孔子家語卷八

季平子卒，將以君之璵璠歛，贈以珠玉．孔子初為中都宰，聞之歷級而救焉，歷級遽登階不聚足曰：“送而以寶玉，是猶曝屍於中原也，其示民以奸利之端，而有害於死者，安用之．且孝子不順情以危親，忠臣不兆奸以陷君．”兆奸為奸之兆成也乃止．

季平子去世，將要用國君的璵璠來斂，用珠玉贈。孔子起初做中都宰，聽說後一步跨一級臺階去挽救【歷級是急忙登階不併腳】，說：「送葬用寶玉，好比把屍暴露在原野，給民看奸利的端緒，而對死者有害，怎麼用這個。況且孝子不順著私情來危害親人，忠臣不開啟奸來陷害君。」【兆奸是做成奸的朕兆】於是停止。

孔子之弟子琴張與宗友衛齊豹，見宗魯於公子孟縶，孟縶以為參乘焉，及齊豹將殺孟縶，告宗魯，使行．宗魯曰：“吾由子而事之，今聞難而逃，是僭子也．僭不信使子言不信子行事乎，吾將死以事周子，而歸死於公孟可也．”齊氏用戈擊公孟，宗以背蔽之，斷肱中，公孟、宗魯皆死．琴張聞宗魯死，將？弔之．孔子曰：“齊豹之盜，孟縶之賊也，汝何吊焉？君不食奸，不受亂，不為利病於回，回邪也不以利放而病於邪也不以回事人，不蓋非義，蓋揜不犯非禮，汝何吊焉？”琴張乃止．

孔子的弟子琴張與衛的齊豹交友，把宗魯引見給公子孟縶，孟縶讓他做參乘。等到齊豹將殺孟縶，告訴宗魯，讓他走。宗魯說：「我通過你事奉他，如今聽說禍難而逃，是使你的話不信【僭是不信，使你的話不信】。你行事吧，我將死來成全你，而回去為公孟死就可以。」齊氏用戈擊公孟，宗魯用背遮蔽，斷了胳膊被擊中，公孟、宗魯都死了。琴張聽說宗魯死，將要【底本此字殘缺】去吊。孔子說：「齊豹是盜，孟縶是被賊害的，你吊什麼？君子不吃奸，不接受亂，不為利而病在邪【回是邪；不以利放縱而病在邪】，不用邪事奉人，不掩蓋非義【蓋是掩】，不觸犯非禮。你吊什麼？」琴張於是停止。

郕人子革卒，哭之呼滅．舊說以滅子蒲名人少名滅者又哭名其父不近人情疑以孤窮自謂亡滅也子游曰：“若是哭也，其野哉．孔子惡野哭者．”哭者聞之遂改之．

郕人子革去世，哭他喊「滅」。【舊說滅是子蒲的名，人年少名叫滅的，又哭著叫父親的名，不近人情；懷疑是以孤窮自稱滅亡】子游說：「像這樣哭，太粗野了。孔子厭惡粗野的哭。」哭的人聽說，於是改正。

公父文伯卒，其妻妾皆行哭失聲，敬姜戒之曰：“吾聞好外者士死之，好內者女死之，今吾子早殀，吾惡其以好內聞也，二三婦人之慾供先祀者，言欲留不改嫁供奉先人之祀請無瘠色，無揮涕，無拊膺，揮涕不哭流涕以手揮之拊猶撫也膺謂胸也無哀容，無加服，有降從禮而靜，是昭吾子也．”孔子聞之曰：“女智無若婦，男智莫若夫，公文氏之婦智矣，剖情損禮，欲以明其子為令德也．”

公父文伯去世，他的妻妾都哭得失聲。敬姜告誡說：「我聽說喜好外面的，士為他死；喜好內室的，女為他死。如今我兒子早死，我厭惡他以喜好內室聞名。你們幾個婦人想供奉先人祭祀的【是說想留下不改嫁來供奉先人的祀】，請不要消瘦的臉色，不要揮涕，不要拍胸【揮涕是不哭而流淚用手揮；拊如同撫，膺是胸】，不要哀容，不要加服，有所降低、依從禮而安靜，這是顯揚我兒子。」孔子聽說，說：「女子的智沒有比得上婦人的，男子的智沒有比得上丈夫的。公文氏的婦人智啊，剖開情減損禮，想用來顯明兒子是美好的德。」

子路與子羔仕於衛，衛有蒯聵之難．孔子在魯，聞之曰：“柴也其來，由也死矣．”既而衛使至，曰：“子路死焉．”夫子哭之於中庭，有人吊者，而夫子拜之，已哭，進使者而問故，使者曰：“醢之矣．”遂令左右皆覆醢，曰：“吾何忍食此．”

子路與子羔在衛做官，衛有蒯聵的禍難。孔子在魯，聽說，說：「柴會回來，由會死。」不久衛的使者到，說：「子路死了。」夫子在中庭哭他，有人來吊，夫子拜他。已經哭，叫進使者問緣故，使者說：「已經剁成肉醬了。」於是命左右都倒掉肉醬，說：「我怎忍心吃這個。」

季桓子死，魯大夫朝服而吊．子游問於孔子曰：“禮乎？”夫子不答．他日，又問墓而不墳．孔子曰：“今丘也，東西南北之人，不可以弗識也，吾見封之若堂者矣，堂形四方若高者又見若坊者矣，坊形殺殺平上而長又見履夏屋者矣，又見若斧形者矣，吾從斧者焉．”於是封之，崇四尺．孔子先反虞，門人後．雨甚，至墓崩，修之而歸．孔子問焉，曰：“爾來何遲？”對曰：“防墓崩．”孔子不應，三云，孔子泫然而流涕曰：“吾聞之，古不修墓及二十五月而大祥，五日而彈琴不成聲，十日過禫而成笙歌．”孔子大祥二十五月禫故十日踰月而歌也

季桓子死了，魯大夫穿朝服來吊。子游問孔子說：「合禮嗎？」夫子不回答。過幾天，又問墓而不堆墳。孔子說：「如今丘是東西南北的人，不可以沒有標記。我看見封土像堂的【堂形四方而高】，又看見像坊的【坊形兩邊削、上面平而長】，又看見像夏屋的，又看見像斧形的，我依從像斧的。」於是封土，高四尺。孔子先返回舉行虞祭，門人在後。雨很大，到了墓崩塌，修補後回來。孔子問，說：「你們來得為什麼遲？」回答說：「防地的墓崩了。」孔子不答應。說了三次，孔子流淚說：「我聽說，古時候不修墓。到二十五個月大祥，五天彈琴不成聲，十天過了禫才做成笙歌。」【孔子大祥二十五個月，禫所以十天，過月才唱】

孔子有母之喪，既練，陽虎吊焉，私於孔子曰：“今季氏將大饗境內之士，子聞諸？”孔子答曰：“丘弗聞也．若聞之，雖在衰絰，亦欲與？．”陽虎曰：“子謂不然乎，季氏饗士，不及子也．”陽虎出，曾點問曰：“吾之何謂也？”孔子曰：“己則衰服，猶應其言，示所以不非也．”孔子衰服陽虎之言犯禮故孔子答之以示不非其言者也

孔子有母親的喪，已經練祭，陽虎來吊，私下對孔子說：「如今季氏將要大宴境內的士，你聽說了嗎？」孔子回答說：「丘沒有聽說。如果聽說，即使在衰絰裡，也想參與【底本此字殘缺】。」陽虎說：「你以為不是這樣嗎？季氏宴士，輪不到你。」陽虎出去，曾點問說：「你說的是什麼意思？」孔子說：「自己卻穿著衰服，還應答他的話，表示所以不非議。」【孔子穿著衰服，陽虎的話犯禮，所以孔子這樣回答來表示不非議他的話】

顏回死，魯定公吊焉，使人訪於孔子．孔子對曰：“凡在封內，皆臣子也，禮，君吊其臣，升自東階，向屍而哭，其恩賜之，施不有？也．”？蘇亂反？計也又竹器也

顏回死了，魯定公來吊，派人問孔子。孔子回答說：「凡是在封疆之內，都是臣子。禮，君吊他的臣，從東階升，對著屍哭。那恩賜的施加，不計算【底本此字殘缺】。」【【底本此字殘缺】，蘇亂反；【底本此字殘缺】是計算，又是竹器】

原思言於曾子曰：“夏后氏之送葬也，用盟器，示民無知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼而用之，示民疑也．”曾子曰：“其不然矣，夫以盟器，鬼器也，祭器，人器也，古之人胡為而死其親也．”子游問於孔子曰：“之死而致死乎，不仁，不可為也；之死而致生乎，不智，不可為也．凡為盟器者，知喪道也．夫子始死則矣，羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑焉．

原思對曾子說：「夏后氏送葬，用明器，向民表示死者無知；殷人用祭器，向民表示死者有知；周人兩種都用，向民表示疑惑。」曾子說：「大概不是這樣。明器是鬼的器，祭器是人的器，古人為什麼把親人當做死了呢。」子游問孔子說：「往死那裡而當做死了，不仁，不可以做；往死那裡而當做活著，不智，不可以做。凡是做明器的，是知道喪的道。夫子剛死就【底本此處疑有脫文】，穿羔裘戴玄冠的，改換罷了，你疑惑什麼呢。」

子罕問於孔子曰：“始死之設重也，何為？”孔子曰：“重主道也，殷主綴重焉，綴連也殷人作主而連其重懸諸廟也周人徹重焉．周人作主徹重就所倚處而治請問喪朝．”喪將葬朝於廟而後行焉子曰：“喪之朝也，順死者之孝心，故至於祖者，廟而後行．殷朝而後殯於祖，周朝而後遂葬．”

子罕問孔子說：「剛死設置重，為什麼？」孔子說：「重是神主的道。殷的神主連著重【綴是連；殷人作主而連那重懸掛在廟】，周人撤去重【周人作主撤重，就所倚靠的地方而治】。請問喪朝。」【喪將葬，朝於廟然後出行】孔子說：「喪的朝，是順從死者的孝心，所以到祖廟然後出行。殷朝見然後在祖那裡殯，周朝見然後就安葬。」

孔子之守狗死，謂子貢曰：“路馬死，路馬常所乘馬則藏之以帷，狗則藏之以蓋，汝？埋之．吾聞弊幃不棄，為埋馬也，弊蓋不棄，為埋狗也．今吾貧無蓋，於其封也與之席，無使其首陷於土焉．”

孔子的守門狗死了，對子貢說：「路馬死了【路馬是平常所乘的馬】就用帷來藏，狗就用蓋來藏。你【底本此字殘缺】埋它。我聽說破帷不丟棄，為了埋馬；破蓋不丟棄，為了埋狗。如今我窮沒有蓋，在封土時給它席，不要讓它的頭陷在土裡。」

公西赤問於孔子曰：“大夫以罪免卒，其葬也如之何？”孔子曰：“大夫廢其事，終身不仕，死則葬之以士禮，老而政仕者，死則從其列．”

公西赤問孔子說：「大夫因為罪被免職而去世，那安葬怎麼樣？」孔子說：「大夫廢棄職事，終身不做官，死了就用士禮安葬；年老而致仕的，死了就依從他的位列。」

公儀仲子嫡子死，而立其弟，檀弓問子服伯子曰：“何居？我未之前聞也．”子服伯子曰：“仲子亦猶行古人之道，昔者文王拾伯邑考，伯邑考文王之長子也言文王亦立子而不立孫也而立武王，微子舍其孫腯，立其弟衍．”子游以聞諸孔子，子曰：“否，周制立孫．”

公儀仲子嫡子死了，卻立他弟弟。檀弓問子服伯子說：「為什麼？我從前沒有聽說過。」子服伯子說：「仲子也還是走古人的道。從前文王捨棄伯邑考【伯邑考是文王的長子；是說文王也立兒子而不立孫】而立武王；微子捨棄他的孫腯，立他弟弟衍。」子游拿這告訴孔子，孔子說：「不對，周的制度立孫。」

孔子之母既葬，將立葬焉，曰：“古者不祔葬，為不忍先死者之復見也．詩云：‘死則同穴．’自周公已來祔葬矣．故衛人之祔也，離之，有以聞焉；魯人之祔也，合之，美夫，吾從魯．”遂合葬於防曰：“吾聞之有備物而不可用也，是故竹不成用，謂籩之無緣而瓦不成膝，膝鑌琴瑟張而不平，笙竽備而不和，有鐘磬而無簨？．簨？可以懸鐘磬也．簨先尹反．？其舉反其曰盟器，神明之也，哀哉，死者而用生者之器，不殆而用殉也．”殺人以從死謂之殉

孔子的母親已經安葬，將要附葬，說：「古時候不祔葬，因為不忍先死的人再被看見。《詩經》說：『死了就同一墓穴。』從周公以來才祔葬了。所以衛人的祔，是分開的，我有所聽說；魯人的祔，是合在一起的，美好啊，我依從魯。」於是合葬在防，說：「我聽說有具備器物卻不可以實用的。所以竹器不做成能用的【是說籩沒有邊緣】，瓦器不做成能盛的【膝是鑲】，琴瑟張弦卻不平，笙竽具備卻不和諧，有鐘磬卻沒有簨【底本此字殘缺】【簨【底本此字殘缺】可以懸掛鐘磬】。那叫做明器，把它當做神明。哀痛啊，死者卻用活人的器，不幾乎是用殉嗎。」【殺人來跟從死叫做殉】

子游問於孔子曰：“葬者塗車芻靈，自古有之，然今人或有偶，偶亦人也是無益於喪．”孔子曰：“為芻靈者善矣，為偶者不仁，不殆於用人乎．”

子游問孔子說：「安葬用泥車草人，自古就有，可是如今人有的用偶【偶也是人】，這對喪沒有益處。」孔子說：「做草人的是善的，做偶的不仁，不幾乎是用人嗎。」

顏淵之喪既祥，顏路饋祥肉於孔子．孔子自出而受之，入彈琴以散情，而後乃食之．孔子嘗奉薦而進，嘗秋祭也其親也愨，愨親之奉薦也慈質也其行也趨，趨以數．言少威儀已祭，子貢問曰：“夫子之言祭也，濟濟漆漆焉，威儀容止今夫子路為季氏宰，季氏祭逮昏而奠，終日不足，繼以燭，雖有強力之容，肅敬之心，皆倦怠矣．有司跛倚以臨，其為不敬也大矣．”他日，子路與焉，室事交於戶，堂事當於階，質明而始行事，晏朝而徹．孔子聞之曰：“孰為士也而不知禮．”

顏淵的喪已經祥祭，顏路把祥肉送給孔子。孔子自己出來接受，進去彈琴來疏散心情，然後才吃。孔子曾經奉薦而進獻【嘗是秋祭】，對親人質樸【愨是對親人奉薦的慈和質量】，行走快而頻繁【是說少威儀】。已經祭，子貢問說：「夫子說祭要濟濟漆漆【是威儀容止】。如今夫子路做季氏的家宰，季氏祭祀趕到黃昏才奠，白天不夠，用燭接續，即使有強力的容、肅敬的心，都倦怠了。有司跛倚來臨事，那不敬就大了。」過幾天，子路參與，室中的事在戶交接，堂上的事在階擔當，天剛亮開始行事，傍晚撤下。孔子聽說，說：「誰做士卻不知道禮。」