卜筮全书 · 第 26 卷

学得明师，可继程风于满座；师非良馆，难期贾粟之盈仓。故欲笔耕，先须蓍筮。世为西席，如逢父母必明经；凡占书馆，以世爻为西席之位。如临父，其先生必是明经之人。世在乾坤离三宫，亦然。临官带贵，或本宫官伏世下，多是秀才。

拜得明师，才能像程门那样让满座学子承继学风；老师若得不到好馆，就别指望像商人囤粮那样仓廪充实。所以想靠笔耕度日，先得用蓍草卜上一卦。「世为西席」是说世爻代表坐馆的先生：占书馆以世爻为西席之位，世爻若临父母，这位先生必是精通经义的明经之士；世爻落在乾、坤、离三宫，也一样。世爻临官鬼又带贵人，或者本宫的官鬼伏在世爻之下，多半是个秀才。

应乃东家，若遇官爻须作吏。应爻为占馆东家主人。若临官，必是官吏户役人家；加白虎，则是病人；在三爻现，病在床；休囚受制，则有孝服在身；加玄武，必与盗贼往来。应临父母加勾陈，种田人家；加朱雀，读书人家；加白虎，宰杀人家；加螣蛇，工艺人家。

应爻代表东家，若遇上官鬼爻，那这家人多半是吏役出身。应爻就是所占学馆的东家主人：它若临官鬼，必是官吏或有户役差事的人家；加上「白虎」，那是个病人，若现在第三爻上，还是卧床之病；应爻休囚受制，则主此人身上有孝服。若加「玄武」，必与盗贼有来往。应爻临父母又加「勾陈」，是种田人家；加「朱雀」，是读书人家；加「白虎」，是屠宰人家；加「螣蛇」，是工匠艺人之家。

应临子属金，僧道作主；加朱雀玄武，是打猎人家；不然，则后生辈也。应临财爻，更在阴宫，又临阴爻，而卦无官鬼者，必是妇人作主；有官则是富贵人家。财化财，财化子，做买卖人家。若被月建日辰动爻制伏，乃是奴仆为主。

应爻临子孙而五行属金，是僧道作东家；若加「朱雀」「玄武」，便是打猎人家，再不然就是年轻后生一辈。应爻临财爻，又落在阴宫、又临阴爻，而卦中没有官鬼，那必是妇人当家；若有官鬼，则是富贵人家。财爻化财、财爻化子孙的，是做买卖的人家。倘若应爻被月建、日辰、动爻制伏，那便是奴仆当家做主。

应临兄弟，平常人家；加朱雀，赌博人家；系本宫，弟兄姊妹家；系他宫，朋友邻里家。若论住宅，依家宅章断。临官兮少壮，休囚则贫乏之家；墓库兮高年，旺相则富豪之主。应爻在临官帝旺爻，主人必然强壮。如临墓库，必是高年。五行无气，其家贫乏；五行旺相，其家富厚；重加财福，必然巨富。德性以五类六神参断。

应爻临兄弟，是寻常人家；加「朱雀」，是好赌之家；属本宫的，是兄弟姊妹家；属他宫的，是朋友邻里家。若要论他家的住宅，就照家宅一章的法子去断。「临官兮少壮」以下几句，是从旺衰看东家的年纪与贫富：应爻落在临官、帝旺之爻，主人必然年壮力强；若临墓库，必是上了年纪的人。五行无气，其家贫乏；五行旺相，其家富厚；若再加上财爻与福德，那必定是巨富。至于品性德行，就参照五类六亲与六神一并判断。

值土火空，无父母；逢金水绝，少儿孙。卦中六亲，即人六亲。然有两人系于一卦者，则彼此六亲宜不同矣。又当何以定之？不过生之理而已。且如占馆，以应为东家。应爻属土，火能生土，不拘卦中有无，亦不拘是财官父子，皆作父母断，生我者故也。应爻属金，金能生水，不拘卦中有无，亦不拘财官父兄，皆作子孙断，我生故也。

应爻属土而火爻落空，主东家没有父母；应爻属金而水爻逢绝，主东家少有儿孙。卦中的六亲原本就是人事上的六亲，可是一卦之中若牵涉两个人，两边的六亲自然不能混为一谈，那又该怎么分定呢？不过是依「相生」的道理罢了。譬如占学馆，以应爻为东家：应爻属土，火能生土，那么不论卦中有没有火爻，也不论那火爻本身是财、是官、是父、是子，一律当作东家的父母来断，因为它是生我之神；应爻属金，金能生水，那么不论卦中有没有水爻，也不论它是财、是官、是父、是兄，一律当作东家的子孙来断，因为它是我所生的。

如火爻旺空、冲空、动空，主父母不全，衰空必无父母。火化火，两重父母。带官鬼旺，以贵断，衰以病言。带兄弟，其父好赌博，无廉耻，欠学问。带财爻，其父不富厚，则业贸易。带子孙，其父则甚慈善，慷慨有为。余皆仿此。但不可以六爻总看，当以在应宫者为彼六亲，在世宫者皆我六亲也。一宫三爻，只余二爻，此宫不现者，不可遂断为有无，惟空亡乃是真无也。其贵贱寿夭，性情容貌，依常例推之。他如兄弟妻妾子息，亦仿此推之。

照上例推下去：代表父母的火爻若旺而落空、被冲而空、发动而空，主东家父母不齐全；若衰而落空，那必定父母双亡。火再化火，是有两重父母。火爻带着官鬼而旺，就按显贵来断，衰则按患病来说。带兄弟的，其父好赌博、不知廉耻、没有学问；带财爻的，其父若不富厚便是做买卖的；带子孙的，其父就很慈善，慷慨而有作为。其余都照此类推。但不可把六爻笼统合看，应当把属于应爻这一宫的算作对方的六亲，属于世爻这一宫的都算作我方的六亲。每一宫本有三爻，若卦上只现出两爻，那没现出的一爻不可径直断为有或无，只有落了空亡才是真的没有。至于贵贱寿夭、性情相貌，依常例推断即可；其余如兄弟、妻妾、子息，也照这个法子推。

不拱不和，决定主宾不协；相生相合，必然情意相投。世应二爻刑冲克害，异日宾主不合。加以兄官发动，大凶之兆。若得生合比和，情意必然相投。生而化克，始和终不和；冲而化合，始疏而后密。世与子亦宜生合，则师弟间恩义兼尽。若见冲克，亦多不睦也。

世应彼此不拱护、不和顺，主宾之间决然合不来；相生相合，那就必定情意相投。世应两爻若互相刑、冲、克、害，日后宾主不和；再加上兄弟、官鬼发动，那是大凶之兆。若能生合比和，情意必然投契。生而变出克来，是先和后不和；冲而变出合来，是先疏远而后亲密。世爻与子孙爻也应当生合，那么师生之间恩义两全；若见冲克，也多半相处不睦。

财作束修，不宜化弟；占馆以妻财为束修。旺相多，休囚少。要知斤两，以生成数推之，生旺倍加，绝死减半。在阳宫以生数断，在阴宫以成数断。今人但言水一、火二、木三、金四、土五，而不言六七八九十，是举其生数，而遗其成数也。

财爻代表束修，不宜变出兄弟。占学馆以妻财为束修：旺相则多，休囚则少。要算出具体的斤两数目，就用五行的生数、成数去推，生旺的加倍，死绝的减半；在阳宫按生数断，在阴宫按成数断。如今的人只讲水一、火二、木三、金四、土五，却不讲六、七、八、九、十，那是只举了生数而漏掉成数。

独怕兄弟发动，或财化兄，主束修不皆入己，必有人抽分费用。不然，则有名无实，亦不能尽取之也。财爻无气，而遇月建日辰动爻生扶者，束修虽不多，四季节礼反周备也。易云：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，生也。

束修最怕兄弟爻发动，或者财爻化出兄弟，那就主这笔修金不能全归自己，必有人从中抽头花用；再不然便是有名无实，也拿不齐全。反过来，财爻虽然无气，却遇月建、日辰、动爻来生扶，那么束修数目虽不多，四季节令的礼物倒反而周全。《易》里说：天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十，这就是生成之数的由来。

父为书馆，岂可逢空。占馆，不可以父母为师，当作书馆论之。旺相有气，则有好书馆。卦无父或落空，必无书馆，事亦难成。若占其年书馆有无，全要此爻出现，有气不空，必然有得。更得应来生合世爻，自有人来延请；世爻生合应爻，及父爻，必须自去访求，无人相请。

父母爻代表书馆，怎么可以落空。占学馆时不可再把父母当作老师，应当当作馆舍来论：它旺相有气，就有好书馆；卦中无父爻或父爻落空，必定没有馆舍，事情也难办成。若占这一年究竟有没有馆坐，全看这一爻是否出现，只要有气不空，就必定有着落。再得应爻来生合世爻，自然有人上门延请；反过来若是世爻去生合应爻和父爻，那就得自己出去访求，没有人来请。

卦无父，而动爻有化出者，不意中有人推荐也。若父化父，必有两处书馆，卦有两爻亦然。馆有定期，而遇父化父，馆必两处。本宫化入他宫，由近及远；他宫化入本宫，自外以入内也。鬼动合身，须得贵人推荐；官鬼发动，当有间阻。然来生合世身，又主其馆必得贵人推荐，而后可成；应如克世，父或落空，虽荐不成。

卦中原本无父爻，而动爻化出父爻的，是意想不到地有人来推荐。若父化父，必有两处书馆可选，卦中本来就有两个父爻的也一样。坐馆本有一定的期限，若遇父化父，馆必定是两处：本宫化入他宫，是由近及远；他宫化入本宫，是从外面转到近处。「鬼动合身」是说官鬼发动而来合卦身，须得贵人推荐：官鬼发动本主有阻隔，然而它若来生合世爻、卦身，又主这处馆必得贵人举荐才能谈成；倘若应爻来克世，或父爻落空，那么虽有人荐也成不了。

兄兴临应，决多同类侵谋。凡占学馆，应持兄动，必有同道之人争谋其馆；兄临卦身亦然。若在间爻动，冲克世，则主有破说，其事难成。官如藏伏，应无督集之人；鬼能生扶父母，故占馆以此爻为纠率子弟之人。若不出现，或落空，必主无人聚集生徒，以成学馆。其事难成，又主无人推荐。若空而逢冲，伏而提起，必须央浼其人，方许出来纠集。

兄弟爻兴旺而临于应上，必定有不少同行来争夺。凡占学馆，应爻持兄弟而发动，必有同道之人来争谋这处馆；兄弟临着卦身也一样。若兄弟在间爻上发动，又冲克世爻，那就主有人从中说坏话，事情难成。「官如藏伏」是说官鬼伏而不现，就没有督促聚集学生的人：官鬼能生扶父母，所以占馆以这一爻代表纠集子弟入学之人。它若不出现，或落空亡，必主无人招聚生徒来成就学馆，事情既难办成，又主没有人推荐。若它落空而逢冲，或伏藏而被提起，那就必须去恳求那个人，他才肯出面召集。

应若空亡，未有招延之主。应爻空亡，无人延请。更若父不出现，或落空，必难成就。应爻动空化空，是假言作主也。不然，亦主不终其事。凡遇父母临身，或遇动来生合世身，大吉之兆，主其馆易成。有此象而应空鬼动，虽有纠集之人，而无招延之主，宜自开馆。若鬼爻空伏，而应来生合，虽有延请之家，而无纠集之人，宜有招致。

应爻若落空亡，就还没有出面延请的东家。应爻空亡，无人来请；若再加上父爻不出现或落空，必定难以成事。应爻发动而空、化空的，那是有人假说要作东家；再不然，也主这事有头无尾。凡遇父母爻临于卦身，或者发动来生合世爻、卦身，都是大吉之兆，主这处馆容易谈成。若有此象而应爻空、官鬼动，那就是有人召集学生却没有东家出面延请，宜自己开馆。若官鬼落空或伏藏，而应爻来生合世爻，那是有人家愿意延请却无人召集生徒，宜自己去招揽。

动象临财，难称意；文书为占馆用神。若遇财动，则被克坏。未成者，不能成；已成者，不遂意。世身日月皆忌临之。若得父持月建，或临生旺，庶亦可成。空爻持世，岂如心。卦中父母出现，应来生合，而世爻空亡者，非馆不成，乃是自不上前，或虽成不去也。应不生合，父母重叠，而世爻空亡者，为有别馆，故不成此事。无故自空，必不可成，虽成终不如意。

动爻上临着财，事情难以称心。文书即父母爻是占馆的用神，若遇财爻发动，用神就被克坏：没成的成不了，已成的也不遂意。世爻、卦身、日辰、月建上都忌讳临财。若能得父爻持着月建，或临于生旺之地，那还勉强可成。「空爻持世，岂如心」是说世爻落空，事情怎能称心：卦中父母出现，应爻来生合，偏偏世爻落空，那不是馆办不成，而是自己不肯上前，或者虽谈成了却不去。若应爻不来生合，父母爻又重重叠叠，而世爻落空，那是因为另有别处的馆，所以不成这一处。世爻无缘无故自落空亡，必定不成；纵然成了，终究也不如意。

身位受伤，虽成不利；世身被月建日辰动爻刑克，虽有可成之象，日后亦不称意。如鬼爻刑克，有官非疾病类。间爻有动，纵吉难成。间爻动，事多阻隔，故难成。鬼或化兄，备礼先酬乎荐馆；凡遇鬼爻动出兄弟，必得礼物先酬荐馆之人，则可成。兄临世身，亦主先费财物。兄临应上，则是东家好利，必得礼仪馈送，而后可成也。

卦身之位受伤，馆纵然谈成也不利。世爻、卦身被月建、日辰、动爻刑克，虽有可成之象，日后也不称心；若是官鬼来刑克，那就有官司是非、疾病一类的事。「间爻有动，纵吉难成」是说间爻一动，事多阻隔，所以难成。「鬼或化兄」是说官鬼变出兄弟，须先备礼酬谢荐馆之人：凡遇官鬼发动而化出兄弟，必须先送礼物答谢推荐的人，事才能成。兄弟临着世爻卦身，同样主要先破费钱财；兄弟临在应爻上，那便是东家贪利，非得送足礼数才谈得成。

世如变鬼，央人转荐于东家。鬼爻出现，而世又化出者，必须再得推荐，乃可成。卦无官，而动爻有化出者，初未有人推荐，亦必待央人荐之，则可成。若鬼化鬼，父化父，又主反复难成。世无生合，谩看白眼之纷纷；凡遇应不克世，父母不空，兄鬼不动，而月建日辰动爻，并不生合世爻者，其事可成。但主人不钦敬，皆以白眼待之也。

世爻若变出官鬼，就得托人再向东家转荐。官鬼已经出现，而世爻又化出一重官鬼，那必须再得人推荐才能成；卦中本无官鬼，而动爻化出官鬼的，是起先没有人荐，也要等托了人去荐才可成。若鬼化鬼、父化父，那更主反复不定、难以成事。「世无生合」是说世爻得不到生合，只好白白看人家的白眼：凡遇应爻不克世，父母不落空，兄弟官鬼不发动，而月建、日辰、动爻又都不来生合世爻，这事仍旧可成，只是主人对先生并不敬重，处处以白眼相待罢了。

福或兴隆，会见青矜之济济。占馆以福爻为门生。旺相多，休囚少。空亡不上卦，虽是其人作主，未必其家子弟也。子化子，生徒必多。带杀动来克世，日后恐有操戈入室者。衰逢扶起，日加鼓箧之徒；子孙旺相，却被日辰动爻刑克，主生徒始虽多集在馆，日后渐自减少。子孙休囚，却系日辰动爻生合扶起，则主始虽不多，开馆后日渐增进也。

子孙爻兴旺，将会见到学子济济一堂。占馆以子孙爻代表门生：旺相则人多，休囚则人少。子孙落空亡或不上卦，那么虽是这家人作东，来的未必是他家子弟。子孙化子孙，生徒必定很多。子孙带着凶煞发动来克世爻，日后恐怕有反戈相向、以所学攻其师的学生。「衰逢扶起」是说衰弱的子孙得到扶助，学生日渐增多：子孙本旺相，却被日辰、动爻刑克，主生徒起初聚得多，日后渐渐减少；子孙本休囚，却被日辰、动爻生合扶起，则主起初人不多，开馆之后一天天增加。

动遇冲开，时减执经之子。子孙爻动，固是吉兆，若被日辰动爻冲散，其徒必有背师而去者。如被世冲散，是先生叱退其徒，非弟子自背其师也。子孙动变空亡，则弟子中有半途而废者，是歇学，非叛去。

子孙爻发动而遇冲开，时时会有学生流失。子孙爻发动本是吉兆，若被日辰、动爻冲散，学生里必有背弃老师而去的。若是被世爻冲散，那是先生把学生斥退，并非弟子自己背师。子孙发动而变入空亡，则弟子中有半途而废的，那是停学，不是叛离。

逢龙则俊秀聪明，遇虎则刚强顽劣。子临青龙，其徒必然聪明俊秀；更逢月建日辰生合，而又临金水爻者，必有颖悟非常之子。若临白虎，则多顽劣不驯；发动，其性必野，难以教训。凡遇青龙，必有礼貌；遇白虎，必不尽礼。

子孙爻遇「青龙」，学生俊秀聪明；遇「白虎」，学生刚强顽劣。子孙临着青龙，他的学生必然聪明俊秀；再逢月建、日辰生合，而又临金爻、水爻的，必定有格外颖悟的好苗子。若临白虎，就多半顽劣不驯；一旦发动，性子必野，难以管教。凡遇青龙，学生必有礼貌；遇白虎，必不肯尽礼。

阳卦阳爻居养位，座前有刘恕之神童；阴宫阴象化财爻，帐后列马融之女乐。子孙在阳宫阳爻，而临胎养及金水二爻，旺相不空，有扶者，其徒必有出类拔萃，如刘恕之神童在门。若在阴宫阴爻，而又化财者，必有女儿受学；不化财爻而在兑宫者，亦有女徒。

阳卦的阳爻落在胎养之位，座前会有刘恕那样的神童；阴宫的阴象变出财爻，帐后会列着马融那样的女乐。子孙落在阳宫的阳爻上，又临胎、养之位以及金、水二爻，旺相不空而有扶助，他的学生里必有出类拔萃、如刘恕一般的神童。若子孙落在阴宫的阴爻上，又化出财爻，必有女孩子来受学；即便不化财爻，只要在兑宫，也一样会有女学生。

两福自冲，鬼谷值孙膑庞涓之弟子；子孙皆合，伊川遇杨时游酢之门生。卦有两爻子孙，俱动相冲，弟子中，必多不合；更加白虎螣蛇，数有争斗。若来伤世，必然责及先生。如遇二爻俱来生合世爻，则门生自尽弟子之礼，尊师重传，必不轻背其师也。

两个子孙爻互相冲击，就像鬼谷子门下出了孙膑与庞涓；两个子孙爻彼此相合，就像伊川先生门下得了杨时与游酢。卦中若有两爻子孙，都发动而相冲，弟子之间必多不和；再加上「白虎」「螣蛇」，还会屡屡打斗。若它们来伤世爻，那么争斗之责必定要牵连到先生身上。反过来，若两爻都来生合世爻，那么门生个个恪尽弟子之礼，尊师重道，绝不会轻易背弃师门。

世动妻爻，决主亲操井臼；世临财动，是自炊爨，非供膳也。若占供膳，又主供得膳成。惟怕兄动，或虽不动，而持身世者，皆主供不成。大凡占馆，遇财爻持世，又主西席家眷同至。

世爻上妻财发动，断定先生要亲自操持舂米汲水之事。世爻临财而发动，那是自己起火做饭，不是东家管饭。若专占东家是否供膳，这也主膳食能供得成。只怕兄弟爻发动，或者兄弟虽不动却持着卦身世爻，那都主供膳办不成。大凡占馆，遇财爻持世，还主先生要带家眷一同前往。

应生财值，定然供膳饔餐。财爻临应生合世身，定主供膳，财为饮食故也。若月建日辰动爻，俱带妻财，必非一家东道供膳，乃诸生轮流供也。财爻旺相，款待必厚；休囚，款待必薄；财化子，必丰洁；财化鬼，无美味；财化父，必淡薄；财化兄，常食而已。

应爻生助财爻，那就断定东家供给饭食。财爻临于应上而来生合世爻、卦身，必定主东家供膳，因为财本来就代表饮食。若月建、日辰、动爻都带着妻财，那就不是一家东道包办伙食，而是众学生轮流供给。财爻旺相，款待必定丰厚；休囚，款待必定微薄。财化子孙，饭食丰盛洁净；财化官鬼，没有美味；财化父母，必定清淡寡薄；财化兄弟，不过是家常便饭而已。

如索束修，可把妻财推究；若居伏地，还求朋友维持。凡占取索束修，以财爻为主。若不出现，不拘伏在何爻下，皆主费力难索。必须浼求朋友，同行取讨，则或可得。盖凡伏藏，须得月建日辰动爻，提起伏神，如同飞神，然后得出为用，故也。

要讨取束修，可以从妻财爻推究；财爻若伏而不现，还得央求朋友出面周旋。凡占讨要束修，以财爻为主：它若不出现，不论伏在哪一爻之下，都主费力难讨，必须恳求朋友一同去要，或许才拿得到。因为凡是伏藏之神，都要靠月建、日辰、动爻把伏神提起来，让它如同飞神一般显露，然后才能起作用。

出现不伤，旺相生身，名曰吉；入空无救，休囚化绝，号为凶。凡占束修，得财爻出现，旺相不空，而月建日辰动爻，不带兄弟伤克，则不缺欠。更得财爻生世合世，大吉之兆。若财虽出现，却被克劫，或居绝地，或空亡，或变出死墓绝爻，皆不遂意。世持兄克，尤难取讨。得子孙旺动，亦好。

财爻出现而不受伤，旺相又来生世，这叫作吉；财爻落空而无救，休囚又变入绝地，这就叫凶。凡占束修，若财爻出现，旺相不空，而月建、日辰、动爻又不带兄弟来伤克，那么修金就不会短缺；再得财爻生世合世，更是大吉之兆。若财爻虽出现，却被克被劫，或居于绝地，或落空亡，或变出死、墓、绝之爻，都不能遂意。世爻持兄弟又来克财，那就格外难讨；这时若得子孙旺相发动，情形也还算好。

变出父爻，书债必然偿货物；财动化父，或父动化财，主束修必无金银宝物，多是货物准折，乃有名无实之象。卦中兄弟更动，杂货物亦不尽得。化成兄弟，砚田定主欠收成。兄弟乃劫财之神。若发动或持世，皆难入手。财化兄，有名无实，或得一半。卦若无财，遇兄化出，则主有人抽分。

财爻变出父母爻，欠下的修金必定用货物抵偿。财动化父，或父动化财，主束修里没有金银财宝，多是拿货物折价抵账，属于有名无实之象；卦中兄弟若再发动，连那些杂货也拿不齐。「化成兄弟」是说财爻变出兄弟，笔耕的砚田定然歉收：兄弟本是劫夺钱财之神，它若发动或持世，修金都难到手。财化兄弟，有名无实，或者只能拿到一半；卦中若原本无财，而由兄弟化出，那就主有人从中抽头。

身空应空财福空，必成虚度；凡占束修，遇卦身应爻，及子孙妻财，或空或不上卦，主束修无得。盖财为用神，身为事主，应为诸生父兄，而子孙又生财之神，今皆空休，其能取乎？故成虚度。日克月克动变克，恐受刑伤。月建日辰动变诸爻，皆来刑克世爻者，占馆必不可成。占束修，恐被诸生父兄呵责，宜慎之。

卦身空、应爻空、财爻与福德也空，这一年必定白白虚度。凡占束修，遇卦身、应爻以及子孙、妻财或落空亡、或不上卦，就主束修无从取得。因为财是用神，卦身是事主，应爻是众学生的父兄，而子孙又是生财之神，如今这些统统落空歇息，还能讨得到吗？所以说是虚度一年。「日克月克动变克」是说日辰、月建、动爻变爻一齐来克：这几样都来刑克世爻的，占馆必定不成；若是占束修，只怕还要被学生的父兄呵责，须当谨慎。

鬼化财生，非讼则学金休矣；卦中无财，而遇兄鬼文书乱动，有化出财爻，生合世爻者，必须讼诉公庭，然后可得束修。官爻独发生世合世，亦然。子连父合，因学而才思加焉。凡占学馆，世若衰绝无气，而遇子孙动化，父母生扶，合起世爻者，主先生才学本不克赡，因教训子弟，而其才思日加进益。卦有财动则不然。

官鬼变出财爻来生世，不打官司就拿不到学金。卦中没有财爻，却遇兄弟、官鬼、文书乱动，其中有化出财爻来生合世爻的，那就必须告到官府，然后才讨得回束修；官爻单独发动而来生世合世的，情形也一样。「子连父合」是说子孙连着父母来合世，因教书而使自己才思增长：凡占学馆，世爻若衰绝无气，却遇子孙发动变化、父母前来生扶而合起世爻，就主这位先生本来才学并不充裕，却因教导子弟而学问日有长进。不过卦中若有财爻发动，就不能这样断了。

小忍不惩，必至争长竞短；大亏既负，宁不诉枉申冤？欲定输赢，须详世应。卦中世应，即状中原被告人，须看此，则两边胜负可知。应乃对头，要见休囚死绝；世为原告，宜临帝旺长生。占讼：以世为原告，应为被告。若被告占，以世为自己，应为对头。应旺世衰，他强我弱；世旺应衰，我强他弱。逢兄遇鬼，虽强理短；临财持福，虽弱理长。

小的争执不加惩戒，必定闹成争长论短；大的亏损既已承受，怎能不申诉冤枉？要断定官司谁输谁赢，必须细看世应两爻。卦中的世爻与应爻，就是状纸上的原告与被告，看清这两爻，两边的胜负便可知道。应爻代表对头，要它休囚死绝才好；世爻代表原告，宜临帝旺、长生之地。占讼以世为原告、以应为被告；若是被告来占，就以世代表自己，以应代表对头。应旺世衰，是他强我弱；世旺应衰，是我强他弱。若逢兄弟、遇官鬼，那是虽强而理亏；若临妻财、持子孙，那是虽弱而理直。

相克相冲，乃是欺凌之象；世爻刑克应爻，未必我胜，乃是欺他之象；必得鬼克应爻，方为我胜。应爻刑克世爻，未必他胜，乃是欺我之象，必须鬼克世爻，方为他胜。世应遇三刑六害六冲，两爻俱动者，是鹬蚌相持之势，两不相让之象。

世应互相克、互相冲，那是一方欺凌另一方的象。世爻刑克应爻，未必就是我胜，只是我欺压他的样子；必须有官鬼去克应爻，才算我胜。应爻刑克世爻，也未必就是他胜，只是他欺压我的样子；必须有官鬼去克世爻，才算他胜。世应之间若遇三刑、六害、六冲，而两爻又都发动，那便是鹬蚌相持之势，双方各不相让。

相生相合，终成和好之情。世应生合，原被有和释之意。世生应，我欲求和；应生世，他欲求和。世应虽生合，而变爻刑冲者，口和心不和也；世应虽冲克而变爻相合者，始不和，而终和也。生中带刑，合中带克，而动空化空者，俱是假意言和，未尝信任之也。

世应相生相合，最终会成就和好之情。世应生合，原告被告都有和解的意思：世去生应，是我想求和；应来生世，是他想求和。世应虽生合，而变爻却刑冲的，那是口头和而心里不和；世应虽冲克，而变爻却相合的，那是起初不和而终究会和。若生中带着刑、合中带着克，又是动而落空、化入空亡的，那都是假意说和，并非真心，不可轻信。

世应比和官鬼动，恐公家捉打官司；世应比和，亦是和解之象。卦无财，或落空，是财用不给，而欲和也。但得子动，月建日辰不相刑克，必成和好。若世应生合比和，而官鬼却动者，主官府捉打官司，不依和议。鬼爻休囚，是主词人刁蹬。若有制，终成和议。

世应比和而官鬼发动，只怕官府要出面拿人打官司。世应比和，本来也是和解之象；卦中没有财爻或财爻落空，那是钱粮不济，所以想和。只要子孙发动，月建日辰又不来刑克，必定和好成功。可若世应虽生合比和，而官鬼偏偏发动，那就主官府要拿人问案，不肯依从两造的和议。官鬼若休囚，那是出头告状的一方刁难为难；只要它受到制伏，终究还能议和。

卦爻安静子孙兴，喜亲友劝和公事。世应生合比和，而六爻安静者，不劝自和。世应虽不生合，而子孙发动者，必有劝和之人，和释两边也。与世同宫，及世爻化出，是我亲友；与应同宫，及应爻化出，是彼亲友；在间爻，则是中证人也。若被世应动克，或鬼旺福衰，虽或劝和，不能依允。卦无子孙，及落空亡，必然无人兜留。

卦爻安静而子孙兴旺，喜的是亲友出面劝和这场官司。世应生合比和，而六爻又都安静，那是不用人劝自然就和了。世应虽不生合，但子孙发动，必定有人出面劝和，为两边化解。劝和之人是谁，就看子孙与谁同宫：与世同宫、或由世爻化出的，是我的亲友；与应同宫、或由应爻化出的，是对方的亲友；落在间爻上的，那就是中人证人。倘若子孙被世应的动爻克住，或者官鬼旺而子孙衰，那么虽有人劝和，两边也不肯依允。卦中若没有子孙，或子孙落空亡，那必定无人出来兜揽挽留。

世空则我欲息争；世空我欲息争，应空他欲息争。世应俱空，两愿消散，未成讼。世空告不成，应空事无头绪。初告状，世空，必有悔心，或遇变故，官司不理；应空，到头走闪，不成讼。世空恐无主意，不能取胜；应空人不能齐，或对头躲闪，不能结讼。

世爻落空，是我想息事宁人。世空是我想罢讼，应空是他想罢讼；世应都落空，两边都愿意消停，官司告不起来。世空则状告不成，应空则事情没有头绪。刚要告状时，世空的必定心生悔意，或者遇上变故，官府不予受理；应空的到头来对方躲闪走避，讼事成不了。世空还怕自己拿不定主意，不能取胜；应空则是对方人凑不齐，或者对头躲藏，官司结不了案。

应动则他多机变。世动我必使心用谋。若化鬼，或化兄，回头刑克，反为失计。应动他有谋略，加月建，必有贵人倚靠；反伤世，必致大祸，宜世空避之则吉。间伤世位，须防硬证同谋；鬼克间爻，且喜有司明见。

应爻发动，说明对方机变多端。世爻发动，是我必要用心思、使计谋；若它化出官鬼或化出兄弟，回过头来刑克自身，那反而是失策。应爻发动，是他有谋略；再加上月建，他必定有贵人可以倚靠。若它反过来伤及世爻，必致大祸，这时宜世爻落空、以躲避为吉。至于「间伤世位，须防硬证同谋；鬼克间爻，且喜有司明见」两句，讲的是间爻上的中人证人：中证若来伤我，就要防他与对方串通作证；官鬼若克住间爻，那便喜在官府明察其伪。

间爻为中证人。生世合世，必然向我；生应合应，则必向他。与世冲克，与我有仇；与应冲克，与彼有隙。若旺爻生应，衰爻合世，是助彼者有力，助我者无功。或静生应，动克世，是向彼者虽不上前，怪我者偏来出头也。若冲克之爻反去生应合应，或与应爻比和，须防彼与中证人同谋陷害；若得鬼爻克制，或被日辰冲散合住，是官府不听其言，我得无事。间爻若受三刑六害，冲克，中证必遭杖责。

间爻代表中人证人。它生世合世，必定向着我；生应合应，必定向着他。与世冲克，是与我有仇；与应冲克，是与他有隙。若是旺爻去生应、衰爻来合世，那便是帮他的有力，帮我的无用。或者静爻生应、动爻克世，那是向着他的虽不出头，怪罪我的偏偏跳出来。若冲克我的那一爻反过来去生应合应，或者与应爻比和，就要提防对方与中证人合谋陷害。若能得官鬼克制它，或被日辰冲散、合住，那是官府不听他的话，我便可以无事。间爻若受三刑六害与冲克，中证人必定要挨板子。

身乃根因事体，空则情虚；卦身一爻，乃词讼根由。旺则事大，衰则事小；动则事急，静则事缓。空亡不出现，皆是虚捏事故。飞伏俱无。毫厘不实；旺相空亡，一半真假。要知为何起讼，以所临六亲断之。

卦身是这场官司的起因与事体，它落空则事情本来就是虚的。卦身这一爻，就是词讼的根由：旺则事大，衰则事小；动则事急，静则事缓。它若落空亡而不出现，那都是凭空捏造的事故；飞神伏神都没有，更是毫无实据；若旺相而落空亡，那便是一半真、一半假。要知道究竟为什么起讼，就看它所临的是哪一种六亲。

如临父母：是田房树木，或为尊长起讼。临兄：争财斗殴，门户役事，或为兄弟朋友起讼。临子：是渔猎六畜，僧道医药，卑幼起讼。临财：是婚姻财物，妻妾奴仆起讼。临官：是撇青放火，人命贼盗官灾，或功名徭役起讼；妇人占，必为夫事；若临螣蛇，则是被人牵连之事；持世切己事，临应他人事。

卦身临父母的，是为田地、房屋、树木起讼，或为尊长的事起讼。临兄弟的，是争财斗殴、门户差役之事，或为兄弟朋友起讼。临子孙的，是渔猎六畜、僧道医药之事，或为卑幼起讼。临妻财的，是婚姻财物之事，或为妻妾奴仆起讼。临官鬼的，是「撇青」投毒、纵火伤人、人命案、盗贼、官府灾祸，或为功名徭役起讼；若是妇人来占，那必定为丈夫的事；官鬼若临「螣蛇」，则是被人牵连进去的事。卦身持世的是切身之事，临应的是别人的事。

父为案卷文书，伏须未就。卦无父，案卷未成；父母旺空，文书未就；休囚空亡，其事不成。如带刑爻，或临败病，必多破绽。化财亦然。化兄还欠笔削。死墓衰绝，皆不济事。若被月建太岁冲克，上司必要驳。太岁月建作合，上司必吊卷。有冲散，或克破，皆不依允。

父母爻代表案卷文书，它若伏藏不现，案卷就还没办成。卦中无父爻，案卷未成；父母旺而落空，文书未就；休囚又落空亡，这事根本不成。若父爻带着刑爻，或临败、病之地，状纸必多破绽；化出财爻也一样；化出兄弟，则文字还欠修改。父爻落在死、墓、衰、绝，都不济事。若它被月建、太岁冲克，上司必定要驳回；被太岁、月建作合，上司必定要调阅卷宗。凡遇冲散或克破，都不会准允。

鬼作问官，克应则他遭杖责；官为听讼官。克世我遭责，讼必他胜；克应他遭责，讼必我胜。世应俱被伤，原被皆受责。若鬼爻虽刑克，而文书却有情，杖责须有，罪名则无。日为书吏，伤身则我受刑名。

官鬼代表审案的官员，它去克应爻，对方就要挨板子。官鬼是听讼之官：克世爻则我受责罚，官司必是他赢；克应爻则他受责罚，官司必是我赢；世应都被伤，原告被告都要受责。若官鬼虽来刑克，而文书一爻却与我有情，那么板子少不了，罪名却安不上。至于「日为书吏，伤身则我受刑名」一句，是把日辰当作衙门里的书吏，它伤了世爻，我就要吃官刑。

日辰能救事，能坏事。原被皆要此爻有情，则必有人看顾。若临庭争讼，则当以此爻为吏书。生合世爻，于我有益；生合应爻，于彼有益。冲克应，冲坏彼事；冲克世，冲坏我事。又如鬼动克世，而得日辰克制，冲散合住者，是官府有怒于我，却得傍人一言解之，而得宽宥也。

日辰既能救事，也能坏事。原告被告都要这一爻有情，才会有人照应。若已到公堂对讼，就该把这一爻当作书吏来看：它生合世爻，于我有益；生合应爻，于他有益；冲克应爻，是冲坏了他的事；冲克世爻，是冲坏了我的事。又比如官鬼发动来克世爻，却得日辰克制它、冲散它或合住它，那便是官府本已对我动怒，幸得旁人一句话从中解劝，因而获得宽宥。

逢财，则理直气壮；占讼，以财为理。临世我有理，临应他有理。临世而休囚死绝，我虽懦怯有济；临应而鬼来刑害，彼虽有理，而官府不听。若遇兄，则主不能分辨。如占下状，则财为忌爻。或发动，或持世，或值日辰，或带月建，皆主不成。

卦中遇上财爻，便是理直气壮。占讼以财爻代表「理」：财临世爻是我有理，临应爻是他有理。财临世爻而休囚死绝，我虽懦弱胆怯，事情终究还有着落；财临应爻而又有官鬼来刑害，他虽有理，官府却不肯听。若遇兄弟爻，那就主辩说不清。不过若是占能不能递上状纸，财爻反倒成了忌神：它或发动、或持世、或值日辰、或带月建，都主状子递不成。

遇兄，则财散人离。兄弟，破败耗散之神。若在身世爻上，事必干众；动则广费资财；更化兄，或加白虎，必主倾家荡产，财散人离。临应爻，则以彼断之。世入墓爻，难免狱囚之系；世爻入墓化墓，或临鬼墓，卦象凶者，必有牢狱之祸。墓爻衰弱，是箍禁笼中。临白虎，在狱有病；自空化空，死于狱中。

卦中遇上兄弟爻，就要财散人离。兄弟本是破败耗散之神：它若落在卦身、世爻上，事情必定牵连众人；一发动就要大费钱财；若再化出兄弟，或加上「白虎」，那必定倾家荡产、财散人离。它若临在应爻上，就照对方的情形去断。「世入墓爻」是说世爻入墓，难免牢狱之灾：世爻入墓、化墓，或临于鬼墓，而卦象又凶的，必有牢狱之祸。墓爻衰弱的，是被箍锁囚禁在笼中；临「白虎」的，在狱中生病；自落空亡或化入空亡的，就要死在狱里。

官逢太岁，必非州县之词。鬼在本宫内卦，本州本县词；本宫外卦，事在本府；第五爻，抚按三司；六爻，事干省部。外宫外卦，必发于外县他州官问。官逢太岁，必干朝廷；逢月建，必涉台宪。

官鬼爻若逢太岁，这场官司必不止州县这一级。官鬼在本宫内卦，是本州本县的讼事；在本宫外卦，事情要闹到本府；落在第五爻，牵动巡抚、巡按与三司；落在第六爻，事情关涉省部衙门。若在他宫外卦，必定发到外县别州去审问。官鬼逢太岁，必定牵连朝廷；逢月建，必定涉及台谏宪司。

内外有官，事涉一司终不了。官不上卦，无官主张。内外有官，权不归一。主事体反复，必经两司，然后了事。不然，则有旧事再发，或被他人又告。官化官亦然。空则勿断。上下有父，词兴两度始能成。官父二爻不宜重见，主有转变不定之象，其事必主缠绵，率难了结。如占告状，遇有此象，再告方成。若月日动变，诸爻俱带文书，重叠太过者，虽告数次，亦不能成。

内外卦都有官鬼，事情牵涉两个衙门，终究了结不了。官鬼不上卦，就没有官员主持；内外都有官鬼，事权不归一处，主案情反复，必须经过两个衙门才能了结；再不然，就是旧案重发，或者又被别人告了一状。官鬼化官鬼，情形一样；若落空亡，就不作此断。「上下有父，词兴两度始能成」是说上下都有父母爻，状子要告两回才成：官、父两爻都不宜重见，那是转变不定之象，事情必然纠缠，很难了结。若占告状而遇上这种卦象，须再告一次才成。若月建、日辰、动爻、变爻各爻都带着文书，重叠得太过分，那么纵然告上几次，也仍旧告不成。

官父两强，词状表章皆准理；妻财一动，申呈诉告总徒劳。凡欲上表申奏，申呈告诉等事，皆要官父两全，有气不空，则准理，缺一便不成。最怕财动则伤父，必不可成。若父虽旺相，财爻持世，或父动化财，皆主词理未善，宜更改可成。卦无财爻，月建日辰带财，亦不能成。

官鬼与父母两爻都强，词状与奏章都能获准受理；妻财一动，申呈告诉便全成徒劳。凡是上表奏事、申呈告状这类事，都要官、父两爻俱全，有气不落空，才能准理，缺一样就不成。最怕财爻发动去伤父爻，那必定办不成。若父爻虽旺相，却是财爻持世，或者父爻发动化出财爻，都主状词的说理不够周密，须加修改才可成。卦中即便没有财爻，只要月建、日辰带着财，同样不能成。

父旺官衰，雀角鼠牙之讼；父旺相，官休囚，词状幞头虽大，事实细，故乃鼠才雀角之讼。父旺官空，或有父无官，主同状虽善，官府却不放告受词。变衰动旺，虎头蛇尾之人。凡世应旺动，是有并吞六国之势。若变入死墓空绝，乃先强后弱，虎头蛇尾之象。应以彼言，世以己言断之。

父母旺而官鬼衰，那是雀角鼠牙一类的小讼。父爻旺相而官爻休囚，状纸的架子铺得虽大，实情却极琐细，所以说是鼠牙雀角之争。父旺而官落空，或者有父无官，主状子虽写得好，官府却不肯放告受理。「变衰动旺，虎头蛇尾之人」是说发动时旺相而变出来却衰弱：凡世应旺相而发动，本有并吞六国的气势；若变入死、墓、空、绝，那就是先强后弱、虎头蛇尾之象。应爻如此便断对方，世爻如此便断自己。

世若逢生，当有贵人倚靠；应衰无助，必无奸恶刁唆。世爻衰弱，遇月建日辰动爻生合，必有贵人扶持，彼亦无可奈何。应爻遇之，是彼有人扶持，我亦不能制胜于彼也。间爻生合，可得中证人力。鬼生合，得官府中人力也。

世爻若得生扶，自然有贵人可以倚靠；应爻衰弱而无人相助，就不会有奸恶之徒从旁挑唆。世爻衰弱，遇月建、日辰、动爻来生合，必有贵人扶持，对方也无可奈何；若是应爻遇上这种生合，那是他有人扶持，我也压不倒他。间爻来生合，可以得到中证人的助力；官鬼来生合，则能得到官府中人的助力。

无合无生，纵旺何殊独脚虎；有刑有克，逢空当效缩头龟。应爻旺动，若无一点生合者，彼虽刚强有谋，乃是独脚之虎，不足畏也。世无生合，是我势孤无助。若遇月日动变，刑克世爻，其象最凶。得世在空爻，谓空避。如讼未成，不告为上；若已成讼，当效缩头之龟，勿与对理可也。否则必遭罪责。应逢刑克而避空者，是彼有躲避之计，我亦不能施其谋也。

无合又无生，纵然旺相也不过是只独脚虎；既有刑又有克，逢空就该学缩头乌龟。应爻旺相而发动，若没有一点生合，那么他虽刚强有谋，也不过是独脚之虎，不足畏惧。世爻若无生无合，那是我孤立无援；再遇月建、日辰、动爻、变爻来刑克世爻，卦象最凶。此时世爻若正落在空爻上，叫作「空避」：官司还没打起来的，不告为上；已经成讼的，就该学缩头乌龟，不与对方当堂对质，否则必遭罪责。反过来，应爻遇刑克而以落空躲避的，那是对方另有躲藏之计，我也施展不了谋略。

兄在间中，事必干众；兄弟在间爻，词内干犯牵连众多。动则中证人贪索贿赂。冲克应爻，索彼之财物也。兄弟逢空，事虽干众，到官者少。化官伤世，若不用财买嘱他人，必被其害。父临应上，彼欲兴词。父母为文书。临世，我欲告理；临应，他欲申诉。动则事已行矣。化入死墓空绝，必不成事。若逢合住克制，必有阻留者。

兄弟爻夹在间爻之中，这事必定牵连众人。兄弟落在间爻，状词里干犯牵扯的人就多；它一发动，中证人便贪图索贿；若去冲克应爻，那是向对方索取财物。兄弟若逢空，事情虽牵连众人，真正到官府去的却少。它化出官鬼来伤世爻，那么不拿钱去买通别人，必定要吃他的亏。「父临应上，彼欲兴词」是说父母爻临于应上，对方要来告状：父母代表文书，临世是我想去告理，临应是他想去申诉；一旦发动，事情就已经在办了。若它化入死、墓、空、绝，必定成不了事；若被合住或被克制，那便有人从中阻拦滞留。

父动而官化福爻，事将成而偶逢兜劝；父空而身临刑杀，词未准而先被笞刑。凡占告诉，遇官父两动，其事可成。若父化子伤克官，或官化子刑冲父，必主身到公门，将投词而有人兜劝。若父化空亡墓绝，官鬼刑克世爻，或带自刑，或被日辰冲克，告状且不准，先遭杖责也。若官父皆旺，而有此象，虽被杖责，事必可成。

父母爻发动而官鬼化出子孙，事情将成时偏偏有人出面劝阻；父母爻落空而卦身临着刑煞，状子还没准就先挨了板子。凡占告状，遇官、父两爻都发动，这事可成；若父爻化出子孙去伤克官爻，或官爻化出子孙去刑冲父爻，那必定是人已到了衙门口，正要投递状纸时有人上来劝解。若父爻化入空亡墓绝，官鬼又刑克世爻，或带着自刑，或被日辰冲克，那么状子告不准，倒先挨一顿杖责。不过若官、父两爻都旺相而出现这种象，那么虽挨了板子，事情终究还是办得成。

妻动生官，须用资财嘱托；父母有气，不带刑害，不临败病，不被冲克，则词理中式，事必可成。若鬼休囚死绝，亦难准理。遇有财动生扶，可用资财谋干，然后有望。若讼已成，卦有此象，必须用财嘱托官吏，姑待鬼爻生旺月日，方能成事。更遇子孙发动，仍复无气，虽费资财，亦无所益。

妻财爻发动去生官鬼，必须动用钱财请托打点。父母爻有气，不带刑害，不临败、病之地，也不被冲克，那么状词合乎格式，事情必可办成。若官鬼休囚死绝，也难以获准受理；这时遇上财爻发动来生扶官鬼，就可以用钱财去谋划打点，然后才有指望。若官司已经打起来，卦中又有这种象，那就必须用钱托请官吏，再耐心等到官鬼生旺的月日，事情才办得成。若再遇子孙发动，而官鬼反倒无气，那么钱财纵然花了，也毫无益处。

世兴变鬼，必因官讼亡身。世持鬼，我失理；应持官，他失理。世变鬼，恐因官事而丧命；应变鬼，以彼断之。无故自空，亦有大难。若世临鬼爻克应，或应临鬼克世，主两边俱有罪责。鬼在世，我做招头；鬼在应，他做招头也。

世爻发动而变出官鬼，只怕要因这场官司送命。世爻持着官鬼，是我理亏；应爻持着官鬼，是他理亏。世爻变出官鬼，恐怕因官司而丧命；应爻变出官鬼，就照对方去断。世爻无缘无故自落空亡，也主有大难。若世爻临着官鬼去克应，或应爻临着官鬼来克世，那就主两边都有罪责。官鬼在世爻，是我做首犯；官鬼在应爻，是他做首犯。

子在身边，到底不能结证；官伏世下，讼根犹未芟除。卦身临福德，其事必不见底；出现发动，随即消散。若占散事，得子动或世空，皆吉。惟怕本宫鬼伏世下，则讼根常在。目下虽不成讼，至官旺相月日，仍旧举发也。

子孙爻在卦身旁边，这案子到底结不了；官鬼伏在世爻之下，讼事的根子还没有铲除。卦身临着「福德」，这事必定看不到底；若子孙出现而发动，官司随即消散。若专占如何了结此事，得子孙发动或世爻落空，都算吉。最怕本宫的官鬼伏在世爻之下，那么讼根始终还在：眼下虽不成讼，等到官鬼旺相的月日，旧事仍旧要发作。

墓逢日德刑冲，目下即当出狱；岁挈福神生合，狱中必遇天恩。世墓鬼墓爻动，皆是入狱之象。若得日辰刑冲克破，目下即当出狱，不久禁锢也。在狱占卜，最喜太岁生合世爻，主有天恩赦宥。月建生合，上司审出；日辰生合，有司饶恕；父母生合，必须申诉而后获免也。

墓爻遇上日辰之德的刑冲，眼下就该出狱；太岁携着福神来生合，狱中必定遇上皇恩。世墓、鬼墓之爻发动，都是入狱之象；若得日辰刑、冲、克、破它，眼下便该出狱，不会久禁。在狱中占卜，最喜太岁生合世爻，主有天恩赦免；月建生合的，是上司提审而得释；日辰生合的，是本管衙门宽饶；父母生合的，则必须递状申诉之后才能免罪。

若问罪名，须详官鬼；凡卜罪名轻重，以鬼爻定之。旺则罪重，衰则罪轻。带刑加白虎旺动克世，金受极刑；火主充军；木主笞杖；水土徒罪。须以衰旺，有制无制断之，不可执滞。

若要问罪名轻重，须细看官鬼爻。凡卜罪名轻重，都以官鬼爻来断：旺则罪重，衰则罪轻。它若带着刑、加上「白虎」而旺相发动来克世，属金的主受极刑，属火的主充军，属木的主笞杖，属水属土的主徒刑。还须按它的衰旺、有制无制来判断，不可死守条文。

要知消散，当看子孙。要知消散日期，若福动鬼静，以子孙生旺月日断；鬼动福静，以官墓月日断。二爻俱静，若鬼旺福衰，以鬼爻墓绝日断；福旺鬼衰，以冲动福爻日断。二爻俱动，若福有制伏，则看鬼爻；鬼有制伏，则看制伏之爻。见官日则专看鬼爻；出狱日期则看破墓月日，或生合世爻月日。卦象既成，胜负了然明白；讼庭一剖，是非判若昭彰。

要知道官司什么时候消散，就该看子孙爻。推断消散的日期：若子孙发动而官鬼安静，以子孙生旺的月日来断；官鬼发动而子孙安静，以官鬼入墓的月日来断。两爻都安静的，若官鬼旺而子孙衰，以官鬼墓绝之日来断；子孙旺而官鬼衰，以冲动子孙之日来断。两爻都发动的，若子孙已被制伏，就看官鬼；官鬼已被制伏，就看那制伏它的爻。至于何日过堂见官，专看官鬼爻；何日出狱，则看冲破墓爻的月日，或生合世爻的月日。卦象既已排定，胜负便一目了然；讼庭上一经剖断，是非曲直也就昭然分明了。