黃金策 · 第 9 卷

人有窮通，世有否泰。自嗟薄命，適當離亂之秋；每嘆窮途，聊演變通之易。因錄已驗之卦爻，為決當今之倭寇。（承平日久，莫識亂離之苦，不幸海倭竊發，橫行吳越之間，剽掠村落，縱肆淫殺，不忍見聞，數年以來人情洶湧，避亂不暇，有在家而遭焚燒劫者，有在途而被其擄掠者。或死非命，或致傷殘，或夫妻之不顧，或父子而相離。割恩舍愛，惟命是逃。然則伯道之棄兒，豈虛語乎！予賴卜筮，未嘗遭遇，此因不幸中之萬幸也。因以平日所驗者，錄述此篇，以為十倭張本。而凡以患難之慾避者，亦仿其占，雲須憑五類，勿論六神。世之占者，皆以玄武為倭賊。予則以官論玄武倘臨福德，亦作倭斷耶，故憑五類勿論六神。）

人有窮有通，世道有否有泰。眼下正逢離亂之秋，自嘆命薄；每每感慨走投無路，姑且推演這套變通的易占。於是把已經應驗過的卦例記下來，用以判斷當今的倭寇之患。太平日子過得久了，人們不知道亂離的苦楚；不料沿海倭寇突起，橫行於吳越之間，搶掠村落，恣意姦淫殺戮，慘不忍聞。這幾年人心惶惶，逃難都來不及：有在家裡被焚燒劫掠的，有在路上被擄去的；有死於非命的，有落下殘疾的；有夫妻各顧各的，有父子失散的。人們割捨親情，只求保住性命——這樣看來，鄧伯道棄子保侄的事，難道是假話嗎？我靠著卜筮，一直不曾遭難，這是不幸之中的萬幸。因此把平日應驗的卦例記成這一篇，作為占倭寇的根本；凡是想躲避患難的，也可照這個法子占。占這一門須憑六親五類，不必論六神。世上占卦的人都拿「玄武」當倭賊；我卻以官鬼來論——倘若玄武偏偏臨著子孫，難道也當倭賊斷嗎？所以說憑五類而不論六神。

鬼位興隆，賊勢必然猖獗；官爻墓絕，人心始得安康。（以鬼為倭者，鬼能興災致禍，倭亦傷人害物故也。旺相發動勢必猖獗，縱橫出入莫能御止；若得休囚安靜，日辰動爻，又不刑並，則安枕而臥，必無驚恐。）路上若逢，休出外；宅中如遇，勿歸家。（凡占以卦中二爻為宅，五爻為路。鬼在路上動，出外必遇不如父子家中；在宅上動，必然在家撞見，不如出外避之。）

官鬼之位興旺，賊勢必定猖獗；官鬼落墓絕，人心才得安寧。之所以拿官鬼代表倭寇，是因為官鬼能興災惹禍，倭寇也一樣傷人害物。官鬼旺相而發動，賊勢必然猖獗，縱橫出入無人攔得住；若它休囚安靜，日辰、動爻又不來刑它、並它，那就可以安枕而臥，必無驚恐。官鬼在道路之爻，就別出門；在住宅之爻，就別回家。占這一門，以卦中第二爻為住宅、第五爻為道路。官鬼在道路之爻上發動，出門必定撞上，不如留在家裡；官鬼在住宅之爻上發動，在家必定撞上，不如出外躲避。

動來刑害，從教智慧也難逃；變入空亡，縱被拘留猶可脫。（卦中鬼動，若不傷世，任彼猖獗不遭其禍；如被刑沖剋害，必難逃避。若變入死墓空絕，則是虎頭蛇尾，雖凶無咎之兆，虛驚則不免焉。若變生旺妻財等爻，則為可畏。）日辰制伏，何妨卦裡刑傷；月建臨持，勿謂爻中隱伏。（官鬼動來刑剋世爻，固是凶兆，若得動爻月辰剋制之，或沖散合住之，皆謂有救，雖見凶惡必不為害。惟怕月建日辰帶鬼，刑剋世多，則雖卦中無鬼，亦必遭其毒手，月建為甚，日辰次之，出現則不可當也。）

官鬼發動來刑害，任你再聰明也躲不掉；它變入空亡，縱被拘住也還能脫身。卦中官鬼雖動，只要不傷世爻，任憑它猖獗，我也不遭禍；一旦被它刑沖剋害，就難以逃避。若它變入死、墓、空、絕，那是虎頭蛇尾，雖凶而無咎之兆，只是虛驚免不了；可它若變成生旺的妻財等爻，那就可怕了。日辰能把它制伏，卦裡的刑傷又有何妨；月建上臨著它，就別以為卦中隱伏就沒事。官鬼發動來刑剋世爻固然是凶兆，但若得動爻或日辰把它剋制，或者沖散、合住，都算有救，縱有凶惡也害不了人。最怕的是月建、日辰本身帶著官鬼，一再刑剋世爻——那麼卦中即便不見官鬼，也照樣要遭它的毒手；月建最厲害，日辰次之，若它又出現在卦上，那就抵擋不住了。

所惡者提起之神，所賴者死亡之地。（鬼爻伏藏固是吉兆，若被動爻日辰沖開，飛神提起伏神，仍被其害，必得鬼伏死墓絕，或臨空亡，則雖提之亦不能起，方無事也。且如甲申日卜得渙卦，六爻安靜又無官鬼，豈非吉兆？殊不知本宮己亥，鬼伏於六三空亡爻下，既已透出，又遇申提起，且又沖剋世爻，所謂變吉為凶，果被婦人引禍及己，蓋申金乃離宮妻財故也。）

最可惡的是那個把伏神提起來的爻，最可倚仗的是死絕之地。官鬼隱伏本是吉兆；可它若被動爻或日辰沖開飛神、把伏神提起來，仍舊要受它的害。必須官鬼所伏之處正是死、墓、絕，或者它自己落空亡，那麼縱有人提也提不起來，才算無事。舉個例子：甲申日占得《渙》卦，六爻安靜又不見官鬼，豈不是吉兆？誰知本宮的己亥官鬼正伏在六三這個空亡之爻下面，既已透露出來，又被日辰申金提起，還去沖剋世爻，這就叫變吉為凶。後來果然被一個婦人牽累招禍——因為申金在離宮正是妻財。

自持鬼墓填中，不可潛藏；或值水神舟內，猶當仔細。（官父自持鬼墓者，如水土墓在辰，鬼在辰爻動是也；凡遇此象，不可避墳墓中土鬼，皆然，雖宇宙之內亦不宜也。木鬼不可避在草木叢中，水鬼不可避在舟中，金鬼不可避在寺觀中，火鬼不可避在窯冶中，水化水不可避在夾內，乾宮鬼化父不可避在樓閣中，否則必然遇見，餘當仿此推。）子爻福德北宜行，午象官爻南勿往。（官鬼所臨地，倭寇出入之所，宜避之，如臨午爻勿往南方，類子孫所臨寺，倭寇不到之處，宜往之，如臨子爻宜往北方類，餘仿此。）

官鬼自己坐在墓庫之中，就不能往那個方位藏身；官鬼若值水神，躲進船裡也得當心。所謂自持鬼墓，譬如水土的墓在辰，而官鬼正在辰爻上發動。凡遇這種象，就不可躲進墳墓一類的地方；土鬼都是如此，哪怕別的處所也不相宜。同理，木鬼不可躲在草木叢中，水鬼不可躲在船裡，金鬼不可躲在寺觀中，火鬼不可躲在窯爐冶坊，水又化水不可躲在夾壁之內，乾宮的官鬼化出父母則不可躲在樓閣上——否則必被撞見。其餘照此類推。子孫落在子爻，就宜往北方走；官鬼落在午爻，就別往南方去。官鬼所臨的地支，正是倭寇出入的地方，應當避開，譬如它臨午爻就不要往南方；子孫所臨的地支，是倭寇不到的地方，應當往那裡去，譬如它臨子爻就宜往北方。其餘仿此。

鬼逢沖散，何須剋制之鄉；福遇空亡，莫若生扶之地。（取子孫之地為吉者，以其剋制官爻也。若發動則取之，若福靜官動，而卦有沖散合住官爻者，即以沖合之方為吉。以其為得用之神故也。若卦無子孫，或落空亡，或衰靜受制，不得其力，而鬼爻又無沖散合住之類者，則取生合世爻之方為吉，但不宜在鬼爻刑沖害之地耳。）

官鬼既已被沖散，何必再去找剋制它的方位；子孫偏偏落空亡，那就不如往生扶世爻的方位去。取子孫所在的方位為吉，是因為它能剋制官鬼；子孫發動時自然取它。若子孫安靜而官鬼發動，可卦中另有爻把官鬼沖散或合住，那就改取那個沖、合之爻的方位為吉，因為它才是當下得用之神。倘若卦中根本沒有子孫，或子孫落空亡，或它衰弱安靜又受制、指望不上，而官鬼也沒有被沖散合住，那就取來生合世爻的那個方位為吉；只是不可落在官鬼刑沖剋害的方位上。

旺興內卦，終來本境橫行；（凡占倭夷到此地否，若官在本宮內卦發動，必到此地；在他宮外卦則不入我境。內卦持世，值到宅邊；內卦應臨，雖來不入我室，卦身臨之，彼此俱遭其禍。）動化退神，必往他鄉剽掠。（官鬼發動，其勢必來。若化退神，乃是往他處劫掠也；如化進神，倭必速到，宜早避之。）

官鬼旺相而在內卦興動，賊終究要到本地橫行。凡占倭寇會不會到本地：官鬼若在本宮內卦發動，必定到這裡；若在他宮外卦，就不進我的地界。內卦的官鬼持世，是一直鬧到住宅邊上；內卦的官鬼臨應爻，那就雖來了卻不進我家門；若它臨著卦身，那就彼此都要遭殃。官鬼發動而化退神，賊必往別處去搶掠。官鬼一發動，來勢就已經形成；若它化退神，那是轉往他處劫掠；若化進神，倭寇很快就到，應當早些躲避。

官連旺福合生身，反凶為吉；（官爻發動克世，必遭毒手，若得化出子孫或化子財，反來生合世身者，必然因禍致福，或得財物，或得子女。）陽化陰財刑剋世，弄假成真。（官爻發動不傷世爻而化妻財反傷世爻者，必因貪得財物而惹禍也。若陽鬼化陰財，陰鬼化陽財，須防倭賊假裝婦人，哄誘鄉民，因而遇之不能避也。得世在空避之庶幾可脫。）

官鬼連著旺相的子孫來合來生卦身，反凶為吉。官鬼發動來克世，本必遭毒手；可它若化出子孫，或化出子孫又化財，反過來生合世爻卦身，那就必定因禍得福，或者得些財物，或者得到子女。陽爻的官鬼化出陰爻的財來刑剋世爻，那是弄假成真。官鬼發動本不傷世爻，卻化出妻財反來傷世，必是因貪圖財物而惹禍。若陽鬼化陰財、陰鬼化陽財，還須防倭賊假扮婦人，哄騙鄉民，撞上了就躲不開；除非世爻正落空亡躲開，才勉強脫得了身。

賊與三合，爻中必投陷餅；（卦有三合爻動，最怕鬼動其中，或會成鬼局，必主倭夷四邊合來，雖欲避之，前遭後遇，左沖右撞，不能脫離，卦有兩鬼俱動克世亦然。三合兄局，身雖無事，財物失散。三合父局，小兒仔細。三合財局，生合世爻，反主得財。刑剋世爻則主父母失散。三合子局則傷鬼最吉也。）身在六旬，空處終脫樊籠。（身世空亡，雖見刑剋不能為害，避空故也。如癸亥日卜得損之臨卦，日辰扶助，官鬼動克世爻，並無救制，豈非凶兆？然而世坐空亡，果應無事。）

賊與三合會在一處，卦裡就等於自投羅網。卦中若有三爻會合而動，最怕官鬼也在其中發動，或者乾脆會成官鬼局，那就主倭寇從四面合圍而來：想躲也躲不開，前頭碰上、後頭又遇，左沖右撞脫不了身；卦中有兩個官鬼一齊發動來克世，情形也一樣。若會成兄弟局，人身雖無事，財物卻要散失；會成父母局，小孩子要當心；會成妻財局而來生合世爻，反主得財，若它刑剋世爻，就主父母失散；會成子孫局能傷官鬼，那是最吉。卦身若落在本旬的空亡裡，終究能脫出樊籠。卦身、世爻落空亡，縱然被刑被克也害不著，因為它已經避進空裡了。譬如癸亥日占得《損》之《臨》，日辰又來扶助官鬼，官鬼發動來克世爻，全無救援制伏，豈不是凶兆？可世爻正坐在空亡上，後來果然無事。

官鬼臨身，任爾潛蹤猶撞見；（官爻持世，乃是倭賊臨身，如何可避？如被捉去而占，亦不能脫彼而回。）子孫持世，縱然對面不相逢。（子孫持世不動亦吉，發動尤妙，若臨月建，或帶日辰，或在旁爻旺動，皆吉。卦中雖有鬼動，亦不足畏，大怕空亡，則不幹事。）

官鬼臨在卦身上，任你怎樣藏蹤匿跡也要撞見。官鬼持世，等於倭賊貼在身上，哪裡躲得開？若是已經被捉去之後來占，那也脫不了身回來。子孫持世，即便迎面相遇也認不出。子孫持世縱然不動也吉，發動就更妙；它若臨月建、帶日辰，或在旁爻旺動，都吉。這時卦中即便有官鬼發動，也不足為懼；最怕子孫落空亡，那就不頂事了。

兄變官爻，切恐鄉人劫掠；（卦中無鬼，或落空亡，而遇兄動變出者，須防鄰人乘機劫盜財物，非真倭賊也，兄在內卦，近鄰人，在外卦，遠方人也。）財連鬼殺，須防藏獲私藏。（卦中無鬼，財變官爻者，恐是家中奴婢假妝倭子，劫掠財物，或在亂中被其藏匿也。在外卦，乃鄰里婦人。）

兄弟變出官鬼，只怕是同鄉的人來搶掠。卦中本無官鬼，或官鬼落空亡，卻由兄弟發動變出一個來，那就要防鄰里之人乘亂劫奪財物，並非真倭寇。兄弟在內卦，是近鄰；在外卦，是遠處來的人。財爻連著官鬼這個凶殺，須防家中奴婢私自藏匿。卦中無官鬼，而由財爻變出官鬼，恐怕是家裡的奴僕婢女假扮倭寇來劫掠財物，或者趁亂把東西私藏起來。這一爻若在外卦，那就是鄰里的婦人干的。

日辰沖剋財爻，妻奴失散，動象刑傷福德，兒女拋離。（官鬼動，必有驚險。不拘日辰動爻，被其傷處即不太平。如沖剋財爻，主妻奴失散。沖剋子孫，主兒女拋離之象。）火動克身，恐有燎毛之苦，水興傷世，必成滅首之凶。（卦中火加凶殺，動來克世，主有火燒之禍。火帶財爻，或化妻財，或卦無父母，或父落空亡，房屋必成灰燼。若水加凶殺克世，主有溺水之患，更遇世衰無救，必至溺水死。帶父母動於外卦，則受風雨淋漓之苦。）

日辰沖剋財爻，妻子僕婢就要失散；動爻刑傷子孫，兒女就要離散。官鬼一動，必有驚險；不論是日辰還是動爻，它傷到哪一處，哪一處就不太平。譬如沖剋財爻，主妻妾奴婢失散；沖剋子孫，就是兒女拋離之象。火爻發動來克卦身，恐有燒焦毛髮之苦；水爻興動來傷世爻，必成滅頂之凶。卦中火爻加著凶殺發動來克世，主有火燒之禍；這火爻若帶妻財，或化出妻財，或卦中沒有父母，或父母落空亡，那房屋必燒成灰燼。若水爻加凶殺來克世，主有落水之患；世爻再衰弱而無救，必至淹死。若水爻帶父母而在外卦發動，那就是要受風吹雨淋之苦。

父若空亡，包裡須防失脫；妻如落陷，財物當慮遺亡。（父爻空亡，包裡必然亡失，不然則父母有不測之禍，財空，財物恐有失散，不然則妻妾有不測之禍。子孫空亡憂小口，兄弟空亡憂手足。以上避空則勿斷，惟官鬼空亡為大吉。）五位重交，兩處身家無下落；（凡遇五世爻游魂卦，世爻發動脫身在外，東奔西走，避亂不暇。身宅兩處，不顧財業。更遇日辰動爻沖散世爻，必無安身下落之處，空動尤甚。）六沖亂動，一家骨肉各東西。（八純六沖卦，六爻亂動者，主父子夫妻兄弟骨肉，各自逃命，不能聚於一處。六合卦，雖離一家骨肉，必不分散，以上五條，必須卦有官動，方有此象，不動不可亂言。）

父母若落空亡，行李包裹就要防丟失；妻財若陷落，財物就該慮失散。父爻落空亡，包裹必定丟失，不然就是父母有不測之禍；財爻落空，財物恐要散失，不然就是妻妾有不測之禍。子孫落空亡，憂在小孩子；兄弟落空亡，憂在手足。以上幾條，若是為避難而入空就不這樣斷；唯獨官鬼落空亡是大吉。第五爻上逢重爻發動，人與家兩處都沒有著落。凡遇五世卦或游魂卦而世爻發動，那是本人脫身在外，東奔西走，逃難不暇；人在一處、家在一處，顧不上產業。若再遇日辰或動爻把世爻沖散，那就連安身的落腳處也沒有；世爻空而動就更甚。六沖之卦六爻亂動，一家骨肉各奔東西。八純卦、六沖卦而六爻亂動，主父子、夫妻、兄弟各自逃命，聚不到一處；若是六合卦，那麼一家骨肉縱然分開，終究不至走散。以上這五條，都須卦中有官鬼發動才有此象；官鬼不動，就不可亂講。

福臨鬼位刑沖帶殺，則官兵不道；（子動固吉兆，若帶刑害虎蛇等殺沖剋世爻，而又變出官鬼者，乃是官兵乘亂擄掠，非關倭賊事也。子孫雖不傷世，化鬼卻來刑剋者，亦然。且如五月戊寅日有卜倭，得明夷之謙卦，二鬼俱靜，子孫獨發，皆欣喜予獨戒其慎之，蓋子孫雖動，被日辰扶起克世，則非吉兆，況變官爻繫是世墓世臨病爻，謂之帶病入墓，其凶可知，但官從子化出，必非倭夷之禍，乃官兵之禍也，已而果然。）官變兄爻克合傷財，則妻妾遭淫。（官爻發動刑剋世爻，合住財爻，則身被擒獲，妻遭淫汙；如不傷世，而但合住財爻者，身雖無事，妻必被辱也。更化兄爻，既奸而又不放回也；若鬼雖不合妻財，而化兄帶合剋制者，亦然。子化官合財，恐受官兵之辱也。財化子必不順從。）

子孫落在官鬼之位而帶刑沖凶殺，那就是官兵不講道理。子孫發動本是吉兆；可它若帶著刑、害與「白虎」「螣蛇」等凶殺去沖剋世爻，又化出官鬼，那就是官兵乘亂搶掠，與倭寇無關。子孫縱然不傷世爻，可它化出的官鬼來刑剋世爻，斷法也一樣。舉個例子：五月戊寅日有人占倭情，得《明夷》之《謙》，兩個官鬼都安靜，只有子孫獨發，眾人都很高興，唯獨我勸他小心。因為子孫雖動，卻被日辰扶起而去克世，本就不是吉兆；何況它變出的官鬼正是世爻之墓，而世爻又臨病爻，這叫帶病入墓，其凶可想而知。只是那官鬼由子孫化出，所以斷定不是倭寇之禍，而是官兵之禍——後來果然如此。官鬼變出兄弟，又去克合傷財，那是妻妾要受淫辱。官鬼發動來刑剋世爻，同時又合住財爻，那就是本人被擒、妻子被汙；若它不傷世爻，只合住財爻，那麼自己無事而妻子必受辱。它若再化出兄弟，那就是姦汙之後還不放人回來。官鬼雖不去合妻財，卻化出兄弟帶合來剋制財爻，情形也一樣。若是子孫化出官鬼去合財，恐怕受辱於官兵；若財爻化出子孫，那就必定不肯順從。

妻去生扶，只為貪財翻作禍；（鬼爻發動，最喜休囚死絕，決無深傷，若有財動生扶，必為貪彼財物而惹成禍患也，世以己言，應以人言。若在旁爻及日辰帶財者，又是婦人引惹禍來，非為財物也，在內卦自家妻妾，在外卦是他家婦人。）子來沖動，皆因兒哭惹成災。（官鬼安靜，幸也，若被子孫沖動，必有小兒啼哭，因而知覺，乃被其害。世爻沖動，自身惹災，應爻沖動，他人惹禍，兄爻沖動，同伴惹禍，日辰沖動亦然。）

財爻去生扶官鬼，只因貪財反而招禍。官鬼發動時，最喜它休囚死絕，那就傷不深；可若有財爻發動去生扶它，必是因貪圖對方的財物而惹出禍患。這裡世爻按自己說，應爻按別人說。若來生扶的財在旁爻，或日辰帶著財，那就是被婦人牽累招禍，並不是為財物：財在內卦是自家的妻妾，在外卦是別人家的婦人。子孫來沖動官鬼，都因小孩啼哭惹出災禍。官鬼安靜本是幸事；可它若被子孫沖動，必是小孩哭出了聲，被人察覺，因而遭害。若是世爻去沖動它，是自己惹的災；應爻去沖動，是別人惹的禍；兄弟爻去沖動，是同伴惹的禍；日辰去沖動，也是一樣。

得值六親生旺，雖陰何妨？如臨四絕刑傷，逢屯即死。（凡動爻日辰傷克，必有災咎，若受務之爻，生旺而有氣縱有驚險不致傷命。惟怕臨於四絕之地，或在月令衰弱之爻，一克即倒，必然喪命。如五月庚寅日上得大壯之小過卦，日辰妻財，生扶動鬼，刑沖子孫，又克兄弟，果被獲去一弟一子，然子坐絕地，而夏月庚金正弱，兄臨土爻正旺，所以子死菲命，而弟得回來也。世爻亦被動爻沖剋，而無事者，世得避空故也。）世遇亂離，既已逐爻而決矣；時遭患難，亦當隨象以推之。（平居無事，何暇占？卜倘或刑戮所加，戶役所累，或官府擒拿，仇家報復，或禍起於無辜，殃生於不測，苟不避之，終為所害。是以不能無避之占也，然大概與避亂相似，故並附於此。）

六親之爻若正當生旺，縱然處在闇昧之中又有何妨？若它落在四絕之地又遭刑傷，一碰上難關就沒命。凡被動爻、日辰傷克，必有災咎；不過受克的那一爻若生旺有氣，縱有驚險也不至於送命。最怕它落在四絕之地，或者正當月令衰弱之時，那就一克就倒，必定喪命。舉個例子：五月庚寅日占得《大壯》之《小過》，日辰是妻財，去生扶發動的官鬼，又刑沖子孫、克傷兄弟；後來果然被擄走一個弟弟、一個兒子。可是子孫坐在絕地，而庚金在夏月本就衰弱，兄弟臨土爻卻正當旺，所以兒子死於非命，弟弟卻能回來。至於世爻雖也被動爻沖剋卻安然無事，那是因為世爻正落空亡避開了。生逢亂離，前面已經逐爻斷明；平時遭遇患難，也該照這些卦象去推。太平無事的時候，誰有工夫來占卦？可一旦有刑戮加身、差役拖累，或者官府緝拿、仇家報復，或者禍從無辜而起、殃從不測而生，不躲開終究要受害，所以躲避之占不能沒有。這一類的斷法大體與避亂相似，因此一併附在這裡。

最怕官爻克世，則必難迴避；（不拘脫役避禍，若遇官鬼動來，刑沖剋世，皆不可避，持世亦難。必須鬼爻空亡，或不上卦，或衰絕不動，然後為吉。若鬼雖空絕安靜，卻遇本宮官鬼伏於世下者，目下無事，日後必然舉發。）大宜福德臨身，則終可逃生。（子為解神，若臨身世，或在旁爻發動，值月建日辰，則雖遇官鬼亦不妨事。大怕空亡墓絕，或被父動剋制，則為無用。）

最怕官鬼來克世爻，那就一定躲不掉。不論是想脫免差役還是躲避禍事，只要遇官鬼發動來刑沖剋世，都躲不開；官鬼持世也一樣難躲。必須官鬼落空亡，或不上卦，或衰絕而不動，才算吉。可若官鬼雖落空絕又安靜，偏偏本宮的官鬼伏在世爻之下，那就眼下無事、日後必定發作。最宜子孫臨於卦身，那就終究能逃出性命。子孫是解厄之神：它臨身臨世，或在旁爻發動，或值月建、日辰，那麼縱遇官鬼也不妨事。最怕它落空亡、墓絕，或被父母發動剋制，那就沒有用了。

官化父沖，必有文書挨捕；（父母旺動，名字已入憲冊，必有官批，在外鬼爻亦動，事體正急，宜速避之。父化官、官化父，刑剋世爻者，必著公差挨捕，宜慎防之，世爻空亡雖捕不獲。）日沖官散，定多親友維持。（卦中官動，固難逃避，若得日辰動爻沖散之，或剋制合住之，必有心腹親友與我周旋幹事，或解釋、或阻擋，不使之累我也。要知何人，以沖合制鬼之爻定之，鬼帶月建，雖阻無益。）

官鬼化出父母又來沖，必有公文下來緝捕。父母旺相而發動，說明名字已經登進官府的冊子，必有批文下來；若這時外卦的官鬼也動，事情正緊急，應當趕快躲避。父母化官鬼、官鬼化父母而又刑剋世爻，必定要派差役來捕拿，應當小心提防；不過世爻若落空亡，那就雖來捕也拿不著。日辰把官鬼沖散，一定有許多親友出來維持。卦中官鬼發動本難逃避；可若得日辰或動爻把它沖散，或者剋制、合住，必有知心親友替我上下周旋，或者從中解說，或者出面阻攔，不讓它連累我。要知是什麼人，就看去沖、去合、去制官鬼的是哪一爻。倘若官鬼帶著月建，那麼縱有人阻攔也沒用。

鬼伏而兄弟沖提，禍由骨肉；（鬼爻動，要見沖合，鬼爻靜，怕見沖合，如兄弟沖動，鬼來刑剋世爻，是自家骨肉，搜蹤捕跡，恐難逃避。若鬼伏藏而遇動爻，日辰沖開提起者，亦以六親定其害我之人。世爻自去提起者，必是自不小心，撞見之也。）官靜而旁爻刑剋，事出吏書。（鬼動，其事必由官府；鬼靜而卦中動爻日辰刑剋世爻者，乃是下司。本局自作主張，或是仇家陷害也。若化兄爻，或卦中兄兼動者，是欲索詐財物也。）

官鬼本已隱伏，卻被兄弟沖開提起，禍就出在自家骨肉身上。官鬼發動時，要看它是否被沖被合；官鬼安靜時，反而怕見沖合。譬如兄弟發動把官鬼沖起，官鬼轉來刑剋世爻，那就是自家骨肉替人搜索蹤跡，只怕難以逃避。若官鬼本伏藏，卻被動爻或日辰沖開飛神提起，同樣按那一爻的六親身份，定出害我的是什麼人；若是世爻自己把它提起來的，那必是自己不小心，撞上了人家。官鬼安靜而旁爻來刑剋，事情就出在衙門書吏身上。官鬼發動，事情必由官府而來；官鬼安靜，而卦中動爻或日辰來刑剋世爻，那就是下面的衙門本局自作主張，或者是仇家陷害。若那一爻化出兄弟，或卦中兄弟同時發動，那就是想借機敲詐錢財。

應若遭傷當累眾；（官鬼傷克應爻，必然累及親友，日辰刑剋應爻亦然。）妻如受克定傷財。（妻財如遇兄弟動，必主破費財物，財用合住官爻，或沖散官鬼，或化子剋制官鬼，皆宜交財買求，方得無事。）

應爻若遭傷克，必定牽累眾人。官鬼傷克應爻，必然連累親友；日辰刑剋應爻，也是一樣。妻財若受克，一定要破財。財爻若遇兄弟發動，必主破費錢財。若財爻去合住官鬼，或沖散官鬼，或化出子孫來剋制官鬼，那就都該拿錢去打點買通，才能免事。

偏喜六爻安靜，（六爻不動，鬼爻無沖並者，患難可避戶役可脫，大吉之兆。）又宜一卦無官。（無鬼則無官主張，事必平安，空亡亦吉。）或身世之逢空，（世爻空亡，百事消散，縱有鬼動，亦不妨事。）或用神之得地。（卦中得用之神旺相有氣，不逢刑剋沖害，不化死墓空絕，皆為得地，必得此人之力，如占避居何處，亦以此方為吉。如鬼爻發動，得父爻合住，則父爻為用神也，餘仿此。）

偏偏喜的是六爻安靜。六爻都不動，官鬼又沒有被沖、被並，那麼患難躲得開、差役脫得掉，是大吉之兆。又宜整卦沒有官鬼。沒有官鬼，就沒人來主持這件事，事情必然平安；官鬼落空亡，也算吉。或者卦身世爻恰好落空。世爻落空亡，百事消散，縱有官鬼發動也不妨事。或者當用之神正得其地。卦中得用之神旺相有氣，不遭刑剋沖害，也不化入死、墓、空、絕，這就叫得地，必能借上這個人的力；若占該躲到什麼地方去，也以這一爻所屬的方位為吉。譬如官鬼發動，而父母爻能把它合住，那麼父母就是這一卦的用神，其餘仿此。

天來大事也無防，海洋深仇何足慮。（此二句總結上四條，卦中有一象。決然無事也。）事有百端，理無二致。潛心玩索，若能融會貫通，據理推占，自得圓神不滯。

就是天大的事也不妨，海一樣深的仇怨又何足憂慮。這兩句是總結上面四條：卦中只要具備其中一象，就斷然無事。世事名目雖有百種，道理卻只有一個；若能潛心玩味、融會貫通，依理去推占，自然圓通神妙而不滯礙。

寬以御眾，侮慢斯加，嚴以治人，逃亡遂起，故雖大聖之有容，尚謂小人之難養。須察用爻，方知實跡。（用爻者，妻妾奴婢逃亡，看財爻類是也。）

待下人太寬，他們便輕慢無禮；管束太嚴，他們又干脆逃走。所以縱是聖人有涵容之量，也說小人難養。占逃亡，須先察明用爻，才知道實情。所謂用爻，就是按逃走的人取相應的六親：妻妾、奴婢逃亡，就看妻財爻，其餘照此類推。

若臨午地，必往南方；或化寅爻，轉移東北。（凡占逃亡，用爻安靜，以所臨之地為逃亡去向，如坎北方，午南方類。用爻發動，以變爻定其方向；如臨午動變出寅，可言初去在南方，今移於東北方也，獨發之爻，亦可定方，六爻安靜，卦無主象，則以應爻定之。）木屬震宮，都邑京城之內，金居兌象，庵院寺觀之中。（用爻在乾宮尊長家，或在父族，或隱於樓閣上。坎宮兄弟家，或在船上，或水亭中，艮宮少男家，或在山間，或在高崗煙去處，或石匠人家。震宮竹木林中，或有須人處或城市間。離官姊妹妯娌家，或窯冶所在，金爻銅鐵匠家。巽宮花園蔬圃之內，死絕柴草之中，或在賣履織蓆之家，坤宮老陰人家，或在母族，或在曠野墳墓去處。兌宮在女人家，旺相寺觀中，休囚庵院內，更宜變通不可執滯。）

用爻若落在午上，人必往南方去；它若化出寅爻，就轉到東北去了。凡占逃亡，用爻安靜時，就拿它所臨的地支定去向，譬如落坎為北方、落午為南方。用爻發動時，就拿變爻定方向：譬如它臨午而動、變出寅來，就可說起初逃在南方，如今已移到東北。若卦中只有一爻獨發，也可用它定方位；若六爻安靜而卦中又無主象，就取應爻來定。用爻屬木而在《震》宮，人在都邑京城之內；屬金而在《兌》象，人在庵院寺觀之中。逐宮來說：用爻在《乾》宮，是在尊長家，或在父親一族，或藏在樓閣上；在《坎》宮，是在兄弟家，或在船上、水亭中；在《艮》宮，是在少年男子家，或在山裡、高岡煙火處，或石匠人家；在《震》宮，是在竹木林中，或有鬍鬚之人處，或城市之間；在《離》宮，是在姊妹妯娌家，或窯爐冶坊所在，若是金爻就是銅鐵匠家；在《巽》宮，是在花園菜圃裡，若落死絕就在柴草堆中，或在賣鞋、織蓆人家；在《坤》宮，是在老年婦人家，或在母親一族，或在曠野墳地；在《兌》宮，是在女人家，旺相則在寺觀中，休囚則在庵院內。這些還要靈活變通，不可死守。

鬼墓交重，廟宇中間隱匿；休囚死絕，墳陵左右潛藏。（用持鬼墓，其人必在聖堂神廟中；死絕無氣，則在墳墓左右；用爻入墓，乃在人家牆圈內住，不然亦主深居不出而難尋。）如逢四庫，當究五行；（四庫辰戌丑未是。如用爻屬木卦，有未動類。凡遇墓庫，不可一例推，如辰為水土庫，必在水邊墓側人家。戌為火庫，乃在寺廟香火去處。丑為金庫，是在銅鐵銀匠家，或在冶坊內。未為木庫，則在園林柴草間，或木工蔑匠之家，己土爻亦依此斷。凡占逃亡盜賊若遇墓爻，決難尋見。直待沖破墓月日，方可覓。）倘伏五鄉，豈宜一類。（卦無主象，須看伏在何爻下，便知其人在於何處，如伏鬼下，在管倉庫家中。旺加月建，官戶人家。休囚無氣，公吏人家。伏父下，叔伯父母尊長家，不然在手藝人家。伏兄下，兄弟姊妹相識朋友家。伏財下，奴婢妻妾陰人處，或富戶人家。伏子下，在寺觀中卑幼處也。又如伏於鬼墓下，不在廟宇中則在寺庵內。又如伏於財庫爻下，不在倉庫中，則在富豪家也。）

用爻帶著官鬼之墓而逢交重發動，人躲在廟宇裡頭；它若休囚死絕，就藏在墳塋左右。用爻自持鬼墓，此人必在神堂廟宇之中；它若死絕無氣，就在墳墓附近；用爻入墓，則是住在人家的院牆圈子裡，不然也主深居不出，難以找到。若遇上四庫之爻，就該推究五行。四庫指辰、戌、丑、未：譬如用爻屬木，而卦中未爻發動，就是木入未庫之類。凡遇墓庫，不可一概而論：辰是水土之庫，人必在水邊或墳墓旁的人家；戌是火庫，人在寺廟香火之地；丑是金庫，人在銅鐵銀匠家，或在冶坊裡；未是木庫，人在園林柴草之間，或木工篾匠之家。至於己土之爻，也照這樣斷。凡占逃亡與盜賊，一遇墓爻就決難找見，非等沖破墓庫的月日才尋得著。倘若用爻伏在六親之下，也不能一例看待。卦中若沒有主象，就看它伏在哪一爻底下，便知人在什麼地方：伏在官鬼下，是在管倉庫人家，官鬼旺而加月建是官宦人家，休囚無氣是衙門吏員人家；伏在父母下，是叔伯父母尊長家，不然就在手藝人家；伏在兄弟下，是兄弟姊妹或相識朋友家；伏在妻財下，是奴婢妻妾等女人處，或者富戶人家；伏在子孫下，是寺觀之中或晚輩處。又如伏在官鬼之墓下，不在廟宇就在寺庵；伏在財庫之爻下，不在倉庫就在富豪家。

木興水象，定乘舟揖而逃；（用爻屬木在坎宮動者，必乘舟逃去。木化水，水化木，或木在水宮動，或水動木宮者，皆然。用爻若臨火土，乃是陸地潛行。用爻沖動水爻，涉水逃去；沖動火爻，躍牆越籬而去，水爻刑剋用爻，必曾溺水）。動合伏財，必拐婦人而去。（用爻動來與本宮財爻作合，其人必拐婦人逃去，財若伏於世下，必是妻妾；應爻下，鄰家婦人，在旁爻，使令女子，主象變出之爻與卦中財合者，亦然。若婦人逃亡遇財官相合，亦是暗約情人而去也。）

木爻在水象中興動，此人定是乘船逃走。用爻屬木而在《坎》宮發動，必乘船逃去；木化水、水化木，或木爻在水宮發動、水爻在木宮發動，都是一樣。用爻若臨火、土，那就是從陸路潛行。用爻去沖動水爻，是涉水而逃；沖動火爻，是翻牆越籬而走；若水爻反來刑剋用爻，那他必曾落過水。用爻發動去合伏著的財爻，必是拐了婦人一同逃走。用爻發動而與本宮的財爻相合，此人必拐帶婦人逃走。這財爻若伏在世爻之下，那是自家的妻妾；伏在應爻之下，是鄰家婦人；在旁爻，是使喚的丫頭。若是主象變出之爻與卦中的財爻相合，斷法也一樣。倘若逃走的本是婦人，而卦中財與官鬼相合，那就是暗中約了情人一同私奔。

內近外遠生世，則終有歸期；（用爻在本宮內卦，人在本地，或在宗族之中，初爻在鄰里，二爻在鄉黨。本宮外卦，本府別縣去。他宮內卦，外縣交界處。他宮外卦，別府州縣，更在六爻，遠方逃去。若臨世上，其人未曾出窟，最喜生世合世，其人雖去常思故里。日後當自歸，尋亦易見也。）靜易動難坐空，則必無尋路。（用爻不動，其人易尋；動則遷徙無常，指東言西，或更名改姓，必難尋獲。若落空亡，杳無蹤跡；動入空亡，逃後必死，亦有大難。有故空亡恐人察識遂深避之；無故空亡必有歸日。）

用爻在內卦則人在近處、在外卦則人在遠處；它若來生世，終究還有歸期。用爻在本宮內卦，人就在本地，或者還在宗族之內：落初爻是在鄰里，落二爻是在同鄉。在本宮外卦，是逃到本府的別縣；在他宮內卦，是在外縣交界處；在他宮外卦，是別府別州；若又落在第六爻，那就逃到遠方去了。若用爻臨於世上，此人還沒離窩。最喜它來生世合世，那說明人雖走了卻常想著故鄉，日後自會回來，去找也容易見著。用爻安靜就好找、發動就難找；它若坐在空亡上，那就沒路可尋。用爻不動，人容易找到；一動就遷徙無常，說東往西，甚至改名換姓，必然難以尋獲。若它落空亡，那就杳無蹤跡；若動而化入空亡，逃出去之後必死，至少也有大難。不過落空要分兩種：有緣故的空，是他怕被人認出而躲得更深；無緣故的空，反倒終有回來的一天。

合起合住，若非容隱即相留；（靜爻逢合則合起，動爻逢合則合住，若日辰動爻合起主象，必有窩藏容隱在家者，卒難尋見；如被合住，則有人相留在家，不致放竄也。要知相留容隱之人，以合爻定之，如子孫為僧道，官鬼為巡捕類。合爻與世沖剋決不來報。）沖動沖開，不是使令當敗露。（靜爻逢沖為沖動，動爻逢沖為沖開，用爻遇動爻日辰沖動，家中必有人使令逃亡者，如父是尊長，財是妻妾類。若被沖開，有人喝破，去後必當敗露。沖爻是兄或化兄，必被索詐財物。更帶刑爻或加蛇虎，仍被鞭撻，動空化空終必疏放。）

合起或合住，不是有人窩藏就是有人挽留。靜爻逢合叫合起，動爻逢合叫合住。若日辰或動爻把主象合起，必有人把他窩藏在家，一時找不著；若被合住，那是有人留他在家住，不至於再往別處流竄。要知窩藏或挽留的是什麼人，就看來合的那一爻屬什麼六親，譬如子孫是僧道、官鬼是巡捕之類。若這個合爻與世爻相沖相剋，那他決不會來通報我。沖動或沖開，不是有人指使他走，就是走後事情要敗露。靜爻逢沖叫沖動，動爻逢沖叫沖開。用爻若被動爻、日辰沖動，那是家裡有人指使他逃走，譬如父母就是尊長、妻財就是妻妾之類。若是被沖開，那就是有人當面喝破，他走後事情終要敗露。來沖的若是兄弟，或化出兄弟，必被人敲詐錢財；再帶刑爻，或加「螣蛇」「白虎」，還要挨一頓鞭打。不過它若動而落空、化入空亡，終究還是會把人放了。

動爻刑剋，有人阻彼登程；日建生扶，有伴糾他同去。（用爻遇動爻，日辰相剋，必被他人責打，逢沖被人喝破，遇克被人捉住。有扶有並有人同去，有生有合，有人糾他同去。以上刑剋等爻與世有情，必來報我，與世無緣，雖阻何益？若在五爻，宜路上候之。）

動爻來刑剋，有人攔著他上路；日辰月建來生扶，有同伴約他一起走。用爻若被動爻、日辰所克，他必被人責打；逢沖，是被人喝破；遇克，是被人捉住。若有扶、有並，就是有人同行；有生、有合，就是有人邀他一起走。上面這些刑剋之爻，若與世爻有情，必來向我報信；若與世爻無緣，那麼縱然攔住了他，於我又有什麼用？這些爻若落在第五爻上，就該到路上去等他。

間爻作合，原中必定知情；（間爻為原保人，無保以鄰里斷之，如與用爻相合，必知其情，更與世爻沖剋，必是此人誘去，空合或化空亡，始雖知情，今去不知其去也。）世應相沖，路上須當撞見。（世應俱去相沖，途中必然撞見，用爻與世動沖亦然。世爻動克用爻或世旺應衰，必然擒拿；應旺世衰或用爻克世，雖能遇見不能捕之。）

間爻與用爻相合，原保中人一定知情。間爻代表原保之人；若沒有保人，就按鄰里論。它與用爻相合，必定知道內情；若它再與世爻沖剋，那就是這個人把他誘走的。若這個合是空合，或它化入空亡，那就是當初雖知情，如今人走了他也不知去向。世應兩爻相沖，路上準會撞見。世應互相衝擊，途中必定碰上；用爻與世爻發動相沖，也是一樣。世爻發動去克用爻，或世旺而應衰，必能把人拿住；若應旺而世衰，或用爻反來克世，那就是雖碰得上，卻捉他不住。

無沖無破居六位，則一去不回；有克有生在五爻，則半途仍走。（用爻不受刑沖剋害，又不生合世爻，而世爻不克應者，是逃者不思歸，尋者不得見，乃一去不回之象。若動爻日辰剋制用爻，是可擒之象，若遇變出之爻，反生合用爻者，主捕後仍被逃走，在五爻途中斷，在內卦到家斷，持世爻則捕歸而復逃也。）

用爻既無沖又無破而落在第六爻，此人一去不回；既有克又有生而落在第五爻，此人半路上還要再逃。用爻不受刑沖剋害，也不來生合世爻，而世爻又克不了應爻，那就是逃的人不想回、找的人見不著，是一去不返之象。若動爻、日辰能剋制用爻，那是可以擒獲之象；可若變出之爻反過來生合用爻，就主捉回來之後仍舊要跑：這一爻在第五爻，斷作路上跑掉；在內卦，斷作到家才跑；若它持世爻，那就是捉回來之後又逃了。

主象化出主象，歸亦難留；（卦有用爻不宜再化出來，謂化去必難捕獲；若被世爻動爻日辰剋制，庶可尋覓，但捉歸之後，亦不久留。）本宮化入本宮，去應不遠。（本宮仍化本宮卦，其人逃在本處地方，必不遠出別境；若用爻在他宮動，而又化入他宮者，遠去他方，不在本鄉也。）

主象又化出一個主象，人捉回來也留不住。卦中已有用爻，就不宜再化出一個；一化出去，就叫化去，必難捕獲。若它被世爻、動爻或日辰剋制，還勉強找得著，只是捉回來之後也留不長久。本宮的卦又化入本宮，人逃得應該不遠。本卦屬某宮、變卦仍屬某宮，此人就逃在本地，必不出本境；若用爻在他宮發動，又化入他宮，那就是遠走他鄉，不在本地了。

歸魂卦用仍生合；不捕而自回；游魂卦應又交重，能潛而會遁。（凡遇歸魂卦，人有還鄉意，若世應比和生合，或主象生合世爻者，必自歸，尋之亦易見；惟遇游魂卦，其人必無存心，決不思歸，更若應爻發動，必能東遷西徙隱諱實跡。能潛會遁，尋之必難見面。若得世爻旺動克應，日辰動爻制伏主象，庶可尋獲，亦不費力。）世克應爻，任爾潛身終見獲；應傷世位，縱然對面不相逢。（世克應，是我制住他，去不甚遠，尋之易見，應克世，是他得志去，有自由之象，尋之難見。）

得歸魂卦而用爻又來生合，不去捉他也會自己回來；得游魂卦而應爻又逢交重發動，此人善於藏匿逃遁。凡遇歸魂卦，說明此人有還鄉之意；若世應比和相生相合，或主象來生合世爻，他必自己回來，去找也容易見著。唯獨遇游魂卦，此人必定沒有安身之心，決不想回家；若應爻再發動，他就能東搬西移、把行蹤掩蓋起來，會藏會躲，找他必難見面。這時若得世爻旺動去克應爻，或日辰、動爻能把主象制伏，才勉強尋得著，而且不必費大力氣。世爻克應爻，任他怎麼藏身終歸被捉；應爻傷世位，縱然當面碰上也認不出。世克應，是我制得住他，他走得不遠，容易找到；應克世，是他得勢而去，行動自由，就難找了。

父母空亡，杳無音信；（父母必有信，動空化空皆是虛信；旺相空亡，半真半假；休囚空亡杳無音信。父化父或兩父動，必有兩處人來報信，若遇日辰合住，必被人阻不能來報。用爻化父，或卦無用爻，而遇父母化出，當出招子候緝，然後有信。）子孫發動，當有維持。（子孫臨身世，則好去好回，自然順利；如在旁爻動，或繫日辰生合世爻，必有維持調護之人，縱有逆事不能為害。）

父母落空亡，就杳無音信。父母代表消息，卦中有它必有信來；它動而落空、化入空亡，都是假消息；旺相而落空，半真半假；休囚又落空，那就一點音信也沒有。若父母化父母，或兩個父母同時發動，必有兩處人來報信；若遇日辰把它合住，那就是有人攔住、報不成信。若用爻化出父母，或卦中本無用爻而由父母化出，那就該出張招帖懸賞緝查，然後才有消息。子孫發動，自有人從中維持。子孫臨身臨世，就去得順當、回得順當，自然順利；它若在旁爻發動，或者日辰帶子孫來生合世爻，必有人替我維持照應，縱有不順之事也害不了我。

眾殺傷身，切恐反遭刑辱；（動變月日，刑沖剋害世爻者，眾殺傷身也，須防反遭刑辱；得世爻空避，庶可免脫其禍。）動兄持世，必然廣費資財。（兄弟持世，費財可尋，旺相發動，必然廣費資財；若加玄武乘旺動克，須防有人劫騙，世化兄，自家失脫；世臨無故自空，亦有遺亡之患。）

眾多凶殺一齊來傷卦身，只怕自己反倒要受刑受辱。動爻、變爻與月建、日辰一齊刑沖剋害世爻，就叫眾殺傷身，須防去追人反被人整治；除非世爻正落空亡躲開，才可免這場禍。兄弟發動而持世，必定要大破錢財。兄弟持世，得花錢去找人；它旺相而發動，那就必定大費資財。若它再加「玄武」乘旺發動來克，須防有人劫奪誆騙；世爻若化出兄弟，那是自家丟東西；世爻若無故自落空亡，同樣有遺失之患。

父動變官，必得公人捕捉；（卦中父化官，官化父或官父俱動，必須興詞，告官差捕，然後可獲也。）世投入墓，須防窩主拘留。（凡遇凶卦而世入墓者，必有反被拘留之辱；卦吉而遇此象，則尋見之後有災病。）

父母發動而變出官鬼，必須請官差去捉拿。卦中父母化官鬼、官鬼化父母，或者官、父同時發動，那就得先遞狀子，告到官府派差役去捕，然後才拿得住。世爻自投墓中，須防被窩主扣住。凡遇凶卦而世爻入墓，追人的反要受被扣留之辱；若卦本吉而有這種象，那就是找到人之後自己會有災病。

世應比和不空，必潛於此；（凡卜逃人在此處否，須得世應生合比和，用爻出現不空，必在此處；若用爻或空或伏，或被日辰動爻刑剋，其人決不敢往；兄弟獨發，亦不在此處；若用爻變出之爻與應爻作合，或與日辰相合，必曾潛住於此則轉移他處矣。）世應空亡獨發，徒費乎心。（逃亡世空，去尋不成；應空尋亦不見；世應俱空，必主空回，決無尋處，兄弟獨發，虛詐不實，亦不見也。）但能索隱探幽，何慮深潛遠遁？

世應比和而又都不落空，人必藏在這裡。凡占逃亡之人是否在某處，須世應相生相合或比和，用爻又出現而不落空，那人必在此處。若用爻落空、隱伏，或被日辰、動爻刑剋，他就斷然不敢往這裡來；若只有兄弟獨自發動，也不在這裡。若用爻變出之爻與應爻相合，或與日辰相合，那是曾在此處藏過，如今已轉到別處去了。世應落空而只有兄弟獨發，那就白操一場心。占逃亡而世爻落空，去找也找不成；應爻落空，找了也見不著；世應都空，必定空手而回，根本無處可尋；若只有兄弟獨發，那是虛詐不實，同樣見不著人。只要能把隱微幽深之處一一探出來，又何愁他藏得深、逃得遠？

民苦飢寒，每有穿窬之輩；物忘檢束，亦多遺失之虞。要識其中之得失，須詳卦上之妻財。（財爻為所失之物，一卦之主。）

百姓苦於飢寒，就常有翻牆鑽洞的賊；東西忘了收拾，也多有遺失的可能。要弄清其中的得失，就須細看卦上的「妻財」爻——財爻代表所失之物，是這一卦的主象。

自空化空，皆當置而勿問；日旺月旺，縱未散而可尋。（財爻無故自空，或動化空，皆尋不見，固當置而勿問；若財爻得月令有氣，或在目下生旺之地者，其物未散，必然可尋，旺相空亡可得一半。）

財爻無故自落空，或動而化空，就該丟開不必再問；它若得日辰月建之旺，東西還沒散失，仍可尋回。財爻無緣無故自落空亡，或者發動化入空亡，都是找不回來的，索性放下別問。若財爻得月令而有氣，或正落在當下生旺之地，那物件還沒散掉，必定尋得著；若它是旺相而落空，則可尋回一半。

內卦本宮，搜索家庭可見；他宮外卦，追求鄰里能知。（財在內卦，又屬本宮，其物未出家庭，尋之必見；財在外卦，又屬他宮，物已出外，尋之便難見矣。在間爻鄰里人家可尋。若財雖在內，不在本宮，其物在屋之外，不在屋之內；財雖在外，卻屬本宮，其物在宅之內，不在宅之外，更宜通變。）

財爻在內卦而又屬本宮，在自家搜一搜就找得到；它在外卦而又屬他宮，就得向鄰里打聽才有下落。財爻在內卦又屬本宮，東西還沒出家門，找一找必能見著；財在外卦又屬他宮，東西已經流到外面，就難找了。若它落在間爻，可到鄰居家去尋。此外還要通變：財雖在內卦卻不屬本宮，那東西在屋外而不在屋裡；財雖在外卦卻仍屬本宮，那東西還在宅內而沒出宅門。

五路四門六乃棟樑閣上，（財在六爻繫本宮物在屋上，屬金，在壁頭上，加螣蛇在瓦楞下；屬木在樑上，加勾陳在斗棋上，日辰作合在閣板上；屬水在屋漏處，加玄武在坑屋上；屬火在天窗邊或在廚灶屋上；屬土在燕窩中。六爻繫外宮物在遠方，屬土在牆邊；屬木在籬邊。財臨五爻物在路邊，動則去遠；繫本宮在家中裡，或人常走動處。財臨四爻物在門前，繫他宮則在牆門外也。）

第五爻是道路，第四爻是門戶，第六爻是棟樑與閣樓之上。財爻在第六爻而屬本宮，東西在屋頂上：屬金，在牆頭，再加「螣蛇」在瓦楞下面；屬木，在房樑上，加「勾陳」在斗拱上，若得日辰相合在閣板上；屬水，在屋子漏雨的地方，加「玄武」在茅廁的屋上；屬火，在天窗邊，或廚房灶屋上；屬土，在燕窩裡。若第六爻屬外宮，東西就在遠處：屬土在牆邊，屬木在籬笆邊。財爻在第五爻，東西在路邊；它一發動，就已被帶遠了；若屬本宮，那就在家中過道，或人常走動的地方。財爻在第四爻，東西在門前；若屬他宮，就在大門外面。

初井二灶三為閨閫房中。（財臨三爻，繫本宮物在房中，屬金鐵器中；屬木在床邊，有合在箱籠廚櫃中；屬水在馬子下；屬火在香火堂中或火爐內，燈架邊；屬土房中酥泥內；外宮則以屋外事斷，如金為街砌類。財臨二爻，物在廚灶邊，屬金碗盞缸甏盆中；屬木五穀木器內；屬水盛汲漿水器中；屬火煙樓灶肚內；屬土灰堂泥土中。財臨初爻，物必蓋地，屬金在磚石堆內；屬水在井中，父母作合在陰溝內；屬木在地臺下；屬火灰堆中或灶基下；屬土埋藏土中，生旺方埋，墓絕埋久，胎養方欲起意埋藏，未曾下手。）

初爻是水井，二爻是灶頭，三爻是內室臥房。財爻在第三爻而屬本宮，東西在臥房裡：屬金在鐵器中；屬木在床邊，若有合就在箱籠櫥櫃裡；屬水在便桶下面；屬火在香火堂中，或火爐裡、燈架邊；屬土在房中的酥鬆泥土裡。若這一爻屬外宮，就按屋外的事斷，譬如屬金就是街上的石砌。財爻在第二爻，東西在廚房灶邊：屬金在碗盞缸甕盆裡；屬木在糧食或木器中；屬水在盛水汲漿的器皿裡；屬火在煙囪或灶膛裡；屬土在灰堂泥土中。財爻在初爻，東西必在地下：屬金在磚石堆裡；屬水在井中，若與父母相合就在陰溝裡；屬木在地臺底下；屬火在灰堆裡或灶基下面；屬土則是埋在土中——它落生旺，是剛埋不久；落墓絕，是埋了很久；落胎養，是才動了埋藏的念頭，還沒下手。

水失於池，木乃柴薪之內；土埋在地；金為磚石之間。（財臨水爻生旺，物在池沼中，墓絕物在溝渠內，逢沖長流中，合住是汲盛死水中。財臨木爻生旺，竹木林中，死絕柴薪內，又陽木竹條內，陰木草叢中，繫本宮則竹木器中，五穀囤內。財臨金爻內卦旺相，在銅鐵錫器中，休囚缸甏瓶罐內；外卦旺相磚石內，休囚瓦礫中。財臨火爻必近香火，或在灶邊。財臨土爻，丑為金庫，必銅鐵器中，或蕭牆內磚壁腳跟；辰為水庫在陽溝內溪畔埋藏，不然亦是窳下所在；未為木庫，必埋蔬果園中，或埋田野草中，或米麥囤底；戌為火庫，必埋灶底，或埋灰內，或埋高泥墩上。此斷義禮不能盡述，當各以類推之。）

東西失落在水裡，就在池沼中；屬木，就在柴薪之內；屬土，是埋在地下；屬金，則在磚石之間。財爻臨水而生旺，東西在池塘裡；落墓絕，在溝渠內；逢沖，在長流水中；被合住，是在汲來的死水器皿中。財爻臨木而生旺，在竹木林裡；落死絕，在柴堆內；陽木是在竹條之中，陰木是在草叢之中；若屬本宮，就在竹木器具裡，或五穀囤中。財爻臨金而在內卦：旺相則在銅鐵錫器中，休囚則在缸甕瓶罐內；在外卦：旺相在磚石裡，休囚在瓦礫中。財爻臨火，必定靠近香火，或者在灶邊。財爻臨土，就按四庫分：丑是金庫，必在銅鐵器中，或在照壁牆腳下；辰是水庫，是埋在陽溝裡、溪畔邊，不然也是低窪之處；未是木庫，必埋在菜園果園中，或田野草間，或米麥囤底；戌是火庫，必埋在灶底、灰裡，或高高的泥墩上。這些道理說不盡，各自照類去推便是。

動入墓中，財深藏而不現；（大抵妻財所臨之爻，或在其中，或在其旁，未可必也，惟財爻入墓化墓，或伏墓下，必在器物中，不可以邊旁近側言。要知何物內，以前五爻四庫推之。）靜臨世上，物尚在而何妨。（凡占失脫，財爻不宜動，動則更變難尋；若得安靜持世生世合世，其物皆主未散，必易尋，生旺不空尤妙，衰絕受制，亦不濟事。）

財爻發動而落入墓中，東西藏得深、露不出來。大體上財爻所臨之處，東西或在其中、或在其旁，本來說不死；唯獨財爻入墓、化墓，或伏在墓爻之下，那就一定在某件器物裡面，不能再說什麼旁邊近處了。要知在什麼東西裡，就照前面五爻與四庫的分法去推。財爻安靜而臨於世上，東西還在，就不妨事。凡占失物，財爻不宜發動；一動就輾轉變換、難以尋找。若它安靜而持世，或來生世合世，都主東西還沒散失，必定容易找到；它再生旺而不落空就更妙。若它衰絕又受制伏，那還是不濟事。

鬼墓爻臨，必在墳墓側；（財臨鬼墓，其物必在神廟中；無氣則在墳墓內；如係本宮內卦，則在柩旁，或在壁席上；更加螣蛇，恐在神圖佛像之前；在三爻香火堂中。）日辰合住，定然器掩遮藏。（財爻發動遇日辰合住，必然有物遮掩，合而又沖半露半遮。要知何物掩蓋，以合爻定之，如火爻父母作合，為衣服掩蓋類，旁爻動來作合者亦然。）

財爻臨著官鬼之墓，東西必在墳墓旁邊。財爻臨鬼墓，東西多半在神廟中；它若無氣，就在墳墓裡；若屬本宮內卦，就在靈柩旁邊，或在壁間席上；再加「螣蛇」，恐怕就在神像佛像跟前；落在第三爻，則在香火堂中。財爻被日辰合住，一定是有器物蓋著遮住了。財爻發動而被日辰合住，必有東西遮掩著它；若既被合又被沖，那就半露半遮。要知是什麼東西蓋著，就看來合的是哪一爻：譬如屬火的父母來相合，就是被衣服蓋住之類；由旁爻發動來合的，斷法也一樣。

子爻福變妻財，須探鼠穴；酉地財連福德，當檢雞棲。（凡占失脫，財化福，福化財，其物必在禽獸巢窟中，如值子爻是鼠銜去，更在初爻在地穴中，寅是貓銜去，丑在牛欄內，午在馬廄中，未在羊棧中，酉在雞棲，亥在豬圈類也。有合則在內，無合則在旁。）

子爻上子孫變出妻財，就該去掏老鼠洞；酉位上妻財連著子孫，就該去查雞窩。凡占失物，財化子孫、子孫化財，東西必在禽獸的巢穴裡。落子爻，是老鼠叼走的，若又在初爻，就在地洞中；落寅爻，是貓叼走的；落丑爻，在牛欄裡；落午爻，在馬廄中；落未爻，在羊圈裡；落酉爻，在雞窩；落亥爻，在豬圈。諸如此類。若有相合，東西就在窩裡面；沒有相合，就在窩旁邊。

鬼在空中世動，則自家所失；（卦無官或落空而世爻動者，自家遺失非人偷。要知何故失落，以世臨六神定之，如臨青龍酒醉失或因喜事失，臨白虎因病失或因喪事、因跌而失，臨勾陳因起造失，因耕種失，臨螣蛇與應沖剋爭扭失，與應生合嬉戲失，臨朱雀口舌爭競失，臨玄武或因竊盜失也。）財伏應下世合，則假貸於人。（官鬼或空或伏或死絕不動，而財臨應上，或伏應下，其物非人偷，乃自借於人也，要知何人假借，以應臨六親定之。如臨子，為僧道巫醫或卑幼小兒借去類，世應沖剋則勿斷。若官空伏而財化官爻，是自遺失，被人拾去。）

官鬼落在空裡而世爻發動，那是自家丟的。卦中沒有官鬼，或官鬼落空，而世爻卻發動，那就是自己遺失，不是被人偷。要知因何丟失，就看世爻臨什麼六神：臨「青龍」，是酒醉時丟的，或因喜慶之事丟的；臨「白虎」，是因病、因喪事，或跌了一跤丟的；臨「勾陳」，是因蓋房或耕種丟的；臨「螣蛇」而與應爻沖剋，是爭執拉扯時丟的，與應爻生合則是嬉鬧時丟的；臨「朱雀」，是口角爭執時丟的；臨「玄武」，那才是被人偷的。財爻伏在應爻之下而世爻與之相合，那是借給人了。官鬼或落空、或隱伏、或死絕而不動，同時財爻臨於應爻上，或伏在應爻之下，那東西不是被偷，而是自己借給了別人。要知借給誰，就看應爻臨什麼六親：譬如臨子孫，是僧道巫醫，或晚輩小孩借去，依此類推；若世應之間相沖相剋，就不能這樣斷。倘若官鬼雖空或伏，而財爻卻化出官鬼，那就是自己遺落、被人拾去了。

若伏子孫，當在僧房道院，如伏父母，必遺書笈衣箱。（財不上卦須尋伏在何處，若伏子爻下，物在寺院中，休囚在六畜門內，胎養小兒誤失。如伏父下，物在正屋中，或在尊長處，無合，衣服書卷中，有合，書箱衣箱等內。若伏兄下，本宮姊妹兄弟處，他宮相識朋友處，如三四爻在門戶邊，外卦則在牆籬下，若伏財下，物在婦人處，或在妻妾家，或在五穀內，或在廚灶內。若伏鬼下，物在職役人家，或在廳堂內，或在病人處。土鬼在墳墓廟堂中。）在內則家中失脫，在外則他處遺亡。（財在內卦，失於家中；財在外卦，失在他處。在初爻井邊失，二爻灶邊失，三爻房內失，四爻門前失，五爻途中失，六爻遠方失。又如初爻財動化子，或子動來作合，其物必先失在井邊，後被小兒拾去，餘仿此推。）

財爻若伏在子孫之下，東西該在僧房道院；若伏在父母之下，必是落在書箱衣箱裡。財爻不上卦時，就要找它伏在哪裡。伏在子孫之下，東西在寺院中；子孫休囚，就在牲口欄裡；子孫落胎養，是被小孩弄丟的。伏在父母之下，東西在正屋裡，或在尊長處；若沒有相合，就在衣服書卷中；有相合，就在書箱衣箱之類裡面。伏在兄弟之下：屬本宮，在姊妹兄弟處；屬他宮，在相識朋友處；若在三、四爻，就在門戶邊；在外卦，就在牆下籬邊。伏在妻財之下，東西在婦人處，或在妻妾家，或在糧食裡，或在廚灶間。伏在官鬼之下，東西在當差人家，或在廳堂內，或在病人處；若是土鬼，就在墳墓廟堂之中。財爻在內卦，是家裡丟的；在外卦，是別處失的。再按爻位分：初爻是井邊丟的，二爻是灶邊丟的，三爻是房裡丟的，四爻是門前丟的，五爻是路上丟的，六爻是遠處丟的。又如初爻的財發動而化出子孫，或子孫發動來與它相合，那東西必是先丟在井邊、後被小孩拾去，其餘照此類推。

財伏逢沖，必是人移物動；（財伏卦中，遇動爻日辰暗沖者，若鬼爻衰靜，其物被人移動他處，非人偷也。要知移動之人。以沖爻定之，沖爻逢空，或化空亡者，移物之人必不在家。）鬼興出現，定為賊竊人偷。（凡占失脫，鬼不上卦，或落空，或衰絕不動，皆不是人偷，游魂卦多是忘記；若鬼爻變動，方是人偷，或雖安靜若乘旺相，或被日辰沖並，或動被動爻合起，亦是人偷。）

財爻隱伏而逢沖，必是有人把東西挪動了。財爻伏在卦中，被動爻或日辰暗沖，而官鬼又衰弱安靜，那東西是被人挪到別處去了，並非被偷。要知挪東西的是誰，就看來沖的是哪一爻；若這個沖爻逢空，或化入空亡，那麼挪東西的人此刻不在家。官鬼興動而出現在卦上，那一定是被賊偷了。凡占失物，官鬼不上卦，或落空亡，或衰絕而不動，都不是被人偷；若得的是游魂卦，多半只是自己忘了放在哪裡。必須官鬼發動變化，才算被人偷；或者它雖安靜卻乘旺相，或被日辰沖、並，或雖動而被別的動爻合起，也都算被人偷。

陰女陽男內卦則家人可決；生壯墓老他宮則外賊無疑。（鬼爻屬陽男子偷，屬陰女人偷。陰化陽女偷與男，陽化陰男偷寄女處。生旺壯年人偷，墓絕老人偷，胎養小兒偷，帶刑害有病人偷。本宮內卦家中人偷，他宮內卦宅上借居人偷或家中異姓人偷，本宮外卦親戚人偷，與世沖剋雖親不和，他宮外卦外人為賊，在間爻鄰里賊，在六爻遠方賊，持世貼身賊。）

官鬼屬陰是女賊、屬陽是男賊，它在內卦就斷定是自家人；落長生帝旺是壯年、落墓庫是老人，它在他宮就無疑是外賊。官鬼屬陽，是男人偷；屬陰，是女人偷；陰化陽，是女人偷了交給男人；陽化陰，是男人偷了寄放在女人處。它落生旺，是壯年人偷；落墓絕，是老人偷；落胎養，是小孩偷；帶刑害，是有病之人偷。它在本宮內卦，是家裡人偷；在他宮內卦，是借住在家的人，或家中異姓之人偷；在本宮外卦，是親戚偷，若它又與世沖剋，那就是雖親而不和的親戚；在他宮外卦，是外人作賊；落間爻，是鄰里的賊；落第六爻，是遠方來的賊；若它持世，那就是天天貼身在旁的人。

乾宮鬼帶螣蛇；西北方瘦長男子；巽象宮加白虎，東南上肥胖陰人。（八卦定賊之方隅，六神定賊之形狀。如男在乾宮，西北方人，在巽宮，東南方人。帶螣蛇身長面瘦，帶白虎身胖面白，旺相肥大，休囚瘦小，餘見身命章。陰陽以爻象論，勿以卦宮推。）與世刑沖，乃是冤仇相聚；與福交變，必然僧道同謀。（鬼爻與世刑沖，其賊素與我有仇隙者；與世生合，乃是兼親帶故之人。鬼化子，子化鬼，必有僧道雜在其中；子孫帶合，是還俗僧道；鬼化父，父化鬼，是老年人，或手藝人，不然則是祖父相承為賊者；父臨胎養，乃是書童；鬼化財，財化鬼，是婦人或人家奴婢；鬼化兄，兄化鬼，在內是兄弟姨妹，在外是鄰里相識；鬼化鬼，公門走動人，或曾被人告發；更加玄武，賊名已著，專以竊盜為計。若被父母三刑六害，必經刺字。）

《乾》宮的官鬼帶著「螣蛇」，是西北方一個瘦長的男子；《巽》象的宮位加著「白虎」，是東南方一個肥胖的婦人。八卦用來定賊的方位，六神用來定賊的形貌：官鬼在乾宮，是西北方人；在巽宮，是東南方人。帶螣蛇的身長面瘦，帶白虎的身胖面白；旺相就肥大，休囚就瘦小，其餘可參看身命一章。至於男女，按爻的陰陽論，不要拿卦宮來推。官鬼與世爻刑沖，那是仇家湊到一處；官鬼與子孫交相變化，必有僧道合謀。官鬼與世爻刑沖，這賊向來與我有仇怨；與世爻相生相合，那就是沾親帶故的人。鬼化子孫、子孫化鬼，必有僧道摻在裡頭，子孫若帶合，是還俗的僧道；鬼化父母、父母化鬼，是老年人或手藝人，不然就是祖輩相傳做賊的，父母若臨胎、養，那是書童；鬼化妻財、財化鬼，是婦人或人家的奴婢；鬼化兄弟、兄弟化鬼，在內卦是兄弟姊妹，在外卦是鄰里相識；鬼化鬼，是在衙門走動的人，或者從前曾被人告發過，再加「玄武」，那是賊名早已在外、專以偷盜為生的。若它又被父母以及三刑六害所傷，那必是已經刺過字的。

鬼遇生扶，慣得中間滋味；（鬼爻無氣，又臨死絕，而生扶合助者，其賊必為飢寒所迫，故至此也。若遇動爻日辰扶起者，乃是此賊慣得其中滋味者，帶月建是強盜，加太歲是世代不良，動爻日辰無氣作合，必有人牽腳來偷。）官興上下，須防裡外勾連。（六爻上下有兩重官者，必非一人偷盜，兩爻俱動是外勾裡連，二賊同謀；內動外靜是家人偷與外人去；外動內靜，乃家中有人知情，非同偷也。）木克六爻，逾牆而入；金傷三位，穿壁而來。（木鬼克土，逾牆掘洞；金鬼克木，割壁鑽籬；火鬼克金，劈環開鎖，水鬼克火，灌水滅燈；土鬼克水，涉溪跳澗；木火交化，明燈執杖，更宜通變。要知何處進入，以鬼克處定之，如木鬼克六爻，逾垣而入，克初爻是後門掘洞而進也。）

官鬼遇生扶，那賊是嘗慣了這裡頭甜頭的。官鬼本無氣，又落死絕，若並無人生扶合助，那賊多半是被飢寒逼出來的；反過來，它若得動爻、日辰扶起，那就是慣偷、早嘗夠了其中滋味。它帶月建，是強盜；加太歲，是世代不良之家。若動爻或日辰雖無氣卻與它相合，那就必有人做內線牽線來偷。官鬼上下都興動，須防內外勾結。六爻上下出現兩重官鬼，偷的必不止一人：兩爻都動，是外賊勾著內應，兩賊同謀；內卦動而外卦靜，是家裡人偷了送給外人；外卦動而內卦靜，那是家中有人知情，卻沒有一起動手。木爻克第六爻，賊是翻牆進來的；金爻傷第三爻，賊是鑿壁進來的。木鬼克土，是翻牆掘洞；金鬼克木，是割破牆壁、鑽穿籬笆；火鬼克金，是劈開門環、撬開鎖；水鬼克火，是澆水把燈弄滅；土鬼克水，是涉溪跳澗而來；木火交相變化，是明打著燈、手執棍棒。這些還要通變。要知賊從哪裡進來，就看官鬼克在哪一爻：譬如木鬼克第六爻，是翻牆而入；克初爻，是從後門掘洞進來。

世去沖官，失主必曾驚覺；（世沖鬼爻，家主知覺；應沖鬼爻，宅母知覺；旁爻沖鬼，家人知覺。要知因何而覺，以鬼爻臨五行斷之，如木為門戶聲，金為銅鐵響，土為撲跌，火為明亮，水為水聲，又如戌為犬吠，酉為雞叫類，宜分六爻斷之。）日來克鬼，賊心亦自驚疑。（鬼被動爻日辰刑剋，偷時賊必驚疑，如日辰動爻屬金，必觸缸甏，響而畏家主知覺，金空乃是人聲，胎養小兒啼，墓庫老人嗽，未敢下手。屬木是畏門戶牢閉，或聞開門而驚也。屬水必有登廁小解飲水類，因而撞見。屬火必見燈火而復退，或火光下穴窺見影響形跡。屬土乃牆壁堅固，地道險阻，其賊疑懼也，若戍土刑剋必被犬傷。）

世爻去沖官鬼，失主當時必曾察覺。世爻沖官鬼，是家主察覺；應爻沖官鬼，是主婦察覺；旁爻沖官鬼，是家裡別的人察覺。要知因什麼察覺，就看官鬼屬什麼五行：屬木是門戶響，屬金是銅鐵器響，屬土是有人跌了一跤，屬火是有亮光，屬水是水響；又如戌是狗叫、酉是雞鳴之類。還要分六爻的位置來斷。日辰來克官鬼，賊自己心裡也發慌。官鬼被動爻或日辰刑剋，賊下手時必然驚疑。譬如日辰、動爻屬金，那是他碰響了缸甕，怕主人聽見；金若落空，那響聲其實是人聲；金落胎養，是小孩啼哭；金落墓庫，是老人咳嗽——他因此不敢下手。屬木，是怕門戶關得牢，或聽見開門聲而受驚。屬水，是有人起夜小解或喝水，因而撞上。屬火，是看見燈火又退了出去，或者在火光下從洞裡窺見了動靜人影。屬土，是牆壁堅固、地道難通，賊心生疑懼；若是戌土來刑剋，那他必被狗咬。

子動丑宮，問牧童必知消息；福興酉地，見酒客可探情由。（子動，其人有人撞見，詢之可知消息，如在子爻，可問科頭男子，或捕魚人；在丑爻，可問牧童或築牆人；在寅爻，是木客木匠或擔竹木器人；在卯爻，問織蓆賣屨人或挑柴砟草人；在辰爻，問開池鑿井人或傍河鋤地人；在巳爻，問穿紅女子或弄蛇乞丐人；在午爻，問燒窯乘馬人或討火提燈人；在未爻，問挑灰耕種人或牧羊人；在申爻，問銅鐵匠或弄猴人；在酉爻，問針工酒客或抱雞人；在戌爻，問挑泥鋤地者或牽狗人；在亥爻，或擔水踏車人，或洗衣沐浴人。）

子孫發動在丑位，去問放牛的孩子必知消息；子孫興動在酉位，去找賣酒買酒的人可探得情由。子孫一動，就說明有人撞見過，向他打聽便有下落。按地支分：落子爻，可問光著頭的男子，或打魚的人；落丑爻，可問牧童或築牆的人；落寅爻，是販木料的客商、木匠，或挑竹木器具的人；落卯爻，問織蓆賣鞋的人，或挑柴割草的人；落辰爻，問開池鑿井的人，或在河邊鋤地的人；落巳爻，問穿紅衣的女子，或耍蛇的乞丐；落午爻，問燒窯的、騎馬的，或討火提燈的人；落未爻，問挑灰耕田的人，或牧羊的人；落申爻，問銅鐵匠或耍猴的人；落酉爻，問裁縫、酒客，或抱雞的人；落戌爻，問挑泥鋤地的人，或牽狗的人；落亥爻，問挑水踏水車的人，或洗衣沐浴的人。

兄動劫財，若卜起贓無覓處；（卜起占尋物，皆怕兄動，或傷世，或世帶日辰，或鬼化兄，或財化兄，皆主其物已散，卒難尋覓，蓋兄能劫財故也。）官興克世，如占捕盜反傷身。（凡占捕盜，要世旺鬼衰，世動鬼靜，則易於捕獲，若鬼爻乘旺動來刑剋世爻，須防反被其害，得世空避之，或子動解救，庶幾可免傷害。）

兄弟發動來劫財，若占起贓，贓物就無處可尋。凡占起贓尋物，都怕兄弟發動，或它來傷世爻，或世爻自帶日辰兄弟，或官鬼化兄弟，或財爻化兄弟——這些都主東西已經散掉，一時難尋，因為兄弟本能劫財。官鬼興動來克世，若占捕盜，反而自身受傷。凡占捉賊，要世旺而鬼衰、世動而鬼靜，才容易捕獲。若官鬼乘旺發動來刑剋世爻，就要防反被賊所害；除非世爻正落空亡躲開，或有子孫發動來解救，才可免於受傷。

世值子孫，任彼強梁何足慮；（子為捕賊人，當權旺動或臨世，或帶月建日辰，則鬼有制，賊必可獲，縱是兇惡強盜，不足畏也。若鬼旺福衰，鬼動福靜，則不能幹事也。）鬼臨墓庫，縱能巡捕亦難擒。（鬼爻入墓，或臨卦墓，或與鬼墓俱動，或化入墓，或伏墓下，皆主其賊深藏不出，卒難巡捕；得動爻日辰沖破墓，庶幾可獲。）

世爻上正是子孫，任那賊再兇悍也不足為慮。子孫代表捕賊之人：它當權旺動，或臨於世爻，或帶著月建、日辰，那麼官鬼就被制住，賊必能捉到；縱是兇惡的強盜，也不用怕。反過來，若官鬼旺而子孫衰，或官鬼動而子孫靜，那就辦不成事。官鬼落進墓庫，縱有人巡捕也難擒住。官鬼入墓，或臨卦之墓，或與鬼墓一同發動，或化入墓中，或伏在墓爻之下，都主這賊藏得極深、不肯露面，一時捕不著；除非得動爻或日辰把墓沖破，才有指望捉到。

日合賊爻，必有窩藏之主；（鬼為賊爻，捕盜遇合，賊必有人窩藏在家，不能得見，合臨於世應月日，是地主窩藏，在旁爻則隱在其家莊上，不然亦非地方有名之家也。要知窩主，以合爻定之，如財合，是富家或婦人窩主之類。）動沖鬼殺，還逢指示之人。（鬼遇動爻日辰沖剋，必有人指示其賊隱處。要知何人指示，以克沖爻定之，如丑為牽牛人，亥為洗衣人，木在水上動是舟人類。鬼若旺動，不受沖剋，雖知其賊，不能捕獲。）

日辰去合賊爻，一定有人窩藏他。官鬼就是賊爻；捕盜時遇它被合，那賊必有人窩藏在家，找不著人。若來合的落在世爻、應爻或月建日辰上，那是當地的地主在窩藏；落在旁爻，就是藏在他家的莊子上，不然也是本地有名有姓的人家。要知窩主是誰，就看來合的是哪一爻，譬如財爻來合，就是富家或婦人做窩主。動爻去沖那凶殺般的官鬼，就有人來指點藏身之處。官鬼被動爻或日辰沖剋，必有人出來指點賊藏在哪裡。要知指點的是誰，就看來沖來克的是哪一爻：譬如丑是牽牛的人，亥是洗衣的人，木爻在水上發動就是船家之類。倘若官鬼旺而發動、不受沖剋，那麼就算知道賊是誰，也捉他不住。

卦若無官，理當輸伏；財如發動，墓處推詳。（捕盜無官賊，必隱藏蹤跡，難以尋獲，須看伏在何爻，便知賊在何處。如伏財下，在妻家類。若卦中無鬼，動爻有化出者，即以變爻論之，不須看伏，如子化出，在寺觀中類。若占起贓，見財爻發動，看其墓在何處，便知藏在何方，如財爻屬金旁邊丑爻，又動金墓在丑，丑寅為艮，艮居東北，便斷在東北方。）伏若克飛，終被他人隱匿；飛如克伏，還為我輩擒拿。（此伏只論鬼爻，此飛只論世爻。伏克飛，子孫雖動亦難尋獲；飛克伏，子孫雖靜亦可擒拿。或曰：飛神只論伏上之爻，亦通理。）

卦中若沒有官鬼，就該認輸作罷；財爻若發動，就從它的墓庫上細推。捕盜而卦中不見官鬼，賊必藏起蹤跡，難以尋獲；這時須看它伏在哪一爻下，便知賊在何處，譬如伏在財爻下，就在妻家一類地方。若卦中無鬼，而由動爻化出一個來，就直接按變爻論，不必再找伏神，譬如由子孫化出，就在寺觀之中。若占起贓，見財爻發動，就看它的墓在什麼方位，便知贓物藏在哪一方：譬如財爻屬金，旁邊正是丑爻而又發動，金的墓恰在丑，丑寅同屬艮，艮居東北，就斷在東北方。伏神若克飛神，贓物終被別人藏匿；飛神若克伏神，賊還能被我們拿住。這裡的伏專指官鬼，飛專指世爻。伏克飛，那麼子孫縱然發動也難尋獲；飛克伏，那麼子孫縱然安靜也照樣擒得住。也有人說飛神只指壓在伏神上面的那一爻，這說法也講得通。

若伏空爻，借賃屋居非獲賊；（鬼伏空爻下，是借賃其家屋住，非為窩藏，不然其賊雖或潛住他家，亦不與之容隱，後終敗露；旺空是不知情，空動是不在家也。）如藏世下，提防竊盜要留心。（凡占防盜，最要鬼爻無氣不動，或落空，或日辰沖散，或動爻合住，或子孫剋制，或世空亡，皆為吉兆，若鬼爻無制，動克世爻，鬼爻生旺日，當受其害；若卦無鬼卻伏在世下，目下雖無事，至鬼爻生旺日，或沖動月日，宜防之，故要留心，伏又空亡始無憂慮。）

官鬼若伏在空爻之下，那只是租房子住，房主並沒有窩藏賊。官鬼伏在空亡之爻底下，說明賊不過租了人家的屋子住，房主並不是窩藏；就算賊確實藏在別人家，那家也不肯替他遮掩，後來終究要敗露。飛神旺而空，是房主不知情；空而動，是房主不在家。官鬼若藏在世爻之下，防盜就得格外留心。凡占防盜，最要官鬼無氣而不動，或落空亡，或被日辰沖散，或被動爻合住，或被子孫剋制，或世爻落空，這些都是吉兆。若官鬼無人制伏，又發動來克世爻，那麼到官鬼生旺的日子就要受害。若卦中不見官鬼，它卻伏在世爻之下，眼下雖然無事，可到了官鬼生旺之日，或者沖動它的月日，就要提防——所以說要留心；除非伏神本身也落空亡，才真無憂。

倘失舟車衣服，不宜妻位交重；或亡走獸飛禽，切忌父爻發動。（失脫，不可專以財為用爻，若失舟車衣服文書券契，則以父母為用爻，財動便難得；若失飛禽走獸及六畜之類，則以子孫為用爻，父動亦不見矣，更宜通變為妙。）卦爻仔細搜求，盜賊難逃捉獲。

倘若丟的是船車衣服，就不宜妻財之位交重發動；若走失的是飛禽走獸，就切忌父母爻發動。占失物不可一味以財爻為用神：丟的若是船車、衣服、文書、契券，就該以父母為用爻，這時財爻一動便難找回；丟的若是飛禽走獸以及六畜之類，就該以子孫為用爻，這時父母一動也就找不著了。總之以靈活變通為妙。把卦爻仔仔細細搜求一遍，盜賊就難逃被擒。