太玄经 · 第 7 卷

积：阴将大闭，阳尚小开，山川薮泽，万物攸归。

「积」是积聚之义，为第六十首，值白露，主冬至后第二百六十五日半到第二百七十日。阴气将要大加闭藏，阳气还留着一线小开，山川薮泽之间，万物都往那里归聚。善与恶都可以积：善积到子孙，恶也积到子孙。

初一：冥积否，作明基。测曰：冥积否，始而在恶也。次二：积不用，而至于大用，君子介心。测曰：积不用，不可规度也。次三：积石不食，费其劳力。测曰：积石不食，无可获也。

初一：暗中积累不正当的东西，反倒把它当作光明的根基。测辞说：冥积否，是一开头就积在恶上。次二：积蓄起来而不急着用，到后来成就了大用，君子把这份心守得很牢。测辞说：积不用，是旁人无从测度他；不见其用，正是大用之所自出。次三：积了一堆石头又不能吃，白费一番劳力。测辞说：积石不食，是没有什么可收获的；积错了东西，积得越多越无用。

次四：君子积善，至于车耳。测曰：君子积善，至于蕃也。次五：藏不满，盗不赢。测曰：藏满盗赢，还自损也。次六：大满硕施，得人无亢。测曰：大满硕施，人所来也。

次四：君子积累善行，一直堆到车耳那样高。测辞说：君子积善，是积到了繁盛的地步。次五：库藏不填得太满，盗贼就得不到大利。测辞说：藏得太满而让盗贼获利，反过来是自己受损。次六：积得大满而又厚厚地施予他人，得人心而无人与之相抗。测辞说：大满硕施，是众人都往他这里来；能散，才守得住所积。

次七：魁而颜而，玉帛班而，决欲招寇。测曰：魁而颜而，盗之招也。次八：积善辰祸，维先之罪。测曰：积善辰祸，非己辜也。次九：小人积非，至于苗裔。测曰：小人积非，祸所骫也。

次七：魁然自大、气焰上脸，玉帛铺陈满地，简直是存心把盗寇招来。测辞说：魁而颜而，正是招引盗贼的做法。次八：积了善却偏偏遇上祸患，那是先人留下的罪。测辞说：积善辰祸，不是自己的过咎；《周易》说积不善之家必有余殃，殃有时正落在后人身上。次九：小人积累过错，一直积到子孙后代。测辞说：小人积非，祸患就是这样盘结起来的。

饰：阴白阳黑，分行厥职，出入有饰。

「饰」是修饰之义，为第六十一首，当白露之末交秋分，主冬至后第二百七十日到第二百七十四日半。阴显其白，阳显其黑，各自分头履行职分，一出一入都带着文饰。此首相当于《周易》的《贲》，而通篇借言语立论：言语是人最切身的文饰，说与不说、何时说，都是饰。

初一：言不言，不以言。测曰：言不言，默而信也。次二：无质饰，先文后失服。测曰：无资先文，失贞也。次三：吐黄舌，钳黄聿，利见哲人。测曰：舌聿之利，利见知人也。

初一：说而实际上不说，并不靠言辞。测辞说：言不言，是沉默而自然取信于人。次二：没有质地而只有文饰，先讲文采，到后来连身上的衣服都保不住。测辞说：没有底子而先求文采，是失掉了正道。赞辞作「无质饰」而测辞作「无资先文」，底本用字不一，今各依原样保留。次三：吐出中正的舌头说话，握定中正的笔杆书写，利于见到明哲之人。测辞说：舌与笔之利，利在遇上识人的人。

次四：利舌哇哇，商儿之真。测曰：哇哇之真，利于商也。次五：下言如水，实以天牝。测曰：下言如水，能自冲也。次六：言无追如，抑亦飞如，大人震风。测曰：言无追如，抑亦扬也。

次四：舌头灵利、哇哇不停，这是商贩子弟的本色。测辞说：哇哇之真，只利于做买卖；言语用来求利，好处也就到此为止。次五：把话说得低下如流水，它的充实正在于像天下的谷牝那样虚而能受。测辞说：下言如水，是能够自居于虚。次六：话一出口就追不回来，反倒像飞出去一样，大人的言语如疾风震动四方。测辞说：言无追如，那正是它能够飞扬远播的缘故。

次七：不丁言时，微于辞，见上疑。测曰：不丁言时，何可章也。次八：蛁鸣喁喁，血出其口。测曰：蛁鸣喁喁，口自伤也。次九：白舌于于，屈于根，君子否信。测曰：白舌于于，诚可长也。

次七：说话不当其时，言辞又含糊隐晦，被上位者猜疑。测辞说：不丁言时，话怎么说得明白。次八：像蝉那样喁喁不停地鸣叫，叫到嘴里出血。测辞说：蛁鸣喁喁，是自己的口害了自己。次九：舌头洁白而舒徐从容，能屈藏在根本处，君子对轻发之言不轻易相信。测辞说：白舌于于，这份诚实是可以长久的；饰到极处而归于质实，正与初一的「言不言」首尾相应。

疑：阴阳相硙，物咸雕离，若是若非。

「疑」是疑惑之义，为第六十二首，值秋分，主冬至后第二百七十四日半到第二百七十九日。阴与阳互相磨砑，万物凋零离散，看上去像是又像不是。此首讲疑：疑而能反求诸己、稽考旧典，是明疑；疑得心慌无主、疑神疑鬼，是妄疑。

初一：疑恛恛，失贞矢。测曰：不正之疑，何可定也。次二：疑自反，孚不远。测曰：疑自反，反清静也。次三：疑强昭，受兹闵闵，于其心祖。测曰：疑强昭，中心冥也。

初一：疑得心慌意乱，失掉了那支笔直的正矢。测辞说：不正当的疑虑，怎么定得下来。次二：起了疑就反过来求之于己，诚信便不远了。测辞说：疑自反，是返回到清静之处；向内一问，疑自然消。次三：本来可疑，却硬要把它说成光明正大，于是承受这一片昏昏昧昧，病根全在他的心上。测辞说：疑强昭，是心里本来就是暗的。

次四：疑考旧，遇贞孚。测曰：疑考旧，先问也。次五：赨黄疑金中。测曰：赨黄疑中，邪正也。次六：誓贞可听，疑则有诚。测曰：誓贞可听，明王命也。

次四：有疑就去稽考旧典成例，就能遇上贞正与诚信。测辞说：疑考旧，是先去问明白；不耻下问，疑就有了着落。次五：赤黄的颜色让人怀疑它究竟是不是纯正的黄金之色。测辞说：赨黄疑中，是要在邪与正之间分辨。次六：盟誓贞正而值得听信，虽有疑而自有诚意在。测辞说：誓贞可听，是王命昭明。

次七：鬼魂疑嚘鸣，弋木之鸟，射穴之狐，反目耳，厉。测曰：鬼魂疑之，诚不可信也。次八：颠疑遇干客，三岁不射。测曰：颠疑遇干客，甚足敬也。次九：疑无信，控弧拟麋，无。测曰：疑无信，终无所名也。

次七：疑心鬼魂在呜咽鸣叫，像射取树上的鸟、掏挖穴中的狐那样疑神疑鬼，连眼与耳都失了常，危险。测辞说：疑到鬼魂身上，实在不足凭信。次八：疑到极处而遇上前来干谒的客人，三年都不去射取他。测辞说：颠疑遇干客，这份持重倒很值得敬重。次九：疑而全无信实，张开弓比着麋鹿却始终不发，一无所得。测辞说：疑无信，是终究成就不了名声；疑而不决，与全不疑同样误事。

视：阴成魄，阳成妣，物之形貌咸可视。

「视」是观看之义，为第六十三首，值秋分，主冬至后第二百七十九日到第二百八十三日半。阴凝成形魄，阳成就其配，万物的形貌都看得见了。此首讲看：向内看自己的德是明视，向外看形色是浅视；看得见别人的瑕疵，不如看得见自己的。

初一：内其明，不用其光。测曰：内其明，自窥深也。次二：君子视内，小人视外。测曰：小人视外，不能见心也。次三：视其德，可以干王之国。测曰：视德之干，乃能有全也。

初一：把光明收在内里，不去动用它的光耀。测辞说：内其明，是向自己的深处窥察。次二：君子往内看，小人往外看。测辞说：小人视外，是看不见人心。次三：所看重的是德行，凭这个可以去求取王者之国的任用。测辞说：以德求进，才能保全始终。

次四：粉其题頯，雨其渥须，视无姝。测曰：粉题雨须，不可忍瞻也。次五：鸾凤纷如，厥德睴如。测曰：鸾凤纷如，德光皓也。次六：素车翠盖，维视之害，贞。测曰：素车翠盖，徒好外也。

次四：在额头颧骨上敷粉，把胡须涂得湿漉漉，看上去毫不美好。测辞说：粉题雨须，叫人不忍正眼去看。次五：鸾鸟凤凰纷然而至，它们的德色光润灿烂。测辞说：鸾凤纷如，是德的光辉洁白明亮。次六：素色的车、翠羽的盖，看着好看，害处恰恰就在这里，须守正。测辞说：素车翠盖，只是一味爱好外表。

次七：视其瑕，无秽。测曰：视其瑕，能自矫也。次八：翡翠于飞，离其翼，狐貂之毛，躬之贼。测曰：翡翠狐貂，好作咎也。次九：日没其光，贲于东方，用视厥始。测曰：日没贲东，终顾始也。

次七：能看见自己的瑕疵，也就没有污秽。测辞说：视其瑕，是能够自我矫正。次八：翡翠鸟飞翔，因羽毛太美而失掉翅膀；狐与貂身上的毛皮，正是它们自身的祸害。测辞说：翡翠狐貂，是美好反而招来灾咎。次九：太阳收敛了它的光，把光彩装点在东方，用来回望它的起点。测辞说：日没贲东，是走到终点仍回顾着开端；此首以此收束，看到最后还要看回本初。

沈：阴怀于阳，阳怀于阴，志在玄宫。

「沈」兼有沉潜与沉溺两义，为第六十四首，值秋分，主冬至后第二百八十三日半到第二百八十八日。阴怀抱着阳，阳怀抱着阴，心志都归向幽深的玄宫。沉得下去是深，陷进去出不来是溺，此首处处在这两者之间划界。

初一：沈耳于闺，不闻贞。测曰：沈耳于闺，失德体也。次二：沈视白自见，贤于眇之眄。测曰：沈视之见，得正美也。次三：沈于美，失贞矢。测曰：沈于美，作聋盲也。

初一：把耳朵沉溺在内室的闲言里，听不到正道。测辞说：沈耳于闺，是失掉了德的本体。次二：沉静地看，白的自然显现出来，比眯着眼斜瞟要高明得多。测辞说：沈视之见，是得到了正大之美。次三：沉溺在美色美物之中，失掉了那支笔直的正矢。测辞说：沈于美，是把自己弄成了聋子瞎子。

次四：宛雏沈视，食苦贞。测曰：宛雏沈视，择食方也。次五：雕鹰高翔，沈其腹，好憴恶粥。测曰：雕鹰高翔，在腐粮也。次六：见粟如累，明，利以正于王。测曰：见粟如累，其道明也。

次四：鹓雏沉静审视，宁可吃苦涩的东西也要守正。测辞说：宛雏沈视，是挑拣食物有法度；《庄子》说鹓雏非练实不食，正是这一路。次五：雕与鹰高高飞翔，肚子却沉甸甸地惦记着地面，好的坏的一概想吃。测辞说：雕鹰高翔，心思其实落在那些腐坏的粮食上；飞得再高，志在腐鼠。次六：看得见一粒粒累叠起来的粟米，明察，利于用这份明察去匡正君王。测辞说：见粟如累，是他的道明白清楚。

次七：离如娄如，赤肉鸱枭，厉。测曰：离娄赤肉，食不臧也。次八：盼得其药，利征。测曰：盼得其药，利征迈也。次九：血如刚，沈于颡，前尸后丧。测曰：血刚沈颡，终以贪败也。

次七：眼力像离娄那样明察秋毫，看中的却是鸱枭嘴边的一块生肉，危险。测辞说：离娄之明只用来盯着赤肉，是所食不善；明察用错了地方。次八：一转眼就找到了对症的药，利于前行。测辞说：盼得其药，利于奋力迈进。次九：血涌得刚劲有力，一直沉聚到额头上，前面有尸，后面是丧。测辞说：血刚沈颡，终究是因为贪心而败亡。

内：阴去其内而在乎外，阳去其外而在乎内，万物之既。

「内」是内室、内人之义，为第六十五首，当秋分之末交寒露，主冬至后第二百八十八日到第二百九十二日半。阴离开内位而处在外，阳离开外位而处在内，这是万物终尽之象。此首讲内治：一家之内的婚配、妇政、母情，件件都关乎邦国。

初一：谨于媐求九，初贞后宁。测曰：谨于媐求九，治女政也。次二：邪其内主，于彼黄床。测曰：邪其内主，远乎宁也。次三：尔仪而悲，坎我西阶。测曰：尔仪而悲，代母情也。

初一：在婚娶求配的事上处处谨慎，起初守正，后来安宁。测辞说：谨于求配，正是治理内室之政的开端。次二：使内室的主妇走上邪路，就在那张黄色的床上。测辞说：邪其内主，是离安宁远得很。次三：你的仪容之中含着悲戚，站在我家西阶下的低洼处。测辞说：尔仪而悲，是代行了母亲的情分。

次四：好小好危，丧其缊袍，厉。测曰：好小好危，不足荣也。次五：龙下于泥，君子利用取媐，遇庸夷。测曰：龙下于泥，阳下阴也。次六：黄昏于飞，内其羽。虽欲满宫，不见其女。测曰：黄昏内羽，不能自禁也。

次四：喜好细小、喜好冒险，连一件旧絮袍子都丢了，危险。测辞说：好小好危，没有什么值得夸耀。次五：龙降到泥中，君子利于在此娶妻，遇上的是平常安和的人。测辞说：龙下于泥，是阳屈就于阴；婚姻之礼男先下女，正取此义。次六：黄昏时分飞回来，把羽翼收进内室；虽然想让宫室里坐满人，却见不到那个女子。测辞说：黄昏内羽，是自己管不住自己。

次七：枯垣生莠，皬头内其稚妇，有。测曰：枯垣生莠，物庆类也。次八：内不克妇，荒家及国，涉深不侧。测曰：内不克妇，国之孽也。次九：雨降于地，不得止，不得过。测曰：雨降于地，泽节也。

次七：枯败的墙头长出莠草，白发苍苍的老人纳了年轻妇人进门，有所得。测辞说：枯垣生莠，是万物各以其类相庆；枯而复生虽不合常，也自有一段生意。次八：在内室治不住妻子，荒废了家而牵累到国，涉入深水还不知躲避。测辞说：内不克妇，是国家的祸害。次九：雨落到地上，不能中途止住，也不能过量。测辞说：雨降于地，是恩泽要有节制；此首以雨之有节作结，正点出内治的分寸。

去：阳去其阴，阴去其阳，物咸倜倡。

「去」是离去、舍弃之义，为第六十六首，值寒露，主冬至后第二百九十二日半到第二百九十七日。阳离开它所依的阴，阴离开它所依的阳，万物都倜然分张。此首讲去就取舍：去得其所是谦，去非其所是妄；功成而去是全，德失而去是丑。

初一：去此灵渊，舍彼枯园。测曰：去此灵渊，不以谦将也。次二：去彼枯园，舍下灵渊。测曰：舍下灵渊，谦道光也。次三：高其歩，之堂有露。测曰：高歩有露，妄行也。

初一：离开这一泓有灵的深渊，却去住那片枯败的园圃。测辞说：去此灵渊，是不肯用谦逊来扶持自己；舍深就浅，取舍全反了。次二：离开那片枯园，住到下面那泓灵渊里去。测辞说：舍下灵渊，是谦逊之道放出了光彩；肯居下，才得深处。次三：把脚步抬得很高，走到堂上，露水已经打湿了衣裳。测辞说：高歩有露，是妄自行走；步子迈得越高，越沾一身湿。

次四：去于子父，去于臣主。测曰：去于子父，非所望也。次五：攓其衣，之庭有麋。测曰：攓其衣，亦可惧也。次六：躬去于成，天遗其名。测曰：躬去于成，攘不居也。

次四：儿子离弃父亲，臣下离弃君主。测辞说：去于子父，这不是人所期望的事。次五：撩起衣裳快步走开，庭院里已经有麋鹿在游荡。测辞说：攓其衣，这情形着实可怕；朝廷成了麋鹿之场，走还来得及。次六：功成之后自己引身而退，上天反而给他留下名声。测辞说：躬去于成，是推让而不肯居功。

次七：去其德贞，三死不令。测曰：去其德贞，终死丑也。次八：月高弦，火几县，不可以动，动有愆。测曰：月弦火县，恐见咎也。次九：求我不得，自我西北。测曰：求我不得，安可久也。

次七：舍弃了自己的德行与贞正，三次濒死也换不来一个善名。测辞说：去其德贞，是终究死得难看。次八：月亮高悬在上弦之位，火星几乎正当中天，这时不可轻举妄动，一动就有过失。测辞说：月弦火县，是怕招来咎责；天象未定，静以待之。次九：来求我而求不到，我已经从西北方向离去了。测辞说：求我不得，这样又怎么长久；该在的时候不在，去到最后连人都寻不着。

晦：阴登于阳，阳降于阴，物咸丧明。

「晦」是昏暗之义，为第六十七首，值寒露，主冬至后第二百九十七日到第三百零一日半。阴气升登到阳位，阳气下降到阴位，万物都丧失了光明。此首相当于《周易》的《明夷》：外面昏暗之时，君子自晦其明以避祸，心中却仍照见分明。

初一：同冥独见，幽真。测曰：同冥独见，中独照也。次二：盲征否。测曰：盲征否，明不见道也。次三：阴行阳从，利作不凶。测曰：阴行阳从，事大外也。

初一：与众人同处昏暗之中而独能看见，幽隐而真实。测辞说：同冥独见，是心中独有一片光照。次二：瞎着眼往前走，不可行。测辞说：盲征否，是眼前不明而看不见道路。次三：阴气主行而阳气随从，有所兴作也不至于凶。测辞说：阴行阳从，是把事情办在外头；昏晦之世主从易位，仍旧可以有为。

次四：晦其类，失金匮。测曰：晦其类，法度废也。次五：日正中，月正隆，君子自晦不入穷。测曰：日中月隆，明恐挫也。次六：玄鸟维愁，明降于幽。测曰：玄鸟维愁，将下昧也。

次四：把自己的同类也一并遮蔽掉，连金匮里收藏的典册都丢了。测辞说：晦其类，是法度荒废了。次五：太阳正当中天，月亮正当盈满，君子却自己隐晦光芒，因而不陷入穷途。测辞说：日中月隆，是怕光明太盛反而受挫。次六：燕子满怀忧愁，光明降落到幽暗里去。测辞说：玄鸟维愁，是将要沉入昏昧；玄鸟秋去，正是明降于幽之象。

次七：睄提明，或遵之行。测曰：睄提明，德将遵行也。次八：视非其真，夷其右目，灭国丧家。测曰：视非夷目，国以丧也。次九：晦冥冥，利于不明之贞。测曰：晦冥之利，不得独明也。

次七：在幽暗中把一点光明提起来，就有人循着它走。测辞说：睄提明，是德行将被人遵循而行。次八：所看见的并不是真相，还伤了自己的右眼，以致灭国亡家。测辞说：视非而伤目，国家就这样丧掉了。次九：昏暗到一片漆黑，利于在不明之中守正。测辞说：晦冥之所以有利，是因为此时不能独自逞明；举世皆暗而一人独亮，正是取祸之道。

瞢：阴征南，阳征北，物失明贞，莫不瞢瞢。

「瞢」是目昏不明之义，为第六十八首，当寒露之末交霜降，主冬至后第三百零一日半到第三百零六日。阴气向南进发，阳气向北退行，万物失掉了光明与贞正，一派瞢瞢然的昏昧。晦讲的是外面暗，瞢讲的是自己眼里暗，此首专说人看不清自己。

初一：瞢腹睒天，不睹其畛。测曰：瞢腹睒天，无能见也。次二：明腹睒天，靓其根。测曰：明腹睒天，中独烂也。次三：师或导射，豚其埻。测曰：师或导射，无以辨也。

初一：肚里一团昏昧却抬眼窥天，看不见它的界畔。测辞说：瞢腹睒天，是根本看不见什么。次二：肚里明白而抬眼窥天，能看清它的根柢。测辞说：明腹睒天，是内心独有一片灿烂。次三：射师在旁指点射法，箭却尽落在靶垛底下。测辞说：师或导射，是自己没有分辨的能力；有人教也无用。

次四：鉴贞不迷，于人攸资。测曰：鉴贞不迷，诚可信也。次五：倍明仮光，触蒙昏。测曰：倍明仮光，人所叛也。次六：瞢瞢之离，不宜荧且妮。测曰：瞢瞢之离，中不眩也。

次四：像镜子那样守正而不迷惑，这是众人所倚赖的。测辞说：鉴贞不迷，实在可以信托。次五：背弃真正的光明而借用假的光亮，一头撞进蒙昧昏黑里。测辞说：倍明仮光，是众人都要背弃他。次六：在昏昧中附丽依托，不该再用荧惑的小光去媚人。测辞说：瞢瞢之离，是心里并不昏眩；外面瞢而内里不眩，才守得住。

次七：瞢好明其所恶。测曰：瞢好之恶，著不昧也。次八：昏辰利于月，小贞未有及星。测曰：昏辰利月，尚可愿也。次九：时（肆差）（肆差），不获其嘉，男子折笄，妇人易哿。测曰：不获其嘉，男死妇叹也。

次七：昏昧的人偏要张扬他所憎恶的事。测辞说：瞢好之恶，是把丑事显露得清清楚楚，一点也不含糊；自己看不清，倒把别人的短处照得雪亮。次八：黄昏的时辰只利于月亮，小小地守正，还够不上星辰之明。测辞说：昏辰利月，这样也还算可以指望。次九：时运参差错落，得不到那份美好，男子折断了发笄，妇人变了神色。测辞说：不获其嘉，是男子死去而妇人悲叹。底本「（肆差）」是用偏旁描摹的一个字，今照原样存录。

穷：阴气塞宇，阳亡其所，万物穷遽穷。

「穷」是穷尽、困穷之义，为第六十九首，值霜降，主冬至后第三百零六日到第三百一十日半。阴气充塞宇内，阳气失掉了它的处所，万物急遽地走向穷尽。此首相当于《周易》的《困》：穷而守中是正，穷而行诈是滥；君子固穷，正在这里分出高下。

初一：穷其穷，而民好中。测曰：穷其穷，情在中也。次二：穷不穷，而民不中。测曰：穷不穷，诈可隆也。次三：穷思达。测曰：穷思达，师在心也。

初一：穷了就安于穷，百姓因此喜好中道。测辞说：穷其穷，是真情实意都摆在中正上。次二：穷了却装作不穷，百姓也跟着不中正。测辞说：穷不穷，是诈伪由此隆盛起来。次三：处在穷困之中而想着通达。测辞说：穷思达，是把老师放在自己心里；无人可问之时，心自为师。

次四：土不和，木科椭。测曰：土不和，病乎民也。次五：羹无糁，其腹坎坎，不失其范。测曰：食不糁，犹不失正也。次六：山无角，水无鳞，困犯身。测曰：山无角，困百姓也。

次四：土壤不调和，树木就长得歪斜稀落。测辞说：土不和，是害了百姓；土是民之所养，土坏则民病。次五：羹汤里没有一粒米糁，肚子饿得咕咕作响，却不失自己的法度。测辞说：吃的没有米糁，仍旧不失其正；这正是孔子在陈绝粮而弦歌不辍的气象。次六：山上不见走兽的角，水里不见鱼鳞，困厄逼到自身。测辞说：山无角，是百姓一齐陷入困厄；山泽无物，民就无所取给。

次七：正其足，蹛于狴狱，三岁见录。测曰：正其足，险得平也。次八：涉于霜雪，累项于□。测曰：累项于□，亦不足生也。次九：破璧毁圭，臼竃生鼋，天祸以他。测曰：破璧毁圭，逢不幸也。

次七：端正自己的脚步，虽一时滞留在牢狱之中，三年之后仍被起用。测辞说：正其足，是险境终于化作平地。次八：在霜雪中跋涉，脖子被绳索捆缚着。测辞说：脖子被拴住，也就活不成了。此赞与测辞底本各缺一字，今以「□」标出，不作臆补。次九：玉璧被打破，圭璋被毁坏，石臼与灶膛里生出了鼋，上天的祸患又从别处降下。测辞说：破璧毁圭，是遭逢了不幸；穷到极处，连祭器与炊器都不成其为器。