黄金策 · 第 8 卷

葬埋之礼，乃先王之所设，虽为送死而然风水之因，特后世之所兴，祸福吉凶攸系，故坟占三代，穴有定爻。一世二世子孙出王侯将相之英，后嗣主富货繁华之茂。绝嗣无人，端为世居五六；为商出外，只因世在游魂八纯。凶兆归魂（游魂）亦作凶推，吉兆相生相合亦将吉断。穴骑龙，龙入穴，穴正龙真；山带水，水连山，山环水抱。交重逢旺气，闻鸡鸣犬吠之声；世应拱穴爻，有龙皤虎踞之势。三合更兼六合，聚气藏风；来山反作朝山，回头顾主。死绝之鬼，边有荒坟；长生之爻，中有寿穴。合处与应爻隔断，内外之向不同；穴中为日冲开，左右之穴相反。看已形之即往，察过去之未来。事与世应互同，可见卦中之体用；动与日辰相应，方知爻内之吉凶。

安葬之礼是先王所定，本为送终而设；至于讲求风水，则是后世才兴起的，可祸福吉凶确实系于其中。所以占坟茔要看三代，而穴位在卦中自有定爻。世爻在一世、二世之位，子孙里会出王侯将相之才，后代主富厚繁华。若绝嗣无人，正因为世爻居于第五、第六爻；若离乡经商在外，只因世爻落在游魂卦或八纯卦上。得凶兆而卦为归魂或游魂，仍照凶断；得吉兆而爻又相生相合，就照吉断。穴骑在龙脉上、龙脉又入穴，那是穴正龙真；山间带水、水又连山，那是山环水抱的好局。爻逢交重而又当旺气，葬地附近能听见鸡鸣犬吠；世应两爻拱护穴爻，则有龙盘虎踞之势。三合之外再兼六合，便是聚气藏风；若来山反成了朝山，那是回头顾主之形。落死绝的官鬼，旁边有荒坟；落长生的爻，穴中已有生圹。相合之处被应爻隔断，内外的朝向就不一致；穴爻被日辰冲开，左右的穴位就相反。要看已经成形的近事，也要察还没显露的将来：事情与世应彼此相同，就看得出卦中的体与用；动爻与日辰互相应合，才知道爻里的吉凶。

捐金馔食教养，虽赖乎严君，明善复初启发，全资于先觉。凡求师傅，须究文书。（文书即卦中父母，此爻为师道，为书籍，为学馆，而又有尊长之意，故为主象。）

出钱备饭把子弟养大，固然要靠严父；可要让他明白善道、回复本心、得到启发，就全靠先知先觉的老师了。凡求聘师傅，都须推究文书之爻。文书就是卦中的「父母」：这一爻既代表师道，又代表书籍与学馆，还含有尊长的意思，所以取它作主象。

如居弱地，必范不范而模不模；若在旺乡，则矜可矜而式可式。（父母休囚，其师必然畏惧局促，不能为人之模范，旺相有气，则魁梧雄伟堪为学者矜式。）临刑临害，好施槚之威；（槚楚儆顽之杖，父带刑害白虎，其师性暴少慈，必好笞挞，旺动尤甚。临青龙，则是儆戒弟子非妄挞。）

父母若落在衰弱之地，这位先生就当不了什么模范；若落在旺相之乡，那就气度堂堂，足供学生取法。父母休囚，先生必然畏缩局促，做不了人的榜样；父母旺相有气，先生就魁梧雄伟，堪为学者所敬慕效法。父母若临刑临害，先生就爱动教鞭。槚楚是打顽劣学生的木杖；父母带刑、害与「白虎」，先生性子暴躁而少慈爱，必好鞭挞学生，旺而发动就更厉害。若它临的是「青龙」，那便是正当的惩戒，并非胡乱打人。

逢岁逢身，业擅束修之养。（父母卦身或持太岁，其师专以教训为业，务得束修以为养家者。）兑金震巽，杂学堪推；离火乾坤，专经可断。（凡推师之专经杂学，当以父母在震巽艮坎兑五卦为杂学，乾坤离三宫为专经。盖巽兑二卦属阴，而阳爻反多，震艮坎三卦属阳而阴爻反多，杂而不纯所以杂学之师，离虽不纯而有文书之象，乾坤则不杂而有资生资始之功，所以为专经。若父母在乾坤离卦之中，纵或杂学亦是良师；不在乾坤离卦之内，纵是专经，亦非才士。）

父母若逢太岁、逢卦身，此人就是专靠束修养家的塾师。父母临卦身，或持太岁，这位先生便是把教书当职业，全指望学费养活一家人。父母落在《兑》《震》《巽》，可推他所学驳杂；落在《离》《乾》《坤》，可断他专治一经。判别专经与杂学，以父母落在震、巽、艮、坎、兑五卦为杂学，落在乾、坤、离三宫为专经。道理在于：巽、兑本属阴卦而阳爻反多，震、艮、坎本属阳卦而阴爻反多，驳杂不纯，所以是杂学之师；离虽也不纯，却有文明书文之象；乾、坤则纯而不杂，有资始资生之功，所以属专经。父母若在乾、坤、离三卦之中，纵然所学驳杂，也是良师；若不在这三卦之内，纵然专治一经，也算不得真有才学的人。

本象同乡在内，则离家不远；本宫异地在外，则隔属须遥。（本宫父母本乡人氏，外宫父母外郡人。在本宫而居外卦，虽是本乡离家必远；在他宫而居内卦是外郡必不遥远，亦是邻邦。他仿此。）与世相生，非亲则友；（与世父爻相生相合，其师必与求师之家有亲；若系他宫外卦或与世爻不同宫者，相识朋友。父爻持世，亦是非亲则友。）

父母属本宫而又居内卦，那先生是同乡，家离得不远；父母属他宫而又居外卦，那就隔着州县，路途遥远。本宫的父母是本乡人氏，外宫的父母是外郡人氏。若属本宫却居外卦，虽是本乡人，离家也必远；若属他宫却居内卦，虽是外郡人，路却不远，多半是邻近州县。其余照此类推。父母与世爻相生，先生不是亲戚就是朋友。父爻与世爻相生相合，这位先生必与求师之家沾亲；若它属他宫外卦，或与世爻不同宫，那就是相识的朋友。父爻持世，同样是非亲即友。

与官交变，不贵亦荣。（父化官爻其师异日必贵。卦无父母而鬼带贵人化出，多是生员，不带贵人或临衰绝，必是吏人。加白虎或带刑害，则是有病人。父持月建更加青龙，必有前程在身。父临生旺又得月建日辰生扶者，今虽未贵，后必荣达，若化空亡虽贵不愿。）静合福爻，喜遇循循之善诱；动加龙德、怕逢凛凛之威严。（父母与子孙作合最吉，必能博文约礼，循循善诱，甚得为师之道。必主师徒契合，惟怕发动，则克子孙，更加白虎刑害，必然难为弟子。若不旺相而得青龙辅之，虽动不妨，但主其师刚毅方正，凛然不可少犯。）

父母与官鬼交相变化，这位先生不显贵也必荣达。父母化出官鬼，先生日后必定发迹。若卦中没有父母，而由带贵人的官鬼化出，那多半是个秀才；官鬼不带贵人，或落衰绝，就必是个吏员；再加「白虎」或带刑害，那就是个有病之人。父母持月建又加「青龙」，此人身上必已有功名。父母落生旺之地，又得月建、日辰生扶，眼下虽未显贵，日后必然荣达；若它化入空亡，那就纵然显贵也不称心。父母安静而与子孙相合，喜的是遇上循循善诱的良师；父母发动而加青龙天德，怕的是碰上凛然难犯的威严。父母与子孙相合最吉，先生必能使学生博学于文、约之以礼，循循善诱，深得为师之道，师徒也必投契。只怕父母发动，一动就克子孙；再加白虎与刑害，学生就受罪了。不过它若并不旺相，而有青龙辅助，那么虽动也不妨，只主这位先生刚毅方正，威严得让人不敢冒犯。

父入墓中，边孝先爱眠懒读；（父爻入墓，其师惟爱安逸，懒于教训，逢空化墓皆然，得日辰冲破墓爻，又主聪察。）财临身上，李老聃博古通今。（凡求师，以财为师之才学。六爻无财，必欠学问；若得财临卦身，或居生旺之地，其师必多才学；更得父爻有气，乃非常之师。）

父母入墓，先生就像边韶那样贪睡懒读。父爻一入墓，先生只图安逸，懒得教书；它逢空、化墓，情形都一样。若得日辰把墓爻冲破，那反主他聪明善察。财爻临于卦身，先生就像老聃那样博古通今。凡求师，以财爻代表先生的才学：六爻无财，学问必然欠缺；若财爻临卦身，或落在生旺之地，先生必定学问渊博；若父爻同时又有气，那就是非常之师。

母化子孙，必主能诗能赋；（父化福爻，其师善作杂文；带刑害败病等爻，虽能作文必多破绽。子带月建又加青龙，必然出口成章；子孙休囚，得月建日辰生扶，其文必得改削润色而后可观，若子孙胎养爻上与父作合，其师必有小儿带来。）鬼连兄杀，定然多诈多奸。（凡遇兄动化鬼，鬼动化兄，皆主其师奸诈；刑克世爻，必有是非口舌。卦中兄鬼皆动或父化兄鬼伤世者，俱不可用；若不伤世，则主奸诈非凶也。）

父母化出子孙，先生必定能诗能赋。父爻化出子孙，先生善作各体诗文；若它带着刑、害、沐浴、病等爻，那么文章虽做得出，破绽也多。子孙带月建又加「青龙」，此人必然出口成章；子孙休囚而得月建、日辰生扶，他的文章须经删改润色才拿得出手。若子孙落在胎、养之爻上又与父母相合，这位先生必定带着小孩同来。官鬼连着兄弟这个凶杀，此人必定又奸又诈。凡遇兄弟动而化官鬼、官鬼动而化兄弟，都主这位先生奸诈；它们再刑克世爻，必生是非口舌。卦中兄弟、官鬼一齐发动，或父母化出兄弟官鬼来伤世爻，这样的先生都不能用；若它们并不伤世，那也不过是为人奸猾，还算不上凶。

心是口非，临空亡而发动；（父母一爻宜静不宜动，宜旺不宜空，动空不诚实，静空懒教训，化空始严终怠，旺空羊质虎皮，外有余内不足，避空则不然。）彼延此请，持世应而兴隆。（世应俱持父母，主有两家争延之象。世动应静我先请，应动世静，彼先请；两爻俱动重爻先请；一旺一空，旺边可成；两爻俱空皆不成。若止有一爻父母而世应俱动生合，亦主两家争请；或一爻父母而世应比合同者，是两家合延一师也。父母与世同宫设帐于此；与应同宫设帐于彼。）

口是心非，是父母临空亡而又发动。父母这一爻宜静不宜动、宜旺不宜空：动而落空是为人不诚实，静而落空是懒于教诲，化入空亡是起初严格、后来懈怠，旺而落空是羊皮蒙虎、外表有余而内里不足；若它是为避难而入空，就不这样论。这家聘、那家请，是世应两爻都持父母而又兴旺。世应都持父母，主有两家争聘之象：世动而应静，是我这边先下聘；应动而世静，是那边先下聘；两爻都动，则以重爻的那一边先请。一旺一空，旺的那边可成；两爻都空，两边都成不了。若卦中只有一个父母爻，而世应都发动来生合它，同样主两家争请；若只有一个父母而世应又比和相合，那就是两家合请一位先生。父母与世爻同宫，先生就在我这里设帐；与应爻同宫，就在对方那里设帐。

应值母而生世，须知假馆；（父临应上而世爻动来生合者，必馆于他家而欲附学也。）父在外而福合，必是担囊。（凡卜求师，若子弟自占，以世为生徒不看福爻；父兄来占，以子孙为生徒不看世爻。若父在外卦，又系他宫安静，而子孙动来相合，必游学他方。担囊负笈以从师也；若父爻发动或子孙逢合住，皆不然也。）

应爻上是父母而世爻去生它，那是借别人的馆附读。父母临于应爻，而世爻发动来生合它，必是把学堂设在别人家里，自己去附学。父母在外卦而子孙与它相合，那就要背着书箱出门。凡占求师：若是子弟自己来占，就以世爻代表学生，不看子孙爻；若是父兄替他来占，就以子孙代表学生，不看世爻。父母若在外卦，又属他宫而安静，同时子孙发动来与它相合，必是要到外地游学，背囊负笈去从师。若父爻发动，或子孙被合住，就都不能这样断。

鬼化文书克世，则讼由乎学；（鬼动固凶，若又化出父母刑克世爻，异日必至争讼。父化鬼爻或官父皆动有伤世者，惧是争讼之象，若有冲散或得合住或遇制伏或化空亡，则虽欲兴词，终有和释必不成讼。）月扶福德日生，则青出于蓝。（大抵求师不可专看父爻，须得子孙有气不空，又遇月建日辰动爻生合，则学有进益；若父爻反衰，弟子反胜于师，如青出于蓝而青于蓝。父旺子衰，徒学而已，必不长进，子孙自空当有大难。）

官鬼化出文书来克世，官司就因读书而起。官鬼发动本已是凶，若它再化出父母来刑克世爻，日后必至争讼；父母化出官鬼，或官、父同动而伤及世爻，都是争讼之象。不过若有别爻把它冲散，或把它合住，或加以制伏，或它化入空亡，那么纵想告状，终究会和解，打不成官司。月建扶助子孙、日辰又来相生，学生就青出于蓝。大体上求师不可只看父爻，还须子孙有气不落空，再遇月建、日辰或动爻生合，学业才有长进。若父爻反而衰弱，那就是弟子胜过老师，正如青取之于蓝而青于蓝。反过来父旺而子衰，那就只是跟着念念书，必无长进；子孙若无故自落空亡，还当有大难。

刑克同伤父子必罹其害；合生为助官鬼莫受其扶。（父为师，子为徒，受伤皆不利，如鬼爻来伤，因学成病；父爻来伤，因师有祸；福爻来伤，因徒惹灾；兄爻来伤，则有是非口舌或多费财物，不然则学无进益，惟遇生扶则吉。然兄鬼有扶，又为不利，助桀为虐故也，异日宾主不投，师徒不合，或有口舌官讼，皆由乎此。纵不伤世，亦非吉兆。若世与父爻生合，则宾主自投，乃闲人诬喋间阻而已。）

刑与克一齐来伤，师徒两方都要受害；生与合本是帮扶，可官鬼就不该受这份扶助。父母代表老师，子孙代表学生，两者受伤都不利。若官鬼来伤，是因读书累出病；父母来伤，是因老师惹祸；子孙来伤，是因学生招灾；兄弟来伤，则有是非口舌，或者多破费钱财，再不然就是学业毫无长进。唯有遇生扶才吉。可若受生扶的是兄弟、官鬼，那反而不利，等于助纣为虐：日后主客不投缘、师徒不相合，或者生出口舌官司，都由这里来。这类爻纵然不伤世爻，也不是吉兆。若世爻与父爻相生相合，那么主客本来投合，不过是有闲人从中搬弄口舌、加以阻挠罢了。

或击或冲父母、逢之不久；（父母虽要有气，然不宜动变，动则必不久。若在宫内卦或临世上而有此象，乃见师无坐性非不永也，值游魂卦或化入游魂者，尤甚。游魂化游魂，则一年迁一馆。）或空或陷世身，见之不成。（世身空亡，延师不成；父母无故自空，亦难成；或父与世爻相冲相克，或应爻自空，皆见难成之象。）

父母之爻或被击、或被冲，遇上就坐不长久。父母固然要有气，却不宜发动变化，一动这馆必不长久。若它在本宫内卦，或临于世爻上而有这种象，那只是先生坐不住性子，倒不是馆开不长；若又值游魂卦，或化入游魂，那就更严重——游魂再化游魂，就是一年换一处馆。世爻卦身或落空、或陷落，见了就成不了事。世爻、卦身落空亡，请先生就请不成；父母无故自落空亡，也难成；或父爻与世爻相冲相克，或应爻自落空亡，都是难成之象。

财化父爻，妻族荐之于不日；（凡占求师，以他宫外卦之财爻为师之学问，以本宫内卦之财爻为酬师之束修，及主人之妻妾。若卦有父母，遇本宫财爻，又化一重父母者，不日间妻家又荐一师来也。兄弟化出则朋友荐来，动爻是重已荐过矣，动爻是交将荐来也。生旺日断之卦，无父母而遇动爻有化出者，不可言又有先生荐来。本宫其师即是其人荐者，如子孙化出，为僧道荐之类，他仿此。）母藏福德，僧家设帐于先年。（卦无父母，当看伏神可知消息。如父爻伏在子爻下，其师前年必设帐于僧房道观；如伏在官下，必会在职役人家教授之类。若与世爻同宫，必与其家相近；与世比和则与其主人相识；或生或合，非亲则友。，父伏世下必是旧师。）

财爻化出父母，不几天妻家就要荐一位先生来。凡占求师，以他宫外卦的财爻代表先生的学问，以本宫内卦的财爻代表酬谢先生的束修以及主人的妻妾。卦中若已有父母，又遇本宫的财爻再化出一重父母，那么不日之间妻家还要推荐一位先生来。若是兄弟化出，就是朋友推荐；动爻若属重，是已经荐过了；动爻若属交，是就要来荐；断应期取生旺之日。若卦中本无父母，只是动爻化出一个来，那就不能说另有先生被荐来。凡本宫化出的，那位先生就是化出之爻所代表的人推荐的，譬如由子孙化出，便是僧道所荐，其余仿此。父母藏在子孙之下，这位先生早年曾在僧家设帐。卦中若不见父母，就看伏神，便知消息：父爻伏在子孙之下，这位先生前些年必在僧房道观里教过书；伏在官鬼之下，必曾在当差人家坐馆。伏神若与世爻同宫，他家必与我家相近；与世爻比和，就与主人相识；与世爻相生或相合，那便非亲即友。父爻若伏在世爻之下，必是从前教过的旧师。

搜索六爻，无过求理；思量万事，莫贵读书。（凡求师，不可专指道学之师，如欲投学，百工技艺及拜僧道为师类皆是。但师之主象不异父母，而学者主象则不可专取子孙一爻，当以世爻看之。如隔手来占，须问是何人；如是来占者之朋友兄弟，则以兄爻为主类，皆要师弟。二主相生相合则吉，相冲相克则凶。父母要旺用不空有助，而月建日辰动爻无伤者，不拘是何艺业，必是高手，临月建则是闻名者，衰则不济，空则难成。世应宜生合，卦身宜旺，二主不可伤，兄鬼不可动，如此则吉兆无疑矣。若父母不临，本艺之人必非专门名家，如学荐拳光棍及木匠类。不临本爻或震宫是也。父化兄或兄持世，必先尽谢礼而后可成，间动生合，必须用变，化出文书须立契券。）

把六爻搜求一遍，无非是求个道理；把万事掂量一回，没有比读书更可贵的。凡说求师，不可专指讲道学的先生：想学百工技艺，或者拜僧道为师，都属这一门。老师的主象一概取父母，这一点不变；可学生的主象却不能死取子孙一爻，应当看世爻。若是隔一手来代占，就要问清所占的是谁——若是来占之人的朋友或兄弟，就以兄弟爻为主，依此类推。总之要师、徒两个主象相生相合才吉，相冲相克就凶。父母要旺、要有用、不落空、又有帮扶，而月建、日辰、动爻都不来伤它，那么不论学的是哪一行，这位师傅必是高手；它若临月建，就是有名气的人；它衰弱就不中用，落空就难成。此外世应宜相生相合，卦身宜旺，师徒两主不可受伤，兄弟官鬼不可发动——做到这些，就是无疑的吉兆。若父母并不临着本行本艺所属之爻，那这个人就不是专门名家，譬如学打拳的泼皮、粗手艺的木匠一类，正是父母不临本爻、或不在震宫的缘故。若父母化兄弟，或兄弟持世，那必得先把谢礼送足才谈得成；若间爻发动来生合，就必须托中人从中转圜；若化出文书之爻，还得立下契约字据。

学得明师，可继程风于满座；师非良馆，难期贾粟之盈仓。故欲笔耕，先须蓍筮。世为西席，如逢父母必明经；（凡占书馆以世爻为西席之位，如临父，其先生是明经之人，世在乾坤离三宫亦然。临官带贵或本宫官伏世下，多是秀才。）

学生若得着明师，满座都能承续程门的学风；先生若遇不着好馆，就难望米谷装满仓廪。所以想靠笔耕过活，先得用蓍草卜上一卦。占这一门，世爻代表坐馆的西席先生：它若临父母，这位先生必是通晓经书的人。世临父母，先生便是明经之士；世落乾、坤、离三宫，也是一样。世临官鬼又带贵人，或本宫的官鬼伏在世爻之下，那多半是个秀才。

应乃东家，若遇官爻须作吏。（应爻为占馆东家主人，若临官必是官吏户役人家；加白虎则是病人。在三爻现，病在床，休囚受制，则有孝服在身；加玄武必与盗贼往来。应临父母加勾陈，种田人家，加朱雀读书人家；加白虎宰杀人家；加螣蛇工艺人家。应临子属金，僧道作主，加朱雀玄武是打猎人家，不然则后生辈也。应临财爻，更在阴宫，又临阴爻而卦无官鬼者，必是妇人作主，有官则是富贵人家；财化财，财化子，做买卖人家。若被月建日辰动爻制伏，乃是奴仆为主，应临兄弟平常人家，加朱雀，赌博人家，系本宫，弟兄姊妹家。系他宫，朋友邻里家。若论住宅依家宅章断。）

应爻代表东家主人，它若遇官鬼，那家人就该是吏员。应爻是坐馆人家的主人：它临官鬼，必是官吏或应差役的人家；再加「白虎」，那是家里有病人，若这一爻现在第三爻，病人就卧床不起，若它休囚又受制伏，那是家里有人在服孝；应临官鬼再加「玄武」，必与盗贼有来往。应临父母而加「勾陈」，是种田人家；加「朱雀」，是读书人家；加白虎，是屠宰人家；加「螣蛇」，是手艺人家。应临子孙而属金，是僧道主事；再加朱雀、玄武，是打猎人家，不然也是年轻后生。应临财爻，又在阴宫、又是阴爻，而卦中没有官鬼，必是妇人当家；若有官鬼，则是富贵人家。财化财、财化子孙，是做买卖的人家；若财爻被月建、日辰或动爻制伏，那就是奴仆当家。应临兄弟，是平常人家；再加朱雀，是好赌之家。这一爻属本宫，是自家兄弟姊妹；属他宫，是朋友邻里。至于他家的住宅如何，就照家宅一章去断。

临官兮少壮，休囚则贫乏之家；墓库兮高年，旺相则富豪之主。（应爻临官帝旺爻，主人必然强壮。如临墓库必是高年。五行无气其家贫乏，五行旺相其家富厚，重加财福，必然巨富。德性以五类六神参断。）值土火空，无父母；逢金水绝，少儿孙。（卦中六亲即人六亲，然有两人系于一卦者，则彼此六亲宜不同矣。又当何以定之？不过生之理而已，且如占馆以应为东家，应爻属土，火能生土，不拘卦中有无，亦不拘是财官父子，皆作父母断，生我者故也。应爻属金，金能生水，不拘卦中有无，亦不拘财官父兄皆作子孙断，我生故也。如火爻旺空、冲空、动空，主父母不全，衰空必无父母，火化火两重父母。带官鬼旺以贵断，衰以病言。带兄弟，其父好赌博，无廉耻，欠学问。带财爻，其父不富厚则业贸易。带子孙，其父则甚慈善，慷慨有为，余皆仿此。但不可以六爻总看，当以在应宫者为彼六亲，在世宫者皆我六亲也。一宫三爻止余二爻，此宫不现者，不可遂断为有无，惟空亡乃是真无也。其贵贱寿夭，性情容貌，依常例推之。他如兄弟妻亲子息，亦仿此推之。）

应爻落在临官之位，主人正当少壮；它若休囚，就是贫乏之家。落在墓库之位，主人年事已高；它若旺相，就是富豪之主。应爻临临官、帝旺，主人必然强壮；临墓库，必是上了年纪的人。它所属的五行无气，这家贫穷；五行旺相，这家富厚；若再加妻财、子孙，那必是巨富。至于主人的德行性情，参看六亲五类与六神来断。土爻的应遇上火爻落空，这家没有父母；金爻的应遇上水爻落绝，这家儿孙稀少。卦中的六亲本是就占者本人而言；可一卦之中要看两个人时，彼此的六亲自然不同，那该怎么定？不过一个相生之理罢了。譬如占馆以应爻为东家：应爻属土，火能生土，那么不管卦中有没有火爻，也不管它在本卦里算财、算官、算父、算子，一概当作东家的父母来断，因为它生应爻；应爻属金，金能生水，那么不管卦中有没有水爻，也不管它原是什么六亲，一概当作东家的子孙来断，因为应爻生它。这样一来：火爻若旺而空、冲而空、动而空，主东家父母不全；衰而空就必定父母双亡；火又化火，则是两重父母。这火爻若带官鬼而旺，就按显贵断，衰则按疾病说；带兄弟，他父亲好赌、不知廉耻、没有学问；带妻财，他父亲不是富厚就是经商；带子孙，他父亲极慈善、慷慨有为。其余照此类推。不过不可把六爻笼统混看，须以属应爻那一宫的算他家的六亲，属世爻那一宫的算我家的六亲。一宫只有三爻，除本位外只剩两爻，这一宫里没现出来的，不可就断作没有；只有落空亡才算真的没有。至于贵贱寿夭、性情容貌，依常例去推；此外像兄弟、妻室、子息，也照这样推。

不拱不和，决定主宾不协；相生相合，必然情意相投。（世应二爻刑冲克害，异日宾主不合，加以兄官发动大凶之兆。若得生合比和，情意必相投，生而化克，始和终不和；冲而化合，始疏而后密。世与子亦宜生合，则师弟间恩义兼尽，若见冲克，亦多不睦也。）

彼此既不相拱又不相和，主客一定合不来；两相生合，情意必然投契。世应二爻若刑冲克害，日后主客必不和睦；再加兄弟、官鬼发动，那是大凶之兆。若两爻相生相合或比和，情意必定相投。若先生而后化克，就是起初和睦、终归失和；若先冲而后化合，就是起初疏远、后来亲密。世爻与子孙之间也宜相生相合，那样师徒之间恩义两全；若见冲克，师生也多不和。

财作束修，不宜化弟；（占馆以妻财为束修，旺相多，休囚少。要知斤两，以生成数推之，生旺倍加，绝死减半。在阳宫以生数断，在阴宫以成数断。今人但言水一、火二、木三、金四、土五，而不言六七八九十，是举其生数而遗其成数也。独怕兄弟发动，或财化兄，主束修不皆入己，必有人抽分费用，不然则有名无实，亦不能尽取之也，财爻无气而遇月建日辰动爻生扶者，束修虽不多，四季节礼反周备也。易云：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，生也。）

财爻代表束修，不宜它化出兄弟。占馆以妻财代表学费：旺相则多，休囚则少。要算它的斤两数目，就用五行的生数、成数去推：逢生旺加倍，逢死绝减半；在阳宫按生数断，在阴宫按成数断。今人只说水一、火二、木三、金四、土五，却不提六、七、八、九、十，那是只取了生数而漏了成数。这一门最怕兄弟发动，或财爻化出兄弟，那就主束修不能全归自己，必有人从中抽分花用；再不然就是有名无实，也拿不齐。若财爻本身无气，却遇月建、日辰或动爻生扶，那么束修虽不多，四季的节礼反倒周全。《易·系辞》说天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十，讲的正是这生成之数。

父为书馆，岂可逢空？（占馆不可以父母为师，当作书馆论之，旺相有气则有好书馆；卦无父或落空，必无书馆，事亦难成。若占其年书馆有无，全要此爻出现，有气不空必然有得，更得应来生合世爻，自有人来延请；世爻生合应爻及父爻，必须自去访求无人相请。卦无父而动爻有化出者，不意中有人推荐也。若父化父必有两处书馆，卦有两爻亦然。馆有定期而遇父化父，馆必两处，本宫化入他宫，由近及远；他宫化入本宫，自外以及内也。）

父母代表书馆，怎能容它落空？占馆这一门，父母不再当老师看，而要当作书馆来论：它旺相有气，就有好馆可坐；卦中无父母，或父母落空，就没有书馆，事情也难成。若占今年有没有馆坐，全要这一爻出现；它有气而不落空，必定有着落。再得应爻来生合世爻，自然有人上门来聘；若反过来是世爻去生合应爻与父爻，那就得自己去访求，没人来请。卦中本无父母而由动爻化出，那是意料之外有人推荐。若父母化出父母，必有两处书馆；卦中原有两个父母爻，也一样。若坐馆已有定期而又遇父化父，那两处馆是并存的：由本宫化入他宫，是由近及远；由他宫化入本宫，是自外而内。

鬼动合身，须得贵人推荐；（官鬼发动，当有间阻，然来生合世身，又主其馆必得贵人推荐，而后可成；应如克世父或落空，虽荐不成。）兄兴临应，决多同类侵谋。（凡占学馆，应持兄动，必有同道之人争谋其馆；兄临卦身亦然；若在间爻动冲克世，则主有破说，其事难成。）

官鬼发动来合卦身，必须有贵人推荐。官鬼一动本该有阻隔；可它若来生合世爻卦身，就主这处馆必得贵人推荐才谈得成。倘若应爻反来克世，或父母落空，那么纵有人荐也成不了。兄弟兴动而临于应爻，必定有同行来抢这处馆。凡占学馆，应爻持兄弟而发动，必有同行的人来争夺这个馆；兄弟临卦身，也是一样。若它在间爻上发动来冲克世爻，那就是有人从中说坏话，事情难成。

官如藏伏，应无督集之人；（鬼能生扶父母，故占主以此爻为纠率子弟之人，若不出现或落空，必馆无人聚集生徒以成学馆，其事难成，又主无人推荐；若空而逢冲，伏而提起，必须央凂其人，方许出来纠集。）应若空亡，未有招延之主。（应爻空亡，无人延请，更若父不出现或落空，必难成就；应爻动空化空，是假言作主也，不然亦主不终其事。凡遇父母临身，或遇动来生合世身，大吉之兆，主其馆易成；有此象而应空鬼动，虽有纠集之人而无招延之主，宜自开馆。若鬼爻空伏而应来生合，虽有延请之家，而无纠集之人，宜有招致。）

官鬼若隐伏不现，就没有出面招集学生的人。官鬼能生扶父母，所以在这一门里，它代表纠合子弟入学的人。它若不出现或落空亡，就没人替你聚拢生徒来成一个馆，事情难成，同时也没人推荐。若它虽空而逢冲，或虽伏而被提起，那就得去央求这个人，他才肯出面招集。应爻若落空亡，就没有出面延聘的东家。应爻落空亡，无人来请；父母若又不出现或落空，就更难成事。应爻动而落空、化空，那是有人假意说要作主，再不然也主这件事有头无尾。凡父母临于卦身，或发动来生合世爻卦身，都是大吉之兆，主这个馆容易成。若有这样的吉象，而应爻却落空、官鬼又发动，那就是有人肯招集学生却没有正主延聘，宜自己出面开馆。反过来，若官鬼落空或隐伏，而应爻来生合，那就是有人家肯请却无人替你招集学生，宜自己去招揽。

动象临财，难称意；（文书为占馆用神，若遇财动，则被克坏，未成者，不能成，已成者不遂意。世身日月皆忌临之，若得父持月建或临生旺，庶亦可成。）空爻持世，岂如心？（卦中父母出现，应来生合而世爻空亡者，非馆不成，乃是自不上前，或虽成不去也；应不生合，父母重迭，而世爻空亡者，为有别馆，故不成此事；无故自空必不可成，虽成终不如意。）

动爻上临着财，事情就难称心。文书是占馆的用神，一遇财爻发动就被克坏：没谈成的谈不成，已谈成的也不遂意。世爻、卦身以及日辰、月建都忌临着财爻；除非父母持月建，或落在生旺之地，才勉强可成。空爻持世，又怎能如愿？卦中父母出现，应爻也来生合，偏偏世爻落空亡，那不是馆开不成，而是自己不肯上前，或者虽谈成了却不去。若应爻并不生合，而父母又重迭出现，世爻却落空亡，那是另有别的馆，所以这一处不成。若世爻是无故自落空亡，那就必定成不了；即便成了，终究也不如意。

身位受伤，虽成不利；（世身被月建日辰动爻刑克虽有可成之象，日后亦不称意，如鬼爻刑克有官非疾病类。）间爻有动，纵吉难成。（间爻动，事多阻隔故难成。）

卦身之位受伤，馆纵然谈成也不利。世爻、卦身被月建、日辰或动爻刑克，卦中虽有可成之象，日后也不称心；譬如被官鬼刑克，就有官司或疾病一类的麻烦。间爻上有发动，卦象再吉也难成——间爻一动，事情就多阻隔，所以难成。

鬼或化兄，备礼先酬乎荐馆；（凡遇鬼爻动出兄弟，必得礼物先酬荐馆之人，则可成。兄临世身亦主先费财物；兄临应上，则是东家好利，必得礼仪馈送，而后可成也。）世如变鬼，央人转荐于东家。（鬼爻出现而世又化出者，必须再得推荐乃可成；卦无官而动爻有化出者，初未有人推荐，亦必待央人荐之则可成。若鬼化鬼爻又主反复难成。）

官鬼化出兄弟，先得备份礼去谢荐馆的人。凡官鬼发动而化出兄弟，必须先拿礼物酬谢荐馆之人，事情才谈得成。兄弟若临世爻卦身，同样主自己要先破费；兄弟若临于应爻，那是东家爱财，非得送上礼物馈赠，事情才成。世爻若变出官鬼，就得央人再去向东家推荐。卦中已有官鬼出现，而世爻又化出一个，那必须再托人推荐才成；若卦中原无官鬼，只由动爻化出，说明起初并没有人荐，也得央人去荐才成。若官鬼又化官鬼，那就反复不定、难以谈成。

世无生合，请看白眼之纷纷；（凡遇应不克世，父母不空，兄鬼不动而月建日辰动爻，并不生合世爻者，其事可成，但主人不钦敬，皆以白眼待之也。）福或兴隆，会见青衿之济济。（占馆以福爻为门生，旺相多，休囚少，空亡不上卦，虽是其人作主，未必其家子弟也。子化子，生徒必多。带杀动来克世，日后恐有操戈入室者。）

世爻得不到生合，就等着看人家的白眼吧。凡应爻不来克世、父母不落空、兄弟官鬼也不发动，可月建、日辰与动爻又统统不来生合世爻，这馆固然谈得成，只是主人并不敬重，处处拿白眼看你。子孙若兴旺，就见得青衿学子济济一堂。占馆以子孙代表门生：旺相则学生多，休囚则学生少；若它落空亡或不上卦，那么虽有人出面作主，来的却未必是他家的子弟。子孙化子孙，生徒必多。若子孙带凶杀发动来克世，日后恐怕有学生反过来跟先生为难。

衰逢扶起，日加鼓箧之徒；（子孙旺相，却被日辰动爻刑克，主生徒始虽多集在馆，日后渐自减少；子孙休囚却系日辰动爻生合扶起，则主始虽不多，开馆后日渐增进。）动遇冲开，时减执经之子。（子孙动爻，固是吉兆，若被日辰动爻冲散，其徒必有背师而去者；如被世冲散，是先生叱退其徒，非弟子自背其师也。子孙动一空亡，，则弟子中有半途而废者，是歇学非叛去。）

子孙虽衰而得人扶起，背着书箱来求学的一天比一天多。子孙若本旺相，却被日辰、动爻刑克，那就主学生起初聚了不少，日后反而渐渐散去；子孙若本休囚，却被日辰、动爻生合扶起，那就主起初人数不多，开馆之后一天天增加。子孙发动而遇冲开，捧着经书的学生就一天天少了。子孙发动本是吉兆，可它若被日辰或动爻冲散，学生中必有背弃老师而去的；若是被世爻冲散，那就是先生把学生赶走的，不是学生自己叛离。子孙动而落空亡，则学生中有半途辍学的，那是歇学，并非叛去。

逢龙则俊秀聪明，遇虎则刚强顽劣。（子临青龙，其徒必然聪明俊秀；更逢月建日辰生合，而又临金水爻者，必有颖悟非常之子。若临白虎则多顽劣不驯；发动其性必野难以教训。凡遇青龙必有礼貌；遇白虎必不尽礼。）阳卦阳爻居养位，座前有刘恕之神童；阴宫阴象化财爻，帐前列马融之女乐。（子孙在阳宫阳爻，面临胎养及金水二爻旺相不空有扶者，其徒必有出类拔萃如刘恕之神童在门；若在阴宫阴爻，而又化财者，必有女儿受学，不化财爻而在兑宫者，亦有女徒。）两福自冲，鬼谷值孙膑庞涓之弟子；子孙皆合，伊川遇杨时游酢之门生。（卦有两爻子孙俱动相冲，弟子中，必多不合，更加白虎螣蛇，数有争斗，若来伤世，必然责及先生；如遇二爻俱来生合世爻则门生自尽弟子之礼，尊师重传，必不轻背其师也。）

子孙逢「青龙」，学生俊秀聪明；遇「白虎」，学生刚强顽劣。子孙临青龙，学生必然聪明俊秀；再逢月建、日辰生合，又临金爻水爻，那必有颖悟非常的高足。子孙若临白虎，就多顽劣不驯；它一发动，性子更野，难以教训。凡遇青龙的学生必懂礼貌，遇白虎的必不尽礼。子孙在阳宫阳爻而又居胎养之位，座下便有刘恕那样的神童；在阴宫阴爻而又化出财爻，帐前便列着马融那样的女乐。子孙落阳宫阳爻，又临胎、养以及金、水二爻，旺相不空而有扶助，门下必有出类拔萃、像宋人刘恕那样的神童。若它落阴宫阴爻而又化出财爻，那必有女孩子来受学；即便不化财爻，只要落在兑宫，也一样有女学生。两个子孙互相冲，就像鬼谷子门下出了孙膑与庞涓；两个子孙都来相合，就像程颐门下有杨时与游酢。卦中两个子孙都发动而彼此相冲，学生里必多不和；再加白虎、「螣蛇」，还屡有争斗；它们若来伤世，必定连累先生受责。反过来，这两爻若都来生合世爻，门生就各尽弟子之礼，尊师重道，绝不会轻易背弃老师。

世动妻爻，决主亲操井臼；（世临财动，是自炊非供膳也，若占供膳，又主供得膳成。惟怕兄动或虽不动而持身世者，皆主供不成。大凡占馆遇财爻持世，又主西席家眷同占。）应生财值，定然供膳饔餐。（财爻临应生合世身，定主供膳，财为饮食故也。若月建日辰动爻俱带妻财，必非一家东道供膳，乃诸生轮流供也。财爻旺相款待必厚，休囚款待必薄，财化子必丰洁，财化鬼无美味，财化父必淡薄，财化兄常食而已。）

世爻上财爻发动，先生一定要自己动手做饭。世临财爻而发动，是自己起火，不是东家管饭；若占的正是管饭这件事，那就主膳食供得成。只怕兄弟发动，或者兄弟虽不动却持身持世，那都主管饭这事办不成。大凡占馆而遇财爻持世，还主先生的家眷要一同前往。应爻上财爻来生，东家一定管早晚两餐。财爻临于应爻而来生合世爻卦身，一定由东家供膳，因为财本代表饮食。若月建、日辰、动爻都带着妻财，那就不是一家管饭，而是众学生家轮流供给。财爻旺相则款待丰厚，休囚则款待微薄；财化子孙，饭菜丰盛洁净；财化官鬼，没什么好味道；财化父母，必定清淡；财化兄弟，也就是家常便饭而已。

如索束修，可把妻财推究；若居伏地，还求朋友维持。（凡占取索束修，以财爻为主。若不出现，不拘伏在何爻下，皆主费力难索，必须浼求朋友同行取讨，财或可得，盖凡伏藏，须得月建日辰动爻提起伏神如同飞神，然后得出为用故也。）出现不伤旺相生身，名曰吉；入空无救休囚化绝，号为凶。（凡占束修，得财爻出现，旺相不空，而月建日辰动爻不带，兄弟伤克，财不缺欠，更得财爻生世合世大吉之兆；若财虽出现，却被克劫或居绝地，或空亡，或变出死墓绝爻，皆不遂意，世持兄克尤难取讨，得子孙旺动亦好。）

若要讨取束修，可从妻财爻上推究；财爻若落在伏地，还得请朋友帮着张罗。凡占讨学费，都以财爻为主。它若不出现，不论伏在哪一爻底下，都主费力难讨，必须央求朋友同去索取，钱才或许拿得到——因为凡是伏神，都要月建、日辰或动爻把它提起，让它像飞神一样露头，才能取用。财爻出现而不受伤、旺相又来生卦身，这叫吉；它落空而无救、休囚又化入绝地，这叫凶。凡占束修，若财爻出现、旺相不落空，而月建、日辰、动爻又都不带兄弟来伤克，那么钱就不短少；再得财爻来生世合世，便是大吉之兆。若财爻虽出现，却被克夺劫走，或落在绝地，或落空亡，或变出死、墓、绝之爻，都不能遂意；世爻若持兄弟又来克财，更是难讨。这时若得子孙旺动，倒还好些。

变出父爻，书债必然偿贷物；（财动化父，或父动化财，主束修必无金银宝物，多是货物准折，乃有名无实之象，卦中兄弟更动，杂货物亦不尽得。）化成兄弟，砚田定主欠收成。（兄弟乃劫财之神，若发动或持世，皆难入手，财化兄有名无实，或得一半，卦若无财遇兄化出，则主有人抽分。）

变出父母之爻，这笔书债一定拿实物来抵。财爻发动化出父母，或父母发动化出财爻，都主束修里没有金银财宝，多半拿货物折价抵账，是有名无实之象；卦中兄弟若再发动，连那些杂货也拿不齐。化成兄弟，砚田这块地就要欠收。兄弟是劫夺财物之神，它一发动或持世，钱都难到手。财爻化兄弟，是有名无实，或者只能拿到一半；卦中若本无财，而由兄弟化出，那就是有人从中抽分。

身空应空财福空，必成虚度；（凡占束修，遇卦身应爻及子孙妻财或空或不上卦，主束修无得，盖财为用神，身为事主，应为诸生父兄，而子孙又生财之神，今皆空休，其能取乎？故成虚度。）日克月克动变克，恐受刑伤。（月建日辰动变诸爻，皆来刑克世爻者，占馆必不可成，占束修恐被诸生父兄呵责，宜慎之。）

卦身落空、应爻落空、财与子孙也落空，这一年必定白过。凡占束修，卦身、应爻以及子孙、妻财若落空或不上卦，就主学费分文不得。因为财爻是用神，卦身是事情的主体，应爻代表学生的父兄，而子孙又是生财之神；如今这几样统统落空歇气，还能讨得到吗？所以断作虚度。日辰来克、月建来克、动爻变爻也来克，恐怕要受刑伤。月建、日辰以及动爻变爻统统来刑克世爻，占馆必定成不了；占束修，还恐被学生的父兄呵斥，应当谨慎。

鬼化财生，非讼则学金休矣；（卦中无财，而遇兄鬼文书乱动，有化出财爻，生合世爻者，必须讼诉公庭，然后可得束修。官爻独发生世合世，亦然。）子连父合，因学而才思加焉。（凡占学馆，世若衰绝无气，而遇子孙动化、父母生扶、合起世爻者，主先生才学本不克不赡，因教训子弟而其才思日加进益；卦有财动则不然。）

官鬼化出财爻来相生，不打官司这笔学费就没指望了。卦中本无财爻，却遇兄弟、官鬼、文书乱纷纷发动，其中有化出财爻来生合世爻的，那就非得告到官府，束修才讨得回；若官鬼独自发动来生世合世，情形也一样。子孙连着父母而与世相合，先生反因教书而长进了才思。凡占学馆，世爻若衰绝无气，却遇子孙发动而化、父母又来生扶并合起世爻，就主这位先生本来学问不够充裕，却因教导子弟而才思一天天增益。不过卦中若有财爻发动，就不能这样说了。

小忍不惩，必至争长竞短；大亏既负，宁不诉枉申冤？欲定输赢，须详世应。（事中世应，即状中原被告人，须看此则两边胜负可知。）应乃对头，要见休囚死绝；世为原告，宜临帝旺长生。（占讼以世为原告，应为被告，若被告占以世为自己，应为对头。应旺世衰，他强我弱；世旺应衰，我强他弱。逢兄遇鬼，虽强理短；临财持福，虽弱理长。）

小事不肯忍让，必至于争长论短；吃了大亏受了屈，又岂能不去申冤诉枉？要断输赢，须细看世应两爻。卦里的世应，就是状纸上的原告与被告；看这两爻，两边的胜负便知道了。应爻是对头，最好它休囚死绝；世爻是原告，最宜它临帝旺长生。占讼以世为原告、应为被告；若是被告来占，那就以世为自己、以应为对头。应旺而世衰，是他强我弱；世旺而应衰，是我强他弱。不过还要分理曲理直：爻上逢兄弟、遇官鬼的，势力虽强而理亏；爻上临妻财、持子孙的，势力虽弱而理直。

相克相冲，乃是欺凌之象；（世爻刑克应爻，未必我胜，乃是欺我之象，必得鬼克应爻，方为我胜；应爻刑克世爻，未必他胜，乃是欺他之象，必须鬼克世爻，方为他胜。世应遇三刑六害六冲，两爻俱动者，是鹬蚌相持之势，两不相让之象。）相生相合，终成和好之情。（世应生合，原被有和释之意。世生应，我欲求和；应生世，他欲求和。世应虽生合而变爻刑冲者；口和心不和也；世应虽冲克而变爻相合者，始不和，而终和也。生中带刑合中带克，而动空化空者，俱是假意言和，未尝信任之也。）

彼此相克相冲，那是互相欺凌之象。世爻去刑克应爻，未必就是我赢，那不过是彼此相欺之象；必须官鬼去克应爻，才算我胜。应爻来刑克世爻，也未必就是他赢，同样只是相欺；必须官鬼去克世爻，才算他胜。若世应之间遇三刑、六害、六冲，而且两爻都发动，那就是鹬蚌相持、两不相让的局面。彼此相生相合，终究要言归于好。世应相生相合，原告被告都有和解之意：世去生应，是我想求和；应来生世，是他想求和。世应虽相生相合，而变爻却来刑冲，那是口头和而心里不和；世应虽相冲相克，而变爻却相合，那是起初不和、终于和解。若生中带刑、合中带克，或者动而落空、化入空亡，那都是假意讲和，其实并不当真。

世应比和官鬼动，恐公家捉打官司；（世应比和亦是和解之象，卦无财或落空，是财用不给而欲和也，但得子动月建日辰不相刑克，必成和好；若世应生合比和而官鬼却动者，主官府捉打官司不依和议，鬼爻休囚是主词人刁蹬，若有制终成和议。）卦爻安静子孙兴，喜亲友劝和公事。（世应生合比和，而六爻安静者，不劝自和。世应虽不生合，而子孙发动者，必有劝和之人和释两边也，与世同宫及世爻化出是我亲友；与应同宫及应爻化出，是彼亲友；在间爻则是中证人也。若被世应动克，或鬼旺福衰，虽或劝和不能依允，卦无子孙及落空亡，必然无人兜留。）

世应比和而官鬼却发动，只怕官府仍要拘人问案。世应比和也是和解之象；若卦中无财或财落空，那是因为钱不够用才想和解。只要子孙发动，而月建、日辰又不来刑克，必能讲和。可若世应虽生合比和，官鬼偏偏发动，那就主官府照旧拿人问案，不理会双方的和议；官鬼若休囚，那不过是原告一方刁难，只要它另有制伏，终究还能和解。六爻安静而子孙兴旺，喜的是有亲友出面劝和这场官司。世应相生相合或比和，而六爻又都安静，那就不必人劝、自然和解。世应虽不生合，只要子孙发动，也必有人出来劝和两边。这个劝和之人：与世爻同宫、或由世爻化出的，是我这边的亲友；与应爻同宫、或由应爻化出的，是对方的亲友；落在间爻的，就是中人证人。若这一爻被世应发动来克，或者官鬼旺而子孙衰，那么纵有人劝也劝不拢；卦中若无子孙，或子孙落空亡，那就根本没人出面拦挡。

世空则我欲息争，（世空我欲息争，应空他欲息争，世应俱空，两愿消散未成讼。世空告不成，应空事无头绪。初告状世空，必有悔心或遇变故，官司不理；应空到头走闪，不成讼。世空恐无主意，不能取胜；应空人不能齐或对头躲闪，不能结讼。）应动则他多机变。（世动我必使心有谋，若化鬼或化兄，回头刑克反为失计；应动他有谋略加月建，必有贵人倚靠，反伤世必致大祸，宜世空避之则吉。）

世爻落空，是我想息事宁人。世空是我想罢手，应空是他想罢手；世应都空，两下都愿散伙，官司打不起来。世空则状告不成，应空则事情没有头绪。刚要告状而世爻落空，必是自己起了悔心，或者中途出了变故，衙门不受理；应爻落空，则是到头来对方躲开了，讼也打不成。世空还怕自己没主意，赢不了；应空则是人凑不齐，或对头躲藏，案子结不了。应爻发动，是他心眼多、变化快。世爻发动，是我在动心思、使计谋；可它若化出官鬼或兄弟回头来刑克我，反倒是弄巧成拙。应爻发动，是对方有谋略；它再加月建，那就必有贵人可倚仗，若反过来伤了世爻，我必遭大祸——这时最好世爻落空躲开才吉。

间伤世位，须防硬证同谋；鬼克间爻，且喜有司明见。（间爻为中证人，生世合世必然向我；生应合应则必向他。与世冲克，与我有仇；与应冲克，与彼有隙。若旺爻生应，衰爻合世，是助彼者有力，助我者无功；或静生应动克世，是向彼者虽不上前，怪我者偏来出头也。若冲克之爻反去生应合应或与应爻比和，须防彼与中证人同谋陷害；若得鬼爻克制或被日辰冲散合住，是官府不听其言，我得无事。间爻若受三刑六害冲克，中证必遭杖责。）

间爻伤了世位，就要防对方与硬证串通陷害；官鬼去克间爻，倒喜的是官府明察。间爻代表中人与证人：它生世合世，必然向着我；生应合应，必然向着对方；与世冲克，是与我有仇；与应冲克，是与对方有隙。若旺相的间爻去生应、衰弱的间爻来合世，那就是帮对方的有力、帮我的无功；若静的那个生应、动的那个克世，那就是向着对方的还不肯出头，而恨我的偏要出面。倘若来冲克我的那一爻反过去生合应爻，或与应爻比和，就要防对方与证人合谋陷害我。这时若得官鬼把它克制住，或被日辰冲散、合住，那就是官府不听他的话，我可以无事。间爻若受三刑、六害或冲克，那中人证人必要挨板子。

身乃根因事体，空则情虚；（卦身一爻，乃词讼根由，旺则事大，衰则事小，动则事急，静则事缓。空亡不出现，皆是虚捏事故，飞伏俱无毫厘不实，旺相空亡一半真假。要知为何起讼，以所临六亲断之，如临父母，是田房树木或为尊长起讼；临兄争财斗殴，门户役事或为兄弟朋友起讼；临子是渔猎六畜僧道医药卑幼起讼；临财，是婚姻财物妻妾奴仆起讼；临宫，是撇青放火人命贼盗官灾或功名徭役起讼。妇人占必为夫事，若临螣蛇则是被人牵连之事，持世切己事，临应他人事。）父为案卷文书，伏须未就。（卦无父，案卷未成；父母旺空，文书未就；休囚空亡，其事不成。如带刑爻或临败病，必多破绽，化财亦然；化兄还欠笔削；死墓衰绝，皆不济事。若被月建太岁冲克，上司必要驳；太岁月建作合，上司必吊卷；有冲散或克破，皆不依允。）

卦身代表讼事的根由与事体，它一落空，案情就是虚的。卦身这一爻是官司的起因：旺则事大，衰则事小，动则事急，静则事缓。它落空亡或不出现，都是捏造出来的事由；连飞神伏神都找不到，那就一丝一毫都不实在；若是旺相而落空，就真假各半。要知因何起讼，就看它临什么六亲：临父母，是为田地房屋树木，或为尊长而讼；临兄弟，是争财斗殴、门户差役，或为兄弟朋友而讼；临子孙，是为渔猎、六畜、僧道、医药或晚辈之事而讼；临妻财，是为婚姻、财物、妻妾奴婢而讼；临官鬼，是为纵火、人命、盗贼、官灾或功名徭役而讼。妇人来占，必是为丈夫的事；若卦身临「螣蛇」，那是被人牵连进去的。卦身持世，是切身之事；临应，是别人的事。父母代表案卷文书，它隐伏就说明卷宗还没办成。卦中无父母，案卷未成；父母旺而落空，文书未就；父母休囚又落空亡，这案子办不成。它若带刑爻，或临沐浴、病爻，卷宗必多破绽，化出财爻也一样；化出兄弟，则还欠删改润色；落死、墓、衰、绝，都不中用。父母若被月建、太岁冲克，上司必要驳回；被太岁、月建相合，上司必要调卷；若被冲散或克破，则一概不准。

鬼作问官克应，则他遭杖责；（官为听讼官，克世我遭责，讼必他胜；克应他遭责，讼必我胜。世应俱被伤，原被皆受责，若鬼爻虽刑克，而文书却有情杖责，须有罪名则无。）日为书吏伤身，则我受刑名。（日辰能救事，能坏事，原被皆要此爻有情，则必有人看顾。若临庭争讼，则当以此爻为书吏，吏合世爻于我有益；生合应爻于彼有益。冲克应冲坏彼事，冲克世冲坏我事。又如鬼动克世而得日辰克制，冲散合住者，是官府有怒于我，却得傍人一言解之，而得宽宥也。）

官鬼代表问案的官员，它去克应爻，那就是对方挨板子。官鬼是审案之官：它克世爻，我要受责，官司必是他赢；它克应爻，他要受责，官司必是我赢。世应都被它伤，原告被告一齐受责。不过官鬼虽来刑克，若文书之爻对我有情，那么虽挨板子，罪名倒未必成立。日辰代表衙门书吏，它来伤卦身，我就要吃官刑。日辰既能救事也能坏事，原告被告都要它有情，才会有人照应。若已到公堂对簿，就该拿这一爻当书吏看：它合世爻，于我有益；生合应爻，于对方有益；冲克应爻，是冲坏了他的事；冲克世爻，是冲坏了我的事。再如官鬼发动来克世，而得日辰把它克制、冲散或合住，那就是官府本来恼我，幸得旁人一句话说和，才得从宽。

逢财，则理直气壮；（占讼以财为理，临世我有理；临应他有理。临世而休囚死绝，我虽懦怯，有济；临应而鬼来刑害，彼虽有理，而官府不听，若遇兄则主不能分辨。如占下状，则财为忌爻，或发动，或持世，或值日辰，或带月建皆主不成。）遇兄，则财散人离。（兄弟，破败耗散之神，若在身世爻上，事必干众，动则广费资财，更化兄或加白虎，必主倾家荡产，财散人离，临应爻则以彼断之。）

爻上逢财，就理直气壮。占讼以财爻代表道理：它临世，是我有理；临应，是他有理。财爻临世而休囚死绝，我虽然怯懦，事情终归有救；财爻临应而官鬼又来刑害它，对方虽有理，官府也不听。若逢兄弟，就主辩白不清。不过若占的是递状子这件事，财爻反成了忌神：它或发动、或持世、或值日辰、或带月建，都主状子递不成。爻上遇兄弟，就财散人离。兄弟是破败耗散之神：它落在卦身、世爻上，这案子必牵连一大群人；它一发动，就要大破钱财；若再化出兄弟或加「白虎」，必主倾家荡产、财散人离。它若临于应爻，就照对方那边这样断。

世入墓爻，难免狱囚之系；（世爻入墓化墓，或临鬼，墓卦象凶者，必有牢狱之祸。墓爻衰弱，是箍禁笼中，临白虎在狱有病；自空化空，死于狱中。）官逢太岁，必非州县之词。（鬼在本宫内卦，本州本县词，本宫外卦，事在本府，第五爻抚按三司、六爻事干省部。外宫外卦必发于外县他州，宫问官逢太岁，必干朝廷，逢月建必涉台宪。）

世爻落进墓中，就难免有牢狱之灾。世爻入墓或化墓，或者临着官鬼之墓，而卦象又凶，必有牢狱之祸。墓爻若衰弱，那是被扣在囚笼里；再临「白虎」，就是在狱中生了病；若世爻无故自空或化入空亡，那就要死在狱中。官鬼逢着太岁，这案子必不是州县能了的。官鬼在本宫内卦，是本州本县的案子；在本宫外卦，事情要到本府；落第五爻，牵涉巡抚、巡按与三司；落第六爻，事情干连省部。若它在外宫外卦，案子必发于外县他州。官鬼逢太岁，必牵动朝廷；逢月建，必牵涉台谏宪司。

内外有官，事涉一司终不了。（官不上卦，无官主张。内外有官权不归一，主事体反复必经两司然后了事，不然则有旧事再发，或被他人又告。官化官亦然，空则勿断。）上下有父，同兴两度始能成。（官父二爻不宜重见，主有转变不定之象，其事必主缠绵，率难了结。如占告状，遇有此象，再告方成。若月日动变，诸爻俱带文书，重叠太过者，虽告数次亦不能成。）

内卦外卦都有官鬼，案子只经一个衙门终究了不了。官鬼若不上卦，就没有官来主持这件事；内外都有官鬼，权柄不归于一处，主事情反复，必要经过两处衙门才能了结，不然就是旧案重提，或者另被别人再告一状。官鬼化官鬼，也是一样；若它落空亡，就不这样断。上下都有父母，非得两次兴讼才办得成。官鬼、父母这两爻都不宜重复出现，一重出就有反复不定之象，事情必然缠绵难结。若占的是告状，遇上这种象，得再告一次才成；倘若月建、日辰、动爻、变爻各处都带着文书，重叠得太过，那么告上几次也办不成。

官父两强，词状表章皆准理；妻财一动，申呈诉告总徒劳。（凡欲上表申奏，申呈告诉等事，皆要官父两全，有气不空，则准理；缺一便不成，最怕财动则伤父，必不可成，若父虽旺相，财爻持世，或父动化财，皆主词理未善，宜更改可成。卦无财爻月建日辰带财，亦不能成。）父旺官衰，雀角鼠牙之讼；（父旺相官休囚，词状幞头虽大事实细，故乃鼠才雀角之讼。父旺官空或有父无官，主同状虽善，官府印不放告受词。）

官鬼与父母两样都强，状纸奏章都能准理；妻财一发动，呈文控告全是白费。凡要上表奏事、递呈控告一类，都要官鬼、父母两样齐全，有气而不落空，才会准理；缺一样就办不成。最怕财爻发动去伤父母，那就必定不成。若父母虽旺相，而财爻持世，或父母发动化出财爻，都主状词的道理不周全，改过之后才成。卦中虽无财爻，可月建、日辰带着财，同样办不成。父母旺而官鬼衰，那是雀角鼠牙的小官司。父母旺相而官鬼休囚，状纸写得堂皇，事情其实细小，所以说是鼠牙雀角之讼。若父母旺而官鬼落空，或有父母而无官鬼，那就是状子虽写得好，衙门却封了印不放告、不受词。

变衰动旺，虎头蛇尾之人。（凡世应旺动，是有并吞六国之势，若变入死墓空绝，乃先强后弱，虎头蛇尾之象。应以彼言，世以己言断之。）世若逢生，当有贵人倚靠；应衰无助，必无奸恶刁唆。（世爻衰弱，遇月建日辰，动爻生合，必有贵人扶持，彼亦无可奈何。应爻遇之，是彼有人扶持，我亦不能制胜于彼也。间爻生合，可得中证人力。鬼生合，得官府中人力也。）无合无生，纵旺何殊独脚虎；有刑有克，逢空当效缩头龟。（应爻旺动，若无一点生合者，彼虽刚强有谋，乃是独脚之虎，不足畏也。世无生合，是我一孤无助，若遇月日动变，刑克世爻，其象最凶。得世在空爻，谓空避，如讼未成，不告为上，若已成讼，当效缩头之龟，勿与对理可也，否则必遭罪责。应逢刑克而避空者，是彼有躲避之计，我亦不能施其谋也。）

本爻旺动而变爻转衰，那是虎头蛇尾的人。凡世应旺相而发动，本有并吞六国的气势；可它一变入死、墓、空、绝，就成了先强后弱、虎头蛇尾之象。应爻这样就按对方论，世爻这样就按自己论。世爻若逢生，就有贵人可倚靠；应爻衰弱而无援，也就没有奸恶之人来教唆。世爻虽衰弱，若遇月建、日辰或动爻生合，必有贵人扶持，对方也奈何我不得；应爻遇上这种生合，那是他有人撑腰，我也胜不过他。若是间爻来生合，可得中人证人之力；若是官鬼来生合，那是得了官府里人的照应。既无合又无生，爻再旺也不过是只独脚虎；既有刑又有克，那就该趁落空躲成缩头龟。应爻虽旺而动，若一点生合也没有，对方虽刚强有谋，也不过是只独脚的老虎，不足为惧。反过来世爻无生无合，那是我孤立无援；若再遇月建、日辰、动爻、变爻来刑克世爻，那是最凶之象。这时若世爻恰落空爻，就叫空避：官司还没打起来，最好别告；已经打起来，就该学缩头乌龟，索性不去对质，否则必遭罪责。若是应爻遭刑克而躲进空亡，那是对方有躲避之计，我的谋算也施展不开。

兄在间中，事必干众；（兄弟在间爻，词内干犯牵连众多，动则中证人贪索贿赂，冲克应爻索彼之财物也；兄弟逢空，事虽干众，到官者少，化官伤世，若不用财买嘱他人，必被其害。）父临应上，彼欲兴词。（父母为文书，临世我欲告理，临应他欲申诉。动则事已行矣，化入死墓空绝，必不成事。若逢合住克制，必有阻留者。）

兄弟落在间爻，这案子必牵连一大群人。兄弟在间爻，状词里牵连的人必多；它一发动，就是中人证人贪要贿赂；它若冲克应爻，那是向对方索取财物。兄弟若逢空，虽然牵连人多，真到官的却少。若它化出官鬼来伤世爻，那么不拿钱去打点买通别人，必被人所害。父母临在应爻上，是对方想告状。父母代表文书：它临世，是我要去告理；临应，是他要去申诉。它一发动，说明状子已经递了；若化入死、墓、空、绝，那就告不成。若它被合住或被克制，必有人从中阻拦扣住。

父动而官化福爻，事将成而偶逢兜劝；父空而身临刑杀，词未准而先被笞刑。（凡占告诉，遇官父两动，其事可成，若父化子伤克官，或官化子刑冲父，必主身到公门将投词而有人兜劝。若父化空亡，墓绝，官鬼刑克世爻，或带自刑，或被日辰冲克，告状且不准，先遭杖责也。若官父皆旺，而有此象，虽被杖责，事必可成。）妻动生官，须用资财嘱托；（父母有气，不带刑害，不临败病，不被冲克，则词理中式，事必可成。若鬼休囚死绝，亦难准理，遇有财动生扶，可用资财谋干，然后有望。若讼已成，卦有此象，必须用财嘱托官吏，姑待鬼爻生旺月日，方能成事。更遇子孙发动，仍复无气，虽费资财，亦无所益。）

父母发动而官鬼化出子孙，事情眼看要成却偏遇人来劝拦；父母落空而卦身又临刑杀，状子还没准就先挨了板子。凡占告状，官鬼、父母两爻都动，事情可成；可若父母化出子孙去伤克官鬼，或官鬼化出子孙去刑冲父母，必主人已到了衙门口、正要投状，却有人出来劝阻。若父母化入空亡或墓绝，而官鬼又刑克世爻，或世爻带自刑，或被日辰冲克，那就状子不准，反先挨一顿杖责。不过若官、父两爻都旺而有这种象，那么虽挨了板子，事情终究还能办成。财爻发动去生官鬼，就得花钱托人打点。父母有气，不带刑害，不临沐浴病爻，也不被冲克，那么状词合式，事情必成。若官鬼休囚死绝，状子也难准理；这时遇财爻发动来生扶它，就可以花钱去谋干，然后才有指望。若官司已经打起来而卦有此象，就必须拿钱去嘱托官吏，再等官鬼生旺的月日，才能了结。倘若又遇子孙发动，官鬼仍旧无气，那么钱花了也没有用。

世兴变鬼，必因官讼亡身。（世持鬼我失理，应持官他失理。世变鬼，恐因官事而丧命；应变鬼，以彼断之，无故自空，亦有大难。若世临鬼爻，克应或应临鬼克世，主两边俱有罪责，鬼在世我做招头，鬼在应他做招头也。）子在身边，到底不能结证；官伏世下，讼根犹未芟除。（卦身临福德，其事必不见底，出现发动，随即消散。若占散事得子动或世空，皆吉。惟怕本宫鬼伏世下，则讼根常在，目下虽不成讼，至官旺相月日，仍旧举发也。）

世爻兴动而变出官鬼，只怕要因这场官司送命。世爻持官鬼，是我理亏；应爻持官鬼，是他理亏。世爻变出官鬼，恐怕因官司丧命；应爻变出官鬼，就按对方去断。世爻若无故自落空亡，也有大难。若世爻临官鬼去克应，或应爻临官鬼来克世，那就主两边都有罪责；官鬼在世，是我当首告的出头人；官鬼在应，是他当出头人。子孙在卦身旁边，这案子到底结不了案。卦身临子孙，事情必然没有下文；子孙出现而发动，官司随即消散。若占的正是要把事情了结，得子孙发动或世爻落空，都算吉。只怕本宫的官鬼伏在世爻之下，那么讼根始终未除：眼下虽然打不起来，到官鬼旺相的月日，照旧还要发作。

墓逢日德刑冲，目下即当出狱；岁掣福神生合，狱中必遇天恩。（世墓鬼墓爻动，皆是入狱之象，若得日辰刑冲克破，目下即当出狱，不久禁锢也。在狱占卜，最喜太岁生合世爻，主有天恩赦宥，月建生合，上司审出，日辰生合，有司饶恕，父母生合必须申诉而后获免也。）若问罪名，须详官鬼；（凡卜罪名轻重，以鬼爻定之。旺则罪重，衰则罪轻。带刑加白虎旺动克世金，受极刑，火主充军，木主笞杖，水土徒罪，须以衰旺有制无制断之，不可执滞。）

墓爻若被日辰的德神刑冲，眼下就该出狱；太岁牵动子孙来生合，狱中必蒙天恩。世爻之墓、官鬼之墓若发动，都是入狱之象；若得日辰来刑、来冲、来克破，眼下就能出狱，关不了多久。在狱中起课，最喜太岁来生合世爻，主蒙天恩赦免；月建生合，是上司提审后放出；日辰生合，是本管官府宽宥；父母生合，则须先递申诉状然后才得免。若问定什么罪名，须细看官鬼。凡断罪名轻重，都以官鬼定：旺则罪重，衰则罪轻。它带刑又加「白虎」而旺动来克世：属金主处极刑，属火主充军，属木主笞杖，属水属土主徒刑。还要按它的衰旺以及有制无制去断，不可拘执。

要知消散，当看子孙。（要知消散日期，若福动鬼静，以子孙生旺月日断；鬼动福静以官墓月日断。二爻俱静，若鬼旺福衰，以鬼爻墓绝日断；福旺鬼衰以冲动福爻日断。二爻俱动，若福有制伏，则看鬼爻；鬼有制伏，则看制伏之爻。见官日期，专看鬼爻；出狱日期则看破墓月日，或生合世爻月日。）卦象既成，胜负了然明白；讼庭一剖，是非判若昭彰。

要知道官司什么时候了结，就该看子孙。定消散日期有几条：子孙动而官鬼静，取子孙生旺的月日；官鬼动而子孙静，取官鬼入墓的月日。两爻都静时，官鬼旺而子孙衰，取官鬼入墓、到绝的日子；子孙旺而官鬼衰，取冲动子孙的日子。两爻都动时，若子孙另有制伏，就改看官鬼；若官鬼另有制伏，就看制伏它的那一爻。至于过堂见官的日期，专看官鬼爻；出狱的日期，则看冲破墓库的月日，或者生合世爻的月日。卦象一排定，胜负就一目了然；公堂上一经剖断，是非也就昭然分明。