六壬存验 · 第 6 卷

昴星者，四课中无克贼而复无遥克，则为昴星矣。其法，则取天盘地盘之酉金作用。如阳日则天盘临地盘酉位之支，如天盘申临地盘酉位，则以申为发用初传，若中传阳日以日支上之加神为中，日干上之支神为末传。又如阴日则取天盘之酉支临地盘之支即地盘乘酉之支，如天盘酉加地盘戌位，则初传以戌为用，阴日以日干上之支神为中，日支上之支神为末也。昴星卦有螣蛇发用曰冬蛇掩目，不能害人也。

「昴星课」是四课之中既无上下克贼、又无遥克时所立的一格。取用之法专借酉金：阳日取临在地盘酉位上的那个天盘之支——譬如天盘申落在地盘酉位，就以申为发用初传；中传取日支上所加之神，末传取日干上的支神。阴日则反过来，取天盘的酉所临的那个地盘之支——譬如天盘酉加在地盘戌位，就以戌为初传；中传取日干上的支神，末传取日支上的支神。此外，昴星课若由「螣蛇」发用，叫作「冬蛇掩目」，蛇在冬天闭目蛰伏，不能伤人，其凶自解。

甲申年正月立春子将，丁亥日己酉时，占岁内吉凶，昴星、炎上。 后阴 贵 申酉戌亥 玄 勾虎常后 兄 甲午 六 蛇 未 子 常 巳寅丑戌 子 丙戌 后 朱 午 丑 虎 寅亥戌丁 印 庚寅 虎 六 巳辰卯寅 空 勾青

甲申年正月立春之后，月将用「神后」子；丁亥日、己酉时来占，属甲申旬（旬空在午、未）。所占的是这一年之内的吉凶。课体为「昴星」「炎上」——三传寅午戌会成火局。月将子加在占时酉上。四课是：丁寄未宫，未上乘戌，为第一课（戌乘「天后」）；戌上乘丑，为第二课（丑乘「太常」）；日支亥上乘寅，为第三课（寅乘「白虎」）；寅上乘巳，为第四课（巳乘「勾陈」）。三传为初传午（乘「六合」，于丁日为兄弟，正落旬空）、中传戌（遁干丙戌，乘「天后」，为子孙）、末传寅（遁干庚寅，乘「白虎」，为印绶）。

断曰：戌为墓神加日干，寅为白虎临日支。又申岁戌为丧门，午为吊客入传，末见寅为申岁之刑又为白虎，定有丧兵之虞。勾陈游都在巳而加地盘寅位，寅为日支之上神，而巳为日支之阴神也。辰阴者，即日支上之上神，为地盘所载之支也。幽燕之地是寅卯之位，又见寅为亥支之死神，巳为正月之阴煞，此地兵戈难免。且寅位加巳为游都刑克太岁，主君不利。日干之神即临干之戌位所载天盘之丑，为日阴神，又克日支之亥，主西北有兵变，因戌居西北也。

吴师青断道：戌是墓神却加在日干上，寅乘「白虎」又临在日支上。申年的丧门在戌、吊客在午，两者都进了三传；末传的寅既是申年的刑神、又乘白虎——这一年一定要有兵败丧亡之忧。「勾陈」与游都都在巳而加于地盘寅位：寅是日支的上神，巳便是日支的阴神；所谓阴神，就是日支上神再往上一层、地盘所载的那个支。幽燕一带正当寅卯之位，而寅又是亥支的死神，巳则是正月的阴煞，这一带兵祸难免。再者寅位加巳，游都反去刑克太岁，于君主不利。日干上的神——即临日干的戌位上所载的天盘之丑——是日干的阴神，它又克日支的亥，主西北方有兵变，因为戌正居西北。

丧门即太岁顺行第三位，吊客即由太岁逆行第三位。 游都：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 丑 子 寅 巳 申 丑 子 寅 巳 申 阴煞： 月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 巳 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 辰

附本课所用几神的取法。丧门，是从太岁顺行数到第三位；吊客，是从太岁逆行数到第三位。游都仍按日干取：甲日丑、乙日子、丙日寅、丁日巳、戊日申、己日丑、庚日子、辛日寅、壬日巳、癸日申。阴煞按月取：正月在巳，二月在卯，三月在寅，四月在丑，五月在子，六月在亥，七月在戌，八月在酉，九月在申，十月在未，十一月在午，十二月在辰。本课占于正月，故阴煞在巳，正与游都同位。

别责者，四课中有首尾同为三课，或二三同为三课，名曰不备。其不备之课，亦同昴星无贼克、无遥克，不成重审、元首、比用、涉害、知一、遥克者，其分别则在三课四课矣。四课全为昴星，三课名曰不备而为别责也。如阳日成课则以天干之合干同处之支所乘之上神为用。如戊阳日，戊与癸合，癸居地支丑位，则寻地盘丑位之加神为初传。又如阴日成课，则以地支之三合胶一位用之，而不用加临之神矣。三合前一位者，如巳酉丑、亥卯未，巳日用酉，酉日用丑，丑日用巳，亥日用卯，卯日用未，未日用亥。若中末二传不论阳阴俱以日干上所加之神为之也。别责不备为无力之甚，凡占罔济，不过利守矣。

「别责课」又叫「不备课」。它是四课之中首尾两课相同、或第二第三课相同，只成三课，所以称不备。这种课与昴星一样，既无贼克，也无遥克，不成重审、元首、比用、涉害、知一、遥克诸格；两者的分别只在课数：四课齐全的归昴星，只成三课的便叫不备，取用之法称别责。阳日成课，取与日干相合之干所寄之支上的上神为发用：譬如戊是阳日，戊与癸合，癸寄在丑位，就找地盘丑位上所加之神作初传。阴日成课，则取日支三合局中前一位为用，而不看加临之神：如巳酉丑、亥卯未两局，巳日用酉，酉日用丑，丑日用巳，亥日用卯，卯日用未，未日用亥。中传末传则不论阴阳，一律取日干上所加之神。别责不备之课力量最弱，凡占多半不济事，只利于退守。

丁丑年十二月冬至丑将，丁酉日癸卯时，甲午旬，因雪后天气昏沉，占明日雪否，别责。 青空 勾 卯辰巳午 虎 六 寅 未 常 空常 勾空 子 辛丑 朱 朱 丑 申 玄 巳未 卯巳 比 乙巳 空 蛇 子亥戌酉 阴 未酉 巳丁 比 乙巳 空 贵后

丁丑年十二月冬至之后，月将用「大吉」丑；丁酉日、癸卯时来占，属甲午旬（旬空在辰、巳）。起因是下过雪后天色阴沉，占问明天还下不下雪。课体为「别责」。月将丑加在占时卯上。四课是：丁寄未宫，未上乘巳，为第一课（巳乘「天空」）；巳上乘卯，为第二课（卯乘「勾陈」）；日支酉上乘未，为第三课（未乘「太常」）；未上又乘巳，第四课与第一课相同，首尾重出而只成三课，所以叫不备、用别责取用。三传为初传丑（遁干辛丑，乘「朱雀」，于丁日为子孙）、中传巳（乘「天空」，为比肩，正落旬空）、末传仍是巳。

断曰：明日无雪且有日色。太阳发用，乘朱雀乃南方火之精也。且三传四课纯阴，阴极阳生，必有日所；至庚日未时有暴风起，酉为风杀，未为风伯，酉与未会故也。又丁日禄在午而值白虎加在庚，上下克战，故有此应。

吴师青断道：明天不但不下雪，还会出太阳。因为太阳所在之神正当发用，又乘着「朱雀」——朱雀是南方火之精。加上三传四课纯是阴支，阴到极处阳气自生，一定会放晴。到庚日未时会刮起一阵大风，因为酉是风煞、未是风伯，酉与未两神会合的缘故。再者丁日的禄在午，午上又值「白虎」而加在庚位，上下相克交战，所以有这一阵风的应验。

上风杀之例有二，一以正月寅起逆行十二支，一以风伯之例在申起正月逆行十二支，大约以寅起正月逆行十二。冬至后太阳在丑而朱雀加丑，曰庚日未时有柔风起，因庚在酉，酉为风煞，未时者，未为风伯则酉与未会故也。

关于风煞，前人有两种起例：一种从正月起寅、逆行十二支；一种照风伯的例子从正月起申、逆行十二支；大抵还是以正月起寅逆行为常法。至于本课：冬至之后太阳行到丑，而「朱雀」恰加在丑上，所以断庚日未时起风。说庚日，是因为庚寄在酉，酉正是风煞；说未时，是因为未是风伯，酉与未两神相会，风便应在那个时辰。

风伯： 月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 此风伯有三说，一专以未为风伯，一以此例为风伯，一以风煞之例起风伯，大约以未为多，次以正申逆行十二支。 风煞： 月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 上风伯一例，观此书有专用未为风伯而不照此例也。

风伯按月的起例是：正月在申，二月在未，三月在午，四月在巳，五月在辰，六月在卯，七月在寅，八月在丑，九月在子，十月在亥，十一月在戌，十二月在酉。不过风伯共有三种说法：一种专以未为风伯，一种照上面这张表，一种照风煞的例子来起；大抵用未的最多，其次才是正月起申逆行十二支。风煞按月的起例是：正月在寅，二月在丑，三月在子，四月在亥，五月在戌，六月在酉，七月在申，八月在未，九月在午，十月在巳，十一月在辰，十二月在卯。就上面风伯这一例来看，本书断课时其实是专用未作风伯，并不照这张表。

伏吟者，是诸神各归本位，为伏吟，其课无克者，阳日用干上之支为发传，以初传所刑之支为中传，以中传所刑之支为末传。如初传系子而子刑卯，以卯为中而卯又刑子以子为末也。又如初传系寅而寅刑巳，以巳为中，而巳刑申，以申为末也。此二者为二刑、为三刑之谓也。若初传为自刑，则仍复照阳日用干上之支为中传，阴日用支上之支为中传，末传亦是以中传所刑之支为之。若中传又为自刑，则末传以中传所冲之支为之也。此是无克之谓也。阴日同此类推。如丙辰阳日丙干上系巳，是干支无克也。其法以丙上之巳为初传，而巳刑申，以申为中，而申刑寅，以寅为末，此三刑之用也。如辛卯阴日，辛干上之支系戌，亦是干支无克也，其法以日支之卯支为发传而卯刑子，以子为中，而子刑卯，以卯为末，此二刑之用也以上为无克之例也。

「伏吟课」是月将恰加本时、诸神各归本位、天盘与地盘完全重合的课。课中若无克，阳日就取日干上的支为发用，再以初传所刑之支为中传，以中传所刑之支为末传。譬如初传是子，子刑卯，就以卯为中传；卯又刑子，便以子为末传。又如初传是寅，寅刑巳，以巳为中传；巳刑申，以申为末传。前者是「二刑」，后者是「三刑」。若初传本身是自刑之支，那么中传阳日仍取日干上的支、阴日取日支上的支，末传照旧取中传所刑之支；若中传又是自刑，末传便取与中传相冲的支。以上说的都是无克的例，阴日照此类推。举例：丙辰是阳日，丙干上乘巳，干支之间无克，就以丙上的巳为初传；巳刑申，以申为中传；申刑寅，以寅为末传，这是三刑的用法。又如辛卯是阴日，辛干上乘戌，也是干支无克，就以日支卯为发用；卯刑子，以子为中传；子又刑卯，以卯为末传，这是二刑的用法。

有克者何？其法仍以取受干克之支为发传，而中末二传亦照所刑而取也。若初为自刑，则中传如阳日仍复照用干上之支为中，而末以中传所刑之支为之也。如乙酉阴日，乙干上神系辰，则辰受乙克，以辰为初传，而中末亦照所刑而取也。但辰为自刑而中传仍复照阴日用日支之酉为用，但中传酉又是自刑，则以中传酉支所冲之卯为末也，余仿类推。伏吟卦占逃去之人及盗贼失物俱离不远，贵人顺行，支前一位寻；贵人逆行支后一位寻。已往为前，将来为后。

那么有克的伏吟怎么取？仍旧取那个受日干所克的支为发用，中传末传照样按刑取。若初传是自刑，中传在阳日仍取日干上的支，末传取中传所刑之支。举例：乙酉是阴日，乙干上神是辰，辰受乙木所克，就以辰为初传；只是辰属自刑，中传便照阴日之例改取日支酉；可中传酉也是自刑，末传就取与酉相冲的卯。其余仿此类推。伏吟课用来占逃走的人、盗贼与失物，都主离得不远：贵人顺行的，到日支前一位去找；贵人逆行的，到日支后一位去寻。已经过去的算前，将要到来的算后。

庚辰年三月清明戌将，辛卯日丙戌时，甲申旬，占六甲，伏吟、龙虎 勾青 六 巳午未申 空 蛇蛇 常常 财 辛卯 蛇 朱 辰 酉 虎 卯卯 戌戌 子 戊子 阴 蛇 卯 戌 常 卯卯 戌辛 财 辛卯 蛇 贵 寅丑子亥 玄 后阴

庚辰年三月清明之后，月将用「河魁」戌；辛卯日、丙戌时来占，属甲申旬（旬空在午、未）。所问的是怀孕之事。课体为「伏吟」「龙虎」——月将戌正加占时戌，天盘与地盘同位不动，故成伏吟。四课是：辛寄戌宫，戌上仍是戌，为第一课（戌乘「太常」）；戌上又是戌，为第二课；日支卯上仍是卯，为第三、第四课（卯乘「螣蛇」）。三传为初传卯（遁干辛卯，乘「螣蛇」，于辛日为妻财）、中传子（遁干戊子，乘「太阴」，为子孙）、末传仍是卯。

断曰：此必双胎，皆男子也，主八月戌日辰时生，母子清吉。何以知为双胎？以卯为辛金之胎而得又卯为重胎，又乘春天旺气，故知其为又胎而兼母子清吉也。何以知为两男？盖以卯属震为长男，并日干上戌为河魁，干宫所属，亦为男也。何以知八月生，因八月建酉而酉冲卯胎，戌日以戌为养神，辰日者，以辰乘来冲干之戌也。

吴师青断道：这一定是双胎，而且两个都是男孩，会在八月的戌日辰时出生，母子都平安。怎么知道是双胎？因为卯是辛金的胎神，如今伏吟成课，卯上又是卯，两重胎神相叠，又乘着春天的旺气，所以断双胎而且母子清吉。怎么知道是两个男孩？卯在八卦属震，震为长男；再加日干上的戌是「河魁」，属乾宫之象，也主男。怎么知道八月生？因为八月的月建是酉，酉正冲卯这个胎神。说戌日，是因为戌是养神；说辰时，是因为辰来冲日干上的戌。

养神在戌，不是辛日之养而是卯支日之养也。俟辰时冲干上之戌，在此则谓冲动卯支日之养是也。后学添解曰：辰即为卯冲动养神而亦可为辛日之养神取，断辰时养也。

补释：这里说的养神在戌，并不是辛日的养神，而是日支卯的养神。要等辰时来冲日干上的戌，才算把卯支的养神冲动，所以定在辰时。后学又补一解：辰既能替卯冲动养神，也不妨直接看作辛日的养神来取，同样断作辰时。

己丑年八月立秋午将，庚戌日壬午时，甲辰旬，占病，伏吟、玄胎。 龙空 勾 巳午未申 虎 玄玄蛇蛇 兄 戊申 虎 六 辰 酉 常 戌戌申申 财 甲寅 蛇 朱 卯 戌 玄 戌戌申庚 官 乙巳 勾 蛇 寅丑子亥 阴 贵后

己丑年八月立秋之后，月将用「胜光」午；庚戌日、壬午时来占，属甲辰旬（旬空在寅、卯）。所问的是病。课体为「伏吟」「玄胎」——月将午正加占时午，天地二盘重合不动。四课是：庚寄申宫，申上仍是申，为第一课（申乘「螣蛇」）；申上又是申，为第二课；日支戌上仍是戌，为第三、第四课（戌乘「玄武」）。三传为初传申（遁干戊申，乘「白虎」，于庚日为兄弟）、中传寅（乘「螣蛇」，为妻财，正落旬空）、末传巳（遁干乙巳，乘「勾陈」，为官星）。

断：此课不利占病，丁巳日必死。盖因申为庚之禄，又为戌日之马，两皆发用入传，中传寅为庚日之绝又为旬空，病人见驿马乃神气出游象。三传玄胎，主别处投胎之象。申为白虎临日发用，巳为官鬼克干，而传又无天医，故以丁巳日决之。

吴师青断道：这一课用来占病最不利，到丁巳日必死。为什么？申既是庚的禄神，又是戌日的驿马，两样都进了三传而发用；中传的寅正是庚日的绝地，又落旬空。病人见驿马，是神气离体出游之象；三传又成「玄胎」，主要往别处投胎去了。申乘「白虎」临日发用，巳作官鬼来克日干，而三传之中偏偏没有天医——所以断定在丁巳日。

天巫： 月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯

这里附出的是天巫之神，也就是主医药的星，按月顺行：正月在辰，二月在巳，三月在午，四月在未，五月在申，六月在酉，七月在戌，八月在亥，九月在子，十月在丑，十一月在寅，十二月在卯。本课占于八月，天巫应在亥，而三传申、寅、巳里没有它，所以说传中无天医、病无可救。

返吟者，乃子加午、卯加酉，诸神各加冲射之位也。课中克之少者，以重审、元首取用，克之多干，以知一、涉害取用。三传初末相同而冲乎中传也。若夫丁未、己示、辛未、丁丑、己丑、辛丑四课无克，乃名无依，以支神之井栏冲射上所得之神以为初传，而日支所乘为中传，日干所乘为末传。夫井栏者，以丑冲巳，未冲亥也。返吟卦，主凡事不定，反复不宁。

「返吟课」是子加午、卯加酉，天盘诸神各各加到与自己相冲之位上的课。课中克处少的，仍按重审、元首之法取用；克处多的，则按知一、涉害之法取用。它的三传是初传与末传同一支，而中传恰与初末相冲。至于丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑这几个干支同位之日，四课全无克，那就叫「无依」，要取日支的「井栏」所冲射之上得来的神为初传，以日支所乘之神为中传，以日干所乘之神为末传。所谓井栏，就是丑与巳、未与亥这两组相冲之位。返吟课主凡事不定，反复不宁。

甲戌年二月春分戌将，戊辰日丙辰时，甲子旬，占功名，反吟、玄胎。 蛇贵 朱 亥子丑寅 后 玄六 常朱 父 己巳 常 六 戌 卯 阴 辰戌 巳亥 财 乙亥 朱 勾 酉 辰 玄 戌辰 亥戊 父 己巳 常 青 申未午巳 常 空虎

甲戌年二月春分之后，月将用「河魁」戌；戊辰日、丙辰时来占，属甲子旬（旬空在戌、亥）。所占的是功名。课体为「返吟」「玄胎」——月将戌加在占时辰上，天地二盘各各相冲，故成返吟。四课是：戊寄巳宫，巳上乘亥，为第一课（亥乘「朱雀」）；亥上乘巳，为第二课（巳乘「太常」）；日支辰上乘戌，为第三课（戌乘「六合」）；戌上乘辰，为第四课（辰乘「玄武」）。三传为初传巳（遁干己巳，乘「太常」，于戊日为父母）、中传亥（乘「朱雀」，为妻财，正落旬空）、末传仍是巳。

断曰；素所占者皆不许中，惟此君必中高魁。曰：何也？盖因戊日返吟，是巳为日德而加亥是德入天门，况且三传又为发用，更兼丑为戊之阳贵，地盘未为阴贵，而丑加未位，是两贵令合，辰为斗罡，又为二月之五鬼，而斗鬼合成魁字，是以必中高魁，不须疑虑冲克生空，必荷圣恩之象。及发榜后王公祖三公子偕来相顾，乃长兴周仲琏先生也。

吴师青断道：向来我替人占科名，多半不许人中，惟独这一位必中高魁。有人问：为什么？因为戊日成返吟，巳是戊的日德而加在亥上，正是「德入天门」；何况它又当三传的发用。再者丑是戊的阳贵，地盘的未是它的阴贵，如今丑加在未位，两位贵人恰恰会合。辰是「斗罡」，又是二月的五鬼，斗与鬼两字合起来正成一个「魁」字——所以断他必中高魁。至于冲、克、生、空这些，不必疑虑，此课分明是要承受圣恩的象。等到发榜之后，王公祖家的三位公子一同来访，才知道这一课是替长兴的周仲琏先生占的。

此返吟涉害取用。 五鬼： 月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 午 辰 寅 酉 卯 申 丑 巳 子 亥 未 戌

这一课虽是返吟，取用仍照涉害之法。所引的五鬼之神按月取：正月在午，二月在辰，三月在寅，四月在酉，五月在卯，六月在申，七月在丑，八月在巳，九月在子，十月在亥，十一月在未，十二月在戌。本课占于二月，五鬼正在辰上，与「斗罡」同位，所以合成「魁」字之象。

八专者，谓干支同处一位也。如丁未日，丁成未位，是干支同处一位也，则四课转成二课，课内有克者，仍从贼克、比用、涉害三法取用。若无克干，则不复取遥克之法，因干支同位不遥也。即用八专之法，如阳日则顺从干上阳神得三而止，阴日则逆从支上阴神得三而止，是为发用也。若中末二传，概用日干上临神为用也。八专卦主淫泆。

「八专课」是指日干与日支寄居同一宫位的课。譬如丁未日，丁正寄在未位，干支同处一宫，于是四课并成两课。课内若有克，仍照贼克、比用、涉害这三法取用；若无神来克日干，就不再取遥克之法，因为干支同位、无所谓「遥」。这时便用八专的专法：阳日从日干上的阳神起，顺数到第三位为止；阴日从日支上的阴神起，逆数到第三位为止，所得的就是发用。至于中传、末传，一概取日干上所临之神。八专课主男女淫佚不正。

何为阳日顺从干上阳神得三而止？如庚阳日，庚上加丑，丑是庚上之阳神则从丑起顺数至第三位是卯以为用也。何为阴日逆从支上阴神得三而止？如丁未阴日，未支上加辰，辰是未支上之阴神，如地盘辰位加丑，丑是未支上之阴神，则从丑之阴神起逆数至第三位是亥，以亥为用也。余可推。

什么叫阳日从日干上的阳神顺数三位？譬如庚是阳日，庚上加着丑，丑就是干上的阳神，从丑起顺数到第三位是卯，便以卯为发用。什么叫阴日从日支上的阴神逆数三位？譬如丁未是阴日，未支上加着辰，辰之上再加丑，这个丑才是未支的阴神；于是从丑起逆数到第三位是亥，便以亥为发用。其余照此类推。

辛未年四月立夏酉将，己未日戊辰时，甲寅旬，占功名，八专、绝嗣、铸印。 蛇贵 朱 戌亥子丑 后 白贵 虎贵 父 丁巳 虎 六 酉 寅 阴 巳子 巳子 兄 壬戌 朱 勾 申 卯 玄 子未 子己 鬼 乙卯 玄 龙 未午巳辰 常 空虎

辛未年四月立夏之后，月将用「从魁」酉；己未日、戊辰时来占，属甲寅旬（旬空在子、丑）。所占的是功名。课体为「八专」「绝嗣」「铸印」——己寄未宫而日支正是未，干支同处一位，故成八专。四课是：己寄未，未上乘子，为第一课（子乘「贵人」）；子上乘巳，为第二课（巳乘「白虎」）；第三、第四课与前两课相同。三传为初传巳（遁干丁巳，乘「白虎」，于己日为父母）、中传戌（遁干壬戌，乘「朱雀」，为兄弟）、末传卯（遁干乙卯，乘「玄武」，为官鬼）。

断曰：居官主月内迁转，但难以久任。盖因月建巳为白虎，未日巳为驿马，俱为发用，其力更见雄矣。又戌加巳位为铸印，是铸印乘轩其意即乘驿马，定应迁转。但嫌贵临空害，故难以久任也。后果如占。 此八专以涉害为用。

吴师青断道：做官的人占得此课，本月之内就有迁转，只是这一任做不长。为什么？四月的月建在巳，巳上又乘「白虎」，而巳还是未日的驿马，三样凑在一处而当发用，力量自然雄厚。再者戌加在巳位成「铸印」，铸印又乘着轩车——所谓乘轩，就是乘着驿马，一定应在升迁上。可惜贵人临于空亡而受害，所以难以久任。后来果如所占。这一课的八专，取用是照涉害之法。

起禄例 甲禄到寅，乙禄到卯不居卯而居辰，丙戊禄到巳，丁己禄居午不居午而居未，庚禄到申，辛禄到酉不居酉而居戌，壬禄到亥，癸禄到子不居子而居丑。 禄也者，即五行之临官也。阳干有力，阴干实无力。故阳干居寅申巳亥之临官方，而阴干实居辰戌丑未之冠带方也。 起驿马例 申子辰马居寅，寅午戌马居申，亥卯未马居巳，巳酉丑马居亥。

附禄神的起例：甲禄在寅；乙禄本在卯，但不居卯而居辰；丙、戊禄在巳；丁、己禄本在午，却不居午而居未；庚禄在申；辛禄本在酉，不居酉而居戌；壬禄在亥；癸禄本在子，不居子而居丑。所谓禄，就是五行的临官之地。阳干有力，阴干其实无力，所以阳干占住寅申巳亥这些临官之方，阴干实际只落在辰戌丑未的冠带之方。再附驿马的起例：申子辰局驿马在寅，寅午戌局在申，亥卯未局在巳，巳酉丑局在亥。

辛巳年十月小雪寅将，己未日癸酉时，甲寅旬，占功名，八专、铸印、绝嗣。 蛇贵 朱 戌亥子丑 后 虎贵 虎贵 父 丁巳 虎 六 酉 寅 阴 巳子 巳子 兄 壬戌 朱 勾 申 卯 玄 子未 子己 鬼 乙卯 阴 龙 未午巳辰 常 空虎

辛巳年十月小雪之后，月将用「功曹」寅；己未日、癸酉时来占，属甲寅旬（旬空在子、丑）。所占的是功名。课体为「八专」「铸印」「绝嗣」。四课是：己寄未而日支也是未，未上乘子，为第一课（子乘「贵人」）；子上乘巳，为第二课（巳乘「白虎」）；第三、第四课与前两课相同。三传为初传巳（遁干丁巳，乘「白虎」，于己日为父母）、中传戌（遁干壬戌，乘「朱雀」，为兄弟）、末传卯（遁干乙卯，乘「太阴」，为官鬼）。

断曰：仲冬月令必有起官之征。曰：何以见之？干上贵人虽空，幸贵人属土而临未土为气进，交仲冬子水司令，填实旬空矣。又喜为巳白虎，巳为未日之马，发用作岁君生日干。又巳日丑为日墓而加申位，是己日之丑墓而覆己日之申长生也。未日辰为支墓而辰加亥位，是未日之辰墓而覆未日之亥长生也。主已废复兴之象。起官何疑？后果然。凡有官君子得此，定主迁官转职，面君奏事。次年冬，推补兵部车驾司。

吴师青断道：到仲冬时节，必有起复为官的征兆。有人问：何以见得？日干上的贵人虽落空亡，好在贵人属土而临于未土之上，正得进气；一交仲冬子水当令，旬空就被填实了。再喜巳上乘「白虎」，而巳又是未日的驿马，发用之神还兼作太岁来生日干。又己日的墓在丑，丑加在申位上，是己日的丑墓反覆在己日的长生申之上；未日的支墓在辰，辰加在亥位上，也是未日的辰墓反覆在未日的长生亥之上——这都是已废而复兴的象，起官还有什么可疑？后来果然如此。凡是有官身的人得这一课，一定主迁官转职、面君奏事。第二年冬天，他就被推补为兵部车驾司的官。

此八专以涉害取用。 日墓： 日：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 未 戌 戌 丑 戌 丑 丑 辰 辰 未 即十干阴阳顺逆之墓也。 支墓： 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

这一课的八专，取用同样照涉害之法。附日墓的取法：甲日墓在未，乙日在戌，丙日在戌，丁日在丑，戊日在戌，己日在丑，庚日在丑，辛日在辰，壬日在辰，癸日在未——这就是十天干按阴阳顺逆推出的墓库。至于支墓，原书只列出十二地支一行而缺了对应的墓位，可依三合局取：申子辰水局墓在辰，亥卯未木局墓在未，寅午戌火局墓在戌，巳酉丑金局墓在丑。

甲申年四月立夏酉将，庚申日庚辰时，甲寅旬，占安危，八专。 朱蛇 六 戌亥子丑 贵 白贵 白贵 财 乙卯 阴 勾 酉 寅 后 午丑 午丑 父 乙丑 贵 青 申 卯 阴 丑申 丑庚 父 乙丑 贵 空 未午巳辰 玄 虎常

甲申年四月立夏之后，月将用「从魁」酉；庚申日、庚辰时来占，属甲寅旬（旬空在子、丑）。所占的是安危。课体为「八专」——庚寄申宫而日支正是申，干支同处一位。月将酉加在占时辰上。四课是：申上乘丑，为第一课（丑乘「贵人」）；丑上乘午，为第二课（午乘「白虎」）；第三、第四课与前两课相同。三传为初传卯（遁干乙卯，乘「太阴」，于庚日为妻财）、中传丑（乘「贵人」，为父母，正落旬空）、末传仍是丑。

断曰：贼自西山出奇，先攻西南后攻东北，且有凶变之虞。盖因卯为贼符加戌发用，而克中末干支二贵人，且未为天空临寅，此地疏虞，贼必乘空而入，阴神午为干支之阴神为白虎克干支。后果李贼攻城，内有开门出降，先帝自缢。

吴师青断道：贼兵会从西山出奇兵，先攻西南、后攻东北，而且要出凶变。为什么？卯是贼符而加在戌上发用，回头克中传末传中日干日支所乘的两位贵人；未上乘「天空」而临于寅，这一带防守空虚，贼人必定乘虚而入。日干日支的阴神是午，午上乘「白虎」来克干支。后来李自成果然攻城，城里有人开门投降，先帝自缢殉国。

此课以八专取用。先攻西南因未居西南而天空在未，后攻东北因未为空加寅而寅居东北也。

这一课依八专之法取用。为什么断先攻西南？因为未居西南，而「天空」正落在未。为什么断后攻东北？因为未既落空又加在寅上，而寅正居东北。

庚寅年五月芒种申将，庚申日丁丑时，甲寅旬，占同妻子远行吉凶若何，八专、绝嗣。 贵后 蛇 子丑寅卯 阴 六阴六阴 父戌六 朱 亥 辰 玄 戌卯戌卯 官巳常 六 戌 巳 常 卯申卯申 子子蛇 勾 酉申未午 虎 青空

庚寅年五月芒种之后，月将用「传送」申；庚申日、丁丑时来占，属甲寅旬（旬空在子、丑）。占的是带着妻子儿女远行吉凶如何。课体为「八专」「绝嗣」。月将申加在占时丑上。四课是：庚寄申而日支也是申，申上乘卯，为第一课（卯乘「太阴」）；卯上乘戌，为第二课（戌乘「六合」）；第三、第四课与前两课相同。三传为初传戌（乘「六合」，于庚日为父母）、中传巳（乘「太常」，为官星）、末传子（乘「螣蛇」，为子孙，正落旬空）。

断：男女远行俱不得意，中途被劫，死于他乡，有沉溺破舟之虞。盖因男干庚居申位为身而加丑宫，是庚身入丑，但丑为庚之墓，又为旬中之空。女支申加丑，亦是临墓临空，中传巳，申日之劫煞刑克日支，末传子为庚之死，巳为庚之生，而子加巳位，是地盘生处而载天盘之死气也。又子巳相加，合成死字。且戌加卯发用，是河井相加，卯受干克，主车船破坏，其祸必矣。近江西百余里，男女五人被盗而死。

吴师青断道：这一家男女远行都不会称心，途中要被劫，死在异乡，还有翻船落水的危险。为什么？男方以日干庚为主，庚寄在申而以申为身，如今申加在丑宫——庚身入丑，丑既是庚的墓库，又正落旬空。女方以日支申为主，申同样加在丑上，也是临墓又临空。中传的巳是申日的劫煞，回头刑克日支；末传的子是庚的死地，而巳是庚的长生，如今子加在巳位上，正是地盘的长生之处却载着天盘的死气；何况子、巳两字相叠，合成一个「死」字。再者戌加卯而发用，河魁与井栏相加，卯又受日干所克，主车船破坏——这场祸事免不了。后来在离江西一百多里的地方，一行五口男女被强盗杀害。

此八专以知一取用。何为不取申上之卯？因申上之卯因庚日属阳，所以不取申之卯而取卯上之戌也。 劫煞：申子辰日巳，巳酉丑日寅，寅午戌日亥，亥卯未日申。

这一课的八专，取用是照知一之法。为什么不取申上的卯？因为庚日属阳，须取阳支，卯是阴支，所以舍掉申上的卯而取卯上的戌。附劫煞取法：申子辰日的劫煞在巳，巳酉丑日在寅，寅午戌日在亥，亥卯未日在申。本课是申日，劫煞正在巳，恰落中传。

辛卯年二月春分戌将，丁未癸卯时，甲辰旬，占病，八专。 朱六 蛇 子丑寅卯 勾 阴六阴六 财 己酉 阴 贵 亥 辰 龙 酉寅酉寅 子 甲辰 青 后 戌 巳 空 寅未寅丁 鬼 辛亥 贵 阴 酉申未午 虎 玄常

辛卯年二月春分之后，月将用「河魁」戌；丁未日、癸卯时来占，属甲辰旬（旬空在寅、卯）。所问的是病。课体为「八专」——丁寄未宫而日支正是未，干支同处一位。月将戌加在占时卯上。四课是：未上乘寅，为第一课（寅乘「六合」）；寅上乘酉，为第二课（酉乘「太阴」）；第三、第四课与前两课相同。三传为初传酉（遁干己酉，乘「太阴」，于丁日为妻财）、中传辰（遁干甲辰，乘「青龙」，为子孙）、末传亥（遁干辛亥，乘「贵人」，为官鬼）。

断：此病主手足不举，全无一点生气，因午为丁之禄而临亥，为丁火四大长生在寅，绝在亥，是丁之日禄而临亥之绝地也，巳为未日之马而加戌位，是巳马入戌墓。又行年游魂，子加巳位，合成死字样，三传酉为丁火四长生之死。酉载辰为墓乡，亥为丁之绝地，安能有救乎？何以病在手足？因卯加申、戌加卯，故知主风癫发搐之症。应在何日？久病应卯字，卯加申，是申日子时死矣。

吴师青断道：这病人手脚举不起来，身上没有一点生气。因为午是丁的禄神，如今临于亥上——丁火的长生在寅、绝地在亥，日禄偏偏落在绝地。巳是未日的驿马，却加在戌位上，是驿马入了墓库。再看行年成「游魂」，子加在巳位，两字合成一个「死」字；三传中的酉，正是丁火十二运里的死地；酉上又载着辰这个墓乡，亥则是丁的绝地——还能有什么救？为什么说病在手足？因为卯加申、戌加卯，所以知道是风瘫抽搐一类的症候。应在哪一天？久病要应在「卯」字上，卯加于申，所以断申日子时身亡。

此八专以涉害取用。

这一课的八专，取用是照涉害之法。

庚寅年五月甲寅日丁卯时，因天气亢旱，闻鸠鸣，占一课，看有雨否，绝嗣、八专。 朱蛇 六 戌 亥 子 丑 贵 勾 酉 寅 后 蛇空蛇空 父 甲子 蛇 龙 申 卯 阴 子未子未 子 丁巳 虎 空 未 午 巳 辰 玄 未寅未甲 财 壬戌 六 虎常

庚寅年五月，甲寅日、丁卯时来占，属甲寅旬（旬空在子、丑）。当时天久不雨，听见斑鸠叫，便起一课看有雨没有。课体为「绝嗣」「八专」——甲寄寅宫而日支正是寅，干支同处一位。四课是：寅上乘未，为第一课（未乘「天空」）；未上乘子，为第二课（子乘「螣蛇」）；第三、第四课与前两课相同。三传为初传子（遁干甲子，乘「螣蛇」，于甲日为父母，正落旬空）、中传巳（遁干丁巳，乘「白虎」，为子孙）、末传戌（遁干壬戌，乘「六合」，为妻财）。

断曰：鸠虽唤雨，此课乃风大雨小之象。盖以子为神后发用旬空，中传巳为白虎，四月巳为风杀旬丁，又未为风伯临干，而未又临日支会寅，寅中有箕宿好风。主今日有风？今夜子时填实旬空，主有微雨？因休废空亡，故略洒尘而已。

吴师青断道：斑鸠虽然在唤雨，这一课却是风大雨小之象。因为发用的子是「神后」而落在旬空；中传的巳乘「白虎」，四月的风煞也在巳，还带着旬丁；未是风伯而临在日干之上，未又临日支会着寅，而寅宫里有好风的箕宿。所以今天必定起风；到今夜子时把旬空填实，才有一点小雨。只因发用之气休废又值空亡，那点雨不过略洒些尘土罢了。

此课以知一取用。 风伯： 月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 大六壬存验卷终

这一课的取用照知一之法。末后再附风伯的月建起例：正月在申，二月在未，三月在午，四月在巳，五月在辰，六月在卯，七月在寅，八月在丑，九月在子，十月在亥，十一月在戌，十二月在酉。全书至此告一段落，《大六壬存验》一卷终。