黃金策 · 第 8 卷

葬埋之禮，乃先王之所設，雖為送死而然風水之因，特後世之所興，禍福吉凶攸繫，故墳占三代，穴有定爻。一世二世子孫出王侯將相之英，後嗣主富貨繁華之茂。絕嗣無人，端為世居五六；為商出外，只因世在游魂八純。凶兆歸魂（游魂）亦作凶推，吉兆相生相合亦將吉斷。穴騎龍，龍入穴，穴正龍真；山帶水，水連山，山環水抱。交重逢旺氣，聞雞鳴犬吠之聲；世應拱穴爻，有龍皤虎踞之勢。三合更兼六合，聚氣藏風；來山反作朝山，回頭顧主。死絕之鬼，邊有荒墳；長生之爻，中有壽穴。合處與應爻隔斷，內外之向不同；穴中為日沖開，左右之穴相反。看已形之即往，察過去之未來。事與世應互同，可見卦中之體用；動與日辰相應，方知爻內之吉凶。

安葬之禮是先王所定，本為送終而設；至於講求風水，則是後世才興起的，可禍福吉凶確實繫於其中。所以占墳塋要看三代，而穴位在卦中自有定爻。世爻在一世、二世之位，子孫裡會出王侯將相之才，後代主富厚繁華。若絕嗣無人，正因為世爻居於第五、第六爻；若離鄉經商在外，只因世爻落在游魂卦或八純卦上。得凶兆而卦為歸魂或游魂，仍照凶斷；得吉兆而爻又相生相合，就照吉斷。穴騎在龍脈上、龍脈又入穴，那是穴正龍真；山間帶水、水又連山，那是山環水抱的好局。爻逢交重而又當旺氣，葬地附近能聽見雞鳴犬吠；世應兩爻拱護穴爻，則有龍盤虎踞之勢。三合之外再兼六合，便是聚氣藏風；若來山反成了朝山，那是回頭顧主之形。落死絕的官鬼，旁邊有荒墳；落長生的爻，穴中已有生壙。相合之處被應爻隔斷，內外的朝向就不一致；穴爻被日辰沖開，左右的穴位就相反。要看已經成形的近事，也要察還沒顯露的將來：事情與世應彼此相同，就看得出卦中的體與用；動爻與日辰互相應合，才知道爻裡的吉凶。

捐金饌食教養，雖賴乎嚴君，明善復初啟發，全資於先覺。凡求師傅，須究文書。（文書即卦中父母，此爻為師道，為書籍，為學館，而又有尊長之意，故為主象。）

出錢備飯把子弟養大，固然要靠嚴父；可要讓他明白善道、回復本心、得到啟發，就全靠先知先覺的老師了。凡求聘師傅，都須推究文書之爻。文書就是卦中的「父母」：這一爻既代表師道，又代表書籍與學館，還含有尊長的意思，所以取它作主象。

如居弱地，必範不範而模不模；若在旺鄉，則矜可矜而式可式。（父母休囚，其師必然畏懼侷促，不能為人之模範，旺相有氣，則魁梧雄偉堪為學者矜式。）臨刑臨害，好施檟之威；（檟楚儆頑之杖，父帶刑害白虎，其師性暴少慈，必好笞撻，旺動尤甚。臨青龍，則是儆戒弟子非妄撻。）

父母若落在衰弱之地，這位先生就當不了什麼模範；若落在旺相之鄉，那就氣度堂堂，足供學生取法。父母休囚，先生必然畏縮侷促，做不了人的榜樣；父母旺相有氣，先生就魁梧雄偉，堪為學者所敬慕效法。父母若臨刑臨害，先生就愛動教鞭。檟楚是打頑劣學生的木杖；父母帶刑、害與「白虎」，先生性子暴躁而少慈愛，必好鞭撻學生，旺而發動就更厲害。若它臨的是「青龍」，那便是正當的懲戒，並非胡亂打人。

逢歲逢身，業擅束脩之養。（父母卦身或持太歲，其師專以教訓為業，務得束脩以為養家者。）兌金震巽，雜學堪推；離火乾坤，專經可斷。（凡推師之專經雜學，當以父母在震巽艮坎兌五卦為雜學，乾坤離三宮為專經。蓋巽兌二卦屬陰，而陽爻反多，震艮坎三卦屬陽而陰爻反多，雜而不純所以雜學之師，離雖不純而有文書之象，乾坤則不雜而有資生資始之功，所以為專經。若父母在乾坤離卦之中，縱或雜學亦是良師；不在乾坤離卦之內，縱是專經，亦非才士。）

父母若逢太歲、逢卦身，此人就是專靠束脩養家的塾師。父母臨卦身，或持太歲，這位先生便是把教書當職業，全指望學費養活一家人。父母落在《兌》《震》《巽》，可推他所學駁雜；落在《離》《乾》《坤》，可斷他專治一經。判別專經與雜學，以父母落在震、巽、艮、坎、兌五卦為雜學，落在乾、坤、離三宮為專經。道理在於：巽、兌本屬陰卦而陽爻反多，震、艮、坎本屬陽卦而陰爻反多，駁雜不純，所以是雜學之師；離雖也不純，卻有文明書文之象；乾、坤則純而不雜，有資始資生之功，所以屬專經。父母若在乾、坤、離三卦之中，縱然所學駁雜，也是良師；若不在這三卦之內，縱然專治一經，也算不得真有才學的人。

本象同鄉在內，則離家不遠；本宮異地在外，則隔屬須遙。（本宮父母本鄉人氏，外宮父母外郡人。在本宮而居外卦，雖是本鄉離家必遠；在他宮而居內卦是外郡必不遙遠，亦是鄰邦。他仿此。）與世相生，非親則友；（與世父爻相生相合，其師必與求師之家有親；若係他宮外卦或與世爻不同宮者，相識朋友。父爻持世，亦是非親則友。）

父母屬本宮而又居內卦，那先生是同鄉，家離得不遠；父母屬他宮而又居外卦，那就隔著州縣，路途遙遠。本宮的父母是本鄉人氏，外宮的父母是外郡人氏。若屬本宮卻居外卦，雖是本鄉人，離家也必遠；若屬他宮卻居內卦，雖是外郡人，路卻不遠，多半是鄰近州縣。其餘照此類推。父母與世爻相生，先生不是親戚就是朋友。父爻與世爻相生相合，這位先生必與求師之家沾親；若它屬他宮外卦，或與世爻不同宮，那就是相識的朋友。父爻持世，同樣是非親即友。

與官交變，不貴亦榮。（父化官爻其師異日必貴。卦無父母而鬼帶貴人化出，多是生員，不帶貴人或臨衰絕，必是吏人。加白虎或帶刑害，則是有病人。父持月建更加青龍，必有前程在身。父臨生旺又得月建日辰生扶者，今雖未貴，後必榮達，若化空亡雖貴不願。）靜合福爻，喜遇循循之善誘；動加龍德、怕逢凜凜之威嚴。（父母與子孫作合最吉，必能博文約禮，循循善誘，甚得為師之道。必主師徒契合，惟怕發動，則克子孫，更加白虎刑害，必然難為弟子。若不旺相而得青龍輔之，雖動不妨，但主其師剛毅方正，凜然不可少犯。）

父母與官鬼交相變化，這位先生不顯貴也必榮達。父母化出官鬼，先生日後必定發跡。若卦中沒有父母，而由帶貴人的官鬼化出，那多半是個秀才；官鬼不帶貴人，或落衰絕，就必是個吏員；再加「白虎」或帶刑害，那就是個有病之人。父母持月建又加「青龍」，此人身上必已有功名。父母落生旺之地，又得月建、日辰生扶，眼下雖未顯貴，日後必然榮達；若它化入空亡，那就縱然顯貴也不稱心。父母安靜而與子孫相合，喜的是遇上循循善誘的良師；父母發動而加青龍天德，怕的是碰上凜然難犯的威嚴。父母與子孫相合最吉，先生必能使學生博學於文、約之以禮，循循善誘，深得為師之道，師徒也必投契。只怕父母發動，一動就克子孫；再加白虎與刑害，學生就受罪了。不過它若並不旺相，而有青龍輔助，那麼雖動也不妨，只主這位先生剛毅方正，威嚴得讓人不敢冒犯。

父入墓中，邊孝先愛眠懶讀；（父爻入墓，其師惟愛安逸，懶於教訓，逢空化墓皆然，得日辰沖破墓爻，又主聰察。）財臨身上，李老聃博古通今。（凡求師，以財為師之才學。六爻無財，必欠學問；若得財臨卦身，或居生旺之地，其師必多才學；更得父爻有氣，乃非常之師。）

父母入墓，先生就像邊韶那樣貪睡懶讀。父爻一入墓，先生只圖安逸，懶得教書；它逢空、化墓，情形都一樣。若得日辰把墓爻沖破，那反主他聰明善察。財爻臨於卦身，先生就像老聃那樣博古通今。凡求師，以財爻代表先生的才學：六爻無財，學問必然欠缺；若財爻臨卦身，或落在生旺之地，先生必定學問淵博；若父爻同時又有氣，那就是非常之師。

母化子孫，必主能詩能賦；（父化福爻，其師善作雜文；帶刑害敗病等爻，雖能作文必多破綻。子帶月建又加青龍，必然出口成章；子孫休囚，得月建日辰生扶，其文必得改削潤色而後可觀，若子孫胎養爻上與父作合，其師必有小兒帶來。）鬼連兄殺，定然多詐多奸。（凡遇兄動化鬼，鬼動化兄，皆主其師奸詐；刑剋世爻，必有是非口舌。卦中兄鬼皆動或父化兄鬼傷世者，俱不可用；若不傷世，則主奸詐非凶也。）

父母化出子孫，先生必定能詩能賦。父爻化出子孫，先生善作各體詩文；若它帶著刑、害、沐浴、病等爻，那麼文章雖做得出，破綻也多。子孫帶月建又加「青龍」，此人必然出口成章；子孫休囚而得月建、日辰生扶，他的文章須經刪改潤色才拿得出手。若子孫落在胎、養之爻上又與父母相合，這位先生必定帶著小孩同來。官鬼連著兄弟這個凶殺，此人必定又奸又詐。凡遇兄弟動而化官鬼、官鬼動而化兄弟，都主這位先生奸詐；它們再刑剋世爻，必生是非口舌。卦中兄弟、官鬼一齊發動，或父母化出兄弟官鬼來傷世爻，這樣的先生都不能用；若它們並不傷世，那也不過是為人奸猾，還算不上凶。

心是口非，臨空亡而發動；（父母一爻宜靜不宜動，宜旺不宜空，動空不誠實，靜空懶教訓，化空始嚴終怠，旺空羊質虎皮，外有餘內不足，避空則不然。）彼延此請，持世應而興隆。（世應俱持父母，主有兩家爭延之象。世動應靜我先請，應動世靜，彼先請；兩爻俱動重爻先請；一旺一空，旺邊可成；兩爻俱空皆不成。若止有一爻父母而世應俱動生合，亦主兩家爭請；或一爻父母而世應比合同者，是兩家合延一師也。父母與世同宮設帳於此；與應同宮設帳於彼。）

口是心非，是父母臨空亡而又發動。父母這一爻宜靜不宜動、宜旺不宜空：動而落空是為人不誠實，靜而落空是懶於教誨，化入空亡是起初嚴格、後來懈怠，旺而落空是羊皮蒙虎、外表有餘而內裡不足；若它是為避難而入空，就不這樣論。這家聘、那家請，是世應兩爻都持父母而又興旺。世應都持父母，主有兩家爭聘之象：世動而應靜，是我這邊先下聘；應動而世靜，是那邊先下聘；兩爻都動，則以重爻的那一邊先請。一旺一空，旺的那邊可成；兩爻都空，兩邊都成不了。若卦中只有一個父母爻，而世應都發動來生合它，同樣主兩家爭請；若只有一個父母而世應又比和相合，那就是兩家合請一位先生。父母與世爻同宮，先生就在我這裡設帳；與應爻同宮，就在對方那裡設帳。

應值母而生世，須知假館；（父臨應上而世爻動來生合者，必館於他家而欲附學也。）父在外而福合，必是擔囊。（凡卜求師，若子弟自占，以世為生徒不看福爻；父兄來占，以子孫為生徒不看世爻。若父在外卦，又係他宮安靜，而子孫動來相合，必遊學他方。擔囊負笈以從師也；若父爻發動或子孫逢合住，皆不然也。）

應爻上是父母而世爻去生它，那是借別人的館附讀。父母臨於應爻，而世爻發動來生合它，必是把學堂設在別人家裡，自己去附學。父母在外卦而子孫與它相合，那就要揹著書箱出門。凡占求師：若是子弟自己來占，就以世爻代表學生，不看子孫爻；若是父兄替他來占，就以子孫代表學生，不看世爻。父母若在外卦，又屬他宮而安靜，同時子孫發動來與它相合，必是要到外地遊學，背囊負笈去從師。若父爻發動，或子孫被合住，就都不能這樣斷。

鬼化文書克世，則訟由乎學；（鬼動固凶，若又化出父母刑剋世爻，異日必至爭訟。父化鬼爻或官父皆動有傷世者，懼是爭訟之象，若有沖散或得合住或遇制伏或化空亡，則雖欲興詞，終有和釋必不成訟。）月扶福德日生，則青出於藍。（大抵求師不可專看父爻，須得子孫有氣不空，又遇月建日辰動爻生合，則學有進益；若父爻反衰，弟子反勝於師，如青出於藍而青於藍。父旺子衰，徒學而已，必不長進，子孫自空當有大難。）

官鬼化出文書來克世，官司就因讀書而起。官鬼發動本已是凶，若它再化出父母來刑剋世爻，日後必至爭訟；父母化出官鬼，或官、父同動而傷及世爻，都是爭訟之象。不過若有別爻把它沖散，或把它合住，或加以制伏，或它化入空亡，那麼縱想告狀，終究會和解，打不成官司。月建扶助子孫、日辰又來相生，學生就青出於藍。大體上求師不可只看父爻，還須子孫有氣不落空，再遇月建、日辰或動爻生合，學業才有長進。若父爻反而衰弱，那就是弟子勝過老師，正如青取之於藍而青於藍。反過來父旺而子衰，那就只是跟著念念書，必無長進；子孫若無故自落空亡，還當有大難。

刑剋同傷父子必罹其害；合生為助官鬼莫受其扶。（父為師，子為徒，受傷皆不利，如鬼爻來傷，因學成病；父爻來傷，因師有禍；福爻來傷，因徒惹災；兄爻來傷，則有是非口舌或多費財物，不然則學無進益，惟遇生扶則吉。然兄鬼有扶，又為不利，助桀為虐故也，異日賓主不投，師徒不合，或有口舌官訟，皆由乎此。縱不傷世，亦非吉兆。若世與父爻生合，則賓主自投，乃閒人誣喋間阻而已。）

刑與克一齊來傷，師徒兩方都要受害；生與合本是幫扶，可官鬼就不該受這份扶助。父母代表老師，子孫代表學生，兩者受傷都不利。若官鬼來傷，是因讀書累出病；父母來傷，是因老師惹禍；子孫來傷，是因學生招災；兄弟來傷，則有是非口舌，或者多破費錢財，再不然就是學業毫無長進。唯有遇生扶才吉。可若受生扶的是兄弟、官鬼，那反而不利，等於助紂為虐：日後主客不投緣、師徒不相合，或者生出口舌官司，都由這裡來。這類爻縱然不傷世爻，也不是吉兆。若世爻與父爻相生相合，那麼主客本來投合，不過是有閒人從中搬弄口舌、加以阻撓罷了。

或擊或沖父母、逢之不久；（父母雖要有氣，然不宜動變，動則必不久。若在宮內卦或臨世上而有此象，乃見師無坐性非不永也，值游魂卦或化入游魂者，尤甚。游魂化游魂，則一年遷一館。）或空或陷世身，見之不成。（世身空亡，延師不成；父母無故自空，亦難成；或父與世爻相沖相剋，或應爻自空，皆見難成之象。）

父母之爻或被擊、或被沖，遇上就坐不長久。父母固然要有氣，卻不宜發動變化，一動這館必不長久。若它在本宮內卦，或臨於世爻上而有這種象，那只是先生坐不住性子，倒不是館開不長；若又值游魂卦，或化入游魂，那就更嚴重——游魂再化游魂，就是一年換一處館。世爻卦身或落空、或陷落，見了就成不了事。世爻、卦身落空亡，請先生就請不成；父母無故自落空亡，也難成；或父爻與世爻相沖相剋，或應爻自落空亡，都是難成之象。

財化父爻，妻族薦之於不日；（凡占求師，以他宮外卦之財爻為師之學問，以本宮內卦之財爻為酬師之束脩，及主人之妻妾。若卦有父母，遇本宮財爻，又化一重父母者，不日間妻家又薦一師來也。兄弟化出則朋友薦來，動爻是重已薦過矣，動爻是交將薦來也。生旺日斷之卦，無父母而遇動爻有化出者，不可言又有先生薦來。本宮其師即是其人薦者，如子孫化出，為僧道薦之類，他仿此。）母藏福德，僧家設帳於先年。（卦無父母，當看伏神可知消息。如父爻伏在子爻下，其師前年必設帳於僧房道觀；如伏在官下，必會在職役人家教授之類。若與世爻同宮，必與其家相近；與世比和則與其主人相識；或生或合，非親則友。，父伏世下必是舊師。）

財爻化出父母，不幾天妻家就要薦一位先生來。凡占求師，以他宮外卦的財爻代表先生的學問，以本宮內卦的財爻代表酬謝先生的束脩以及主人的妻妾。卦中若已有父母，又遇本宮的財爻再化出一重父母，那麼不日之間妻家還要推薦一位先生來。若是兄弟化出，就是朋友推薦；動爻若屬重，是已經薦過了；動爻若屬交，是就要來薦；斷應期取生旺之日。若卦中本無父母，只是動爻化出一個來，那就不能說另有先生被薦來。凡本宮化出的，那位先生就是化出之爻所代表的人推薦的，譬如由子孫化出，便是僧道所薦，其餘仿此。父母藏在子孫之下，這位先生早年曾在僧家設帳。卦中若不見父母，就看伏神，便知消息：父爻伏在子孫之下，這位先生前些年必在僧房道觀裡教過書；伏在官鬼之下，必曾在當差人家坐館。伏神若與世爻同宮，他家必與我家相近；與世爻比和，就與主人相識；與世爻相生或相合，那便非親即友。父爻若伏在世爻之下，必是從前教過的舊師。

搜索六爻，無過求理；思量萬事，莫貴讀書。（凡求師，不可專指道學之師，如欲投學，百工技藝及拜僧道為師類皆是。但師之主象不異父母，而學者主象則不可專取子孫一爻，當以世爻看之。如隔手來占，須問是何人；如是來占者之朋友兄弟，則以兄爻為主類，皆要師弟。二主相生相合則吉，相沖相剋則凶。父母要旺用不空有助，而月建日辰動爻無傷者，不拘是何藝業，必是高手，臨月建則是聞名者，衰則不濟，空則難成。世應宜生合，卦身宜旺，二主不可傷，兄鬼不可動，如此則吉兆無疑矣。若父母不臨，本藝之人必非專門名家，如學薦拳光棍及木匠類。不臨本爻或震宮是也。父化兄或兄持世，必先盡謝禮而後可成，間動生合，必須用變，化出文書須立契券。）

把六爻搜求一遍，無非是求個道理；把萬事掂量一回，沒有比讀書更可貴的。凡說求師，不可專指講道學的先生：想學百工技藝，或者拜僧道為師，都屬這一門。老師的主象一概取父母，這一點不變；可學生的主象卻不能死取子孫一爻，應當看世爻。若是隔一手來代占，就要問清所占的是誰——若是來占之人的朋友或兄弟，就以兄弟爻為主，依此類推。總之要師、徒兩個主象相生相合才吉，相沖相剋就凶。父母要旺、要有用、不落空、又有幫扶，而月建、日辰、動爻都不來傷它，那麼不論學的是哪一行，這位師傅必是高手；它若臨月建，就是有名氣的人；它衰弱就不中用，落空就難成。此外世應宜相生相合，卦身宜旺，師徒兩主不可受傷，兄弟官鬼不可發動——做到這些，就是無疑的吉兆。若父母並不臨著本行本藝所屬之爻，那這個人就不是專門名家，譬如學打拳的潑皮、粗手藝的木匠一類，正是父母不臨本爻、或不在震宮的緣故。若父母化兄弟，或兄弟持世，那必得先把謝禮送足才談得成；若間爻發動來生合，就必須托中人從中轉圜；若化出文書之爻，還得立下契約字據。

學得明師，可繼程風於滿座；師非良館，難期賈粟之盈倉。故欲筆耕，先須蓍筮。世為西席，如逢父母必明經；（凡占書館以世爻為西席之位，如臨父，其先生是明經之人，世在乾坤離三宮亦然。臨官帶貴或本宮官伏世下，多是秀才。）

學生若得著明師，滿座都能承續程門的學風；先生若遇不著好館，就難望米穀裝滿倉廩。所以想靠筆耕過活，先得用蓍草卜上一卦。占這一門，世爻代表坐館的西席先生：它若臨父母，這位先生必是通曉經書的人。世臨父母，先生便是明經之士；世落乾、坤、離三宮，也是一樣。世臨官鬼又帶貴人，或本宮的官鬼伏在世爻之下，那多半是個秀才。

應乃東家，若遇官爻須作吏。（應爻為占館東家主人，若臨官必是官吏戶役人家；加白虎則是病人。在三爻現，病在床，休囚受制，則有孝服在身；加玄武必與盜賊往來。應臨父母加勾陳，種田人家，加朱雀讀書人家；加白虎宰殺人家；加螣蛇工藝人家。應臨子屬金，僧道作主，加朱雀玄武是打獵人家，不然則後生輩也。應臨財爻，更在陰宮，又臨陰爻而卦無官鬼者，必是婦人作主，有官則是富貴人家；財化財，財化子，做買賣人家。若被月建日辰動爻制伏，乃是奴僕為主，應臨兄弟平常人家，加朱雀，賭博人家，繫本宮，弟兄姊妹家。繫他宮，朋友鄰里家。若論住宅依家宅章斷。）

應爻代表東家主人，它若遇官鬼，那家人就該是吏員。應爻是坐館人家的主人：它臨官鬼，必是官吏或應差役的人家；再加「白虎」，那是家裡有病人，若這一爻現在第三爻，病人就臥床不起，若它休囚又受制伏，那是家裡有人在服孝；應臨官鬼再加「玄武」，必與盜賊有來往。應臨父母而加「勾陳」，是種田人家；加「朱雀」，是讀書人家；加白虎，是屠宰人家；加「螣蛇」，是手藝人家。應臨子孫而屬金，是僧道主事；再加朱雀、玄武，是打獵人家，不然也是年輕後生。應臨財爻，又在陰宮、又是陰爻，而卦中沒有官鬼，必是婦人當家；若有官鬼，則是富貴人家。財化財、財化子孫，是做買賣的人家；若財爻被月建、日辰或動爻制伏，那就是奴僕當家。應臨兄弟，是平常人家；再加朱雀，是好賭之家。這一爻屬本宮，是自家兄弟姊妹；屬他宮，是朋友鄰里。至於他家的住宅如何，就照家宅一章去斷。

臨官兮少壯，休囚則貧乏之家；墓庫兮高年，旺相則富豪之主。（應爻臨官帝旺爻，主人必然強壯。如臨墓庫必是高年。五行無氣其家貧乏，五行旺相其家富厚，重加財福，必然鉅富。德性以五類六神參斷。）值土火空，無父母；逢金水絕，少兒孫。（卦中六親即人六親，然有兩人繫於一卦者，則彼此六親宜不同矣。又當何以定之？不過生之理而已，且如占館以應為東家，應爻屬土，火能生土，不拘卦中有無，亦不拘是財官父子，皆作父母斷，生我者故也。應爻屬金，金能生水，不拘卦中有無，亦不拘財官父兄皆作子孫斷，我生故也。如火爻旺空、沖空、動空，主父母不全，衰空必無父母，火化火兩重父母。帶官鬼旺以貴斷，衰以病言。帶兄弟，其父好賭博，無廉恥，欠學問。帶財爻，其父不富厚則業貿易。帶子孫，其父則甚慈善，慷慨有為，餘皆仿此。但不可以六爻總看，當以在應宮者為彼六親，在世宮者皆我六親也。一宮三爻止餘二爻，此宮不現者，不可遂斷為有無，惟空亡乃是真無也。其貴賤壽夭，性情容貌，依常例推之。他如兄弟妻親子息，亦仿此推之。）

應爻落在臨官之位，主人正當少壯；它若休囚，就是貧乏之家。落在墓庫之位，主人年事已高；它若旺相，就是富豪之主。應爻臨臨官、帝旺，主人必然強壯；臨墓庫，必是上了年紀的人。它所屬的五行無氣，這家貧窮；五行旺相，這家富厚；若再加妻財、子孫，那必是鉅富。至於主人的德行性情，參看六親五類與六神來斷。土爻的應遇上火爻落空，這家沒有父母；金爻的應遇上水爻落絕，這家兒孫稀少。卦中的六親本是就占者本人而言；可一卦之中要看兩個人時，彼此的六親自然不同，那該怎麼定？不過一個相生之理罷了。譬如占館以應爻為東家：應爻屬土，火能生土，那麼不管卦中有沒有火爻，也不管它在本卦裡算財、算官、算父、算子，一概當作東家的父母來斷，因為它生應爻；應爻屬金，金能生水，那麼不管卦中有沒有水爻，也不管它原是什麼六親，一概當作東家的子孫來斷，因為應爻生它。這樣一來：火爻若旺而空、沖而空、動而空，主東家父母不全；衰而空就必定父母雙亡；火又化火，則是兩重父母。這火爻若帶官鬼而旺，就按顯貴斷，衰則按疾病說；帶兄弟，他父親好賭、不知廉恥、沒有學問；帶妻財，他父親不是富厚就是經商；帶子孫，他父親極慈善、慷慨有為。其餘照此類推。不過不可把六爻籠統混看，須以屬應爻那一宮的算他家的六親，屬世爻那一宮的算我家的六親。一宮只有三爻，除本位外只剩兩爻，這一宮裡沒現出來的，不可就斷作沒有；只有落空亡才算真的沒有。至於貴賤壽夭、性情容貌，依常例去推；此外像兄弟、妻室、子息，也照這樣推。

不拱不和，決定主賓不協；相生相合，必然情意相投。（世應二爻刑沖剋害，異日賓主不合，加以兄官發動大凶之兆。若得生合比和，情意必相投，生而化克，始和終不和；沖而化合，始疏而後密。世與子亦宜生合，則師弟間恩義兼盡，若見沖剋，亦多不睦也。）

彼此既不相拱又不相和，主客一定合不來；兩相生合，情意必然投契。世應二爻若刑沖剋害，日後主客必不和睦；再加兄弟、官鬼發動，那是大凶之兆。若兩爻相生相合或比和，情意必定相投。若先生而後化克，就是起初和睦、終歸失和；若先沖而後化合，就是起初疏遠、後來親密。世爻與子孫之間也宜相生相合，那樣師徒之間恩義兩全；若見沖剋，師生也多不和。

財作束脩，不宜化弟；（占館以妻財為束脩，旺相多，休囚少。要知斤兩，以生成數推之，生旺倍加，絕死減半。在陽宮以生數斷，在陰宮以成數斷。今人但言水一、火二、木三、金四、土五，而不言六七八九十，是舉其生數而遺其成數也。獨怕兄弟發動，或財化兄，主束脩不皆入己，必有人抽分費用，不然則有名無實，亦不能盡取之也，財爻無氣而遇月建日辰動爻生扶者，束脩雖不多，四季節禮反周備也。易云：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，生也。）

財爻代表束脩，不宜它化出兄弟。占館以妻財代表學費：旺相則多，休囚則少。要算它的斤兩數目，就用五行的生數、成數去推：逢生旺加倍，逢死絕減半；在陽宮按生數斷，在陰宮按成數斷。今人只說水一、火二、木三、金四、土五，卻不提六、七、八、九、十，那是只取了生數而漏了成數。這一門最怕兄弟發動，或財爻化出兄弟，那就主束脩不能全歸自己，必有人從中抽分花用；再不然就是有名無實，也拿不齊。若財爻本身無氣，卻遇月建、日辰或動爻生扶，那麼束脩雖不多，四季的節禮反倒周全。《易·繫辭》說天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十，講的正是這生成之數。

父為書館，豈可逢空？（占館不可以父母為師，當作書館論之，旺相有氣則有好書館；卦無父或落空，必無書館，事亦難成。若占其年書館有無，全要此爻出現，有氣不空必然有得，更得應來生合世爻，自有人來延請；世爻生合應爻及父爻，必須自去訪求無人相請。卦無父而動爻有化出者，不意中有人推薦也。若父化父必有兩處書館，卦有兩爻亦然。館有定期而遇父化父，館必兩處，本宮化入他宮，由近及遠；他宮化入本宮，自外以及內也。）

父母代表書館，怎能容它落空？占館這一門，父母不再當老師看，而要當作書館來論：它旺相有氣，就有好館可坐；卦中無父母，或父母落空，就沒有書館，事情也難成。若占今年有沒有館坐，全要這一爻出現；它有氣而不落空，必定有著落。再得應爻來生合世爻，自然有人上門來聘；若反過來是世爻去生合應爻與父爻，那就得自己去訪求，沒人來請。卦中本無父母而由動爻化出，那是意料之外有人推薦。若父母化出父母，必有兩處書館；卦中原有兩個父母爻，也一樣。若坐館已有定期而又遇父化父，那兩處館是並存的：由本宮化入他宮，是由近及遠；由他宮化入本宮，是自外而內。

鬼動合身，須得貴人推薦；（官鬼發動，當有間阻，然來生合世身，又主其館必得貴人推薦，而後可成；應如克世父或落空，雖薦不成。）兄興臨應，決多同類侵謀。（凡占學館，應持兄動，必有同道之人爭謀其館；兄臨卦身亦然；若在間爻動沖剋世，則主有破說，其事難成。）

官鬼發動來合卦身，必須有貴人推薦。官鬼一動本該有阻隔；可它若來生合世爻卦身，就主這處館必得貴人推薦才談得成。倘若應爻反來克世，或父母落空，那麼縱有人薦也成不了。兄弟興動而臨於應爻，必定有同行來搶這處館。凡占學館，應爻持兄弟而發動，必有同行的人來爭奪這個館；兄弟臨卦身，也是一樣。若它在間爻上發動來沖剋世爻，那就是有人從中說壞話，事情難成。

官如藏伏，應無督集之人；（鬼能生扶父母，故占主以此爻為糾率子弟之人，若不出現或落空，必館無人聚集生徒以成學館，其事難成，又主無人推薦；若空而逢沖，伏而提起，必須央凂其人，方許出來糾集。）應若空亡，未有招延之主。（應爻空亡，無人延請，更若父不出現或落空，必難成就；應爻動空化空，是假言作主也，不然亦主不終其事。凡遇父母臨身，或遇動來生合世身，大吉之兆，主其館易成；有此象而應空鬼動，雖有糾集之人而無招延之主，宜自開館。若鬼爻空伏而應來生合，雖有延請之家，而無糾集之人，宜有招致。）

官鬼若隱伏不現，就沒有出面招集學生的人。官鬼能生扶父母，所以在這一門裡，它代表糾合子弟入學的人。它若不出現或落空亡，就沒人替你聚攏生徒來成一個館，事情難成，同時也沒人推薦。若它雖空而逢沖，或雖伏而被提起，那就得去央求這個人，他才肯出面招集。應爻若落空亡，就沒有出面延聘的東家。應爻落空亡，無人來請；父母若又不出現或落空，就更難成事。應爻動而落空、化空，那是有人假意說要作主，再不然也主這件事有頭無尾。凡父母臨於卦身，或發動來生合世爻卦身，都是大吉之兆，主這個館容易成。若有這樣的吉象，而應爻卻落空、官鬼又發動，那就是有人肯招集學生卻沒有正主延聘，宜自己出面開館。反過來，若官鬼落空或隱伏，而應爻來生合，那就是有人家肯請卻無人替你招集學生，宜自己去招攬。

動象臨財，難稱意；（文書為占館用神，若遇財動，則被克壞，未成者，不能成，已成者不遂意。世身日月皆忌臨之，若得父持月建或臨生旺，庶亦可成。）空爻持世，豈如心？（卦中父母出現，應來生合而世爻空亡者，非館不成，乃是自不上前，或雖成不去也；應不生合，父母重迭，而世爻空亡者，為有別館，故不成此事；無故自空必不可成，雖成終不如意。）

動爻上臨著財，事情就難稱心。文書是占館的用神，一遇財爻發動就被克壞：沒談成的談不成，已談成的也不遂意。世爻、卦身以及日辰、月建都忌臨著財爻；除非父母持月建，或落在生旺之地，才勉強可成。空爻持世，又怎能如願？卦中父母出現，應爻也來生合，偏偏世爻落空亡，那不是館開不成，而是自己不肯上前，或者雖談成了卻不去。若應爻並不生合，而父母又重迭出現，世爻卻落空亡，那是另有別的館，所以這一處不成。若世爻是無故自落空亡，那就必定成不了；即便成了，終究也不如意。

身位受傷，雖成不利；（世身被月建日辰動爻刑剋雖有可成之象，日後亦不稱意，如鬼爻刑剋有官非疾病類。）間爻有動，縱吉難成。（間爻動，事多阻隔故難成。）

卦身之位受傷，館縱然談成也不利。世爻、卦身被月建、日辰或動爻刑剋，卦中雖有可成之象，日後也不稱心；譬如被官鬼刑剋，就有官司或疾病一類的麻煩。間爻上有發動，卦象再吉也難成——間爻一動，事情就多阻隔，所以難成。

鬼或化兄，備禮先酬乎薦館；（凡遇鬼爻動出兄弟，必得禮物先酬薦館之人，則可成。兄臨世身亦主先費財物；兄臨應上，則是東家好利，必得禮儀饋送，而後可成也。）世如變鬼，央人轉薦於東家。（鬼爻出現而世又化出者，必須再得推薦乃可成；卦無官而動爻有化出者，初未有人推薦，亦必待央人薦之則可成。若鬼化鬼爻又主反覆難成。）

官鬼化出兄弟，先得備份禮去謝薦館的人。凡官鬼發動而化出兄弟，必須先拿禮物酬謝薦館之人，事情才談得成。兄弟若臨世爻卦身，同樣主自己要先破費；兄弟若臨於應爻，那是東家愛財，非得送上禮物饋贈，事情才成。世爻若變出官鬼，就得央人再去向東家推薦。卦中已有官鬼出現，而世爻又化出一個，那必須再託人推薦才成；若卦中原無官鬼，只由動爻化出，說明起初並沒有人薦，也得央人去薦才成。若官鬼又化官鬼，那就反覆不定、難以談成。

世無生合，請看白眼之紛紛；（凡遇應不克世，父母不空，兄鬼不動而月建日辰動爻，並不生合世爻者，其事可成，但主人不欽敬，皆以白眼待之也。）福或興隆，會見青衿之濟濟。（占館以福爻為門生，旺相多，休囚少，空亡不上卦，雖是其人作主，未必其家子弟也。子化子，生徒必多。帶殺動來克世，日後恐有操戈入室者。）

世爻得不到生合，就等著看人家的白眼吧。凡應爻不來克世、父母不落空、兄弟官鬼也不發動，可月建、日辰與動爻又統統不來生合世爻，這館固然談得成，只是主人並不敬重，處處拿白眼看你。子孫若興旺，就見得青衿學子濟濟一堂。占館以子孫代表門生：旺相則學生多，休囚則學生少；若它落空亡或不上卦，那麼雖有人出面作主，來的卻未必是他家的子弟。子孫化子孫，生徒必多。若子孫帶凶殺發動來克世，日後恐怕有學生反過來跟先生為難。

衰逢扶起，日加鼓篋之徒；（子孫旺相，卻被日辰動爻刑剋，主生徒始雖多集在館，日後漸自減少；子孫休囚卻繫日辰動爻生合扶起，則主始雖不多，開館後日漸增進。）動遇沖開，時減執經之子。（子孫動爻，固是吉兆，若被日辰動爻沖散，其徒必有背師而去者；如被世沖散，是先生叱退其徒，非弟子自背其師也。子孫動一空亡，，則弟子中有半途而廢者，是歇學非叛去。）

子孫雖衰而得人扶起，揹著書箱來求學的一天比一天多。子孫若本旺相，卻被日辰、動爻刑剋，那就主學生起初聚了不少，日後反而漸漸散去；子孫若本休囚，卻被日辰、動爻生合扶起，那就主起初人數不多，開館之後一天天增加。子孫發動而遇沖開，捧著經書的學生就一天天少了。子孫發動本是吉兆，可它若被日辰或動爻沖散，學生中必有背棄老師而去的；若是被世爻沖散，那就是先生把學生趕走的，不是學生自己叛離。子孫動而落空亡，則學生中有半途輟學的，那是歇學，並非叛去。

逢龍則俊秀聰明，遇虎則剛強頑劣。（子臨青龍，其徒必然聰明俊秀；更逢月建日辰生合，而又臨金水爻者，必有穎悟非常之子。若臨白虎則多頑劣不馴；發動其性必野難以教訓。凡遇青龍必有禮貌；遇白虎必不盡禮。）陽卦陽爻居養位，座前有劉恕之神童；陰宮陰象化財爻，帳前列馬融之女樂。（子孫在陽宮陽爻，面臨胎養及金水二爻旺相不空有扶者，其徒必有出類拔萃如劉恕之神童在門；若在陰宮陰爻，而又化財者，必有女兒受學，不化財爻而在兌宮者，亦有女徒。）兩福自沖，鬼谷值孫臏龐涓之弟子；子孫皆合，伊川遇楊時游酢之門生。（卦有兩爻子孫俱動相沖，弟子中，必多不合，更加白虎螣蛇，數有爭鬥，若來傷世，必然責及先生；如遇二爻俱來生合世爻則門生自盡弟子之禮，尊師重傳，必不輕背其師也。）

子孫逢「青龍」，學生俊秀聰明；遇「白虎」，學生剛強頑劣。子孫臨青龍，學生必然聰明俊秀；再逢月建、日辰生合，又臨金爻水爻，那必有穎悟非常的高足。子孫若臨白虎，就多頑劣不馴；它一發動，性子更野，難以教訓。凡遇青龍的學生必懂禮貌，遇白虎的必不盡禮。子孫在陽宮陽爻而又居胎養之位，座下便有劉恕那樣的神童；在陰宮陰爻而又化出財爻，帳前便列著馬融那樣的女樂。子孫落陽宮陽爻，又臨胎、養以及金、水二爻，旺相不空而有扶助，門下必有出類拔萃、像宋人劉恕那樣的神童。若它落陰宮陰爻而又化出財爻，那必有女孩子來受學；即便不化財爻，只要落在兌宮，也一樣有女學生。兩個子孫互相沖，就像鬼谷子門下出了孫臏與龐涓；兩個子孫都來相合，就像程頤門下有楊時與游酢。卦中兩個子孫都發動而彼此相沖，學生裡必多不和；再加白虎、「螣蛇」，還屢有爭鬥；它們若來傷世，必定連累先生受責。反過來，這兩爻若都來生合世爻，門生就各盡弟子之禮，尊師重道，絕不會輕易背棄老師。

世動妻爻，決主親操井臼；（世臨財動，是自炊非供膳也，若占供膳，又主供得膳成。惟怕兄動或雖不動而持身世者，皆主供不成。大凡占館遇財爻持世，又主西席家眷同占。）應生財值，定然供膳饔餐。（財爻臨應生合世身，定主供膳，財為飲食故也。若月建日辰動爻俱帶妻財，必非一家東道供膳，乃諸生輪流供也。財爻旺相款待必厚，休囚款待必薄，財化子必豐潔，財化鬼無美味，財化父必淡薄，財化兄常食而已。）

世爻上財爻發動，先生一定要自己動手做飯。世臨財爻而發動，是自己起火，不是東家管飯；若占的正是管飯這件事，那就主膳食供得成。只怕兄弟發動，或者兄弟雖不動卻持身持世，那都主管飯這事辦不成。大凡占館而遇財爻持世，還主先生的家眷要一同前往。應爻上財爻來生，東家一定管早晚兩餐。財爻臨於應爻而來生合世爻卦身，一定由東家供膳，因為財本代表飲食。若月建、日辰、動爻都帶著妻財，那就不是一家管飯，而是眾學生家輪流供給。財爻旺相則款待豐厚，休囚則款待微薄；財化子孫，飯菜豐盛潔淨；財化官鬼，沒什麼好味道；財化父母，必定清淡；財化兄弟，也就是家常便飯而已。

如索束脩，可把妻財推究；若居伏地，還求朋友維持。（凡占取索束脩，以財爻為主。若不出現，不拘伏在何爻下，皆主費力難索，必須浼求朋友同行取討，財或可得，蓋凡伏藏，須得月建日辰動爻提起伏神如同飛神，然後得出為用故也。）出現不傷旺相生身，名曰吉；入空無救休囚化絕，號為凶。（凡占束脩，得財爻出現，旺相不空，而月建日辰動爻不帶，兄弟傷克，財不缺欠，更得財爻生世合世大吉之兆；若財雖出現，卻被克劫或居絕地，或空亡，或變出死墓絕爻，皆不遂意，世持兄克尤難取討，得子孫旺動亦好。）

若要討取束脩，可從妻財爻上推究；財爻若落在伏地，還得請朋友幫著張羅。凡占討學費，都以財爻為主。它若不出現，不論伏在哪一爻底下，都主費力難討，必須央求朋友同去索取，錢才或許拿得到——因為凡是伏神，都要月建、日辰或動爻把它提起，讓它像飛神一樣露頭，才能取用。財爻出現而不受傷、旺相又來生卦身，這叫吉；它落空而無救、休囚又化入絕地，這叫凶。凡占束脩，若財爻出現、旺相不落空，而月建、日辰、動爻又都不帶兄弟來傷克，那麼錢就不短少；再得財爻來生世合世，便是大吉之兆。若財爻雖出現，卻被克奪劫走，或落在絕地，或落空亡，或變出死、墓、絕之爻，都不能遂意；世爻若持兄弟又來克財，更是難討。這時若得子孫旺動，倒還好些。

變出父爻，書債必然償貸物；（財動化父，或父動化財，主束脩必無金銀寶物，多是貨物準折，乃有名無實之象，卦中兄弟更動，雜貨物亦不盡得。）化成兄弟，硯田定主欠收成。（兄弟乃劫財之神，若發動或持世，皆難入手，財化兄有名無實，或得一半，卦若無財遇兄化出，則主有人抽分。）

變出父母之爻，這筆書債一定拿實物來抵。財爻發動化出父母，或父母發動化出財爻，都主束脩裡沒有金銀財寶，多半拿貨物折價抵賬，是有名無實之象；卦中兄弟若再發動，連那些雜貨也拿不齊。化成兄弟，硯田這塊地就要欠收。兄弟是劫奪財物之神，它一發動或持世，錢都難到手。財爻化兄弟，是有名無實，或者只能拿到一半；卦中若本無財，而由兄弟化出，那就是有人從中抽分。

身空應空財福空，必成虛度；（凡占束脩，遇卦身應爻及子孫妻財或空或不上卦，主束脩無得，蓋財為用神，身為事主，應為諸生父兄，而子孫又生財之神，今皆空休，其能取乎？故成虛度。）日克月克動變克，恐受刑傷。（月建日辰動變諸爻，皆來刑剋世爻者，占館必不可成，占束脩恐被諸生父兄呵責，宜慎之。）

卦身落空、應爻落空、財與子孫也落空，這一年必定白過。凡占束脩，卦身、應爻以及子孫、妻財若落空或不上卦，就主學費分文不得。因為財爻是用神，卦身是事情的主體，應爻代表學生的父兄，而子孫又是生財之神；如今這幾樣統統落空歇氣，還能討得到嗎？所以斷作虛度。日辰來克、月建來克、動爻變爻也來克，恐怕要受刑傷。月建、日辰以及動爻變爻統統來刑剋世爻，占館必定成不了；占束脩，還恐被學生的父兄呵斥，應當謹慎。

鬼化財生，非訟則學金休矣；（卦中無財，而遇兄鬼文書亂動，有化出財爻，生合世爻者，必須訟訴公庭，然後可得束脩。官爻獨發生世合世，亦然。）子連父合，因學而才思加焉。（凡占學館，世若衰絕無氣，而遇子孫動化、父母生扶、合起世爻者，主先生才學本不克不贍，因教訓子弟而其才思日加進益；卦有財動則不然。）

官鬼化出財爻來相生，不打官司這筆學費就沒指望了。卦中本無財爻，卻遇兄弟、官鬼、文書亂紛紛發動，其中有化出財爻來生合世爻的，那就非得告到官府，束脩才討得回；若官鬼獨自發動來生世合世，情形也一樣。子孫連著父母而與世相合，先生反因教書而長進了才思。凡占學館，世爻若衰絕無氣，卻遇子孫發動而化、父母又來生扶併合起世爻，就主這位先生本來學問不夠充裕，卻因教導子弟而才思一天天增益。不過卦中若有財爻發動，就不能這樣說了。

小忍不懲，必至爭長競短；大虧既負，寧不訴枉申冤？欲定輸贏，須詳世應。（事中世應，即狀中原被告人，須看此則兩邊勝負可知。）應乃對頭，要見休囚死絕；世為原告，宜臨帝旺長生。（占訟以世為原告，應為被告，若被告占以世為自己，應為對頭。應旺世衰，他強我弱；世旺應衰，我強他弱。逢兄遇鬼，雖強理短；臨財持福，雖弱理長。）

小事不肯忍讓，必至於爭長論短；吃了大虧受了屈，又豈能不去申冤訴枉？要斷輸贏，須細看世應兩爻。卦裡的世應，就是狀紙上的原告與被告；看這兩爻，兩邊的勝負便知道了。應爻是對頭，最好它休囚死絕；世爻是原告，最宜它臨帝旺長生。占訟以世為原告、應為被告；若是被告來占，那就以世為自己、以應為對頭。應旺而世衰，是他強我弱；世旺而應衰，是我強他弱。不過還要分理曲理直：爻上逢兄弟、遇官鬼的，勢力雖強而理虧；爻上臨妻財、持子孫的，勢力雖弱而理直。

相剋相沖，乃是欺凌之象；（世爻刑剋應爻，未必我勝，乃是欺我之象，必得鬼克應爻，方為我勝；應爻刑剋世爻，未必他勝，乃是欺他之象，必須鬼克世爻，方為他勝。世應遇三刑六害六沖，兩爻俱動者，是鷸蚌相持之勢，兩不相讓之象。）相生相合，終成和好之情。（世應生合，原被有和釋之意。世生應，我欲求和；應生世，他欲求和。世應雖生合而變爻刑沖者；口和心不和也；世應雖沖剋而變爻相合者，始不和，而終和也。生中帶刑合中帶克，而動空化空者，俱是假意言和，未嘗信任之也。）

彼此相剋相沖，那是互相欺凌之象。世爻去刑剋應爻，未必就是我贏，那不過是彼此相欺之象；必須官鬼去克應爻，才算我勝。應爻來刑剋世爻，也未必就是他贏，同樣只是相欺；必須官鬼去克世爻，才算他勝。若世應之間遇三刑、六害、六沖，而且兩爻都發動，那就是鷸蚌相持、兩不相讓的局面。彼此相生相合，終究要言歸於好。世應相生相合，原告被告都有和解之意：世去生應，是我想求和；應來生世，是他想求和。世應雖相生相合，而變爻卻來刑沖，那是口頭和而心裡不和；世應雖相沖相剋，而變爻卻相合，那是起初不和、終於和解。若生中帶刑、合中帶克，或者動而落空、化入空亡，那都是假意講和，其實並不當真。

世應比和官鬼動，恐公家捉打官司；（世應比和亦是和解之象，卦無財或落空，是財用不給而欲和也，但得子動月建日辰不相刑剋，必成和好；若世應生合比和而官鬼卻動者，主官府捉打官司不依和議，鬼爻休囚是主詞人刁蹬，若有制終成和議。）卦爻安靜子孫興，喜親友勸和公事。（世應生合比和，而六爻安靜者，不勸自和。世應雖不生合，而子孫發動者，必有勸和之人和釋兩邊也，與世同宮及世爻化出是我親友；與應同宮及應爻化出，是彼親友；在間爻則是中證人也。若被世應動克，或鬼旺福衰，雖或勸和不能依允，卦無子孫及落空亡，必然無人兜留。）

世應比和而官鬼卻發動，只怕官府仍要拘人問案。世應比和也是和解之象；若卦中無財或財落空，那是因為錢不夠用才想和解。只要子孫發動，而月建、日辰又不來刑剋，必能講和。可若世應雖生合比和，官鬼偏偏發動，那就主官府照舊拿人問案，不理會雙方的和議；官鬼若休囚，那不過是原告一方刁難，只要它另有制伏，終究還能和解。六爻安靜而子孫興旺，喜的是有親友出面勸和這場官司。世應相生相合或比和，而六爻又都安靜，那就不必人勸、自然和解。世應雖不生合，只要子孫發動，也必有人出來勸和兩邊。這個勸和之人：與世爻同宮、或由世爻化出的，是我這邊的親友；與應爻同宮、或由應爻化出的，是對方的親友；落在間爻的，就是中人證人。若這一爻被世應發動來克，或者官鬼旺而子孫衰，那麼縱有人勸也勸不攏；卦中若無子孫，或子孫落空亡，那就根本沒人出面攔擋。

世空則我欲息爭，（世空我欲息爭，應空他欲息爭，世應俱空，兩願消散未成訟。世空告不成，應空事無頭緒。初告狀世空，必有悔心或遇變故，官司不理；應空到頭走閃，不成訟。世空恐無主意，不能取勝；應空人不能齊或對頭躲閃，不能結訟。）應動則他多機變。（世動我必使心有謀，若化鬼或化兄，回頭刑剋反為失計；應動他有謀略加月建，必有貴人倚靠，反傷世必致大禍，宜世空避之則吉。）

世爻落空，是我想息事寧人。世空是我想罷手，應空是他想罷手；世應都空，兩下都願散夥，官司打不起來。世空則狀告不成，應空則事情沒有頭緒。剛要告狀而世爻落空，必是自己起了悔心，或者中途出了變故，衙門不受理；應爻落空，則是到頭來對方躲開了，訟也打不成。世空還怕自己沒主意，贏不了；應空則是人湊不齊，或對頭躲藏，案子結不了。應爻發動，是他心眼多、變化快。世爻發動，是我在動心思、使計謀；可它若化出官鬼或兄弟回頭來刑剋我，反倒是弄巧成拙。應爻發動，是對方有謀略；它再加月建，那就必有貴人可倚仗，若反過來傷了世爻，我必遭大禍——這時最好世爻落空躲開才吉。

間傷世位，須防硬證同謀；鬼克間爻，且喜有司明見。（間爻為中證人，生世合世必然向我；生應合應則必向他。與世沖剋，與我有仇；與應沖剋，與彼有隙。若旺爻生應，衰爻合世，是助彼者有力，助我者無功；或靜生應動克世，是向彼者雖不上前，怪我者偏來出頭也。若沖剋之爻反去生應合應或與應爻比和，須防彼與中證人同謀陷害；若得鬼爻剋制或被日辰沖散合住，是官府不聽其言，我得無事。間爻若受三刑六害沖剋，中證必遭杖責。）

間爻傷了世位，就要防對方與硬證串通陷害；官鬼去克間爻，倒喜的是官府明察。間爻代表中人與證人：它生世合世，必然向著我；生應合應，必然向著對方；與世沖剋，是與我有仇；與應沖剋，是與對方有隙。若旺相的間爻去生應、衰弱的間爻來合世，那就是幫對方的有力、幫我的無功；若靜的那個生應、動的那個克世，那就是向著對方的還不肯出頭，而恨我的偏要出面。倘若來沖剋我的那一爻反過去生合應爻，或與應爻比和，就要防對方與證人合謀陷害我。這時若得官鬼把它剋制住，或被日辰沖散、合住，那就是官府不聽他的話，我可以無事。間爻若受三刑、六害或沖剋，那中人證人必要挨板子。

身乃根因事體，空則情虛；（卦身一爻，乃詞訟根由，旺則事大，衰則事小，動則事急，靜則事緩。空亡不出現，皆是虛捏事故，飛伏俱無毫釐不實，旺相空亡一半真假。要知為何起訟，以所臨六親斷之，如臨父母，是田房樹木或為尊長起訟；臨兄爭財鬥毆，門戶役事或為兄弟朋友起訟；臨子是漁獵六畜僧道醫藥卑幼起訟；臨財，是婚姻財物妻妾奴僕起訟；臨宮，是撇青放火人命賊盜官災或功名徭役起訟。婦人占必為夫事，若臨螣蛇則是被人牽連之事，持世切己事，臨應他人事。）父為案卷文書，伏須未就。（卦無父，案卷未成；父母旺空，文書未就；休囚空亡，其事不成。如帶刑爻或臨敗病，必多破綻，化財亦然；化兄還欠筆削；死墓衰絕，皆不濟事。若被月建太歲沖剋，上司必要駁；太歲月建作合，上司必吊卷；有沖散或克破，皆不依允。）

卦身代表訟事的根由與事體，它一落空，案情就是虛的。卦身這一爻是官司的起因：旺則事大，衰則事小，動則事急，靜則事緩。它落空亡或不出現，都是捏造出來的事由；連飛神伏神都找不到，那就一絲一毫都不實在；若是旺相而落空，就真假各半。要知因何起訟，就看它臨什麼六親：臨父母，是為田地房屋樹木，或為尊長而訟；臨兄弟，是爭財鬥毆、門戶差役，或為兄弟朋友而訟；臨子孫，是為漁獵、六畜、僧道、醫藥或晚輩之事而訟；臨妻財，是為婚姻、財物、妻妾奴婢而訟；臨官鬼，是為縱火、人命、盜賊、官災或功名徭役而訟。婦人來占，必是為丈夫的事；若卦身臨「螣蛇」，那是被人牽連進去的。卦身持世，是切身之事；臨應，是別人的事。父母代表案卷文書，它隱伏就說明卷宗還沒辦成。卦中無父母，案卷未成；父母旺而落空，文書未就；父母休囚又落空亡，這案子辦不成。它若帶刑爻，或臨沐浴、病爻，卷宗必多破綻，化出財爻也一樣；化出兄弟，則還欠刪改潤色；落死、墓、衰、絕，都不中用。父母若被月建、太歲沖剋，上司必要駁回；被太歲、月建相合，上司必要調卷；若被沖散或克破，則一概不准。

鬼作問官克應，則他遭杖責；（官為聽訟官，克世我遭責，訟必他勝；克應他遭責，訟必我勝。世應俱被傷，原被皆受責，若鬼爻雖刑剋，而文書卻有情杖責，須有罪名則無。）日為書吏傷身，則我受刑名。（日辰能救事，能壞事，原被皆要此爻有情，則必有人看顧。若臨庭爭訟，則當以此爻為書吏，吏合世爻於我有益；生合應爻於彼有益。沖剋應沖壞彼事，沖剋世沖壞我事。又如鬼動克世而得日辰剋制，沖散合住者，是官府有怒於我，卻得傍人一言解之，而得寬宥也。）

官鬼代表問案的官員，它去克應爻，那就是對方挨板子。官鬼是審案之官：它克世爻，我要受責，官司必是他贏；它克應爻，他要受責，官司必是我贏。世應都被它傷，原告被告一齊受責。不過官鬼雖來刑剋，若文書之爻對我有情，那麼雖挨板子，罪名倒未必成立。日辰代表衙門書吏，它來傷卦身，我就要吃官刑。日辰既能救事也能壞事，原告被告都要它有情，才會有人照應。若已到公堂對簿，就該拿這一爻當書吏看：它合世爻，於我有益；生合應爻，於對方有益；沖剋應爻，是沖壞了他的事；沖剋世爻，是沖壞了我的事。再如官鬼發動來克世，而得日辰把它剋制、沖散或合住，那就是官府本來惱我，幸得旁人一句話說和，才得從寬。

逢財，則理直氣壯；（占訟以財為理，臨世我有理；臨應他有理。臨世而休囚死絕，我雖懦怯，有濟；臨應而鬼來刑害，彼雖有理，而官府不聽，若遇兄則主不能分辨。如占下狀，則財為忌爻，或發動，或持世，或值日辰，或帶月建皆主不成。）遇兄，則財散人離。（兄弟，破敗耗散之神，若在身世爻上，事必干眾，動則廣費資財，更化兄或加白虎，必主傾家蕩產，財散人離，臨應爻則以彼斷之。）

爻上逢財，就理直氣壯。占訟以財爻代表道理：它臨世，是我有理；臨應，是他有理。財爻臨世而休囚死絕，我雖然怯懦，事情終歸有救；財爻臨應而官鬼又來刑害它，對方雖有理，官府也不聽。若逢兄弟，就主辯白不清。不過若占的是遞狀子這件事，財爻反成了忌神：它或發動、或持世、或值日辰、或帶月建，都主狀子遞不成。爻上遇兄弟，就財散人離。兄弟是破敗耗散之神：它落在卦身、世爻上，這案子必牽連一大群人；它一發動，就要大破錢財；若再化出兄弟或加「白虎」，必主傾家蕩產、財散人離。它若臨於應爻，就照對方那邊這樣斷。

世入墓爻，難免獄囚之繫；（世爻入墓化墓，或臨鬼，墓卦象凶者，必有牢獄之禍。墓爻衰弱，是箍禁籠中，臨白虎在獄有病；自空化空，死於獄中。）官逢太歲，必非州縣之詞。（鬼在本宮內卦，本州本縣詞，本宮外卦，事在本府，第五爻撫按三司、六爻事干省部。外宮外卦必發於外縣他州，宮問官逢太歲，必干朝廷，逢月建必涉臺憲。）

世爻落進墓中，就難免有牢獄之災。世爻入墓或化墓，或者臨著官鬼之墓，而卦象又凶，必有牢獄之禍。墓爻若衰弱，那是被扣在囚籠裡；再臨「白虎」，就是在獄中生了病；若世爻無故自空或化入空亡，那就要死在獄中。官鬼逢著太歲，這案子必不是州縣能了的。官鬼在本宮內卦，是本州本縣的案子；在本宮外卦，事情要到本府；落第五爻，牽涉巡撫、巡按與三司；落第六爻，事情干連省部。若它在外宮外卦，案子必發於外縣他州。官鬼逢太歲，必牽動朝廷；逢月建，必牽涉臺諫憲司。

內外有官，事涉一司終不了。（官不上卦，無官主張。內外有官權不歸一，主事體反覆必經兩司然後了事，不然則有舊事再發，或被他人又告。官化官亦然，空則勿斷。）上下有父，同興兩度始能成。（官父二爻不宜重見，主有轉變不定之象，其事必主纏綿，率難了結。如占告狀，遇有此象，再告方成。若月日動變，諸爻俱帶文書，重疊太過者，雖告數次亦不能成。）

內卦外卦都有官鬼，案子只經一個衙門終究了不了。官鬼若不上卦，就沒有官來主持這件事；內外都有官鬼，權柄不歸於一處，主事情反覆，必要經過兩處衙門才能了結，不然就是舊案重提，或者另被別人再告一狀。官鬼化官鬼，也是一樣；若它落空亡，就不這樣斷。上下都有父母，非得兩次興訟才辦得成。官鬼、父母這兩爻都不宜重複出現，一重出就有反覆不定之象，事情必然纏綿難結。若占的是告狀，遇上這種象，得再告一次才成；倘若月建、日辰、動爻、變爻各處都帶著文書，重疊得太過，那麼告上幾次也辦不成。

官父兩強，詞狀表章皆准理；妻財一動，申呈訴告總徒勞。（凡欲上表申奏，申呈告訴等事，皆要官父兩全，有氣不空，則准理；缺一便不成，最怕財動則傷父，必不可成，若父雖旺相，財爻持世，或父動化財，皆主詞理未善，宜更改可成。卦無財爻月建日辰帶財，亦不能成。）父旺官衰，雀角鼠牙之訟；（父旺相官休囚，詞狀幞頭雖大事實細，故乃鼠才雀角之訟。父旺官空或有父無官，主同狀雖善，官府印不放告受詞。）

官鬼與父母兩樣都強，狀紙奏章都能准理；妻財一發動，呈文控告全是白費。凡要上表奏事、遞呈控告一類，都要官鬼、父母兩樣齊全，有氣而不落空，才會准理；缺一樣就辦不成。最怕財爻發動去傷父母，那就必定不成。若父母雖旺相，而財爻持世，或父母發動化出財爻，都主狀詞的道理不周全，改過之後才成。卦中雖無財爻，可月建、日辰帶著財，同樣辦不成。父母旺而官鬼衰，那是雀角鼠牙的小官司。父母旺相而官鬼休囚，狀紙寫得堂皇，事情其實細小，所以說是鼠牙雀角之訟。若父母旺而官鬼落空，或有父母而無官鬼，那就是狀子雖寫得好，衙門卻封了印不放告、不受詞。

變衰動旺，虎頭蛇尾之人。（凡世應旺動，是有併吞六國之勢，若變入死墓空絕，乃先強後弱，虎頭蛇尾之象。應以彼言，世以己言斷之。）世若逢生，當有貴人倚靠；應衰無助，必無奸惡刁唆。（世爻衰弱，遇月建日辰，動爻生合，必有貴人扶持，彼亦無可奈何。應爻遇之，是彼有人扶持，我亦不能制勝於彼也。間爻生合，可得中證人力。鬼生合，得官府中人力也。）無合無生，縱旺何殊獨腳虎；有刑有克，逢空當效縮頭龜。（應爻旺動，若無一點生合者，彼雖剛強有謀，乃是獨腳之虎，不足畏也。世無生合，是我一孤無助，若遇月日動變，刑剋世爻，其象最凶。得世在空爻，謂空避，如訟未成，不告為上，若已成訟，當效縮頭之龜，勿與對理可也，否則必遭罪責。應逢刑剋而避空者，是彼有躲避之計，我亦不能施其謀也。）

本爻旺動而變爻轉衰，那是虎頭蛇尾的人。凡世應旺相而發動，本有併吞六國的氣勢；可它一變入死、墓、空、絕，就成了先強後弱、虎頭蛇尾之象。應爻這樣就按對方論，世爻這樣就按自己論。世爻若逢生，就有貴人可倚靠；應爻衰弱而無援，也就沒有奸惡之人來教唆。世爻雖衰弱，若遇月建、日辰或動爻生合，必有貴人扶持，對方也奈何我不得；應爻遇上這種生合，那是他有人撐腰，我也勝不過他。若是間爻來生合，可得中人證人之力；若是官鬼來生合，那是得了官府里人的照應。既無合又無生，爻再旺也不過是隻獨腳虎；既有刑又有克，那就該趁落空躲成縮頭龜。應爻雖旺而動，若一點生合也沒有，對方雖剛強有謀，也不過是隻獨腳的老虎，不足為懼。反過來世爻無生無合，那是我孤立無援；若再遇月建、日辰、動爻、變爻來刑剋世爻，那是最凶之象。這時若世爻恰落空爻，就叫空避：官司還沒打起來，最好別告；已經打起來，就該學縮頭烏龜，索性不去對質，否則必遭罪責。若是應爻遭刑剋而躲進空亡，那是對方有躲避之計，我的謀算也施展不開。

兄在間中，事必干眾；（兄弟在間爻，詞內干犯牽連眾多，動則中證人貪索賄賂，沖剋應爻索彼之財物也；兄弟逢空，事雖干眾，到官者少，化官傷世，若不用財買囑他人，必被其害。）父臨應上，彼欲興詞。（父母為文書，臨世我欲告理，臨應他欲申訴。動則事已行矣，化入死墓空絕，必不成事。若逢合住剋制，必有阻留者。）

兄弟落在間爻，這案子必牽連一大群人。兄弟在間爻，狀詞裡牽連的人必多；它一發動，就是中人證人貪要賄賂；它若沖剋應爻，那是向對方索取財物。兄弟若逢空，雖然牽連人多，真到官的卻少。若它化出官鬼來傷世爻，那麼不拿錢去打點買通別人，必被人所害。父母臨在應爻上，是對方想告狀。父母代表文書：它臨世，是我要去告理；臨應，是他要去申訴。它一發動，說明狀子已經遞了；若化入死、墓、空、絕，那就告不成。若它被合住或被剋制，必有人從中阻攔扣住。

父動而官化福爻，事將成而偶逢兜勸；父空而身臨刑殺，詞未準而先被笞刑。（凡占告訴，遇官父兩動，其事可成，若父化子傷克官，或官化子刑沖父，必主身到公門將投詞而有人兜勸。若父化空亡，墓絕，官鬼刑剋世爻，或帶自刑，或被日辰沖剋，告狀且不准，先遭杖責也。若官父皆旺，而有此象，雖被杖責，事必可成。）妻動生官，須用資財囑託；（父母有氣，不帶刑害，不臨敗病，不被沖剋，則詞理中式，事必可成。若鬼休囚死絕，亦難准理，遇有財動生扶，可用資財謀干，然後有望。若訟已成，卦有此象，必須用財囑託官吏，姑待鬼爻生旺月日，方能成事。更遇子孫發動，仍復無氣，雖費資財，亦無所益。）

父母發動而官鬼化出子孫，事情眼看要成卻偏遇人來勸攔；父母落空而卦身又臨刑殺，狀子還沒準就先捱了板子。凡占告狀，官鬼、父母兩爻都動，事情可成；可若父母化出子孫去傷克官鬼，或官鬼化出子孫去刑沖父母，必主人已到了衙門口、正要投狀，卻有人出來勸阻。若父母化入空亡或墓絕，而官鬼又刑剋世爻，或世爻帶自刑，或被日辰沖剋，那就狀子不准，反先挨一頓杖責。不過若官、父兩爻都旺而有這種象，那麼雖捱了板子，事情終究還能辦成。財爻發動去生官鬼，就得花錢託人打點。父母有氣，不帶刑害，不臨沐浴病爻，也不被沖剋，那麼狀詞合式，事情必成。若官鬼休囚死絕，狀子也難准理；這時遇財爻發動來生扶它，就可以花錢去謀干，然後才有指望。若官司已經打起來而卦有此象，就必須拿錢去囑託官吏，再等官鬼生旺的月日，才能了結。倘若又遇子孫發動，官鬼仍舊無氣，那麼錢花了也沒有用。

世興變鬼，必因官訟亡身。（世持鬼我失理，應持官他失理。世變鬼，恐因官事而喪命；應變鬼，以彼斷之，無故自空，亦有大難。若世臨鬼爻，克應或應臨鬼克世，主兩邊俱有罪責，鬼在世我做招頭，鬼在應他做招頭也。）子在身邊，到底不能結證；官伏世下，訟根猶未芟除。（卦身臨福德，其事必不見底，出現發動，隨即消散。若占散事得子動或世空，皆吉。惟怕本宮鬼伏世下，則訟根常在，目下雖不成訟，至官旺相月日，仍舊舉發也。）

世爻興動而變出官鬼，只怕要因這場官司送命。世爻持官鬼，是我理虧；應爻持官鬼，是他理虧。世爻變出官鬼，恐怕因官司喪命；應爻變出官鬼，就按對方去斷。世爻若無故自落空亡，也有大難。若世爻臨官鬼去克應，或應爻臨官鬼來克世，那就主兩邊都有罪責；官鬼在世，是我當首告的出頭人；官鬼在應，是他當出頭人。子孫在卦身旁邊，這案子到底結不了案。卦身臨子孫，事情必然沒有下文；子孫出現而發動，官司隨即消散。若占的正是要把事情了結，得子孫發動或世爻落空，都算吉。只怕本宮的官鬼伏在世爻之下，那麼訟根始終未除：眼下雖然打不起來，到官鬼旺相的月日，照舊還要發作。

墓逢日德刑沖，目下即當出獄；歲掣福神生合，獄中必遇天恩。（世墓鬼墓爻動，皆是入獄之象，若得日辰刑沖剋破，目下即當出獄，不久禁錮也。在獄占卜，最喜太歲生合世爻，主有天恩赦宥，月建生合，上司審出，日辰生合，有司饒恕，父母生合必須申訴而後獲免也。）若問罪名，須詳官鬼；（凡卜罪名輕重，以鬼爻定之。旺則罪重，衰則罪輕。帶刑加白虎旺動克世金，受極刑，火主充軍，木主笞杖，水土徒罪，須以衰旺有制無制斷之，不可執滯。）

墓爻若被日辰的德神刑沖，眼下就該出獄；太歲牽動子孫來生合，獄中必蒙天恩。世爻之墓、官鬼之墓若發動，都是入獄之象；若得日辰來刑、來沖、來克破，眼下就能出獄，關不了多久。在獄中起課，最喜太歲來生合世爻，主蒙天恩赦免；月建生合，是上司提審後放出；日辰生合，是本管官府寬宥；父母生合，則須先遞申訴狀然後才得免。若問定什麼罪名，須細看官鬼。凡斷罪名輕重，都以官鬼定：旺則罪重，衰則罪輕。它帶刑又加「白虎」而旺動來克世：屬金主處極刑，屬火主充軍，屬木主笞杖，屬水屬土主徒刑。還要按它的衰旺以及有制無制去斷，不可拘執。

要知消散，當看子孫。（要知消散日期，若福動鬼靜，以子孫生旺月日斷；鬼動福靜以官墓月日斷。二爻俱靜，若鬼旺福衰，以鬼爻墓絕日斷；福旺鬼衰以沖動福爻日斷。二爻俱動，若福有制伏，則看鬼爻；鬼有制伏，則看制伏之爻。見官日期，專看鬼爻；出獄日期則看破墓月日，或生合世爻月日。）卦象既成，勝負瞭然明白；訟庭一剖，是非判若昭彰。

要知道官司什麼時候了結，就該看子孫。定消散日期有幾條：子孫動而官鬼靜，取子孫生旺的月日；官鬼動而子孫靜，取官鬼入墓的月日。兩爻都靜時，官鬼旺而子孫衰，取官鬼入墓、到絕的日子；子孫旺而官鬼衰，取沖動子孫的日子。兩爻都動時，若子孫另有制伏，就改看官鬼；若官鬼另有制伏，就看制伏它的那一爻。至於過堂見官的日期，專看官鬼爻；出獄的日期，則看沖破墓庫的月日，或者生合世爻的月日。卦象一排定，勝負就一目瞭然；公堂上一經剖斷，是非也就昭然分明。