周易 · 第 7 卷

《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧；《临》《观》之义，或与或求。《屯》见而不失其居。《蒙》杂而著。《震》，起也。《艮》，止也。《损》、《益》盛衰之始也。《大畜》，时也。《无妄》，灾也。《萃》聚而《升》不来也。《谦》轻而《豫》怠也。《噬嗑》，食也。《贲》，无色也。《兑》见而《巽》伏也。《随》无故也。《蛊》则饬也。《剥》，烂也。《复》，反也。

《杂卦传》不依《序卦》的次第，而把六十四卦两两错杂对举，各用一两个字点出卦义。它说：《乾》主刚健，《坤》主柔顺；《比》有亲辅之乐，《师》有兴兵之忧。《临》与《观》的分别，一个是居上临下有所施与，一个是在下仰观有所求取。《屯》是初生显现而不失其所居，《蒙》是蒙昧杂乱而终将显著。《震》是奋起，《艮》是静止。《损》与《益》，是由盛转衰、由衰转盛的开端。《大畜》讲的是待时而动，《无妄》讲的是意外之灾。《萃》是聚于下，《升》是升而不返。《谦》是自轻而不自重，《豫》是安乐而生怠惰。《噬嗑》讲的是进食，《贲》讲的是文饰至极反归素白无色。《兑》是显现于外，《巽》是隐伏于内。《随》是舍己从人而无所故常，《蛊》则是整饬积弊。《剥》是剥落腐烂，《复》是返回复生。

《晋》，昼也。《明夷》，诛也。《井》通而《困》相遇也。《咸》速也。《恒》，久也。《涣》，离也。《节》，止也。《解》，缓也。《蹇》，难也。《睽》，外也。《家人》，内也。《否》、《泰》反其类也。《大壮》则止，《遯》则退也。《大有》，众也。《同人》，亲也。《革》，去故也。《鼎》，取新也。《小过》，过也。《中孚》，信也。《丰》，多故也。亲寡《旅》也。

《晋》是白昼光明，《明夷》是光明被伤。《井》是通达养人，《困》是与险难相遭遇。《咸》是感应迅速，《恒》是守持长久。《涣》是离散，《节》是节止。《解》是缓解，《蹇》是艰难。《睽》是乖离而心志向外，《家人》是和睦而心志向内。《否》与《泰》，正是彼此相反的两类。《大壮》是壮盛到极处反而须止，《遯》是及时退避。《大有》是所有者众多，《同人》是与人相亲。《革》是革除旧的，《鼎》是取用新的。《小过》是稍有过越，《中孚》是心中诚信。《丰》是事故繁多，亲近的人稀少便是《旅》。

《离》上而《坎》下也。《小畜》，寡也。《履》，不处也。《需》，不进也。《讼》，不亲也。《大过》，颠也。《姤》，遇也，柔遇刚也。《渐》，女归待男行也。《颐》，养正也。《既济》，定也。《归妹》，女之终也。《未济》，男之穷也。《夬》，决也，刚决柔也。君子道长，小人道忧也。

《离》是火性炎上，《坎》是水性润下。《小畜》是所畜积的还很少，《履》是履而不停、不安于所处。《需》是等待而不冒进，《讼》是争讼而不相亲。《大过》是本末俱弱而颠覆。《姤》是相遇，是柔爻遇上刚爻。《渐》是女子出嫁要等男方依礼来迎才行。《颐》是养之以正。《既济》是各得其位而已定，《归妹》是女子有了归宿即人伦之终，《未济》是男子未能成事而处于穷途。《夬》是决去，是阳刚决去阴柔。全书以此收束：君子之道日渐增长，小人之道就日渐忧惧消退。