开元占经 · 第 19 卷

《荆州占》曰：“月蚀青色，人民多死者，五谷有伤，籴且大贵，望之下贱，皆不出一年，各为其国灾；月蚀赤色者，君为客，不出其年；蚀黄色者，不出其年，有立诸侯为国者；月蚀白色，其国失地，若有丧。”

《荆州占》说：月食时月色发青，主百姓多有死亡，五谷受损，米价将要大涨，眼看着又跌落下来，这些都不出一年应验，各按分野归属于相应的国家。月食时月色发赤，主国君出居为客，不出当年应验。月食时月色发黄，主不出当年会有被册立为诸侯而开国的人。月食时月色发白，主该国丧失土地，或者有丧事。

《荆州占》曰：“月蚀尽者，籴贵，各为国。月已蚀而青者，为忧；月已蚀而赤者，为兵；月已蚀而黄者，为财；月已蚀而白者，为丧；月已蚀而黑者，为水。”（萧子显《齐书》曰：“永泰元年正月乙亥，月蚀，色赤如血，二日而大司马王敬则举兵反。）

《荆州占》说：月亮被食尽，主米价腾贵，各依分野归于相应的国家。月食过后复圆而月色发青，主有忧患；食后色赤，主有兵事；食后色黄，主有财货之利；食后色白，主有丧事；食后色黑，主有水灾。（原书小注引萧子显《南齐书》：齐明帝永泰元年正月乙亥日，月食，月色赤红如血，过了两天，大司马王敬则就起兵反叛。）

京房《易飞候》曰：“月晕蚀殃祥；得其日者吉，得其时者凶。”石氏曰：“月蚀而晕，其国君主恶之。”《荆州占》曰：“月晕而蚀，人相食。”石氏曰：“月斗薄而蚀，有军必战，无兵兵起。”石氏曰：“两月并蚀，天下大乱。”

京房《易飞候》说：月晕与月食所主的祸福，要看它出现的时日：应在当有之日的为吉，只赶上当有之时辰的为凶。石氏说：月食之时又生出晕圈，主该分野之国的国君遭遇凶事。《荆州占》说：月亮先生晕而后亏蚀，主人相食的大饥荒。石氏说：两月相斗、光色薄暗而又亏蚀，主已有军队的必定交战，没有兵事的也会兴兵。（「斗月」指两月并见相薄的异象。）石氏说：两个月亮一同亏蚀，主天下大乱。

《荆州占》曰：“月蚀，有气从外来，入月中，主人凶，气从中出，客凶，气南行，南军凶；北东西者亦然。”

《荆州占》说：月食之时，有云气从外面侵来、进入月体之中，主据守的一方凶；云气从月体之中向外透出，主远来进攻的客方凶；云气向南行，主南面的军队凶；向北、向东、向西行的，也照此类推，各主那一方的军队遭凶。

《帝览嬉》曰：“军在外，一月而再蚀，将还兵其国，战不胜。”

《帝览嬉》说：军队正在境外，一个月之内接连发生两次月食，主将帅要班师回国，作战不能取胜。（一月两食本非常理，古人视为极重的凶兆。）

石氏曰：“月生三日而蚀尽，是谓大殃，国有丧。”甘氏曰：“月生十日至十四日而蚀，天下兵起。”（如望在十四，依垣占。）石氏曰：“十五日出而蚀，国破灭亡。”（如望在十五亦然。）

石氏说：月亮初生的第三天就被全部食尽，这叫做「大殃」，主国家有丧事。甘氏说：月亮初生后的第十天到第十四天之间发生亏蚀，主天下兴兵。（原书小注：如果这个月的望日正落在十四，就依照常法推占。）石氏说：十五日月出之时发生亏蚀，主国家破败灭亡。（原书小注：如果望日正落在十五，也是这样推占。）

京氏曰：“月春蚀，岁恶，将军死，一曰有忧；夏蚀，旱，忧杀；秋蚀，羌兵起；冬蚀，其国饥，有女丧。”京房《易候》曰：“月春蚀，有忧；夏蚀，有兵起，民无有一月粮，籴贵。《荆州占》曰：“孟春月蚀，贱人当之；仲春蚀，贵人当之；季春蚀，人主当之。”

京房说：月食发生在春天，主年成凶恶，将军死亡，另一说只主有忧患；发生在夏天，主天旱，忧于刑杀；发生在秋天，主西羌之兵兴起；发生在冬天，主该国饥荒，有女子的丧事。京房《易候》说：月食在春天，主有忧患；在夏天，主兴兵，百姓连一个月的口粮都没有，米价腾贵。《荆州占》说：孟春月里发生月食，由地位卑下的人承当灾应；仲春月发生，由显贵之人承当；季春月发生，由君主承当。

《帝览嬉》曰：“月春蚀东方，王死之；夏蚀南方，王死之；季夏蚀中央，王死之；秋蚀西方，王死之；冬蚀北方，王死之，国以谋亡。”《荆州占》曰：“月夏蚀南方，岁饥；秋蚀西方，兵起。”

《帝览嬉》说：春天月食而月正在东方，主君王为此而死；夏天月食而月在南方，主君王为此而死；季夏月食而月在中央，主君王为此而死；秋天月食而月在西方，主君王为此而死；冬天月食而月在北方，主君王为此而死，国家因内部的图谋而亡。（四时各配一方，蚀而当其方位，则灾应最重。）《荆州占》说：夏天月食而月在南方，主年成饥荒；秋天月食而月在西方，主兴兵。

《荆州占》曰：“正月蚀，有灾异虫。一曰燕受灾，期在七月之后。”《帝览嬉》曰：“正月月蚀，贱人病，籴石二千；二月月蚀，贵人病，籴石二千；三月月蚀，人主当之，籴石四千；四月月蚀，人主当之；五月月蚀，年饥；六月月蚀，赤地千里；七月月蚀，有兵；八月月蚀，兵罢；九月月蚀，年饥；一曰有战；十月月蚀，藏谷，一曰起军；十一月月蚀，有丧，兵围城夏，军杀将；十二月月蚀，不尽，是谓当其数，不占。”

《荆州占》说：正月发生月食，主有虫类的灾异；另一说主燕地受灾，应期在七月以后。《帝览嬉》说：正月月食，主地位卑下的人患病，米价每石两千钱；二月月食，主显贵之人患病，米价每石两千钱；三月月食，由君主承当灾应，米价每石四千钱；四月月食，由君主承当；五月月食，主年成饥荒；六月月食，主赤地千里；七月月食，主有兵事；八月月食，主罢兵；九月月食，主年成饥荒，另一说主有战事；十月月食，主囤积粮谷，另一说主兴兵；十一月月食，主有丧事，敌兵围城，军中诛杀主将；十二月月食而没有食尽，这叫做正合其常数，不必占断。

《荆州占》曰：“正月月蚀，岁灾。上旬蚀；旱，中旬蚀，虫；下旬蚀，贱人死。”《荆州占》曰：“十二月月蚀，吴国受灾，期六月；一曰有流民，尽乃以日辰占其野。”《荆州占》曰：“十二月月蚀，来年国有大事，小兵起。”

《荆州占》说：正月发生月食，主这一年有灾。上旬发生的，主旱；中旬发生的，主虫害；下旬发生的，主地位卑下的人死亡。《荆州占》说：十二月发生月食，主吴地受灾，应期在六月；另一说主有流民，等到食尽之时，再依当日的干支推占应在哪一分野。《荆州占》说：十二月发生月食，主来年国家有大事，会有小规模的兵事兴起。

《洛书》曰：“月以甲乙日蚀，年多鱼；丙丁日蚀，年饥；一曰年谷收。戊己日蚀，无耕下田；庚辛日蚀，高田不入，凶；壬癸蚀，其岁和美。司马迁《天官书》曰：“月蚀甲乙，四海之外，不占；丙丁，淮海，岱也，戊己、中州，河济也；庚辛、华山以南；壬癸，恒山以北；月蚀皆将军当之。”

《洛书》说：月食发生在甲乙日，主这一年鱼多；发生在丙丁日，主年成饥荒，另一说反主年谷有收；发生在戊己日，主低洼的下田无法耕种；发生在庚辛日，主高处的田地颗粒不入仓，年成凶恶；发生在壬癸日，主这一年风调雨顺。司马迁《史记·天官书》说：月食在甲乙日，灾应在四海之外，不必占断；在丙丁日，应在淮河、东海与泰山一带；在戊己日，应在中原腹地与黄河、济水之间；在庚辛日，应在华山以南；在壬癸日，应在恒山以北。凡是月食，都由将军承当灾应。

《荆州占》曰：“蚀辰巳地，来年麦伤，春虫；蚀千未地，禾稼少实，麦夏伤。”

《荆州占》说：月食发生在辰、巳两个方位所对的分野，主来年麦子受损，春天生虫；月食发生在午、未两个方位所对的分野，主禾稼结实稀少，麦子在夏天受损。（本节标目「南方蚀」，指辰巳午未这一段偏南的天区；底本「午」讹作「千」。）

甘氏曰：“月行宿岁星而蚀，民相食，粟石千文，司农忧。”《荆州占》曰：“月晕岁星而蚀，天下大战。”甘氏曰：“月行宿荧惑而蚀，天下破亡，有忧；期不出三年。”《荆州占》曰：“月犯荧惑，晕而蚀，天下破亡，失地，大将有忧，期不出三年。”《帝览嬉》曰：“月犯荧惑，晕而蚀，天下破亡地，大将有忧；蚀尽者，王位也；不尽者，大臣位也；近期三月，远期三年。”

甘氏说：月亮运行到与岁星同宿之处而发生亏蚀，主百姓饥饿到人相食，粟米每石一千文，掌管钱谷的大司农为之忧劳。《荆州占》说：月晕笼罩岁星而又发生月食，主天下有大战。甘氏说：月亮运行到与荧惑同宿之处而发生亏蚀，主天下破败灭亡，有忧患，应期不出三年。《荆州占》说：月亮侵犯荧惑，既生晕又亏蚀，主天下破败灭亡，丧失土地，大将有忧患，应期不出三年。《帝览嬉》说：月亮侵犯荧惑，既生晕又亏蚀，主天下破败失地，大将有忧患；若月被食尽，灾应在王者之位；食而不尽，灾应在大臣之位；近期三个月，远期三年。

甘氏曰：“月行宿填星而蚀，其国以伐，饥亡。”《巫咸占》曰：“月当填星而蚀，其国有土功之事。”甘氏曰：“月行宿太白而蚀，强国战，不胜亡城，大将有两心；不出三年。”《荆州占》曰：“月宿太白，晕而蚀，其国有强兵，若战而亡。”甘氏曰：“月行宿辰星而蚀，其国有女乱而亡国；期三年，若五年。”

甘氏说：月亮运行到与填星同宿之处而发生亏蚀，主该国因遭征伐而饥荒败亡。《巫咸占》说：月亮正对填星而发生亏蚀，主该国有土木工役之事。甘氏说：月亮运行到与太白同宿之处而发生亏蚀，主强国交战，不能取胜而丢失城池，大将怀有二心，应期不出三年。《荆州占》说：月亮与太白同宿，既生晕又亏蚀，主该国拥有强兵，却或将因交战而覆亡。甘氏说：月亮运行到与辰星同宿之处而发生亏蚀，主该国因女子作乱而亡国，应期三年，或者五年。

石氏曰：“月蚀在角、亢，刑法之臣有当黜者。”《黄帝占》曰：“月入角而蚀，将使有忧，国门四闭，其邦凶。”陈卓曰：“月蚀于角，其君死。”甘氏曰：“月在亢中蚀，其君邦有忧。”《黄帝占》曰：“蚀在氐中，天子忧疾；一曰妃后忧疾。”石氏曰：“月在氐中蚀，大臣死，后恶之；一曰后宫恶之；王者复礼，以赦除之。”

石氏说：月食发生在角宿、亢宿，主执掌刑法的臣子有当被罢黜的。（本篇按月食所在的宿次分占，各宿所主的官职与灾应不同。）《黄帝占》说：月亮进入角宿而发生亏蚀，主将帅与使臣有忧患，都城四门紧闭，该邦国有凶事。陈卓说：月食发生在角宿，主该分野之国的国君死。甘氏说：月亮在亢宿之中亏蚀，主该国国君与邦国有忧患。《黄帝占》说：月食发生在氐宿之中，主天子忧于疾病；另一说主妃后忧于疾病。石氏说：月亮在氐宿之中亏蚀，主大臣死，皇后遭遇凶事；另一说主后宫遭遇凶事；君王应当重修礼制，并以赦免来消除灾应。

《荆州占》曰：“在氐、房蚀，主治耕之臣当有黜者。”石氏曰：“月在房而蚀，公卿大夫在忧，当有黜者。”石氏曰：“月在房蚀，王者有忧，皆乱大臣专政，必有忧病。”京氏《妖占》曰：“月蚀于房，天子有丧。”郗萌曰：“月蚀房心间，人主有兵害。”石氏曰：“月在心蚀，人主恶之，太子庶子有忧，三公有死者。”郗萌曰：“月蚀，臣伐主，内乱。”《荆州占》曰：“月在心蚀，三公诸候有当黜者。”

《荆州占》说：月食发生在氐宿、房宿，主掌管农耕的臣子当中有要被罢黜的。石氏说：月亮在房宿亏蚀，主公卿大夫有忧患，当中有要被罢黜的。石氏说：月亮在房宿亏蚀，主君王有忧，都是因为大臣扰乱朝纲、专擅政柄，必定有忧愁疾病。京房《妖占》说：月食发生在房宿，主天子有丧。郗萌说：月食发生在房宿与心宿之间，主君主有兵戈之害。石氏说：月亮在心宿亏蚀，主君主遭遇凶事，太子与庶子有忧患，三公之中有死亡的。郗萌说：月亮亏蚀，主臣下讨伐君上，内部生乱。《荆州占》说：月亮在心宿亏蚀，主三公与诸侯当中有要被罢黜的。

甘氏曰：“月蚀尾、箕，后族有刑罪，若妾有坐者，后有忧。”石氏曰：“月在尾、箕而蚀，主御者及乐人有当黜者。”郗曰：“月蚀于箕，为风；一曰车骑发。”陈卓曰：“月宿箕而蚀，人相食。”

甘氏说：月食发生在尾宿、箕宿，主外戚后族有人获刑定罪，或者嫔妾之中有人连坐，皇后有忧患。（尾宿本主后宫嫔妃，故灾应及于后族。）石氏说：月亮在尾宿、箕宿亏蚀，主执掌车驾的御者以及乐工当中有要被罢黜的。郗萌说：月食发生在箕宿，主起风；另一说主车骑之师出动。陈卓说：月亮宿于箕宿而亏蚀，主人相食的大饥荒。

甘氏曰：“月在南斗而蚀，将相有忧，饥、凶。”甘氏曰：“月入牵牛度而蚀，其国叛兵起。”甘氏曰：“月在须女而蚀，邦有女主忧，天下女功废。”郗萌曰：“月在须女而蚀，宫中有巫咒诅祷祝以求，幸有当黜者。”《黄帝占》曰：“月蚀在虚而蚀，邦有崩丧，天下改服，期九十日。

甘氏说：月亮在南斗亏蚀，主将帅与丞相有忧患，饥荒凶年。甘氏说：月亮进入牵牛的度数之内而亏蚀，主该分野之国有叛兵兴起。甘氏说：月亮在须女亏蚀，主邦国的女主有忧，天下女子的纺织之功荒废。郗萌说：月亮在须女亏蚀，主宫中有以巫术咒诅祷祝来求取宠幸的人，当中有要被罢黜的。《黄帝占》说：月食发生在虚宿，主邦国有崩逝丧亡之事，天下为之改换丧服，应期九十天。（虚宿本主哭泣丧事，故灾应如此；底本此句「月蚀在虚而蚀」衍一「蚀」字，末句脱去引号。）

郗萌曰：“月蚀虚、危，民多去其室；一曰大战。”郗萌曰：“月在虚、危而蚀，主刀，主刀剑衣履金玉之臣有当黜者。”甘氏曰：“月蚀危，不有崩丧，必有大臣薨，天下改服。”石氏曰：“月在危而蚀，刀剑之官忧；一曰月在虚、危而蚀，戒在衣履金玉之臣有黜者；一曰必有惊恐之事。”石氏曰：“月蚀危，不有病主，必有大丧，天下改服。”

郗萌说：月食发生在虚宿、危宿，主百姓大量离弃屋室；另一说主有大战。郗萌说：月亮在虚宿、危宿亏蚀，主掌管刀剑衣履与金玉器物的臣子当中有要被罢黜的。甘氏说：月食发生在危宿，若不是君王崩逝，必定有大臣去世，天下为之改换丧服。石氏说：月亮在危宿亏蚀，主掌管刀剑的官员有忧；另一说，月亮在虚宿、危宿亏蚀，警戒在于掌管衣履金玉的臣子会有被罢黜的；又一说主必定有令人惊恐之事。石氏说：月食发生在危宿，若不是君主患病，必定有大丧，天下为之改换丧服。

甘氏曰：“月在营室而蚀，为军族士众之溃。”石氏曰：“月蚀营室，大军绝粮。”郗萌占曰：“月在营室而蚀，阴道毁，不能化生，有黜削之罪。”《玄冥占》曰：“月在东壁而蚀，大臣有戮，文章者执。”

甘氏说：月亮在营室亏蚀，主军中族属与士卒溃散。石氏说：月食发生在营室，主大军断绝粮草。《郗萌占》说：月亮在营室亏蚀，主阴柔之道毁损，不能生育化成，有被罢黜削夺之罪。《玄冥占》说：月亮在东壁亏蚀，主大臣遭杀戮，掌管文章图籍的人被拘捕。（东壁本主文章，故灾应及于文史之官。）

石氏曰：“月在奎而蚀，有大臣忧，削凶；期九十日。”石氏曰：“月奎度中，鲁国凶，一曰邦君不安，白衣之会。”《郗萌占》曰：“月在奎而蚀，主边兵之臣有当黜者。”《海中占》曰：“月蚀于奎，大将军有谋。”石氏曰：“月在奎、娄而蚀，主聚敛之臣有黜者。”甘氏曰：“月蚀娄，皇后犯危，大臣受诛。”《海中占》曰：“月蚀娄，其国有王事。”郗萌曰：“月宿娄而蚀，人相食。”

石氏说：月亮在奎宿亏蚀，主大臣有忧患，遭削夺而凶，应期九十天。石氏说：月亮亏蚀在奎宿的度数之中，主鲁国有凶事；另一说主邦国之君不安，有穿白衣送丧的聚会。《郗萌占》说：月亮在奎宿亏蚀，主掌管边防兵事的臣子当中有要被罢黜的。《海中占》说：月食发生在奎宿，主大将军有所图谋。石氏说：月亮在奎宿、娄宿亏蚀，主掌管赋税聚敛的臣子有被罢黜的。甘氏说：月食发生在娄宿，主皇后触犯危难，大臣遭受诛戮。《海中占》说：月食发生在娄宿，主该分野之国有王命差役之事。郗萌说：月亮宿于娄宿而亏蚀，主人相食的大饥荒。

《黄帝占》曰：“月在骨而蚀，王者相吞食，大邑亡主，大将亡军；一曰委辖之臣有罪。”甘氏曰：“月在昴而蚀，皇后有忧；一曰虐吏忧。”郗萌曰：“月在昴而蚀，人相食。”石氏曰：“月在昴而蚀，大臣贵，女失职。”郗萌曰：“月在昴而蚀，人相食。”郗萌曰：“月在昴、毕而蚀，天下聚；又曰主狱之臣有黜者。”甘氏曰：“月蚀在毕，有边使者凶，若边国有臣诛，不出一年。”京房《妖占》曰：“月蚀在毕，天下有小兵。”郗萌曰：“月宿毕而蚀，人相食。”

《黄帝占》说：月亮在胃宿亏蚀，主诸王互相吞并，大城邑失去主人，大将丧失军队；另一说主受命出使的臣子获罪。（底本「胃」讹作「骨」。）甘氏说：月亮在昴宿亏蚀，主皇后有忧；另一说主苛虐的官吏有忧。郗萌说：月亮在昴宿亏蚀，主人相食。石氏说：月亮在昴宿亏蚀，主大臣显贵，女子失去本职。郗萌说：月亮在昴宿亏蚀，主人相食。（此条底本重出。）郗萌说：月亮在昴宿、毕宿亏蚀，主天下人众聚集；又说掌管刑狱的臣子有被罢黜的。甘氏说：月食发生在毕宿，主出使边地的使者有凶事，或者边地之国有臣子被诛，不出一年。京房《妖占》说：月食发生在毕宿，主天下有小规模的兵事。郗萌说：月亮宿于毕宿而亏蚀，主人相食。

郗萌曰：“月在觜、参而蚀，主兵之臣当黜之。”甘氏曰：“月在觜蚀，主杀臣。”石氏曰：“月在参而蚀，旱，赤地千里，人民饥。”甘氏曰：“月在参而蚀，贵臣诛，大饥，人相食；一曰贵臣谋。”《海中占》曰：“月蚀于参，兵在外，大将死，其国有忧，天下更令。”

郗萌说：月亮在觜宿、参宿亏蚀，主执掌兵权的臣子当被罢黜。甘氏说：月亮在觜宿亏蚀，主君上诛杀臣下。石氏说：月亮在参宿亏蚀，主天旱，赤地千里，百姓饥馑。甘氏说：月亮在参宿亏蚀，主显贵之臣被诛，大饥荒，人相食；另一说主显贵之臣有所图谋。《海中占》说：月食发生在参宿，主兵马在外，大将阵亡，该分野之国有忧患，天下更改政令。

石氏曰：“月在井、鬼而蚀，主人主五祠之官忧。”甘氏曰：“月在东井而蚀，大臣诛，一曰大臣谋，皇后不安，五谷不登。”陈卓曰：“月在东井而蚀，其国内乱。”甘氏曰：“月在舆鬼而蚀，废贵臣，后有忧，天下不安；期一年，远三年。”

石氏说：月亮在井宿、鬼宿亏蚀，主替君主掌管五种祭祀的官员有忧。（鬼宿本主祠祀，故灾应在祠官。）甘氏说：月亮在东井亏蚀，主大臣被诛；另一说主大臣有所图谋，皇后不安，五谷歉收。陈卓说：月亮在东井亏蚀，主该分野之国内部生乱。甘氏说：月亮在舆鬼亏蚀，主废黜显贵之臣，皇后有忧，天下不安，应期一年，远至三年。

石氏曰：“月在柳而蚀，大臣有黜者。”甘氏曰：“月在柳而烛，主虞水官有当黜者。”郗萌曰：“月宿注而蚀，人相食。”注者柳之别名。”甘氏曰：“月在七星而蚀，正阳亏太阴星，大臣有暴诛，国大饥；又曰主词事者忧黜。”郗萌曰：“月有七星而蚀，主道桥门户之臣有当黜者。”

石氏说：月亮在柳宿亏蚀，主大臣有被罢黜的。甘氏说：月亮在柳宿亏蚀，主掌管山泽与水利的虞官、水官当中有要被罢黜的。（底本「蚀」讹作「烛」。）郗萌说：月亮宿于注星而亏蚀，主人相食。原书注明：「注」是柳宿的别名。甘氏说：月亮在七星宿亏蚀，是正阳之气亏损了太阴之星，主大臣遭到骤然诛戮，国家大饥；又说掌管文书辞讼的官员忧于被罢黜。郗萌说：月亮在七星宿亏蚀，主掌管道路桥梁与门户关防的臣子当中有要被罢黜的。

甘氏曰：“月在张而蚀，贵人失势，皇后有忧，期七十日。”郗萌曰：“月在张而蚀，人相食。”甘氏曰：“月在张而蚀，水衡虞人当有黜者。”甘氏曰：“月在翼而蚀，忠臣见谮言，清正者亡，不出其年。”郗萌曰：“月在翼而蚀，主车驾之臣有黜者。”甘氏曰：“月在轸而蚀，贵臣亡；一曰后不安，期百八十日。”郗萌曰：“月在轸而蚀，车骑发。”

甘氏说：月亮在张宿亏蚀，主显贵之人失势，皇后有忧，应期七十天。郗萌说：月亮在张宿亏蚀，主人相食。甘氏说：月亮在张宿亏蚀，主掌管水利的水衡都尉与掌管山泽的虞人当中有要被罢黜的。甘氏说：月亮在翼宿亏蚀，主忠臣遭受谗言中伤，清白正直的人败亡，不出当年。郗萌说：月亮在翼宿亏蚀，主掌管车驾的臣子有被罢黜的。甘氏说：月亮在轸宿亏蚀，主显贵之臣败亡；另一说主皇后不安，应期一百八十天。郗萌说：月亮在轸宿亏蚀，主车骑之师出动。（轸宿本主车驾，故灾应在车骑。）

《荆州占》曰：“月在建而蚀，后妃癙娣有当黜者。”石氏曰：“月在太微而蚀，有破国易王。”

《荆州占》说：月亮在建星亏蚀，主后妃与随嫁的娣媵之中有要被罢黜的。（建星六星在南斗之北，是天子的旗鼓与都门。）石氏说：月亮在太微垣亏蚀，主有国家破亡、君王更替之事。

石氏曰：“月在弧、狼而蚀，主供养之官当黜者；一曰食者亡。”

石氏说：月亮在弧矢、天狼亏蚀，主掌管君上饮食供养的官员当被罢黜；另一说主领受俸食的人败亡。（弧矢与天狼都在井宿之南，属石申一家所传的外官，本主备御盗贼与守卫。）

《海中占》曰：“月蚀，王者以救，除咎则安；又曰：月蚀，清刑明罚，敕法。”《周礼地官司徒》曰：“救月蚀，则诏王鼓。郑玄曰：救日月食，王者必亲击鼓。《礼记婚义》曰：“妇教不修，阴事不得，谪见于天，月为之食。是故月蚀则后素服而修六宫之职，荡天下之阴事。”《星传》曰：“月者、刑也，月蚀修刑。”（郑玄曰：救月蚀，王必亲击鼓也。）

《海中占》说：发生月食，君王要举行救护之礼，消除灾咎便可安宁；又说月食之时，应当澄清刑狱、申明赏罚、整饬法度。《周礼·地官司徒》说：举行救月食之礼，就告请君王亲自击鼓。郑玄注：救护日食月食，君王必定亲自击鼓。《礼记·昏义》说：妇德的教化不修，属阴的事务失其常度，上天就降下谴责的征兆，月亮为此而亏蚀。所以一遇月食，皇后就穿上素服，整肃六宫的职守，涤荡天下属阴的事务。《星传》说：月主刑，发生月食就要整修刑政。（原书小注：郑玄说，救护月食，君王必定亲自击鼓。）

《春秋纬》曰：“天有五帝，五星为之使。”《荆州占》曰：“五星者，五行之精也；五帝之子，天使者，行于列舍，以司无道之国王者；施恩布德，正直清虚，则五星顺度，出入应时，天下安宁，祸乱不生；人君无德，信奸佞、退忠良、远君子、近小人，则五星逆行、变色、出入不时、扬芒角、怒变为妖星、彗、孛、茀、扫、天狗、枉矢、天枪、天掊、搀云、格泽，山崩地振，川竭雨血，众妖所出，天下大乱，主死国灭，不可救也，余殃不尽，为饥旱疾疫。”

《春秋纬》说：天上有五位天帝，五星就是他们的使者。《荆州占》说：五星是五行的精气所凝，是五帝之子、上天的使臣，运行于二十八宿的次舍之间，用来伺察无道之国。君王若施恩布德，正直清静无为，五星就顺循常度，出没应合时节，天下安宁，祸乱不生；君王若无德，听信奸佞、斥退忠良、疏远君子、亲近小人，五星就逆行倒退、改变颜色、出没失时、扬起芒角，愤怒而化为妖星，如彗、孛、茀、扫、天狗、枉矢、天枪、天掊、搀云、格泽之类，随之山陵崩塌、大地震动，河川枯竭、天降血雨，种种妖异一齐出现，天下大乱，君主身死、国家灭亡，无可挽救；余下的灾殃不尽，还会化为饥荒、旱灾与疾疫。

甘氏曰：“五星主兵，太白为主；五星主谷，岁星为主；五星主旱，茕惑为主；五星主土，填星为主；五星主水，辰星为主。五星木土以逆行为凶；火以钩巳为凶；金以出入不时为凶；水以不效为凶；五凶并见，其年必恶。”

甘氏说：五星之中主兵事的，以太白为主；主谷物收成的，以岁星为主；主旱涝的，以荧惑为主；主土功的，以填星为主；主水事的，以辰星为主。就失度而言，木星、土星以逆行为凶；火星以行成钩曲之形、逗留不去为凶；金星以出没不合时节为凶；水星以当出不出、不应其期为凶。五种凶象一齐出现，这一年年成必定恶劣。（底本「荧」讹作「茕」。）

巫咸曰：“五星者，五胜也。十二辰、二十八宿舍于刑德；日为朱鸟，月为玄武，房心为青龙，参为白虎；常每向北斗、太一，审能知此，万事尽毕。五星、二十八舍以王时，则王者之事也；以相时，则卿相之事；以囚时，则囚徒之事也；以废时，则万民之事也。

巫咸说：五星就是五行相胜之气。十二辰与二十八宿，归结起来不外「刑」与「德」两端；日属朱鸟，月属玄武，房宿、心宿为青龙，参宿为白虎，而它们又常各自朝向北斗与太一。能把这些审辨清楚，占候的万事就都完备了。五星与二十八宿，若正当五行的「王」时，所占的便是王者之事；当「相」时，所占的是公卿宰相之事；当「囚」时，所占的是囚徒之事；当「废」时，所占的是万民之事。（王、相、囚、废是五行随四时旺衰递嬗的次第。）

五星各受制，而司无道之国；故审五星逆、顺、变色、留守，观其喜、怒、变色所加宿之左右、前后、远近、疏数、害克、阴阳，及见五气相贼王者，而救之转祸为福，宗庙可得而保，社稷可得而有。”石氏《五星赞》曰：“五星更出司不祥，应节守道不为殃，月满不入其事兴，过时不出阴谋行；以星所守占其方、芒角变动非其常；审察五色别青黄，各以事类知其殃。”

五星各自受五行的制约，而分头伺察无道之国。所以要审察五星的逆行、顺行、变色与留守——「留」是行度停住不进，「守」是淹留在某宿多日不去——观察它们喜与怒的情态、变色时所加临的宿次是在左还是在右、在前还是在后、相距是远是近、聚散是疏是密、彼此是相害还是相克、所行是阴道还是阳道，直到看清五行之气如何互相贼害。君王据此加以补救，就能转祸为福，宗庙可以得保，社稷可以长有。石氏《五星赞》说：五星轮番出没，专司不祥之事；若能应合节候、各守常道，就不会成为灾殃。满月之时该入而不入，其事必将兴起；过了当出之期而不出，阴谋正在暗中进行。要按星所守候的宿次推占它所对应的方位，看芒角的伸张与位置的移动是否反于常态；再仔细审察青、黄、赤、白、黑五色的分别，各依事类推知它所主的灾殃。

石氏曰：“五星不失行，则年谷丰昌。”《黄帝占》曰：“有道之国，五星过之不失其行，则人君吉昌，万民安宁。”又曰：“出中道，天下太平；出阴道，旱；出阴道，多雨水。”《动声仪》曰：“五音和，则五星如度。陈卓曰：“五星出阴道，多阴谋。”

石氏说：五星不失其常行的度数，这一年五谷就丰收昌盛。《黄帝占》说：有道之国，五星经过它的分野而不失常度，主君主吉庆昌盛，万民安宁。又说：五星行在黄道正中的「中道」，主天下太平；行在黄道以北的阳道，主天旱；行在黄道以南的阴道，主雨水多。（底本两处并作「阴道」，前一处当为「阳道」之讹。）《动声仪》说：宫、商、角、徵、羽五音谐和，五星就各合其度。陈卓说：五星行在阴道，主多有阴谋。

石氏曰：“五星分天之中，积于东方，中国大利；积于西方，负海之国，用兵者利。”《春秋纬》曰：“五星早出为盈，盈者为客；晚出为缩，缩者为主人，祸发其冲。”《考灵耀》曰：“天失日月，遗其珠囊。”（珠五星也，遗囊者，盈缩失度也。）

石氏说：把周天从当中分开，五星聚集在东方，主中原大为得利；聚集在西方，主背海的边远之国有利，用兵的一方得利。《春秋纬》说：五星比常度提前出现叫做「盈」，盈就取客的位置；比常度延后出现叫做「缩」，缩就取主人的位置；灾祸则发作在与它相冲的那个方位上。《考灵耀》说：上天若失去日月，就好比丢掉了盛珠的囊袋。（原书小注：珠指的是五星，丢掉囊袋，说的是五星盈缩失度。）

《黄帝占》曰：“五星不出两河间，必有不道之臣；一曰必有道不通。”《春秋纬》曰：“君臣有谋，心愤未言，精象动于物，五星错于官。”郗萌曰：“五星不行天门、天阙间，皆为有丧。

《黄帝占》说：五星不从南河、北河两组戍星之间通过，必定有不守臣道的臣子；另一说主必定有道路阻隔不通。《春秋纬》说：君与臣各怀图谋，愤懑积在心中而没有说出口，这股精气之象便感动于万物，五星就在各自的官位上错乱失次。郗萌说：五星不从天门、天阙之间通行，都主有丧事。（本分片的源文到此为止，末句底本脱去下引号，其下文属于后一分片。）

五星不道东西咸，皆为必有贼。五星行往天阙，不出其年，有兵。五星皆逆行，主且乘法臣且谋其主。”石氏曰：“五星行二十八舍里七寸内者，及宿者，其国君死。五星舍二十八宿，王者诛，除其国。五星犯合宿中间星，其坐者在国中；犯南为男，犯北为女，东为少，西为老。五星逆行，去宿虽非七寸内而守之者，其国君被诛刑死，顺而留下，疾病死。”

五星（岁星即木星，荧惑即火星，填星又叫镇星、即土星，太白即金星，辰星即水星）运行不循常道，忽偏东忽偏西，五星全都如此，就必定有盗贼兴起。五星运行趋向「天阙」——这是象征天门的星官——不出当年就有兵事。五星一齐「逆行」，即不再照平常自西向东行进，反而倒退西移，这是君主将要凌驾于法度之上、臣子将要图谋其君主的征象。以上仍是承接上文的占辞。石氏说：五星在二十八宿之内运行，逼近到七寸以内的，以及正压在宿星上头的，那一宿分野的国君要死。五星停宿在二十八宿之中，王者将行诛戮，并铲平那个国家。五星侵犯并会合于某宿正中的那颗星，获罪连坐的人就出在国都之中；所犯偏南应在男子，偏北应在女子，偏东应在年少者，偏西应在年长者。五星逆行，虽然离宿星还不到七寸之近，却停「守」在那里不肯离去，那一分野的国君要被诛戮刑死；若是顺行而滞留在宿星下方，国君便死于疾病。

郗萌曰：“五星并出，皆逆行，不出其年，天下遣五将，期五十日。”巫咸曰：“五星受制而出，司无道之国，变色而逆行，犯度列宿及中官，留守二十日以上，皆臣杀；满六十日以上，王者杀；则彗、-出所过之乡，其下有乱兵。故世乱感，则天文变；下侵上，则五星逆。五星逆守列宿，若已去之还复，居之绕环成勾己，乍大乍小，乍明乍晦，是谓绝纪，其祸愈甚。”

郗萌说：五星同时出现，而且都在逆行，不出当年，天下就要派出五路将领，应期在五十天。巫咸说：五星受天命节制而显现，是来伺察无道之国的；它们改变本色又倒行逆走，冲犯二十八宿的宿度以及中宫诸星官，所谓「留守」就是停在一处久滞不去，滞留二十天以上的，应在臣下被杀；满六十天以上的，应在王者被杀。这时彗星一类的妖星出现（此处底本脱一字，只存一个符号），凡它们扫过的地方，下面就有乱兵。所以人世昏乱有所感召，天象就随之变异；在下的侵凌在上的，五星就出现逆行。五星逆行而守住某宿，如果已经离开又折回来，盘桓其间绕成勾曲之形，忽大忽小、忽明忽暗，这叫作「绝纪」，即上天的纲纪断绝，它招致的祸患格外深重。

《海中占》曰：“五星不当历列宿，绝列星；有分国贵人有狱，抵列舍其国有丧；以五色占其吉凶；黄为喜，赤为兵，白为丧，苍为忧，黑为水。”董仲舒曰：“五星失行度者，臣非其人，贤不肖并立，臣乱于下，则星错于上，进贤，退不肖，以救亡。”

《海中占》说：五星本不该经过某些宿次却径自走过，把成列的星宿都抛开断绝了；这样，所值分野之国的贵人要吃官司；若是径直抵住某一宿舍不去，该国就有丧事。吉凶要看五星当时呈现的五种颜色来判断：黄色主喜庆，赤色主兵事，白色主丧事，青色主忧患，黑色主水灾。董仲舒说：五星运行失去正常的度数，是因为在位的臣子并非合适的人，贤者与不肖者并列同进；臣下在人间作乱，星辰就在天上错行。补救之法是进用贤能、斥退不肖，用这个办法挽救危亡。

《黄帝占》曰：“五星逆行变色，出入不时，则王者宜变俗更行，起毁宗庙，立无后，赈贫穷，恤孤寡，宽刑罚，赏有功，举名士，礼贤者，顺天道；四时发藏财物，虚府库，薄赋敛，则日月五星，妖孽虹彗，不为祸害矣。”郗萌曰：“五星有逆行及变色，若非其常，则以闻于上；各以其事修其政。”

《黄帝占》说：五星逆行、变色，出没不按常时，王者就应当改易风俗、更张政令：重修已经倾毁的宗庙，给绝了后嗣的人家立后，赈济贫穷之家，抚恤孤儿寡妇，放宽刑罚，赏赐有功之人，荐举有名望的士人，以礼相待贤者，凡事顺应天道；一年四季都把库藏的财货散发出去，腾空府库，减轻赋税。这样一来，日月五星的失常，以及妖星、虹霓、彗星之类，就不会酿成祸害了。郗萌说：五星出现逆行以及变色，只要不合平常之态，就要奏报君主知晓；然后各按所应之事整顿相关的政务。