开元占经 · 第 13 卷
月中有离云气十
《荆州占》曰：“有云如杵，长七尺，冲月所宿国，主君将死。”京房《易飞候》曰：“白云如杵，长七尺，冲月所宿之国，人主死，杆柄中月，王后死；入月中，王后当之；月戴珥，主人来疾。”
《荆州占》说：有一片云形状像木杵，长七尺，直冲月亮所值宿的那个国家，主那国的君主将要死去。京房《易飞候》说：白云形如木杵，长七尺，直冲月亮所值宿的那个国家，主君主死；若杵形的柄端正对月轮，主王后死；若插入月轮之中，就由王后承当这场灾祸；月上戴着「珥」（月旁耳状的短光气），主守方要遭急难。
《河图帝览嬉》曰：“月始出时，有云居其中，如禽兽状，其名曰綦娄。甲乙见东方，受之；丙丁见南方，受之；戊己见中央，受之；庚辛见西方，受之；任癸见北方，受之；受者，受其害。”
《河图帝览嬉》说：月亮刚升起的时候，有云停在月轮之中，形状像禽兽，它的名字叫「綦娄」。若在甲日、乙日见于东方，就由东方承当；丙日、丁日见于南方，就由南方承当；戊日、己日见于中央，就由中央承当；庚日、辛日见于西方，就由西方承当；壬日、癸日见于北方，就由北方承当。所谓「承当」，就是承受它带来的祸害。
《荆州占》曰：“月下有气，如人相随者，是谓恶成。侯王有坐之者，有分国。”《荆州占》曰：“月中有云，如人行者，臣害主；两主争，客胜；有三人，天维绝，主人必更。”《河图帝览嬉》曰：“月旁有白云，大如杵者三，抵月，期六十日；外有战，破军，死将。”
《荆州占》说：月下有云气，形状像一个人跟着一个人，这叫作「恶成」。主侯王中有人因罪连坐，也主国土被分割。《荆州占》说：月轮之中有云，形状像行走的人，主臣子谋害君主；若两个人形相争，客方取胜；若出现三个人形，主维系天地的纲纪断绝，守方一定要更换。《河图帝览嬉》说：月旁有白云，粗大如木杵的共三条，抵住月轮，应期六十天；主境外有战事，军队被击破，将领战死。
《荆州占》曰：“月始出，有黑云贯月，名曰激云。不出三日，异雨有害人者，客且至。”《河图帝览嬉》曰：“月旁多赤云，如人头，大战多；白为风，黑为雨。”《荆州占》曰：“有赤云、黑云交临，月当其国，亡军。”《河图帝览嬉》曰：“月旁有白云一，黑云二，苍云一，其大如厚布，抵贯月，围城、拔邑。”
《荆州占》说：月亮刚升起时，有黑云横贯月轮，名叫「激云」。不出三天，会下反常的雨而伤到人，客军将要到来。《河图帝览嬉》说：月旁有许多赤云，形状像人头，主大战频繁；白云主风，黑云主雨。《荆州占》说：赤云与黑云交错笼罩，月亮正对着哪一国，那一国就要丧师。《河图帝览嬉》说：月旁有白云一条、黑云两条、苍云一条，都粗大得像厚厚的布帛，抵住并贯穿月轮，主有围城、攻拔城邑之事。
《高宗占》曰：“青云挟月，是谓贼害，王受其殃，岁为五谷不熟；赤去挟月，是谓仇贼；黄云挟月，女主有戮死者，期不出三十日；白云挟月，其国君遇贼；黑云挟月，阴雨逾时。”
《高宗占》说：青云从两边夹住月亮，这叫作「贼害」，主君王承受灾殃，这一年五谷不熟；赤云从两边夹住月亮（底本「赤去」当作「赤云」），这叫作「仇贼」；黄云夹住月亮，主女主一方有人被杀，应期不出三十天；白云夹住月亮，主那个国家的君主遭遇贼害；黑云夹住月亮，主阴雨连绵超过时令。
《荆州占》曰：“月中有黑气，大如桃若李，臣有蔽主明者。”京氏《易传》曰：“有黑云，状如群羊豕，如飞乌，如鸣鸡，在月及月旁。三日王日不雨，匈奴兵起。”京房《易传》曰：“赤气覆月如血光，大旱，人民饥千里。”《荆州占》曰：“常以十四日夜候月，中有气，如飞乌；其野无居者。”
《荆州占》说：月轮中有黑气，大小像桃子或李子，主有臣子蒙蔽君主的明察。京房《易传》说：有黑云，形状像成群的羊和猪，像飞鸟，像啼叫的鸡，出现在月轮之中或月轮旁边。三天之内王日不下雨，匈奴就要起兵。京房《易传》说：赤气覆盖月亮，像一片血光，主大旱，方圆千里之内百姓饥馑。《荆州占》说：通常在每月十四日的夜里守候月亮，若月中有气、形状像飞鸟，那片分野将没有人居住。
《尚书金柜》曰：“视不明，听不聪，则云气五色，蔽日月之明。无救，则群臣谋杀，关梁不通。其救，辟四门，求仁贤。”《春秋感精符》曰：“诸气之出，皆历日月旁，天子国君之害也。期如日蚀远近之符。”《荆州占》曰：“凡诸气，日月有变，不出两日；大雨吉，大雨皆凶，小雨无益。”
《尚书金柜》说：君主看不明白、听不清楚，云气就现出五色，遮蔽日月的光明。若不加禳救，群臣就会图谋弑杀，关隘桥梁不能通行。禳救的办法是敞开四方城门，广求仁厚贤能之士。《春秋感精符》说：各种云气出现，都要从日月旁边经过，这是对天子与国君的危害；应期的远近，与占日蚀所用的期限符验相同。《荆州占》说：凡各种云气使日月发生变异的，应验不出两天；大雨为吉，大雨又都为凶，小雨则无所补益（底本此处两说自相牴牾，当有讹夺）。
月生牙齿爪足十一
《河图》曰：“月生齿，主见期。（阙×××××××）《春秋文曜钩》曰：“赵有君，尹吏，日月生齿，在毕宿；主见欺大，《星占》曰：子杀父，臣刺君，期岁二月，有兵患。”（宋均注曰：“月，太阴之精也，属水，水生于金；毕、金精也，水齿之臣子杀逆之象也。毕又为边兵，毕主八月，其冲则二月，兵患于此发也。）
《河图》说：月亮生出齿状的光芒，主君主的死期将要显现。（此处底本阙七字）《春秋文曜钩》说：赵国有君，又有掌事的尹吏，日月生出齿状光芒，位置在毕宿；主君上大受欺蒙。《星占》说：这主儿子杀父亲、臣子刺杀君主，应期在当年二月，有兵祸。（原书小注引东汉宋均说：月是太阴之精，属水，水由金所生；毕宿是金之精，水而生齿，正是臣子杀逆的象。毕宿又主边地兵事，毕宿当值八月，与它相冲的是二月，所以兵祸在二月发作。）
《荆州占》曰：“月生齿，人主有贼臣，王者偏左右，（阙××××）徐广《历记》曰：“隆安五年三月甲子，月生齿，在斗；占曰：‘月生齿，人主有贼臣，群下相贼（阙×××）《春秋感精符》曰：“月生齿，妻妾黜；外垂牙，主威歇。”
《荆州占》说：月亮生出齿状光芒，主君主身边有存心加害的臣子，君王偏信左右近臣（此处底本阙四字）。东晋、南朝史家徐广的《历记》说：晋安帝隆安五年三月甲子，月亮生出齿状光芒，位置在南斗；占辞说：「月亮生齿，主君主有存心加害的臣子，臣属彼此残害。」（此处底本阙三字）《春秋感精符》说：月亮生齿，主妻妾被废黜；若牙状光芒向外下垂，主君主的威权衰歇。
《考异邮》曰：“诸侯谋叛，则月生爪牙。”《荆州占》曰：“月生爪牙，国君遇贼，又曰月爪所指，四方烦若，有土功事。”《洛书》曰：“陪臣执命，王公望风，其将叛谋公卿，群下并附，诸侯归心；则月举足垂牙。”《河图秘证》曰：“帝淫泆，政不平，则月生足。”
《考异邮》说：诸侯图谋叛乱，月亮就生出爪牙状的光芒。《荆州占》说：月亮生出爪牙，主国君遭遇贼害；又说月亮的爪所指的方向，四方为之骚扰不宁，将有兴修土木之役。《洛书》说：陪臣把持号令，王公只能看人脸色行事，那些将要叛变的人谋取公卿之位，臣属一齐依附他们，诸侯也都归心于他；这时月亮就抬起足、垂下牙。《河图秘证》说：帝王淫逸放荡，政事不公平，月亮就生出足来。
《春秋纬》曰：“生足，君有过，后族擅权，月生足芒；有此类，则亡国也。”《荆州占》曰：“月生牙齿，天子有贼臣，群下自残害。”郗萌曰：“月生爪牙，主赏罚不行，偏任兵起；招贤明，夺强国，兵势则已。”《海中占》曰：“月生爪牙，人生偏，左右遇贼，有刺客；各在中分。”
《春秋纬》说：月亮生足，是君主有过失；后族擅权，月亮就生出带芒的足；出现这一类征象，就要亡国。《荆州占》说：月亮生出牙齿，主天子身边有存心加害的臣子，臣属之间自相残害。郗萌说：月亮生出爪牙，主赏罚不能施行，偏信一方而引起兵事；若能招纳贤明之士、夺去强国的气焰，兵势就会止息。《海中占》说：月亮生出爪牙，主人事偏颇不正，君主左右的人遭遇贼害，有刺客出现；具体应验各按月轮左右中分的方位来断。
月生角芒刺十二
《春秋运斗枢》曰：“后族擅权，月生芒。”《洛书摘芒辟》曰：“月盈而生芒，后党成辈，且害其主。”《春秋运斗枢》曰：“月垂芒，国乱忧在公；祸大作，兵败北。”夏氏曰：“月上有黄芒，君福昌；一曰皇后有喜。”《荆州占》曰：“月生角，天下兵，国将受殃。”《河图帝览嬉》曰：“月生四日，月两角刺如矛状，其野有杀其君者，且废之；其上角大者，君上胜；其下角大者，臣下胜。”
《春秋运斗枢》说：后族擅权，月亮就生出芒刺。《洛书摘芒辟》说：月轮盈满而生出芒刺，主后妃的党羽结成群党，将要谋害她们的君主。《春秋运斗枢》说：月亮垂下芒刺，主国家动乱而忧患落在公室；祸乱大起，用兵败北。夏氏说：月上有黄色的芒，主君主福泽昌盛；一说是皇后有喜事。《荆州占》说：月亮生出角来，主天下有兵事，国家将要遭殃。《河图帝览嬉》说：月亮生明第四天，月的两角生出像矛一样的刺，主那片分野有人要弑杀他的君主并把他废掉；上角大的，君上取胜；下角大的，臣下取胜。
《荆州占》曰：“月生刺，在一日，是谓贼；贼生中国。月二日生刺，是谓隐，其女子卒，有阴疾。月三日生刺，是谓内伤大阳，是谓天芒。月四日生刺，是谓不明，是谓蔽光。月五日生刺，是谓音荡，当有讹言者。月六日生刺，是谓内虚，是谓去邑。
《荆州占》说：月亮生刺，若在初一，这叫作「贼」，主盗贼产生在中原。初二生刺，这叫作「隐」，主有女子猝死，或患隐秘之疾。初三生刺，这叫作从内里损伤太阳，也叫作「天芒」。初四生刺，这叫作「不明」，也叫作「蔽光」。初五生刺，这叫作「音荡」，主会有散布谣言的人。初六生刺，这叫作「内虚」，也叫作「去邑」，主要弃城离邑。
月七日生刺，是谓有剥，其地弱。月八日生刺，是谓割地在分，民其当者，名曰禽获阳平。月九日生刺，其地民饥，民以食，弱其世，以兵行。月十日生刺，阴始盛，主女子执朝政。月十一日生刺，是谓忧土居，老幼穴处。月十二日生刺，其地有以阴死者。
初七生刺，这叫作「有剥」，主那地方的力量被削弱。初八生刺，这叫作割让土地应在本分野，由百姓来承当，名叫「禽获阳平」。初九生刺，主那地方百姓饥馑，百姓为了求食而使世业衰弱，只好动兵。初十生刺，主阴气开始强盛，女子执掌朝政。十一日生刺，这叫作忧愁于居处，老人小孩只能穴居。十二日生刺，主那地方有人因阴私之事而死。
月十三日生刺，是谓始强，得地。月十四日生刺，是谓不利，其女君伤下。月十五日生刺，是谓盛强，其强地多兵。月十六日生刺，是谓内弱，大臣杀其主。月十七日生刺，是谓威法，主有流兵。月十八日生刺，是谓君瘟，死。月十九日生刺，是谓阳衰阴治，女子执事。
十三日生刺，这叫作「始强」，主得到土地。十四日生刺，这叫作「不利」，主女主伤害在下的臣民。十五日生刺，这叫作「盛强」，主强盛的那一方多有兵事。十六日生刺，这叫作「内弱」，主大臣杀害他的君主。十七日生刺，这叫作「威法」，主有流窜的兵众。十八日生刺，这叫作君主染上瘟疫，主死亡。十九日生刺，这叫作阳气衰微而阴气当政，女子主持事务。
月二十日生刺，是谓地有土功。月二十一日生刺，是谓千里外聚，其都有土功。月二十二日生刺，是谓始衰。贵人多死者。月二十三日生刺，是谓阴盛，女子为王。月二十四日生刺，是谓中有大谋。月二十五日生刺，是谓隐蔽，是谓佚殃。月二十六日生刺，是谓感，多忧在内谋。月二十七日生刺，是谓大饥。月二十八日生刺，是谓竟，城数政。月二十九日生刺，是谓内乱，是谓自伐。”
二十日生刺，这叫作地方要兴土木之役。二十一日生刺，这叫作千里之外聚集人众，都城里要兴土木之役。二十二日生刺，这叫作「始衰」，主显贵之人多有死者。二十三日生刺，这叫作阴气盛，主女子为王。二十四日生刺，这叫作宫禁之中有大的图谋。二十五日生刺，这叫作「隐蔽」，也叫作「佚殃」，祸殃潜伏而后发。二十六日生刺，这叫作「感」，主忧患多出于内部的谋算。二十七日生刺，这叫作大饥荒。二十八日生刺，这叫作「竟」，主城邑屡屡更改政令。二十九日生刺，这叫作「内乱」，也叫作「自伐」，自己攻伐自己。
月大小十三
《荆州占》曰：“月初生小，而形广大者，月有水灾。”《海中占》曰：“月大而体小者，旱；有气色非常，皆为皇后阴谋事。”
《荆州占》说：月亮初生时形体虽小，而光形显得宽广阔大，主这个月有水灾。《海中占》说：月轮看着大而实体却小，主旱灾；若再有反常的气色，都主皇后一方有阴谋之事。
月分毁及坠下流十四
京氏《易妖占》曰：“月毁为三四五六，见天下乱。”《荆州占》曰：“月分为两，国无道，君失天下。”《河图占》曰：“地沦月散，必有立王。”京氏《易妖占》曰：“月自天堕，有道之臣亡。”京房《易妖占》曰：“月出地中，庶民为王公。”
京房《易妖占》说：月轮碎裂成三块、四块、五块、六块，是天下大乱的显象。《荆州占》说：月亮分成两半，主国家无道，君主丧失天下。《河图占》说：大地沉沦、月轮离散，必定另有人立为王。京房《易妖占》说：月亮从天上坠落，主有道之臣死亡。京房《易妖占》说：月亮从地中升起，主平民百姓做了王公。
月昼见十五
《易纬辨终篇》曰：“月昼见，隐谋合，国雄逃。”京房曰：“月昼见，必有亡国。”京氏《对灾异》曰：“月若昼明者，奸邪并作，专明擅君之朝。”京房《对灾异》曰：“月若昼明者，月为臣，日为君。臣以明续君党，当在其时；不可与君用力，含秽以舒刑。
《易纬辨终篇》说：月亮在白天出现，主暗中的图谋已经勾结成事，国中的豪杰要出逃。京房说：月亮在白天出现，必定有国家灭亡。京房《对灾异》说：月亮如果在白天还明亮，主奸邪之人一齐兴起，独揽聪明而专擅君主的朝廷。京房《对灾异》说：月亮如果在白天还明亮——要知道月是臣，日是君；臣子凭自己的明去接续君主的党羽，本该守住自己应有的时分，不可与君主争着逞能，而应当含容污秽、宽舒刑罚。
今昼明者，奸邪并作，专明擅君之朝。不救，则失其行而毁矣。其救也，出退强臣，断奸佞，近直臣，亲贤良，则月得其行，不可专明矣。”《洛书》曰：“月与大星并出，昼见，同谓争明；大国弱，小国强，有立侯王者。”
如今白天还这样明亮，就是奸邪之人一齐兴起，独揽聪明而专擅君主的朝廷。若不加禳救，月亮就会失去常行以至亏毁。禳救的办法是：斥退强横之臣，斩断奸佞，亲近正直之臣，亲附贤良之士，这样月亮就回到它的常道上，不会再独自逞明了。《洛书》说：月亮与大星一同出现、白昼可见，这同样叫作「争明」；主大国转弱、小国转强，有人被立为侯王。
月当盈不盈十六
石氏曰：“月汉盈不盈，君侵臣，不则有旱灾。”
石申说：月亮到了该盈满的时候却盈满不起来（底本「汉」当作「当」），主君主侵夺臣下的名分权柄，不然就有旱灾。
月当朔而不朔晦不尽十七
《荆州占》曰：“月当朔而不朔，国有大丧。月当晦而不尽，所宿国亡地。”
《荆州占》说：月亮到了朔日却不合朔，也就是不与太阳同度而隐没，主国中有大丧。月亮到了晦日而月光还没有消尽，主它所值宿的那个国家要丧失土地。
月当弦不弦不当而弦十八
《荆州占》曰：“月生六日而弦，大臣为政，不用主命。”《荆州占》曰：“月生七日而弦，主人胜客；不胜，主人将死。”《荆州占》曰：“月未当弦而弦，是谓兵起；当弦不弦，国有大兵。”
《荆州占》说：月亮生明才到第六天就成了弦月，主大臣把持政务，不奉行君主的命令。《荆州占》说：月亮生明第七天成弦月，主守方胜过客方；若不能取胜，守方的主将将要死去。《荆州占》说：月亮还不到该成弦的日子就成了弦，这叫作兵起；到了该成弦的日子却不成弦，主国中有大规模兵事。
《郗萌占》曰：“不当上弦而弦，国兵起。”《荆州占》曰：“未当下弦而弦，臣下多奸。”《荆州占》曰：“月生八日而弦，天下大安；八日而不弦，攻人城者不胜。”《河图帝览嬉》曰：“月十日不弦，以战不胜，主将死；当弦弦也，是谓大安。”
《郗萌占》说：还不到上弦的日子就成了弦，主国中起兵。《荆州占》说：还不到下弦的日子就成了弦，主臣下多有奸邪。《荆州占》说：月亮生明第八天成弦月，主天下大为安宁；到第八天还不成弦，主攻打别人城池的一方不能取胜。《河图帝览嬉》说：到了第十天还不成弦，主作战不能取胜，主将战死；该成弦的时候正好成弦，这就叫作大安。
月当望不望未当望而望十九
《荆州占》曰：“月十四日而望，主更令；期一年；十五日而望，主安久长，天下和，人民歌乐以行。”《河图帝览嬉》曰：“月未当望而望，是谓趣兵，以攻人城者大昌。当望不望，以攻人城者有殃，所宿之国，亡地。”
《荆州占》说：月亮在第十四天就满望，主君主更改政令，应期一年；第十五天满望，主安定长久，天下和睦，百姓载歌载舞地过日子。《河图帝览嬉》说：月亮还没到该望的日子就满望，这叫作「趣兵」，是催促用兵的象，攻打别人城池的一方大为昌盛。到了该望的日子却不满望，攻打别人城池的一方要遭殃，月亮所值宿的那个国家要丧失土地。
《荆州占》曰：“月十六日而望，主不昌，更立公王，期十年。”（此谓不依历数而望，他皆仿此。）《易萌气枢》曰：“月当满不满，君侵苫；当毁不毁，臣凌君，君侵臣，则大旱之灾；臣凑君，则有兵水之难。大进月盈，则有人君之忧；缩，则有臣下之害。”
《荆州占》说：月亮到第十六天才满望，主君主不昌盛，将另立公王，应期十年。（原书小注：这是说不依历法所推的日数而满望，其余各条都照这个道理去看。）《易萌气枢》说：月亮该圆满而不圆满，是君主侵夺臣下；该亏毁而不亏毁，是臣子欺凌君主。君主侵夺臣下，就有大旱之灾；臣子进逼君主，就有兵祸与水患。月行大为超前而月轮盈满，就有君主的忧患；月行落后而收缩，就有臣下的祸害。
《郗萌占》曰：“月行急，未当中而中，未当望而望，皆为急。兵大战，军破，将死，大臣执政，逼君，女主将有擅权，天下乱，易宗庙。”
《郗萌占》说：月亮行度急促，还不到该居中天的时候就已到了中天，还不到该望的时候就已满望，这些都属于「急」的象。主大规模交战，军队被击破，将领战死，大臣把持朝政、逼迫君主，女主将要擅权，天下大乱，宗庙易主。
月当毁不毁未当缺不缺二十
《春秋汉含孳》曰：“妻怨成，无诎制之者，则月满不亏，有女妃虐。”（宋均曰：不亏不缺也，虐若赵飞燕妒杀皇子。）《荆州占》曰：“月当毁不毁，阴事无形。”《黄帝占》曰：“月未当缺而缺，大臣灭，女主黜，诸侯世家绝。”
《春秋汉含孳》说：妻室的怨怼已经酿成，又没有人能够压制她，月亮就满而不亏，主有女妃施行暴虐。（原书小注引宋均说：所谓不亏，就是不缺；所谓暴虐，好比赵飞燕出于嫉妒而害死皇子。）《荆州占》说：月亮该亏毁却不亏毁，主阴私之事潜伏而不露形迹。《黄帝占》说：月亮还不到该亏缺的时候就亏缺，主大臣被灭，女主被废黜，诸侯的世家断绝。
月当出不出出而复没二十一
《京房占》曰：“月当出而不出，有阴谋，有死王，天下乱。”《郗萌占》曰：“月生七日见者，天下有兵；十日见者，有大兵；十二日至十六日而后见者，天下有灭国。”《海中占》曰：“月出复没，天下乱。”
《京房占》说：月亮到了该出来的时候却不出来，主有阴谋，有君王死亡，天下大乱。《郗萌占》说：月亮生明后要到第七天才看得见，主天下有兵事；到第十天才看得见，主有大规模兵事；要等到十二日至十六日之间才看得见，主天下有国家灭亡。《海中占》说：月亮出来之后又落下去，主天下大乱。
月再中反缺二十二
京氏曰：“月再中，帝王穷。”《荆州占》曰：“月望而西缺，望后东缺，名曰反月；臣下不奉法，制度侵夺主势；无救，为涌水，兵起其冲；其救也，正刑罚，诛奸滑，任贤而稽疑，定谋事成，即月变为复矣。”
京房说：月亮一夜之间两次到达中天，主帝王的气数穷尽。《荆州占》说：望日之前反而从西边亏缺、望日之后反而从东边亏缺，这叫作「反月」；主臣下不奉行法度，借着制度侵夺君主的权势；若不加禳救，就要发大水，兵事从与之相冲的方位起来。禳救的办法是端正刑罚，诛除奸猾之徒，任用贤人并对疑难之事详加稽考，谋议既定、事情办成，月亮的变异就复归常道了。
月失行及偃仰二十三
《郗萌占》曰：“月出非其所，行非其路，皆女主失行，奸通内外，阴国兵强，中国人饥，下欲僭权。”《海中占》曰：“月生正偃，天下有兵合，无兵主人凶。”京房《易飞候》曰：“正月有偃月，必有喜。”
《郗萌占》说：月亮从不该出的方位升起，走的不是它该走的路，都主女主行止不端，宫内宫外有人奸私勾结，属阴的国家兵力强盛，中原地区百姓饥馑，下位者想要僭越权柄。《海中占》说：月亮初生时正仰卧着，两角朝上如仰瓦，主天下有兵马会合；若没有兵事，守方就要遭凶。京房《易飞候》说：正月里出现仰卧的偃月，必定有喜事。
月出异方二十四
黄帝曰：“月始生，见南方而蚀者，籴大贵。”《荆州占》曰：“月始生天中者，上谋下，其事不成。”
黄帝说：月亮刚生明时出现在南方，而且发生月蚀，主粮价大涨。《荆州占》说：月亮刚生明就出现在正当天顶的位置，主在上位的人算计下面的人，但这件事办不成。
月并出及重累二十五
京房《易传》曰：“君弱而妇强，为阴所乘，则月并出。”京氏曰：“月并出，为并明，天下有两王立。又云相去二寸，臣作乱，灭其主。”《春秋运斗枢》曰：“主势夺于后族，群妃之党横僭为害，则月盈，并若两月连出，妃党交萌，若照同力，排灭王公。”郗萌曰：“月并出，相重，当有急兵至。”
京房《易传》说：君主软弱而妇人强横，被阴气所欺凌，就会出现几个月亮一同升起。京房说：月亮并出，叫作「并明」，主天下有两个王并立；又说两月相距二寸，主臣子作乱，灭掉他的君主。《春秋运斗枢》说：君主的权势被后族夺去，众妃嫔的党羽横行僭越、为害朝廷，月亮就显得盈满，甚至像两个月亮接连出现，这是妃党交相萌动，仿佛合力照耀，要排挤消灭王公。郗萌说：几个月亮并出而且彼此重叠，将有紧急的兵事到来。
《荆州占》曰：“三月并见，其分有立诸侯而亡女主，有竟两月并出，天下治兵，异姓大臣争朝，势为害王者，选能授之。月重出，皆为异兵残害，为天下乱者，将有亡天下之象。”
《荆州占》说：三个月亮同时出现，主那片分野上要另立诸侯而失去女主；如果始终是两个月亮并出，主天下整治军备，异姓大臣在朝中争权，其势足以危害君王，君王应当选拔有才能的人授以重任。月亮重叠出现，都主异军残害，是使天下动乱的征象，将有丧失天下的迹象。
（案汉成帝建始元年八月戊午，辰漏未尽二刻，两月重见，京氏《易传》曰：“君弱妇强，为阴所乘，则两月并见。其后赵飞燕为皇后，姊娣专宠，杀害皇子，成帝不能禁，后皆诛灭之应也。
（原书小注按语：汉成帝建始元年八月戊午，辰时的漏刻还差二刻未尽，出现两个月亮重叠可见。京房《易传》说：君主软弱而妇人强横，被阴气所欺凌，就会有两个月亮同时出现。此后赵飞燕做了皇后，她姐妹二人独占宠幸，杀害皇子，成帝不能禁止，最后她们都被诛灭，这就是当日月象的应验。
又按故太史令李淳风云：隋大业九年正月二十七日，晓起东方，有二月见，相去二尺许，在箕斗之间，众俱见之。俄而杨玄盛于黎阳起逆、朱变、管宗义残贼江南，天下因此遂兵贼相继，至于灭亡，此尤效。”）
又按已故太史令李淳风说：隋炀帝大业九年正月二十七日，拂晓起来望东方，有两个月亮出现，相距二尺左右，位置在箕宿与斗宿之间，众人都看见了。不久杨玄感（底本作「杨玄盛」）在黎阳起兵作乱，朱燮、管崇（底本作「朱变、管宗义」）等人残害江南，天下从此兵祸与盗贼接连不断，直到隋朝覆灭，这是尤其显明的应验。）
《海中占》曰：“月两弦中间，月光盛而众多，或二三，或四五，及至十月并见，皆为天下分裂，天子失政，政在诸侯自立。”（诸月傍气象皆与日占大同。）《春秋潜潭巴》曰：“十月并出，不必外，强猾出。”（宋均曰：月为大臣今如是，大臣必多争，并为奸称疾也。）
《海中占》说：在上弦与下弦之间，月光盛大而月亮显得众多，或是两三个，或是四五个，甚至多到十个月亮同时出现，都主天下分裂，天子丧失政柄，政权落到自立门户的诸侯手里。（原书小注：各种月旁的气象，与占日的条例大体相同。）《春秋潜潭巴》说：十个月亮同时出现，祸患不一定来自外部，而是强横奸猾之徒出头。（原书小注引宋均说：月象征大臣，如今出现这种月象，大臣必定多有争斗，一齐为奸而托称有病不出。）
《郗萌占》曰：“东方小月承大月，小国毁；大月承小月，大国伐之为主，客在西方。小月承大月，小邑胜；大月承小月，大邑胜。”《春秋运斗枢》曰：“小月承大月，群奸在宫，当此之时，主若赘旒。”（宋均注曰：喻见制、在下也）大月承小月，近臣起，谗人横，陪臣执命，三公望凤。”（宋均曰，望风者，陪臣见而事之也。）
《郗萌占》说：东方有小月托着大月，主小国被毁；大月托着小月，主大国讨伐它而做了主宰，客军在西方。小月托着大月，小城邑取胜；大月托着小月，大城邑取胜。《春秋运斗枢》说：小月托着大月，主群奸盘踞宫中，当这种时候，君主就像冠冕上垂挂的玉串一样徒有其位。（原书小注引宋均说：这是比喻君主受制于人、屈居下位。）大月托着小月，主近臣兴起，进谗的人横行，陪臣把持号令，三公只能看人脸色行事（底本「望凤」当作「望风」）。（原书小注引宋均说：所谓「望风」，就是陪臣一露面，三公便去趋奉他。）
开元占经 卷十二
月占二
月冠珥戴一
《黄帝占》曰：“月珥而冠者，天子大喜，或大风。”《荆州占》曰：“月珥且戴，不出百日，主有喜。”《帝览嬉》曰：“月珥，期六十日，兵起。”京房《易传》曰：“月珥，期三十日，兵起。”
《黄帝占》说：月旁生出耳状的「珥」，同时月上又有一道弧形的气覆压其上，成为「冠」，主天子有大喜事，或者刮大风。《荆州占》说：月既生「珥」，又有「戴」，也就是月轮正上方平伏着一道短气，不出一百天，主有喜庆。《帝览嬉》说：月生「珥」，应期六十天，将有兵事兴起。京房《易传》说：月生「珥」，应期三十天，将有兵事兴起。
《帝览嬉》曰：“月不晕而珥，人主有喜；兵在外，亦有喜。”《荆州占》曰：“月昏而珥者，兵半起；夜过半珥者，边地恐。”《春秋运斗枢》曰：“主排公侯狡猾，起尊能主，则月珥两。”
《帝览嬉》说：月亮不生光晕而只生「珥」，主君主有喜事；若军队正在外征战，也是喜事。《荆州占》说：黄昏时月亮生出「珥」，主兵事起了一半；过了半夜才生「珥」，主边境地区人心恐慌。《春秋运斗枢》说：君主排斥那些狡猾的公侯，起用并尊崇有才能的人来辅佐自己，月亮就左右各生一道「珥」。
《帝览嬉》曰：“月珥：青、忧也，赤、兵起，黄、喜也；黑、失国，期皆不出三年。”《高宗占》曰：“月两珥，十日雨；三珥，国喜；四珥，女主丧；又曰：人主诸侯立。”《荆州占》曰：“月珥，大水；又曰：“月四提，天子无妻，若国有丧；月六提，天子游天下。”（提犹珥也）《荆州占》曰：“月珥且戴，不出百日，有大喜。”
纬书《河图帝览嬉》说：月亮两旁生出的耳状光气叫「珥」，珥呈青色的主忧患，呈赤色的主兵事兴起，呈黄色的主喜庆，呈黑色的主丧失国土；应验的期限都不超过三年。《高宗占》说：月旁同时出现两道珥，十天之内有雨；出现三道珥，国家有喜事；出现四道珥，君主的正妻有丧事；另一种说法是，君主要另立诸侯。《荆州占》说：月生珥，主大水；又说月旁出现四道「提」，天子将没有配偶，或者国中有丧事；月旁出现六道提，天子将巡游天下。（原书小注：「提」就是「珥」的别名。）《荆州占》又说：月旁既生珥、上方又顶起戴气，不出一百天，会有大喜庆之事。