六壬存验 · 第 5 卷

癸亥正月雨水亥将，己亥日辛未时，甲午旬，有两客进坐索占，涉害、曲直、回环。 朱蛇 六 酉戌亥子 贵 龙玄 玄蛇 比 乙未 青 勾 申 丑 后 未卯 卯亥 财 己亥 蛇 龙 未 寅 阴 卯亥 亥己 鬼 癸卯 玄 空 午巳辰卯 玄 虎常

癸亥年正月雨水之后，月将用「登明」亥；己亥日、辛未时来占，属甲午旬（旬空在辰、巳）。当时有两位客人进门坐下求占。课体为「涉害」「曲直」「回环」。月将亥加在占时未上。四课是：己寄未宫，未上乘亥，为第一课（亥乘「螣蛇」）；亥上乘卯，为第二课（卯乘「玄武」）；日支亥上仍乘卯，第三课与第二课相同；卯上乘未，为第四课（未乘「青龙」）。三传为初传未（遁干乙未，乘「青龙」，于己日为比肩）、中传亥（遁干己亥，乘「螣蛇」，为妻财）、末传卯（遁干癸卯，乘「玄武」，为官鬼）。

断曰：龙神发用，传课结成官局，来意必占今年功名事。系在六月即有钦召之应。盖春得进旺之木，遇夏则枝叶茂盛，将来事业远大。曰：六月之说何也？未为正月之皇恩发用，中传亥为正月之天诏，谓六月者，因亥加于未而未为六月也。后果六月如验。 此课以卯所载之未为用。

吴师青断道：「青龙」发用，四课三传又结成官局，来意一定是问今年的功名，而且到六月就有朝廷征召之应。因为春天的木正当进气而旺，一入夏便枝叶繁茂，将来的事业还很远大。客人问：为什么单说六月？答：发用的未正是正月的皇恩之神，中传的亥正是正月的天诏之神；之所以定在六月，是因为亥加在未上，而未在月建中当六月。后来果然六月应验。这一课的发用，取的是卯上所载的未。

天诏： 月：寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 诏：亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 皇恩： 正七月未，二八月酉，三九月亥，四十月丑，五十一月卯，六十二月巳。

天诏之神按月建取，都在月建之前三位：寅月在亥，卯月在子，辰月在丑，巳月在寅，午月在卯，未月在辰，申月在巳，酉月在午，戌月在未，亥月在申，子月在酉，丑月在戌。皇恩之神则是：正月与七月在未，二月与八月在酉，三月与九月在亥，四月与十月在丑，五月与十一月在卯，六月与十二月在巳。本课占于正月，所以皇恩在未而天诏在亥，两神恰好一为发用、一为中传。

丙子二月春分戌将，乙酉日辛巳时，甲申旬，因犯罪已定重辟，索占吉凶，涉害、天狱。 蛇贵 朱 戌亥子丑 后 龙阴 阴六 财 乙未 龙 六 酉 寅 阴 未寅 寅酉 父 戊子 贵 勾 申 卯 玄 寅酉 酉乙 子 癸巳 虎 青 未午巳辰 常 空虎

丙子年二月春分之后，月将用「河魁」戌；乙酉日、辛巳时来占，属甲申旬（旬空在午、未）。占者已被判死罪，前来求问吉凶。课体为「涉害」「天狱」。月将戌加在占时巳上。四课是：乙寄辰宫，辰上乘酉，为第一课（酉乘「六合」）；酉上乘寅，为第二课（寅乘「太阴」）；日支酉上仍乘寅，与第二课相同；寅上乘未，为第四课（未乘「青龙」）。三传为初传未（遁干乙未，乘「青龙」，于乙日为妻财，正落旬空）、中传子（遁干戊子，乘「贵人」，为父母）、末传巳（遁干癸巳，乘「白虎」，为子孙）。

断：目今必遇恩赦，六月便有出狱之征。曰：何以言之？因皇恩临干，天赦居支，又中传太岁作贵人生日干，罪虽至重，亦能转凶为吉。曰：六月出狱者何？因贵人加未也。 此课以寅所载之未为用。

吴师青断道：眼下必遇恩赦，到六月便有出狱的征兆。有人问：凭什么这样说？答：皇恩之神临在日干上，天赦之神居于日支上，中传的子既是本年太岁又是乙日的贵人，反过来生日干——罪名虽重到极点，也能转凶为吉。又问：为什么定在六月出狱？答：因为贵人所乘之神加在未上，未在月建中当六月。这一课的发用，取的是寅上所载的未。

皇恩： 正七月未，二八月酉，三九月亥，四十月丑，五十一月卯，六十二月巳。 天赦：春寅夏午秋申冬子。

两位赦宥之神的取法：皇恩，正月与七月在未，二月与八月在酉，三月与九月在亥，四月与十月在丑，五月与十一月在卯，六月与十二月在巳；天赦，春季在寅，夏季在午，秋季在申，冬季在子。本课占于二月春令，故皇恩在酉而天赦在寅，一个临日干、一个居日支，所以断有赦。

乙酉七月立秋午将，庚子日甲申时，甲午旬，来人占课，不言某事，涉害、顾祖。 六勾 朱 卯辰巳午 龙 白玄六龙 鬼 甲午 龙 蛇 寅 未 空 申戌辰午 父 甲辰 六 贵 丑 申 虎 戌子午庚 财 壬寅 蛇 后 子亥戌酉 常 阴玄

乙酉年七月立秋之后，月将用「胜光」午；庚子日、甲申时来占，属甲午旬（旬空在辰、巳）。来人只求起课，不说所问何事。课体为「涉害」「顾祖」。月将午加在占时申上。四课是：庚寄申宫，申上乘午，为第一课（午乘「青龙」）；午上乘辰，为第二课（辰乘「六合」）；日支子上乘戌，为第三课（戌乘「玄武」）；戌上乘申，为第四课（申乘「白虎」）。三传为初传午（遁干甲午，乘「青龙」，于庚日为官鬼）、中传辰（乘「六合」，为父母，正落旬空）、末传寅（遁干壬寅，乘「螣蛇」，为妻财）。

断曰：午为胜光，七月午为天马，则且光天马同午，来意必问行。诀断曰：胜光同天马，来意问行人，过月望赤龙，眷属到门庭。曰：然。因中末空亡，是以月内不来，过月驿马克辰，故应丙辰日。何曰望赦龙？因末寅为驿马克着中传辰龙，此断辰日而到门庭也。

吴师青断道：午就是「胜光」，七月的天马也在午，胜光与天马同落一位，来意必定是问出门在外的人。歌诀说：「胜光同天马，来意问行人；过月望赤龙，眷属到门庭。」来人说：正是。因为中传、末传都落旬空，所以本月之内还回不来；过了这个月，驿马去克中传的辰，所以应在丙辰日。为什么叫「望赤龙」？因为末传寅是驿马，它去克中传辰上的青龙，据此断定辰日家眷到门。

又曰：此课占功名能复旧缺否？余曰：顾祖中末空，有初必无终。龙化为蛇例，请告始得荣。盖因初龙末蛇，龙神克下，上官不足，复任月余，果被劾逮问。 此课以庚所载之午为用。此课独论干上之支为用，想必以庚身在申载午，用午为用也，仍要参稽为宜。 天马，正七月午，二八月申，三九月戌，四十月子，五十一月寅，六十二月辰。

来人又问：拿这一课看功名，能不能复原职？吴师青答：课成「顾祖」而中末皆空，有头必定无尾；这是「龙化为蛇」的例，惟有主动请辞才保得住体面。因为初传乘「青龙」而末传乘「螣蛇」，龙神又反克下神，说明上司待他不厚。后来他复职一个多月，果然被弹劾逮问。这一课的发用，取的是庚所寄之宫上载的午。此课单取日干上神为用，大概是因为庚寄身于申，而申上载午，所以用午；究竟如何，还须再参详别例为是。天马的取法：正月与七月在午，二月与八月在申，三月与九月在戌，四月与十月在子，五月与十一月在寅，六月与十二月在辰。

丙寅年丑月夏至未将，甲申癸酉时，甲申旬，因一客袖藏一册而他人不知何物，予从占之。涉害、顾祖。 朱六勾青 卯辰巳午 六龙玄后 子午龙 蛇 寅 未 空 辰午戌子 财辰六 贵 丑 申 白 午申子甲 兄寅蛇 子亥戌酉 后阴玄常

丙寅年，夏至之后月将用「小吉」未（原文月份记作丑月，与节气不合）；甲申日、癸酉时来占，属甲申旬（旬空在午、未）。当时有位客人袖中藏了一册东西，旁人都不知是什么，作者便起课来猜。课体为「涉害」「顾祖」。月将未加在占时酉上。四课是：甲寄寅宫，寅上乘子，为第一课（子乘「天后」）；子上乘戌，为第二课（戌乘「玄武」）；日支申上乘午，为第三课（午乘「青龙」）；午上乘辰，为第四课（辰乘「六合」）。三传为初传午（乘「青龙」，于甲日为子孙，正落旬空）、中传辰（乘「六合」，为妻财）、末传寅（乘「螣蛇」，为兄弟）。

断曰：此必文书之类。盖青龙主文书为发用，而且午为子孙爻。又是文书。曰易书者，以子午为易气，故以易断之也。 此课以申所载之午为用。

吴师青断道：袖里藏的一定是文书一类的东西。因为「青龙」主文书而正当发用，午又是子孙爻，子孙同样主文书。至于断定它是一部《易》书，是因为子与午两位属于变易之气，所以拿「易」来断。这一课的发用，取的是申上所载的午。

遥克者，力量不雄，主所卜难成。遥克者，系四课上下全无克贼，不成重审、元首、比用、涉害诸格，则寻遥克之法。先以日干为主而与二三四上神较之。若有一上神克日干，为神遥克日，曰蒿矢课取此为用以为克之支神为用。若上神全无克日干，则又论日干而克上神。若有一上神被日干克者，曰日遥克神，名为弹射课，取此为用以受克之上神为用。如或有二克，或克二者，亦照比用之法用之。若三传相因，亦如天地盘乘加之例。如比用之法，何也？亦以日支之阳配阳，而阴用阳支神为用也。

「遥克课」力量不雄厚，主所占之事难以成就。它的成课条件是：四课上下全无克贼，既不成重审、元首，也不成比用、涉害，这才寻遥克之法。先以日干为主，拿它与第二、三、四课的上神比较：若有一个上神隔位来克日干，这叫「神遥克日」，课名「蒿矢」，就取这个来克的支神为发用。若诸上神都不克日干，就反过来看日干去克哪个上神：若有一个上神被日干所克，这叫「日遥克神」，课名「弹射」，就取这个受克的上神为发用。倘若出现两处克、或一神克两处，仍照比用之法处置。中末二传照天盘地盘乘加的常例相因而得。所谓照比用之法，就是仍以阳配阳、阴配阴，取与日相比的支神为用。

戊寅三月清明戌将，己巳日乙丑时天气亢旱，莱阳台中迟父师因思宗祈雨，占何日有雨，遥克、玄胎。 虎常 空 寅卯辰巳 玄 青 丑 午 阴 六空 青常 官 丙寅 空 勾 子 未 后 亥寅 丑辰 财 乙亥 六 六 亥戌酉申 贵 寅巳 辰己 子 壬申 贵 朱蛇

戊寅年三月清明之后，月将用「河魁」戌；己巳日、乙丑时来占，属甲子旬（旬空在戌、亥）。当时天久不雨，莱阳的迟父师为思宗皇帝祈雨，占问哪一天下雨。课体为「遥克」「玄胎」。月将戌加在占时丑上。四课是：己寄未宫，未上乘辰，为第一课（辰乘「太常」）；辰上乘丑，为第二课（丑乘「青龙」）；日支巳上乘寅，为第三课（寅乘「天空」）；寅上乘亥，为第四课（亥乘「六合」）。三传为初传寅（遁干丙寅，乘「天空」，于己日为官星）、中传亥（遁干乙亥，乘「六合」，为妻财，正落旬空）、末传申（遁干壬申，乘「贵人」，为子孙）。

断曰：巳午之日先有狂风起，出旬甲戌日小雨，乙日大雨。盖天罡辰加未位为风伯发用。寅为功曹，巳日寅为劫杀，功曹劫煞克日，故主有狂风。又贵登天门天乙加亥为天门，龙神飞天青龙加午为飞天，皆行雨之象。因中末亥坐空亡，申临陷位，故言出旬有验。曰甲戌日小雨者，乘休气空亡也。乙日大雨者，子卯相刑也。

吴师青断道：巳日、午日先起狂风，出了这一旬到甲戌日下小雨，乙日才下大雨。为什么？「天罡」辰加在未位，未主风伯，而它正在发用之列。「功曹」寅是巳日的劫煞，功曹带劫煞来克日干，所以主起狂风。再看贵人登上天门——天乙加在亥上，亥为天门；龙神又腾空飞天——青龙加在午上，是为飞天：这些都是行雨的象。只因中传的亥坐旬空、末传的申临陷位，所以说要出了本旬才应验。说甲戌日只有小雨，是因为它乘休气又值空亡；说乙日必有大雨，是因为那天子卯相刑，水木激荡。

原注乙日是子卯相刑，但查乙日是亥，丙日是子，有似丙焉。 劫煞：申子辰日巳，巳酉丑日寅，寅午戌日亥，亥卯未日申。

原注说：所谓乙日子卯相刑，可查本旬乙日配的是亥，丙日配的才是子，看来这里的「乙日」当作「丙日」才对。另附劫煞取法：申子辰日的劫煞在巳，巳酉丑日在寅，寅午戌日在亥，亥卯未日在申。本课是巳日，故劫煞在寅，正与功曹同位。

己丑五月芒种申将，癸酉日辛酉时，甲子旬，占续弦婚姻成否，遥克、蒿矢、退茹。 贵后 蛇 辰巳午未 阴 阴玄 空龙 鬼 辛未 阴 朱 卯 申 玄 未申 亥子 财 庚午 后 六 寅 酉 常 申酉 子癸 财 暗鬼己巳 贵 勾 丑子亥戌 白 青空

己丑年五月芒种之后，月将用「传送」申；癸酉日、辛酉时来占，属甲子旬（旬空在戌、亥）。所问的是续弦这门亲事能否说成。课体为「遥克」「蒿矢」「退茹」——三传未、午、巳逆连而下，故名退茹。月将申加在占时酉上。四课是：癸寄丑宫，丑上乘子，为第一课（子乘「青龙」）；子上乘亥，为第二课（亥乘「天空」）；日支酉上乘申，为第三课（申乘「玄武」）；申上乘未，为第四课（未乘「太阴」）。三传为初传未（遁干辛未，乘「太阴」，于癸日为官鬼）、中传午（遁干庚午，乘「天后」，为妻财）、末传巳（遁干己巳，乘「贵人」，为妻财而带暗鬼）。

断曰：占婚必成，成后必有讼。盖因干支上下相合子与丑合，而日支之上神申金又生日干癸水，女愿与男连婚。喜财官旺相，而官为夫，财为妇，主夫妇偕老，有子之象也。有讼者何？中末生助初鬼，克害日上子龙神。又午火财加未鬼之位，必主因妻致讼。娶后月余，前夫之弟告，费财百金；庚岁生佳儿。

吴师青断道：这门亲事一定说得成，可成了以后必有官司。为什么说成？日干日支上下相合——子与丑合；日支上神申金又来生日干癸水，说明女方情愿与男方结亲。财爻官星都得旺相之气，官星代表丈夫、财爻代表妻子，主夫妻白头偕老，还有得子之象。那么官司从何而来？中传、末传都去生助初传的官鬼，回头克害日干上乘青龙的子水；再者午火财爻加在未这个鬼位之上——必定因妻子而惹讼。后来他娶亲一个多月，女方前夫的弟弟就来告状，破费了上百两银子；到庚年生了个好儿子。

甲子年四月立夏酉将，癸卯日戊午时，甲午旬，因来意未白而密请占课，蒿矢、不备。 六勾 朱 未申酉戌 青 朱贵 贵阴 鬼 乙未 朱 蛇 午 亥 空 未巳 巳卯 父 丁酉 勾 贵 巳 子 虎 巳卯 卯癸 兄 己亥 空 后 辰卯寅丑 常 阴玄

甲子年四月立夏之后，月将用「从魁」酉；癸卯日、戊午时来占，属甲午旬（旬空在辰、巳）。来人不肯说明来意，只请密占一课。课体为「蒿矢」「不备」。四课是：癸寄丑宫，丑上乘卯，为第一课（卯乘「贵人」）；卯上乘巳，为第二课（巳乘「太阴」）；日支卯上仍乘巳，与第二课相同，四课只成三课，所以叫不备；巳上乘未，为第四课（未乘「朱雀」）。三传为初传未（遁干乙未，乘「朱雀」，于癸日为官鬼）、中传酉（遁干丁酉，乘「勾陈」，为父母）、末传亥（遁干己亥，乘「天空」，为兄弟）。

断曰：必为六甲而占也。盖午时为癸日之胎。曰：然，男乎？抑女也？曰：干上卯属震，为长男之象。又是幕贵，三传四课纯阴极阳，生贵儿必矣。且日支加日干，仰首见子，生必顺利。但四课不备，未曾足月。生于何时？曰：六月生。因六月未为养神发用也。子日寅时生，因子冲午之胎神而地盘子位上加寅故也。

吴师青断道：您一定是为怀孕的事来占的，因为午时正是癸日的胎神。来人说：正是，那么生男还是生女？答：日干上的卯在八卦属震，是长男之象，又兼幕贵；三传四课纯是阴支，阴极而阳生，必定生个贵子。加上日支加到日干之上，抬头就见子孙，生产一定顺利。只是四课不备，怕未足月就要生。又问几时生？答：六月生，因为六月的未正是养神而当发用。再定日时，则是子日寅时——因为子来冲午这个胎神，而地盘子位上又加着寅。

断六月生者，以未为养神发用，断之无差。即不发用，亦多断于养神也。

补一句断法：所以断六月生，是取未为养神而恰当发用，这样推断不会有差。就算养神没有发用，占产期时也多半要落在养神所在的那一位上。

丁卯年八月秋分辰将，乙巳日甲申时，甲辰旬，占兄弟乡场中否？蒿矢、从革。 朱六 蛇 丑寅卯辰 勾 玄蛇 常贵 鬼 己酉 玄 贵 子 巳 青 酉丑 申子 子 乙巳 龙 后 亥 午 空 丑巳 子乙 财 癸丑 蛇 阴 戌酉申未 虎 玄常

丁卯年八月秋分之后，月将用「天罡」辰；乙巳日、甲申时来占，属甲辰旬（旬空在寅、卯）。占的是兄弟能否考中乡试。课体为「蒿矢」「从革」——三传巳酉丑会成金局。月将辰加在占时申上。四课是：乙寄辰宫，辰上乘子，为第一课（子乘「贵人」）；子上乘申，为第二课（申乘「太常」）；日支巳上乘丑，为第三课（丑乘「螣蛇」）；丑上乘酉，为第四课（酉乘「玄武」）。三传为初传酉（遁干己酉，乘「玄武」，于乙日为官鬼）、中传巳（遁干乙巳，乘「青龙」，为子孙）、末传丑（遁干癸丑，乘「螣蛇」，为妻财）。

断曰：兄弟皆中，午命在前，亥命在后。因蒿矢见金，如箭有簇，自四发用，箭数合式。朱雀加巳为翱翔有气，文事武备皆得之矣。且子为乙日之阳贵，申为乙日之阴贵，则子上加申，正是贵临贵位，必得两贵周旋特荐而中，后果如占。又问何以分前后，因三传逆合，又午命甲寅在巳日之前，亥命丁未在巳日之后，即过为前，将来为后，故知之。

吴师青断道：兄弟两个都中，午年生的名次在前，亥年生的在后。为什么？课成「蒿矢」而又见金，好比箭上装了铁镞；从第四课发用，箭数也合规矩。「朱雀」加在巳上，是鸟得其时、振翅翱翔，文事武备两样都占全了。再者子是乙日的阳贵，申是乙日的阴贵，如今子上加申，正是贵临贵位，必得两位贵人从中周旋、特加荐拔而得中。后来果如所占。又问怎么分前后？因为三传逆行相合，而午年生者本命甲寅在巳日之前，亥年生者本命丁未在巳日之后；已经过去的算前，将要到来的算后，所以这样分。

蒿矢见金，有似见从革之金也。

所谓「蒿矢见金」，就是本课既成蒿矢，三传又会成巳酉丑的从革金局，蒿草之箭配上金镞，射出去才有力量，所以主中式。

丁丑年二月雨水亥将，乙未日丙戌时，甲午旬，代占会试，蒿矢、连茹 蛇贵 朱 午未申酉 后 后常 朱六 鬼 丁酉 后 六 巳 戌 阴 酉申 午巳 财 戊戌 阴 勾 辰 亥 玄 申未 巳乙 父 己亥 玄 青 卯寅丑子 常 空虎

丁丑年二月雨水之后，月将用「登明」亥；乙未日、丙戌时来占，属甲午旬（旬空在辰、巳）。是替人代占会试。课体为「蒿矢」「连茹」——三传酉、戌、亥顺连相接。月将亥加在占时戌上。四课是：乙寄辰宫，辰上乘巳，为第一课（巳乘「六合」）；巳上乘午，为第二课（午乘「朱雀」）；日支未上乘申，为第三课（申乘「太常」）；申上乘酉，为第四课（酉乘「天后」）。三传为初传酉（遁干丁酉，乘「天后」，于乙日为官鬼）、中传戌（遁干戊戌，乘「太阴」，为妻财）、末传亥（遁干己亥，乘「玄武」，为父母）。

断：为人代占，今年必中。盖发用酉为日鬼皇恩，中传戌为河魁，正月戌为天喜，末为乙日之长生，又为太阳，最利试场之象，日支上申金为贵人官星支见。又朱雀午火生太岁之丑土，文字华藻合时。课名革故从新，更乡科而中甲榜必无疑矣。但嫌支上申金为干支之绝，居官未能远大也。

吴师青断道：这是替人代占，今年一定考中。为什么？发用的酉既是乙日的日鬼，又是皇恩之神；中传的戌是「河魁」，正月的天喜也在戌；末传的亥则是乙木的长生，又是太阳所在，最利于考场。日支上的申金乘着贵人而作官星现于支上。再看「朱雀」午火去生太岁丑土，文章辞采正合当时的风尚。课名「革故从新」，由乡科更进一层而中进士，必无疑问。只可惜日支上的申金是干支的绝地，将来做官恐怕不能长远。

日鬼： 日：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 鬼：申 酉 亥 子 寅 卯 巳 午 辰戌 丑未 皇恩：正七月未，二八月酉，三九月亥，四十月丑，五十一月卯，六十二月巳。 天喜： 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉

附本课所用三神的取法。日鬼按日干取：甲日在申，乙日在酉，丙日在亥，丁日在子，戊日在寅，己日在卯，庚日在巳，辛日在午，壬日在辰、戌，癸日在丑、未。皇恩：正月与七月在未，二月与八月在酉，三月与九月在亥，四月与十月在丑，五月与十一月在卯，六月与十二月在巳。天喜：正月在戌，二月在亥，三月在子，四月在丑，五月在寅，六月在卯，七月在辰，八月在巳，九月在午，十月在未，十一月在申，十二月在酉。本课占于二月，皇恩正落酉上，与日鬼同位而发用，所以主得恩荣。

丁卯年正月立春子将，丁巳日癸卯时，甲寅旬，占升迁，蒿矢、玄胎。 勾青 六 寅卯辰巳 空 贵六 常青 鬼 癸亥 贵 朱 丑 午 虎 亥寅 丑辰 财 庚申 玄 蛇 子 未 常 寅巳 辰丁 兄 丁巳 空 贵 亥戌酉申 玄 后阴

丁卯年正月立春之后，月将用「神后」子；丁巳日、癸卯时来占，属甲寅旬（旬空在子、丑）。所问的是升迁。课体为「蒿矢」「玄胎」。月将子加在占时卯上。四课是：丁寄未宫，未上乘辰，为第一课（辰乘「青龙」）；辰上乘丑，为第二课（丑乘「太常」）；日支巳上乘寅，为第三课（寅乘「六合」）；寅上乘亥，为第四课（亥乘「贵人」）。三传为初传亥（遁干癸亥，乘「贵人」，于丁日为官鬼）、中传申（遁干庚申，乘「玄武」，为妻财）、末传巳（遁干丁巳，乘「天空」，为兄弟）。

断曰：太岁月建生日干丁火，目今必然迁擢，其地多是山环水绕之地。盖支为任所，而日支上加寅，寅属艮卦艮为山，则主山。而寅与亥水相合天地盘寅亥相合，故主水，故应山水之地。发用蒿矢建金，即箭之有簇，又亥为丁日贵人德，为丁日干德，为巳支驿马入为初传，财官城吏全逢，催官迅速之兆。但忌日之阴阳制官，须防陈王田三姓人为祟。果癸亥日随授都司，未几被田司马罢之。

吴师青断道：太岁与月建都来生日干丁火，眼下必得升迁，所任的地方多半是山环水绕之处。为什么？日支代表任所，如今日支上加着寅，寅在八卦属艮，艮为山，所以主山；寅又与亥水相合——天盘地盘寅亥相合——所以主水，合起来正是山水之乡。发用成蒿矢而带金气，好比箭上装了铁镞；亥既是丁日的贵人、又是丁日的日德，还是巳支的驿马，如今入了初传，财、官、城、吏诸神齐备，是催官迅速的兆头。只忌日干的阴阳两神反去制住官星，须防姓陈、姓王、姓田的三个人从中作梗。后来他果然在癸亥日就被授为都司，没多久便被田司马罢免。

日上之阳神是辰，阴神是丑，而妨其所克者，则断陈姓，以辰与陈同音也。又曰王田二姓，以丑字左边添便是田，右边去一便是王也。

为什么能断出三个姓？日干上的阳神是辰，阴神是丑，妨害此人的正是它们所克之处。断姓陈，是取「辰」与「陈」同音。断姓王、姓田，是从「丑」字取形：丑字左边添上一笔就成「田」，右边去掉一笔便是「王」。

辛卯年九月寒露辰将，辛巳日辛卯时，甲申旬，占行人何日到，蒿矢。 后阴 贵 午未申酉 玄 后贵空白 鬼 壬午 贵 蛇 巳 戌 常 未午子亥 印 癸未 后 朱 辰 亥 虎 午巳亥辛 兄 甲申 阴 六 卯寅丑子 空 勾龙

辛卯年九月寒露之后，月将用「天罡」辰；辛巳日、辛卯时来占，属甲申旬（旬空在午、未）。占的是出门在外的人哪一天到家。课体为「蒿矢」。月将辰加在占时卯上。四课是：辛寄戌宫，戌上乘亥，为第一课（亥乘「白虎」）；亥上乘子，为第二课（子乘「天空」）；日支巳上乘午，为第三课（午乘「贵人」）；午上乘未，为第四课（未乘「天后」）。三传为初传午（乘「贵人」，于辛日为官鬼，正落旬空）、中传未（乘「天后」，为印绶，同落旬空）、末传申（遁干甲申，乘「太阴」，为兄弟）。

断曰：行人自宅中已起程矣，应于丙戌日到。盖亥为巳日之驿马而临日干，午火贵人临日支。又蒿矢为用，行人速来，故知其起程。曰丙戌到者，因亥为马而临戌地，又为发用之墓绝午以戌为墓，以亥为绝，且寅为本命，午为用神，与戌作三合也，后果丙戌日至。

吴师青断道：出门的人已经从住处动身了，应在丙戌日到家。为什么知道他已起程？因为亥是巳日的驿马而正临在日干之上，午火乘贵人又临在日支之上；加上课成蒿矢而发用，主行人速来。为什么定在丙戌日？因为驿马亥临在戌地，戌又是发用之神的墓绝之处——午以戌为墓，以亥为绝；再者此人本命是寅，用神是午，寅、午与戌恰好会成三合。后来果然丙戌日到家。

己卯年六月小暑未将，己酉日戊辰时，甲辰旬，占病，蒿矢、三交。 六朱 勾 申酉戌亥 蛇 玄贵辰朱 鬼 乙卯 玄 龙 未 子 贵 卯子丑戌 父 丙午 空 空 午 丑 后 子酉戌己 子 己酉 六 虎 巳辰卯寅 阴 常玄

己卯年六月小暑之后，月将用「小吉」未；己酉日、戊辰时来占，属甲辰旬（旬空在寅、卯）。所问的是病。课体为「蒿矢」「三交」。月将未加在占时辰上。四课是：己寄未宫，未上乘戌，为第一课（戌乘「朱雀」）；戌上乘丑，为第二课（丑乘「天后」）；日支酉上乘子，为第三课（子乘「贵人」）；子上乘卯，为第四课（卯乘「玄武」）。三传为初传卯（乘「玄武」，于己日为官鬼，正落旬空）、中传午（遁干丙午，乘「天空」，为父母）、末传酉（遁干己酉，乘「六合」，为子孙）。

断：当年病无妨，何须再三详，黑马自夷来，跨上往西方，早觅玄空径，教尔接命长，宅上见胎神，一阴并两阳。盖太岁发用作日破旬空，目今无妨，但嫌巳日卯作医神发用而克日，主医人用药不当。盖卯木为鬼，巳火为虎，主脾土肺金受症，未能脱体，须东南钱刘金姓之医，平肝清心肝属木，心属火，其病渐愈。否则，壬午春必有他虑矣。

吴师青先以四句韵语断道：今年的病不妨事，何必再三细问；一匹黑马从远方来，骑上它往西方去；及早寻个虚静之路，教你续得性命长；宅上现出胎神，一个阴支并着两个阳支。接下来解释：太岁发用而作日破、又落旬空，所以眼下无妨；只嫌卯作医神而发用来克日干，说明医生用药不当。卯木是官鬼，巳火化作「白虎」，主脾土与肺金一同受病，一时脱不了身；须请东南方姓钱、姓刘、姓金的医生，用平肝清心之法——肝属木、心属火——病才会渐渐好转。否则到壬午年春天，另有可虑之事。

己丑年八月白露巳将，乙未日辛巳时，甲午旬，占病，蒿矢、连茹。 虎常 空 午未申酉 玄 玄常空龙 鬼 丁酉 玄 龙 巳 戌 阴 酉申午巳 财 戊戌 阴 勾 辰 亥 后 申未巳乙 父 己亥 后 六 卯寅丑子 贵 朱蛇

己丑年八月白露之后，月将用「太乙」巳；乙未日、辛巳时来占，属甲午旬（旬空在辰、巳）。所问的是病。课体为「蒿矢」「连茹」——三传酉、戌、亥顺连相接。四课是：乙寄辰宫，辰上乘巳，为第一课（巳乘「青龙」）；巳上乘午，为第二课（午乘「天空」）；日支未上乘申，为第三课（申乘「太常」）；申上乘酉，为第四课（酉乘「玄武」）。三传为初传酉（遁干丁酉，乘「玄武」，于乙日为官鬼）、中传戌（遁干戊戌，乘「太阴」，为妻财）、末传亥（遁干己亥，乘「天后」，为父母）。

断曰：病已临床不起，八九月之会是其死期乎？何以知其病之不起？干支互乘申之绝气，课传革故从新，且八月申为天马加日支，巳为未日之驿马临日干，正是二马临身。乙日干之上神是巳，为宅，巳居青龙；日支之上神是申居太常，则巳宅乘青龙，申宅乘太常，谓之孝服纸钱煞也。病人见驿马固非所宜。何以知其不起临床？因乙身加临卯位辰为乙身，而卯为为床为棺也。何以知其死期？三传内二阴一阳，中传戌加酉位，是八九交会之时戌为九月，酉为八月。果交九月节如占。

吴师青断道：这病人已经卧床不起，死期就在八九月交界之时。怎么知道他起不来？日干日支互相乘着申的绝气，课传又主革故从新；八月的天马在申而加在日支上，巳是未日的驿马又临在日干上，正是两匹马一齐临身。再看乙日干上的上神是巳，巳代表宅，而它乘着「青龙」；日支上的上神是申，申也代表宅，而它乘着「太常」——巳宅乘青龙、申宅乘太常，这叫「孝服纸钱煞」。病人见驿马本就不宜。怎么知道他卧床？因为乙所寄的身位加临在卯上——辰为乙之身，而卯象床、象棺。怎么定死期？三传之中两阴一阳，中传的戌加在酉位上，戌当九月、酉当八月，正是八九交会之时。后来一交九月节，果如所占。

己巳年十一月冬至丑将，丁酉日庚戌时，甲午旬，因夜有人扣门声，随占一课，蒿矢。 贵后 蛇 申酉戌亥 阴 空玄常后 官 庚子 玄 朱 未 子 玄 卯子丑戌 父 癸卯 空 六 午 丑 常 子酉戌丁 比 甲午 六 勾 巳辰卯寅 虎 青空

己巳年十一月冬至之后，月将用「大吉」丑；丁酉日、庚戌时来占，属甲午旬（旬空在辰、巳）。起因是夜里有人敲门，随手起了一课。课体为「蒿矢」。月将丑加在占时戌上。四课是：丁寄未宫，未上乘戌，为第一课（戌乘「天后」）；戌上乘丑，为第二课（丑乘「太常」）；日支酉上乘子，为第三课（子乘「玄武」）；子上乘卯，为第四课（卯乘「天空」）。三传为初传子（遁干庚子，乘「玄武」，于丁日为官星）、中传卯（遁干癸卯，乘「天空」，为父母）、末传午（遁干甲午，乘「六合」，为比肩）。

断曰：来扣门者必因盗贼之事。及开门时，他曰：彼乡有一举人做乱。予传一课占之，指日败擒，无烦过虑。盖因日干上戌墓加临日支上子临为死神，且玄武子水临于酉为败地酉为沐浴，日干之上神戌土又制之，是以不能持久，一交土旺时自休息矣。

吴师青断道：来敲门的人一定是为盗贼的事。开门一问，来人说：那个乡里有一名举人聚众作乱。他便就这一课再占，断道：不日就要败露被擒，不必过虑。为什么？日干上的戌是墓神，加临到日支之上，而日支上的子正是死神；「玄武」所乘的子水又临在酉这个败地——酉为沐浴；日干上的戌土还回头制住它。所以这场乱事支撑不久，一交土旺之时自然平息。

庚寅年十月立冬卯将，辛巳朔甲午时，甲戌旬，因日食占之何应，弹射、病胎、励德。 六朱 勾 寅卯辰巳 蛇 白勾朱后 财寅勾 龙 丑 午 贵 亥寅辰未 子亥虎 空 子 未 后 寅巳未辛 兄申阴 白 亥戌酉申 阴 常玄

庚寅年十月立冬之后，月将用「太冲」卯；辛巳日恰逢朔日、甲午时来占，属甲戌旬（旬空在申、酉）。起因是天上发生日食，占问主何应验。课体为「弹射」「病胎」「励德」。月将卯加在占时午上。四课是：辛寄戌宫，戌上乘未，为第一课（未乘「天后」）；未上乘辰，为第二课（辰乘「朱雀」）；日支巳上乘寅，为第三课（寅乘「勾陈」）；寅上乘亥，为第四课（亥乘「白虎」）。三传为初传寅（乘「勾陈」，于辛日为妻财）、中传亥（乘「白虎」，为子孙）、末传申（乘「太阴」，为兄弟，正落旬空）。

远断曰：太岁寅为辛日之游都，临翼轸发用，即临巳位但是翼轸也。且寅为巳日之劫煞，正是乘披刑带煞，东南楚地寅居巳居南当有战争之象。弹射有丸，忧惊必重，中传亥为白虎，又为巳日之驿马而冲克巳日。末传申为太阴而冲克太岁，但申落旬空，阴谋必败。又河覆井、玄入穴、虎出林、乘年，定主风多涝患，奈何雷公雷煞亥为雷公，申为雷煞并见，以作病胎，气不收敛，民生多病之征也。越次日，雷电大作，次年水涝为灾。余占亦验。

吴师青作远断说：太岁寅正是辛日的游都，如今临在翼、轸两宿之分野而发用——它加在巳位上，巳的分野便是翼轸。寅又是巳日的劫煞，正所谓身披刑、腰带煞；寅居东、巳居南，东南楚地一带当有战争之象。课成「弹射」如同弹丸出手，忧惊必重。中传的亥乘「白虎」，又是巳日的驿马，回头冲克巳日。末传的申乘「太阴」而冲克太岁，只是申落在旬空，所以阴谋终究要败。再看河覆于井、玄武入穴、白虎出林而乘着本年——这些都主风多水涝。无奈「雷公」在亥、「雷煞」在申，两者并见而合成病胎，天地之气收敛不住，正是百姓多病之征。第二天果然雷电大作，第二年水涝成灾。此外所占的几件事，也都应验了。

雷公，正五九月寅，二六十月亥，三七十一月申，四八十二月巳。雷煞，正五九月亥，二六十月申，三七十一月巳，四八十二月寅。

雷公的取法：正月、五月、九月在寅，二月、六月、十月在亥，三月、七月、十一月在申，四月、八月、十二月在巳。雷煞的取法：正月、五月、九月在亥，二月、六月、十月在申，三月、七月、十一月在巳，四月、八月、十二月在寅。本课占于十月，所以雷公在亥、雷煞在申，两者恰好并见于三传之中。