太玄经 · 第 8 卷

割：阴气割物，阳形县杀，七日几绝。

「割」是割截之义，为第七十首，值霜降，主冬至后第三百一十日半到第三百一十五日。阴气割截万物，阳气的形迹被高悬着扼杀，不过七日便几乎断绝。割要割去当割的：割疣赘、割蠹虫是治；割股肱、割耳目便是自残。

初一：割其耳目，及其心腹，历。测曰：割其耳目，中无外也。次二：割其疣赘，利以无秽。测曰：割其疣赘，恶不得大也。次三：割鼻食口，丧其息主。测曰：割鼻丧主，损无荣也。

初一：割去自己的耳目，进而伤及心腹，历尽艰险。测辞说：割其耳目，是内里再没有通向外面的路；自绝耳目，人就成了聋瞽。次二：割掉身上的疣赘，利于清除污秽。测辞说：割其疣赘，是不让恶长大；小恶趁早去掉，才不至于养成大患。次三：割掉鼻子去喂嘴巴，丧失了呼吸的主宰。测辞说：割鼻丧主，是有所损而毫无光荣。

次四：宰割平平。测曰：宰割平平，能有诚也。次五：割其股肱，丧其服马。测曰：割其股肱，亡大臣也。次六：割之无创，饱于四方。测曰：割之无创，道可分也。

次四：宰割分配得平平均均。测辞说：宰割平平，是能秉持诚意；分得均，人心才服。次五：割掉自己的大腿与臂膀，丢了驾车的服马。测辞说：割其股肱，是失去了大臣；股肱即辅弼之臣，自剪羽翼便寸步难行。次六：割了却不留创口，四方之人都因此饱足。测辞说：割之无创，是这道理可以分给众人；善割的人，取之而人不觉其痛。

次七：紫霓矞云，朋围日，其疾不割。测曰：紫霓矞云，不知刊也。次八：割其蠹，得我心疾。测曰：割其蠹，国所便也。次九：割肉取骨，灭顶于血。测曰：割肉灭血，不能自全也。

次七：紫色的虹霓、五彩的矞云成群地围住太阳，这一场病却不肯去割治。测辞说：紫霓矞云，是不知道要削除它；奸佞蔽君如云围日，不加削除，太阳终究不明。次八：割掉那些蛀虫，正合我心中所患。测辞说：割其蠹，这对国家是有益的。次九：割开肉去取骨头，血漫过了头顶。测辞说：割肉灭血，是保全不了自己；割到骨头上，就不是治病而是自戕。

止：阴大止物于上，阳亦止物于下，下上俱止。

「止」是停止之义，为第七十一首，值霜降，主冬至后第三百一十五日到第三百一十九日半。阴气在上大加禁止，阳气在下也加禁止，上下都止住了。此首相当于《周易》的《艮》：止在该止之处是智；该行而止、止不住却硬止，都是病。

初一：止于止，内明无咎。测曰：止于止，智足明也。次二：车轫俟，马酋止。测曰：车轫俟，不可以行也。次三：关其门户，用止狂蛊。测曰：关其门户，御不当也。

初一：该止的地方就止住，内心明白，不会有过错。测辞说：止于止，是智慧足以照见分寸。次二：车子被木楔垫住等在那里，马也终于停了下来。测辞说：车轫俟，是走不成了。次三：把门户关起来，用来阻止那些狂惑蛊乱之事。测辞说：关其门户，是防御得不得当；只知闭门，并不是治蛊的正法。

次四：止于童木，求其疏谷。测曰：止于童木，其求穷也。次五：柱奠庐，盖盖车，毂均疏。测曰：柱及盖毂，贵中也。次六：方轮谦轴，坎坷其舆。测曰：方轮坎坷，还自震也。

次四：停在光秃无枝的树上，还想求它那稀疏的果实。测辞说：止于童木，是所求已到了尽头。次五：柱子安定房舍，车盖覆盖车厢，车毂上的辐条疏密均匀。测辞说：柱、盖、毂三者可贵之处都在居中；居中才停得稳。次六：车轮做成方的，车轴又装得不正，车厢一路坎坷颠簸。测辞说：方轮坎坷，是自己震荡自己。

次七：车累其傂，马擸其蹄，止贞。测曰：车累马擸，行可邻也。次八：弓善反，弓恶反，善马很，恶马很。绝弸破车终不偃。测曰：弓反马很，终不可以也。次九：折于株木，輆于砋石，止。测曰：折木輆石，君子所止也。

次七：车子被横木绊住，马蹄也被绊住，这时停下才是对的。测辞说：车累马擸，还硬要走，就近于自取危难。次八：好弓要反张，坏弓也要反张；好马性倔，坏马也性倔；把弓弦崩断、把车子拉坏，终究还是不肯停。测辞说：弓反马很，这样下去是行不通的。次九：车在树桩上折断，在碎石上被磕住，只好停。测辞说：折木輆石，正是君子该止步的地方；不等撞坏才止，才算真会止。

坚：阴形胼冒，阳丧其绪，物竞坚强。

「坚」是坚固之义，为第七十二首，当霜降之末交立冬，主冬至后第三百一十九日半到第三百二十四日。阴的形体胼合覆冒，阳气丧失了它的头绪，万物竞相变得坚强。坚有真假：内里不可移动是真坚，外壳硬而中空是假坚。

初一：磐石固内，不化贞。测曰：磐石固内，不可化也。次二：坚白玉形，内化贞。测曰：坚白玉形，可为也。次三：坚不凌，或泄其中。测曰：坚不凌，不能持齐也。

初一：像磐石那样内里坚固，不被外物所改变，得正。测辞说：磐石固内，是没有什么能改变它。次二：坚而洁白如玉的形质，内里能够变化而仍旧守正。测辞说：坚白玉形，这样是可以有所作为的；坚而不顽，才是玉的德性。次三：坚硬却不能凌驾于物，反而从中间泄漏出来。测辞说：坚不凌，是持守不住那份整齐划一。

次四：小蜂营营，螮其蛡，蛡不介，在坚螮。测曰：小蜂营营，固其氐也。次五：蛡大螮小，虚。测曰：蛡大螮小，国空虚也。次六：韱螮纱纱，县于九州。测曰：韱螮之县，民以康也。

次四：小蜂营营地飞来飞去，蒂结着它的翅翼；翅翼本身并不坚硬，坚的是那个蒂。测辞说：小蜂营营，是把它的根柢固结起来；坚在根而不在末。次五：翅翼大而蒂小，虚。测辞说：蛡大螮小，国家就空虚了；末大本小，撑不住。次六：细小的蒂纤纤然，却悬系着九州。测辞说：纤蒂能悬，百姓因此康宁；小而坚的，足以承担大的。

次七：坚颠触冢。测曰：坚颠触冢，不知所行也。次八：个坚祸，维用解豸之贞。测曰：个坚祸，用直方也。次九：蜂焚其翊，丧于尸。测曰：蜂焚其翊，所凭丧也。

次七：硬着头去撞坟冢。测辞说：坚颠触冢，是不知道该往哪里走；一味逞坚，撞的是死地。次八：一个人硬顶着祸患，唯有用獬豸那样刚直的守正之道。测辞说：个坚祸，是要用正直方正来应对；獬豸是传说中触邪的神兽，此赞取的正是这个意思。次九：蜂被火烧掉了翅膀，死在尸首之上。测辞说：蜂焚其翊，是它所凭借的东西丧失了；坚到极处而所恃俱毁，便无所依托。

成：阴气方清，阳藏于灵，物济成形。

「成」是成就之义，为第七十三首，值立冬，主冬至后第三百二十四日到第三百二十八日半。阴气正在清肃，阳气藏入幽灵之中，万物得以济成其形。此首讲成：成而能谦则守得住，成而自矜便败；成到穷极一定要毁，君子正在这里求得善终。

初一：成若否那亅，其用不已，冥。测曰：成若否，所以不败也。次二：成微改改，未成而始。测曰：成微改改，不能自遂也。次三：成跃以缩，成飞不逐。测曰：成跃以缩，成德壮也。

初一：成了却像没成一样，它的功用因此不会停歇，幽隐不显。测辞说：成而像没成，所以不至于败坏。底本此赞「那亅」二字费解，当有讹脱，今照录不改。次二：刚有一点成就就改来改去，还没成又要从头再起。测辞说：成微改改，是自己遂不成事。次三：将要腾跃时先收缩，将要高飞时不急着追逐。测辞说：成跃以缩，是成德已经壮实；先屈后伸，正是成的火候。

次四：将成矜败。测曰：将成之败，成道病也。次五：中成独督，大。测曰：中成独督，能处中也。次六：成魁锁，以成获祸。测曰：成之魁锁，不以谦也。

次四：眼看要成了却自矜自伐，于是败了。测辞说：将成而败，这是成之道上的通病。次五：在中位上成就而独能总持大要，大。测辞说：中成独督，是能够站在中道上。次六：成得魁然自大而又拘锁不通，因为成功反倒招来祸患。测辞说：成之魁锁，是不肯用谦；不谦之成，成本身就是祸。

次七：成关补。测曰：成关之补，固难承也。次八：时成不成，天降亡贞。测曰：时成不成，独矢中也。次九：诚穷入于败，毁诚。君子不诚。测曰：成穷以毁，君子以终也。

次七：把已经筑成的关隘再去修补。测辞说：成关之补，本来就难以承接得住；补在成之后，终究是勉强。次八：时机到了该成却不成，上天降下丧亡而失其正。测辞说：时成不成，只剩那一支箭还射中了目标；万事俱失，仅存一线。次九：成到穷极便走入败坏，连诚也毁了，君子不以此为诚。测辞说：成到穷处而毁，君子正是在这里求得善终。赞辞作「诚」而测辞作「成」，底本用字不一，今各依原样保留。

致：阴阳交跌，相阖成一，其祸泣万物。

「致」是招致、交致之义，为第七十四首，值立冬，主冬至后第三百二十八日半到第三百三十三日。阴与阳交错跌宕，互相闭合而成为一体，那祸患使万物哭泣。此首多以口腹之贪立喻：招来的是什么，全看自己嗜的是什么。

初一：圜方杌棿，其内窾换。测曰：圜方杌棿，内相失也。次二：□无间。测曰：无间之□，一其二也。次三：龙袭非其穴，光亡于室。测曰：龙袭非其穴，失其常也。

初一：圆的与方的摇晃不定合不拢，里面又空虚错位。测辞说：圜方杌棿，是内部彼此失了配合。次二：某物没有一丝空隙。测辞说：那没有空隙的东西，是把二合成了一。此赞与测辞底本各缺一字，今以「□」标出，不作臆补。次三：龙钻进了不属于它的洞穴，室中的光亮就没有了。测辞说：龙袭非其穴，是失掉了它的常处；居非其位，光也随之而失。

次四：臭肥灭鼻，利美贞。测曰：灭鼻之贞，没所芳也。次五：啮骨折齿，满缶。测曰：啮骨折齿，大贪利也。次六：饮汗吭吭，得其膏滑。测曰：饮汗吭吭，道足嗜也。

次四：肥腻的气味浓得堵住鼻子，利在守住真正的美好。测辞说：灭鼻之贞，是把那点清芬淹没了；浓香逼人，反而闻不出真味。次五：啃骨头啃到牙齿折断，还要把瓦缶装满。测辞说：啮骨折齿，是贪利贪得太过。次六：连汗水都咕咚咕咚地喝下去，只为得那点油膏的滑腻。测辞说：饮汗吭吭，是这条路上的嗜欲太重。

次七：□其差，前合后离。测曰：□其差，其合离也。次八：辅其折，廅其缺，其人晖且偈。测曰：辅折廅缺，犹可善也。次九：阴阳启（化口）吪，其变赤白。测曰：阴赤阳白，极则反也。

次七：某处有了偏差，前面合上，后面又分开。测辞说：这偏差，就在于时合时离。此赞与测辞底本各缺一字，今以「□」标出。次八：把折断的接续起来，把残缺的掩合起来，那人便神采焕发而奋勇。测辞说：辅折廅缺，还是可以补救向善的。次九：阴阳启动而变化不已，它的颜色在赤与白之间转换。测辞说：阴现赤色、阳现白色，到了极处就要反转过来。底本「（化口）」是用偏旁描摹的一个字，今照原样存录。

失：阴大作贼，阳不能得，物陷不测。

「失」是丧失之义，为第七十五首，当立冬之末交小雪，主冬至后第三百三十三日到第三百三十七日半。阴气大肆为害，阳气无从取得，万物陷落在不可测度的境地。此首讲失：失了肯改还有救；失了而不知畏、不修本，就只能一路失下去。

初一：刺虚灭刃。测曰：刺虚灭刃，深自几也。次二：藐德灵微，失。测曰：藐德之失，不知畏微也。次三：卒而从而，恤而竦而，于其心祖。测曰：卒而从而，能自改也。

初一：向着虚空刺过去，刀刃反倒钝没了。测辞说：刺虚灭刃，是自己深深陷入了危机；无的放矢，只损自己的锋刃。次二：轻慢了那幽微的德性，失。测辞说：轻慢之失，在于不知道敬畏细微。次三：忽然醒悟而肯听从，忧惧而肃然戒惕，回到他的本心上。测辞说：卒而从而，是能够自己改正。

次四：信过不食，至于侧匿。测曰：信过不食，矢禄正也。次五：黄儿以中蕃，君子以之洗于愆。测曰：黄儿以中，过以洗也。次六：满其仓，芜其田，食其宝，不养其根。测曰：满食芜田，不能修本也。

次四：确实有过错却不肯把这句话吞下去认账，一直躲躲闪闪。测辞说：有过不认，是把俸禄的正当来路都丢了。次五：黄口小儿凭着一点中正之心说话，君子就借此洗去自己的过失。测辞说：黄儿以中，是过错由此洗净；童言无忌，反能照出大人的失处。次六：把粮仓装满，却任田地荒芜；只顾吃掉库藏的珍宝，不去培养它的根。测辞说：满食芜田，是不能修治根本。

次七：疾则药，巫则酌。测曰：疾药巫酌，祸可转也。次八：（此鸟）鸣于辰，牝角鱼木。测曰：（此鸟）鸣于辰，厥正反也。次九：日月之逝，改于尸。测曰：改于尸，尚不远也。

次七：生了病就用药，请了巫就斟酌着办。测辞说：疾药巫酌，祸患是可以扭转的；有失而知救，失就不成其为失。次八：那鸟在不该鸣的时辰上鸣叫，母兽长出了角，鱼爬到了树上。测辞说：此鸟鸣于其辰，是正常的次序都反了过来。底本「（此鸟）」是用偏旁描摹的一个字，今照原样存录。次九：日月这样流逝而去，直到临尸之际才悔改。测辞说：临尸而改，还算不上太晚；失到最后一刻肯回头，仍有可取之处。

剧：阴穷大泣于阳，无介（亻夃口），离之剧。

「剧」是繁剧、剧烈之义，为第七十六首，值小雪，主冬至后第三百三十七日半到第三百四十二日。阴气穷极而向阳大声悲泣，中间没有一点间隔，离散之势剧烈已极。此首讲乱世之剧：内耗、失德、无处措足，样样都逼到人身上。底本「（亻夃口）」是用偏旁描摹的一个字，今照原样存录。

初一：骨累其肉，幽。测曰：骨累其肉，贼内行也。次二：血岀之蚀，凶贞。测曰：血岀之蚀，君子内伤也。次三：酒作失德，鬼睒其室。测曰：酒作失德，不能将也。

初一：骨头连累着它外面的肉，幽暗。测辞说：骨累其肉，是祸害从内部生出来。次二：血流出来而被侵蚀，凶而须守正。测辞说：血岀之蚀，是君子内里受了伤。底本「岀」即「出」字的异体，今照录。次三：因酗酒而丧失德行，鬼在他屋里探头窥视。测辞说：酒作失德，是自己扶持不住自己。

次四：食于剧，父母来馂，若。测曰：食剧以若，为顺禄也。次五：出野见虚，有虎牧猪，攓绔与襦。测曰：出野见虚，无所措足也。次六：四国满斯，宅。测曰：四国满斯，求安宅也。

次四：在繁剧艰难之中还有饭吃，父母来吃他剩下的，顺遂。测辞说：处剧而能顺遂，是所得的俸禄来得合于顺理。次五：走到野外只见一片空虚，有老虎在那里牧猪，人只好撩起裤子短袄奔逃。测辞说：出野见虚，是连落脚的地方都没有；猛虎牧猪，正是暴政临民之象。次六：四方邦国都挤得满满的，安居。测辞说：四国满斯，是人人都在寻求一处安宅。

次七：麃而丰而，戴祸颜而。测曰：麃而丰而，戴祸较也。次八：瓶累于繘，贞顇。测曰：累于瓶，厥职迫也。次九：海水群飞，弊于天杭。测曰：海水群飞，终不可语也。

次七：耕耘得勤、收成得丰，脸上却顶着一副祸相。测辞说：麃而丰而，是所顶的祸已经十分显著；乱世之中，丰收反而成了招祸的由头。次八：水瓶被井绳牵累着，守正而憔悴。测辞说：被瓶所累，是他的职分逼得太紧。次九：海水成群地翻飞起来，连天上的桥梁都被冲毁。测辞说：海水群飞，到这地步已经无话可说；剧到极处，便是天翻地覆。

驯：阴气大顺，浑沌无端，莫见其根。

「驯」是柔顺之义，为第七十七首，值小雪，主冬至后第三百四十二日到第三百四十六日半。阴气大为和顺，浑浑沌沌没有端绪，看不见它的根。此首相当于《周易》的《坤》：顺要顺在正上，顺非其正便是苟从；括囊守密是顺，犯颜直谏也是顺。

初一：黄灵幽贞，驯。测曰：黄灵幽贞，顺以正也。次二：（女）憴其膏，女子之劳，不静亡命。测曰：（女）憴膏之亡，不能清静也。次三：牝贞常慈，卫其根。测曰：牝贞常慈，不忘本也。

初一：中央黄色的灵气幽隐而守正，柔顺。测辞说：黄灵幽贞，是顺得合于正道。次二：熬煎那一点油膏，是女子的辛劳；静不下来就要送命。测辞说：熬膏而至于亡，是不能清静自守。底本「（女）」是用偏旁描摹的一个字，今照原样存录。次三：雌性守正而常怀慈爱，护卫着自己的根。测辞说：牝贞常慈，是不忘根本。

次四：徇其劳，不如五之豪。测曰：徇其劳，伐善也。次五：灵囊大包，其德珍黄。测曰：灵囊大包，不敢自盛也。次六：囊失括，泄珍器。测曰：囊失括，臣口谥也。

次四：到处夸示自己的功劳，还不如次五那样的豪杰。测辞说：徇其劳，是自夸其善；顺德最忌自伐。次五：像灵妙的口袋那样广大包容，它的德性珍贵如中央之黄。测辞说：灵囊大包，是不敢自以为盛满。次六：口袋忘了扎口，把珍贵的器物都泄漏出去。测辞说：囊失括，是臣下的嘴走漏了话；《周易》坤卦六四说「括囊无咎」，正与此赞相发明。

次七：方坚犯顺，利臣贞。测曰：方坚犯顺，守正节也。次八：驯非其正，不保厥命。测曰：驯非其正，无所统一也。次九：驯义忘生，赖于天贞。测曰：驯义忘生，受命必也。

次七：方正坚定，宁可冒犯也不苟顺，利于臣下守正。测辞说：方坚犯顺，是守住了正直的节操；犯颜进谏，才是顺君的真办法。次八：所顺的不是正道，就保不住他的性命。测辞说：驯非其正，是心里没有一个统一的主宰。次九：为顺从道义而忘掉性命，凭恃的是上天的贞正。测辞说：驯义忘生，是承受天命而必行不疑；顺到这一层，才是坤德之极。

将：阴气济物乎上，阳信将复始乎下。

「将」是扶持、将行之义，为第七十八首，当小雪之末交大雪，主冬至后第三百四十六日半到第三百五十一日。阴气在上成济万物，阳气的信息将要在下面重新开始。将兼两义：一是扶将辅助，一是将要临发；此首讲的正是临事之初该怎样被扶持。

初一：将造邪，元厉。测曰：将造邪，危作主也。次二：将无疵，元睟。测曰：将无疵，易为后也。次三：炉钧否，利用止。测曰：炉钧否，化内伤也。

初一：一开头所扶持的就是邪路，大为危险。测辞说：将造邪，是把危险当成了主宰。次二：所扶持的没有瑕疵，大为纯粹。测辞说：将无疵，是后来的人容易接手。次三：熔炉与陶钧都不顺手，宜于停下来。测辞说：炉钧否，是化育之功在内里就受了伤；炉以铸金，钧以陶土，二者不利，造物之初便已坏了。

次四：将飞得羽，利以登于天。测曰：将飞得羽，其辅强也。次五：大爵将飞，拨其翮。毛羽虽众，不得适。测曰：大雀拔翮，不足赖也。次六：日失烈烈，君子将衰降。测曰：日失烈烈，自光大也。

次四：将要起飞而恰好得到羽翼，利于登天。测辞说：将飞得羽，是他的辅佐强健。次五：大鸟将要起飞，主翎却被拔掉了；羽毛虽多，也飞不到该去的地方。测辞说：大鸟拔去主翎，就靠不住了；辅佐去掉了大的，一堆小的顶不上用。赞辞作「大爵」「拨」而测辞作「大雀」「拔」，底本用字不一，今各依原样保留。次六：太阳过了正午而余威烈烈，君子在此时便自甘衰降。测辞说：日失烈烈，反倒正是他自我光大的时候；知退而退，就是光大。

次七：趹舡跋车，其害不遐。测曰：趹舡跋车，不远害也。次八：小子在渊，丈人播舡。测曰：丈人播舡，济弱世也。次九：红蚕缘于枯桑，其茧不黄。测曰：缘枯不黄，蚕功败也。

次七：船在浅处急划，车在难行处硬拖，祸害就在不远处。测辞说：趹舡跋车，是躲不开祸害；器与地不相宜，用力越大越糟。次八：年少的落在深渊里，年长的撑起船去救他。测辞说：丈人播舡，是在衰弱之世救济他人。次九：红蚕攀附在枯死的桑树上，结出的茧不成黄色。测辞说：缘枯不黄，是养蚕的功夫全废了；所扶持的不是地方，扶也扶不出结果。

难：阴气方难，水凝地阱，阳弱于渊。

「难」是艰难之义，为第七十九首，值大雪，主冬至后第三百五十一日到第三百五十五日半。阴气正当艰难之时，水凝结成冰，大地如同陷阱，阳气在深渊里衰弱不振。此首相当于《周易》的《蹇》：处难贵在中心坚刚，也贵在识难于未形之先。

初一：难我冥冥。测曰：难我冥冥，见未形也。次二：冻于冰渍，狂马揣木。测曰：狂马揣木，妄生也。次三：中坚刚，难于非常。测曰：中坚刚，终莫倾也。

初一：艰难在幽暗不明之中向我逼来。测辞说：难我冥冥，是能在它还没有成形时就已看见。次二：冻结在冰水之中，狂躁的马去撞击树木。测辞说：狂马揣木，是妄动而自生祸端。次三：中心坚强刚毅，能在非常之时应付艰难。测辞说：中坚刚，是终究没有什么能把他弄倒。

次四：卵破石毈。测曰：卵破之毈，小人难也。次五：难无间，难大不勤。测曰：难无间，中密塞也。次六：大车川川，上輆于山，下触于川。测曰：大车川川，上下轫也。

次四：卵撞在石头上而破，孵不出来。测辞说：卵破而不成孵，这是小人所遭的难；以卵击石，只能自取败亡。次五：艰难密不透风，难虽大而人却不肯勤勉。测辞说：难无间，是中间被塞得严严实实。次六：大车缓缓而行，向上被山阻住，向下又撞在河流上。测辞说：大车川川，是上下都被卡住而动弹不得。

次七：拔石袗袗，力没以引。测曰：拔石袗袗，乘时也。次八：触石决木，维折角。测曰：触石决木，非所治也。次九：角觟褫，终以直，其有犯。测曰：角觟褫，终以直之也。

次七：拔起大石，众人齐齐用力，使尽气力去牵引。测辞说：拔石袗袗，是趁着可为之时合力而为；难中之动，全看时机。次八：拿头去撞石头、去决裂木头，只落得折断了角。测辞说：触石决木，不是治难的办法。次九：角虽然歪斜脱落，终究还是要把它扳直，即使因此有所冒犯。测辞说：角觟褫，终究要把它扳直；难到最后，靠的还是一个直字。