六壬粹言 · 第 12 卷

欲占趨謁用何術，彼此兩儀要相洽。干支會俁必亨通，日辰鄰近更親密。兩儀相洽，謂干支交車生合或上神生俁也。干支會合，如壬寅日，干上寅，支與干會，或支上亥，干與支全，是也。日辰鄰近，謂干支上神作六合，其神又相鄰近者，如壬子日，干上子，支上丑為六合，子丑又相鄰近，又干神亥，與四課之子丑寅為一氣也。此外又有丙午戊午日干上兩課。

要占前去拜謁，用什麼法子？彼此兩儀總要相洽。日干日支會合，事情必然亨通；日辰上下相鄰，交情就更親密。原注：所謂「兩儀相洽」，是日干日支交車相生相合，或者上神彼此相生相合。所謂「干支會合」，譬如壬寅日占，日干上乘寅，日支就與日干上神相會；或日支上乘亥，日干寄宮之亥又與日支相合。所謂「日辰鄰近」，是日干上神與日支上神作六合，而這兩個字又恰好挨著：譬如壬子日占，日干上乘子、日支上乘丑，子丑六合而又相鄰；再加壬所寄的亥，與四課中的子、丑、寅連成一氣。此外還有丙午、戊午兩日的干上二課也是這樣。（底本「合」字多訛作「俁」，「干與支合」訛作「干與支全」。）

三六交會聲相應，最習外好裡槎牙，朝干朝支分主客，成神最吉會神嘉。三六交會謂三合課交車，又作六合者。如乙丑日，三傳巳丑酉三合，干上子與支合，支上酉與干合是也。外好裡槎牙者，謂干支上神作六合，其地盤反作六害，如壬申日干上定與支上亥六俁，其壬干與申支卻作六達是也。朝干者，謂支上神發用，朝其干神，主人來見我。朝支者反是。二例見行人門。成神見婚姻門。會神十二月分為未戌寅亥酉子丑午巳卯申辰，如二神乘旺相氣入於傳課，必得相見而成事。

三合六合交相會聚，是聲氣相應；最怕外面看著好、裡頭卻參差不合。是朝日干還是朝日支，分出誰主誰客；成神最吉，會神也嘉美。原注：所謂「三六交會」，是三合課又兼交車六合。譬如乙丑日占，三傳巳、丑、酉結成金局，日干上乘子與日支丑相合，日支上乘酉又與日干寄宮之辰相合。所謂「外好裡槎牙」，是日干日支的上神雖作六合，底下的地盤反成六害：譬如壬申日占，日干上乘寅與日支上乘亥作六合，可壬所寄的亥與申支卻正相害。所謂「朝干」，是日支上神發用而朝向日干上神，主對方來見我；「朝支」則相反。這兩例見行人一門。成神一條見婚姻一門。會神按十二個月依次是未、戌、寅、亥、酉、子、丑、午、巳、卯、申、辰；成神會神兩位乘旺相之氣進了四課三傳，必定見得著面而且把事辦成。（底本「干上寅」訛作「干上定」，「六合」訛作「六俁」，「六害」訛作「六達」。）

日辰來湊定和合，兩貴自會必難諧。貴人害合分損益，天罡孟中應推排。日辰湊合，謂三合課缺一課，得干支上神湊足之。主有意外和合之事。如癸卯日，三傳未酉亥，缺一卯字，得干上卯湊足是也。兩貴相會，謂六處有兩貴相加者，如乙酉日，子加申，三傳申子辰是也。占謁貴必不見。緣貴往見貴，或睚會貴客也。如同官占，則又得見，貴人害合詳經商門。又貴人所立之地，亦當審視，如貴被下克或臨六害，主貴人自有煩憂，亦不得見也。天罡孟仲，謂天罡加孟必見，加仲可待，加季則不見也。

日干日支湊上來把合局補齊，那是定得成的和合；兩位貴人自己會到一處，反而難諧。貴人是害是合，各分損益；天罡落在四孟還是四仲，據此推排。原注：所謂「日辰湊合」，是三合課缺了一個字，恰好由日干上神或日支上神補足，主有意外和合之事。譬如癸卯日占，三傳未、酉、亥，亥卯未局缺一個卯，正好日干上乘卯把它湊齊。所謂「兩貴相會」，是六處之中有晝夜兩貴人相加：譬如乙酉日占，子加在申上，三傳申、子、辰。占拜謁貴人必定見不著——因為貴人自己去見貴人，或者正陪著別的貴客。若是同僚同官來占，那又見得著。貴人的害與合詳見經商一門。此外貴人所立的地盤之位也要審看：貴人若被下神所克，或臨在六害之位，主貴人自己有煩心事，也見不成。所謂「天罡孟仲」，是天罡加四孟必見，加四仲還可以等，加四季就見不著。

日德陰神見蹤跡，尾加首上往不宜。類神發用方為益，末傳合處是成期。日德陰神，謂日德之陰神，即可知其蹤跡也。如壬午日，干上申一課，亥為日德，陰神見申，申為驛馬，夜占乘虎，其人必遠出也。尾加首上，謂閉口課也。如甲申日巳加申發用，巳遁干癸是也。類神見捕亡門，如類神發用必見。貴德發用亦必見，如初傳空亡，末得吉神，必肱再往，乃得見也。

從日德的陰神上可以看出對方的蹤跡；尾加在首上的閉口之課，去了也不合適。類神發用才有益處；末傳所合的那一位，就是事成之期。原注：所謂「日德陰神」，是看日德那一位的陰神，便知對方的行蹤。譬如壬午日占，日干上乘申成第一課，壬的日德是亥，亥的陰神見申，申又正是午日的驛馬，夜裡占申上乘白虎——這人必定遠出去了。所謂「尾加首上」，就是閉口課：譬如甲申日占，巳加在申上發用，巳上所遁的天干是癸。類神一條見捕亡一門，類神發用必定見得著；貴人、日德發用也必定見得著。若初傳落空亡而末傳得吉神，那就須再去一趟，才見得到。（底本「必須」訛作「必肱」。）

追尋逃亡詳日德，捕捉逃奴年支刑。二德相剋必易獲，刑德不克別推尋。捕亡之法，尊貴則視日德，卑賤則視支刑，如占尊貴，刑剋則易獲，德克刑則難尋，如庚午日，干德在申，支刑在午，申加亥，君子於西北，午克申，為刑剋德，主易獲。癸巳日，干德在巳，支刑在申，巳加卯，君子隱於正東，巳克申為德克刑，主難尋。如占卑賤，德克刑則易獲，刑剋德則難尋。其法亦準此推。至尋獲之期，尊貴則以日德受生之日，卑賤則以支刑受克之日為斷。

追尋逃走的人，要細看日德；捉拿逃奴，則看日支的三刑。德與刑兩下相剋，就容易捉到；刑德互不相剋，那就得另想辦法去找。原注：捕亡的法子，尋的是尊貴之人就看日德，尋的是卑賤之人就看支刑。占尊貴之人時，刑去克德便易獲，德去克刑便難尋。譬如庚午日占，庚的日德在申，午日的三刑在午；申加在亥上，可知這位君子躲在西北方，而午火克申金，是刑剋德，主容易捉到。又如癸巳日占，癸的日德在巳，巳日的三刑在申；巳加在卯上，可知君子隱在正東方，而巳火克申金，是德克刑，主難尋。若占的是卑賤之人，那就反過來：德克刑易獲，刑剋德難尋，法子照樣推。至於何時尋獲，尊貴之人以日德受生的那天為期，卑賤之人以支刑受克的那天為期。

日行加支三與六，發端得此必歸來。斬關貴俁龍陰見，海角天涯定不回。日德發用，與支神作六合，主自來。如乙巳日三傳申戌子，發用申與支六俁。癸丑日三傳巳丑酉，發用巳與支三合是也，斬關見出行門。

日德加到日支上結成三合六合，發端就得著這個，人必定自己回來；若是斬關之課而貴人、青龍、太陰一齊現身，那就是走到海角天涯也不回頭了。原注：日德發用而與日支之神作六合，主人自己回來：譬如乙巳日占，三傳申、戌、子，發用的申與巳支相合；又如癸丑日占，三傳巳、丑、酉，發用的巳與丑支結成三合。斬關一條見出行一門。（底本「六合」訛作「六俁」。）

六甲尋元度四獲，若非六甲看元陰。欲知捕獲在何日，陰神受剋日分明。此閉口課中度四之法。如六甲日以元武為陽神，以逆推度四位上所得神為終陰，元武陽神下可以捕女。蓋女走，求男之下也。終陰下可以捕男，蓋男走，求女之下也。如六甲日晝夜占，辰為元武陽神，加申，如女走，向西南方捕之可獲。丑為終陰，加巳，男走，向東南方捕之可獲。

六個甲日用「尋元度四」的法子去捉；不是六甲日，就看元武的陰神。想知道哪一天能捉到，看陰神受克的日子就分明瞭。原注：這是閉口課裡「度四」的法子。六個甲日以元武為陽神，從元武逆著數過四位所得的那個神為「終陰」。元武陽神底下的地盤之位可以捉女人——女子出走，總是投奔男子那邊；終陰底下的地盤之位可以捉男人——男子出走，總是投奔女子那邊。譬如六個甲日無論晝夜占，辰上乘元武為陽神，辰加在申上，若走的是女子，就往西南方去捉可獲；丑是終陰，丑加在巳上，若走的是男子，就往東南方去捉可獲。

非六甲日不不度四。以天盤元武為陽神吧元武位上所得神為陰神。陽神位下可以捕女，陰神位下可以捕男也。陰神受克，如申酉為元陰，則巳午日可獲，如三傳相剋，交得凶煞更的。

不是六甲日就不用「度四」，直接以天盤上的元武為陽神，以元武本位上所得的那個神為陰神：陽神底下的地盤之位可以捉女，陰神底下的地盤之位可以捉男。所謂「陰神受克」，譬如元武的陰神是申或酉，那就巳日、午日可獲（火克金）；若三傳彼此相剋，又交著凶煞，就更準。（底本「不用度四」訛作「不不度四」，「以元武位上」訛作「吧元武位上」。）

尋覓三奸沖最嘉，伏吟主近無依遐。會神得兒亡神否，裡數河魁位上查。三奸謂天盤之亥子丑，有一神加於仲位之上。則對沖下即為三奸。如六甲日丑加午，午之對沖為子，則正北方可獲也。伏吟課尋人在近處，貴順用支左一位，貴逆右一位，如丙子日晝占，支左一位為丑，可向東方尋。夜占支右一位為亥，可向西北方尋也。

尋人取「三奸」，以相沖之位最好；伏吟課主人在近處，返吟課則要往對沖的遠方去。得會神就能尋著，逢亡神便尋不著；至於多少里路，從河魁那一位上去查。原注：所謂「三奸」，是天盤上的亥、子、丑三位之中有一位加在四仲之上，那麼它所對沖的地盤之下就是三奸所在。譬如六個甲日丑加在午上，午的對沖是子，那就正北方可獲。伏吟課尋人在近處：貴人順行取日支左邊一位，貴人逆行取右邊一位。譬如丙子日白天占，日支左邊一位是丑，可往東方尋；夜裡占取日支右邊一位是亥，可往西北方尋。

無依媽反吟，遐謂對沖處，會神見趨謁門。亡神巳寅亥申三輪。一云，六乙之外為亡神，如甲戌旬用亥，甲午旬用未是也。欲知裡婁管家多寡，則看河魁於何宮。以上下數乘之，數者，太元數。子午甲己九之類也。如戌臨寅，戌數五，寅數七，五七三十五里，為三十五里，此二句專指奴婢，與有竊而逃者而言。

所謂「無依」，指返吟課；「遐」指對沖之處。會神一條見趨謁一門。亡神按巳、寅、亥、申四位輪轉。另一說：旬中六位之外的那一位為亡神，譬如甲戌旬用亥、甲午旬用未。想知道相隔多少裡，就看河魁戌落在哪一宮，把上下兩位的數目相乘——這「數」指太玄數，如子、午、甲、己都作九之類。譬如戌臨在寅上，戌是五數、寅是七數，五七三十五，就是三十五里。以上這兩句專指奴婢，以及偷了東西逃走的人而言。（底本「裡數」訛作「裡婁管家」，「太玄數」訛作「太元數」。）

父子夫妻屬六親，更須逐類擬何神。若逢奸盜用而逃者，元陰落處識其真。類謂類神，如太常類父，天后類母，亦類妻。青龍類夫，太陰類姐妹婢妾，六合類子孫朋友，天空奴僕，謂之將神。又長生為父母，比劫為兄弟，官鬼為夫財，為妻。墓碑為妾，盜氣為子孫，陽為子陰為孫。酉為婢，戌為奴，謂之兼神。取其入課傳者，視其所臨何方，即可知人之所在，如俱不入，則專責將神可也。如癸卯日占妻，干上辰，晝將乘後，支上午為妻財，午加卯，可往東方尋。辰屬旬空，俟辰日填實，即可獲也。元陰落處詳見前章。

父子夫妻各屬六親，還得逐一比擬該用哪一位類神。若是因姦情或盜竊而逃走的，從元武陰神所落之處便識得真情。原注：所謂「類」，就是類神。天將一路：太常比父，天后比母、也比妻，青龍比夫，太陰比姊妹婢妾，六合比子孫朋友，天空比奴僕，這叫「將神」。爻位一路：長生為父母，比肩劫財為兄弟，官鬼為夫、財爻為妻，墓為妾，盜洩之氣為子孫，其中陽的為子、陰的為孫；又酉為婢、戌為奴，這叫「兼神」。取那進了四課三傳的，看它臨在哪一方，就知道人在什麼地方；若一個都沒進課傳，那就專責天將來斷。譬如癸卯日占妻子，日干上乘辰，白天占辰上乘天后；日支上乘午，午是妻財，午加在卯上，可往東方去尋。辰恰屬旬空，等到辰日填實，就能找到。元武陰神所落之處，詳見前一章。（底本「官鬼為夫，財為妻」訛作「官鬼為夫財，為妻」，「墓為妾」衍一「碑」字。）

更有一法占夫伴，詳覽勝光分明見。又有一法視正時，觀其克典範亦最便。占失伴之法，如午在日前，向前追必得，午在日後，則稍等立見也。如庚辰日，干上巳，午加酉為在日前，又干上未，為在日後也。神正時者，謂正時克月將，則其人必見。如月將克正時，則其人難覓也。

另有一法專占走失的同伴：細看「勝光」午的位置，就分明可見。再有一法是看正時，觀察它克與不克，也最方便。原注：占同伴走失的法子，午若走在日干之前，往前追必定追得著；午若落在日干之後，稍等一等人自己就出現。譬如庚辰日占，日干上乘巳，午加在酉上，是午在日干之前；若日干上乘未，那就是午在日干之後。所謂「看正時」，是占的時辰去克月將，那人必定見著；反過來月將去克正時，那人就難找了。（底本「觀其克與不克」訛作「觀其克典範」，「視正時者」訛作「神正時者」。）

疾病之源尋虎鬼，沉屙之際看生龍。虎入喪車殃立至，鬼逢死氣即多凶。源尋虎鬼者，謂日干之鬼乘虎，在六處觀其所克何神，而病症可知。如乘金，主肝病，宜治肺。乘木主脾病，宜治肝。乘火主肺病，宜治心。乘土腎病，宜治脾。虎鬼無乘水者例。

病根從白虎與官鬼上去找，久病沉重時則看乘生氣的青龍。白虎進了喪車，災殃立刻就到；官鬼碰上死氣，那就多凶。原注：所謂「源尋虎鬼」，是日干的官鬼上乘著白虎，在六處看它去克哪一個神，病症就知道了。它乘金，主肝病，該治肺（金克木）；乘木，主脾病，該治肝（木克土）；乘火，主肺病，該治心（火克金）；乘土，主腎病，該治脾（土克水）。虎鬼沒有乘水的例子。

虎鬼不寒而慄刑煞剋日干年命必死。如甲戌日三傳申巳寅，晝占申作虎是也。其死期以虎鬼所乘之神為斷招不帶刑煞，亦無妨。惟虎鬼年命上神剋制，不必治。或值空亡，必已、病而未痊。如僅見日鬼，不乘虎，亦以上法推。

虎鬼帶著刑煞去剋日干與本命行年，必死。譬如甲戌日占，三傳申、巳、寅，白天占申上乘白虎，申金正是甲木的鬼。死期就按這虎鬼所乘之神來斷。若不帶刑煞，也就無妨；只要本命行年上神能剋制這虎鬼，便不必醫治。若虎鬼落在空亡，那是病已過而未全好。若只見日干的官鬼、並不乘白虎，也照上面的法子推。（底本此段傳寫多訛：「帶刑煞」訛作「不寒而慄刑煞」，「為斷。如不帶刑煞」訛作「為斷招不帶刑煞」，「必是病而未痊」一句亦有奪文，今照錄不補。）

生龍干，謂龍乘生氣，加日干年命上也。詳經商門。如龍乘長生亦可用。如癸巳日三傳申亥寅，夜占申乘龍是也。巳為喪車，申為虎之本家，如申加巳發用，為虎入喪車，主凶。如六丙日三傳申亥寅是也。死氣見孕產門。如死氣作鬼，加日干年命上必死。如生氣作鬼病尚可療。

所謂「生龍加干」，是青龍乘著當月的生氣加在日干或本命行年上，詳見經商一門；青龍乘著長生也一樣可用：譬如癸巳日占，三傳申、亥、寅，夜裡占申上乘青龍，申正是癸水的長生。巳是喪車，申是白虎的本家；申加在巳上發用，叫「虎入喪車」，主凶：譬如六個丙日占，三傳申、亥、寅。死氣一條見孕產一門：死氣若兼作官鬼而加在日干或本命行年上，必死；若是生氣作官鬼，病還有得治。

福德加臨名解厄，貴醫年命病全安。死氣乘常喪內外，病符生剋死生看。福德即子孫爻，見課傳年命上必愈。如丙申日三傳子申辰，子為日鬼，得干上丑，支上辰。為救是也。醫神天地二醫也。天醫辰順十二，對宮為地醫。如醫神加年命，生其年命，必愈。如庚子日，干上巳，與發用午作鬼，亥命人於五月占，亥上乘申，為天醫所生是也。又貴人加年命上，生其年命亦同。

福德之神加臨，叫作「解厄」；貴人與醫神落在本命行年上，病就全好。死氣乘著太常，孝服有內外之分；病符是生日干還是剋日干，生死就看這一點。原注：所謂「福德」，就是子孫爻，它出現在四課三傳或本命行年上，病必痊癒。譬如丙申日占，三傳子、申、辰，子水是丙火的官鬼，幸得日干上乘丑、日支上乘辰，兩土來克子水救主。所謂「醫神」，指天醫與地醫兩位：天醫從辰起順數十二位，它的對宮便是地醫。醫神加在本命行年上又去生本命行年，病必愈：譬如庚子日占，日干上乘巳，與發用的午一同作庚金的鬼；亥年生的人在五月來占，亥上乘申，申正是五月的天醫而來生亥水本命。貴人加在本命行年上又生本命行年，情形也一樣。

死氣乘常，謂鬼作死氣乘太常，加干，主有外孝服。如六壬日，干上未，夜占乘常，二月為死氣是也。鬼作死氣，乘常加支，主有內孝服。如乙未日，支上申，晝占乘常。三月為死氣是也。病符舊太歲也。如乘死氣克干，主死。乘生氣克干，則病而不死。

所謂「死氣乘常」，是官鬼兼作死氣而乘著太常加在日干上，主有外親的孝服：譬如六個壬日，日干上乘未，夜裡占未上乘太常，二月的死氣正在未。若這官鬼死氣乘太常而加在日支上，那就主有內親的孝服：譬如乙未日占，日支上乘申，白天占申上乘太常，三月的死氣正在申。「病符」就是去年的太歲；它乘著死氣來剋日干，主死；乘著生氣來剋日干，那就是病而不死。

鬼戶宜關人惡入，身尸入棺死不差。旬空退茹尋死格，遲痊多因倒拔蛇。鬼戶宜關，謂六庚日反吟，申為本命者，占病必死。蓋申者身也，鬼戶寅也，中加寅，是身入鬼門也。身尸入棺，謂六合乘申臨卯，又值月之死氣，如三月六丙日占，申加卯，晝將申乘六合是也。蓋申為身，上有六合，下有卯木是棺也。三月申為死怕陽死尸也。如乘生氣，主在床而示愈。空退茹為尋死格，逆間傳主病難痊，一雲涉害深者必久病。

鬼門該關緊，最怕人反倒走進去；身尸入了棺，死是不差的。旬空又逢退茹，是「尋死格」；病好得慢，多半因為「倒拔蛇」。原注：所謂「鬼戶宜關」，是六個庚日遇返吟，而占者本命正在申上的，占病必死——申代表身，寅是鬼戶，申加在寅上，就是身進了鬼門。所謂「身尸入棺」，是六合乘著申臨在卯上，又正值當月的死氣：譬如三月裡六個丙日來占，申加在卯上，白天占申上乘六合。因為申代表身，上有六合、下有卯木，那卯木就是棺材；三月的申又正是死氣，所以是死尸之象。若它乘的是生氣，那就只是臥床而終能痊癒。落空亡又是退茹的，叫「尋死格」；逆行的間傳，主病難好。另一說：涉害深的必定久病。（底本「三月申為死氣，陽死尸也」一句有訛，「主在床而示愈」當作「而後愈」。）

元神乘墓號收魂，虎鬼乘騏死立待，脫耗全逢身衰蠃，兩蛇夾墓病積塊。元乘日墓名收魂煞。惟六戊一干有之，如戊申日昴星，三傳戌酉午，晝夜占，武乘日墓發用是也。騏謂驛馬也，虎鬼乘騏，見仁宦門。脫耗全逢，謂耗損消根斷課也。詳考試門。兩蛇夾墓，謂六丁日干上戌晝占乘蛇，巳又為蛇痊，占病必因積塊而亡，如虎乘日墓，加日干年命亦同。

元武乘著墓神，叫「收魂煞」；虎鬼乘著驛馬，死就立等可待。脫氣耗神一齊湊上，人便衰弱瘦損；兩條蛇把墓神夾在中間，病是腹內的積塊。原注：元武乘著日干的墓神，叫「收魂煞」，只有戊這一干才有：譬如戊申日得昴星課，三傳戌、酉、午，無論晝夜占，元武都乘著戊的墓神戌而發用。「騏」就是驛馬，虎鬼乘驛馬一條見仕宦一門。所謂「脫耗全逢」，就是耗損、根斷源消這一類課體，詳見考試一門。所謂「兩蛇夾墓」，是六個丁日日干上乘戌，白天占戌上乘螣蛇，而巳又是螣蛇的本家，一前一後把墓夾住，占病必因腹中積塊而亡；若白虎乘著日墓加在日干或本命行年上，情形也一樣。（底本「仕宦門」訛作「仁宦門」，「蛇之本家」訛作「蛇痊」。）

日祿閉口最為忌，重視克氣定多殘。干墓歲墓並蛇虎，加臨卯酉犯重傷。占病專視日之祿神，如作閉口，加臨絕鄉，必絕食而死。如乘六合更的，如辛未日，三傳酉辰亥，酉為日祿，遁癸作閉口加於寅之絕鄉。日占將乘六合是也，重神謂上下神同類者。氣者，日干長生之氣。如癸未日，巳加午發用，克其申金長生之氣也。

日祿成了閉口之象，最為忌諱；上下重神又克住長生之氣，必定多殘。日干的墓、太歲的墓再加上螣蛇白虎，落到卯酉上，那就犯了重傷。原注：占病專看日干的祿神：它若作了閉口，又加在絕鄉，必定水米不進而死；若再乘六合，就更準。譬如辛未日占，三傳酉、辰、亥，酉是辛的祿，酉上所遁的天干是癸，癸酉相合成閉口，而酉又加在寅這個金絕之地，白天占酉上還乘著六合。所謂「重神」，是上下兩神同屬一類。所謂「氣」，指日干的長生之氣：譬如癸未日占，巳加在午上發用，巳午火克住申金——申正是癸水的長生之源。

歲墓者，歲後五墓也。子年在未，卯年在戌，午年在丑，酉年在辰。如干之墓神乘蛇虎臨卯酉，加干支年命上，為冢墓門開，不得生也。如六癸日夜占，辰墓乘蛇臨卯，六辛日晝占，丑墓乘虎臨酉，占人年命在卯酉，是也。如又值歲後五墓，主有生喪。

所謂「歲墓」，是太歲之後的五墓：子年在未，卯年在戌，午年在丑，酉年在辰。日干的墓神乘著螣蛇白虎而臨在卯酉之位，又加在日干、日支或本命行年上，這叫「冢墓門開」，人活不成。譬如六個癸日夜裡占，癸的墓辰上乘螣蛇而臨在卯上；六個辛日白天占，辛的墓丑上乘白虎而臨在酉上，占者的本命行年又正在卯或酉。若同時還碰上歲後五墓，主家中有喪事。

庸醫殺人災民鬼乘，先亡為祟絕嗣鬼。子父財官分六親，將神所司須細防。庸醫殺人，謂天地醫作日鬼也。如六壬日干上辰，正月占，為天醫作鬼是也。如醫神坐墓空亡，雖有醫亦與無醫等耳。絕嗣體乃四上克其四下也。主先亡為祟。將神謂類神，如子占父神長一，父占子視子爻，夫占妻視財爻，妻占夫視官鬼，兄弟相占視比肩，如類神入課傳，即可視其神將生克以言吉凶。

庸醫誤人性命，是災煞與官鬼乘在醫神上；先亡的祖先作祟，則見於絕嗣之課。子孫、父母、妻財、官鬼各分六親，天將各有所司，都要細細提防。原注：所謂「庸醫殺人」，是天醫或地醫反作了日干的官鬼：譬如六個壬日日干上乘辰，正月占辰正是天醫，而辰土又克壬水成鬼。醫神若坐在墓上或落空亡，那就是有醫等於無醫。「絕嗣」的課體是四課的上神都克它下面的神，主先亡的祖先作祟。所謂「將神」就是類神：兒子占父親看長生，父親占兒子看子孫爻，丈夫占妻子看財爻，妻子占丈夫看官鬼，兄弟相占看比肩；類神一進四課三傳，就看它的神與將的生克來斷吉凶。（底本「子占父視長生」訛作「子占父神長一」。）

如戊辰日三傳寅未子，放占，寅乘虎克日照和月寅為死氣，如妻占夫病必死。蓋寅為婦之夫星，豈宜乘虎死氣也？如辛亥日三傳巳寅亥，巳乘蛇作鬼，中傳寅財空亡，九月寅為死氣，如夫占妻病必死。蓋寅為妻財，豈宜乘此死氣空亡也。凡六新皆準此推。

譬如戊辰日占，三傳寅、未、子，寅上乘白虎來剋日干，而當月的死氣又正在寅：若是妻子占丈夫的病，必死——寅正是婦人的夫星（官鬼），哪能又乘白虎又逢死氣？又如辛亥日占，三傳巳、寅、亥，巳上乘螣蛇作辛金的官鬼，中傳寅是財爻卻落空亡，九月的死氣又在寅：若是丈夫占妻子的病，必死——寅正是妻財，哪能又逢死氣又落空亡？凡六親各占，都照這個法子推。（底本此段傳寫多訛：「剋日」下衍「照和」二字，「凡六親」訛作「凡六新」。）

巳酉相加張喪榜，喪吊全逢掛縞衣。華蓋孝帛臨年命，妻占夫病必生離。巳為喪車，酉為孝服，巳酉相加主有喪。如己酉日三傳巳酉丑是也。歲前二位為喪門，歲後二位為弔客。如加干支發用，主身披孝服。如午年日占，干上辰，支上申，三傳子申辰是也。此格惟甲午丁亥己亥庚子癸巳五日，皆干上乘弔客支上乘喪門。甲戌丁卯己卯庚奪癸酉五日，皆干上乘喪門，支上乘弔客，餘無例。

巳酉相加，是要張掛喪榜；喪門弔客一齊湊上，就得穿白戴孝。華蓋與孝帛臨在本命行年上，妻子占丈夫的病，必定生離。原注：巳是喪車，酉是孝服，巳酉相加主有喪事：譬如己酉日占，三傳巳、酉、丑。太歲前兩位是喪門，後兩位是弔客；它們加在日干日支上而發用，主身披孝服：譬如午年某日占，日干上乘辰、日支上乘申，三傳子、申、辰。這一格只有甲午、丁亥、己亥、庚子、癸巳五日，都是日干上乘弔客、日支上乘喪門；另有甲戌、丁卯、己卯、庚辰、癸酉五日，都是日干上乘喪門、日支上乘弔客，此外沒有別的例子。（底本第二組第四日「庚辰」訛作「庚奪」。）

生加墓虎父母喪，浴盆有水孩兒忌。哭神下淚聞哭聲，大鬼逢時疫作厲。生加墓虎，謂長生坐於墓上，將乘白虎者，占父母病必死。如六壬日申加丑，夜占乘虎是也。浴盆煞，春辰夏未秋戌冬丑，如地盤見浴盆上，忌乘元后二將。如丙寅日三傳戌午寅，秋占戌為浴盆，晝占乘後是也。占小兒病必死。緣亥為孩子，為子，天后亦是子，元武亦是亥也。

長生坐在墓上又乘白虎，父母有喪；浴盆裡有水，小孩子就危險。哭神落下淚來，家裡要聽見哭聲；天鬼碰上時令，疫病便成災厲。原注：所謂「生加墓虎」，是長生之神坐在墓神之上，天將又乘白虎，占父母的病必死：譬如六個壬日，申加在丑上（申是壬的長生，丑是金墓），夜裡占申上乘白虎。浴盆煞的取法是春辰、夏未、秋戌、冬丑；地盤上見著浴盆之位，最忌上面乘元武、天后兩將：譬如丙寅日占，三傳戌、午、寅，秋天占戌正是浴盆，白天占戌上乘天后，占小兒的病必死——因為亥屬水為孩子、子也是孩子，天后屬子水，元武屬亥水。

一云，子加四季上，將乘虎，小兒病必死哭神，春未夏戌秋丑冬辰加亥子為哭神下淚。如乘虎更的。天鬼，酉午卯子三輪。如天鬼作鬼，在六處必是疫痢。

另一說：子加在辰戌丑未四季之上，天將又乘白虎，占小兒的病必死。哭神的取法是春未、夏戌、秋丑、冬辰；它加在亥、子之上，叫「哭神下淚」，若再乘白虎就更準。天鬼按酉、午、卯、子四位輪轉；天鬼若兼作日干的官鬼而出現在六處，必是時疫痢疾一類的病。

卯加戌逆主風搐，子臨巳位定死亡。忌支病虎多崩嘔，蛇虎認丁命不長。卯加戌逆詳孕產門，占病必主風顛發搐之症。子為一陽之生，巳為六陽之絕，子加巳發用，為陽生臨於陽絕，故主死。如六戊日三傳子未寅是也。忌血忌，支血支，病病符，如虎乘病符克干，年命上又乘血忌血支等煞，必有血症。婦占崩漏墮胎尤的。

卯加在戌上而逆行，主中風抽搐；子臨到巳位，那就定要死亡。血忌血支加上病符白虎，多是血崩嘔血；螣蛇白虎認著丁神，壽命也就不長了。原注：卯加戌逆行一條，詳見孕產一門，占病必主風疾癲癇、發搐之症。子是一陽初生之地，巳是六陽到頭而絕之地；子加在巳上發用，是剛生出來的陽落進陽絕之處，所以主死：譬如六個戊日占，三傳子、未、寅。所謂「忌」指血忌，「支」指血支，「病」指病符：白虎乘病符來剋日干，本命行年上又乘著血忌血支這些煞，必有出血之症；婦人占崩漏、墮胎尤其準。

如六己日干上卯，夜占乘虎，辰年為病符，二月未為血忌，占人年命在亥。六月午為血支，占人年命在戌是也。蛇虎庚丁謂虎乘旬庚，蛇乘旬相。作日之暗鬼也。如甲子日晝貴逆行，午乘虎遁暗鬼。辛亥日晝貴順行，未乘蛇遁丁作暗鬼是也。

譬如六個己日占，日干上乘卯，夜裡占卯上乘白虎；在辰年占，卯正是去年的病符；二月的血忌在未，占者的本命行年在亥；六月的血支在午，占者的本命行年在戌，都屬這一路。所謂「蛇虎庚丁」，是白虎乘著旬遁的庚、螣蛇乘著旬遁的丁，作了日干的暗鬼：譬如甲子日晝貴逆行，午上乘白虎而遁得庚金為暗鬼；辛亥日晝貴順行，未上乘螣蛇而遁得丁火為暗鬼。（底本「蛇乘旬丁」訛作「蛇乘旬相」。）

紙錢孝服人必亡，喪魄飛魂年命促。迴環周遍痊復生，鑄印斫輪死最速。紙錢孝服煞謂龍常乘二馬，加臨干支上也。如八月乙未日卯時辰將占，干上巳為驛馬，乘龍，支上申為天馬乘常是也。喪魄未辰丑戌三輪，飛魂亥順十二，二煞乘凶將臨日辰年命發用，必死。周遍見經商門，迴環、鑄印、斫輪見仕宦門。

紙錢孝服之煞一現，人必亡故；喪魄飛魂落在本命行年上，壽數就促了。迴環、周遍兩課，病好了還會復發；鑄印、斫輪兩課，死得最快。原注：所謂「紙錢孝服煞」，是青龍、太常乘著天馬驛馬加在日干日支上：譬如八月乙未日卯時、辰將來占，日干上乘巳，巳是未日的驛馬而上乘青龍；日支上乘申，申是八月的天馬而上乘太常。喪魄按未、辰、丑、戌四位輪轉，飛魂從亥起順數十二位；這兩個煞乘著凶將臨在日干、日支、本命行年上而發用，必死。周遍一條見經商門，迴環、鑄印、斫輪三條見仕宦門。

占訟日辰分主客，課傳官鬼斷輸贏。雀入勾鄉官事起，真朱犯歲禍滿門。日為客，辰為主，支克干客輸，干克支主輸。先動為客，後應為主，初克末主輸，末克初客輸。雀入勾鄉，謂朱雀臨辰作鬼也。辰為勾陳本家。朱江試投之，必多是非。如戊辰日三傳卯寅丑，晝占卯乘朱加辰剋日是也。

占官司，用日干日支分原告被告，看四課三傳裡的官鬼斷輸贏。朱雀進了勾陳的地界，官事就起；真朱雀沖犯太歲，禍事滿門。原注：日干代表客（原告），日支代表主（被告）；日支剋日干則客輸，日干剋日支則主輸。先動手的是客，後應付的是主；初傳克末傳則主輸，末傳克初傳則客輸。所謂「雀入勾鄉」，是朱雀臨在辰上又作日干的官鬼——辰是勾陳的本家，朱雀投到那裡去，必定多生是非。譬如戊辰日占，三傳卯、寅、丑，白天占卯上乘朱雀而加在辰上、又克戊土日干。（底本「朱雀投之」一句有訛。）

子孫制鬼患有救，父母化官禍無傷。害合區分看解結，仍觀休旺定災祥。子孫制鬼，如丙丁日以亥子為鬼，得子孫季神救之。為患門有救。父母化官，如丙丁日以亥子為鬼，得寅卯木神化之。則鬼不為害。解結者，逢合則事解。如六乙日以申為鬼。乙與庚作五合鬼，既合自不為患也。逢害則訟結。如子日以未為鬼，子未為六害，鬼為害，則訟愈結也。

子孫爻制住官鬼，禍患就有救；父母爻把官鬼化掉，禍事也傷不著人。是害還是合，分清了就知道事情是解還是結；再看它休囚旺相，災與祥便定下來。原注：所謂「子孫制鬼」，譬如丙、丁火日以亥、子水為官鬼，得辰戌丑未的子孫土神來克它相救，禍患便有救。所謂「父母化官」，譬如丙、丁日以亥、子為鬼，得寅、卯木神從中轉化（水生木、木生火），鬼就害不著人。所謂「解結」：逢合則事情化解，譬如六個乙日以申為官鬼，乙與申中所藏的庚作五合，既已相合，自然不為禍患；逢害則官司越結越緊，譬如子日以未為官鬼，子未正是六害，鬼又帶害，官司就越發解不開。

結，既俗語所謂冤仇宜解不宜結之結。旺衰有二義，鬼自旺則不害人，故為祥。鬼既衰則禍益烈，故為災。此一義也，又干自旺，則鬼不能害，太為祥，干既衰則自為鬼侵，故為災。此又要一義也。

這個「結」字，就是俗話說「冤仇宜解不宜結」的結。至於旺衰，有兩層意思：一層是就官鬼說——鬼自己太旺，反倒不來害人，所以為祥；鬼一衰，禍反倒更烈，所以為災。另一層是就日干說——日干自己旺，鬼便害不了它，所以為祥；日干一衰，就要被鬼侵犯，所以為災。（底本「故為祥」訛作「太為祥」，「此又一義也」衍一「要」字。）

末助初鬼凶為甚，傳將間逆禍難伸。貴人履獄知殃退，虎鬼乘騏識禍頻。末助初鬼，如六庚日三傳午辰寅，寅為日財，助其初傳作鬼也。要占人年命上見申酉可解。傳將間逆謂逆間傳，貴又逆行者也。辰為天牢，戌為地獄，貴人臨辰戌之上，為履獄錄囚。事可解釋。如丙戌日三傳亥子丑，晝占，亥貴加戌發用，癸巳日三傳卯寅丑，夜占，卯貴加辰發用是也。

末傳去幫襯初傳的官鬼，凶得最厲害；三傳與天將隔位逆行，禍事難以申雪。貴人踏進牢獄，就知道災殃要退；虎鬼乘著驛馬，便知禍事頻頻。原注：所謂「末助初鬼」，譬如六個庚日占，三傳午、辰、寅，寅木本是庚金的財，卻反去生初傳的午火官鬼；這要占者本命行年上見申、酉金來助日干才可解。所謂「傳將間逆」，是隔位逆行的間傳，貴人又逆行。辰是天牢，戌是地獄；貴人臨在辰、戌之上，叫「履獄錄囚」，事情可以化解：譬如丙戌日占，三傳亥、子、丑，白天占亥上乘貴人加在戌上發用；又如癸巳日占，三傳卯、寅、丑，夜裡占卯上乘貴人加在辰上發用。

又如六乙日晝占，子貴臨辰加干，六辛日夜占，寅貴臨戌加干，名貴人臨身。戊辰日晝占，丑貴坐辰加。甲戌日夜占，未貴坐戌加支，名貴人入宅，必得貴人照扶，虎鬼乘騏，詳仕宦門。

再如六個乙日白天占，子上乘貴人臨在辰位而加到日干上；六個辛日夜裡占，寅上乘貴人臨在戌位而加到日干上：這叫「貴人臨身」。又如戊辰日白天占，丑上乘貴人坐在辰位而加到日支上；甲戌日夜裡占，未上乘貴人坐在戌位而加到日支上：這叫「貴人入宅」。得著這兩格，必蒙貴人照拂扶助。虎鬼乘驛馬一條，詳見仕宦一門。

朱勾剋日莫興詞，妄動舉輕為自投死。二將若還生日干，勘官昭雪人忻喜。朱勾剋日，謂勾陳剋日，或朱雀剋日也。如六丙日返吟，夜占，亥乘雀剋日。六癸日伏吟，晝占，丑乘勾剋日是也。二將生日，如六戊日伏吟，晝占，巳乘雀生日。六乙日干上子，夜占，子乘勾生日是也。凡占訟，如朱勾剋日訟難伸雪。日克朱勾訟得理伸。又勾之陰神附近惡將帶煞剋日者最凶。如丁卯日，三傳子酉午，晝占，卯為勾陳陰神，子乘蛇剋日是也。如勾陰乘貴生日，必得貴人力。如乙酉日，三傳申子辰，晝占，申為勾，陰神子生日是也。

朱雀勾陳來剋日干，就別去打這場官司，輕舉妄動等於自投羅網；這兩位天將若反過來生日干，那就是審案的官替你昭雪，可喜可賀。原注：所謂「朱勾剋日」，是勾陳剋日干、或朱雀剋日干：譬如六個丙日返吟，夜裡占亥上乘朱雀而克丙火；六個癸日伏吟，白天占丑上乘勾陳而克癸水。所謂「二將生日」，譬如六個戊日伏吟，白天占巳上乘朱雀而生戊土；六個乙日日干上乘子，夜裡占子上乘勾陳而生乙木。凡占官司，朱雀勾陳剋日干，訟難伸雪；日干去克朱雀勾陳，訟便得理。又勾陳的陰神旁邊若有惡將帶煞來剋日干，最凶：譬如丁卯日占，三傳子、酉、午，白天占卯上乘勾陳，勾陳的陰神是子，子上乘螣蛇而克丁火。若勾陳的陰神上乘貴人又來生日干，必得貴人之力：譬如乙酉日占，三傳申、子、辰，白天占申上乘勾陳，其陰神子來生乙木。

虎朱相會訟益深，墓夾兩蛇小翻大。勾陳帶木虎遁壬，庭訊須離罪不貸。虎朱相會，謂白虎加臨午上剋日也。蓋午為朱雀本家，白虎投之，必有訟禍。如六甲日三傳辰午申，晝占，申乘虎，加午克干是也。墓夾兩蛇，見疾病門。勾陳帶木，謂勾陳乘神遁甲乙二干也。如戊申日伏吟，晝占，勾陳乘巳遁乙。虎遁壬者，謂白虎帶遁干之壬是也。如甲子日，三傳辰午申，晝占乘虎遁壬是也。

白虎與朱雀會到一處，官司越鬧越深；墓神被兩條蛇夾住，小事也要翻成大事。勾陳帶著甲乙之木、白虎遁著壬水，那就得上堂受訊，罪責難免。原注：所謂「虎朱相會」，是白虎加臨在午上又來剋日干——午是朱雀的本家，白虎投到那裡，必有訟禍：譬如六個甲日占，三傳辰、午、申，白天占申上乘白虎而加在午上，申金又克甲木。墓夾兩蛇一條見疾病一門。所謂「勾陳帶木」，是勾陳所乘之神遁得甲、乙兩干：譬如戊申日伏吟，白天占勾陳乘巳而巳上遁得乙木。所謂「虎遁壬」，是白虎所乘之神帶著遁干的壬：譬如甲子日占，三傳辰、午、申，白天占申上乘白虎而遁得壬水。

丁動刃逢遭縲紲，龍陽臨日禍消時。五刑決罪明天將，二赦解凶看地支。祿前一位為羊刃，乃主血光之神。丁動刃逢，謂干支上見羊刃又乘遁旬之丁神也。如甲子日見丁卯，庚子日見丁酉，丁未己酉日見丁未，癸未日見丁丑是也。只此五日，餘無例。龍陽臨日，謂龍乘月將加臨日干也。如六丙日巳時辰將占，干上為辰為太陽是也。如龍乘生氣，亦同。

丁神一動而又碰上羊刃，就要吃牢獄之苦；青龍乘太陽臨到日干，禍事便消。五刑判什麼罪，從天將上看明白；兩種赦神能解凶，就看它落在哪個地支上。原注：日祿前一位是羊刃，是主血光的神。所謂「丁動刃逢」，是日干日支上見著羊刃、而這羊刃又正乘著旬中所遁的丁神：譬如甲子日見丁卯，庚子日見丁酉，丁未日、己酉日見丁未，癸未日見丁丑，只有這五日，別無他例。所謂「龍陽臨日」，是青龍乘著月將加在日干上：譬如六個丙日巳時、辰將來占，日干上乘辰，辰正是太陽月將。青龍乘著生氣，情形也一樣。

五刑者，木主笞杖，火主流血，金主刀刃，土主徒禁，水主流遣。觀五刑所乘之神，便知其所得何罪也。二赦，皇恩天赦也。皇恩見仕宦門，天赦者，春戊寅夏甲午之類。如二神見課傳年命上，必得解禍。如乙亥日干上未，正月占為皇恩，支上寅遁戊，為天赦是也。

所謂「五刑」：木主笞杖之刑，火主流血，金主刀刃，土主監禁徒役，水主流放發遣。看五刑落在哪一行的神上，便知會判什麼罪。所謂「二赦」，是皇恩與天赦。皇恩一條見仕宦一門；天赦的取法是春天在戊寅日、夏天在甲午日之類。這兩位神出現在四課三傳或本命行年上，必能解禍：譬如乙亥日占，日干上乘未，正月占未正是皇恩；日支上乘寅，寅上遁得戊，戊寅正是春季的天赦。

關管持刑主囚繫，勾陳入獄定淹留。絞勾懸索繩頭項，支忌金神刃上頭。關神見經商門。管即關神。刑謂三刑。如關管持刑，乘虎勾凶將作鬼，主囚繫。如癸卯日，三傳未酉亥，未為三刑，夜將乘勾陳，秋占為關神是也。謂勾陳立辰戌上，加臨日干年命是也。如六乙日伏吟，晝夜占辰乘勾加干是也。

關神、管神再帶上三刑，主要坐牢；勾陳進了牢獄之位，官司必定拖延。勾神絞神與懸索之煞，是繩索套上脖頸；血支血忌加金神羊刃，那是刀刃懸在頭上。原注：關神一條見經商一門，「管」就是關神，「刑」指三刑。關神管神帶著三刑，又乘白虎勾陳這些凶將而作日干的官鬼，主囚禁：譬如癸卯日占，三傳未、酉、亥，未與卯戌相為三刑，夜將占未上乘勾陳，秋天占未又正是關神。所謂「勾陳入獄」，是勾陳立在辰、戌之上而加臨日干或本命行年：譬如六個乙日伏吟，晝夜占辰上乘勾陳加在日干上。

絞勾懸索，謂白虎克日，又值勾絞懸索長繩等煞在六處者，主絞死。勾神陽日起卯，隔日順行六陰神。陰月起戌，隔月順行六陽神。勾神對宮為絞神。懸索卯子酉午三輪。如八月壬子日，三傳戌申午，晝占，戌乘白虎，午為懸索，占人年命上見丑為死氣，見辰為勾神，見戌為絞神是也。支忌金神，謂白虎克日，更值金神、血支、血忌、羊刃死氣等煞，在六處者，主刀下身亡。金神即破碎，忌支死氣，俱見孕產門。如七月甲午日，三傳申巳寅，晝占，申乘虎，巳為金神，年命上見子為死氣，見辰為血忌，見未為血支，是也。

所謂「絞勾懸索」，是白虎來剋日干，六處又碰上勾神、絞神、懸索、長繩這些煞，主被絞死。勾神的取法：陽日從卯起，隔一位順行經六個陰神；陰月從戌起，隔一位順行經六個陽神；勾神的對宮就是絞神。懸索按卯、子、酉、午四位輪轉。譬如八月壬子日占，三傳戌、申、午，白天占戌上乘白虎，午正是懸索，占者本命行年上見丑為死氣、見辰為勾神、見戌為絞神。所謂「支忌金神刃」，是白虎克日干，六處又碰上金神、血支、血忌、羊刃、死氣這些煞，主死在刀下。金神就是破碎煞；血忌、血支與死氣三樣，都見孕產一門。譬如七月甲午日占，三傳申、巳、寅，白天占申上乘白虎，巳正是金神，本命行年上見子為死氣、見辰為血忌、見未為血支。

兔犬相加防弔拷，雞蛇發用定成徒。迴環周遍日縲紲，根斷源消勢馨無。卯戌相加，手足合併，故主弔拷。巳酉相加，合為配字，故主徒。迴環見仕宦六。周遍見經商門。根斷源消見考試門。

卯兔與戌犬相加，要防吊起來拷打；酉雞與巳蛇發用，定要判徒刑。迴環、周遍兩課，是牢獄之日；根斷源消之課，氣勢就蕩然無存了。原注：卯代表手、戌代表腳，卯戌相加是手腳併攏捆在一處，所以主弔拷。巳與酉相加，兩字湊起來正是個「配」字，所以主判徒流。迴環一條見仕宦一門，周遍一條見經商一門，根斷源消一條見考試一門。（底本「仕宦門」訛作「仕宦六」。）

歲破作鬼有訟禍，天罡臨命脫幽囚。歲後門戶恩赦至，羅風乘勾羈不休。歲破加干支作鬼，主有訟災。天罡為動神，如臨占人年命上，主有出獄之慶。歲後門戶見考試門。如歲後但入課傳，不臨門戶稍緩。一云，天空發用，入末傳，主訟解。勾陳作羅網煞，主枷械，又太歲作天羅亦同。

歲破作了官鬼，就有訟禍；天罡臨到本命上，能脫出牢獄。太歲之後那一位落在卯酉門戶上，恩赦就到；羅網之煞乘著勾陳，羈押便沒個完。原注：歲破加在日干日支上又作官鬼，主有官司之災。天罡是主動的神，臨在占者本命行年上，主有出獄之喜。歲後門戶一條見考試一門；若歲後之神只進了四課三傳而沒臨到卯酉門戶上，那就緩一些。另一說：天空發用而落進末傳，主官司了結。勾陳兼作羅網之煞，主上枷帶鎖；太歲兼作天羅，也是一樣。

初凶末吉終須吉，初吉終凶定是凶。日神為救其力緩，三傳來救立成功。日辰為救，如己丑日三傳寅卯辰為鬼，得干上申金克之。此日神為救也，其為力尚緩。三傳來救，如丙寅日三傳戌午寅，夜占初傳戌為蛇墓，得末傳龍木克之，其功乃速也。又如壬戌日，三傳辰未戌，夜占鬼墓乘蛇發用，得末傳成虎沖之，以凶制凶，其凶亦散。

起初凶而末了吉，終究是吉；起初吉而末了凶，那就斷定是凶。日干日支上來救，力量還慢；三傳裡來救，立刻見功。原注：所謂「日辰為救」，譬如己丑日占，三傳寅、卯、辰木來作己土的官鬼，幸得日干上乘申金克住它——這是日干上神來救，力量還緩。所謂「三傳來救」，譬如丙寅日占，三傳戌、午、寅，夜裡占初傳戌上乘螣蛇又是火墓，幸得末傳寅木乘青龍來克戌土，見效就快。又如壬戌日占，三傳辰、未、戌，夜裡占鬼墓乘螣蛇而發用，幸得末傳戌上乘白虎來沖開它，以凶制凶，凶也就散了。

三傳皆鬼無一救，年逢吉將福來臨。貴塞鬼戶殃知退，天解臨年禍不侵。傳鬼無救，謂三傳皆鬼，天將又不救者，如年上乘吉神，亦可免禍。如癸未日，三傳戌未辰克干，夜占將乘蛇虎，如占人行年在申上，乘巳為貴人日德，亦可化凶為吉。貴填鬼戶，如壬辰日三傳戌丑辰人鬼，如用巳貴，亦可返凶為吉。經云，“貴人臨寅鬼門杜，鬼賊不出萬事真”。天解，申逆十二。如此神加干發用，則禍解，如得吉神亦可用。

三傳全是官鬼、一點救神都沒有，只要行年上碰著吉將，福還是會來。貴人塞住鬼門，災殃就知道要退；天解落在行年上，禍也侵不著。原注：所謂「傳鬼無救」，是三傳都是官鬼、天將又不來相救；這時行年上若乘著吉神，也可以免禍。譬如癸未日占，三傳戌、未、辰全來克癸水，夜裡占又乘著螣蛇白虎；若占者行年在申上而申上乘巳，巳既是貴人又是日德，也能化凶為吉。所謂「貴塞鬼戶」，譬如壬辰日占，三傳戌、丑、辰都作壬水的官鬼，若用巳上的貴人，也能反凶為吉。經文說：貴人臨在寅上，鬼門就堵住了，鬼賊出不來，萬事都真實無虞。天解從申起逆數十二位；這位神加在日干上發用，禍事便解，若再得吉神也一樣可用。（底本「三傳戌丑辰作鬼」訛作「人鬼」。）

用神內戰空相犯，貴德臨身從墓欺。鬼賊絕處訟也結，末傳中處定散期。用神內戰，如六甲日晝占，龍乘申臨巳發用，巳火克申金。申金又克寅木是也。主有窩裡生非之事。貴德臨身，如乙丑日三傳酉丑巳合局作鬼，如用夜時，干上申為貴人，日德能伏諸煞，可以弭禍也。絕處訟結，要在官鬼絕處定絕期。如六己日占三傳申戌子，申為官鬼，申絕於寅，則寅日可結絕也。沖處訟散，要在末傳沖處定散期，如丙戌日三傳丑亥酉，卯酉沖，則卯日為散期也。

發用之神起了內戰，空亡又來相犯；貴人日德臨身，就不怕墓神欺壓。官鬼在逢絕之處，官司就了結；末傳所沖的那一位，便是事散之期。原注：所謂「用神內戰」，譬如六個甲日白天占，青龍乘申臨在巳上發用：巳火克申金，申金又去克甲木——主自家窩裡生出是非。所謂「貴德臨身」，譬如乙丑日占，三傳酉、丑、巳結成金局作乙木的官鬼；若用夜時，日干上乘申正是貴人，日德又能鎮伏諸煞，禍事便可消弭。所謂「絕處訟結」，是在官鬼逢絕的那一位上定了結的日子：譬如六個己日占，三傳申、戌、子，其中申為官鬼（此依原注），申絕在寅，那就寅日可以了結。所謂「沖處訟散」，是在末傳所沖的那一位上定消散的日子：譬如丙戌日占，三傳丑、亥、酉，末傳酉與卯相沖，那就卯日是散期。