地理古镜歌 · 第 1 卷

《地理古镜歌》蒋大鸿纂。大鸿，字平阶，又号中阳子，自南华亭人）

本书题作《地理古镜歌》，署「蒋大鸿纂」。蒋大鸿字平阶，又号中阳子，松江华亭（今上海松江）人，明末清初「三元玄空」一派的开山人物，所著《地理辨正》是这一派的根本经典，本书即托名于他而作的歌诀。底本这一行作「自南华亭人」，「自南」二字疑是「云间」（华亭的别称）之讹；句末又多出一个孤零零的右括号，当是原刻把上半个括号脱掉了。此处一并照录，不臆改补字。

五星理气贵研穷，格局分明造化功，实地圆属金水土，空中水路亦相逢。端然正曜人皆见，幻出奇峯世未通，醉后直陈千万变，治成古镜发愚蒙。注：此言五行卦气，固贵分明，而五行星体亦宜审察，非特实地要得金水土三星格局，即河路湾环之形，亦要得此三星体格，但正形易测，而变体难明，故详言以觉世矣。

金木水火土五星的「理气」——即卦气随三元九运而生旺衰死的那一套推算——贵在钻研到底，把格局辨得分明，才见得出造化之功。在实地上，凡形体圆浑饱满的分属金、水、土三吉星；平洋之地无山可凭，只有河渠港汊，这些「空中水路」的曲直圆尖同样现出五星之形，与实地一样要用五星去看。端正不变的「正曜」人人都认得，幻化出来的奇形怪状世人却看不通；作者说自己趁酒后把这千变万化直说出来，铸成这面「古镜」，好照破世人的蒙昧。注文指出：这是说五行卦气固然贵在分明，五行的星体也同样要审察——不单实地的形体要合金、水、土三星的格局，连河道弯环的形状也要合这三星的体格。只因正形容易测，变体难以辨明，所以才详加论说来唤醒世人。

金星圆润人知妙，转角尖峯如鸡爪，尽处结成曲钩样，湾身复得似纶绞。放洋转处中抽细，半角歪斜不满饱，人字贪头尖又尖，黄金只怕火形扰。注：此节言金星本为美局，而变体则四，大扺金体易成火局，如转角之处如鸡爪样，或到头之水湾转如钩，或如人字贪头样，似平金体而实则火局也，辨其为火，则金之妙用得矣。

金星取圆浑丰润，人人都知道它好；可是同一条水，转角处若挑出尖头像鸡爪，到尽头结成弯钩的形状，弯身又绞缠得像一股丝绳；或者水面放宽成大洋、而转折处中间抽得细瘦，半个角歪斜不饱满，或作「人」字形、头上尖了又尖——这样的「黄金」（金星）就只怕被火形搅扰。平洋以水代山，水形的圆、直、尖就相当于山的金、木、火；火形主尖射伤人，所以最忌。注文说：本节讲金星本是美局，但它的变体有四种，大抵金体最容易滑成火局——转角如鸡爪、到头之水弯转如钩、水身绞如纶索、或作人字贪头，看上去像金体，实际已成火局。能辨出它其实是火，金星的妙用才算真正掌握。

秀丽水星如玉帯，摇头摆尾反狼狈，斜飞水倩火形论，反出还回难避害。绳索干流非软润，动中不整恶居最，湾身不走龙蟠样，莫谓歌来称美濑。注：此节言平阳固以水星为贵格，但变体易成摆头样，至于斜飞之水，固算火形论矣，即一湾而出不再湾而转，虽湾而原北水体，大扺湾环之处，必要节节整齐始算水星，若摆头摇尾，或干流如绳索相绞，而不成龙蟠之样者，终非佳格，辨其甚佳，而水星之妙用得矣。

秀丽的水星像一条玉带横陈，可它一旦摇头摆尾，反倒成了狼狈之形；斜飞而去的水要当火形来断，反出去又兜回来的水也难免为害。像绳索一样绞在一起的干流并不柔润，水势流动而节节不整齐是最可恶的；弯了身却不肯盘绕成龙蟠之势，就不要唱歌称赞它是一道美水。注文说：平洋固然以水星为贵格，但它的变体最容易变成摆头之样；至于斜飞之水，本来就该按火形论断；即使弯了一下就直出去、不再回环，虽有弯而本是水体，也不算好。大抵水的弯环处必须节节整齐才算得上水星；若摇头摆尾，或几股干流像绳子一样互相绞缠，成不了龙蟠盘曲的样子，终究不是佳格。能辨清什么才是真正的好水，水星的妙用就掌握了。（按：注中「虽湾而原北水体」的「北」字，于文义当作「非」，底本讹字，今照录不改。）

土星整整称佳格，修短观来要辨明，硬短横过槽器样，直长即是朩情生。前丁又有丁居后，方正原来已不平，规不象天皆破体，愿君不必叹峥嵘。注：此节言平阳贵重土星，但土之变体如猪槽器样，直者如槁木，皆非佳格。或前丁后丁□□□为土星者，葬下绝人，辨其为凶，而土之真情出矣。

土星方方正正、整整齐齐才称佳格，但要就它的长短去辨明：硬而短、横过穴前像个猪槽器皿的，不是好土；直而长的，那就已经生出木星之情了。前面横着一道「丁」字形的硬砂，后面又有一道，看去方正，其实高低已不平；凡不合法度（「规不象天」，即不合天圆地方的规矩）的都属破体，劝你不必为它的峥嵘高大而赞叹。注文说：平洋最看重土星，但土的变体如猪槽器物、直的如枯木，都不是佳格；至于前丁后丁□□□（底本此三字漫漶不清，原作以「□」代，今照录不补）而被误认作土星的，葬下去会绝嗣。能辨出它其实为凶，土星的真情才显露出来。

朩星僵直无生气，有转分明是土形，体象好同执笏样，朝来却似翠云屏。方山子戴方冠帽，正直无偏州县庭，不是去来直里取，谁云水口不宜丁。注：此节言平阳朩星最忌，但朩星有转即土之形，或是笏板样，或如插屏样，或如衙门前甬道样，皆是妙格，要之长而狭者为朩，短而阔者为土，直里许者概言其长也。里字不必拘泥，如类僵尸，即里许亦不可用。

木星僵硬笔直，就没有生气；但只要它中间有一处弯转，分明就转成土形了。这种体象好比臣子手中所执的笏板，朝着穴场而来又像一架翠绿的云屏；又像方正的山头戴着一顶方冠帽，端正无偏，主出州县一级的官。只要不是「去来直里」（一直到底、毫无回顾）地取用，谁说水口就不宜有「丁」字形的砂呢？注文说：平洋最忌木星，但木星有转就成了土形——或如笏板、或如插屏、或如衙门前的甬道，都属妙格。总之长而窄的是木，短而阔的是土；「直里许」不过泛言其长，「里」字不必拘泥；若僵直得像一具僵尸，就算只有里许长也不能用。

平阳火体勿相临，火若圆头即是金，似火大凡都要避，若贪秀俏祸来侵。不同木体可栽取，一遇尖峯穿穴心，两水夹成牛角样，刘郎前到别方寻。注：此节言平阳最忌火星，只有吉星而混入火局，最无火局而借人美格者，故木犹可栽取，而火一见即宜避矣。

平洋之地，火形之体切莫让它靠近穴场；火形若把尖头收圆了，那就已经是金星，另当别论。凡是像火的一概要躲开，若贪爱它秀俏挺拔，祸患就跟着侵来。火不比木体还有可取之处——木僵直而有转可以栽取取用，火却一遇尖峰直穿穴心、或两股水夹成牛角一样的锐角，行家（「刘郎」，指相地之人）就该往别处另寻穴位了。注文说：平洋最忌火星，因为只有吉星被火局混进来把它带坏的，从没有火局反倒借得人家美格而转吉的；所以木还可以栽取，火一见就该避开。

水龙本是异山龙，凶者莫言终是凶，和顺平洋称妙格，高山秀峭插芙蓉。尖峯变起来朝穴，文笔分明学士宗，若有火金兼土到，自然尊贵受王封。注：此节言平阳忌火，至于山性阳刚，则又取火矣。插芙蓉者，以芙蓉峯最高起而尖锐，故以为吉也。有此尖峯层銮而来，即称文笔，而立发文章学士也。受王封者，只是尊贵之称，不可拘泥。

水龙（平洋以水为龙）本来就与山龙是两套看法，在水龙里算凶的，不要说搬到山龙也终究是凶。平洋贵在和顺平缓，那才称妙格；高山却贵在秀拔峭立，如一枝芙蓉插天。这样的尖峰层层变起、来朝穴场，分明就是「文笔」之象，主出学士文章之宗；若再有火、金兼带土星一齐到位，自然尊贵显达、得受王家封赏。注文说：平洋忌火，但山的性情本属阳刚，到了山龙反倒要取火形了。所谓「插芙蓉」，是取芙蓉峰最高耸而尖锐，所以以为吉；有这样的尖峰层峦叠来就称「文笔」，立时可发文章学士。至于「受王封」，只是尊贵的泛称，不必拘泥于真受爵封。

子午卯酉天元存，源流悠远格惟尊，公候卿相本无种，小鸟逢之变大鹍。官职高卑随地审，只须直节对龙门，若还横过兼来细，纵转如车不足论。得水青龙能踊跃，失时鱼涸便无恩，贪淫士女风声恶，作贼为奴从此根。若要分明夫与妇，只将远照近身论，短长更有当分处，子午无休不可浑。

罗盘二十四山中，子、午、卯、酉这四个正位属「天元龙」（三元龙把每卦三山分作天、地、人三元，子午卯酉是坎离震兑四正卦的中间一字）。这四位若来水的源流悠长深远，格局最为尊贵。公侯卿相本来不是天生的种，寒微人家的小鸟一遇上这样的地，也能变成扶摇九万里的大鹏（用《庄子·逍遥游》鲲鹏之典）。至于官职的高低还须随各地形势去审定，只要水像一节笔直的大河大港，正对着穴前的「龙门」（水口）而来就好。若水只是从旁横穿而过，又兼来势细弱，那么纵使它转折如车轮，也不值一论。得运时如青龙得水，能腾跃而起；失运时就像涸辙的鲋鱼无水可依，再无恩泽可言，那时便出贪淫的男女、风声败坏，作贼为奴的根子都从这里种下。若要分清应在「夫」还是应在「妇」，只把远处照穴之水与贴身近身之水分开来看；应期的长短还另有当分辨处——子、午两位一发就绵长不断，不可与其余各位混为一谈。

注：此节言四正之支，得时则贵，失时则淫戝也。此四位若源远流长，自然卿相可发，如小鸟变为大鹍也。但官职高卑，随地而看，不可执一，要之四正贵乎直节对来为妙，直节非为死直也，盖谓大河大港，直从四正之方对来，或九曲朝，或玄字样也，至于横过者，全然无用，即朿细转角如车轮者，在四隅则绝妙，在四正亦无力，大概源流长者贵而久，源流短者职卑而暂。至于失运近身男贱，远照女贱，更有当分别者，子午二位发得长，亦坏的久，也其为先天父母之位，而能总领其余之三卦者也。

注文说：本节讲子午卯酉这四个「四正之支」，当运得时就主贵显，失运失时就主淫乱贫贱。这四位若水的源流远长，自然可发卿相，正如小鸟变作大鹏。但官职的高低要随各地形势去看，不可死执一说。要点在于四正之位贵在水「直节对来」——所谓直节并不是指僵死的一条直线，而是说大河大港从四正的方位端端正正地对着穴场而来，或者作九曲来朝，或者作「玄」字形屈曲而至。至于只从旁横穿过去的水，全然无用；那种束得细窄、转角如车轮的水，用在乾坤艮巽四隅之位极妙，用在四正之位却使不上力。大体上源流长的贵而久，源流短的官卑而短暂。至于失运之时，贴身近水应在男子低贱，远处照穴之水应在女子低贱。更有当分别的一点：子、午两位发福发得长久，败坏起来也拖得长久，因为它们是先天八卦乾坤父母之位（后天坎离即先天乾坤所居），能统领其余三卦。

辰戍丑未地元观，虽然局隘力仍宽，银钱得运如泉涌，福祚宁同谷口寒。如若天心偶一失，损伤骨肉影先单，女淫士窃成宵小，偷鸡盗狗实多端。注：此节言四季之支，得运发福，失运伤丁且贱也。

辰、戌、丑、未这四个四季月之支，要当「地元龙」来看（地元是每卦三山中偏于一侧的那一字，与天元不同元）。它们所管的局面虽然狭窄，力量却仍算宽厚：一旦得运，银钱像泉水一样涌来，那份福分岂是谷口郑子真隐居守默的清寒可比（用《汉书》谷口郑子真之典）。可是「天心」（天心正运，即当元的旺气）偶有一失，就要损伤骨肉至亲、形单影只；女子淫乱、士人偷窃而沦为宵小，偷鸡摸狗种种不端都出来了。注文说：本节讲四季之支得运则发福，失运则伤丁且低贱。

寅申巳亥人元名，螽斯衍庆育儿婴，若还失运女先死，如逢交媾挂梁崩。注：此节言四孟之支，谓得运催丁，失运伤女。如逢寅申交媾之类，或绳绞，或钩头样，便要自缢也。

寅、申、巳、亥这四个四孟月之支，名为「人元龙」。它们得运时最能催丁，子孙繁衍如《诗经·周南·螽斯》所咏的螽斯衍庆，儿婴不断；若是失运，则家中女子先亡，倘若再遇上「交媾」（寅与申、巳与亥这类对冲之水在穴前交会），就会出「挂梁」——上吊自缢的惨事。注文说：本节讲四孟之支得运催丁、失运伤女。若遇寅申一类对冲交会之水，水形又绞缠如绳索、或勾曲如钩头，便应在自缢之祸上。

乾坤艮巽当分别，干艮生男不须说，葬着旺宫百斯男，如逢衰死靡遗子。干山干向尽源流，大将边疆威赫烈，若还艮宫龙眽长，开家守业何忧戚。巽坤二卦富家豪，位管田庄财莫竭，得运时来财帛临，失时还要女悲折。出文出武龙要看，湾抱车轮支血脉，元武对堂非不美，大凡非富刚强列。

乾、坤、艮、巽这四维之位应当分别来看。乾、艮属阳卦、主生男，这一层不必多说：葬在当旺之宫，就应《诗经·大雅·思齐》所说的「则百斯男」，子嗣众多；若逢衰死之气，便一个儿子也留不下。乾山乾向而乾方水源流不尽，一卦清纯（《天玉经》有「乾山乾向水朝乾」之说），主出镇守边疆、威名赫烈的大将；若是艮宫的龙脉悠长，则开创家业、守成不坠，毫无可忧。巽、坤两卦属阴，主富家豪户，掌管田庄产业、财源不竭；得运时财帛盈门，失运时却要折损女口、使妇人悲伤。至于出文还是出武，要看龙的形态：弯抱如车轮的是支龙血脉，主文；玄武方（穴后）之水正对明堂也不是不美，但这一类大抵不是出富室，就是出刚强的武职之流。

注：此节言四隅之干，干艮生男，失运伤男，坤巽致富，失运伤妇。但四隅龙体不比四正，四正贵乎直对，四隅贵乎转弯之水。出支直对之水，非谓不美，非富豪即武业耳。

注文说：本节讲乾坤艮巽这四隅之位。乾、艮主生男，失运则反过来伤男丁；坤、巽主致富，失运则反过来伤妇人。但四隅的龙体与四正的取法不同：四正贵在水从正面直对而来，四隅却贵在水转弯回环而至。至于从支位直对过来的水，并不是说它不美，只是这样的格局不出富豪、便出武业罢了。

乙辛丁癸同支正，上马催官品级加，如若失时逢此位，洛阳才子败长沙。单行独立两无倚，运到科名白屋家，运移权退人皆贱，非是工奴言语花。注：此节言四正之支合同，得运催官，失运降级，如若单行得运持贵，失运特贱也。

乙、辛、丁、癸与四正之支同在一卦：四正卦每卦三山，坎为壬子癸、震为甲卯乙、离为丙午丁、兑为庚酉辛，乙辛丁癸正是这四卦中的人元一字，紧挨着子午卯酉，所以说「同支正」。它们得运时如「上马催官」，官品级级加升；若失时而落在这几位上，就像洛阳才子贾谊被贬到长沙那样一败涂地（用《史记·屈原贾生列传》之典）。这几字若单独一位行运、两旁无所依倚，运到时白屋寒门也能得科名，运一移、权一退，人就都变得低贱，不是沦为工匠奴仆，就是靠一张巧嘴讨生活。注文说：本节讲这四字与四正之支同元，得运催官、失运降级；若是单字独行，则得运时也能持守贵显，失运时就格外低贱。

甲庚丙壬富莫当，逢椖番造作高堂，失元即有财千万，夫妇不居亦厌糠。更有一端分别处，神逢帝释贵还乡，若还四正支来辅，贵且富兮贱且殃。注：此言甲庚丙壬得运富失运贫也。而丙又且贵，名为帝释，如若与四正之支一齐同到，得运富而且贵，失运则贫而且贱也。

甲、庚、丙、壬是四正卦中的地元一字，得运时主富无与伦比，逢之便能翻盖高堂大屋（「椖」字底本可疑，于文义当是遇合之意，今照录）。可是一旦失元，纵有千万家财也守不住，夫妇不得安居，连糠也吃得腻烦。这里更有一处分别：丙位遇上「帝释」便主贵而荣归故里——《天玉经》有「帝释一神定县府」之句，帝释正指丙。若再有四正之支（子午卯酉）来辅助，得运便又贵又富，失运便又贱又遭殃。注文说：这是讲甲、庚、丙、壬得运则富、失运则贫；而丙又兼主贵，名叫帝释。若与四正之支一齐到位，得运时富而且贵，失运时贫而且贱。

分房一地分荣枯，卦位多因错位乎，富贵不全兄弟杂，财丁偏旺祖宗芜。试观坎位同干六，富贵无丁后嗣孤，如若干宫逢一坎，儿孙蛰蛰贱贫夫。干流水入朔方位，主母宣淫窃爱奴，坎水流归干上去，主公爱婢越尊姑。三元上下翻来看，推算分明点错无。注：此节辨干坎二卦错杂也，坎水当运而夹杂干宫者，富贵而无丁，干水当令而夹入坎者，丁多而贫贱。上元干水流入坎，母以奴为夫，坎水流入干，主公以婢为姑，下元反是也。

同是一块地，各房子孙的荣枯却分得出高下，多半是因为水所占的卦位彼此错杂、卦气不纯。兄弟之间富贵不齐，财丁一边偏旺一边衰败，根子在来龙来水杂乱不清。试看坎卦（一白）之位若夹带了乾卦（六白）之气：会富贵，却没有子嗣，后代孤单；反过来乾宫若夹进一份坎气：儿孙众多如《诗经·螽斯》所说的「蛰蛰」，却是贫贱之辈。乾方之水流进北方坎位，应在主母宣淫、私通爱奴；坎方之水流归乾位，应在男主人宠爱婢妾、使她僭越了正室尊长。这些都要把上元、下元三元的旺衰翻转过来对看，推算得分明，点穴才不会出错。注文说：本节辨乾、坎二卦的错杂。坎水正当运而夹杂了乾宫的，主富贵而无丁；乾水正当令而夹进坎气的，主丁多而贫贱。上元时乾水流入坎，应在主母以奴为夫；坎水流入乾，应在主人以婢为妻；到了下元，两者的应验就颠倒过来。

坎水当权艮水赴，眼前欢美悲迟暮，艮宫作主坎宫来，男子虽多如耗蛊。孤苦零丁偏富贵，满堂夫妇衰门祚，若逢甲卯来相辅，贵无上兮贱无路。注：此节辨艮坎二卦错杂也，坎当权而艮来夹杂，富贵而少丁，艮当作主而坎来夹杂，则当运而贵者俞贵，失运贱者俞贱也。

坎水正当权，而艮方之水也赶来相夹：眼前虽一片欢美，到了晚境却只剩悲凉，后劲接不上。反过来艮宫作了主，坎宫之水又夹进来：男丁虽多，却像被蛊虫暗耗一样一个个折损。于是有的人家孤苦零丁偏偏富贵，有的人家夫妇满堂门祚反而衰败。若再逢震卦的甲、卯二字来相辅，那就把两头都推到极处——贵的贵到无以复加，贱的贱到无路可走。注文说：本节辨艮、坎二卦的错杂。坎当权而艮来夹杂，主富贵而少丁；艮当作主而坎来夹杂，则当运而贵的愈发贵，失运而贱的愈发贱。

巽离二卦要分明，如若不明斩血脉，巽遇离兮多富贱，闺门不正女淫客。离逢巽位贵中贫，琴瑟难调弦较□，离水冲流巽水上，叔伦兄嫂衰门宅。巽风吹入仲离宫，姐伴情郎走阡陌。注：此节辨巽离二卦错杂也，巽水当令而离方有水富而贱，离功当令而巽方有水，贵而贫，且伤女。但观水路之去路详其贱中之迹也。

巽、离两卦务要分辨清楚，若分不明白，就等于斩断了自家血脉。巽方遇上离方之水，多主富而不贵、门风低贱，闺门不正、女子淫荡如同外客；离方逢上巽位之水，则贵中带贫，夫妻琴瑟难调（底本此处「弦较□」缺一字，无从辨认，今存原缺不补）。离水冲流到巽水之上，应在叔嫂乱伦、门户衰败；巽风吹进属中女的离宫，应在姐妹伴着情郎私奔于阡陌之间。之所以专应在男女之事上，是因为后天的巽位本是先天兑（少女）所居，后天的离位本是先天乾（老父）所居，两卦相夹便成老父与少女相配，配非正偶，所以主淫贱。注文说：本节辨巽、离二卦的错杂。巽水当令而离方又有水，主富而贱；离水当令而巽方又有水，主贵而贫，并且伤损女口。还要看水的去路，才能详究这「贱」究竟应在何处。

兑坤二位贵详明，一遇犬牙仪便忒，兑有坤兮贵且贫，坤逢兑位富无色。公卿拜爵四墙空，百万家资妇丧德，干艮生男又丧男，巽坤致富贫又逼。四维发贵贱来临，八卦参差当互测，只有干震兑巽位，各元差错无虙贼。注：此节详兑坤二卦错杂也。兑当令有坤，贵且贫，坤当令有兑，富且贱。而八卦各有定位，当互为推测，而详其吉中凶，凶中吉。惟有干兑震巽，无虙夹杂。

兑、坤二位也贵在辨得分明，一旦两卦像犬牙一样交错侵入，法度就出了差失。兑方夹有坤气，主虽贵而贫；坤方逢上兑位之水，主虽富而没有光彩。于是会有身列公卿、受爵拜官而家徒四壁的，也会有坐拥百万家资而妇人失德的；乾、艮本主生男，错杂之后反而丧男；巽、坤本主致富，错杂之后反被贫困相逼。乾坤艮巽四维之位发贵的同时，贱气也跟着来临——八卦各占定位而彼此参差，必须互相对照推测，才能看出吉中之凶、凶中之吉。只有乾与兑、震与巽这几位是例外：它们两两同元，各元之间即使交错，也没有隐伏的祸害（「虙」即「伏」）。注文说：本节详辨兑、坤二卦的错杂。兑当令而有坤夹，主贵且贫；坤当令而有兑夹，主富且贱。八卦各有定位，应当互相推测，详究其吉中之凶与凶中之吉。唯有乾、兑、震、巽没有隐伏的夹杂之害。

八卦宜详三字诀，亦有一字法，同夫妇满堂春，隔合私情莫调恰，壬子癸中原富贵，亥来，女子死期庒，左边丑字最无情，一到宫中男嗣乏。注：此节辨坎卦一字诀也，右杂亥伤女，左夹丑伤男，纵然富贵，未免稍减而至于损财。

八卦每卦各管三山，所以要详究「三字诀」，此外还另有「一字法」。同在一卦之内的三个字，好比一对正配夫妇，满堂皆春；跨到隔壁卦上去凑合的，那就成了隔舍私情，算不得和洽。以坎卦为例，坎管壬、子、癸三字，本主富贵；可是右边紧邻的亥字（属乾卦）一混进来，女子便有死期之忧；左边紧邻的丑字（属艮卦）最是无情，一进到本宫，男嗣就稀乏了。底本这一段有脱字：「亦有一字法」上疑脱一「宫」字，「同夫妇满堂春」疑脱一「宫」字，「亥来」下亦有脱漏，今照原样收录，不据别本补改。注文说：本节辨的是坎卦的一字诀——右边杂进亥则伤女，左边夹进丑则伤男；纵然仍能富贵，也未免要打折扣，甚至损财。

艮宫饱满足丁财，如遇差错便至灾，莫谓文章癸到艮，一逢癸位贱淫胎。左邻甲字贫穷子，出煞收山宜剪裁。注：此节辨艮卦一字诀，杂癸淫贱，杂甲贫穷也。

艮宫（管丑、艮、寅三字）若形气饱满，丁与财都充足；一旦阴阳差错，灾祸就到。不要以为癸字主文章，把癸拉到艮宫来就好——一夹上癸位，反而应在低贱淫乱的胎孕之事上。左边紧邻的甲字（属震卦）进来，则生出贫穷之子。遇到这种情形，就要懂得「出煞」（把衰死之气排出去）与「收山」（把当旺之气收进来），在立向与开水口上加以剪裁。注文说：本节辨艮卦的一字诀——杂进癸则淫贱，杂进甲则贫穷。

甲卯乙中多富贵，合同巽卦福多饶，两宫亦有一字诀，右杂寅宫妇女天，左逢丙位财先损，发福虽多也虑凋，中处差池原一体，不同单卦祸来侵。注：此节辨震巽二卦一字诀，中间夹杂原是同元，俞多俞美，左夹丙伤财，降级。右夹寅伤女也。

震卦所管的甲、卯、乙三字多主富贵，若再与巽卦（辰、巽、巳三字）合成一气，福气就更饶足。震、巽这两宫连成一片，也同样有一字诀：右端紧邻的寅字（属艮卦）杂进来，妇女要夭亡（「天」为「夭」之讹）；左端紧邻的丙字（属离卦）逢上，先损其财，发福虽多也要虑其凋零。至于甲卯乙辰巽巳这六字中间彼此错落，因为原属同元一体，并不算差错，不像单独一卦被外卦夹杂那样招祸。注文说：本节辨震、巽二卦的一字诀——中间的夹杂原本同元，愈多愈美；左边夹丙则伤财、降官阶，右边夹寅则伤女。

三阳富贵永无休，夹入他宫也要愁，莫谓丁行坤位美，一通未位子先忧，如逢巳水女愁死，一过鬼能自相（）富贵人家男女折，蛇羊大概日来疏。注：此节辨离卦一字诀，杂未伤男，杂巳伤女。

离卦所管的丙、午、丁三字号称「三阳」，主富贵永无休歇；但只要夹进别宫的字，也一样要发愁。不要以为丁字挨着坤方就美，一通到未位（属坤卦），子嗣先就堪忧；若遇巳方（属巽卦）之水，女子要愁苦而死。底本「一过鬼能自相」下有一处空缺（原刻作「（）」，无字可辨），今存其阙。这样一来，即使富贵人家也要折损男女；巳属蛇、未属羊，「蛇羊」二字一夹，人丁大概就一天天疏落下去。注文说：本节辨离卦的一字诀——杂进未则伤男，杂进巳则伤女。

坤宫得运丁财足，一气清纯福始悠，加着庚来财损折，一逢丁位贱无差，总然力大能支敌，巨富小伤也见愁，阀阅名门多暗丑，只因杂乱帯黄忧。此节辨坤卦一字诀，帯庚损财，帯丁致贱也。

坤宫（管未、坤、申三字）得运则丁财都足，但必须一卦之气清纯不杂，福泽才悠久。左边加上庚字（属兑卦），财就要损折；右边一逢丁字（属离卦），低贱之应就分毫不差。纵然本宫力量大、还能支撑抵敌，巨富之家也免不了小小的伤损之忧。世代仕宦的阀阅名门里多有见不得人的暗丑，正是因为卦气杂乱、带上了「黄」（中宫五黄，玄空以五黄为最凶的关煞）之忧。此节所辨的是坤卦一字诀——带庚则损财，带丁则致贱。

兑干变卦本同体，夫妇琴和乐偶随，左边壬方流水到，生宫虽盛富中衰，右临申位流神至，断定妻帑要见危，逐字排来逐字转，挨星一定镜中窥。分房更有公头诀，左遇凶星长子亏，右边幼子难逃害，中房前后煞星推。注：干兑二卦帯壬伤财，帯申伤女，至于分房或病或死，要看水口有力无力，以论灾祸轻重，锥字盖小字之义。辨二十四山逐位阴阳差错文终

兑卦（庚酉辛）与乾卦（戌乾亥）互变而本属同体，两卦相连如夫妇琴瑟和谐、佳偶相随。但左端壬方（属坎卦）有水流到，本宫虽正当生旺之盛，也要富中带衰；右端申位（属坤卦）有流神来临，断定妻子儿女要遭危难。二十四字逐字排来、逐字推转，「挨星」（把九星按元运挨排到二十四山上的法门）一经定住，吉凶便如在镜中看得分明。分房还另有「公头诀」：左边遇凶星则长房子弟受亏，右边遇凶星则幼房难逃其害，中房则要看穴前穴后的煞星来推断。注文说：乾、兑二卦带壬则伤财，带申则伤女；至于分房是应病还是应死，要看水口有力无力，据此论灾祸的轻重。（注末「锥字盖小字之义」一句，是解说歌中某字当作「小」解。）底本于此标「文终」，表示《辨二十四山逐位阴阳差错》一篇到此结束。

水神衰旺有权衡，水路去来岂非一，凶入吉中祸稍轻，宼仇来难儿孙敌，吉流凶处吉仍凶，初年见祸后无疾，阴龙水路要阳朝，阳水流归阴要匹，定向剪裁有定衡，三年九载禄可必。注：此节辨水来去也断吉中凶、凶中吉也。凶方水流入吉中，如外寇来侵，一家骨肉同心协力自能敌得他，过吉方水流至凶中，如外寇在外窥伺，却未敢来，乃家贼，先反使家主孤悬无助，何以支持，此理甚妙。或吉流凶者，管初年有福，后来有灾。或凶来吉者，管初年不利，后有庆也。总要配定阴阳，收住阳神矣。

水神有衰有旺，其间自有权衡；同一条水，来与去的方向不同，断法岂能一样。凶方之水流进吉方，祸患反倒轻些——好比外寇打上门来，一家骨肉同心，儿孙自能抵敌。吉方之水流到凶方去，那吉也仍旧是凶——初年就见祸，往后更无从医治。阴龙所配的水路要有阳水来朝，阳水流归时也要有阴来相匹，阴阳必须成对。至于定向立穴、剪裁取舍，自有一定的准衡，做对了，三年九载之间禄位可期。注文说：本节辨水的来去，断的是吉中之凶与凶中之吉。凶方之水流入吉方，如同外寇来侵，一家骨肉同心协力，自然敌得过它；反过来吉方之水流到凶方去，就像外寇在外窥伺却按兵不动，真正为害的却是家贼，先把家主弄得孤立无援，还拿什么支撑——这层道理极妙。吉水流向凶方的，管初年有福、后来有灾；凶水来向吉方的，管初年不利、后来有喜庆。总之要把阴阳配定，把「阳神」（当元的生旺之气）收住。

水光荡漾固雄豪，龙局参差莫自高，富贵光前非不美，燕贻何处要儿肖，北方斗柄建临午，离位方斜奚用劳，水路东环为下格，上元西转乐陶陶，龙来兑位局非卯，一位龙元先异槽，如在中元非对侍，声名赫奕肇基牢。注：此节辨同龙局不同元者，发富贵而不发丁也。如下元坎方有水□□离方局，上元酉方有水，当取卯方局，要之上元西环水，下元东环水，始为龙局同元，如若坎方有水，而离方不合，固非同元矣，但同在一元之中，或兑，或干，或艮，亦为龙局同元，不必拘于对侍之格也。

满眼水光荡漾，气象固然雄豪，可是「龙」（来水之方）与「局」（所立之向与水口）若彼此参差不同元，就别自以为高。富贵能光耀前人虽非不美，但《诗经·大雅·文王有声》所说「诒厥孙谋，以燕翼子」的荫及后世，要靠子孙贤肖接得上才行。北方的斗柄若建指到午位，而离位一方又歪斜不正，那还费什么力气？水路从东边环抱的属下格；上元里水从西边转来，才是乐陶陶的好局。龙从兑位（西）来而局却不落在卯位（东），单这一位的龙元就先自异槽、不同元了。若是在中元，龙局并非严格的对待相配，也照样能声名赫奕、根基牢固。注文说：本节辨的是「龙、局相同而元运不同」的情形——这种地会发富贵，却不发人丁。譬如下元坎方有水，就该配离方之局（底本此处缺二字，原作「□□」，今存其阙）；上元酉方有水，就该取卯方之局。总之上元要西环之水、下元要东环之水，才算龙局同元。若坎方有水而离方不合，自然不是同元；但只要同在一元之中，来水在兑、在乾、在艮也都算龙局同元，不必死守正对相待的格式。

逐元逐卦逐时迁，一正一催各廿年，坤艮当权二十载，只因单卦力殊偏，兑干震巽双行脉，兄弟和同功倍悬，离坎先天父母位，能包六卦福悠绵，单行一卦管三字，双脉两宫六字连，南北八神十二位，源流悠远福无边。

卦运随着元、随着卦、随着时序不断推迁：每卦有一段「正运」、一段「催运」，各管二十年。坤、艮当权只有二十载，就因为它们是单行之卦，力量偏而不全。兑与乾、震与巽却是「双行脉」，两卦如兄弟和同，功力加倍。离、坎二卦是先天乾坤父母所居之位（后天的坎位即先天坤、后天的离位即先天乾），能把其余六卦都包罗进去，所以福泽悠长绵远。单行一卦只管本卦三山三字，双脉两宫就有六字相连；南北「八神」共十二个山位（《天玉经》有「南北八神共一卦」之语），若来水源流悠远，福气便无边无际。

注：此节辨单卦正运二十年，催运二十年，如艮坤是也。至于干兑震巽，一卦能兼两卦之力，一催一正，上下各四十年矣。又干能辅兑，巽能辅震，震兑亦能辅巽干，双卦局全元大愈见悠久。至于坎离二卦，又先天乾坤之位，总领六卦，上下各有十二山位，当权如逢南北两卦之吉，自始至终，总无衰替，不仅一卦管一卦，一卦兼二卦之力也。

注文说：本节辨的是单卦——一段正运二十年、一段催运二十年，艮与坤就属这一类，前后合计不过四十年。至于乾、兑、震、巽，一卦能兼得两卦之力，一催一正合起来，上元下元各有四十年，比单卦整整多出一倍。而且这四卦还能互相帮补：乾能辅兑、巽能辅震，反过来震与兑也能辅巽与乾；双卦成局而一元之气完整，发福就格外悠久。至于坎、离二卦，又是先天乾坤父母所居之位，统领其余六卦，上下两元各辖十二个山位；当权之时若再逢南北两卦都吉，那就自始至终没有衰替可言——它不只是一卦管一卦，更是一卦兼得两卦之力。这就是同样一块地，有的只旺二十年、有的却能旺过一甲子的缘故。

盖方位以后天八卦为主，理气以先天八卦为主，分先天四阳卦为上元，如干为父，能总领震长男，坎中男，艮少男，则一白当令，即以先天干为笫一，虽以先天之干为笫一，其实又以长子之震为首何也，以长子能代父之职也。如后天之震即先天之离，故仍以后天之离为得令者，以干父与长子同宫故也。如先天之震，即后天之艮也。以先天之震为长子，故二绷睿匆院筇熘尬识Ｈ缦忍熘布春筇熘乙玻参心校嗜痰绷睿匆院筇熘椅嗜蝗缦忍熘藜春筇熘梢玻仕穆痰绷睿匆院筇熘晌仕模粲形寤浦耍辉蛳忍熘筛阜翘啬芗婀芎筇熘鹬簦谙忍熘耄允艉筇熘胝撸智夷芗婀芟忍熘仓簦诤筇熘晌徽咭印?

排布方位以后天八卦为主，推论理气则以先天八卦为主——本书这一套运数，正是把先天卦的父母子女次序，安放到后天卦的方位上去数。要先记住两套卦位按方位的对应关系：南方，后天是离、先天是乾；北方，后天是坎、先天是坤；东方，后天是震、先天是离；东南，后天是巽、先天是兑；东北，后天是艮、先天是震；西南，后天是坤、先天是巽；西方，后天是兑、先天是坎；西北，后天是乾、先天是艮。把先天的四个阳卦划归上元：乾为父，能统领震（长男）、坎（中男）、艮（少男）三卦。所以一白当令之时，就以先天的乾排在第一。虽说以先天之乾为第一，实际上又要把长子震摆在首位，为什么？因为长子能代行父职。而后天的震位就是先天的离位所在，所以仍旧把后天的离当作得令之方——因为乾父与长子同处一宫的缘故。又如先天的震位，即是后天的艮位；既以先天之震为长子，此下便照这个办法依次推排其余各运。自「故二」以下，底本的字符全然讹乱错脱，已不可辨读、无从句读，今照原样收录，不作臆补臆改。就文势看，这一段所论当与下文「分先天四阴卦为下元」一段相对称，是把上元的二黑、三碧、四绿、五黄各运逐一配到先后天卦位上去。

分先天四阴卦为下元，如坤为母，能总领巽长女、离中女、兑少女，则六白当令，即以先天之兑为笫六，而属有五黄之运，兑为少女，而运有先者，以先天之兑为后天之巽，而先天之巽又为后天之坤固已，且凡少男、少女，都要属在五黄故也。如先天之离即后天之震也，离为中女，故七赤当令即以后天之震为笫七，如先天之巽，后天之坤也，巽为长女，故八白当令，即以后天之坤为笫八，如先天之坤，即后天之坎也，坤为母，干父在首，坤母在尾，而男女包在当中，故九紫当令，即以后天之坎为笫九，然则先天之坤母，非特能兼管先天兑之属，在后天之巽者，抑且能兼管先天之离之属，在后天之震与先天之坤之属，在后天之坎位者矣。

再把先天的四个阴卦划归下元：坤为母，能统领巽（长女）、离（中女）、兑（少女）三卦。三元九运里，下元管六白、七赤、八白、九紫四运，这里就把这四运逐一配到卦上。六白当令之时，以先天的兑排在第六，而它又连带管着上下元交界的五黄一运。兑本是少女，运次却排在三女之先，这是因为先天的兑位就是后天的巽位，而先天的巽位又已经是后天的坤位（位次被顶到了后面）；并且凡属少男、少女，按本书的算法都要归到五黄上去。又如先天的离位即后天的震位，离为中女，所以七赤当令时，就以后天的震排在第七。先天的巽位即后天的坤位，巽为长女，所以八白当令时，就以后天的坤排在第八。先天的坤位即后天的坎位，坤为母；乾父排在最前、坤母押在最后，六个男女之卦包在当中，所以九紫当令时，就以后天的坎排在第九。这样看来，先天的坤母不但兼管先天兑所对应的后天巽位，而且还兼管先天离所对应的后天震位，以及先天坤自身所对应的后天坎位——一位母卦而串起三宫，所以说它统领得最广。

大扺阳卦自长而少，阴卦自小而长，父母居在两头，男女居在中间，何也？将先天、后天细细排来，则卦之理气既明，而运修短亦明矣。挨诀已详在《地理辨正?青囊经》首节注中，此则原其所以然之故也，此节杨公所谓颠颠倒之义也。原其本则平洋原非颠倒，山髓理气乃真颠倒耳，要之。非敏慧过人者不能悟此。

大体上，阳卦的排序是从长男数到少男，阴卦的排序是从少女数回长女；父母两卦（乾坤，即后天的离坎）分居首尾两头，六个男女之卦夹在当中。为什么这样排？只要把先天、后天两套卦位细细对排一遍，卦的理气就明白了，各卦运程的长短也就跟着明白了。「挨星」之诀已经详细讲在《地理辨正·青囊经》首节的注里，这里不过是推究它之所以如此的缘故罢了；本节所讲，正是杨筠松（杨公）所谓「颠颠倒」的意思。若推原其本，平洋之地本来并不颠倒，山龙的理气才是真正的颠倒。总而言之，不是聪明过人的人，是悟不透这一层的。（底本「要之」下疑有脱文，今照录。）

平阳立穴城门诀，远近看来要辨明，大荡大河宜缓受，小溪小涧急相迎，浅深宽狭宜详审，十丈河形一丈衡，一口西江吸还尽，安坟远水鬼来临，横水太逼喉咙小，出煞虽清祸兆萌，鱼涸仅供升斗水，纵然发福总无情，量山歩水短长异，尺寸毫厘也要精。

平洋立穴要用「城门诀」——所谓城门，是指穴旁最近的那个水口（多在两水交会的三叉处），它是一穴生气出入的咽喉，玄空家专靠它来引动当元旺气。用城门，远近必须辨明：面对大荡大河，气势本重，就该退开些缓缓承受；面对小溪小涧，气势本轻，就该趋近些急切相迎。水的浅深宽窄都要详加审度，大约十丈宽的河形，要以一丈的距离作权衡。想一口把西江水吸干（用庞居士「一口吸尽西江水」的说法），是贪大而近逼，断不可行；反过来把坟安在离水很远处，又成了远水招鬼、死气侵人。横过之水逼得太近，水口的咽喉又太窄小，即便「出煞」（把衰死之气排出去）排得干净，祸兆也已经萌动。若像涸辙之鱼只讨得升斗之水，水量太小，纵然发福也终究无情。量山与步水，各有各的长短分寸，尺寸毫厘之间都要算得精细。

注：此节辨河形河路几多宽大者，亦要离岸许多而立穴，轻重相称，乃为有福而无祸，若水口太大而逼近立穴，如西江之水一口果能吸尽乎，口吸不尽，身且为之泛滥而沉没致死矣。如水口仅有几丈宽，立穴远岸数十丈，是为远水安坟死气侵也。譬如鱼涸已久，仅得升斗之水，果能有济乎，既无所济，而四面死气反来混杂，是以有祸而无福，故毫厘尺寸之间，总要与水相衡也。

注文说：本节辨的是河形河路的分寸。河道有多宽大，立穴就要离岸多远，水的轻重与穴的进退彼此相称，才是有福而无祸。若水口极大而穴又逼得极近，就好比想一口吸尽西江之水——哪里吸得尽？吸不尽，自身反倒要被大水泛滥淹没而致死。反过来，若水口只有几丈宽，立穴却退到离岸数十丈，那就是「远水安坟」，接不上生气，死气便乘虚侵入。这又好比鱼在干涸的车辙里已经很久，只讨得升斗之水，济得了事吗？既济不了事，四面的死气反而一齐来混杂，所以有祸而无福。因此在毫厘尺寸之间，穴的远近总要与水的大小相权衡。

贴身水城是穴星，飞边挂角穴安宁，退看地势薄和厚，雄壮卑靡辨在形，广大雄豪人物壮，卑低大概弱伶仃，威严赫烈官员大，浅秀文人但唧伶，千里逢迎天子镇，封疆百里是候庭，一端更有分明处，顽出武兮秀出灵。

平洋无山，就以贴着穴场的那一圈「水城」（环抱之水）当作穴星。穴不宜正压水心，而要点在水城的边侧或转角上，所谓「飞边挂角」，这样穴位才安稳。点定之后再退开几步看地势的厚薄：是雄壮还是卑靡，全从形上辨。地势广大雄豪的，出人物壮盛；低平卑弱的，大抵子孙孱弱伶仃。形势威严赫烈的出大官，只是浅浅清秀的，不过出个小巧伶俐的文人。气象大到千里来朝、四方逢迎的，可镇一国如天子；只封疆百里的，那是诸侯之庭。更有一处要分明：形体顽硬粗蠢的出武人，形体清秀灵动的出灵慧之才。

注：此节言平阳穴星，不是飞边即是挂角，但飞边挂角之处，形势要雄壮，则官职大，财力厚，如当卑靡，大扺秀弱，如天子邦几令行四国，威及天下，诸候封疆百里，未免兢兢守法，震垒之势乃小耳，但误认雄壮而错列，顽皮止出顽丁武力，原要秀色而雄壮，非以顽皮为雄壮耳，且秀色以生动有情为秀色，非以卑隘为秀色也。

注文说：本节讲平洋的穴星，不是「飞边」就是「挂角」。但飞边挂角之处，形势要雄壮，才主官职大、财力厚；若形势卑靡，那就大抵只是清秀而柔弱。这好比天子居邦畿之中，号令行于四方，威加天下；诸侯不过封疆百里，未免要战战兢兢地守着法度，营垒声势自然就小了。只是切不可把「顽」错认作「雄壮」而排错了等级——粗顽蠢硬的形体只出顽劣之丁与武力之辈。本意是要在秀色之中见雄壮，不是拿粗顽当雄壮；而所谓秀色，是以生动有情为秀，不是把卑小狭隘当作秀。

堆山下穴是平阳，执定此言终渺茫，地气上浮宜浅葬，深蔵得力贵无方，葬深葬浅看形势，雄壮分明深葬康，如若浅边和薄岸，高山堆起福悠扬，更看一地吉凶异，深浅断然失主张。注：此节辨下穴或深或浅，要看形势，形势宽大厚实者，宜深葬。形势狭隘而浅薄者，宜浅葬，或堆山，或深埋，总在地上分明也。要之葬深发得迟，葬浅发得速，故平洋大概多浅穴耳，然亦不可尽则。

世人说「平洋要堆土成山再下穴」，若死守这一句，终究渺茫无着。地气上浮的地方宜浅葬，能深藏而得力的则贵不可测；究竟葬深葬浅，全看形势——形势雄壮分明的，深葬才安康；若只是浅浅的水边薄岸，就该堆土起坟，福气反而悠长。更要看各地吉凶不同，一味只在深浅上作断，必定要失了主张。注文说：本节辨下穴的深浅，要看形势：形势宽大厚实的宜深葬，形势狭隘浅薄的宜浅葬；或堆山、或深埋，总要就地势看得分明。要点是葬深的发得迟、葬浅的发得快，所以平洋大多用浅穴，但也不可一概而论。

南北六爻三卦包，四三十二是同胞，其间亦有长短别，子午卯酉总无凋，乾坤艮巽原同论，祖宗本殊旁二爻，甲庚壬丙阳自单，寅申已亥双龙就，局元宽狭不同途，发福短长殊薄厚，癸丁乙辛双阴位，辰丑戌未阴独守，或耦或奇异样看，抽爻换象随机凑。

南北两宫共六爻，由三卦包罗在内；四与三相乘得十二，这十二个山位算是一母同胞。同胞之中仍有运程长短之别：子、午、卯、酉四个正位的运总不凋零。乾、坤、艮、巽本可与它们同论，只是各卦的「祖宗」（本位中爻）原本不同，旁边两爻自然也就不同。甲、庚、壬、丙属阳而各自单行，寅、申、巳、亥则两两成「双龙」；所占局面的元气有宽有窄，走的不是一条路，发福的长短厚薄也就有别。癸、丁、乙、辛是成双的阴位，辰、丑、戌、未却是孤阴独守。或成对、或落单，要分作两样去看，全凭「抽爻换象」（在一卦三爻之间挪移取舍，改换所收之象）随机凑合。

此节辨子午之运长矣，凡八卦之宗祖，其运尤长，至于双阳双阴之位，其元尚厚，惟单阴单阳之位，其元浅隘，发福无久耳，双阳如寅与艮，已与巽，比肩为阳之类是也，双阴如癸与子，辛与酉，比肩为阴之类是也，单阳如甲与丙，一位独行之类是也，单阴如丑与未，一位单行之类是也，大约一卦三爻中，一爻为本位宗祖，其力甚大，旁二爻，逢双犹厚，逢单则薄矣，立穴之时，宜收其双，不宜收其单也，此所谓抽爻换象随机凑也。

此节所辨，是子、午之运最为长久；凡属八卦宗祖的本位，运程都格外长。至于成双的阳位与成双的阴位，元气还算厚实；唯独孤单的阴位、孤单的阳位，元气浅窄，发福难以持久。所谓双阳，如寅与艮相邻、巳与巽相邻，两字比肩而同属阳，这一类就是；所谓双阴，如癸与子相邻、辛与酉相邻，两字比肩而同属阴，这一类就是。所谓单阳，如甲、如丙，各自一位独行；所谓单阴，如丑、如未，也是一位单行。大体上一卦三爻之中，居中的一爻是本位宗祖，力量最大；旁边两爻若能配成双，气还算厚，若只落单，气就薄了。所以立穴之时，宜收那成双的一边，不宜收那孤单的一边——这就是歌中所说「抽爻换象随机凑」的实际用法。