卜筮全書 · 第 27 卷

人有窮通，世有否泰。自嗟薄命，適當離亂之秋；每嘆窮途，聊演變通之易。因錄已驗之卦爻，為決當今之倭寇。承平日久，莫識亂離之苦。不幸海倭竊發，橫行吳越之間，剽掠村落，縱肆淫殺，不忍見聞。

人有困厄與顯達，世道有閉塞與通泰。我自嘆命薄，恰好趕上離亂的年頭；每每感慨走投無路，姑且推演這講變通之道的《易》。於是把已經應驗過的卦爻記錄下來，用以判斷當今的倭寇之患。天下太平得久了，人們已不曉得亂離之苦；不幸海上倭寇突然興起，在吳越之間橫行，搶掠村落，肆意姦淫殺戮，慘狀令人不忍看、不忍聽。

數年以來，人情洶湧，避亂不暇。有在家而遭其燒劫者，有在途而被其擄掠者。或死非命，或致傷殘，或夫妻之不顧，或父子而相離。割恩舍愛，惟命是逃。然則伯道之棄兒，豈虛語乎！予賴卜筮，未嘗遭遇，此因不幸中之萬幸也。因以平日所驗者，錄述此篇，以為卜倭張本。而凡以患難之慾避者，亦仿其占。云：須憑五類，勿論六神。

這幾年來人心惶惶，逃難都來不及：有在家中遭他們焚燒劫掠的，有在路上被他們擄走的；有的死於非命，有的落下傷殘，有的夫妻彼此顧不上，有的父子就此失散。人人割捨恩愛，只顧保命逃奔。這樣看來，晉人鄧伯道在亂中棄子的事，難道是假話嗎？我因為倚仗卜筮，不曾遭遇這些，實在是不幸中的萬幸。於是把平日應驗過的例子記下來寫成這一篇，作為占卜倭患的根本；凡是遇上患難想要躲避的，也照這個法子去占。開篇便說：須憑六親五類，不必論六神。

世之占者，皆以玄武為倭賊，予則以官論。玄武倘臨福德，亦作倭斷耶。故憑五類，勿論六神。鬼位興隆，賊勢必然猖獗；官爻墓絕，人心始得安康。以鬼為倭者，鬼能興災致禍，倭亦傷人害物，故也。旺相發動，勢必猖獗，縱橫出入，莫能御止；若得休囚安靜，日辰動爻又不沖並，則安枕而臥，必無驚恐。

世上占卜的人都拿「玄武」當作倭寇，我卻用「官鬼」來論。倘若玄武臨的是「福德」，難道也當倭寇斷嗎？所以說要憑六親五類，不必論六神。「鬼位興隆」是說官鬼旺盛，賊勢必定猖獗；「官爻墓絕」是說官鬼入墓入絕，人心才能安定。之所以拿官鬼代表倭寇，是因為官鬼能興災惹禍，倭寇也是傷人害物，兩者性情相同。官鬼旺相而發動，賊勢必定猖獗，縱橫出沒，無法抵擋；若它休囚安靜，日辰、動爻又不來沖它並它，那就可以高枕而臥，必無驚恐。

路上若逢，休出外；宅中如遇，勿歸家。凡占，以卦中二爻為宅，五爻為路。鬼在路上動，出外必遇，不如避於家中；在宅上動，必然在家撞見，不如出外避之。動來刑害，從教智慧也難逃；變入空亡，縱被拘留猶可脫。卦中鬼動，若不傷世，任彼猖獗，不遭其禍；如被刑沖剋害，必難逃避。若變入死墓空絕，則是虎頭蛇尾，雖凶無咎之兆，虛驚則不免焉。若變生旺，妻財等爻，則為可畏。

官鬼若落在路上，就別出門；若落在宅中，就別回家。凡占避亂，以卦中第二爻為住宅，第五爻為道路：官鬼在路爻上發動，出門必定撞見，不如躲在家裡；官鬼在宅爻上發動，必定在家裡碰上，不如出門躲避。「動來刑害」是說官鬼發動前來刑害世爻，那就任你多有智謀也逃不掉；「變入空亡」是說它變入空亡，縱然被抓住也還能脫身。卦中官鬼發動，只要不傷世爻，任他怎樣猖獗，也落不到我頭上；若被它刑、沖、克、害，就必難躲避。若它變入死、墓、空、絕，那是虎頭蛇尾，雖然凶險卻不會有災禍，只是虛驚一場免不了。倘若它變入生旺之地，或變出妻財等爻，那就可怕了。

日辰制伏，何妨卦裡刑傷；月建臨持，勿謂爻中隱伏。官鬼動來刑剋世爻，固是凶兆。若得動爻日辰剋制之，或沖散合住之，皆謂有救，雖見凶惡，必不為害。惟怕月建日辰帶鬼刑剋世爻，則雖卦中無鬼，亦必遭其毒手。月建為甚，日辰次之，出現則不可當也。

有日辰把它制伏住，卦裡的刑傷又何妨；若月建親自帶著它，就別以為它在爻中隱伏便沒事。官鬼發動來刑剋世爻，固然是凶兆；可若得動爻或日辰剋制它，或沖散它、合住它，都叫作有救，雖見凶險，必不為害。最怕的是月建、日辰本身帶著官鬼來刑剋世爻，那麼即便卦中不見鬼爻，也必定要遭他的毒手。月建帶鬼最厲害，日辰次之；若鬼爻還明明出現在卦上，那更是抵擋不住。

所惡者提起之神，所賴者死亡之地。鬼爻伏藏，固是吉兆。若被動爻日辰沖開飛神，提起伏神，仍被其害。必得鬼伏死墓絕，或臨空亡，則雖提之，亦不能起，方無事也。且如甲申日卜得渙卦，六爻安靜，又無官鬼，豈非吉兆？殊不知本宮己亥鬼，伏於六三空亡爻下，既已透出，又遇申日提起，且又沖剋世爻，所謂變吉為凶，果被婦人引禍及己。蓋申金乃離宮妻財，故也。

最可惡的是那把伏神提起來的爻，最可倚賴的是死絕之地。官鬼伏藏，本來是吉兆；可若被動爻或日辰沖開飛神，把伏神提了起來，仍舊要受它的害。必須官鬼所伏之處正當死、墓、絕，或者落於空亡，那麼縱然被提，它也起不來，這才算無事。譬如甲申日卜得渙卦，六爻安靜，卦上又沒有官鬼，豈不是吉兆？殊不知本宮的己亥官鬼正伏在六三空亡爻之下，既已透露出來，又碰上申日把它提起，而且還沖克世爻，這就是所謂變吉為凶。後來果然被一個婦人引來禍事，牽連到自己身上。原因就在於申金正是離宮的妻財。

自持鬼墓，墳中不可潛藏；或值水神，舟內猶當仔細。官父自持鬼墓者，如水土墓在辰，鬼在辰爻動是也。凡遇此象，不可避在墳墓中；土鬼皆然，雖宇宙之內，亦不宜也。木鬼：不可避在草木叢中；水鬼：不可避在舟中；金鬼：不可避在寺觀中；火鬼：不可避在窯冶中；水化水，不可避在夾內；乾宮鬼化父，不可避在樓閣中，否則必然遇見。餘當仿此推。

世爻自己坐著鬼墓，就不可躲進墳裡；官鬼若值的是水神，藏在船上也須格外小心。所謂官爻、父爻自持鬼墓，譬如水土之墓在辰，而官鬼正在辰爻上發動便是。凡遇這種卦象，不可躲在墳墓之中；凡土鬼都一樣，甚至說天地之間任何土穴都不適宜。木鬼，不可躲在草木叢裡；水鬼，不可躲在船上；金鬼，不可躲在寺觀裡；火鬼，不可躲在窯灶冶坊中；水又化水的，不可躲在夾牆夾層內；乾宮的官鬼化出父母的，不可躲在樓閣上，否則必定被撞見。其餘都照此類推。

子爻福德北宜行，午象官爻南勿往。官鬼所臨地，倭寇出入之所，宜避之。如臨午爻，勿往南方類。子孫所臨地，倭寇不到之處，宜往之。如臨子爻，宜往北方類。餘仿此。鬼逢沖散，何須剋制之鄉；福遇空亡，莫若生扶之地。

子爻上若是「福德」，往北方去便宜；午爻上若是官鬼，就別往南方走。官鬼所臨的方位，是倭寇出沒的地方，應當躲開：譬如它臨午爻，就不要往南方去。子孫所臨的方位，是倭寇到不了的地方，應當前往：譬如它臨子爻，就宜往北方去。其餘依此類推。至於「鬼逢沖散，何須剋制之鄉；福遇空亡，莫若生扶之地」兩句，講的是子孫指望不上時另擇方位的變通之法。

取子孫之地為吉者，以其剋制官爻也。若發動則取之。若福靜官動，而卦有沖散合住官爻者，即以沖合之方為吉。以其為得用之神，故也。若卦無子孫，或落空亡，或衰靜受制，不得其力，而鬼爻又無沖散合住之類者，則取生合世爻之方為吉；但不宜在鬼爻刑剋沖害之地耳。

之所以取子孫所在的方位為吉，是因為子孫能剋制官鬼；若子孫發動，自然就取它。倘若子孫安靜而官鬼發動，卦中另有爻把官鬼沖散或合住，那就以那沖爻、合爻所在的方位為吉，因為它才是此時得用之神。若卦中根本沒有子孫，或子孫落空亡，或衰弱安靜又受制，指望不上它的力量，而官鬼也沒有被沖散、合住之類的制約，那就取生合世爻的那個方位為吉；只是不宜落在被官鬼刑、克、沖、害的方位上。

旺興內卦，終來本境橫行；凡占倭夷到此地否，若官在本宮內卦發動，必到此地；在他宮外卦，則不入我境。內卦持世，值到宅邊；內卦應臨，雖來不入我室；卦身臨之，彼此俱遭其禍。動化退神，必往他鄉剽掠。官鬼發動，其勢必來。若化退神，乃是往於他處劫掠也；如化進神，倭必速到，宜早避之。

官鬼旺盛而在內卦發動，賊終究要到本地來橫行。凡占倭寇會不會到此地，若官鬼在本宮內卦發動，必定要到；在他宮外卦，就不會進我境內。內卦持世的，賊要到住宅旁邊；內卦臨應的，賊雖來卻不進我家門；卦身臨著官鬼的，那就彼此都要遭殃。「動化退神」是說官鬼發動而變出退神，必定往別處去搶掠：官鬼一發動，賊勢必然要來；若化退神，那是轉往他處劫掠；若化進神，倭寇必定很快就到，宜及早躲避。

官連旺福合生身，反凶為吉；官爻發動克世，必遭毒手。若得化出子孫，或化子財，反來生合世身者，必然因禍致福。或得財物，或得子女。陽化陰財刑剋世，弄假成真。官爻發動，不傷世爻；而化妻財，反傷世爻者；必因貪得財物，而惹禍也。若陽鬼化陰財，陰鬼化陽財，須防倭賊假裝婦人，哄誘鄉民，因而遇之，不能避也。得世在空避之，庶幾可脫。

官鬼連著旺相的子孫來生合世身，反而轉凶為吉。官爻發動克世，本來必遭毒手；若它化出子孫，或化出子孫與妻財，反過來生合世爻卦身，那就必定因禍得福，或者得到財物，或者得到子女。「陽化陰財刑剋世」則相反，是弄假成真：官爻發動本不傷世爻，卻化出妻財反來傷世，那必定是因為貪圖財物而惹禍。若是陽鬼化出陰財、陰鬼化出陽財，就要提防倭寇假扮婦人，哄騙鄉民上當，因而撞上他們，躲也躲不掉；這時得世爻落空以躲避，才有希望脫身。

賊興三合爻中，必投陷井；卦有三合爻動，最怕鬼動其中，或會成鬼局，必主倭夷四邊合來。雖欲避之，前遭後遇，左沖右撞，不能脫離。卦有兩鬼俱動克世，亦然。三合兄局，身雖無事，財物失散。三合父局，小兒仔細。三合財局，生合世爻，反主得財；刑剋世爻，則主父母失散。三合子局，則傷鬼最吉也。

賊勢興起在三合爻中，人必定要落進陷阱。卦中若有三合之爻發動，最怕官鬼動在其中，或者會成官鬼之局，那必定主倭寇從四面合圍而來：縱想躲避，也是前面遭遇、後面撞上，左沖右突，脫不了身。卦中若有兩個官鬼一齊發動來克世，情形也一樣。若三合會成兄弟之局，人身雖無事，財物卻要散失；會成父母之局，小孩子要格外當心；會成妻財之局而來生合世爻，反主因此得財，若刑剋世爻，則主與父母失散；會成子孫之局，那就克傷官鬼，最為吉利。

身在六旬空處，終脫樊籠。身世空亡，雖見刑剋，不能為害，避空故也。如癸亥日卜得損之臨卦，日辰扶助官鬼，動克世爻，並無救制，豈非凶兆？然而世坐空亡，果應無事。官鬼臨身，任爾潛蹤猶撞見；官爻持世，乃是倭賊臨身，如何可避？如被捉去而占，亦不能脫彼而回。

卦身落在本旬的空亡之處，最終能掙脫牢籠。身爻、世爻落空亡，縱然見到刑剋，也傷不了人，因為落空正好可以躲避。譬如癸亥日卜得損卦變臨卦，日辰扶助官鬼，官鬼發動來克世爻，卦中又毫無救援制伏，豈不是凶兆？然而世爻正坐空亡，結果果然平安無事。「官鬼臨身」則相反，是官鬼持在世爻上，任你怎樣藏蹤匿跡也要撞見：官爻持世，就等於倭寇貼在自己身上，怎麼躲得開？若是已被捉去之後來占，也斷不能脫身回來。

子孫持世，縱然對面不相逢。子孫持世，不動亦吉，發動尤妙。若臨月建，或帶日辰，或在旁爻旺動，皆吉。卦中雖有鬼動，亦不足畏。大怕空亡，則不幹事。兄變官爻，切恐鄉人劫掠；卦中無鬼，或落空亡，而遇兄動變出者，須防鄰人乘機劫盜財物，非真倭賊也。兄在內卦，近鄰人；在外卦，遠方人也。

子孫持世，縱然與賊當面走過也碰不上。子孫持世，不發動也吉，發動更妙；它若臨月建，或帶日辰，或在旁爻上旺相發動，都是吉象。這時卦中即便有官鬼發動，也不足畏懼。最怕它落空亡，那就不頂事了。「兄變官爻」是說兄弟爻變出官鬼，須防同鄉人趁亂劫掠：卦中本無官鬼，或官鬼落空亡，卻遇兄弟發動變出鬼來，就要防鄰居乘機搶奪財物，這並不是真倭寇。兄弟在內卦，是近鄰；在外卦，是遠處的人。

財連鬼殺，須防臧獲私藏。卦中無鬼，財變官爻者，恐是家中奴婢，假妝倭子，劫掠財物，或在亂中被其藏匿也。在外卦，乃鄰里婦人。日辰沖剋財爻，妻奴失散，動象刑傷福德，兒女拋離。官鬼動，必有驚險。不拘日辰動爻，被其傷處，即不太平。如沖剋財爻，主妻奴失散。沖剋子孫，主兒女拋離之象。

財爻連著官鬼凶煞，須提防家中奴僕私藏財物。卦中沒有官鬼，而財爻變出官鬼，恐怕是家裡的奴婢假扮倭寇來搶掠財物，或者趁亂把東西藏了起來；若在外卦，那就是鄰里的婦人。「日辰沖剋財爻」是說日辰去沖剋財爻，主妻子奴僕失散；「動象刑傷福德」是說動爻去刑傷子孫，主兒女離散。官鬼一發動，必定有驚險；不論是日辰還是動爻，凡被它傷到的地方就不太平：沖剋財爻的，主妻奴走失；沖剋子孫的，便是兒女拋離之象。

火動克身，恐有燎毛之苦；水興傷世，必成滅首之凶。卦中火加凶殺，動來克世，主有火燒之禍。火帶財爻，或化妻財，或卦無父母，或父落空亡，房屋必成灰燼。若水加凶殺克世，主有溺水之患；更遇世衰無救，必至溺死。水帶父母動於外卦，則受風雨淋漓之苦。

火爻發動來克身爻，只怕有燒焦毛髮之苦；水爻興旺來傷世爻，必成滅頂之凶。卦中火爻加著凶煞發動來克世，主有火燒之禍；火爻若帶著財，或化出妻財，或卦中沒有父母爻，或父爻落空亡，那麼房屋必定化為灰燼。若是水爻加凶煞來克世，主有溺水之患；再遇世爻衰弱無救，必至淹死。水爻帶著父母而在外卦發動，則主受風吹雨淋之苦。

父若空亡，包裹須防失脫；妻如落陷，財物當慮遺亡。父爻空亡，包裹必然亡失；不然，則父母有不測之禍。財空，財物恐有失散；不然，則妻妾有不測之禍。子孫空亡，憂小口；兄弟空亡，憂手足。以上避空則勿斷，惟官鬼空亡為大吉。

父母爻若落空亡，行李包裹要防丟失；妻財爻若陷落，財物也要擔心遺失。父爻空亡，包裹必定失落；再不然，就是父母有不測之禍。財爻落空，財物恐怕散失；再不然，就是妻妾有不測之禍。子孫落空，憂的是小孩；兄弟落空，憂的是手足。以上幾條，若屬於「避空」的情形就不作此斷；唯獨官鬼落空亡是大吉。

五位交重，兩處身家無下落；凡遇五世及游魂卦，世爻發動，脫身在外；東奔西走，避亂不暇。身宅兩處，不顧財業。更遇日辰動爻沖散世爻，必無安身下落之處。空動尤甚。六沖亂動，一家骨肉各東西。八純六沖卦，六爻亂動者，主父子夫妻，兄弟骨肉，各自逃命，不能聚於一處。六合卦，雖離，一家骨肉，必不分散。以上五條，必須卦有官動，方有此象。不動，不可亂言。

第五爻上「交」「重」發動，人和家兩處都沒有著落。凡遇五世卦及游魂卦而世爻發動，主人已脫身在外，東奔西走，逃難不暇；身與宅分在兩處，顧不上家產財業。若再遇日辰、動爻沖散世爻，那必定連個安身落腳的地方都沒有；動而落空的更為嚴重。「六沖亂動，一家骨肉各東西」一句，說的則是六沖卦裡六爻亂動的凶象。八純卦與六沖卦，六爻亂紛紛發動的，主父子、夫妻、兄弟骨肉各自逃命，不能聚在一處。若是六合卦，即便一時離散，一家骨肉終究不會失散。以上這五條，都必須卦中有官鬼發動才會出現這種象；官鬼不動，就不可亂講。

福臨鬼位刑沖帶殺，則官兵不道；子動固吉兆。若帶刑害虎蛇等殺，沖剋世爻，而又變出官鬼者，乃是官兵乘亂擄掠，非關倭寇事也。子孫雖不傷世，化鬼卻來刑剋者，亦然。且如五月戊寅日，有卜倭，得明夷之謙卦。二鬼俱靜，子孫獨發，皆欣喜。予獨戒其，慎之。蓋子孫雖動，被日辰扶起克世，則非吉兆。況變官爻，繫是世墓；世臨病爻，謂之帶病入墓，其凶可知。但官從子化出，必非倭夷之禍，乃官兵之禍也。已而果然。

子孫落在鬼位而帶著刑沖凶煞，那禍事便出在不守法度的官兵身上。子孫發動本是吉兆；但它若帶著刑、害與「白虎」「螣蛇」等凶煞去沖剋世爻，而又變出官鬼，那便是官兵趁亂擄掠，與倭寇無關。子孫縱然不傷世爻，只要化出官鬼來刑剋，也是一樣。譬如五月戊寅日，有人占問倭情，得明夷卦變謙卦：卦中兩個官鬼都安靜，只有子孫一爻獨發，眾人都很歡喜，唯獨我勸他謹慎。因為子孫雖動，卻被日辰扶起而去克世，本非吉兆；何況它變出的官爻正是世爻之墓，而世爻又臨著「病」爻，這叫作帶病入墓，凶險可想而知。只不過那官鬼是從子孫化出的，所以斷定不是倭寇之禍，而是官兵之禍。後來果然應驗。

官變兄爻克合傷財，則妻妾遭淫。官爻發動，刑剋世爻，合住財爻，則身被擒獲，妻遭淫汙；如不傷世，而但合住財爻者，身雖無事，妻必被辱也。更化兄爻，既奸而又不放回也；若鬼雖不合妻財，而化兄帶合剋制者，亦然。子化官合財，恐受官兵之辱也。財化子必不順從。

官鬼變出兄弟爻，又來克世、合住財爻，那就是妻妾要遭姦汙。官爻發動刑剋世爻，同時又合住財爻，主自身被擒、妻子被汙；若它不傷世爻而只合住財爻，那麼自身雖無事，妻子必定受辱。若它再化出兄弟爻，那就是姦汙之後還不放回；官鬼雖不去合妻財，卻化出兄弟帶合又加剋制的，情形也一樣。子孫化出官鬼去合財爻，恐怕是受官兵的凌辱。財爻若化出子孫，那婦人必定不肯順從。

妻去生扶，只為貪財翻作禍；鬼爻發動，最喜休囚死絕，決無深傷。若有財動生扶，必為貪彼財物，而惹成禍患也。世以己言，應以人言。若在旁爻，及日辰帶財者，又是婦人引惹禍來，非為財物也。在內卦，自家妻妾；在外卦，是他家婦人。

妻財爻前去生扶官鬼，只因貪財反倒惹出禍來。官鬼發動，最喜它休囚死絕，那樣決不會有深重的傷害；若有財爻發動來生扶它，那必定是因為貪圖對方的財物而惹成禍患。財在世爻就斷自己，在應爻就斷別人。若財落在旁爻，或者日辰帶著財，那又是婦人引來的禍事，不是為了財物。財在內卦，是自家的妻妾；在外卦，是別人家的婦人。

子來沖動，皆因兒哭惹成災。官鬼安靜，幸也。若被子孫沖動，必有小兒啼哭，因而知覺，乃被其害。世爻沖動，自身惹災；應爻沖動，他人惹禍；兄爻沖動，同伴惹禍；日辰沖動，亦然。

子孫前來沖動官鬼，都是因為小孩啼哭惹出災禍。官鬼原本安靜，本是萬幸；若被子孫沖動，必定是有小孩啼哭，因此被賊察覺，於是遭害。若是世爻去沖動它，是自己惹的災；應爻沖動，是別人惹的禍；兄弟爻沖動，是同伴惹的禍；日辰沖動，也是一樣。

得值六親生旺，雖陷何妨；如臨四絕刑傷，逢屯即死。凡動爻日辰傷克，必有災咎。若受傷之爻，生旺而有氣，縱有驚險，不致傷命。惟怕臨於四絕之地，或在月令衰弱之爻，一克即倒，必然喪命。

六親之爻若正當生旺，即便陷入賊手也不妨；若臨四絕之地又遭刑傷，一遇困厄就要送命。凡被動爻、日辰傷克，必定有災禍；但受傷的那一爻若生旺而有氣，縱有驚險，也不致喪命。最怕它臨於四絕之地，或正當月令衰弱之時，那就一克就倒，必然喪命。

如五月庚寅日，卜得大壯之小過卦，日辰妻財，生扶動鬼，刑沖子孫，又克兄弟，果被獲去，一弟一子。然子坐絕地，而夏月庚金正弱，兄臨土爻正旺，所以子死菲命，而弟得回來也。世爻亦被動爻沖剋，而無事者，世得避空，故也。

譬如五月庚寅日卜得大壯卦變小過卦：日辰是妻財，去生扶發動的官鬼，又刑沖子孫，還克兄弟，結果一個弟弟、一個兒子都被擄走。然而子孫坐在絕地，而夏月的庚金本就衰弱，兄弟所臨的土爻卻正當旺相，所以兒子死於非命，弟弟卻得以回來。至於世爻同樣被動爻沖剋卻安然無事，那是因為世爻得以落空躲避的緣故。

世遇亂離，既已逐爻而決矣；時遭患難，亦當隨象以推之。平居無事，何暇占卜？倘或刑戮所加，戶役所累，或官府擒拿，仇家報復，或禍起於無辜，殃生於不測，苟不避之，終為所害。是以不能無避難之占也。然大概與避亂相似。故並附於此。

身逢亂離，前面已經逐爻斷過了；平時遭遇患難，也應當照著卦象來推。平安無事的日子，哪有工夫占卜？倘若刑戮加身、戶役拖累，或者官府緝拿、仇家報復，或者禍從無辜而起、殃自意外而生，這些事不躲避，終究要受其害，所以不能沒有避難的占法。它大體與避亂相似，因此一併附在這裡。

最怕官爻克世，則必難迴避；不拘脫役避禍，若遇官鬼動來刑沖剋世，皆不可避，持世亦難。必須鬼爻空亡，或不上卦，或衰絕不動，然後為吉。若鬼雖空絕安靜，卻遇本宮官鬼伏於世下者，目下無事，日後必然舉發。

最怕官爻來克世爻，那就必定躲不掉。不論是要脫免差役還是躲避禍事，只要遇上官鬼發動前來刑、沖、克世，都躲不開；官鬼持世也一樣難避。必須官鬼落空亡，或者不上卦，或者衰絕而不發動，然後才算吉。若官鬼雖然空絕安靜，卻又有本宮的官鬼伏在世爻之下，那麼眼下無事，日後必定要發作。

大宜福德臨身，則終可逃生。子為解神。若臨身世，或在旁爻發動，或值月建日辰，則雖遇官鬼，亦不妨事。大怕空亡墓絕，或被父動剋制，則為無用。官化父沖，必有文書挨捕；父母旺動，名字已入憲冊，必有官批在外；鬼爻亦動，事體正急，宜速避之。父化官、官化父，刑剋世爻者，必著公差挨捕，宜慎防之。世爻空亡，雖捕不獲。

最宜「福德」臨於自身，那就終究可以逃生。子孫是解厄之神：它若臨身爻世爻，或在旁爻發動，或值月建日辰，那麼縱然遇上官鬼，也不妨事。最怕它落空亡、入墓絕，或被父母爻發動剋制，那就沒有用了。「官化父沖，必有文書挨捕」是說官鬼化出父母來沖世，必有公文緝捕：父母爻旺相而發動，說明名字已經登入官府的冊子，外面必定有拘捕的批文；官鬼也發動，那事情正緊急，宜速速躲避。父化官、官化父而刑剋世爻的，必定要派公差挨家搜捕，須謹慎提防；世爻若落空亡，那麼雖來捕捉也抓不到。

日沖官散，必多親友維持。卦中官動，固難逃避。若得日辰動爻沖散之，或剋制合住之，必有心腹親友，與我周旋幹事，或解釋、或阻擋，不使之累我也。要知何人，以沖合制鬼之爻定之。鬼帶月建，雖阻無益。

日辰把官鬼沖散，必定有許多親友出面周旋。卦中官鬼發動，本來難以躲避；若能得日辰或動爻把它沖散，或者剋制它、合住它，那必定有心腹親友替我奔走辦事，或從中解釋，或出面阻擋，不讓這禍事牽連到我。要知道是什麼人，就以那沖、合、制伏官鬼的爻來定。倘若官鬼帶著月建，那麼雖有人阻攔也無濟於事。

鬼伏而兄弟沖提，禍由骨肉；鬼爻動，要見沖合；鬼爻靜，怕見沖合。如兄弟沖動鬼來刑剋世爻，是自家骨肉，搜蹤捕跡，恐難逃避。若鬼伏藏，而遇動爻，日辰沖開提起者，亦以六親，定其害我之人。世爻自去提起者，必是自不小心，撞見之也。

官鬼伏藏而被兄弟沖起提出，禍事出在自家骨肉身上。官鬼發動時，要見到沖、合來制它；官鬼安靜時，就怕見到沖、合把它驚動。譬如兄弟爻沖動官鬼來刑剋世爻，那便是自家骨肉在四處搜尋蹤跡，只怕難以躲避。若官鬼本是伏藏，卻遇動爻或日辰把飛神沖開、將它提起，同樣按六親來判定害我的是什麼人。若是世爻自己把它提起來的，那必定是自己不小心，撞上去的。

官靜而旁爻刑剋，事出吏書。鬼動，其事必由官府；鬼靜，而卦中動爻日辰刑剋世爻者，乃是下司本局，自作主張，或是仇家陷害也。若化兄爻，或卦中兄兼動者，是欲索詐財物也。

官鬼安靜而旁爻來刑剋，事情出在衙門胥吏身上。官鬼發動，事情必定出自官府；官鬼安靜，而卦中動爻、日辰來刑剋世爻，那便是下屬衙門本局的人自作主張，或者是仇家陷害。若它化出兄弟爻，或卦中兄弟一併發動，那就是想敲詐錢財。

應若遭傷當累眾；官鬼傷克應爻，必然累及親友。日辰刑剋應爻，亦然。妻如受克定傷財。妻財如遇兄弟動，必主破費財物。財爻合住官爻，或沖散官鬼，或化子剋制官鬼，皆宜用財買求，方得無事。

應爻若遭損傷，必定連累眾人。官鬼傷克應爻，必然牽累到親友；日辰刑剋應爻，也是一樣。「妻如受克定傷財」是說財爻受克，必定破財：妻財若遇兄弟發動，必主破費錢財。財爻合住官爻，或沖散官鬼，或化出子孫來剋制官鬼，這幾種都宜用錢財去打點疏通，才能免於禍患。

偏喜六爻安靜，六爻不動，鬼爻無沖並者，患難可避，戶役可脫，大吉之兆。又宜一卦無官。無鬼，則無官主張，事必平安。空亡亦吉。或身世之逢空，世爻空亡，百事消散，縱有鬼動，亦不妨事。《海底眼》之世空世動其憂脫，正謂此。

這一門最喜歡的是六爻安靜。六爻都不動，官鬼又沒有被沖、被並，那麼患難可以躲開，差役可以脫免，是大吉之兆。其次又宜一卦之中沒有官鬼：沒有鬼，就沒有官府主使，事情必定平安；官鬼落空亡也算吉。再其次是身爻世爻逢空：世爻落空亡，百事消散，縱有官鬼發動，也不妨事。《海底眼》所說的世爻落空、世爻發動則憂患自解，正是指這種情形。

或用神之得地。卦中得用之神旺相有氣，不逢刑剋沖害，不化死墓空絕，皆為得地，必得此人之力。如占避居何處，亦以此方為吉。如鬼爻發動，得父爻合住，則父爻為用神也。餘仿此。天來大事也無防，海樣深仇何足慮。此二句，總結上四條。卦中有一象。決然無事也。事有百端，理無二致。潛心玩索，若能融會貫通，據理推占，自得圓神不滯。

再一種吉象是用神得地。卦中所取的用神旺相有氣，不遭刑、克、沖、害，也不變入死、墓、空、絕，都叫作得地，必定能得到這一爻所代表之人的助力。若占該躲到什麼地方去，也以這一爻所在的方位為吉。譬如官鬼發動，卻得父爻把它合住，那麼父爻就是用神，其餘依此類推。「天來大事也無防，海樣深仇何足慮」這兩句，是總括上面四條：卦中只要具備其中一種象，就斷然不會有事。天下的事情有千百種，道理卻沒有兩樣；只要潛心玩味探索，能夠融會貫通，依理推占，自然圓通靈活而不至於滯礙。

寬以御眾，侮慢斯加；嚴以治人，逃亡遂起。故雖大聖之有容，尚謂小人之難養。須察用爻，方知實跡。用爻者，妻妾奴婢逃亡，看財爻類是也。若臨午地，必往南方；或化寅爻，轉移東北。

待人寬厚，下人就會怠慢無禮；御下嚴苛，逃亡的事便隨之而起。所以連大聖人那樣的寬容氣度，也仍舊說小人難以豢養。占逃亡必須細察用神，才能知道實情。所謂用神，就是妻妾奴婢逃走時取財爻這一類，按逃走者的身分取對應的六親。用神若臨午爻，那人必定往南方去；若變出寅爻，就是轉移到東北方了。

凡占逃亡，用爻安靜，以所臨之地為逃亡去向。如坎北方，午南方類。用爻發動，以變爻定其方向。如臨午動變出寅，可言初去在南方，今移於東北方也。獨發之爻，亦可定方。六爻安靜，卦無主象，則以應爻定之。

凡占逃亡，用神若安靜，就以它所臨的方位定逃走的去向，比如坎為北方、午為南方之類。用神若發動，就以變爻定方向：譬如它臨午爻發動而變出寅爻，便可以說此人起初逃在南方，如今已移到東北方去了。若卦中只有一爻獨發，也可以用它來定方位。若六爻都安靜，卦中又沒有主象可取，那就以應爻來定。

木屬震宮，都邑京城之內；金居兌象，庵院寺觀之中。用爻在乾宮：尊長家，或在父族，或隱於樓閣上。坎宮：兄弟家，或在船上，或水亭中。艮宮：少男家，或在山間，或在高崗煙去處，或石匠人家。震宮：竹木林中，或鬍鬚人處，或城市間。離官：姊妹妯娌家，或窯冶所在。金爻，銅鐵匠家。巽宮：花園蔬圃之內，死絕柴草之中，或在賣履織蓆之家。坤宮：老陰人家，或在母族，或在曠野墳墓去處。兌宮：在女人家，旺相寺觀中，休囚庵院內。更宜通變，不可執滯。

用神屬木而在震宮，人躲在都邑京城之內；屬金而居兌象，人躲在庵院寺觀之中。分宮細說：用神在乾宮，是在尊長家，或在父親一族，或藏在樓閣之上；在坎宮，是在兄弟家，或在船上，或水亭之中；在艮宮，是在少男家，或在山間，或在高岡有炊煙之處，或石匠人家；在震宮，是在竹木林中，或在有鬍鬚的人處，或在城市之間；在離宮，是在姊妹妯娌家，或在窯灶冶坊所在，若是金爻，則在銅鐵匠家；在巽宮，是在花園菜圃之內，或死絕的柴草堆中，或在賣鞋織蓆的人家；在坤宮，是在年老婦人家，或在母親一族，或在曠野墳墓那一帶；在兌宮，是在女人家，旺相的在寺觀中，休囚的在庵院內。以上還須靈活變通，不可拘泥死守。

鬼墓交重，廟宇中間隱匿；休囚死絕，墳陵左右潛藏。用持鬼墓，其人必在聖堂神廟中；死絕無氣，則在墳墓左右。用爻入墓化墓，乃在人家牆圈內住；不然，亦主深居不出而難尋。

用神持著鬼墓而落在「交」「重」動爻之位，人藏在廟宇之中；若休囚死絕，就潛伏在墳陵左右。用神持鬼墓，那人必在神堂廟宇裡；若死絕無氣，就在墳墓附近。用神入墓或化墓的，是住在人家的院牆圈子裡；再不然，也主此人深居不出，很難找到。

如逢四庫，當究五行；四庫：辰戌丑未是。如用爻屬木，卦有未動類。凡遇墓庫，不可一例推。如辰為水土庫，必在水邊墓側人家。戌為火庫，乃在寺廟香火去處。丑為金庫，是在銅鐵銀匠家，或在冶坊內。未為木庫，則在園林柴草間，或木工蔑匠之家。以上用臨土爻，亦依此斷。凡占逃亡盜賊，若遇墓爻，決難尋覓。直待沖破墓爻月日，方可覓。

若碰上四個墓庫，就該進一步推究五行。四庫指辰、戌、丑、未：譬如用神屬木，而卦中有未爻發動這一類。凡遇墓庫，不可一概而論：辰是水土之庫，人必在水邊、墓旁的人家；戌是火庫，人在寺廟香火之處；丑是金庫，人在銅鐵銀匠家，或在冶煉作坊內；未是木庫，人在園林柴草之間，或在木工篾匠之家。以上用神臨土爻的，也照這個法子斷。凡占逃亡與盜賊，若遇墓爻，決然難以尋覓，須直等到沖破墓爻的月日，才找得著。

倘伏五鄉，豈宜一類。卦無主象，須看伏在何爻下，便知其人在於何處。如伏鬼下，在管倉庫家中；旺加月建，官戶人家；休囚無氣，公吏人家。伏父下，叔伯父母尊長家，不然在手藝人家。伏兄下，兄弟姊妹，相識朋友家。伏財下，奴婢妻妾陰人處，或富戶人家。伏子下，在寺觀中，卑幼處也。又如伏於鬼墓下，不在廟宇中，則在寺庵內。又如伏於財庫爻下，不在倉庫中，則在富豪家也。

倘若用神伏在別的爻下，各處情形又豈能一樣。卦中沒有主象，就要看它伏在哪一爻之下，便知道那人藏在什麼地方：伏在官鬼下，是在管倉庫的人家，官鬼旺相又加月建，是有官職的人家，休囚無氣，是公門胥吏人家；伏在父母下，是叔伯父母尊長家，再不然是在手藝人家；伏在兄弟下，是兄弟姊妹或相識朋友家；伏在妻財下，是奴婢妻妾等婦人處，或富戶人家；伏在子孫下，是在寺觀中，或卑幼之人處。又如伏在鬼墓之下，不在廟宇中便在寺庵內；伏在財庫爻下，不在倉庫中便在富豪家。

木興水象，定乘舟揖而逃；用爻屬木，在坎宮動者，必乘舟逃去。木化水，水化木，或木在水宮動，或水動木宮者，皆然。用爻若臨火土，乃是陸地潛行。用爻沖動水爻，涉水逃去；沖動火爻，踰牆越籬而去；水爻刑剋用爻，必曾溺水。

木爻興旺而落在水象之中，此人一定是乘船逃走的。用神屬木而在坎宮發動，必定坐船逃去；木化水、水化木，或木爻在水宮發動，或水爻在木宮發動，都是這樣。用神若臨火爻、土爻，那是從陸路潛行。用神沖動水爻的，是涉水逃走；沖動火爻的，是翻牆越籬而去；若有水爻刑剋用神，那此人必定曾經落過水。

動合伏財，必拐婦人而去。用爻動來與本宮財爻作合，其人必拐婦人逃去。財若伏於世下，必是妻妾；應爻下，鄰家婦人；在旁爻，使令女子。主象變出之爻，與卦中財合者，亦然。若婦人逃亡，遇財官相合，亦是暗約情人而去也。

用神發動去合伏藏的財爻，此人必定是拐帶婦人一同逃走。用神發動而與本宮的財爻作合，那人必是拐了婦人逃去：財若伏在世爻之下，是他自己的妻妾；伏在應爻之下，是鄰家婦人；落在旁爻，是使喚的女子。主象變出之爻與卦中財爻相合的，也一樣。若逃走的本是婦人，遇上財爻與官爻相合，那也是暗中約了情人一同走的。

內近外遠生世，則終有歸期；用爻在本宮內卦，人在本地，或在宗族之中。初爻在鄰里，二爻在鄉黨。本宮外卦，本府別縣去。他宮內卦，外縣交界處。他宮外卦，別府州縣。更在六爻，遠方逃去。若臨世上，其人未曾出窟。最喜生世合世，其人雖去，常思故里。日後當自歸，尋亦易見也。

用神在內卦是逃得近，在外卦是逃得遠；只要它來生世爻，終究有回來的日子。用神在本宮內卦，人就在本地，或者還在宗族之內；在初爻是在鄰里，在二爻是在本鄉。在本宮外卦，是往本府別縣去了；在他宮內卦，是在外縣交界之處；在他宮外卦，是別的府州縣；若更在第六爻，那是逃往遠方。用神若臨在世爻上，那人還沒有出窩。最喜它生世合世，那麼人雖走了，卻常常思念故鄉，日後自會回來，去找也容易見著。

靜易動難坐空，則必無尋路。用爻不動，其人易尋。動則遷徙無常，指東言西，或更名改姓，必難尋獲。若落空亡，杳無蹤跡；動入空亡，逃後必死，亦有大難。有故空亡，恐人察識，遂深避之；無故空亡，必有歸日。

用神安靜就容易找，發動就難尋，若坐在空亡上，那更沒有尋訪的路子。用神不動，那人容易找；一動就遷徙不定，指東說西，或者改名換姓，必定難以尋獲。若它落空亡，便杳無蹤跡；發動而入空亡，逃走之後必死，也主有大難。有緣故的空亡，是怕人認出來，因而躲得更深；無緣故的空亡，終有回來的一天。

合起合住，若非容隱即相留；靜爻逢合則合起，動爻逢合則合住。若日辰動爻合起主象，必有窩藏容隱在家者，卒難尋覓；如被合住，則有人相留在家，不致放竄也。要知相留容隱之人，以合爻定之。如子孫為僧道，官鬼為巡捕類。合爻與世沖剋，決不來報。

用神被合起或被合住，不是有人窩藏，就是有人留他住下。靜爻逢合叫「合起」，動爻逢合叫「合住」。若日辰或動爻把主象合起，必定有人在家裡窩藏隱匿他，一時很難找到；若被合住，那是有人留他住在家中，不至於讓他再流竄。要知道留他、藏他的是什麼人，就以那合爻來定，譬如子孫是僧道、官鬼是巡捕之類。那合爻若與世爻沖剋，就決不會來報信。

沖動沖開，不是使令當敗露。靜爻逢沖為沖動，動爻逢沖為沖開。用爻遇動爻日辰沖動，家中必有人使令逃亡者。如父是尊長，財是妻妾類。若被沖開，有人喝破，去後必當敗露。沖爻是兄，或化兄，必被索詐財物。更帶刑爻，或加蛇虎，仍被鞭撻。動空化空，終必釋放。

用神被沖動或被沖開，不是家裡人指使他走，便是行蹤要敗露。靜爻逢沖叫「沖動」，動爻逢沖叫「沖開」。用神被動爻、日辰沖動的，家中必有人指使他逃走：沖爻是父母便是尊長，是妻財便是妻妾之類。若被沖開，那是有人喝破了，逃走之後必定敗露。沖爻若是兄弟，或化出兄弟，必被人敲詐錢財；再帶著刑爻，或加「螣蛇」「白虎」，還要挨一頓鞭打。若它動而落空、化入空亡，最終必被釋放。

動爻刑剋，有人阻彼登程；日建生扶，有伴糾他同去。用爻遇動爻，日辰相剋，必被他人責打；逢沖，被人喝破；遇克，被人捉住。有扶有並，有人同去；有生有合，有人糾他同去。以上刑剋等爻，與世有情，必來報我；與世無緣，雖阻何益？若在五爻，宜路上候之。

動爻來刑剋用神，有人攔阻他上路；日建來生扶用神，有同伴邀他一起走。用神遇動爻或日辰相剋，必被他人責打；逢沖的，是被人喝破；遇克的，是被人捉住。有扶有並，是有人同行；有生有合，是有人邀約他一起走。以上這些刑剋之爻，若與世爻有情，必定會來向我報信；若與世爻無緣，那麼它雖阻攔，於我又有什麼用？這些爻若落在第五爻上，就該在路上守候他。

間爻作合，原中必定知情；間爻為原保人，無保以鄰里斷之。如與用爻相合，必知其情；更與世爻沖剋，必是此人誘去。空合或化空亡，始雖知情，今卻不知其去也。世應相沖，路上須當撞見。世應俱動相沖，途中必然撞見，用爻與世動沖，亦然。世爻動克用爻，或世旺應衰，必然擒拿；應旺世衰，或用爻克世，雖能遇見，不能捕之。

間爻與用神作合，原保之人一定知情。間爻代表原保之人，若沒有保人就按鄰里來斷。它若與用神相合，必定知道內情；再與世爻沖剋，那必定是此人把他引誘走的。若是空合，或者化入空亡，那便是當初雖知情，如今卻不曉得他去了哪裡。「世應相沖，路上須當撞見」是說世應兩爻都發動而相沖，途中必然撞見；用神與世爻發動相沖的，也一樣。世爻發動去克用神，或者世旺應衰，必定能把人擒住；若應旺世衰，或者用神反來克世，那麼雖能遇見，也捉不住他。

無沖無破，居六位則一去不回；有克有生，在五爻則半途仍走。用爻不受刑沖剋害，又不生合世爻，而世爻不克應者，是逃者不思歸，尋者不得見，乃一去不回之象。若動爻日辰剋制用爻，是可擒之象。若遇變出之爻，反生合用爻者，主捕後仍被逃走。在五爻，途中斷；在內卦，到家斷；持世爻，則捕歸而復逃也。

用神無沖無破而居在第六爻，那是一去不回；既有克又有生而落在第五爻，那是半路上又跑了。用神不受刑、沖、克、害，又不生合世爻，而世爻也不克應爻，這就是逃的人不想回來、找的人也見不著，屬於一去不返之象。若動爻、日辰能剋制用神，那是可以擒獲之象；但若變出之爻反過來生合用神，就主捉住以後仍舊被他逃脫。這情形落在第五爻，就斷在半路上跑；落在內卦，就斷到家才跑；用神持世的，則是捉回來之後又逃了。

主象化出主象，歸亦難留；卦有用爻，不宜再化出來，謂化去，必難捕獲；若被世爻動爻日辰剋制，庶可尋覓。但捉歸之後，亦不久留。本宮化入本宮，去應不遠。本宮仍化本宮卦，其人逃在本處地方，必不遠出別境；若用爻在他宮動，而又化入他宮者，遠去他方，不在本鄉也。

主象又化出一重主象，人捉回來也留不住。卦中已有用神，就不宜再化出一個來，那叫「化去」，必難捕獲；若被世爻、動爻、日辰剋制，還勉強找得著，但捉回之後也待不久。「本宮化入本宮，去應不遠」是說本宮卦仍舊變成本宮卦，那人就逃在本地，必定不會遠出別境；若用神在他宮發動，又變入他宮，那就是遠走他方，不在本鄉了。

歸魂卦用仍生合，不捕而自回；游魂卦應又交重，能潛而會遁。凡遇歸魂卦，其人有還鄉意。若世應比和生合，或主象生合世爻者，必自歸，尋之亦易見。惟遇游魂卦，其人必無存心，決不思歸。更若應爻發動，必能東遷西徙，隱諱實跡。能潛會遁，尋之必難見面。若得世爻旺動克應，日辰動爻制伏主象，庶可尋獲，亦不費力。

歸魂卦裡用神又來生合世爻，不用去捉他自己會回來；游魂卦裡應爻又「交」「重」發動，他就善於藏匿逃遁。凡遇歸魂卦，那人有回鄉之意；若世應比和生合，或主象生合世爻，必定自己回來，去找也容易見著。唯獨遇上游魂卦，那人根本沒有歸心，決不思還；若應爻再發動，他必定東遷西徙，隱匿真實行蹤，能藏能遁，找起來必定難以見面。不過若得世爻旺相發動去克應爻，又有日辰、動爻制伏主象，倒還可以尋獲，而且不甚費力。

世克應爻，任爾潛身終見獲；應傷世位，縱然對面不相逢。世克應，是我制住他，去不甚遠，尋之易見；應克世，是他得志，去有自由之象，尋之難見。父母空亡，杳無音信；父母必有信，動空化空，皆是虛信；旺相空亡，半真半假；休囚空亡，杳無音信。父化父，或兩父動，必有兩處人來報信。若遇日辰合住，必被人阻，不能來報。用爻化父，或卦無用爻，而遇父母化出，當出招子候緝，然後有信。

世爻克住應爻，任他怎麼藏身終究要被抓獲；應爻反傷世位，縱然當面走過也認不出來。世克應，是我制住了他，他跑得不遠，找起來容易見著；應克世，是他得勢，去留自由，找起來就難見著。「父母空亡，杳無音信」是說父母爻落空，一點消息都沒有：父母爻本主音信，它動而落空、化入空亡，都是虛假的信；旺相而落空亡的，是半真半假；休囚又落空亡的，那才真是杳無音信。父化父，或兩個父爻都發動，必有兩處人來報信。若父爻遇日辰合住，那是送信的被人攔住，來不了。用神化出父母，或卦中沒有用神而由父母化出，那就該張出招帖賞格等候緝訪，然後才會有信。

子孫發動，當有維持。子孫臨身世，則好去好回，自然順利。如在旁爻動，或繫日辰生合世爻，必有維持調護之人。縱有逆事，不能為害。眾殺傷身，切恐反遭刑辱；動變月日，刑沖剋害世爻者，眾殺傷身也，須防反遭刑辱；得世爻空避，庶可脫免其禍。

子孫爻發動，自然有人從中維護。子孫臨著身爻世爻，那是去得順、回得順，一切自然順利。若它在旁爻發動，或者日辰帶著它來生合世爻，必定有人維護調停；縱然遇上不順的事，也害不了人。「眾殺傷身」是說眾多凶煞傷及世爻，只怕反而要遭刑辱：動爻、變爻、月建、日辰一齊刑、沖、克、害世爻，就叫眾煞傷身，須防尋人不成反受刑辱；這時若世爻落空得以躲避，才可望免禍。

動兄持世，必然廣費資財。兄弟持世，費財可尋。旺相發動，必然廣費資財；若加玄武乘旺動克，須防有人劫騙。世化兄，自家失脫；世臨無故自空，亦有遺亡之患。父動變官，必得公人捕捉；卦中父化官，官化父，或官父俱動，必須興詞，告官差捕，然後可獲也。

兄弟爻發動而持世，必定要大破錢財。兄弟持世，是要花錢才找得回來；它若旺相發動，必然大費資財；若再加「玄武」乘旺發動來克，還要防有人趁機劫騙。世爻化出兄弟，是自家有失落；世爻無緣無故自落空亡，也有遺失之患。「父動變官，必得公人捕捉」是說父爻發動變出官鬼：卦中父化官、官化父，或官父兩爻都發動，那就必須遞狀告官、差人緝捕，然後才捉得到。

世投入墓，須防窩主拘留。凡遇凶卦，而世入墓者，必有反被拘留之辱；卦吉而遇此象，則尋見之後，身有災病。世應比和不空，必潛於此；凡卜逃人在此處否，須得世應生合比和，用爻出現不空，必在此處。若用爻或空或伏，或被日辰動爻刑剋，其人決不敢往。兄弟獨發，亦不在此處。若用爻變出之爻，與應爻作合，或與日辰相合，必曾潛住於此，則轉移他處矣。世應空亡獨發，徒費乎心。逃亡世空，去尋不成；應空，尋亦不見。世應俱空，必主空回，決無尋處。兄弟獨發，虛詐不實，亦不見也。但能索隱探幽，何慮深潛遠遁？

世爻自投墓中，須防反被窩主扣留。凡遇凶卦而世爻入墓，必有反被拘留的羞辱；若卦本吉而出現這種象，那就是找到人以後自身要生災害病。「世應比和不空，必潛於此」講的是占某處有沒有藏人：凡卜逃走的人是否在此處，須世應生合比和，用神又出現而不落空，那就必在這裡。若用神或空或伏，或被日辰、動爻刑剋，那人決不敢往這裡來；若只有兄弟一爻獨發，人也不在此處。若用神變出之爻與應爻作合，或與日辰相合，那是他曾在這裡藏過，如今已轉到別處去了。「世應空亡獨發，徒費乎心」是說白費心力：逃亡而世爻落空，去找也找不成；應爻落空，找了也見不著；世應都落空，必定空手而回，根本沒有可尋之處。若只有兄弟獨發，那是虛詐不實，也見不到人。總之只要能鉤沉索隱、探幽發微，又何愁他藏得深、逃得遠呢？