焦氏易林 · 第 16 卷

大有之革：左抱金玉，右得熊足。常盈不亡，获心所欲。

左手抱着金玉，右手得到熊掌美味。长保盈满而不失，得遂心中所愿。此林大吉，主变革而得利、左右逢源。

大有之鼎：履泥污足，名困身辱。两仇相得，身其为虚。

踩进泥泞弄脏了脚，名声受困、身遭屈辱。两个仇家彼此纠缠，自身反成空虚。此林凶，主自污其名、两败俱伤。

大有之震：安居重迁，不去其廛。禾米相闻，乐得常产。

安于所居而不轻易迁徙，不离开自己的屋宅市廛。禾谷米粮相接不断，乐于守住恒常的产业。此林吉，主震动之中安土而不摇。

大有之艮：天灾所游，凶不可居。转徙获福，留止危忧。

天灾流行的地方，凶险而不可居留。迁移他处便可得福，滞留原处则危殆忧患。此林主止非其所，宜迁徙而不宜固守。

大有之渐：昧昧默默，不知白黑。景云乱扰，光明隐伏。犬戎攻来，幽王失国。

昏昧沉默，分不清黑白。祥云错乱纷扰，光明隐没不见。犬戎攻打过来，周幽王因此亡国。此林大凶，主渐渐丧失其明、终至倾覆。

大有之归妹：凫雁哑哑，以水为宅。雌雄相和，常共娱乐。得其所欲。

野鸭大雁嘎嘎鸣叫，以水面为家。雌雄和鸣，常在一起娱乐，各遂所愿。此林大吉，主配偶相得、归而得其所。

大有之丰：长生无极，子孙千亿。柏柱载梁，坚固不倾。

生生不息、绵长无尽，子孙繁衍以千亿计。柏木柱子承载屋梁，坚固而不倾倒。此林大吉，主根基稳固、后嗣繁昌。

大有之旅：麒麟凤凰，善政得祥。阴阳合调，国无灾殃。

麒麟与凤凰出现，是善政招来的祥瑞。阴阳调和，国中没有灾殃。此林大吉，主德政感召、旅途亦得平安。

大有之巽：天之奥隅，尧舜所居。可以存身，保我室家。

上天深藏的一隅，正是尧舜居住之地。在此可以安身，保全我的家室。此林大吉，主择地顺入、家宅长久平安。

大有之兑：配合相迎，利之四邻。昏以为期，与福笑喜。

男女配合、彼此迎娶，利益及于四邻。以黄昏为婚期，古时婚礼正行于昏时；与福气一同欢笑喜庆。此林大吉，主婚姻和合、喜庆盈门。

大有之涣：砥德砺材，果当成周。拜受大命，封为齐侯。

砥砺德行、磨练才干，果然成就于周室。拜受重大使命，受封为齐侯，即吕尚封齐之事。此林大吉，主修己而受命、涣然大显。

大有之节：与福俱坐，畜水备火。思患豫防，终无殃祸。

与福气同坐，蓄水以备火患。预先思虑祸患而加以防范，《易·既济》象辞说「思患而豫防之」，终究没有灾殃。此林大吉，主节用有备、防患于未然。

大有之中：晨昏潜处，候时熙熙。卒逢白日，为世荣主。

早晚都潜藏隐处，静候时机、和乐自适。终于遇上朗朗白日，成为一世荣显之主。此林大吉，主潜养待时、一朝显达。

大有之小过：视日再光，与天相望。长生欢悦，与福为兄。

看那太阳再度放光，与天遥遥相对。长久生存、欢欣喜悦，与福气结为兄弟。此林大吉，主光明重来、福与寿并至。

大有之既济：大头明目，载受嘉福。三雀飞来，与禄相触。

头大眼明之相，承受美好的福泽。三只雀鸟飞来，与禄位相应而合。此林大吉，主事成而福至、禄位相随。

大有之未济：梗生荆山，命属输班。袍衣剥脱，夏热冬寒。立成枯槁，众人莫怜。

桃梗生长在荆山，性命却操于公输班之手，《战国策》有土偶与桃梗相诘之喻。袍衣被剥去，夏受酷热、冬受严寒。转眼枯槁而死，无人怜惜。此林大凶，《未济》之时身不由己，主受制于人而终致凋零。

谦之谦：王乔无病，狗头不痛。亡跛失履，之我逆从。

仙人王子乔修真而终身无病，连守门的狗头也不觉疼痛；跛足之人虽然丢了鞋子，仍有人迎面前来归顺于我。此林以仙家康宁起兴，言灾病不生、小有折损也无妨大体，占者反得人助而安。

谦之乾：喋嗫处曜，昧冥相待。多言少实，终无成事。

口舌喋喋不休，人却处在明暗不定之中，彼此在昏昧里互相观望等待。话说得多而实事少，最终一件事也办不成。此林专戒虚谈浮夸，占问谋事、求官，皆主迁延拖沓而无成。

谦之坤：北辰紫宫，衣冠中立。含和达德，常受大福。铅刀攻玉，坚不可得。

北极星高居紫微宫中，人君整肃衣冠端立于正位；内含中和之气、德行通达于外，所以常受大福。可是拿铅铸的软刀去雕琢美玉，玉坚刀钝，终究刻不进去。此林前半言居正者获福，后半戒才小者不胜其任，占者当量力而行。

谦之屯：东壁为光，数暗不明。王母嫉妒，乱我事业。

东壁星本是主掌文章典籍的光明之宿，如今却屡屡晦暗不明；又遭西王母那样的阴神见妒，把我的事业搅乱。此林言文书学业之运受阴人阻挠，占问功名，主为女子或小人所妨而难成。

谦之蒙：下背其上，资明其让。子婴两头，陈破其墟。

在下位者背弃在上位者，本该辅助明主、成全谦让之德，反倒生出二心；秦王子婴首鼠两端，义军一起，秦都终于化作废墟。此林主上下离心、基业倾覆，占问事业当严防内部背叛。

谦之需：凤生会稽，稍具能飞。翱翔桂林，与众鸟雄。

凤凰出生在偏远的会稽，羽翼稍稍长成便能高飞，盘旋翱翔于桂林之上，在群鸟之中称雄。此林言出身微远而终成大器，占问功名，主由隐而显、后来居上。

谦之讼：凿井求玉，非卞氏宝。名困身辱，劳无所得。

掘井去求美玉，掘出来的并非卞和所献的荆山之璧；名声受困，身遭屈辱，白费气力一无所获。此林戒所求不合其道，占问求财求名，徒劳往返而已。

谦之师：拜杰载复，送至东莱。百僚具举，君王嘉喜。

拜任豪杰之士，用车载着他返回，一路护送到东莱之地；百官一齐举荐称美，君王因此欢喜。此林主荐贤得人、上下相得，占问求官应举，必获嘉纳。

谦之比：安息康居，异国穹庐，非吾邦域，使伯忧戚。

安息与康居都是西域他邦，住的是毡制的圆顶穹庐，并不是我国的疆土；奉命出使的伯氏因此忧愁悲戚。此林言远役异域、风土不宜，占问出行远行，主客中愁苦难安。

谦之小畜：江河淮海，天之都市。商人受福，国家富有。

长江、黄河、淮水与大海，是上天设下的通都大市；商旅凭它往来获利受福，国家也因此富足。此林主财货流通之象，占问经商求财，大得其利。

谦之履：同木异叶，乐仁上德。东邻慕义，来兴吾国。

同一株树上生出形状不同的叶子，各安其分而同乐于仁、共尚上德；东边的邻国仰慕这样的道义，前来助我兴邦。此林言以德怀远，占问邦交人事，异己者亦愿归附。

谦之泰：白鹤衔珠，夜室反明。怀我德音，身受光荣。

白鹤口衔明珠飞来，昏黑的屋室反倒通明；旁人感念我的德音善言，我自身也因此得到荣显。此林主由暗转明、令名外著，占问功名，主得贵人提携而受誉。

谦之否：践履危难，脱厄去患。入福喜门，见吾邦君。

身历危难而能一步步踏过去，脱出困厄、除掉祸患；随后走进福喜之门，得以拜见本国之君。此林先险后夷，占问疾厄官非，终能转危为安并获上位赏识。

谦之同人：宫商既和，声音相随。骊驹在门，主君以欢。

宫、商二音已经调谐，声与声彼此应和；送客的《骊驹》之曲奏起在门前，主人为之欢喜。此林主人事和谐、宾主相得，占问婚姻交际，情意相投而吉。

谦之大有：天地配享，六位光明。阴阳顺序，以成厥功。

天与地相配而同受祭享，六爻之位各自光明；阴阳依次而行不相争夺，于是成就了它们的功业。此林主时位皆正、上下协同，占问诸事，顺理而成。

谦之豫：江河淮海，天之奥府，众利所聚，可以饶有，乐我君子。

长江、黄河、淮水与大海，是上天深藏财货的府库，各种利益都汇聚在这里，足以使人富饶，令君子安享其乐。此林主财源广聚，占问求财营运，所获丰厚而身心俱安。

谦之随：双凫俱飞，欲归稻池。径涉萑泽，为矢所射。伤我胸臆。

两只野鸭一同飞起，本想回到熟悉的稻田池塘，却径直穿越芦苇沼泽，被埋伏的猎人一箭射中，伤在胸口。此林戒贪图近便而误入险地，占问出行谋事，途中遭暗算而受损。

谦之蛊：伯仲叔季，日暮寝寐。裸卧失明，丧我贝囊，衔卸道旁。

伯仲叔季兄弟四人天一黑便躺下安睡，赤身而卧、灯火全灭，装钱贝的袋子被人偷走，空袋被叼着丢弃在路旁。此林言防范疏忽而失财，占问出行财物，主遭窃遗失。

谦之临：受阻文祖，承率复起。以义自闲，虽苦无咎。

在文祖之庙受命时遭遇阻难，仍旧承继旧业、率众重新振作；用道义约束自己，虽然身处困苦，却不会招来过错。此林主先难后起，占问事业，坚守正道则无灾。

谦之观：旋斗运枢，顺天无忧，与乐并俱。

北斗旋转、天枢运行不息，人顺应天时而动便没有忧患，欢乐与自身相伴。此林主随时消息、不逆天而行，占问诸事，安分守时则吉。

谦之噬嗑：周师伐纣，战于牧野。甲子平旦，天下悦喜。

周武王统率大军讨伐商纣，会战于牧野；甲子日天刚亮，一战而定天下，四方之人无不欢喜。此林主除暴而得众心、一举成功，占问争讼征伐，持正者必胜。

谦之贲：十雌百雏，常与母俱。抱鸡博虎，谁敢害诸。

十只母鸡带着上百只小鸡，时时不离母亲身旁；护雏的母鸡连猛虎都敢搏击，还有谁敢来加害它们。此林主母子相守、护养有力，占问家宅子嗣，安固无虞。

谦之剥：桀跖并处，人民愁苦。拥兵荷粮，战于齐鲁。

夏桀那样的暴君与盗跖那样的巨盗同时当道，百姓愁苦不堪；各方拥兵负粮，在齐鲁之地交锋。此林主乱世兵祸并起，占问时局出行，凶险当避。

谦之复：南山昊天，刺政闵身。侯悲无辜，皆憎为仇。

《诗经》有《节南山》讥刺乱政、《巧言》呼吁悠悠昊天，都是哀悯自身而怨刺当权；诸侯为无辜受害者悲愤，人人怀恨结成仇怨。此林主政乱谤兴，占问是非，主蒙冤结怨。

谦之无妄：百川朝海，流行不止。道虽辽远，无不到者。

众多河流朝宗归海，奔流不停；路途虽然遥远，却没有到不了的地方。此林主积渐必成、有志竟达，占问远行谋望，纵使迟缓终必抵达。

谦之大畜：目不可合，忧来摇足，悚惕危惧，去其邦域。

眼睛合不拢，忧愁袭来连双脚都在发抖，心中惊惧不安，只得离开自己的家邦。此林主内忧外惧、被迫远走，占问居处，主动荡不宁。

谦之颐：乌夫鹄举，照临东海。龙降庭坚，为陶叔后。封于蓼丘，福履绥厚。

乌鸦振翅、天鹅高举，光明照临到东海之滨；祥龙降瑞于庭坚，他是皋陶一族的后人，受封在蓼丘，福禄安厚绵长。此林用皋陶后裔封于蓼、六的旧典，占问功名子孙，主承先荫而受封享厚福。

谦之大过：北方多枣，橘柚所聚。荷囊载黍，盈我框＃。

北方盛产枣子，南方的橘柚也汇聚而来；背着口袋装满黍米，把我的筐箧都塞得满满的。此林主南北货殖流通、仓廪充实，占问求财收成，皆主丰足有余。

谦之坎：悬貆素食，食非其任。失望远民，实劳我心。

庭前悬挂着猎来的貉子，自己却白吃俸禄不事劳作，所受的实在不称其职；远方的百姓因此失望，真教我心中忧劳。此林取《诗·伐檀》讥刺素餐之义，占问居官任事，主德不称位而招怨。

谦之离：羔羊皮革，君子朝服。辅政扶德，以合万国。

羔羊之皮制成的裘革，是君子上朝所着的礼服；穿着它辅助朝政、扶持德教，用来会合万邦。此林取《诗·羔羊》节俭正直之义，占问仕进，主居位得体、协和众人。

谦之咸：齐鲁争言，战于龙门。构怨致祸，三岁不安。

齐国与鲁国因口舌相争，进而在龙门交兵；彼此结下怨仇招来祸患，三年之内不得安宁。此林主争讼酿成兵祸，占问口舌争执，主久久难平，宜及早息争。

谦之恒：久阴霖雨，涂行泥潦。商人休止，市空无有。

久阴不开、连日大雨，路上尽是泥泞积水；行商因此停下脚步，市集空荡荡一无所有。此林主时运滞塞、生计中断，占问经商出行，主受阻停顿。

谦之遁：桃雀窃脂，巢于小枝。摇动不安，为风所吹。寒心悚悚，常忧殆危。

桃雀偷食脂膏，把巢筑在细弱的枝条上；巢随枝摇晃不定，一遇大风更是欲坠，鸟儿心寒发抖，时时忧惧倾危。此林戒所托非地，占问依附求安，主根基不固、惊惧难宁。

谦之大壮：防患备灾，凶祸不来。虽困无灾，未或安休。

事先防备祸患、预储救灾之资，凶祸便不会临头；虽然处境困顿，却没有实际灾殃，只是还不能高枕安卧。此林主豫防得力，占问安危，虽劳而无咎，仍须持续戒慎。

谦之晋：引颈绝粮，与母异门。不见所欢，孰与共言。

伸长脖子盼食而粮已断绝，与母亲分居两处；见不到所亲爱的人，还能同谁说话。此林主孤困离散、无所依托，占问亲人团聚，主分离而愁苦。

谦之明夷：鳅虾去海，藏于枯里。街巷偏隘，不得自在。南北无极，渴馁成疾。

泥鳅与虾离开大海，躲藏在干涸的沟渠中；街巷狭窄偏塞，转身都不自在；南北奔走漫无边际，又渴又饿，终于成病。此林主失其本处、进退困穷，占问迁徙谋生，主困顿致疾。

谦之家人：恭宽信敏，功加四海。辟去不祥，喜来从母。

恭敬、宽厚、诚信、勤敏，这四德见于《论语·阳货》，能使功业遍及四海；不祥之气被驱除，喜庆随着母亲一同到来。此林主修德致福，占问家宅子嗣，主吉庆自内而生。

谦之睽：岁饥无年，虐政害民。乾溪骊山，秦楚结冤。

年成饥荒、颗粒无收，苛虐之政又残害百姓；楚灵王困死乾溪，秦始皇大兴骊山陵墓，秦楚两国都因此结下民怨。此林主暴政召乱，占问国事家业，主上下积怨而生变。

谦之蹇：右目无瞳，偏视寡明。十步之外，不知何公。

右眼没有瞳仁，只能偏着看而少有明察；十步之外，连来人是哪一位都认不出。此林主见识偏狭、辨人不清，占问决断用人，主受蒙蔽而误事。

谦之解：蜩螗欢喜，草木喜茂。百果蕃炽，日益庶行。

蝉在枝头欢鸣，草木欣然繁茂；各种果实结得繁盛，一天天兴旺而无所不通。此林主时令和顺、生机勃发，占问农事事业，主逐日增益而昌盛。

谦之损：常德自如，安坐无尤。幸如贵乡，到老安荣。

持守恒常之德而从容自如，安然静坐也不会招来过失；幸运得如同身处显贵之乡，直到老年都安泰荣显。此林主守常获福，占问身命，主一生平顺而善终。

谦之益：狡兔＃＃，良犬逐咋。雄雉受害，为鹰所获。

狡兔奔窜跳跃，良犬紧追撕咬；雄雉也难逃劫难，被苍鹰抓获。此林主强凌弱、猎者得利，占问身家，主为强势者所制，宜避锋守静。

谦之夬：春桃生花，季女宜家。受福多年，男为封君。

春天桃树开花，正是少女出嫁宜家的时节；此后多年承受福泽，所生男儿还受封为君。此林取《诗·桃夭》之义，占问婚姻子嗣，大吉而后福绵长。

谦之姤：山石朽弊，少崩坠落。上下离心，君受其祟。

山上的岩石朽坏残破，稍一动摇便崩塌坠落；上下离心离德，人君要承受这份祸祟。此林主根基败坏而致倾覆，占问家国官位，主内溃而遭殃。