焦氏易林 · 第 62 卷

解　清洁渊塞，为谗所言。证训诘情，系于枳温。甘棠听断，昭然蒙恩。（师之蛊）

品行清白深沉的人，反被谗言中伤；对证盘问案情，一时拘系在狱中。所幸遇上像召伯在甘棠树下听讼那样的明察之官，案情昭雪而蒙受恩泽。此林主蒙冤入狱而终得昭雪，先凶后吉。末注示此林与《师》之《蛊》文同。

损　皋陶听理，岐伯悦喜。西登华道，东归无咎。

皋陶执掌刑狱、审理案情公允，岐伯也为之欣喜；向西登上华山之道，向东回归也不会有过错。此林主折狱得平、往来皆宜，不会有灾祸，吉。

益　低头窃视，有所畏避。行作不利，酒酸鱼败。众莫贪嗜。（鼎之解）

低头偷看，心存畏惧躲闪；所以行事不顺，酒发了酸、鱼也坏了，众人谁都不肯贪食。此林主心虚事滞、货败无售，营谋不利。末注示此林与《鼎》之《解》文同。

夬　十雉百雏，常与母俱。抱鸡搏虎，谁肯为娱。

十只野鸡、上百只雏鸟，时时跟着母鸟；可要是抱着一只鸡去和老虎搏斗，谁会觉得这是乐事。此林主群小相依尚可自保，以弱犯强则自取灭亡。

姤　高阜山陵，峻□颠崩。为国妖祥，元后以薨。

高高的土山与陵阜，陡峻的顶峰忽然崩塌；山崩是国家的妖异之兆，君王因此薨逝。此林主天变示凶、上有大丧，大凶。原文有缺字，以□存之。

萃　六鹢退飞，为襄败祥。陈师合战，左股疾伤。遂以崩薨，霸功不成。（蹇之蛊）

《春秋》僖公十六年记六只鹢鸟倒退着飞过宋国都城，是宋襄公败亡的凶兆；后来他陈兵泓水与楚交战，左腿受了重伤，因伤而薨，霸业终于没有成就。此林主异兆先见、举兵受创，功败垂成，大凶。末注示此林与《蹇》之《蛊》文同。

升　异国殊俗，情不相得。金木为仇，酋贼擅役。（家人之未济）

身在异国、风俗不同，彼此情意不能相通；如金与木相克为仇，凶横之徒擅自征役驱使。此林主客居异地、格格不入，受制于人，凶。末注示此林与《家人》之《未济》文同。

困　鸦噪庭中，以戒灾凶。重门击柝，侪忧暴客。

乌鸦在庭院里聒噪，是灾凶将至的警告；《周易·系辞》说「重门击柝，以待暴客」，于是层层设门、打更巡夜，众人共同防备强暴之徒。此林主凶兆先现而戒备得法，谨守可以免灾。

井　慈母赤子，享赐得士。获夷服除，以安王家。侧陋逢时。（除一作徐）

慈母养育幼儿，君上飨宴赏赐而得到贤士；平定了外夷、除去了祸患，用来安定王家；出身微贱侧陋的人也逢上了好时候。此林主上下相养、外患平息，寒士得时，吉。末注载「除」字一本作「徐」。

革　迹造恶人，使得不通。炎旱为殃，年谷大伤。（坤之大有）

行迹落到恶人手里，弄得处处不通；又逢炎热干旱成灾，一年的谷物大受损伤。此林主所遇非人、天时又逆，收成大坏，凶。末注示此林与《坤》之《大有》文同。

鼎　躬履孔德，以带束带。文王燎猎，吕尚获福。号称太师，封建齐国。

自身践行盛大的德行，整肃衣带以自守；周文王出猎渭滨，卜辞说所获非熊非罴而是王者之师，于是遇上吕尚；吕尚由此获福，被尊为太师，后来受封建国于齐。此林主修德待时、遇明主而显达，封爵之大吉。

震　征将止恶，鼓鞞除贼。庆仲奔莒，子般获福。

出兵征讨是为了制止暴恶，鼓鼙一响便除去乱贼；鲁国庆父作乱事败而出奔莒国，子般一脉的冤屈得申，公室因此得福。此林主讨乱有功、祸首远遁，转危为安，吉。

艮　良夫淑女，配合相保。多孙寿子，欢乐长久。

贤良的男子与淑善的女子结为配偶，彼此相守保全；子孙众多而长寿，欢乐悠久。此林主婚姻美满、子嗣繁昌，长久之吉。

渐　逶迤四牡，思念父母。王事靡盬，不得安处。（涣之复）

《诗经·小雅·四牡》写四匹公马逶迤奔驰，行役之人思念父母；公家的差事没完没了，始终不得安居。此林主劳于王事、思亲不得归，辛苦无咎。末注示此林与《涣》之《复》文同。

归妹　水坏我里，东流为海。龟鼍讙嚣，不得安居。（丰之兑）

大水冲坏了我的乡里，向东泛滥汇成大海；龟与鼍在水中喧闹，人再也无法安居。此林主水患毁家、故居难守，凶。末注示此林与《丰》之《兑》文同。

丰　束帛戋戋，赙我盂空。征召送君，处号易子。

《周易·贲卦》六五说「束帛戋戋」，送来的一束帛微薄得很，用来助丧却连盂器都填不满；被征召送别国君，留下的人号哭，甚至到了交换孩子度日的地步。此林主馈助菲薄、丧乱离散，困苦之凶。

巽　乾行大德，履赡六合。呕喣成熟，使我福德。

效法天道运行的大德，所行足以周济天地四方；和气吹拂而万物成熟，使我获得福气与德泽。此林主德行广被、万物受益，大吉。

兑　秦并六国，更相克贼。获惠质圉，郑被其咎。

秦兼并六国，各国交相残害；秦曾俘获晋惠公、又以太子圉为质，郑国也连带受到祸咎。此林主强邻兼并、弱者受制，牵连之凶。

涣　晦昧昏冥，君无纪纲。甲子成乱，简公丧亡。

世道晦暗昏冥，国君失去了纲纪；甲子那天酿成大乱，齐简公被田氏所弑而丧亡。此林主上失纲纪、权臣作乱，国君遇害，大凶。

节　三足无头，弗知所之。心狂精伤，莫使为明。不见日光。（小畜之复）

三只脚却没有头，不知该往哪里去；心神狂乱、精气受损，无人能替他辨明，终日见不到日光。此林主群龙无首、神志昏昧，进退失据，凶。末注示此林与《小畜》之《复》文同。

中孚　长夜短日，阴为阳贼。万物空枯，藏于北陆。（夬之明夷，谦之渐）

黑夜漫长而白昼短促，阴气残害阳气；万物空虚枯槁，都潜藏到北方的幽陆去了。此林主阴盛阳微、生机闭塞，宜藏不宜出，凶。末注示此林与《夬》之《明夷》、《谦》之《渐》文同。

小过　依宵夜游，与君相遭。除烦解惑，使我无忧。（归妹之大有）

趁着夜色出游，恰与君相遇；一番言谈除去烦闷、解开疑惑，使我不再忧愁。此林主暗中遇合、疑虑得释，转忧为安，吉。末注示此林与《归妹》之《大有》文同。

既济　逐鹿南山，知我入门。阴阳和调，国无灾残。长子出逃，须其仁君。（逃一作迎）

在南山追逐麋鹿，收获满载而知道我已进门；阴阳调和，国中没有灾祸残害；长子虽一度出走，仍在等待那位仁厚的君主。此林主田猎有获、国泰家安，离散者终有所归，吉。末注载「逃」字一本作「迎」。

未济　请骋作耳，啬不我与，驱我父母。

请求借车马驰骋以效力，对方却吝啬不肯给我；反倒驱使我的父母去劳作。此林主有求不应、反受欺凌，亲长受累，凶。

巽　温山松柏，常茂不落。鸾凤以芘，得其欢乐。（鼎之泰，需之坤，否之恒）

巽之巽。向阳暖坡上的松树与柏树，四时常青，枝叶从不凋落；鸾鸟和凤凰把它们当作遮荫的居所，栖息其间，各得其乐。松柏耐寒不凋，自古用来比喻君子守节不移；鸾凤择木而栖，是贤者找到依托的象征。此林主根基稳固、庇荫有余，所求之事有长久可靠的凭依，宜安处守成，欢乐可期。同文又见《鼎》之《泰》、《需》之《坤》、《否》之《恒》。

乾　采唐沬乡，要我桑中。失信不会，忧思钩带。（无妄之恒，师之噬嗑）

巽之乾。在沬邑的郊野采摘女萝，约我在桑林中相见。这两句出自《诗经·鄘风·桑中》，本是男女私约之辞。可是对方失了信约，终究没有赴会，只剩下我抚着衣带上的钩饰，独自忧思。此林主约定落空、期待成虚，人事上有背信爽约之忧，谋事宜早作两手准备，不可一味悬望。

坤　有鸟飞来，集于宫树。鸣声畏恶，主将出去。（屯之夬）

巽之坤。有一只鸟飞来，停落在宫室庭前的树上，叫声凄厉可怖，令人心惊。古人以异鸟入室鸣噪为凶兆，预示宅中主人将要迁离或亡去。此林主家宅不宁、有惊变之象，居处将有变动，占者当谨慎防范意外，不宜久留原处。

屯　仁政之德，参参日息。成都就邑，日受厥福。

巽之屯。施行仁政所积的德泽，像草木一样枝叶纷披、一天天生长不息；因而聚落成为都会，村邑变作城郭，百姓天天承受着它带来的福泽。古人说「一年成聚，二年成邑，三年成都」，讲的正是舜耕历山、民众归附的旧事。此林大吉，主德业日进、人口辐辏，凡事宜以宽厚积累，久必得福。

蒙　他山之错，与璆为仇。夹攻吾城，伤我肌肤。邦家搔扰。（明夷巽蒙）

巽之蒙。《诗经·小雅·鹤鸣》说「他山之石，可以为错」，磨刀的粗石本可用来琢磨美玉，如今粗石却与美玉结成怨敌；两下夹攻我的城池，刀兵所及，伤到我的肌肤，国家因此骚动不安。此林主内外交攻、贤佞相斗，有身受其伤、邦家动荡之凶，占者不宜树敌，尤忌腹背受敌之局。

需　赍贝赎狸，不听我辞。系于虎须，牵不得来。（震之咸，萃之蹇，否之革，随之师）

巽之需。带着贝币去赎回那只狸猫，对方却不听我的说辞；狸被拴在老虎的须旁，牵它也牵不出来。以财求物而受制于强横，是这四句的本意。此林主所求受阻于势力之家，赎救不得、交涉无功，凡赎人、讨债、索还旧物之事皆难成，宜暂缓待时。同文又见《震》之《咸》、《萃》之《蹇》、《否》之《革》、《随》之《师》。

讼　一簧两舌，□言谄语。三奸成虎，曾母投杼。（师之乾）

巽之讼。一张簧片却发出两种声音，满口都是谄媚奉承之言。三个奸人反复传说，市上就真会「有虎」；曾参的母亲听了三次「曾参杀人」，终于扔下织布的梭子翻墙逃走。两个典故都出自《战国策》，说的是谗言可畏、众口铄金。此林主口舌构陷、争讼缠身，占者当远离是非之口，凡事留下凭据以自明。

师　薄行搔尾，逐云涂水。污泥为陆，下田宜稷。

巽之师。浅浅涉水而行，尾巴拖在泥里摇摆；追逐云影，踏着满地泥水前进。等到污泥淤积成了陆地，那低洼的下田便正好种上稷谷。此林取由污转净、由涝转耕之象，主眼下艰难泥泞，但困顿之处正孕育生机，坚持前行终得收成，属先难后获之占。

比　天门九重，泽内难通。明登到暮，不见神公。

巽之比。天帝的宫门有九重之深，《楚辞》所谓「虎豹九关」，凡人的诚意难以通达其内。从天亮一直攀登到日暮，终究见不到那位神明的天公。此林主关节重重、上达无门，求见贵人、上书陈情之事徒劳往返，占者不宜强求高攀，宜另寻门径或安守本分。

小畜　闇昧不明，耳聋不聪。陷入深渊，灭顶成凶。（兑之井）

巽之小畜。眼前昏暗看不清楚，耳朵失聪听不明白；心目既已闭塞，一步失足便跌入深渊，水没头顶，酿成大凶。《周易·大过》上六「过涉灭顶」，正是此象。此林主耳目蔽塞、判断失据而招致灭顶之灾，占者切忌冒险涉险，须先求明察，慎之又慎。同文又见《兑》之《井》。

履　雾露早霜，日暗不明。阴阳孽疾，年谷大伤。

巽之履。浓雾寒露，早早降下严霜，日光被遮得晦暗不明；阴阳二气失调而生出灾疾，一年的谷物因此大受损伤。古人以霜降失时为阴气侵阳之象，主天时不顺。此林主农事歉收、时令乖违，凡耕种、经营、养生之事皆受挫，占者宜早做储备以防匮乏。

泰　三阶土廓，德义明堂。交让往来，享燕相承。箕伯朝王，锡我元黄。

巽之泰。泰阶三星平正，都邑城郭安稳，天子在明堂之上宣明德义；宾主往来彼此谦让，宴飨相继不绝。连掌风的箕伯之神也来朝见君王，赐给我玄色与黄色的币帛。泰阶星平是天下太平的征兆，明堂是布政之所。此林大吉，主上下和顺、礼让成风，有受赐得财、名位并进之喜。

否　争鸡失羊，利得不长。陈蔡之患，赖楚以安。

巽之否。为争一只鸡而丢了一只羊，所得的小利不能长久。春秋时陈国、蔡国屡遭兵祸，全靠楚国出面才得以安定。此林先示因小失大之戒，后示危而有救之机：眼前虽有患难，终能借助强援脱险。占者不宜计较锱铢，遇难当求外力扶持，则转危为安。

同人　天旱水涸，枯槁无泽，未有所获。

巽之同人。天久不雨，河水干涸，草木枯萎，地上没有一点滋润的水气，田里也就没有任何收成。此林取旱魃为虐、生机断绝之象，主时运枯竭、财源不继，谋事经营皆无所得，占者宜退守待雨，不可勉力开拓。

大有　陶朱白圭，善贾息赀。公子王孙，富利不贫。

巽之大有。陶朱公范蠡与战国的白圭，都是善于经商的人，能让本钱不断生息增值。他们的子孙如同公子王孙一般，享有厚利，世代不至于贫穷。范蠡三致千金，白圭「人弃我取」，《史记·货殖列传》记其事。此林主经营得法、财源广进，宜行商贾、置产业，为求财之上吉。

谦　龟厌江海，陆行不止。自令枯槁，失其都市。忧悔无咎。

巽之谦。乌龟厌倦了江海，偏要弃水登陆，一路爬行不肯停下，结果把自己晒得干枯，也丢失了原本聚居之地。这是离开本分、自弃所长的比喻。所幸尚存忧惧悔改之心，终究不会有灾祸。此林主违性妄动而自取困顿，但只要及时反省回头，仍可免于祸患。

豫　黄鸟采蓄，既嫁不答。念吾父兄，思复邦国。

巽之豫。黄鸟啄食着葍菜，《诗经·小雅·黄鸟》借它写远嫁异国之女；女子既已出嫁，却得不到夫家善待，于是思念自己的父亲兄长，一心想回到故国去。此林主寄身他乡而不得其所，有去就不安、思归怀旧之象，占者宜考虑退回旧地或旧业，勉强留滞反受委屈。

随　田鼠野雏，意常欲逃。拘制笼槛，不得动摇。（夬之谦）

巽之随。田间的鼠、野地的雏鸟，心里总想着逃走，却被关在笼子和栅栏里，连挪动一下都做不到。此林取困兽思逸而受制于人之象，主身不由己、志与势相违，谋求脱身、迁转、辞退之事一时难成，占者宜隐忍待时，妄动徒增束缚。同文又见《夬》之《谦》。

蛊　平国不君，夏氏作乱。乌号窃发，灵公殒命。（既济之噬嗑，临之晋）

巽之蛊。陈国（都于宛丘，古称平国）之君不守君道，与夏姬淫乱，终于激成夏氏之变；夏徵舒暗中张开乌号良弓，一箭射杀了陈灵公。事见《左传·宣公十年》。此林主上失其德、下生逆乱，有骨肉宫闱之祸与暗算之凶，占者当自检行止，尤防近侍亲信生变。

临　巨蛇大□，战于国郊。上下闭塞，君遁走逃。（剥之艮）

巽之临。巨蛇与大兽在国都的郊外相斗，妖异之象既现，上下的道路都被堵塞，国君只得弃位出奔逃亡。古人以蛇斗于郊为国将有难之征。此林主强敌相攻、政令不通，有君臣离散、出走避祸之象，占者宜及早退避，不可硬撑于危局之中。

观　谗言乱国，覆是为非。伯奇流离，恭子忧哀。（丰之鼎）

巽之观。谗人的言语搅乱国政，把对的翻成错的。尹吉甫的儿子伯奇被后母进谗，遭父放逐而流离在外；晋献公的太子申生（谥「恭」）也因骊姬构陷而忧愁悲苦，终至自尽。此林主谗慝害贤、冤屈难白，有父子相疑、亲人见弃之凶，占者须防身边小人搬弄是非。

噬嗑　郁怏不明，为阴所伤。众雾集聚，共夺日光。

巽之噬嗑。心中郁闷不快，神思昏昧不清，是被阴邪之气所伤；四面的雾气聚拢过来，一同遮夺了太阳的光明。此林以群阴掩阳为象，主小人成党、蒙蔽在上者，贤路被塞、真相不彰。占者宜守静自保，待雾散日出，不可在昏暗中强行其事。

贲　望城抱子，见邑不殆。公孙上堂，大君欢喜。

巽之贲。远远望见城池，怀抱幼子归来；既已看到自己的城邑，路途便不再有危险。公族子孙登堂拜见，国君为之欢喜。此林取久行得归、骨肉团聚之象，主险途将尽、家门有庆，谒见贵人、归乡复职之事皆吉，占者可放心前行。

剥　三虫为蛊，划迹无与。胜母盗泉，君子弗处。（姤之观，观之困）

巽之剥。三条毒虫聚在器皿中相食便成了「蛊」，划下界线不与它交往。地名叫「胜母」，曾子便不肯进去；泉水名叫「盗泉」，孔子渴了也不饮，事见《淮南子·说山训》。此林主环境秽恶、名实不正，君子当洁身远避，不可与其同处。占者宜择地择友，宁可避让，不可沾染。

复　车驰人趋，卷甲相求。齐鲁寇战，败于犬丘。（复之小畜，明夷之兑）

巽之复。战车驰骋，士卒疾走，卷起甲胄轻装追击，彼此寻求交锋；齐、鲁两国兴兵相寇，终于在犬丘一战溃败。此林主兵戈相寻、争竞两伤，凡诉讼、竞争、远行之事都带凶险，占者不宜挑起争端，出行尤须避开险地。

旡妄　欲访子车，善相欺绐。桓叔相迎，不见所期。

巽之旡妄。想去拜访子车氏，那边却惯会花言巧语地欺瞒；说好曲沃桓叔会出来迎接，到了地头却见不到约定的人。此林主受人蒙骗、约期落空，交际往来中有虚言诳语之患。占者与人谋事须核实其言，不可轻信许诺，尤忌远道赴约而无凭据。

大畜　争雉失羊，亡其金囊。利得不长，陈蔡之患。赖楚以安。（归妹之损）

巽之大畜。为争一只野鸡而丢了羊，连装钱的口袋也弄丢了，得来的小利终究不能长久；正如春秋时陈、蔡两国屡遭兵祸，最后靠楚国出面才得安定。此林先戒贪小失大，后示危中有援：眼前虽有损耗与惊扰，终能借外力转安。占者宜舍小求大，遇难当求强援。

颐　岁莫花落，阳入阴室。万物伏匿，利不可得。

巽之颐。一年将尽，花朵凋落，阳气退藏进入阴室，万物都潜伏隐匿起来，这时求利是求不到的。「岁莫」即岁暮，指冬令闭藏之时。此林主时令未至、生机内敛，凡经营、求财、出仕之事都不逢时。占者宜养精蓄锐，静待来春，妄动只会徒劳。

大过　晨风文翰，大举就温。过我成邑，羿无所得。（大壮之震，小畜之革，大过之豫）

巽之大过。晨风鸟与文彩斑斓的白翰高高飞起，向温暖的南方迁去；它们从我的城邑上空掠过，连善射的后羿也一无所获。此林取高飞远举、非人力可及之象，主贤者远引、良机脱手，捕捉、追讨、挽留之事皆不能成。占者宜顺其自然，强求反而落空。

坎　持鹄抱子，见蛇何咎。室家俱在，不失其所。

巽之坎。手里托着天鹅，怀中抱着孩子，路上遇见蛇又会有什么祸害呢。古人以蛇为小怪，而怀中有鹄有子则福气自厚，邪不能干。此林主虽遇小惊而无实害，家室完好，各安其位。占者纵有虚惊一场，终究不失其所守，可安心行事。

离　隐隐大雷，□霈为雨。有女痴狂，惊骇邻里。

巽之离。隐隐传来沉沉的雷声，接着大雨滂沱倾泻而下；正在这时有女子发了痴狂之病，喧闹之状惊吓了四邻。雷雨骤至而人心失常，是阴阳失调、内外交乱之象。此林主家中有疾病惊扰、名声受损之忧，占者当留意妇孺之病与门内是非。

咸　无足断跟，居处不安，凶恶为患。（革之蹇）

巽之咸。没有了脚，脚跟又已断折，站也站不稳，住处自然不得安宁，凶恶之事接连成为祸患。足为行动之本，足伤则进退皆废。此林主根基受损、行止两难，有残伤、迁徙不定与灾祸相寻之凶。占者不宜远行谋动，当先固本疗伤，静守以避害。

恒　破筐敝筥，弃捐于道，不复为宝。

巽之恒。破了的方筐、坏了的圆筥，被丢弃在道路旁边，再也算不上什么宝物。器物一旦残破便见弃于人，是才用不彰、恩情断绝的比喻。此林主见弃失宠、旧物旧交皆不足恃，谋事求人多遭冷落。占者宜自惜其身，另立根本，不可指望旧日情分。

遯　三鸡啄粟，十雏从食。饥鸢卒击，凶其两叔。（中孚之颐作「八雏从食」）

巽之遯。三只母鸡在啄食粟粒，十只小鸡跟着一起吃；忽然一只饥饿的鸢鹰猛扑下来，两只小鸡遭了殃。安享之际祸从天降，是防不胜防的横祸。此林主聚食之时有暴至之灾，尤应于兄弟子侄之辈，占者当于安逸中预设戒备，勿使亲人落单。

大壮　乘车七百，以明文德。践土葵丘，齐晋受福。（兑之剥）

巽之大壮。驾着七百乘兵车会盟诸侯，用来宣明礼乐文德；晋文公盟于践土，齐桓公盟于葵丘，齐、晋两国因此承受福泽。二盟事见《左传》《史记》，是春秋霸业的顶点。此林大吉，主以威济德、会合众人而立功名，凡盟约、结社、共事之举皆成。

晋　百足俱行，相辅为强。三圣翼事，王室宠光。（屯之履，晋之坤，遯之复，井之履）

巽之晋。百足之虫众足齐动，彼此扶持所以强健；三位圣贤辅佐王事，周王室因而荣光显赫。所谓三圣，指周公、召公、太公一类的辅弼重臣。此林主同心协力、群贤共济，事业得众人之助而昌盛。占者宜合伙共谋，忌独断专行。