太玄經 · 第 7 卷

積：陰將大閉，陽尚小開，山川藪澤，萬物攸歸。

「積」是積聚之義，為第六十首，值白露，主冬至後第二百六十五日半到第二百七十日。陰氣將要大加閉藏，陽氣還留著一線小開，山川藪澤之間，萬物都往那裡歸聚。善與惡都可以積：善積到子孫，惡也積到子孫。

初一：冥積否，作明基。測曰：冥積否，始而在惡也。次二：積不用，而至於大用，君子介心。測曰：積不用，不可規度也。次三：積石不食，費其勞力。測曰：積石不食，無可獲也。

初一：暗中積累不正當的東西，反倒把它當作光明的根基。測辭說：冥積否，是一開頭就積在惡上。次二：積蓄起來而不急著用，到後來成就了大用，君子把這份心守得很牢。測辭說：積不用，是旁人無從測度他；不見其用，正是大用之所自出。次三：積了一堆石頭又不能吃，白費一番勞力。測辭說：積石不食，是沒有什麼可收穫的；積錯了東西，積得越多越無用。

次四：君子積善，至於車耳。測曰：君子積善，至於蕃也。次五：藏不滿，盜不贏。測曰：藏滿盜贏，還自損也。次六：大滿碩施，得人無亢。測曰：大滿碩施，人所來也。

次四：君子積累善行，一直堆到車耳那樣高。測辭說：君子積善，是積到了繁盛的地步。次五：庫藏不填得太滿，盜賊就得不到大利。測辭說：藏得太滿而讓盜賊獲利，反過來是自己受損。次六：積得大滿而又厚厚地施予他人，得人心而無人與之相抗。測辭說：大滿碩施，是眾人都往他這裡來；能散，才守得住所積。

次七：魁而顏而，玉帛班而，決欲招寇。測曰：魁而顏而，盜之招也。次八：積善辰禍，維先之罪。測曰：積善辰禍，非己辜也。次九：小人積非，至於苗裔。測曰：小人積非，禍所骫也。

次七：魁然自大、氣焰上臉，玉帛鋪陳滿地，簡直是存心把盜寇招來。測辭說：魁而顏而，正是招引盜賊的做法。次八：積了善卻偏偏遇上禍患，那是先人留下的罪。測辭說：積善辰禍，不是自己的過咎；《周易》說積不善之家必有餘殃，殃有時正落在後人身上。次九：小人積累過錯，一直積到子孫後代。測辭說：小人積非，禍患就是這樣盤結起來的。

飾：陰白陽黑，分行厥職，出入有飾。

「飾」是修飾之義，為第六十一首，當白露之末交秋分，主冬至後第二百七十日到第二百七十四日半。陰顯其白，陽顯其黑，各自分頭履行職分，一出一入都帶著文飾。此首相當於《周易》的《賁》，而通篇借言語立論：言語是人最切身的文飾，說與不說、何時說，都是飾。

初一：言不言，不以言。測曰：言不言，默而信也。次二：無質飾，先文後失服。測曰：無資先文，失貞也。次三：吐黃舌，鉗黃聿，利見哲人。測曰：舌聿之利，利見知人也。

初一：說而實際上不說，並不靠言辭。測辭說：言不言，是沉默而自然取信於人。次二：沒有質地而只有文飾，先講文采，到後來連身上的衣服都保不住。測辭說：沒有底子而先求文采，是失掉了正道。讚辭作「無質飾」而測辭作「無資先文」，底本用字不一，今各依原樣保留。次三：吐出中正的舌頭說話，握定中正的筆桿書寫，利於見到明哲之人。測辭說：舌與筆之利，利在遇上識人的人。

次四：利舌哇哇，商兒之真。測曰：哇哇之真，利於商也。次五：下言如水，實以天牝。測曰：下言如水，能自沖也。次六：言無追如，抑亦飛如，大人震風。測曰：言無追如，抑亦揚也。

次四：舌頭靈利、哇哇不停，這是商販子弟的本色。測辭說：哇哇之真，只利於做買賣；言語用來求利，好處也就到此為止。次五：把話說得低下如流水，它的充實正在於像天下的谷牝那樣虛而能受。測辭說：下言如水，是能夠自居於虛。次六：話一出口就追不回來，反倒像飛出去一樣，大人的言語如疾風震動四方。測辭說：言無追如，那正是它能夠飛揚遠播的緣故。

次七：不丁言時，微於辭，見上疑。測曰：不丁言時，何可章也。次八：蛁鳴喁喁，血出其口。測曰：蛁鳴喁喁，口自傷也。次九：白舌于于，屈於根，君子否信。測曰：白舌于于，誠可長也。

次七：說話不當其時，言辭又含糊隱晦，被上位者猜疑。測辭說：不丁言時，話怎麼說得明白。次八：像蟬那樣喁喁不停地鳴叫，叫到嘴裡出血。測辭說：蛁鳴喁喁，是自己的口害了自己。次九：舌頭潔白而舒徐從容，能屈藏在根本處，君子對輕發之言不輕易相信。測辭說：白舌于于，這份誠實是可以長久的；飾到極處而歸於質實，正與初一的「言不言」首尾相應。

疑：陰陽相磑，物咸雕離，若是若非。

「疑」是疑惑之義，為第六十二首，值秋分，主冬至後第二百七十四日半到第二百七十九日。陰與陽互相磨砑，萬物凋零離散，看上去像是又像不是。此首講疑：疑而能反求諸己、稽考舊典，是明疑；疑得心慌無主、疑神疑鬼，是妄疑。

初一：疑恛恛，失貞矢。測曰：不正之疑，何可定也。次二：疑自反，孚不遠。測曰：疑自反，反清靜也。次三：疑強昭，受茲閔閔，於其心祖。測曰：疑強昭，中心冥也。

初一：疑得心慌意亂，失掉了那支筆直的正矢。測辭說：不正當的疑慮，怎麼定得下來。次二：起了疑就反過來求之於己，誠信便不遠了。測辭說：疑自反，是返回到清靜之處；向內一問，疑自然消。次三：本來可疑，卻硬要把它說成光明正大，於是承受這一片昏昏昧昧，病根全在他的心上。測辭說：疑強昭，是心裡本來就是暗的。

次四：疑考舊，遇貞孚。測曰：疑考舊，先問也。次五：赨黃疑金中。測曰：赨黃疑中，邪正也。次六：誓貞可聽，疑則有誠。測曰：誓貞可聽，明王命也。

次四：有疑就去稽考舊典成例，就能遇上貞正與誠信。測辭說：疑考舊，是先去問明白；不恥下問，疑就有了著落。次五：赤黃的顏色讓人懷疑它究竟是不是純正的黃金之色。測辭說：赨黃疑中，是要在邪與正之間分辨。次六：盟誓貞正而值得聽信，雖有疑而自有誠意在。測辭說：誓貞可聽，是王命昭明。

次七：鬼魂疑嚘鳴，弋木之鳥，射穴之狐，反目耳，厲。測曰：鬼魂疑之，誠不可信也。次八：顛疑遇乾客，三歲不射。測曰：顛疑遇乾客，甚足敬也。次九：疑無信，控弧擬麋，無。測曰：疑無信，終無所名也。

次七：疑心鬼魂在嗚咽鳴叫，像射取樹上的鳥、掏挖穴中的狐那樣疑神疑鬼，連眼與耳都失了常，危險。測辭說：疑到鬼魂身上，實在不足憑信。次八：疑到極處而遇上前來干謁的客人，三年都不去射取他。測辭說：顛疑遇乾客，這份持重倒很值得敬重。次九：疑而全無信實，張開弓比著麋鹿卻始終不發，一無所得。測辭說：疑無信，是終究成就不了名聲；疑而不決，與全不疑同樣誤事。

視：陰成魄，陽成妣，物之形貌咸可視。

「視」是觀看之義，為第六十三首，值秋分，主冬至後第二百七十九日到第二百八十三日半。陰凝成形魄，陽成就其配，萬物的形貌都看得見了。此首講看：向內看自己的德是明視，向外看形色是淺視；看得見別人的瑕疵，不如看得見自己的。

初一：內其明，不用其光。測曰：內其明，自窺深也。次二：君子視內，小人視外。測曰：小人視外，不能見心也。次三：視其德，可以乾王之國。測曰：視德之幹，乃能有全也。

初一：把光明收在內裡，不去動用它的光耀。測辭說：內其明，是向自己的深處窺察。次二：君子往內看，小人往外看。測辭說：小人視外，是看不見人心。次三：所看重的是德行，憑這個可以去求取王者之國的任用。測辭說：以德求進，才能保全始終。

次四：粉其題頯，雨其渥須，視無姝。測曰：粉題雨須，不可忍瞻也。次五：鸞鳳紛如，厥德睴如。測曰：鸞鳳紛如，德光皓也。次六：素車翠蓋，維視之害，貞。測曰：素車翠蓋，徒好外也。

次四：在額頭顴骨上敷粉，把鬍鬚塗得溼漉漉，看上去毫不美好。測辭說：粉題雨須，叫人不忍正眼去看。次五：鸞鳥鳳凰紛然而至，它們的德色光潤燦爛。測辭說：鸞鳳紛如，是德的光輝潔白明亮。次六：素色的車、翠羽的蓋，看著好看，害處恰恰就在這裡，須守正。測辭說：素車翠蓋，只是一味愛好外表。

次七：視其瑕，無穢。測曰：視其瑕，能自矯也。次八：翡翠于飛，離其翼，狐貂之毛，躬之賊。測曰：翡翠狐貂，好作咎也。次九：日沒其光，賁於東方，用視厥始。測曰：日沒賁東，終顧始也。

次七：能看見自己的瑕疵，也就沒有汙穢。測辭說：視其瑕，是能夠自我矯正。次八：翡翠鳥飛翔，因羽毛太美而失掉翅膀；狐與貂身上的毛皮，正是它們自身的禍害。測辭說：翡翠狐貂，是美好反而招來災咎。次九：太陽收斂了它的光，把光彩裝點在東方，用來回望它的起點。測辭說：日沒賁東，是走到終點仍回顧著開端；此首以此收束，看到最後還要看回本初。

沈：陰懷於陽，陽懷於陰，志在玄宮。

「沈」兼有沉潛與沉溺兩義，為第六十四首，值秋分，主冬至後第二百八十三日半到第二百八十八日。陰懷抱著陽，陽懷抱著陰，心志都歸向幽深的玄宮。沉得下去是深，陷進去出不來是溺，此首處處在這兩者之間劃界。

初一：沈耳於閨，不聞貞。測曰：沈耳於閨，失德體也。次二：沈視白自見，賢於眇之眄。測曰：沈視之見，得正美也。次三：沈於美，失貞矢。測曰：沈於美，作聾盲也。

初一：把耳朵沉溺在內室的閒言裡，聽不到正道。測辭說：沈耳於閨，是失掉了德的本體。次二：沉靜地看，白的自然顯現出來，比眯著眼斜瞟要高明得多。測辭說：沈視之見，是得到了正大之美。次三：沉溺在美色美物之中，失掉了那支筆直的正矢。測辭說：沈於美，是把自己弄成了聾子瞎子。

次四：宛雛沈視，食苦貞。測曰：宛雛沈視，擇食方也。次五：雕鷹高翔，沈其腹，好憴惡粥。測曰：雕鷹高翔，在腐糧也。次六：見粟如累，明，利以正於王。測曰：見粟如累，其道明也。

次四：鵷雛沉靜審視，寧可吃苦澀的東西也要守正。測辭說：宛雛沈視，是挑揀食物有法度；《莊子》說鵷雛非練實不食，正是這一路。次五：雕與鷹高高飛翔，肚子卻沉甸甸地惦記著地面，好的壞的一概想吃。測辭說：雕鷹高翔，心思其實落在那些腐壞的糧食上；飛得再高，志在腐鼠。次六：看得見一粒粒累疊起來的粟米，明察，利於用這份明察去匡正君王。測辭說：見粟如累，是他的道明白清楚。

次七：離如婁如，赤肉鴟梟，厲。測曰：離婁赤肉，食不臧也。次八：盼得其藥，利徵。測曰：盼得其藥，利徵邁也。次九：血如剛，沈於顙，前尸後喪。測曰：血剛沈顙，終以貪敗也。

次七：眼力像離婁那樣明察秋毫，看中的卻是鴟梟嘴邊的一塊生肉，危險。測辭說：離婁之明只用來盯著赤肉，是所食不善；明察用錯了地方。次八：一轉眼就找到了對症的藥，利於前行。測辭說：盼得其藥，利於奮力邁進。次九：血湧得剛勁有力，一直沉聚到額頭上，前面有尸，後面是喪。測辭說：血剛沈顙，終究是因為貪心而敗亡。

內：陰去其內而在乎外，陽去其外而在乎內，萬物之既。

「內」是內室、內人之義，為第六十五首，當秋分之末交寒露，主冬至後第二百八十八日到第二百九十二日半。陰離開內位而處在外，陽離開外位而處在內，這是萬物終盡之象。此首講內治：一家之內的婚配、婦政、母情，件件都關乎邦國。

初一：謹於媐求九，初貞後寧。測曰：謹於媐求九，治女政也。次二：邪其內主，於彼黃床。測曰：邪其內主，遠乎寧也。次三：爾儀而悲，坎我西階。測曰：爾儀而悲，代母情也。

初一：在婚娶求配的事上處處謹慎，起初守正，後來安寧。測辭說：謹於求配，正是治理內室之政的開端。次二：使內室的主婦走上邪路，就在那張黃色的床上。測辭說：邪其內主，是離安寧遠得很。次三：你的儀容之中含著悲慼，站在我家西階下的低窪處。測辭說：爾儀而悲，是代行了母親的情分。

次四：好小好危，喪其縕袍，厲。測曰：好小好危，不足榮也。次五：龍下於泥，君子利用取媐，遇庸夷。測曰：龍下於泥，陽下陰也。次六：黃昏于飛，內其羽。雖欲滿宮，不見其女。測曰：黃昏內羽，不能自禁也。

次四：喜好細小、喜好冒險，連一件舊絮袍子都丟了，危險。測辭說：好小好危，沒有什麼值得誇耀。次五：龍降到泥中，君子利於在此娶妻，遇上的是平常安和的人。測辭說：龍下於泥，是陽屈就於陰；婚姻之禮男先下女，正取此義。次六：黃昏時分飛回來，把羽翼收進內室；雖然想讓宮室裡坐滿人，卻見不到那個女子。測辭說：黃昏內羽，是自己管不住自己。

次七：枯垣生莠，皬頭內其稚婦，有。測曰：枯垣生莠，物慶類也。次八：內不克婦，荒家及國，涉深不側。測曰：內不克婦，國之孽也。次九：雨降於地，不得止，不得過。測曰：雨降於地，澤節也。

次七：枯敗的牆頭長出莠草，白髮蒼蒼的老人納了年輕婦人進門，有所得。測辭說：枯垣生莠，是萬物各以其類相慶；枯而復生雖不合常，也自有一段生意。次八：在內室治不住妻子，荒廢了家而牽累到國，涉入深水還不知躲避。測辭說：內不克婦，是國家的禍害。次九：雨落到地上，不能中途止住，也不能過量。測辭說：雨降於地，是恩澤要有節制；此首以雨之有節作結，正點出內治的分寸。

去：陽去其陰，陰去其陽，物咸倜倡。

「去」是離去、捨棄之義，為第六十六首，值寒露，主冬至後第二百九十二日半到第二百九十七日。陽離開它所依的陰，陰離開它所依的陽，萬物都倜然分張。此首講去就取捨：去得其所是謙，去非其所是妄；功成而去是全，德失而去是丑。

初一：去此靈淵，舍彼枯園。測曰：去此靈淵，不以謙將也。次二：去彼枯園，舍下靈淵。測曰：舍下靈淵，謙道光也。次三：高其歩，之堂有露。測曰：高歩有露，妄行也。

初一：離開這一泓有靈的深淵，卻去住那片枯敗的園圃。測辭說：去此靈淵，是不肯用謙遜來扶持自己；舍深就淺，取捨全反了。次二：離開那片枯園，住到下面那泓靈淵裡去。測辭說：舍下靈淵，是謙遜之道放出了光彩；肯居下，才得深處。次三：把腳步抬得很高，走到堂上，露水已經打溼了衣裳。測辭說：高歩有露，是妄自行走；步子邁得越高，越沾一身溼。

次四：去於子父，去於臣主。測曰：去於子父，非所望也。次五：攓其衣，之庭有麋。測曰：攓其衣，亦可懼也。次六：躬去於成，天遺其名。測曰：躬去於成，攘不居也。

次四：兒子離棄父親，臣下離棄君主。測辭說：去於子父，這不是人所期望的事。次五：撩起衣裳快步走開，庭院裡已經有麋鹿在遊蕩。測辭說：攓其衣，這情形著實可怕；朝廷成了麋鹿之場，走還來得及。次六：功成之後自己引身而退，上天反而給他留下名聲。測辭說：躬去於成，是推讓而不肯居功。

次七：去其德貞，三死不令。測曰：去其德貞，終死丑也。次八：月高弦，火幾縣，不可以動，動有愆。測曰：月弦火縣，恐見咎也。次九：求我不得，自我西北。測曰：求我不得，安可久也。

次七：捨棄了自己的德行與貞正，三次瀕死也換不來一個善名。測辭說：去其德貞，是終究死得難看。次八：月亮高懸在上弦之位，火星幾乎正當中天，這時不可輕舉妄動，一動就有過失。測辭說：月弦火縣，是怕招來咎責；天象未定，靜以待之。次九：來求我而求不到，我已經從西北方向離去了。測辭說：求我不得，這樣又怎麼長久；該在的時候不在，去到最後連人都尋不著。

晦：陰登於陽，陽降於陰，物咸喪明。

「晦」是昏暗之義，為第六十七首，值寒露，主冬至後第二百九十七日到第三百零一日半。陰氣升登到陽位，陽氣下降到陰位，萬物都喪失了光明。此首相當於《周易》的《明夷》：外面昏暗之時，君子自晦其明以避禍，心中卻仍照見分明。

初一：同冥獨見，幽真。測曰：同冥獨見，中獨照也。次二：盲徵否。測曰：盲徵否，明不見道也。次三：陰行陽從，利作不凶。測曰：陰行陽從，事大外也。

初一：與眾人同處昏暗之中而獨能看見，幽隱而真實。測辭說：同冥獨見，是心中獨有一片光照。次二：瞎著眼往前走，不可行。測辭說：盲徵否，是眼前不明而看不見道路。次三：陰氣主行而陽氣隨從，有所興作也不至於凶。測辭說：陰行陽從，是把事情辦在外頭；昏晦之世主從易位，仍舊可以有為。

次四：晦其類，失金匱。測曰：晦其類，法度廢也。次五：日正中，月正隆，君子自晦不入窮。測曰：日中月隆，明恐挫也。次六：玄鳥維愁，明降於幽。測曰：玄鳥維愁，將下昧也。

次四：把自己的同類也一併遮蔽掉，連金匱裡收藏的典冊都丟了。測辭說：晦其類，是法度荒廢了。次五：太陽正當中天，月亮正當盈滿，君子卻自己隱晦光芒，因而不陷入窮途。測辭說：日中月隆，是怕光明太盛反而受挫。次六：燕子滿懷憂愁，光明降落到幽暗裡去。測辭說：玄鳥維愁，是將要沉入昏昧；玄鳥秋去，正是明降於幽之象。

次七：睄提明，或遵之行。測曰：睄提明，德將遵行也。次八：視非其真，夷其右目，滅國喪家。測曰：視非夷目，國以喪也。次九：晦冥冥，利於不明之貞。測曰：晦冥之利，不得獨明也。

次七：在幽暗中把一點光明提起來，就有人循著它走。測辭說：睄提明，是德行將被人遵循而行。次八：所看見的並不是真相，還傷了自己的右眼，以致滅國亡家。測辭說：視非而傷目，國家就這樣喪掉了。次九：昏暗到一片漆黑，利於在不明之中守正。測辭說：晦冥之所以有利，是因為此時不能獨自逞明；舉世皆暗而一人獨亮，正是取禍之道。

瞢：陰徵南，陽徵北，物失明貞，莫不瞢瞢。

「瞢」是目昏不明之義，為第六十八首，當寒露之末交霜降，主冬至後第三百零一日半到第三百零六日。陰氣向南進發，陽氣向北退行，萬物失掉了光明與貞正，一派瞢瞢然的昏昧。晦講的是外面暗，瞢講的是自己眼裡暗，此首專說人看不清自己。

初一：瞢腹睒天，不睹其畛。測曰：瞢腹睒天，無能見也。次二：明腹睒天，靚其根。測曰：明腹睒天，中獨爛也。次三：師或導射，豚其埻。測曰：師或導射，無以辨也。

初一：肚裡一團昏昧卻抬眼窺天，看不見它的界畔。測辭說：瞢腹睒天，是根本看不見什麼。次二：肚裡明白而抬眼窺天，能看清它的根柢。測辭說：明腹睒天，是內心獨有一片燦爛。次三：射師在旁指點射法，箭卻盡落在靶垛底下。測辭說：師或導射，是自己沒有分辨的能力；有人教也無用。

次四：鑑貞不迷，於人攸資。測曰：鑑貞不迷，誠可信也。次五：倍明仮光，觸蒙昏。測曰：倍明仮光，人所叛也。次六：瞢瞢之離，不宜熒且妮。測曰：瞢瞢之離，中不眩也。

次四：像鏡子那樣守正而不迷惑，這是眾人所倚賴的。測辭說：鑑貞不迷，實在可以信託。次五：背棄真正的光明而借用假的光亮，一頭撞進蒙昧昏黑裡。測辭說：倍明仮光，是眾人都要背棄他。次六：在昏昧中附麗依託，不該再用熒惑的小光去媚人。測辭說：瞢瞢之離，是心裡並不昏眩；外面瞢而內裡不眩，才守得住。

次七：瞢好明其所惡。測曰：瞢好之惡，著不昧也。次八：昏辰利於月，小貞未有及星。測曰：昏辰利月，尚可願也。次九：時（肆差）（肆差），不獲其嘉，男子折笄，婦人易哿。測曰：不獲其嘉，男死婦嘆也。

次七：昏昧的人偏要張揚他所憎惡的事。測辭說：瞢好之惡，是把丑事顯露得清清楚楚，一點也不含糊；自己看不清，倒把別人的短處照得雪亮。次八：黃昏的時辰只利於月亮，小小地守正，還夠不上星辰之明。測辭說：昏辰利月，這樣也還算可以指望。次九：時運參差錯落，得不到那份美好，男子折斷了發笄，婦人變了神色。測辭說：不獲其嘉，是男子死去而婦人悲嘆。底本「（肆差）」是用偏旁描摹的一個字，今照原樣存錄。

窮：陰氣塞宇，陽亡其所，萬物窮遽窮。

「窮」是窮盡、困窮之義，為第六十九首，值霜降，主冬至後第三百零六日到第三百一十日半。陰氣充塞宇內，陽氣失掉了它的處所，萬物急遽地走向窮盡。此首相當於《周易》的《困》：窮而守中是正，窮而行詐是濫；君子固窮，正在這裡分出高下。

初一：窮其窮，而民好中。測曰：窮其窮，情在中也。次二：窮不窮，而民不中。測曰：窮不窮，詐可隆也。次三：窮思達。測曰：窮思達，師在心也。

初一：窮了就安於窮，百姓因此喜好中道。測辭說：窮其窮，是真情實意都擺在中正上。次二：窮了卻裝作不窮，百姓也跟著不中正。測辭說：窮不窮，是詐偽由此隆盛起來。次三：處在窮困之中而想著通達。測辭說：窮思達，是把老師放在自己心裡；無人可問之時，心自為師。

次四：土不和，木科橢。測曰：土不和，病乎民也。次五：羹無糝，其腹坎坎，不失其範。測曰：食不糝，猶不失正也。次六：山無角，水無鱗，困犯身。測曰：山無角，困百姓也。

次四：土壤不調和，樹木就長得歪斜稀落。測辭說：土不和，是害了百姓；土是民之所養，土壞則民病。次五：羹湯裡沒有一粒米糝，肚子餓得咕咕作響，卻不失自己的法度。測辭說：吃的沒有米糝，仍舊不失其正；這正是孔子在陳絕糧而絃歌不輟的氣象。次六：山上不見走獸的角，水裡不見魚鱗，困厄逼到自身。測辭說：山無角，是百姓一齊陷入困厄；山澤無物，民就無所取給。

次七：正其足，蹛於狴獄，三歲見錄。測曰：正其足，險得平也。次八：涉於霜雪，累項於□。測曰：累項於□，亦不足生也。次九：破璧毀圭，臼竃生黿，天禍以他。測曰：破璧毀圭，逢不幸也。

次七：端正自己的腳步，雖一時滯留在牢獄之中，三年之後仍被起用。測辭說：正其足，是險境終於化作平地。次八：在霜雪中跋涉，脖子被繩索捆縛著。測辭說：脖子被拴住，也就活不成了。此贊與測辭底本各缺一字，今以「□」標出，不作臆補。次九：玉璧被打破，圭璋被毀壞，石臼與灶膛裡生出了黿，上天的禍患又從別處降下。測辭說：破璧毀圭，是遭逢了不幸；窮到極處，連祭器與炊器都不成其為器。