開元占經 · 第 20 卷

甘氏曰：“凡五星同色，天下偃兵，百姓安寧，歌舞以行，不見疾病，五穀大昌。”巫咸曰：“五星起怒，犯凌留守列舍，察其守犯，審其始留之日，觀其時氣有與五星相賊者，以決其事；視其色變，以知吉凶之情；又別其光芒所指，以知兵起所加之鄉；芒多而短者，謀而未成；芒少而長者，其謀已成；其氣專而上行，芒從一至四，是謂道極。

甘氏說：凡五星呈現同一種顏色，天下就會停息兵戈，百姓安寧，歌舞相隨，不見疾疫，五穀大豐。巫咸說：五星「起怒」，是指星光轉厲、鋒芒外露，因而沖犯、凌逼併停守於某一宿舍。此時要察看它所守所犯的是哪一宿，弄清它開始滯留的日子，再看當令的時氣之中有沒有與該星五行相剋的，據此判定所應之事；觀察它顏色的變化，可以知道吉凶的實情；再分辨它光芒所指的方向，可以知道兵事將加於哪一方。芒角多而短的，是陰謀已起而尚未得逞；芒角少而長的，是其謀已經得手。若星氣凝聚專一而向上直沖，芒角由一根增到四根，這就叫作「道極」，是變異到了極處。

芒或指西，或指東，或指其南，或指其北；四芒己具，其下必有亡國之主，芒過四以上，未可救也。凡五星之起怒，芒角四達，其形未變，是謂誡兵；其星形變，而銳上，向下，大小狀如拔劍，是謂成形，不可救復；急堅甲勵兵，以待不祥。”《海中占》曰：“五星有三角者，兵息；有五角者，則兵行；以角多戰也。”

芒角有的指西，有的指東，有的指南，有的指北；四面的芒角都已具備，它下方所值的分野必定出現亡國之君；芒角超過四根以上，就無法挽救了。凡五星起怒，芒角向四面伸展而星體的形狀還沒有改變，這叫作「誡兵」，是上天預先示警，提醒防備兵禍；若是星體的形狀也變了，上端尖銳、鋒芒下垂，大小形狀好像拔出鞘的劍，這叫作「成形」，已經無從挽回，只能趕緊加固甲冑、砥礪兵器，以應付即將到來的不祥之事。《海中占》說：五星生出三根芒角的，兵事平息；生出五根芒角的，兵事就要興起：芒角越多，交戰越甚。

甘氏曰：“五星反羽，其下之國，不可久處；反羽者，光芒上大、下小，狀如反羽也。”郗萌曰：“五星之常，行刑即乘芒，上銳下大，色如其常；及其逆行，而反芒上向，狀如反羽。”《黃帝占》曰：“無道之國，五星過之即斗，狀如故炭，爭流而去；熒惑，太白，還而不離；妖星數見，徘徊不去；如此者，兵之所攻，國家滅亡，又以有喪。”

甘氏說：五星呈現「反羽」之狀，它下方所值的國家就不可久住；所謂反羽，是指星的光芒上端粗大、下端細小，形狀像倒插的羽毛。郗萌說：五星的常態是，當它行使刑殺之象時便駕著芒角，芒角上尖下粗，顏色仍是本色；等到它逆行的時候，芒角反而朝上，形狀就像倒插的羽毛。《黃帝占》說：無道之國，五星經過它的分野就要相鬥，星色像燒過的餘炭那樣晦暗，爭先流瀉而去；熒惑（火星）與太白（金星）盤旋往返而不肯離開；妖星屢屢出現，徘徊不散。像這樣，就是兵禍所要攻打的地方，國家將要滅亡，而且還要加上喪事。

《考靈耀》曰：“五政俱失五星色，明年穀不登。”石氏曰：“熒惑色黑，填星爭青，太白色赤，辰星色黃，歲星色白者，必敗；熒惑為水災，填星為土功、太白為兵災，辰星為大水。”甘氏曰：“五星日月爭光，臣有無道，與其主爭者。”巫咸曰：“吉凶憂患，各比色變言之；將有兵，金星變；將有水，水星變；明主聖王，候而司之，轉禍為福，使災不來。”

《考靈耀》說：五方的政事全都失當，五星就一齊失去本色，來年五穀便不能豐收。石氏說：熒惑（火星）本赤而轉成黑色，填星（土星）本黃而爭現青色，太白（金星）本白而轉成赤色，辰星（水星）本黑而轉成黃色，歲星（木星）本青而轉成白色——這些都是被剋制自己的那一色所勝，必定敗亡。熒惑變色主水災，填星變色主興動土木，太白變色主兵災，辰星變色主大水。甘氏說：五星與日月爭光，是臣下有無道之人，正在與他的君主相爭。巫咸說：吉凶憂患，都要按各星顏色的變化分別來說：將有兵事，金星就變色；將有水患，水星就變色。英明的君主、聖德的王者，能守候伺察這些徵兆，把禍轉成福，使災殃不至於降臨。

巫咸曰：“五星變色，進退、逆順、喜怒，皆與時氣相應。至其象也，審明金不可以怒火之鄉，木不可以怒金之鄉，水不可以怒土之鄉，火不可以怒水之鄉，土不可以怒木之鄉。逆順進退，左右前後，五星皆同法。”《天官書》曰：“五星色：白圓，為喪、旱；赤圓，則中不平，為兵；青圓，為憂，水；黑圓，為疾，多死；黃圓，則吉。五星色：赤角犯我城，黃角地之爭，白角哭泣之聲，青角有兵憂，黑角則水。”

巫咸說：五星的變色，以及前進後退、逆行順行、起怒收斂，都與當令的時氣相呼應。至於占斷這些星象，要看清楚：金星不可在火所主的分野起怒，木星不可在金所主的分野起怒，水星不可在土所主的分野起怒，火星不可在水所主的分野起怒，土星不可在木所主的分野起怒——因為那都是走到剋制自己的地界上去發威。逆順、進退、左右、前後，五星都依同一套法則來斷。《天官書》說：五星的顏色，白而圓的主喪事、旱災；赤而圓的主國中不平，有兵事；青而圓的主憂患、水災；黑而圓的主疾疫，死者眾多；黃而圓的則為吉。若是帶出芒角的：赤色芒角主敵人來犯我城，黃色芒角主土地之爭，白色芒角主有哭泣之聲，青色芒角主有兵事之憂，黑色芒角則主水災。

巫咸曰：“二十八舍各有國分，水旱之災皆相應；故旱之歲，其國火星赤，水星黑。五星守二十八宿，各以其色占以其害為禍敗；歲星守木星，其色白必敗；熒惑守火星，其色黑必敗；填星守土星，其色青必敗；太白守金星，其色赤必敗；辰星守水星，其色黃必敗。”

巫咸說：二十八宿各有所主的國土分野，水災旱災都與之相應；所以逢旱之年，那一分野所對應的火星發赤，水星發黑。五星停守二十八宿，要各按它當時的顏色來占斷，以其所受的克害定禍敗：歲星（木星）守在屬木的星上，星色卻發白，白屬金而金克木，必定敗亡；熒惑（火星）守在屬火的星上，星色卻發黑，黑屬水而水克火，必定敗亡；填星（土星）守在屬土的星上，星色卻發青，青屬木而木克土，必定敗亡；太白（金星）守在屬金的星上，星色卻發赤，赤屬火而火克金，必定敗亡；辰星（水星）守在屬水的星上，星色卻發黃，黃屬土而土克水，必定敗亡。

郗萌曰：“五星變色者，太史公以關於上，上乃以修其身，平政決獄，寬刑罰，薄賦斂，去關市之稅，廢關津之禁，以利宣天地之氣，則以次行。”《孝經右秘》曰：“五星冠珥，臣下遂。”

郗萌說：五星變色，掌天文的太史要把這件事通報上去，君主於是據以修養自身，公平政令、審斷獄訟，放寬刑罰，減輕賦稅，免去關卡集市的稅收，廢除關口渡口的禁令，用這些辦法通利宣散天地之氣，五星就會依次序恢復常行。《孝經右秘》說：五星出現「冠珥」——星的兩旁生出如耳的光氣、上方戴有如冠的光暈——這是臣下得以遂其所志、事情辦成的象。

甘氏曰：“五星犯列宿，若入其國，官有殃。”巫咸曰：“五星守木星，有木異；守火星，有火異；守土星，有土異；守金星，有金異，屠城；守水星，有水異。二十八宿中外官者，各有金木水火土氣，五星守之，禍敗皆不相賊害為吉凶，以官名其事。

甘氏說：五星侵犯二十八宿，如果進入某宿所主的國土分野，那裡的官員就要遭殃。巫咸說：五星停守在五行屬木的星上，就有草木方面的變異；守在屬火的星上，就有火的變異；守在屬土的星上，就有土的變異；守在屬金的星上，就有金的變異，還會有屠城之禍；守在屬水的星上，就有水的變異。二十八宿以及中官、外官這些星官，各自帶有金木水火土的五行之氣，五星停守其上，是禍是敗，全看兩者的五行相不相賊害來定吉凶，並且按那個星官的名號來判斷所應的事情。

歲星守木星，熒惑守火星，填星守土星，太白守金星，辰星守水星，是為五重守；並氣之象也；法曰並氣者，是謂重施過世，則民多疾疫，五穀不成，災害並生；一曰天下旱，萬物不成。歲星守火，熒惑守土，填星守金，太白守水，辰星守木，是謂五星守其子；陽不施之象。陽氣不足，故多水災，五穀不成。

歲星屬木而守屬木之星，熒惑屬火而守屬火之星，填星屬土而守屬土之星，太白屬金而守屬金之星，辰星屬水而守屬水之星，這叫作「五重守」，是同氣疊加之象。占法說：同氣相併，就是同一種氣重複施加、超過了常度，於是百姓多染疫病，五穀不熟，各種災害一齊發生；另一說是天下大旱，萬物不能成熟。歲星守屬火之星，熒惑守屬土之星，填星守屬金之星，太白守屬水之星，辰星守屬木之星——這是各星去守自己所生的一方，叫作「五星守其子」，是陽氣不能施化之象。陽氣不足，所以水災多，五穀不熟。

歲星守土，熒惑守金，填星守水，太白守木，辰星守火，是謂守所勝，下之象也。法曰賦斂眾多，徭役繁數，下民屈竭，莫之能供，故下皆惡其上；則強凌弱，眾暴寡，故盜賊眾多，兵革並起；一曰人民相惡。”歲星守金，熒惑守水，填星守木，太白守火，辰星過土，是謂守所不勝，上之象也。法曰民臣隆盛，侵凌其上，君弱臣強，故奸臣賊子，謀殺其主。

歲星（木）守屬土之星，熒惑（火）守屬金之星，填星（土）守屬水之星，太白（金）守屬木之星，辰星（水）守屬火之星——這是各星去守自己所克的一方，叫作「守所勝」，是在上者欺壓在下者之象。占法說：賦稅徵收過重，徭役頻繁不斷，下民財力枯竭，再也無力供應，因此下面的人都憎惡上面的人；於是強的欺凌弱的，多的欺壓少的，所以盜賊叢生，兵革並起；另一說是人民彼此仇恨。歲星守屬金之星，熒惑守屬水之星，填星守屬木之星，太白守屬火之星，辰星走過屬土之星——這是各星去守剋制自己的一方，叫作「守所不勝」，是在下者凌逼在上者之象。占法說：民眾與臣子勢力強盛，侵凌他們的君上，君弱而臣強，因此奸臣賊子圖謀殺害其主。

歲星守水，熒惑守木，填星守火，太白守土，辰星守金，是謂五星守其母，陰氣不成之象。法曰氣不足，故旱；多火災，五穀不成；一曰萬物不成。”

歲星（木）守屬水之星，熒惑（火）守屬木之星，填星（土）守屬火之星，太白（金）守屬土之星，辰星（水）守屬金之星——這是各星去守生養自己的一方，叫作「五星守其母」，是陰氣不能成物之象。占法說：陰氣不足，所以乾旱；火災頻發，五穀不熟；另一說是萬物都不能成熟。

《易坤靈圖》曰：“王者有至德之萌，則五星若連珠。”（鄭玄曰：“謂聚一舍，以德得天下之象也。”）郗萌曰：“五星俱見，兵布野，期不出三年。”《春秋緯》曰：“帝有過失，既已命絕於天，則五星聚攝提，反衡亂不禁。五星聚，天子窮。”《荊州占》曰：“五星並聚，篡弒成。”《含神霧》曰：“五緯合，王更紀。”

《易坤靈圖》說：王者有極高德行的萌兆，五星就會排列得像一串連珠。原書小注引鄭玄說：所謂連珠，是指五星聚集在同一宿舍之中，這是憑德行取得天下的象。郗萌說：五星同時出現，兵眾佈滿原野，應期不出三年。《春秋緯》說：天子有過失，天命已經斷絕，五星就會聚集在攝提星附近，綱紀反覆錯亂而無從禁止。五星聚集，天子就走到窮途。《荊州占》說：五星一齊聚合，篡位弒君之事就要得逞。《含神霧》說：五大行星（古稱「五緯」，即歲星、熒惑、填星、太白、辰星）會合，帝王就要改元易代、重開紀年。

《海中占》曰：“五星若合，是謂易行，有德受慶，改立天子，乃奄有四方，子孫藩昌；無德受罰，離其國家，減其宗廟，百姓離去滿四方。五星皆大，其事亦大；五星皆小，其事亦小。”（周將代殷，五星聚於房；齊桓將霸，五星聚於箕；漢高祖入秦，五星聚東井，齊則永終。侯伯本無更紀之事，是五星之聚，有不易行者矣。）

《海中占》說：五星如果會合於一處，這叫作「易行」，即天道改換了運行。有德的人因此受到福慶，被改立為天子，於是盡有四方，子孫繁盛；無德的人則受到懲罰，離開自己的國家，宗廟被削減，百姓四散流亡，遍佈四方。五星都顯得大，所應之事也大；五星都顯得小，所應之事也小。原書小注說：周將取代殷商時，五星聚於房宿；齊桓公將要稱霸時，五星聚於箕宿；漢高祖入關滅秦時，五星聚於東井，而齊國的國運就此終結。諸侯伯主本來沒有改元易代這回事，可見五星聚合，也有並不應驗為「易行」的例子。

《洛書雒罪級》曰：“五星一合，不言聖起合有謨。”《考異郵》曰：“五星聚於一宿，天下兵起。”《荊州占》曰：“五星合於一舍，其國主應縮，有德者昌，無德者亡，受其凶殃。五星畢聚於一舍，填星在其中，天下興兵。”《詩緯》曰：“五緯聚房，為義者受福，行惡者亡。”（《帝王世紀》曰：文王在豐，九州諸候咸至，五星聚於房。）

《洛書雒罪級》說：五星一旦會合，雖然不明說聖人興起，其中已經含有上天的謀劃。《考異郵》說：五星聚集在同一宿中，天下就要興兵。《荊州占》說：五星會合於同一宿舍，那一分野國主的氣數應當收縮退讓：有德的因此昌盛，無德的因此敗亡，承受它帶來的凶殃。五星全都聚在一舍，而填星（土星）居於其中，天下就要動兵。《詩緯》說：五星聚於房宿，行義的人受福，作惡的人敗亡。原書小注引《帝王世紀》說：周文王在豐邑的時候，九州的諸侯全都來朝，那時五星聚於房宿。

《海中占》曰：“五星合亢，為五穀頻不成。”郗萌曰：“五星聚於虛，天下之君，必有盟者；二星，則二國君；五星，則五國君；皆相見。”《考靈曜》曰：“帝起受終，五緯合軫。”《河圖》曰：“歲星帥五緯聚房，青帝起。”石氏曰：“歲星所在，五星皆從而聚於一舍，其下之國，可以義致天下。”

《海中占》說：五星會合於亢宿，主五穀連年不能成熟。郗萌說：五星聚於虛宿，天下的君主之間必定有會盟之事；聚的是兩星，就有兩國之君會盟；聚的是五星，就有五國之君會盟，他們都要彼此相見。《考靈曜》說：帝王興起、承受前朝的禪讓，五星會合於軫宿。《河圖》說：歲星（木星）率領其餘四星聚於房宿，主東方青帝之運興起。石氏說：歲星所在的宿次，其餘各星都跟隨過來聚在同一舍中，那一分野的國家可以憑仁義取得天下。

《荊州占》曰：“歲星與火土金水五合同舍，相去三尺以外，七尺以內，相守十日以上，至四十日；天下兩主爭國，大帝易跡，近期三年，遠七年。”《運斗樞》曰：“歲星帥五精聚於東方七宿，蒼帝以仁良溫讓起，皆以所舍占國。”《春秋緯》曰：“五精入牛，從歲星聚；用兵遏亂，以義得天下。”

《荊州占》說：歲星（木星）與火、土、金、水四星共五星會合在同一宿舍，彼此相距三尺以外、七尺以內，互相停「守」對峙達十天以上，直到四十天；那麼天下將有兩位君主爭奪國柄，大帝的蹤跡要改換，近的應在三年，遠的應在七年。《運斗樞》說：歲星率領五星之精聚集在東方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，主東方蒼帝之運憑仁厚善良、溫和謙讓而興起；究竟應在哪一國，都按所聚宿次的分野來占。《春秋緯》說：五星之精進入牛宿，是跟隨歲星而聚的，這主用兵遏止禍亂，憑道義取得天下。

（班固《天文志》曰：漢高元年，有五星聚於東井，歷推之，從歲星也。此高皇帝受命之符，故客謂張耳曰：東井秦地，漢王入秦，五星從歲星聚，當以義取天下。秦王子嬰降於軹道，漢王以屬吏，曰寶器、婦女，任所取，閉宮封門，還軍將次於灞上，以候諸侯，與人民約法三章，人無不歸心者，可謂能行義矣。李奇注曰：歲星得其正度，其四星隨此常正行，故曰從也。孟康注曰：歲星先至，先至為主也。洪範《天文星辰變占》曰：客有齊人甘文卿者，善天文，後五年，高帝遂定天下。）

原書小注引班固《漢書·天文志》說：漢高祖元年，有五星聚於東井宿，用曆法推算，是跟隨歲星而聚的。這是高皇帝承受天命的符應。所以有位門客對張耳說：東井是秦地的分野，漢王入關滅秦，五星跟著歲星聚在那裡，他應當憑道義取得天下。秦王子嬰在軹道旁投降，漢王把他交給官吏看管，宣佈寶器、婦女之類任憑眾人取用，自己卻下令關閉宮門、加封庫藏，撤軍駐紮到灞上，等候各路諸侯，又與百姓約法三章，人人無不歸心，這可以說是能夠行義了。李奇作注說：歲星運行合於正常的度數，其餘四星跟著它一同正行，所以叫作「從」。孟康作注說：歲星先到，先到的便是主星。又引《洪範天文星辰變占》說：當時有個客居的齊人甘文卿，精通天文；此後五年，高帝果然平定了天下。

石氏曰：“熒惑所在，五星皆從而聚於一舍，其下之國，可以禮致天下。”《運斗樞》曰：“熒惑帥五精聚於南方七宿，赤帝以寬明多智略起。”黃帝曰：“填星與五星俱聚一舍，而填星亡焉，所舍國亡；填星在焉，大如狼星而黃，天下之兵雖合，其國不亡。”《運斗樞》曰：“填星帥五精聚於中央，黃帝以重厚賢聖起。”

石氏說：熒惑（火星）所在的宿次，其餘各星都跟隨過來聚在同一舍中，那一分野的國家可以憑禮制取得天下。《運斗樞》說：熒惑率領五星之精聚集在南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，主南方赤帝之運憑寬厚明達、多有智謀而興起。黃帝說：填星（土星）與其餘各星一同聚在一舍，如果填星隨後不見了，所聚之宿分野的國家就要滅亡；如果填星仍在，大小如同天狼星而色澤黃亮，那麼天下的兵馬雖然會合逼來，那個國家也不會滅亡。《運斗樞》說：填星率領五星之精聚集在中央，主中央黃帝之運憑敦厚持重、賢明聖德而興起。

石氏曰：“填星所在，五星皆從而聚於一舍，其下之國，可以兵致天下；太白所在，五星皆從而聚於一舍，其下之國，可以重德致天下；太白所在，五星皆從而聚於一舍，其下之國，可以兵致天下。”《天官書》曰：“太白與五星相犯，大戰；出其南，南國敗；北其北，北國敗；行疾，武；不行，文。”

石氏說：填星（土星）所在的宿次，其餘各星都跟隨過來聚在同一舍中，那一分野的國家可以憑兵力取得天下；太白（金星）所在的宿次，其餘各星都跟隨過來聚在同一舍中，那一分野的國家可以憑深厚的德行取得天下；太白所在的宿次，其餘各星都跟隨過來聚在同一舍中，那一分野的國家可以憑兵力取得天下。以太白起首的這兩條占辭說法互異，底本如此重出，姑且並存。《天官書》說：太白與其餘各星互相侵犯，將有大戰；太白出現在對方之南，南方之國敗；出現在對方之北，北方之國敗；行度快的主用武，停著不走的主用文。

《運斗樞》曰：“太白帥五精聚於西方七宿，白帝以勇武誠信，多節義起。”《河圖》曰：“太白帥五緯聚參，白帝起。辰精帥五精聚於北方七宿，黑帝以清平、靜潔、通明起。”《春秋緯》曰：“五星從辰星，聚北方七宿，黑帝起，以宿占國。”《河圖》曰：“辰星帥五緯聚營室，黑帝起。”石氏曰：“辰星所在，五星皆從而聚於一舍，其下之國，可以法致天下。”

《運斗樞》說：太白（金星）率領五星之精聚集在西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，主西方白帝之運憑勇武誠信、多有節操義氣而興起。《河圖》說：太白率領其餘四星聚於參宿，白帝之運興起；辰星（水星）之精率領五星之精聚集在北方斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，主北方黑帝之運憑清明公平、寧靜潔淨、通達明察而興起。《春秋緯》說：其餘各星跟隨辰星，聚在北方七宿，黑帝之運興起，應在哪一國要按所聚宿次的分野來占。《河圖》說：辰星率領其餘四星聚於營室宿，黑帝之運興起。石氏說：辰星所在的宿次，其餘各星都跟隨過來聚在同一舍中，那一分野的國家可以憑法制取得天下。

《考異郵》曰：“四表戒，五星薄，天下分爭，甲兵作。”郗萌曰：“五星一相牴觸，軍半破；再相牴觸，軍大破。五精星相薄，天下大戰，相去二三尺，破軍殺將，流血滂滂，天下饑荒。”《春秋緯》曰：“五星錯斗，臣挾兵，上下相持。”《合誠圖》曰：“五星斗，天子去；一曰國昏亂，憂在公侯。”

《考異郵》說：四方邊表告警，五星互相迫近相「薄」，天下就要分裂爭鬥，甲冑兵戈興起。郗萌說：五星彼此牴觸一次，軍隊折損一半；再度牴觸，軍隊大敗。五星之精互相迫近，天下有大戰；相距只有兩三尺，就要破軍殺將，血流滂沱，天下饑荒。《春秋緯》說：五星交錯相鬥，是臣下挾持兵權、上下相持不下之象。《合誠圖》說：五星相鬥，天子要離位出走；另一說是國政昏亂，憂患落在公侯身上。

甘氏曰：“歲星、熒惑、填、太白四星與辰星斗，皆為戰；兵不在外；皆為在內。”郗萌曰：“五星斗，相貫牴觸，光耀相及，有兵大戰，覆軍殺將。”《荊州占》曰：“五星合斗，人走馬馳，九州鼎沸，棄其妻兒，五郡無主，夷狄為君；五星相與合斗，及列宿乘凌牴觸，磨靡及入貫，刺犯守勾巳環繞，所在之國，皆為兵喪，滅國之殃。”石氏曰：“五星主司人君諸侯大臣之過，五星合斗者，皆為謀反大臣當有誅者。”

甘氏說：歲星、熒惑、填星、太白這四星與辰星相鬥，都主戰事；如果兵馬不在境外，那就都應在境內。郗萌說：五星相鬥，彼此穿貫牴觸，光芒互相觸及，就會有兵事大戰，全軍覆沒、主將被殺。《荊州占》說：五星會合相鬥，人奔馬馳，九州像鼎中之水般沸騰，人們拋下妻兒逃亡，五郡失去主宰，夷狄之人做了國君；五星彼此會合相鬥，以及乘凌、牴觸二十八宿，或磨蹭挨擦、進而穿入貫通，或刺犯、停守、繞成勾曲之形而環行不去——凡這些星象所在的分野之國，都主兵禍喪亂，有亡國的災殃。石氏說：五星主管伺察君主、諸侯、大臣的過失，五星會合相鬥，都主有謀反的大臣應當被誅。

《漢天文志》曰：“四星若合，是為大湯。（晉灼曰，湯猶盪滌也。）其君兵喪並起，君子憂，小人流。”（按《宋書》曰：始興九年，歲填災惑、太白聚東井，後歷五年至晉義熙十三年，相國劉裕入關，擒姚泓於長安，而秦亡。）《荊州占》曰：“四星若合於一舍，其國當王有德者繁昌，保有宗廟，無德者喪。”

《漢書·天文志》說：四星如果會合，這叫作「大湯」。原書小注引晉灼說：湯就是盪滌的意思。這主該國之君兵禍與喪事一同興起，在位的君子憂愁，下面的百姓流亡。原書小注說：按《宋書》記載，始興九年，歲星、填星、熒惑（底本作「災惑」）、太白聚於東井宿；此後經過五年，到東晉義熙十三年，相國劉裕率軍入關，在長安擒獲姚泓，後秦因而滅亡。《荊州占》說：四星如果會合在同一宿舍，那一分野之國應當出王者：有德的因此繁盛昌隆，保住宗廟社稷；無德的則要敗亡。

（按《宋書天文志》曰：晉孝懷帝永嘉六年七月，熒惑、歲星、填星、太白聚牛女之間，徘徊進退，是後兩郡傾覆，而元帝中興、揚土是其應也。安帝義熙三年二月癸亥、熒惑、填星、太白、辰星聚於奎婁，從填星也。奎婁魯分，是時慕容超僭號於齊，侵掠徐兗，連歲寇掠，至於淮泗，姚興譙縱，僭號秦蜀，盧循及魏，南北交侵。五年，高祖北殄鮮卑，九年又聚東井，秦分，十三年，高宗定關中，縱修群凶之徒，皆已剪滅，於是天人歸望，建國。舊條元熙二年受終納禪，皆其徵也。漢平帝元始四年星聚柳、張，各五日，柳、張，三河分，後有王莽赤眉之亂，而光武興，復於洛。晉懷帝永嘉六年四星聚牛、女，後劉聰石勒之亂，而遠帝興復楊土。漢獻帝初平元年，四星聚心，聚箕尾心，豫州分，後有董卓、李霍暴亂，黃中赤眉之憂，而魏武迎帝都，許遂以兗豫定京建安，二十二年，四星又聚；二十五年，而魏文受禪，此為四星二聚而易行矣。檀道鸞《晉陽秋》曰：孝武太元十九年十月癸酉，太白、填星、熒惑、辰星合於氐，二十一年九月庚申，帝崩。）

原書小注說：按《宋書·天文志》記載，晉懷帝永嘉六年七月，熒惑、歲星、填星、太白聚集在牛宿與女宿之間，往復徘徊、時進時退；此後兩郡淪陷，而晉元帝中興、立國於揚州之地，就是它的應驗。晉安帝義熙三年二月癸亥日，熒惑、填星、太白、辰星聚於奎宿、婁宿，是跟隨填星而聚的。奎、婁是魯地的分野。當時慕容超在齊地僭稱帝號，侵掠徐州、兗州，連年寇邊，一直打到淮水、泗水一帶；姚興、譙縱分別在秦地、蜀地僭號；盧循與北魏又南北交相侵擾。義熙五年，宋高祖劉裕北滅鮮卑；九年，四星又聚於東井，那是秦地的分野；十三年，平定關中，縱橫為患的群凶之徒全被剪除，於是天意人望一齊歸附，得以建國。舊有的條目說元熙二年接受禪讓，都是這些星象的徵兆。漢平帝元始四年，眾星聚於柳宿、張宿，各停留五日；柳、張是三河的分野，此後有王莽篡漢、赤眉起事之亂，而光武帝興起，在洛陽復興漢室。晉懷帝永嘉六年四星聚於牛、女，此後有劉聰、石勒之亂，而元帝在揚州之地興復晉室。漢獻帝初平元年，四星聚於心宿，又聚於箕、尾、心，那是豫州的分野；此後有董卓、李傕等人的暴亂，以及黃巾、赤眉一類的憂患，而魏武帝曹操迎漢獻帝定都許昌，於是以兗州、豫州為根本安定京畿，改元建安。建安二十二年，四星又聚；二十五年，魏文帝曹丕受禪代漢——這就是四星兩度聚合而應驗「易行」改朝的例子。又引檀道鸞《晉陽秋》說：晉孝武帝太元十九年十月癸酉日，太白、填星、熒惑、辰星會合於氐宿；太元二十一年九月庚申日，孝武帝駕崩。

《荊州占》曰：“四星合斗，閉其關梁，女子運倉，天下半亡。”《文耀鉤》曰：“歲星與三星斗，九州謀王。”郗萌曰：“歲星、熒惑，陽也；太白、辰星，陰也；陽主中邦，陰主外邦，陽與陰合，中外邦相連以兵；陽與陽合，兵謀在國；陰與陽合，兵謀在外邦。熒惑在未申間，太白亦出酉；其出也，必有令。四星俱出，令大；二星俱出，令小；不然者，必有賞賜之事。”

《荊州占》說：四星會合相鬥，關口橋樑都要封閉，女子被驅去轉運倉糧，天下喪亡過半。《文耀鉤》說：歲星與其他三星相鬥，九州之內有人圖謀稱王。郗萌說：歲星、熒惑屬陽，太白、辰星屬陰；陽主中原之邦，陰主域外之邦。陽星與陰星會合，中原與外邦要連兵交戰；陽星與陽星會合，兵謀出在本國之內；陰星與陽星會合，兵謀出在外邦。熒惑行到未位與申位之間，太白也從酉位出現，它們這樣出現，必定有政令頒下。四星同時出現，政令重大；兩星同時出現，政令輕小；如果不是發佈政令，那也必定有賞賜之事。

《荊州占》曰：“歲星與太白、熒惑、辰星同合，相去三尺以外，留守七日以上，至二十日，天下兵起，國主絕嗣。天下三主鼎足，俱用兵，必有滅國，親戚內，自相賊；九州謀殺作兵，社稷危亡，宗廟毀滅，期百八十日，殘戮九年，乃更始。其守七寸以內，芒角七日以上，至四十日，天下滅亡。人民殄盡，行將易紀，宮殿飛流，期一年，災十年。”（火起為飛，水湧為流。）石氏曰：“熒惑與歲星、填星、太白會成勾巳，光不相及，主以攻者不救亂，三王九僑，二十一名，臣爭為主，更相殘賊。”

《荊州占》說：歲星與太白、熒惑、辰星一同會合，彼此相距三尺以外，滯留停守七天以上，直到二十天，天下就要興兵，國主斷絕後嗣。天下將有三位君主鼎足而立，一齊動兵，必有國家滅亡，親族之間自相殘害；九州之內謀殺頻仍、兵戈四起，社稷危亡，宗廟毀滅，應期一百八十天，殘殺延續九年，才重新開局。若是相守在七寸以內，又生出芒角，達七天以上直到四十天，天下就要滅亡，人民死絕，行將改朝換代，宮殿或起火或遭水淹，應期一年，災禍延續十年。原書小注說：火起叫作「飛」，水湧叫作「流」。石氏說：熒惑與歲星、填星、太白會合，繞成勾曲之形，彼此光芒又互不相及，那麼主動進攻的一方無法平定禍亂；三王九僑、二十一個名號並出，臣子爭著做君主，彼此殘害。

《海中占》曰：“三星合其國，外有兵喪，人民數改立侯王。”（按班固《天文志》曰：孝文後六年四月乙巳，水、木、火三合於東井，是歲誅反者周殷長安市。其七年六月，文帝崩。孝景元年七月乙丑，金、木、水三合於張，其二年三月立皇子為王準陽、汝南、河間、臨江、長江、廣川也。）

《海中占》說：三星會合在某一分野之國，境外就有兵禍與喪事，人民屢屢改立侯王。原書小注說：按班固《漢書·天文志》記載，漢文帝后元六年四月乙巳日，水星、木星、火星三星會合於東井宿；這一年在長安市上誅殺了謀反的周殷。後元七年六月，文帝駕崩。漢景帝元年七月乙丑日，金星、木星、水星三星會合於張宿；景帝二年三月，冊立皇子為王，分封於淮陽、汝南、河間、臨江、長沙、廣川等地。

班固《天文志》曰：“三星若合，是謂驚位，是謂絕行。（宋均曰：有兵喪故曰驚位，改立故曰絕行。）外有兵與喪，立王。”（按成帝河平二年十月下旬，填星在東井、軒轅南端大星尺餘，歲星在其西北尺所，熒惑在其西北二尺所，皆從西方來；填星貫輿鬼，先到；歲星次，熒惑亦貫輿鬼。十一月上旬，歲星、熒惑西去，填星皆西北逆行，其年十一月丁巳夜，郎王歆大逆不道，牂牁太守立捕殺歆。三年九月甲戌，東郡莊平男子俠丹闢，兄弟五人，群黨為盜，攻燔宮寺，綺縣長吏，盜取印綬，自稱將軍。三月辛卯，左將軍千秋卒，右將軍史丹為左將軍。四年四月戊申，梁王賀薨。）

班固《漢書·天文志》說：三星如果會合，這叫作「驚位」，也叫作「絕行」。原書小注引宋均說：因為有兵禍喪事，所以叫驚位；因為要改立君王，所以叫絕行。這主境外有兵事與喪事，並另立新王。原書小注說：按漢成帝河平二年十月下旬，填星在東井宿，距軒轅座南端的大星一尺多，歲星在填星西北一尺左右，熒惑在填星西北二尺左右，都是從西邊行來；填星穿過輿鬼宿，最先到達，歲星次之，熒惑也穿過輿鬼。十一月上旬，歲星、熒惑向西離去，填星也向西北逆行。這一年十一月丁巳夜，郎官王歆大逆不道，牂牁太守當即將王歆捕殺。河平三年九月甲戌日，東郡莊平縣男子俠丹等兄弟五人，糾合黨羽做強盜，攻打焚燒官府衙署，殘害縣中長吏（「綺」字底本疑有訛誤），盜取官印綬帶，自稱將軍。三月辛卯日，左將軍千秋去世，右將軍史丹改任左將軍。河平四年四月戊申日，梁王劉賀去世。

司馬彪《天文志》曰：“考獻建安十八年秋，歲星、填星、熒惑俱入太微，逆行，皆守帝座百餘日，占曰：三星入太微，人主改政。二十五年正月，魏文帝受禪。”《荊州占》曰：“三星合於一舍，其國可復修德者強，無德者受殃，三星合斗，天下動。”《海中占》曰：“熒惑、填星、辰星近角合斗，女子為天下害，大臣殺主。”

司馬彪《續漢書·天文志》說：漢獻帝建安十八年秋天，歲星、填星、熒惑一齊進入太微垣，都在逆行，一同停守在帝座星旁一百多天。占辭說：三星進入太微，君主要更改政體。到建安二十五年正月，魏文帝曹丕接受禪讓。《荊州占》說：三星會合在同一宿舍，那一分野的國家還有轉圜餘地：能修德的就強盛，無德的就要受殃；三星會合相鬥，天下動盪。《海中占》說：熒惑、填星、辰星在角宿附近會合相鬥，主有女子成為天下之害，大臣殺害君主。

郗萌曰：“歲星與熒惑、太白斗，殺大將；近環之，貫之，殺邊將；又歲與熒惑、填星相合，與參會一合，君子過也。有亂相為水，為旱、為飢、火土功。熒惑與歲星若與辰星舍尾，皆為用事者當之，天下開牢、大赦。太白與木星、填星合其國，謀兵起，不戰。”

郗萌說：歲星與熒惑、太白相鬥，主大將被殺；若逼近而環繞它、穿貫它，主邊將被殺。又，歲星與熒惑、填星相會合，並與參宿湊在一處會合，是在位君子有過失。國中有亂，宰相要承當，或應為水災，或應為旱災，或應為饑荒，或應為火事與土木之役。熒惑與歲星，或者與辰星，同宿在尾宿，都主當權用事的人承當災咎，天下要開牢釋囚、頒行大赦。太白與木星（歲星）、填星會合在某國分野，那裡有興兵的圖謀，但不至於交戰。

《荊州占》曰：“歲星與太白、填星同舍，相去三尺以外，國有女喪，有白衣會，用兵不戰；相去七寸以內，名曰交芒；將軍與皇后為奸，謀殺其君；相守七日以至四十日，必成刑，期百八十日，國主應以善令，則無咎。歲星與熒惑、填星同間，相去三尺以外，各留七日以上至二十日，天下兵起，五穀大貴，人民相食，國分土地；其相去七寸以內，名曰交芒；天下大叛，弒君父，妻去其夫，期百八十日。

《荊州占》說：歲星與太白、填星同在一個宿舍，彼此相距三尺以外，主國中有女子之喪，有身穿素服的喪會，雖然動兵卻不交戰；相距在七寸以內，這叫作「交芒」，即兩星的芒角交接，主將軍與皇后私通，圖謀殺害其君；兩星相守七天以至四十天，必定要動刑，應期一百八十天；這時國主若能以善政良令來回應，就不會有災禍。歲星與熒惑、填星同在一處，彼此相距三尺以外，各自滯留七天以上到二十天，天下就要興兵，五穀價格暴漲，人民互相殘食，國土被瓜分；如果相距在七寸以內，也叫作「交芒」，主天下大舉叛亂，弒殺君父，妻子離棄丈夫，應期一百八十天。

太白與歲星、填星色赤為兵；黃為旱；蒼為春多死亡。歲星、熒惑、太白三星合於一舍，其國大亂，若相去一尺至三尺，守之七日以上至二十日，天下皆兵。填星與太白俱入熒惑中，天下且有大謀兵。木、金，火三星合斗，其分國絕嗣，三王鼎足而居，必有亡國，內親相賊，九州作亂，社稷滅亡，期百八十日，遠一年。太白與熒惑、辰星春斗，其歲旱；夏斗，不出三年，主易；秋斗，不留其年，兵起；冬斗，不出三年，有女喪。”

太白與歲星、填星相聚，星色發赤主兵事，發黃主旱災，發青主春天多有死亡。歲星、熒惑、太白三星會合在同一宿舍，那一分野的國家要大亂；若彼此相距一尺到三尺，相守七天以上到二十天，天下遍地是兵。填星與太白一同進入熒惑的星域之中，天下將有重大的興兵圖謀。木星、金星、火星三星會合相鬥，那一分野之國斷絕後嗣，三王鼎足而據，必有國家滅亡，骨肉至親互相殘害，九州作亂，社稷滅亡，應期一百八十天，遠的一年。太白與熒惑、辰星在春天相鬥，這一年干旱；在夏天相鬥，不出三年君主更換；在秋天相鬥，不出當年就要興兵；在冬天相鬥，不出三年有女子之喪。

司馬彪《天文志》曰：“填星與太白辰星合宿，為國亡地，戰不勝。火、金、水俱在斗，有戮將，若死相。熒惑、太白、辰星俱在東井，內外有兵。木、金、火三量合軫，為白衣會也。”

司馬彪《續漢書·天文志》說：填星與太白、辰星會合於同一宿，主國家喪失土地，作戰不能取勝。火星、金星、水星一同處在斗宿，主有將領被殺，或者宰相死去。熒惑、太白、辰星一同處在東井宿，主境內境外都有兵事。木星、金星、火星三星會合於軫宿，主有身穿素服的喪會。

《天文志》曰：“二星合，有小兵，小人愁，人君憂。”《海中占》曰：“二星相近者，其殃大，相遠者，其殃小，無傷。”《荊州占》曰：“二星若合，其國有兵，改立侯王，有德者興，無德者亡。”

《天文志》說：兩星會合，主有小規模的兵事，下層百姓愁苦，君主憂慮。《海中占》說：兩星靠得近的，災殃大；相隔遠的，災殃小，甚至不構成傷害。《荊州占》說：兩星如果會合，那一分野之國有兵事，要改立侯王：有德的因此興起，無德的因此敗亡。

郗萌曰：“歲星、熒惑，陽也；太白、辰星，陰也。陰主外邦，陽主中邦；陽與陰合，中外邦相連以兵；陽與陽合，兵謀在國；陰與陰合，兵謀在外邦。”甘氏曰：“歲星干熒惑，為地動；熒惑干木星，蟄蟲冬出動，雷旱行，禾不成。”《荊州占》曰：“熒惑犯歲星，為戰。”（按《宋書天文志》曰：“晉大安三年正月熒惑犯歲星，七月衛將軍除賒率兵，奉帝伐成都，六軍敗績，賒擅兵逼乘輿。九月壬戌，又攻成都於鄴，鄴潰，成都由是衰亡；帝遷洛，張方又脅如長安也。）

郗萌說：歲星（木星）、熒惑（火星）屬陽，太白（金星）、辰星（水星）屬陰。陰主域外之邦，陽主中原之邦；陽星與陰星會合，中原與外邦要連兵交戰；陽星與陽星會合，兵謀出在本國之內；陰星與陰星會合，兵謀出在外邦。甘氏說：歲星干犯熒惑，主地震；熒惑干犯木星，主蟄伏的蟲類在冬天出土活動，冬雷震響、旱氣流行，禾稼不能成熟。《荊州占》說：熒惑侵犯歲星，主有戰事。原書小注說：按《宋書·天文志》記載，西晉太安三年正月熒惑侵犯歲星；七月，衛將軍除賒（人名，底本字有訛誤）率兵奉天子討伐成都王，六軍大敗，除賒擅自擁兵逼迫天子車駕。九月壬戌日，又在鄴城進攻成都王，鄴城潰敗，成都王從此衰亡；惠帝遷往洛陽，張方又脅迫他前往長安。

《荊州占》曰：“熒惑犯歲星，冬雷鳴，蟄蟲行，人民驚恐；又曰：熒惑當出不出，謂之潛行；見而近歲星出其北，天下有急，出其南，有謀在中。”又曰“歲星與熒惑接芒於西方，諸侯君臣有憂，其明年春害農時；與歲星會於東方，日為之食，不出二年，宰相亂人主之計；不定、乍退，乍進；不出三年大兵起。歲星與熒惑同舍，相去三尺以內，相守七日以上至四十日，其國有反臣，五穀傷，百姓不安，期一年。”

《荊州占》說：熒惑侵犯歲星，主冬天打雷，蟄伏的蟲類出來爬行，人民驚恐。又說：熒惑到了該出現的時候卻不出現，這叫作「潛行」；它出現之後逼近歲星，若從歲星之北出，天下有急難；從歲星之南出，國中有人在圖謀。又說：歲星與熒惑在西方芒角相接，諸侯的君臣有憂患，第二年春天要妨害農時；與歲星在東方相會，太陽為此發生日食，不出兩年，宰相就要擾亂君主的謀劃；若兩星位置不定，忽退忽進，不出三年大兵興起。歲星與熒惑同在一宿舍，相距三尺以內，互相停守七天以上到四十天，那一分野之國有反叛之臣，五穀受損，百姓不安，應期一年。

《天官書》曰：“木火合，為旱，為飢；戰，北軍困。歲星與熒惑合柳，歲星色赤，兵起；黃、白，五穀傷；黑，為憂；青而角赤，有兵起，期三十日，遠期六十日。歲星與熒惑合相，守國君大憂，近期二年，遠期三年而發。歲星與熒惑合於宿之陽，母子同鄉，其國寧；合於宿之陰，有兵起。歲星與熒惑合相，守其國，凶消；十日以上，大人作亂，期三年。木與火合，大臣匿謀，有反者，若主亡地，其國水。”

《天官書》說：木星與火星會合，主旱災，主饑荒；若交戰，則北面的軍隊困窘。歲星與熒惑會合於柳宿，歲星色赤，就要興兵；色黃、色白，五穀受損；色黑，主憂患；色青而芒角發赤，有兵事興起，應期三十天，遠的六十天。歲星與熒惑會合而互相停守，國君有大憂，近的應在二年，遠的應在三年才發作。歲星與熒惑會合在宿的南面，是母與子同處一鄉，那一分野之國安寧；會合在宿的北面，就有兵事興起。歲星與熒惑會合而互相停守，若守在本國的分野上，凶禍可以消解；相守十天以上，則大人物作亂，應期三年。木星與火星會合，大臣暗藏陰謀，有人謀反，或者君主喪失土地，那個國家有水災。

司馬彪《天文志》曰：“歲星與熒惑合於虛，為喪。”石氏曰：“熒惑與攝提再合宿，相不死，出走。”《海中占》曰：“熒惑與木星合，為內亂，大臣謀主。”《荊州占》曰：“熒惑與歲星合，大臣匿謀，行，疾兵從之，戰不勝。熒惑與歲星合、同相守其分，走期三年。熒惑與攝提再合，有走主，謂東行合、西行又合，不出二年。”

司馬彪《續漢書·天文志》說：歲星與熒惑會合於虛宿，主喪事。石氏說：熒惑與攝提星兩度會合於同一宿，宰相不死也要出逃。《海中占》說：熒惑與木星（歲星）會合，主內亂，大臣圖謀君主。《荊州占》說：熒惑與歲星會合，大臣暗藏陰謀；陰謀一旦發動，急兵隨之而起，作戰不能取勝。熒惑與歲星會合，又一同停守在某一分野，那裡的人要出逃，應期三年。熒惑與攝提兩度會合，主有出逃的君主；所謂兩度會合，是指熒惑東行時合過一次、西行時又合一次，應驗不出兩年。

司馬彪《天文志》曰：“熒惑犯歲星為奸；臣謀，大將戮。”石氏曰：“熒惑與歲星合，其國若水。熒惑與歲星聚於一舍，熒惑在歲星之上，名曰子母同光，其國以大強，留百日，其國且重德致天下；在下亦然。”《海中占》曰：“熒惑木星斗，有夷狄之害，有弒大將。”《天官書》曰：“歲星與火合斗者，大臣弒其君、子弒其父。”

司馬彪《續漢書·天文志》說：熒惑侵犯歲星，主有奸邪之事；臣下謀逆，大將被殺。石氏說：熒惑與歲星會合，那一分野之國要有水患。熒惑與歲星聚在同一宿舍，熒惑在歲星上方，這叫作「子母同光」，那一分野的國家因此強大；停留一百天，那個國家將憑深厚的德行取得天下；熒惑在歲星下方，占斷也是一樣。《海中占》說：熒惑與木星（歲星）相鬥，主有夷狄之害，有大將被殺。《天官書》說：歲星與火星會合相鬥，主大臣弒殺他的君主、兒子弒殺他的父親。

《荊州占》曰：“熒惑與歲星斗，其名曰讒星，不出其年，強國有易相；又曰為內亂。”《文耀鉤》曰：“熒惑與木斗，夷狄肆害。”《荊州占》曰：“熒惑歲星合斗於夏，兵飢並起，其分相凶，不可舉兵，殃大將，一曰有病君。歲星食熒惑，不出三年而國亡。”《海中占》曰：“熒惑貫歲星，弒小將。”石氏曰：“熒惑與歲星相拂，天下有爭言。漢《天文志》曰：“熒惑與木斗，有病君，民飢歲惡。”《荊州占》曰：“熒惑守歲星，大赦。”

《荊州占》說：熒惑與歲星相鬥，這種星象名叫「讒星」，不出當年，強國要更換宰相；另一說是主內亂。《文耀鉤》說：熒惑與木星相鬥，夷狄肆行為害。《荊州占》說：熒惑與歲星在夏天會合相鬥，兵禍與饑荒一同興起，那一分野的宰相有凶事，不可發兵，主將有殃；另一說是國君患病。歲星吞食熒惑，不出三年國家滅亡。《海中占》說：熒惑穿貫歲星，主偏裨小將被殺。石氏說：熒惑與歲星互相擦拂，天下有爭訟之言。《漢書·天文志》說：熒惑與木星相鬥，主國君患病，百姓饑饉，年成惡劣。《荊州占》說：熒惑停守歲星，主頒行大赦。