宫在家中里，或人常走动处。财临四爻物在门前，系他宫则在墙门外也。）

第五爻是道路，第四爻是门户，第六爻是栋梁与阁楼之上。财爻在第六爻而属本宫，东西在屋顶上：属金，在墙头，再加「螣蛇」在瓦楞下面；属木，在房梁上，加「勾陈」在斗拱上，若得日辰相合在阁板上；属水，在屋子漏雨的地方，加「玄武」在茅厕的屋上；属火，在天窗边，或厨房灶屋上；属土，在燕窝里。若第六爻属外宫，东西就在远处：属土在墙边，属木在篱笆边。财爻在第五爻，东西在路边；它一发动，就已被带远了；若属本宫，那就在家中过道，或人常走动的地方。财爻在第四爻，东西在门前；若属他宫，就在大门外面。

初井二灶三为闺阃房中。（财临三爻，系本宫物在房中，属金铁器中；属木在床边，有合在箱笼厨柜中；属水在马子下；属火在香火堂中或火炉内，灯架边；属土房中酥泥内；外宫则以屋外事断，如金为街砌类。财临二爻，物在厨灶边，属金碗盏缸甏盆中；属木五谷木器内；属水盛汲浆水器中；属火烟楼灶肚内；属土灰堂泥土中。财临初爻，物必盖地，属金在砖石堆内；属水在井中，父母作合在阴沟内；属木在地台下；属火灰堆中或灶基下；属土埋藏土中，生旺方埋，墓绝埋久，胎养方欲起意埋藏，未曾下手。）

初爻是水井，二爻是灶头，三爻是内室卧房。财爻在第三爻而属本宫，东西在卧房里：属金在铁器中；属木在床边，若有合就在箱笼橱柜里；属水在便桶下面；属火在香火堂中，或火炉里、灯架边；属土在房中的酥松泥土里。若这一爻属外宫，就按屋外的事断，譬如属金就是街上的石砌。财爻在第二爻，东西在厨房灶边：属金在碗盏缸瓮盆里；属木在粮食或木器中；属水在盛水汲浆的器皿里；属火在烟囱或灶膛里；属土在灰堂泥土中。财爻在初爻，东西必在地下：属金在砖石堆里；属水在井中，若与父母相合就在阴沟里；属木在地台底下；属火在灰堆里或灶基下面；属土则是埋在土中——它落生旺，是刚埋不久；落墓绝，是埋了很久；落胎养，是才动了埋藏的念头，还没下手。

水失于池，木乃柴薪之内；土埋在地；金为砖石之间。（财临水爻生旺，物在池沼中，墓绝物在沟渠内，逢冲长流中，合住是汲盛死水中。财临木爻生旺，竹木林中，死绝柴薪内，又阳木竹条内，阴木草丛中，系本宫则竹木器中，五谷囤内。财临金爻内卦旺相，在铜铁锡器中，休囚缸甏瓶罐内；外卦旺相砖石内，休囚瓦砾中。财临火爻必近香火，或在灶边。财临土爻，丑为金库，必铜铁器中，或萧墙内砖壁脚跟；辰为水库在阳沟内溪畔埋藏，不然亦是窳下所在；未为木库，必埋蔬果园中，或埋田野草中，或米麦囤底；戌为火库，必埋灶底，或埋灰内，或埋高泥墩上。此断义礼不能尽述，当各以类推之。）

东西失落在水里，就在池沼中；属木，就在柴薪之内；属土，是埋在地下；属金，则在砖石之间。财爻临水而生旺，东西在池塘里；落墓绝，在沟渠内；逢冲，在长流水中；被合住，是在汲来的死水器皿中。财爻临木而生旺，在竹木林里；落死绝，在柴堆内；阳木是在竹条之中，阴木是在草丛之中；若属本宫，就在竹木器具里，或五谷囤中。财爻临金而在内卦：旺相则在铜铁锡器中，休囚则在缸瓮瓶罐内；在外卦：旺相在砖石里，休囚在瓦砾中。财爻临火，必定靠近香火，或者在灶边。财爻临土，就按四库分：丑是金库，必在铜铁器中，或在照壁墙脚下；辰是水库，是埋在阳沟里、溪畔边，不然也是低洼之处；未是木库，必埋在菜园果园中，或田野草间，或米麦囤底；戌是火库，必埋在灶底、灰里，或高高的泥墩上。这些道理说不尽，各自照类去推便是。

动入墓中，财深藏而不现；（大抵妻财所临之爻，或在其中，或在其旁，未可必也，惟财爻入墓化墓，或伏墓下，必在器物中，不可以边旁近侧言。要知何物内，以前五爻四库推之。）静临世上，物尚在而何妨。（凡占失脱，财爻不宜动，动则更变难寻；若得安静持世生世合世，其物皆主未散，必易寻，生旺不空尤妙，衰绝受制，亦不济事。）

财爻发动而落入墓中，东西藏得深、露不出来。大体上财爻所临之处，东西或在其中、或在其旁，本来说不死；唯独财爻入墓、化墓，或伏在墓爻之下，那就一定在某件器物里面，不能再说什么旁边近处了。要知在什么东西里，就照前面五爻与四库的分法去推。财爻安静而临于世上，东西还在，就不妨事。凡占失物，财爻不宜发动；一动就辗转变换、难以寻找。若它安静而持世，或来生世合世，都主东西还没散失，必定容易找到；它再生旺而不落空就更妙。若它衰绝又受制伏，那还是不济事。

鬼墓爻临，必在坟墓侧；（财临鬼墓，其物必在神庙中；无气则在坟墓内；如系本宫内卦，则在柩旁，或在壁席上；更加螣蛇，恐在神图佛像之前；在三爻香火堂中。）日辰合住，定然器掩遮藏。（财爻发动遇日辰合住，必然有物遮掩，合而又冲半露半遮。要知何物掩盖，以合爻定之，如火爻父母作合，为衣服掩盖类，旁爻动来作合者亦然。）

财爻临着官鬼之墓，东西必在坟墓旁边。财爻临鬼墓，东西多半在神庙中；它若无气，就在坟墓里；若属本宫内卦，就在灵柩旁边，或在壁间席上；再加「螣蛇」，恐怕就在神像佛像跟前；落在第三爻，则在香火堂中。财爻被日辰合住，一定是有器物盖着遮住了。财爻发动而被日辰合住，必有东西遮掩着它；若既被合又被冲，那就半露半遮。要知是什么东西盖着，就看来合的是哪一爻：譬如属火的父母来相合，就是被衣服盖住之类；由旁爻发动来合的，断法也一样。

子爻福变妻财，须探鼠穴；酉地财连福德，当检鸡栖。（凡占失脱，财化福，福化财，其物必在禽兽巢窟中，如值子爻是鼠衔去，更在初爻在地穴中，寅是猫衔去，丑在牛栏内，午在马厩中，未在羊栈中，酉在鸡栖，亥在猪圈类也。有合则在内，无合则在旁。）

子爻上子孙变出妻财，就该去掏老鼠洞；酉位上妻财连着子孙，就该去查鸡窝。凡占失物，财化子孙、子孙化财，东西必在禽兽的巢穴里。落子爻，是老鼠叼走的，若又在初爻，就在地洞中；落寅爻，是猫叼走的；落丑爻，在牛栏里；落午爻，在马厩中；落未爻，在羊圈里；落酉爻，在鸡窝；落亥爻，在猪圈。诸如此类。若有相合，东西就在窝里面；没有相合，就在窝旁边。

鬼在空中世动，则自家所失；（卦无官或落空而世爻动者，自家遗失非人偷。要知何故失落，以世临六神定之，如临青龙酒醉失或因喜事失，临白虎因病失或因丧事、因跌而失，临勾陈因起造失，因耕种失，临螣蛇与应冲克争扭失，与应生合嬉戏失，临朱雀口舌争竞失，临玄武或因窃盗失也。）财伏应下世合，则假贷于人。（官鬼或空或伏或死绝不动，而财临应上，或伏应下，其物非人偷，乃自借于人也，要知何人假借，以应临六亲定之。如临子，为僧道巫医或卑幼小儿借去类，世应冲克则勿断。若官空伏而财化官爻，是自遗失，被人拾去。）

官鬼落在空里而世爻发动，那是自家丢的。卦中没有官鬼，或官鬼落空，而世爻却发动，那就是自己遗失，不是被人偷。要知因何丢失，就看世爻临什么六神：临「青龙」，是酒醉时丢的，或因喜庆之事丢的；临「白虎」，是因病、因丧事，或跌了一跤丢的；临「勾陈」，是因盖房或耕种丢的；临「螣蛇」而与应爻冲克，是争执拉扯时丢的，与应爻生合则是嬉闹时丢的；临「朱雀」，是口角争执时丢的；临「玄武」，那才是被人偷的。财爻伏在应爻之下而世爻与之相合，那是借给人了。官鬼或落空、或隐伏、或死绝而不动，同时财爻临于应爻上，或伏在应爻之下，那东西不是被偷，而是自己借给了别人。要知借给谁，就看应爻临什么六亲：譬如临子孙，是僧道巫医，或晚辈小孩借去，依此类推；若世应之间相冲相克，就不能这样断。倘若官鬼虽空或伏，而财爻却化出官鬼，那就是自己遗落、被人拾去了。

若伏子孙，当在僧房道院，如伏父母，必遗书笈衣箱。（财不上卦须寻伏在何处，若伏子爻下，物在寺院中，休囚在六畜门内，胎养小儿误失。如伏父下，物在正屋中，或在尊长处，无合，衣服书卷中，有合，书箱衣箱等内。若伏兄下，本宫姊妹兄弟处，他宫相识朋友处，如三四爻在门户边，外卦则在墙篱下，若伏财下，物在妇人处，或在妻妾家，或在五谷内，或在厨灶内。若伏鬼下，物在职役人家，或在厅堂内，或在病人处。土鬼在坟墓庙堂中。）在内则家中失脱，在外则他处遗亡。（财在内卦，失于家中；财在外卦，失在他处。在初爻井边失，二爻灶边失，三爻房内失，四爻门前失，五爻途中失，六爻远方失。又如初爻财动化子，或子动来作合，其物必先失在井边，后被小儿拾去，余仿此推。）

财爻若伏在子孙之下，东西该在僧房道院；若伏在父母之下，必是落在书箱衣箱里。财爻不上卦时，就要找它伏在哪里。伏在子孙之下，东西在寺院中；子孙休囚，就在牲口栏里；子孙落胎养，是被小孩弄丢的。伏在父母之下，东西在正屋里，或在尊长处；若没有相合，就在衣服书卷中；有相合，就在书箱衣箱之类里面。伏在兄弟之下：属本宫，在姊妹兄弟处；属他宫，在相识朋友处；若在三、四爻，就在门户边；在外卦，就在墙下篱边。伏在妻财之下，东西在妇人处，或在妻妾家，或在粮食里，或在厨灶间。伏在官鬼之下，东西在当差人家，或在厅堂内，或在病人处；若是土鬼，就在坟墓庙堂之中。财爻在内卦，是家里丢的；在外卦，是别处失的。再按爻位分：初爻是井边丢的，二爻是灶边丢的，三爻是房里丢的，四爻是门前丢的，五爻是路上丢的，六爻是远处丢的。又如初爻的财发动而化出子孙，或子孙发动来与它相合，那东西必是先丢在井边、后被小孩拾去，其余照此类推。

财伏逢冲，必是人移物动；（财伏卦中，遇动爻日辰暗冲者，若鬼爻衰静，其物被人移动他处，非人偷也。要知移动之人。以冲爻定之，冲爻逢空，或化空亡者，移物之人必不在家。）鬼兴出现，定为贼窃人偷。（凡占失脱，鬼不上卦，或落空，或衰绝不动，皆不是人偷，游魂卦多是忘记；若鬼爻变动，方是人偷，或虽安静若乘旺相，或被日辰冲并，或动被动爻合起，亦是人偷。）

财爻隐伏而逢冲，必是有人把东西挪动了。财爻伏在卦中，被动爻或日辰暗冲，而官鬼又衰弱安静，那东西是被人挪到别处去了，并非被偷。要知挪东西的是谁，就看来冲的是哪一爻；若这个冲爻逢空，或化入空亡，那么挪东西的人此刻不在家。官鬼兴动而出现在卦上，那一定是被贼偷了。凡占失物，官鬼不上卦，或落空亡，或衰绝而不动，都不是被人偷；若得的是游魂卦，多半只是自己忘了放在哪里。必须官鬼发动变化，才算被人偷；或者它虽安静却乘旺相，或被日辰冲、并，或虽动而被别的动爻合起，也都算被人偷。

阴女阳男内卦则家人可决；生壮墓老他宫则外贼无疑。（鬼爻属阳男子偷，属阴女人偷。阴化阳女偷与男，阳化阴男偷寄女处。生旺壮年人偷，墓绝老人偷，胎养小儿偷，带刑害有病人偷。本宫内卦家中人偷，他宫内卦宅上借居人偷或家中异姓人偷，本宫外卦亲戚人偷，与世冲克虽亲不和，他宫外卦外人为贼，在间爻邻里贼，在六爻远方贼，持世贴身贼。）

官鬼属阴是女贼、属阳是男贼，它在内卦就断定是自家人；落长生帝旺是壮年、落墓库是老人，它在他宫就无疑是外贼。官鬼属阳，是男人偷；属阴，是女人偷；阴化阳，是女人偷了交给男人；阳化阴，是男人偷了寄放在女人处。它落生旺，是壮年人偷；落墓绝，是老人偷；落胎养，是小孩偷；带刑害，是有病之人偷。它在本宫内卦，是家里人偷；在他宫内卦，是借住在家的人，或家中异姓之人偷；在本宫外卦，是亲戚偷，若它又与世冲克，那就是虽亲而不和的亲戚；在他宫外卦，是外人作贼；落间爻，是邻里的贼；落第六爻，是远方来的贼；若它持世，那就是天天贴身在旁的人。

乾宫鬼带螣蛇；西北方瘦长男子；巽象宫加白虎，东南上肥胖阴人。（八卦定贼之方隅，六神定贼之形状。如男在乾宫，西北方人，在巽宫，东南方人。带螣蛇身长面瘦，带白虎身胖面白，旺相肥大，休囚瘦小，余见身命章。阴阳以爻象论，勿以卦宫推。）与世刑冲，乃是冤仇相聚；与福交变，必然僧道同谋。（鬼爻与世刑冲，其贼素与我有仇隙者；与世生合，乃是兼亲带故之人。鬼化子，子化鬼，必有僧道杂在其中；子孙带合，是还俗僧道；鬼化父，父化鬼，是老年人，或手艺人，不然则是祖父相承为贼者；父临胎养，乃是书童；鬼化财，财化鬼，是妇人或人家奴婢；鬼化兄，兄化鬼，在内是兄弟姨妹，在外是邻里相识；鬼化鬼，公门走动人，或曾被人告发；更加玄武，贼名已著，专以窃盗为计。若被父母三刑六害，必经刺字。）

《乾》宫的官鬼带着「螣蛇」，是西北方一个瘦长的男子；《巽》象的宫位加着「白虎」，是东南方一个肥胖的妇人。八卦用来定贼的方位，六神用来定贼的形貌：官鬼在乾宫，是西北方人；在巽宫，是东南方人。带螣蛇的身长面瘦，带白虎的身胖面白；旺相就肥大，休囚就瘦小，其余可参看身命一章。至于男女，按爻的阴阳论，不要拿卦宫来推。官鬼与世爻刑冲，那是仇家凑到一处；官鬼与子孙交相变化，必有僧道合谋。官鬼与世爻刑冲，这贼向来与我有仇怨；与世爻相生相合，那就是沾亲带故的人。鬼化子孙、子孙化鬼，必有僧道掺在里头，子孙若带合，是还俗的僧道；鬼化父母、父母化鬼，是老年人或手艺人，不然就是祖辈相传做贼的，父母若临胎、养，那是书童；鬼化妻财、财化鬼，是妇人或人家的奴婢；鬼化兄弟、兄弟化鬼，在内卦是兄弟姊妹，在外卦是邻里相识；鬼化鬼，是在衙门走动的人，或者从前曾被人告发过，再加「玄武」，那是贼名早已在外、专以偷盗为生的。若它又被父母以及三刑六害所伤，那必是已经刺过字的。

鬼遇生扶，惯得中间滋味；（鬼爻无气，又临死绝，而生扶合助者，其贼必为饥寒所迫，故至此也。若遇动爻日辰扶起者，乃是此贼惯得其中滋味者，带月建是强盗，加太岁是世代不良，动爻日辰无气作合，必有人牵脚来偷。）官兴上下，须防里外勾连。（六爻上下有两重官者，必非一人偷盗，两爻俱动是外勾里连，二贼同谋；内动外静是家人偷与外人去；外动内静，乃家中有人知情，非同偷也。）木克六爻，逾墙而入；金伤三位，穿壁而来。（木鬼克土，逾墙掘洞；金鬼克木，割壁钻篱；火鬼克金，劈环开锁，水鬼克火，灌水灭灯；土鬼克水，涉溪跳涧；木火交化，明灯执杖，更宜通变。要知何处进入，以鬼克处定之，如木鬼克六爻，逾垣而入，克初爻是后门掘洞而进也。）

官鬼遇生扶，那贼是尝惯了这里头甜头的。官鬼本无气，又落死绝，若并无人生扶合助，那贼多半是被饥寒逼出来的；反过来，它若得动爻、日辰扶起，那就是惯偷、早尝够了其中滋味。它带月建，是强盗；加太岁，是世代不良之家。若动爻或日辰虽无气却与它相合，那就必有人做内线牵线来偷。官鬼上下都兴动，须防内外勾结。六爻上下出现两重官鬼，偷的必不止一人：两爻都动，是外贼勾着内应，两贼同谋；内卦动而外卦静，是家里人偷了送给外人；外卦动而内卦静，那是家中有人知情，却没有一起动手。木爻克第六爻，贼是翻墙进来的；金爻伤第三爻，贼是凿壁进来的。木鬼克土，是翻墙掘洞；金鬼克木，是割破墙壁、钻穿篱笆；火鬼克金，是劈开门环、撬开锁；水鬼克火，是浇水把灯弄灭；土鬼克水，是涉溪跳涧而来；木火交相变化，是明打着灯、手执棍棒。这些还要通变。要知贼从哪里进来，就看官鬼克在哪一爻：譬如木鬼克第六爻，是翻墙而入；克初爻，是从后门掘洞进来。

世去冲官，失主必曾惊觉；（世冲鬼爻，家主知觉；应冲鬼爻，宅母知觉；旁爻冲鬼，家人知觉。要知因何而觉，以鬼爻临五行断之，如木为门户声，金为铜铁响，土为扑跌，火为明亮，水为水声，又如戌为犬吠，酉为鸡叫类，宜分六爻断之。）日来克鬼，贼心亦自惊疑。（鬼被动爻日辰刑克，偷时贼必惊疑，如日辰动爻属金，必触缸甏，响而畏家主知觉，金空乃是人声，胎养小儿啼，墓库老人嗽，未敢下手。属木是畏门户牢闭，或闻开门而惊也。属水必有登厕小解饮水类，因而撞见。属火必见灯火而复退，或火光下穴窥见影响形迹。属土乃墙壁坚固，地道险阻，其贼疑惧也，若戍土刑克必被犬伤。）

世爻去冲官鬼，失主当时必曾察觉。世爻冲官鬼，是家主察觉；应爻冲官鬼，是主妇察觉；旁爻冲官鬼，是家里别的人察觉。要知因什么察觉，就看官鬼属什么五行：属木是门户响，属金是铜铁器响，属土是有人跌了一跤，属火是有亮光，属水是水响；又如戌是狗叫、酉是鸡鸣之类。还要分六爻的位置来断。日辰来克官鬼，贼自己心里也发慌。官鬼被动爻或日辰刑克，贼下手时必然惊疑。譬如日辰、动爻属金，那是他碰响了缸瓮，怕主人听见；金若落空，那响声其实是人声；金落胎养，是小孩啼哭；金落墓库，是老人咳嗽——他因此不敢下手。属木，是怕门户关得牢，或听见开门声而受惊。属水，是有人起夜小解或喝水，因而撞上。属火，是看见灯火又退了出去，或者在火光下从洞里窥见了动静人影。属土，是墙壁坚固、地道难通，贼心生疑惧；若是戌土来刑克，那他必被狗咬。

子动丑宫，问牧童必知消息；福兴酉地，见酒客可探情由。（子动，其人有人撞见，询之可知消息，如在子爻，可问科头男子，或捕鱼人；在丑爻，可问牧童或筑墙人；在寅爻，是木客木匠或担竹木器人；在卯爻，问织席卖屦人或挑柴砟草人；在辰爻，问开池凿井人或傍河锄地人；在巳爻，问穿红女子或弄蛇乞丐人；在午爻，问烧窑乘马人或讨火提灯人；在未爻，问挑灰耕种人或牧羊人；在申爻，问铜铁匠或弄猴人；在酉爻，问针工酒客或抱鸡人；在戌爻，问挑泥锄地者或牵狗人；在亥爻，或担水踏车人，或洗衣沐浴人。）

子孙发动在丑位，去问放牛的孩子必知消息；子孙兴动在酉位，去找卖酒买酒的人可探得情由。子孙一动，就说明有人撞见过，向他打听便有下落。按地支分：落子爻，可问光着头的男子，或打鱼的人；落丑爻，可问牧童或筑墙的人；落寅爻，是贩木料的客商、木匠，或挑竹木器具的人；落卯爻，问织席卖鞋的人，或挑柴割草的人；落辰爻，问开池凿井的人，或在河边锄地的人；落巳爻，问穿红衣的女子，或耍蛇的乞丐；落午爻，问烧窑的、骑马的，或讨火提灯的人；落未爻，问挑灰耕田的人，或牧羊的人；落申爻，问铜铁匠或耍猴的人；落酉爻，问裁缝、酒客，或抱鸡的人；落戌爻，问挑泥锄地的人，或牵狗的人；落亥爻，问挑水踏水车的人，或洗衣沐浴的人。

兄动劫财，若卜起赃无觅处；（卜起占寻物，皆怕兄动，或伤世，或世带日辰，或鬼化兄，或财化兄，皆主其物已散，卒难寻觅，盖兄能劫财故也。）官兴克世，如占捕盗反伤身。（凡占捕盗，要世旺鬼衰，世动鬼静，则易于捕获，若鬼爻乘旺动来刑克世爻，须防反被其害，得世空避之，或子动解救，庶几可免伤害。）

兄弟发动来劫财，若占起赃，赃物就无处可寻。凡占起赃寻物，都怕兄弟发动，或它来伤世爻，或世爻自带日辰兄弟，或官鬼化兄弟，或财爻化兄弟——这些都主东西已经散掉，一时难寻，因为兄弟本能劫财。官鬼兴动来克世，若占捕盗，反而自身受伤。凡占捉贼，要世旺而鬼衰、世动而鬼静，才容易捕获。若官鬼乘旺发动来刑克世爻，就要防反被贼所害；除非世爻正落空亡躲开，或有子孙发动来解救，才可免于受伤。

世值子孙，任彼强梁何足虑；（子为捕贼人，当权旺动或临世，或带月建日辰，则鬼有制，贼必可获，纵是凶恶强盗，不足畏也。若鬼旺福衰，鬼动福静，则不能干事也。）鬼临墓库，纵能巡捕亦难擒。（鬼爻入墓，或临卦墓，或与鬼墓俱动，或化入墓，或伏墓下，皆主其贼深藏不出，卒难巡捕；得动爻日辰冲破墓，庶几可获。）

世爻上正是子孙，任那贼再凶悍也不足为虑。子孙代表捕贼之人：它当权旺动，或临于世爻，或带着月建、日辰，那么官鬼就被制住，贼必能捉到；纵是凶恶的强盗，也不用怕。反过来，若官鬼旺而子孙衰，或官鬼动而子孙静，那就办不成事。官鬼落进墓库，纵有人巡捕也难擒住。官鬼入墓，或临卦之墓，或与鬼墓一同发动，或化入墓中，或伏在墓爻之下，都主这贼藏得极深、不肯露面，一时捕不着；除非得动爻或日辰把墓冲破，才有指望捉到。

日合贼爻，必有窝藏之主；（鬼为贼爻，捕盗遇合，贼必有人窝藏在家，不能得见，合临于世应月日，是地主窝藏，在旁爻则隐在其家庄上，不然亦非地方有名之家也。要知窝主，以合爻定之，如财合，是富家或妇人窝主之类。）动冲鬼杀，还逢指示之人。（鬼遇动爻日辰冲克，必有人指示其贼隐处。要知何人指示，以克冲爻定之，如丑为牵牛人，亥为洗衣人，木在水上动是舟人类。鬼若旺动，不受冲克，虽知其贼，不能捕获。）

日辰去合贼爻，一定有人窝藏他。官鬼就是贼爻；捕盗时遇它被合，那贼必有人窝藏在家，找不着人。若来合的落在世爻、应爻或月建日辰上，那是当地的地主在窝藏；落在旁爻，就是藏在他家的庄子上，不然也是本地有名有姓的人家。要知窝主是谁，就看来合的是哪一爻，譬如财爻来合，就是富家或妇人做窝主。动爻去冲那凶杀般的官鬼，就有人来指点藏身之处。官鬼被动爻或日辰冲克，必有人出来指点贼藏在哪里。要知指点的是谁，就看来冲来克的是哪一爻：譬如丑是牵牛的人，亥是洗衣的人，木爻在水上发动就是船家之类。倘若官鬼旺而发动、不受冲克，那么就算知道贼是谁，也捉他不住。

卦若无官，理当输伏；财如发动，墓处推详。（捕盗无官贼，必隐藏踪迹，难以寻获，须看伏在何爻，便知贼在何处。如伏财下，在妻家类。若卦中无鬼，动爻有化出者，即以变爻论之，不须看伏，如子化出，在寺观中类。若占起赃，见财爻发动，看其墓在何处，便知藏在何方，如财爻属金旁边丑爻，又动金墓在丑，丑寅为艮，艮居东北，便断在东北方。）伏若克飞，终被他人隐匿；飞如克伏，还为我辈擒拿。（此伏只论鬼爻，此飞只论世爻。伏克飞，子孙虽动亦难寻获；飞克伏，子孙虽静亦可擒拿。或曰：飞神只论伏上之爻，亦通理。）

卦中若没有官鬼，就该认输作罢；财爻若发动，就从它的墓库上细推。捕盗而卦中不见官鬼，贼必藏起踪迹，难以寻获；这时须看它伏在哪一爻下，便知贼在何处，譬如伏在财爻下，就在妻家一类地方。若卦中无鬼，而由动爻化出一个来，就直接按变爻论，不必再找伏神，譬如由子孙化出，就在寺观之中。若占起赃，见财爻发动，就看它的墓在什么方位，便知赃物藏在哪一方：譬如财爻属金，旁边正是丑爻而又发动，金的墓恰在丑，丑寅同属艮，艮居东北，就断在东北方。伏神若克飞神，赃物终被别人藏匿；飞神若克伏神，贼还能被我们拿住。这里的伏专指官鬼，飞专指世爻。伏克飞，那么子孙纵然发动也难寻获；飞克伏，那么子孙纵然安静也照样擒得住。也有人说飞神只指压在伏神上面的那一爻，这说法也讲得通。

若伏空爻，借赁屋居非获贼；（鬼伏空爻下，是借赁其家屋住，非为窝藏，不然其贼虽或潜住他家，亦不与之容隐，后终败露；旺空是不知情，空动是不在家也。）如藏世下，提防窃盗要留心。（凡占防盗，最要鬼爻无气不动，或落空，或日辰冲散，或动爻合住，或子孙克制，或世空亡，皆为吉兆，若鬼爻无制，动克世爻，鬼爻生旺日，当受其害；若卦无鬼却伏在世下，目下虽无事，至鬼爻生旺日，或冲动月日，宜防之，故要留心，伏又空亡始无忧虑。）

官鬼若伏在空爻之下，那只是租房子住，房主并没有窝藏贼。官鬼伏在空亡之爻底下，说明贼不过租了人家的屋子住，房主并不是窝藏；就算贼确实藏在别人家，那家也不肯替他遮掩，后来终究要败露。飞神旺而空，是房主不知情；空而动，是房主不在家。官鬼若藏在世爻之下，防盗就得格外留心。凡占防盗，最要官鬼无气而不动，或落空亡，或被日辰冲散，或被动爻合住，或被子孙克制，或世爻落空，这些都是吉兆。若官鬼无人制伏，又发动来克世爻，那么到官鬼生旺的日子就要受害。若卦中不见官鬼，它却伏在世爻之下，眼下虽然无事，可到了官鬼生旺之日，或者冲动它的月日，就要提防——所以说要留心；除非伏神本身也落空亡，才真无忧。

倘失舟车衣服，不宜妻位交重；或亡走兽飞禽，切忌父爻发动。（失脱，不可专以财为用爻，若失舟车衣服文书券契，则以父母为用爻，财动便难得；若失飞禽走兽及六畜之类，则以子孙为用爻，父动亦不见矣，更宜通变为妙。）卦爻仔细搜求，盗贼难逃捉获。

倘若丢的是船车衣服，就不宜妻财之位交重发动；若走失的是飞禽走兽，就切忌父母爻发动。占失物不可一味以财爻为用神：丢的若是船车、衣服、文书、契券，就该以父母为用爻，这时财爻一动便难找回；丢的若是飞禽走兽以及六畜之类，就该以子孙为用爻，这时父母一动也就找不着了。总之以灵活变通为妙。把卦爻仔仔细细搜求一遍，盗贼就难逃被擒。