卜筮全书 · 第 28 卷

民苦饥寒，每有穿窬之辈；物忘检束，亦多遗失之虞。要识其中之得失，须详卦上之妻财。财爻为所失之物，一卦之主。自空化空，皆当置而勿问；日旺月旺，纵未散而可寻。财爻无故自空，或动化空，皆寻不见，固当置而勿问。若财爻得月令有气，或在日下生旺之地者，其物未散，必然可寻。旺相空亡，可得一半。

百姓苦于饥寒，就常有穿墙翻窗的窃贼；东西放着不加检点收束，也难免有遗失之虞。要知道失物能不能找回，必须细看卦上的妻财爻，因为财爻代表所失之物，是这一卦的主象。「自空化空」是说财爻自落空亡或变入空亡，那就该丢开不必再问；「日旺月旺」是说它得日辰月建之旺，东西还没散失，仍可寻回。财爻无缘无故自落空亡，或者发动而化入空亡，都是找不着的，本就该置之不问。若财爻得月令而有气，或处在日辰之下的生旺之地，那么物件还没散，必定寻得回来；若它旺相却又落空亡，那就只能找回一半。

内卦本宫，搜索家庭可见；他宫外卦，追求邻里能知。财在内卦，又属本宫，其物未出家庭，寻之必见。财在外卦，又属他宫，物已出外，寻之便见难矣。在间爻，邻里人家可寻。若财虽在内，不在本宫，其物在屋之外，不在屋之内。财虽在外，却属本宫，其物在宅之内，不在宅之外。更宜通变。

财爻在内卦又属本宫，在自家屋里搜一搜就能见着；在他宫又属外卦，得向邻里追问才打听得到。财在内卦而又属本宫，东西没有出家门，找一找必定见着；财在外卦而又属他宫，东西已经出了门，找起来就难了；财落在间爻，可以到邻里人家去找。若财虽在内卦却不属本宫，那东西在屋外而不在屋内；财虽在外卦却属本宫，那东西在宅内而不在宅外。这些还须灵活变通。

五路四门，六乃栋梁阁上，财在六爻，系本宫，物在屋上。属金：在壁头上；加螣蛇，在瓦楞下。属木：在梁上；加勾陈，在斗拱上；日辰作合，在阁板上。属水：在屋漏处；加玄武，在坑屋上。属火：在天窗边，或在厨灶屋上。属土：在燕窝中。

第五爻主道路，第四爻主门户，第六爻则是屋梁楼阁之上。财爻在第六爻而属本宫，东西就在屋上：属金的，在墙头上，加「螣蛇」则在瓦楞底下；属木的，在梁上，加「勾陈」则在斗拱上，若与日辰作合，就在阁楼板上；属水的，在屋漏渗水之处，加「玄武」则在坑厕的屋上；属火的，在天窗边，或在厨房灶屋上；属土的，在燕子窝里。

六爻系外宫，物在远方。属土：在墙边。属木：在篱边。财临五爻，物在路边，动则去远。系本宫，在家中巷里，或人常走动处。财临四爻，物在门前。系他宫，则在墙门外也。初井二灶，三为闺阃房中。

第六爻若属外宫，那东西在远方：属土的在墙边，属木的在篱笆边。财临第五爻，东西在路边，若发动就是去得远了；属本宫的，在自家巷子里，或人常来往的地方。财临第四爻，东西在门前；属他宫的，则在墙门之外。至于「初井二灶，三为闺阃房中」，说的是初爻主水井、二爻主灶头、三爻主内室房中。

财临三爻，系本宫，物在房内。属金：铁器中；属木：在床边，有合在箱笼厨柜中；属水：在杩子下；属火：在香火堂中，或火炉内，灯架边；属土：房中酥泥内。外宫则以屋外事断。如金为街砌类。

财临第三爻而属本宫，东西在房内：属金的在铁器里；属木的在床边，若带合就在箱笼橱柜中；属水的在床头横木底下；属火的在香火堂中，或火炉内、灯架边；属土的在房中的酥土泥里。若属外宫，就按屋外的情形来断，譬如金爻就断作街道砖砌一类。

财临二爻，物在厨灶边。属金：碗盏缸甏中；属木：五谷木器内；属水：盛汲浆水器中；属火：烟楼灶肚内；属土：灰堂泥土中。财临初爻，物必盖地。属金：在砖石堆内；属水：在井中，父母作合，在阴沟内；属木：在地台下；属火：灰堆中，或灶基下；属土：埋藏土中。生旺方埋，墓绝埋久，胎养方欲起意埋藏，未曾下手。

财临第二爻，东西在厨房灶边：属金的在碗盏缸坛中；属木的在五谷或木器里；属水的在盛水盛浆的器皿中；属火的在烟囱灶膛内；属土的在灰堂泥土中。财临初爻，东西必定盖在地下：属金的在砖石堆内；属水的在井中，若与父母作合，就在阴沟里；属木的在地台下；属火的在灰堆中，或灶基底下；属土的埋在土里。生旺之爻是刚埋下不久，墓绝之爻是埋了很久，胎养之爻则是才动了埋藏的念头、还没有下手。

水失于池，木乃柴薪之内；土埋在地；金为砖石之间。财临水爻：生旺，物在池沼中；墓绝，物在沟渠内；逢冲，长流中；合住，是汲盛死水中。财临木爻：生旺，竹木林中；死绝，柴薪内；又阳木竹条内，阴木草丛中；系本宫，则竹木器中，五谷囤内。

属水就失落在池塘，属木就在柴薪之内，属土就埋在地下，属金就在砖石之间。财爻临水爻的：生旺，东西在池沼中；墓绝，在沟渠内；逢冲，在长流的活水里；被合住，是在汲水盛放的死水器中。财爻临木爻的：生旺，在竹木林中；死绝，在柴薪堆内；阳木是在竹条之内，阴木是在草丛之中；属本宫的，则在竹木器具中，或五谷囤里。

财临金爻：内卦旺相，在铜铁锡器中；休囚，缸甏瓶罐内；外卦旺相，砖石内；休囚，瓦砾中。财临火爻：必近香火，或在灶边。财临土爻：丑临金库，必铜铁器中，或萧墙内，砖壁脚跟；辰为水库，在阳沟内，溪畔埋藏；不然，亦是窳下所在；未为木库，必埋蔬果园中，或埋田野草中，或米麦囤底；戌为火库，必埋灶底，或埋灰内，或埋高泥墩上。此断义理不能尽述，当各以类推之。

财爻临金爻的：在内卦而旺相，是在铜铁锡器中；休囚，是在缸坛瓶罐内；在外卦而旺相，是在砖石里；休囚，是在瓦砾中。财爻临火爻的，必定靠近香火，或在灶边。财爻临土爻的，则按四库分辨：丑是金库，必在铜铁器中，或在照壁之内、砖墙脚下；辰是水库，在阳沟内、溪畔埋着，再不然也是低洼之处；未是木库，必埋在蔬果园中，或埋在田野草间，或在米麦囤底；戌是火库，必埋在灶底，或埋在灰内，或埋在高高的土墩上。这里的义理不能一一说尽，各自照类推求便是。

动入墓中，财深藏而不现；大抵妻财所临之爻，或在其中，或在其傍，未可必也。惟财爻入墓化墓，或伏墓下，必在器物中，不可以边旁近侧言。要知何物内，以前五爻四库推之。静临世上，物尚在而何妨。凡占失脱，财爻不宜动，动则更变难寻。若得安静，持世生世合世，其物皆主未散，必易寻。生旺不空尤妙。衰绝受制，亦不济事。

财爻发动而进入墓中，物件深藏不露。大体上说，妻财所临的那一爻，东西或在其中、或在其旁，并不能一口咬定；唯独财爻入墓、化墓，或伏在墓爻之下，那东西必定在器物之内，就不能说在旁边近侧了。要知道装在什么东西里，就用前面所讲的五爻方位与四墓库来推。「静临世上」是说财爻安静而临在世爻上，东西还在，不妨事：凡占失物，财爻不宜发动，一动就变来变去难找；若能安静，又持世、生世、合世，都主东西没有散失，必定容易找到，生旺不空更好。若它衰绝受制，那也不济事。

鬼墓爻临，必在坟边墓侧；财临鬼墓，其物必在神庙中。无气则在坟墓内。如系本宫内卦，则在柩傍，或在坐席上。更加螣蛇，恐在神图佛像之前；在三爻，香火堂中。日辰合住，定然器掩遮藏。财爻发动，遇日辰合住，必然有物遮掩。合而又冲，半露半遮。要知何物掩盖，以合爻定之。如火爻父母作合，为衣服掩盖类。旁爻动来作合者，亦然。

财爻临着鬼墓，东西必在坟边墓侧。财临鬼墓，那物件必在神庙之中；若无气，就在坟墓里。若属本宫内卦，就在灵柩旁边，或在坐席上；再加「螣蛇」，恐怕在神像佛像之前；落在第三爻，则在香火堂中。「日辰合住」是说财爻被日辰合住，东西必定被器物遮盖住了：财爻发动而遇日辰合住，必然有东西盖着它；若又合又冲，那是半露半遮。要知道是什么东西盖着，就以那合爻来定，譬如火爻的父母来作合，就是衣服盖着一类。旁爻发动前来作合的，也一样。

子爻福变妻财，须探鼠穴；酉地财连福德，当检鸡栖。凡占失脱，财化福，福化财，其物必在禽兽巢窟中。如值子爻，是鼠衔去；更在初爻，在地穴中；寅是猫衔去；丑在牛栏内；午在马厩中；未在羊牢；酉在鸡栖；亥在猪圈类也。有合则在内，无合则在傍。

子爻上子孙变出妻财，须去掏鼠洞找；酉位上财爻连着福德，应当检查鸡窝。凡占失物，财化子孙、子孙化财，那东西必在禽兽的巢穴窝里。譬如值子爻，是老鼠衔走的，若又在初爻，就在地洞中；寅爻是猫叼走的；丑爻在牛栏内；午爻在马厩中；未爻在羊圈里；酉爻在鸡窝；亥爻在猪圈，其余类推。带合的在窝里面，不带合的在窝旁边。

鬼在空中，世动则自家所失；卦无官，或落空，而世爻动者，自家遗失，非人偷。要知何故失落，以世临六神定之。如临青龙，酒醉失，或因喜事失；临白虎，因病失，或因丧事，或因跌而失；临勾陈，因起造失，因耕种失；临螣蛇，与应冲克，争扭失；与应生合，嬉戏失；临朱雀，口舌争竞失；临玄武，或因窃盗失也。

官鬼落空，而世爻又发动，那是自家丢失的。卦中没有官鬼，或官鬼落空，而世爻发动，那就是自己遗失，不是被人偷。要知道因什么缘故失落，就看世爻所临的六神：临「青龙」，是喝醉了丢的，或因办喜事而丢；临「白虎」，是因生病而丢，或因办丧事，或因跌跤而丢；临「勾陈」，是因盖房子、因耕种而丢；临「螣蛇」，若与应爻冲克，是争夺拉扯时丢的，若与应爻生合，是嬉戏玩闹时丢的；临「朱雀」，是口舌争吵时丢的；临「玄武」，那便是被人偷窃而失。

财伏应下，世合则假贷于人。官鬼或空或伏，或死绝不动，而财临应上，或伏应下，其物非人偷，乃自借于人也。要知何人假借，以应临六亲定之。如临子，为僧道巫医，或卑幼小儿借去类。世应冲克，则勿断。若官空伏，而财化官爻，是自遗失，被人拾去。

财爻伏在应爻之下，世爻又来相合，那是借给了别人。官鬼或落空、或伏藏，或死绝而不发动，而财爻临在应爻上，或伏在应爻之下，那东西并非被人偷走，而是自己借给了人。要知道借给什么人，就看应爻所临的六亲：譬如临子孙，是僧道巫医，或卑幼小儿借去一类。若世应之间冲克，就不能这样断。倘若官鬼空伏，而财爻化出官鬼，那是自己遗失后被人拾了去。

若伏子孙，当在僧房道院；如伏父母，必遗书笈衣箱。财不上卦，须寻伏在何处。若伏子爻下，物在寺院中；休囚在六畜门内，胎养小儿误失。如伏父下，物在正屋中，或在尊长处；无合，衣服书卷中；有合，书箱衣箱等内。若伏兄下，本宫姊妹兄弟处，他宫相识朋友处；如三四爻在门户边；外卦则在墙篱下。若伏财下，物在妇人处；或在妻妾家；或在五谷内；或在厨灶内。若伏鬼下，物在职役人家；或在厅堂内；或在病人处。土鬼在坟墓庙堂中。

财爻若伏在子孙之下，东西该在僧房道院；若伏在父母之下，必定遗落在书箱衣箱里。财爻不上卦，就得找它伏在何处：伏在子孙爻下，东西在寺院中，休囚的在六畜栏圈内，落在胎养的是被小孩误拿失落。伏在父母爻下，东西在正屋中，或在尊长处；不带合的在衣服书卷里，带合的在书箱衣箱等物之内。伏在兄弟爻下，属本宫的在姊妹兄弟处，属他宫的在相识朋友处；若在三、四爻，就在门户边；在外卦则在墙根篱下。伏在妻财爻下，东西在妇人处，或在妻妾家，或在五谷之内，或在厨房灶间。伏在官鬼爻下，东西在有职役的人家，或在厅堂内，或在病人处；若是土鬼，则在坟墓庙堂之中。

在内则家中失脱，在外则他处遗亡。财在内卦，失于家中；财在外卦，失在他处。在初爻井边失，二爻灶边失，三爻房内失，四爻门前失，五爻途中失，六爻远方失。又如初爻财动化子，或子动来作合，其物必先失在井边，后被小儿拾去。余仿此推。

财爻在内卦，是在家中失落；在外卦，是在别处遗失。财在内卦，失于家中；财在外卦，失在他处。落在初爻是井边丢的，二爻是灶边丢的，三爻是房内丢的，四爻是门前丢的，五爻是路上丢的，六爻是远方丢的。又如初爻的财发动而化出子孙，或子孙发动前来作合，那东西必定先丢在井边，后被小孩拾了去，其余照此类推。

财伏逢冲，必是人移物动；财伏卦中，遇动爻日辰暗冲者，若鬼爻衰静，其物被人移动他处，非人偷也。要知移动之人，以冲爻定之。冲爻逢空，或化空亡者，移物之人，必不在家。

财爻伏藏而遇冲，必定是有人把东西挪动了。财爻伏在卦中，遇动爻或日辰暗中冲它，此时官鬼若衰弱安静，那东西是被人挪到别处去了，并不是被偷。要知道挪动的是什么人，就以那冲爻来定；冲爻若逢空，或化入空亡，那么挪东西的人必定不在家。

鬼兴出现，定为贼窃人偷。凡占失脱，鬼不上卦，或落空，或衰绝不动，皆不是人偷。游魂卦多是忘记。若鬼爻变动，方是人偷。或虽安静，若乘旺相，或被日辰冲并，或被动爻合起，亦是人偷。

官鬼兴旺而出现在卦上，那就断定是被贼偷了。凡占失物，官鬼不上卦，或落空，或衰绝而不发动，都不是人偷；遇游魂卦多半是自己忘了放在哪里。只有官鬼发动变化，才是人偷；或者它虽然安静，但正乘旺相，或被日辰冲、并，或被动爻合起，那也是人偷。

阴女阳男，内卦则家人可决；生壮墓老，他宫则外贼无疑。鬼爻属阳男子偷，属阴女人偷。阴化阳，女偷与男；阳化阴，男偷寄女处。生旺，壮年人偷；墓绝，老人偷；胎养，小儿偷；带刑害，有病人偷。本宫内卦，家中人偷；他宫内卦，宅上借居人偷；或家中异姓人偷。本宫外卦，亲戚人偷，与世冲克，虽亲不和。他宫外卦，外人为贼。在间爻，邻里贼；在六爻，远方贼；持世，贴身贼。

官鬼属阴是女贼、属阳是男贼，落在内卦就可断定是家里人；生旺是壮年、入墓是老人，落在他宫就无疑是外贼。官鬼属阳是男子偷，属阴是女人偷；阴化阳，是女的偷了给男的；阳化阴，是男的偷了寄放在女人处。生旺，是壮年人偷；墓绝，是老人偷；胎养，是小孩偷；带刑害的，是有病之人偷。本宫内卦，是家中人偷；他宫内卦，是借住在宅上的人偷，或家中异姓人偷。本宫外卦，是亲戚偷，若与世爻冲克，那是虽亲而不和睦的。他宫外卦，是外人做贼；落在间爻，是邻里的贼；落在第六爻，是远方的贼；持世的，是贴身之人做贼。

乾宫鬼带螣蛇，西北方瘦长男子；巽象官加白虎，东南上肥胖阴人。八卦定贼之方隅，六神定贼之形状。如男在乾宫，西北方人；在巽宫，东南方人。带螣蛇，身长面瘦；带白虎，身胖面白。旺相肥大，休囚瘦小。余见身命章。阴阳以爻象论，勿以卦宫推。

乾宫的官鬼带着「螣蛇」，贼是西北方来的瘦长男子；巽卦的官鬼加着「白虎」，贼是东南方来的肥胖妇人。这是用八卦定贼的方位，用六神定贼的形貌：譬如男贼在乾宫，是西北方人；在巽宫，是东南方人。带「螣蛇」的，身长面瘦；带「白虎」的，身胖面白。旺相的肥大，休囚的瘦小。其余可参看身命一章。男女要以爻的阴阳来论，不可用卦宫来推。

与世刑冲，乃是冤仇相聚；与福交变，必然僧道同谋。鬼爻与世刑冲，其贼素与我有仇隙者；与世生合，乃是兼亲带故之人。鬼化子，子化鬼，必有僧道杂在其中；子孙带合，是还俗僧道。

官鬼与世爻刑冲，那是冤家仇人聚在一处；官鬼与子孙交互变化，必定有僧道之流同谋。官鬼与世爻刑冲，这贼素来与我有仇隙；官鬼与世爻生合，那便是沾亲带故的熟人。官鬼化子孙、子孙化官鬼，其中必定夹杂着僧人道士；子孙若带合，那是还俗的僧道。

鬼化父，父化鬼，是老年人，或手艺人；不然，则是祖父相承为贼者；父临胎养，乃是书童。鬼化财，财化鬼，是妇人，或人家奴婢。鬼化兄，兄化鬼，在内是兄弟姨妹，在外是邻里相识。鬼化鬼，公门走动人，或曾被人告发；更加玄武，贼名已著，专以窃盗为计。若被父母三刑六害，必经刺字。

官鬼化父母、父母化官鬼，贼是老年人，或者是手艺人；再不然，就是祖辈父辈相承为盗的世家；父爻若临胎、养之地，那便是个书童。官鬼化妻财、妻财化官鬼，贼是妇人，或者是人家的奴婢。官鬼化兄弟、兄弟化官鬼，在内卦是兄弟姊妹，在外卦是邻里熟人。官鬼化官鬼，贼是常在衙门走动的人，或者曾被人首告过；若再加「玄武」，那是贼名早已远扬、专以偷盗为生的惯犯。倘若他被父母爻与三刑六害所制，那必定脸上已经刺过字。

鬼遇生扶，惯得中间滋味；鬼爻无气，又临死绝，而生扶合助者，其贼必为饥寒所迫，故至此也。若遇动爻日辰扶起者，乃是此贼惯得其中滋味者。带月建，是强盗；加太岁，是世袭不良。动爻日辰无气作合，必有人牵脚来偷。

官鬼遇上生扶，这贼是尝惯了偷盗甜头的。官鬼本来无气，又临死绝之地，却有爻来生扶合助它，那么这贼必是被饥寒逼迫，才走到这一步。若是遇动爻、日辰把它扶起，那就是这贼早已尝惯了其中滋味。官鬼带月建的，是强盗；加太岁的，是世代为非作歹之家。若动爻、日辰虽无气却来作合，那必定有人做内应带路来偷。

官兴上下，须防里外勾连。六爻上下有两重官者，必非一人偷盗。两爻俱动，是外勾里连，二贼同谋。内动外静，是家人偷与外人去；外动内静，乃家中有人知情，非同偷也。木克六爻，窬墙而入；金伤三位，穿壁而来。

上下都有官鬼兴起，须防内外串通。六爻的上下各有一重官鬼，那偷盗的必不止一个人。两爻都发动，是外面勾结里面，两个贼同谋。内卦动而外卦静，是家里人偷了东西交给外人带走；外卦动而内卦静，则是家中有人知情，但并没有一同下手。至于「木克六爻，窬墙而入；金伤三位，穿壁而来」两句，讲的是按五行相克判断贼从何处进来。

木鬼克土，踰墙掘洞；金鬼克木，割壁钻篱；火鬼克金，劈环开锁；水鬼克火，灌水灭灯；土鬼克水，涉溪跳涧；木火交化，明灯执杖。更宜通变。要知何处进入，以鬼克处定之。如木鬼克六爻，踰垣而入；克初爻，是后门掘洞而进也。

木鬼克土，是翻墙掘洞进来；金鬼克木，是割破板壁、钻开篱笆；火鬼克金，是劈断门环、撬开门锁；水鬼克火，是灌水浇灭灯火；土鬼克水，是涉溪跳涧而来；木火交互变化，是提着明灯、拿着棍棒来的。这些还须灵活变通。要知道贼从哪里进来，就以官鬼所克的那一爻来定：譬如木鬼克第六爻，是越墙而入；克初爻，就是从后门掘洞进来的。

世去冲官，失主必曾惊觉；世冲鬼爻，家主知觉；应冲鬼爻，宅母知觉；旁爻冲鬼，家人知觉。要知因何而觉，以鬼爻临五行断之。如木为门户声，金为铜铁响，土为蹼跌，火为明亮，水为水声。又如戌为犬吠，酉为鸡叫类。宜分六爻断之。

世爻去冲官鬼，失主当时必定惊醒觉察。世爻冲鬼爻，是家主察觉；应爻冲鬼爻，是主妇察觉；旁爻冲鬼爻，是家里别人察觉。要知道因什么而察觉，就按官鬼所临的五行来断：属木是门户响动之声，属金是铜铁碰撞之响，属土是有人跌倒摔跤，属火是见了亮光，属水是听见水声。又如戌爻是狗叫，酉爻是鸡鸣之类。还应当分六爻的位置来断。

日来克鬼，贼心亦自惊疑。鬼被动爻日辰刑克，偷时贼必惊疑。如日辰动爻属金，必触缸甏响，而畏家主知觉。金空乃是人声，胎养小儿啼，墓库老人嗽，未敢下手。属木，是畏门户牢闭，或闻开门而惊也。属水，必有登厕小解饮水类，因而撞见。属火，必见灯火而复退，或火光下穴窥见影响形迹。属土，乃墙壁坚固，地道险阻，其贼疑惧也。若戍土刑克，必被犬伤。

日辰前来克制官鬼，贼自己心里也要惊疑。官鬼被动爻、日辰刑克，行窃时这贼必定心慌疑惧。譬如日辰、动爻属金，那是碰响了缸坛，怕被家主听见；金爻落空便是人声，落在胎养是小孩啼哭，落在墓库是老人咳嗽，弄得他不敢下手。属木，是怕门户关得牢，或听见开门声而受惊。属水，必是有人起夜小解、喝水一类，因而撞上了。属火，必是看见灯火便退了回去，或者在火光下从洞口窥见了人影动静。属土，那是墙壁坚固、地道险阻，贼因此疑惧不前。若是戌土来刑克，那他必定被狗咬伤。

子动丑宫，问牧童必知消息；福兴酉地，见酒客可探情由。子动，其人有人撞见，询之可知消息。如在子爻，可问科头男子，或捕鱼人。在丑爻，可问牧童，或筑墙人。在寅爻，是木客木匠，或担竹木器人。在卯爻，问织席卖屦人，或挑柴砟草人。在辰爻，问开池凿井人，或傍河锄地人。在巳爻，问穿红女子，或弄蛇乞丐人。

子孙爻发动而落在丑宫，去问放牛的孩子必定知道消息；福德兴起在酉位，见了喝酒的客人可以探出情由。子孙一发动，就说明那贼有人撞见过，去打听便能得到消息。譬如子孙在子爻，可问不戴头巾的男子，或者打鱼的人；在丑爻，可问牧童或筑墙的人；在寅爻，是贩木材的客商、木匠，或者挑担竹木器具的人；在卯爻，问织席卖鞋的人，或者挑柴砍草的人；在辰爻，问开池凿井的人，或者傍河锄地的人；在巳爻，问穿红衣的女子，或者耍蛇的乞丐。

在午爻，问烧窑、乘马人，或讨火提灯人。在未爻，问挑灰耕种人，或牧羊人。在申爻，问铜铁匠，或弄猴人。在酉爻，问针工酒客，或抱鸡人。在戌爻，问挑泥锄地者，或牵狗人。在亥爻，或担水踏车人，或洗衣沐浴人。

子孙在午爻，问烧窑的人、骑马的人，或者讨火提灯的人；在未爻，问挑灰耕种的人，或者放羊的人；在申爻，问铜铁匠，或者耍猴的人；在酉爻，问做针线的工匠、饮酒的客人，或者抱鸡的人；在戌爻，问挑泥锄地的人，或者牵狗的人；在亥爻，就问挑水踏水车的人，或者洗衣沐浴的人。这些人多半曾在近处见过贼的踪迹，向他们打听便有线索。

兄动劫财，若卜起赃无觅处；卜起赃，占寻物，皆怕兄动。或伤世，或世带日辰，或鬼化兄，或财化兄，皆主财物已散，卒难寻觅。盖兄能劫财，故也。官兴克世，如占捕盗反伤身。凡占捕盗，要世旺鬼衰，世动鬼静，则易于捕获。若鬼爻乘旺动，来刑克世爻，须防反被其害。得世空避之，或子动解救，庶几可免伤害。

兄弟爻发动来劫夺财物，若占追缴赃物就无处可寻。占起赃、占寻物，都怕兄弟发动：无论它伤了世爻，还是世爻带着日辰的兄弟，或官鬼化兄弟，或财爻化兄弟，都主财物已经散掉，一时难以找回，因为兄弟本能劫财。「官兴克世」是说官鬼兴旺来克世爻，若占捕盗反而要伤到自身：凡占捕盗，要世爻旺而官鬼衰、世爻动而官鬼静，那才容易抓获；若官鬼乘旺发动，前来刑克世爻，就要防反被他所害。这时得世爻落空以躲避，或子孙发动来解救，才勉强可免受伤害。

世值子孙，任彼强梁何足虑；子为捕贼人。当权旺动，或临世，或带月建日辰，则鬼有制，贼必可获；纵是凶恶强盗，不足畏也。若鬼旺福衰，鬼动福静，则不能干事也。鬼临墓库，纵能巡捕亦难擒。鬼爻入墓，或临卦墓，或与鬼墓俱动，或化入墓，或伏墓下，皆主其贼深藏不出，卒难巡捕。得动爻日辰冲破墓爻，庶几可获。

世爻上值着子孙，任他多么强横也不足忧虑。子孙代表捕贼的人：它当权旺相而发动，或临世爻，或带月建日辰，那么官鬼便受制伏，贼必定捉得到，纵是凶恶强盗也不足畏惧。若官鬼旺而子孙衰，或官鬼动而子孙静，那就办不成事。「鬼临墓库」是说官鬼落在墓库，纵然出动巡捕也难擒拿：官鬼入墓，或临卦墓，或与鬼墓一同发动，或化入墓中，或伏在墓爻之下，都主这贼深藏不出，一时难以缉捕；须得动爻或日辰冲破墓爻，才勉强可以擒获。

日合贼爻，必有窝藏之主；鬼为贼爻。捕盗遇合，贼必有人窝藏在家，不能得见。合临于世应月日，是地主窝藏；在旁爻，则隐在其家庄上；不然，亦非地方有名之家也。要知窝主，以合爻定之。如财合，是富家，或妇人窝主之类。

日辰与贼爻相合，必定有窝藏他的主人。官鬼就是贼爻，捕盗时遇上合，那贼必定有人窝藏在家，见不着面。合爻若临于世、应或月建、日辰，那是地方上有身分的人家在窝藏；若在旁爻，就藏在那人家的庄子上；再不然，也不是本地有名望的人家。要知道窝主是谁，就以合爻来定：譬如财爻来合，那便是富户，或是妇人做窝主一类。

动冲鬼杀，还逢指示之人。鬼遇动爻日辰冲克，必有人指示其贼隐处。要知何人指示，以克冲爻定之。如丑为牵牛人，亥为洗衣人，木在水上动，是舟人类。鬼若旺动，不受冲克，虽知其贼，不能捕获。

动爻冲克鬼煞，还会遇到指点线索的人。官鬼遇动爻或日辰冲克，必定有人指出这贼藏身之处。要知道指点的是什么人，就以那冲克之爻来定：譬如丑爻是牵牛的人，亥爻是洗衣的人，木爻在水上发动，那是船家一类。倘若官鬼旺相发动而不受冲克，那么虽然知道贼是谁，也捕不到他。

卦若无官，理当论伏；财如发动，墓处推详。捕盗无官，贼必隐藏踪迹，难以寻获。须看伏在何爻，便知贼在何处。如伏财下，在妻家类。若卦中无鬼，动爻有化出者，即以变爻论之，不须看伏。如子化出，在寺观中类。若卜起赃，见财爻发动，看其墓在何处，便知藏在何方。如财爻属金，旁边丑爻又动，金墓在丑，丑寅为艮，艮居东北，便断在东北方。

卦中若没有官鬼，理当去看伏神；财爻若发动，就从墓库所在细细推详。捕盗时卦中无官鬼，那贼必定隐藏了踪迹，难以寻获，须看它伏在哪一爻下，便知贼在何处，譬如伏在财爻下就在他妻家一类。若卦中无鬼，而动爻有化出官鬼的，就直接用变爻来论，不必再看伏神，譬如子孙化出的，就在寺观中一类。若占追缴赃物，见财爻发动，就看它的墓在什么地方，便知赃物藏在哪一方：譬如财爻属金，旁边丑爻又发动，金墓在丑，而丑、寅同属艮卦，艮位在东北，便断赃物在东北方。

伏若克飞，终被他人隐匿；飞如克伏，还为我辈擒拿。此伏只论鬼爻，此飞只论世爻。伏克飞，子孙虽动亦难寻获；飞克伏，子孙虽静亦可擒拿。或曰：飞神只论伏上之爻，亦通理。

伏神若克飞神，赃物终究被别人藏匿；飞神若克伏神，那贼还是要被我们擒住。这里所说的伏神只指官鬼，飞神只指世爻。伏克飞，那么子孙纵然发动也难寻获；飞克伏，那么子孙纵然安静也可擒拿。也有人说，飞神只指压在伏神上面的那一爻，这话同样讲得通。

若伏空爻，借赁屋居非护贼；鬼伏空爻下，是借赁其家屋住，非为窝藏。不然，其贼虽或潜住他家，亦不与之容隐，后终败露。旺空是不知情，空动是不在家也。如藏世下，提防窃盗要留心。

官鬼若伏在空爻之下，那家人只是把房子租给了他，并非窝藏包庇。官鬼伏在空爻下，是贼租赁那家的屋子住，不算窝藏；再不然，那贼虽暂时藏在别人家，那家也不肯替他隐瞒，日后终究要败露。空爻旺相的，是主人不知情；空爻发动的，是主人不在家。至于「如藏世下，提防窃盗要留心」一句，说的是官鬼伏在世爻之下时，防盗须格外留心。

凡占防盗，最要鬼爻无气不动，或落空，或日辰冲散，或动爻合住，或子孙克制，或世空亡，皆为吉兆。若鬼爻无制，动克世爻，鬼爻生旺日，当受其害。若卦无鬼，却伏在世下，目下虽无事，至鬼爻生旺日，或冲动月日，宜防之，故要留心。伏又空亡，始无忧虑。

凡占防盗，最要官鬼无气而不发动，或落空亡，或被日辰冲散，或被动爻合住，或被子孙克制，或世爻落空，这些都是吉兆。若官鬼无人制伏，又发动来克世爻，那么到官鬼生旺之日，就要受它的害。倘若卦中原本没有官鬼，它却伏在世爻之下，眼下虽然无事，等到官鬼生旺的日子，或被冲动的月日，就该提防，所以说要留心。若这伏神同时又落空亡，那才真正没有忧虑。

倘失舟车衣服，不宜妻位交重；或亡走兽飞禽，切忌父爻发动。失脱，不可专以财为用爻。若失舟车衣服，文书券契，则以父母为用爻。财动便难寻。若失飞禽走兽，及六畜之类，则以子孙为用爻。父动亦不见矣。更宜通变为妙。卦爻仔细搜求，盗贼难逃捉获。

倘若丢的是船车衣服，就不宜妻财爻「交」「重」发动；若走失的是飞禽走兽，就切忌父母爻发动。占失脱不可一概以财爻为用神：若丢的是船车衣服、文书契券，就以父母爻为用神，这时财爻一动便难寻回；若丢的是飞禽走兽以及六畜之类，就以子孙爻为用神，这时父母爻一动也就找不着了。总之更宜灵活变通为妙。把卦中六爻仔细搜求一遍，盗贼便难逃捉拿。

人非富贵，焉能坐享荣华；苟为利名，宁免奔驰道路。然或千里之迢遥，夫岂一朝之跋涉。途中休咎，哪个能知。就里灾祥，神灵有准。父为行李，带刑则破损不中；妻作盘缠，生旺则丰盈足用。

人若不是生来富贵，哪能坐在家里享受荣华；一旦为着名利奔走，又怎能免得了在道路上奔波。何况路途或有千里之远，那也不是一朝一夕就能跋涉完的。途中是吉是凶，谁能预先知道？其中的灾殃与祥瑞，只有神灵才有准信。「父为行李」是说父母爻代表行李，带着刑煞就是破损不合用；「妻作盘缠」是说妻财爻代表盘缠，生旺就是充裕够用。

出行以父爻为行李。旺相多，休囚少，空亡无。旺空，虽有而不多；带刑害，及被伤克，破损旧物。父化兄，与人同睡；兄化父，与人合用。若就他人借行李，不宜财爻持世，及动，必难假借，带合终可得之。妻财为财物本钱类。旺相充满，休囚微少，空亡无有。卦若无财，兄弟化出，必是合本，或是借来，非己之物。世如衰弱，那堪水宿风餐；世为出行人。生旺有气则吉。若休囚死绝，克则易倒，伤则易损。所以，不堪劳碌奔波，不耐风霜早晚。

出行以父爻代表行李：旺相则行装多，休囚则少，落空亡则没有；旺而落空的，虽有却不多；带着刑、害或被伤克的，是破损的旧物。父爻化兄弟，是要与人同床而睡；兄弟化父爻，是与人合用一套行装。若打算向别人借行李，就不宜财爻持世或发动，那样必定难借得到，不过带合的终究还能借来。妻财代表财物本钱一类：旺相则充足，休囚则微薄，落空亡则没有；卦中若原本无财，而由兄弟化出，那必是合伙的本钱，或者是借来的，不是自己的东西。「世如衰弱，那堪水宿风餐」是说世爻衰弱，禁不起旅途风霜：世爻代表出行的人，生旺有气才吉；若休囚死绝，一被克就倒，一受伤就损，所以经不起劳碌奔波，也耐不住早晚的风霜。

应若空亡，难望谋成事就。应爻为所往之地。在震宫，城郭市镇，热闹之地。坤宫，四野冷落所在。在艮宫，山上。坎宫，水乡。余仿此。最怕空亡，主地头寂寞，谋事难成，必不得意而回。间爻安静，往来一路平安；间爻为往来经历所在，动则途中必阻隔迟滞。若得安静不空，则一路平安，往来无阻。

应爻如果落于「空亡」，就别指望到了地头还能把事情谋成。应爻代表此行所要去的那个地方：应爻在「震」宫，去处是城郭市镇一类热闹地方；在「坤」宫，是四野冷落空旷的所在；在「艮」宫，是山上；在「坎」宫，是水乡；其余各宫依此类推。最怕的就是应爻空亡，那预示目的地冷清寂寞，所谋之事难以办成，此行必定不称心而返。世爻与应爻之间的两爻叫「间爻」，间爻安静不动，往来这一路便都平安。「间爻」代表往返途中所要经历的地段，它一发动，路上必定有阻隔耽搁；若能既安静又不落空亡，就一路平安，来去无阻。

太岁克冲，行止终年挠括。太岁出现，发动冲克世爻，其人出外终年不利。更加鬼杀，白虎凶神，尤非吉兆。若为求官谋职而往，最宜此爻生合世身，必有成就之兆。世伤应位，不拘远近总宜行；应克世爻，无问公私皆不利。世克应，是我制他，所向通达。更得间爻不动，鬼杀不兴，去无阻节。克世，是我不得专志，所向梗塞。更遇动爻日辰，刑冲克害，必不顺利。

「太岁」来冲克世爻，那么这一整年出门在外都受牵掣纠缠。卦中出现太岁之爻，又发动来冲克世爻，此人外出一年到头都不顺利；若太岁再带着「官鬼」凶杀、「白虎」等凶神，就更不是吉兆了。不过若是为了求官谋职而外出，反倒最喜欢太岁这一爻来生扶、合住世爻与卦身，那必有功名成就的征兆。世爻克伤应爻，不论路程远近都适宜起行；应爻反过来克世爻，无论公事私事都不利。世爻克应爻，是我制服对方，所到之处畅通无阻；再加上间爻不动、「官鬼」凶杀不发动，此去便毫无阻碍关节。应爻克世爻，是我不能自主专行，所向之处处处梗塞；再遇上动爻或日辰来刑、冲、克、害，那一定不顺利。

八纯乱动，在处皆凶；八纯乃六冲之卦，内外爻不相和合。凡百谋望，皆主难成。且又六爻乱动，何吉之有？不拘所向，皆非宜也。远行尤忌。两间齐空，独行则吉。间爻不宜空亡，主道路梗塞，行程必不快利。如金水空亡，水路不通；火土空亡，旱路不通；两间俱空，多是半途而返。然间爻又是伴侣，若一身独行，不挈伴侣，是为应象，反主吉兆。只虑世克应位耳。

占得「八纯卦」而六爻又乱动，那么无论走到哪里都是凶的。八纯卦就是八宫的首卦，属于「六冲」之卦，内卦三爻与外卦三爻彼此相冲而不和合，凡百谋求都主难成；何况六爻又乱纷纷地发动，哪里还有吉利可言？不管往什么方向去，都不合宜，远行尤其忌讳。两个间爻同时落空，独自一人上路反倒吉利。间爻本不宜空亡，空则主道路梗塞，行程必不快捷顺利。譬如空亡的间爻属金属水，是水路不通；属火属土，是旱路不通；两个间爻都空，多半会半途折返。但间爻同时又代表同行的伴侣，如果只身独行、不带伴侣，那就该以应爻为准来看，间爻空反倒成了吉兆——此时只须顾虑世爻是否克着应爻罢了。

世动订期，变鬼则自投罗网；官临畏缩，化福则终脱樊笼。世爻不动，行期末定，动则期已订矣。世应俱动，宜速行；旁爻动，宜缓行。若世动变出鬼爻，去后必遭祸患。或鬼持世，乃是逡巡畏缩之象，欲行不行，必怀疑贰。休囚则难起身，生旺多是去不成，发动恐无伴而不去。更临应爻，到彼不利。鬼化子孙，虽有灾患不足患。

世爻发动，说明行期已经定下；若世爻变出「官鬼」，此去便如同自投罗网。世爻不动，出行的日期还没定；一动，日期就已经订妥了。世爻与应爻都动，宜赶紧动身；只是旁爻动，则宜从容缓行。倘若世爻发动而变出鬼爻，去了以后必定遭遇祸患。或者「官鬼」直接持世，那是迟疑徘徊、畏缩不前之象，想走又走不成，心里必怀着两可的疑虑：鬼爻休囚，是难以起身；鬼爻生旺，多半是去不成；鬼爻发动，恐怕是找不到同伴而不去。鬼爻若再临在应爻上，即使去了到那边也不利。至于鬼爻变出「子孙」，那就虽有灾患也不足为患了。

静遇日冲，必为他人而去；动逢间合，又因同伴而留。世爻安静，遇日辰动爻暗冲者，是别人来浼他，非为自己谋也。日辰并起合起，皆然。要知何人央他，以冲并爻定之。如父母为长上类。若世爻发动，遇动爻日辰合住者，是将行而有事羁绊，未能起程。要知何事绊住，以合爻定之。如鬼爻为官府中事类。又如勾陈动来合住，为田土事类。在间爻，多因同伴而阻。

世爻本来安静，却被日辰暗中冲动，那此行必是替别人跑的；世爻发动却被间爻合住，那是因为同伴的缘故被留下了。世爻安静，而遇到日辰或动爻暗中相冲，说明是别人来央求他去，并非为自己谋事；日辰与世爻相并而带起、或相合而带起，道理也一样。要知道是谁来托付他，就看那个来冲、来并的爻是什么六亲：譬如「父母」爻，便是尊长一类人。倘若世爻已经发动，却遇到动爻或日辰把它合住，那是将要动身却有事牵绊，未能起程。要知道是什么事绊住的，就看那个来合的爻：譬如「官鬼」爻，是官府衙门中的事；又如「勾陈」发动来合住，是田地屋土一类的事。若是间爻来合，多半是因同伴而受阻。

世若逢空，最利九流出往；世空去不成，强去终不得意而回。若本身占卜，最忌世空，虽经出行，陷本他乡，徒劳奔走。若九流艺术，及公门勾当人占，反为吉利之兆；主空手拿财，闹处得财。然亦不得积聚，逢冲则妙。土如遇福，偏宜陆地行程。卦中火土爻动，是陆行；水木爻动，是水行。若火土临财福，则宜陆地；鬼杀临水土，不宜舟行。土火化空，须防跌蹼；水土化空，须防沉溺。更宜通变。

世爻若落「空亡」，对九流术业的人出门反倒最有利。世爻空，一般是去不成的；勉强去了，终究不得意而归。若是本人自己占卜，最忌世爻空亡，纵然真的出了门，也会赔折本钱在他乡，白白奔走一场。但如果是九流艺术之士，以及在官府里当差办事的人来占，世空反而是吉利之兆，主空着两手就能取财，在热闹处得财——不过这样的财也积聚不住，若逢冲开则更妙。世爻属土而又遇上「子孙」福神，那就偏宜走陆路。卦中「火」「土」爻发动，是走旱路；「水」「木」爻发动，是走水路。若火土之爻临着「妻财」「子孙」，就宜走陆地；若「官鬼」凶杀临着水土之爻，就不宜乘船。土爻火爻变入空亡，须防跌跤摔伤；水爻土爻变入空亡，须防落水沉溺。这些都要灵活变通去看。

鬼地墓乡，岂堪践履；财方父向，恰可登临。鬼地者，世属金，南方是也。墓乡者，世属火，西北方是也。他仿此。若往此方，必有灾咎。若求财利，要行财方。如世属土，北方是也。求官见贵，要行父向。如世属水，西方是也。余亦仿此。凡鬼杀所临之地，宜避之；财福所临之地，宜往之。

「官鬼」所在的方位与「墓库」所在的方位，哪里踏得进去；「妻财」所在的方位与「父母」所在的方位，正好可以前往。所谓「鬼地」，是指克世爻的那个方位——譬如世爻属金，火能克金，火在南方，南方就是鬼地。所谓「墓乡」，是指世爻入墓的那个方位——譬如世爻属火，火墓在戌，戌在西北，西北就是墓乡。其余五行依此类推。若往这两个方向去，必定有灾祸。倘若是求取财利，就要走「妻财」的方位——譬如世爻属土，土所克者为水，水在北方，北方便是财方。倘若是求官谒贵，就要走「父母」的方位——譬如世爻属水，生水者为金，金在西方，西方便是父向。其余也照此推。总之凡是「官鬼」凶杀所临的方位，都该回避；「妻财」「子孙」所临的方位，都该前往。

官挈玄爻刑克，盗贼惊忧；凡占出行，最怕鬼爻出现，休囚安静则吉。犹不可动，动则必有祸患。如临青龙，酒色中惹祸；临朱雀，言语中招非；临螣蛇，多惊恐；临白虎，多疾病；临玄武，主失脱。勾陈临水动，途中必多风雨。以上持世克世最忌，旺相亦忌；休囚受制，不伤世身，终无大祸。不过伴侣有灾耳。世空不受克，亦主伴侣有灾。

「官鬼」带着「玄武」来刑克世爻，路上要有盗贼之惊。凡占出行，最怕鬼爻出现在卦中；即便出现，只要休囚而又安静，还算吉利，但仍然不可发动，一动必有祸患。鬼爻所临的六神不同，祸事也不同：临「青龙」，是在酒色上惹祸；临「朱雀」，是在言语上招是非；临「螣蛇」，多虚惊恐惧；临「白虎」，多疾病；临「玄武」，主失盗丢东西。「勾陈」临着水爻发动，途中必多风雨。以上诸般情形，最忌的是鬼爻持世或克世，鬼爻旺相也忌；若鬼爻休囚又受制伏，伤不到世爻与卦身，终究不会有大祸，不过是同行的伴侣有灾罢了。世爻若空而不受克，也主同伴有灾。

兄乘虎杀交重，风波险阻。兄加白虎动，或鬼在木爻动，或木化鬼来刑冲，或鬼在巽宫动克，皆有风波险阻。在三四爻，出门便见；在间爻，途中遇；在五爻，一路不安；在上爻，或应上，直至地头见也。旁爻动，不伤世身，只是险阻。乘旺冲克，须防没溺。鬼化兄，兄化鬼，不惟途中风浪惊忧，且有盗贼。

「兄弟」爻带着「白虎」凶杀而发动，路上要遇风波险阻。兄弟爻加临白虎发动，或者「官鬼」在木爻上发动，或者木爻变出鬼爻来刑冲，或者鬼爻在「巽」宫发动来克，都主有风波险阻。看它在第几爻，就知在何处遇上：在三爻四爻，一出门就碰上；在间爻，是途中遇上；在五爻，是一路不得安宁；在上爻或应爻上，那要一直到了目的地才碰上。若只是旁爻发动，伤不着世爻卦身，那不过是些险阻而已。若它乘旺来冲克，就须提防沉船落水。至于鬼爻变兄弟、兄弟变鬼爻，那就不单是途中风浪惊恐，还要遇上盗贼。

妻来克世，莫贪无义之财；财合变官，勿恋有情之妇。妻财动来刑克世爻，因财致祸，勿贪可也。若世与财爻相合，而财爻变出鬼来刑克者，因色招殃。勿恋可也。父遭风雨之淋漓，舟行尤忌；父为辛勤劳苦之神。动则跋涉程途，不能安利。刑克世爻，必遭风雨阻节而然。父为舟，克世，行船又不顺利；更加白虎木爻，或化官，必有风波之险。得子动来解救，庶可化凶为吉。

「妻财」爻来克世爻，不要去贪那些来路不正的钱财；财爻与世爻相合却变出「官鬼」，不要去恋那多情的妇人。妻财爻发动来刑克世爻，是因财招祸，不贪也就没事了。若世爻与财爻本来相合，而财爻却变出鬼爻来刑克世爻，那是因色招殃，不去留恋也就没事了。「父母」爻主受风雨淋漓之苦，坐船出行尤其忌讳它。父母是辛勤劳苦之神，一发动就意味着长途跋涉，不得安逸顺利；它若刑克世爻，那必是遭遇风雨阻隔耽搁的缘故。父母爻又代表船只，父母克世，行船就不顺利；再加上临「白虎」、属木爻，或者变出鬼爻，那必有风波之险。若能得「子孙」爻发动前来解救，还可以化凶为吉。

福遇和同之伴侣，谒贵反凶。子孙持世，吉无不利，主吉去善转。发动，必逢好侣。在三四爻，出门便逢；在五爻，途中遇；在六爻，地头得好人扶持。若为谒贵出行，则不宜子动，谓之伤主，反为不利之兆。艮宫鬼坐寅爻，虎狼仔细；官在震宫及艮宫，遇寅爻动，主有虎狼之患。若无气有制伏，或不伤世，或世在避空者，终不伤命，但有虚惊耳。

「子孙」福神主能遇到和睦相处的好伴侣，唯独去谒见贵人时它反而是凶。子孙持世，吉利没有不顺的，主此去吉利、事情善始善终。子孙发动，一定会碰上好同伴：在三爻四爻，一出门就遇上；在五爻，是途中遇上；在六爻，是到了地头有好人扶持。但如果是为谒见贵人而出行，就不宜子孙发动，那叫作「伤主」——子孙克官鬼，官鬼正是贵人——反倒成了不利之兆。「艮」宫的鬼爻坐在「寅」爻上，要小心虎狼。官鬼在「震」宫或「艮」宫，又遇寅爻发动，主有虎狼之患。若鬼爻无气而又被制伏，或者伤不到世爻，或者世爻正好落空躲开了，终究伤不了性命，不过是一场虚惊罢了。

震卦兄逢蛇杀，光棍宜防。兄主劫财。若加螣蛇动，必有光棍劫拐财物。在震宫，其光棍在市镇上；在坤宫，乡里中人；应临，地头主人；五爻，途中被骗。化出官，则是盗贼。无气，须防剪绺。鬼动间中，不谐同伴；官在间爻动，伴侣不和，或伴中有病。兄空不受克制，则主自己有灾难，非伴中有事也。兄兴世上，多费盘缠。兄爻持世，必费资财。临蛇雀，恐有呼庐虚费；青龙玄武，酒色费财。余则盘缠多费耳。若为财利出行，最不吉。休囚不动，犹可；乘旺发动，则且空费盘缠，徒劳奔走，必无所得。

「震」卦里「兄弟」爻遇上「螣蛇」凶杀，要提防无赖光棍。兄弟爻主劫夺钱财，若再加「螣蛇」发动，必定有光棍来劫夺拐骗财物。兄弟爻在「震」宫，这光棍在市镇上；在「坤」宫，是乡里中人；临在应爻，是目的地的主人；在五爻，是途中被骗。兄弟爻变出「官鬼」，那就是真盗贼了；若无气，则须防被扒窃割包。「官鬼」在间爻发动，与同伴处不来。官鬼在间爻上发动，同伴之间不和睦，或者伴中有人生病。若兄弟爻空而又不受克制，那就是自己要有灾难，不是伴中出事。兄弟爻在世爻上发动，路费要多花。兄弟持世，必定破费钱财：临「螣蛇」「朱雀」，恐怕有赌博一类的白花费；临「青龙」「玄武」，是在酒色上费财；其余情形则不过是盘缠多花些罢了。若是为财利而出行，兄弟持世最不吉利。它休囚不动还好；一旦乘旺发动，那就既白花盘缠，又白跑一趟，必定一无所得。

一卦如无鬼杀，方得如心；官鬼凶神，出行不宜见之。在初爻，脚必痛；二爻，身有灾；三爻，伴侣病；四爻，去后家有官事相扰；五爻，道路梗塞；六爻，地头谋望不利。六爻无鬼，方为大吉之兆也。六爻不见福神，焉能称意。子为福德，又为解神。若不上卦，或落空亡，则鬼杀专权；凡有灾祸，必无救援。故《海底眼》云：卦无子孙不喜悦。

一卦之中如果没有「官鬼」凶杀，才能称心如意。官鬼是凶神，占出行不宜见到它。它在初爻，脚上必要疼痛；在二爻，身上有灾；在三爻，同伴生病；在四爻，出门以后家里有官司来扰；在五爻，道路梗塞；在六爻，到了目的地所谋不利。六爻之中都没有鬼爻，才算大吉之兆。六爻之中不见「子孙」福神，又怎么能称意。子孙是福德之神，又是解厄之神；它若不上卦，或者落了空亡，「官鬼」凶杀就要独揽权柄，凡有灾祸都没有救援。所以《海底眼》说：卦中没有子孙就没有喜悦可言。

主人动遇空亡，半途而返；隔手来占，须看何人出行。如僧道子侄，则看福是主人。余仿此。主人空动，行至半途，仍复回来。动化退神，亦然。动化空，则主去后不利。退神者：卯化寅，酉化申类。财气旺临月建，满载而回。出行，若得财爻旺相，生合持世，不临空亡，不受刑克，异日必有生意。更加月建，定主满载归家。但能趋吉避凶，何虑登高涉险！

代表出行人的那一爻发动而又逢「空亡」，此行会半路折回。若是隔手替别人来占，须先看是什么人出行：譬如出行的是僧道或子侄，就以「子孙」爻为主人；其余身份依此类推。主人爻空而又动，走到半路仍旧要回来；动而变出「退神」，情形也一样；若动而变入空亡，则主去了以后不利。所谓退神，是像「卯」变「寅」、「酉」变「申」这一类倒退回去的变化。「妻财」爻旺相而又临着「月建」，此行满载而归。占出行时，若财爻旺相，又来生扶合住世爻，不落空亡，不受刑克，日后必定做得成买卖；再加上临「月建」，那一定满载而归。只要能趋吉避凶，又何必担忧登高涉险呢！