卜筮全书 · 第 29 卷

人为利名，忘却故乡生处乐；家无音信，全凭周易卦中推。要决归期但寻主象。官员公吏看官爻，僧道卑幼看福爻，妻妾奴婢看财爻，兄弟朋友看兄爻，尊长老人看父爻。不在六亲之中者，看应爻。

人为了名利在外奔波，竟忘掉了故乡生长之地的安乐；家中久无音信，就全凭《周易》的卦象来推断了。要判定行人的归期，只须找准代表他的那一爻，也就是「用神」主象。所占的是官员、衙门公吏，看「官鬼」爻；是僧道或晚辈幼小，看「子孙」爻；是妻妾奴婢，看「妻财」爻；是兄弟朋友，看「兄弟」爻；是尊长老人，看「父母」爻。若所问之人不在六亲之列，就看应爻。

主象交重身已动；用爻安静未思归。用爻即主象。动则行人已行。看在何爻，便知人在何处。如在初二爻，方发足；在三四爻，将到门；在五爻，在中途；在六爻，还在地头，归期尚远。用爻不动，日辰动爻又无冲并者，安居异乡，未有归念也。克速生迟，我若制他难见面；用爻动，归期可拟。日辰若克世，人必速至；生世合世，人必归迟。最怕世爻克制用爻，乃未能归。

主象之爻发动，人已经上路了；用爻安静不动，人还没有动归乡的念头。用爻就是前面说的主象。它一发动，说明行人已经起程；看它落在哪一爻上，就知道人到了什么地方：在初爻二爻，才刚动身；在三爻四爻，快到家门；在五爻，还在半途；在六爻，仍旧滞留在他乡，归期还远。用爻不动，日辰与动爻又都没有来冲它、并它，那就是安居异乡，还没有想回来。用爻来克世的到得快，来生世的回得迟；若我这边反去制他，那就难以见面。用爻既动，归期便可推测：日辰若克世爻，人一定很快就到；若生世合世，人反倒归得迟。最怕的是世爻反过来克制用爻，那就回不来了。

三门四户，应如合世即还家。三爻为门，四爻为户。临用爻动，归程已近。更得应爻动爻克世生世，而用爻又无制伏者，人即到家，可立而待也。动化退神，人既来而复返；凡寅动化卯，巳动化午类，谓进神；酉动化申，子动化亥类，谓退神。用爻若化进神，行人急急回来，不日可望；化退神，行人虽来仍复返；空动亦然。看临何爻，便知何处转去。要知行几里路去，以生成数断之。如一六水数，二七火数，三八木数，四九金数，五十土数。阳爻以天数推，阴爻以地数推；生旺倍加，死绝减半。

三爻为门、四爻为户，应爻若来与世爻相合，人马上就到家。三爻叫「门」，四爻叫「户」，用爻临在这两爻上发动，归程就已经很近了；再得应爻或动爻来克世、生世，而用爻又没有被制伏，那人立刻到家，站着等就行。用爻发动而变出「退神」，人虽已在路上却又要折回。凡「寅」动变「卯」、「巳」动变「午」这一类顺着往前走的，叫「进神」；「酉」动变「申」、「子」动变「亥」这一类倒退回去的，叫「退神」。用爻若化进神，行人急急赶回，不几日就可盼到；若化退神，行人虽已动身仍要返回去；用爻空而发动，也是一样。看它临在哪一爻，就知道是从什么地方折回去的。要推算他走了多少里路，用五行的生成之数来断：一与六是水数，二与七是火数，三与八是木数，四与九是金数，五与十是土数。阳爻取天数推算，阴爻取地数推算；爻逢生旺就加倍，逢死绝就减半。

静生世位，身未动而怀归。六爻安静，人必未归。若应生世合世，或世应比和，用爻生合世爻者，身虽未动，已有归意。但看冲动月日起程，生旺旬日必来。有气主速到，无气主迟滞。若遇暗冲，睹物起伤情之客况；卦爻不动，本无归意。若得日辰冲动应爻或用爻者，必然睹物思乡，方欲起意回家。日辰虽冲，而月建动爻克制者，纵有客况，亦难起程也。

用爻安静却来生世爻，人虽还没动身，心里已经想着回来了。六爻都安静，人一定还没回来；但若应爻生世、合世，或者世应两爻五行相同而比和，或者用爻来生合世爻，那么人虽未起身，归意已经有了。只要看什么月日能把它冲动，那就是起程之期；若爻逢生旺，十天之内必到。用爻有气主到得快，无气主迟滞。若遇上日辰暗中来冲，那是在他乡见景生情、动了伤感。卦爻都不动，本来没有归意；若得日辰冲动了应爻或用爻，那必然是触景思乡，才刚起了回家的念头。不过日辰虽然来冲，倘若「月建」或动爻又来克制，那纵然满怀客中愁绪，也还是难以起程。

如逢合住，临行有尘事之羁身。用爻发动，固是归兆。若遇动爻日辰作合，谓之合住。其人虽欲回家，因事绊住，不得归来也。如被父母合住，必因长上所留，或因文书阻滞；财爻合住，必因妇人迷恋，或因财物淹留；兄弟合住，多因朋友同伴，口舌所阻；子孙合住，必因小口，六畜僧道所阻；官鬼合住，带吉，则贵人所留；加凶，是火盗官灾绊住。

用爻若被合住，那是临行时被俗务缠住了身。用爻发动，本来是要归来的征兆；若遇动爻或日辰与它相合，就叫「合住」——那人虽然想回家，却被事情绊住，回不来。看是被什么爻合住，就知是什么事：被「父母」爻合住，必是尊长挽留，或因文书公文耽搁；被「妻财」爻合住，必是迷恋妇人，或为财物滞留；被「兄弟」爻合住，多因朋友同伴，或口舌是非阻挠；被「子孙」爻合住，必是为小儿女、牲畜，或僧道之事所阻；被「官鬼」爻合住，若带吉神，是贵人挽留，若加凶神，就是火灾、盗贼、官司把他绊住了。

世克应而俱动，转往他方；凡占行人，卦爻宜动不宜静。世动归心必切，应动身已登程。若动世克动应，行人虽来，而往他处，非归家也。用爻动而生合应爻者，同此推断。应比世而皆空，难归故里。应为客乡，世为家乡。应爻生世合世，是行人思家之象，可望其归也。世应比和，本非归兆，必得用爻动来克世合世，乃能归耳。惟怕应爻空亡，虽来亦必迟缓。更与世爻皆空，则欲来不来，必无准实，难望其归来也。若应不空，而世独空亡者，又主行人已离彼处，反主归速也。用爻更动，可立而待也。

世爻与应爻都发动而世又克应，行人是转往别处去了。凡占行人，卦爻宜动不宜静：世爻动，家里盼归之心必切；应爻动，人已经登程。但若发动的世爻克着发动的应爻，那行人虽在路上，却是往别处去，不是回家。用爻发动而去生合应爻的，也照这样断。应爻与世爻比和而两爻又都空，难回故里。应爻代表客居的他乡，世爻代表家乡：应爻生世、合世，是行人思家之象，可以盼他回来；世应比和，本来就不是归来之兆，必须用爻发动来克世、合世，才回得来。最怕应爻落空亡，那即使回来也一定迟缓；若再连世爻也空，那就是欲来不来、毫无准信，难指望他归来了。倘若应爻不空而单单世爻空，反倒主行人已经离开那个地方，归期反而快；用爻若再发动，站着等就是了。

远行最怕用爻伤，尤嫌入墓；远出行人，若得用爻出现，不临空亡，不受伤克，卦有财福，便主在外吉利，虽归迟无妨。在死墓绝地，或日月动变刑克，皆主不利。若用爻无故自空，或变入死墓空绝，或忌爻乘旺带杀发动，或卦无用爻，应又空者，皆当以死断之。近出何妨主象伏，偏利逢冲。家内近出行人，用爻伏藏，必有事故不归。若得日辰动爻冲之，则便归。或无日辰动爻相冲，至冲动日时即到。用爻安静，亦依此断。不归事，详见下。

占远行之人，最怕用爻受伤，尤其忌讳它入墓。远出在外的人，若用爻明显出现在卦中，不落空亡，不受伤克，卦中又有「妻财」「子孙」，便主他在外吉利，纵然归期迟些也不妨。若用爻落在死、墓、绝之地，或者被日辰、月建、动爻、变爻刑克，都主不利。倘若用爻无缘无故自落空亡，或者变入死、墓、空、绝，或者克它的忌爻乘旺带凶杀发动，或者卦中根本没有用爻而应爻又空，这几种情形都要当作人已亡故来断。至于近处出门的人，用爻伏藏倒无妨，反而喜欢遇冲。家门附近出去的行人，用爻伏而不现，必是有事故耽搁不归；若得日辰或动爻来冲它，人立刻就回；若当下没有日辰动爻相冲，那就等到冲动它的那个日子时辰便到。用爻安静不动，也照这样断。至于不归的种种缘由，详见下文。

若伏空乡，须究卦中之六合；用爻空亡，必须中间克破伏上飞神，方得露出伏神为用。否则终被把住，虽有提起之爻，亦何用哉！若得伏于空亡爻下，一遇动爻日辰六合，即出为用，行人可望其归。六冲尤妙。更决归期，亦以冲合月日定之。若伏神自遇空亡，恐作他乡之鬼，必无归日。如藏官下，当参飞上之六神。用爻伏官鬼爻下，必为凶事所羁。如临青龙，必因酒色成病不归；临朱雀，必因官非口舌不归；临勾陈，蹼跌损伤；临螣蛇，牵连惊恐；临白虎，卧病不起；临玄武，被盗失财不归。凡遇土鬼为病，火鬼为讼，勿论六神可也。卦无官鬼，亦依上断。

用爻若伏在空亡之处，就要看卦中有没有「六合」。用爻空亡时，必须有别的爻从中把压在伏神上面的「飞神」克破，伏神才能显露出来当用神使；否则伏神终究被飞神把持住，纵有能提起它的爻，又有什么用！若伏神正伏在一个空亡的飞神之下，一遇动爻或日辰与它六合，它立刻就出来为用，行人便可望归来；若逢「六冲」把飞神冲开，那就更妙。至于推定归期，也用相冲、相合的月日来定。倘若伏神自身又逢空亡，恐怕已作他乡之鬼，绝无归来之日。用爻若藏在「官鬼」之下，就要参看压在它上面那个飞爻所临的六神。用爻伏在官鬼爻下，必是被凶事羁绊：临「青龙」，必因酒色致病不归；临「朱雀」，必因官司口舌不归；临「勾陈」，是跌仆损伤；临「螣蛇」，是被牵连而惊恐；临「白虎」，是卧病不起；临「玄武」，是被盗失财不归。凡遇土爻之鬼主疾病，火爻之鬼主诉讼，这两种不必再论六神。卦中若原本没有官鬼，也照上面这样断。

兄弟遮藏，缘是非而不返；用爻伏在兄爻下，必有是非口舌，争斗事不归。加朱雀为赌博，化官鬼为失财，临白虎为风波。子孙把住，由乐酒以忘归。用爻伏于子孙下，必为游乐、饮酒、田猎、串戏、走马而不归也。不然，亦为六畜之故，小儿之事，僧道之阻，所以不得归家。

用爻被「兄弟」爻遮盖藏住，是为着是非纠纷而不回来。用爻伏在兄弟爻之下，必有是非口舌、争斗打闹的事使他不归：兄弟爻再加「朱雀」，是赌博；变出「官鬼」，是丢了钱财；临「白虎」，是遇上风波。用爻被「子孙」爻把持住，是贪玩贪酒忘了回家。用爻伏在子孙爻之下，必是为游乐、饮酒、打猎、看戏、跑马这些事而不归；不然，也是因为牲畜、小儿女之事，或者受僧道牵绊，所以回不了家。

父为文书之阻滞；用爻伏于父爻下，必为文书阻节，或为手艺不归。不然，则是尊长所留。卦无父母，或落空亡，必无路引。动化空，路引己失；父化父，两人合一引。财因买卖之牵连。用爻伏于妻财下，必为经营买卖之故而不归。财爻空亡，或遇兄劫，多因折本。财临有气，或遇生扶，必有利息，故忘家也。若临青龙玄武，必是迷花不返。

用爻伏在「父母」爻下，是被文书公文所阻滞。这必是文书手续卡住了，或者为手艺活计脱不了身；不然，就是被尊长留住。若卦中根本没有父母爻，或者父母爻落空亡，那是没有通行的路引文书；父母爻动而变空，是路引已经遗失；父母爻变出父母爻，是两个人合用一张路引。用爻伏在「妻财」爻下，是被买卖生意牵连住。这必是为经营买卖的缘故而不归：财爻空亡，或者被「兄弟」爻劫夺，多半是折了本；财爻有气，或者得到生扶，那必是有赚头，所以乐得忘了家。若财爻再临「青龙」「玄武」，那必是迷恋女色不肯回来。

用伏应财之下，身赘他家；用爻伏于应上，妻财之下，必然身赘他家，不思归也。财动生合世爻，掣妇归家。财爻若与伏神不相生合，乃是与人掌财，或是倚靠他家，非婚婿也。主投财库之中，名留富室。用爻伏于财库下，其人必在富家掌财。伏神衰绝无气，则是傍他度活耳。若得用爻出现，在财库爻动，异日必然满载而回。更加青龙月建，尤为称意。

用爻伏在应爻的「妻财」之下，此人是入赘在别人家里了。用爻伏在应爻上、妻财爻之下，必然是招赘在他家，不想回来；若财爻发动来生合世爻，那是要带着媳妇一同回家。倘若财爻与伏神并不相生相合，那就只是替人掌管钱财，或是投靠依傍别人家，并不是做女婿。用爻投在「财库」之中，是名字挂在富室里。用爻伏在财库之爻下，此人必在富贵人家掌管财物；若伏神衰绝无气，那不过是依傍人家混口饭吃罢了。若能得用爻显露出来，又在财库之爻上发动，日后必定满载而归；再加临「青龙」和「月建」，尤其称心如意。

五爻有鬼，皆因途路之不通；鬼在五爻动，必是途路梗塞不通，故不归也。五爻若遇忌杀发动，亦然。五爻空亡，亦是道路不通之象也。一卦无财，只为盘缠之缺乏。卦中动变月日，皆无财爻者，为无路费，故不归。有财无故自空者，亦然。行人原为财利者，必不遂意。墓持墓动，必然卧病呻吟；用爻入墓化墓，或持鬼墓，或卦有鬼墓爻动，或用伏于鬼墓爻下，皆主病卧他家，故不回也。若伏官爻下，亦然。带朱雀，或化文书，必在狱中，非病也。

五爻上有「官鬼」，都是因为道路不通。鬼爻在五爻发动，必是路途梗塞走不通，所以不归；五爻若遇上克用神的忌杀发动，也是一样；五爻落空亡，同样是道路不通之象。一卦之中没有「妻财」，那只是缺乏盘缠。卦中的动爻、变爻以及月建、日辰，全都不见财爻，是没有路费，所以回不来；卦中有财却无缘无故自落空亡的，也一样。行人本来就是为财利出去的，那必定不能如愿。用爻带着墓、又化入墓，人必定卧病呻吟。用爻入墓又变入墓，或者带着鬼墓，或者卦中有鬼墓之爻发动，或者用爻伏在鬼墓之爻下，都主他病倒在别人家里，所以回不来；若伏在官鬼爻下，情形也一样。若再带「朱雀」，或者变出文书之爻，那就是关在牢里，不是生病了。

世合世冲，须用遣人寻觅。用爻安静，得世爻发动，冲起合起者，必须自去寻觅，方能归。用爻伏藏，得世爻提起；用爻入墓，得世爻破墓；皆用寻觅方回。合逢玄武，昏迷美色不思乡；六合卦，玄武财动；或用临玄武，动而遇财爻合住；或用伏玄武财下；或卦有三合财局，而玄武亦动其中者；皆主行人在外贪花恋色，不思故乡也。若得动爻日辰，冲破克破合爻，庶有归日。若用临玄武化鬼，或伏玄武鬼下，而财爻不相合者，其人在外，必为盗贼。不然，亦被盗攀害，故不归也。

世爻去合用爻、去冲用爻，那就得派人前去寻找。用爻安静不动，靠世爻发动来把它冲起或合起，那必须家里人亲自去寻访，人才回得来；用爻伏藏而靠世爻把它提起，用爻入墓而靠世爻把墓冲破，也都要去寻访才能接回。卦逢「六合」而又遇「玄武」，人是被美色迷住而不思归乡。凡占得六合卦而玄武临财爻发动，或者用爻临玄武发动却被财爻合住，或者用爻伏在玄武财爻之下，或者卦中结成三合财局而玄武也在其中发动，都主行人在外贪恋女色，不想故乡。若能得动爻或日辰把那个来合的爻冲破、克破，才有归来之日。倘若用爻临玄武而变出「官鬼」，或者伏在玄武鬼爻之下，而财爻又并不与它相合，那此人在外必定做了盗贼；不然，也是被盗贼攀扯陷害，所以不回来。

卦得游魂，漂泊他方无定迹。游魂卦应爻发动，行人东游西走，不在一方。用在五爻动，亦然。游魂化游魂，行迹不定；游魂化归魂，游遍方归。日并忌兴休望到；身临用发必然归。克制主象者，为忌爻。若在卦中发，或临身世，或带日辰，或被日辰冲并，皆主不归。若得用临卦身，出现发动，则必回来。若持世动，亦可望其归。

占得「游魂卦」，人在外漂泊无定，行踪难寻。游魂卦而应爻又发动，行人东游西荡，不固定在一处；用爻在五爻上发动，也是一样。游魂卦变出游魂卦，行迹更加飘忽不定；游魂卦变出归魂卦，那是要游遍了才回来。忌爻被日辰并起而兴旺，就别指望他到家；卦身临着用爻而发动，人必定归来。凡克制主象用神的，叫作「忌爻」。忌爻若在卦中发动，或者临着卦身与世爻，或者带着日辰，或者被日辰冲起、并起，都主人不回来。若用爻正临「卦身」，又显露出来发动，那一定回来；若用爻持世而发动，也可以盼他归来。

父动卦中，当有鱼书之寄；凡占行人，卦有父动，必有音信寄来。生世合世，持世克世，皆主来速；世生世克，则来迟。化出喜爻，或化福爻，是喜信；或化忌爻，或化官爻，是凶信。动空化空，是虚信；加螣蛇化兄，亦恐未的。父化父，两次信来。若逢合住，音信被人沉匿；或带书人有事，稽延在途，未能到也。若逢冲散，书信已失。重爻则已报过。财兴世上，应无雁信之来。凡占望信，遇父爻衰静，或空或伏，或有财动，或财爻旺临身世，皆主无信。卦有动爻，化出父母生合世爻，即是其人传信也。如兄化出，朋友寄来类。

卦中「父母」爻发动，当有书信寄来。凡占行人，卦有父母发动，必有音信寄到：父母来生世、合世，或者持世、克世，都主信来得快；反过来由世爻去生它、去克它，信就来得迟。父母变出喜神之爻或「子孙」福爻，是喜信；变出忌爻或「官鬼」爻，是凶信。父母动而落空、变而入空，是虚信；再加「螣蛇」又变出「兄弟」，恐怕也不确实。父母变父母，是先后两次来信。若父母被合住，信被人扣压藏匿了；或者是捎信的人有事，在路上耽搁，还没送到。若被冲散，书信已经遗失。若父母爻是「重」爻，那是已经报过的旧信。「妻财」在世爻上发动，就不会有书信来了。凡占盼望音信，遇父母爻衰弱安静，或空亡，或伏藏，或者卦中有财爻发动，或者财爻旺相临着卦身世爻，都主没有信。若卦中有动爻变出父母来生合世爻，那就是这个人替他传的信：譬如「兄弟」爻变出父母，就是朋友捎来的。

欲决归期之远近，须详主象之兴衰。用爻旺相，归必速；休囚，归必迟。生旺墓日归；休囚死绝，生旺日归。安静，冲动日归。发动，即以本爻定其月日。或入墓，或合住，以破墓破合日定之。静而有冲者，以六合日断之；动而克制者，以三合日断之。代占，以应爻论之。远以年月断，近以日时推。独发之爻，亦可推之。如子爻动，即取子日为归期。动处静中，含蓄许多凶吉象；天涯海角，羁留多少利名人。

想判定归期的远近，须细看用神主象的旺衰。用爻旺相，归来必快；休囚，归来必迟。用爻生旺的，取它入墓那一天回来；用爻休囚死绝的，反取它生旺那一天回来。用爻安静的，取冲动它那一天回来；用爻发动的，就照这一爻本身的地支来定月日。用爻入了墓或者被合住的，取冲破墓库、冲破合局那一天。用爻安静而有爻来冲它的，用与它六合的那一天断；用爻发动而被克制的，用与它结成三合的那一天断。若是替别人代占，就以应爻来论。归期远的用年月断，近的用日时推。卦中唯一发动的那一爻，也可以据以推算：譬如「子」爻发动，就取子日为归期。动静之间，含藏着许许多多吉凶之象；天涯海角，羁留着多多少少奔逐名利的人。

凡卜买船，断同船户。凡卜买船吉凶，与船户人占一同推断。若船户自来占卜，要同家宅，断之为是。六亲持世，可推新旧之由；财福持世，是新船；父母持世，是旧船；兄弟持世，半新半旧；鬼爻持世，灾惊不利。诸鬼动临，可识节病之处。金鬼钉少，土鬼灰少，木鬼有缝，水鬼有漏孔处，火鬼有燥裂。初二爻为前舱，要持财福；五六爻为后舵，怕见官兄。以上皆要临青龙天喜，贵人财福则吉。主有富贵之人上船，吉利。四爻三爻为中舱，亦要带财福。

凡占买船，断法与占船户人家相同。凡卜买船的吉凶，与替船户本人占卦是一样推断的；若是船户自己前来占卜，就该照占「家宅」的法子来断才对。看哪一种六亲持世，就能推知船是新是旧：「妻财」「子孙」持世，是新船；「父母」持世，是旧船；「兄弟」持世，半新半旧；「官鬼」持世，主灾祸惊恐不利。看各种五行的鬼爻发动，就能看出船的毛病出在哪里：金爻之鬼是钉子钉得少，土爻之鬼是抹的桐油石灰少，木爻之鬼是船板有缝，水爻之鬼是有漏水的孔洞，火爻之鬼是木料干裂。初爻二爻是前舱，要有「妻财」「子孙」临着；五爻六爻是船尾舵位，怕见「官鬼」「兄弟」。以上这些位置都要临「青龙」「天喜」，有贵人和财福才吉，主有富贵之人上船，吉利。三爻四爻是中舱，也要带财福才好。

父作梢公，不宜伤克；父母为船，又作梢公。要生旺，不被日辰动爻伤克为吉。占买船，要财静，则船好，无损坏处。龙为船尾，岂可空刑。青龙为船尾。生旺动持生合世，皆主利益称意。螣蛇辨索缆之坚牢；螣蛇为索缆。空则枯烂不好，旺则坚牢美利。白虎为帆樯之顺利。白虎属风，故取为风帆。若生旺带财福吉神，动持生合世身，则船有好帆，使风顺快。若白虎带凶鬼恶杀，旺动克害世身，大不利；主遭失风倾覆之患。勾陈为铁锚。休囚空亡，船无铁锚；带鬼克世，铁锚为怪；化空绝有失。

「父母」爻代表船老大，不宜受伤克。父母爻既代表船只，又代表撑船的梢公，要生旺，又不被日辰、动爻伤克，才算吉。占买船，还要财爻安静，那船才好，没有损坏之处。「青龙」代表船尾，怎么可以落空受刑。青龙为船尾，它生旺、发动、持世或生合世爻，都主获利称心。「螣蛇」用来辨别缆绳是否结实：螣蛇代表索缆，落空就是绳索枯朽腐烂不好，旺相就是坚固好用。「白虎」关系着帆樯是否顺利：白虎五行属风，所以取它作风帆。若白虎生旺又带「妻财」「子孙」等吉神，发动或持世、生合世爻卦身，那就是船有好帆，使起风来又顺又快；若白虎带着凶鬼恶杀，旺相发动来克害世爻卦身，就大为不利，主遭遇失风翻船之患。「勾陈」代表铁锚：勾陈休囚空亡，是船上没有铁锚；带鬼克世，是铁锚出了怪异；变入空、绝，是锚要丢失。

六爻皆吉不伤身；四海遨游无阻滞。六爻生合，财福吉神又生旺，持世身，动爻又不来伤克，则无往不利。虽远游于四海五湖，亦皆吉利。若子水持世，其船损人丁。每验卦法，又看行船出入避忌爻。如鬼兄白虎临太岁爻，动来刑冲克害世身，必有风波险恶。更有凶神克世，大凶。

六爻都吉利而不伤卦身，那就可以四海遨游而无阻滞。六爻彼此相生相合，「妻财」「子孙」等吉神又生旺，临着世爻卦身，动爻也不来伤克，那就无往不利，纵然远游于四海五湖，也都吉利。唯独「子」水持世的，这条船要损伤人口。每次验证卦法，还要看行船出入所应回避的那些爻：譬如「官鬼」「兄弟」或「白虎」临在太岁之爻上，发动来刑、冲、克、害世爻卦身，那必有风波险恶；若再有凶神克世，就是大凶。

养身于花柳之中，曰娼与妓；识祸福于几微之际，惟蓍与龟。花街托迹，柳巷安身。门外纷纷，总是风流子弟；窗前济济，无非歌舞佳人。若要安宁，必得世无冲克；欲求称意，还须应去生扶。凡遇娼家，卜住居家宅生意类，皆以世为主娼之人，应为宿娼之客。若得月建日辰动爻，俱不刑冲克世，必主家宅吉利，人口安宁。更遇应来生合，乃十全好卦，凡事称心。虽常人占宅，亦要应爻生合世爻，则主谋望有成，所求多遂。应空多不利。

在花柳丛中讨生活的，叫作娼与妓；能在事情尚未显露时就看清祸福的，只有蓍草与龟甲。她们寄身花街，安家柳巷；门外来来往往的，都是风流子弟；窗前挤挤挨挨的，无非歌舞佳人。要想家宅安宁，必须世爻不受冲克；要想事事称意，还须应爻前来生扶。凡遇娼家来占，无论问住处、家宅还是生意一类，都以世爻代表开娼寮的主人，以应爻代表来宿娼的客人。若「月建」「日辰」和动爻都不刑冲克害世爻，必主家宅吉利、人口平安；再遇应爻来生世合世，那就是十全十美的好卦，凡事称心。即便是寻常人家占宅，也一样要应爻生合世爻，才主所谋有成、所求多遂；应爻落空，多半不利。

卦见六冲，往来亦徒迎迓；六冲卦，来往人多，但主空来空往。更若兄动，恐有无籍棍徒搅扰。若遇六冲，而世应爻空，或财爻发动，必主住居不久，或不安。爻当六合，晨昏幸尔盘桓。娼家得六合卦最吉。盖合则情份相投，必主人多顾恋。内外和同，家门雍睦。得三合，六合太过者，尤利。常人占宅，反忌之，必主家中淫乱。娼家则以此为主。所以，断法不同也。

卦逢「六冲」，客人来来往往也不过是白迎白送。六冲卦主往来的人虽多，却是空来空去，得不着实惠；若再有「兄弟」爻发动，恐怕还有无赖光棍前来搅扰。若既逢六冲，而世爻应爻又空，或者财爻发动，那必主住不长久，或者住得不安稳。卦爻结成「六合」，客人早晚都乐意在此盘桓。娼家占得六合卦最吉利，因为「合」就是情分相投，必主客人多有眷恋，内卦外卦和同，一门上下和睦；若再得「三合」，合得过多，反而更有利。这一条若换作寻常人家占宅，倒是忌讳的，主家中淫乱；唯独娼家以此为要，所以两者断法不同。

财若空亡，钱树子慎防倾倒；财为娼妓。无故自空，或衰绝受克，主妓女丧亡。财若重叠，妓女必多。旺相则颜色美丽，衰则容貌不妍，刑则有病。月日动爻无生无合，人不眷恋。胎养年少，若逢墓库，老年娼妓。凡遇火爻善歌，木爻善舞，水爻则体态轻盈，金则肌肤白净，土则容仪浑厚。动则善于奉承。其余详见性情篇。官如墓绝，探花郎那得栖迟。官为宿客，生意之主。若得动来生合世爻，必多宿客下顾。更得日辰来扶，必有贵人招接。惟怕空亡墓绝，则宿客不多，纵有亦非富贵豪客。若得变出财爻生合，必是舍财大侠也。

「妻财」若落空亡，这棵摇钱树要提防倒下。财爻代表娼妓本人：无缘无故自落空亡，或者衰绝受克，主妓女死亡；财爻若重复出现，妓女必定不止一个。财爻旺相则容颜美丽，衰弱则容貌不佳，受刑则身上有病。月建、日辰、动爻都不来生它合它，就是没有人眷恋她。财爻落在「胎」「养」之位是年少的，若落在「墓」「库」之位就是年老的娼妓。凡财爻属火的善唱，属木的善舞，属水的体态轻盈，属金的肌肤白净，属土的容貌仪态浑厚；财爻发动的，则善于逢迎奉承。其余可参看《性情篇》。「官鬼」若落墓绝，寻芳的客人哪里肯留下。官鬼代表来住宿的客人，是这门生意的主顾：若官鬼发动来生合世爻，必定有许多宿客上门；再得日辰来扶助，必有贵人前来光顾。最怕官鬼空亡或墓绝，那宿客就不多，纵然有也不是富贵豪客。若官鬼变出财爻来生合世爻，那必是肯散财的豪侠之客。

妻财官鬼，二者不可相无；无财，主无出色之故；无官，主无贵客招接。皆主钱财不聚，破耗多端。若财官俱无，或一空一伏，是时运不济，定当守困。财鬼父兄，子孙皆宜不动。住居得安静卦，必然人口平安，门庭清吉。若见交重，定多驳杂。盖六亲中惟子孙为吉。常人占，虽喜发动；而娼家又非所宜，以其克制宿客故也。但得五类俱全，六爻不动，财鬼有气，世身有助，便是上吉之卦。

「妻财」与「官鬼」这两者缺一不可。没有财爻，主没有出色的妓女；没有官爻，主没有贵客上门；两种情形都主钱财聚不住，破费繁多。若财、官两样都没有，或者一个空亡一个伏藏，那是时运不济，注定要困守度日。「妻财」「官鬼」「父母」「兄弟」连同「子孙」，都以不动为宜。住处占得安静之卦，必然人口平安、门庭清净吉利；若见诸爻交错发动，一定杂事纷纭。六亲之中本来只有子孙是吉神，寻常人家占卦还喜欢它发动，可娼家却不宜，因为子孙克制官鬼，也就是克制了宿客。只要六亲五类齐全，六爻都不发动，财爻鬼爻有气，世爻卦身又有帮扶，那就是上等吉卦。

鬼杀伤身，火盗官灾多恐怖；鬼爻生合世爻，是宿客顾恋之象，虽动亦吉。若冲刑克害，则是鬼杀为祸。重则官灾火盗，轻则是非口舌。以五行六神参看，并见前篇。日辰冲父，住居屋宅有更张。父母为居处屋宅。若在卦中发动，或被日辰冲克，或父母化出财爻，皆主所居屋宅，当有更变。如占住居，必住不久。否则，所居屋宅，亦必破坏。

「官鬼」凶杀伤了卦身，就多有火灾、盗贼、官司这类可怕的事。鬼爻若来生世合世，那是宿客眷恋之象，纵然发动也是吉的；若来冲、刑、克、害，那就是鬼杀作祸了：重则官司、火灾、盗劫，轻则是非口舌。具体断法还要参看五行与六神，前面各篇已有详说。日辰冲动「父母」爻，住的房屋要有变动。父母爻代表居住的房屋：它若在卦中发动，或者被日辰冲克，或者父母变出财爻，都主所住的屋宅要有变更。如果占的是住处，必定住不长久；否则，所住的房子也一定要破损。

兄弟交重，罄囊用度；兄弟主生涯冷淡，破耗多端。更有生扶，则罄资用度，亦无了日。变出鬼爻，常招是非口舌；所来之人，亦无好客。有制稍可。大抵兄弟不动，财爻衰弱，或变死墓空绝，皆主生意不济。兄弟发动则尤不济。子孙藏伏，蹙额追陪。子孙为褔德喜悦之神。娼家虽不宜动，然不可空亡隐伏；主家宅不安，住居不稳，生涯不旺，虚度光阴，蹙额过日而已。若见刑杀克世身，不嫌此爻发动。

「兄弟」爻发动，要把家底掏空来开销。兄弟爻主生意冷清、破费繁多；若再得别的爻生扶，那就是把本钱花个精光，还没有个了结的日子。兄弟变出「官鬼」爻，常招是非口舌，来的客人也没有好客；若有爻来制伏它，情形才稍好些。大抵兄弟即使不动，只要财爻衰弱，或者变入死、墓、空、绝，都主生意不济；兄弟一发动就更不济了。「子孙」爻藏伏不现，只能愁眉苦脸地强陪笑脸。子孙是福德喜悦之神，娼家虽然不宜它发动，却也不可让它落空亡、隐伏不出——那主家宅不安、住处不稳、生意不旺，白白虚度光阴，皱着眉头过日子罢了。不过若卦中出现刑杀来克世爻卦身，那就不嫌子孙这一爻发动了。

财化福爻，家出从良之妓；财不宜动，动则妓女走失。若化父，妓必精晓弹唱，善能迎接。化兄，不善奉侍，礼貌粗俗，言语多诈，弹唱亦低。化鬼，须防妓女不测灾祸。化财，谓用化用，恐有逃亡走闪之事。若逢冲克，或临空动，皆然。化子，有从良之志；虽在风尘，亦是强为也。卦无财，而本宫财伏子下，或从子化出者，亦然。官居刑地，门招恶病之人。鬼带刑爻生合世身，多招带病之人来往。与世生合，与财刑冲，须防妓亦沾染。鬼化鬼，或化忌爻刑克世身，恐因宿客致祸。有制不妨，有救可解。

「妻财」变出「子孙」福爻，家里要出一个从良的妓女。财爻本不宜发动，一动就主妓女走失。看它变出什么：变出「父母」，这妓女必定精通弹唱、善于应酬迎客；变出「兄弟」，则不善服侍，礼貌粗俗，言语多欺诈，弹唱也差；变出「官鬼」，须防妓女有意外的灾祸；变出「妻财」，叫作「用化用」，恐怕有逃亡走失之事，若再逢冲克，或者临空而动，也都是这个结果；变出「子孙」，则有从良之志，虽身在风尘，也是勉强为之。卦中若没有财爻，而本宫的财爻伏在子孙之下，或者由子孙爻变出，情形也一样。「官鬼」落在带刑的位置上，门里要招来有恶疾的客人。鬼爻带着刑爻来生合世爻卦身，多招染病之人往来；它既与世爻生合，又与财爻刑冲，就须提防妓女也被传染。鬼爻变鬼爻，或者变出忌爻来刑克世爻卦身，恐怕要因宿客而惹祸；有爻制伏它便不妨，有救神便可解。

忌动衰空，闲是闲非闲挠括；忌则克制世爻之神。凡事皆怕见之。若在卦中发动，必不吉利。如得休囚无气，而又空亡，虽动不妨。但主闲事闲非，虚灾虚祸而已，必无大害。财兴克世，有财有利有惊疑。凡遇财爻旺相，住宅必有生意。但不宜动来伤克耳。盖财乃生祸之端，所以，虽吉而有所忌也。如带刑害虎蛇等杀，乘旺动克身世，必然因财致祸。以上十二条，非此一事为然。常人家宅同此推断。能将玄理以精详，真乃黄金而不易。

忌爻发动却又衰弱空亡，那不过是些闲是闲非的无谓纠缠。所谓「忌」，就是克制世爻的那个神；凡事都怕见到它，它若在卦中发动，必定不吉利。但如果它休囚无气而又落了空亡，纵然发动也不妨，只主些闲事闲非、虚惊虚祸而已，必无大害。「妻财」旺动来克世爻，是有财有利却也有惊疑。凡遇财爻旺相，这住处必定有生意可做；只是不宜它发动来伤克世爻罢了。因为财本是生祸的端由，所以虽属吉神也有忌讳之处：若它带着刑、害以及「白虎」「螣蛇」等凶杀，乘旺发动克害卦身世爻，必然因财招祸。以上这十二条，并不只适用于娼家这一件事，寻常人家占家宅也照这样推断。能把其中的玄妙道理讲得如此精详，真可谓字字黄金、不可移易。

先天妙诀少人知，但看来人急与迟；喜笑一声将吉断，慌忙烦恼作凶推。入门坐定宽容问，断他灾祸尽消除；若见着衣并束带，出入功名事事宜。若见并肩挽手过，合本求财利有余；僧尼道姑如何断，断他离祖又刑妻。

先天卦法之外还有一层妙诀，知道的人很少：只看来求卦的人举止是急还是缓。他一进门带着笑声说话，就往吉处断；慌慌张张、满面愁烦，就往凶处推。若他进门坐定，从从容容地发问，便断他的灾祸都能消除；若见他衣冠整齐、腰束带子而来，那出仕求名、进退行止样样都相宜。若见两人并肩挽手一同前来，那是合本经商求财，必定获利有余；至于僧尼道姑该怎么断，断他离开祖业家门，又主刑克妻室。

青龙持世：为人恺悌，有仁有德；朱雀持世：一生好讼，招是招非；勾陈持世：为人稳重，行事迟钝；鰧蛇持世：为人少信，有头无尾；白虎持世：一生刚强好勇，志短无谋；玄武持世：为人悭吝奸雄，吝小失大。

「青龙」临着世爻：这人性情和乐平易，有仁心有德行。「朱雀」临着世爻：一辈子好打官司，动辄招惹是非。「勾陈」临着世爻：为人稳重，可做起事来迟缓笨拙。「螣蛇」临着世爻：为人少诚信，做事有头无尾。「白虎」临着世爻：一生刚强好勇斗狠，却志向短浅、缺少谋略。「玄武」临着世爻：为人吝啬而又奸猾多诈，舍不得小处，反倒失了大处。

既富且寿，世爻旺相更无伤；非夭则贫，身位休囚嫌受制。卦宫衰弱根基浅，爻象兴隆命运强。世居空地，终身作事无成；身人墓乡，到老求谋未遂。若问成家，嫌六冲之为卦；要知创业，喜六合之成爻。旺世助身，强自撑持；衰世有扶，因人创立。日时合助，一生偏得小人心；岁月克冲，半世未沾君子泽。父母持世，辛勤劳碌；兄弟持世，疾病连绵。遇兄兴，则钱财莫聚；见子动，则身不犯刑。

又富有又长寿的，是世爻旺相而且丝毫不受伤克；不是短命就是贫寒的，是卦身之位休囚而又被制伏。所属卦宫衰弱的，根基就浅薄；爻象兴隆的，命运就强旺。世爻落在空亡之地，一辈子做事都不成；卦身入了墓乡，到老所求所谋也不能如愿。若问能否成家立业，就嫌占得「六冲」之卦；要知能否开创基业，就喜爻象结成「六合」。世爻旺相而帮扶卦身，是靠自己强撑起来；世爻衰弱而有别爻扶助，是靠着别人才立得起来。日辰、时辰来合来帮，一生偏偏得小人的欢心；太岁、月建来克来冲，半世都沾不上君子的恩泽。「父母」持世，一生辛勤劳碌；「兄弟」持世，疾病接连不断。遇兄弟兴旺，钱财就聚不住；见子孙发动，身上便不犯刑伤。

子死妻亡，绝俗离尘之辈；贵临禄到，出将入相之人。遇龙福而无气，纵清高亦是寒儒；逢虎财而旺强，虽粗俗而还富客。朱雀与福德临身，合作梨园子弟；白虎逢父爻持世，定为柳柏屠夫。世加玄武官爻，必梁上之君子；身持勾陈父母，是野外之农夫。财福司权，荣华有日；兄官秉政，破败无常。运至中年，凶杀莫交折挫；时当晚景，恶星尤忌攻冲。妻水加龙，必是诗书显达；土财月建，定知店业营生。若临华盖空亡，当知僧道；但逢青龙月德，定为郎官。

子孙死绝、妻财亡失的，是弃绝红尘出家之辈；「天乙贵人」临爻而「禄神」又到的，是出为将、入为相的人物。遇「青龙」和「子孙」福神却又无气，纵然清高也只是个寒酸书生；逢「白虎」和「妻财」而旺相强盛，虽然粗俗却还是个有钱人。「朱雀」与「子孙」福德一同临着卦身，合该是梨园里唱戏的子弟；「白虎」加在「父母」爻上持世，一定是操刀屠宰之人。世爻上加着「玄武」和「官鬼」，必是梁上君子——盗贼；卦身上带着「勾陈」和「父母」，是田野间的农夫。「妻财」「子孙」当权得令的，荣华富贵指日可待；「兄弟」「官鬼」把持局面的，破败无常。运走到中年，不可让凶杀交加来折挫；时候到了晚景，尤其忌讳恶星来攻冲。财爻属水又加「青龙」，必是靠诗书显达；财爻属土又临「月建」，定知是开店做买卖为生。财爻若临「华盖」而又空亡，当知此人是僧是道；若逢「青龙」与「月德」，一定是个郎官。

财逢死绝之乡，儿孙冷淡；世值空亡之兆，家计荒凉。鰧蛇鬼动于子孙，家人自缢；玄武爻兴于子息，妇女风流。咸池与白虎同居，呼庐好饮；天乙与青龙共位，足义多仁。火兴为宅屋之傍，土动乃园林之侧。宅临巳午，非窑灶，则近于厨堂；木值空亡，因斧斤，遂败于古墓。绝临金位，师巫寺观之傍；鬼在火乡，社庙神坛之所。

「妻财」落在死绝之地，儿孙一辈子冷落萧条；世爻值着空亡之兆，家业生计一片荒凉。「螣蛇」带「官鬼」在「子孙」爻上发动，家里有人上吊；「玄武」在子息之爻上兴旺，妇女行为放荡。「咸池」与「白虎」同处一爻，此人好赌博又好饮酒；「天乙贵人」与「青龙」共占一位，此人重义气而多仁厚。火爻兴旺，是住宅屋舍的旁边有火；土爻发动，是园林之侧有土工。宅爻临「巳」「午」，不是窑灶就是靠近厨房；木爻落了空亡，是被斧斤砍伐，于是败坏在古墓之处。「绝」落在金爻之位，宅旁有巫师庙宇道观；「官鬼」在火爻之乡，附近有社庙神坛。

不见人多恶疾，须知女落风尘。虎伴交重，乃是重丧之杀；龙居金位，名为进宝之乡。勾陈带土，而进益于田园；青龙持世，乃新修之宅舍。凡卦数推之阴阳，更加细看。世为宅，而言祸福；应为人，而定吉凶。青龙爻动，而近日新修；白虎爻兴，而经年破漏。旺相者，则资财进益；休囚者，则仓库空虚。宜视衰旺，以明吉凶。父母子孙俱旺，老者安，少者康；鰧蛇白虎安静，灾不生，祸不作。午为马，丑为牛，酉为鸡，亥为猪，戌为犬，巳为蛇。吉神生旺，每岁增添；爻值空亡，连年退损。

卦中不见吉象，家里就多有恶疾之人，还须知有女子沦落风尘。「白虎」与它的同伴凶杀一同发动，那是接连丧亡的凶杀；「青龙」居在金爻之位，名叫进宝之乡。「勾陈」带着土爻，主田园有所增益；「青龙」临着世爻，是新修的宅舍。凡是卦中的爻数，都要按阴阳分别推算，更须细看。世爻代表住宅，用来说祸福；应爻代表人口，用来定吉凶。青龙之爻发动，是近日刚翻修过；白虎之爻兴旺，是多年失修而破漏。爻旺相的，资财日渐增益；爻休囚的，仓库空虚。总要看衰旺，才能明吉凶。「父母」与「子孙」都旺，老人安泰、少者康健；「螣蛇」「白虎」都安静，灾不生、祸不作。地支所属六畜：「午」为马，「丑」为牛，「酉」为鸡，「亥」为猪，「戌」为犬，「巳」为蛇。这些爻若临吉神而又生旺，家里的牲畜年年增添；若落了空亡，就连年折损。

巳午为之汤火，申酉为之刀砧。水汤火灾，子午爻动；鸡鸣犬吠，酉戌鬼临。天喜贵临内卦，后堂新修；破碎空临外象，正屋琅珰。竹木园林，寅卯同断；池塘穴坎，亥子同推。玄武为后，左是青龙，朱雀为前，白虎居右。阴阳动静，仔细推详；祸福吉凶，分明察断。

「巳」「午」两支主开水与火烫之灾，「申」「酉」两支主刀刃砧板之伤。被开水烫、被火烧，是「子」「午」两爻发动所应；鸡叫犬吠不宁，是「酉」「戌」两爻临着「官鬼」。「天喜」与「天乙贵人」临在内卦，是后堂新近修过；「破碎」凶煞与空亡临在外卦，是正房残破、门窗零落作响。竹木园林，看「寅」「卯」两爻一同断；池塘水坑，看「亥」「子」两爻一同推。方位上，「玄武」在后，左边是「青龙」，「朱雀」在前，「白虎」居右。阴阳、动静都要仔细推详，祸福吉凶才能分明地断出来。

凡占家宅，先观鬼神之机，次辨六爻所用。父化父，人家两姓；鬼化鬼，家宅多灾。父为宅宇之基，财是灶厨之所。子孙为井，兄弟为门。父爻值墓，家多疾病之人；财位临空，宅住贫穷之辈。子逢金旺，便知镜子光明；子值木衰，可见秤无星两。子是长流，须分前后；亥为塘浦，要辨方隅。丑为田园，寅为树木，卯为蓬蒿，辰为平地，巳为焰烟，午为火意，未为山岭，申为金银，酉为铜铁，戌为穴坑。交重详察。重是曲圆，交是方直；阴土为坑，阳土为宅。

凡占家宅，先看鬼神作祟的机兆，再分辨六爻各自所主之事。「父母」变「父母」，这户人家是两姓合居；「官鬼」变「官鬼」，这家宅多灾多难。父母爻是房屋的根基，妻财爻是灶房厨下之所，子孙爻代表水井，兄弟爻代表门户。父母爻落在墓地，家里多有病人；妻财爻临着空亡，住的是贫穷人家。子孙爻属金而旺，便知家中镜子明亮；子孙爻属木而衰，可见秤杆上星点磨得看不清了。「子」水是长流之水，须分清在宅前还是宅后；「亥」水是池塘港汊，要辨明在哪一方位。「丑」为田园，「寅」为树木，「卯」为蓬蒿杂草，「辰」为平地，「巳」为烟焰，「午」为火光，「未」为山岭，「申」为金银，「酉」为铜铁，「戌」为地穴土坑。这些还要看爻是「交」还是「重」，仔细分辨：「重」爻主形状弯曲圆转，「交」爻主形状方正平直；阴土之爻是坑，阳土之爻是宅。

父居坎位，四围有水汪洋；父临木爻，绕屋树林森茂。财福吉神内象，必然先富而后贫；兄鬼煞虎内宫，以定先贫而后富。父入勾陈土位，丰稔田园；日刑木父休囚，损伤桌凳。父临入墓，坟冢为殃；鬼生世象，家神作崇。鰧蛇入木，家招缢死之人；玄武临身，必出投河之鬼。火炎旺动人多，木位兴隆树茂。火爻伏鬼，定生目疾之人；水位隐官，必有盲聋之辈。二姓同居，必有两重兄弟；爹娘又见，宫中父母再逢。父入子宫，必主后娘来就；子临父位，定主随母嫁人。子见两重，螟蛉亦有；兄爻单见，雁侣难同。

「父母」爻居在「坎」宫，屋子四围有汪洋大水；父母爻临着木爻，绕屋都是茂密树林。「妻财」「子孙」等吉神只在内卦，必然是先富后贫；「兄弟」「官鬼」及凶煞「白虎」聚在内卦，则断为先贫后富。父母爻入「勾陈」所属的土位，田园丰收；日辰刑克木爻父母而父母又休囚，家中桌椅板凳有损坏。父母爻入了墓，是坟冢作祟为殃；官鬼爻生助世爻之象，是家神在作怪。「螣蛇」入木爻，家里要招上吊死的人；「玄武」临着卦身，必出投河而死之鬼。火势炎炎旺相发动，家中人口就多；木爻兴隆，屋外树木就繁茂。火爻之下伏着官鬼，定生患眼病的人；水爻之下隐着官鬼，必有耳聋眼瞎之辈。两姓同住一屋，必定卦中有两重「兄弟」；父母双重出现，是本宫的「父母」爻重复相逢。父母爻入了子孙之宫，必主有后娘进门；子孙爻落在父母之位，定主孩子跟着母亲改嫁。子孙见到两重，家中也有抱养的义子；兄弟只见一爻，兄弟如雁行难以成群。

兄化鬼以空亡，兄弟空房；父临空以化鬼，父娘作故。阴兄化入阳兄，嫂赘晚夫同舍；阴子变入阳子，女招婿而同家。父化父，外娘晚位；财化财，当娶双妻。丧门杀动，本是灾非孝服；天喜星临，必然嫁娶添丁。披头动，要出疯癫；五鬼兴，必生暗眼。羊刃临财，定是屠酤之辈；咸池入酉，必然花酒生涯。财入咸池化鬼，女多独守；子临寡宿化官，男主孤虚。驿马值世，奔波不定；贵人生身，好享荣华。世应两冲，家门括扰；爻逢六合，和气相同。子入鬼关，小口岂无伤损；财临大杀，妇人必有产亡。

「兄弟」变出「官鬼」而又落空亡，是兄弟守着空房；「父母」临空又变出官鬼，是父母双亲已经亡故。阴爻的兄弟变成阳爻的兄弟，是寡嫂招了后夫同住一屋；阴爻的子孙变成阳爻的子孙，是女儿招了女婿住在家中。「父母」变「父母」，是继母后来进门；「妻财」变「妻财」，此人当娶两房妻室。「丧门」凶杀发动，本来就是灾祸与孝服之兆；「天喜」吉星临爻，必然有嫁娶添丁之喜。「披头」煞发动，家里要出疯癫之人；「五鬼」兴旺，必生青光眼一类看不见的眼病。「羊刃」临着财爻，定是屠户或酒贩之辈；「咸池」落在「酉」上，必然靠花酒生涯度日。财爻入「咸池」又变出官鬼，家中女子多半独守空房；子孙临「寡宿」又变出官鬼，男子主孤单无偶。「驿马」值着世爻，一生奔波不定；「贵人」生扶卦身，好享荣华。世应两爻相冲，家门里纷扰不宁；爻象逢「六合」，一家和气融洽。子孙落入「鬼关」煞，小儿女岂能不受伤损；财爻临着「大杀」，妇人必有难产而亡之事。

辛未持世，大路当门；戊戌五爻，竹木当路。蛇入屋来，四爻鰧蛇土动；鹊巢当户，六爻朱雀木兴。青龙六位巽宫，家有头风之疾；玄武初爻鬼动，必生脚湿之人。鰧蛇木鬼临门，家出自缢；白虎土杀入户，家有血光。火烧家堂，子入火乡化火；鼠来害物，鬼宫化出子爻。南上邪神，朱雀鬼临火动；北方之鬼，玄武动而水兴。金鬼西方之佛像，木鬼东岳之至尊。福世当年获庆，杀鬼每日闲灾。兄动而奸人脱漏，福兴而吉事频来。鬼化亥未，愿欠猪羊；子化申辰，佛前灯愿。

「辛未」持世，门前正对着一条大路；「戊戌」落在五爻，路上有竹木遮拦。蛇爬进屋里来，是四爻「螣蛇」临土爻发动；喜鹊在门户上做窝，是六爻「朱雀」临木爻兴旺。「青龙」在第六爻又属「巽」宫，家里有人患头风病；「玄武」在初爻带「官鬼」发动，必生脚上生湿疮的人。「螣蛇」带木爻之鬼临在门位，家中要出上吊的人；「白虎」带土爻凶杀进入户位，家里要见血光。火烧到家堂神位，是「子孙」爻落在火乡又变出火爻；老鼠来咬坏东西，是官鬼所在之宫变出子孙爻。南方来的邪神，是「朱雀」带鬼临火爻发动；北方来的鬼祟，是「玄武」发动而水爻兴旺。金爻之鬼是西方的佛像，木爻之鬼是东岳大帝这一尊。「子孙」福神临世，当年就有喜庆；凶杀带鬼临世，天天有闲灾。「兄弟」发动，家中有奸人偷漏财物；「子孙」兴旺，吉事接连不断。官鬼变出「亥」「未」，是欠下猪羊之愿未还；子孙变出「申」「辰」，是许了佛前点灯之愿。

冲开丙戌丁亥，墙倒壁穿；合扶己卯戊寅，城坚土厚。冲动丙寅，香炉破损；旺摇庚戌，首饰鲜明。戌化土金，犬多黄色；金鬼化子，鼠作妖声。初爻鬼武，鸡鸭人偷；三位官空，养猪无畜。二爻鬼杀，犬必伤人；四位杀官，羊多猝死。五位休鬼，耕牛不兴；六位虎鬼，马无乘坐。心气病，火鬼动；脾胃灾，土鬼摇。初位杀空，小儿难养；六爻木鬼，老者中风。上透金爻，终年眼暗；五爻火鬼，痨瘵缠身。青龙木鬼，必是观音；玄武水鬼，恐其玄帝。寅为神，神带虎行；午为神，神骑马走。太岁临鬼克世，一年非事即阴司；日辰福德扶身，四季开眉而兴旺。

「丙戌」「丁亥」被冲开，主墙倒壁穿；「己卯」「戊寅」得合得扶，主墙垣坚固、土基厚实。「丙寅」被冲动，香炉有破损；「庚戌」旺相而摇动，首饰光鲜明亮。「戌」爻变出土爻金爻，家里的狗多是黄色；金爻之鬼变出子孙，有老鼠发出怪声。初爻带鬼又临「玄武」，鸡鸭被人偷去；三爻的官鬼落空，养猪养不成。二爻有鬼带凶杀，狗必定咬伤人；四爻有凶杀带官鬼，羊多暴死。五爻的鬼爻休囚，耕牛养不旺；六爻带「白虎」之鬼，马不能骑乘。心口气闷之病，是火爻之鬼发动；脾胃有灾，是土爻之鬼摇动。初爻有凶杀而又空亡，小儿难养活；六爻有木爻之鬼，老人要中风。上爻透出金爻，一年到头眼睛昏花；五爻有火爻之鬼，被痨病缠身。「青龙」带木爻之鬼，供的必是观音；「玄武」带水爻之鬼，恐怕供的是玄天上帝。「寅」爻代表神，这神带着虎同行；「午」爻代表神，这神骑着马而走。太岁带着官鬼来克世爻，一年之内不是官司口舌就是阴间之事；日辰带着「子孙」福德扶助卦身，一年四季都眉开眼笑、家道兴旺。

一卦能推吉凶，六爻可分祸福。凡占家宅，先观神鬼之机；欲问人烟，须究旺相之象。父为屋宇之基，财是灶厨之所。父爻入墓，家多疾病之人；财位临空，宅有产亡之鬼。旺相宅新，休囚宅旧。兄作为门，更怕日辰冲损；子孙为器，最忧月破加临。子逢金旺，便言镜必光明；福值木衰，可见秤无星两。金鬼休囚，香炉破损；木官旺相，神像无伤。父母安静，祖先神主安宁；官鬼爻兴，家宅人丁不稳。父入土爻旺相，丰稔田园；日冲木父休囚，破损桌凳。父临丘墓，家冢为殃；木动坎宫，桥梁作碍。

一个卦就能推出吉凶，六个爻便可分辨祸福。凡占家宅，先看神鬼作祟的机兆；要问人丁兴衰，须细究爻象是否旺相。「父母」爻是房屋的根基，「妻财」爻是灶房厨下之所。父母爻入了墓，家里多有病人；妻财爻临着空亡，宅中有难产而死的鬼魂。爻旺相则房子是新的，休囚则房子是旧的。「兄弟」爻用作门户，最怕日辰来冲损它；「子孙」爻代表家中器物，最忧「月破」加临其上。子孙爻属金而旺，便说镜子必定明亮；子孙爻属木而衰，可见秤杆上的星点已经磨没了。金爻之鬼休囚，香炉有破损；木爻之官旺相，神像完好无伤。父母爻安静，祖先的神主牌位安宁；官鬼之爻兴旺，家宅人丁不安稳。父母爻落在土爻上而旺相，田园丰收；日辰冲克木爻父母而父母休囚，桌椅板凳破损。父母爻临着坟丘墓库，是自家祖坟作祟为殃；木爻在「坎」宫发动，是桥梁挡了路。

木临朱雀，匣藏契券为殃；木入青龙，家有船车往泛。官伏土中，磉砖不利；鬼藏木下，棺椁为妖。更将一例推占，须著六爻分究。鬼临初位暗兴，宅有伏尸古煞；官遇六爻暗动，匠工作弊为殃。巽宫木动，当生缢颈之人；坎卦水兴，必出投河之鬼。离宫水动，汤浇死；但遇火鬼，火汤伤。官临土旺，断言土府抢攘；鬼值木兴，详会树神作碍。鬼入坤来，定有坟茔之崇；官临艮上，必逢狱禁之魂。鬼附鰧蛇生怪梦，官临朱雀惹闲非。贵人官，当生拔萃之儿郎；劫杀鬼，须虑穿窬之盗贼。鬼克兄，门当破损；官衰世，宅有多灾。

木爻临着「朱雀」，是箱匣里收藏的地契文券要出事；木爻入了「青龙」，是家里有船有车往来行驶。「官鬼」伏在土爻之中，柱础砖石不利；官鬼藏在木爻之下，是棺椁作妖。还要照这个例子逐条推占，须按六爻分开细究。官鬼临在初爻而暗中兴起，宅下有埋着的尸骸和陈年凶煞；官鬼在第六爻暗动，是匠人做工时做了手脚而为殃。「巽」宫木爻发动，当生上吊自缢之人；「坎」卦水爻兴旺，必出投河而死之鬼。「离」宫水爻发动，是被开水浇死；若遇火爻之鬼，是被火和开水烫伤。官鬼临土爻而旺，断为动土冲犯了土神；官鬼值木爻而兴，细究是树神作梗。官鬼入「坤」宫，定有坟墓作祟；官鬼临「艮」宫，必遇牢狱中的冤魂。官鬼附着「螣蛇」，就常生怪梦；官鬼临着「朱雀」，就惹闲气是非。官鬼带「天乙贵人」，当生出类拔萃的好儿郎；官鬼带「劫杀」，须提防钻墙挖洞的盗贼。官鬼克「兄弟」，门户当有破损；官鬼衰弱而世爻受克，家宅多灾。

财龙旺相，必是润屋之家；妻虎休囚，定是枯茅之舍。财旺初爻，鸡鹅作畜；妻衰外象，豕畜多亏。天乙财爻，定出缙绅之子；咸池妻位，应生娼妓之人。子临二位，乃知犬吠生人；福值坎爻，定有猫啣耗鼠。兄是门墙土壤，弟为口舌邻房。交重土弟休囚，必定墙壁坍塌；发动木兄死废，定还门户歪斜。又兼月建克冲，断为破户；喜见日辰生助，决是新门。兄临月建坎宫，曾支坑厕；弟在水爻浴位，必砌浴缸。间兄发动克冲，邻家嫉妒；兄弟扶持身世，朋友忻偕。兄克金财妻有病，弟临火应友多非。劫临兄动，谨备贼徒；空值弟兴，定分门户。

「妻财」带「青龙」而旺相，必是家资丰润的人家；妻财带「白虎」而休囚，定是茅草枯败的破屋。财爻旺在初爻，家中养着鸡鹅；财爻衰在外卦，猪一类牲口多有亏损。财爻带「天乙贵人」，定出仕宦人家的子弟；财爻带「咸池」，应当生出做娼妓的人。「子孙」爻临在第二爻，就知有狗对着生人狂吠；子孙爻值「坎」水之爻，定有猫在捕咬耗子。「兄弟」爻既代表门墙土垣，也代表口舌与邻居。土爻兄弟发动而休囚，必定墙壁坍塌；木爻兄弟发动而死废，一定门户歪斜。若再加「月建」来克来冲，断为破败的门户；若喜见「日辰」来生来助，那必是新装的门。兄弟爻临「月建」又在「坎」宫，曾经修过茅坑厕所；兄弟爻在水爻的「沐浴」之位，家中必砌有浴缸。间爻的兄弟发动来克来冲，是邻家嫉妒；兄弟爻扶持卦身世爻，是朋友相处欣然和睦。兄弟克金爻之财，妻子有病；兄弟临火爻在应位，朋友多是非。「劫杀」临着兄弟发动，要谨防贼人；兄弟落空而又兴动，一定要分家另立门户。

六爻无水沟渠塞，一卦无金鼎镬伤。木位兴隆多树木，火爻旺相足人烟。日克火爻，当生眼疾；日冲坎位，定主耳聋。日克木财床榻损，日冲木弟拄榰伤。若问何方，须详爻象；要知何处，定察墓爻。但值两妻之火，两处烟厨；或临二父之离，二家屋宇。不然二姓更同居，须把六神分仔细。

六爻之中没有水爻，沟渠一定淤塞；一卦之中没有金爻，锅鼎一类炊具有损伤。木爻兴隆，屋外树木就多；火爻旺相，家中人烟就旺。日辰克制火爻，家中当生眼病；日辰冲动「坎」水之位，定主有人耳聋。日辰克木爻之财，床榻要损坏；日辰冲木爻之兄弟，支撑的柱脚要损伤。若问事应在哪个方位，须细察爻象所属；要知在什么地方，就看墓爻落在何处。倘若卦中出现两个属火的「妻财」，那是有两处灶间烟火；或者出现两个属「离」的「父母」，那是有两家的屋宇。再不然就是两姓人合住一处，这就须把六神分辨仔细。