六壬粹言 · 第 12 卷

欲占趋谒用何术，彼此两仪要相洽。干支会俣必亨通，日辰邻近更亲密。两仪相洽，谓干支交车生合或上神生俣也。干支会合，如壬寅日，干上寅，支与干会，或支上亥，干与支全，是也。日辰邻近，谓干支上神作六合，其神又相邻近者，如壬子日，干上子，支上丑为六合，子丑又相邻近，又干神亥，与四课之子丑寅为一气也。此外又有丙午戊午日干上两课。

要占前去拜谒，用什么法子？彼此两仪总要相洽。日干日支会合，事情必然亨通；日辰上下相邻，交情就更亲密。原注：所谓「两仪相洽」，是日干日支交车相生相合，或者上神彼此相生相合。所谓「干支会合」，譬如壬寅日占，日干上乘寅，日支就与日干上神相会；或日支上乘亥，日干寄宫之亥又与日支相合。所谓「日辰邻近」，是日干上神与日支上神作六合，而这两个字又恰好挨着：譬如壬子日占，日干上乘子、日支上乘丑，子丑六合而又相邻；再加壬所寄的亥，与四课中的子、丑、寅连成一气。此外还有丙午、戊午两日的干上二课也是这样。（底本「合」字多讹作「俣」，「干与支合」讹作「干与支全」。）

三六交会声相应，最习外好里槎牙，朝干朝支分主客，成神最吉会神嘉。三六交会谓三合课交车，又作六合者。如乙丑日，三传巳丑酉三合，干上子与支合，支上酉与干合是也。外好里槎牙者，谓干支上神作六合，其地盘反作六害，如壬申日干上定与支上亥六俣，其壬干与申支却作六达是也。朝干者，谓支上神发用，朝其干神，主人来见我。朝支者反是。二例见行人门。成神见婚姻门。会神十二月分为未戌寅亥酉子丑午巳卯申辰，如二神乘旺相气入于传课，必得相见而成事。

三合六合交相会聚，是声气相应；最怕外面看着好、里头却参差不合。是朝日干还是朝日支，分出谁主谁客；成神最吉，会神也嘉美。原注：所谓「三六交会」，是三合课又兼交车六合。譬如乙丑日占，三传巳、丑、酉结成金局，日干上乘子与日支丑相合，日支上乘酉又与日干寄宫之辰相合。所谓「外好里槎牙」，是日干日支的上神虽作六合，底下的地盘反成六害：譬如壬申日占，日干上乘寅与日支上乘亥作六合，可壬所寄的亥与申支却正相害。所谓「朝干」，是日支上神发用而朝向日干上神，主对方来见我；「朝支」则相反。这两例见行人一门。成神一条见婚姻一门。会神按十二个月依次是未、戌、寅、亥、酉、子、丑、午、巳、卯、申、辰；成神会神两位乘旺相之气进了四课三传，必定见得着面而且把事办成。（底本「干上寅」讹作「干上定」，「六合」讹作「六俣」，「六害」讹作「六达」。）

日辰来凑定和合，两贵自会必难谐。贵人害合分损益，天罡孟中应推排。日辰凑合，谓三合课缺一课，得干支上神凑足之。主有意外和合之事。如癸卯日，三传未酉亥，缺一卯字，得干上卯凑足是也。两贵相会，谓六处有两贵相加者，如乙酉日，子加申，三传申子辰是也。占谒贵必不见。缘贵往见贵，或睚会贵客也。如同官占，则又得见，贵人害合详经商门。又贵人所立之地，亦当审视，如贵被下克或临六害，主贵人自有烦忧，亦不得见也。天罡孟仲，谓天罡加孟必见，加仲可待，加季则不见也。

日干日支凑上来把合局补齐，那是定得成的和合；两位贵人自己会到一处，反而难谐。贵人是害是合，各分损益；天罡落在四孟还是四仲，据此推排。原注：所谓「日辰凑合」，是三合课缺了一个字，恰好由日干上神或日支上神补足，主有意外和合之事。譬如癸卯日占，三传未、酉、亥，亥卯未局缺一个卯，正好日干上乘卯把它凑齐。所谓「两贵相会」，是六处之中有昼夜两贵人相加：譬如乙酉日占，子加在申上，三传申、子、辰。占拜谒贵人必定见不着——因为贵人自己去见贵人，或者正陪着别的贵客。若是同僚同官来占，那又见得着。贵人的害与合详见经商一门。此外贵人所立的地盘之位也要审看：贵人若被下神所克，或临在六害之位，主贵人自己有烦心事，也见不成。所谓「天罡孟仲」，是天罡加四孟必见，加四仲还可以等，加四季就见不着。

日德阴神见踪迹，尾加首上往不宜。类神发用方为益，末传合处是成期。日德阴神，谓日德之阴神，即可知其踪迹也。如壬午日，干上申一课，亥为日德，阴神见申，申为驿马，夜占乘虎，其人必远出也。尾加首上，谓闭口课也。如甲申日巳加申发用，巳遁干癸是也。类神见捕亡门，如类神发用必见。贵德发用亦必见，如初传空亡，末得吉神，必肱再往，乃得见也。

从日德的阴神上可以看出对方的踪迹；尾加在首上的闭口之课，去了也不合适。类神发用才有益处；末传所合的那一位，就是事成之期。原注：所谓「日德阴神」，是看日德那一位的阴神，便知对方的行踪。譬如壬午日占，日干上乘申成第一课，壬的日德是亥，亥的阴神见申，申又正是午日的驿马，夜里占申上乘白虎——这人必定远出去了。所谓「尾加首上」，就是闭口课：譬如甲申日占，巳加在申上发用，巳上所遁的天干是癸。类神一条见捕亡一门，类神发用必定见得着；贵人、日德发用也必定见得着。若初传落空亡而末传得吉神，那就须再去一趟，才见得到。（底本「必须」讹作「必肱」。）

追寻逃亡详日德，捕捉逃奴年支刑。二德相克必易获，刑德不克别推寻。捕亡之法，尊贵则视日德，卑贱则视支刑，如占尊贵，刑克则易获，德克刑则难寻，如庚午日，干德在申，支刑在午，申加亥，君子于西北，午克申，为刑克德，主易获。癸巳日，干德在巳，支刑在申，巳加卯，君子隐于正东，巳克申为德克刑，主难寻。如占卑贱，德克刑则易获，刑克德则难寻。其法亦准此推。至寻获之期，尊贵则以日德受生之日，卑贱则以支刑受克之日为断。

追寻逃走的人，要细看日德；捉拿逃奴，则看日支的三刑。德与刑两下相克，就容易捉到；刑德互不相克，那就得另想办法去找。原注：捕亡的法子，寻的是尊贵之人就看日德，寻的是卑贱之人就看支刑。占尊贵之人时，刑去克德便易获，德去克刑便难寻。譬如庚午日占，庚的日德在申，午日的三刑在午；申加在亥上，可知这位君子躲在西北方，而午火克申金，是刑克德，主容易捉到。又如癸巳日占，癸的日德在巳，巳日的三刑在申；巳加在卯上，可知君子隐在正东方，而巳火克申金，是德克刑，主难寻。若占的是卑贱之人，那就反过来：德克刑易获，刑克德难寻，法子照样推。至于何时寻获，尊贵之人以日德受生的那天为期，卑贱之人以支刑受克的那天为期。

日行加支三与六，发端得此必归来。斩关贵俣龙阴见，海角天涯定不回。日德发用，与支神作六合，主自来。如乙巳日三传申戌子，发用申与支六俣。癸丑日三传巳丑酉，发用巳与支三合是也，斩关见出行门。

日德加到日支上结成三合六合，发端就得着这个，人必定自己回来；若是斩关之课而贵人、青龙、太阴一齐现身，那就是走到海角天涯也不回头了。原注：日德发用而与日支之神作六合，主人自己回来：譬如乙巳日占，三传申、戌、子，发用的申与巳支相合；又如癸丑日占，三传巳、丑、酉，发用的巳与丑支结成三合。斩关一条见出行一门。（底本「六合」讹作「六俣」。）

六甲寻元度四获，若非六甲看元阴。欲知捕获在何日，阴神受克日分明。此闭口课中度四之法。如六甲日以元武为阳神，以逆推度四位上所得神为终阴，元武阳神下可以捕女。盖女走，求男之下也。终阴下可以捕男，盖男走，求女之下也。如六甲日昼夜占，辰为元武阳神，加申，如女走，向西南方捕之可获。丑为终阴，加巳，男走，向东南方捕之可获。

六个甲日用「寻元度四」的法子去捉；不是六甲日，就看元武的阴神。想知道哪一天能捉到，看阴神受克的日子就分明了。原注：这是闭口课里「度四」的法子。六个甲日以元武为阳神，从元武逆着数过四位所得的那个神为「终阴」。元武阳神底下的地盘之位可以捉女人——女子出走，总是投奔男子那边；终阴底下的地盘之位可以捉男人——男子出走，总是投奔女子那边。譬如六个甲日无论昼夜占，辰上乘元武为阳神，辰加在申上，若走的是女子，就往西南方去捉可获；丑是终阴，丑加在巳上，若走的是男子，就往东南方去捉可获。

非六甲日不不度四。以天盘元武为阳神吧元武位上所得神为阴神。阳神位下可以捕女，阴神位下可以捕男也。阴神受克，如申酉为元阴，则巳午日可获，如三传相克，交得凶煞更的。

不是六甲日就不用「度四」，直接以天盘上的元武为阳神，以元武本位上所得的那个神为阴神：阳神底下的地盘之位可以捉女，阴神底下的地盘之位可以捉男。所谓「阴神受克」，譬如元武的阴神是申或酉，那就巳日、午日可获（火克金）；若三传彼此相克，又交着凶煞，就更准。（底本「不用度四」讹作「不不度四」，「以元武位上」讹作「吧元武位上」。）

寻觅三奸冲最嘉，伏吟主近无依遐。会神得儿亡神否，里数河魁位上查。三奸谓天盘之亥子丑，有一神加于仲位之上。则对冲下即为三奸。如六甲日丑加午，午之对冲为子，则正北方可获也。伏吟课寻人在近处，贵顺用支左一位，贵逆右一位，如丙子日昼占，支左一位为丑，可向东方寻。夜占支右一位为亥，可向西北方寻也。

寻人取「三奸」，以相冲之位最好；伏吟课主人在近处，返吟课则要往对冲的远方去。得会神就能寻着，逢亡神便寻不着；至于多少里路，从河魁那一位上去查。原注：所谓「三奸」，是天盘上的亥、子、丑三位之中有一位加在四仲之上，那么它所对冲的地盘之下就是三奸所在。譬如六个甲日丑加在午上，午的对冲是子，那就正北方可获。伏吟课寻人在近处：贵人顺行取日支左边一位，贵人逆行取右边一位。譬如丙子日白天占，日支左边一位是丑，可往东方寻；夜里占取日支右边一位是亥，可往西北方寻。

无依妈反吟，遐谓对冲处，会神见趋谒门。亡神巳寅亥申三轮。一云，六乙之外为亡神，如甲戌旬用亥，甲午旬用未是也。欲知里娄管家多寡，则看河魁于何宫。以上下数乘之，数者，太元数。子午甲己九之类也。如戌临寅，戌数五，寅数七，五七三十五里，为三十五里，此二句专指奴婢，与有窃而逃者而言。

所谓「无依」，指返吟课；「遐」指对冲之处。会神一条见趋谒一门。亡神按巳、寅、亥、申四位轮转。另一说：旬中六位之外的那一位为亡神，譬如甲戌旬用亥、甲午旬用未。想知道相隔多少里，就看河魁戌落在哪一宫，把上下两位的数目相乘——这「数」指太玄数，如子、午、甲、己都作九之类。譬如戌临在寅上，戌是五数、寅是七数，五七三十五，就是三十五里。以上这两句专指奴婢，以及偷了东西逃走的人而言。（底本「里数」讹作「里娄管家」，「太玄数」讹作「太元数」。）

父子夫妻属六亲，更须逐类拟何神。若逢奸盗用而逃者，元阴落处识其真。类谓类神，如太常类父，天后类母，亦类妻。青龙类夫，太阴类姐妹婢妾，六合类子孙朋友，天空奴仆，谓之将神。又长生为父母，比劫为兄弟，官鬼为夫财，为妻。墓碑为妾，盗气为子孙，阳为子阴为孙。酉为婢，戌为奴，谓之兼神。取其入课传者，视其所临何方，即可知人之所在，如俱不入，则专责将神可也。如癸卯日占妻，干上辰，昼将乘后，支上午为妻财，午加卯，可往东方寻。辰属旬空，俟辰日填实，即可获也。元阴落处详见前章。

父子夫妻各属六亲，还得逐一比拟该用哪一位类神。若是因奸情或盗窃而逃走的，从元武阴神所落之处便识得真情。原注：所谓「类」，就是类神。天将一路：太常比父，天后比母、也比妻，青龙比夫，太阴比姊妹婢妾，六合比子孙朋友，天空比奴仆，这叫「将神」。爻位一路：长生为父母，比肩劫财为兄弟，官鬼为夫、财爻为妻，墓为妾，盗泄之气为子孙，其中阳的为子、阴的为孙；又酉为婢、戌为奴，这叫「兼神」。取那进了四课三传的，看它临在哪一方，就知道人在什么地方；若一个都没进课传，那就专责天将来断。譬如癸卯日占妻子，日干上乘辰，白天占辰上乘天后；日支上乘午，午是妻财，午加在卯上，可往东方去寻。辰恰属旬空，等到辰日填实，就能找到。元武阴神所落之处，详见前一章。（底本「官鬼为夫，财为妻」讹作「官鬼为夫财，为妻」，「墓为妾」衍一「碑」字。）

更有一法占夫伴，详览胜光分明见。又有一法视正时，观其克典范亦最便。占失伴之法，如午在日前，向前追必得，午在日后，则稍等立见也。如庚辰日，干上巳，午加酉为在日前，又干上未，为在日后也。神正时者，谓正时克月将，则其人必见。如月将克正时，则其人难觅也。

另有一法专占走失的同伴：细看「胜光」午的位置，就分明可见。再有一法是看正时，观察它克与不克，也最方便。原注：占同伴走失的法子，午若走在日干之前，往前追必定追得着；午若落在日干之后，稍等一等人自己就出现。譬如庚辰日占，日干上乘巳，午加在酉上，是午在日干之前；若日干上乘未，那就是午在日干之后。所谓「看正时」，是占的时辰去克月将，那人必定见着；反过来月将去克正时，那人就难找了。（底本「观其克与不克」讹作「观其克典范」，「视正时者」讹作「神正时者」。）

疾病之源寻虎鬼，沉屙之际看生龙。虎入丧车殃立至，鬼逢死气即多凶。源寻虎鬼者，谓日干之鬼乘虎，在六处观其所克何神，而病症可知。如乘金，主肝病，宜治肺。乘木主脾病，宜治肝。乘火主肺病，宜治心。乘土肾病，宜治脾。虎鬼无乘水者例。

病根从白虎与官鬼上去找，久病沉重时则看乘生气的青龙。白虎进了丧车，灾殃立刻就到；官鬼碰上死气，那就多凶。原注：所谓「源寻虎鬼」，是日干的官鬼上乘着白虎，在六处看它去克哪一个神，病症就知道了。它乘金，主肝病，该治肺（金克木）；乘木，主脾病，该治肝（木克土）；乘火，主肺病，该治心（火克金）；乘土，主肾病，该治脾（土克水）。虎鬼没有乘水的例子。

虎鬼不寒而栗刑煞克日干年命必死。如甲戌日三传申巳寅，昼占申作虎是也。其死期以虎鬼所乘之神为断招不带刑煞，亦无妨。惟虎鬼年命上神克制，不必治。或值空亡，必已、病而未痊。如仅见日鬼，不乘虎，亦以上法推。

虎鬼带着刑煞去克日干与本命行年，必死。譬如甲戌日占，三传申、巳、寅，白天占申上乘白虎，申金正是甲木的鬼。死期就按这虎鬼所乘之神来断。若不带刑煞，也就无妨；只要本命行年上神能克制这虎鬼，便不必医治。若虎鬼落在空亡，那是病已过而未全好。若只见日干的官鬼、并不乘白虎，也照上面的法子推。（底本此段传写多讹：「带刑煞」讹作「不寒而栗刑煞」，「为断。如不带刑煞」讹作「为断招不带刑煞」，「必是病而未痊」一句亦有夺文，今照录不补。）

生龙干，谓龙乘生气，加日干年命上也。详经商门。如龙乘长生亦可用。如癸巳日三传申亥寅，夜占申乘龙是也。巳为丧车，申为虎之本家，如申加巳发用，为虎入丧车，主凶。如六丙日三传申亥寅是也。死气见孕产门。如死气作鬼，加日干年命上必死。如生气作鬼病尚可疗。

所谓「生龙加干」，是青龙乘着当月的生气加在日干或本命行年上，详见经商一门；青龙乘着长生也一样可用：譬如癸巳日占，三传申、亥、寅，夜里占申上乘青龙，申正是癸水的长生。巳是丧车，申是白虎的本家；申加在巳上发用，叫「虎入丧车」，主凶：譬如六个丙日占，三传申、亥、寅。死气一条见孕产一门：死气若兼作官鬼而加在日干或本命行年上，必死；若是生气作官鬼，病还有得治。

福德加临名解厄，贵医年命病全安。死气乘常丧内外，病符生克死生看。福德即子孙爻，见课传年命上必愈。如丙申日三传子申辰，子为日鬼，得干上丑，支上辰。为救是也。医神天地二医也。天医辰顺十二，对宫为地医。如医神加年命，生其年命，必愈。如庚子日，干上巳，与发用午作鬼，亥命人于五月占，亥上乘申，为天医所生是也。又贵人加年命上，生其年命亦同。

福德之神加临，叫作「解厄」；贵人与医神落在本命行年上，病就全好。死气乘着太常，孝服有内外之分；病符是生日干还是克日干，生死就看这一点。原注：所谓「福德」，就是子孙爻，它出现在四课三传或本命行年上，病必痊愈。譬如丙申日占，三传子、申、辰，子水是丙火的官鬼，幸得日干上乘丑、日支上乘辰，两土来克子水救主。所谓「医神」，指天医与地医两位：天医从辰起顺数十二位，它的对宫便是地医。医神加在本命行年上又去生本命行年，病必愈：譬如庚子日占，日干上乘巳，与发用的午一同作庚金的鬼；亥年生的人在五月来占，亥上乘申，申正是五月的天医而来生亥水本命。贵人加在本命行年上又生本命行年，情形也一样。

死气乘常，谓鬼作死气乘太常，加干，主有外孝服。如六壬日，干上未，夜占乘常，二月为死气是也。鬼作死气，乘常加支，主有内孝服。如乙未日，支上申，昼占乘常。三月为死气是也。病符旧太岁也。如乘死气克干，主死。乘生气克干，则病而不死。

所谓「死气乘常」，是官鬼兼作死气而乘着太常加在日干上，主有外亲的孝服：譬如六个壬日，日干上乘未，夜里占未上乘太常，二月的死气正在未。若这官鬼死气乘太常而加在日支上，那就主有内亲的孝服：譬如乙未日占，日支上乘申，白天占申上乘太常，三月的死气正在申。「病符」就是去年的太岁；它乘着死气来克日干，主死；乘着生气来克日干，那就是病而不死。

鬼户宜关人恶入，身尸入棺死不差。旬空退茹寻死格，迟痊多因倒拔蛇。鬼户宜关，谓六庚日反吟，申为本命者，占病必死。盖申者身也，鬼户寅也，中加寅，是身入鬼门也。身尸入棺，谓六合乘申临卯，又值月之死气，如三月六丙日占，申加卯，昼将申乘六合是也。盖申为身，上有六合，下有卯木是棺也。三月申为死怕阳死尸也。如乘生气，主在床而示愈。空退茹为寻死格，逆间传主病难痊，一云涉害深者必久病。

鬼门该关紧，最怕人反倒走进去；身尸入了棺，死是不差的。旬空又逢退茹，是「寻死格」；病好得慢，多半因为「倒拔蛇」。原注：所谓「鬼户宜关」，是六个庚日遇返吟，而占者本命正在申上的，占病必死——申代表身，寅是鬼户，申加在寅上，就是身进了鬼门。所谓「身尸入棺」，是六合乘着申临在卯上，又正值当月的死气：譬如三月里六个丙日来占，申加在卯上，白天占申上乘六合。因为申代表身，上有六合、下有卯木，那卯木就是棺材；三月的申又正是死气，所以是死尸之象。若它乘的是生气，那就只是卧床而终能痊愈。落空亡又是退茹的，叫「寻死格」；逆行的间传，主病难好。另一说：涉害深的必定久病。（底本「三月申为死气，阳死尸也」一句有讹，「主在床而示愈」当作「而后愈」。）

元神乘墓号收魂，虎鬼乘骐死立待，脱耗全逢身衰蠃，两蛇夹墓病积块。元乘日墓名收魂煞。惟六戊一干有之，如戊申日昴星，三传戌酉午，昼夜占，武乘日墓发用是也。骐谓驿马也，虎鬼乘骐，见仁宦门。脱耗全逢，谓耗损消根断课也。详考试门。两蛇夹墓，谓六丁日干上戌昼占乘蛇，巳又为蛇痊，占病必因积块而亡，如虎乘日墓，加日干年命亦同。

元武乘着墓神，叫「收魂煞」；虎鬼乘着驿马，死就立等可待。脱气耗神一齐凑上，人便衰弱瘦损；两条蛇把墓神夹在中间，病是腹内的积块。原注：元武乘着日干的墓神，叫「收魂煞」，只有戊这一干才有：譬如戊申日得昴星课，三传戌、酉、午，无论昼夜占，元武都乘着戊的墓神戌而发用。「骐」就是驿马，虎鬼乘驿马一条见仕宦一门。所谓「脱耗全逢」，就是耗损、根断源消这一类课体，详见考试一门。所谓「两蛇夹墓」，是六个丁日日干上乘戌，白天占戌上乘螣蛇，而巳又是螣蛇的本家，一前一后把墓夹住，占病必因腹中积块而亡；若白虎乘着日墓加在日干或本命行年上，情形也一样。（底本「仕宦门」讹作「仁宦门」，「蛇之本家」讹作「蛇痊」。）

日禄闭口最为忌，重视克气定多残。干墓岁墓并蛇虎，加临卯酉犯重伤。占病专视日之禄神，如作闭口，加临绝乡，必绝食而死。如乘六合更的，如辛未日，三传酉辰亥，酉为日禄，遁癸作闭口加于寅之绝乡。日占将乘六合是也，重神谓上下神同类者。气者，日干长生之气。如癸未日，巳加午发用，克其申金长生之气也。

日禄成了闭口之象，最为忌讳；上下重神又克住长生之气，必定多残。日干的墓、太岁的墓再加上螣蛇白虎，落到卯酉上，那就犯了重伤。原注：占病专看日干的禄神：它若作了闭口，又加在绝乡，必定水米不进而死；若再乘六合，就更准。譬如辛未日占，三传酉、辰、亥，酉是辛的禄，酉上所遁的天干是癸，癸酉相合成闭口，而酉又加在寅这个金绝之地，白天占酉上还乘着六合。所谓「重神」，是上下两神同属一类。所谓「气」，指日干的长生之气：譬如癸未日占，巳加在午上发用，巳午火克住申金——申正是癸水的长生之源。

岁墓者，岁后五墓也。子年在未，卯年在戌，午年在丑，酉年在辰。如干之墓神乘蛇虎临卯酉，加干支年命上，为冢墓门开，不得生也。如六癸日夜占，辰墓乘蛇临卯，六辛日昼占，丑墓乘虎临酉，占人年命在卯酉，是也。如又值岁后五墓，主有生丧。

所谓「岁墓」，是太岁之后的五墓：子年在未，卯年在戌，午年在丑，酉年在辰。日干的墓神乘着螣蛇白虎而临在卯酉之位，又加在日干、日支或本命行年上，这叫「冢墓门开」，人活不成。譬如六个癸日夜里占，癸的墓辰上乘螣蛇而临在卯上；六个辛日白天占，辛的墓丑上乘白虎而临在酉上，占者的本命行年又正在卯或酉。若同时还碰上岁后五墓，主家中有丧事。

庸医杀人灾民鬼乘，先亡为祟绝嗣鬼。子父财官分六亲，将神所司须细防。庸医杀人，谓天地医作日鬼也。如六壬日干上辰，正月占，为天医作鬼是也。如医神坐墓空亡，虽有医亦与无医等耳。绝嗣体乃四上克其四下也。主先亡为祟。将神谓类神，如子占父神长一，父占子视子爻，夫占妻视财爻，妻占夫视官鬼，兄弟相占视比肩，如类神入课传，即可视其神将生克以言吉凶。

庸医误人性命，是灾煞与官鬼乘在医神上；先亡的祖先作祟，则见于绝嗣之课。子孙、父母、妻财、官鬼各分六亲，天将各有所司，都要细细提防。原注：所谓「庸医杀人」，是天医或地医反作了日干的官鬼：譬如六个壬日日干上乘辰，正月占辰正是天医，而辰土又克壬水成鬼。医神若坐在墓上或落空亡，那就是有医等于无医。「绝嗣」的课体是四课的上神都克它下面的神，主先亡的祖先作祟。所谓「将神」就是类神：儿子占父亲看长生，父亲占儿子看子孙爻，丈夫占妻子看财爻，妻子占丈夫看官鬼，兄弟相占看比肩；类神一进四课三传，就看它的神与将的生克来断吉凶。（底本「子占父视长生」讹作「子占父神长一」。）

如戊辰日三传寅未子，放占，寅乘虎克日照和月寅为死气，如妻占夫病必死。盖寅为妇之夫星，岂宜乘虎死气也？如辛亥日三传巳寅亥，巳乘蛇作鬼，中传寅财空亡，九月寅为死气，如夫占妻病必死。盖寅为妻财，岂宜乘此死气空亡也。凡六新皆准此推。

譬如戊辰日占，三传寅、未、子，寅上乘白虎来克日干，而当月的死气又正在寅：若是妻子占丈夫的病，必死——寅正是妇人的夫星（官鬼），哪能又乘白虎又逢死气？又如辛亥日占，三传巳、寅、亥，巳上乘螣蛇作辛金的官鬼，中传寅是财爻却落空亡，九月的死气又在寅：若是丈夫占妻子的病，必死——寅正是妻财，哪能又逢死气又落空亡？凡六亲各占，都照这个法子推。（底本此段传写多讹：「克日」下衍「照和」二字，「凡六亲」讹作「凡六新」。）

巳酉相加张丧榜，丧吊全逢挂缟衣。华盖孝帛临年命，妻占夫病必生离。巳为丧车，酉为孝服，巳酉相加主有丧。如己酉日三传巳酉丑是也。岁前二位为丧门，岁后二位为吊客。如加干支发用，主身披孝服。如午年日占，干上辰，支上申，三传子申辰是也。此格惟甲午丁亥己亥庚子癸巳五日，皆干上乘吊客支上乘丧门。甲戌丁卯己卯庚夺癸酉五日，皆干上乘丧门，支上乘吊客，余无例。

巳酉相加，是要张挂丧榜；丧门吊客一齐凑上，就得穿白戴孝。华盖与孝帛临在本命行年上，妻子占丈夫的病，必定生离。原注：巳是丧车，酉是孝服，巳酉相加主有丧事：譬如己酉日占，三传巳、酉、丑。太岁前两位是丧门，后两位是吊客；它们加在日干日支上而发用，主身披孝服：譬如午年某日占，日干上乘辰、日支上乘申，三传子、申、辰。这一格只有甲午、丁亥、己亥、庚子、癸巳五日，都是日干上乘吊客、日支上乘丧门；另有甲戌、丁卯、己卯、庚辰、癸酉五日，都是日干上乘丧门、日支上乘吊客，此外没有别的例子。（底本第二组第四日「庚辰」讹作「庚夺」。）

生加墓虎父母丧，浴盆有水孩儿忌。哭神下泪闻哭声，大鬼逢时疫作厉。生加墓虎，谓长生坐于墓上，将乘白虎者，占父母病必死。如六壬日申加丑，夜占乘虎是也。浴盆煞，春辰夏未秋戌冬丑，如地盘见浴盆上，忌乘元后二将。如丙寅日三传戌午寅，秋占戌为浴盆，昼占乘后是也。占小儿病必死。缘亥为孩子，为子，天后亦是子，元武亦是亥也。

长生坐在墓上又乘白虎，父母有丧；浴盆里有水，小孩子就危险。哭神落下泪来，家里要听见哭声；天鬼碰上时令，疫病便成灾厉。原注：所谓「生加墓虎」，是长生之神坐在墓神之上，天将又乘白虎，占父母的病必死：譬如六个壬日，申加在丑上（申是壬的长生，丑是金墓），夜里占申上乘白虎。浴盆煞的取法是春辰、夏未、秋戌、冬丑；地盘上见着浴盆之位，最忌上面乘元武、天后两将：譬如丙寅日占，三传戌、午、寅，秋天占戌正是浴盆，白天占戌上乘天后，占小儿的病必死——因为亥属水为孩子、子也是孩子，天后属子水，元武属亥水。

一云，子加四季上，将乘虎，小儿病必死哭神，春未夏戌秋丑冬辰加亥子为哭神下泪。如乘虎更的。天鬼，酉午卯子三轮。如天鬼作鬼，在六处必是疫痢。

另一说：子加在辰戌丑未四季之上，天将又乘白虎，占小儿的病必死。哭神的取法是春未、夏戌、秋丑、冬辰；它加在亥、子之上，叫「哭神下泪」，若再乘白虎就更准。天鬼按酉、午、卯、子四位轮转；天鬼若兼作日干的官鬼而出现在六处，必是时疫痢疾一类的病。

卯加戌逆主风搐，子临巳位定死亡。忌支病虎多崩呕，蛇虎认丁命不长。卯加戌逆详孕产门，占病必主风颠发搐之症。子为一阳之生，巳为六阳之绝，子加巳发用，为阳生临于阳绝，故主死。如六戊日三传子未寅是也。忌血忌，支血支，病病符，如虎乘病符克干，年命上又乘血忌血支等煞，必有血症。妇占崩漏堕胎尤的。

卯加在戌上而逆行，主中风抽搐；子临到巳位，那就定要死亡。血忌血支加上病符白虎，多是血崩呕血；螣蛇白虎认着丁神，寿命也就不长了。原注：卯加戌逆行一条，详见孕产一门，占病必主风疾癫痫、发搐之症。子是一阳初生之地，巳是六阳到头而绝之地；子加在巳上发用，是刚生出来的阳落进阳绝之处，所以主死：譬如六个戊日占，三传子、未、寅。所谓「忌」指血忌，「支」指血支，「病」指病符：白虎乘病符来克日干，本命行年上又乘着血忌血支这些煞，必有出血之症；妇人占崩漏、堕胎尤其准。

如六己日干上卯，夜占乘虎，辰年为病符，二月未为血忌，占人年命在亥。六月午为血支，占人年命在戌是也。蛇虎庚丁谓虎乘旬庚，蛇乘旬相。作日之暗鬼也。如甲子日昼贵逆行，午乘虎遁暗鬼。辛亥日昼贵顺行，未乘蛇遁丁作暗鬼是也。

譬如六个己日占，日干上乘卯，夜里占卯上乘白虎；在辰年占，卯正是去年的病符；二月的血忌在未，占者的本命行年在亥；六月的血支在午，占者的本命行年在戌，都属这一路。所谓「蛇虎庚丁」，是白虎乘着旬遁的庚、螣蛇乘着旬遁的丁，作了日干的暗鬼：譬如甲子日昼贵逆行，午上乘白虎而遁得庚金为暗鬼；辛亥日昼贵顺行，未上乘螣蛇而遁得丁火为暗鬼。（底本「蛇乘旬丁」讹作「蛇乘旬相」。）

纸钱孝服人必亡，丧魄飞魂年命促。回环周遍痊复生，铸印斫轮死最速。纸钱孝服煞谓龙常乘二马，加临干支上也。如八月乙未日卯时辰将占，干上巳为驿马，乘龙，支上申为天马乘常是也。丧魄未辰丑戌三轮，飞魂亥顺十二，二煞乘凶将临日辰年命发用，必死。周遍见经商门，回环、铸印、斫轮见仕宦门。

纸钱孝服之煞一现，人必亡故；丧魄飞魂落在本命行年上，寿数就促了。回环、周遍两课，病好了还会复发；铸印、斫轮两课，死得最快。原注：所谓「纸钱孝服煞」，是青龙、太常乘着天马驿马加在日干日支上：譬如八月乙未日卯时、辰将来占，日干上乘巳，巳是未日的驿马而上乘青龙；日支上乘申，申是八月的天马而上乘太常。丧魄按未、辰、丑、戌四位轮转，飞魂从亥起顺数十二位；这两个煞乘着凶将临在日干、日支、本命行年上而发用，必死。周遍一条见经商门，回环、铸印、斫轮三条见仕宦门。

占讼日辰分主客，课传官鬼断输赢。雀入勾乡官事起，真朱犯岁祸满门。日为客，辰为主，支克干客输，干克支主输。先动为客，后应为主，初克末主输，末克初客输。雀入勾乡，谓朱雀临辰作鬼也。辰为勾陈本家。朱江试投之，必多是非。如戊辰日三传卯寅丑，昼占卯乘朱加辰克日是也。

占官司，用日干日支分原告被告，看四课三传里的官鬼断输赢。朱雀进了勾陈的地界，官事就起；真朱雀冲犯太岁，祸事满门。原注：日干代表客（原告），日支代表主（被告）；日支克日干则客输，日干克日支则主输。先动手的是客，后应付的是主；初传克末传则主输，末传克初传则客输。所谓「雀入勾乡」，是朱雀临在辰上又作日干的官鬼——辰是勾陈的本家，朱雀投到那里去，必定多生是非。譬如戊辰日占，三传卯、寅、丑，白天占卯上乘朱雀而加在辰上、又克戊土日干。（底本「朱雀投之」一句有讹。）

子孙制鬼患有救，父母化官祸无伤。害合区分看解结，仍观休旺定灾祥。子孙制鬼，如丙丁日以亥子为鬼，得子孙季神救之。为患门有救。父母化官，如丙丁日以亥子为鬼，得寅卯木神化之。则鬼不为害。解结者，逢合则事解。如六乙日以申为鬼。乙与庚作五合鬼，既合自不为患也。逢害则讼结。如子日以未为鬼，子未为六害，鬼为害，则讼愈结也。

子孙爻制住官鬼，祸患就有救；父母爻把官鬼化掉，祸事也伤不着人。是害还是合，分清了就知道事情是解还是结；再看它休囚旺相，灾与祥便定下来。原注：所谓「子孙制鬼」，譬如丙、丁火日以亥、子水为官鬼，得辰戌丑未的子孙土神来克它相救，祸患便有救。所谓「父母化官」，譬如丙、丁日以亥、子为鬼，得寅、卯木神从中转化（水生木、木生火），鬼就害不着人。所谓「解结」：逢合则事情化解，譬如六个乙日以申为官鬼，乙与申中所藏的庚作五合，既已相合，自然不为祸患；逢害则官司越结越紧，譬如子日以未为官鬼，子未正是六害，鬼又带害，官司就越发解不开。

结，既俗语所谓冤仇宜解不宜结之结。旺衰有二义，鬼自旺则不害人，故为祥。鬼既衰则祸益烈，故为灾。此一义也，又干自旺，则鬼不能害，太为祥，干既衰则自为鬼侵，故为灾。此又要一义也。

这个「结」字，就是俗话说「冤仇宜解不宜结」的结。至于旺衰，有两层意思：一层是就官鬼说——鬼自己太旺，反倒不来害人，所以为祥；鬼一衰，祸反倒更烈，所以为灾。另一层是就日干说——日干自己旺，鬼便害不了它，所以为祥；日干一衰，就要被鬼侵犯，所以为灾。（底本「故为祥」讹作「太为祥」，「此又一义也」衍一「要」字。）

末助初鬼凶为甚，传将间逆祸难伸。贵人履狱知殃退，虎鬼乘骐识祸频。末助初鬼，如六庚日三传午辰寅，寅为日财，助其初传作鬼也。要占人年命上见申酉可解。传将间逆谓逆间传，贵又逆行者也。辰为天牢，戌为地狱，贵人临辰戌之上，为履狱录囚。事可解释。如丙戌日三传亥子丑，昼占，亥贵加戌发用，癸巳日三传卯寅丑，夜占，卯贵加辰发用是也。

末传去帮衬初传的官鬼，凶得最厉害；三传与天将隔位逆行，祸事难以申雪。贵人踏进牢狱，就知道灾殃要退；虎鬼乘着驿马，便知祸事频频。原注：所谓「末助初鬼」，譬如六个庚日占，三传午、辰、寅，寅木本是庚金的财，却反去生初传的午火官鬼；这要占者本命行年上见申、酉金来助日干才可解。所谓「传将间逆」，是隔位逆行的间传，贵人又逆行。辰是天牢，戌是地狱；贵人临在辰、戌之上，叫「履狱录囚」，事情可以化解：譬如丙戌日占，三传亥、子、丑，白天占亥上乘贵人加在戌上发用；又如癸巳日占，三传卯、寅、丑，夜里占卯上乘贵人加在辰上发用。

又如六乙日昼占，子贵临辰加干，六辛日夜占，寅贵临戌加干，名贵人临身。戊辰日昼占，丑贵坐辰加。甲戌日夜占，未贵坐戌加支，名贵人入宅，必得贵人照扶，虎鬼乘骐，详仕宦门。

再如六个乙日白天占，子上乘贵人临在辰位而加到日干上；六个辛日夜里占，寅上乘贵人临在戌位而加到日干上：这叫「贵人临身」。又如戊辰日白天占，丑上乘贵人坐在辰位而加到日支上；甲戌日夜里占，未上乘贵人坐在戌位而加到日支上：这叫「贵人入宅」。得着这两格，必蒙贵人照拂扶助。虎鬼乘驿马一条，详见仕宦一门。

朱勾克日莫兴词，妄动举轻为自投死。二将若还生日干，勘官昭雪人忻喜。朱勾克日，谓勾陈克日，或朱雀克日也。如六丙日返吟，夜占，亥乘雀克日。六癸日伏吟，昼占，丑乘勾克日是也。二将生日，如六戊日伏吟，昼占，巳乘雀生日。六乙日干上子，夜占，子乘勾生日是也。凡占讼，如朱勾克日讼难伸雪。日克朱勾讼得理伸。又勾之阴神附近恶将带煞克日者最凶。如丁卯日，三传子酉午，昼占，卯为勾陈阴神，子乘蛇克日是也。如勾阴乘贵生日，必得贵人力。如乙酉日，三传申子辰，昼占，申为勾，阴神子生日是也。

朱雀勾陈来克日干，就别去打这场官司，轻举妄动等于自投罗网；这两位天将若反过来生日干，那就是审案的官替你昭雪，可喜可贺。原注：所谓「朱勾克日」，是勾陈克日干、或朱雀克日干：譬如六个丙日返吟，夜里占亥上乘朱雀而克丙火；六个癸日伏吟，白天占丑上乘勾陈而克癸水。所谓「二将生日」，譬如六个戊日伏吟，白天占巳上乘朱雀而生戊土；六个乙日日干上乘子，夜里占子上乘勾陈而生乙木。凡占官司，朱雀勾陈克日干，讼难伸雪；日干去克朱雀勾陈，讼便得理。又勾陈的阴神旁边若有恶将带煞来克日干，最凶：譬如丁卯日占，三传子、酉、午，白天占卯上乘勾陈，勾陈的阴神是子，子上乘螣蛇而克丁火。若勾陈的阴神上乘贵人又来生日干，必得贵人之力：譬如乙酉日占，三传申、子、辰，白天占申上乘勾陈，其阴神子来生乙木。

虎朱相会讼益深，墓夹两蛇小翻大。勾陈带木虎遁壬，庭讯须离罪不贷。虎朱相会，谓白虎加临午上克日也。盖午为朱雀本家，白虎投之，必有讼祸。如六甲日三传辰午申，昼占，申乘虎，加午克干是也。墓夹两蛇，见疾病门。勾陈带木，谓勾陈乘神遁甲乙二干也。如戊申日伏吟，昼占，勾陈乘巳遁乙。虎遁壬者，谓白虎带遁干之壬是也。如甲子日，三传辰午申，昼占乘虎遁壬是也。

白虎与朱雀会到一处，官司越闹越深；墓神被两条蛇夹住，小事也要翻成大事。勾陈带着甲乙之木、白虎遁着壬水，那就得上堂受讯，罪责难免。原注：所谓「虎朱相会」，是白虎加临在午上又来克日干——午是朱雀的本家，白虎投到那里，必有讼祸：譬如六个甲日占，三传辰、午、申，白天占申上乘白虎而加在午上，申金又克甲木。墓夹两蛇一条见疾病一门。所谓「勾陈带木」，是勾陈所乘之神遁得甲、乙两干：譬如戊申日伏吟，白天占勾陈乘巳而巳上遁得乙木。所谓「虎遁壬」，是白虎所乘之神带着遁干的壬：譬如甲子日占，三传辰、午、申，白天占申上乘白虎而遁得壬水。

丁动刃逢遭缧绁，龙阳临日祸消时。五刑决罪明天将，二赦解凶看地支。禄前一位为羊刃，乃主血光之神。丁动刃逢，谓干支上见羊刃又乘遁旬之丁神也。如甲子日见丁卯，庚子日见丁酉，丁未己酉日见丁未，癸未日见丁丑是也。只此五日，余无例。龙阳临日，谓龙乘月将加临日干也。如六丙日巳时辰将占，干上为辰为太阳是也。如龙乘生气，亦同。

丁神一动而又碰上羊刃，就要吃牢狱之苦；青龙乘太阳临到日干，祸事便消。五刑判什么罪，从天将上看明白；两种赦神能解凶，就看它落在哪个地支上。原注：日禄前一位是羊刃，是主血光的神。所谓「丁动刃逢」，是日干日支上见着羊刃、而这羊刃又正乘着旬中所遁的丁神：譬如甲子日见丁卯，庚子日见丁酉，丁未日、己酉日见丁未，癸未日见丁丑，只有这五日，别无他例。所谓「龙阳临日」，是青龙乘着月将加在日干上：譬如六个丙日巳时、辰将来占，日干上乘辰，辰正是太阳月将。青龙乘着生气，情形也一样。

五刑者，木主笞杖，火主流血，金主刀刃，土主徒禁，水主流遣。观五刑所乘之神，便知其所得何罪也。二赦，皇恩天赦也。皇恩见仕宦门，天赦者，春戊寅夏甲午之类。如二神见课传年命上，必得解祸。如乙亥日干上未，正月占为皇恩，支上寅遁戊，为天赦是也。

所谓「五刑」：木主笞杖之刑，火主流血，金主刀刃，土主监禁徒役，水主流放发遣。看五刑落在哪一行的神上，便知会判什么罪。所谓「二赦」，是皇恩与天赦。皇恩一条见仕宦一门；天赦的取法是春天在戊寅日、夏天在甲午日之类。这两位神出现在四课三传或本命行年上，必能解祸：譬如乙亥日占，日干上乘未，正月占未正是皇恩；日支上乘寅，寅上遁得戊，戊寅正是春季的天赦。

关管持刑主囚系，勾陈入狱定淹留。绞勾悬索绳头项，支忌金神刃上头。关神见经商门。管即关神。刑谓三刑。如关管持刑，乘虎勾凶将作鬼，主囚系。如癸卯日，三传未酉亥，未为三刑，夜将乘勾陈，秋占为关神是也。谓勾陈立辰戌上，加临日干年命是也。如六乙日伏吟，昼夜占辰乘勾加干是也。

关神、管神再带上三刑，主要坐牢；勾陈进了牢狱之位，官司必定拖延。勾神绞神与悬索之煞，是绳索套上脖颈；血支血忌加金神羊刃，那是刀刃悬在头上。原注：关神一条见经商一门，「管」就是关神，「刑」指三刑。关神管神带着三刑，又乘白虎勾陈这些凶将而作日干的官鬼，主囚禁：譬如癸卯日占，三传未、酉、亥，未与卯戌相为三刑，夜将占未上乘勾陈，秋天占未又正是关神。所谓「勾陈入狱」，是勾陈立在辰、戌之上而加临日干或本命行年：譬如六个乙日伏吟，昼夜占辰上乘勾陈加在日干上。

绞勾悬索，谓白虎克日，又值勾绞悬索长绳等煞在六处者，主绞死。勾神阳日起卯，隔日顺行六阴神。阴月起戌，隔月顺行六阳神。勾神对宫为绞神。悬索卯子酉午三轮。如八月壬子日，三传戌申午，昼占，戌乘白虎，午为悬索，占人年命上见丑为死气，见辰为勾神，见戌为绞神是也。支忌金神，谓白虎克日，更值金神、血支、血忌、羊刃死气等煞，在六处者，主刀下身亡。金神即破碎，忌支死气，俱见孕产门。如七月甲午日，三传申巳寅，昼占，申乘虎，巳为金神，年命上见子为死气，见辰为血忌，见未为血支，是也。

所谓「绞勾悬索」，是白虎来克日干，六处又碰上勾神、绞神、悬索、长绳这些煞，主被绞死。勾神的取法：阳日从卯起，隔一位顺行经六个阴神；阴月从戌起，隔一位顺行经六个阳神；勾神的对宫就是绞神。悬索按卯、子、酉、午四位轮转。譬如八月壬子日占，三传戌、申、午，白天占戌上乘白虎，午正是悬索，占者本命行年上见丑为死气、见辰为勾神、见戌为绞神。所谓「支忌金神刃」，是白虎克日干，六处又碰上金神、血支、血忌、羊刃、死气这些煞，主死在刀下。金神就是破碎煞；血忌、血支与死气三样，都见孕产一门。譬如七月甲午日占，三传申、巳、寅，白天占申上乘白虎，巳正是金神，本命行年上见子为死气、见辰为血忌、见未为血支。

兔犬相加防吊拷，鸡蛇发用定成徒。回环周遍日缧绁，根断源消势馨无。卯戌相加，手足合并，故主吊拷。巳酉相加，合为配字，故主徒。回环见仕宦六。周遍见经商门。根断源消见考试门。

卯兔与戌犬相加，要防吊起来拷打；酉鸡与巳蛇发用，定要判徒刑。回环、周遍两课，是牢狱之日；根断源消之课，气势就荡然无存了。原注：卯代表手、戌代表脚，卯戌相加是手脚并拢捆在一处，所以主吊拷。巳与酉相加，两字凑起来正是个「配」字，所以主判徒流。回环一条见仕宦一门，周遍一条见经商一门，根断源消一条见考试一门。（底本「仕宦门」讹作「仕宦六」。）

岁破作鬼有讼祸，天罡临命脱幽囚。岁后门户恩赦至，罗风乘勾羁不休。岁破加干支作鬼，主有讼灾。天罡为动神，如临占人年命上，主有出狱之庆。岁后门户见考试门。如岁后但入课传，不临门户稍缓。一云，天空发用，入末传，主讼解。勾陈作罗网煞，主枷械，又太岁作天罗亦同。

岁破作了官鬼，就有讼祸；天罡临到本命上，能脱出牢狱。太岁之后那一位落在卯酉门户上，恩赦就到；罗网之煞乘着勾陈，羁押便没个完。原注：岁破加在日干日支上又作官鬼，主有官司之灾。天罡是主动的神，临在占者本命行年上，主有出狱之喜。岁后门户一条见考试一门；若岁后之神只进了四课三传而没临到卯酉门户上，那就缓一些。另一说：天空发用而落进末传，主官司了结。勾陈兼作罗网之煞，主上枷带锁；太岁兼作天罗，也是一样。

初凶末吉终须吉，初吉终凶定是凶。日神为救其力缓，三传来救立成功。日辰为救，如己丑日三传寅卯辰为鬼，得干上申金克之。此日神为救也，其为力尚缓。三传来救，如丙寅日三传戌午寅，夜占初传戌为蛇墓，得末传龙木克之，其功乃速也。又如壬戌日，三传辰未戌，夜占鬼墓乘蛇发用，得末传成虎冲之，以凶制凶，其凶亦散。

起初凶而末了吉，终究是吉；起初吉而末了凶，那就断定是凶。日干日支上来救，力量还慢；三传里来救，立刻见功。原注：所谓「日辰为救」，譬如己丑日占，三传寅、卯、辰木来作己土的官鬼，幸得日干上乘申金克住它——这是日干上神来救，力量还缓。所谓「三传来救」，譬如丙寅日占，三传戌、午、寅，夜里占初传戌上乘螣蛇又是火墓，幸得末传寅木乘青龙来克戌土，见效就快。又如壬戌日占，三传辰、未、戌，夜里占鬼墓乘螣蛇而发用，幸得末传戌上乘白虎来冲开它，以凶制凶，凶也就散了。

三传皆鬼无一救，年逢吉将福来临。贵塞鬼户殃知退，天解临年祸不侵。传鬼无救，谓三传皆鬼，天将又不救者，如年上乘吉神，亦可免祸。如癸未日，三传戌未辰克干，夜占将乘蛇虎，如占人行年在申上，乘巳为贵人日德，亦可化凶为吉。贵填鬼户，如壬辰日三传戌丑辰人鬼，如用巳贵，亦可返凶为吉。经云，“贵人临寅鬼门杜，鬼贼不出万事真”。天解，申逆十二。如此神加干发用，则祸解，如得吉神亦可用。

三传全是官鬼、一点救神都没有，只要行年上碰着吉将，福还是会来。贵人塞住鬼门，灾殃就知道要退；天解落在行年上，祸也侵不着。原注：所谓「传鬼无救」，是三传都是官鬼、天将又不来相救；这时行年上若乘着吉神，也可以免祸。譬如癸未日占，三传戌、未、辰全来克癸水，夜里占又乘着螣蛇白虎；若占者行年在申上而申上乘巳，巳既是贵人又是日德，也能化凶为吉。所谓「贵塞鬼户」，譬如壬辰日占，三传戌、丑、辰都作壬水的官鬼，若用巳上的贵人，也能反凶为吉。经文说：贵人临在寅上，鬼门就堵住了，鬼贼出不来，万事都真实无虞。天解从申起逆数十二位；这位神加在日干上发用，祸事便解，若再得吉神也一样可用。（底本「三传戌丑辰作鬼」讹作「人鬼」。）

用神内战空相犯，贵德临身从墓欺。鬼贼绝处讼也结，末传中处定散期。用神内战，如六甲日昼占，龙乘申临巳发用，巳火克申金。申金又克寅木是也。主有窝里生非之事。贵德临身，如乙丑日三传酉丑巳合局作鬼，如用夜时，干上申为贵人，日德能伏诸煞，可以弭祸也。绝处讼结，要在官鬼绝处定绝期。如六己日占三传申戌子，申为官鬼，申绝于寅，则寅日可结绝也。冲处讼散，要在末传冲处定散期，如丙戌日三传丑亥酉，卯酉冲，则卯日为散期也。

发用之神起了内战，空亡又来相犯；贵人日德临身，就不怕墓神欺压。官鬼在逢绝之处，官司就了结；末传所冲的那一位，便是事散之期。原注：所谓「用神内战」，譬如六个甲日白天占，青龙乘申临在巳上发用：巳火克申金，申金又去克甲木——主自家窝里生出是非。所谓「贵德临身」，譬如乙丑日占，三传酉、丑、巳结成金局作乙木的官鬼；若用夜时，日干上乘申正是贵人，日德又能镇伏诸煞，祸事便可消弭。所谓「绝处讼结」，是在官鬼逢绝的那一位上定了结的日子：譬如六个己日占，三传申、戌、子，其中申为官鬼（此依原注），申绝在寅，那就寅日可以了结。所谓「冲处讼散」，是在末传所冲的那一位上定消散的日子：譬如丙戌日占，三传丑、亥、酉，末传酉与卯相冲，那就卯日是散期。