大六壬管辂神书（卷一） · 第 5 卷

白乘子午申临丁，更带游马是出行。非是求财他处去，不然谋事喜登程。白虎临子午申俱道路之神，带丁马游神，日克用神，必是求财出行之事也。

白虎乘着子、午、申又临丁神，再带游神、驿马，那就是要出门：不是到别处求财，就是为谋事而欣然登程。注解说：白虎临在子、午、申这几位上，它们都是主道路之神；再带丁神、驿马与游神，而日干又克发用之神（发用为日干之财），那就一定是求财出行之事。

朱午为官文字动。德合相生喜为用。水上克干带文书，下克玄盗是公文。朱午为文书之神，午上乘朱雀发用，主官中文字动也。如并德、合、喜，相生而不克干，则有文书之喜。若上克下，主有文书之动。若下克上，带盗亡神，则公文有失也。

朱雀落在午位，官府的文书就要动；若德神、合神相生而充当发用，便是喜事。上神克日干而带文书，是文书临身；下克上又带玄武盗神，那是公文要出岔子。注解说：朱雀与午都是主文书之神，午上乘朱雀而发用，主官府中的文书发动。若并着德神、合神、喜神，与日干相生而不相克，就有文书上的喜事。若上克下，主文书要有动作；若下克上，又带盗神、亡神，那么公文就要遗失。

朱乘入墓带书诏，文书欲到还不到。朱雀带皇书、天诏作用，主文书动也。若乘墓，是有阻，欲到不到，于破墓之日到也。

朱雀带着皇书、天诏却乘入墓库，文书眼看要到又到不了。注解说：朱雀带皇书、天诏充当发用，主文书发动；可它若乘着墓神，就是中途受阻，将到未到，要等到冲开墓库的那一天才到。

天空又主文书累，克害因文恼杀人。天空为文书之神，传见朱雀克害日干，必因文书所恼。

天空也主文书上的拖累，一旦克害日干，就为文书之事烦恼得要命。注解说：天空是主文书之神，三传中若见朱雀去克害日干，那一定是因文书而生烦恼。

太阳个用作贵人，独掌朝纲作宰臣太阳发用，作贵人、官星克干，而日干得时之旺相，又乘皇书、天诏、天喜，必主独掌朝纲而宰辅，一人之贵也。

太阳（月将，即当月太阳所临之神）发用而充当贵人，主独揽朝廷纲纪，位居宰辅（底本「个用」之「个」字疑为「发」之讹）。注解说：太阳发用，充当贵人或官星来克日干，而日干本身正当时令旺相，又乘着皇书、天诏、天喜，那就必定独掌朝纲而做宰辅，是一人之下的贵显。

太阳皇书天诏旺，女人封赠事无诳。太阳发用，带皇书、天诏而支干旺相，或传入阴神得位，主女人封赠之事而无诳也。

太阳带着皇书、天诏而气势正旺，女眷要受封赠，这话不假。注解说：太阳发用，带皇书、天诏，而日干日支都当旺相，或者三传落进阴神又各得其位，那就主家中妇人得到朝廷封赠，绝非虚言。

太阳德诏生合位，武仕须当官极贵。太阳发用，乘太常、德神、天诏、会神，主为武职而极贵也。

太阳与德神、天诏落在相生相合之位，习武出仕的人当至极贵。注解说：太阳发用，乘着太常、德神、天诏、会神，主任武职而做到极贵。

太岁今朝作贵人，不分民庶皆承恩。太岁发用，作贵人而无刑克冲害，不分民庶，皆承恩也。

今日太岁充当贵人，不论官民都能承受恩泽。注解说：太岁发用而充当贵人，又没有刑、克、冲、害来搅扰，那么无论做官的还是百姓，都能蒙受恩惠。

太岁今朝受克干，尊长不病连官厄。太岁发用，至尊之神也。干固不可犯之，而亦不可受其克也。若干克太岁、天鬼，主尊长有病。若遇官符、二狱，主官讼有祸也。

今日太岁与日干互克，尊长不是生病就是连累出官非。注解说：太岁发用，是最尊贵之神。日干固然不可去冒犯它，同时也不该反过来被它所克。若日干去克太岁又带天鬼，主家中尊长有病；若再遇官符、天狱地狱，主打官司惹祸。

太岁刑日，用墓贵死，病符虎蛇，必有灾丕。太岁发用为日之刑，上乘贵人，而又临于墓绝之地，更带病符蛇虎，必其年有灾丕之事，而不可逃也。

太岁来刑日干，发用又逢墓、贵人又逢死地，再加病符与白虎、螣蛇，这一年必有大灾。注解说：太岁发用而恰是日干的刑神，上面乘着贵人，却又临在墓绝之地，再带病符与螣蛇、白虎，那么这一年必定出大灾，躲也躲不掉。

太岁临支，又见病符，必有灾病，入我门闾。太岁刑支而带病符，则家门灾祸不免矣。

太岁临到日支，又见病符，一定有灾病进我家门。注解说：太岁刑日支而带着病符，这家的灾祸就免不了。

太岁临支，又见丧吊，必有孝服，来我家门。太岁临支，带丧吊，则家有孝服之灾。

太岁临到日支，又见丧门、吊客，一定有丧事进我家门。注解说：太岁临日支而带丧门、吊客，这家就要有披麻戴孝之灾。

太岁临支，人见官符，必有官讼，入我家门。太岁临支带官符，其年有官讼之事。

太岁临到日支，又见官符，一定有官司找上我家门。注解说：太岁临日支而带官符，这一年就有官讼之事。

月建刑岁作用墓，必有灾讼审其过。月建作用临墓，以刑日干，其灾讼之故，审其神煞之由也。

月建去刑太岁，充当发用而又临墓，必有灾殃与官司，须审明其中的过失所在。注解说：月建充当发用而临在墓上，用来刑日干；至于这场灾讼由何而起，要参照同宫神煞去审察根由。

月建今朝与干刑，兄弟灾障难相侵。月建乃兄弟之位，与干作刑害，其灾障亦详于神煞。

今日月建与日干相刑，兄弟之间要生灾生障，彼此难相扶助。注解说：月建代表兄弟之位，它与日干构成刑害，那么灾障的具体情形同样要从神煞上去细看。

月建乘网，争讼必死。月建发用而带罗网、勾朱，争讼之事，其年当慎之也。

月建乘着罗网，打官司必至死地。注解说：月建发用而带罗网煞与勾陈、朱雀，这一年凡遇争讼之事都要格外谨慎。

太岁丑未戌加辰，二死又来岁上停。小口多因疾病生，不保须知欲杀人。丑未为太岁，又兼辰戌作用，是四墓俱全。若二死加丑未年岁之上，丑未为小口，必有小口病灾。如有天巫、天咒，保禳之可以安生也。

太岁在丑或未，戌又加到辰上，二死也停在太岁头上，家中小儿多因病而起事端，保不住就要出人命。注解说：丑、未既是太岁所在，又兼有辰、戌充当发用，这就四墓齐全了。若二死加在丑、未这两个太岁之位上，而丑、未又代表小口，那么必有小儿的病灾。若课上有天巫、天咒，加以祈保禳解，还可以保得平安。

日过月上两相合，家门定得多悦喜。月建发用，是为月也。月将日上，是为日也。干与用合，是日过月上，两相合也。更带德喜神，则德福之盛，家门之荣，而悦喜可知矣。

日走到月上而两两相合，这家门里一定喜事连连。注解说：月建发用，代表「月」；月将加临日干之上，代表「日」。日干与发用相合，就叫「日过月上」，两下相合。若再带德神、喜神，那就是德厚福盛、门庭荣耀，喜悦可想而知。

岁建刑害，劫煞日干。此官不久，戮于市廛。岁建者，天子之象也。若日干刑害，占官遇之，是犯天子之刑也。更带刑亡、大煞，二死，则后官不久而有市廛诛戮，其年见之矣。

岁建带刑害与劫煞冲着日干，这官做不长久，要在闹市上被处死。注解说：岁建象征天子。若它与日干构成刑害，占官职的人遇上，那是触犯了天子的刑法。若再带刑煞、亡神、大煞和二死，那么这官职维持不久，就要在市集上被处决，而且当年就应验。

月建刑害，上官见凌。丁马远动，窜于海滨。月建者，上官之位也。月建发用作勾绞、飞廉刑害日干，更并马丁，必受上官欺凌，远窜于海滨矣。

月建带刑害，就要被上司欺凌；丁神驿马一动，人便被远远流放到海边。注解说：月建代表上级长官之位。月建发用而充当勾绞、飞廉去刑害日干，再并上驿马、丁神，必定受上司欺压，被贬窜到海滨远地。

月建会书生合干，一定进财可喜欣。若是天喜临生气，又是添丁进田吉。月建发用带会神、皇书，或生合，主进财之喜。并天喜、生气、旺相，又主添丁进田之吉也。

月建会同皇书来生合日干，一定进财，值得欢喜；若再有天喜临着生气，那就是添丁进田的吉兆。注解说：月建发用而带会神、皇书，或者与日干相生相合，主有进财之喜。若再并上天喜、生气而正当旺相，又主添人口、置田产的吉庆。

月破若加凶克日，破财灾病无时歇。若还变化吉相扶，总然吉事成虚寂。发用带月破凶神、病符，以克日干，主灾病。如并二耗，主破财。若传中有吉生干，可以解凶。而占事则成虚寂矣。

月破若带着凶神来克日干，破财与灾病就没个停歇；纵然中途变化成吉神来扶助，那份吉事也终归落空。注解说：发用带月破这样的凶神，又带病符，去克日干，主生灾病；若并着大耗、小耗，主破财。若三传中有吉神来生日干，凶可以化解；但用来占具体事情，仍旧是一场空寂无凭。

月鬼加鬼加弄鬼，那知谩迷又相依。急宜禳鬼方能部，免使吾儿坐受亏。乘阳位克干者，谓之人鬼也。乘夜位而克干，谓之阴鬼也。或今支，或阴神，见夜占而作鬼而克害干者，谓之鬼也。发用月鬼加之，谓之月鬼加鬼也。或陷于空亡之地，谓之鬼弄鬼。又带迷神、谩语、天咒，则鬼之害人，须禳之方能免祸。

月鬼又加上别的鬼，鬼弄着鬼，哪里料到谩语与迷神又缠了上来；赶紧禳解才制得住，免得自家孩子白白受亏（底本「方能部」之「部」字疑讹）。注解说：乘在阳位而克日干的，叫「人鬼」；乘在夜位而克日干的，叫「阴鬼」。无论是当日之支还是阴神，凡在夜间起课时充当鬼来克害日干的，都称为鬼。发用是月鬼而又加临其上，就叫「月鬼加鬼」；若它陷进空亡之地，就叫「鬼弄鬼」。再带上迷神、谩语、天咒，那就是鬼在害人，必须禳解才能免祸。

月鬼加卯建加辰，早晚鬼催人难保。辰加卯为罗网煞也。今辰为月建发用，又带天鬼，加卯。夫辰克干又见卯带鬼克辰，为鬼弄人，死期将至，而不至本月之中矣。

月鬼加在卯上、月建加在辰上，早晚被鬼催逼，人保不住。注解说：辰加卯就是罗网煞。如今辰充当月建而发用，又带天鬼，加在卯上。辰既克日干，卯又带鬼来克辰，这就是鬼在戏弄人，死期将近，撑不过本月。

时日用罗，争讼必讹。妻儿小口，且是灾多。时作发用作罗网、勾陈，主争讼，带病符主妻有灾。

占时与日辰发用而遇罗网，打官司必生差错；妻儿小口，也灾病不断。注解说：占时充当发用而作罗网煞、乘勾陈，主有争讼；若带病符，主妻子有灾。

岁在五位岁宅神，生气加之问宅因。岁前五位为岁宅，乘生气作用，或加支之二课作用，来意问宅也。

太岁前第五位是「岁宅」之神，它带着生气，来人问的就是宅子。注解说：从太岁往前数第五位就是岁宅。它乘生气而充当发用，或者加在日支那两课上充当发用，说明来人的本意是问宅舍之事。

命者，占人之命也，就终身而言也。年，占人之年也，就行年而言也。课中传中不见财官，则以占人之年命财官，看与日或生或合以定之。斯为课法也。盖日上神克命上神为吉，命上神克日上神不吉。此论命之神也。日克行年上神为凶，行年克日上亦凶，此论年之神也。大抵课传年命或生、或合、或比，为美数也，占者务宜详之。

「本命」指所占之人的生年之支，是就一辈子而言的；「行年」指所占之人当年所行到的那一位，是就流年而言的。若四课三传中见不到财爻与官星，就改从本人的行年、本命上去找财官，看它与日干是相生还是相合，据此定断——这是六壬的通用课法。总的原则是：日干上神克本命上神为吉，本命上神反过来克日干上神则不吉，这是就本命之神来论。而日干去克行年上神为凶，行年反过来克日干上神也凶，这是就行年之神来论。大体说来，四课三传与行年本命之间能相生、相合或同类相比，就是美好的命数，占卜的人务必细察。

日干神克命上神，今日求财明日成。更带喜马与德禄，此身应可作功名。日上神克命上神，是财神加于命也。求财固无不利，如并天喜、禄、马、德，加于年命之上，再有官星亦可以功名论。

日干上神去克本命上神，今天求财明天就成；若再带天喜、驿马与德神、禄神，这人还能挣得功名。注解说：日干上神克本命上神，等于把财神加到本命上，求财自然无往不利。若同时并着天喜、禄神、驿马、德神，一齐加在行年本命之上，课中再有官星，那就可以按功名来论了。

日财临命最可取，更喜生和合与比。此去求财财可许，喜上眉峰自开语。日克命为上神为财，是命中有财，最可取也。更喜与日干或生或合，以之求财，利有攸往。

日干的财爻临到本命上最为可取，尤其喜欢它与日干相生、相合或同类相比；这一趟去求财，财必到手，喜色堆上眉梢，话也自然多起来。注解说：日干所克的本命上神就是财，这叫命中有财，最为可取。若它又与日干相生或相合，拿这种课去求财，正宜前往。

命上神克日上神，病符生病不安宁。官符灾讼不安宁，丧吊家中孝服侵。耗破家中主退贫，百般求事不完成。命上神克日上神，则命带鬼贼也。如并病符，主病；官符主讼。丧吊主孝服，耗破主耗费百出，求事不完，不能全美。

本命上神反克日干上神，就要出事：带病符则生病不宁，带官符则灾讼不宁，带丧门吊客则家中要戴孝，带耗煞破煞则家道退败转贫，办什么事都办不成。注解说：本命上神克日干上神，说明本命上带着鬼贼。它并病符就主病，并官符就主官司，并丧门吊客就主孝服，并耗破就主开销百出；求事总办不完，事事不能圆满。

命上不宜逢见申，朱勾官符讼事见。申为劫煞，若带官符、朱雀、勾陈、直符，主官非争讼。

本命上最不宜见到申，若再有朱雀、勾陈与官符，官司就来了。注解说：申在此充当劫煞，若它带着官符、朱雀、勾陈、直符，主有官非争讼。

日蛇玄虎身生迍。申为肃杀之神。如命上神与申相见，更并官符，主灾讼。

日干上见螣蛇、玄武、白虎，本身就要生出困顿。注解说：申是主肃杀之神；若本命上神与申相遇，再并上官符，主有灾祸与官司。

年上不宜见勾酉，若见凶神为事阻。行年上见酉，乘勾，主关格。凡事阻滞不通。

行年上不宜见到勾陈与酉，若再见凶神，事情就被卡住。注解说：行年上出现酉而乘勾陈，主「关格」之象，凡事阻滞不通。

日上神合命上神，此年喜事眷自生。日上神若与命并行年上神三六合，主其年有喜事。

日干上神与本命上神相合，这一年喜事自然找上门来。注解说：日干上神若与本命以及行年上神结成三合、六合，主这一年有喜事。

年神不可日相克，纵带吉神不为吉。害主骨肉有灾伤，刑则人神有破失。行年上神不可克日上神，若害干，主骨肉有伤，刑干主家人损失也。

行年上神不可与日干相克，纵然带着吉神也算不得吉；带害则骨肉有灾伤，带刑则家人有破损失落。注解说：行年上神不该去克日干上神。它若害日干，主骨肉至亲受伤；它若刑日干，主家里人有损失。

日克年神带游戏，行人病在中途里。更加二死上头临，死在途中应莫避。日克行年上神，带游戏二煞，更并二死，主行人路途有死也。

日干去克行年上神而带着游戏之煞，出门的人病倒在半路；若二死再压上来，就要死在途中，避也避不开。注解说：日干克行年上神，带游神、戏神两煞，再并上二死，主行人死在路途中。

年带二死去克日，并见休囚病符入。不久须已到阴官，死在今年应日急。行年在太岁之谓也。太岁克日，更见休囚、病符、死气，则岁君不容矣，其死应在本年之已急也。

行年带着二死去克日干，又见休囚与病符进来，不久人就要到阴曹去了，死期应在今年，且迫在眉睫。注解说：这里的行年是就太岁而言。太岁来克日干，再见休囚、病符、死气，那就是岁君不肯相容；死期应在本年，而且很急。

贵人年神入罗狱，此身必有字差讹。贵人临行年之上，而下见辰戌，为贵人履狱，干求已不得力。凡卜诸事有差讹矣。

贵人与行年之神一同落进罗网牢狱，这人必定在文字上出差错。注解说：贵人临在行年之上，而下面地盘见辰或戌，这叫「贵人履狱」，托人求情已经使不上力，占问什么事都要出偏差。

贵带吉神临我命，能解家人抱孤闷。平空高处无出头，不是终沉蹇中运。命上乘贵人、皇书、天诏、青龙、德喜，能解人之忧闷，必能平空出人头地，而不终于蹇滞矣。

贵人带着吉神临到我的本命上，能替家人解开心里的孤闷；本来平地里没有出头之处，如今不至于终身困在蹇滞的运里。注解说：本命上乘贵人、皇书、天诏、青龙以及德神、喜神，能化解人的忧闷，必定能平地里出人头地，不会一辈子困顿不前。

螣克年神惊恐多，夜加惊梦果如何。日是讼事并破失，空劳心事有差讹。螣蛇乃惊恐、破耗之神，用螣蛇克行年上神，带光怪、破耗，必主夜梦、忧惊、耗破之事。

螣蛇去克行年上神，惊恐特别多：夜里加临就是噩梦不断，白天加临就是官司与破财走失，白操一场心还要出错。注解说：螣蛇是主惊恐、破耗的神；发用乘螣蛇去克行年上神，又带光怪、破耗，必主夜里做梦、终日惊忧以及破财耗损之事。

螣克年神有病符，此时灾病鬼来呼。更入空亡反相制，有病终须得解忧。用乘螣蛇，并病符克行年上神，人带天鬼，主有灾病之厄。若传入空亡，而又有制鬼之神，则病终得解也。

螣蛇带病符去克行年上神，这时灾病如同有鬼来招魂；不过它若落进空亡而反被制住，病到底还能解开。注解说：发用乘螣蛇，并着病符去克行年上神，人又带天鬼，主有灾病之厄。若三传落进空亡，而课中另有能制鬼之神，那么病终究可以解除。

螣生年神带喜德，尔身必有人提挈。凡事须成顷刻中，家得财兮人得吉。用乘蛇并喜德生年上神，凡人占事，必有人提挈成事，而家得财，人获吉矣。

螣蛇转而生扶行年上神，又带喜神、德神，你必定有人提携；办什么事顷刻就成，家里进财，人也得吉。注解说：发用乘螣蛇，并着喜神、德神去生行年上神；无论谁来占事，都必有人提携成全，家中得财，人得吉利。

朱带吏神克年神，又兼劫谩两相侵，不系文书仍口舌，一片忧愁挂我心。用乘朱雀并火神、劫煞、谩语克行年上神，必有文书口舌之事忧挂心憹也。

朱雀带着吏神去克行年上神，又有劫煞与谩语两头相侵，不是文书上的麻烦就是口舌是非，一片忧愁挂在心上。注解说：发用乘朱雀，并着火神、劫煞、谩语去克行年上神，必有文书与口舌之事，让人挂心烦闷。

朱乘鸡诏加行年，无害克刑丁马连。公文私信近来言，游神戏神尤的然。年神上乘朱雀，并天鸡、天诏、丁马，无刑害，主其年为官者有公文之喜，为民亦有私信之通。更带游戏，尤为的然也。

朱雀乘天鸡、天诏加到行年上，没有刑克害而丁神驿马相连，近日必有公文或私信的消息；再带游神、戏神就更准。注解说：行年上神乘朱雀，并着天鸡、天诏与丁神、驿马，又无刑害，那么这一年做官的有公文之喜，百姓也有私信往来。若再带游戏之神，应验尤其确凿。

朱克年神遇火鬼，必有火烛来相侵。用乘朱雀，并火鬼，克行年上神，必有火灾。

朱雀去克行年上神又遇火鬼，一定有火烛之灾侵扰。注解说：发用乘朱雀，并着火鬼去克行年上神，必有火灾。

蛇加本命主心疑，进退不能自决为。螣蛇乃牵连狐疑之神，加本命之上，乃进退不决之象。

螣蛇加在本命上，人便疑心重重，进退拿不定主意。注解说：螣蛇是主牵连狐疑的神，加到本命之上，就是进退不决之象。

凡事初传嫌见勾，或直行年命上头。忽尔后勾见朱玄，用破心身不遂谋。勾陈乃勾引、牵连之神，或初传见色，或年命上见勾，又见朱雀、玄武、天后，纵用破心，不能遂谋也。

凡事最忌初传上见勾陈，或者勾陈直接压在行年、本命头上；若后头再撞上朱雀、玄武，纵然费尽心机也谋不成事。注解说：勾陈是主勾引牵连的神。无论是初传上见勾陈（底本作「见色」，「色」字疑为「勾」之讹），还是行年本命上见勾陈，再加上朱雀、玄武、天后，那么纵使把心思用尽，也遂不了愿。

勾陈乘神上年上，必有田坟增入门。用乘勾陈来生年上神，其年必有进田坟之事。

勾陈所乘之神加到行年上，家里必定要添置田产坟地。注解说：发用乘勾陈来生行年上神，这一年必有置进田地、坟山的事。

龙克行年因喜破，不过破财无大祸。争亲夺产反相磨，惟宜谨慎无差错。用乘青龙，克行年上神，必因喜破财。若带成神、喜神，是争亲而破财。若临丑未之上，是争产而破财也。

青龙去克行年上神，是因喜事而破财，不过破点钱财，没有大祸；只是争亲夺产会闹得彼此相磨，唯有谨慎才不出差错。注解说：发用乘青龙去克行年上神，必因喜庆而破财。若带成神、喜神，是为争亲事而破财；若临在丑、未之上，则是为争家产而破财。

空克年神被人骗，必须破耗两相见。休囚方有旺相无，口内无言心里念。克干速来，自身行年亦常来力破耗钱财之事。行年临休囚方，则破耗尤的。若行年临旺相之地，则有骗我之心，而其言亦不敢发也。

天空去克行年上神就要被人骗，破财与耗损必定一同出现；行年落休囚才真破，落旺相就不破，对方嘴上不说，心里却在盘算。注解说（底本此段起首有脱文）：克日干的来势很急，本人的行年也常受破耗钱财之扰。行年落在休囚的方位，破耗就特别确实；若行年落在旺相之地，对方虽有骗我之心，话却不敢出口。

空克年神或丁马，奴婢小人怨情寡。必须逃走随别人，一例须防情意假。天空为奴婢，不实之将，用乘天空，克年上神，又带丁马，是奴仆、小人怨主人而逃走也。

天空去克行年上神，或者带着丁神驿马，那是奴婢下人抱怨主家情薄；他们必要跟着别人逃走，凡此都要防着他们情意作假。注解说：天空代表奴婢，本是一位虚而不实的天将。发用乘天空去克行年上神，又带丁神、驿马，就是奴仆、小人怨恨主人而出逃。

天空负喜生合生，其年奴婢必添丁。用乘天空、相负、天喜，与行年上生合，其年奴仆添丁。

天空带着相负与天喜，与行年相生相合，这一年奴婢里必定添人口。注解说：发用乘天空，带相负煞与天喜，与行年上神相生相合，那么这一年仆役中要添丁。

白虎年神带劫煞，大祸灭门羊刃发。必然逢煞伤数人，预备防之免遭法。行年上乘白虎劫煞、大祸、灭门、羊刃，必有杀伤数人之事。或在传用课首，克行年亦然。

行年上的白虎带着劫煞，大祸、灭门与羊刃一齐发动，必定遇煞伤及数人，预先防备才免得触犯刑法。注解说：行年上乘白虎与劫煞，又有大祸、灭门、羊刃，必有杀伤数人之事。若这些煞落在三传发用或第一课上而去克行年，断法相同。

白生年上欲出行，游煞空亡行不成。白为道路之神，用乘白虎生行年上之时，必有出行之事。若入空亡而无游煞，不可言出行矣。

白虎生扶行年，人就想出门；可若碰上游煞落空亡，这趟就走不成。注解说：白虎是主道路之神，发用乘白虎去生行年上神时，必有出行之事；但它若落进空亡而又没有游煞相助，就不能断为出行。

常克行年带破碎，必有争夺财亲事。预防不测免其伤，当与则与免灾悔。用乘太常，带破碎，克行年上神，必有争夺亲财之事。又当审中末制化，当与则与，可免灾悔也。

太常带破碎去克行年，必定为亲族财产起争夺；预先防着意外才免受伤，该让的就让，可免灾祸悔恨。注解说：发用乘太常，带着破碎去克行年上神，必有争夺亲族财产的事。还要审察中传、末传是制是化：该给的就给出去，便可免掉灾悔。

玄克行年入五盗，又兼等煞来临照。必有贼盗作害吾，夜晚防之免残耗。用乘玄武带五盗、劫煞、阴煞，克行年上神，又二耗若临夜方，必宜夜间防之。

玄武去克行年又落进五盗，其余诸煞也一齐照临，必有盗贼来害我，夜里防备才免得损耗。注解说：发用乘玄武，带五盗、劫煞、阴煞去克行年上神；若大耗、小耗又落在夜间的方位上，那就务必在夜里加以防范。

玄克行年带负迷，更兼谩语转无依。必有冤仇阴致语，欲过东兮又过西。用乘玄武，带相负、迷神、谩语，克行年上神，必有仇人阴谋私语，欲引人过东，又引人过西也。

玄武去克行年而带着相负、迷神，再加谩语，人就更无依傍；必有仇家在暗中递话，把人一会儿往东引、一会儿往西引。注解说：发用乘玄武，带相负、迷神、谩语去克行年上神，必有仇人暗中密谋私语，存心把人牵着东奔西走。

年上玄受年之生，又入德成喜合旺。旺进人财衰进畜，其课真可言其福。用乘玄武，带德、喜、成、六合，以生行年上神，旺相则主进人口，衰则主进六畜，而其年必获其福矣。

行年上的玄武反受行年之生，又逢德神、成神、喜神、六合而气势旺盛；旺相就进人口钱财，衰弱也能添六畜，这种课真可以断作有福。注解说：发用乘玄武，带德神、喜神、成神、六合去生行年上神：当旺相时主添人口，处衰弱时主添牲畜，这一年必定得福。

后加年神起女人，或为喜合转相亲。见时会有婚和聘，姻婢其间一语寻。用乘天后，带天喜，生年上神，主婢妇人相亲之事。旺相主有婚聘之喜，休囚则有姻婢之喜也。

天后加到行年上，事情由女人引起；若逢喜神、合神就转成彼此亲近，往往有婚事聘礼，姻亲与婢妾之间也要留意有话可寻。注解说：发用乘天后，带天喜去生行年上神，主与婢女、妇人相亲近之事。当旺相时主有婚聘之喜；处休囚时，则是姻亲或婢妾方面的喜事。

后克年神带奸门，传中又带害和刑。必有奸情两斗争，累死人家又至贫。用乘天后带奸门、刑神，刑害克行年上神，必有因奸至争。如带二死，必因人命而累于贫困也。

天后去克行年而带奸门，三传中又夹着刑与害，必因奸情闹出两下相争，甚至连累人命、拖到家破人贫。注解说：发用乘天后，带奸门与刑神，去刑害克制行年上神，必有因奸情而起的争斗；若再带二死，那就会因出了人命而拖累到贫困。