六壬粹言 · 第 13 卷

盗贼行年须视鬼，子孙休旺别追寻。勾陈最喜克元武，若遇相生莫问津。占盗贼，须看日鬼，如鬼遇刑冲克害，乃可获。又要子孙旺相，如休囚，则不能也。又勾神能制元武，则可获。如六庚日夜贵逆行，卯乘勾陈，克戌之元武是也。又勾神作日德，或作羊刃或作天罡，或临日干，俱可获。相生者，谓勾陈生元武，如六庚日昼占，巳2和勾陈，生戌土之元武也。如元武反生勾陈，主捕受贼贿，亦不可获。

占盗贼与贼人的行年，都要看官鬼；子孙爻是休是旺，另作追寻。勾陈最喜欢去克元武；若两下反倒相生，这案子就别去问了。原注：占盗贼须看日干的官鬼——官鬼遇刑、冲、克、害，才捉得到；还要子孙爻旺相，若子孙休囚，就捉不成。勾陈能制住元武的，也可获：譬如六个庚日夜贵逆行，卯上乘勾陈，去克戌上的元武。勾陈若兼作日德、或作羊刃、或作天罡、或临在日干上，都可获。所谓「相生」，是勾陈反去生元武：譬如六个庚日白天占，巳上乘勾陈，巳火生戌土的元武。若元武反过来生勾陈，那是捕役收了贼的贿赂，也捉不到。（底本「巳乘勾陈」一句夹入一「2」字，系传写之误，今照录。）

元武来方看所贮，地支临处知贼去。雨师风伯忌兼并，天目亡神寻贼处。来方谓元武所乘之方也。地支临处，谓元武位下神所临之处，如六辛日干申，昼占酉作元武加亥，则西北为元武来方。亥加丑则东北为贼去路也。武兼风伯雨师主有盗。风伯申逆十二，雨师子卯午酉三轮，如戊申日，三传辰申子，昼将辰为元武，正月占，申为风伯，子为雨师是也。天目春辰顺四季。亡神见捕亡门。欲捕大贼，于此二神位下求之可也。又游都占贼来路，亦同此推。

元武所来的方向，就是赃物藏放之处；元武下面地支所临的位置，便知贼往哪里去。风伯雨师兼并在一起最忌；要寻贼的下落，看天目与亡神。原注：所谓「来方」，是元武所乘的那一方。所谓「地支临处」，是元武底下那个神所临的地方。譬如六个辛日，日干上乘申，白天占酉上作元武而加在亥上，那么西北就是元武来的方向；亥再加到丑上，东北便是贼逃走的路。元武又兼着风伯、雨师，主有盗。风伯从申起逆数十二位，雨师按子、卯、午、酉四位轮转：譬如戊申日占，三传辰、申、子，白天占辰上乘元武，正月里申正是风伯、子正是雨师。天目从春天的辰起顺着四季位数。亡神一条见捕亡一门。想捉大贼，就在天目、亡神这两位底下去找。此外「游都」占贼来的路，也照这个法子推。

元居夜地越关梁，武在昼方身莫藏。丁马交加遁已远。大阳照耀捉还乡。夜地，谓酉戌亥子丑寅六位，昼方，谓卯辰巳午未申六位。元武不立寅卯辰巳午未六位，仅有一申为昼方耳。如元武所乘为昼时五神，亦可获。丁马交加，如己丑日夜占亥乘玄武，又为驿马丁神是也。太阳即月将，如壬申日申时寅将占，寅为元武，禄作太阳，必主败露。又元武本家上神乘太阳，亦可获。

元武落在夜的地界，贼已越过关梁；元武落在昼的方位，贼就藏不住身。丁神驿马交加，人早逃远了；太阳一照耀，还是能捉回乡来。原注：所谓「夜地」，指酉、戌、亥、子、丑、寅六位；「昼方」，指卯、辰、巳、午、未、申六位。元武本不立在寅、卯、辰、巳、午、未六位上，昼方里只有一个申而已；元武所乘若是白昼那几位神，也捉得到。所谓「丁马交加」，譬如己丑日夜里占，亥上乘元武，而亥又正是丑日的驿马兼丁神。「太阳」就是月将：譬如壬申日申时、寅将来占，寅上乘元武，寅同时又作太阳，贼必定败露。元武本家上的神乘着太阳，也一样捉得到。

旬首寻元度四获，本家制贼自相捕。财爻空脱物难追，盗被擒时官克武。旬首度四，详捕亡门。本家制贼，谓元武本家上神能制元武是也。如六辛日，干上午，昼占酉为元，酉上乘巳是也。财爻空脱，谓财爻空亡，或财爻脱气，则物不可获。如财物坐长生之上，乃不失脱也。官克武者，谓日之官星克其元武是也。如六癸日，干上辰，夜占子为元武，为辰之官星所克是也。

从旬首起寻元武、度过四位就能捉获；元武本家上的神制住它，等于贼自己捉自己。财爻落空或被脱，赃物就追不回；官星克住元武的时候，盗贼就被擒了。原注：旬首度四一条，详见捕亡一门。所谓「本家制贼」，是元武本家（亥）上面的神能克制元武：譬如六个辛日，日干上乘午，白天占酉上作元武，而元武本家亥上乘巳，巳火能克它。所谓「财爻空脱」，是财爻落空亡、或财爻成了脱气，赃物便找不回来；若财物坐在长生之上，那就不会失脱。所谓「官克武」，是日干的官星去克元武：譬如六个癸日，日干上乘辰，夜里占子上乘元武，正被辰土——癸水的官星——所克。

支逢六合家人窃，鬼乘生气去来频。年命上神还克武，发使追寻必见擒。支逢六合，谓支之合神，作元武发用是也。主家人所窃，概叹丁丑日，三传子亥戌，夜占子乘元发用。与支神丑为六合是也。鬼乘生气，谓元武作鬼，乘月内之生气是也。如丙戌日，三传子寅辰，夜将子为元鬼，正月占为生气也。年命上神克武，其贼可获，如日干上神克武者亦同。

日支碰上六合，是自家人偷的；官鬼乘着生气，贼来来去去很频繁。本命行年上神反过来克住元武，派人去追必定擒获。原注：所谓「支逢六合」，是与日支相合的那个神上乘元武而发用，主自家人所窃：譬如丁丑日占，三传子、亥、戌，夜里占子上乘元武而发用，子正与日支丑相合。所谓「鬼乘生气」，是元武兼作日干的官鬼、又乘着当月的生气：譬如丙戌日占，三传子、寅、辰，夜将子上乘元武而子水正是丙火的鬼，正月占子又是生气。本命行年上神能克元武，贼便捉得到；日干上神能克元武，也一样。（底本「如丁丑日」讹作「概叹丁丑日」。）

初将比和贼安宁，元武内战分赃争。武居末足临辰日，贼人归还莫告陈。初将比和，如亥子加申酉发用，或加寅卯发用是也。内战下克上是也，武居末足临辰日者，谓武在末传又临日辰之上也。如壬寅日，三传申亥寅，昼占寅乘元加午，戊申日三传子申辰，昼占辰乘元加支是也。又武附日德临日辰上，亦主归还。惟六辛日干上巳，辛丑辛亥辛酉日支上巳，夜占九课，余无例。

初传的天将与本位比和，贼躲得安安稳稳；元武起了内战，贼伙就要为分赃争闹。元武落在末传又临着日干日支，贼会把东西送回来，别去报官。原注：所谓「初将比和」，譬如亥、子加在申、酉上发用（金水相生），或加在寅、卯上发用。所谓「内战」，就是下神克上神。所谓「武居末足临辰日」，是元武落在末传、又临在日干日支之上：譬如壬寅日占，三传申、亥、寅，白天占寅上乘元武而加在午上；又如戊申日占，三传子、申、辰，白天占辰上乘元武而加在日支上。此外元武附着日德而临在日干日支上，也主归还，只有六个辛日日干上乘巳，以及辛丑、辛亥、辛酉三日日支上乘巳，夜占共九课，别无他例。

武逢六合入连坐，贵顺元藏自失忧。课见火蛇乡邑寇，年乘元武室人偷。武逢六合，如壬癸日夜占子乘元加丑，子与丑合，其物必入连坐家。贵顺元藏，谓贵顺行，元不临六处之上也。课见蛇，谓蛇作鬼见于课传上也，年谓年命上神也。

元武碰上六合，赃物进了街坊邻里家；贵人顺行而元武藏起不现，那是自己丢的，不用忧心。课里见着火蛇，是乡里的盗寇；行年上乘元武，是家里人偷的。原注：所谓「武逢六合」，譬如壬、癸日夜里占，子上乘元武而加在丑上，子与丑相合，东西必落进相连坐落的邻家。所谓「贵顺元藏」，是贵人顺行而元武不临在六处之上。所谓「课见蛇」，是螣蛇兼作官鬼出现在四课三传上。所谓「年」，指本命行年上神。

回环周遍去复来，昴星破败失资财。鬼脱乘元遭窃盗，伏前支后反冲排。回环见仕宦门。周遍见经商门。昴星见婚姻门。破者破碎，败者败气。如癸巳日，支上酉为干之败气，又为支之破碎是也。鬼脱乘元，谓日鬼乘元，或脱气乘元也。又空财乘元亦同，伏支前后，见捕亡门。

回环、周遍两课，东西去了又回来；昴星课带上破碎、败气，就要损失钱财。官鬼或脱气上乘元武，那是遭了窃盗；伏吟取日支前后一位，返吟就反过来取对冲之位排算。原注：回环一条见仕宦一门，周遍一条见经商一门，昴星一条见婚姻一门。「破」指破碎煞，「败」指败气：譬如癸巳日占，日支上乘酉，酉既是癸的败气，又是巳支的破碎。所谓「鬼脱乘元」，是日干的官鬼上乘元武，或脱气之神上乘元武；空亡的财爻上乘元武也一样。伏吟取日支前后一位的法子，见捕亡一门。

须将岁月分明视，更把阴神仔细评。岁勾朱虎应自首，龙合阴丁无处寻。岁月分明，谓岁月克元。则稽延岁月。日时克元，则日时可获。视阴神者，如元武阴神乘岁勾朱虎四神。主贼人自首。如六甲日昼占，辰兼武加亥，阴神酉乘勾陈，六乙日夜占，亥乘武加酉，阴神丑乘白虎。六丙日夜占，午乘武加丑，阴神亥乘朱雀是也。

要把太岁月建看分明，还得把阴神仔细评断。太岁、勾陈、朱雀、白虎四位，主贼来自首；青龙、六合、太阴、丁神，那就无处可寻了。原注：所谓「岁月分明」，是太岁月建去克元武，那就要拖上年把月；若是日建、占时去克元武，那就当日当时可获。所谓「看阴神」，是元武的阴神上乘太岁、勾陈、朱雀、白虎这四位，主贼人自首：譬如六个甲日白天占，辰上乘元武而加在亥上，其阴神酉上乘勾陈；六个乙日夜里占，亥上乘元武而加在酉上，其阴神丑上乘白虎；六个丙日夜里占，午上乘元武而加在丑上，其阴神亥上乘朱雀。

如乘龙合阴丁，则难获。盖龙为万里翼，阴合为私门，旬丁为动神也。如六甲日昼占，辰乘武加子，阴神申乘青龙，六戊日夜占，辰乘武加戌，阴神戌乘六合，六壬日夜占，子乘武加亥，阴神丑乘太阴是也。

反过来，元武的阴神若乘青龙、六合、太阴或丁神，就难捉了——青龙有万里之翼，太阴六合是私门，旬中的丁神又是主动之神。譬如六个甲日白天占，辰上乘元武而加在子上，其阴神申上乘青龙；六个戊日夜里占，辰上乘元武而加在戌上，其阴神戌上乘六合；六个壬日夜里占，子上乘元武而加在亥上，其阴神丑上乘太阴。

发用为偷即贼身，中传为赃末捕人。欲知贼物藏何处，五行生处视分明。五行生处，谓所失财物在元武阴神生处也。如阴神乘金，金生水，物在水法中。乘木，木生火，物在窑冶中。乘火，火生土，物在泥窑中。乘土，土生金，物在金石下。乘水，水生木，物在树林，是也。其获物之日，则以元阴受克之日为断。

发用之神就是贼的本身，中传是赃物，末传是捕役。想知道赃物藏在哪里，从五行所生之处去看便分明。原注：所谓「五行生处」，是丢的东西就在元武阴神所生的那一行的地方。阴神乘金，金生水，东西在水边；乘木，木生火，东西在窑炉冶坊；乘火，火生土，东西在泥窑里；乘土，土生金，东西在金石底下；乘水，水生木，东西在树林中。至于哪天找回，就按元武阴神受克的那天来断。

再布三传元神看，克贼刑冲必捉获。若遇勾蛇朱虎神，不死遭官定吏迫。三传元神，又别是一法，其法以元武为初传。次用元阴作中传，谓之阴神。再用盗神之阴为末传，合而观之。如神将相生，其贼难获。神将相克，则其败露。如欲捕获，则视末传所临之处。

另外再排一套「三传元神」来看：能克住贼、又有刑有冲的，必定捉获；若碰上勾陈、螣蛇、朱雀、白虎这些神，贼不死也要吃官司、受差役逼迫。原注：三传元神是另一种法子：以元武为初传，再取元武的阴神为中传，再取这盗神阴神的阴神为末传，合起来看。若这三传的神与将彼此相生，贼就难捉；彼此相克，贼就败露。若要去捉，就看末传所临的那一位。

如六辛日昼占，卯乘元立戌，卯加申，申上丑，三传卯申丑，初中相克，又乘朱虎凶将，往西南方求之，其贼可获。所谓初中有克末神寻也。又如六丙日夜占，午乘元立酉，午上卯，卯上子，三传午卯子相生，又乘空合二将，即难获也。

譬如六个辛日白天占，卯上乘元武而立在戌位，卯又加在申上，申上是丑：排成卯、申、丑三传，初传与中传相克，又乘着朱雀白虎这些凶将，那就往末传丑所主的西南方去找，贼可捉到——所谓初中两传有克，就到末传的神上去寻。反过来，六个丙日夜里占，午上乘元武而立在酉位，午上是卯，卯上是子：排成午、卯、子三传，一路相生，又乘着天空、六合两将，那就难捉了。

支来干上宅就人，干来支上人入宅。干支克害人宅伤，互相生旺方有益。干为人，支为宅，支来干上，求宅最不费力。缘宅来就人故也。干来支上，求宅必得。缘身已入宅故也。如干加支，被支克墓脱，目下虽得其屋，后总无益。如庚午日，申加午是也。壬辰日，亥加辰，是入墓也。甲午日寅加午，是受脱泄。又如有屋宅出兑者，值干支相加皆不能脱，或支生其干，后必有长进，切勿妄动弃。

日支来到日干上，是宅子就着人；日干来到日支上，是人搬进宅子。干支互相克害，人与宅都受伤；彼此相生相旺，才算有益。原注：日干代表人，日支代表宅。日支来到日干上，求房子最不费力，因为宅子自己找上人来；日干来到日支上，求房子必定得手，因为身子已经进了宅门。不过日干加到日支上，若被日支所克、入墓、脱泄，眼下虽得着这屋，日后总归无益：譬如庚午日申加在午上（火克金），壬辰日亥加在辰上（水入墓），甲午日寅加在午上（木泄于火）。反过来，若有房产要出手，碰上干支相加而都脱不掉，或者日支来生日干，日后必有长进，千万不要轻易脱手抛弃。

三传脱支生日干，人多屋少从此断。三传盗干生支辰，屋旺人衰何必算。脱支生干，谓三传脱其支辰，生其日干，主人口多而屋宅狭窄。如甲申日三传辰子申，是也。盗干生支，谓三传盗其日干，生其支辰，主屋宅宽广而人口衰微。如甲戌日三传寅午戌是也。

三传泄了日支之气而去生日干，人多屋少就从这里断；三传盗泄日干之气而去生日支，屋旺人衰，还用算吗？原注：所谓「脱支生干」，是三传泄日支的气而生日干，主人口多而房屋窄小：譬如甲申日占，三传辰、子、申，申金泄而水生甲木。所谓「盗干生支」，是三传盗泄日干的气而去生日支，主房屋宽敞而人丁衰微：譬如甲戌日占，三传寅、午、戌，木生火、火生戌土。

三传生支克日干，卖屋偿债免灾晦。三传生干克支辰，屋假他人弃家退。生支克干，主卖屋而偿人之债。如癸酉日三传辰未戌是也。生干克支，谓三传生其日干，克其支神，主人虽旺而无己屋可居。如丁未日三传亥卯未是也。

三传生日支而克日干，那是卖房还债、以免灾晦；三传生日干而克日支，那是房子借了别人的，只好弃家而退。原注：所谓「生支克干」，主卖掉房子去还别人的债：譬如癸酉日占，三传辰、未、戌，土生酉金日支而克癸水日干。所谓「生干克支」，是三传去生日干、却克日支之神，主人丁虽旺却没有自己的屋子可住：譬如丁未日占，三传亥、卯、未，木生丁火而克未土日支。

三传作财生两鬼，官非疾病一时生。干支上神如互脱，防窃防偷日不宁。传财生鬼，谓三传作财，生其干支上之鬼。如壬寅日三传戌午寅为财，生其干上之未与支上之戌为鬼是也。互脱谓交车脱气也。如戊午日支上未脱支，干上申脱干是也。

三传作了财爻却去生日干日支上的两重官鬼，官司与疾病就一齐发作；日干日支上神彼此脱气，那就得防偷防窃、日日不得安宁。原注：所谓「传财生鬼」，是三传作财爻而去生日干日支上的官鬼：譬如壬寅日占，三传戌、午、寅本是壬水的财，却去生日干上的未土与日支上的戌土——那两土正是壬水的官鬼。所谓「互脱」，是交车相脱：譬如戊午日占，日支上乘未而泄午支之气，日干上乘申而泄戊土之气。

日禄加支被脱克，造房修屋防耗厄。墓神临支少欢欣，如逢月将高明宅。禄被克脱，如乙巳日支上卯，必因起屋而以禄偿债。乙酉日支上卯，必因起屋而失其禄。辛丑日支上禄酉为支所墓，亦此此断。墓神临支，宅必昏晦，如甲午日，支上乘未干墓，乘戌支墓也。如墓为月将，则其宅必向阳而高明。

日禄加在日支上却被脱被克，造房修屋要防耗损之厄；墓神临在日支上，家里少有欢欣；不过这墓神若正是月将，那反倒是一所高爽向阳的宅子。原注：所谓「禄被克脱」，譬如乙巳日占，日支上乘卯，卯是乙的禄却泄气于巳火，必因盖房子而拿禄去抵债；乙酉日占，日支上乘卯，卯被酉金所克，必因盖房子而失掉俸禄；辛丑日占，日支上乘酉是辛的禄，却被丑支收进金墓，也照这样断。墓神临在日支上，宅子必定昏暗：譬如甲午日占，日支上乘未是甲木的墓，乘戌是午火的墓。若这墓神恰好是当月的月将，那房子反倒向阳高敞。（底本「亦如此断」讹作「亦此此断」。）

虎入宅凶蛇冲吉，龙乘生气家日时。居金谷兮龙虎拱，卧陋巷兮邻兽伤。虎入宅凶，如甲戌日野上申，昼占乘虎，得末传寅蛇冲之，不为害也。龙乘生气见经商门。龙虎拱者，谓初末传乘龙虎，夹拱其支上神也。如戊午日，支上丑，夜占初传子乘龙，末传寅乘虎是也。主其屋广大轩敞，有金谷之气象。邻兽伤者，谓白虎入于课传，冲支上神也。如甲子日，支上寅，三传辰午申，昼占申乘虎，冲克其支上神也，主有对邻兽吻冲其屋宅，以至家道衰微。

白虎进了宅是凶，得螣蛇来冲它反倒吉；青龙乘着生气，一家日日兴旺。青龙白虎夹拱，住的是金谷园一般的好屋；被邻家兽头所冲，就只能卧在陋巷里。原注：所谓「虎入宅凶」，譬如甲戌日占，日支上乘申，白天占申上乘白虎；幸得末传寅上乘螣蛇来冲它，便不为害。青龙乘生气一条见经商一门。所谓「龙虎拱」，是初传末传分别乘青龙白虎，把日支上神夹在中间：譬如戊午日占，日支上乘丑，夜里占初传子上乘青龙、末传寅上乘白虎，主房屋广大轩敞，有石崇金谷园的气象。所谓「邻兽伤」，是白虎进了四课三传而去冲日支上神：譬如甲子日占，日支上乘寅，三传辰、午、申，白天占申上乘白虎去冲克寅——主对门邻家的兽头正冲着自己的屋宅，以致家道衰败。（底本「支上申」讹作「野上申」。）

初末引从以上神，肯堂肯构气维新。贵阳生辰显者至，宝藏麟儿吉庆并。初末引从，如甲午日支上亥，三传子巳戌，初子为引，末戌为从是也。贵阳生辰，如乙卯日，支上子，昼占用子为月将，乃贵人作太阳生宅，其室内必有宝藏，或于子年占，其年必产贵子。

初传末传一引一从地夹着日支上神，那是子承父业、家气一新。贵人兼作太阳来生日支，显贵之人就要到；屋里有宝藏，还会添麟儿，吉庆一齐来。原注：所谓「初末引从」，譬如甲午日占，日支上乘亥，三传子、巳、戌：初传子在亥之前是「引」，末传戌在亥之后是「从」。所谓「贵阳生辰」，譬如乙卯日占，日支上乘子，白天占以子发用而子又是月将——贵人兼作太阳来生宅，屋里必有藏着的财宝；若在子年占，那一年还必生贵子。

破财来临家宅上，颓垣败栋不堪停。火鬼带丁防天火。若逢岁破少安宁。破财见盗贼门。火鬼春午顺四孟。如乘蛇雀克支，必遭火灾。值丁神尤凶。如庚辰日卯时寅将占，三传卯寅丑，卯乘雀加支，又为火鬼，末传丑又遁丁神是也。须以井底泥涂灶，镇之可解。岁破临支克支，主有讼祸。

破碎败气临到家宅上，那是断墙残梁，住不得人；火鬼再带上丁神，要防天降火灾；若碰上岁破，家里就不得安宁。原注：破碎与败气见盗贼一门。火鬼的取法是春天从午起，顺着四孟之位数；它乘着螣蛇朱雀来克日支，必遭火灾，若又碰上丁神就更凶。譬如庚辰日卯时、寅将来占，三传卯、寅、丑，卯上乘朱雀而加在日支上，卯又正是火鬼，末传丑上还遁得丁神。这要用井底的泥涂在灶上镇一镇，才可以解。岁破临在日支上又克日支，主有官司之祸。

午克身凶忌见蛇，丁伤支动防虎白。旧岁若与天鬼逢，一家疾疫无休歇。午克身凶，如庚得也日干上午，夜占乘蛇是也。相伤支动，如乙亥日，支上丑遁丁神，夜占乘虎是也。天鬼见疾病门。如天鬼乘病符克支，主一家疾疫，如丙寅日，支上酉，戌年占为病符，正五九月为天鬼是也。

午火来克本身是凶，尤其忌它上面乘螣蛇；丁神伤了日支而使宅动，就要防白虎。去年的太岁若与天鬼碰到一处，一家的疫病就没个歇。原注：所谓「午克身凶」，譬如庚日日干上乘午，夜里占午上乘螣蛇。所谓「丁伤支动」，譬如乙亥日占，日支上乘丑而丑上遁得丁神，夜里占丑上又乘白虎。天鬼一条见疾病一门；天鬼乘着病符去克日支，主一家疫病：譬如丙寅日占，日支上乘酉，在戌年占酉正是病符，而正月、五月、九月的天鬼也在酉。（底本「如庚日干上午」一句有衍讹。）

干神乘旺宜守旧，支神得吉利新适。后盗前空内外战，移居值此有忧煎。占新旧宅吉凶，以日上神为旧，支上神为新。如干乘吉神吉将，宜守旧。支乘吉神吉将，利新迁。后盗前空，谓初传空陷，末传脱气也。如丙午日三传卯寅丑是。内外战克，谓三传为上下夹克也。如乙丑日三传寅未子，昼占初传寅加酉乘太阴，中传未加寅乘龙，末传子加未乘贵是也。

日干上神当旺，宜守着旧宅；日支上神得吉，利于迁往新居。若是「后盗前空」又内外交战，搬家碰上这个，只有忧煎。原注：占新旧两宅的吉凶，以日干上神代表旧宅，日支上神代表新宅：日干上乘吉神吉将，宜守旧；日支上乘吉神吉将，利新迁。所谓「后盗前空」，是初传落空陷、末传又是脱气：譬如丙午日占，三传卯、寅、丑。所谓「内外战克」，是三传都被上下夹克：譬如乙丑日占，三传寅、未、子，白天占初传寅加在酉上乘太阴，中传未加在寅上乘青龙，末传子加在未上乘贵人，处处上下相克。

支之左右是旁邻，支之正冲即对门。金见火蛇釜鸣怪，木逢白虎栋摧论。左右正冲，如己卯日支上午，干阴丑为左邻，支阴酉为右邻，中传子为对邻是也。金谓申也，如蛇乘申克宅，主有釜器鸣。如甲寅日反吟，寅乘虎克支是也。木谓寅也，如拆卸工临寅加支发用，主屋梁摧折，如甲戌日夜占，申乘虎克以是也。

日支的左右两边是旁邻，日支所正冲的就是对门。金遇上火蛇，是锅釜自鸣的怪事；木遇上白虎，就断作栋梁摧折。原注：所谓「左右正冲」，譬如己卯日占，日支上乘午，日干的阴神丑是左邻，日支的阴神酉是右邻，中传子与午相冲便是对门。所谓「金」指申：螣蛇乘着申来克宅，主家里锅釜作响。所谓「木」指寅：白虎临在寅上而加到日支发用，主屋梁摧折，譬如甲戌日夜里占，申上乘白虎来克日支。（底本此段传写有讹：「甲寅日反吟，寅乘虎克支」当属木逢白虎一条，「如白虎临寅」讹作「如拆卸工临寅」，「克支」讹作「克以」。）

酉为户兮卯为门，未为泉井巳推灶。寅为栋宇土墙垣，乘吉乘凶须细照。卯为外门，酉为内门，未中有井宿，故为井泉。巳加火为灶，丑未加寅为墙垣，寅卯加亥为楼台。午为堂宇，辰为廊庑，又为田园，未为庭院，加辰为园，酉为仓廪，丑亦为仓禀，又为田园，申为湖池，子为沟渠。

酉代表门户、卯代表大门，未是泉井、巳推为灶，寅是栋梁屋宇、土是墙垣：它们上面乘吉神还是凶神，都要细细对照。原注：卯是外门，酉是内门；未宫里含着井宿，所以是井泉。巳加在火位上是灶；丑、未加在寅上是墙垣；寅、卯加在亥上是楼台。午是正堂屋宇，辰是廊庑、也作田园，未是庭院、加在辰上就是园圃，酉是仓廪，丑也是仓廪、又作田园，申是湖池，子是沟渠。

辰阴主山看坐落，生合刑冲定吉凶。勾乘季神临墓穴，佳城秀气郁葱笼。辰阴支上阴神也，支之阳神为墓，阴神为穴。故以辰阴为主山，凡占阴地，最重主山如支之阴阳二神，作生合德禄等神，则吉。如值刑害冲破空陷则凶。如壬申日，支上巳将长生，支阴寅又巳之长生。癸巳日，支上午为进气，支阴未与午为六合则吉。辛未日支上戌为三刑，支阴丑又为戌之三刑。癸巳日支上子为支鬼，支阴未与子为六害则凶。勾陈主墓宅之神，如乘季神，临干支之阴阳，又乘旺相气，主安久不移。

日支的阴神就是主山，看它坐落何方；是生合还是刑冲，吉凶由此判定。勾陈乘着四季之神临在墓穴上，那块佳城便秀气葱茏。原注：「辰阴」就是日支上的阴神。日支的阳神代表坟墓，阴神代表穴场，所以拿辰阴当主山。凡占阴宅，最看重主山：日支的阴阳二神若作相生、相合、日德、日禄这些吉神，便吉；若碰上刑、害、冲、破、空陷，就凶。譬如壬申日占，日支上乘巳（申的长生在巳），日支阴神是寅，寅又是巳火的长生；又如癸巳日占，日支上乘午是进气，日支阴神未与午作六合，这都是吉。反过来辛未日占，日支上乘戌，未戌相刑，日支阴神丑与戌又成三刑；又如癸巳日占，日支上乘子作巳支的鬼，日支阴神未与子相害，这就是凶。勾陈是主管坟茔宅兆的神：它乘着辰戌丑未四季之神，临在日干日支的阴阳二位上，又乘旺相之气，主坟地安稳长久、不必迁改。

上下皆合风气踞，干支受克沙不去。青龙左辅空陷忧，白虎右扶刑破虑。上下皆俣，如乙酉日伏吟，干支上神作六事，干支又自作六合是也。又干支上下相合，或干支交车相合，或干支上神相合皆是。干支受克，谓干支受上神之克，或干支交车相克，或干支上神相克是也。青龙为左砂，白虎为右砂，皆宜旺相生合，不宜刑冲破害也。

上下都相合，风与气便盘踞不散；日干日支受克，砂手就护不住。青龙是左辅，落空陷就有忧；白虎是右扶，逢刑破也要虑。原注：所谓「上下皆合」，譬如乙酉日伏吟，日干日支上神彼此作六合，日干日支本身又自成六合。此外日干日支上下相合、干支交车相合、或干支上神相合，都算。所谓「干支受克」，是日干日支被上神所克，或干支交车相克，或干支上神彼此相克。青龙是左边的砂手，白虎是右边的砂手，都该旺相生合，不宜刑冲破害。（底本「合」字讹作「俣」，「作六合」讹作「作六事」。）

元武座山看风水，朱雀空刑山案差。龙神旺处地不错，腾蛇落处穴应佳。元武为后山，故可观风水。如元武乘旺相气，入旺相乡，临支生支，则后山之来龙必佳。如癸亥日支上申昼占乘元，生其支神，秋为旺气是也。朱为前案，故不宜空刑。龙神者春辰顺四季，如龙神临于墓穴，则其地必吉。如丁酉日，支上辰，春占得龙神是也。蛇有穴义，如临于墓穴，则其地必佳。如乙酉日支上未，夜占乘蛇生支是也。

元武是坐山，从它看风水；朱雀落空或受刑，前面的案山就有差错。龙神当旺的地方，地必不错；螣蛇落处，穴也应当好。原注：元武代表后山，所以可以从它看风水。元武乘旺相之气、又落进旺相之乡、临着日支来生日支，那么后山的来龙必佳：譬如癸亥日占，日支上乘申，白天占申上乘元武而生亥支，秋天占申金又当旺。朱雀代表前面的案山，所以不宜落空受刑。「龙神」的取法是春天从辰起、顺着四季位数；龙神临在坟墓穴场上，那地必吉：譬如丁酉日占，日支上乘辰，春天占辰正是龙神。螣蛇有穴的意思，它临在墓穴上，那地也必佳：譬如乙酉日占，日支上乘未，夜里占未上乘螣蛇又来生酉支。

水神乘水水玄去，土宿临山山势抱。太阴水口蛇罗城，勾神明堂阴阳考。水神谓元后二将也，元玄谓水势曲折，如元玄二字之形也。木地谓如元后临壬癸亥子之上，则水势必曲折有情。如乙丑日，支上亥，夜占乘元是也。土宿谓贵常勾空四将，如临季神之上，其山形必回抱可观。如乙卯日，支上辰，夜占乘勾是也。又如丁丑日，支上巳，三传酉丑巳，夜占，将乘贵常勾，皆是土将。太阴为水口，蛇为罗城，勾阴阳神为内明堂，阴神为外明堂，俱要旺相生合，与墓有情。

水神再乘水位，水便作「之玄」形流去；土宿临在山位，山势就回抱有情。太阴是水口，螣蛇是罗城，勾陈的阴阳二神则要按内外明堂去考究。原注：所谓「水神」，指元武、天后两将。「之玄」是说水势弯曲，像「之」「玄」两个字的形状。元武天后临在壬、癸、亥、子这些水位之上，水势必定曲折有情：譬如乙丑日占，日支上乘亥，夜里占亥上乘元武。所谓「土宿」，指贵人、太常、勾陈、天空四将；它们临在辰戌丑未之上，山形必定回环抱拢、颇可观：譬如乙卯日占，日支上乘辰，夜里占辰上乘勾陈；又如丁丑日占，日支上乘巳，三传酉、丑、巳，夜里占天将都是贵人、太常、勾陈这一路的土将。太阴作水口，螣蛇作罗城，勾陈的阳神作内明堂、阴神作外明堂，这些都要旺相生合，与坟墓有情才好。（底本「水地」讹作「木地」。）

甲乙木神树株森，丙丁火宿岗峦迭。庚辛冲克路歪斜，戊己古冢休旺别。甲乙旺则为林，休则为树。丙丁旺处必有高岗横岭，临四仲上为正横，临四孟四季为斜横。庚辛临四孟上，则其道必斜，临干为大道，临支为小道，临本位为正道，被火克为岔道，戊己为古冢，旺则多，休则小。

遁得甲乙木神，是林木森然；遁得丙丁火宿，是岗峦重叠；庚辛被冲被克，路就歪斜；戊己主古坟，多少大小要分休旺。原注：甲乙当旺就是成片的树林，休囚就只是几株树。丙丁当旺之处，必有高岗横岭：临在四仲位上是正横，临在四孟、四季位上是斜横。庚辛临在四孟位上，那路必定斜行；临在日干上是大路，临在日支上是小路，临在自己本位上是正路，被火所克就是岔路。戊己代表古坟：旺就坟多，休就坟小。

壬癸加临水不谬，水局顺逆天乙详。青龙长房白虎季，朱雀前案是中房。壬为大水，癸为小水。如加临亥子位上，则水势不谬。如纳音遇水，则水必长远汪洋。如壬辰癸巳为长流水，壬戌癸亥为大海水是也。水局顺逆天乙详者，谓欲知水局之顺逆，视贵人之左右旋，如顺行为顺水局，逆行反之。龙居左属长房，虎居右属季房，朱居前为中房，勾阴阳二神为内外明堂，亦属中房。

遁得壬癸而加临水位，水就不会错；水局是顺是逆，从天乙贵人上详辨。青龙管长房，白虎管幼房，朱雀居前作案山，管的是中房。原注：壬是大水，癸是小水；加临在亥、子位上，水势便无差错。若纳音又逢水，那水必定悠长汪洋：譬如壬辰、癸巳纳音是长流水，壬戌、癸亥纳音是大海水。所谓「水局顺逆看天乙」，是想知道水局顺流还是逆流，就看贵人是左旋还是右旋：贵人顺行便是顺水局，逆行就相反。青龙在左属长房，白虎在右属幼房，朱雀在前属中房；勾陈的阴阳二神作内外明堂，也归中房。

财官须视龙朱贵，丁口还看子息爻。初中末传分三代，为吉为凶课体昭。龙主财帛官爵，然须视所乘何神，如乘财为财，乘官为官。朱主文章，如遁丙乘午则吉，如入墓被克则凶。子息爻者，如乙酉日三传巳丑酉，巳为子孙爻，又要为支神之长生也。初中末分三代者，亦大概言之。总要得吉神吉将，乘旺相所耿吉，如值休囚刑克空则凶。

财与官要看青龙、朱雀、贵人；人丁多寡则看子孙爻。初、中、末三传分主三代，是吉是凶，课体上一目了然。原注：青龙主财帛与官爵，不过还要看它乘的是什么神：乘财爻就应财，乘官星就应官。朱雀主文章：遁得丙、又乘午的就吉，若入墓被克便凶。所谓「子息爻」，譬如乙酉日占，三传巳、丑、酉，巳是乙木的子孙爻，而巳又正是酉金支神的长生。至于初中末三传分主三代，也只是大概而言：总要得吉神吉将、又乘旺相之气才吉，若碰上休囚、刑克、空亡就凶。（底本「乘旺相则吉」讹作「乘旺相所耿吉」。）

天象先占蛟角星，指阴主雨指阳晴。贵登绛宫时雨沛，明堂位上亦同评。角为木蛟辰宫之宿，谓斗罡也。如加六阴位上，主雨。加六阳反之。绛宫亥也，明堂子也。贵人登亥子二宫，有行雨之象，主有雨。

占天象，先看角宿这颗木蛟星：它指在阴位主雨，指在阳位主晴。贵人登上绛宫，及时雨便充沛；落在明堂位上，也照这个道理评断。原注：角宿是木蛟，属辰宫的星宿，也就是天罡辰。它加在六个阴位上主雨，加在六个阳位上就相反。「绛宫」指亥，「明堂」指子；贵人登上亥、子这两宫，有行云布雨的象，主有雨。

龙入庙晴升天雨，虎出山林有烈风。水升火降成霖日，退入江湖雨不逢。庙谓寅也。升天谓加巳午未申四位也。龙生旺升天，主大雨。乘申酉主雨。因申为水母，酉为兑泽也。临子丑为游乐江湖，则无雨。入墓则无雨。寅艮为山，卯木为林，虎在东方为出林，主风。乘小吉愈烈。因未为风伯故也。如更乘劫煞、飞廉，主大风暴起。水升火降，谓亥子加巳午位上也，主累日雨。加申酉大雨，乘勾陈入雨。退归江湖，谓居北方位上也，则无雨。又临土受制或空亡亦无雨。

青龙回到自己庙里主晴，升上天去就下雨；白虎出了山林，便有烈风。水升上去、火降下来，是连日阴雨；水退归江湖，反倒不见雨。原注：「庙」指寅宫；「升天」指加在巳、午、未、申这四位上。青龙得长生帝旺又升天，主大雨；乘申、酉也主雨——申是水的母亲，酉属兑为泽。青龙临在子、丑上，是游乐江湖，反而无雨；入了墓也无雨。寅属艮为山，卯属木为林；白虎落在东方是出林，主起风，乘未（小吉）风更猛烈，因为未是风伯；若再乘劫煞、飞廉，主狂风暴起。所谓「水升火降」，是亥、子加在巳、午位上，主连日下雨；加在申、酉上是大雨；乘勾陈也主雨。所谓「退归江湖」，是水神仍旧待在北方本位上，那就无雨；又若临在土位上受制、或落空亡，也无雨。

风雨之方看龙虎，风雨之期寻羊鼠。火蛇朱雀加卯丁，雷电霹雳空中见。龙主雨，虎主风，如传见之，乘有气之神，加有气之乡，下贼上必有风雨。如上克下，即有风雨亦小，欲知风雨从何方来，看龙虎临于保宫，如六戊日昼占，午乘龙加申则雨从西南方来。六丙日昼占，辰乘虎加丑，则风从东北方来也。未下为风起，子下为雨起，如六乙日未加寅，主甲乙日风，六丙日子加申，主庚辛日雨也。蛇丁巳之神，朱丙午之神，卯属震宫，丁为玉女，故主雷电。

风雨从哪一方来，看青龙白虎；风雨在哪一天到，从未羊、子鼠上去找。火蛇螣蛇、朱雀再加上卯与丁神，空中就见雷电霹雳。原注：青龙主雨，白虎主风。它们出现在三传里，乘着有气之神、又加在有气之乡，而且下神克上神，必有风雨；若是上神克下神，即使有风雨也小。想知道风雨从哪一方来，就看青龙白虎临在哪一宫：譬如六个戊日白天占，午上乘青龙而加在申上，雨就从西南方来；六个丙日白天占，辰上乘白虎而加在丑上，风就从东北方来。未底下是起风之处，子底下是起雨之处：譬如六个乙日未加在寅上，主甲日、乙日刮风；六个丙日子加在申上，主庚日、辛日下雨。螣蛇是丁巳之神，朱雀是丙午之神，卯属震宫为雷，丁又是玉女，所以主雷电。（底本「临于何宫」讹作「临于保宫」。）

壬癸亥临寅卯，甲乙之日见淋漓。若见四季寻戊己，巳午酉申依例推。谓壬癸亥子临地盘寅卯之上，主甲乙日雨。如丁巳日三传亥申巳，亥水加寅发用，主甲乙日雨也，其余八干仿此。

壬癸亥子临在寅卯之上，甲日乙日就见大雨淋漓；若落在辰戌丑未四季上，便去找戊己日；落在巳午或申酉上，也照这个例子推。原注：这是说壬、癸、亥、子这些水神临在地盘寅、卯之上，主甲日、乙日下雨。譬如丁巳日占，三传亥、申、巳，亥水加在寅上发用，就主甲乙日雨；其余八个天干照此仿推。（底本首句「壬癸亥子临寅卯」夺一「子」字，今照录不补。）

衰旺刑生须细辨，克日有气滂沱见。休废空亡微雨来，如呼应声真足羡。有气者，谓旺相气敢。谓传中见亥子等神旺相有气，刑克日干，或日上神，主有雨。如休废空亡与日干相生，即有雨亦小。如丙辰日三传亥申巳，癸亥发用克日干，秋冬占水为旺相气，主有雨。如甲寅日三传子亥戌，壬子发用，奈与日干相生，双属空陷，春夏占为休囚气，即有雨亦小也。

是衰是旺、是刑是生，都要细辨：水神有气而来克日干，就是滂沱大雨；休废落空的，只来一阵微雨。应验之快，真像呼一声就答应一样，令人羡慕。原注：所谓「有气」，就是旺相之气。三传里见亥、子这些水神旺相有气，又来刑克日干或日干上神，主有雨；若它休废落空、又与日干相生，即便有雨也小。譬如丙辰日占，三传亥、申、巳，亥上遁得癸而发用来克丙火日干，秋冬占水正当旺相，主有雨。反过来甲寅日占，三传子、亥、戌，子上遁得壬而发用，无奈水与甲木相生（水生木），又落空陷，春夏占水属休囚，那就算有雨也小。（底本「旺相气也」讹作「旺相气敢」。）

雨师会毕雨满天，风伯会箕风满谷。干在贵胶雨翻盆，干在贵后风拔木。雨师丑也，酉中有毕宿好雨，丑与酉合，为雨师会皆。如乙丑日三传酉丑已是也。风伯未也，寅中有箕宿好风。未与寅会，为风伯会箕，如甲辰日三传寅未子是也。贵干前后，详仕宦门。干在贵前阳气伸，故主雨。干在贵后阳气不伸，故主风。一云，风雨诸煞，在贵人前主有风雨。

雨师与毕宿会到一处，雨下满天；风伯与箕宿会到一处，风灌满谷。日干走在贵人之前，雨大得像翻盆；日干走在贵人之后，风大得能拔树。原注：雨师是丑；酉宫里含着毕宿，毕宿好雨，丑与酉相合，就叫「雨师会毕」：譬如乙丑日占，三传酉、丑、巳（底本「巳」讹作「已」）。风伯是未；寅宫里含着箕宿，箕宿好风，未与寅相会，就叫「风伯会箕」：譬如甲辰日占，三传寅、未、子。日干在贵人前后一条，详见仕宦一门：日干在贵人之前，阳气得以舒展，所以主雨；在贵人之后，阳气不伸，所以主风。另一说：主风雨的各种煞落在贵人之前，都主有风雨。（底本「雨师会毕」讹作「雨师会皆」，「贵前」讹作「贵胶」。）

罡加四季天无云，去日几位是其旧。再向盘中仔细看，丙丁之下晴光透。罡加四季，谓斗罡临辰戌丑未位上也，去日几位，如六乙日辰加午，为去日丙位，主次日晴。又辰加未为去日三位，主第三日晴也。丙丁之下，指丙丁所临之位而言。如庚午日返吟，寅遁丙加申，卯遁丁加酉，主申酉日晴也。

天罡加在四季位上，天上就没有云；离日干几位，便是几天。再到盘上仔细看，丙、丁所临的那一位底下，晴光就透出来了。原注：所谓「罡加四季」，是天罡辰临在辰、戌、丑、未这几位上。所谓「去日几位」，譬如六个乙日辰加在午上，午离乙所寄的辰有两位，主第二天晴；辰加在未上，离三位，就主第三天晴。所谓「丙丁之下」，是指遁干丙、丁所临的那一位：譬如庚午日返吟，寅上遁得丙而加在申上、卯上遁得丁而加在酉上，就主申日、酉日晴。（底本「为去日两位」讹作「为去日丙位」。）

太阳月将为发用，或作先锋在六爻。勾神临日克玄武，定看雨止日旋高。太阳即月将，如发用又作蛇雀贵空等神，主晴。如丁酉日卯时丑将占，三传丑巳巳，丑作太阳，将乘朱是也。先锋即正时，如正时作月将，亦主晴。勾临日辰克制元武，亦主晴。如丙子日伏吟，夜占，干上勾陈发用，克制支上之元后是也。

太阳月将成了发用，或者作「先锋」出现在六处；勾陈临着日干日支去克元武——那就一定看得见雨停日出。原注：太阳就是月将；发用之神若又乘着螣蛇、朱雀、贵人、天空这些神，主晴。譬如丁酉日卯时、丑将来占，三传丑、巳、巳，丑既作太阳又上乘朱雀。「先锋」就是占的正时；正时恰好又是月将，也主晴。勾陈临在日干日支上而克制元武，也主晴：譬如丙子日伏吟，夜里占日干上勾陈发用，克制日支上的元武天后。

风雷煞动大风起，云雨神加骤雨来。课见飞廉方迅速，将逢玉女势猖狂。风伯申逆十二，又巳为风门，盖巳属巽宫，故主风。雷公寅亥申巳三轮。飞廉主非常迅速之神，玉女谓丁也。如此二神入传，则风雨猛烈。

风煞雷煞一动，大风就起；云神雨神一加，骤雨就来。课里见着飞廉，来得极快；天将碰上玉女，声势就猖狂。原注：风伯从申起逆数十二位；此外巳是风门，因为巳属巽宫，巽为风，所以主风。雷公按寅、亥、申、巳四位轮转。飞廉是主极迅速的神，玉女就是丁神；这两位进了三传，风雨便格外猛烈。

朱雀居巢风烈烈，元武入穴雨淫淫。空加四季晴朗日，虎临亥子风雨期。雀居巳午为入巢，盖巳午火位，朱火神，火与火会，热极生风，故主风。元武加亥子为入穴，主有雨。所谓巢居知风，穴居知雨也。天空主晴明之象，虎加亥子为白虎沉江，主有风雨。阳备明兮阴备雨，曲直生风炎上旱。从革主晦润下雨，稼穑是土晴可断。阳备者，阴不备也，故主晴。阴备反之。

朱雀回到巢里，风就猛烈；元武进了穴中，雨就绵绵。天空加在四季位上是晴朗天；白虎临在亥子上，便是风雨之期。阳不备主晴，阴不备主雨；曲直木局生风，炎上火局主旱，从革金局主阴晦，润下水局主雨，稼穑土局可断作晴。原注：朱雀落在巳、午叫「入巢」——巳午是火位，朱雀又是火神，火与火相会，热极生风，所以主风。元武加在亥、子叫「入穴」，主有雨。这就是所谓「巢居的知风，穴居的知雨」。天空主晴明之象；白虎加在亥、子上叫「白虎沉江」，主有风雨。所谓「阳备」，其实是阴不备，所以主晴；「阴备」则相反。

上雪之法何以云，太阴寅卯值用神。戌未叵还逢虎合，此中有法可搜寻。太阴主霜雪之神，如乘寅卯发和，克日有雪。如己亥日三传寅巳申，昼交寅乘太阴发用是也。虎合二将，乘戌未发用，亦有雪。如壬子日三传戌酉申，夜将戌乘白虎发用是也。

占雪的法子怎么说？太阴乘着寅、卯而正当发用便是。戌与未上若又碰着白虎、六合，这里头也有法子可寻。原注：太阴是主霜雪的神；它乘寅、卯发用而来克日干，就有雪：譬如己亥日占，三传寅、巳、申，白天占寅上乘太阴而发用。白虎、六合两将乘着戌或未发用，也有雪：譬如壬子日占，三传戌、酉、申，夜将占戌上乘白虎而发用。（底本「发用」讹作「发和」，「昼将」讹作「昼交」。）

太乙螣蛇头似雪，天干遁起丙辛加。雨水入传无战克，元后龙阴布六花。太乙巳也，冬至后主雪。如遁干见辛更的。盖巳中有丙火，与辛作俣，化而为水也。蛇为丁巳之神，又其字如雪头弯曲之形，故亦主雪。一云，亥子加传送太乙胜光位上，将乘勾亦主雪。雨水入传无克，又乘元后龙阴等神，如乘龙，则暂时，乘天后则久也。

太乙与螣蛇的字头都像雪的样子，遁干上再加个丙与辛；雨水之神进了三传而不受战克，元武、天后、青龙、太阴便布下满天六出的雪花。原注：「太乙」就是巳，冬至以后主雪；若巳上遁得辛就更准——巳中藏着丙火，丙与辛相合而化为水。螣蛇是丁巳之神，「蛇」这个字头又像雪字头那样弯曲，所以也主雪。另一说：亥、子加在申（传送）、巳（太乙）、午（胜光）这几位上，天将又乘勾陈，也主雪。雨水之神进了三传而不受克，又乘元武、天后、青龙、太阴这些神：乘青龙的下得短暂，乘天后的下得长久。（底本「相合」讹作「作俣」。）