六壬粹言 · 第 11 卷

求财最要视青龙，旺相相生在六宫。斯神入庙喜愈喜，折足逢时财帛空。龙为财帛之神，六宫，为初末干支年命也。如龙乘旺相气，临旺乡，与日辰相生，或作三六合必获财。如六戊日，干上午，昼将乘龙生干，夏占又为旺气是也。又龙生本命，主获财。如克本命，主破财。庙谓本爱，经云，吉神入课喜愈喜也。如六丙日，干上寅夜占乘龙是也。折足谓龙乘申酉为用也。如丙辰日三传寅未子，夜占寅乘龙，加酉发用是也。

求财头一件是看青龙，要它在六个位置上得旺相、得相生。这位神回到自己的庙里，是喜上加喜；一旦折了足，正碰上那个时候，财帛便成空。原注：青龙是主财帛的神；所谓「六宫」，指初传、末传、日干上、日支上、本命上、行年上这六处。青龙乘旺相之气、临在旺乡，又与日干日支相生，或结成三合六合，必定获财：譬如六个戊日日干上乘午，白天占午上乘青龙来生戊土，夏天占午又当旺。青龙去生占者本命，主得财；反去克本命，主破财。所谓「庙」，指青龙的本家寅；经文说吉神回到本家，是喜上加喜：譬如六个丙日日干上乘寅，夜里占寅上乘青龙。所谓「折足」，是青龙乘申或酉而发用——金克木，龙断了足：譬如丙辰日占，三传寅、未、子，夜里占寅上乘青龙而加在酉上发用。（底本「庙谓本家」讹作「庙谓本爱」。）

求财又要视三财，命上干支仔细排。合局生干彼此助，天心作合利名谐。三财，干财支财命财也。戊申日亥命人春占，干上子，支上卯，命上午是也。木火又为旺相气，求财必然大获。合局生干，如甲乙日得水局之类是也。天心作合，见考试门。

求财还要看「三财」，把本命上、日干上、日支上三处仔细排开。三合局来生日干，是彼此帮衬；再合上天心课，名与利都谐和。原注：所谓「三财」，是日干上的财、日支上的财、本命上的财。譬如戊申日，亥年生的人在春天来占，日干上乘子、日支上乘卯、本命上乘午——子水是戊土的财，卯木、午火各自成局；木火又都是春天的旺相之气，求财必定大有所获。所谓「合局生干」，譬如甲、乙木日得着申子辰水局来生木，这一类。天心课作合一条，见考试一门。

财须分别外与内，最忌是与鬼耗会。日财临命财可求，天将伤财财物退。日财临支二课，为外财入内主获财。如丙戌日三课酉四课申是也。支财临日二课主出财。如己巳日，一课申，二课酉是也。又支财外出，亦有吉凶之分。如得旺禄子财与我生我之神，俱吉。如为脱气则凶。

财要分清是外来的还是内出的，最忌它与官鬼、耗神会到一处。日干的财临在本命上，财就可以求；天将来伤财爻，财物便退。原注：日干的财落在第三、第四课（属日支）上，是外财往里来，主获财：譬如丙戌日占，第三课乘酉、第四课乘申，申酉金正是丙火的财。反过来日支的财落在第一、第二课（属日干）上，主往外出财：譬如己巳日占，第一课乘申、第二课乘酉，申酉是巳支的财。不过日支之财外出也还分吉凶：若得着旺禄、子孙、财爻以及生我之神，都吉；若成了脱气，那就凶。

鬼者日鬼，耗者大耗小耗也。大耗即岁破，大耗后一位为小耗。如子年用午，巳年用亥是也。如丙子日三传申辰子，申为日财，坐子水日支之上为脱耗。或于午年占，子为大耗，未年占，子为小耗。主财不可得，反有所费。日财临命，如丙丁日，命上乘申酉之财是也。（日克命上神为财，命上神克日凡事不顺）。天将伤财，如六壬日，干上午为财，昼夜占上乘后武，为天将所伤是也。

所谓「鬼」，指日干的官鬼；所谓「耗」，指大耗与小耗。大耗就是岁破，大耗后一位是小耗：譬如子年以午为大耗，巳年以亥为大耗。举例说，丙子日占，三传申、辰、子，申是丙火的财，却坐在日支子水之上而被脱耗；若又在午年占，子正是大耗，在未年占，子正是小耗——主财求不到手，反倒还要破费。所谓「日财临命」，譬如丙、丁火日，占者本命上乘申、酉之财。（原注：日干去克本命上神就是财，本命上神反来克日干则凡事不顺。）所谓「天将伤财」，譬如六个壬日，日干上乘午是壬的财，无论昼占夜占，午上都乘着天后或元武，那便是被天将所伤。

顺克非凶递生吉，支扶将助并为良，财来就人利最好，财乘遁鬼有灾殃。顺克者，如庚辰日三传寅未子，干克初，初克中，中克末是也。主求财大获，此外尚有乙酉日三传未子巳，乙亥日伏吟三传辰亥巳。两课递生者，如庚寅日三传申亥寅，初生中，中末末之财爻是也。支扶者，如丙戌日干上申为财，得支上丑土助之是也将助者，如六丙日三传酉丑巳为财，夜占得贵勾常土神助之是也。财来就人，如甲戌日，干上戌，支财加干，坐受其用是也。财乘遁鬼，详婚姻门。

顺着次序相克并不算凶，辗转相生更吉；日支来扶、天将来助，一并算好。财自己送上门来最有利；财爻乘着遁干的官鬼，那就有灾殃。原注：所谓「顺克」，譬如庚辰日占，三传寅、未、子：日干克初传、初传克中传、中传克末传，主求财大有所获；此外还有乙酉日三传未、子、巳，乙亥日伏吟三传辰、亥、巳，共这几课。所谓「递生」，譬如庚寅日占，三传申、亥、寅，初传生中传、中传生末传，末传寅木正是庚金的财爻。所谓「支扶」，譬如丙戌日占，日干上乘申是财，得日支上的丑土来生它。所谓「将助」，譬如六个丙日占，三传酉、丑、巳中的酉丑为财，夜里占得贵人、勾陈、太常这些土性天将来帮衬。所谓「财来就人」，譬如甲戌日占，日干上乘戌，日支的财自己加到日干上来，坐着就受用了。至于财爻乘遁鬼，详见婚姻一门。（底本「中生末」讹作「中末末」。）

财爻最喜逢丁马，若乘斯神动异常。壬癸二干丁马见，妻财子禄细参详。财乘丁马，如己丑日干上亥为财，又为丁神驿马是也。壬癸二干六处见丁神，必财动。如己丑日亥为财，又为丁神驿马是也。癸未日见未，壬午癸未日见丑，则因官事而得财。壬申癸酉日见卯，则因子息而得财。壬寅癸卯日见酉，则因父母而得财。壬辰癸巳日见亥，则因兄弟而得财也。内癸亥癸巳日为丁马交加，其动更速。

财爻最喜欢碰上丁神与驿马，一乘上这两位就动得异乎寻常。壬、癸两干见着丁马，是妻财、子孙、禄位，都要细细参详。原注：所谓「财乘丁马」，譬如己丑日占，日干上乘亥，亥既是己土的财，又正是丑日的丁神驿马。壬、癸二干在六处见着丁神，财必动：譬如己丑日以亥为财而兼丁马；癸未日见未，壬午、癸未日见丑，主因官府之事而得财；壬申、癸酉日见卯，主因子女而得财；壬寅、癸卯日见酉，主因父母而得财；壬辰、癸巳日见亥，主因兄弟而得财。其中癸亥、癸巳两日是丁神驿马交加在一处，动得更快。

财休财旺分宜忌，财得财失害合评。旺禄受脱名偿债，干财传助号还魂。财旺则不能为我作财，财休则我力乃足以克之。如庚辰日，三传卯寅丑为财，秋占则吉，春占则否。合者六合，见孕产门。害者六害，如丁丑日干上午，与支六达，支上子与干六害也。旺禄受脱，如辛丑日干上酉为旺禄，奈三传子亥戌，作干之脱气，是以己财偿债也。干财传助，名取还魂债。如六甲日，干上戌为财。三传戌午寅，合局生之是也。大宜求财。勿作脱气看，即财神空亡，亦不忌。

财爻是休是旺，各有宜忌；财能得还是要失，用六害六合来评断。旺禄反被脱气，那叫拿自己的钱去还债；日干上的财得三传帮衬，那叫讨还魂债。原注：财爻太旺，我克它不动，就不能替我作财；财爻休囚，我的力量才够克它。譬如庚辰日占，三传卯、寅、丑，卯寅木是庚金的财：秋天占金旺木衰则吉，春天占木旺就不行。所谓「合」，是六合，见孕产一门；所谓「害」，是六害：譬如丁丑日占，日干上乘午，午与丑支相害，日支上乘子，子又与丁干寄宫之未相害。所谓「旺禄受脱」，譬如辛丑日占，日干上乘酉是辛的旺禄，无奈三传子、亥、戌一路泄辛金之气，这就是拿自己的钱去偿债。所谓「干财传助」，叫「取还魂债」：譬如六个甲日占，日干上乘戌是甲的财，三传戌、午、寅结成火局来生戌土，大宜求财；这时不可当脱气看，纵然财神落空亡，也不必忌。（底本「六害」讹作「六达」。）

艰难全凭传不吉，避难还看身下藏。用多生寡最为忌，粒米贪来反失粮。艰难者，谓初中空陷也。要末传见财禄长生，所谓“进步艰难喜末吉”。如丙辰日，干上卯为败气，占主从艰难中更进一步，方得如意。避难格，谓传中财禄长生空陷克绝，如此便看日干下坐财，所谓避难之财坐身下也。如壬午日，干上辰发用，如墓神覆日，中传酉空，末寅又为脱气，全无所得。细视之，其壬水之下，却有午财，为可用也。

求财艰难，全在三传不吉；要避这个难，还得看日干底下藏着什么。用神多而生我的少，最是忌讳；贪一粒米，反把半年的粮食都丢了。原注：所谓「艰难」，是初传中传都落空陷。这时要末传见着财爻、禄神或长生，所谓「进步艰难喜末吉」。譬如丙辰日占，日干上乘卯是丙火的败气，占来主须从艰难中再进一步，才能称心。所谓「避难格」，是三传里的财、禄、长生都落空陷或被克逢绝；这时就看日干底下坐着什么，所谓避难之财就坐在自己身下。譬如壬午日占，日干上乘辰发用，辰是壬的墓神压在日干上，中传酉又落空，末传寅又是脱气，看去一无所得；细看之下，壬水底下却坐着午火之财，这才是可用的。

用多生寡，谓财禄长生空亡，反见脱气实在者，如壬午日，干上申为长生旬空，初巳财又坐空，中传寅又与支上卯并力盗其日干，虽有末传之日禄，不足为其所用也。贪米失粮，如六甲日干上卯为旺神，奈三传辰巳午，相引而入于脱耗，不惟无益，反有所损。此为贪他一米米，失却半年粮之说也。

所谓「用多生寡」，是财爻、禄神、长生都落空亡，反倒是那些脱气之神一个个实实在在地摆着。譬如壬午日占，日干上乘申本是壬水的长生却落旬空，初传巳是财也坐空，中传寅又和日支上的卯合力盗泄壬水日干；虽然末传还有个日禄亥，也不够他使用。所谓「贪米失粮」，譬如六个甲日占，日干上乘卯本是甲木的旺神，无奈三传辰、巳、午一路牵引，全落进脱气耗损里——不但没有好处，反而有损失。这就是「贪他一粒米，失却半年粮」的说法。（底本「一粒米」讹作「一米米」。）

鬼财险出墓图谋，传财生鬼最堪忧。绝财也结入墓苦，初财末克复何求？鬼财险出，如丙申日三传子辰申作鬼，初末空陷，独存中传申金为财，名传鬼化财，其财系从危险中出，即得亦不安稳。传财生鬼，如辛未日干上午，三传卯亥未生之是也。绝财也结，谓财坐绝乡是也。如丙丁日，以申为财，加干寅上是也。主上宜结绝财物等事。财爻入墓，谓财爻坐于墓地，如戊己日亥子加于辰上是也。初财末克，如癸亥日三传巳寅亥，巳为日财丁神，奈为末亥遁癸所克，即不能得之也。

官鬼中透出财来，是从险处图谋；三传的财反去生官鬼，最叫人忧心。财坐绝地，只宜了结旧账；财爻入了墓，也是苦；初传是财而末传来克它，还求什么？原注：所谓「鬼财险出」，譬如丙申日占，三传子、辰、申，子辰水土作丙的鬼，初末两传又落空陷，单剩中传申金一位为财，这叫「传鬼化财」——这笔钱是从危险里挣出来的，就算到手也不安稳。所谓「传财生鬼」，譬如辛未日占，日干上乘午（午火克辛为鬼），三传卯、亥、未结成木局去生它。所谓「绝财也结」，是财爻坐在绝乡：譬如丙、丁日以申为财，申加在丙丁寄宫之巳的对面寅上，宜于了结、清算旧的财物账目。所谓「财爻入墓」，是财坐在墓地：譬如戊、己日以亥、子为财，亥子加在辰上（水墓于辰）。所谓「初财末克」，譬如癸亥日占，三传巳、寅、亥，巳是癸的财又是丁神，无奈末传亥上所遁天干是癸，反来克它，这钱就拿不到了。

罗网杜传空费力，闭口昴星皆不成，三奇六仪荣枯木，成期须交末传推。罗网详孕产门。杜传，谓自信课中，初中自刑，传行杜塞者。财作闭口，求财难得。如丙寅丁卯日，以酉为财，酉遁干癸是也。昴星，见婚姻门。三奇见仕宦门。六仪，见考试门。成期末传害合评者，谓要在末传合处定其定期也。

罗网课与杜传课，白费力气；闭口课、昴星课，都办不成。三奇、六仪像草木一样有荣有枯；事成的日期，要交给末传去推。原注：罗网一条详见孕产一门。所谓「杜传」，是自信课里初传中传自刑、三传走到那里就堵死了。财爻若作了「闭口」，求财难得：譬如丙寅、丁卯日以酉为财，酉上所遁的天干是癸，癸与酉合而口闭。昴星课见婚姻一门，三奇见仕宦一门，六仪见考试一门。所谓成期要在末传的合处评断，是说得在末传所合的那一位上定日期。

凡占求财所得之数，以甲己子午九断之，以财及相因乘除。旺则相因倍进，相则就上下本数计。休则但取盘之本数。死囚则减上盘成数之半。然究宜专用天盘为准，如甲子则九九八十一，此本数也。旺则加倍，双大数旺，取于其另数如支。如甲子春占为九十两九钱，双件定取财爻五行断之。水一火二也。生数为锭，成数为件。如水一锭六件。亦以衰旺加减。

凡占求财能得多少数目，用太玄数起算：甲、己、子、午都作九，把财爻的数字彼此相乘相除。当旺就加倍推进，相气就按上下两盘的本数算，休气只取地盘的本数，死囚气则把上盘成数减去一半。不过归根到底还是专以天盘为准。譬如甲加子，九乘九得八十一，这是本数；当旺就加倍。凡数大而又旺的，另取所临的支数配合。譬如甲子在春天占，就作九十两九钱。至于件数，则按财爻的五行断：水是一、火是二；生数作「锭」，成数作「件」，譬如水就是一锭六件；同样按衰旺加减。（底本此段传写多讹，「双大数旺，取于其另数如支」「双件定取」等句文义不完，今照录不改。）

数目财爻支上测，旺多衰少半中看。年为万数，月为千数，日百辰十。笄艮七数为一筒，四足八数为一兽，飞禽五数为一只，算人十数为一人，旺相相乘相倍说，休之本数空愁半。死依本数还减半，孤神十分减空恨，刑冲破达十减七，支干定数本先天。

数目从财爻所临的地支上去测：旺就取多，衰就取少，不旺不衰便折半来看。太岁上算万，月建上算千，日建上算百，时辰上算十。带柄的器物七数算一件，四足的八数算一头，飞禽五数算一只，人则十数算一个。旺相就相乘加倍，休气只取本数、落空的再减半，死囚照本数再打对折；碰上孤神，十成里要减去空数；有刑冲破害的，十成里减掉七成。干支各自的定数，本来出于先天之数。（底本「破害」讹作「破达」，「减空恨」当作「减空数」，今照录不补。）

凡财弱身强，以旺地之日月为得财。若财强身弱，以身旺之日月为得。凡财神无气无伤，且见于三传中者，其迟速以传以次第为早晚。在初传必速，旺则尤速。相稍迟，死囚休更迟。中末次之，若归日干上，必主速。故曰速中有迟，迟中有速也。凡类神不入传在间处者，则看发用。法以年月日时候分应也。又龙上所遁之干，若为年月日时克者为真财。三传递克为克己财，名网鱼。干支俱取递克，凡财爻及龙所乘，孟为新财，仲为半新，季为旧财也。又临来年太岁为旧财，旧事来年已见。孟为四季之首，故主新，季则归墓，则旧矣。

凡是财弱而我身强的，就以财爻当旺那个月日为得财之期；若财强而我身弱，便以我身当旺的那个月日为期。凡财神既不失气又不受伤、而且出现在三传之中的，得财的迟速就按它在三传里的次第来定：在初传必快，当旺更快，相气稍迟，死囚休气更迟；在中传末传就次一等；若财归到日干上，必主快。所以说快里有慢、慢里有快。若类神不入三传而落在夹缝之处，就看发用之神，按太岁、月建、日、时分别应验。又青龙上所遁的天干，若被年、月、日、时所克，那才是真财；三传辗转相克的，叫「克己财」，又名「网鱼」，日干日支也一样取这种递克。凡财爻以及青龙所乘的字，落在寅申巳亥四孟是新财，落在子午卯酉四仲是半新，落在辰戌丑未四季是旧财；又临着来年太岁的也算旧财，因为那是旧事到明年才见分晓。四孟是四季的头，所以主新；四季是墓库所归，所以主旧。

出行先看天干踪，五成为吉七战凶。初末两仪并细玩，或行或止定何从。天干踪谓天盘日干所临处也。五成，德合生旺相也。七战，刑害冲克空墓绝也。如天干临地盘得五成则吉，得七战则凶。如六丙日巳加定为长生，加申为六合，则吉。加子为克，加亥为冲，则凶也。两义干支也，吉凶均以是推。

占出行，先看日干的踪迹落在哪里：得着「五成」就吉，碰上「七战」就凶。初传末传与日干日支两仪，都要一并细看，是走是留才好决断。原注：所谓「天干踪」，是天盘上日干所寄之神临在地盘的哪一位。所谓「五成」，指德、合、生、旺、相五样；所谓「七战」，指刑、害、冲、克、空、墓、绝七样。日干临到地盘上得五成便吉，得七战便凶。譬如六个丙日，丙寄巳宫：巳加在寅上是长生，加在申上是六合，都吉；加在子上是被克，加在亥上是相冲，就凶了。所谓「两仪」，就是日干与日支，吉凶都照这个法子推。（底本「巳加寅」讹作「巳加定」。）

干凶支吉他乡也，干吉支凶莫远行。初旺终休往不遇，初休末旺客安宁。干为本地，支为异乡。干凶支吉，则他乡有益。干吉支凶则在家为宜。一云，支生日干年命者吉。干与年命者克支亦吉。支克日干年命者凶。初旺终休，则所往不吉，初休终旺，为客当有机缘也。

日干凶而日支吉，那就到他乡去；日干吉而日支凶，就别出远门。初传旺而末传休，去了也遇不着人；初传休而末传旺，客居在外反倒安宁。原注：日干代表本地，日支代表异乡。日干凶、日支吉，往他乡有益；日干吉、日支凶，还是待在家里为好。另一说：日支去生日干与本命行年的吉；日干与本命行年反去克日支的也吉；日支来克日干与本命行年的凶。初传当旺而末传休囚，此去不吉；初传休囚而末传当旺，客居在外自当有机缘。

中末逢空初不空，行人半路欲回踪。初中空陷末传助，在此艰难在彼丰。助谓得长生财禄吉神也。如丙子日三传申亥寅，初中空陷，末作干之长生是也。

中传末传落空而初传不空，出门的人走到半路就想回头。初传中传都落空陷，末传却有帮衬，那就是在本地艰难、到那边反倒丰足。原注：所谓「助」，是末传得着长生、财爻、禄神一类的吉神。譬如丙子日占，三传申、亥、寅，初传申、中传亥都落空陷，末传寅正是丙火日干的长生。

远行谁不渡江河，发用干支要合和。干逢生旺宜行陆，支上临财听棹歌。干支和合，谓干上神与干生合，支上神与支生合，发用神与干支生合也。如交车相合，主不能行。日为陆路，支为水路，如干上见吉审吉将宜陆，支上见吉神吉将则宜舟。若支吉干伤，则宜舟而不宜陆。

出远门谁能不渡江河？发用之神与日干日支总要和洽。日干逢长生帝旺，宜走陆路；日支上临着财爻，那就听着桨声坐船去。原注：所谓「干支和合」，是日干上神与日干相生相合、日支上神与日支相生相合、发用之神又与干支相生相合。若成了交车相合，反主走不成。日干代表陆路，日支代表水路：日干上见吉神吉将宜走陆路，日支上见吉神吉将则宜坐船；若日支吉而日干受伤，那就只宜行舟不宜行陆。（底本「见吉神吉将」讹作「见吉审吉将」。）

河井相加不可往，舟车冲破凶不爽，岁遇神后宜避之，登明加季须放桨。壬癸子为天之三河，卯酉三月为地之三井，如三河有一河加井，舟不可地。如戊戌日三传卯寅丑，卯上遁癸加辰发用，为天河地井相迫，主有沉溺之灾。一云，卯为在河，未为地井，盖卯为天汉之源，其下有河，未中有井宿，其下有泉也。卯加干为车，加支为舟，如被干支冲克，主舟车破坏。惟庚辛日有之。余无例。

天河与地井相加，路就去不得；舟车被冲被破，凶得一点不差。太岁上遇着神后，该避开；登明加在四季位上，就得放桨行船了。原注：壬、癸、子是天上的三条河，卯、酉与三月是地下的三口井；三河之中有一河加到井上，船就不能走。譬如戊戌日占，三传卯、寅、丑，卯上所遁的天干是癸而加在辰上发用，这就是天河与地井相逼，主有淹溺之灾。另一说：卯是天河、未是地井——卯是银河的源头，底下有河；未中含着井宿，底下有泉。卯加在日干上作车，加在日支上作舟；若被日干日支冲克，主舟车损坏，这种情形只有庚、辛日才有，别的没有例子。（底本「舟不可行」讹作「舟不可地」。）

神后子也。如神后加太岁位上发用，主有水患，盖子宫虚宿内有哭泣二星故也。如丑年甲辰日占，丑加子发用是也。登明，亥也。亥加四季上发用，则水受土制，舟行为家，如癸丑日亥加丑发用是也。

「神后」就是子。神后加在太岁的位置上发用，主有水患——因为子宫里的虚宿中含着「哭」「泣」两颗星。譬如丑年甲辰日占，丑加在子上发用便是。「登明」就是亥。亥加在辰戌丑未四季位上发用，水被土所制，行船便平稳如在家中：譬如癸丑日占，亥加在丑上发用。（底本「舟行为安」讹作「舟行为家」。）

干乘元劫克年命，陆路提防盗贼连。白虎临干克年命，断然抱病客中眠。元武劫煞加干，遥克占人年命上神，主有盗劫。如癸酉日，干上寅，日占乘元，又要为支之劫煞，占人年命上乘辰戌丑未，为元劫所克是也。又劫煞支上亦不宜见。经云，“劫煞入辰，萧墙祸起”是也。白虎临干克年命者，如六己日干上卯，夜占乘虎，占人年命上乘辰戌丑未，为干上卯所克是也。

日干上乘着元武与劫煞而去克本命行年，走陆路要一路提防盗贼；白虎临在日干上又克本命行年，那准是要抱病睡在客舍里。原注：元武与劫煞加在日干上，遥遥地克住占者本命行年上神，主有盗劫。譬如癸酉日占，日干上乘寅，白天占寅上乘元武，寅又正是酉支的劫煞；占者本命行年上乘辰戌丑未土，被这元武劫煞所克。劫煞落在日支上也不宜见，经文说：劫煞进了日辰，祸事就起在自家墙内。所谓「白虎临干克年命」，譬如六个己日日干上乘卯，夜里占卯上乘白虎，占者本命行年上乘辰戌丑未土，正被日干上的卯木所克。

年命加支三与六，吾爱吾庐乐潜伏，丁马加季利奔波，传阳思游传阴复。三者三合，六者六合。如占人年命加支作三六事，名本命恋宅，凡占值此，即二马丁神发用，亦不能行也。如乙未日，支上午，占人年命在未，是六合也。癸巳日，支上丑，又支上酉，占人年命俱在巳，是三合也。

本命行年加到日支上结成三合或六合，那是「我爱我的屋子」，乐得躲在家里不动；丁神驿马加在四季位上才利于奔波。三传由阴入阳的想出门，由阳入阴的想回家。原注：「三」指三合，「六」指六合。占者的本命行年加在日支上结成三合六合，叫「本命恋宅」；凡占碰上这个，即便天马驿马、丁神发用，也走不成。譬如乙未日占，日支上乘午，占者行年在未，午未六合；又如癸巳日占，日支上乘丑、或乘酉，占者行年都在巳，巳酉丑三合。

甲子日干六，十二月占，辰为天马，加丁卯位上发用，主有非常之动。如占人年命在子，即无动意是也。又驿马加六丁位上，亦同此推心。稼穑课，或见丁神，或见天马，为游子，凡阴将阴阳，罚在家欲出，如乙巳日，三传未戌丑，顺行是也。阳将传阴，主在外思归。如乙亥日，三传丑戌未逆行是也。

譬如甲子日在十二月占，辰正是天马，加在丁卯这一位上发用，主有非同寻常的举动；可占者的本命行年若在子上，那就一点动的意思也没有。驿马加在六个丁位上，也照这个法子推。稼穑课里若见丁神、或见天马，便是游子之象。凡由阴将转到阳将的，主人在家里想出门：譬如乙巳日占，三传未、戌、丑顺行；由阳将转到阴将的，主人在外面想回家：譬如乙亥日占，三传丑、戌、未逆行。（底本「甲子日干六」五字有讹，「亦同此推」下衍「心」字，「凡阴将传阳，主在家欲出」讹作「凡阴将阴阳，罚在家欲出」。）

干神归支安居吉，太冲加子水行凶。斩关只为魁罡遇，时煞还忧抬士逢。干神归支，谓不备课中，干神临于支上者。中丙戌日巳加戌，庚子日申加子是也。主利静而不利动。太冲卯也。如丙午日三传子酉午，子加卯发用，则舟行不宜。盖卯为舟楫，故忌水神加之也。

日干之神归到日支上，安居才吉；太冲卯上加了子水，走水路就凶。「斩关」只因遇上了河魁天罡；「时煞」则要担心碰上抬士。原注：所谓「干神归支」，是不备课里日干所寄之神临在日支上：譬如丙戌日巳加在戌上、庚子日申加在子上，主宜静不宜动。「太冲」就是卯。譬如丙午日占，三传子、酉、午，子加在卯上发用，那就不宜行船——卯本是舟楫，所以忌水神压在它上头。（底本「如丙戌日」讹作「中丙戌日」。）

辰戌加干支，曰斩关，如传见寅卯未，子将乘贵龙阴合，为天地独通。盖寅为天梁，卯为六合，未为玉女，子为华盖，天乙为神光，青龙万里翼，六合为私门，太阴为地房，得此数神庇佑，最利出行。如得传送白虎，亦吉。盖二神皆道路之神也。如欲逃亡伏慝，当神阴合所临之日，趋阴合所临之方可也。抬士即月建，又名小时煞，如乘蛇虎加干支，主有惊恐。

辰、戌加在日干日支上，叫「斩关」。若三传里见寅、卯、未，子将上又乘着贵人、青龙、太阴、六合，那便是天地间独有的通路。因为寅是天梁，卯是六合之位，未是玉女，子是华盖；天乙贵人是神光，青龙有万里之翼，六合是私门，太阴是地房——得这几位神庇佑，最利于出行。若得着传送申与白虎，也吉，这两位都是主道路的神。倘若想逃亡藏匿，就该在太阴、六合所临的日子，朝太阴六合所临的方向去。「抬士」就是月建，又叫小时煞；它乘着螣蛇白虎加在日干日支上，主有惊恐。

斗系日本利家栖，天网张时急避宜。墓空登路昏迷客，死绝加临死绝期。斗系日本详孕产门。占时与用神同克日干，名天网课，如癸巳日戌时未将占，三传戌未辰，戌为正时发用，克日是也。干支上神乘空墓，则人必昏迷，干支上乘死绝，必有死丧之祸，如壬寅日，干上卯，支上午，俱乘死神，丙寅日反吟，俱乘绝神，是也。

天罡压住日干的根本，还是待在家里好；天网张开的时候，赶紧躲避为宜。墓神空亡而登程上路，是个昏头昏脑的旅客；死气绝气加临，那就是死绝之期了。原注：「斗系日本」一条详见孕产一门。占的时辰与发用之神一同来克日干，叫「天网课」：譬如癸巳日戌时、未将来占，三传戌、未、辰，戌既是正时又是发用，戌土来克癸水日干。日干日支上神乘着空亡与墓神，人必昏昏沉沉；日干日支上乘着死气绝气，必有死丧之祸：譬如壬寅日占，日干上乘卯、日支上乘午，都乘死神；又如丙寅日返吟，干支上都乘绝神。

逼迫令人难进退，干前一位视何因。年神如被方神克，歧路凄凉不忍闻。逼迫难进退者，谓进茹三传皆空者。如壬寅日三传辰巳午皆空，不能前进，欲退一步，逢卯寅为盗气。再退一步，逢丑又为日鬼，如此便观干前一位之神，即知其所因。如用夜将，前一位丑乘太阴作鬼，主有阴人缠绕，用昼将前一位丑，乘太常作鬼，主有衣食缺憾等事也。年被方克，谓占人行年上神为所在之方神所克也。如占南行，占人年上乘四季，午位上乘寅卯是也。又如庚辛日占南行，丙丁日占北行，名为灭旺方，亦不吉。

「逼迫」之课叫人进退两难，就看日干前一位是什么，便知缘由。行年上神若被所去方位之神所克，那是歧路凄凉，不忍听闻。原注：所谓「逼迫难进退」，是进茹的三传全落空亡。譬如壬寅日占，三传辰、巳、午都空，前进不得；想退一步，碰上卯、寅又是盗泄壬水之气；再退一步，碰上丑又是壬的官鬼。这时就看日干前一位的神，便知道症结所在：用夜将时，前一位的丑上乘太阴又作官鬼，主有女子纠缠；用昼将时，前一位的丑上乘太常又作官鬼，主衣食有所缺欠。所谓「年被方克」，是占者行年上神被所往那个方位之神所克：譬如占往南走，占者行年上乘辰戌丑未土，而南方午位上乘寅卯木，木克土便是。又如庚、辛金日占南行，丙、丁火日占北行，叫「灭旺方」，也不吉。

行人占法亥多门，学者还当仔细论。二马、命年入课传，类神临处定归程。二马，天马驿马临初传，又逢生旺，主行人即对。中传稍迟，末传又稍迟。如乘传送白虎则急，盖二者皆门路之神也。如入墓夹克则不行，入墓者，亥马加辰之类是也。夹克者，申马加巳，午将乘蛇雀是也。类神见捕亡门。

占行人的法门很多，学者还得仔细分辨。天马驿马、本命行年进了四课三传，再看类神临在何处，归期便可定下。原注：所谓「二马」，是天马与驿马。它们临在初传又逢长生帝旺，主行人立刻就到；临中传稍迟，临末传更迟。若乘着传送申与白虎便急，这两位都是主门路的神。若入墓或被夹克，就走不了：入墓，譬如亥马加在辰上；夹克，譬如申马加在巳上、又有午将乘着螣蛇朱雀在旁。类神一条见捕亡一门。（底本「主行人即到」讹作「主行人即对」。）

初中空陷先时阻，末传空亡近地延。初克末兮车已驾，末克初兮人未旋。初传空亡，先时有阻，中传空亡，半途有阻。末传空亡，邻近有阻。欲知何事，即以课传决之。如干支发用，见元武劫煞克年命上神，主有盗贼等事。见病符日鬼克年命上神嘛有疾病等事也。

初传中传落空陷，是动身之前受阻；末传落空亡，是快到跟前又拖延。初传克末传，车已经套好了；末传克初传，人还没有动身回转。原注：初传空亡，出发之前有阻；中传空亡，半路上有阻；末传空亡，到了近处还有阻。想知道阻在什么事上，就拿四课三传来判：日干日支或发用上见元武、劫煞来克本命行年上神，主是盗贼一类的事；见病符、日鬼来克本命行年上神，就是疾病一类的事。（底本「主有疾病」讹作「嘛有疾病」。）

三传逆行贵又逆，用在日前归计迫。若逢末足抵干支，故园应见归来客。凡人顺则游，逆则归，自然之理也。故传将皆以逆为妙。用在日前，谓发用在干支之前也。如甲午日卯发用，或末发用是也。末足好末传，抵干支者，如丁巳日，干上卯三传亥未卯，是抵干也。戊午日支上寅，三传戌午寅，是抵支也。

三传逆行、贵人也逆行，发用又落在日干日支之前，归家的打算就急了；若末传恰好抵着日干或日支，故乡就该见到归来的人。原注：人顺行则外出、逆行则归来，这是自然的道理，所以三传与天将都以逆行为妙。所谓「用在日前」，是发用之神落在日干日支的前一位：譬如甲午日以卯发用、或以末传发用。所谓「末足」就是末传；末传抵着日干日支，譬如丁巳日占，日干上乘卯，三传亥、未、卯，末传卯正抵着日干上神；又如戊午日占，日支上乘寅，三传戌、午、寅，末传寅正抵着日支上神。（底本「末足即末传」讹作「末足好末传」。）

末传与支会日干，三会归时早晚间。撞干撞支人立至，传神传出不知还。末传与支会日干者，谓末传之神。互见干支之上，如癸丑日，干上酉，支上酉，三传巳丑酉是也。此例惟八专日二十四课。

末传与日支、日干三处会到一块儿，归期的早晚就在其中；撞干、撞支的格局，人立刻就到；三传往外传出去的，那就不知道几时回来了。原注：所谓「末传与支会日干」，是末传那个字同时又出现在日干上与日支上。譬如癸丑日占，日干上乘酉、日支上乘酉，三传巳、丑、酉，末传的酉正与干支两处相会。这种例子只有八专日的二十四课才有。

三传通连干神，为撞干格。如庚午日，干劲冲天未，三传午巳辰是也。或末传撞干神亦可用。三传通连支神，为撞支格。如丁卯日支上寅，三传丑子亥是也。或末传撞干上神亦可用。又三传自干上发用，传也四课之外 ，为传也格。如庚午日，午上巳，三传巳寅亥是也。主行人不至。如三传自干支外发用，传入日辰之内，为传入格。如辛未日，干上未，三传亥未未是也。主行人速来，或由别处起程以发用不在四课上故也。

三传的字一路接连到日干上神，叫「撞干格」：譬如庚午日占，日干上乘未，三传午、巳、辰，一路数下去正撞着未。若只是末传撞着日干上神，也一样可用。三传的字一路接连到日支上神，叫「撞支格」：譬如丁卯日占，日支上乘寅，三传丑、子、亥，一路数上去正撞着寅；末传撞着的，也可用。又若三传从日干上发用，却一路传到四课之外去，叫「传出格」：譬如庚午日占，午上乘巳，三传巳、寅、亥，主行人不来。反过来，三传从日干日支之外发用，却一路传进日辰之内，叫「传入格」：譬如辛未日占，日干上乘未，三传亥、未、卯，主行人很快就来，或是从别处动身——因为发用不在四课之上。（底本「干上未」讹作「干劲冲天未」，「传出四课之外」「为传出格」讹作「传也」，三传末字亦有讹。）

支上传干人固来，干传支上亦同测。干若克支离彼方，支若临干归未必。支上传干，如庚辰日，支上子，干上辰，三传子申辰是也。干上传支，如丁亥日，干上酉，支上丑，三传酉亥丑是也。干克支者，谓日干克其支上神，如庚寅日，支上卯是也。支合干支，谓支神与干上神作六合，如壬辰日，干上酉与支六合是也。

三传从日支上传到日干上，人固然要回来；从日干上传到日支上，也照这个法子测。日干若去克日支，人已离开那一方；日支若临到日干上，回不回来还未必。原注：所谓「支上传干」，譬如庚辰日占，日支上乘子、日干上乘辰，三传子、申、辰，正是从支上起、到干上止。所谓「干上传支」，譬如丁亥日占，日干上乘酉、日支上乘丑，三传酉、亥、丑。所谓「干克支」，是日干去克日支上神：譬如庚寅日占，日支上乘卯，庚金克卯木。所谓日支与日干上神相合，譬如壬辰日占，日干上乘酉，酉与辰支六合。

孟迟仲中罡季速，用神墓绝日归来。飞廉发传车立至，游戏齐临辔并回。用见四孟则迟，四仲为中，四季为速。如乘天罡，则更速矣。墓绝归来者，阳日以用神之墓日来，阴日以用神之绝日来。如丙戌为阳日，三传亥申巳，亥墓于辰，主辰日至。己亥日为阴日，三传卯丑亥，卯绝于申，主申日至也。飞廉加干发用，行人立至，以其为迅速之神也。游神春丑夏子秋亥冬戌，戏神春巳夏子秋酉冬辰，如二神同入课传主必来。

发用落在四孟就迟，落在四仲居中，乘天罡或落四季就快；行人在发用之神入墓或逢绝的那天回来。飞廉一发动，车马立刻就到；游神戏神一齐临课，那就要勒转马头一同回来了。原注：发用见寅申巳亥四孟主迟，见子午卯酉四仲居中，见辰戌丑未四季主快；若乘着天罡辰，那就更快。所谓「墓绝归来」，是阳日按发用之神入墓的那天算，阴日按发用之神逢绝的那天算：譬如丙戌是阳日，三传亥、申、巳，亥水墓在辰，主辰日到；己亥是阴日，三传卯、丑、亥，卯木绝在申，主申日到。飞廉加在日干上发用，行人立刻就到，因为它是极迅速的神。游神的取法是春丑、夏子、秋亥、冬戌，戏神是春巳、夏子、秋酉、冬辰；这两位一同进了四课三传，主人必来。

罡加命年车速驾，马逢生处客留连。魁罡二将乘二马，虽不入传返故园。天罡为动神，如加占人年命上，则虽远必行。马逢生处，谓天驿二马各居长生之地，则恋其生而不行。如寅马加亥之类。魁罡乘二马者谓天驿二马加于辰戌位上也。如二月申子辰等日占，寅为驿马，申为天马，或寅加辰，申加戌，或寅加戌，申加辰，是也。又五十一月寅午戌日占，亦准此推。

天罡加在本命行年上，车马很快就要动身；驿马落在长生之处，客人反倒留连不走。河魁天罡两位承载着天马驿马，就算不入三传，人也要回故园。原注：天罡是主动的神，加在占者本命行年上，路再远也必定动身。所谓「马逢生处」，是天马驿马各自落在自己的长生之地，恋着这份生气便不肯走，譬如寅马加在亥上一类。所谓「魁罡乘二马」，是天马驿马加在辰、戌两位上：譬如二月里申子辰等日来占，寅是驿马、申是天马，或寅加辰、申加戌，或寅加戌、申加辰。又如五月、十一月里寅午戌等日来占，也照这个法子推。

肱度门限与二至，未度保须望远征。道里过遥观岁月，三千里外卜将军。门限，谓卯酉。二至谓子午。占东南行人，以地有酉为中途，子上神为至期。西北行人，以地盘卯变中途，午上神为至期。发发用之神，已逾卯酉二宫，则观子午位上所得何神，便知为何日到也。道里近遥观岁月者，谓五十里视时上神，百里视干上神，五百里视月建上神，千里视岁建上神是也。大交军，亥子丑年用酉，寅卯辰年用子，巳午未年用卯，申酉戌年用午。如三千里以外，则视将军位上神中也。

已经过了门限与二至这几关的，归期便近；还没过的，就只好望着远方等。路途太远，要看太岁月建；三千里以外，就得占大将军所临之位。原注：「门限」指卯与酉，「二至」指子与午。占东南方向来的行人，以地盘酉位为中途，以子位上神定到达之期；占西北方向来的，以地盘卯位为中途，以午位上神定到达之期。发用之神若已越过卯酉两宫，就看子午位上得的是什么神，便知哪一天到。所谓「道里远近看岁月」，是五十里看占时上神，一百里看日干上神，五百里看月建上神，一千里看太岁上神。大将军的取法：亥子丑年在酉，寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午；三千里以外，就看大将军那一位上的神。（底本「已度」讹作「肱度」，「还须」讹作「保须」，「地盘酉」讹作「地有酉」，「为中途」讹作「变中途」，「大将军」讹作「大交军」。）

四季元临法最奇，六三合用地盘宜。元神乘季传末入，更在支神上位知。四季元临，谓甲戊庚日三干，元武乘辰戌发用是也。凡占值此，则以用神合处断其来期，近地则用六合，远地则用三合。如甲寅日，三传戌申午，昼夜占，戌乘元武奶，如近地则卯日可至，远地则寅午日可至。如元乘辰戌，入于末传，则观支神下位所得神，便知其为保日也。如庚戌日，三传子申辰，昼夜占，元武乘辰，入于末传，支神戌，戌下得寅则寅日可至也。余干仿之。

元武临在四季之位，这一法最奇；用六合还是三合，要看地盘才合宜。元武乘着四季之字而落进末传的，就更要从日支下面那一位去知道归期。原注：所谓「四季元临」，是甲、戊、庚三干之日，元武乘着辰或戌发用。凡占碰上它，就拿发用之神所合的字来断归期：路近用六合，路远用三合。譬如甲寅日占，三传戌、申、午，无论昼占夜占戌上都乘元武：路近就断卯日到（卯戌六合），路远就断寅日或午日到（寅午戌三合）。若元武乘辰戌而落在末传，就看日支底下地盘那一位得的是什么神，便知哪一天到。譬如庚戌日占，三传子、申、辰，元武乘辰而入末传，日支是戌，戌下得寅，那就寅日可到。其余各干照此仿推。（底本「是也」讹作「奶」，「何日」讹作「保日」。）

下百天乙入支干，湖海行人会不难。久去不知踪迹处，行人分野细推看。正时贵人同加干支之上，主行人即至。如丁丑日巳时酉将占，干上亥为贵人，支上巳为正时是也。分野，子为青州之类也。如不知行人何往，则看行人天上行年临于何宫，便知其所在之处是也。

正时与天乙贵人一同加到日干日支上，江湖海上的行人相会也不难。若人去得久了、连踪迹都不知道，就照分野细细推看。原注：占的正时与贵人一同加在日干日支之上，主行人立刻就到。譬如丁丑日巳时、酉将来占，日干上乘亥正是丁日的贵人，日支上乘巳正是占时。所谓「分野」，是子对青州这一类的配法。若不知行人往哪里去了，就看他天盘上行年落在哪一宫，便知人在什么地方。（底本首句「正时天乙」讹作「下百天乙」。）

年居德合生旺喜，刑克墓绝悲哀拟。遥遥年命离支神，异地停车舟不济。以上三章，俱承上文而言，居者，谓行年所临之地也。如逢德合生旺则吉，逢刑克害绝则凶，如值空陷，主有疾病。年命离支神者，谓行年上神与支神相离三位以外也。如甲子日支上巳加子，行人行年在丑为前一位，在寅为前二位，在卯为前三位，皆不望其至。如居辰巳以前，则与支神远矣，必不来矣。

行年落在德、合、生、旺之地，可喜；落在刑、克、墓、绝之地，只好当作悲哀来断。行年离日支远远的，人就在外地停下车、也不上船了。原注：以上三章都承着上文说。所谓「居」，是行年所临的那一位：逢德、合、长生、帝旺就吉，逢刑、克、害、绝就凶，若落空陷，主有疾病。所谓「年命离支神」，是行年上神与日支之神相隔三位以外。譬如甲子日占，日支上乘巳加在子上：行人的行年在丑是前一位，在寅是前二位，在卯是前三位，这几样还可指望他到；若行年落到辰、巳更往前去，那就离日支太远，必定不来了。（底本「皆可望其至」讹作「皆不望其至」。）

年临三四来期速，日克一二至时迟。书信几番人未至，支前四位上神知。干为人，支为宅。如年临三四课之上，即人来宅中，故主速。日克干上神，主凡事抑塞。故主迟。支前四位，谓从地盘支神位上起，数至第四位上，观其所乘之神，便知其位因也。如丙寅日，支上戌，连根顺数至巳为第四位上乘丑，丑为日之益气，昼占乘朱，必为文书阻滞。夜占乘勾，必为争讼淹留也。余例推。

行年落在第三、第四课上，来期就快；日干克住第一、第二课上神，到的时候就迟。书信来了好几回人还不到，就从日支前第四位的上神去知道缘故。原注：日干代表人，日支代表家宅。行年落在三、四两课之上，就是人已到了宅中，所以主快。日干去克日干上神，主凡事抑塞不通，所以主迟。所谓「支前四位」，是从地盘日支那一位起，顺数到第四位，看它乘的是什么神，便知阻滞的原因。譬如丙寅日占，日支上乘戌，从寅顺数到巳是第四位，巳上乘丑：丑是丙火的泄气，白天占丑上乘朱雀，必是文书上受阻；夜里占丑上乘勾陈，必是官司缠讼耽搁。其余照此类推。（底本「所因」讹作「位因」。）

不识行年何以云，天罡一将问殷勤。罡临四孟他乡吉，四仲为忧加季惊。如不知行年视天罡，以加孟为安，加仲忧，加季死。仍视所乘之将言之。

不知道行人的行年，那该怎么说？就殷勤地去问天罡这一将。天罡临在寅申巳亥四孟上，人在他乡是吉的；临在四仲上便有忧，加在四季上就有惊。原注：若不知道行人的行年，就看天罡：加四孟主平安，加四仲主忧，加四季主凶死。仍旧要连它所乘的天将一并来说。

传墓入墓不须疑，征途揽辔归心迫，间进间退两课名，他乡阻隔分明白。传墓碑入墓，如甲辰日，三传寅未子，未为初墓，子入墓乡是也。间进则进有阻，间退则退有阻，仍神所间之神将而何因。如丁卯日，三传酉亥丑，间一将为戌，戌为脱气，昼占乘蛇，必有恶小缠绕事，夜占乘后，必有合恋女色事。

三传的墓神又落进墓里，这一层不用怀疑——征途上勒住马缰，归心正急。「间进」「间退」是两个课名，人在他乡受什么阻隔，看它就明白了。原注：所谓「传墓入墓」，譬如甲辰日占，三传寅、未、子：未是初传所化的墓，而子水又落进墓乡。间进的课，前进有阻；间退的课，后退有阻；仍旧要看被隔过去的那一位神与天将，才知阻在何事。譬如丁卯日占，三传酉、亥、丑，隔过去的一位是戌，戌是丁火的脱气：白天占戌上乘螣蛇，必有小人恶少纠缠；夜里占戌上乘天后，必是贪恋女色的事。（底本「传墓入墓」衍一「碑」字，「仍视所间之神将而定何因」讹作「仍神所间之神将而何因」。）

传将若合三六中，卷恋他乡资斧丰，干支上逢罗网罩，淹留客舍叹飘蓬。三六合，谓三六相呼一课也。罗网课主不能行。如课体吉，亦不拘。

三传与天将若都落在三合六合之中，人便留恋他乡，盘缠也丰足；日干日支上罩着天罗地网，就只好淹留客舍，叹自己像飘蓬一般。原注：所谓「三六合」，是三合与六合彼此呼应在一课之内。罗网课主人走不成；不过课体本来是吉的，也就不必拘泥。

斩关顺传利远行，若遇逆退归旧处。游子丁马行不停，退则来兮时则去。凡得斩关课，如三传顺行，主居者必行，如六甲日，干上辰，三传辰午申是也。三传逆行，主行人立至，如癸未日，干劲冲天上戌，三传戌未辰是也，游子丁马见出行门。

斩关课而三传顺行，利于走远路；若遇上逆行后退，人就回原处去了。游子之神与丁神驿马一动，人走个不停；三传后退的主人回来，顺行的主人出去。原注：凡得斩关课，三传顺行的，主在家的人必要出门：譬如六个甲日，日干上乘辰，三传辰、午、申。三传逆行的，主在外的人立刻就到：譬如癸未日占，日干上乘戌，三传戌、未、辰。游子与丁神驿马两条，见出行一门。（底本「干上戌」讹作「干劲冲天上戌」。）

卯酉为格子午关，魁罡加算计路途难。回环周遍如相值，定见行人旦夕还。卯为天格，酉为地格。子为天关，酉为地关。如魁罡二神，加四仲发用，为天地关可知。关梁不通，行人有阻。如甲子日，辰加子临支发用。乙卯日辰加卯临支发和，戊申日戌加酉临支发用是也。如年命有冲破吉神可解。回环见仕宦门，周遍见经商门。

卯酉是天地的「格」，子午是天地的「关」；河魁天罡再加上去，路途就难走了。若碰上回环、周遍这两个课体，行人早晚一定回来。原注：卯是天格，酉是地格；子是天关，午是地关。河魁戌、天罡辰这两位神加在四仲之位上发用，天关地关就可想而知了——关梁不通，行人便有阻。譬如甲子日占，辰加在子上、临着日支发用；乙卯日占，辰加在卯上、临着日支发用；戊申日占，戌加在酉上、临着日支发用。若本命行年上有吉神来冲破它，就可以解。回环一条见仕宦门，周遍一条见经商门。（底本「午为地关」讹作「酉为地关」，「发用」讹作「发和」。）

伏吟信任见丁马，立刻行人到草堂。反吟绝人必至，虽见天中亦不妨。刚日伏吟为自任，柔日伏吟为自信，自任难期，但柔日伏吟，如占人年命上乘丁马，亦主动。反吟课，德丧禄绝，虽遇空亡，亦不忌。四绝，谓子加巳一课，柔日禄神皆临绝地也，但驿马入墓，俟冲神到日，方可行耳。

伏吟课里遇上自信、又见丁神驿马，行人立刻就到草堂前；返吟课的「四绝」，人也必到，就算碰上空亡也不妨。原注：刚日的伏吟叫「自任」，柔日的伏吟叫「自信」；自任课归期难定，但柔日伏吟若占者本命行年上乘着丁神驿马，也一样主动身。返吟课本是德丧禄绝之格，即便遇上空亡也不必忌。所谓「四绝」，指子加在巳上这一课，柔日的禄神都落在绝地；不过这时驿马入了墓，要等到冲开墓神的那一天，才走得成。（底本「反吟」下有脱字，「四绝」二字仅存其一，今照录不补。）

朱雀天鸡及信神，传课二马信音频。三神若或逢空陷，鱼雁寥寥尺素沦。天鸡酉逆十二，信神酉顺十二，如朱雀等神。速二马入于课传主有信到。一云，朱与天喜六合相值，或与贵人日德相值，或与胜光相值，皆主有信至。如临卯酉，为信至门。如朱乘凶将临年命，作刑冲破害为凶信，其信到之期，以三神三马等相临处为断。

朱雀、天鸡与信神这三位，再加天马驿马进了四课三传，音信便频频而来；这三位若落空陷，鱼雁寥落，一纸书信也沉了。原注：天鸡从酉起逆数十二位，信神从酉起顺数十二位。朱雀这几位神连同天马驿马进了四课三传，主有信到。另一说：朱雀与天喜、六合相值，或与贵人、日德相值，或与胜光午相值，都主有信来；若它临在卯酉两门上，那是信已到门。若朱雀乘着凶将临在本命行年上，又作刑冲破害，那来的便是凶信。至于信到的日期，就按这三神与几重驿马所临之处来断。

克日生合书必来，干克三神书不至，天耳临时有便鸿，逐类求之职何事。承上章而方，朱等三神，如克日生日，或与日六合，则书必来。如干克朱等三神，则书不至也。又干克用亦同。天耳即天喜，时谓正时，如天耳临天上进，亦有信。逐类推之，职何事者，谓寻课传神将，即可知其为何事也。如丙戌日，三传亥申巳，夜将亥乘朱，正月占为天诏，有官者得之，主有诏命至，子年占为病符，主有疾病等事也，余例推。

这几位神去克日干、生日干或与日干相合，书信必来；反过来日干去克它们，书信就不来。天耳临在占时上，会有顺便捎信的鸿雁；至于所报何事，逐类去求就是。原注：承上一章说，朱雀、天鸡、信神这三位，若来克日干、生日干，或与日干作六合，书信必到；若是日干去克这三位，书信就不来，日干去克发用之神也一样。「天耳」就是天喜，「时」指占的正时；天耳临到占时之上，也主有信。所谓「逐类推之，所报何事」，是从四课三传的神与将上去找，就知道是什么事。譬如丙戌日占，三传亥、申、巳，夜将亥上乘朱雀：正月占亥正是天诏，做官的人得着它主有诏命下来；子年占亥又是病符，那就主疾病一类的事。其余照此类推。（底本「承上章而言」讹作「承上章而方」，「如天耳临占时」一句有讹。）