六壬银河櫂 · 第 1 卷

纫斋曰：生克以人意为之，人意诚具生克之气，为各有所属，其发现于彰明昭著间者，自有神定，何必六壬，亦何必不六壬也？麒麟凤凰郊薮游。

李纫斋说：五行的「生」与「克」，说到底是由人心去认取的。人的念头本身就带着生克之气，一动念便各有所归属；这些念头显露在明白可见的事象上时，自有神明为它定夺。既然如此，何必非要用六壬来推？可反过来说，又何必一定不用六壬？占与不占，关键在心诚不诚，法术只是把心中已有的气机显出来罢了。末句「麒麟凤凰郊薮游」是借祥瑞之兽出没于郊野草泽作比：神机本就流行于天地之间，遇之则见，不遇则隐。

纫斋曰：欲知真神煞，必须精熟郭《大全》内所载《课经》及《毕法赋》，以九宗为体，以三传为用，以一切卦名为真神煞，以正时、日、辰、三传、本命、行年为六要处，除此六处，俱为闲地。太岁、月将如在六处上者，方用，不然则否。又有日干三合同类局之地，亦可用。但用此者，必值凶非而天罡更临其上者，即以罡所临孟、仲、季断六亲之所属，准应。

李纫斋说：要辨明哪些神煞是真正管用的，必须先把郭载骙所编《六壬大全》里收的《课经》和《毕法赋》读熟。取用之法是：以「九宗门」的九种立课法为体，以「三传」为用，把各种课体卦名当作真正的神煞来看待。断课时只认六个要害位置——占时（正时）、日干、日支（辰）、三传、本命、行年；这六处以外的宫位一概叫「闲地」，不必理会。「太岁」和「月将」这两个大神，只有落在这六处之上才起作用，落在闲地就不必取。此外还有一种可用之处：与日干构成三合同类局的那个地支，也可以取用。不过取用它有条件——必须正逢凶险是非，而且「天罡」（辰）恰好加临其上；这时就看天罡所临的是四孟（寅申巳亥）、四仲（子午卯酉）还是四季（辰戌丑未），据以判断应在哪一类六亲身上，这样断才准。

大六壬银河棹真本目录列载诸门，不分卷次。天时门、人宅门、坟墓门、身命门、选试门、赴试门、官禄门、婚姻门、孕育门、访谒门、谋望门、行人门、出行门、求财门、贸易门、稼穑门、蚕桑门、六畜门、奴婢门、逃亡门、遗失门、捕盗门、占赃门、克应门、讼狱门、渔猎门、疾病门、病祟门、医药门、怪异门、杂占门附载诸诀、射覆门占时克应。

《大六壬银河棹》这个真本的目录，只按占事的门类排列，不再分卷。全书依次为：天时门（占晴雨风雷）、人宅门（占住宅家居）、坟墓门（占阴宅葬地）、身命门（占终身祸福）、选试门（占科考被选）、赴试门（占赴考名次）、官禄门（占仕途官职）、婚姻门、孕育门（占胎产）、访谒门（占求见）、谋望门（占谋事）、行人门（占外出者归期）、出行门、求财门、贸易门（占买卖）、稼穑门（占农事）、蚕桑门、六畜门、奴婢门、逃亡门、遗失门、捕盗门、占赃门（占赃物去向）、克应门（占征兆应验）、讼狱门（占诉讼刑狱）、渔猎门、疾病门、病祟门（占致病的鬼祟）、医药门、怪异门（占反常之兆）、杂占门并附各种口诀、射覆门并附占时克应（凭占时判断眼前应验之事）。

日上神将皆属火，主晴。若干支属水而克日上神者，为雨。日上神将皆属水，主雨。若干支属土而克日上神者，为晴。

占天气，先看日干上所乘的天盘地支与天将。这两者五行都属火，主天晴；但若日干、日支本身属水，反过来克住日上之神，火被水制，就转为下雨。反过来，日上的神与将五行都属水，主下雨；但若日干、日支属土而克住日上之神，水被土制，就转为天晴。可见「日上神将」定基调，干支的五行则起校正作用。

日上见卯丑，更元武合青龙乘亥子入传，主大雷雨。日辰上见卯子为元合，大雨。丑加子大雨，加卯小雨。

日干上见到「卯」或「丑」——卯是雷、丑是雨师——再加上「元武」「六合」「青龙」这几位主水主雨的天将乘着「亥」「子」水神进入三传，主有大雷雨。日干、日支上同时见到「卯」与「子」：卯是「六合」的本家，子是「元武」的本家，二者相会叫作「元合」，主大雨。天盘「丑」加在地盘「子」上，雨师坐水位，主大雨；「丑」加在「卯」上，雷位得雨师，雷响而雨小，只是小雨。

龙德、元首主晴。伏吟无丁马，晴雨照旧。反吟不空亡，晴雨变易。火土主晴，空亡则雨。润下主雨，空亡反晴。曲直主风，空亡则否。稼穑主阴，空亡则风。从革主雨，空亡则阴而不雨。

课体也能定天气。得「龙德课」「元首课」这类吉课，主天晴。得「伏吟课」而课中没有「丁神」「驿马」这些动神，天象静止不变，原来晴就继续晴、原来雨就继续雨。得「反吟课」而不逢空亡，天象必翻转，晴雨互换。三传五行属火属土，主晴；若逢空亡，火土失力，反而下雨。得「润下课」（申子辰水局）主雨；逢空亡则水不成，反倒放晴。得「曲直课」（亥卯未木局）主起风；逢空亡则风也刮不起来。得「稼穑课」（辰戌丑未土局）主阴天；逢空亡则不阴而起风。得「从革课」（巳酉丑金局）主雨；逢空亡则只阴不雨。

凡带雨神，不空亡者，主有雨。日克传晴，传克日雨。

凡课中带着主雨的神（如亥、子、丑等），只要不落空亡，就主有雨。再看日干与三传的克战关系：日干克三传，是我方之气压住雨气，主晴；三传克日干，是雨气压住我方，主雨。

亥子连茹克日，主久雨。亥子临巳、午、未、申，为水运乎上，即日雨。寅申乘旺加亥、子、丑、寅、卯大雨风。三传午戌传寅则晴，寅午传戌则不晴。盖火局寅长生而戌墓也。

三传是亥、子相连的「连茹课」而又克日干，水势连绵，主久雨不止。亥、子加临在巳、午、未、申这些南方西南方位上，叫作「水运乎上」——水气浮在火土之地的上头，当天就要下雨。寅、申二支乘旺气而加在亥、子、丑、寅、卯之上，寅申本主风，得水助势，主大风大雨。三传若是午、戌之后传到寅，主晴；若是寅、午之后传到戌，就不放晴。原因在于寅午戌是火局，寅是火的「长生」，末传归寅是火气渐旺，故晴；戌是火的「墓」，末传归戌是火气入墓，故不晴。

子辰传申则雨，子申传辰克上则无雨。三传火上水下，为未济，主晴。水上火下，为既济，主雨。将亦水或金，主久雨而寒。

三传由子、辰而传到申，申子辰水局顺成，主下雨；若由子、申而传到辰，辰是水的墓库，又能克制其上的水神，水被土收，就不下雨。再看三传中水火的上下位置：火在上、水在下，火炎上而水润下，两不相交，是《周易》的「未济」之象，主晴；水在上、火在下，水降火升，二气相交，是「既济」之象，主雨。若此时天将也是属水或属金（金能生水），则久雨而且天寒。

三传皆土晴，皆金雨。三传水空晴，炎空雨。初传巳午乘蛇雀，晴而主旱。亥子乘元阴，久雨而潦。

三传五行全是土，土能制水，主晴；全是金，金能生水，主雨。三传虽属水而水神落空亡，水不成用，反主晴；三传虽属火（炎上之气）而火神落空亡，火不成用，反主雨。初传是巳或午，又乘「螣蛇」「朱雀」两位火将，火气太盛，不但晴，还会成旱。初传是亥或子，又乘「元武」「太阴」这两位主水主阴的将，水气太盛，久雨成涝。

课传纯阳或阴不备，晴；纯阴或阳不备，雨。三传俱阳，又在天乙前，而水神不见，青龙不入传，曰旱，虽久晴无雨期。三传俱阴，又在天乙后，而火神不见，朱雀不入传，为涝 ，虽久雨而无晴期。

四课三传全是阳支，或者是阴支不齐全的「不备课」，阳盛主晴；全是阴支，或者阳支不齐全，阴盛主雨。更极端的情形：三传全阳，又都排在「天乙贵人」的前面（顺行方向），课中不见亥子水神，「青龙」这位甘雨之神也不入三传，这叫「旱」，久晴下去看不到下雨的日子。反过来，三传全阴，又都排在天乙贵人的后面，课中不见巳午火神，「朱雀」这位行火招风之神也不入三传，这叫「涝」，久雨下去看不到放晴的日子。

占晴而课传有火神，则以巳午丙丁所临之神为晴，其久暂则视火神之休旺。占雨而课传有水神，则以亥子壬癸所临之神为雨候，其多少亦视水神之休旺。

占晴时若课传中有火神，就取巳、午和遁干丙、丁所加临的那个地支来定放晴的日辰；晴得长久还是短暂，看这火神当令得旺还是失时休囚。占雨时若课传中有水神，就取亥、子和遁干壬、癸所加临的那个地支来定下雨的日辰；雨量多少，同样看这水神的休囚旺相。

久晴占得炎上，为阳极阴生，三日内有雨。久雨占得润下，为阴极阳生，三日内可晴。

久晴不雨时占得「炎上课」（寅午戌火局），火已到极点，物极必反，阳极则阴生，三天之内就会下雨。久雨不停时占得「润下课」（申子辰水局），水已到极点，阴极则阳生，三天之内就能放晴。

早晴而晚雨者，发用青龙乘水也。日雨而暮晴者，发用金水而末传乘天空土也。日出而不晴者，用火神将而即为下神所克，与中末克之也。兴云而不雨者，用水神将，而即为下神所克与中末克之也。

上午晴、傍晚下雨的，是初传（发用）为「青龙」乘着水神——青龙本是甘雨之师，起初未发，到后来水气才成。白天下雨、傍晚放晴的，是发用为金水之神而末传乘「天空」属土——土能克水，雨到末传被止住。太阳出来了却终究不晴的，是发用为火神火将，可它立刻被所加临的地盘之神克住，或者被中传、末传克住，火气被压。云起了却不下雨的，是发用为水神水将，可它同样立刻被下面的地盘之神克住，或被中传、末传克住，水气被制。

风雨大作者，寅申龙虎互乘而亥子丑相加也。雷电大雨者，丑午雀合并见而子卯亥相加也。龙虎所乘神有气则风雨，休囚者则微风微雨。与子卯并大风雨。

狂风暴雨的课象：寅、申两个风神被「青龙」「白虎」互相乘临，又有亥、子、丑水神加在其上，风与水俱盛。雷电交加大雨的课象：丑（雨师）、午（电）与「朱雀」「六合」同时出现，又有子、卯、亥加临其上，雷与水俱盛。青龙、白虎所乘的地支若当令有气，风雨就大；若休囚无力，不过是微风细雨。这些神若再与子（水）、卯（雷）同现，则必是大风大雨。

龙临巳午卯酉主大雨。虎加亥子阴后武龙，蛇在巳酉丑上久雨。螣蛇入水化龙主雨，虎乘申先风后雨。螣乘庚辛戊己，先雨后风。

「青龙」加临巳、午、卯、酉之上，主大雨。「白虎」加临亥、子之上，又有「太阴」「天后」「元武」「青龙」这几位阴神水将同现，或者「螣蛇」落在巳、酉、丑金局之位上，都主久雨。螣蛇本属火，一旦入于水位，就是蛇入水而化龙，主下雨。白虎乘「申」，申为金、为风，主先起风后下雨。螣蛇乘遁干庚、辛或戊、己，火被金土泄制，主先下雨后起风。

类神偏胜则有其一而无其一，如卯多浓雷无雨，子多密云不雨之类。亥子乘元后而为下神所克者，阴晦。青龙乘金发用者，亦阴。临卯则云蒙雾合。用上神六合而下临火位者雾。白虎临卯则霹雳。

各类天象的「类神」若只偏盛一边，天象也就只出一半。比如课中卯（雷）多而水神少，就只有闷雷不见雨；子（云雨）多而无发动之神，就只有密云不下雨，都属这一类。亥、子乘「元武」「天后」而被所临地盘之神克住，水气被压住散不开，主阴沉晦暗。「青龙」乘金神而作发用，金气生水未成雨，也只是阴天；青龙加临「卯」上，则云气蒙蒙、雾气弥合。发用上神是「六合」而它落在巳午火位上，水气遇热，主起雾。「白虎」加临「卯」上，金击木位，主打霹雳。

白虎乘申酉者雹。三传阴勾虎并者霰，用子加辰乘蛇则微，太阴寅并则厚。龙旺则雨，虎旺则风，然必入传或加日辰，或克日辰则有，反此则无。

「白虎」乘申、酉纯金之气，主下冰雹。三传中「太阴」「勾陈」「白虎」三将并见，主下霰（米雪）。发用是子加在辰上又乘「螣蛇」，火水交战而力弱，霰下得很薄；若是「太阴」与寅并见，则积得厚。总的说来，「青龙」旺则下雨，「白虎」旺则起风；但这必须以青龙、白虎入了三传，或加临在日干日支上，或克到日干日支为条件才应验，若它们不入传、不临日辰，就不会有。

龙乘辰为入庙，乘亥子丑为游乐江湖，不能变化，俱无雨。寅申临日辰者风。用太常乘木则颱。虎乘巳风即起，乘寅卯申未旺相则狂，乘天罡与八妖克日则怪烈。视小吉下为风起之候。

「青龙」乘「辰」，辰是龙的本宫，叫「入庙」，龙归庙中安处不动；青龙乘亥、子、丑，是龙在江湖里游乐自得——这两种情形龙都不施行云布雨，所以都无雨。寅、申二风神加临在日干日支上，主起风。发用是「太常」而乘木神，木旺风狂，主刮飓风。「白虎」乘「巳」，风立刻就起；乘寅、卯、申、未而又当令旺相，风势狂暴；乘「天罡」（辰）并与「八妖」等凶煞同来克日干，则风起得又怪又烈。要预知起风的时辰，就看「小吉」（未）下面所临的那个地支。

申酉旺相而子巳相加者霜。子酉乘元武而火多水少者冰。从革或用申酉，乘太阴者，寒冻。用虎而水少火土胜者雹。昴星主风雹霜雪。铸印亦主雨雪。四课比和者阴。日上或发用见月将者晴。天罡加四季晴。日符加日晴。日符例：甲日寅，乙日卯，丙丁午，戊日辰，己日戌，庚日申，辛日酉，壬日亥，癸日子。

申、酉金气当令旺相，而子与巳相加（水火交战，寒热相激），主下霜。子、酉乘「元武」而课中火多水少，水凝不流，主结冰。得「从革课」（巳酉丑金局），或者发用是申、酉，又乘「太阴」这位主霜雪之将，主天寒地冻。发用是「白虎」而课中水少、火土之气占上风，水被逼成块，主下冰雹。得「昴星课」主起风并下雹、霜、雪。得「铸印课」也主雨雪。四课上下五行比和无克，气不交争，只是阴天。日干上或发用见到当月的「月将」（太阳所在），阳气得位，主晴。「天罡」（辰）加临辰戌丑未四季之地，土能制水，主晴。「日符」加在日干上，也主晴。日符的取法是：甲日用寅，乙日用卯，丙日丁日都用午，戊日用辰，己日用戌，庚日用申，辛日用酉，壬日用亥，癸日用子。

久雨占晴法：月将加正时，视魁所加。四季雨止，加申亦止，加子天阴有风，加寅卯见日。又或以月符加月将，视丙丁为靖期，壬癸下为雨期。月符例：春辰、夏未、秋戌、冬丑。

久雨求晴的占法：把当月的月将加在占卜的正时上排出天地盘，看「河魁」（戌）加在哪一支上。加在辰戌丑未四季之地，雨就停；加在申上，雨也停；加在子上，天阴而起风；加在寅或卯上，就见太阳。另一法：把「月符」加在月将之上，看遁干丙、丁落在哪一支下，那就是天气转晴的日期；壬、癸落在哪一支下，那就是继续下雨的日期。月符的取法是：春季用辰，夏季用未，秋季用戌，冬季用丑。

今日占明日晴雨法：以月将加正时，视明日支上神将，以前例消息决之。金主雷，木主风，阳水主大雨，阴水主小雨。土主云，火主晴，水克火为雹。木见金为暴风疾雨，寒冬则为雪。水逢金而遇土为连阴，木克而见火为大旱。土多无水则阴，火多无木则热。水多见金则霖。

今天占明天晴雨的方法：把月将加在正时上排盘，看明日日支上所乘的神与将，再按前面各条的道理去推。五行所主：金主打雷，木主起风，阳水（亥、壬）主大雨，阴水（子、癸）主小雨，土主起云，火主天晴；水克火则成冰雹。木遇金克，主暴风急雨，若在寒冬则化为雪。水本已逢金相生，又遇土来阻截，主连日阴天。木被克制而又见火来泄气，主大旱。土气过多而无水调剂，主阴沉；火气过多而无木相续，主酷热。水气过多又见金来生助，主连绵不断的霖雨。

岁首占何月雨法：以大吉加元旦，视神后太冲天罡下为雨月。又以大吉加月朔，视神后下为大雨日，太冲下为小雨日。又申酉下为雨日，遇空亡则否。

年初预占哪个月有雨的方法：把「大吉」（丑，雨师）加在元旦日的地支上排盘，看「神后」（子）、「太冲」（卯）、「天罡」（辰）这三个水雷之神各落在哪一支下，那几支所对应的月份就是有雨之月。又法：把「大吉」加在初一（月朔）的日支上，看「神后」落在哪一支下，那就是大雨之日；「太冲」落在哪一支下，那就是小雨之日。此外申、酉下面所对的日子也主下雨；但只要这些神落了空亡，就不应验。

附录：雀飞龙潜者晴。雀上龙下。龙升雀伏者雨。龙上雀下。元武乘亥者雨。穴居者知雨，归亥入穴是也。朱雀乘午者风。巢居者知雨，朱当午位是也。

附录几条口诀。「朱雀飞而青龙潜」主晴——即朱雀在上、青龙在下，火气浮而水气伏。「青龙升而朱雀伏」主雨——即青龙在上、朱雀在下，水气浮而火气沉。「元武」乘「亥」主雨，因为穴居的动物最先觉出要下雨，元武归到亥位就等于钻回洞穴，是雨兆。「朱雀」乘「午」主风，因为巢居的鸟最先觉出天气变化，朱雀正当午位是它的本家，鸟动则风生。

又歌曰：白虎东方为出林，更乘劫煞势惊人。龙若加临申酉方，莫言死绝雨须滂。巳作六丁上蛇雀，用神附卯雷电烁。从革若也来生日，甘泽如倾雨盈溢。阴阳不备雨多悭，水若旺相霖不难。子卯相加救枯穗，元合互相兴涸鲋。白虎若来加亥子，太阳不现兼旬雨。阴雨连绵雪厚深，皆因子上坐勾陈。亥子为传虽主雨，一怕空亡二怕土。亥为天河子为水，居上淫霖何日已？螣蛇虽火不堪凭，入水乘龙定不晴。

又有一首歌诀：「白虎」落到东方寅卯木位，如虎出山林，再乘上「劫煞」，风势骇人。「青龙」加临申、酉金位，虽是金克木、龙居死绝之地，也不要断作无雨，金能生水，照样大雨滂沱。「巳」上带着遁干六丁，又乘「螣蛇」「朱雀」两火将，而发用附在「卯」上，雷电交闪。得「从革课」（巳酉丑金局）而金局来生日干，金生水，甘霖如倾盆而下。四课阴支阳支不齐全的「不备课」，雨下得很吝啬。水神当令旺相，连绵的霖雨不难降下。子（水）与卯（雷）相加，雷雨齐来，能救活枯焦的禾穗；「元武」「六合」两将互相配合，也能像给干涸中的鲋鱼送水一样解旱。「白虎」加在亥、子之上，太阳整旬不露面，连下十天雨。阴雨绵绵、积雪深厚，是因为「勾陈」坐在子位上——勾陈本是兴云之师，乘子便成连雨积雪。亥、子入三传虽然主雨，却怕两样：一怕落空亡，二怕见土克。亥是天河、子是雨水，这两支若居在上位，霖雨不知何日才停。「螣蛇」虽属火却靠不住：它一入水位、一乘龙势，就必定不放晴。

类神：子为云雨，为江河水神；丑为雨师；寅与未为风伯；卯为雷为雪；辰为雾为水库；巳为虹霓，为风门；午为电为晴；申为水母；酉为阴为霜；戌为云为尘霾；亥为雨水为天河；贵神为阴；螣蛇为电，为霞蝀，为兵荒疫疬；朱雀为行火招风之神；六合为雨师为电；勾陈为兴云之师，乘子为连雨，为积雪；青龙为甘雨之师；天后为阴为雾为霖雨；太阴为霜雪，为水；元武为苦雨之师；太常为和风；白虎为大风，为霰雷，为雹，为冻；天空为尘雾之神。

天时门的「类神」（各支各将所主的天象）如下。十二地支：「子」主云和雨，又是江河的水神；「丑」是雨师；「寅」与「未」都是风伯；「卯」主雷，又主雪；「辰」主雾，又是水的库藏；「巳」主虹霓，又是风门；「午」主闪电，又主天晴；「申」是水母（水的源头）；「酉」主阴天，又主降霜；「戌」主云，又主尘霾；「亥」主雨水，又是天河。十二天将：「贵神」（天乙贵人）主阴天；「螣蛇」主闪电，又主霞与虹（霞蝀），还主兵乱、饥荒、瘟疫；「朱雀」是行火招风之神；「六合」既是雨师又主闪电；「勾陈」是兴云之师，若乘「子」则主连日下雨、主积雪；「青龙」是降甘霖之师；「天后」主阴天、主雾、主久雨；「太阴」主霜雪，又主水；「元武」是降苦雨之师；「太常」主和风；「白虎」主大风，又主霰、雷、冰雹和冻寒；「天空」是尘雾之神。

月将加时，视岁支上，金穰，木风，水毁，火旱，土丰。若天空、空亡并四季入传，或见勾地雀及巳加子，或火怪火鬼乘蛇雀，或火土上见蛇雀，巳午并六害，加日辰，皆主旱。克日尤甚。六乙日反吟，武、阴、后入传，或雀临亥，或蛇武克日，皆主水灾。

附带占一年的年成。把月将加在占时上排盘，看太岁地支上所乘的神属什么五行：属金主丰收（穰），属木主多风，属水主水毁庄稼，属火主旱，属土主丰足。若「天空」、空亡连同辰戌丑未四季之支一齐入三传，或者见「勾陈」临地盘、「朱雀」当权，以及巳加在子上，或者火怪、火鬼乘着「螣蛇」「朱雀」，或者火土之位上见螣蛇、朱雀，或者巳、午与「六害」同现并加临日干日支——这些都主大旱；若它们再克日干，旱得更厉害。乙丑、乙卯、乙巳、乙未、乙酉、乙亥这六个乙日占得「反吟课」，而「元武」「太阴」「天后」入了三传，或者「朱雀」临在亥上，或者「螣蛇」「元武」克日干，都主发水灾。

干吉支伤水骤涨，干伤支吉水渐退。日辰俱吉涨深，日辰伤即退。辰上比和，水无进退。若涉水，占得润下，水即归东矣。

附带占水位涨落。日干吉而日支受伤，主水位暴涨；日干受伤而日支吉，主水位慢慢回落。日干日支都吉，水涨得很深；日干日支都受伤，水立刻就退。日支上的神与日支五行比和无克，水位不涨也不落。若是要涉水过河而占得「润下课」（申子辰水局），水势顺流归海，很快就往东退去了。

日为人，辰为宅，辰之左右为两邻。日上神生辰，辰上神生日，或日辰各受上神生者，吉。日上见辰旺，辰上见日旺，或日辰各自见旺者，吉。

占住宅，以日干代表居住的人，以日支（辰）代表房宅，日支前后紧邻的两个地支代表左右两家邻居。日干上的天盘神去生日支，日支上的神又来生日干，或者日干、日支各自都得到自己上神的生助，主吉。日干上见到日支的旺气，日支上见到日干的旺气，或者日干、日支各自都坐在自己的旺地上，也主吉——人与宅互相扶持，气象兴旺。

日辰上见德神、天喜、乘吉将，忌空亡。日辰上见三合六合，乘吉将者，吉。忌空亡。最忌辰上合神克日。

日干、日支上见到「日德」「天喜」这类吉神，又乘着吉将，主吉，只怕它们落在空亡上而不能应验。日干、日支上见到三合、六合之神，又乘吉将，也吉，同样忌落空亡。最忌讳的是：日支上的神虽与日干相合，却又反过来克日干——表面亲近而暗中相害，宅反成人的祸根。

日辰上见太岁、月将，而无刑冲者，吉。干临支受生，支临干生干，或支德作日之长生者，吉。三传不离日辰，日辰化作三传者，要乘吉将。贵、合、龙、常临日辰并发用，不相克者，吉。干上神克支，或干克支者亦吉。

日干、日支上见到「太岁」或「月将」这两位大神，而没有刑、冲来破坏，主吉。日干加临到日支上而受日支之神生助，日支加临到日干上而生日干，或者日支的「支德」正好是日干的「长生」之地，都主吉。三传不离开日干日支的范围，或者日干日支上的神转化成了三传，这种课要看天将，须乘吉将才好。「天乙贵人」「六合」「青龙」「太常」这几位吉将加临日干日支并作发用，而彼此又不相克，主吉。日干上的神去克日支，或者日干本身克日支，也吉——这是人能制宅、主人能作主的象。

三传生日而天将克日，或三传克日而天将生日者，主官印显赫，富贵荣达。初传日前之辰，末传日后之神，名前引后从。辰之左右神将吉，邻吉。

三传来生日干而所乘天将却克日干，或者三传来克日干而所乘天将却生日干——一生一克，恩威相济，主为官显赫、印绶荣耀，富贵通达。初传取在日干之前的地支、末传取在日干之后的地支，前有引导、后有随从，这叫「前引后从」，是有人提携、有人追随的贵格。日支左右两邻位上的神与将吉，就主邻居和善。

日上神脱辰，辰上神脱日；或日辰各受上神脱者，人灾宅盗。日上克辰损卑幼，辰上克日损家长，或日辰俱受上神克者，人伤宅坏。

日干上的神泄脱日支之气，日支上的神泄脱日干之气，或者日干日支各自被自己的上神泄脱——气被抽走，主人口遭灾、住宅被盗。日干上的神克日支，是人克宅，损伤晚辈小口；日支上的神克日干，是宅克人，损伤一家之长；若日干日支同时都被上神所克，那就是人受伤、宅也败坏。

日上见辰墓，辰上见日墓，或日辰上各自墓者，人昏宅晦。墓作鬼，休囚，宅墓不安，或毁拆，或无人住。日上辰败，辰上日败，或日辰上各自见败者，人损宅毁。日辰上刑冲破害，更乘凶将者，其凶更甚。

日干上见到日支的墓库，日支上见到日干的墓库，或者日干日支各自坐在自己的墓上——气都被收进坟墓，主人昏聩、宅晦暗。这个墓神若又是日干的官鬼，而且休囚无气，则住宅与祖坟都不安宁，房屋或被毁拆，或空着没人住。日干上见到日支的败地（沐浴之位），日支上见到日干的败地，或者日干日支各自见败，主人口损伤、房屋毁坏。日干日支上再有刑、冲、破、害，又乘凶将，凶得更厉害。

干临支受克，或支加干克干，或支上神克干上神者，下犯上，内侮外，宅广人稀，切忌他人寄居，日后受彼残害。三传无气及发用空亡，或蛇虎勾元临日辰上，并发用克日辰者，俱凶。

日干加临到日支上而被日支之神克，或者日支加到日干上来克日干，或者日支上的神克日干上的神——这都是下位冒犯上位、内里欺凌外面的象，主房子宽大而人丁稀少。这种宅切忌让外人借住，日后必被寄居者所害。三传毫无生气，或者发用落空亡，或者「螣蛇」「白虎」「勾陈」「元武」四凶将加临在日干日支之上，并且发用还来克日干日支，这些都主凶。

干加支而克支，或支上传出干上者，人广宅狭，住而复出。三传生日而克支，或脱支者，占人虽旺而无正居，或寄居。罡加日，有人寄居；干加支，身寄人居。反吟屋必欹侧。乱首乃宅不容人，居之有灾。

日干加到日支上而克日支，或者三传从日支上起、最后又传到日干上，主人口多而房屋窄，住不下去还要迁出。三传生日干却克日支，或者泄脱日支之气，主占卜的人自身虽然运气旺，却没有正经的居所，多半是借人房子住。「天罡」（辰）加在日干上，主有外人来自己家寄住；日干加在日支上，主自己去寄住别人家。占得「反吟课」，房屋必定歪斜不正。占得「乱首课」，是宅不容人之象，住进去要出灾祸。

赘婿必居非正屋，或寄居妻家，或寓寺观。九丑有不明之事。从革主移居。日上白虎带死神死气者，凶。辰克日上神者，以其数决之。

占得「赘婿课」，住的必不是正屋，不是入赘寄住在妻子娘家，就是借宿在寺庙道观里。占得「九丑课」，家中有说不清、见不得人的事。占得「从革课」（巳酉丑金局），主要搬家。日干上乘「白虎」而又带着「死神」「死气」，主凶。日支来克日干上的神时，用先天数去推算受害的程度和应期。

辰上乘生气福德，吉神将者，忌克。辰上见月将者，宅旺。辰上见休囚死气乘凶将者，宅凶。上见二马六丁，摇动不宁。上见绝神，居之不久，多死亡耗散。上见破碎，财耗人病，不能久居。上见天空、空亡，屋必破漏。

日支上乘着「生气」「福德」等吉神吉将，主宅旺，但最忌它们被克。日支上见到「月将」，住宅气运正盛。日支上见到休囚死气又乘凶将，住宅主凶。日支上见到「天马」「驿马」二马和遁干「六丁」，动神当宅，主家宅摇动不安。见到「绝神」，住不长久，家中多死亡耗散。见到「破碎煞」，破财生病，不能久住。见到「天空」或落空亡，房屋必定破漏。

支课不备，有不正之事，及屋宇不全，阳备人盛宅衰，阴备宅广人稀。辰上见日鬼带天鬼春酉、夏子、秋卯、冬午，又日辰年命上见，魁罡蛇虎勾及四时冲破者，有鬼。视课中白虎，阳是男，乘阴是女。又年命上，见魁罡蛇雀并入传，宅有伏尸。辰左右神将凶，邻恶。

日支这一边的课不齐全（支上二课有缺），主家中有不正当的事，房屋也不完整。若只有阳课齐备，主人丁兴盛而宅气衰；只有阴课齐备，主宅院宽大而人口稀少。日支上见到日干的官鬼，又带着「天鬼」（春季在酉、夏季在子、秋季在卯、冬季在午），并且日干、日支、本命、行年上又见到「河魁」「天罡」和「螣蛇」「白虎」「勾陈」，再加上四时冲破，这住宅里有鬼。要辨鬼是男是女，就看课中的「白虎」：乘阳支是男鬼，乘阴支是女鬼。此外，本命行年上见到「河魁」「天罡」，又有「螣蛇」「朱雀」一同入三传，主宅下埋着无主的尸骨。日支左右邻位上的神将凶，主邻居凶恶。

三传合财，则忧尊长；日上见官鬼，尊长喜。三传全印，则忧卑幼；日上见同类，卑幼喜。三传全见兄弟，则忧妻财；日上见子不，则忧官禄；日上见财，官禄喜。三传全官鬼，则忧本身及同类；日上见印，本身同类喜。更就其类之，旺衰虚实决之。

以六亲取用来断家中忧喜：三传合成财局，财能克印，就要为长辈担忧；这时日干上若见到官鬼（官鬼能生印），长辈反而有喜。三传全是印绶，印能克子孙，就要为晚辈小口担忧；日干上若见到与日干同类的比肩，晚辈反而有喜。三传全是兄弟（比劫），比劫夺财，就要为妻子和钱财担忧；接下来底本有脱文——「日上见子不」句下应有「三传全子孙」一类文字，今照底本实录，不作臆补——其意为若三传全是子孙，子孙克官，就要为官禄担忧；日干上见到财爻（财能生官），官禄反而有喜。三传全是官鬼，官鬼克身，就要为自己和同辈担忧；日干上见到印绶（官鬼生印、印又护身），自己和同辈反而有喜。断的时候还要就这几类六亲各自的旺衰虚实，再作细分。