卜筮全書 · 第 26 卷

學得明師，可繼程風於滿座；師非良館，難期賈粟之盈倉。故欲筆耕，先須蓍筮。世為西席，如逢父母必明經；凡占書館，以世爻為西席之位。如臨父，其先生必是明經之人。世在乾坤離三宮，亦然。臨官帶貴，或本宮官伏世下，多是秀才。

拜得明師，才能像程門那樣讓滿座學子承繼學風；老師若得不到好館，就別指望像商人囤糧那樣倉廩充實。所以想靠筆耕度日，先得用蓍草卜上一卦。「世為西席」是說世爻代表坐館的先生：占書館以世爻為西席之位，世爻若臨父母，這位先生必是精通經義的明經之士；世爻落在乾、坤、離三宮，也一樣。世爻臨官鬼又帶貴人，或者本宮的官鬼伏在世爻之下，多半是個秀才。

應乃東家，若遇官爻須作吏。應爻為占館東家主人。若臨官，必是官吏戶役人家；加白虎，則是病人；在三爻現，病在床；休囚受制，則有孝服在身；加玄武，必與盜賊往來。應臨父母加勾陳，種田人家；加朱雀，讀書人家；加白虎，宰殺人家；加螣蛇，工藝人家。

應爻代表東家，若遇上官鬼爻，那這家人多半是吏役出身。應爻就是所占學館的東家主人：它若臨官鬼，必是官吏或有戶役差事的人家；加上「白虎」，那是個病人，若現在第三爻上，還是臥床之病；應爻休囚受制，則主此人身上有孝服。若加「玄武」，必與盜賊有來往。應爻臨父母又加「勾陳」，是種田人家；加「朱雀」，是讀書人家；加「白虎」，是屠宰人家；加「螣蛇」，是工匠藝人之家。

應臨子屬金，僧道作主；加朱雀玄武，是打獵人家；不然，則後生輩也。應臨財爻，更在陰宮，又臨陰爻，而卦無官鬼者，必是婦人作主；有官則是富貴人家。財化財，財化子，做買賣人家。若被月建日辰動爻制伏，乃是奴僕為主。

應爻臨子孫而五行屬金，是僧道作東家；若加「朱雀」「玄武」，便是打獵人家，再不然就是年輕後生一輩。應爻臨財爻，又落在陰宮、又臨陰爻，而卦中沒有官鬼，那必是婦人當家；若有官鬼，則是富貴人家。財爻化財、財爻化子孫的，是做買賣的人家。倘若應爻被月建、日辰、動爻制伏，那便是奴僕當家做主。

應臨兄弟，平常人家；加朱雀，賭博人家；繫本宮，弟兄姊妹家；繫他宮，朋友鄰里家。若論住宅，依家宅章斷。臨官兮少壯，休囚則貧乏之家；墓庫兮高年，旺相則富豪之主。應爻在臨官帝旺爻，主人必然強壯。如臨墓庫，必是高年。五行無氣，其家貧乏；五行旺相，其家富厚；重加財福，必然鉅富。德性以五類六神參斷。

應爻臨兄弟，是尋常人家；加「朱雀」，是好賭之家；屬本宮的，是兄弟姊妹家；屬他宮的，是朋友鄰里家。若要論他家的住宅，就照家宅一章的法子去斷。「臨官兮少壯」以下幾句，是從旺衰看東家的年紀與貧富：應爻落在臨官、帝旺之爻，主人必然年壯力強；若臨墓庫，必是上了年紀的人。五行無氣，其家貧乏；五行旺相，其家富厚；若再加上財爻與福德，那必定是鉅富。至於品性德行，就參照五類六親與六神一併判斷。

值土火空，無父母；逢金水絕，少兒孫。卦中六親，即人六親。然有兩人繫於一卦者，則彼此六親宜不同矣。又當何以定之？不過生之理而已。且如占館，以應為東家。應爻屬土，火能生土，不拘卦中有無，亦不拘是財官父子，皆作父母斷，生我者故也。應爻屬金，金能生水，不拘卦中有無，亦不拘財官父兄，皆作子孫斷，我生故也。

應爻屬土而火爻落空，主東家沒有父母；應爻屬金而水爻逢絕，主東家少有兒孫。卦中的六親原本就是人事上的六親，可是一卦之中若牽涉兩個人，兩邊的六親自然不能混為一談，那又該怎麼分定呢？不過是依「相生」的道理罷了。譬如占學館，以應爻為東家：應爻屬土，火能生土，那麼不論卦中有沒有火爻，也不論那火爻本身是財、是官、是父、是子，一律當作東家的父母來斷，因為它是生我之神；應爻屬金，金能生水，那麼不論卦中有沒有水爻，也不論它是財、是官、是父、是兄，一律當作東家的子孫來斷，因為它是我所生的。

如火爻旺空、沖空、動空，主父母不全，衰空必無父母。火化火，兩重父母。帶官鬼旺，以貴斷，衰以病言。帶兄弟，其父好賭博，無廉恥，欠學問。帶財爻，其父不富厚，則業貿易。帶子孫，其父則甚慈善，慷慨有為。餘皆仿此。但不可以六爻總看，當以在應宮者為彼六親，在世宮者皆我六親也。一宮三爻，只餘二爻，此宮不現者，不可遂斷為有無，惟空亡乃是真無也。其貴賤壽夭，性情容貌，依常例推之。他如兄弟妻妾子息，亦仿此推之。

照上例推下去：代表父母的火爻若旺而落空、被沖而空、發動而空，主東家父母不齊全；若衰而落空，那必定父母雙亡。火再化火，是有兩重父母。火爻帶著官鬼而旺，就按顯貴來斷，衰則按患病來說。帶兄弟的，其父好賭博、不知廉恥、沒有學問；帶財爻的，其父若不富厚便是做買賣的；帶子孫的，其父就很慈善，慷慨而有作為。其餘都照此類推。但不可把六爻籠統合看，應當把屬於應爻這一宮的算作對方的六親，屬於世爻這一宮的都算作我方的六親。每一宮本有三爻，若卦上只現出兩爻，那沒現出的一爻不可徑直斷為有或無，只有落了空亡才是真的沒有。至於貴賤壽夭、性情相貌，依常例推斷即可；其餘如兄弟、妻妾、子息，也照這個法子推。

不拱不和，決定主賓不協；相生相合，必然情意相投。世應二爻刑沖剋害，異日賓主不合。加以兄官發動，大凶之兆。若得生合比和，情意必然相投。生而化克，始和終不和；沖而化合，始疏而後密。世與子亦宜生合，則師弟間恩義兼盡。若見沖剋，亦多不睦也。

世應彼此不拱護、不和順，主賓之間決然合不來；相生相合，那就必定情意相投。世應兩爻若互相刑、沖、克、害，日後賓主不和；再加上兄弟、官鬼發動，那是大凶之兆。若能生合比和，情意必然投契。生而變出克來，是先和後不和；沖而變出合來，是先疏遠而後親密。世爻與子孫爻也應當生合，那麼師生之間恩義兩全；若見沖剋，也多半相處不睦。

財作束脩，不宜化弟；占館以妻財為束脩。旺相多，休囚少。要知斤兩，以生成數推之，生旺倍加，絕死減半。在陽宮以生數斷，在陰宮以成數斷。今人但言水一、火二、木三、金四、土五，而不言六七八九十，是舉其生數，而遺其成數也。

財爻代表束脩，不宜變出兄弟。占學館以妻財為束脩：旺相則多，休囚則少。要算出具體的斤兩數目，就用五行的生數、成數去推，生旺的加倍，死絕的減半；在陽宮按生數斷，在陰宮按成數斷。如今的人只講水一、火二、木三、金四、土五，卻不講六、七、八、九、十，那是只舉了生數而漏掉成數。

獨怕兄弟發動，或財化兄，主束脩不皆入己，必有人抽分費用。不然，則有名無實，亦不能盡取之也。財爻無氣，而遇月建日辰動爻生扶者，束脩雖不多，四季節禮反周備也。易云：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，生也。

束脩最怕兄弟爻發動，或者財爻化出兄弟，那就主這筆脩金不能全歸自己，必有人從中抽頭花用；再不然便是有名無實，也拿不齊全。反過來，財爻雖然無氣，卻遇月建、日辰、動爻來生扶，那麼束脩數目雖不多，四季節令的禮物倒反而周全。《易》裡說：天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十，這就是生成之數的由來。

父為書館，豈可逢空。占館，不可以父母為師，當作書館論之。旺相有氣，則有好書館。卦無父或落空，必無書館，事亦難成。若占其年書館有無，全要此爻出現，有氣不空，必然有得。更得應來生合世爻，自有人來延請；世爻生合應爻，及父爻，必須自去訪求，無人相請。

父母爻代表書館，怎麼可以落空。占學館時不可再把父母當作老師，應當當作館舍來論：它旺相有氣，就有好書館；卦中無父爻或父爻落空，必定沒有館舍，事情也難辦成。若占這一年究竟有沒有館坐，全看這一爻是否出現，只要有氣不空，就必定有著落。再得應爻來生合世爻，自然有人上門延請；反過來若是世爻去生合應爻和父爻，那就得自己出去訪求，沒有人來請。

卦無父，而動爻有化出者，不意中有人推薦也。若父化父，必有兩處書館，卦有兩爻亦然。館有定期，而遇父化父，館必兩處。本宮化入他宮，由近及遠；他宮化入本宮，自外以入內也。鬼動合身，須得貴人推薦；官鬼發動，當有間阻。然來生合世身，又主其館必得貴人推薦，而後可成；應如克世，父或落空，雖薦不成。

卦中原本無父爻，而動爻化出父爻的，是意想不到地有人來推薦。若父化父，必有兩處書館可選，卦中本來就有兩個父爻的也一樣。坐館本有一定的期限，若遇父化父，館必定是兩處：本宮化入他宮，是由近及遠；他宮化入本宮，是從外面轉到近處。「鬼動合身」是說官鬼發動而來合卦身，須得貴人推薦：官鬼發動本主有阻隔，然而它若來生合世爻、卦身，又主這處館必得貴人舉薦才能談成；倘若應爻來克世，或父爻落空，那麼雖有人薦也成不了。

兄興臨應，決多同類侵謀。凡占學館，應持兄動，必有同道之人爭謀其館；兄臨卦身亦然。若在間爻動，沖剋世，則主有破說，其事難成。官如藏伏，應無督集之人；鬼能生扶父母，故占館以此爻為糾率子弟之人。若不出現，或落空，必主無人聚集生徒，以成學館。其事難成，又主無人推薦。若空而逢沖，伏而提起，必須央浼其人，方許出來糾集。

兄弟爻興旺而臨於應上，必定有不少同行來爭奪。凡占學館，應爻持兄弟而發動，必有同道之人來爭謀這處館；兄弟臨著卦身也一樣。若兄弟在間爻上發動，又沖剋世爻，那就主有人從中說壞話，事情難成。「官如藏伏」是說官鬼伏而不現，就沒有督促聚集學生的人：官鬼能生扶父母，所以占館以這一爻代表糾集子弟入學之人。它若不出現，或落空亡，必主無人招聚生徒來成就學館，事情既難辦成，又主沒有人推薦。若它落空而逢沖，或伏藏而被提起，那就必須去懇求那個人，他才肯出面召集。

應若空亡，未有招延之主。應爻空亡，無人延請。更若父不出現，或落空，必難成就。應爻動空化空，是假言作主也。不然，亦主不終其事。凡遇父母臨身，或遇動來生合世身，大吉之兆，主其館易成。有此象而應空鬼動，雖有糾集之人，而無招延之主，宜自開館。若鬼爻空伏，而應來生合，雖有延請之家，而無糾集之人，宜有招致。

應爻若落空亡，就還沒有出面延請的東家。應爻空亡，無人來請；若再加上父爻不出現或落空，必定難以成事。應爻發動而空、化空的，那是有人假說要作東家；再不然，也主這事有頭無尾。凡遇父母爻臨於卦身，或者發動來生合世爻、卦身，都是大吉之兆，主這處館容易談成。若有此象而應爻空、官鬼動，那就是有人召集學生卻沒有東家出面延請，宜自己開館。若官鬼落空或伏藏，而應爻來生合世爻，那是有人家願意延請卻無人召集生徒，宜自己去招攬。

動象臨財，難稱意；文書為占館用神。若遇財動，則被克壞。未成者，不能成；已成者，不遂意。世身日月皆忌臨之。若得父持月建，或臨生旺，庶亦可成。空爻持世，豈如心。卦中父母出現，應來生合，而世爻空亡者，非館不成，乃是自不上前，或雖成不去也。應不生合，父母重疊，而世爻空亡者，為有別館，故不成此事。無故自空，必不可成，雖成終不如意。

動爻上臨著財，事情難以稱心。文書即父母爻是占館的用神，若遇財爻發動，用神就被克壞：沒成的成不了，已成的也不遂意。世爻、卦身、日辰、月建上都忌諱臨財。若能得父爻持著月建，或臨於生旺之地，那還勉強可成。「空爻持世，豈如心」是說世爻落空，事情怎能稱心：卦中父母出現，應爻來生合，偏偏世爻落空，那不是館辦不成，而是自己不肯上前，或者雖談成了卻不去。若應爻不來生合，父母爻又重重疊疊，而世爻落空，那是因為另有別處的館，所以不成這一處。世爻無緣無故自落空亡，必定不成；縱然成了，終究也不如意。

身位受傷，雖成不利；世身被月建日辰動爻刑剋，雖有可成之象，日後亦不稱意。如鬼爻刑剋，有官非疾病類。間爻有動，縱吉難成。間爻動，事多阻隔，故難成。鬼或化兄，備禮先酬乎薦館；凡遇鬼爻動出兄弟，必得禮物先酬薦館之人，則可成。兄臨世身，亦主先費財物。兄臨應上，則是東家好利，必得禮儀饋送，而後可成也。

卦身之位受傷，館縱然談成也不利。世爻、卦身被月建、日辰、動爻刑剋，雖有可成之象，日後也不稱心；若是官鬼來刑剋，那就有官司是非、疾病一類的事。「間爻有動，縱吉難成」是說間爻一動，事多阻隔，所以難成。「鬼或化兄」是說官鬼變出兄弟，須先備禮酬謝薦館之人：凡遇官鬼發動而化出兄弟，必須先送禮物答謝推薦的人，事才能成。兄弟臨著世爻卦身，同樣主要先破費錢財；兄弟臨在應爻上，那便是東家貪利，非得送足禮數才談得成。

世如變鬼，央人轉薦於東家。鬼爻出現，而世又化出者，必須再得推薦，乃可成。卦無官，而動爻有化出者，初未有人推薦，亦必待央人薦之，則可成。若鬼化鬼，父化父，又主反覆難成。世無生合，謾看白眼之紛紛；凡遇應不克世，父母不空，兄鬼不動，而月建日辰動爻，並不生合世爻者，其事可成。但主人不欽敬，皆以白眼待之也。

世爻若變出官鬼，就得託人再向東家轉薦。官鬼已經出現，而世爻又化出一重官鬼，那必須再得人推薦才能成；卦中本無官鬼，而動爻化出官鬼的，是起先沒有人薦，也要等託了人去薦才可成。若鬼化鬼、父化父，那更主反覆不定、難以成事。「世無生合」是說世爻得不到生合，只好白白看人家的白眼：凡遇應爻不克世，父母不落空，兄弟官鬼不發動，而月建、日辰、動爻又都不來生合世爻，這事仍舊可成，只是主人對先生並不敬重，處處以白眼相待罷了。

福或興隆，會見青矜之濟濟。占館以福爻為門生。旺相多，休囚少。空亡不上卦，雖是其人作主，未必其家子弟也。子化子，生徒必多。帶殺動來克世，日後恐有操戈入室者。衰逢扶起，日加鼓篋之徒；子孫旺相，卻被日辰動爻刑剋，主生徒始雖多集在館，日後漸自減少。子孫休囚，卻繫日辰動爻生合扶起，則主始雖不多，開館後日漸增進也。

子孫爻興旺，將會見到學子濟濟一堂。占館以子孫爻代表門生：旺相則人多，休囚則人少。子孫落空亡或不上卦，那麼雖是這家人作東，來的未必是他家子弟。子孫化子孫，生徒必定很多。子孫帶著凶煞發動來克世爻，日後恐怕有反戈相向、以所學攻其師的學生。「衰逢扶起」是說衰弱的子孫得到扶助，學生日漸增多：子孫本旺相，卻被日辰、動爻刑剋，主生徒起初聚得多，日後漸漸減少；子孫本休囚，卻被日辰、動爻生合扶起，則主起初人不多，開館之後一天天增加。

動遇沖開，時減執經之子。子孫爻動，固是吉兆，若被日辰動爻沖散，其徒必有背師而去者。如被世沖散，是先生叱退其徒，非弟子自背其師也。子孫動變空亡，則弟子中有半途而廢者，是歇學，非叛去。

子孫爻發動而遇沖開，時時會有學生流失。子孫爻發動本是吉兆，若被日辰、動爻沖散，學生裡必有背棄老師而去的。若是被世爻沖散，那是先生把學生斥退，並非弟子自己背師。子孫發動而變入空亡，則弟子中有半途而廢的，那是停學，不是叛離。

逢龍則俊秀聰明，遇虎則剛強頑劣。子臨青龍，其徒必然聰明俊秀；更逢月建日辰生合，而又臨金水爻者，必有穎悟非常之子。若臨白虎，則多頑劣不馴；發動，其性必野，難以教訓。凡遇青龍，必有禮貌；遇白虎，必不盡禮。

子孫爻遇「青龍」，學生俊秀聰明；遇「白虎」，學生剛強頑劣。子孫臨著青龍，他的學生必然聰明俊秀；再逢月建、日辰生合，而又臨金爻、水爻的，必定有格外穎悟的好苗子。若臨白虎，就多半頑劣不馴；一旦發動，性子必野，難以管教。凡遇青龍，學生必有禮貌；遇白虎，必不肯盡禮。

陽卦陽爻居養位，座前有劉恕之神童；陰宮陰象化財爻，帳後列馬融之女樂。子孫在陽宮陽爻，而臨胎養及金水二爻，旺相不空，有扶者，其徒必有出類拔萃，如劉恕之神童在門。若在陰宮陰爻，而又化財者，必有女兒受學；不化財爻而在兌宮者，亦有女徒。

陽卦的陽爻落在胎養之位，座前會有劉恕那樣的神童；陰宮的陰象變出財爻，帳後會列著馬融那樣的女樂。子孫落在陽宮的陽爻上，又臨胎、養之位以及金、水二爻，旺相不空而有扶助，他的學生裡必有出類拔萃、如劉恕一般的神童。若子孫落在陰宮的陰爻上，又化出財爻，必有女孩子來受學；即便不化財爻，只要在兌宮，也一樣會有女學生。

兩福自沖，鬼谷值孫臏龐涓之弟子；子孫皆合，伊川遇楊時游酢之門生。卦有兩爻子孫，俱動相沖，弟子中，必多不合；更加白虎螣蛇，數有爭鬥。若來傷世，必然責及先生。如遇二爻俱來生合世爻，則門生自盡弟子之禮，尊師重傳，必不輕背其師也。

兩個子孫爻互相衝擊，就像鬼谷子門下出了孫臏與龐涓；兩個子孫爻彼此相合，就像伊川先生門下得了楊時與游酢。卦中若有兩爻子孫，都發動而相沖，弟子之間必多不和；再加上「白虎」「螣蛇」，還會屢屢打鬥。若它們來傷世爻，那麼爭鬥之責必定要牽連到先生身上。反過來，若兩爻都來生合世爻，那麼門生個個恪盡弟子之禮，尊師重道，絕不會輕易背棄師門。

世動妻爻，決主親操井臼；世臨財動，是自炊爨，非供膳也。若占供膳，又主供得膳成。惟怕兄動，或雖不動，而持身世者，皆主供不成。大凡占館，遇財爻持世，又主西席家眷同至。

世爻上妻財發動，斷定先生要親自操持舂米汲水之事。世爻臨財而發動，那是自己起火做飯，不是東家管飯。若專占東家是否供膳，這也主膳食能供得成。只怕兄弟爻發動，或者兄弟雖不動卻持著卦身世爻，那都主供膳辦不成。大凡占館，遇財爻持世，還主先生要帶家眷一同前往。

應生財值，定然供膳饔餐。財爻臨應生合世身，定主供膳，財為飲食故也。若月建日辰動爻，俱帶妻財，必非一家東道供膳，乃諸生輪流供也。財爻旺相，款待必厚；休囚，款待必薄；財化子，必豐潔；財化鬼，無美味；財化父，必淡薄；財化兄，常食而已。

應爻生助財爻，那就斷定東家供給飯食。財爻臨於應上而來生合世爻、卦身，必定主東家供膳，因為財本來就代表飲食。若月建、日辰、動爻都帶著妻財，那就不是一家東道包辦伙食，而是眾學生輪流供給。財爻旺相，款待必定豐厚；休囚，款待必定微薄。財化子孫，飯食豐盛潔淨；財化官鬼，沒有美味；財化父母，必定清淡寡薄；財化兄弟，不過是家常便飯而已。

如索束脩，可把妻財推究；若居伏地，還求朋友維持。凡占取索束脩，以財爻為主。若不出現，不拘伏在何爻下，皆主費力難索。必須浼求朋友，同行取討，則或可得。蓋凡伏藏，須得月建日辰動爻，提起伏神，如同飛神，然後得出為用，故也。

要討取束脩，可以從妻財爻推究；財爻若伏而不現，還得央求朋友出面周旋。凡占討要束脩，以財爻為主：它若不出現，不論伏在哪一爻之下，都主費力難討，必須懇求朋友一同去要，或許才拿得到。因為凡是伏藏之神，都要靠月建、日辰、動爻把伏神提起來，讓它如同飛神一般顯露，然後才能起作用。

出現不傷，旺相生身，名曰吉；入空無救，休囚化絕，號為凶。凡占束脩，得財爻出現，旺相不空，而月建日辰動爻，不帶兄弟傷克，則不缺欠。更得財爻生世合世，大吉之兆。若財雖出現，卻被克劫，或居絕地，或空亡，或變出死墓絕爻，皆不遂意。世持兄克，尤難取討。得子孫旺動，亦好。

財爻出現而不受傷，旺相又來生世，這叫作吉；財爻落空而無救，休囚又變入絕地，這就叫凶。凡占束脩，若財爻出現，旺相不空，而月建、日辰、動爻又不帶兄弟來傷克，那麼脩金就不會短缺；再得財爻生世合世，更是大吉之兆。若財爻雖出現，卻被克被劫，或居於絕地，或落空亡，或變出死、墓、絕之爻，都不能遂意。世爻持兄弟又來克財，那就格外難討；這時若得子孫旺相發動，情形也還算好。

變出父爻，書債必然償貨物；財動化父，或父動化財，主束脩必無金銀寶物，多是貨物準折，乃有名無實之象。卦中兄弟更動，雜貨物亦不盡得。化成兄弟，硯田定主欠收成。兄弟乃劫財之神。若發動或持世，皆難入手。財化兄，有名無實，或得一半。卦若無財，遇兄化出，則主有人抽分。

財爻變出父母爻，欠下的脩金必定用貨物抵償。財動化父，或父動化財，主束脩裡沒有金銀財寶，多是拿貨物折價抵賬，屬於有名無實之象；卦中兄弟若再發動，連那些雜貨也拿不齊。「化成兄弟」是說財爻變出兄弟，筆耕的硯田定然歉收：兄弟本是劫奪錢財之神，它若發動或持世，脩金都難到手。財化兄弟，有名無實，或者只能拿到一半；卦中若原本無財，而由兄弟化出，那就主有人從中抽頭。

身空應空財福空，必成虛度；凡占束脩，遇卦身應爻，及子孫妻財，或空或不上卦，主束脩無得。蓋財為用神，身為事主，應為諸生父兄，而子孫又生財之神，今皆空休，其能取乎？故成虛度。日克月克動變克，恐受刑傷。月建日辰動變諸爻，皆來刑剋世爻者，占館必不可成。占束脩，恐被諸生父兄呵責，宜慎之。

卦身空、應爻空、財爻與福德也空，這一年必定白白虛度。凡占束脩，遇卦身、應爻以及子孫、妻財或落空亡、或不上卦，就主束脩無從取得。因為財是用神，卦身是事主，應爻是眾學生的父兄，而子孫又是生財之神，如今這些統統落空歇息，還能討得到嗎？所以說是虛度一年。「日克月克動變克」是說日辰、月建、動爻變爻一齊來克：這幾樣都來刑剋世爻的，占館必定不成；若是占束脩，只怕還要被學生的父兄呵責，須當謹慎。

鬼化財生，非訟則學金休矣；卦中無財，而遇兄鬼文書亂動，有化出財爻，生合世爻者，必須訟訴公庭，然後可得束脩。官爻獨發生世合世，亦然。子連父合，因學而才思加焉。凡占學館，世若衰絕無氣，而遇子孫動化，父母生扶，合起世爻者，主先生才學本不克贍，因教訓子弟，而其才思日加進益。卦有財動則不然。

官鬼變出財爻來生世，不打官司就拿不到學金。卦中沒有財爻，卻遇兄弟、官鬼、文書亂動，其中有化出財爻來生合世爻的，那就必須告到官府，然後才討得回束脩；官爻單獨發動而來生世合世的，情形也一樣。「子連父合」是說子孫連著父母來合世，因教書而使自己才思增長：凡占學館，世爻若衰絕無氣，卻遇子孫發動變化、父母前來生扶而合起世爻，就主這位先生本來才學並不充裕，卻因教導子弟而學問日有長進。不過卦中若有財爻發動，就不能這樣斷了。

小忍不懲，必至爭長競短；大虧既負，寧不訴枉申冤？欲定輸贏，須詳世應。卦中世應，即狀中原被告人，須看此，則兩邊勝負可知。應乃對頭，要見休囚死絕；世為原告，宜臨帝旺長生。占訟：以世為原告，應為被告。若被告占，以世為自己，應為對頭。應旺世衰，他強我弱；世旺應衰，我強他弱。逢兄遇鬼，雖強理短；臨財持福，雖弱理長。

小的爭執不加懲戒，必定鬧成爭長論短；大的虧損既已承受，怎能不申訴冤枉？要斷定官司誰輸誰贏，必須細看世應兩爻。卦中的世爻與應爻，就是狀紙上的原告與被告，看清這兩爻，兩邊的勝負便可知道。應爻代表對頭，要它休囚死絕才好；世爻代表原告，宜臨帝旺、長生之地。占訟以世為原告、以應為被告；若是被告來占，就以世代表自己，以應代表對頭。應旺世衰，是他強我弱；世旺應衰，是我強他弱。若逢兄弟、遇官鬼，那是雖強而理虧；若臨妻財、持子孫，那是雖弱而理直。

相剋相沖，乃是欺凌之象；世爻刑剋應爻，未必我勝，乃是欺他之象；必得鬼克應爻，方為我勝。應爻刑剋世爻，未必他勝，乃是欺我之象，必須鬼克世爻，方為他勝。世應遇三刑六害六沖，兩爻俱動者，是鷸蚌相持之勢，兩不相讓之象。

世應互相剋、互相沖，那是一方欺凌另一方的象。世爻刑剋應爻，未必就是我勝，只是我欺壓他的樣子；必須有官鬼去克應爻，才算我勝。應爻刑剋世爻，也未必就是他勝，只是他欺壓我的樣子；必須有官鬼去克世爻，才算他勝。世應之間若遇三刑、六害、六沖，而兩爻又都發動，那便是鷸蚌相持之勢，雙方各不相讓。

相生相合，終成和好之情。世應生合，原被有和釋之意。世生應，我欲求和；應生世，他欲求和。世應雖生合，而變爻刑沖者，口和心不和也；世應雖沖剋而變爻相合者，始不和，而終和也。生中帶刑，合中帶克，而動空化空者，俱是假意言和，未嘗信任之也。

世應相生相合，最終會成就和好之情。世應生合，原告被告都有和解的意思：世去生應，是我想求和；應來生世，是他想求和。世應雖生合，而變爻卻刑沖的，那是口頭和而心裡不和；世應雖沖剋，而變爻卻相合的，那是起初不和而終究會和。若生中帶著刑、合中帶著克，又是動而落空、化入空亡的，那都是假意說和，並非真心，不可輕信。

世應比和官鬼動，恐公家捉打官司；世應比和，亦是和解之象。卦無財，或落空，是財用不給，而欲和也。但得子動，月建日辰不相刑剋，必成和好。若世應生合比和，而官鬼卻動者，主官府捉打官司，不依和議。鬼爻休囚，是主詞人刁蹬。若有制，終成和議。

世應比和而官鬼發動，只怕官府要出面拿人打官司。世應比和，本來也是和解之象；卦中沒有財爻或財爻落空，那是錢糧不濟，所以想和。只要子孫發動，月建日辰又不來刑剋，必定和好成功。可若世應雖生合比和，而官鬼偏偏發動，那就主官府要拿人問案，不肯依從兩造的和議。官鬼若休囚，那是出頭告狀的一方刁難為難；只要它受到制伏，終究還能議和。

卦爻安靜子孫興，喜親友勸和公事。世應生合比和，而六爻安靜者，不勸自和。世應雖不生合，而子孫發動者，必有勸和之人，和釋兩邊也。與世同宮，及世爻化出，是我親友；與應同宮，及應爻化出，是彼親友；在間爻，則是中證人也。若被世應動克，或鬼旺福衰，雖或勸和，不能依允。卦無子孫，及落空亡，必然無人兜留。

卦爻安靜而子孫興旺，喜的是親友出面勸和這場官司。世應生合比和，而六爻又都安靜，那是不用人勸自然就和了。世應雖不生合，但子孫發動，必定有人出面勸和，為兩邊化解。勸和之人是誰，就看子孫與誰同宮：與世同宮、或由世爻化出的，是我的親友；與應同宮、或由應爻化出的，是對方的親友；落在間爻上的，那就是中人證人。倘若子孫被世應的動爻克住，或者官鬼旺而子孫衰，那麼雖有人勸和，兩邊也不肯依允。卦中若沒有子孫，或子孫落空亡，那必定無人出來兜攬挽留。

世空則我欲息爭；世空我欲息爭，應空他欲息爭。世應俱空，兩願消散，未成訟。世空告不成，應空事無頭緒。初告狀，世空，必有悔心，或遇變故，官司不理；應空，到頭走閃，不成訟。世空恐無主意，不能取勝；應空人不能齊，或對頭躲閃，不能結訟。

世爻落空，是我想息事寧人。世空是我想罷訟，應空是他想罷訟；世應都落空，兩邊都願意消停，官司告不起來。世空則狀告不成，應空則事情沒有頭緒。剛要告狀時，世空的必定心生悔意，或者遇上變故，官府不予受理；應空的到頭來對方躲閃走避，訟事成不了。世空還怕自己拿不定主意，不能取勝；應空則是對方人湊不齊，或者對頭躲藏，官司結不了案。

應動則他多機變。世動我必使心用謀。若化鬼，或化兄，回頭刑剋，反為失計。應動他有謀略，加月建，必有貴人倚靠；反傷世，必致大禍，宜世空避之則吉。間傷世位，須防硬證同謀；鬼克間爻，且喜有司明見。

應爻發動，說明對方機變多端。世爻發動，是我必要用心思、使計謀；若它化出官鬼或化出兄弟，回過頭來刑剋自身，那反而是失策。應爻發動，是他有謀略；再加上月建，他必定有貴人可以倚靠。若它反過來傷及世爻，必致大禍，這時宜世爻落空、以躲避為吉。至於「間傷世位，須防硬證同謀；鬼克間爻，且喜有司明見」兩句，講的是間爻上的中人證人：中證若來傷我，就要防他與對方串通作證；官鬼若克住間爻，那便喜在官府明察其偽。

間爻為中證人。生世合世，必然向我；生應合應，則必向他。與世沖剋，與我有仇；與應沖剋，與彼有隙。若旺爻生應，衰爻合世，是助彼者有力，助我者無功。或靜生應，動克世，是向彼者雖不上前，怪我者偏來出頭也。若沖剋之爻反去生應合應，或與應爻比和，須防彼與中證人同謀陷害；若得鬼爻剋制，或被日辰沖散合住，是官府不聽其言，我得無事。間爻若受三刑六害，沖剋，中證必遭杖責。

間爻代表中人證人。它生世合世，必定向著我；生應合應，必定向著他。與世沖剋，是與我有仇；與應沖剋，是與他有隙。若是旺爻去生應、衰爻來合世，那便是幫他的有力，幫我的無用。或者靜爻生應、動爻克世，那是向著他的雖不出頭，怪罪我的偏偏跳出來。若沖剋我的那一爻反過來去生應合應，或者與應爻比和，就要提防對方與中證人合謀陷害。若能得官鬼剋制它，或被日辰沖散、合住，那是官府不聽他的話，我便可以無事。間爻若受三刑六害與沖剋，中證人必定要挨板子。

身乃根因事體，空則情虛；卦身一爻，乃詞訟根由。旺則事大，衰則事小；動則事急，靜則事緩。空亡不出現，皆是虛捏事故。飛伏俱無。毫釐不實；旺相空亡，一半真假。要知為何起訟，以所臨六親斷之。

卦身是這場官司的起因與事體，它落空則事情本來就是虛的。卦身這一爻，就是詞訟的根由：旺則事大，衰則事小；動則事急，靜則事緩。它若落空亡而不出現，那都是憑空捏造的事故；飛神伏神都沒有，更是毫無實據；若旺相而落空亡，那便是一半真、一半假。要知道究竟為什麼起訟，就看它所臨的是哪一種六親。

如臨父母：是田房樹木，或為尊長起訟。臨兄：爭財鬥毆，門戶役事，或為兄弟朋友起訟。臨子：是漁獵六畜，僧道醫藥，卑幼起訟。臨財：是婚姻財物，妻妾奴僕起訟。臨官：是撇青放火，人命賊盜官災，或功名徭役起訟；婦人占，必為夫事；若臨螣蛇，則是被人牽連之事；持世切己事，臨應他人事。

卦身臨父母的，是為田地、房屋、樹木起訟，或為尊長的事起訟。臨兄弟的，是爭財鬥毆、門戶差役之事，或為兄弟朋友起訟。臨子孫的，是漁獵六畜、僧道醫藥之事，或為卑幼起訟。臨妻財的，是婚姻財物之事，或為妻妾奴僕起訟。臨官鬼的，是「撇青」投毒、縱火傷人、人命案、盜賊、官府災禍，或為功名徭役起訟；若是婦人來占，那必定為丈夫的事；官鬼若臨「螣蛇」，則是被人牽連進去的事。卦身持世的是切身之事，臨應的是別人的事。

父為案卷文書，伏須未就。卦無父，案卷未成；父母旺空，文書未就；休囚空亡，其事不成。如帶刑爻，或臨敗病，必多破綻。化財亦然。化兄還欠筆削。死墓衰絕，皆不濟事。若被月建太歲沖剋，上司必要駁。太歲月建作合，上司必吊卷。有沖散，或克破，皆不依允。

父母爻代表案卷文書，它若伏藏不現，案卷就還沒辦成。卦中無父爻，案卷未成；父母旺而落空，文書未就；休囚又落空亡，這事根本不成。若父爻帶著刑爻，或臨敗、病之地，狀紙必多破綻；化出財爻也一樣；化出兄弟，則文字還欠修改。父爻落在死、墓、衰、絕，都不濟事。若它被月建、太歲沖剋，上司必定要駁回；被太歲、月建作合，上司必定要調閱卷宗。凡遇沖散或克破，都不會準允。

鬼作問官，克應則他遭杖責；官為聽訟官。克世我遭責，訟必他勝；克應他遭責，訟必我勝。世應俱被傷，原被皆受責。若鬼爻雖刑剋，而文書卻有情，杖責須有，罪名則無。日為書吏，傷身則我受刑名。

官鬼代表審案的官員，它去克應爻，對方就要挨板子。官鬼是聽訟之官：克世爻則我受責罰，官司必是他贏；克應爻則他受責罰，官司必是我贏；世應都被傷，原告被告都要受責。若官鬼雖來刑剋，而文書一爻卻與我有情，那麼板子少不了，罪名卻安不上。至於「日為書吏，傷身則我受刑名」一句，是把日辰當作衙門裡的書吏，它傷了世爻，我就要吃官刑。

日辰能救事，能壞事。原被皆要此爻有情，則必有人看顧。若臨庭爭訟，則當以此爻為吏書。生合世爻，於我有益；生合應爻，於彼有益。沖剋應，沖壞彼事；沖剋世，沖壞我事。又如鬼動克世，而得日辰剋制，沖散合住者，是官府有怒於我，卻得傍人一言解之，而得寬宥也。

日辰既能救事，也能壞事。原告被告都要這一爻有情，才會有人照應。若已到公堂對訟，就該把這一爻當作書吏來看：它生合世爻，於我有益；生合應爻，於他有益；沖剋應爻，是沖壞了他的事；沖剋世爻，是沖壞了我的事。又比如官鬼發動來克世爻，卻得日辰剋制它、沖散它或合住它，那便是官府本已對我動怒，幸得旁人一句話從中解勸，因而獲得寬宥。

逢財，則理直氣壯；占訟，以財為理。臨世我有理，臨應他有理。臨世而休囚死絕，我雖懦怯有濟；臨應而鬼來刑害，彼雖有理，而官府不聽。若遇兄，則主不能分辨。如占下狀，則財為忌爻。或發動，或持世，或值日辰，或帶月建，皆主不成。

卦中遇上財爻，便是理直氣壯。占訟以財爻代表「理」：財臨世爻是我有理，臨應爻是他有理。財臨世爻而休囚死絕，我雖懦弱膽怯，事情終究還有著落；財臨應爻而又有官鬼來刑害，他雖有理，官府卻不肯聽。若遇兄弟爻，那就主辯說不清。不過若是占能不能遞上狀紙，財爻反倒成了忌神：它或發動、或持世、或值日辰、或帶月建，都主狀子遞不成。

遇兄，則財散人離。兄弟，破敗耗散之神。若在身世爻上，事必干眾；動則廣費資財；更化兄，或加白虎，必主傾家蕩產，財散人離。臨應爻，則以彼斷之。世入墓爻，難免獄囚之繫；世爻入墓化墓，或臨鬼墓，卦象凶者，必有牢獄之禍。墓爻衰弱，是箍禁籠中。臨白虎，在獄有病；自空化空，死於獄中。

卦中遇上兄弟爻，就要財散人離。兄弟本是破敗耗散之神：它若落在卦身、世爻上，事情必定牽連眾人；一發動就要大費錢財；若再化出兄弟，或加上「白虎」，那必定傾家蕩產、財散人離。它若臨在應爻上，就照對方的情形去斷。「世入墓爻」是說世爻入墓，難免牢獄之災：世爻入墓、化墓，或臨於鬼墓，而卦象又凶的，必有牢獄之禍。墓爻衰弱的，是被箍鎖囚禁在籠中；臨「白虎」的，在獄中生病；自落空亡或化入空亡的，就要死在獄裡。

官逢太歲，必非州縣之詞。鬼在本宮內卦，本州本縣詞；本宮外卦，事在本府；第五爻，撫按三司；六爻，事幹省部。外宮外卦，必發於外縣他州官問。官逢太歲，必干朝廷；逢月建，必涉臺憲。

官鬼爻若逢太歲，這場官司必不止州縣這一級。官鬼在本宮內卦，是本州本縣的訟事；在本宮外卦，事情要鬧到本府；落在第五爻，牽動巡撫、巡按與三司；落在第六爻，事情關涉省部衙門。若在他宮外卦，必定發到外縣別州去審問。官鬼逢太歲，必定牽連朝廷；逢月建，必定涉及臺諫憲司。

內外有官，事涉一司終不了。官不上卦，無官主張。內外有官，權不歸一。主事體反覆，必經兩司，然後了事。不然，則有舊事再發，或被他人又告。官化官亦然。空則勿斷。上下有父，詞興兩度始能成。官父二爻不宜重見，主有轉變不定之象，其事必主纏綿，率難了結。如占告狀，遇有此象，再告方成。若月日動變，諸爻俱帶文書，重疊太過者，雖告數次，亦不能成。

內外卦都有官鬼，事情牽涉兩個衙門，終究了結不了。官鬼不上卦，就沒有官員主持；內外都有官鬼，事權不歸一處，主案情反覆，必須經過兩個衙門才能了結；再不然，就是舊案重發，或者又被別人告了一狀。官鬼化官鬼，情形一樣；若落空亡，就不作此斷。「上下有父，詞興兩度始能成」是說上下都有父母爻，狀子要告兩回才成：官、父兩爻都不宜重見，那是轉變不定之象，事情必然糾纏，很難了結。若占告狀而遇上這種卦象，須再告一次才成。若月建、日辰、動爻、變爻各爻都帶著文書，重疊得太過分，那麼縱然告上幾次，也仍舊告不成。

官父兩強，詞狀表章皆准理；妻財一動，申呈訴告總徒勞。凡欲上表申奏，申呈告訴等事，皆要官父兩全，有氣不空，則准理，缺一便不成。最怕財動則傷父，必不可成。若父雖旺相，財爻持世，或父動化財，皆主詞理未善，宜更改可成。卦無財爻，月建日辰帶財，亦不能成。

官鬼與父母兩爻都強，詞狀與奏章都能獲准受理；妻財一動，申呈告訴便全成徒勞。凡是上表奏事、申呈告狀這類事，都要官、父兩爻俱全，有氣不落空，才能准理，缺一樣就不成。最怕財爻發動去傷父爻，那必定辦不成。若父爻雖旺相，卻是財爻持世，或者父爻發動化出財爻，都主狀詞的說理不夠周密，須加修改才可成。卦中即便沒有財爻，只要月建、日辰帶著財，同樣不能成。

父旺官衰，雀角鼠牙之訟；父旺相，官休囚，詞狀幞頭雖大，事實細，故乃鼠才雀角之訟。父旺官空，或有父無官，主同狀雖善，官府卻不放告受詞。變衰動旺，虎頭蛇尾之人。凡世應旺動，是有併吞六國之勢。若變入死墓空絕，乃先強後弱，虎頭蛇尾之象。應以彼言，世以己言斷之。

父母旺而官鬼衰，那是雀角鼠牙一類的小訟。父爻旺相而官爻休囚，狀紙的架子鋪得雖大，實情卻極瑣細，所以說是鼠牙雀角之爭。父旺而官落空，或者有父無官，主狀子雖寫得好，官府卻不肯放告受理。「變衰動旺，虎頭蛇尾之人」是說發動時旺相而變出來卻衰弱：凡世應旺相而發動，本有併吞六國的氣勢；若變入死、墓、空、絕，那就是先強後弱、虎頭蛇尾之象。應爻如此便斷對方，世爻如此便斷自己。

世若逢生，當有貴人倚靠；應衰無助，必無奸惡刁唆。世爻衰弱，遇月建日辰動爻生合，必有貴人扶持，彼亦無可奈何。應爻遇之，是彼有人扶持，我亦不能制勝於彼也。間爻生合，可得中證人力。鬼生合，得官府中人力也。

世爻若得生扶，自然有貴人可以倚靠；應爻衰弱而無人相助，就不會有奸惡之徒從旁挑唆。世爻衰弱，遇月建、日辰、動爻來生合，必有貴人扶持，對方也無可奈何；若是應爻遇上這種生合，那是他有人扶持，我也壓不倒他。間爻來生合，可以得到中證人的助力；官鬼來生合，則能得到官府中人的助力。

無合無生，縱旺何殊獨腳虎；有刑有克，逢空當效縮頭龜。應爻旺動，若無一點生合者，彼雖剛強有謀，乃是獨腳之虎，不足畏也。世無生合，是我勢孤無助。若遇月日動變，刑剋世爻，其象最凶。得世在空爻，謂空避。如訟未成，不告為上；若已成訟，當效縮頭之龜，勿與對理可也。否則必遭罪責。應逢刑剋而避空者，是彼有躲避之計，我亦不能施其謀也。

無合又無生，縱然旺相也不過是隻獨腳虎；既有刑又有克，逢空就該學縮頭烏龜。應爻旺相而發動，若沒有一點生合，那麼他雖剛強有謀，也不過是獨腳之虎，不足畏懼。世爻若無生無合，那是我孤立無援；再遇月建、日辰、動爻、變爻來刑剋世爻，卦象最凶。此時世爻若正落在空爻上，叫作「空避」：官司還沒打起來的，不告為上；已經成訟的，就該學縮頭烏龜，不與對方當堂對質，否則必遭罪責。反過來，應爻遇刑剋而以落空躲避的，那是對方另有躲藏之計，我也施展不了謀略。

兄在間中，事必干眾；兄弟在間爻，詞內干犯牽連眾多。動則中證人貪索賄賂。沖剋應爻，索彼之財物也。兄弟逢空，事雖干眾，到官者少。化官傷世，若不用財買囑他人，必被其害。父臨應上，彼欲興詞。父母為文書。臨世，我欲告理；臨應，他欲申訴。動則事已行矣。化入死墓空絕，必不成事。若逢合住剋制，必有阻留者。

兄弟爻夾在間爻之中，這事必定牽連眾人。兄弟落在間爻，狀詞裡干犯牽扯的人就多；它一發動，中證人便貪圖索賄；若去沖剋應爻，那是向對方索取財物。兄弟若逢空，事情雖牽連眾人，真正到官府去的卻少。它化出官鬼來傷世爻，那麼不拿錢去買通別人，必定要吃他的虧。「父臨應上，彼欲興詞」是說父母爻臨於應上，對方要來告狀：父母代表文書，臨世是我想去告理，臨應是他想去申訴；一旦發動，事情就已經在辦了。若它化入死、墓、空、絕，必定成不了事；若被合住或被剋制，那便有人從中阻攔滯留。

父動而官化福爻，事將成而偶逢兜勸；父空而身臨刑殺，詞未準而先被笞刑。凡占告訴，遇官父兩動，其事可成。若父化子傷克官，或官化子刑沖父，必主身到公門，將投詞而有人兜勸。若父化空亡墓絕，官鬼刑剋世爻，或帶自刑，或被日辰沖剋，告狀且不准，先遭杖責也。若官父皆旺，而有此象，雖被杖責，事必可成。

父母爻發動而官鬼化出子孫，事情將成時偏偏有人出面勸阻；父母爻落空而卦身臨著刑煞，狀子還沒準就先捱了板子。凡占告狀，遇官、父兩爻都發動，這事可成；若父爻化出子孫去傷克官爻，或官爻化出子孫去刑沖父爻，那必定是人已到了衙門口，正要投遞狀紙時有人上來勸解。若父爻化入空亡墓絕，官鬼又刑剋世爻，或帶著自刑，或被日辰沖剋，那麼狀子告不准，倒先挨一頓杖責。不過若官、父兩爻都旺相而出現這種象，那麼雖捱了板子，事情終究還是辦得成。

妻動生官，須用資財囑託；父母有氣，不帶刑害，不臨敗病，不被沖剋，則詞理中式，事必可成。若鬼休囚死絕，亦難准理。遇有財動生扶，可用資財謀幹，然後有望。若訟已成，卦有此象，必須用財囑託官吏，姑待鬼爻生旺月日，方能成事。更遇子孫發動，仍復無氣，雖費資財，亦無所益。

妻財爻發動去生官鬼，必須動用錢財請託打點。父母爻有氣，不帶刑害，不臨敗、病之地，也不被沖剋，那麼狀詞合乎格式，事情必可辦成。若官鬼休囚死絕，也難以獲准受理；這時遇上財爻發動來生扶官鬼，就可以用錢財去謀劃打點，然後才有指望。若官司已經打起來，卦中又有這種象，那就必須用錢托請官吏，再耐心等到官鬼生旺的月日，事情才辦得成。若再遇子孫發動，而官鬼反倒無氣，那麼錢財縱然花了，也毫無益處。

世興變鬼，必因官訟亡身。世持鬼，我失理；應持官，他失理。世變鬼，恐因官事而喪命；應變鬼，以彼斷之。無故自空，亦有大難。若世臨鬼爻克應，或應臨鬼克世，主兩邊俱有罪責。鬼在世，我做招頭；鬼在應，他做招頭也。

世爻發動而變出官鬼，只怕要因這場官司送命。世爻持著官鬼，是我理虧；應爻持著官鬼，是他理虧。世爻變出官鬼，恐怕因官司而喪命；應爻變出官鬼，就照對方去斷。世爻無緣無故自落空亡，也主有大難。若世爻臨著官鬼去克應，或應爻臨著官鬼來克世，那就主兩邊都有罪責。官鬼在世爻，是我做首犯；官鬼在應爻，是他做首犯。

子在身邊，到底不能結證；官伏世下，訟根猶未芟除。卦身臨福德，其事必不見底；出現發動，隨即消散。若占散事，得子動或世空，皆吉。惟怕本宮鬼伏世下，則訟根常在。目下雖不成訟，至官旺相月日，仍舊舉發也。

子孫爻在卦身旁邊，這案子到底結不了；官鬼伏在世爻之下，訟事的根子還沒有剷除。卦身臨著「福德」，這事必定看不到底；若子孫出現而發動，官司隨即消散。若專占如何了結此事，得子孫發動或世爻落空，都算吉。最怕本宮的官鬼伏在世爻之下，那麼訟根始終還在：眼下雖不成訟，等到官鬼旺相的月日，舊事仍舊要發作。

墓逢日德刑沖，目下即當出獄；歲挈福神生合，獄中必遇天恩。世墓鬼墓爻動，皆是入獄之象。若得日辰刑沖剋破，目下即當出獄，不久禁錮也。在獄占卜，最喜太歲生合世爻，主有天恩赦宥。月建生合，上司審出；日辰生合，有司饒恕；父母生合，必須申訴而後獲免也。

墓爻遇上日辰之德的刑沖，眼下就該出獄；太歲攜著福神來生合，獄中必定遇上皇恩。世墓、鬼墓之爻發動，都是入獄之象；若得日辰刑、沖、克、破它，眼下便該出獄，不會久禁。在獄中占卜，最喜太歲生合世爻，主有天恩赦免；月建生合的，是上司提審而得釋；日辰生合的，是本管衙門寬饒；父母生合的，則必須遞狀申訴之後才能免罪。

若問罪名，須詳官鬼；凡卜罪名輕重，以鬼爻定之。旺則罪重，衰則罪輕。帶刑加白虎旺動克世，金受極刑；火主充軍；木主笞杖；水土徒罪。須以衰旺，有制無制斷之，不可執滯。

若要問罪名輕重，須細看官鬼爻。凡卜罪名輕重，都以官鬼爻來斷：旺則罪重，衰則罪輕。它若帶著刑、加上「白虎」而旺相發動來克世，屬金的主受極刑，屬火的主充軍，屬木的主笞杖，屬水屬土的主徒刑。還須按它的衰旺、有制無制來判斷，不可死守條文。

要知消散，當看子孫。要知消散日期，若福動鬼靜，以子孫生旺月日斷；鬼動福靜，以官墓月日斷。二爻俱靜，若鬼旺福衰，以鬼爻墓絕日斷；福旺鬼衰，以沖動福爻日斷。二爻俱動，若福有制伏，則看鬼爻；鬼有制伏，則看制伏之爻。見官日則專看鬼爻；出獄日期則看破墓月日，或生合世爻月日。卦象既成，勝負瞭然明白；訟庭一剖，是非判若昭彰。

要知道官司什麼時候消散，就該看子孫爻。推斷消散的日期：若子孫發動而官鬼安靜，以子孫生旺的月日來斷；官鬼發動而子孫安靜，以官鬼入墓的月日來斷。兩爻都安靜的，若官鬼旺而子孫衰，以官鬼墓絕之日來斷；子孫旺而官鬼衰，以沖動子孫之日來斷。兩爻都發動的，若子孫已被制伏，就看官鬼；官鬼已被制伏，就看那制伏它的爻。至於何日過堂見官，專看官鬼爻；何日出獄，則看沖破墓爻的月日，或生合世爻的月日。卦象既已排定，勝負便一目瞭然；訟庭上一經剖斷，是非曲直也就昭然分明瞭。