开元占经 · 第 20 卷

甘氏曰：“凡五星同色，天下偃兵，百姓安宁，歌舞以行，不见疾病，五谷大昌。”巫咸曰：“五星起怒，犯凌留守列舍，察其守犯，审其始留之日，观其时气有与五星相贼者，以决其事；视其色变，以知吉凶之情；又别其光芒所指，以知兵起所加之乡；芒多而短者，谋而未成；芒少而长者，其谋已成；其气专而上行，芒从一至四，是谓道极。

甘氏说：凡五星呈现同一种颜色，天下就会停息兵戈，百姓安宁，歌舞相随，不见疾疫，五谷大丰。巫咸说：五星「起怒」，是指星光转厉、锋芒外露，因而冲犯、凌逼并停守于某一宿舍。此时要察看它所守所犯的是哪一宿，弄清它开始滞留的日子，再看当令的时气之中有没有与该星五行相克的，据此判定所应之事；观察它颜色的变化，可以知道吉凶的实情；再分辨它光芒所指的方向，可以知道兵事将加于哪一方。芒角多而短的，是阴谋已起而尚未得逞；芒角少而长的，是其谋已经得手。若星气凝聚专一而向上直冲，芒角由一根增到四根，这就叫作「道极」，是变异到了极处。

芒或指西，或指东，或指其南，或指其北；四芒己具，其下必有亡国之主，芒过四以上，未可救也。凡五星之起怒，芒角四达，其形未变，是谓诫兵；其星形变，而锐上，向下，大小状如拔剑，是谓成形，不可救复；急坚甲励兵，以待不祥。”《海中占》曰：“五星有三角者，兵息；有五角者，则兵行；以角多战也。”

芒角有的指西，有的指东，有的指南，有的指北；四面的芒角都已具备，它下方所值的分野必定出现亡国之君；芒角超过四根以上，就无法挽救了。凡五星起怒，芒角向四面伸展而星体的形状还没有改变，这叫作「诫兵」，是上天预先示警，提醒防备兵祸；若是星体的形状也变了，上端尖锐、锋芒下垂，大小形状好像拔出鞘的剑，这叫作「成形」，已经无从挽回，只能赶紧加固甲胄、砥砺兵器，以应付即将到来的不祥之事。《海中占》说：五星生出三根芒角的，兵事平息；生出五根芒角的，兵事就要兴起：芒角越多，交战越甚。

甘氏曰：“五星反羽，其下之国，不可久处；反羽者，光芒上大、下小，状如反羽也。”郗萌曰：“五星之常，行刑即乘芒，上锐下大，色如其常；及其逆行，而反芒上向，状如反羽。”《黄帝占》曰：“无道之国，五星过之即斗，状如故炭，争流而去；荧惑，太白，还而不离；妖星数见，徘徊不去；如此者，兵之所攻，国家灭亡，又以有丧。”

甘氏说：五星呈现「反羽」之状，它下方所值的国家就不可久住；所谓反羽，是指星的光芒上端粗大、下端细小，形状像倒插的羽毛。郗萌说：五星的常态是，当它行使刑杀之象时便驾着芒角，芒角上尖下粗，颜色仍是本色；等到它逆行的时候，芒角反而朝上，形状就像倒插的羽毛。《黄帝占》说：无道之国，五星经过它的分野就要相斗，星色像烧过的余炭那样晦暗，争先流泻而去；荧惑（火星）与太白（金星）盘旋往返而不肯离开；妖星屡屡出现，徘徊不散。像这样，就是兵祸所要攻打的地方，国家将要灭亡，而且还要加上丧事。

《考灵耀》曰：“五政俱失五星色，明年谷不登。”石氏曰：“荧惑色黑，填星争青，太白色赤，辰星色黄，岁星色白者，必败；荧惑为水灾，填星为土功、太白为兵灾，辰星为大水。”甘氏曰：“五星日月争光，臣有无道，与其主争者。”巫咸曰：“吉凶忧患，各比色变言之；将有兵，金星变；将有水，水星变；明主圣王，候而司之，转祸为福，使灾不来。”

《考灵耀》说：五方的政事全都失当，五星就一齐失去本色，来年五谷便不能丰收。石氏说：荧惑（火星）本赤而转成黑色，填星（土星）本黄而争现青色，太白（金星）本白而转成赤色，辰星（水星）本黑而转成黄色，岁星（木星）本青而转成白色——这些都是被克制自己的那一色所胜，必定败亡。荧惑变色主水灾，填星变色主兴动土木，太白变色主兵灾，辰星变色主大水。甘氏说：五星与日月争光，是臣下有无道之人，正在与他的君主相争。巫咸说：吉凶忧患，都要按各星颜色的变化分别来说：将有兵事，金星就变色；将有水患，水星就变色。英明的君主、圣德的王者，能守候伺察这些征兆，把祸转成福，使灾殃不至于降临。

巫咸曰：“五星变色，进退、逆顺、喜怒，皆与时气相应。至其象也，审明金不可以怒火之乡，木不可以怒金之乡，水不可以怒土之乡，火不可以怒水之乡，土不可以怒木之乡。逆顺进退，左右前后，五星皆同法。”《天官书》曰：“五星色：白圆，为丧、旱；赤圆，则中不平，为兵；青圆，为忧，水；黑圆，为疾，多死；黄圆，则吉。五星色：赤角犯我城，黄角地之争，白角哭泣之声，青角有兵忧，黑角则水。”

巫咸说：五星的变色，以及前进后退、逆行顺行、起怒收敛，都与当令的时气相呼应。至于占断这些星象，要看清楚：金星不可在火所主的分野起怒，木星不可在金所主的分野起怒，水星不可在土所主的分野起怒，火星不可在水所主的分野起怒，土星不可在木所主的分野起怒——因为那都是走到克制自己的地界上去发威。逆顺、进退、左右、前后，五星都依同一套法则来断。《天官书》说：五星的颜色，白而圆的主丧事、旱灾；赤而圆的主国中不平，有兵事；青而圆的主忧患、水灾；黑而圆的主疾疫，死者众多；黄而圆的则为吉。若是带出芒角的：赤色芒角主敌人来犯我城，黄色芒角主土地之争，白色芒角主有哭泣之声，青色芒角主有兵事之忧，黑色芒角则主水灾。

巫咸曰：“二十八舍各有国分，水旱之灾皆相应；故旱之岁，其国火星赤，水星黑。五星守二十八宿，各以其色占以其害为祸败；岁星守木星，其色白必败；荧惑守火星，其色黑必败；填星守土星，其色青必败；太白守金星，其色赤必败；辰星守水星，其色黄必败。”

巫咸说：二十八宿各有所主的国土分野，水灾旱灾都与之相应；所以逢旱之年，那一分野所对应的火星发赤，水星发黑。五星停守二十八宿，要各按它当时的颜色来占断，以其所受的克害定祸败：岁星（木星）守在属木的星上，星色却发白，白属金而金克木，必定败亡；荧惑（火星）守在属火的星上，星色却发黑，黑属水而水克火，必定败亡；填星（土星）守在属土的星上，星色却发青，青属木而木克土，必定败亡；太白（金星）守在属金的星上，星色却发赤，赤属火而火克金，必定败亡；辰星（水星）守在属水的星上，星色却发黄，黄属土而土克水，必定败亡。

郗萌曰：“五星变色者，太史公以关于上，上乃以修其身，平政决狱，宽刑罚，薄赋敛，去关市之税，废关津之禁，以利宣天地之气，则以次行。”《孝经右秘》曰：“五星冠珥，臣下遂。”

郗萌说：五星变色，掌天文的太史要把这件事通报上去，君主于是据以修养自身，公平政令、审断狱讼，放宽刑罚，减轻赋税，免去关卡集市的税收，废除关口渡口的禁令，用这些办法通利宣散天地之气，五星就会依次序恢复常行。《孝经右秘》说：五星出现「冠珥」——星的两旁生出如耳的光气、上方戴有如冠的光晕——这是臣下得以遂其所志、事情办成的象。

甘氏曰：“五星犯列宿，若入其国，官有殃。”巫咸曰：“五星守木星，有木异；守火星，有火异；守土星，有土异；守金星，有金异，屠城；守水星，有水异。二十八宿中外官者，各有金木水火土气，五星守之，祸败皆不相贼害为吉凶，以官名其事。

甘氏说：五星侵犯二十八宿，如果进入某宿所主的国土分野，那里的官员就要遭殃。巫咸说：五星停守在五行属木的星上，就有草木方面的变异；守在属火的星上，就有火的变异；守在属土的星上，就有土的变异；守在属金的星上，就有金的变异，还会有屠城之祸；守在属水的星上，就有水的变异。二十八宿以及中官、外官这些星官，各自带有金木水火土的五行之气，五星停守其上，是祸是败，全看两者的五行相不相贼害来定吉凶，并且按那个星官的名号来判断所应的事情。

岁星守木星，荧惑守火星，填星守土星，太白守金星，辰星守水星，是为五重守；并气之象也；法曰并气者，是谓重施过世，则民多疾疫，五谷不成，灾害并生；一曰天下旱，万物不成。岁星守火，荧惑守土，填星守金，太白守水，辰星守木，是谓五星守其子；阳不施之象。阳气不足，故多水灾，五谷不成。

岁星属木而守属木之星，荧惑属火而守属火之星，填星属土而守属土之星，太白属金而守属金之星，辰星属水而守属水之星，这叫作「五重守」，是同气叠加之象。占法说：同气相并，就是同一种气重复施加、超过了常度，于是百姓多染疫病，五谷不熟，各种灾害一齐发生；另一说是天下大旱，万物不能成熟。岁星守属火之星，荧惑守属土之星，填星守属金之星，太白守属水之星，辰星守属木之星——这是各星去守自己所生的一方，叫作「五星守其子」，是阳气不能施化之象。阳气不足，所以水灾多，五谷不熟。

岁星守土，荧惑守金，填星守水，太白守木，辰星守火，是谓守所胜，下之象也。法曰赋敛众多，徭役繁数，下民屈竭，莫之能供，故下皆恶其上；则强凌弱，众暴寡，故盗贼众多，兵革并起；一曰人民相恶。”岁星守金，荧惑守水，填星守木，太白守火，辰星过土，是谓守所不胜，上之象也。法曰民臣隆盛，侵凌其上，君弱臣强，故奸臣贼子，谋杀其主。

岁星（木）守属土之星，荧惑（火）守属金之星，填星（土）守属水之星，太白（金）守属木之星，辰星（水）守属火之星——这是各星去守自己所克的一方，叫作「守所胜」，是在上者欺压在下者之象。占法说：赋税征收过重，徭役频繁不断，下民财力枯竭，再也无力供应，因此下面的人都憎恶上面的人；于是强的欺凌弱的，多的欺压少的，所以盗贼丛生，兵革并起；另一说是人民彼此仇恨。岁星守属金之星，荧惑守属水之星，填星守属木之星，太白守属火之星，辰星走过属土之星——这是各星去守克制自己的一方，叫作「守所不胜」，是在下者凌逼在上者之象。占法说：民众与臣子势力强盛，侵凌他们的君上，君弱而臣强，因此奸臣贼子图谋杀害其主。

岁星守水，荧惑守木，填星守火，太白守土，辰星守金，是谓五星守其母，阴气不成之象。法曰气不足，故旱；多火灾，五谷不成；一曰万物不成。”

岁星（木）守属水之星，荧惑（火）守属木之星，填星（土）守属火之星，太白（金）守属土之星，辰星（水）守属金之星——这是各星去守生养自己的一方，叫作「五星守其母」，是阴气不能成物之象。占法说：阴气不足，所以干旱；火灾频发，五谷不熟；另一说是万物都不能成熟。

《易坤灵图》曰：“王者有至德之萌，则五星若连珠。”（郑玄曰：“谓聚一舍，以德得天下之象也。”）郗萌曰：“五星俱见，兵布野，期不出三年。”《春秋纬》曰：“帝有过失，既已命绝于天，则五星聚摄提，反衡乱不禁。五星聚，天子穷。”《荆州占》曰：“五星并聚，篡弑成。”《含神雾》曰：“五纬合，王更纪。”

《易坤灵图》说：王者有极高德行的萌兆，五星就会排列得像一串连珠。原书小注引郑玄说：所谓连珠，是指五星聚集在同一宿舍之中，这是凭德行取得天下的象。郗萌说：五星同时出现，兵众布满原野，应期不出三年。《春秋纬》说：天子有过失，天命已经断绝，五星就会聚集在摄提星附近，纲纪反覆错乱而无从禁止。五星聚集，天子就走到穷途。《荆州占》说：五星一齐聚合，篡位弑君之事就要得逞。《含神雾》说：五大行星（古称「五纬」，即岁星、荧惑、填星、太白、辰星）会合，帝王就要改元易代、重开纪年。

《海中占》曰：“五星若合，是谓易行，有德受庆，改立天子，乃奄有四方，子孙藩昌；无德受罚，离其国家，减其宗庙，百姓离去满四方。五星皆大，其事亦大；五星皆小，其事亦小。”（周将代殷，五星聚于房；齐桓将霸，五星聚于箕；汉高祖入秦，五星聚东井，齐则永终。侯伯本无更纪之事，是五星之聚，有不易行者矣。）

《海中占》说：五星如果会合于一处，这叫作「易行」，即天道改换了运行。有德的人因此受到福庆，被改立为天子，于是尽有四方，子孙繁盛；无德的人则受到惩罚，离开自己的国家，宗庙被削减，百姓四散流亡，遍布四方。五星都显得大，所应之事也大；五星都显得小，所应之事也小。原书小注说：周将取代殷商时，五星聚于房宿；齐桓公将要称霸时，五星聚于箕宿；汉高祖入关灭秦时，五星聚于东井，而齐国的国运就此终结。诸侯伯主本来没有改元易代这回事，可见五星聚合，也有并不应验为「易行」的例子。

《洛书雒罪级》曰：“五星一合，不言圣起合有谟。”《考异邮》曰：“五星聚于一宿，天下兵起。”《荆州占》曰：“五星合于一舍，其国主应缩，有德者昌，无德者亡，受其凶殃。五星毕聚于一舍，填星在其中，天下兴兵。”《诗纬》曰：“五纬聚房，为义者受福，行恶者亡。”（《帝王世纪》曰：文王在丰，九州诸候咸至，五星聚于房。）

《洛书雒罪级》说：五星一旦会合，虽然不明说圣人兴起，其中已经含有上天的谋划。《考异邮》说：五星聚集在同一宿中，天下就要兴兵。《荆州占》说：五星会合于同一宿舍，那一分野国主的气数应当收缩退让：有德的因此昌盛，无德的因此败亡，承受它带来的凶殃。五星全都聚在一舍，而填星（土星）居于其中，天下就要动兵。《诗纬》说：五星聚于房宿，行义的人受福，作恶的人败亡。原书小注引《帝王世纪》说：周文王在丰邑的时候，九州的诸侯全都来朝，那时五星聚于房宿。

《海中占》曰：“五星合亢，为五谷频不成。”郗萌曰：“五星聚于虚，天下之君，必有盟者；二星，则二国君；五星，则五国君；皆相见。”《考灵曜》曰：“帝起受终，五纬合轸。”《河图》曰：“岁星帅五纬聚房，青帝起。”石氏曰：“岁星所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可以义致天下。”

《海中占》说：五星会合于亢宿，主五谷连年不能成熟。郗萌说：五星聚于虚宿，天下的君主之间必定有会盟之事；聚的是两星，就有两国之君会盟；聚的是五星，就有五国之君会盟，他们都要彼此相见。《考灵曜》说：帝王兴起、承受前朝的禅让，五星会合于轸宿。《河图》说：岁星（木星）率领其余四星聚于房宿，主东方青帝之运兴起。石氏说：岁星所在的宿次，其余各星都跟随过来聚在同一舍中，那一分野的国家可以凭仁义取得天下。

《荆州占》曰：“岁星与火土金水五合同舍，相去三尺以外，七尺以内，相守十日以上，至四十日；天下两主争国，大帝易迹，近期三年，远七年。”《运斗枢》曰：“岁星帅五精聚于东方七宿，苍帝以仁良温让起，皆以所舍占国。”《春秋纬》曰：“五精入牛，从岁星聚；用兵遏乱，以义得天下。”

《荆州占》说：岁星（木星）与火、土、金、水四星共五星会合在同一宿舍，彼此相距三尺以外、七尺以内，互相停「守」对峙达十天以上，直到四十天；那么天下将有两位君主争夺国柄，大帝的踪迹要改换，近的应在三年，远的应在七年。《运斗枢》说：岁星率领五星之精聚集在东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，主东方苍帝之运凭仁厚善良、温和谦让而兴起；究竟应在哪一国，都按所聚宿次的分野来占。《春秋纬》说：五星之精进入牛宿，是跟随岁星而聚的，这主用兵遏止祸乱，凭道义取得天下。

（班固《天文志》曰：汉高元年，有五星聚于东井，历推之，从岁星也。此高皇帝受命之符，故客谓张耳曰：东井秦地，汉王入秦，五星从岁星聚，当以义取天下。秦王子婴降于轵道，汉王以属吏，曰宝器、妇女，任所取，闭宫封门，还军将次于灞上，以候诸侯，与人民约法三章，人无不归心者，可谓能行义矣。李奇注曰：岁星得其正度，其四星随此常正行，故曰从也。孟康注曰：岁星先至，先至为主也。洪范《天文星辰变占》曰：客有齐人甘文卿者，善天文，后五年，高帝遂定天下。）

原书小注引班固《汉书·天文志》说：汉高祖元年，有五星聚于东井宿，用历法推算，是跟随岁星而聚的。这是高皇帝承受天命的符应。所以有位门客对张耳说：东井是秦地的分野，汉王入关灭秦，五星跟着岁星聚在那里，他应当凭道义取得天下。秦王子婴在轵道旁投降，汉王把他交给官吏看管，宣布宝器、妇女之类任凭众人取用，自己却下令关闭宫门、加封库藏，撤军驻扎到灞上，等候各路诸侯，又与百姓约法三章，人人无不归心，这可以说是能够行义了。李奇作注说：岁星运行合于正常的度数，其余四星跟着它一同正行，所以叫作「从」。孟康作注说：岁星先到，先到的便是主星。又引《洪范天文星辰变占》说：当时有个客居的齐人甘文卿，精通天文；此后五年，高帝果然平定了天下。

石氏曰：“荧惑所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可以礼致天下。”《运斗枢》曰：“荧惑帅五精聚于南方七宿，赤帝以宽明多智略起。”黄帝曰：“填星与五星俱聚一舍，而填星亡焉，所舍国亡；填星在焉，大如狼星而黄，天下之兵虽合，其国不亡。”《运斗枢》曰：“填星帅五精聚于中央，黄帝以重厚贤圣起。”

石氏说：荧惑（火星）所在的宿次，其余各星都跟随过来聚在同一舍中，那一分野的国家可以凭礼制取得天下。《运斗枢》说：荧惑率领五星之精聚集在南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，主南方赤帝之运凭宽厚明达、多有智谋而兴起。黄帝说：填星（土星）与其余各星一同聚在一舍，如果填星随后不见了，所聚之宿分野的国家就要灭亡；如果填星仍在，大小如同天狼星而色泽黄亮，那么天下的兵马虽然会合逼来，那个国家也不会灭亡。《运斗枢》说：填星率领五星之精聚集在中央，主中央黄帝之运凭敦厚持重、贤明圣德而兴起。

石氏曰：“填星所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可以兵致天下；太白所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可以重德致天下；太白所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可以兵致天下。”《天官书》曰：“太白与五星相犯，大战；出其南，南国败；北其北，北国败；行疾，武；不行，文。”

石氏说：填星（土星）所在的宿次，其余各星都跟随过来聚在同一舍中，那一分野的国家可以凭兵力取得天下；太白（金星）所在的宿次，其余各星都跟随过来聚在同一舍中，那一分野的国家可以凭深厚的德行取得天下；太白所在的宿次，其余各星都跟随过来聚在同一舍中，那一分野的国家可以凭兵力取得天下。以太白起首的这两条占辞说法互异，底本如此重出，姑且并存。《天官书》说：太白与其余各星互相侵犯，将有大战；太白出现在对方之南，南方之国败；出现在对方之北，北方之国败；行度快的主用武，停着不走的主用文。

《运斗枢》曰：“太白帅五精聚于西方七宿，白帝以勇武诚信，多节义起。”《河图》曰：“太白帅五纬聚参，白帝起。辰精帅五精聚于北方七宿，黑帝以清平、静洁、通明起。”《春秋纬》曰：“五星从辰星，聚北方七宿，黑帝起，以宿占国。”《河图》曰：“辰星帅五纬聚营室，黑帝起。”石氏曰：“辰星所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可以法致天下。”

《运斗枢》说：太白（金星）率领五星之精聚集在西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，主西方白帝之运凭勇武诚信、多有节操义气而兴起。《河图》说：太白率领其余四星聚于参宿，白帝之运兴起；辰星（水星）之精率领五星之精聚集在北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，主北方黑帝之运凭清明公平、宁静洁净、通达明察而兴起。《春秋纬》说：其余各星跟随辰星，聚在北方七宿，黑帝之运兴起，应在哪一国要按所聚宿次的分野来占。《河图》说：辰星率领其余四星聚于营室宿，黑帝之运兴起。石氏说：辰星所在的宿次，其余各星都跟随过来聚在同一舍中，那一分野的国家可以凭法制取得天下。

《考异邮》曰：“四表戒，五星薄，天下分争，甲兵作。”郗萌曰：“五星一相抵触，军半破；再相抵触，军大破。五精星相薄，天下大战，相去二三尺，破军杀将，流血滂滂，天下饥荒。”《春秋纬》曰：“五星错斗，臣挟兵，上下相持。”《合诚图》曰：“五星斗，天子去；一曰国昏乱，忧在公侯。”

《考异邮》说：四方边表告警，五星互相迫近相「薄」，天下就要分裂争斗，甲胄兵戈兴起。郗萌说：五星彼此抵触一次，军队折损一半；再度抵触，军队大败。五星之精互相迫近，天下有大战；相距只有两三尺，就要破军杀将，血流滂沱，天下饥荒。《春秋纬》说：五星交错相斗，是臣下挟持兵权、上下相持不下之象。《合诚图》说：五星相斗，天子要离位出走；另一说是国政昏乱，忧患落在公侯身上。

甘氏曰：“岁星、荧惑、填、太白四星与辰星斗，皆为战；兵不在外；皆为在内。”郗萌曰：“五星斗，相贯抵触，光耀相及，有兵大战，覆军杀将。”《荆州占》曰：“五星合斗，人走马驰，九州鼎沸，弃其妻儿，五郡无主，夷狄为君；五星相与合斗，及列宿乘凌抵触，磨靡及入贯，刺犯守勾巳环绕，所在之国，皆为兵丧，灭国之殃。”石氏曰：“五星主司人君诸侯大臣之过，五星合斗者，皆为谋反大臣当有诛者。”

甘氏说：岁星、荧惑、填星、太白这四星与辰星相斗，都主战事；如果兵马不在境外，那就都应在境内。郗萌说：五星相斗，彼此穿贯抵触，光芒互相触及，就会有兵事大战，全军覆没、主将被杀。《荆州占》说：五星会合相斗，人奔马驰，九州像鼎中之水般沸腾，人们抛下妻儿逃亡，五郡失去主宰，夷狄之人做了国君；五星彼此会合相斗，以及乘凌、抵触二十八宿，或磨蹭挨擦、进而穿入贯通，或刺犯、停守、绕成勾曲之形而环行不去——凡这些星象所在的分野之国，都主兵祸丧乱，有亡国的灾殃。石氏说：五星主管伺察君主、诸侯、大臣的过失，五星会合相斗，都主有谋反的大臣应当被诛。

《汉天文志》曰：“四星若合，是为大汤。（晋灼曰，汤犹荡涤也。）其君兵丧并起，君子忧，小人流。”（按《宋书》曰：始兴九年，岁填灾惑、太白聚东井，后历五年至晋义熙十三年，相国刘裕入关，擒姚泓于长安，而秦亡。）《荆州占》曰：“四星若合于一舍，其国当王有德者繁昌，保有宗庙，无德者丧。”

《汉书·天文志》说：四星如果会合，这叫作「大汤」。原书小注引晋灼说：汤就是荡涤的意思。这主该国之君兵祸与丧事一同兴起，在位的君子忧愁，下面的百姓流亡。原书小注说：按《宋书》记载，始兴九年，岁星、填星、荧惑（底本作「灾惑」）、太白聚于东井宿；此后经过五年，到东晋义熙十三年，相国刘裕率军入关，在长安擒获姚泓，后秦因而灭亡。《荆州占》说：四星如果会合在同一宿舍，那一分野之国应当出王者：有德的因此繁盛昌隆，保住宗庙社稷；无德的则要败亡。

（按《宋书天文志》曰：晋孝怀帝永嘉六年七月，荧惑、岁星、填星、太白聚牛女之间，徘徊进退，是后两郡倾覆，而元帝中兴、扬土是其应也。安帝义熙三年二月癸亥、荧惑、填星、太白、辰星聚于奎娄，从填星也。奎娄鲁分，是时慕容超僭号于齐，侵掠徐兖，连岁寇掠，至于淮泗，姚兴谯纵，僭号秦蜀，卢循及魏，南北交侵。五年，高祖北殄鲜卑，九年又聚东井，秦分，十三年，高宗定关中，纵修群凶之徒，皆已剪灭，于是天人归望，建国。旧条元熙二年受终纳禅，皆其徵也。汉平帝元始四年星聚柳、张，各五日，柳、张，三河分，后有王莽赤眉之乱，而光武兴，复于洛。晋怀帝永嘉六年四星聚牛、女，后刘聪石勒之乱，而远帝兴复杨土。汉献帝初平元年，四星聚心，聚箕尾心，豫州分，后有董卓、李霍暴乱，黄中赤眉之忧，而魏武迎帝都，许遂以兖豫定京建安，二十二年，四星又聚；二十五年，而魏文受禅，此为四星二聚而易行矣。檀道鸾《晋阳秋》曰：孝武太元十九年十月癸酉，太白、填星、荧惑、辰星合于氐，二十一年九月庚申，帝崩。）

原书小注说：按《宋书·天文志》记载，晋怀帝永嘉六年七月，荧惑、岁星、填星、太白聚集在牛宿与女宿之间，往复徘徊、时进时退；此后两郡沦陷，而晋元帝中兴、立国于扬州之地，就是它的应验。晋安帝义熙三年二月癸亥日，荧惑、填星、太白、辰星聚于奎宿、娄宿，是跟随填星而聚的。奎、娄是鲁地的分野。当时慕容超在齐地僭称帝号，侵掠徐州、兖州，连年寇边，一直打到淮水、泗水一带；姚兴、谯纵分别在秦地、蜀地僭号；卢循与北魏又南北交相侵扰。义熙五年，宋高祖刘裕北灭鲜卑；九年，四星又聚于东井，那是秦地的分野；十三年，平定关中，纵横为患的群凶之徒全被剪除，于是天意人望一齐归附，得以建国。旧有的条目说元熙二年接受禅让，都是这些星象的征兆。汉平帝元始四年，众星聚于柳宿、张宿，各停留五日；柳、张是三河的分野，此后有王莽篡汉、赤眉起事之乱，而光武帝兴起，在洛阳复兴汉室。晋怀帝永嘉六年四星聚于牛、女，此后有刘聪、石勒之乱，而元帝在扬州之地兴复晋室。汉献帝初平元年，四星聚于心宿，又聚于箕、尾、心，那是豫州的分野；此后有董卓、李傕等人的暴乱，以及黄巾、赤眉一类的忧患，而魏武帝曹操迎汉献帝定都许昌，于是以兖州、豫州为根本安定京畿，改元建安。建安二十二年，四星又聚；二十五年，魏文帝曹丕受禅代汉——这就是四星两度聚合而应验「易行」改朝的例子。又引檀道鸾《晋阳秋》说：晋孝武帝太元十九年十月癸酉日，太白、填星、荧惑、辰星会合于氐宿；太元二十一年九月庚申日，孝武帝驾崩。

《荆州占》曰：“四星合斗，闭其关梁，女子运仓，天下半亡。”《文耀钩》曰：“岁星与三星斗，九州谋王。”郗萌曰：“岁星、荧惑，阳也；太白、辰星，阴也；阳主中邦，阴主外邦，阳与阴合，中外邦相连以兵；阳与阳合，兵谋在国；阴与阳合，兵谋在外邦。荧惑在未申间，太白亦出酉；其出也，必有令。四星俱出，令大；二星俱出，令小；不然者，必有赏赐之事。”

《荆州占》说：四星会合相斗，关口桥梁都要封闭，女子被驱去转运仓粮，天下丧亡过半。《文耀钩》说：岁星与其他三星相斗，九州之内有人图谋称王。郗萌说：岁星、荧惑属阳，太白、辰星属阴；阳主中原之邦，阴主域外之邦。阳星与阴星会合，中原与外邦要连兵交战；阳星与阳星会合，兵谋出在本国之内；阴星与阳星会合，兵谋出在外邦。荧惑行到未位与申位之间，太白也从酉位出现，它们这样出现，必定有政令颁下。四星同时出现，政令重大；两星同时出现，政令轻小；如果不是发布政令，那也必定有赏赐之事。

《荆州占》曰：“岁星与太白、荧惑、辰星同合，相去三尺以外，留守七日以上，至二十日，天下兵起，国主绝嗣。天下三主鼎足，俱用兵，必有灭国，亲戚内，自相贼；九州谋杀作兵，社稷危亡，宗庙毁灭，期百八十日，残戮九年，乃更始。其守七寸以内，芒角七日以上，至四十日，天下灭亡。人民殄尽，行将易纪，宫殿飞流，期一年，灾十年。”（火起为飞，水涌为流。）石氏曰：“荧惑与岁星、填星、太白会成勾巳，光不相及，主以攻者不救乱，三王九侨，二十一名，臣争为主，更相残贼。”

《荆州占》说：岁星与太白、荧惑、辰星一同会合，彼此相距三尺以外，滞留停守七天以上，直到二十天，天下就要兴兵，国主断绝后嗣。天下将有三位君主鼎足而立，一齐动兵，必有国家灭亡，亲族之间自相残害；九州之内谋杀频仍、兵戈四起，社稷危亡，宗庙毁灭，应期一百八十天，残杀延续九年，才重新开局。若是相守在七寸以内，又生出芒角，达七天以上直到四十天，天下就要灭亡，人民死绝，行将改朝换代，宫殿或起火或遭水淹，应期一年，灾祸延续十年。原书小注说：火起叫作「飞」，水涌叫作「流」。石氏说：荧惑与岁星、填星、太白会合，绕成勾曲之形，彼此光芒又互不相及，那么主动进攻的一方无法平定祸乱；三王九侨、二十一个名号并出，臣子争着做君主，彼此残害。

《海中占》曰：“三星合其国，外有兵丧，人民数改立侯王。”（按班固《天文志》曰：孝文后六年四月乙巳，水、木、火三合于东井，是岁诛反者周殷长安市。其七年六月，文帝崩。孝景元年七月乙丑，金、木、水三合于张，其二年三月立皇子为王准阳、汝南、河间、临江、长江、广川也。）

《海中占》说：三星会合在某一分野之国，境外就有兵祸与丧事，人民屡屡改立侯王。原书小注说：按班固《汉书·天文志》记载，汉文帝后元六年四月乙巳日，水星、木星、火星三星会合于东井宿；这一年在长安市上诛杀了谋反的周殷。后元七年六月，文帝驾崩。汉景帝元年七月乙丑日，金星、木星、水星三星会合于张宿；景帝二年三月，册立皇子为王，分封于淮阳、汝南、河间、临江、长沙、广川等地。

班固《天文志》曰：“三星若合，是谓惊位，是谓绝行。（宋均曰：有兵丧故曰惊位，改立故曰绝行。）外有兵与丧，立王。”（按成帝河平二年十月下旬，填星在东井、轩辕南端大星尺余，岁星在其西北尺所，荧惑在其西北二尺所，皆从西方来；填星贯舆鬼，先到；岁星次，荧惑亦贯舆鬼。十一月上旬，岁星、荧惑西去，填星皆西北逆行，其年十一月丁巳夜，郎王歆大逆不道，牂牁太守立捕杀歆。三年九月甲戌，东郡庄平男子侠丹辟，兄弟五人，群党为盗，攻燔宫寺，绮县长吏，盗取印绶，自称将军。三月辛卯，左将军千秋卒，右将军史丹为左将军。四年四月戊申，梁王贺薨。）

班固《汉书·天文志》说：三星如果会合，这叫作「惊位」，也叫作「绝行」。原书小注引宋均说：因为有兵祸丧事，所以叫惊位；因为要改立君王，所以叫绝行。这主境外有兵事与丧事，并另立新王。原书小注说：按汉成帝河平二年十月下旬，填星在东井宿，距轩辕座南端的大星一尺多，岁星在填星西北一尺左右，荧惑在填星西北二尺左右，都是从西边行来；填星穿过舆鬼宿，最先到达，岁星次之，荧惑也穿过舆鬼。十一月上旬，岁星、荧惑向西离去，填星也向西北逆行。这一年十一月丁巳夜，郎官王歆大逆不道，牂牁太守当即将王歆捕杀。河平三年九月甲戌日，东郡庄平县男子侠丹等兄弟五人，纠合党羽做强盗，攻打焚烧官府衙署，残害县中长吏（「绮」字底本疑有讹误），盗取官印绶带，自称将军。三月辛卯日，左将军千秋去世，右将军史丹改任左将军。河平四年四月戊申日，梁王刘贺去世。

司马彪《天文志》曰：“考献建安十八年秋，岁星、填星、荧惑俱入太微，逆行，皆守帝座百余日，占曰：三星入太微，人主改政。二十五年正月，魏文帝受禅。”《荆州占》曰：“三星合于一舍，其国可复修德者强，无德者受殃，三星合斗，天下动。”《海中占》曰：“荧惑、填星、辰星近角合斗，女子为天下害，大臣杀主。”

司马彪《续汉书·天文志》说：汉献帝建安十八年秋天，岁星、填星、荧惑一齐进入太微垣，都在逆行，一同停守在帝座星旁一百多天。占辞说：三星进入太微，君主要更改政体。到建安二十五年正月，魏文帝曹丕接受禅让。《荆州占》说：三星会合在同一宿舍，那一分野的国家还有转圜余地：能修德的就强盛，无德的就要受殃；三星会合相斗，天下动荡。《海中占》说：荧惑、填星、辰星在角宿附近会合相斗，主有女子成为天下之害，大臣杀害君主。

郗萌曰：“岁星与荧惑、太白斗，杀大将；近环之，贯之，杀边将；又岁与荧惑、填星相合，与参会一合，君子过也。有乱相为水，为旱、为饥、火土功。荧惑与岁星若与辰星舍尾，皆为用事者当之，天下开牢、大赦。太白与木星、填星合其国，谋兵起，不战。”

郗萌说：岁星与荧惑、太白相斗，主大将被杀；若逼近而环绕它、穿贯它，主边将被杀。又，岁星与荧惑、填星相会合，并与参宿凑在一处会合，是在位君子有过失。国中有乱，宰相要承当，或应为水灾，或应为旱灾，或应为饥荒，或应为火事与土木之役。荧惑与岁星，或者与辰星，同宿在尾宿，都主当权用事的人承当灾咎，天下要开牢释囚、颁行大赦。太白与木星（岁星）、填星会合在某国分野，那里有兴兵的图谋，但不至于交战。

《荆州占》曰：“岁星与太白、填星同舍，相去三尺以外，国有女丧，有白衣会，用兵不战；相去七寸以内，名曰交芒；将军与皇后为奸，谋杀其君；相守七日以至四十日，必成刑，期百八十日，国主应以善令，则无咎。岁星与荧惑、填星同间，相去三尺以外，各留七日以上至二十日，天下兵起，五谷大贵，人民相食，国分土地；其相去七寸以内，名曰交芒；天下大叛，弑君父，妻去其夫，期百八十日。

《荆州占》说：岁星与太白、填星同在一个宿舍，彼此相距三尺以外，主国中有女子之丧，有身穿素服的丧会，虽然动兵却不交战；相距在七寸以内，这叫作「交芒」，即两星的芒角交接，主将军与皇后私通，图谋杀害其君；两星相守七天以至四十天，必定要动刑，应期一百八十天；这时国主若能以善政良令来回应，就不会有灾祸。岁星与荧惑、填星同在一处，彼此相距三尺以外，各自滞留七天以上到二十天，天下就要兴兵，五谷价格暴涨，人民互相残食，国土被瓜分；如果相距在七寸以内，也叫作「交芒」，主天下大举叛乱，弑杀君父，妻子离弃丈夫，应期一百八十天。

太白与岁星、填星色赤为兵；黄为旱；苍为春多死亡。岁星、荧惑、太白三星合于一舍，其国大乱，若相去一尺至三尺，守之七日以上至二十日，天下皆兵。填星与太白俱入荧惑中，天下且有大谋兵。木、金，火三星合斗，其分国绝嗣，三王鼎足而居，必有亡国，内亲相贼，九州作乱，社稷灭亡，期百八十日，远一年。太白与荧惑、辰星春斗，其岁旱；夏斗，不出三年，主易；秋斗，不留其年，兵起；冬斗，不出三年，有女丧。”

太白与岁星、填星相聚，星色发赤主兵事，发黄主旱灾，发青主春天多有死亡。岁星、荧惑、太白三星会合在同一宿舍，那一分野的国家要大乱；若彼此相距一尺到三尺，相守七天以上到二十天，天下遍地是兵。填星与太白一同进入荧惑的星域之中，天下将有重大的兴兵图谋。木星、金星、火星三星会合相斗，那一分野之国断绝后嗣，三王鼎足而据，必有国家灭亡，骨肉至亲互相残害，九州作乱，社稷灭亡，应期一百八十天，远的一年。太白与荧惑、辰星在春天相斗，这一年干旱；在夏天相斗，不出三年君主更换；在秋天相斗，不出当年就要兴兵；在冬天相斗，不出三年有女子之丧。

司马彪《天文志》曰：“填星与太白辰星合宿，为国亡地，战不胜。火、金、水俱在斗，有戮将，若死相。荧惑、太白、辰星俱在东井，内外有兵。木、金、火三量合轸，为白衣会也。”

司马彪《续汉书·天文志》说：填星与太白、辰星会合于同一宿，主国家丧失土地，作战不能取胜。火星、金星、水星一同处在斗宿，主有将领被杀，或者宰相死去。荧惑、太白、辰星一同处在东井宿，主境内境外都有兵事。木星、金星、火星三星会合于轸宿，主有身穿素服的丧会。

《天文志》曰：“二星合，有小兵，小人愁，人君忧。”《海中占》曰：“二星相近者，其殃大，相远者，其殃小，无伤。”《荆州占》曰：“二星若合，其国有兵，改立侯王，有德者兴，无德者亡。”

《天文志》说：两星会合，主有小规模的兵事，下层百姓愁苦，君主忧虑。《海中占》说：两星靠得近的，灾殃大；相隔远的，灾殃小，甚至不构成伤害。《荆州占》说：两星如果会合，那一分野之国有兵事，要改立侯王：有德的因此兴起，无德的因此败亡。

郗萌曰：“岁星、荧惑，阳也；太白、辰星，阴也。阴主外邦，阳主中邦；阳与阴合，中外邦相连以兵；阳与阳合，兵谋在国；阴与阴合，兵谋在外邦。”甘氏曰：“岁星干荧惑，为地动；荧惑干木星，蛰虫冬出动，雷旱行，禾不成。”《荆州占》曰：“荧惑犯岁星，为战。”（按《宋书天文志》曰：“晋大安三年正月荧惑犯岁星，七月卫将军除赊率兵，奉帝伐成都，六军败绩，赊擅兵逼乘舆。九月壬戌，又攻成都于邺，邺溃，成都由是衰亡；帝迁洛，张方又胁如长安也。）

郗萌说：岁星（木星）、荧惑（火星）属阳，太白（金星）、辰星（水星）属阴。阴主域外之邦，阳主中原之邦；阳星与阴星会合，中原与外邦要连兵交战；阳星与阳星会合，兵谋出在本国之内；阴星与阴星会合，兵谋出在外邦。甘氏说：岁星干犯荧惑，主地震；荧惑干犯木星，主蛰伏的虫类在冬天出土活动，冬雷震响、旱气流行，禾稼不能成熟。《荆州占》说：荧惑侵犯岁星，主有战事。原书小注说：按《宋书·天文志》记载，西晋太安三年正月荧惑侵犯岁星；七月，卫将军除赊（人名，底本字有讹误）率兵奉天子讨伐成都王，六军大败，除赊擅自拥兵逼迫天子车驾。九月壬戌日，又在邺城进攻成都王，邺城溃败，成都王从此衰亡；惠帝迁往洛阳，张方又胁迫他前往长安。

《荆州占》曰：“荧惑犯岁星，冬雷鸣，蛰虫行，人民惊恐；又曰：荧惑当出不出，谓之潜行；见而近岁星出其北，天下有急，出其南，有谋在中。”又曰“岁星与荧惑接芒于西方，诸侯君臣有忧，其明年春害农时；与岁星会于东方，日为之食，不出二年，宰相乱人主之计；不定、乍退，乍进；不出三年大兵起。岁星与荧惑同舍，相去三尺以内，相守七日以上至四十日，其国有反臣，五谷伤，百姓不安，期一年。”

《荆州占》说：荧惑侵犯岁星，主冬天打雷，蛰伏的虫类出来爬行，人民惊恐。又说：荧惑到了该出现的时候却不出现，这叫作「潜行」；它出现之后逼近岁星，若从岁星之北出，天下有急难；从岁星之南出，国中有人在图谋。又说：岁星与荧惑在西方芒角相接，诸侯的君臣有忧患，第二年春天要妨害农时；与岁星在东方相会，太阳为此发生日食，不出两年，宰相就要扰乱君主的谋划；若两星位置不定，忽退忽进，不出三年大兵兴起。岁星与荧惑同在一宿舍，相距三尺以内，互相停守七天以上到四十天，那一分野之国有反叛之臣，五谷受损，百姓不安，应期一年。

《天官书》曰：“木火合，为旱，为饥；战，北军困。岁星与荧惑合柳，岁星色赤，兵起；黄、白，五谷伤；黑，为忧；青而角赤，有兵起，期三十日，远期六十日。岁星与荧惑合相，守国君大忧，近期二年，远期三年而发。岁星与荧惑合于宿之阳，母子同乡，其国宁；合于宿之阴，有兵起。岁星与荧惑合相，守其国，凶消；十日以上，大人作乱，期三年。木与火合，大臣匿谋，有反者，若主亡地，其国水。”

《天官书》说：木星与火星会合，主旱灾，主饥荒；若交战，则北面的军队困窘。岁星与荧惑会合于柳宿，岁星色赤，就要兴兵；色黄、色白，五谷受损；色黑，主忧患；色青而芒角发赤，有兵事兴起，应期三十天，远的六十天。岁星与荧惑会合而互相停守，国君有大忧，近的应在二年，远的应在三年才发作。岁星与荧惑会合在宿的南面，是母与子同处一乡，那一分野之国安宁；会合在宿的北面，就有兵事兴起。岁星与荧惑会合而互相停守，若守在本国的分野上，凶祸可以消解；相守十天以上，则大人物作乱，应期三年。木星与火星会合，大臣暗藏阴谋，有人谋反，或者君主丧失土地，那个国家有水灾。

司马彪《天文志》曰：“岁星与荧惑合于虚，为丧。”石氏曰：“荧惑与摄提再合宿，相不死，出走。”《海中占》曰：“荧惑与木星合，为内乱，大臣谋主。”《荆州占》曰：“荧惑与岁星合，大臣匿谋，行，疾兵从之，战不胜。荧惑与岁星合、同相守其分，走期三年。荧惑与摄提再合，有走主，谓东行合、西行又合，不出二年。”

司马彪《续汉书·天文志》说：岁星与荧惑会合于虚宿，主丧事。石氏说：荧惑与摄提星两度会合于同一宿，宰相不死也要出逃。《海中占》说：荧惑与木星（岁星）会合，主内乱，大臣图谋君主。《荆州占》说：荧惑与岁星会合，大臣暗藏阴谋；阴谋一旦发动，急兵随之而起，作战不能取胜。荧惑与岁星会合，又一同停守在某一分野，那里的人要出逃，应期三年。荧惑与摄提两度会合，主有出逃的君主；所谓两度会合，是指荧惑东行时合过一次、西行时又合一次，应验不出两年。

司马彪《天文志》曰：“荧惑犯岁星为奸；臣谋，大将戮。”石氏曰：“荧惑与岁星合，其国若水。荧惑与岁星聚于一舍，荧惑在岁星之上，名曰子母同光，其国以大强，留百日，其国且重德致天下；在下亦然。”《海中占》曰：“荧惑木星斗，有夷狄之害，有弑大将。”《天官书》曰：“岁星与火合斗者，大臣弑其君、子弑其父。”

司马彪《续汉书·天文志》说：荧惑侵犯岁星，主有奸邪之事；臣下谋逆，大将被杀。石氏说：荧惑与岁星会合，那一分野之国要有水患。荧惑与岁星聚在同一宿舍，荧惑在岁星上方，这叫作「子母同光」，那一分野的国家因此强大；停留一百天，那个国家将凭深厚的德行取得天下；荧惑在岁星下方，占断也是一样。《海中占》说：荧惑与木星（岁星）相斗，主有夷狄之害，有大将被杀。《天官书》说：岁星与火星会合相斗，主大臣弑杀他的君主、儿子弑杀他的父亲。

《荆州占》曰：“荧惑与岁星斗，其名曰谗星，不出其年，强国有易相；又曰为内乱。”《文耀钩》曰：“荧惑与木斗，夷狄肆害。”《荆州占》曰：“荧惑岁星合斗于夏，兵饥并起，其分相凶，不可举兵，殃大将，一曰有病君。岁星食荧惑，不出三年而国亡。”《海中占》曰：“荧惑贯岁星，弑小将。”石氏曰：“荧惑与岁星相拂，天下有争言。汉《天文志》曰：“荧惑与木斗，有病君，民饥岁恶。”《荆州占》曰：“荧惑守岁星，大赦。”

《荆州占》说：荧惑与岁星相斗，这种星象名叫「谗星」，不出当年，强国要更换宰相；另一说是主内乱。《文耀钩》说：荧惑与木星相斗，夷狄肆行为害。《荆州占》说：荧惑与岁星在夏天会合相斗，兵祸与饥荒一同兴起，那一分野的宰相有凶事，不可发兵，主将有殃；另一说是国君患病。岁星吞食荧惑，不出三年国家灭亡。《海中占》说：荧惑穿贯岁星，主偏裨小将被杀。石氏说：荧惑与岁星互相擦拂，天下有争讼之言。《汉书·天文志》说：荧惑与木星相斗，主国君患病，百姓饥馑，年成恶劣。《荆州占》说：荧惑停守岁星，主颁行大赦。