六壬粹言 · 第 11 卷

求財最要視青龍，旺相相生在六宮。斯神入廟喜愈喜，折足逢時財帛空。龍為財帛之神，六宮，為初末干支年命也。如龍乘旺相氣，臨旺鄉，與日辰相生，或作三六合必獲財。如六戊日，干上午，晝將乘龍生干，夏占又為旺氣是也。又龍生本命，主獲財。如克本命，主破財。廟謂本愛，經云，吉神入課喜愈喜也。如六丙日，干上寅夜占乘龍是也。折足謂龍乘申酉為用也。如丙辰日三傳寅未子，夜占寅乘龍，加酉發用是也。

求財頭一件是看青龍，要它在六個位置上得旺相、得相生。這位神回到自己的廟裡，是喜上加喜；一旦折了足，正碰上那個時候，財帛便成空。原注：青龍是主財帛的神；所謂「六宮」，指初傳、末傳、日干上、日支上、本命上、行年上這六處。青龍乘旺相之氣、臨在旺鄉，又與日干日支相生，或結成三合六合，必定獲財：譬如六個戊日日干上乘午，白天占午上乘青龍來生戊土，夏天占午又當旺。青龍去生占者本命，主得財；反去克本命，主破財。所謂「廟」，指青龍的本家寅；經文說吉神回到本家，是喜上加喜：譬如六個丙日日干上乘寅，夜裡占寅上乘青龍。所謂「折足」，是青龍乘申或酉而發用——金克木，龍斷了足：譬如丙辰日占，三傳寅、未、子，夜裡占寅上乘青龍而加在酉上發用。（底本「廟謂本家」訛作「廟謂本愛」。）

求財又要視三財，命上干支仔細排。合局生干彼此助，天心作合利名諧。三財，干財支財命財也。戊申日亥命人春占，干上子，支上卯，命上午是也。木火又為旺相氣，求財必然大獲。合局生干，如甲乙日得水局之類是也。天心作合，見考試門。

求財還要看「三財」，把本命上、日干上、日支上三處仔細排開。三合局來生日干，是彼此幫襯；再合上天心課，名與利都諧和。原注：所謂「三財」，是日干上的財、日支上的財、本命上的財。譬如戊申日，亥年生的人在春天來占，日干上乘子、日支上乘卯、本命上乘午——子水是戊土的財，卯木、午火各自成局；木火又都是春天的旺相之氣，求財必定大有所獲。所謂「合局生干」，譬如甲、乙木日得著申子辰水局來生木，這一類。天心課作合一條，見考試一門。

財須分別外與內，最忌是與鬼耗會。日財臨命財可求，天將傷財財物退。日財臨支二課，為外財入內主獲財。如丙戌日三課酉四課申是也。支財臨日二課主出財。如己巳日，一課申，二課酉是也。又支財外出，亦有吉凶之分。如得旺祿子財與我生我之神，俱吉。如為脫氣則凶。

財要分清是外來的還是內出的，最忌它與官鬼、耗神會到一處。日干的財臨在本命上，財就可以求；天將來傷財爻，財物便退。原注：日干的財落在第三、第四課（屬日支）上，是外財往裡來，主獲財：譬如丙戌日占，第三課乘酉、第四課乘申，申酉金正是丙火的財。反過來日支的財落在第一、第二課（屬日干）上，主往外出財：譬如己巳日占，第一課乘申、第二課乘酉，申酉是巳支的財。不過日支之財外出也還分吉凶：若得著旺祿、子孫、財爻以及生我之神，都吉；若成了脫氣，那就凶。

鬼者日鬼，耗者大耗小耗也。大耗即歲破，大耗後一位為小耗。如子年用午，巳年用亥是也。如丙子日三傳申辰子，申為日財，坐子水日支之上為脫耗。或於午年占，子為大耗，未年占，子為小耗。主財不可得，反有所費。日財臨命，如丙丁日，命上乘申酉之財是也。（日克命上神為財，命上神剋日凡事不順）。天將傷財，如六壬日，干上午為財，晝夜占上乘後武，為天將所傷是也。

所謂「鬼」，指日干的官鬼；所謂「耗」，指大耗與小耗。大耗就是歲破，大耗後一位是小耗：譬如子年以午為大耗，巳年以亥為大耗。舉例說，丙子日占，三傳申、辰、子，申是丙火的財，卻坐在日支子水之上而被脫耗；若又在午年占，子正是大耗，在未年占，子正是小耗——主財求不到手，反倒還要破費。所謂「日財臨命」，譬如丙、丁火日，占者本命上乘申、酉之財。（原注：日干去克本命上神就是財，本命上神反來剋日干則凡事不順。）所謂「天將傷財」，譬如六個壬日，日干上乘午是壬的財，無論晝占夜占，午上都乘著天后或元武，那便是被天將所傷。

順克非凶遞生吉，支扶將助併為良，財來就人利最好，財乘遁鬼有災殃。順克者，如庚辰日三傳寅未子，干克初，初克中，中克末是也。主求財大獲，此外尚有乙酉日三傳未子巳，乙亥日伏吟三傳辰亥巳。兩課遞生者，如庚寅日三傳申亥寅，初生中，中末末之財爻是也。支扶者，如丙戌日干上申為財，得支上丑土助之是也將助者，如六丙日三傳酉丑巳為財，夜占得貴勾常土神助之是也。財來就人，如甲戌日，干上戌，支財加干，坐受其用是也。財乘遁鬼，詳婚姻門。

順著次序相剋並不算凶，輾轉相生更吉；日支來扶、天將來助，一併算好。財自己送上門來最有利；財爻乘著遁干的官鬼，那就有災殃。原注：所謂「順克」，譬如庚辰日占，三傳寅、未、子：日干克初傳、初傳克中傳、中傳克末傳，主求財大有所獲；此外還有乙酉日三傳未、子、巳，乙亥日伏吟三傳辰、亥、巳，共這幾課。所謂「遞生」，譬如庚寅日占，三傳申、亥、寅，初傳生中傳、中傳生末傳，末傳寅木正是庚金的財爻。所謂「支扶」，譬如丙戌日占，日干上乘申是財，得日支上的丑土來生它。所謂「將助」，譬如六個丙日占，三傳酉、丑、巳中的酉丑為財，夜裡占得貴人、勾陳、太常這些土性天將來幫襯。所謂「財來就人」，譬如甲戌日占，日干上乘戌，日支的財自己加到日干上來，坐著就受用了。至於財爻乘遁鬼，詳見婚姻一門。（底本「中生末」訛作「中末末」。）

財爻最喜逢丁馬，若乘斯神動異常。壬癸二干丁馬見，妻財子祿細參詳。財乘丁馬，如己丑日干上亥為財，又為丁神驛馬是也。壬癸二干六處見丁神，必財動。如己丑日亥為財，又為丁神驛馬是也。癸未日見未，壬午癸未日見丑，則因官事而得財。壬申癸酉日見卯，則因子息而得財。壬寅癸卯日見酉，則因父母而得財。壬辰癸巳日見亥，則因兄弟而得財也。內癸亥癸巳日為丁馬交加，其動更速。

財爻最喜歡碰上丁神與驛馬，一乘上這兩位就動得異乎尋常。壬、癸兩干見著丁馬，是妻財、子孫、祿位，都要細細參詳。原注：所謂「財乘丁馬」，譬如己丑日占，日干上乘亥，亥既是己土的財，又正是丑日的丁神驛馬。壬、癸二干在六處見著丁神，財必動：譬如己丑日以亥為財而兼丁馬；癸未日見未，壬午、癸未日見丑，主因官府之事而得財；壬申、癸酉日見卯，主因子女而得財；壬寅、癸卯日見酉，主因父母而得財；壬辰、癸巳日見亥，主因兄弟而得財。其中癸亥、癸巳兩日是丁神驛馬交加在一處，動得更快。

財休財旺分宜忌，財得財失害合評。旺祿受脫名償債，干財傳助號還魂。財旺則不能為我作財，財休則我力乃足以克之。如庚辰日，三傳卯寅丑為財，秋占則吉，春占則否。合者六合，見孕產門。害者六害，如丁丑日干上午，與支六達，支上子與干六害也。旺祿受脫，如辛丑日干上酉為旺祿，奈三傳子亥戌，作干之脫氣，是以己財償債也。干財傳助，名取還魂債。如六甲日，干上戌為財。三傳戌午寅，合局生之是也。大宜求財。勿作脫氣看，即財神空亡，亦不忌。

財爻是休是旺，各有宜忌；財能得還是要失，用六害六合來評斷。旺祿反被脫氣，那叫拿自己的錢去還債；日干上的財得三傳幫襯，那叫討還魂債。原注：財爻太旺，我克它不動，就不能替我作財；財爻休囚，我的力量才夠克它。譬如庚辰日占，三傳卯、寅、丑，卯寅木是庚金的財：秋天占金旺木衰則吉，春天占木旺就不行。所謂「合」，是六合，見孕產一門；所謂「害」，是六害：譬如丁丑日占，日干上乘午，午與丑支相害，日支上乘子，子又與丁干寄宮之未相害。所謂「旺祿受脫」，譬如辛丑日占，日干上乘酉是辛的旺祿，無奈三傳子、亥、戌一路洩辛金之氣，這就是拿自己的錢去償債。所謂「干財傳助」，叫「取還魂債」：譬如六個甲日占，日干上乘戌是甲的財，三傳戌、午、寅結成火局來生戌土，大宜求財；這時不可當脫氣看，縱然財神落空亡，也不必忌。（底本「六害」訛作「六達」。）

艱難全憑傳不吉，避難還看身下藏。用多生寡最為忌，粒米貪來反失糧。艱難者，謂初中空陷也。要末傳見財祿長生，所謂“進步艱難喜末吉”。如丙辰日，干上卯為敗氣，占主從艱難中更進一步，方得如意。避難格，謂傳中財祿長生空陷克絕，如此便看日干下坐財，所謂避難之財坐身下也。如壬午日，干上辰發用，如墓神覆日，中傳酉空，末寅又為脫氣，全無所得。細視之，其壬水之下，卻有午財，為可用也。

求財艱難，全在三傳不吉；要避這個難，還得看日干底下藏著什麼。用神多而生我的少，最是忌諱；貪一粒米，反把半年的糧食都丟了。原注：所謂「艱難」，是初傳中傳都落空陷。這時要末傳見著財爻、祿神或長生，所謂「進步艱難喜末吉」。譬如丙辰日占，日干上乘卯是丙火的敗氣，占來主須從艱難中再進一步，才能稱心。所謂「避難格」，是三傳裡的財、祿、長生都落空陷或被克逢絕；這時就看日干底下坐著什麼，所謂避難之財就坐在自己身下。譬如壬午日占，日干上乘辰發用，辰是壬的墓神壓在日干上，中傳酉又落空，末傳寅又是脫氣，看去一無所得；細看之下，壬水底下卻坐著午火之財，這才是可用的。

用多生寡，謂財祿長生空亡，反見脫氣實在者，如壬午日，干上申為長生旬空，初巳財又坐空，中傳寅又與支上卯併力盜其日干，雖有末傳之日祿，不足為其所用也。貪米失糧，如六甲日干上卯為旺神，奈三傳辰巳午，相引而入於脫耗，不惟無益，反有所損。此為貪他一米米，失卻半年糧之說也。

所謂「用多生寡」，是財爻、祿神、長生都落空亡，反倒是那些脫氣之神一個個實實在在地擺著。譬如壬午日占，日干上乘申本是壬水的長生卻落旬空，初傳巳是財也坐空，中傳寅又和日支上的卯合力盜洩壬水日干；雖然末傳還有個日祿亥，也不夠他使用。所謂「貪米失糧」，譬如六個甲日占，日干上乘卯本是甲木的旺神，無奈三傳辰、巳、午一路牽引，全落進脫氣耗損裡——不但沒有好處，反而有損失。這就是「貪他一粒米，失卻半年糧」的說法。（底本「一粒米」訛作「一米米」。）

鬼財險出墓圖謀，傳財生鬼最堪憂。絕財也結入墓苦，初財末克復何求？鬼財險出，如丙申日三傳子辰申作鬼，初末空陷，獨存中傳申金為財，名傳鬼化財，其財繫從危險中出，即得亦不安穩。傳財生鬼，如辛未日干上午，三傳卯亥未生之是也。絕財也結，謂財坐絕鄉是也。如丙丁日，以申為財，加干寅上是也。主上宜結絕財物等事。財爻入墓，謂財爻坐於墓地，如戊己日亥子加於辰上是也。初財末克，如癸亥日三傳巳寅亥，巳為日財丁神，奈為末亥遁癸所克，即不能得之也。

官鬼中透出財來，是從險處圖謀；三傳的財反去生官鬼，最叫人憂心。財坐絕地，只宜了結舊賬；財爻入了墓，也是苦；初傳是財而末傳來克它，還求什麼？原注：所謂「鬼財險出」，譬如丙申日占，三傳子、辰、申，子辰水土作丙的鬼，初末兩傳又落空陷，單剩中傳申金一位為財，這叫「傳鬼化財」——這筆錢是從危險裡掙出來的，就算到手也不安穩。所謂「傳財生鬼」，譬如辛未日占，日干上乘午（午火克辛為鬼），三傳卯、亥、未結成木局去生它。所謂「絕財也結」，是財爻坐在絕鄉：譬如丙、丁日以申為財，申加在丙丁寄宮之巳的對面寅上，宜於了結、清算舊的財物賬目。所謂「財爻入墓」，是財坐在墓地：譬如戊、己日以亥、子為財，亥子加在辰上（水墓於辰）。所謂「初財末克」，譬如癸亥日占，三傳巳、寅、亥，巳是癸的財又是丁神，無奈末傳亥上所遁天干是癸，反來克它，這錢就拿不到了。

羅網杜傳空費力，閉口昴星皆不成，三奇六儀榮枯木，成期須交末傳推。羅網詳孕產門。杜傳，謂自信課中，初中自刑，傳行杜塞者。財作閉口，求財難得。如丙寅丁卯日，以酉為財，酉遁干癸是也。昴星，見婚姻門。三奇見仕宦門。六儀，見考試門。成期末傳害合評者，謂要在末傳合處定其定期也。

羅網課與杜傳課，白費力氣；閉口課、昴星課，都辦不成。三奇、六儀像草木一樣有榮有枯；事成的日期，要交給末傳去推。原注：羅網一條詳見孕產一門。所謂「杜傳」，是自信課裡初傳中傳自刑、三傳走到那裡就堵死了。財爻若作了「閉口」，求財難得：譬如丙寅、丁卯日以酉為財，酉上所遁的天干是癸，癸與酉合而口閉。昴星課見婚姻一門，三奇見仕宦一門，六儀見考試一門。所謂成期要在末傳的合處評斷，是說得在末傳所合的那一位上定日期。

凡占求財所得之數，以甲己子午九斷之，以財及相因乘除。旺則相因倍進，相則就上下本數計。休則但取盤之本數。死囚則減上盤成數之半。然究宜專用天盤為準，如甲子則九九八十一，此本數也。旺則加倍，雙大數旺，取於其另數如支。如甲子春占為九十兩九錢，雙件定取財爻五行斷之。水一火二也。生數為錠，成數為件。如水一錠六件。亦以衰旺加減。

凡占求財能得多少數目，用太玄數起算：甲、己、子、午都作九，把財爻的數字彼此相乘相除。當旺就加倍推進，相氣就按上下兩盤的本數算，休氣只取地盤的本數，死囚氣則把上盤成數減去一半。不過歸根到底還是專以天盤為準。譬如甲加子，九乘九得八十一，這是本數；當旺就加倍。凡數大而又旺的，另取所臨的支數配合。譬如甲子在春天占，就作九十兩九錢。至於件數，則按財爻的五行斷：水是一、火是二；生數作「錠」，成數作「件」，譬如水就是一錠六件；同樣按衰旺加減。（底本此段傳寫多訛，「雙大數旺，取於其另數如支」「雙件定取」等句文義不完，今照錄不改。）

數目財爻支上測，旺多衰少半中看。年為萬數，月為千數，日百辰十。笄艮七數為一筒，四足八數為一獸，飛禽五數為一隻，算人十數為一人，旺相相乘相倍說，休之本數空愁半。死依本數還減半，孤神十分減空恨，刑沖破達十減七，支干定數本先天。

數目從財爻所臨的地支上去測：旺就取多，衰就取少，不旺不衰便折半來看。太歲上算萬，月建上算千，日建上算百，時辰上算十。帶柄的器物七數算一件，四足的八數算一頭，飛禽五數算一隻，人則十數算一個。旺相就相乘加倍，休氣只取本數、落空的再減半，死囚照本數再打對折；碰上孤神，十成裡要減去空數；有刑沖破害的，十成裡減掉七成。干支各自的定數，本來出於先天之數。（底本「破害」訛作「破達」，「減空恨」當作「減空數」，今照錄不補。）

凡財弱身強，以旺地之日月為得財。若財強身弱，以身旺之日月為得。凡財神無氣無傷，且見於三傳中者，其遲速以傳以次第為早晚。在初傳必速，旺則尤速。相稍遲，死囚休更遲。中末次之，若歸日干上，必主速。故曰速中有遲，遲中有速也。凡類神不入傳在間處者，則看發用。法以年月日時候分應也。又龍上所遁之干，若為年月日時克者為真財。三傳遞克為克己財，名網魚。干支俱取遞克，凡財爻及龍所乘，孟為新財，仲為半新，季為舊財也。又臨來年太歲為舊財，舊事來年已見。孟為四季之首，故主新，季則歸墓，則舊矣。

凡是財弱而我身強的，就以財爻當旺那個月日為得財之期；若財強而我身弱，便以我身當旺的那個月日為期。凡財神既不失氣又不受傷、而且出現在三傳之中的，得財的遲速就按它在三傳裡的次第來定：在初傳必快，當旺更快，相氣稍遲，死囚休氣更遲；在中傳末傳就次一等；若財歸到日干上，必主快。所以說快裡有慢、慢裡有快。若類神不入三傳而落在夾縫之處，就看發用之神，按太歲、月建、日、時分別應驗。又青龍上所遁的天干，若被年、月、日、時所克，那才是真財；三傳輾轉相剋的，叫「克己財」，又名「網魚」，日干日支也一樣取這種遞克。凡財爻以及青龍所乘的字，落在寅申巳亥四孟是新財，落在子午卯酉四仲是半新，落在辰戌丑未四季是舊財；又臨著來年太歲的也算舊財，因為那是舊事到明年才見分曉。四孟是四季的頭，所以主新；四季是墓庫所歸，所以主舊。

出行先看天干蹤，五成為吉七戰凶。初末兩儀並細玩，或行或止定何從。天干蹤謂天盤日干所臨處也。五成，德合生旺相也。七戰，刑害沖剋空墓絕也。如天干臨地盤得五成則吉，得七戰則凶。如六丙日巳加定為長生，加申為六合，則吉。加子為克，加亥為沖，則凶也。兩義干支也，吉凶均以是推。

占出行，先看日干的蹤跡落在哪裡：得著「五成」就吉，碰上「七戰」就凶。初傳末傳與日干日支兩儀，都要一併細看，是走是留才好決斷。原注：所謂「天干蹤」，是天盤上日干所寄之神臨在地盤的哪一位。所謂「五成」，指德、合、生、旺、相五樣；所謂「七戰」，指刑、害、沖、克、空、墓、絕七樣。日干臨到地盤上得五成便吉，得七戰便凶。譬如六個丙日，丙寄巳宮：巳加在寅上是長生，加在申上是六合，都吉；加在子上是被克，加在亥上是相沖，就凶了。所謂「兩儀」，就是日干與日支，吉凶都照這個法子推。（底本「巳加寅」訛作「巳加定」。）

干凶支吉他鄉也，干吉支凶莫遠行。初旺終休往不遇，初休末旺客安寧。干為本地，支為異鄉。干凶支吉，則他鄉有益。干吉支凶則在家為宜。一云，支生日干年命者吉。干與年命者克支亦吉。支剋日干年命者凶。初旺終休，則所往不吉，初休終旺，為客當有機緣也。

日干凶而日支吉，那就到他鄉去；日干吉而日支凶，就別出遠門。初傳旺而末傳休，去了也遇不著人；初傳休而末傳旺，客居在外反倒安寧。原注：日干代表本地，日支代表異鄉。日干凶、日支吉，往他鄉有益；日干吉、日支凶，還是待在家裡為好。另一說：日支去生日干與本命行年的吉；日干與本命行年反去剋日支的也吉；日支來剋日干與本命行年的凶。初傳當旺而末傳休囚，此去不吉；初傳休囚而末傳當旺，客居在外自當有機緣。

中末逢空初不空，行人半路欲回蹤。初中空陷末傳助，在此艱難在彼豐。助謂得長生財祿吉神也。如丙子日三傳申亥寅，初中空陷，末作干之長生是也。

中傳末傳落空而初傳不空，出門的人走到半路就想回頭。初傳中傳都落空陷，末傳卻有幫襯，那就是在本地艱難、到那邊反倒豐足。原注：所謂「助」，是末傳得著長生、財爻、祿神一類的吉神。譬如丙子日占，三傳申、亥、寅，初傳申、中傳亥都落空陷，末傳寅正是丙火日干的長生。

遠行誰不渡江河，發用干支要合和。干逢生旺宜行陸，支上臨財聽棹歌。干支和合，謂干上神與干生合，支上神與支生合，發用神與干支生合也。如交車相合，主不能行。日為陸路，支為水路，如干上見吉審吉將宜陸，支上見吉神吉將則宜舟。若支吉干傷，則宜舟而不宜陸。

出遠門誰能不渡江河？發用之神與日干日支總要和洽。日干逢長生帝旺，宜走陸路；日支上臨著財爻，那就聽著槳聲坐船去。原注：所謂「干支和合」，是日干上神與日干相生相合、日支上神與日支相生相合、發用之神又與干支相生相合。若成了交車相合，反主走不成。日干代表陸路，日支代表水路：日干上見吉神吉將宜走陸路，日支上見吉神吉將則宜坐船；若日支吉而日干受傷，那就只宜行舟不宜行陸。（底本「見吉神吉將」訛作「見吉審吉將」。）

河井相加不可往，舟車沖破凶不爽，歲遇神后宜避之，登明加季須放槳。壬癸子為天之三河，卯酉三月為地之三井，如三河有一河加井，舟不可地。如戊戌日三傳卯寅丑，卯上遁癸加辰發用，為天河地井相迫，主有沉溺之災。一云，卯為在河，未為地井，蓋卯為天漢之源，其下有河，未中有井宿，其下有泉也。卯加干為車，加支為舟，如被干支沖剋，主舟車破壞。惟庚辛日有之。餘無例。

天河與地井相加，路就去不得；舟車被沖被破，凶得一點不差。太歲上遇著神后，該避開；登明加在四季位上，就得放槳行船了。原注：壬、癸、子是天上的三條河，卯、酉與三月是地下的三口井；三河之中有一河加到井上，船就不能走。譬如戊戌日占，三傳卯、寅、丑，卯上所遁的天干是癸而加在辰上發用，這就是天河與地井相逼，主有淹溺之災。另一說：卯是天河、未是地井——卯是銀河的源頭，底下有河；未中含著井宿，底下有泉。卯加在日干上作車，加在日支上作舟；若被日干日支沖剋，主舟車損壞，這種情形只有庚、辛日才有，別的沒有例子。（底本「舟不可行」訛作「舟不可地」。）

神后子也。如神后加太歲位上發用，主有水患，蓋子宮虛宿內有哭泣二星故也。如丑年甲辰日占，丑加子發用是也。登明，亥也。亥加四季上發用，則水受土制，舟行為家，如癸丑日亥加丑發用是也。

「神后」就是子。神后加在太歲的位置上發用，主有水患——因為子宮裡的虛宿中含著「哭」「泣」兩顆星。譬如丑年甲辰日占，丑加在子上發用便是。「登明」就是亥。亥加在辰戌丑未四季位上發用，水被土所制，行船便平穩如在家中：譬如癸丑日占，亥加在丑上發用。（底本「舟行為安」訛作「舟行為家」。）

干乘元劫克年命，陸路提防盜賊連。白虎臨干克年命，斷然抱病客中眠。元武劫煞加干，遙克占人年命上神，主有盜劫。如癸酉日，干上寅，日占乘元，又要為支之劫煞，占人年命上乘辰戌丑未，為元劫所克是也。又劫煞支上亦不宜見。經云，“劫煞入辰，蕭牆禍起”是也。白虎臨干克年命者，如六己日干上卯，夜占乘虎，占人年命上乘辰戌丑未，為干上卯所克是也。

日干上乘著元武與劫煞而去克本命行年，走陸路要一路提防盜賊；白虎臨在日干上又克本命行年，那準是要抱病睡在客舍裡。原注：元武與劫煞加在日干上，遙遙地克住占者本命行年上神，主有盜劫。譬如癸酉日占，日干上乘寅，白天占寅上乘元武，寅又正是酉支的劫煞；占者本命行年上乘辰戌丑未土，被這元武劫煞所克。劫煞落在日支上也不宜見，經文說：劫煞進了日辰，禍事就起在自家牆內。所謂「白虎臨干克年命」，譬如六個己日日干上乘卯，夜裡占卯上乘白虎，占者本命行年上乘辰戌丑未土，正被日干上的卯木所克。

年命加支三與六，吾愛吾廬樂潛伏，丁馬加季利奔波，傳陽思遊傳陰復。三者三合，六者六合。如占人年命加支作三六事，名本命戀宅，凡占值此，即二馬丁神發用，亦不能行也。如乙未日，支上午，占人年命在未，是六合也。癸巳日，支上丑，又支上酉，占人年命俱在巳，是三合也。

本命行年加到日支上結成三合或六合，那是「我愛我的屋子」，樂得躲在家裡不動；丁神驛馬加在四季位上才利於奔波。三傳由陰入陽的想出門，由陽入陰的想回家。原注：「三」指三合，「六」指六合。占者的本命行年加在日支上結成三合六合，叫「本命戀宅」；凡占碰上這個，即便天馬驛馬、丁神發用，也走不成。譬如乙未日占，日支上乘午，占者行年在未，午未六合；又如癸巳日占，日支上乘丑、或乘酉，占者行年都在巳，巳酉丑三合。

甲子日干六，十二月占，辰為天馬，加丁卯位上發用，主有非常之動。如占人年命在子，即無動意是也。又驛馬加六丁位上，亦同此推心。稼穡課，或見丁神，或見天馬，為遊子，凡陰將陰陽，罰在家欲出，如乙巳日，三傳未戌丑，順行是也。陽將傳陰，主在外思歸。如乙亥日，三傳丑戌未逆行是也。

譬如甲子日在十二月占，辰正是天馬，加在丁卯這一位上發用，主有非同尋常的舉動；可占者的本命行年若在子上，那就一點動的意思也沒有。驛馬加在六個丁位上，也照這個法子推。稼穡課裡若見丁神、或見天馬，便是遊子之象。凡由陰將轉到陽將的，主人在家裡想出門：譬如乙巳日占，三傳未、戌、丑順行；由陽將轉到陰將的，主人在外面想回家：譬如乙亥日占，三傳丑、戌、未逆行。（底本「甲子日干六」五字有訛，「亦同此推」下衍「心」字，「凡陰將傳陽，主在家欲出」訛作「凡陰將陰陽，罰在家欲出」。）

干神歸支安居吉，太沖加子水行凶。斬關只為魁罡遇，時煞還憂抬士逢。干神歸支，謂不備課中，干神臨於支上者。中丙戌日巳加戌，庚子日申加子是也。主利靜而不利動。太沖卯也。如丙午日三傳子酉午，子加卯發用，則舟行不宜。蓋卯為舟楫，故忌水神加之也。

日干之神歸到日支上，安居才吉；太沖卯上加了子水，走水路就凶。「斬關」只因遇上了河魁天罡；「時煞」則要擔心碰上抬士。原注：所謂「干神歸支」，是不備課裡日干所寄之神臨在日支上：譬如丙戌日巳加在戌上、庚子日申加在子上，主宜靜不宜動。「太沖」就是卯。譬如丙午日占，三傳子、酉、午，子加在卯上發用，那就不宜行船——卯本是舟楫，所以忌水神壓在它上頭。（底本「如丙戌日」訛作「中丙戌日」。）

辰戌加干支，曰斬關，如傳見寅卯未，子將乘貴龍陰合，為天地獨通。蓋寅為天梁，卯為六合，未為玉女，子為華蓋，天乙為神光，青龍萬里翼，六合為私門，太陰為地房，得此數神庇佑，最利出行。如得傳送白虎，亦吉。蓋二神皆道路之神也。如欲逃亡伏慝，當神陰合所臨之日，趨陰合所臨之方可也。抬士即月建，又名小時煞，如乘蛇虎加干支，主有驚恐。

辰、戌加在日干日支上，叫「斬關」。若三傳裡見寅、卯、未，子將上又乘著貴人、青龍、太陰、六合，那便是天地間獨有的通路。因為寅是天梁，卯是六合之位，未是玉女，子是華蓋；天乙貴人是神光，青龍有萬里之翼，六合是私門，太陰是地房——得這幾位神庇佑，最利於出行。若得著傳送申與白虎，也吉，這兩位都是主道路的神。倘若想逃亡藏匿，就該在太陰、六合所臨的日子，朝太陰六合所臨的方向去。「抬士」就是月建，又叫小時煞；它乘著螣蛇白虎加在日干日支上，主有驚恐。

斗繫日本利家棲，天網張時急避宜。墓空登路昏迷客，死絕加臨死絕期。斗繫日本詳孕產門。占時與用神同剋日干，名天網課，如癸巳日戌時未將占，三傳戌未辰，戌為正時發用，剋日是也。干支上神乘空墓，則人必昏迷，干支上乘死絕，必有死喪之禍，如壬寅日，干上卯，支上午，俱乘死神，丙寅日反吟，俱乘絕神，是也。

天罡壓住日干的根本，還是待在家裡好；天網張開的時候，趕緊躲避為宜。墓神空亡而登程上路，是個昏頭昏腦的旅客；死氣絕氣加臨，那就是死絕之期了。原注：「斗繫日本」一條詳見孕產一門。占的時辰與發用之神一同來剋日干，叫「天網課」：譬如癸巳日戌時、未將來占，三傳戌、未、辰，戌既是正時又是發用，戌土來克癸水日干。日干日支上神乘著空亡與墓神，人必昏昏沉沉；日干日支上乘著死氣絕氣，必有死喪之禍：譬如壬寅日占，日干上乘卯、日支上乘午，都乘死神；又如丙寅日返吟，干支上都乘絕神。

逼迫令人難進退，干前一位視何因。年神如被方神克，歧路淒涼不忍聞。逼迫難進退者，謂進茹三傳皆空者。如壬寅日三傳辰巳午皆空，不能前進，欲退一步，逢卯寅為盜氣。再退一步，逢丑又為日鬼，如此便觀干前一位之神，即知其所因。如用夜將，前一位丑乘太陰作鬼，主有陰人纏繞，用晝將前一位丑，乘太常作鬼，主有衣食缺憾等事也。年被方克，謂占人行年上神為所在之方神所克也。如占南行，占人年上乘四季，午位上乘寅卯是也。又如庚辛日占南行，丙丁日占北行，名為滅旺方，亦不吉。

「逼迫」之課叫人進退兩難，就看日干前一位是什麼，便知緣由。行年上神若被所去方位之神所克，那是歧路淒涼，不忍聽聞。原注：所謂「逼迫難進退」，是進茹的三傳全落空亡。譬如壬寅日占，三傳辰、巳、午都空，前進不得；想退一步，碰上卯、寅又是盜洩壬水之氣；再退一步，碰上丑又是壬的官鬼。這時就看日干前一位的神，便知道癥結所在：用夜將時，前一位的丑上乘太陰又作官鬼，主有女子糾纏；用晝將時，前一位的丑上乘太常又作官鬼，主衣食有所缺欠。所謂「年被方克」，是占者行年上神被所往那個方位之神所克：譬如占往南走，占者行年上乘辰戌丑未土，而南方午位上乘寅卯木，木克土便是。又如庚、辛金日占南行，丙、丁火日占北行，叫「滅旺方」，也不吉。

行人占法亥多門，學者還當仔細論。二馬、命年入課傳，類神臨處定歸程。二馬，天馬驛馬臨初傳，又逢生旺，主行人即對。中傳稍遲，末傳又稍遲。如乘傳送白虎則急，蓋二者皆門路之神也。如入墓夾克則不行，入墓者，亥馬加辰之類是也。夾克者，申馬加巳，午將乘蛇雀是也。類神見捕亡門。

占行人的法門很多，學者還得仔細分辨。天馬驛馬、本命行年進了四課三傳，再看類神臨在何處，歸期便可定下。原注：所謂「二馬」，是天馬與驛馬。它們臨在初傳又逢長生帝旺，主行人立刻就到；臨中傳稍遲，臨末傳更遲。若乘著傳送申與白虎便急，這兩位都是主門路的神。若入墓或被夾克，就走不了：入墓，譬如亥馬加在辰上；夾克，譬如申馬加在巳上、又有午將乘著螣蛇朱雀在旁。類神一條見捕亡一門。（底本「主行人即到」訛作「主行人即對」。）

初中空陷先時阻，末傳空亡近地延。初克末兮車已駕，末克初兮人未旋。初傳空亡，先時有阻，中傳空亡，半途有阻。末傳空亡，鄰近有阻。欲知何事，即以課傳決之。如干支發用，見元武劫煞克年命上神，主有盜賊等事。見病符日鬼克年命上神嘛有疾病等事也。

初傳中傳落空陷，是動身之前受阻；末傳落空亡，是快到跟前又拖延。初傳克末傳，車已經套好了；末傳克初傳，人還沒有動身迴轉。原注：初傳空亡，出發之前有阻；中傳空亡，半路上有阻；末傳空亡，到了近處還有阻。想知道阻在什麼事上，就拿四課三傳來判：日干日支或發用上見元武、劫煞來克本命行年上神，主是盜賊一類的事；見病符、日鬼來克本命行年上神，就是疾病一類的事。（底本「主有疾病」訛作「嘛有疾病」。）

三傳逆行貴又逆，用在日前歸計迫。若逢末足抵干支，故園應見歸來客。凡人順則遊，逆則歸，自然之理也。故傳將皆以逆為妙。用在日前，謂發用在干支之前也。如甲午日卯發用，或末發用是也。末足好末傳，抵干支者，如丁巳日，干上卯三傳亥未卯，是抵干也。戊午日支上寅，三傳戌午寅，是抵支也。

三傳逆行、貴人也逆行，發用又落在日干日支之前，歸家的打算就急了；若末傳恰好抵著日干或日支，故鄉就該見到歸來的人。原注：人順行則外出、逆行則歸來，這是自然的道理，所以三傳與天將都以逆行為妙。所謂「用在日前」，是發用之神落在日干日支的前一位：譬如甲午日以卯發用、或以末傳發用。所謂「末足」就是末傳；末傳抵著日干日支，譬如丁巳日占，日干上乘卯，三傳亥、未、卯，末傳卯正抵著日干上神；又如戊午日占，日支上乘寅，三傳戌、午、寅，末傳寅正抵著日支上神。（底本「末足即末傳」訛作「末足好末傳」。）

末傳與支會日干，三會歸時早晚間。撞干撞支人立至，傳神傳出不知還。末傳與支會日干者，謂末傳之神。互見干支之上，如癸丑日，干上酉，支上酉，三傳巳丑酉是也。此例惟八專日二十四課。

末傳與日支、日干三處會到一塊兒，歸期的早晚就在其中；撞干、撞支的格局，人立刻就到；三傳往外傳出去的，那就不知道幾時回來了。原注：所謂「末傳與支會日干」，是末傳那個字同時又出現在日干上與日支上。譬如癸丑日占，日干上乘酉、日支上乘酉，三傳巳、丑、酉，末傳的酉正與干支兩處相會。這種例子只有八專日的二十四課才有。

三傳通連干神，為撞干格。如庚午日，干勁沖天未，三傳午巳辰是也。或末傳撞干神亦可用。三傳通連支神，為撞支格。如丁卯日支上寅，三傳丑子亥是也。或末傳撞干上神亦可用。又三傳自干上發用，傳也四課之外 ，為傳也格。如庚午日，午上巳，三傳巳寅亥是也。主行人不至。如三傳自干支外發用，傳入日辰之內，為傳入格。如辛未日，干上未，三傳亥未未是也。主行人速來，或由別處起程以發用不在四課上故也。

三傳的字一路接連到日干上神，叫「撞干格」：譬如庚午日占，日干上乘未，三傳午、巳、辰，一路數下去正撞著未。若只是末傳撞著日干上神，也一樣可用。三傳的字一路接連到日支上神，叫「撞支格」：譬如丁卯日占，日支上乘寅，三傳丑、子、亥，一路數上去正撞著寅；末傳撞著的，也可用。又若三傳從日干上發用，卻一路傳到四課之外去，叫「傳出格」：譬如庚午日占，午上乘巳，三傳巳、寅、亥，主行人不來。反過來，三傳從日干日支之外發用，卻一路傳進日辰之內，叫「傳入格」：譬如辛未日占，日干上乘未，三傳亥、未、卯，主行人很快就來，或是從別處動身——因為發用不在四課之上。（底本「干上未」訛作「干勁沖天未」，「傳出四課之外」「為傳出格」訛作「傳也」，三傳末字亦有訛。）

支上傳干人固來，干傳支上亦同測。干若克支離彼方，支若臨干歸未必。支上傳干，如庚辰日，支上子，干上辰，三傳子申辰是也。干上傳支，如丁亥日，干上酉，支上丑，三傳酉亥丑是也。干克支者，謂日干克其支上神，如庚寅日，支上卯是也。支合干支，謂支神與干上神作六合，如壬辰日，干上酉與支六合是也。

三傳從日支上傳到日干上，人固然要回來；從日干上傳到日支上，也照這個法子測。日干若去剋日支，人已離開那一方；日支若臨到日干上，回不回來還未必。原注：所謂「支上傳干」，譬如庚辰日占，日支上乘子、日干上乘辰，三傳子、申、辰，正是從支上起、到干上止。所謂「干上傳支」，譬如丁亥日占，日干上乘酉、日支上乘丑，三傳酉、亥、丑。所謂「干克支」，是日干去剋日支上神：譬如庚寅日占，日支上乘卯，庚金克卯木。所謂日支與日干上神相合，譬如壬辰日占，日干上乘酉，酉與辰支六合。

孟遲仲中罡季速，用神墓絕日歸來。飛廉發傳車立至，遊戲齊臨轡並回。用見四孟則遲，四仲為中，四季為速。如乘天罡，則更速矣。墓絕歸來者，陽日以用神之墓日來，陰日以用神之絕日來。如丙戌為陽日，三傳亥申巳，亥墓於辰，主辰日至。己亥日為陰日，三傳卯丑亥，卯絕於申，主申日至也。飛廉加干發用，行人立至，以其為迅速之神也。游神春丑夏子秋亥冬戌，戲神春巳夏子秋酉冬辰，如二神同入課傳主必來。

發用落在四孟就遲，落在四仲居中，乘天罡或落四季就快；行人在發用之神入墓或逢絕的那天回來。飛廉一發動，車馬立刻就到；游神戲神一齊臨課，那就要勒轉馬頭一同回來了。原注：發用見寅申巳亥四孟主遲，見子午卯酉四仲居中，見辰戌丑未四季主快；若乘著天罡辰，那就更快。所謂「墓絕歸來」，是陽日按發用之神入墓的那天算，陰日按發用之神逢絕的那天算：譬如丙戌是陽日，三傳亥、申、巳，亥水墓在辰，主辰日到；己亥是陰日，三傳卯、丑、亥，卯木絕在申，主申日到。飛廉加在日干上發用，行人立刻就到，因為它是極迅速的神。游神的取法是春丑、夏子、秋亥、冬戌，戲神是春巳、夏子、秋酉、冬辰；這兩位一同進了四課三傳，主人必來。

罡加命年車速駕，馬逢生處客留連。魁罡二將乘二馬，雖不入傳返故園。天罡為動神，如加占人年命上，則雖遠必行。馬逢生處，謂天驛二馬各居長生之地，則戀其生而不行。如寅馬加亥之類。魁罡乘二馬者謂天驛二馬加於辰戌位上也。如二月申子辰等日占，寅為驛馬，申為天馬，或寅加辰，申加戌，或寅加戌，申加辰，是也。又五十一月寅午戌日占，亦準此推。

天罡加在本命行年上，車馬很快就要動身；驛馬落在長生之處，客人反倒留連不走。河魁天罡兩位承載著天馬驛馬，就算不入三傳，人也要回故園。原注：天罡是主動的神，加在占者本命行年上，路再遠也必定動身。所謂「馬逢生處」，是天馬驛馬各自落在自己的長生之地，戀著這份生氣便不肯走，譬如寅馬加在亥上一類。所謂「魁罡乘二馬」，是天馬驛馬加在辰、戌兩位上：譬如二月裡申子辰等日來占，寅是驛馬、申是天馬，或寅加辰、申加戌，或寅加戌、申加辰。又如五月、十一月裡寅午戌等日來占，也照這個法子推。

肱度門限與二至，未度保須望遠征。道里過遙觀歲月，三千里外卜將軍。門限，謂卯酉。二至謂子午。占東南行人，以地有酉為中途，子上神為至期。西北行人，以地盤卯變中途，午上神為至期。發發用之神，已逾卯酉二宮，則觀子午位上所得何神，便知為何日到也。道里近遙觀歲月者，謂五十里視時上神，百里視干上神，五百里視月建上神，千里視歲建上神是也。大交軍，亥子丑年用酉，寅卯辰年用子，巳午未年用卯，申酉戌年用午。如三千里以外，則視將軍位上神中也。

已經過了門限與二至這幾關的，歸期便近；還沒過的，就只好望著遠方等。路途太遠，要看太歲月建；三千里以外，就得占大將軍所臨之位。原注：「門限」指卯與酉，「二至」指子與午。占東南方向來的行人，以地盤酉位為中途，以子位上神定到達之期；占西北方向來的，以地盤卯位為中途，以午位上神定到達之期。發用之神若已越過卯酉兩宮，就看子午位上得的是什麼神，便知哪一天到。所謂「道里遠近看歲月」，是五十里看占時上神，一百里看日干上神，五百里看月建上神，一千里看太歲上神。大將軍的取法：亥子丑年在酉，寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午；三千里以外，就看大將軍那一位上的神。（底本「已度」訛作「肱度」，「還須」訛作「保須」，「地盤酉」訛作「地有酉」，「為中途」訛作「變中途」，「大將軍」訛作「大交軍」。）

四季元臨法最奇，六三合用地盤宜。元神乘季傳末入，更在支神上位知。四季元臨，謂甲戊庚日三干，元武乘辰戌發用是也。凡占值此，則以用神合處斷其來期，近地則用六合，遠地則用三合。如甲寅日，三傳戌申午，晝夜占，戌乘元武奶，如近地則卯日可至，遠地則寅午日可至。如元乘辰戌，入於末傳，則觀支神下位所得神，便知其為保日也。如庚戌日，三傳子申辰，晝夜占，元武乘辰，入於末傳，支神戌，戌下得寅則寅日可至也。餘干仿之。

元武臨在四季之位，這一法最奇；用六合還是三合，要看地盤才合宜。元武乘著四季之字而落進末傳的，就更要從日支下面那一位去知道歸期。原注：所謂「四季元臨」，是甲、戊、庚三干之日，元武乘著辰或戌發用。凡占碰上它，就拿發用之神所合的字來斷歸期：路近用六合，路遠用三合。譬如甲寅日占，三傳戌、申、午，無論晝占夜占戌上都乘元武：路近就斷卯日到（卯戌六合），路遠就斷寅日或午日到（寅午戌三合）。若元武乘辰戌而落在末傳，就看日支底下地盤那一位得的是什麼神，便知哪一天到。譬如庚戌日占，三傳子、申、辰，元武乘辰而入末傳，日支是戌，戌下得寅，那就寅日可到。其餘各干照此仿推。（底本「是也」訛作「奶」，「何日」訛作「保日」。）

下百天乙入支干，湖海行人會不難。久去不知蹤跡處，行人分野細推看。正時貴人同加干支之上，主行人即至。如丁丑日巳時酉將占，干上亥為貴人，支上巳為正時是也。分野，子為青州之類也。如不知行人何往，則看行人天上行年臨於何宮，便知其所在之處是也。

正時與天乙貴人一同加到日干日支上，江湖海上的行人相會也不難。若人去得久了、連蹤跡都不知道，就照分野細細推看。原注：占的正時與貴人一同加在日干日支之上，主行人立刻就到。譬如丁丑日巳時、酉將來占，日干上乘亥正是丁日的貴人，日支上乘巳正是占時。所謂「分野」，是子對青州這一類的配法。若不知行人往哪裡去了，就看他天盤上行年落在哪一宮，便知人在什麼地方。（底本首句「正時天乙」訛作「下百天乙」。）

年居德合生旺喜，刑剋墓絕悲哀擬。遙遙年命離支神，異地停車舟不濟。以上三章，俱承上文而言，居者，謂行年所臨之地也。如逢德合生旺則吉，逢刑剋害絕則凶，如值空陷，主有疾病。年命離支神者，謂行年上神與支神相離三位以外也。如甲子日支上巳加子，行人行年在丑為前一位，在寅為前二位，在卯為前三位，皆不望其至。如居辰巳以前，則與支神遠矣，必不來矣。

行年落在德、合、生、旺之地，可喜；落在刑、克、墓、絕之地，只好當作悲哀來斷。行年離日支遠遠的，人就在外地停下車、也不上船了。原注：以上三章都承著上文說。所謂「居」，是行年所臨的那一位：逢德、合、長生、帝旺就吉，逢刑、克、害、絕就凶，若落空陷，主有疾病。所謂「年命離支神」，是行年上神與日支之神相隔三位以外。譬如甲子日占，日支上乘巳加在子上：行人的行年在丑是前一位，在寅是前二位，在卯是前三位，這幾樣還可指望他到；若行年落到辰、巳更往前去，那就離日支太遠，必定不來了。（底本「皆可望其至」訛作「皆不望其至」。）

年臨三四來期速，日克一二至時遲。書信幾番人未至，支前四位上神知。干為人，支為宅。如年臨三四課之上，即人來宅中，故主速。日克干上神，主凡事抑塞。故主遲。支前四位，謂從地盤支神位上起，數至第四位上，觀其所乘之神，便知其位因也。如丙寅日，支上戌，連根順數至巳為第四位上乘丑，丑為日之益氣，晝占乘朱，必為文書阻滯。夜占乘勾，必為爭訟淹留也。餘例推。

行年落在第三、第四課上，來期就快；日干克住第一、第二課上神，到的時候就遲。書信來了好幾回人還不到，就從日支前第四位的上神去知道緣故。原注：日干代表人，日支代表家宅。行年落在三、四兩課之上，就是人已到了宅中，所以主快。日干去剋日干上神，主凡事抑塞不通，所以主遲。所謂「支前四位」，是從地盤日支那一位起，順數到第四位，看它乘的是什麼神，便知阻滯的原因。譬如丙寅日占，日支上乘戌，從寅順數到巳是第四位，巳上乘丑：丑是丙火的洩氣，白天占丑上乘朱雀，必是文書上受阻；夜裡占丑上乘勾陳，必是官司纏訟耽擱。其餘照此類推。（底本「所因」訛作「位因」。）

不識行年何以云，天罡一將問殷勤。罡臨四孟他鄉吉，四仲為憂加季驚。如不知行年視天罡，以加孟為安，加仲憂，加季死。仍視所乘之將言之。

不知道行人的行年，那該怎麼說？就殷勤地去問天罡這一將。天罡臨在寅申巳亥四孟上，人在他鄉是吉的；臨在四仲上便有憂，加在四季上就有驚。原注：若不知道行人的行年，就看天罡：加四孟主平安，加四仲主憂，加四季主凶死。仍舊要連它所乘的天將一併來說。

傳墓入墓不須疑，征途攬轡歸心迫，間進間退兩課名，他鄉阻隔分明白。傳墓碑入墓，如甲辰日，三傳寅未子，未為初墓，子入墓鄉是也。間進則進有阻，間退則退有阻，仍神所間之神將而何因。如丁卯日，三傳酉亥丑，間一將為戌，戌為脫氣，晝占乘蛇，必有惡小纏繞事，夜占乘後，必有合戀女色事。

三傳的墓神又落進墓裡，這一層不用懷疑——征途上勒住馬韁，歸心正急。「間進」「間退」是兩個課名，人在他鄉受什麼阻隔，看它就明白了。原注：所謂「傳墓入墓」，譬如甲辰日占，三傳寅、未、子：未是初傳所化的墓，而子水又落進墓鄉。間進的課，前進有阻；間退的課，後退有阻；仍舊要看被隔過去的那一位神與天將，才知阻在何事。譬如丁卯日占，三傳酉、亥、丑，隔過去的一位是戌，戌是丁火的脫氣：白天占戌上乘螣蛇，必有小人惡少糾纏；夜裡占戌上乘天后，必是貪戀女色的事。（底本「傳墓入墓」衍一「碑」字，「仍視所間之神將而定何因」訛作「仍神所間之神將而何因」。）

傳將若合三六中，卷戀他鄉資斧豐，干支上逢羅網罩，淹留客舍嘆飄蓬。三六合，謂三六相呼一課也。羅網課主不能行。如課體吉，亦不拘。

三傳與天將若都落在三合六合之中，人便留戀他鄉，盤纏也豐足；日干日支上罩著天羅地網，就只好淹留客舍，嘆自己像飄蓬一般。原注：所謂「三六合」，是三合與六合彼此呼應在一課之內。羅網課主人走不成；不過課體本來是吉的，也就不必拘泥。

斬關順傳利遠行，若遇逆退歸舊處。遊子丁馬行不停，退則來兮時則去。凡得斬關課，如三傳順行，主居者必行，如六甲日，干上辰，三傳辰午申是也。三傳逆行，主行人立至，如癸未日，干勁沖天上戌，三傳戌未辰是也，遊子丁馬見出行門。

斬關課而三傳順行，利於走遠路；若遇上逆行後退，人就回原處去了。遊子之神與丁神驛馬一動，人走個不停；三傳後退的主人回來，順行的主人出去。原注：凡得斬關課，三傳順行的，主在家的人必要出門：譬如六個甲日，日干上乘辰，三傳辰、午、申。三傳逆行的，主在外的人立刻就到：譬如癸未日占，日干上乘戌，三傳戌、未、辰。遊子與丁神驛馬兩條，見出行一門。（底本「干上戌」訛作「干勁沖天上戌」。）

卯酉為格子午關，魁罡加算計路途難。迴環周遍如相值，定見行人旦夕還。卯為天格，酉為地格。子為天關，酉為地關。如魁罡二神，加四仲發用，為天地關可知。關梁不通，行人有阻。如甲子日，辰加子臨支發用。乙卯日辰加卯臨支發和，戊申日戌加酉臨支發用是也。如年命有沖破吉神可解。迴環見仕宦門，周遍見經商門。

卯酉是天地的「格」，子午是天地的「關」；河魁天罡再加上去，路途就難走了。若碰上回環、周遍這兩個課體，行人早晚一定回來。原注：卯是天格，酉是地格；子是天關，午是地關。河魁戌、天罡辰這兩位神加在四仲之位上發用，天關地關就可想而知了——關梁不通，行人便有阻。譬如甲子日占，辰加在子上、臨著日支發用；乙卯日占，辰加在卯上、臨著日支發用；戊申日占，戌加在酉上、臨著日支發用。若本命行年上有吉神來沖破它，就可以解。迴環一條見仕宦門，周遍一條見經商門。（底本「午為地關」訛作「酉為地關」，「發用」訛作「發和」。）

伏吟信任見丁馬，立刻行人到草堂。反吟絕人必至，雖見天中亦不妨。剛日伏吟為自任，柔日伏吟為自信，自任難期，但柔日伏吟，如占人年命上乘丁馬，亦主動。反吟課，德喪祿絕，雖遇空亡，亦不忌。四絕，謂子加巳一課，柔日祿神皆臨絕地也，但驛馬入墓，俟沖神到日，方可行耳。

伏吟課裡遇上自信、又見丁神驛馬，行人立刻就到草堂前；返吟課的「四絕」，人也必到，就算碰上空亡也不妨。原注：剛日的伏吟叫「自任」，柔日的伏吟叫「自信」；自任課歸期難定，但柔日伏吟若占者本命行年上乘著丁神驛馬，也一樣主動身。返吟課本是德喪祿絕之格，即便遇上空亡也不必忌。所謂「四絕」，指子加在巳上這一課，柔日的祿神都落在絕地；不過這時驛馬入了墓，要等到沖開墓神的那一天，才走得成。（底本「反吟」下有脫字，「四絕」二字僅存其一，今照錄不補。）

朱雀天雞及信神，傳課二馬信音頻。三神若或逢空陷，魚雁寥寥尺素淪。天雞酉逆十二，信神酉順十二，如朱雀等神。速二馬入於課傳主有信到。一云，朱與天喜六合相值，或與貴人日德相值，或與勝光相值，皆主有信至。如臨卯酉，為信至門。如朱乘凶將臨年命，作刑沖破害為凶信，其信到之期，以三神三馬等相臨處為斷。

朱雀、天雞與信神這三位，再加天馬驛馬進了四課三傳，音信便頻頻而來；這三位若落空陷，魚雁寥落，一紙書信也沉了。原注：天雞從酉起逆數十二位，信神從酉起順數十二位。朱雀這幾位神連同天馬驛馬進了四課三傳，主有信到。另一說：朱雀與天喜、六合相值，或與貴人、日德相值，或與勝光午相值，都主有信來；若它臨在卯酉兩門上，那是信已到門。若朱雀乘著凶將臨在本命行年上，又作刑沖破害，那來的便是凶信。至於信到的日期，就按這三神與幾重驛馬所臨之處來斷。

剋日生合書必來，干克三神書不至，天耳臨時有便鴻，逐類求之職何事。承上章而方，朱等三神，如剋日生日，或與日六合，則書必來。如干克朱等三神，則書不至也。又干克用亦同。天耳即天喜，時謂正時，如天耳臨天上進，亦有信。逐類推之，職何事者，謂尋課傳神將，即可知其為何事也。如丙戌日，三傳亥申巳，夜將亥乘朱，正月占為天詔，有官者得之，主有詔命至，子年占為病符，主有疾病等事也，餘例推。

這幾位神去剋日干、生日干或與日干相合，書信必來；反過來日干去克它們，書信就不來。天耳臨在占時上，會有順便捎信的鴻雁；至於所報何事，逐類去求就是。原注：承上一章說，朱雀、天雞、信神這三位，若來剋日干、生日干，或與日干作六合，書信必到；若是日干去克這三位，書信就不來，日干去克發用之神也一樣。「天耳」就是天喜，「時」指占的正時；天耳臨到占時之上，也主有信。所謂「逐類推之，所報何事」，是從四課三傳的神與將上去找，就知道是什麼事。譬如丙戌日占，三傳亥、申、巳，夜將亥上乘朱雀：正月占亥正是天詔，做官的人得著它主有詔命下來；子年占亥又是病符，那就主疾病一類的事。其餘照此類推。（底本「承上章而言」訛作「承上章而方」，「如天耳臨占時」一句有訛。）