虎鈐經 · 第 10 卷

月殺、月虛日，利命將出征。又曰：十二月中各有出軍吉兇日。正月戊辰、丙子、庚午、辛卯、戊子、壬辰、丙辰、丙申，二月丁卯、辛卯，此是九丑日，它月皆不犯。三月甲子、乙丑、戊辰、己巳、丙辰、庚申，四月丁卯、己卯、辛卯、癸卯（一作丑），五月丙申、戊戌、庚戌、庚申、壬戌，六月辛未、己未、癸未、庚寅、丙申、辛卯、壬寅、庚申，七月乙丑、乙酉、己酉、丁巳、癸丑，八月庚午、癸酉、壬午、丙午、戊午，九月癸酉、乙酉、丙申、丁酉、壬寅、己酉、甲寅，十月己酉、甲寅，已上用皆吉。

「月杀」「月虚」这两个日子，宜于任命将领出兵征讨。又有一说：十二个月中各有出兵的吉日与凶日。正月的戊辰、丙子、庚午、辛卯、戊子、壬辰、丙辰、丙申，二月的丁卯、辛卯，这些属于「九丑日」，其他月份都不触犯。三月的甲子、乙丑、戊辰、己巳、丙辰、庚申，四月的丁卯、己卯、辛卯、癸卯（「卯」一本作「丑」），五月的丙申、戊戌、庚戌、庚申、壬戌，六月的辛未、己未、癸未、庚寅、丙申、辛卯、壬寅、庚申，七月的乙丑、乙酉、己酉、丁巳、癸丑，八月的庚午、癸酉、壬午、丙午、戊午，九月的癸酉、乙酉、丙申、丁酉、壬寅、己酉、甲寅，十月的己酉、甲寅——以上这些日子用兵都吉利。

十一月、十二月九丑、八魁、無翹、大禍、反激、天賊、天門、四不出、六絕、血忌、大敗諸日，今悉刪而去之，不在此十二月吉日（一作月）中。唯犯九丑大兇。一說雲，天乙絕氣日，不可出軍攻戰：正月、六月、二月、七月、三月、八月，以次周十二月。一說雲，六窮日不可出軍：初九、十九、二十八。

至于十一月、十二月的九丑，以及八魁、无翘、大祸、反激、天贼、天门、四不出、六绝、血忌、大败这些凶日，如今一概删去不录，不列在上面这十二个月的吉日（「日」一本作「月」）之中。其中只有触犯九丑最为大凶。另有一说：天乙绝气之日不可以出兵攻战，依次是正月与六月、二月与七月、三月与八月，照这个次序推遍十二个月。又有一说：六穷之日不可以出兵，就是每月的初九、十九、二十八。

一說雲，天門日亦謂之往亡，不可出軍：正月初七日，二月十四日，三月二十一日，四月八日，五月十六日，六月二十四日，七月九日，八月十八日，九月二十七日，十月十四日，十一月二十一日，十二月三十日。若有急難，擇時吉辰而動，不用此日可也。

还有一说：天门日也叫作「往亡日」，不可以出兵，它们是正月初七日，二月十四日，三月二十一日，四月初八日，五月十六日，六月二十四日，七月初九日，八月十八日，九月二十七日，十月十四日，十一月二十一日，十二月三十日。如果遇上紧急危难，只要另挑一个吉利的时辰行动，不避开这些日子也是可以的。

（圖缺）

（原书此处应附有四战阵图，今已亡佚。）

一人已上用時孤虛，萬人已上用日（一作月）孤虛。日內如或賊不在虛上，我已得其便地，即用旬孤虛。若復逼迫，不得用孤虛之位，背建向破。假令卯為建，則酉為破是也。

一人以上的小规模行动，用「时孤虚」推算；万人以上的大军，用「日孤虚」推算（「日」一本作「月」）。若在当天之内敌军并不处于「虚」位，而我方已经占到了有利地形，就改用「旬孤虚」。如果形势逼迫，来不及占取孤虚的方位，那就背靠「建」位、面向「破」位。比方说卯为「建」，那么酉就是「破」。

用日孤虛：子日亥孤巳虛，丑日子孤午虛，寅日丑孤未虛，卯日寅孤申虛，辰日卯孤酉虛，巳日辰孤戌虛，午日巳孤亥虛，未日午孤子虛，申日未孤丑虛，酉日申孤寅虛，戌日酉孤卯虛，亥日戌孤辰虛。用時孤虛：以時為主，方位並同。

用日孤虚的推法：子日以亥为孤、以巳为虚；丑日以子为孤、以午为虚；寅日以丑为孤、以未为虚；卯日以寅为孤、以申为虚；辰日以卯为孤、以酉为虚；巳日以辰为孤、以戌为虚；午日以巳为孤、以亥为虚；未日以午为孤、以子为虚；申日以未为孤、以丑为虚；酉日以申为孤、以寅为虚；戌日以酉为孤、以卯为虚；亥日以戌为孤、以辰为虚。用时孤虚的推法：改以时辰为主，方位的对应完全相同。

用旬孤虛：甲子背戌亥擊辰巳，甲戌背申酉擊寅卯，甲申背午未擊子丑，甲午背辰巳擊戌亥，甲辰背寅卯擊申酉，甲寅背子丑擊午未。背者為孤，擊者為虛也。

用旬孤虚的推法：甲子旬背靠戌亥方、攻击辰巳方；甲戌旬背靠申酉方、攻击寅卯方；甲申旬背靠午未方、攻击子丑方；甲午旬背靠辰巳方、攻击戌亥方；甲辰旬背靠寅卯方、攻击申酉方；甲寅旬背靠子丑方、攻击午未方。所背靠的方位就是「孤」，所攻击的方位就是「虚」。

用孤虛之時，須觀年月所建（一作見），兵刃如山，何可為則。如或敵在虛，久戰而不敗者，切不可引退，但並力擊之，必勝矣。故兵法曰：背孤擊虛，一女子當五丈夫。此之謂也。

运用孤虚之法的时候，还必须察看当年当月所值的「建」位（「建」一本作「见」）；敌人刀枪如山、阵势坚厚，孤虚一术又岂能当作死板的定则。如果敌军正处在「虚」位上，久战却仍然不溃，那就切不可后撤，只管合力猛攻，必定获胜。所以兵法上说：背着「孤」位去攻打「虚」位，一个女子也抵得上五个壮汉。讲的就是这个道理。

黃帝曰：行兵要背天目，向地耳。甲子旬天目在庚午，地耳在戊辰。甲戌旬天目在庚辰，地耳在戊寅。甲申旬天目在庚寅，地耳在戊子。甲午旬天目在庚子，地耳在戊戌。甲辰旬天目在庚戌，地耳在戊申。甲寅旬天目在庚申，地耳在戊午。

黄帝说：行军作战要背着「天目」、面向「地耳」。甲子旬中，天目在庚午，地耳在戊辰；甲戌旬中，天目在庚辰，地耳在戊寅；甲申旬中，天目在庚寅，地耳在戊子；甲午旬中，天目在庚子，地耳在戊戌；甲辰旬中，天目在庚戌，地耳在戊申；甲寅旬中，天目在庚申，地耳在戊午。

（愚謂地兵者六丙耳，丙為天氣，故不可觸也）

（许洞自注：我认为所谓「地兵」，不过就是六丙之位罢了。丙属天上的火气，所以不可触犯。）

太公曰：凡行兵向陣，勿可犯地兵，將軍忌之。甲子旬地兵在寅，甲戌旬地兵在子，甲申旬地兵在戌，甲午旬地兵在申，甲辰旬地兵在午，甲寅旬地兵在辰。

姜太公说：凡是行军布阵，都不可以冲犯「地兵」所在的方位，这是将帅要忌讳的。甲子旬中地兵在寅位，甲戌旬中地兵在子位，甲申旬中地兵在戌位，甲午旬中地兵在申位，甲辰旬中地兵在午位，甲寅旬中地兵在辰位。

凡戰背虎尾，向黃幡，吉。午戌歲黃幡在戌，虎尾在辰；子辰歲黃幡在辰，虎尾在戌；卯未歲黃幡在未，虎尾在丑；酉丑歲黃幡在丑，虎尾在未也。

凡是作战，背朝「虎尾」、面向「黄幡」就吉利。午年、戌年，黄幡在戌位，虎尾在辰位；子年、辰年，黄幡在辰位，虎尾在戌位；卯年、未年，黄幡在未位，虎尾在丑位；酉年、丑年，黄幡在丑位，虎尾在未位。

出兵攻敵，常須遊門。正月天門在申，百死在酉。二月天門在酉，百死在戌。三月天門在戌，百死在亥。四月天門在亥，百死在子。五月天門在子，百死在丑。六月天門在丑，百死在寅。七月天門在寅，百死在卯。八月天門在卯，百死在辰。九月天門在辰，百死在巳。十月天門在巳，百死在午。十一月天門在午，百死在未。十二月天門在未，百死在申。

出兵攻打敌人，经常要推算「游门」所在的方位。正月，天门在申位，百死在酉位；二月，天门在酉位，百死在戌位；三月，天门在戌位，百死在亥位；四月，天门在亥位，百死在子位；五月，天门在子位，百死在丑位；六月，天门在丑位，百死在寅位；七月，天门在寅位，百死在卯位；八月，天门在卯位，百死在辰位；九月，天门在辰位，百死在巳位；十月，天门在巳位，百死在午位；十一月，天门在午位，百死在未位；十二月，天门在未位，百死在申位。

一日從艮擊坤，二日從震擊兌，三日從巽擊乾，四日從離擊坎，五日從坤擊艮，六日從兌擊震，七日從乾擊巽，八日從坎擊離。一日、十一、二十一日同前例擊之，每到十日、二十、三十日，並軍忌，不可用之。

初一日从艮位（东北）出兵攻打坤位（西南），初二日从震位（东）攻打兑位（西），初三日从巽位（东南）攻打乾位（西北），初四日从离位（南）攻打坎位（北），初五日从坤位攻打艮位，初六日从兑位攻打震位，初七日从乾位攻打巽位，初八日从坎位攻打离位。初一日、十一日、二十一日按照前面的次序照样进攻；每逢初十、二十、三十这三天，都属军中忌日，不可以用兵。

角德在巳，陽子陰午，生氣卯，死酉，刑禍申。羽德在申，陽子陰午，生氣子，死午，刑禍丑。徵德在未，陽午陰子，生氣午，死子，刑禍未。商德在亥，陽子陰午，生氣酉，死卯，刑禍午。宮德在巳，陽子陰午，生氣子，死午，刑禍亥。以生氣擊死氣，以陰擊陽。

五音配姓之法：角姓的德位在巳，阳位在子、阴位在午，生气在卯，死气在酉，刑祸在申。羽姓的德位在申，阳位在子、阴位在午，生气在子，死气在午，刑祸在丑。徵姓的德位在未，阳位在午、阴位在子，生气在午，死气在子，刑祸在未。商姓的德位在亥，阳位在子、阴位在午，生气在酉，死气在卯，刑祸在午。宫姓的德位在巳，阳位在子、阴位在午，生气在子，死气在午，刑祸在亥。用兵时要拿自己的生气之位去攻打对方的死气之位，拿阴位去攻打阳位。

舊說曰：天罡加孟神在內，加仲神在門，加季神在外。凡在所用，以天罡加地戶，可以入山林，設伏兵。以天罡加天門，可以攻敵。以天罡加酉，隨便伏匿，可以探敵事，他人不覺知。

旧说讲：天罡星加在四孟之神上，人在屋内；加在四仲之神上，人在门口；加在四季之神上，人在屋外。凡是要运用它：把天罡加在「地户」上，可以进入山林设置伏兵；把天罡加在「天门」上，可以进攻敌人；把天罡加在酉位上，可以随处隐蔽藏身，刺探敌方军情，别人不会察觉。

以天罡加子，天地所通，吉候也。天罡加丑，天地不（一作小）通，以為吉事，不可以私忿、興兵、征伐、遠行，三十里止舍吉（一作兇）。天罡加寅，天地慶悅，舉小事吉。天罡加卯，天地開格，不可舉眾。天罡加辰，天地初呼，不可侵人國界，守己地則敵人不能攻之。天罡加巳，天地神佑，無憂患，但進兵入敵境逢敵則止營勿與即戰。

把天罡加在子位，叫「天地所通」，是吉利的时候。天罡加在丑位，叫「天地不通」（「不」一本作「小」），只宜办吉庆之事，不可以因私怨兴兵、征伐或远行，行军三十里就停下扎营才吉利（「吉」一本作「凶」）。天罡加在寅位，叫「天地庆悦」，办小事吉利。天罡加在卯位，叫「天地开格」，不可以出动大军。天罡加在辰位，叫「天地初呼」，不可以侵犯别国疆界，但坚守自己的地盘，敌人也攻不进来。天罡加在巳位，叫「天地神佑」，没有忧患，只是进兵深入敌境遇上敌军时，要就地扎营，不要立刻交战。

天罡加午，天地初起而縱橫之時，兇。天罡加未，天地小通，宜小心，行賞賜，撫將校，慎兵馬，如是吉，反是兇。天罡加申，天地不遠揚兵，堅壁設備吉。天罡加酉，天地關無路，若出兵中道奔亡，遇敵即敗，大兇，宜守營自備。天罡加戌，天地返逆，吏士謀殺主將，主將備之。天罡加亥，天地迫無路，行者止。

天罡加在午位，是「天地初起」而纵横交错之时，凶。天罡加在未位，叫「天地小通」，应当小心谨慎，颁行赏赐，抚慰将校，爱惜兵马，这样做就吉，反着做就凶。天罡加在申位，叫「天地不远」，不宜远出扬兵，坚壁固守、严加戒备则吉。天罡加在酉位，叫「天地关无路」，若是出兵，半路上就会溃散逃亡，遇敌必败，大凶，应当守住营垒自作防备。天罡加在戌位，叫「天地返逆」，属吏士卒会图谋杀害主将，主将要防备。天罡加在亥位，叫「天地迫无路」，正在行军的应当停下。

占戰鬥：天罡加孟（孟謂寅申巳亥是也），利力戰；加仲（仲謂子午卯酉是也），主客傷；加季（季謂辰戌丑未是也），利客，勿迎戰，從去之。占卒聞敵出軍：加孟不出，加仲半出，加季全出。占卒聞敵罷軍：加孟不罷，加仲及季俱罷。占聞憂：加孟不足憂，加仲小憂，加季大憂。

占卜交战：天罡加在四孟（孟指寅、申、巳、亥），利于奋力搏战；加在四仲（仲指子、午、卯、酉），主客双方都有伤亡；加在四季（季指辰、戌、丑、未），利于客方即进攻的一方，己方不要迎战，放它过去。占卜士卒听说敌军出兵：加孟，敌军不会出动；加仲，出动一半；加季，全军出动。占卜士卒听说敌军收兵：加孟，不会收兵；加仲和加季，都会收兵。占卜听到的忧患：加孟，不值得忧虑；加仲，是小忧；加季，是大忧。

（雷公者六庚耳，庚為天刑，故不犯。又庚乃百神聚之方）

（许洞自注：所谓「雷公」，不过就是六庚之位罢了。庚主天刑，所以不可冲犯；再者庚位又是百神聚集的方位。）

攝殺六律曰：雷公，將軍在午遊庚，領十二月將及風伯、雨師，其所在之處，群臣響應而到。若出軍布陣立營，則雷之所處，慎不可犯之，主敗軍殺將也。甲子旬六庚在午，甲戌旬六庚在辰，甲申旬六庚在寅，甲午旬六庚在子，甲辰旬六庚在戌，甲寅旬六庚在申。

《摄杀六律》上说：雷公这位将军，居于午位而游行到庚位，统领十二月将以及风伯、雨师；他所在的地方，众神都会响应而来。如果出兵布阵、安营立寨，对雷公所在的方位务必谨慎，不可冲犯，冲犯了主军队溃败、主将被杀。甲子旬中六庚在午位，甲戌旬中六庚在辰位，甲申旬中六庚在寅位，甲午旬中六庚在子位，甲辰旬中六庚在戌位，甲寅旬中六庚在申位。

用起天一以將兵，大捷（一作樓），辟地千里，敵畏服。用起六合以將兵，主得子女玉帛。用起青龍以將兵，大勝，得敵之邦國府庫。用起大陰以將兵，士卒怯怖。用起天後以將兵，不戰自敗。用起大常以將兵，無功。

以「天一」贵神起课统兵，可获大捷（「捷」一本作「楼」），开拓土地千里，敌人畏惧归服。以「六合」起课统兵，主获得子女、玉帛。以「青龙」起课统兵，可获大胜，能夺取敌方的邦国与府库。以「太阴」起课统兵，士卒胆怯畏惧。以「天后」起课统兵，不战自败。以「太常」起课统兵，劳而无功。

用起騰蛇以將兵，士卒驚駭，上下相克，多傷。用起朱雀以將兵，士卒驚恐，或妄作口舌。用起勾陳以將兵，士卒敗，車馬折傷。用起玄武以將兵，軍多亡遁，戰不利。用起白虎以將兵，師敗無救援。用起天空以將兵，士卒死亡，為敵所欺詐。

以「腾蛇」起课统兵，士卒惊骇，上下互相冲克，伤亡众多。以「朱雀」起课统兵，士卒惊恐，或者凭空生出口舌是非。以「勾陈」起课统兵，士卒败北，车马折损。以「玄武」起课统兵，军中多有逃亡，交战不利。以「白虎」起课统兵，军队溃败而无人来救。以「天空」起课统兵，士卒死亡，还要被敌人欺骗诈取。

說曰：天一者，人皇之靈也，上潛精而為星，在紫微宮，下遊十二次，則居己丑，主慶賀事。治大吉、小吉，臨甲乙寅卯。假令天一治大吉、小吉，而臨甲乙寅卯是也。餘皆例此。

解释说：「天一」是人皇的神灵，在上潜藏精气化作星辰，居于紫微宫；在下巡行十二次，就居于己丑之位，主庆贺之事。它治于「大吉」（丑）、「小吉」（未）两神，临于甲、乙、寅、卯之上。比方说天一治大吉、小吉而临于甲乙寅卯，就是这个意思。其余的都照这个例子推。

兇神將騰蛇者，飄風之精也，居大陽之丁巳。雷公六律曰：天一奉車都尉，兇神也（一作而），大小殺，並主憂驚。朱雀者（一作星），月之精也，居大陰之丙午。雷公六律曰：天一羽林下為霹靂，兇將也，主刑戮口舌。六合者，大陰之精也，居少陽之乙卯，吉將也。雷公六律曰：天乙光祿大夫，主和合吉事。

凶神之中，「腾蛇」是飘风的精气，居于太阳之位丁巳。《雷公六律》说：腾蛇是天一的奉车都尉，属凶神（「也」一本作「而」），配大杀、小杀，都主忧愁惊恐。「朱雀」（「者」一本作「星」）是月的精气，居于太阴之位丙午。《雷公六律》说：朱雀是天一的羽林军，落到地上就是霹雳，属凶将，主刑戮与口舌。「六合」是太阴的精气，居于少阳之位乙卯，属吉将。《雷公六律》说：六合是天乙的光禄大夫，主和睦吉庆之事。

勾陳者，雷電之精也，居大陽之戊辰。雷公六律曰：天一大將軍也，兇將也，主戰鬥多傷敗。青龍者，大陽之精也，居少陽之甲寅。雷公六律曰：天一左丞相，吉將也，主喜慶事。天後者，水之精也，居大陽之癸亥。雷公六律曰：天一彩女也，吉將也，主蔽匿事。大陰者，金之精也，居少陽之辛酉。雷公六律曰：天一禦史中丞，吉將也，主陰私事也。

「勾陈」是雷电的精气，居于太阳之位戊辰。《雷公六律》说：勾陈是天一的大将军，属凶将，主交战多有伤亡败绩。「青龙」是太阳的精气，居于少阳之位甲寅。《雷公六律》说：青龙是天一的左丞相，属吉将，主喜庆之事。「天后」是水的精气，居于太阳之位癸亥。《雷公六律》说：天后是天一的彩女，属吉将，主隐蔽藏匿之事。「太阴」是金的精气，居于少阳之位辛酉。《雷公六律》说：太阴是天一的御史中丞，属吉将，主隐私之事。

玄武者，北方七星之精也，居少陰之壬子。雷公六律曰：天一之後將也，兇將也，主逃亡、離別、盜賊，若與風伯、雨師二神並，必有盜賊。大常者，土之精也，居少陰之己未。雷公六律曰：天一大常卿，吉將也，主財帛。白虎者，西方七星之精也，居少陰之庚申。雷公六律曰：天一逆尉也，兇將也，主囚禁骸骨。天空者，鬥魁之精也，居少陰之戊戌。雷公六律曰：天一宜師（一作日直），兇將也，主欺詐事。

「玄武」是北方七宿的精气，居于少阴之位壬子。《雷公六律》说：玄武是天一的后将，属凶将，主逃亡、离别与盗贼；如果它与风伯、雨师二神并列，一定会有盗贼。「太常」是土的精气，居于少阴之位己未。《雷公六律》说：太常是天一的太常卿，属吉将，主财帛。「白虎」是西方七宿的精气，居于少阴之位庚申。《雷公六律》说：白虎是天一的逆尉，属凶将，主囚禁与死伤枯骨。「天空」是北斗魁星的精气，居于少阴之位戊戌。《雷公六律》说：天空是天一的宜师（一本作「日直」），属凶将，主欺骗诈取之事。

一九、榮、衰、安、怨、成、壞（一作敗）、友、親，二九業、榮、衰、安、怨、成、壞（一作敗）、友、親，三九貽、榮、衰、安、怨、成、壞（一作敗）、友、親。

「三九」之法的名目是：第一个九位叫「一九」，自命宿而下依次为荣、衰、安、怨、成、坏（「坏」一本作「败」）、友、亲；第二个九位以「业」宿起首，依次为荣、衰、安、怨、成、坏（一本作「败」）、友、亲；第三个九位以「贻」宿起首，依次为荣、衰、安、怨、成、坏（一本作「败」）、友、亲。

大將軍將有事，即預揆己所生之日，以月將推之為命宿（一室、二奎、三胃、四壁、五參、六鬼、七張、八角、九亢、十心、十一牛、十二虛）。第一命宿，次榮、衰、安、怨、成、壞、友、親之類。一九之法，次以業宿為準，前三九周二十七宿而推之（假令大將生於五月五日，胃宿為第一命宿，三昴為榮，三畢為衰，四觜為安，五參為怨，六井為成，七鬼為壞，八柳為友，九星為親。次為一九之法，十張為業宿，後起之為首，餘皆以類推之。然於三九，他皆仿此也）。

大将军将要有军事行动时，先预先推算自己出生的日子，用月将推出他的「命宿」（一为室宿、二为奎宿、三为胃宿、四为壁宿、五为参宿、六为鬼宿、七为张宿、八为角宿、九为亢宿、十为心宿、十一为牛宿、十二为虚宿）。第一位是命宿，接下去依次是荣、衰、安、怨、成、坏、友、亲之类。第一个九位排完，接着以「业」宿为准起算，前后三个九位共二十七宿，依此推排（比方说大将生于五月初五，胃宿就是第一命宿，第三位昴宿为荣，第三位毕宿为衰，第四位觜宿为安，第五位参宿为怨，第六位井宿为成，第七位鬼宿为坏，第八位柳宿为友，第九位星宿为亲。这就是一九之法；接着第十位张宿作「业」宿，从它起头再排一轮，其余都照此类推。至于三九之法，其他各轮也都仿照这样）。

設或值命、業宿值日，宜舉號命（一作令），數習士馬，建立營寨吉。榮宿值（一作吉）日，攻之取戰吉。衰宿值日，所作兇。安宿值日，移兵遷寨吉，餘兇。怨宿值日，惟利結交於諸侯及延納賓客，餘兇。成宿值日，設權詐及禳厭吉。壞宿值日，宜大舉師旅討伐叛逆，及鎮厭咒咀皆吉。友宿及親宿值日，備藥餌，治軍病，犒勞宴賞。此三九之用也。

假如轮到「命宿」或「业宿」当值之日，宜于发号施令（「命」一本作「令」）、操演兵马、建立营寨，都吉利。「荣宿」当值之日（「值」一本作「吉」），进攻交战吉利。「衰宿」当值之日，做什么都凶。「安宿」当值之日，移动军队、迁徙营寨吉利，其余的事都凶。「怨宿」当值之日，只利于结交诸侯、延请接纳宾客，其余的事都凶。「成宿」当值之日，施行权谋诈术以及禳解厌胜之术吉利。「坏宿」当值之日，宜于大举兴师讨伐叛逆，以及镇压厌胜、咒诅之类，都吉利。「友宿」和「亲宿」当值之日，宜于备办药物、医治军中病员、犒赏宴请。这就是三九之法的用处。

茍欲求其值日之法，即以二十八宿本值之日配於大將軍命業胎宿之次，以定吉兇之後，以七元甲子起之。第一虛宿值大陽受日（房、星、昴值示大陽受日，他皆仿此），是謂天元甲子。第二奎宿值木星受日（鬥、角、井所值同），是謂地元甲子。第三畢宿值大陰受日（危、心、張所值同），是謂人元甲子。第四鬼宿值金星受日（牛、亢、婁所值同），是謂鬼元甲子。

如果要推求各宿当值之日的方法，就把二十八宿本来所值的日子，配到大将军的命宿、业宿、胎宿的次序上，定出吉凶以后，再用「七元甲子」起算。第一，虚宿值太阳受日（房宿、星宿、昴宿同样值太阳受日，其余仿此），这叫「天元甲子」。第二，奎宿值木星受日（斗宿、角宿、井宿所值相同），这叫「地元甲子」。第三，毕宿值太阴受日（危宿、心宿、张宿所值相同），这叫「人元甲子」。第四，鬼宿值金星受日（牛宿、亢宿、娄宿所值相同），这叫「鬼元甲子」。

第五翼宿值火星受日（尾、觜、室所值同），是謂江元甲子。第六氐宿值土星受日（女宿、柳、胃所值同），是謂河元甲子。第七箕宿值水星受日（軫、參、畢、壁所值同），是謂海元甲子。以二十八宿所值之內，足以見九宿之日。假令三月一日為五元甲子，即翼宿值火星受日，二日乙丑即軫宿值水星受日，三日丙寅即角宿值木星受日。以類次之，凡七元，起於天元，終於海元，周而復始。

第五，翼宿值火星受日（尾宿、觜宿、室宿所值相同），这叫「江元甲子」。第六，氐宿值土星受日（女宿、柳宿、胃宿所值相同），这叫「河元甲子」。第七，箕宿值水星受日（轸宿、参宿、毕宿、壁宿所值相同），这叫「海元甲子」。在二十八宿所值的日子当中，就足以看出前述九宿当值之日了。比方说三月初一是「五元甲子」，那这天便是翼宿值火星受日；初二乙丑，就是轸宿值水星受日；初三丙寅，就是角宿值木星受日。照这样依次排下去，一共七元，从天元开始，到海元终结，周而复始。

茍欲知其七元甲子之資次，當以長歷推之。凡見所值之宿可以配於三九也，行師者能以三九用日，五行用時，孤虛用地，雲氣星辰用天，沈機用人，未有不建拔世之功者也。

如果想弄清七元甲子的先后次第，应当用长历来推算。凡是看出了某日所值的星宿，就可以配到三九之法上去。领兵作战的人，能够用三九之法择日，用五行择时，用孤虚择地，用云气星辰观察天象，用深沉的机谋来用人，没有不建立超越当世之功业的。

凡用六壬，若占利害之時，先以月將加正時。假令正月占，以正月合神登明為月將，卯時占以登明加卯。他皆例此。

凡是运用六壬术，如果要占问利害，先把「月将」加在起课当时的时辰上。比方说在正月占卜，就用正月的合神「登明」（亥神）作月将，卯时起课，就把登明加在卯位上。其余各月都照这个例子推。

若占今日今時，而行四課之法。何謂四課？假令今甲子，先視甲上所見神為第一課，號曰日之陽。次視神本位上所見之神為第二課，號曰日之陰。次視子上所見之神為第三課，號曰辰之陽。次視此神本位上所見之神為第四課，號曰辰之陰。此謂四課。四課既畢，見有相克，取以發課。故《金匱經》曰：用兵當知刑克之忌。

如果占的是当日当时的事，就要用「四课」之法。什么叫四课？比方说今天是甲子日，先看天干甲上所临的神，作为第一课，称为「日之阳」；再看这个神本位上所临的神，作为第二课，称为「日之阴」；再看地支子上所临的神，作为第三课，称为「辰之阳」；再看这个神本位上所临的神，作为第四课，称为「辰之阴」。这就叫四课。四课排定之后，从中找出有相克关系的一组，用它来发课、定出用神。所以《金匮经》说：用兵的人应当懂得刑克的避忌。

凡四課之內，上克下者，正月甲子日寅時用勝光是也。又有下克上者，二月丁巳日午時用從魁是也。兩俱克者，皆下以克上為用，上以克下為體也。下克上者，用兵之家憂深；上克下者，憂淺。自兩上克下以此為用，三月庚午日河魁是也。自有俱此以淺害深者為用，四月戊辰日丑時勝光是也。自有涉害俱深以先見者為用，五月己酉日戌時用勝光是也。

四课之内，有上神克下神的，例如正月甲子日寅时取「胜光」（午神）为用；也有下神克上神的，例如二月丁巳日午时取「从魁」（酉神）为用。上下两边都有相克的，一律以下克上者作「用」，以上克下者作「体」。下克上的，用兵之人忧患深重；上克下的，忧患较浅。也有两处都是上克下而从中择一为用的，例如三月庚午日取「河魁」（戌神）。也有两处情形相同、取受害较浅者为用的，例如四月戊辰日丑时取「胜光」。也有涉害同样深重、取先出现者为用的，例如五月己酉日戌时取「胜光」。

自有上下俱不相克，以遙相克為用。《金匱經》曰：交俱不入當獨立。此謂遙見相克也。假令正月甲辰日寅時，即以正月合神登明加甲上，甲日見登明，水木不相克，辰上見大吉，二土不相克，登明本位亥上見傳送是金遙見，甲木即以傳送。此謂遙見克。他皆仿此。

也有上下全都不相克的情形，那就用「遥克」来定用神。《金匮经》说：彼此交错而都不相入，就该独取一神而立。讲的就是遥相见而相克。比方说正月甲辰日寅时，把正月的合神登明加在甲上，甲日所见是登明，水与木并不相克；辰上所见是「大吉」（丑神），二者同属土，也不相克；而登明本位亥上见到「传送」（申神）属金，这就是遥相见，金能克甲木，于是取传送为用。这就叫「遥见克」。其余都仿照这个办法。

自有俱遙見克以比者為用，自有俱比以遙先見用。自有日遙相克神，神克日兩俱見，以神克時日為用，無神克者，乃用日克神為用。自有兩遙克日，亦以比為用。自有俱比以此先見者為用。先見為先後辰課。

有两处都是遥克的，就取与日干同类相比的一方为用；两边都同类相比的，就取遥克之中先出现的一方为用。有的是日干遥克某神、某神又克日干，两种情形同时出现，那就取「神克日」的一方为用；如果没有神克日的，才取「日克神」为用。有两个神同时遥克日干的，也取同类相比者为用；如果都是同类相比，就取其中先出现的为用。所谓「先见」，是按日课在先、辰课在后的次序来分先后。

四課者自有無遙相克者，當以仰伏視之，此法為用。何謂仰伏視之？說者曰：西方白虎宿有昴星，主天獄也。剛日當從地下星仰望天上，隨所見神仍以為用；柔日當從天上昴星伏視地下，所見辰以此神本位為用；假令仰見大吉，即以大吉為用；假令伏視地下見午，以天上勝光。他皆仿此。所謂仰伏視為用也。昴星不可全信，以日辰上審之，剛日中傳辰後傳日，柔日中傳日後傳辰，自有八專日。唯有兩課見有相克，亦涉害深為用。無克日，剛日從日上陽神順數，柔日從辰上陰神逆數，皆及三神為用。

四课之中如果连遥克也没有，就该用「仰视、伏视」之法来取用神。什么叫仰视伏视？解说的人讲：西方白虎七宿之中有昴星，主天狱。逢刚日（甲、丙、戊、庚、壬），就从地盘的昴星位仰望天盘，随所见到的神取为用；逢柔日（乙、丁、己、辛、癸），就从天盘的昴星俯视地盘，把所见地支的本位之神取为用。比方说仰视见到「大吉」，就取大吉为用；比方说俯视地盘见到午，就取天盘的「胜光」。其余仿此。这就是所谓以仰视伏视取用。不过昴星之法不可全信，还得在日、辰之上仔细审察：刚日中传取辰、末传取日，柔日中传取日、末传取辰。此外另有「八专日」。八专日只要两课之中出现相克，也照样取涉害深的为用；如果没有克日的，刚日就从日上的阳神顺着数，柔日就从辰上的阴神逆着数，都数到第三个神取为用。

何謂八專？甲寅、庚申、己未、丁未、癸丑辰同也。假令正月甲寅日寅時，以月將加時申上寅上見登明，此謂地上二神也，共見天下一神。假令正月甲寅日卯時，以月將加卯上寅上共見河魁，此謂一神臨二神。河魁本位上見勝光不相克，即以河魁為用。無相克，乃用逆之之數焉。

什么叫「八专」？就是甲寅、庚申、己未、丁未、癸丑这些日子，天干的寄宫与地支同位。比方说正月甲寅日寅时，把月将加在时上，申位和寅位上都见到登明，这叫地盘上两个位置共同对着天盘上的一个神。又比方正月甲寅日卯时，把月将加在卯上，寅位上共同见到「河魁」，这叫一个神临在两个神之上。河魁本位上见到「胜光」，二者并不相克，就取河魁为用。若全都不相克，才用前面所说逆数的办法。

順數法：假令正月庚申日戌時，庚與申共見從克，從河魁本位上見河魁，皆不相克，庚剛日當從庚申上起從魁順數之，及三神到戌上登明，即以徵明為用也。逆數法：假令正月己未日戌時，以月將加戌巳未共見傳送，傳送本位申上起河魁皆不相克，柔日當從傳送，傳送本位申上起從魁為始，逆數到午上得小吉為用。

顺数之法：比方说正月庚申日戌时，庚与申都见到「从魁」，从河魁本位上又见河魁，彼此都不相克。庚是刚日，就该在庚申所在处以从魁起头顺着数，数到第三个神，落在戌位上的登明，于是取登明（即徵明）为用。逆数之法：比方说正月己未日戌时，把月将加在戌上，巳位、未位都见到「传送」，传送本位申上起河魁，也都不相克。己是柔日，就该从传送算起，在传送本位申上以从魁为起点，逆着数到午位上得到「小吉」，取它为用。

自有伏吟時，剛日用日上神，柔日用辰上神，皆前刑而後克，前破而後沖，以為三傳。《金匱經》曰：剛以日，柔以辰。不共言無相克也。剛日起日上神，柔日以辰上神為用。凡伏吟皆前刑後克，前破後沖。何謂刑？用寅刑巳，用子刑卯之屬也。何謂破？午無刑破子就卯，亥無刑破寅刑申之屬也。辰無刑破醜，酉無刑破子是也。

遇上「伏吟」课（天盘与地盘重合不动）的时候，刚日取日上之神，柔日取辰上之神，都是先取相刑、后取相克，先取相破、后取相冲，据此定出三传。《金匮经》说：刚日以日干为主，柔日以地支为主。这些讲的都是没有相克可取时的办法。刚日从日上之神起算，柔日以辰上之神为用。凡是伏吟课，一律先刑后克、先破后冲。什么叫「刑」？就是用寅刑巳、用子刑卯这一类。什么叫「破」？就是午没有刑就取破、子则就着卯，亥没有刑就取破、寅则刑申这一类；辰没有刑就取破丑，酉没有刑就取破子，都是这个意思。

自有反吟時，剛日以日（一作月）沖為用，柔日以辰沖為用，皆載沖而後刑，為三傳。何謂四沖？假令甲子日甲沖辛，辛上見天罡以為用，天罡而又反沖河魁，此為戰沖，然後刑未。何謂辰沖？假令乙丑日醜沖丙，丙上見登明為用，用登明而後破功曹，又辰沖太乙，此謂再沖，然後刑申。一雲反吟猶有諜課，發卦而後前沖後刑，《玉曆》詳之。

遇上「反吟」课（天盘与地盘相冲）的时候，刚日以日干的相冲为用（「日」一本作「月」），柔日以地支的相冲为用，都是先取冲、后取刑，据此定出三传。什么叫「四冲」？比方说甲子日，甲与辛相冲，辛上见到「天罡」（辰神），就取它为用；天罡又反过来冲「河魁」（戌神），这叫「战冲」，然后再刑未。什么叫「辰冲」？比方说乙丑日，丑与丙相冲，丙上见到「登明」，就取它为用；用登明之后破「功曹」（寅神），又以辰冲「太乙」（巳神），这叫「再冲」，然后再刑申。另有一说：反吟课还有所谓「谍课」，发卦之后先冲后刑，《玉历》一书说得详细。

凡加臨四課式，反、伏二吟皆須知發課之神，即三傳也。何謂三傳？假令小吉臨寅為用，即小吉為第一傳；小吉本位見神後，神後即第二傳；神後本位見太乙，太乙即為第三傳。所以三者象三正，四者象四時。能於傳課以求相克之神，斯足以見用兵之利害矣。

凡是排布四课式盘，遇到反吟、伏吟这两种课，都必须弄清发课之神，也就是三传。什么叫三传？比方说「小吉」（未神）临在寅上取为用神，小吉就是第一传；小吉本位上见到「神后」（子神），神后就是第二传；神后本位上见到「太乙」（巳神），太乙就是第三传。三传取「三」，是取法于三正；四课取「四」，是取法于四时。能从传课之中找出相克之神，就足以看清用兵的利害了。

《集（一作利）靈經》曰：用式之時，朝向南，暮向北，避歲月二建。說曰：甲乙日日入時，丙丁日夜半時，戊己日平旦時，庚申日巳時，壬癸日晡時（已上不可占也）。一云：正月、五月、九月卯，二月、六月、十月子，三月、七月、十一月酉，四月、八月、十二月醜。已上以天罡加之，增減式法。

《集灵经》（「集」一本作「利」）说：使用式盘的时候，早晨面朝南，傍晚面朝北，避开太岁与月建这两个方位。解说讲：甲日、乙日的日落之时，丙日、丁日的半夜之时，戊日、己日的清晨之时，庚日、申日的巳时，壬日、癸日的傍晚申时（以上这些时辰都不可以占卜）。另有一说：正月、五月、九月取卯，二月、六月、十月取子，三月、七月、十一月取酉，四月、八月、十二月取丑。以上这些都是把天罡加上去，用来增减式盘推法的依据。