马王堆汉墓帛书五星占 · 第 1 卷

东方木，其帝大浩（昊），其丞句■（芒），其神上为岁星。岁处一国，是司岁。

东方属木，它的帝是太昊，它的辅佐之神是句芒，它的神灵在天上就是岁星（木星）。岁星每年停留在一个分野之国，主管这一年的年成。释文中「大浩」下用括号注出通行字「昊」，「句」下的「■」是帛书残损无法辨识的字，括注「芒」是整理者据文义所补；本书一律照原释文录入，凡括号内的字都是整理者的通读或补字，方框则表示原帛已残。全篇以五行配五方、五帝、五佐、五星，先立此框架，再逐星列出行度与占辞。

岁星以正月与营室晨〔出东方，其名为摄提格。其明岁以二月与东壁晨出东方，其名〕为单阏。其明岁以三月与胃晨出东方，其名为执徐。其明岁以四月与毕晨〔出〕东方，其名为大荒〔落。其明岁以五月与东井晨出东方，其名为敦牂。其明岁以六月与柳〕晨出东方，其名为汁给（协洽）。其明岁以七月与张晨出东方，其名为芮（涒滩）。其明岁〔以〕八月与轸晨出东方，其〔名为作噩〕（作鄂）。〔其明岁以九月与亢晨出东方，其名为阉茂〕。其明岁以十月与心晨出〔东方〕，其名为大渊献。其明岁以十一月与斗晨出东方，其名为困敦。其明岁以十二月与虚〔晨出东方，其名为赤奋若。其明岁以正月与营室晨出东方〕，复为摄提〔格，十二岁〕而周。

岁星在正月与营室宿一同于清晨出现在东方，这一年叫「摄提格」；第二年在二月与东壁宿晨出东方，叫「单阏」；第三年在三月与胃宿晨出东方，叫「执徐」；第四年在四月与毕宿晨出东方，叫「大荒落」；第五年在五月与东井宿晨出东方，叫「敦牂」；第六年在六月与柳宿晨出东方，叫「协洽」；第七年在七月与张宿晨出东方，叫「涒滩」；第八年在八月与轸宿晨出东方，叫「作鄂」；第九年在九月与亢宿晨出东方，叫「阉茂」；第十年在十月与心宿晨出东方，叫「大渊献」；第十一年在十一月与斗宿晨出东方，叫「困敦」；第十二年在十二月与虚宿晨出东方，叫「赤奋若」；到第十三年又在正月与营室宿晨出东方，重新回到「摄提格」，十二年而绕天一周。这一段是「岁名」表：岁星约十二年绕天一周，古人便用它纪年，每年取一个岁名。文中凡加尖括号的文句都是帛书残缺、整理者据文例补出的，如「汁给」括注「协洽」、「芮」括注「涒滩」，是通假字与本字的对照，本书一律照录不改。

皆出三百六十五日而夕入西方，伏卅日而晨出东方，凡三百九十五日百五分〔日而复出东方〕。□□□□□□□□□□□□□□□视下民公□□□羊（祥），廿五年报昌。进退左右之经度。日行廿分，十二日而行一度。岁视其色以致其□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□为相星□□列星监正，九州以次，岁十二者，天干也。营室摄提格始昌，岁星所久处者有卿（庆）。

岁星每次现于天空共三百六十五日，而后在傍晚没入西方，潜伏三十日，再于清晨出现于东方，一个会合周期合计三百九十五日又一百零五分日。此下帛书残损十余字，只余「视下民公」「祥」等断续之语，接着说二十五年报以昌盛。以下讲行度：进退左右都有常度，每日行二十分，十二日行一度。每年要观察它的颜色，以推知其应验，此处又残损二十余字。文中说它「为相星」，与列星共同监察政令之正，九州依次分属；一岁十二次，是与天干相配的。营室宿所值的摄提格之年为开端而始昌，岁星久留之处的国家有福庆。所谓「分」是把一度分作若干份的小单位，日行二十分、十二日一度，正合岁星十二年一周天的实测。

〔以正月与营室晨出东方，名曰益隐。其状苍苍若有光，其国有〕德，黍稷之匿；其国失（无）德，兵甲啬啬，其失次以下一若〈舍〉二若〈舍〉三舍，是胃（谓）天维〈缩〉，纽，其下之〔国有忧、将亡，国倾败；其失次以上一舍二舍三舍，是谓天〕赢，于是岁天下大水，不乃天列（裂），不，乃地动；纽亦同占。

这一条讲岁星失次的占法。正月与营室宿晨出东方的那一年，名叫「益隐」；岁星的形状苍苍然像有光辉，它所主的国家有德，黍稷丰收而积藏；那个国家如果失德，就兵甲不息。岁星若比应到的位置退后一舍、二舍或三舍，这叫「天缩」，又叫「纽」，其下的国家有忧患、将要灭亡，国势倾败；若比应到的位置超前一舍、二舍或三舍，这叫「天赢」，那一年天下就有大水，不然就是天开裂，再不然就是地震；出现「纽」时占法相同。所谓「舍」即星宿之次，岁星每年应当行经一舍，超前叫赢、落后叫缩，赢缩失次是《五星占》中最重的凶兆。释文里「若」旁的尖括号「〈舍〉」是整理者指出的正字，「胃」括注「谓」、「列」括注「裂」都是通假，一律照原释文录入。

视其左右以占其夭寿，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□用兵，所往之野有卿，受岁之国不可起兵，是胃（谓）伐皇，天光其不从，其阴大凶。

观察岁星左右的情况来占断寿命的长短，此下帛书残缺二十余字，仅余「用兵」二字可读。凡岁星所前往的分野之国有福庆；承受岁星照临的国家不可以发动战争，那叫作「伐皇」，即以下犯上、征伐天之所佑，天的光明不会顺从它，其暗昧的一面大凶。岁星在星占中主福德，所居之国受其庇佑，故不可用兵；这与太白主兵、荧惑主殃正相对。

岁星出〔入不当其次，必有天袄见其所当之野，进而东北乃生彗星，进而〕东南乃生天部（棓），退而西北乃生天銺（枪），退而西南乃生天{今山}（欃）；皆不出三月，见其所当之野，其〔国凶不可举事用兵，出而易所，当之国受〕央（殃），其国必亡。

岁星的出没如果不合它应在的星次，必定有天妖之星出现在它所对应的分野。它前行而偏东北，就生出彗星；前行而偏东南，就生出天棓；后退而偏西北，就生出天枪；后退而偏西南，就生出天欃。这几种妖星都在三个月之内出现于所对应的分野，那个国家凶险，不可以举事用兵；岁星出而改换了位置，所对应的国家就要遭殃，其国必亡。天棓、天枪、天欃与彗星同属「妖星」，古人认为它们由五星失行之气所生，各主兵丧，下文即逐一说明其形状与所司。「{今山}」是帛书上一个左「今」右「山」的合体字，无法用通行字写出，整理者括注为「欃」，此处照原释文录入。

天部在东南，其来〈本〉类星，其来〈末〉锐长可四尺，是司雷大动，使□毋动，司反□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。{彗木}（彗）星在东北，其本有星，末类彗，是司失正逆时，土□□者驾（加）之央（殃），其咎大□□□□□□□□□□□□□□□□。

天棓出现在东南方，它的本端像一颗星，末端尖锐而长约四尺，主管雷声大动，使某物不动，又主管反常之事，此下残损二十字。彗星出现在东北方，它的本端有星，末端像扫帚，主管失正逆时之事：凡土功之类违时妄作的，就加给它灾殃，其咎甚大，此下亦残损十余字。释文中「其来」旁的尖括号「〈本〉」「〈末〉」，是整理者指出帛书「来」字当作「本」「末」；「{彗木}」是帛书上从「彗」从「木」的合体字，整理者括注为「彗」，一律照原释文录入，不改作通行字。

天銺在西北，长可数丈，左□锐，是司杀不周者驾之央，其咎亡主。天{今山}在西南，其本类星，末庸，锐长数丈，是司□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□其出而易立（位），□□□□驾之央，其咎失立。

天枪出现在西北方，长达数丈，左侧尖锐，主管诛杀之事：凡杀戮不周备的，就加给它灾殃，其咎是失去君主。天欃出现在西南方，它的本端像星，末端粗钝，尖锐而长达数丈，所主之事帛书残损近四十字已不可知；只知它出现而改换位置，就加给所当之国灾殃，其咎是失位。以上四种妖星与岁星的进退相配：东北生彗、东南生棓、西北生枪、西南生欃，方位、形状、所司各不相同，这是现存最早的一份妖星分类，后来《史记·天官书》《汉书·天文志》所记的妖星名目大抵沿袭这一系统，只是分类更繁。四星的辨识要领在「本」与「末」：本端像星的是棓、欃，末端尖长的是枪、彗；本末之形与出现的方位合看，才能定它由哪一次岁星失行所生。「立」括注「位」是通假字，照原释文录入。本章至此终，木星部分包括五行配属、十二岁名、行度数据、失次占辞与四妖星五节，体例完整，可作全书的范本来读。

西方金，其帝少浩（昊），其丞蓐收，其神上为太白。是司日行、{彗木}（彗）星、天夭、甲兵、水旱、死丧、□□□□道以治□□□侯王正卿之吉凶。将出发□□□。

西方属金，它的帝是少昊，它的辅佐之神是蓐收，它的神灵在天上就是太白（金星）。太白主管太阳的运行、彗星、天妖、兵甲、水旱、死丧诸事，此下残损数字，又主管侯王、正卿的吉凶。将要出现时如何发端，帛书亦已残缺。太白在五星之中专主兵事，所以本章篇幅最长，占辞也最细，几乎是一部完整的军事星占。全章可分五节来读：先列会合周期与出入常度，次以出入早晚定失舍之占，再以东西方位分德刑、以星色芒角定胜负，继以小白与太白的相犯断客主，最后归到月与五星相遇的合占。凡遇「□」都是帛书残损之字，「〔〕」内是整理者据文例补出的文句，「（）」内是通行字或本字，读时须分清哪些是原有的、哪些是后补的。

〔其纪上元、摄〕提格以正月与营室晨出东方，二百廿四日晨入东方；■（浸）行百二十日；〔夕〕出〔西方，二百廿四日夕〕入西方；伏十六日九十六分日，晨出东方。五出，为日八岁，而复与营室晨出东方。

从上元摄提格之年起算，太白在正月与营室宿一同于清晨出现在东方，经二百二十四日于清晨没入东方；再潜行一百二十日；然后在傍晚出现于西方，又经二百二十四日于傍晚没入西方；潜伏十六日又九十六分日，再于清晨出现于东方。这样出现五次，共合八年，又回到与营室宿同时晨出东方。这就是金星的五个会合周期等于八个回归年的著名数据，帛书所记误差极小，是现存最早的金星会合周期实测记录。「■」是残损无法辨识之字，括注「浸」为整理者所补。

太白先其时出为月食，后其时出为天夭及彗星。未〔当出而出，当入而不入，是谓失舍，天〕下兴兵，所当之国亡。宜出而不出，命曰须谋。宜入而不入，天下偃兵，野有兵讲，所当之国大凶。

太白比应出之时提早出现，主月食；比应出之时推迟出现，主出现天妖与彗星。不该出现而出现、该没入而不没入，这叫「失舍」，天下将要兴兵，所对应的分野之国灭亡。应当出现而不出现，这叫「须谋」，意为须待谋议。应当没入而不没入，天下就要偃息兵戈，但野外仍有讲和之兵，所对应的国家大凶。以上四条以出入早晚定占，是全章的总例，下文则分说方位、颜色、芒角与相犯诸法。

其出东方为德，举事，左之御（迎）之，吉；右之倍（背）之，凶。〔出〕于〔西方为刑〕，举事，右之倍（背）之，吉；左之御（迎）之，凶。凡是星不敢经天；经天，天下大乱，革王。其出上遝午有王国，过未及午有霸国。从西方来，阴国有之；从东方来，阳国有之。□□毋张军。

太白出现在东方属「德」，此时举事，从左边迎着它就吉，从右边背着它就凶；出现在西方属「刑」，此时举事，从右边背着它就吉，从左边迎着它就凶。这颗星向来不敢横越中天；一旦经天，天下大乱，改朝换代。它出现的位置上及午位的，有王者之国；过了未位而未及午位的，有霸者之国。从西方来的，阴国得之；从东方来的，阳国得之。此下残缺两字，只余「毋张军」，是说不要陈兵布阵。所谓阴国、阳国，是按日月出没的南北把天下诸国分作两组，下文屡见此例。

有小星见太白之阴四寸以入，诸侯有阴亲者；见其阳三寸以入，有小兵。两而俱见，四寸〔以入〕，诸侯遇。在其南，在其北，四寸以入，诸侯从（纵）。在其东，〔在其〕西，四寸以入，诸侯衡。

有小星出现在太白的阴面、相距四寸以内的，诸侯之间有暗中结亲的事；出现在它的阳面、相距三寸以内的，有小规模的兵事。两颗小星同时出现、相距四寸以内的，诸侯将有会盟相遇之事。小星在太白之南或之北、相距四寸以内的，诸侯将行合纵；在它之东或之西、相距四寸以内的，诸侯将行连衡。合纵连衡是战国时的外交格局，帛书以小星与太白的相对方位来占它，可见此书写定于秦汉之际，占辞仍带着战国的时代印记。

太白晨入东方，■（浸）行百二十日，其六十日为阳，其六十日为阴。出阴，阴伐利，战胜。其入西方伏廿日，其旬为阴，其旬为阳。出阳，阳伐利，战胜。□□未出兵，静者吉，急者凶，先兴兵者残〔后兴兵〕者有央（殃），得地复归之。

太白清晨没入东方后，潜行一百二十日，其中前六十日属阳，后六十日属阴；从阴的一段出来，则阴国征伐有利，作战得胜。它没入西方而潜伏二十日，其中一旬属阴，一旬属阳；从阳的一段出来，则阳国征伐有利，作战得胜。此下残缺二字，说未出兵之时，按兵不动者吉，急于求战者凶；先兴兵的一方会遭残破，后兴兵的一方也有灾殃，即使得地也终究要归还。这一条最能见出帛书作者的用兵态度：先动者凶，后动者亦不全吉，静而待时才是上策。

将军在野，必视明星之所在，明星前，与之前；后，与之后。兵有大□，明星左，与之左；〔右，与之右〕。□□将军必斗，坸（苟）在西，西军胜；在东，东军胜；坸（苟）在北，北军胜；在南，南军胜。

将军在野外用兵，必须察看明星（即太白）所在的方位：明星在前，就随它向前；在后，就随它向后。军中有大的举动时，明星在左，就随它向左；在右，就随它向右。此下残缺二字，说将军必定要交战时，太白如果在西方，西面的军队获胜；在东方，东面的军队获胜；在北方，北面的军队获胜；在南方，南面的军队获胜。「坸」是「苟」的通假，释文括注如此。这是把星位直接当作行军的方向指示，属于最实用的一类占辞。

垢一闬，夹如铫，其下被甲而朝。垢二闬，夹如釶，其下流血。〔垢三〕闬，夹如参，当者□□□□□□□□□□□奋其厕（侧），胜而受福；不能者正当其前，被将血食。

太白之气垢浊而成一重围绕的，其形夹峙如同铫柄，其下的国家要披甲上朝，戒备森严。垢浊而成两重的，其形夹峙如同短矛，其下要流血。垢浊而成三重的，其形夹峙如同参宿三星，正当其冲的一方，此下残损十余字；能奋起于它侧旁的，得胜而受福；不能奋起而正当其前的，将领要遭血光之灾。「闬」指围绕之状，「铫」「釶」都是兵器之名，帛书以太白周围气晕的重数与形状定吉凶，是云气占与星占相结合的做法。

大白小而动，兵起。小白从其下，上抵之，不入大白，军急。小白〔在〕大白前后左右，□干□□□□□，□□□□□大白未至，去之甚亟，则军相去也。小白出大白〔之左〕，或出其右，去三尺，军小战。小白麻（摩）大白，有数万人之战，主人吏死。

太白细小而闪动，主兵事兴起。小白星从它下方上行相抵，却没有进入太白之中，主我军危急。小白星在太白的前后左右，此下残损十余字。太白尚未到达而小白很快离去，那么两军也会各自撤走。小白星出现在太白的左边或右边，相距三尺，主小规模的交战。小白星摩擦太白，主有数万人的大战，且守方的将吏阵亡。「小白」指太白旁的小星，「麻」括注「摩」是通假字。以下数条都以小白与太白的相对位置占战况，是全书中最细密的一组占辞。

小白入大白〔中，五日乃出，及〕其入大白，上出，破军杀将，客胜；其下出，亡地三〔百里〕。〔小白来〕抵，大白，不去，将军死；大白期（旗）出，破军杀将，视期（旗）所乡（向），以命破军。小白□〔大〕白，兵是□□〔其〕趮而能去就者，客也；其静而不能去就者，〔主也〕。凡小白、大白两星偕出，用兵者象小；白若大白独出，用兵者象效大白。

小白星进入太白之中，五日才出来；当它进入太白之后从上方出来，主破军杀将，客方（进攻方）得胜；从下方出来，主丧失土地三百里。小白星前来抵触太白而不离去，主将军战死。太白的旗状之气出现，主破军杀将，看旗气所指的方向，就可断定哪一方的军队被击破。小白星侵犯太白，兵事如何，帛书残缺；大抵躁动而能进退自如的是客方，安静而不能进退的是主方。凡小白与太白两星一同出现，用兵的一方取法于小白；如果只有太白单独出现，用兵的一方就取法于太白。古人称进攻远来者为「客」，守土应战者为「主」，通篇的胜负判语都建立在这一对概念上。

大白□□亢动兵□□□〔色〕黄而员（圆），兵不用。□□□□□□凡战必击期（旗）所指，乃有功，御〔之左之〕者败。已张军所以智客，主人胜者，客星白泽；黄泽，客胜。青黑萃，客所谓□□□□□□□□曰耕（？）星□□□。岁星、填星，其色如客星□□也，主人胜。太白、荧惑、耕星赤而角，利以伐人，客胜；客不〔胜〕，以为主人，主人胜。

太白之气亢盛而动兵，此处残损数字；其色黄而圆的，兵事不必动用。此下又残六字。凡作战必定要攻击旗气所指的方向，才会有功；迎着它、从左边去抵挡的，就要败。已经列阵之后用来判断客方与主方胜负的办法是：主方要胜，则客星呈白色而润泽；若呈黄色而润泽，则客方胜；青黑之色聚集，客方如何，帛书残损。所谓「耕星」（释文加问号表示辨识存疑）之说亦已残缺。岁星、填星的颜色如果与客星相类，则主方胜。太白、荧惑与耕星呈赤色而有芒角，利于征伐他人，客方胜；客方若不能胜，转而处于主位，则主方胜。这一段讲的是「望气定胜负」，以星色的白、黄、青黑与是否有芒角为断。

大白稿□□□□□□或当其□□□□将归，益主益尊。大白赢，数弗去，其兵强。星<赵甬>趯，一上一下，其下也籴贵星如巿阝（孛）□□□□军死其下，半巿阝（孛）十万□□□□□□□□□□□□其下千里条。

太白之光枯槁，此下残损，或当其某处而将归，则于主方有益、使主更为尊显。太白盈溢而屡次不去，那一方的兵力强盛。星光跳跃闪动，忽上忽下，其下的分野粮价腾贵。星像孛气一样蓬乱，此下残损，主军队在其下覆没；若只有半个孛状，则死伤十万，此下残损十余字，其下千里之地俱受其害。释文中「<赵甬>」是帛书上一个由「赵」「甬」二字所合成、无法用通行字写出的字，「巿阝」是左「巿」右「阝」的合体字，整理者括注为「孛」；这类字一律照原释文录入，不改写为通行字。

凡观五色，其黄而员（圆）则赢；青而员（圆）则、忧凶，央（殃）之（至）白（迫）。赤而员（圆）则中不平；白而员（圆）则福禄是听。□黑〔而圆刚〕□□□□□□□□□□〔黄〕而角则地之争，青而角则国家惧，赤而角则犯我城，白而角则得其众。四角有功，五角取国，七角伐〔王〕。黑而〔角则〕□□□□□□。

凡观察五种颜色：其色黄而圆的，主盈余丰足；青而圆的，主忧患凶险，灾殃将迫近；赤而圆的，主国中不平；白而圆的，主福禄可期；黑而圆的，帛书残缺。再看有芒角的：黄而有角，主土地之争；青而有角，主国家恐惧；赤而有角，主敌人来犯我城；白而有角，主得其民众。有四芒角主有功，五芒角主取国，七芒角主伐王。黑而有角的一条已残。「员」括注「圆」、「央」括注「殃」、「之」括注「至」、「白」括注「迫」，都是整理者所标的通假字。星色分五、形分圆与角，圆主气和、角主气激，这是先秦两汉星占的通例。

〔大白其出东方〕为折阳，卑、高以平明度；其出西方为折阴，卑、高以昏度。其始出：行南，兵南；北，兵北；其反亦然。其方上□□□□□□□□□□□□□〔星高用〕兵入人地深；星卑，用兵浅；其反为主人，以起兵不能入人地。其方上，利起兵。其道〈逆〉留，留所不利，以阳□□□□□□□□□□□□□□□□者在一方，所在当利，少者空者不利。

太白出现在东方叫「折阳」，它的高低要在平旦时测度；出现在西方叫「折阴」，它的高低要在黄昏时测度。它初出之时：向南行，兵事在南；向北行，兵事在北；反过来也一样。此下残损十余字。星位高的，用兵可以深入敌境；星位低的，用兵只宜浅入；反之则于主方有利，起兵也不能深入他人之地。星在其方位之上的，利于起兵。它逆行而留守，所留之处不利，此下残损十余字；凡星聚在一方，所在之处应当有利，星少或空缺之处则不利。「平明」即天将亮时，「昏」即日入后，两个观测时刻分别对应晨星与昏星，这是实测的要求。

月与星相遇也，月出大白南，阳国受兵；月出其北，阴国受兵。□□□□□□□□□□□□□□□扶有张军，三指有忧城，二指有（此处约缺五○多字）而角客胜。大〔白与岁星遇，大白在南，岁星在〕北方，命曰牝牡，年毂（谷）〔大熟；大白在北，岁星在南方，年或有或无〕。

月亮与星相遇的占法：月亮出现在太白之南，阳国遭受兵祸；出现在太白之北，阴国遭受兵祸。此下残损十余字。相距一扶的，主有陈兵列阵之事；三指的，主城邑有忧；二指的，此处约缺五十多字，是整理者所加的说明；末尾只余「而角客胜」四字。太白与岁星相遇：太白在南、岁星在北，这叫「牝牡」，当年五谷大熟；太白在北、岁星在南，当年收成或有或无。「扶」与「指」都是古人以手指丈量天体角距的单位，一指约一度，四指为一扶。

月食岁星，不出十三年，〔国饥亡；食填星，不出〕□年，其国伐而亡；食大白，不出九年，国有亡城，强国战不胜；〔食荧惑，其国以乱亡；食辰星，不出〕三年，国有内兵；食大角，不三年，天子〔忧，牢狱空〕。凡占五色：其黑唯水之年，其青乃大几（饥）之年。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。

月亮掩食岁星的，不出十三年，其国因饥荒而亡；掩食填星的，不出若干年（数字残缺），其国被征伐而亡；掩食太白的，不出九年，国中有城邑失守，强国交战也不能取胜；掩食荧惑的，其国因内乱而亡；掩食辰星的，不出三年，国中有内乱之兵；掩食大角星的，不出三年，天子有忧，牢狱为之一空。凡占五色：呈黑色的是水灾之年，呈青色的是大饥之年，此下残损二十余字。「月食某星」在这里指月亮运行掩过该星，与日月交食不同，是古代凌犯占的一种。

岁星与大阴〔相〕应也，大阴居维辰一，岁星居维宿星二；大阴居中（仲）辰一，岁星居中（仲）宿星三；□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□星居尾箕，大阴左徙，会于阴阳之界，皆十二岁而周于天。地。大阴居十二辰从（？）子□□□□其国□可敛入其□□其白□□□□□□□□□□□□狱，斩刑无极。不会者驾之央，其咎短命。

岁星与太阴相应：太阴居于四维之辰的第一位，岁星就居于四维之宿的第二位；太阴居于四仲之辰的第一位，岁星就居于四仲之宿的第三位；此下残损二十余字。星居于尾宿、箕宿，太阴向左迁移，二者会合于阴阳的分界，都是十二年绕天一周。太阴居于十二辰，从子起算，此下残缺甚多，只余「其国」「可敛入」「其白」等断续之语；末尾说牢狱之事，斩刑无穷；不与之会合的就加给灾殃，其咎是短命。「太阴」即岁阴、太岁，是与岁星运行方向相反的虚拟星，古人用它来纪年；本条讲的正是岁星与太岁的对应之法，是现存最早的太岁与岁星配位记录。

南方火，其帝赤（炎）帝，其丞祝庸（朱明），其神上为〔荧惑〕。□□无恒不可为□，所见之□□兵革出二乡反复一舍，□□□年。其出西方，是胃（谓）反明，天下革王。其出东方，反行一舍，所去者吉，所居之国受兵□□。

南方属火，它的帝是炎帝，它的辅佐之神是朱明，它的神灵在天上就是荧惑（火星）。此下残损，说它运行没有常度、不可预为推定；它所出现之处主兵革，出于两个方向而往返一舍，若干年为期。它出现在西方，这叫「反明」，天下要改朝换代；它出现在东方而逆行一舍，它所离开的国家吉，它所停留的国家遭受兵祸。荧惑是五星中运行最不规则的一颗，时顺时逆，所以古人以为它主兵乱与死丧，称之为「执法之星」。

荧惑绝道，其国分当其野〔受殃，居〕之〔久殃〕大益；亟发者央（殃）小；溉（既）已去之，复环还居之，央（殃）；其周环绕之，入，央（殃）甚。其赤而角动，央（殃）甚。营惑所留久者，三年而发。

荧惑截断常道而行，与它相当的分野之国要遭殃；它停留越久，灾殃越加深重；很快离去的，灾殃小。已经离去之后又绕回来停留的，有灾殃；环绕数周而后侵入的，灾殃尤其严重。它呈赤色而芒角闪动的，灾殃也极重。荧惑久留之处，三年之内灾祸就会发作。「溉」括注「既」、「央」括注「殃」都是通假；「营惑」即「荧惑」，帛书两种写法并用，此处照原释文录入，不作统一。

其与心星遇，〔则缟素麻衣，在〕其南、在其北，皆为死亡。赤芒，南方之国利之；白芒，西方之国利之；黑芒，北方之国利之；青芒；东方之国利之；黄芒，中国利之。□□营惑于营室、角、毕、箕，营惑主。司天乐，淫于正音者□驾之央□□。〔其时〕夏，其日丙丁，月立隅中，南方之有之。

荧惑与心宿相遇，就要穿起缟素麻衣发丧；无论它在心宿之南还是之北，都主死亡——心宿是天子之位，故荧惑守心是历代最凶的星象。它的芒色为赤，南方之国得利；为白，西方之国得利；为黑，北方之国得利；为青，东方之国得利；为黄，中原之国得利。此下残二字，说荧惑行经营室、角、毕、箕诸宿时以荧惑为主；它主管上天的音乐，凡淫溢于正音之外的就加给灾殃，此处又残。它所值的季节是夏，日辰是丙丁，月在隅中之位，南方之国当之。「隅中」指日近中天的时刻，此处用作方位。

中央〔土〕，其帝黄帝，其丞后土，其神上为填星，宾填州星。岁〔填一宿，其所居国吉，得地〕。既已处之，又（有）〔西〕、东去之，其国凶，土地■，不可兴事用兵，战斗不胜；所往之野吉，得之。

中央属土，它的帝是黄帝，它的辅佐之神是后土，它的神灵在天上就是填星（土星），又称为镇守州域之星。它每年填满一个星宿，所停留的国家吉利，能够得到土地。若它已经停留，又向西、向东离去，那个国家就凶，土地受损（「■」为残损之字），不可以兴事用兵，作战不能取胜；而它前往的分野吉利，能有所得。填星约二十八年绕天一周，每年恰好经历一宿，所以叫「岁填一宿」，也因此被视为「镇」守分野之星。

填之所久处，其国有德，土地吉。填星司天〔礼〕□□□□□□随？丘？不可大起土攻（功）。若用兵者，攻德变伐填之野者，其咎短命亡。孙子毋处。中央分土，其日戊巳，月立正中，中国有之。

填星久留之处，那个国家有德，土地吉利。填星主管上天的礼制，此下残损数字，释文中「随」「丘」二字后加问号，是整理者表示辨识存疑；大意是不可大兴土木之功。如果有人用兵，去攻伐填星所照临的有德之国，其咎是短命而亡，连子孙也无处安身。中央分野属土，日辰是戊己，月在正中之位，中原之国当之。「攻」括注「功」是通假字。土主德与土地，故填星所在宜静不宜动，与太白主兵、宜动不宜静恰成对照。本章篇幅最短，一则因帛书此处残损较多，二则因填星行度平缓、变异少，占辞本就不繁；但「不可大起土功」「攻填之野者短命」两句，仍把土德重静、忌兴役的意思说得很清楚。

北方水，其帝端玉（颛顼），其丞玄冥，〔其〕神上为晨（辰）星。主正四时，春分效〔娄〕，夏至〔效井，秋分〕效亢，冬至效牵牛。一时不出，其时不利；四时不出，天下大饥。

北方属水，它的帝是颛顼，它的辅佐之神是玄冥，它的神灵在天上就是辰星（水星）。辰星主管厘正四时：春分时应验于娄宿，夏至时应验于东井宿，秋分时应验于亢宿，冬至时应验于牵牛宿。若有一个季节不出现，那个季节就不利；四季都不出现，天下大饥。辰星离太阳最近，只在晨昏短暂可见，所以古人特别看重它在二分二至能否按时出现，以此验四时之正。

其出蚤（早）于时为月食，其出晚于时为天矢〔及彗〕星。其出不当其效，其时当旱反雨，当雨反旱；〔当温反寒，当〕寒反温。其出房、心之间，地盼动。

辰星出现得比应时为早，主月食；比应时为晚，主出现天矢与彗星。它出现而不合应验之处，那个季节该旱反而下雨，该雨反而干旱；该温暖反而寒冷，该寒冷反而温暖。它出现在房宿与心宿之间，主地面震动。「蚤」括注「早」是通假字；「天矢」即天屎，是妖星之名。这一条以辰星失时占天时反常，与卦气家「当寒不寒、当温不温」的占法思路相同。

其出四中（仲），以正四时，经也；其上出四孟，王者出；其下出四季，大耗败。凡是星出廿日而入，经也。□□廿日不入□□。〔与它〕星〔遇而〕斗，天下大乱。其入大白之中，若麻（摩）近绕环之，为大战，趮（躁）胜静也。

辰星出现在子午卯酉四仲之位，用以厘正四时，这是常道；它偏上而出现在寅申巳亥四孟之位，主有王者兴起；偏下而出现在辰戌丑未四季之位，主大耗大败。凡这颗星出现二十日就没入，是常道；若二十日而不没入，此处残缺，则为反常。它与别的星相遇而争斗，天下大乱。它进入太白之中，或者摩近太白、环绕其周，主有大战，躁动的一方胜过安静的一方。「中」括注「仲」、「趮」括注「躁」都是通假字。注意此条以躁胜静，与前章太白占「静者吉、急者凶」正相反，可见五星各有其占，不可混用。

晨星厕（侧）而逆之，利；厕（侧）而倍（背）之，不利；日大蓥，是一阴一阳，与□□□□□□□□□□□□候王正卿必见血兵，唯过章章。其行必不至巳，而反入于东方。其见而速入，亦不为羊（祥），其所之（至，候王用昌。

辰星在侧而迎着它，有利；在侧而背着它，不利。太阳光芒大盛之时，一阴一阳相与，此下残损十余字；侯王与正卿必定要见到血光兵祸，其应验昭彰显著。它的运行必定到不了巳位就返回而没入东方。它出现之后很快没入，也不算祥瑞；不过它所到之处，侯王因此昌盛。「厕」括注「侧」、「倍」括注「背」、「羊」括注「祥」都是通假；释文「其所之（至」括号未闭，是原书如此，照录不改。

其阴而出于西方，唯□□□□□□□□□□唯过彭彭，其行不至未，而反入西方，其见而速入，亦不为年，其所之（至）候王用昌。曰失匿之行，壹进退，无有畛极，唯其所在之〔国〕□□□□□□□□甲其长。其时冬，其日壬癸，月立西方，北方国有之。主司失德，不顺者……。

辰星在阴分而出现于西方，此下残损十余字，说它经过之处声势盛大；它的运行到不了未位就返回而没入西方；出现之后很快没入，也不主丰年，但它所到之处侯王因此昌盛。这叫作「失匿之行」——时隐时现，一进一退，没有一定的界限；只看它所在的那个国家，此下残损数字。它所值的季节是冬，日辰是壬癸，月在西方之位，北方之国当之。它主管失德之事，凡不顺天道的都归它纠察，末句原文残断，释文以省略号表示。辰星出没无常，故名「失匿」，这正是水星的真实运行特征。

□□莙扁，将战并光。方战，月啗大白，有〔亡〕国；营惑〔以乱〕，阴国可伐也。月□□□□□□弱，其行也，主人疾急。合□恶不明，□败其色，□而□□用，大白犹是也。

此条开头残损二字，说星气纷乱扁平，将要交战时诸星并现其光。正当交战之际，月亮吞食太白，主有亡国之事；荧惑扰乱其间，则阴国可以讨伐。以下残损数字，说月光衰弱，其运行主守方急迫。星光会合而昏恶不明，颜色败坏，此下又残；太白的占法也与此相同。这一节讲月与五星在战时的合占，是把前面各章的占例合起来用。

殷为客，相为主人，将相遇，未至四、五尺，其色美，孰能怒，怒者胜。□□□□殷出□相□殷□□□左，□定者胜。殷出相之北，客利；相出殷之北，主人利。兼出东方，利以西伐。殷与相遇，未至一舍，殷从之却，客疾，主人急。□□□□□高□必□□□□□□□□主人急，客窘急。

辰星为客方，岁星为主方——帛书称辰星为「殷」、岁星为「相」，是当时的别名。两星将要相遇而尚差四五尺时，看谁的颜色鲜美、谁能奋发含怒，含怒的一方获胜。此下残损数字。辰星出现在岁星之北，客方有利；岁星出现在辰星之北，主方有利。两星一同出现在东方，利于向西征伐。辰星与岁星相遇，尚差一舍而辰星随即退却，主客方急速而主方危急。此下残损十余字，末言主方危急、客方也窘迫。以两星相对的南北方位定客主之利，是本书通用的判法。

凡五星五岁而一合，三岁而遇。其遇也美，则白衣之遇也；其遇恶，则下□□□□□□□□□□□□□□毋兵不吉。视其相犯也：相者木也，殷者金，金与木相正，故相与殷相犯，天下必遇兵。殷者金也，故殷〔与〕□〔星遇，兴兵举〕事大败，□〔春〕必甲戌，夏必丙戌，秋必庚戌，冬必壬戌。

凡五星每五年有一次会合，每三年有一次相遇。相遇时气色美好的，是布衣百姓之间的会遇，无关兵事；相遇时气色凶恶的，其下就有兵祸，此处残损十余字，说无兵亦不吉。观察它们相犯的情形：岁星属木——帛书称岁星为「相」，辰星属金——帛书称辰星为「殷」；金与木相互匡正，所以岁星与辰星相犯，天下必定遭遇兵事。辰星属金，所以它与某星相遇，兴兵举事就要大败；其应验之日，春必在甲戌，夏必在丙戌，秋必在庚戌，冬必在壬戌。帛书此处以「殷」为金，与通行的水星属水之说不同，是马王堆本独有的一种配法，照原释文录入。本章是全书的通论，把前五章分说的五星合起来讲它们相遇、相犯的占法，其理据是五行的生克：相生则和，相克则兵。所举甲戌、丙戌、庚戌、壬戌四个日辰，分别配春夏秋冬，取的是各季天干与「戌」相配之日，为应验之期。

大白与荧惑遇，金、火也，命曰乐（铄），不可用兵。营惑与辰星遇，水、火〔也，命曰焠，不可用兵〕举事大败。〔岁〕与大〈小〉白斗，杀大将，用之搏之，贯之，杀偏将。荧惑从大白，军忧；离之，军〔却〕；出其阴，有分军；出其阳，有〔偏将之战〕。〔当其〕行，大白遝（逮）之，〔破军杀〕将。

太白与荧惑相遇，一金一火，这叫作「铄」——金为火所熔铄，不可以用兵。荧惑与辰星相遇，一水一火，这叫作「焠」——烧红的铁淬入水中，也不可以用兵，举事必定大败。岁星与小白相斗，主诛杀大将；如果彼此搏击、相互贯穿，则杀偏将。荧惑跟随太白，军中有忧；离开太白，军队退却；出现在太白的阴面，有分兵之事；出现在阳面，有偏将之战。当荧惑正行之时，太白追及它，主破军杀将。「乐」括注「铄」、「遝」括注「逮」是通假字；「大〈小〉白」的尖括号是整理者校正之字。以五行生克断两星相遇之吉凶，这是全书最系统的一段星占理论。

凡大星趋相犯也，必战。大白始出以其国，日观其色，色美者胜。当其国日，独不见，其兵弱；三有此，其国〔可击，必得其将〕。不满其数而入，入而〔复出〕，□□其入日者国兵死：入一日，其兵死十日；入十日，其兵死百日。当其日而大，以其阳之日利。当其日而阴，以阴日不利。上旬为阳国，中旬为中国，下旬为阴国。

凡大星急趋而相犯的，必定有战事。太白初出时按它所主的国家，每日观察它的颜色，颜色鲜美的一方获胜。轮到某国当值之日，太白偏偏不见，那个国家兵力弱；接连三次如此，那个国家就可以攻击，必能擒获它的将领。太白没有满其应现的日数就没入，没入之后又复出，此处残二字，凡在某日没入的，那个国家的军队要死伤：没入一日，其兵死十日；没入十日，其兵死百日。当值之日而星体大的，用它所属阳的日子有利；当值之日而属阴的，用阴日则不利。上旬属阳国，中旬属中国，下旬属阴国。这是把日期分成三旬来对应三类国家，再与星色、隐显合观。

审阴阳，占其国兵：太白出辰，阳国伤；〔出巳，亡扁地；出东南维，在日月〕之阳，阳国之将伤，央其阴〔利。〕大白〔出戌入未〕，是胃（谓）反（犯）地邢（刑），绝天维，行过，为围小，〈有〉暴兵将多。大白出于未，阳国伤；〔出甲，亡扁地；出西〕南维，在日月之阳，阳国之将伤，在其阴〔利。大白〕出于戌，阴国伤；出亥，亡扁地；出西北维，在日月之阴，阴国之将伤，在其阳利。〔出辰入丑〕□□□。

要审察阴阳，占断各国的兵事：太白出于辰位，阳国受伤；出于巳位，丧失偏远之地；出于东南维，处在日月的阳面，阳国的将领受伤，而其阴面一方有利。太白出于戌位而没入未位，这叫作「犯地刑、绝天维」，行过之处所围者小，将有暴兵大量出现。太白出于未位，阳国受伤；出于甲位，丧失偏远之地；出于西南维，处在日月的阳面，阳国的将领受伤，而阴面一方有利。太白出于戌位，阴国受伤；出于亥位，丧失偏远之地；出于西北维，处在日月的阴面，阴国的将领受伤，而阳面一方有利。出于辰位而没入丑位的一条，帛书残缺。「扁地」即偏地，「邢」括注「刑」是通假字；四维指东南、西南、西北、东北四个角位。

大白出于丑，亡扁地；出东北维，在日月之阴，阴国之将伤，在其阳利；出寅，阴国伤。大白出于酉入卯，而兵□□□□在从之〔南，阳国胜；在从〕之北，阴国伤。日冬至，〔大白〕在日北，至日夜分（春分），阳国胜；春分在日南，阳国胜；夏分〈至〉在日南，至日夜分（秋分），阴国胜；秋分在日〔北〕，阴国胜。

太白出于丑位，丧失偏远之地；出于东北维，处在日月的阴面，阴国的将领受伤，而阳面一方有利；出于寅位，阴国受伤。太白出于酉位而没入卯位，主兵事，此处残四字；在其纵线之南的，阳国胜；在其纵线之北的，阴国受伤。冬至之日，太白在太阳之北，直到春分，阳国胜；春分时在太阳之南，阳国胜；夏至时在太阳之南，直到秋分，阴国胜；秋分时在太阳之北，阴国胜。「日夜分」即昼夜平分之日，指春分与秋分；「夏分〈至〉」的尖括号是整理者校正。这一段以太白相对于太阳的南北位置、配合二分二至来判阴阳两国的胜负，推法相当严整。

越、齐〔韩、赵、魏者〕，荆、秦之阳也；齐者，燕、赵、魏之阳也；魏者，韩、赵之阳也；韩者，秦、赵之阳也；秦者，翟之阳也，以南北进退占之。大白出恒以〔辰戌，入以丑未〕，候之不失。其时秋，其日庚辛，月立失，西方国有之。司天献不教之国驾之央（殃），其咎亡师。

以下列出各国的阴阳相对关系：越与齐、韩、赵、魏，是楚、秦的阳面；齐是燕、赵、魏的阳面；魏是韩、赵的阳面；韩是秦、赵的阳面；秦是狄人的阳面——都按南北方位的进退来占断。所谓「阳」，就是位置偏南的一方，占辞中的阳国、阴国即由此确定。太白的出现常在辰位、戌位，没入常在丑位、未位，据此占候不会失误。它所值的季节是秋，日辰是庚辛，月在西方之位，西方之国当之。它主管上天的贡献之事，凡不受教化的国家就加给灾殃，其咎是丧师。这一节所列全是战国七雄与狄，可见此书的地理观念仍属战国末年。