六壬存驗 · 第 5 卷

癸亥正月雨水亥將，己亥日辛未時，甲午旬，有兩客進坐索占，涉害、曲直、迴環。 朱蛇 六 酉戌亥子 貴 龍玄 玄蛇 比 乙未 青 勾 申 丑 后 未卯 卯亥 財 己亥 蛇 龍 未 寅 陰 卯亥 亥己 鬼 癸卯 玄 空 午巳辰卯 玄 虎常

癸亥年正月雨水之後，月將用「登明」亥；己亥日、辛未時來占，屬甲午旬（旬空在辰、巳）。當時有兩位客人進門坐下求占。課體為「涉害」「曲直」「迴環」。月將亥加在占時未上。四課是：己寄未宮，未上乘亥，為第一課（亥乘「螣蛇」）；亥上乘卯，為第二課（卯乘「玄武」）；日支亥上仍乘卯，第三課與第二課相同；卯上乘未，為第四課（未乘「青龍」）。三傳為初傳未（遁干乙未，乘「青龍」，於己日為比肩）、中傳亥（遁干己亥，乘「螣蛇」，為妻財）、末傳卯（遁干癸卯，乘「玄武」，為官鬼）。

斷曰：龍神發用，傳課結成官局，來意必占今年功名事。繫在六月即有欽召之應。蓋春得進旺之木，遇夏則枝葉茂盛，將來事業遠大。曰：六月之說何也？未為正月之皇恩發用，中傳亥為正月之天詔，謂六月者，因亥加於未而未為六月也。後果六月如驗。 此課以卯所載之未為用。

吳師青斷道：「青龍」發用，四課三傳又結成官局，來意一定是問今年的功名，而且到六月就有朝廷徵召之應。因為春天的木正當進氣而旺，一入夏便枝葉繁茂，將來的事業還很遠大。客人問：為什麼單說六月？答：發用的未正是正月的皇恩之神，中傳的亥正是正月的天詔之神；之所以定在六月，是因為亥加在未上，而未在月建中當六月。後來果然六月應驗。這一課的發用，取的是卯上所載的未。

天詔： 月：寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 詔：亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 皇恩： 正七月未，二八月酉，三九月亥，四十月丑，五十一月卯，六十二月巳。

天詔之神按月建取，都在月建之前三位：寅月在亥，卯月在子，辰月在丑，巳月在寅，午月在卯，未月在辰，申月在巳，酉月在午，戌月在未，亥月在申，子月在酉，丑月在戌。皇恩之神則是：正月與七月在未，二月與八月在酉，三月與九月在亥，四月與十月在丑，五月與十一月在卯，六月與十二月在巳。本課占於正月，所以皇恩在未而天詔在亥，兩神恰好一為發用、一為中傳。

丙子二月春分戌將，乙酉日辛巳時，甲申旬，因犯罪已定重闢，索占吉凶，涉害、天獄。 蛇貴 朱 戌亥子丑 后 龍陰 陰六 財 乙未 龍 六 酉 寅 陰 未寅 寅酉 父 戊子 貴 勾 申 卯 玄 寅酉 酉乙 子 癸巳 虎 青 未午巳辰 常 空虎

丙子年二月春分之後，月將用「河魁」戌；乙酉日、辛巳時來占，屬甲申旬（旬空在午、未）。占者已被判死罪，前來求問吉凶。課體為「涉害」「天獄」。月將戌加在占時巳上。四課是：乙寄辰宮，辰上乘酉，為第一課（酉乘「六合」）；酉上乘寅，為第二課（寅乘「太陰」）；日支酉上仍乘寅，與第二課相同；寅上乘未，為第四課（未乘「青龍」）。三傳為初傳未（遁干乙未，乘「青龍」，於乙日為妻財，正落旬空）、中傳子（遁干戊子，乘「貴人」，為父母）、末傳巳（遁干癸巳，乘「白虎」，為子孫）。

斷：目今必遇恩赦，六月便有出獄之徵。曰：何以言之？因皇恩臨干，天赦居支，又中傳太歲作貴人生日干，罪雖至重，亦能轉凶為吉。曰：六月出獄者何？因貴人加未也。 此課以寅所載之未為用。

吳師青斷道：眼下必遇恩赦，到六月便有出獄的徵兆。有人問：憑什麼這樣說？答：皇恩之神臨在日干上，天赦之神居於日支上，中傳的子既是本年太歲又是乙日的貴人，反過來生日干——罪名雖重到極點，也能轉凶為吉。又問：為什麼定在六月出獄？答：因為貴人所乘之神加在未上，未在月建中當六月。這一課的發用，取的是寅上所載的未。

皇恩： 正七月未，二八月酉，三九月亥，四十月丑，五十一月卯，六十二月巳。 天赦：春寅夏午秋申冬子。

兩位赦宥之神的取法：皇恩，正月與七月在未，二月與八月在酉，三月與九月在亥，四月與十月在丑，五月與十一月在卯，六月與十二月在巳；天赦，春季在寅，夏季在午，秋季在申，冬季在子。本課占於二月春令，故皇恩在酉而天赦在寅，一個臨日干、一個居日支，所以斷有赦。

乙酉七月立秋午將，庚子日甲申時，甲午旬，來人占課，不言某事，涉害、顧祖。 六勾 朱 卯辰巳午 龍 白玄六龍 鬼 甲午 龍 蛇 寅 未 空 申戌辰午 父 甲辰 六 貴 丑 申 虎 戌子午庚 財 壬寅 蛇 后 子亥戌酉 常 陰玄

乙酉年七月立秋之後，月將用「勝光」午；庚子日、甲申時來占，屬甲午旬（旬空在辰、巳）。來人只求起課，不說所問何事。課體為「涉害」「顧祖」。月將午加在占時申上。四課是：庚寄申宮，申上乘午，為第一課（午乘「青龍」）；午上乘辰，為第二課（辰乘「六合」）；日支子上乘戌，為第三課（戌乘「玄武」）；戌上乘申，為第四課（申乘「白虎」）。三傳為初傳午（遁干甲午，乘「青龍」，於庚日為官鬼）、中傳辰（乘「六合」，為父母，正落旬空）、末傳寅（遁干壬寅，乘「螣蛇」，為妻財）。

斷曰：午為勝光，七月午為天馬，則且光天馬同午，來意必問行。訣斷曰：勝光同天馬，來意問行人，過月望赤龍，眷屬到門庭。曰：然。因中末空亡，是以月內不來，過月驛馬克辰，故應丙辰日。何曰望赦龍？因末寅為驛馬克著中傳辰龍，此斷辰日而到門庭也。

吳師青斷道：午就是「勝光」，七月的天馬也在午，勝光與天馬同落一位，來意必定是問出門在外的人。歌訣說：「勝光同天馬，來意問行人；過月望赤龍，眷屬到門庭。」來人說：正是。因為中傳、末傳都落旬空，所以本月之內還回不來；過了這個月，驛馬去克中傳的辰，所以應在丙辰日。為什麼叫「望赤龍」？因為末傳寅是驛馬，它去克中傳辰上的青龍，據此斷定辰日家眷到門。

又曰：此課占功名能復舊缺否？余曰：顧祖中末空，有初必無終。龍化為蛇例，請告始得榮。蓋因初龍末蛇，龍神克下，上官不足，復任月餘，果被劾逮問。 此課以庚所載之午為用。此課獨論干上之支為用，想必以庚身在申載午，用午為用也，仍要參稽為宜。 天馬，正七月午，二八月申，三九月戌，四十月子，五十一月寅，六十二月辰。

來人又問：拿這一課看功名，能不能復原職？吳師青答：課成「顧祖」而中末皆空，有頭必定無尾；這是「龍化為蛇」的例，惟有主動請辭才保得住體面。因為初傳乘「青龍」而末傳乘「螣蛇」，龍神又反克下神，說明上司待他不厚。後來他復職一個多月，果然被彈劾逮問。這一課的發用，取的是庚所寄之宮上載的午。此課單取日干上神為用，大概是因為庚寄身於申，而申上載午，所以用午；究竟如何，還須再參詳別例為是。天馬的取法：正月與七月在午，二月與八月在申，三月與九月在戌，四月與十月在子，五月與十一月在寅，六月與十二月在辰。

丙寅年丑月夏至未將，甲申癸酉時，甲申旬，因一客袖藏一冊而他人不知何物，予從占之。涉害、顧祖。 朱六勾青 卯辰巳午 六龍玄后 子午龍 蛇 寅 未 空 辰午戌子 財辰六 貴 丑 申 白 午申子甲 兄寅蛇 子亥戌酉 后陰玄常

丙寅年，夏至之後月將用「小吉」未（原文月份記作丑月，與節氣不合）；甲申日、癸酉時來占，屬甲申旬（旬空在午、未）。當時有位客人袖中藏了一冊東西，旁人都不知是什麼，作者便起課來猜。課體為「涉害」「顧祖」。月將未加在占時酉上。四課是：甲寄寅宮，寅上乘子，為第一課（子乘「天后」）；子上乘戌，為第二課（戌乘「玄武」）；日支申上乘午，為第三課（午乘「青龍」）；午上乘辰，為第四課（辰乘「六合」）。三傳為初傳午（乘「青龍」，於甲日為子孫，正落旬空）、中傳辰（乘「六合」，為妻財）、末傳寅（乘「螣蛇」，為兄弟）。

斷曰：此必文書之類。蓋青龍主文書為發用，而且午為子孫爻。又是文書。曰易書者，以子午為易氣，故以易斷之也。 此課以申所載之午為用。

吳師青斷道：袖裡藏的一定是文書一類的東西。因為「青龍」主文書而正當發用，午又是子孫爻，子孫同樣主文書。至於斷定它是一部《易》書，是因為子與午兩位屬於變易之氣，所以拿「易」來斷。這一課的發用，取的是申上所載的午。

遙克者，力量不雄，主所卜難成。遙克者，繫四課上下全無克賊，不成重審、元首、比用、涉害諸格，則尋遙克之法。先以日干為主而與二三四上神較之。若有一上神剋日干，為神遙剋日，曰蒿矢課取此為用以為克之支神為用。若上神全無剋日干，則又論日干而克上神。若有一上神被日干克者，曰日遙克神，名為彈射課，取此為用以受克之上神為用。如或有二克，或克二者，亦照比用之法用之。若三傳相因，亦如天地盤乘加之例。如比用之法，何也？亦以日支之陽配陽，而陰用陽支神為用也。

「遙克課」力量不雄厚，主所占之事難以成就。它的成課條件是：四課上下全無克賊，既不成重審、元首，也不成比用、涉害，這才尋遙克之法。先以日干為主，拿它與第二、三、四課的上神比較：若有一個上神隔位來剋日干，這叫「神遙剋日」，課名「蒿矢」，就取這個來克的支神為發用。若諸上神都不克日干，就反過來看日干去克哪個上神：若有一個上神被日干所克，這叫「日遙克神」，課名「彈射」，就取這個受克的上神為發用。倘若出現兩處克、或一神克兩處，仍照比用之法處置。中末二傳照天盤地盤乘加的常例相因而得。所謂照比用之法，就是仍以陽配陽、陰配陰，取與日相比的支神為用。

戊寅三月清明戌將，己巳日乙丑時天氣亢旱，萊陽臺中遲父師因思宗祈雨，占何日有雨，遙克、玄胎。 虎常 空 寅卯辰巳 玄 青 丑 午 陰 六空 青常 官 丙寅 空 勾 子 未 后 亥寅 丑辰 財 乙亥 六 六 亥戌酉申 貴 寅巳 辰己 子 壬申 貴 朱蛇

戊寅年三月清明之後，月將用「河魁」戌；己巳日、乙丑時來占，屬甲子旬（旬空在戌、亥）。當時天久不雨，萊陽的遲父師為思宗皇帝祈雨，占問哪一天下雨。課體為「遙克」「玄胎」。月將戌加在占時丑上。四課是：己寄未宮，未上乘辰，為第一課（辰乘「太常」）；辰上乘丑，為第二課（丑乘「青龍」）；日支巳上乘寅，為第三課（寅乘「天空」）；寅上乘亥，為第四課（亥乘「六合」）。三傳為初傳寅（遁干丙寅，乘「天空」，於己日為官星）、中傳亥（遁干乙亥，乘「六合」，為妻財，正落旬空）、末傳申（遁干壬申，乘「貴人」，為子孫）。

斷曰：巳午之日先有狂風起，出旬甲戌日小雨，乙日大雨。蓋天罡辰加未位為風伯發用。寅為功曹，巳日寅為劫殺，功曹劫煞剋日，故主有狂風。又貴登天門天乙加亥為天門，龍神飛天青龍加午為飛天，皆行雨之象。因中末亥坐空亡，申臨陷位，故言出旬有驗。曰甲戌日小雨者，乘休氣空亡也。乙日大雨者，子卯相刑也。

吳師青斷道：巳日、午日先起狂風，出了這一旬到甲戌日下小雨，乙日才下大雨。為什麼？「天罡」辰加在未位，未主風伯，而它正在發用之列。「功曹」寅是巳日的劫煞，功曹帶劫煞來剋日干，所以主起狂風。再看貴人登上天門——天乙加在亥上，亥為天門；龍神又騰空飛天——青龍加在午上，是為飛天：這些都是行雨的象。只因中傳的亥坐旬空、末傳的申臨陷位，所以說要出了本旬才應驗。說甲戌日只有小雨，是因為它乘休氣又值空亡；說乙日必有大雨，是因為那天子卯相刑，水木激盪。

原注乙日是子卯相刑，但查乙日是亥，丙日是子，有似丙焉。 劫煞：申子辰日巳，巳酉丑日寅，寅午戌日亥，亥卯未日申。

原注說：所謂乙日子卯相刑，可查本旬乙日配的是亥，丙日配的才是子，看來這裡的「乙日」當作「丙日」才對。另附劫煞取法：申子辰日的劫煞在巳，巳酉丑日在寅，寅午戌日在亥，亥卯未日在申。本課是巳日，故劫煞在寅，正與功曹同位。

己丑五月芒種申將，癸酉日辛酉時，甲子旬，占續絃婚姻成否，遙克、蒿矢、退茹。 貴后 蛇 辰巳午未 陰 陰玄 空龍 鬼 辛未 陰 朱 卯 申 玄 未申 亥子 財 庚午 后 六 寅 酉 常 申酉 子癸 財 暗鬼己巳 貴 勾 丑子亥戌 白 青空

己丑年五月芒種之後，月將用「傳送」申；癸酉日、辛酉時來占，屬甲子旬（旬空在戌、亥）。所問的是續絃這門親事能否說成。課體為「遙克」「蒿矢」「退茹」——三傳未、午、巳逆連而下，故名退茹。月將申加在占時酉上。四課是：癸寄丑宮，丑上乘子，為第一課（子乘「青龍」）；子上乘亥，為第二課（亥乘「天空」）；日支酉上乘申，為第三課（申乘「玄武」）；申上乘未，為第四課（未乘「太陰」）。三傳為初傳未（遁干辛未，乘「太陰」，於癸日為官鬼）、中傳午（遁干庚午，乘「天后」，為妻財）、末傳巳（遁干己巳，乘「貴人」，為妻財而帶暗鬼）。

斷曰：占婚必成，成後必有訟。蓋因干支上下相合子與丑合，而日支之上神申金又生日干癸水，女願與男連婚。喜財官旺相，而官為夫，財為婦，主夫婦偕老，有子之象也。有訟者何？中末生助初鬼，克害日上子龍神。又午火財加未鬼之位，必主因妻致訟。娶後月餘，前夫之弟告，費財百金；庚歲生佳兒。

吳師青斷道：這門親事一定說得成，可成了以後必有官司。為什麼說成？日干日支上下相合——子與丑合；日支上神申金又來生日干癸水，說明女方情願與男方結親。財爻官星都得旺相之氣，官星代表丈夫、財爻代表妻子，主夫妻白頭偕老，還有得子之象。那麼官司從何而來？中傳、末傳都去生助初傳的官鬼，回頭克害日干上乘青龍的子水；再者午火財爻加在未這個鬼位之上——必定因妻子而惹訟。後來他娶親一個多月，女方前夫的弟弟就來告狀，破費了上百兩銀子；到庚年生了個好兒子。

甲子年四月立夏酉將，癸卯日戊午時，甲午旬，因來意未白而密請占課，蒿矢、不備。 六勾 朱 未申酉戌 青 朱貴 貴陰 鬼 乙未 朱 蛇 午 亥 空 未巳 巳卯 父 丁酉 勾 貴 巳 子 虎 巳卯 卯癸 兄 己亥 空 后 辰卯寅丑 常 陰玄

甲子年四月立夏之後，月將用「從魁」酉；癸卯日、戊午時來占，屬甲午旬（旬空在辰、巳）。來人不肯說明來意，只請密占一課。課體為「蒿矢」「不備」。四課是：癸寄丑宮，丑上乘卯，為第一課（卯乘「貴人」）；卯上乘巳，為第二課（巳乘「太陰」）；日支卯上仍乘巳，與第二課相同，四課只成三課，所以叫不備；巳上乘未，為第四課（未乘「朱雀」）。三傳為初傳未（遁干乙未，乘「朱雀」，於癸日為官鬼）、中傳酉（遁干丁酉，乘「勾陳」，為父母）、末傳亥（遁干己亥，乘「天空」，為兄弟）。

斷曰：必為六甲而占也。蓋午時為癸日之胎。曰：然，男乎？抑女也？曰：干上卯屬震，為長男之象。又是幕貴，三傳四課純陰極陽，生貴兒必矣。且日支加日干，仰首見子，生必順利。但四課不備，未曾足月。生於何時？曰：六月生。因六月未為養神發用也。子日寅時生，因子沖午之胎神而地盤子位上加寅故也。

吳師青斷道：您一定是為懷孕的事來占的，因為午時正是癸日的胎神。來人說：正是，那麼生男還是生女？答：日干上的卯在八卦屬震，是長男之象，又兼幕貴；三傳四課純是陰支，陰極而陽生，必定生個貴子。加上日支加到日干之上，抬頭就見子孫，生產一定順利。只是四課不備，怕未足月就要生。又問幾時生？答：六月生，因為六月的未正是養神而當發用。再定日時，則是子日寅時——因為子來沖午這個胎神，而地盤子位上又加著寅。

斷六月生者，以未為養神發用，斷之無差。即不發用，亦多斷於養神也。

補一句斷法：所以斷六月生，是取未為養神而恰當發用，這樣推斷不會有差。就算養神沒有發用，占產期時也多半要落在養神所在的那一位上。

丁卯年八月秋分辰將，乙巳日甲申時，甲辰旬，占兄弟鄉場中否？蒿矢、從革。 朱六 蛇 丑寅卯辰 勾 玄蛇 常貴 鬼 己酉 玄 貴 子 巳 青 酉丑 申子 子 乙巳 龍 后 亥 午 空 丑巳 子乙 財 癸丑 蛇 陰 戌酉申未 虎 玄常

丁卯年八月秋分之後，月將用「天罡」辰；乙巳日、甲申時來占，屬甲辰旬（旬空在寅、卯）。占的是兄弟能否考中鄉試。課體為「蒿矢」「從革」——三傳巳酉丑會成金局。月將辰加在占時申上。四課是：乙寄辰宮，辰上乘子，為第一課（子乘「貴人」）；子上乘申，為第二課（申乘「太常」）；日支巳上乘丑，為第三課（丑乘「螣蛇」）；丑上乘酉，為第四課（酉乘「玄武」）。三傳為初傳酉（遁干己酉，乘「玄武」，於乙日為官鬼）、中傳巳（遁干乙巳，乘「青龍」，為子孫）、末傳丑（遁干癸丑，乘「螣蛇」，為妻財）。

斷曰：兄弟皆中，午命在前，亥命在後。因蒿矢見金，如箭有簇，自四發用，箭數合式。朱雀加巳為翱翔有氣，文事武備皆得之矣。且子為乙日之陽貴，申為乙日之陰貴，則子上加申，正是貴臨貴位，必得兩貴周旋特薦而中，後果如占。又問何以分前後，因三傳逆合，又午命甲寅在巳日之前，亥命丁未在巳日之後，即過為前，將來為後，故知之。

吳師青斷道：兄弟兩個都中，午年生的名次在前，亥年生的在後。為什麼？課成「蒿矢」而又見金，好比箭上裝了鐵鏃；從第四課發用，箭數也合規矩。「朱雀」加在巳上，是鳥得其時、振翅翱翔，文事武備兩樣都佔全了。再者子是乙日的陽貴，申是乙日的陰貴，如今子上加申，正是貴臨貴位，必得兩位貴人從中周旋、特加薦拔而得中。後來果如所占。又問怎麼分前後？因為三傳逆行相合，而午年生者本命甲寅在巳日之前，亥年生者本命丁未在巳日之後；已經過去的算前，將要到來的算後，所以這樣分。

蒿矢見金，有似見從革之金也。

所謂「蒿矢見金」，就是本課既成蒿矢，三傳又會成巳酉丑的從革金局，蒿草之箭配上金鏃，射出去才有力量，所以主中式。

丁丑年二月雨水亥將，乙未日丙戌時，甲午旬，代占會試，蒿矢、連茹 蛇貴 朱 午未申酉 后 后常 朱六 鬼 丁酉 后 六 巳 戌 陰 酉申 午巳 財 戊戌 陰 勾 辰 亥 玄 申未 巳乙 父 己亥 玄 青 卯寅丑子 常 空虎

丁丑年二月雨水之後，月將用「登明」亥；乙未日、丙戌時來占，屬甲午旬（旬空在辰、巳）。是替人代占會試。課體為「蒿矢」「連茹」——三傳酉、戌、亥順連相接。月將亥加在占時戌上。四課是：乙寄辰宮，辰上乘巳，為第一課（巳乘「六合」）；巳上乘午，為第二課（午乘「朱雀」）；日支未上乘申，為第三課（申乘「太常」）；申上乘酉，為第四課（酉乘「天后」）。三傳為初傳酉（遁干丁酉，乘「天后」，於乙日為官鬼）、中傳戌（遁干戊戌，乘「太陰」，為妻財）、末傳亥（遁干己亥，乘「玄武」，為父母）。

斷：為人代占，今年必中。蓋發用酉為日鬼皇恩，中傳戌為河魁，正月戌為天喜，末為乙日之長生，又為太陽，最利試場之象，日支上申金為貴人官星支見。又朱雀午火生太歲之丑土，文字華藻合時。課名革故從新，更鄉科而中甲榜必無疑矣。但嫌支上申金為干支之絕，居官未能遠大也。

吳師青斷道：這是替人代占，今年一定考中。為什麼？發用的酉既是乙日的日鬼，又是皇恩之神；中傳的戌是「河魁」，正月的天喜也在戌；末傳的亥則是乙木的長生，又是太陽所在，最利於考場。日支上的申金乘著貴人而作官星現於支上。再看「朱雀」午火去生太歲丑土，文章辭采正合當時的風尚。課名「革故從新」，由鄉科更進一層而中進士，必無疑問。只可惜日支上的申金是干支的絕地，將來做官恐怕不能長遠。

日鬼： 日：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 鬼：申 酉 亥 子 寅 卯 巳 午 辰戌 丑未 皇恩：正七月未，二八月酉，三九月亥，四十月丑，五十一月卯，六十二月巳。 天喜： 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉

附本課所用三神的取法。日鬼按日干取：甲日在申，乙日在酉，丙日在亥，丁日在子，戊日在寅，己日在卯，庚日在巳，辛日在午，壬日在辰、戌，癸日在丑、未。皇恩：正月與七月在未，二月與八月在酉，三月與九月在亥，四月與十月在丑，五月與十一月在卯，六月與十二月在巳。天喜：正月在戌，二月在亥，三月在子，四月在丑，五月在寅，六月在卯，七月在辰，八月在巳，九月在午，十月在未，十一月在申，十二月在酉。本課占於二月，皇恩正落酉上，與日鬼同位而發用，所以主得恩榮。

丁卯年正月立春子將，丁巳日癸卯時，甲寅旬，占升遷，蒿矢、玄胎。 勾青 六 寅卯辰巳 空 貴六 常青 鬼 癸亥 貴 朱 丑 午 虎 亥寅 丑辰 財 庚申 玄 蛇 子 未 常 寅巳 辰丁 兄 丁巳 空 貴 亥戌酉申 玄 后陰

丁卯年正月立春之後，月將用「神后」子；丁巳日、癸卯時來占，屬甲寅旬（旬空在子、丑）。所問的是升遷。課體為「蒿矢」「玄胎」。月將子加在占時卯上。四課是：丁寄未宮，未上乘辰，為第一課（辰乘「青龍」）；辰上乘丑，為第二課（丑乘「太常」）；日支巳上乘寅，為第三課（寅乘「六合」）；寅上乘亥，為第四課（亥乘「貴人」）。三傳為初傳亥（遁干癸亥，乘「貴人」，於丁日為官鬼）、中傳申（遁干庚申，乘「玄武」，為妻財）、末傳巳（遁干丁巳，乘「天空」，為兄弟）。

斷曰：太歲月建生日干丁火，目今必然遷擢，其地多是山環水繞之地。蓋支為任所，而日支上加寅，寅屬艮卦艮為山，則主山。而寅與亥水相合天地盤寅亥相合，故主水，故應山水之地。發用蒿矢建金，即箭之有簇，又亥為丁日貴人德，為丁日干德，為巳支驛馬入為初傳，財官城吏全逢，催官迅速之兆。但忌日之陰陽制官，須防陳王田三姓人為祟。果癸亥日隨授都司，未幾被田司馬罷之。

吳師青斷道：太歲與月建都來生日干丁火，眼下必得升遷，所任的地方多半是山環水繞之處。為什麼？日支代表任所，如今日支上加著寅，寅在八卦屬艮，艮為山，所以主山；寅又與亥水相合——天盤地盤寅亥相合——所以主水，合起來正是山水之鄉。發用成蒿矢而帶金氣，好比箭上裝了鐵鏃；亥既是丁日的貴人、又是丁日的日德，還是巳支的驛馬，如今入了初傳，財、官、城、吏諸神齊備，是催官迅速的兆頭。只忌日干的陰陽兩神反去制住官星，須防姓陳、姓王、姓田的三個人從中作梗。後來他果然在癸亥日就被授為都司，沒多久便被田司馬罷免。

日上之陽神是辰，陰神是丑，而妨其所克者，則斷陳姓，以辰與陳同音也。又曰王田二姓，以丑字左邊添便是田，右邊去一便是王也。

為什麼能斷出三個姓？日干上的陽神是辰，陰神是丑，妨害此人的正是它們所克之處。斷姓陳，是取「辰」與「陳」同音。斷姓王、姓田，是從「丑」字取形：丑字左邊添上一筆就成「田」，右邊去掉一筆便是「王」。

辛卯年九月寒露辰將，辛巳日辛卯時，甲申旬，占行人何日到，蒿矢。 后陰 貴 午未申酉 玄 后貴空白 鬼 壬午 貴 蛇 巳 戌 常 未午子亥 印 癸未 后 朱 辰 亥 虎 午巳亥辛 兄 甲申 陰 六 卯寅丑子 空 勾龍

辛卯年九月寒露之後，月將用「天罡」辰；辛巳日、辛卯時來占，屬甲申旬（旬空在午、未）。占的是出門在外的人哪一天到家。課體為「蒿矢」。月將辰加在占時卯上。四課是：辛寄戌宮，戌上乘亥，為第一課（亥乘「白虎」）；亥上乘子，為第二課（子乘「天空」）；日支巳上乘午，為第三課（午乘「貴人」）；午上乘未，為第四課（未乘「天后」）。三傳為初傳午（乘「貴人」，於辛日為官鬼，正落旬空）、中傳未（乘「天后」，為印綬，同落旬空）、末傳申（遁干甲申，乘「太陰」，為兄弟）。

斷曰：行人自宅中已起程矣，應於丙戌日到。蓋亥為巳日之驛馬而臨日干，午火貴人臨日支。又蒿矢為用，行人速來，故知其起程。曰丙戌到者，因亥為馬而臨戌地，又為發用之墓絕午以戌為墓，以亥為絕，且寅為本命，午為用神，與戌作三合也，後果丙戌日至。

吳師青斷道：出門的人已經從住處動身了，應在丙戌日到家。為什麼知道他已起程？因為亥是巳日的驛馬而正臨在日干之上，午火乘貴人又臨在日支之上；加上課成蒿矢而發用，主行人速來。為什麼定在丙戌日？因為驛馬亥臨在戌地，戌又是發用之神的墓絕之處——午以戌為墓，以亥為絕；再者此人本命是寅，用神是午，寅、午與戌恰好會成三合。後來果然丙戌日到家。

己卯年六月小暑未將，己酉日戊辰時，甲辰旬，占病，蒿矢、三交。 六朱 勾 申酉戌亥 蛇 玄貴辰朱 鬼 乙卯 玄 龍 未 子 貴 卯子丑戌 父 丙午 空 空 午 丑 后 子酉戌己 子 己酉 六 虎 巳辰卯寅 陰 常玄

己卯年六月小暑之後，月將用「小吉」未；己酉日、戊辰時來占，屬甲辰旬（旬空在寅、卯）。所問的是病。課體為「蒿矢」「三交」。月將未加在占時辰上。四課是：己寄未宮，未上乘戌，為第一課（戌乘「朱雀」）；戌上乘丑，為第二課（丑乘「天后」）；日支酉上乘子，為第三課（子乘「貴人」）；子上乘卯，為第四課（卯乘「玄武」）。三傳為初傳卯（乘「玄武」，於己日為官鬼，正落旬空）、中傳午（遁干丙午，乘「天空」，為父母）、末傳酉（遁干己酉，乘「六合」，為子孫）。

斷：當年病無妨，何須再三詳，黑馬自夷來，跨上往西方，早覓玄空徑，教爾接命長，宅上見胎神，一陰並兩陽。蓋太歲發用作日破旬空，目今無妨，但嫌巳日卯作醫神發用而剋日，主醫人用藥不當。蓋卯木為鬼，巳火為虎，主脾土肺金受症，未能脫體，須東南錢劉金姓之醫，平肝清心肝屬木，心屬火，其病漸愈。否則，壬午春必有他慮矣。

吳師青先以四句韻語斷道：今年的病不妨事，何必再三細問；一匹黑馬從遠方來，騎上它往西方去；及早尋個虛靜之路，教你續得性命長；宅上現出胎神，一個陰支並著兩個陽支。接下來解釋：太歲發用而作日破、又落旬空，所以眼下無妨；只嫌卯作醫神而發用來剋日干，說明醫生用藥不當。卯木是官鬼，巳火化作「白虎」，主脾土與肺金一同受病，一時脫不了身；須請東南方姓錢、姓劉、姓金的醫生，用平肝清心之法——肝屬木、心屬火——病才會漸漸好轉。否則到壬午年春天，另有可慮之事。

己丑年八月白露巳將，乙未日辛巳時，甲午旬，占病，蒿矢、連茹。 虎常 空 午未申酉 玄 玄常空龍 鬼 丁酉 玄 龍 巳 戌 陰 酉申午巳 財 戊戌 陰 勾 辰 亥 后 申未巳乙 父 己亥 后 六 卯寅丑子 貴 朱蛇

己丑年八月白露之後，月將用「太乙」巳；乙未日、辛巳時來占，屬甲午旬（旬空在辰、巳）。所問的是病。課體為「蒿矢」「連茹」——三傳酉、戌、亥順連相接。四課是：乙寄辰宮，辰上乘巳，為第一課（巳乘「青龍」）；巳上乘午，為第二課（午乘「天空」）；日支未上乘申，為第三課（申乘「太常」）；申上乘酉，為第四課（酉乘「玄武」）。三傳為初傳酉（遁干丁酉，乘「玄武」，於乙日為官鬼）、中傳戌（遁干戊戌，乘「太陰」，為妻財）、末傳亥（遁干己亥，乘「天后」，為父母）。

斷曰：病已臨床不起，八九月之會是其死期乎？何以知其病之不起？干支互乘申之絕氣，課傳革故從新，且八月申為天馬加日支，巳為未日之驛馬臨日干，正是二馬臨身。乙日干之上神是巳，為宅，巳居青龍；日支之上神是申居太常，則巳宅乘青龍，申宅乘太常，謂之孝服紙錢煞也。病人見驛馬固非所宜。何以知其不起臨床？因乙身加臨卯位辰為乙身，而卯為為床為棺也。何以知其死期？三傳內二陰一陽，中傳戌加酉位，是八九交會之時戌為九月，酉為八月。果交九月節如占。

吳師青斷道：這病人已經臥床不起，死期就在八九月交界之時。怎麼知道他起不來？日干日支互相乘著申的絕氣，課傳又主革故從新；八月的天馬在申而加在日支上，巳是未日的驛馬又臨在日干上，正是兩匹馬一齊臨身。再看乙日干上的上神是巳，巳代表宅，而它乘著「青龍」；日支上的上神是申，申也代表宅，而它乘著「太常」——巳宅乘青龍、申宅乘太常，這叫「孝服紙錢煞」。病人見驛馬本就不宜。怎麼知道他臥床？因為乙所寄的身位加臨在卯上——辰為乙之身，而卯象床、象棺。怎麼定死期？三傳之中兩陰一陽，中傳的戌加在酉位上，戌當九月、酉當八月，正是八九交會之時。後來一交九月節，果如所占。

己巳年十一月冬至丑將，丁酉日庚戌時，甲午旬，因夜有人扣門聲，隨占一課，蒿矢。 貴后 蛇 申酉戌亥 陰 空玄常后 官 庚子 玄 朱 未 子 玄 卯子丑戌 父 癸卯 空 六 午 丑 常 子酉戌丁 比 甲午 六 勾 巳辰卯寅 虎 青空

己巳年十一月冬至之後，月將用「大吉」丑；丁酉日、庚戌時來占，屬甲午旬（旬空在辰、巳）。起因是夜裡有人敲門，隨手起了一課。課體為「蒿矢」。月將丑加在占時戌上。四課是：丁寄未宮，未上乘戌，為第一課（戌乘「天后」）；戌上乘丑，為第二課（丑乘「太常」）；日支酉上乘子，為第三課（子乘「玄武」）；子上乘卯，為第四課（卯乘「天空」）。三傳為初傳子（遁干庚子，乘「玄武」，於丁日為官星）、中傳卯（遁干癸卯，乘「天空」，為父母）、末傳午（遁干甲午，乘「六合」，為比肩）。

斷曰：來扣門者必因盜賊之事。及開門時，他曰：彼鄉有一舉人做亂。予傳一課占之，指日敗擒，無煩過慮。蓋因日干上戌墓加臨日支上子臨為死神，且玄武子水臨於酉為敗地酉為沐浴，日干之上神戌土又制之，是以不能持久，一交土旺時自休息矣。

吳師青斷道：來敲門的人一定是為盜賊的事。開門一問，來人說：那個鄉里有一名舉人聚眾作亂。他便就這一課再占，斷道：不日就要敗露被擒，不必過慮。為什麼？日干上的戌是墓神，加臨到日支之上，而日支上的子正是死神；「玄武」所乘的子水又臨在酉這個敗地——酉為沐浴；日干上的戌土還回頭制住它。所以這場亂事支撐不久，一交土旺之時自然平息。

庚寅年十月立冬卯將，辛巳朔甲午時，甲戌旬，因日食占之何應，彈射、病胎、勵德。 六朱 勾 寅卯辰巳 蛇 白勾朱后 財寅勾 龍 丑 午 貴 亥寅辰未 子亥虎 空 子 未 后 寅巳未辛 兄申陰 白 亥戌酉申 陰 常玄

庚寅年十月立冬之後，月將用「太沖」卯；辛巳日恰逢朔日、甲午時來占，屬甲戌旬（旬空在申、酉）。起因是天上發生日食，占問主何應驗。課體為「彈射」「病胎」「勵德」。月將卯加在占時午上。四課是：辛寄戌宮，戌上乘未，為第一課（未乘「天后」）；未上乘辰，為第二課（辰乘「朱雀」）；日支巳上乘寅，為第三課（寅乘「勾陳」）；寅上乘亥，為第四課（亥乘「白虎」）。三傳為初傳寅（乘「勾陳」，於辛日為妻財）、中傳亥（乘「白虎」，為子孫）、末傳申（乘「太陰」，為兄弟，正落旬空）。

遠斷曰：太歲寅為辛日之游都，臨翼軫發用，即臨巳位但是翼軫也。且寅為巳日之劫煞，正是乘披刑帶煞，東南楚地寅居巳居南當有戰爭之象。彈射有丸，憂驚必重，中傳亥為白虎，又為巳日之驛馬而沖剋巳日。末傳申為太陰而沖剋太歲，但申落旬空，陰謀必敗。又河覆井、玄入穴、虎出林、乘年，定主風多澇患，奈何雷公雷煞亥為雷公，申為雷煞並見，以作病胎，氣不收斂，民生多病之征也。越次日，雷電大作，次年水澇為災。餘占亦驗。

吳師青作遠斷說：太歲寅正是辛日的游都，如今臨在翼、軫兩宿之分野而發用——它加在巳位上，巳的分野便是翼軫。寅又是巳日的劫煞，正所謂身披刑、腰帶煞；寅居東、巳居南，東南楚地一帶當有戰爭之象。課成「彈射」如同彈丸出手，憂驚必重。中傳的亥乘「白虎」，又是巳日的驛馬，回頭沖剋巳日。末傳的申乘「太陰」而沖剋太歲，只是申落在旬空，所以陰謀終究要敗。再看河覆於井、玄武入穴、白虎出林而乘著本年——這些都主風多水澇。無奈「雷公」在亥、「雷煞」在申，兩者並見而合成病胎，天地之氣收斂不住，正是百姓多病之徵。第二天果然雷電大作，第二年水澇成災。此外所占的幾件事，也都應驗了。

雷公，正五九月寅，二六十月亥，三七十一月申，四八十二月巳。雷煞，正五九月亥，二六十月申，三七十一月巳，四八十二月寅。

雷公的取法：正月、五月、九月在寅，二月、六月、十月在亥，三月、七月、十一月在申，四月、八月、十二月在巳。雷煞的取法：正月、五月、九月在亥，二月、六月、十月在申，三月、七月、十一月在巳，四月、八月、十二月在寅。本課占於十月，所以雷公在亥、雷煞在申，兩者恰好並見於三傳之中。