孔子家语卷八

季平子卒，将以君之玙璠歛，赠以珠玉．孔子初为中都宰，闻之历级而救焉，历级遽登阶不聚足曰：“送而以宝玉，是犹曝尸于中原也，其示民以奸利之端，而有害于死者，安用之．且孝子不顺情以危亲，忠臣不兆奸以陷君．”兆奸为奸之兆成也乃止．

季平子去世，将要用国君的玙璠来敛，用珠玉赠。孔子起初做中都宰，听说后一步跨一级台阶去挽救【历级是急忙登阶不并脚】，说：「送葬用宝玉，好比把尸暴露在原野，给民看奸利的端绪，而对死者有害，怎么用这个。况且孝子不顺着私情来危害亲人，忠臣不开启奸来陷害君。」【兆奸是做成奸的朕兆】于是停止。

孔子之弟子琴张与宗友卫齐豹，见宗鲁于公子孟絷，孟絷以为参乘焉，及齐豹将杀孟絷，告宗鲁，使行．宗鲁曰：“吾由子而事之，今闻难而逃，是僭子也．僭不信使子言不信子行事乎，吾将死以事周子，而归死于公孟可也．”齐氏用戈击公孟，宗以背蔽之，断肱中，公孟、宗鲁皆死．琴張聞宗魯死，將？弔之．孔子曰：“齐豹之盗，孟絷之贼也，汝何吊焉？君不食奸，不受乱，不为利病于回，回邪也不以利放而病于邪也不以回事人，不盖非义，盖揜不犯非礼，汝何吊焉？”琴张乃止．

孔子的弟子琴张与卫的齐豹交友，把宗鲁引见给公子孟絷，孟絷让他做参乘。等到齐豹将杀孟絷，告诉宗鲁，让他走。宗鲁说：「我通过你事奉他，如今听说祸难而逃，是使你的话不信【僭是不信，使你的话不信】。你行事吧，我将死来成全你，而回去为公孟死就可以。」齐氏用戈击公孟，宗鲁用背遮蔽，断了胳膊被击中，公孟、宗鲁都死了。琴张听说宗鲁死，将要【底本此字残缺】去吊。孔子说：「齐豹是盗，孟絷是被贼害的，你吊什么？君子不吃奸，不接受乱，不为利而病在邪【回是邪；不以利放纵而病在邪】，不用邪事奉人，不掩盖非义【盖是掩】，不触犯非礼。你吊什么？」琴张于是停止。

郕人子革卒，哭之呼灭．旧说以灭子蒲名人少名灭者又哭名其父不近人情疑以孤穷自谓亡灭也子游曰：“若是哭也，其野哉．孔子恶野哭者．”哭者闻之遂改之．

郕人子革去世，哭他喊「灭」。【旧说灭是子蒲的名，人年少名叫灭的，又哭着叫父亲的名，不近人情；怀疑是以孤穷自称灭亡】子游说：「像这样哭，太粗野了。孔子厌恶粗野的哭。」哭的人听说，于是改正。

公父文伯卒，其妻妾皆行哭失声，敬姜戒之曰：“吾闻好外者士死之，好内者女死之，今吾子早殀，吾恶其以好内闻也，二三妇人之欲供先祀者，言欲留不改嫁供奉先人之祀请无瘠色，无挥涕，无拊膺，挥涕不哭流涕以手挥之拊犹抚也膺谓胸也无哀容，无加服，有降从礼而静，是昭吾子也．”孔子闻之曰：“女智无若妇，男智莫若夫，公文氏之妇智矣，剖情损礼，欲以明其子为令德也．”

公父文伯去世，他的妻妾都哭得失声。敬姜告诫说：「我听说喜好外面的，士为他死；喜好内室的，女为他死。如今我儿子早死，我厌恶他以喜好内室闻名。你们几个妇人想供奉先人祭祀的【是说想留下不改嫁来供奉先人的祀】，请不要消瘦的脸色，不要挥涕，不要拍胸【挥涕是不哭而流泪用手挥；拊如同抚，膺是胸】，不要哀容，不要加服，有所降低、依从礼而安静，这是显扬我儿子。」孔子听说，说：「女子的智没有比得上妇人的，男子的智没有比得上丈夫的。公文氏的妇人智啊，剖开情减损礼，想用来显明儿子是美好的德。」

子路与子羔仕于卫，卫有蒯聩之难．孔子在鲁，闻之曰：“柴也其来，由也死矣．”既而卫使至，曰：“子路死焉．”夫子哭之于中庭，有人吊者，而夫子拜之，已哭，进使者而问故，使者曰：“醢之矣．”遂令左右皆覆醢，曰：“吾何忍食此．”

子路与子羔在卫做官，卫有蒯聩的祸难。孔子在鲁，听说，说：「柴会回来，由会死。」不久卫的使者到，说：「子路死了。」夫子在中庭哭他，有人来吊，夫子拜他。已经哭，叫进使者问缘故，使者说：「已经剁成肉酱了。」于是命左右都倒掉肉酱，说：「我怎忍心吃这个。」

季桓子死，鲁大夫朝服而吊．子游问于孔子曰：“礼乎？”夫子不答．他日，又问墓而不坟．孔子曰：“今丘也，东西南北之人，不可以弗识也，吾见封之若堂者矣，堂形四方若高者又见若坊者矣，坊形杀杀平上而长又见履夏屋者矣，又见若斧形者矣，吾从斧者焉．”于是封之，崇四尺．孔子先反虞，门人后．雨甚，至墓崩，修之而归．孔子问焉，曰：“尔来何迟？”对曰：“防墓崩．”孔子不应，三云，孔子泫然而流涕曰：“吾闻之，古不修墓及二十五月而大祥，五日而弹琴不成声，十日过禫而成笙歌．”孔子大祥二十五月禫故十日踰月而歌也

季桓子死了，鲁大夫穿朝服来吊。子游问孔子说：「合礼吗？」夫子不回答。过几天，又问墓而不堆坟。孔子说：「如今丘是东西南北的人，不可以没有标记。我看见封土像堂的【堂形四方而高】，又看见像坊的【坊形两边削、上面平而长】，又看见像夏屋的，又看见像斧形的，我依从像斧的。」于是封土，高四尺。孔子先返回举行虞祭，门人在后。雨很大，到了墓崩塌，修补后回来。孔子问，说：「你们来得为什么迟？」回答说：「防地的墓崩了。」孔子不答应。说了三次，孔子流泪说：「我听说，古时候不修墓。到二十五个月大祥，五天弹琴不成声，十天过了禫才做成笙歌。」【孔子大祥二十五个月，禫所以十天，过月才唱】

孔子有母之丧，既练，阳虎吊焉，私于孔子曰：“今季氏将大飨境内之士，子闻诸？”孔子答曰：“丘弗闻也．若聞之，雖在衰絰，亦欲與？．”阳虎曰：“子谓不然乎，季氏飨士，不及子也．”阳虎出，曾点问曰：“吾之何谓也？”孔子曰：“己则衰服，犹应其言，示所以不非也．”孔子衰服阳虎之言犯礼故孔子答之以示不非其言者也

孔子有母亲的丧，已经练祭，阳虎来吊，私下对孔子说：「如今季氏将要大宴境内的士，你听说了吗？」孔子回答说：「丘没有听说。如果听说，即使在衰绖里，也想参与【底本此字残缺】。」阳虎说：「你以为不是这样吗？季氏宴士，轮不到你。」阳虎出去，曾点问说：「你说的是什么意思？」孔子说：「自己却穿着衰服，还应答他的话，表示所以不非议。」【孔子穿着衰服，阳虎的话犯礼，所以孔子这样回答来表示不非议他的话】

颜回死，鲁定公吊焉，使人访于孔子．孔子对曰：“凡在封内，皆臣子也，礼，君吊其臣，升自东阶，向尸而哭，其恩赐之，施不有？也．”？苏乱反？计也又竹器也

颜回死了，鲁定公来吊，派人问孔子。孔子回答说：「凡是在封疆之内，都是臣子。礼，君吊他的臣，从东阶升，对着尸哭。那恩赐的施加，不计算【底本此字残缺】。」【【底本此字残缺】，苏乱反；【底本此字残缺】是计算，又是竹器】

原思言于曾子曰：“夏后氏之送葬也，用盟器，示民无知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼而用之，示民疑也．”曾子曰：“其不然矣，夫以盟器，鬼器也，祭器，人器也，古之人胡为而死其亲也．”子游问于孔子曰：“之死而致死乎，不仁，不可为也；之死而致生乎，不智，不可为也．凡为盟器者，知丧道也．夫子始死则矣，羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑焉．

原思对曾子说：「夏后氏送葬，用明器，向民表示死者无知；殷人用祭器，向民表示死者有知；周人两种都用，向民表示疑惑。」曾子说：「大概不是这样。明器是鬼的器，祭器是人的器，古人为什么把亲人当做死了呢。」子游问孔子说：「往死那里而当做死了，不仁，不可以做；往死那里而当做活着，不智，不可以做。凡是做明器的，是知道丧的道。夫子刚死就【底本此处疑有脱文】，穿羔裘戴玄冠的，改换罢了，你疑惑什么呢。」

子罕问于孔子曰：“始死之设重也，何为？”孔子曰：“重主道也，殷主缀重焉，缀连也殷人作主而连其重悬诸庙也周人彻重焉．周人作主彻重就所倚处而治请问丧朝．”丧将葬朝于庙而后行焉子曰：“丧之朝也，顺死者之孝心，故至于祖者，庙而后行．殷朝而后殡于祖，周朝而后遂葬．”

子罕问孔子说：「刚死设置重，为什么？」孔子说：「重是神主的道。殷的神主连着重【缀是连；殷人作主而连那重悬挂在庙】，周人撤去重【周人作主撤重，就所倚靠的地方而治】。请问丧朝。」【丧将葬，朝于庙然后出行】孔子说：「丧的朝，是顺从死者的孝心，所以到祖庙然后出行。殷朝见然后在祖那里殡，周朝见然后就安葬。」

孔子之守狗死，谓子贡曰：“路马死，路马常所乘马则藏之以帷，狗則藏之以蓋，汝？埋之．吾闻弊帏不弃，为埋马也，弊盖不弃，为埋狗也．今吾贫无盖，于其封也与之席，无使其首陷于土焉．”

孔子的守门狗死了，对子贡说：「路马死了【路马是平常所乘的马】就用帷来藏，狗就用盖来藏。你【底本此字残缺】埋它。我听说破帷不丢弃，为了埋马；破盖不丢弃，为了埋狗。如今我穷没有盖，在封土时给它席，不要让它的头陷在土里。」

公西赤问于孔子曰：“大夫以罪免卒，其葬也如之何？”孔子曰：“大夫废其事，终身不仕，死则葬之以士礼，老而政仕者，死则从其列．”

公西赤问孔子说：「大夫因为罪被免职而去世，那安葬怎么样？」孔子说：「大夫废弃职事，终身不做官，死了就用士礼安葬；年老而致仕的，死了就依从他的位列。」

公仪仲子嫡子死，而立其弟，檀弓问子服伯子曰：“何居？我未之前闻也．”子服伯子曰：“仲子亦犹行古人之道，昔者文王拾伯邑考，伯邑考文王之长子也言文王亦立子而不立孙也而立武王，微子舍其孙腯，立其弟衍．”子游以闻诸孔子，子曰：“否，周制立孙．”

公仪仲子嫡子死了，却立他弟弟。檀弓问子服伯子说：「为什么？我从前没有听说过。」子服伯子说：「仲子也还是走古人的道。从前文王舍弃伯邑考【伯邑考是文王的长子；是说文王也立儿子而不立孙】而立武王；微子舍弃他的孙腯，立他弟弟衍。」子游拿这告诉孔子，孔子说：「不对，周的制度立孙。」

孔子之母既葬，将立葬焉，曰：“古者不祔葬，为不忍先死者之复见也．诗云：‘死则同穴．’自周公已来祔葬矣．故卫人之祔也，离之，有以闻焉；鲁人之祔也，合之，美夫，吾从鲁．”遂合葬于防曰：“吾闻之有备物而不可用也，是故竹不成用，谓笾之无缘而瓦不成膝，膝镔琴瑟张而不平，笙竽备而不和，有钟磬而无簨？．簨？可以悬钟磬也．簨先尹反．？其举反其曰盟器，神明之也，哀哉，死者而用生者之器，不殆而用殉也．”杀人以从死谓之殉

孔子的母亲已经安葬，将要附葬，说：「古时候不祔葬，因为不忍先死的人再被看见。《诗经》说：『死了就同一墓穴。』从周公以来才祔葬了。所以卫人的祔，是分开的，我有所听说；鲁人的祔，是合在一起的，美好啊，我依从鲁。」于是合葬在防，说：「我听说有具备器物却不可以实用的。所以竹器不做成能用的【是说笾没有边缘】，瓦器不做成能盛的【膝是镶】，琴瑟张弦却不平，笙竽具备却不和谐，有钟磬却没有簨【底本此字残缺】【簨【底本此字残缺】可以悬挂钟磬】。那叫做明器，把它当做神明。哀痛啊，死者却用活人的器，不几乎是用殉吗。」【杀人来跟从死叫做殉】

子游问于孔子曰：“葬者涂车刍灵，自古有之，然今人或有偶，偶亦人也是无益于丧．”孔子曰：“为刍灵者善矣，为偶者不仁，不殆于用人乎．”

子游问孔子说：「安葬用泥车草人，自古就有，可是如今人有的用偶【偶也是人】，这对丧没有益处。」孔子说：「做草人的是善的，做偶的不仁，不几乎是用人吗。」

颜渊之丧既祥，颜路馈祥肉于孔子．孔子自出而受之，入弹琴以散情，而后乃食之．孔子尝奉荐而进，尝秋祭也其亲也悫，悫亲之奉荐也慈质也其行也趋，趋以数．言少威仪已祭，子贡问曰：“夫子之言祭也，济济漆漆焉，威仪容止今夫子路为季氏宰，季氏祭逮昏而奠，终日不足，继以烛，虽有强力之容，肃敬之心，皆倦怠矣．有司跛倚以临，其为不敬也大矣．”他日，子路与焉，室事交于户，堂事当于阶，质明而始行事，晏朝而彻．孔子闻之曰：“孰为士也而不知礼．”

颜渊的丧已经祥祭，颜路把祥肉送给孔子。孔子自己出来接受，进去弹琴来疏散心情，然后才吃。孔子曾经奉荐而进献【尝是秋祭】，对亲人质朴【悫是对亲人奉荐的慈和质量】，行走快而频繁【是说少威仪】。已经祭，子贡问说：「夫子说祭要济济漆漆【是威仪容止】。如今夫子路做季氏的家宰，季氏祭祀赶到黄昏才奠，白天不够，用烛接续，即使有强力的容、肃敬的心，都倦怠了。有司跛倚来临事，那不敬就大了。」过几天，子路参与，室中的事在户交接，堂上的事在阶担当，天刚亮开始行事，傍晚撤下。孔子听说，说：「谁做士却不知道礼。」