卜筮全書 · 第 28 卷

民苦飢寒，每有穿窬之輩；物忘檢束，亦多遺失之虞。要識其中之得失，須詳卦上之妻財。財爻為所失之物，一卦之主。自空化空，皆當置而勿問；日旺月旺，縱未散而可尋。財爻無故自空，或動化空，皆尋不見，固當置而勿問。若財爻得月令有氣，或在日下生旺之地者，其物未散，必然可尋。旺相空亡，可得一半。

百姓苦於飢寒，就常有穿牆翻窗的竊賊；東西放著不加檢點收束，也難免有遺失之虞。要知道失物能不能找回，必須細看卦上的妻財爻，因為財爻代表所失之物，是這一卦的主象。「自空化空」是說財爻自落空亡或變入空亡，那就該丟開不必再問；「日旺月旺」是說它得日辰月建之旺，東西還沒散失，仍可尋回。財爻無緣無故自落空亡，或者發動而化入空亡，都是找不著的，本就該置之不問。若財爻得月令而有氣，或處在日辰之下的生旺之地，那麼物件還沒散，必定尋得回來；若它旺相卻又落空亡，那就只能找回一半。

內卦本宮，搜索家庭可見；他宮外卦，追求鄰里能知。財在內卦，又屬本宮，其物未出家庭，尋之必見。財在外卦，又屬他宮，物已出外，尋之便見難矣。在間爻，鄰里人家可尋。若財雖在內，不在本宮，其物在屋之外，不在屋之內。財雖在外，卻屬本宮，其物在宅之內，不在宅之外。更宜通變。

財爻在內卦又屬本宮，在自家屋裡搜一搜就能見著；在他宮又屬外卦，得向鄰里追問才打聽得到。財在內卦而又屬本宮，東西沒有出家門，找一找必定見著；財在外卦而又屬他宮，東西已經出了門，找起來就難了；財落在間爻，可以到鄰里人家去找。若財雖在內卦卻不屬本宮，那東西在屋外而不在屋內；財雖在外卦卻屬本宮，那東西在宅內而不在宅外。這些還須靈活變通。

五路四門，六乃棟樑閣上，財在六爻，繫本宮，物在屋上。屬金：在壁頭上；加螣蛇，在瓦楞下。屬木：在樑上；加勾陳，在斗拱上；日辰作合，在閣板上。屬水：在屋漏處；加玄武，在坑屋上。屬火：在天窗邊，或在廚灶屋上。屬土：在燕窩中。

第五爻主道路，第四爻主門戶，第六爻則是屋樑樓閣之上。財爻在第六爻而屬本宮，東西就在屋上：屬金的，在牆頭上，加「螣蛇」則在瓦楞底下；屬木的，在樑上，加「勾陳」則在斗拱上，若與日辰作合，就在閣樓板上；屬水的，在屋漏滲水之處，加「玄武」則在坑廁的屋上；屬火的，在天窗邊，或在廚房灶屋上；屬土的，在燕子窩裡。

六爻繫外宮，物在遠方。屬土：在牆邊。屬木：在籬邊。財臨五爻，物在路邊，動則去遠。繫本宮，在家中巷裡，或人常走動處。財臨四爻，物在門前。繫他宮，則在牆門外也。初井二灶，三為閨閫房中。

第六爻若屬外宮，那東西在遠方：屬土的在牆邊，屬木的在籬笆邊。財臨第五爻，東西在路邊，若發動就是去得遠了；屬本宮的，在自家巷子裡，或人常來往的地方。財臨第四爻，東西在門前；屬他宮的，則在牆門之外。至於「初井二灶，三為閨閫房中」，說的是初爻主水井、二爻主灶頭、三爻主內室房中。

財臨三爻，繫本宮，物在房內。屬金：鐵器中；屬木：在床邊，有合在箱籠廚櫃中；屬水：在榪子下；屬火：在香火堂中，或火爐內，燈架邊；屬土：房中酥泥內。外宮則以屋外事斷。如金為街砌類。

財臨第三爻而屬本宮，東西在房內：屬金的在鐵器裡；屬木的在床邊，若帶合就在箱籠櫥櫃中；屬水的在床頭橫木底下；屬火的在香火堂中，或火爐內、燈架邊；屬土的在房中的酥土泥裡。若屬外宮，就按屋外的情形來斷，譬如金爻就斷作街道磚砌一類。

財臨二爻，物在廚灶邊。屬金：碗盞缸甏中；屬木：五穀木器內；屬水：盛汲漿水器中；屬火：煙樓灶肚內；屬土：灰堂泥土中。財臨初爻，物必蓋地。屬金：在磚石堆內；屬水：在井中，父母作合，在陰溝內；屬木：在地臺下；屬火：灰堆中，或灶基下；屬土：埋藏土中。生旺方埋，墓絕埋久，胎養方欲起意埋藏，未曾下手。

財臨第二爻，東西在廚房灶邊：屬金的在碗盞缸壇中；屬木的在五穀或木器裡；屬水的在盛水盛漿的器皿中；屬火的在煙囪灶膛內；屬土的在灰堂泥土中。財臨初爻，東西必定蓋在地下：屬金的在磚石堆內；屬水的在井中，若與父母作合，就在陰溝裡；屬木的在地臺下；屬火的在灰堆中，或灶基底下；屬土的埋在土裡。生旺之爻是剛埋下不久，墓絕之爻是埋了很久，胎養之爻則是才動了埋藏的念頭、還沒有下手。

水失於池，木乃柴薪之內；土埋在地；金為磚石之間。財臨水爻：生旺，物在池沼中；墓絕，物在溝渠內；逢沖，長流中；合住，是汲盛死水中。財臨木爻：生旺，竹木林中；死絕，柴薪內；又陽木竹條內，陰木草叢中；繫本宮，則竹木器中，五穀囤內。

屬水就失落在池塘，屬木就在柴薪之內，屬土就埋在地下，屬金就在磚石之間。財爻臨水爻的：生旺，東西在池沼中；墓絕，在溝渠內；逢沖，在長流的活水裡；被合住，是在汲水盛放的死水器中。財爻臨木爻的：生旺，在竹木林中；死絕，在柴薪堆內；陽木是在竹條之內，陰木是在草叢之中；屬本宮的，則在竹木器具中，或五穀囤裡。

財臨金爻：內卦旺相，在銅鐵錫器中；休囚，缸甏瓶罐內；外卦旺相，磚石內；休囚，瓦礫中。財臨火爻：必近香火，或在灶邊。財臨土爻：丑臨金庫，必銅鐵器中，或蕭牆內，磚壁腳跟；辰為水庫，在陽溝內，溪畔埋藏；不然，亦是窳下所在；未為木庫，必埋蔬果園中，或埋田野草中，或米麥囤底；戌為火庫，必埋灶底，或埋灰內，或埋高泥墩上。此斷義理不能盡述，當各以類推之。

財爻臨金爻的：在內卦而旺相，是在銅鐵錫器中；休囚，是在缸壇瓶罐內；在外卦而旺相，是在磚石裡；休囚，是在瓦礫中。財爻臨火爻的，必定靠近香火，或在灶邊。財爻臨土爻的，則按四庫分辨：丑是金庫，必在銅鐵器中，或在照壁之內、磚牆腳下；辰是水庫，在陽溝內、溪畔埋著，再不然也是低窪之處；未是木庫，必埋在蔬果園中，或埋在田野草間，或在米麥囤底；戌是火庫，必埋在灶底，或埋在灰內，或埋在高高的土墩上。這裡的義理不能一一說盡，各自照類推求便是。

動入墓中，財深藏而不現；大抵妻財所臨之爻，或在其中，或在其傍，未可必也。惟財爻入墓化墓，或伏墓下，必在器物中，不可以邊旁近側言。要知何物內，以前五爻四庫推之。靜臨世上，物尚在而何妨。凡占失脫，財爻不宜動，動則更變難尋。若得安靜，持世生世合世，其物皆主未散，必易尋。生旺不空尤妙。衰絕受制，亦不濟事。

財爻發動而進入墓中，物件深藏不露。大體上說，妻財所臨的那一爻，東西或在其中、或在其旁，並不能一口咬定；唯獨財爻入墓、化墓，或伏在墓爻之下，那東西必定在器物之內，就不能說在旁邊近側了。要知道裝在什麼東西裡，就用前面所講的五爻方位與四墓庫來推。「靜臨世上」是說財爻安靜而臨在世爻上，東西還在，不妨事：凡占失物，財爻不宜發動，一動就變來變去難找；若能安靜，又持世、生世、合世，都主東西沒有散失，必定容易找到，生旺不空更好。若它衰絕受制，那也不濟事。

鬼墓爻臨，必在墳邊墓側；財臨鬼墓，其物必在神廟中。無氣則在墳墓內。如係本宮內卦，則在柩傍，或在坐席上。更加螣蛇，恐在神圖佛像之前；在三爻，香火堂中。日辰合住，定然器掩遮藏。財爻發動，遇日辰合住，必然有物遮掩。合而又沖，半露半遮。要知何物掩蓋，以合爻定之。如火爻父母作合，為衣服掩蓋類。旁爻動來作合者，亦然。

財爻臨著鬼墓，東西必在墳邊墓側。財臨鬼墓，那物件必在神廟之中；若無氣，就在墳墓裡。若屬本宮內卦，就在靈柩旁邊，或在坐席上；再加「螣蛇」，恐怕在神像佛像之前；落在第三爻，則在香火堂中。「日辰合住」是說財爻被日辰合住，東西必定被器物遮蓋住了：財爻發動而遇日辰合住，必然有東西蓋著它；若又合又沖，那是半露半遮。要知道是什麼東西蓋著，就以那合爻來定，譬如火爻的父母來作合，就是衣服蓋著一類。旁爻發動前來作合的，也一樣。

子爻福變妻財，須探鼠穴；酉地財連福德，當檢雞棲。凡占失脫，財化福，福化財，其物必在禽獸巢窟中。如值子爻，是鼠銜去；更在初爻，在地穴中；寅是貓銜去；丑在牛欄內；午在馬廄中；未在羊牢；酉在雞棲；亥在豬圈類也。有合則在內，無合則在傍。

子爻上子孫變出妻財，須去掏鼠洞找；酉位上財爻連著福德，應當檢查雞窩。凡占失物，財化子孫、子孫化財，那東西必在禽獸的巢穴窩裡。譬如值子爻，是老鼠銜走的，若又在初爻，就在地洞中；寅爻是貓叼走的；丑爻在牛欄內；午爻在馬廄中；未爻在羊圈裡；酉爻在雞窩；亥爻在豬圈，其餘類推。帶合的在窩裡面，不帶合的在窩旁邊。

鬼在空中，世動則自家所失；卦無官，或落空，而世爻動者，自家遺失，非人偷。要知何故失落，以世臨六神定之。如臨青龍，酒醉失，或因喜事失；臨白虎，因病失，或因喪事，或因跌而失；臨勾陳，因起造失，因耕種失；臨螣蛇，與應沖剋，爭扭失；與應生合，嬉戲失；臨朱雀，口舌爭競失；臨玄武，或因竊盜失也。

官鬼落空，而世爻又發動，那是自家丟失的。卦中沒有官鬼，或官鬼落空，而世爻發動，那就是自己遺失，不是被人偷。要知道因什麼緣故失落，就看世爻所臨的六神：臨「青龍」，是喝醉了丟的，或因辦喜事而丟；臨「白虎」，是因生病而丟，或因辦喪事，或因跌跤而丟；臨「勾陳」，是因蓋房子、因耕種而丟；臨「螣蛇」，若與應爻沖剋，是爭奪拉扯時丟的，若與應爻生合，是嬉戲玩鬧時丟的；臨「朱雀」，是口舌爭吵時丟的；臨「玄武」，那便是被人偷竊而失。

財伏應下，世合則假貸於人。官鬼或空或伏，或死絕不動，而財臨應上，或伏應下，其物非人偷，乃自借於人也。要知何人假借，以應臨六親定之。如臨子，為僧道巫醫，或卑幼小兒借去類。世應沖剋，則勿斷。若官空伏，而財化官爻，是自遺失，被人拾去。

財爻伏在應爻之下，世爻又來相合，那是借給了別人。官鬼或落空、或伏藏，或死絕而不發動，而財爻臨在應爻上，或伏在應爻之下，那東西並非被人偷走，而是自己借給了人。要知道借給什麼人，就看應爻所臨的六親：譬如臨子孫，是僧道巫醫，或卑幼小兒借去一類。若世應之間沖剋，就不能這樣斷。倘若官鬼空伏，而財爻化出官鬼，那是自己遺失後被人拾了去。

若伏子孫，當在僧房道院；如伏父母，必遺書笈衣箱。財不上卦，須尋伏在何處。若伏子爻下，物在寺院中；休囚在六畜門內，胎養小兒誤失。如伏父下，物在正屋中，或在尊長處；無合，衣服書卷中；有合，書箱衣箱等內。若伏兄下，本宮姊妹兄弟處，他宮相識朋友處；如三四爻在門戶邊；外卦則在牆籬下。若伏財下，物在婦人處；或在妻妾家；或在五穀內；或在廚灶內。若伏鬼下，物在職役人家；或在廳堂內；或在病人處。土鬼在墳墓廟堂中。

財爻若伏在子孫之下，東西該在僧房道院；若伏在父母之下，必定遺落在書箱衣箱裡。財爻不上卦，就得找它伏在何處：伏在子孫爻下，東西在寺院中，休囚的在六畜欄圈內，落在胎養的是被小孩誤拿失落。伏在父母爻下，東西在正屋中，或在尊長處；不帶合的在衣服書卷裡，帶合的在書箱衣箱等物之內。伏在兄弟爻下，屬本宮的在姊妹兄弟處，屬他宮的在相識朋友處；若在三、四爻，就在門戶邊；在外卦則在牆根籬下。伏在妻財爻下，東西在婦人處，或在妻妾家，或在五穀之內，或在廚房灶間。伏在官鬼爻下，東西在有職役的人家，或在廳堂內，或在病人處；若是土鬼，則在墳墓廟堂之中。

在內則家中失脫，在外則他處遺亡。財在內卦，失於家中；財在外卦，失在他處。在初爻井邊失，二爻灶邊失，三爻房內失，四爻門前失，五爻途中失，六爻遠方失。又如初爻財動化子，或子動來作合，其物必先失在井邊，後被小兒拾去。餘仿此推。

財爻在內卦，是在家中失落；在外卦，是在別處遺失。財在內卦，失於家中；財在外卦，失在他處。落在初爻是井邊丟的，二爻是灶邊丟的，三爻是房內丟的，四爻是門前丟的，五爻是路上丟的，六爻是遠方丟的。又如初爻的財發動而化出子孫，或子孫發動前來作合，那東西必定先丟在井邊，後被小孩拾了去，其餘照此類推。

財伏逢沖，必是人移物動；財伏卦中，遇動爻日辰暗沖者，若鬼爻衰靜，其物被人移動他處，非人偷也。要知移動之人，以沖爻定之。沖爻逢空，或化空亡者，移物之人，必不在家。

財爻伏藏而遇沖，必定是有人把東西挪動了。財爻伏在卦中，遇動爻或日辰暗中沖它，此時官鬼若衰弱安靜，那東西是被人挪到別處去了，並不是被偷。要知道挪動的是什麼人，就以那沖爻來定；沖爻若逢空，或化入空亡，那麼挪東西的人必定不在家。

鬼興出現，定為賊竊人偷。凡占失脫，鬼不上卦，或落空，或衰絕不動，皆不是人偷。游魂卦多是忘記。若鬼爻變動，方是人偷。或雖安靜，若乘旺相，或被日辰沖並，或被動爻合起，亦是人偷。

官鬼興旺而出現在卦上，那就斷定是被賊偷了。凡占失物，官鬼不上卦，或落空，或衰絕而不發動，都不是人偷；遇游魂卦多半是自己忘了放在哪裡。只有官鬼發動變化，才是人偷；或者它雖然安靜，但正乘旺相，或被日辰沖、並，或被動爻合起，那也是人偷。

陰女陽男，內卦則家人可決；生壯墓老，他宮則外賊無疑。鬼爻屬陽男子偷，屬陰女人偷。陰化陽，女偷與男；陽化陰，男偷寄女處。生旺，壯年人偷；墓絕，老人偷；胎養，小兒偷；帶刑害，有病人偷。本宮內卦，家中人偷；他宮內卦，宅上借居人偷；或家中異姓人偷。本宮外卦，親戚人偷，與世沖剋，雖親不和。他宮外卦，外人為賊。在間爻，鄰里賊；在六爻，遠方賊；持世，貼身賊。

官鬼屬陰是女賊、屬陽是男賊，落在內卦就可斷定是家裡人；生旺是壯年、入墓是老人，落在他宮就無疑是外賊。官鬼屬陽是男子偷，屬陰是女人偷；陰化陽，是女的偷了給男的；陽化陰，是男的偷了寄放在女人處。生旺，是壯年人偷；墓絕，是老人偷；胎養，是小孩偷；帶刑害的，是有病之人偷。本宮內卦，是家中人偷；他宮內卦，是借住在宅上的人偷，或家中異姓人偷。本宮外卦，是親戚偷，若與世爻沖剋，那是雖親而不和睦的。他宮外卦，是外人做賊；落在間爻，是鄰里的賊；落在第六爻，是遠方的賊；持世的，是貼身之人做賊。

乾宮鬼帶螣蛇，西北方瘦長男子；巽象官加白虎，東南上肥胖陰人。八卦定賊之方隅，六神定賊之形狀。如男在乾宮，西北方人；在巽宮，東南方人。帶螣蛇，身長面瘦；帶白虎，身胖面白。旺相肥大，休囚瘦小。餘見身命章。陰陽以爻象論，勿以卦宮推。

乾宮的官鬼帶著「螣蛇」，賊是西北方來的瘦長男子；巽卦的官鬼加著「白虎」，賊是東南方來的肥胖婦人。這是用八卦定賊的方位，用六神定賊的形貌：譬如男賊在乾宮，是西北方人；在巽宮，是東南方人。帶「螣蛇」的，身長面瘦；帶「白虎」的，身胖面白。旺相的肥大，休囚的瘦小。其餘可參看身命一章。男女要以爻的陰陽來論，不可用卦宮來推。

與世刑沖，乃是冤仇相聚；與福交變，必然僧道同謀。鬼爻與世刑沖，其賊素與我有仇隙者；與世生合，乃是兼親帶故之人。鬼化子，子化鬼，必有僧道雜在其中；子孫帶合，是還俗僧道。

官鬼與世爻刑沖，那是冤家仇人聚在一處；官鬼與子孫交互變化，必定有僧道之流同謀。官鬼與世爻刑沖，這賊素來與我有仇隙；官鬼與世爻生合，那便是沾親帶故的熟人。官鬼化子孫、子孫化官鬼，其中必定夾雜著僧人道士；子孫若帶合，那是還俗的僧道。

鬼化父，父化鬼，是老年人，或手藝人；不然，則是祖父相承為賊者；父臨胎養，乃是書童。鬼化財，財化鬼，是婦人，或人家奴婢。鬼化兄，兄化鬼，在內是兄弟姨妹，在外是鄰里相識。鬼化鬼，公門走動人，或曾被人告發；更加玄武，賊名已著，專以竊盜為計。若被父母三刑六害，必經刺字。

官鬼化父母、父母化官鬼，賊是老年人，或者是手藝人；再不然，就是祖輩父輩相承為盜的世家；父爻若臨胎、養之地，那便是個書童。官鬼化妻財、妻財化官鬼，賊是婦人，或者是人家的奴婢。官鬼化兄弟、兄弟化官鬼，在內卦是兄弟姊妹，在外卦是鄰里熟人。官鬼化官鬼，賊是常在衙門走動的人，或者曾被人首告過；若再加「玄武」，那是賊名早已遠揚、專以偷盜為生的慣犯。倘若他被父母爻與三刑六害所制，那必定臉上已經刺過字。

鬼遇生扶，慣得中間滋味；鬼爻無氣，又臨死絕，而生扶合助者，其賊必為飢寒所迫，故至此也。若遇動爻日辰扶起者，乃是此賊慣得其中滋味者。帶月建，是強盜；加太歲，是世襲不良。動爻日辰無氣作合，必有人牽腳來偷。

官鬼遇上生扶，這賊是嘗慣了偷盜甜頭的。官鬼本來無氣，又臨死絕之地，卻有爻來生扶合助它，那麼這賊必是被飢寒逼迫，才走到這一步。若是遇動爻、日辰把它扶起，那就是這賊早已嘗慣了其中滋味。官鬼帶月建的，是強盜；加太歲的，是世代為非作歹之家。若動爻、日辰雖無氣卻來作合，那必定有人做內應帶路來偷。

官興上下，須防裡外勾連。六爻上下有兩重官者，必非一人偷盜。兩爻俱動，是外勾裡連，二賊同謀。內動外靜，是家人偷與外人去；外動內靜，乃家中有人知情，非同偷也。木克六爻，窬牆而入；金傷三位，穿壁而來。

上下都有官鬼興起，須防內外串通。六爻的上下各有一重官鬼，那偷盜的必不止一個人。兩爻都發動，是外面勾結裡面，兩個賊同謀。內卦動而外卦靜，是家裡人偷了東西交給外人帶走；外卦動而內卦靜，則是家中有人知情，但並沒有一同下手。至於「木克六爻，窬牆而入；金傷三位，穿壁而來」兩句，講的是按五行相剋判斷賊從何處進來。

木鬼克土，踰牆掘洞；金鬼克木，割壁鑽籬；火鬼克金，劈環開鎖；水鬼克火，灌水滅燈；土鬼克水，涉溪跳澗；木火交化，明燈執杖。更宜通變。要知何處進入，以鬼克處定之。如木鬼克六爻，踰垣而入；克初爻，是後門掘洞而進也。

木鬼克土，是翻牆掘洞進來；金鬼克木，是割破板壁、鑽開籬笆；火鬼克金，是劈斷門環、撬開門鎖；水鬼克火，是灌水澆滅燈火；土鬼克水，是涉溪跳澗而來；木火交互變化，是提著明燈、拿著棍棒來的。這些還須靈活變通。要知道賊從哪裡進來，就以官鬼所克的那一爻來定：譬如木鬼克第六爻，是越牆而入；克初爻，就是從後門掘洞進來的。

世去沖官，失主必曾驚覺；世沖鬼爻，家主知覺；應沖鬼爻，宅母知覺；旁爻沖鬼，家人知覺。要知因何而覺，以鬼爻臨五行斷之。如木為門戶聲，金為銅鐵響，土為蹼跌，火為明亮，水為水聲。又如戌為犬吠，酉為雞叫類。宜分六爻斷之。

世爻去沖官鬼，失主當時必定驚醒覺察。世爻沖鬼爻，是家主察覺；應爻沖鬼爻，是主婦察覺；旁爻沖鬼爻，是家裡別人察覺。要知道因什麼而察覺，就按官鬼所臨的五行來斷：屬木是門戶響動之聲，屬金是銅鐵碰撞之響，屬土是有人跌倒摔跤，屬火是見了亮光，屬水是聽見水聲。又如戌爻是狗叫，酉爻是雞鳴之類。還應當分六爻的位置來斷。

日來克鬼，賊心亦自驚疑。鬼被動爻日辰刑剋，偷時賊必驚疑。如日辰動爻屬金，必觸缸甏響，而畏家主知覺。金空乃是人聲，胎養小兒啼，墓庫老人嗽，未敢下手。屬木，是畏門戶牢閉，或聞開門而驚也。屬水，必有登廁小解飲水類，因而撞見。屬火，必見燈火而復退，或火光下穴窺見影響形跡。屬土，乃牆壁堅固，地道險阻，其賊疑懼也。若戍土刑剋，必被犬傷。

日辰前來剋制官鬼，賊自己心裡也要驚疑。官鬼被動爻、日辰刑剋，行竊時這賊必定心慌疑懼。譬如日辰、動爻屬金，那是碰響了缸壇，怕被家主聽見；金爻落空便是人聲，落在胎養是小孩啼哭，落在墓庫是老人咳嗽，弄得他不敢下手。屬木，是怕門戶關得牢，或聽見開門聲而受驚。屬水，必是有人起夜小解、喝水一類，因而撞上了。屬火，必是看見燈火便退了回去，或者在火光下從洞口窺見了人影動靜。屬土，那是牆壁堅固、地道險阻，賊因此疑懼不前。若是戌土來刑剋，那他必定被狗咬傷。

子動丑宮，問牧童必知消息；福興酉地，見酒客可探情由。子動，其人有人撞見，詢之可知消息。如在子爻，可問科頭男子，或捕魚人。在丑爻，可問牧童，或築牆人。在寅爻，是木客木匠，或擔竹木器人。在卯爻，問織蓆賣屨人，或挑柴砟草人。在辰爻，問開池鑿井人，或傍河鋤地人。在巳爻，問穿紅女子，或弄蛇乞丐人。

子孫爻發動而落在丑宮，去問放牛的孩子必定知道消息；福德興起在酉位，見了喝酒的客人可以探出情由。子孫一發動，就說明那賊有人撞見過，去打聽便能得到消息。譬如子孫在子爻，可問不戴頭巾的男子，或者打魚的人；在丑爻，可問牧童或築牆的人；在寅爻，是販木材的客商、木匠，或者挑擔竹木器具的人；在卯爻，問織蓆賣鞋的人，或者挑柴砍草的人；在辰爻，問開池鑿井的人，或者傍河鋤地的人；在巳爻，問穿紅衣的女子，或者耍蛇的乞丐。

在午爻，問燒窯、乘馬人，或討火提燈人。在未爻，問挑灰耕種人，或牧羊人。在申爻，問銅鐵匠，或弄猴人。在酉爻，問針工酒客，或抱雞人。在戌爻，問挑泥鋤地者，或牽狗人。在亥爻，或擔水踏車人，或洗衣沐浴人。

子孫在午爻，問燒窯的人、騎馬的人，或者討火提燈的人；在未爻，問挑灰耕種的人，或者放羊的人；在申爻，問銅鐵匠，或者耍猴的人；在酉爻，問做針線的工匠、飲酒的客人，或者抱雞的人；在戌爻，問挑泥鋤地的人，或者牽狗的人；在亥爻，就問挑水踏水車的人，或者洗衣沐浴的人。這些人多半曾在近處見過賊的蹤跡，向他們打聽便有線索。

兄動劫財，若卜起贓無覓處；卜起贓，占尋物，皆怕兄動。或傷世，或世帶日辰，或鬼化兄，或財化兄，皆主財物已散，卒難尋覓。蓋兄能劫財，故也。官興克世，如占捕盜反傷身。凡占捕盜，要世旺鬼衰，世動鬼靜，則易於捕獲。若鬼爻乘旺動，來刑剋世爻，須防反被其害。得世空避之，或子動解救，庶幾可免傷害。

兄弟爻發動來劫奪財物，若占追繳贓物就無處可尋。占起贓、占尋物，都怕兄弟發動：無論它傷了世爻，還是世爻帶著日辰的兄弟，或官鬼化兄弟，或財爻化兄弟，都主財物已經散掉，一時難以找回，因為兄弟本能劫財。「官興克世」是說官鬼興旺來克世爻，若占捕盜反而要傷到自身：凡占捕盜，要世爻旺而官鬼衰、世爻動而官鬼靜，那才容易抓獲；若官鬼乘旺發動，前來刑剋世爻，就要防反被他所害。這時得世爻落空以躲避，或子孫發動來解救，才勉強可免受傷害。

世值子孫，任彼強梁何足慮；子為捕賊人。當權旺動，或臨世，或帶月建日辰，則鬼有制，賊必可獲；縱是兇惡強盜，不足畏也。若鬼旺福衰，鬼動福靜，則不能幹事也。鬼臨墓庫，縱能巡捕亦難擒。鬼爻入墓，或臨卦墓，或與鬼墓俱動，或化入墓，或伏墓下，皆主其賊深藏不出，卒難巡捕。得動爻日辰沖破墓爻，庶幾可獲。

世爻上值著子孫，任他多麼強橫也不足憂慮。子孫代表捕賊的人：它當權旺相而發動，或臨世爻，或帶月建日辰，那麼官鬼便受制伏，賊必定捉得到，縱是兇惡強盜也不足畏懼。若官鬼旺而子孫衰，或官鬼動而子孫靜，那就辦不成事。「鬼臨墓庫」是說官鬼落在墓庫，縱然出動巡捕也難擒拿：官鬼入墓，或臨卦墓，或與鬼墓一同發動，或化入墓中，或伏在墓爻之下，都主這賊深藏不出，一時難以緝捕；須得動爻或日辰沖破墓爻，才勉強可以擒獲。

日合賊爻，必有窩藏之主；鬼為賊爻。捕盜遇合，賊必有人窩藏在家，不能得見。合臨於世應月日，是地主窩藏；在旁爻，則隱在其家莊上；不然，亦非地方有名之家也。要知窩主，以合爻定之。如財合，是富家，或婦人窩主之類。

日辰與賊爻相合，必定有窩藏他的主人。官鬼就是賊爻，捕盜時遇上合，那賊必定有人窩藏在家，見不著面。合爻若臨於世、應或月建、日辰，那是地方上有身分的人家在窩藏；若在旁爻，就藏在那人家的莊子上；再不然，也不是本地有名望的人家。要知道窩主是誰，就以合爻來定：譬如財爻來合，那便是富戶，或是婦人做窩主一類。

動沖鬼殺，還逢指示之人。鬼遇動爻日辰沖剋，必有人指示其賊隱處。要知何人指示，以克沖爻定之。如丑為牽牛人，亥為洗衣人，木在水上動，是舟人類。鬼若旺動，不受沖剋，雖知其賊，不能捕獲。

動爻沖剋鬼煞，還會遇到指點線索的人。官鬼遇動爻或日辰沖剋，必定有人指出這賊藏身之處。要知道指點的是什麼人，就以那沖剋之爻來定：譬如丑爻是牽牛的人，亥爻是洗衣的人，木爻在水上發動，那是船家一類。倘若官鬼旺相發動而不受沖剋，那麼雖然知道賊是誰，也捕不到他。

卦若無官，理當論伏；財如發動，墓處推詳。捕盜無官，賊必隱藏蹤跡，難以尋獲。須看伏在何爻，便知賊在何處。如伏財下，在妻家類。若卦中無鬼，動爻有化出者，即以變爻論之，不須看伏。如子化出，在寺觀中類。若卜起贓，見財爻發動，看其墓在何處，便知藏在何方。如財爻屬金，旁邊丑爻又動，金墓在丑，丑寅為艮，艮居東北，便斷在東北方。

卦中若沒有官鬼，理當去看伏神；財爻若發動，就從墓庫所在細細推詳。捕盜時卦中無官鬼，那賊必定隱藏了蹤跡，難以尋獲，須看它伏在哪一爻下，便知賊在何處，譬如伏在財爻下就在他妻家一類。若卦中無鬼，而動爻有化出官鬼的，就直接用變爻來論，不必再看伏神，譬如子孫化出的，就在寺觀中一類。若占追繳贓物，見財爻發動，就看它的墓在什麼地方，便知贓物藏在哪一方：譬如財爻屬金，旁邊丑爻又發動，金墓在丑，而丑、寅同屬艮卦，艮位在東北，便斷贓物在東北方。

伏若克飛，終被他人隱匿；飛如克伏，還為我輩擒拿。此伏只論鬼爻，此飛只論世爻。伏克飛，子孫雖動亦難尋獲；飛克伏，子孫雖靜亦可擒拿。或曰：飛神只論伏上之爻，亦通理。

伏神若克飛神，贓物終究被別人藏匿；飛神若克伏神，那賊還是要被我們擒住。這裡所說的伏神只指官鬼，飛神只指世爻。伏克飛，那麼子孫縱然發動也難尋獲；飛克伏，那麼子孫縱然安靜也可擒拿。也有人說，飛神只指壓在伏神上面的那一爻，這話同樣講得通。

若伏空爻，借賃屋居非護賊；鬼伏空爻下，是借賃其家屋住，非為窩藏。不然，其賊雖或潛住他家，亦不與之容隱，後終敗露。旺空是不知情，空動是不在家也。如藏世下，提防竊盜要留心。

官鬼若伏在空爻之下，那家人只是把房子租給了他，並非窩藏包庇。官鬼伏在空爻下，是賊租賃那家的屋子住，不算窩藏；再不然，那賊雖暫時藏在別人家，那家也不肯替他隱瞞，日後終究要敗露。空爻旺相的，是主人不知情；空爻發動的，是主人不在家。至於「如藏世下，提防竊盜要留心」一句，說的是官鬼伏在世爻之下時，防盜須格外留心。

凡占防盜，最要鬼爻無氣不動，或落空，或日辰沖散，或動爻合住，或子孫剋制，或世空亡，皆為吉兆。若鬼爻無制，動克世爻，鬼爻生旺日，當受其害。若卦無鬼，卻伏在世下，目下雖無事，至鬼爻生旺日，或沖動月日，宜防之，故要留心。伏又空亡，始無憂慮。

凡占防盜，最要官鬼無氣而不發動，或落空亡，或被日辰沖散，或被動爻合住，或被子孫剋制，或世爻落空，這些都是吉兆。若官鬼無人制伏，又發動來克世爻，那麼到官鬼生旺之日，就要受它的害。倘若卦中原本沒有官鬼，它卻伏在世爻之下，眼下雖然無事，等到官鬼生旺的日子，或被沖動的月日，就該提防，所以說要留心。若這伏神同時又落空亡，那才真正沒有憂慮。

倘失舟車衣服，不宜妻位交重；或亡走獸飛禽，切忌父爻發動。失脫，不可專以財為用爻。若失舟車衣服，文書券契，則以父母為用爻。財動便難尋。若失飛禽走獸，及六畜之類，則以子孫為用爻。父動亦不見矣。更宜通變為妙。卦爻仔細搜求，盜賊難逃捉獲。

倘若丟的是船車衣服，就不宜妻財爻「交」「重」發動；若走失的是飛禽走獸，就切忌父母爻發動。占失脫不可一概以財爻為用神：若丟的是船車衣服、文書契券，就以父母爻為用神，這時財爻一動便難尋回；若丟的是飛禽走獸以及六畜之類，就以子孫爻為用神，這時父母爻一動也就找不著了。總之更宜靈活變通為妙。把卦中六爻仔細搜求一遍，盜賊便難逃捉拿。

人非富貴，焉能坐享榮華；苟為利名，寧免奔馳道路。然或千里之迢遙，夫豈一朝之跋涉。途中休咎，哪個能知。就裡災祥，神靈有準。父為行李，帶刑則破損不中；妻作盤纏，生旺則豐盈足用。

人若不是生來富貴，哪能坐在家裡享受榮華；一旦為著名利奔走，又怎能免得了在道路上奔波。何況路途或有千里之遠，那也不是一朝一夕就能跋涉完的。途中是吉是凶，誰能預先知道？其中的災殃與祥瑞，只有神靈才有準信。「父為行李」是說父母爻代表行李，帶著刑煞就是破損不合用；「妻作盤纏」是說妻財爻代表盤纏，生旺就是充裕夠用。

出行以父爻為行李。旺相多，休囚少，空亡無。旺空，雖有而不多；帶刑害，及被傷克，破損舊物。父化兄，與人同睡；兄化父，與人合用。若就他人借行李，不宜財爻持世，及動，必難假借，帶合終可得之。妻財為財物本錢類。旺相充滿，休囚微少，空亡無有。卦若無財，兄弟化出，必是合本，或是借來，非己之物。世如衰弱，那堪水宿風餐；世為出行人。生旺有氣則吉。若休囚死絕，克則易倒，傷則易損。所以，不堪勞碌奔波，不耐風霜早晚。

出行以父爻代表行李：旺相則行裝多，休囚則少，落空亡則沒有；旺而落空的，雖有卻不多；帶著刑、害或被傷克的，是破損的舊物。父爻化兄弟，是要與人同床而睡；兄弟化父爻，是與人合用一套行裝。若打算向別人借行李，就不宜財爻持世或發動，那樣必定難借得到，不過帶合的終究還能借來。妻財代表財物本錢一類：旺相則充足，休囚則微薄，落空亡則沒有；卦中若原本無財，而由兄弟化出，那必是合夥的本錢，或者是借來的，不是自己的東西。「世如衰弱，那堪水宿風餐」是說世爻衰弱，禁不起旅途風霜：世爻代表出行的人，生旺有氣才吉；若休囚死絕，一被克就倒，一受傷就損，所以經不起勞碌奔波，也耐不住早晚的風霜。

應若空亡，難望謀成事就。應爻為所往之地。在震宮，城郭市鎮，熱鬧之地。坤宮，四野冷落所在。在艮宮，山上。坎宮，水鄉。餘仿此。最怕空亡，主地頭寂寞，謀事難成，必不得意而回。間爻安靜，往來一路平安；間爻為往來經歷所在，動則途中必阻隔遲滯。若得安靜不空，則一路平安，往來無阻。

應爻如果落於「空亡」，就別指望到了地頭還能把事情謀成。應爻代表此行所要去的那個地方：應爻在「震」宮，去處是城郭市鎮一類熱鬧地方；在「坤」宮，是四野冷落空曠的所在；在「艮」宮，是山上；在「坎」宮，是水鄉；其餘各宮依此類推。最怕的就是應爻空亡，那預示目的地冷清寂寞，所謀之事難以辦成，此行必定不稱心而返。世爻與應爻之間的兩爻叫「間爻」，間爻安靜不動，往來這一路便都平安。「間爻」代表往返途中所要經歷的地段，它一發動，路上必定有阻隔耽擱；若能既安靜又不落空亡，就一路平安，來去無阻。

太歲克沖，行止終年撓括。太歲出現，發動沖剋世爻，其人出外終年不利。更加鬼殺，白虎凶神，尤非吉兆。若為求官謀職而往，最宜此爻生合世身，必有成就之兆。世傷應位，不拘遠近總宜行；應克世爻，無問公私皆不利。世克應，是我制他，所向通達。更得間爻不動，鬼殺不興，去無阻節。克世，是我不得專志，所向梗塞。更遇動爻日辰，刑沖剋害，必不順利。

「太歲」來沖剋世爻，那麼這一整年出門在外都受牽掣糾纏。卦中出現太歲之爻，又發動來沖剋世爻，此人外出一年到頭都不順利；若太歲再帶著「官鬼」凶殺、「白虎」等凶神，就更不是吉兆了。不過若是為了求官謀職而外出，反倒最喜歡太歲這一爻來生扶、合住世爻與卦身，那必有功名成就的徵兆。世爻克傷應爻，不論路程遠近都適宜起行；應爻反過來克世爻，無論公事私事都不利。世爻克應爻，是我制服對方，所到之處暢通無阻；再加上間爻不動、「官鬼」凶殺不發動，此去便毫無阻礙關節。應爻克世爻，是我不能自主專行，所向之處處處梗塞；再遇上動爻或日辰來刑、沖、克、害，那一定不順利。

八純亂動，在處皆凶；八純乃六沖之卦，內外爻不相和合。凡百謀望，皆主難成。且又六爻亂動，何吉之有？不拘所向，皆非宜也。遠行尤忌。兩間齊空，獨行則吉。間爻不宜空亡，主道路梗塞，行程必不快利。如金水空亡，水路不通；火土空亡，旱路不通；兩間俱空，多是半途而返。然間爻又是伴侶，若一身獨行，不挈伴侶，是為應象，反主吉兆。只慮世克應位耳。

占得「八純卦」而六爻又亂動，那麼無論走到哪裡都是凶的。八純卦就是八宮的首卦，屬於「六沖」之卦，內卦三爻與外卦三爻彼此相沖而不和合，凡百謀求都主難成；何況六爻又亂紛紛地發動，哪裡還有吉利可言？不管往什麼方向去，都不合宜，遠行尤其忌諱。兩個間爻同時落空，獨自一人上路反倒吉利。間爻本不宜空亡，空則主道路梗塞，行程必不快捷順利。譬如空亡的間爻屬金屬水，是水路不通；屬火屬土，是旱路不通；兩個間爻都空，多半會半途折返。但間爻同時又代表同行的伴侶，如果隻身獨行、不帶伴侶，那就該以應爻為準來看，間爻空反倒成了吉兆——此時只須顧慮世爻是否克著應爻罷了。

世動訂期，變鬼則自投羅網；官臨畏縮，化福則終脫樊籠。世爻不動，行期末定，動則期已訂矣。世應俱動，宜速行；旁爻動，宜緩行。若世動變出鬼爻，去後必遭禍患。或鬼持世，乃是逡巡畏縮之象，欲行不行，必懷疑貳。休囚則難起身，生旺多是去不成，發動恐無伴而不去。更臨應爻，到彼不利。鬼化子孫，雖有災患不足患。

世爻發動，說明行期已經定下；若世爻變出「官鬼」，此去便如同自投羅網。世爻不動，出行的日期還沒定；一動，日期就已經訂妥了。世爻與應爻都動，宜趕緊動身；只是旁爻動，則宜從容緩行。倘若世爻發動而變出鬼爻，去了以後必定遭遇禍患。或者「官鬼」直接持世，那是遲疑徘徊、畏縮不前之象，想走又走不成，心裡必懷著兩可的疑慮：鬼爻休囚，是難以起身；鬼爻生旺，多半是去不成；鬼爻發動，恐怕是找不到同伴而不去。鬼爻若再臨在應爻上，即使去了到那邊也不利。至於鬼爻變出「子孫」，那就雖有災患也不足為患了。

靜遇日沖，必為他人而去；動逢間合，又因同伴而留。世爻安靜，遇日辰動爻暗沖者，是別人來浼他，非為自己謀也。日辰並起合起，皆然。要知何人央他，以沖並爻定之。如父母為長上類。若世爻發動，遇動爻日辰合住者，是將行而有事羈絆，未能起程。要知何事絆住，以合爻定之。如鬼爻為官府中事類。又如勾陳動來合住，為田土事類。在間爻，多因同伴而阻。

世爻本來安靜，卻被日辰暗中沖動，那此行必是替別人跑的；世爻發動卻被間爻合住，那是因為同伴的緣故被留下了。世爻安靜，而遇到日辰或動爻暗中相沖，說明是別人來央求他去，並非為自己謀事；日辰與世爻相併而帶起、或相合而帶起，道理也一樣。要知道是誰來託付他，就看那個來沖、來並的爻是什麼六親：譬如「父母」爻，便是尊長一類人。倘若世爻已經發動，卻遇到動爻或日辰把它合住，那是將要動身卻有事牽絆，未能起程。要知道是什麼事絆住的，就看那個來合的爻：譬如「官鬼」爻，是官府衙門中的事；又如「勾陳」發動來合住，是田地屋土一類的事。若是間爻來合，多半是因同伴而受阻。

世若逢空，最利九流出往；世空去不成，強去終不得意而回。若本身占卜，最忌世空，雖經出行，陷本他鄉，徒勞奔走。若九流藝術，及公門勾當人占，反為吉利之兆；主空手拿財，鬧處得財。然亦不得積聚，逢沖則妙。土如遇福，偏宜陸地行程。卦中火土爻動，是陸行；水木爻動，是水行。若火土臨財福，則宜陸地；鬼殺臨水土，不宜舟行。土火化空，須防跌蹼；水土化空，須防沉溺。更宜通變。

世爻若落「空亡」，對九流術業的人出門反倒最有利。世爻空，一般是去不成的；勉強去了，終究不得意而歸。若是本人自己占卜，最忌世爻空亡，縱然真的出了門，也會賠折本錢在他鄉，白白奔走一場。但如果是九流藝術之士，以及在官府裡當差辦事的人來占，世空反而是吉利之兆，主空著兩手就能取財，在熱鬧處得財——不過這樣的財也積聚不住，若逢沖開則更妙。世爻屬土而又遇上「子孫」福神，那就偏宜走陸路。卦中「火」「土」爻發動，是走旱路；「水」「木」爻發動，是走水路。若火土之爻臨著「妻財」「子孫」，就宜走陸地；若「官鬼」凶殺臨著水土之爻，就不宜乘船。土爻火爻變入空亡，須防跌跤摔傷；水爻土爻變入空亡，須防落水沉溺。這些都要靈活變通去看。

鬼地墓鄉，豈堪踐履；財方父向，恰可登臨。鬼地者，世屬金，南方是也。墓鄉者，世屬火，西北方是也。他仿此。若往此方，必有災咎。若求財利，要行財方。如世屬土，北方是也。求官見貴，要行父向。如世屬水，西方是也。餘亦仿此。凡鬼殺所臨之地，宜避之；財福所臨之地，宜往之。

「官鬼」所在的方位與「墓庫」所在的方位，哪裡踏得進去；「妻財」所在的方位與「父母」所在的方位，正好可以前往。所謂「鬼地」，是指克世爻的那個方位——譬如世爻屬金，火能克金，火在南方，南方就是鬼地。所謂「墓鄉」，是指世爻入墓的那個方位——譬如世爻屬火，火墓在戌，戌在西北，西北就是墓鄉。其餘五行依此類推。若往這兩個方向去，必定有災禍。倘若是求取財利，就要走「妻財」的方位——譬如世爻屬土，土所克者為水，水在北方，北方便是財方。倘若是求官謁貴，就要走「父母」的方位——譬如世爻屬水，生水者為金，金在西方，西方便是父向。其餘也照此推。總之凡是「官鬼」凶殺所臨的方位，都該回避；「妻財」「子孫」所臨的方位，都該前往。

官挈玄爻刑剋，盜賊驚憂；凡占出行，最怕鬼爻出現，休囚安靜則吉。猶不可動，動則必有禍患。如臨青龍，酒色中惹禍；臨朱雀，言語中招非；臨螣蛇，多驚恐；臨白虎，多疾病；臨玄武，主失脫。勾陳臨水動，途中必多風雨。以上持世克世最忌，旺相亦忌；休囚受制，不傷世身，終無大禍。不過伴侶有災耳。世空不受克，亦主伴侶有災。

「官鬼」帶著「玄武」來刑剋世爻，路上要有盜賊之驚。凡占出行，最怕鬼爻出現在卦中；即便出現，只要休囚而又安靜，還算吉利，但仍然不可發動，一動必有禍患。鬼爻所臨的六神不同，禍事也不同：臨「青龍」，是在酒色上惹禍；臨「朱雀」，是在言語上招是非；臨「螣蛇」，多虛驚恐懼；臨「白虎」，多疾病；臨「玄武」，主失盜丟東西。「勾陳」臨著水爻發動，途中必多風雨。以上諸般情形，最忌的是鬼爻持世或克世，鬼爻旺相也忌；若鬼爻休囚又受制伏，傷不到世爻與卦身，終究不會有大禍，不過是同行的伴侶有災罷了。世爻若空而不受克，也主同伴有災。

兄乘虎殺交重，風波險阻。兄加白虎動，或鬼在木爻動，或木化鬼來刑沖，或鬼在巽宮動克，皆有風波險阻。在三四爻，出門便見；在間爻，途中遇；在五爻，一路不安；在上爻，或應上，直至地頭見也。旁爻動，不傷世身，只是險阻。乘旺沖剋，須防沒溺。鬼化兄，兄化鬼，不惟途中風浪驚憂，且有盜賊。

「兄弟」爻帶著「白虎」凶殺而發動，路上要遇風波險阻。兄弟爻加臨白虎發動，或者「官鬼」在木爻上發動，或者木爻變出鬼爻來刑沖，或者鬼爻在「巽」宮發動來克，都主有風波險阻。看它在第幾爻，就知在何處遇上：在三爻四爻，一出門就碰上；在間爻，是途中遇上；在五爻，是一路不得安寧；在上爻或應爻上，那要一直到了目的地才碰上。若只是旁爻發動，傷不著世爻卦身，那不過是些險阻而已。若它乘旺來沖剋，就須提防沉船落水。至於鬼爻變兄弟、兄弟變鬼爻，那就不單是途中風浪驚恐，還要遇上盜賊。

妻來克世，莫貪無義之財；財合變官，勿戀有情之婦。妻財動來刑剋世爻，因財致禍，勿貪可也。若世與財爻相合，而財爻變出鬼來刑剋者，因色招殃。勿戀可也。父遭風雨之淋漓，舟行尤忌；父為辛勤勞苦之神。動則跋涉程途，不能安利。刑剋世爻，必遭風雨阻節而然。父為舟，克世，行船又不順利；更加白虎木爻，或化官，必有風波之險。得子動來解救，庶可化凶為吉。

「妻財」爻來克世爻，不要去貪那些來路不正的錢財；財爻與世爻相合卻變出「官鬼」，不要去戀那多情的婦人。妻財爻發動來刑剋世爻，是因財招禍，不貪也就沒事了。若世爻與財爻本來相合，而財爻卻變出鬼爻來刑剋世爻，那是因色招殃，不去留戀也就沒事了。「父母」爻主受風雨淋漓之苦，坐船出行尤其忌諱它。父母是辛勤勞苦之神，一發動就意味著長途跋涉，不得安逸順利；它若刑剋世爻，那必是遭遇風雨阻隔耽擱的緣故。父母爻又代表船隻，父母克世，行船就不順利；再加上臨「白虎」、屬木爻，或者變出鬼爻，那必有風波之險。若能得「子孫」爻發動前來解救，還可以化凶為吉。

福遇和同之伴侶，謁貴反凶。子孫持世，吉無不利，主吉去善轉。發動，必逢好侶。在三四爻，出門便逢；在五爻，途中遇；在六爻，地頭得好人扶持。若為謁貴出行，則不宜子動，謂之傷主，反為不利之兆。艮宮鬼坐寅爻，虎狼仔細；官在震宮及艮宮，遇寅爻動，主有虎狼之患。若無氣有制伏，或不傷世，或世在避空者，終不傷命，但有虛驚耳。

「子孫」福神主能遇到和睦相處的好伴侶，唯獨去謁見貴人時它反而是凶。子孫持世，吉利沒有不順的，主此去吉利、事情善始善終。子孫發動，一定會碰上好同伴：在三爻四爻，一出門就遇上；在五爻，是途中遇上；在六爻，是到了地頭有好人扶持。但如果是為謁見貴人而出行，就不宜子孫發動，那叫作「傷主」——子孫克官鬼，官鬼正是貴人——反倒成了不利之兆。「艮」宮的鬼爻坐在「寅」爻上，要小心虎狼。官鬼在「震」宮或「艮」宮，又遇寅爻發動，主有虎狼之患。若鬼爻無氣而又被制伏，或者傷不到世爻，或者世爻正好落空躲開了，終究傷不了性命，不過是一場虛驚罷了。

震卦兄逢蛇殺，光棍宜防。兄主劫財。若加螣蛇動，必有光棍劫拐財物。在震宮，其光棍在市鎮上；在坤宮，鄉里中人；應臨，地頭主人；五爻，途中被騙。化出官，則是盜賊。無氣，須防剪綹。鬼動間中，不諧同伴；官在間爻動，伴侶不和，或伴中有病。兄空不受剋制，則主自己有災難，非伴中有事也。兄興世上，多費盤纏。兄爻持世，必費資財。臨蛇雀，恐有呼廬虛費；青龍玄武，酒色費財。餘則盤纏多費耳。若為財利出行，最不吉。休囚不動，猶可；乘旺發動，則且空費盤纏，徒勞奔走，必無所得。

「震」卦裡「兄弟」爻遇上「螣蛇」凶殺，要提防無賴光棍。兄弟爻主劫奪錢財，若再加「螣蛇」發動，必定有光棍來劫奪拐騙財物。兄弟爻在「震」宮，這光棍在市鎮上；在「坤」宮，是鄉里中人；臨在應爻，是目的地的主人；在五爻，是途中被騙。兄弟爻變出「官鬼」，那就是真盜賊了；若無氣，則須防被扒竊割包。「官鬼」在間爻發動，與同伴處不來。官鬼在間爻上發動，同伴之間不和睦，或者伴中有人生病。若兄弟爻空而又不受剋制，那就是自己要有災難，不是伴中出事。兄弟爻在世爻上發動，路費要多花。兄弟持世，必定破費錢財：臨「螣蛇」「朱雀」，恐怕有賭博一類的白花費；臨「青龍」「玄武」，是在酒色上費財；其餘情形則不過是盤纏多花些罷了。若是為財利而出行，兄弟持世最不吉利。它休囚不動還好；一旦乘旺發動，那就既白花盤纏，又白跑一趟，必定一無所得。

一卦如無鬼殺，方得如心；官鬼凶神，出行不宜見之。在初爻，腳必痛；二爻，身有災；三爻，伴侶病；四爻，去後家有官事相擾；五爻，道路梗塞；六爻，地頭謀望不利。六爻無鬼，方為大吉之兆也。六爻不見福神，焉能稱意。子為福德，又為解神。若不上卦，或落空亡，則鬼殺專權；凡有災禍，必無救援。故《海底眼》云：卦無子孫不喜悅。

一卦之中如果沒有「官鬼」凶殺，才能稱心如意。官鬼是凶神，占出行不宜見到它。它在初爻，腳上必要疼痛；在二爻，身上有災；在三爻，同伴生病；在四爻，出門以後家裡有官司來擾；在五爻，道路梗塞；在六爻，到了目的地所謀不利。六爻之中都沒有鬼爻，才算大吉之兆。六爻之中不見「子孫」福神，又怎麼能稱意。子孫是福德之神，又是解厄之神；它若不上卦，或者落了空亡，「官鬼」凶殺就要獨攬權柄，凡有災禍都沒有救援。所以《海底眼》說：卦中沒有子孫就沒有喜悅可言。

主人動遇空亡，半途而返；隔手來占，須看何人出行。如僧道子侄，則看福是主人。餘仿此。主人空動，行至半途，仍復回來。動化退神，亦然。動化空，則主去後不利。退神者：卯化寅，酉化申類。財氣旺臨月建，滿載而回。出行，若得財爻旺相，生合持世，不臨空亡，不受刑剋，異日必有生意。更加月建，定主滿載歸家。但能趨吉避凶，何慮登高涉險！

代表出行人的那一爻發動而又逢「空亡」，此行會半路折回。若是隔手替別人來占，須先看是什麼人出行：譬如出行的是僧道或子侄，就以「子孫」爻為主人；其餘身份依此類推。主人爻空而又動，走到半路仍舊要回來；動而變出「退神」，情形也一樣；若動而變入空亡，則主去了以後不利。所謂退神，是像「卯」變「寅」、「酉」變「申」這一類倒退回去的變化。「妻財」爻旺相而又臨著「月建」，此行滿載而歸。占出行時，若財爻旺相，又來生扶合住世爻，不落空亡，不受刑剋，日後必定做得成買賣；再加上臨「月建」，那一定滿載而歸。只要能趨吉避凶，又何必擔憂登高涉險呢！