太玄经 · 第 9 卷

勤：太阴冻冱戁创于外，微阳邸冥膐力于内。

「勤」是勤劳之义，为第八十首，值大雪，主冬至后第三百五十五日半到第三百六十日。极盛的阴气冻结凝闭，在外面造成创痛；微弱的阳气栖止于幽暗，在里面积蓄膂力。此首讲勤：勤在气力与道义上是德，勤在私谋与虚劳上是弊。

初一：勤谋于心，否贞。测曰：勤谋否贞，中不正也。次二：劳有恩，勤悾悾，君子有中。测曰：劳有恩勤，有诸情也。次三：羁角之吾，其泣呱呱，未得镪扶。测曰：羁角之吾，不得命也。

初一：只在心里勤于算计，不正。测辞说：勤谋否贞，是心中本来就不正。次二：辛劳之中带着恩意，勤恳而诚朴，君子由此合于中道。测辞说：劳有恩勤，是内心确有这一份真情。次三：头上还扎着总角的孩子，哭得呱呱作响，得不到有力的扶助。测辞说：羁角之吾，是时运还没有到。

次四：勤于力，放倍忘食，大人有克。测曰：勤力忘食，大人德也。次五：狂蹇蹇，祸迩福远。测曰：狂之蹇蹇，远乎福也。次六：勤有成功，几于天。测曰：勤有成功，天所来辅也。

次四：勤于用力，加倍地做而忘了吃饭，大人由此能有所成。测辞说：勤力忘食，正是大人的德行；《论语》记孔子发愤忘食，即是这一副气象。次五：狂躁而处处艰阻，祸事逼近而福分遥远。测辞说：狂之蹇蹇，是离福越来越远；勤在狂躁上，越勤越蹇。次六：勤劳而有成功，近于天道。测辞说：勤有成功，是上天前来辅助他。

次七：劳牵，不其鼻于尾，弊。测曰：劳牵之弊，其道逆也。次八：劳踖踖，心爽蒙柴不却。测曰：劳踖踖，躬殉国也。次九：其勤其勤，抱车入渊，负舟上山。测曰：其勤其勤，劳不得也。

次七：辛苦地牵引牲口，却不牵它的鼻子而去拽它的尾巴，弊病。测辞说：劳牵之弊，是路数弄反了；用力再多，方向反了也是白费。次八：劳碌得局促不安，心里明白却仍蒙头背柴而不肯退却。测辞说：劳踖踖，是以身殉国。次九：勤了又勤，抱着车走进深渊，背着船爬上高山。测辞说：其勤其勤，是劳而无所得；勤到极处却不得其法，只成一场徒劳。

养：阴弸于野，阳蓲万物，赤之于下。

「养」是养育之义，为第八十一首，也是全书最末一首，值大雪，主冬至后第三百六十日到第三百六十四日半。阴气充满原野，阳气煦育万物，把生机施于地下。八十一首合计三百六十四日半，另有「踦」「赢」两条余赞补足一岁之数。全书以「中」开篇、以「养」收束，正是一阳生于地中而后长养万物、终而复始的意思。

初一：藏心于渊，美厥灵根。测曰：藏心于渊，神不外也。次二：墨养邪，元函匪贞。测曰：墨养邪，中心败也。次三：粪以肥丘，育厥根荄。测曰：粪以肥丘，中光大也。

初一：把心收藏在深渊里，涵养那灵妙的根柢使它美好。测辞说：藏心于渊，是精神不向外驰散。次二：暗地里养着邪念，一开头所包藏的就不是正的。测辞说：墨养邪，是内心先就败坏了。次三：用粪肥去肥沃丘田，培育它的根须。测辞说：粪以肥丘，是内里因此光大；养在根上，才养得出来。

次四：燕食扁扁，其志（亻）玃玃，利用征贾。测曰：燕食扁扁，志在赖也。次五：黄心在腹，白骨生肉，孚德不复。测曰：黄心在腹，上德天也。次六：次次，一日三饩，祇牛之兆，肥不利。测曰：次次之饩，肥无身也。

次四：安闲地吃着，举止轻浮，心思却抓摸不定，利于外出经商。测辞说：燕食扁扁，是心志只在依赖别人。底本「（亻）」是用偏旁描摹的一个字，今照原样存录。次五：中央的黄心安在腹中，连白骨上都生出新肉，诚实的德行不会反复。测辞说：黄心在腹，是德行上合于天。次六：一次接一次，一天供给三回饲料，那是祭祀用牛的征兆，养得肥了反而不利。测辞说：一再喂饲，肥了却保不住自身；养得太过，正是被宰的先兆。

次七：小子牵象，妇人徽猛，君子养病。测曰：牵象养病，不相因也。次八：鲠不脱，毒疾发，鬼上垄。测曰：鲠疾之发，归于坟也。次九：星如岁如，复继之初。测曰：星如岁如，终养始也。

次七：小孩子去牵大象，妇人去捆缚猛兽，君子却在家中将养疾病。测辞说：牵象与养病这些事凑在一处，彼此并不相称；所养非其人，所任非其力。次八：鱼骨鲠在喉里取不出来，毒疾发作，鬼已经爬上了坟头。测辞说：鲠疾发作，是要归到坟墓里去了。次九：像星辰运行、像岁月更替那样，又接续回到最初。测辞说：星如岁如，是养到终点又重新养起开端。八十一首至此而尽，一岁之气回到「中」首的冬至，周而复始，这正是《太玄》全书的归结。