易纬稽览图 · 第 5 卷

艮游魂中孚云：「豚鱼吉，利渉大川，利贞。」孚，信也。两阴在内，亦以五以中和之气候之。两阴犹民，于君在上矣，臣在下候行中正之道，政教信于民，故谓之中孚。

艮卦的游魂卦是中孚，其卦辞说：「豚鱼吉，利于渡大河，利于守正。」「孚」就是信。两个阴爻居于卦体之内，也用「五」这个中和之气来占候它。两个阴爻好比百姓，君在上位，臣在下位，占候他们能否推行中正之道；政令教化取信于百姓，所以叫做「中孚」。

两阴者：三辰在亥为豕，爻失正，故变而为小，名言豚；四辰在丑为鳖，鳖鱼之微者，爻为正，变以其大，节言鱼。三体兊为泽，四值天渊，二五皆坎爻如水，水以水度浸泽所养，故吉。互体是震，震为木，二爻巽为风，木在水上而风行之，济大川象，君能济于难也。

所谓两个阴爻：第三爻的辰位在亥，亥于生肖为猪，此爻失其正位，所以变而从小称呼，名之曰「豚」；第四爻的辰位在丑，丑于物象为鳖，鳖是鱼类中细小的，此爻得其正位，就变而从大称呼，因节文而称之曰「鱼」。第三爻的卦体是兑，兑为泽；第四爻正当天渊之位；第二爻与第五爻都是坎爻，坎象如水，水按其分度浸润沼泽而养育万物，所以吉。互体成震，震为木；第二爻处巽位，巽为风；木浮在水上而风吹行其上，正是渡越大河之象，比喻人君能够济渡危难。

【按：以上乃郑氏《易》义之文，《毛诗·无羊》篇正义亦引此文，惟缺首尾数语。而正义自「浸泽」以下尚有「五亦以水灌渊则鱼利，豚鱼以喻小民也，而为明君贤臣恩意所供养，故吉」云云，此亦缺而未载，疑脱落也。《稽览图》内有此文者，盖后人以此书专论「卦气起中孚」之义，故引郑氏《易》说附入以相阐发，并非《易纬》本文，今退二字附书之。其字之脱误，则依《诗疏》互为校定云。】

〔四库馆臣按〕以上是郑玄《易》义的文字，《毛诗·无羊》篇孔颖达正义也引了这段话，只是缺了首尾几句。而正义自「浸泽」以下还有「五也以水灌注深渊，那么鱼就得利；豚鱼用来比喻小民，因为受到明君贤臣恩意的供养，所以吉」等语，这里也缺而未载，疑是脱落了。《稽览图》里之所以有这段文字，大概是后人因为此书专门讨论「卦气起于中孚」的义理，所以引郑玄的《易》说附入书中，用以互相阐发，并不是《易纬》的本文，今低两格附写。至于其中文字的脱漏讹误，就依据《毛诗正义》互相参校订定。