地藏菩萨本愿经

爐香乍爇法界蒙燻諸佛海會悉遙聞隨處結祥雲誠意方殷諸佛現全身

炉香がまさに焚かれて、法界にあまねく薫じ、諸仏の海会に遥かに聞こえ、随所に祥雲を結ぶ。誠意まさに殷にして、諸仏が全身を現す。

南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）

帰命香雲蓋菩薩摩訶薩（菩薩とは菩提薩埵の略称、覚りを求めてまた衆生を度する者）。（三遍唱える）

;淨口業真言

浄口業真言。

唵。修俐修俐。摩訶修俐。修修俐。薩婆訶

これは浄口業真言にて、古来ただ誦持して訳さない。

;淨意業真言

浄意業真言。

唵。縛日囉。怛訶賀斛。

これは浄意業真言にて、古来ただ誦持して訳さない。

;淨身業真言

浄身業真言。

唵。修哆俐修哆俐。修摩俐修摩俐。薩婆訶

これは浄身業真言にて、古来ただ誦持して訳さない。

;安土地真言

安土地真言。

南無三滿哆。毋馱喃。唵。度魯度魯。地尾薩婆訶

これは安土地真言にて、古来ただ誦持して訳さない。

;普供養真言

普供養真言。

唵，誐誐曩，三婆嚩，伐日囉，吽

これは普供養真言にて、古来ただ誦持して訳さない。

;覺林菩薩偈

覚林菩薩偈。

華嚴第四會，夜摩天宮，無量菩薩來集，說偈讚佛。爾時覺林菩薩承佛威力，遍觀十方而說頌言：

『華厳経』第四会、夜摩天宮にて、無量の菩薩が来集して、偈を説いて仏を讃ず。爾の時、覚林菩薩は仏の威力に承り、遍く十方を観て頌を説きていわく、

譬如工畫師，分佈諸彩色。虛妄取異相，大種無差別。

たとえば巧みなる画師の、諸種の彩色を分布するが如し。虚妄に種々の異相を取るも、四大種に実に差別なし。

大種中無色，色中無大種。亦不離大種，而有色可得。

四大種の中に色なく、色の中にも四大種なし。また四大種を離れて、別に色の得るところあるにもあらず。

心中無彩畫，彩畫中無心。然不離於心，有彩畫可得。

心の中に彩画なく、彩画の中にも心なし。しかれども心を離れずして、彩画の得るところあり。

彼心恆不住，無量難思議。示現一切色，各各不相知。

その心は永く住せず、無量にして思議し難し。一切の色を示現して、各々互いに知らず。

譬如工畫師，不能知自心。而由心故畫，諸法性如是。

たとえば巧みなる画師の、己が心を知ること能わざるが如し。しかも心に由るがゆえに画くことは、諸法の性もまたかくの如し。

心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。

心は巧みなる画師の如く、能く諸の世間を画く。五蘊（色・受・想・行・識の五類の身心要素）みなこれより生じ、一法としてその作らざるなし。

如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性皆無盡。

心の如く、仏もまたかくの如し。仏の如く、衆生もまたかくの如し。当に知るべし、仏と心と、体性ともに窮尽なし。

若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。

もし人心の運行を知り、遍く諸の世間を造作せんことを。是の人、すなわち能く仏を見て、仏の実性を了達せん。

心不住於身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。

心は身に住せず、身もまた心に住せず。しかも能く仏事を作すは、自在にして未曾有なり。

若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。

もし人知らんと欲せば、三世の一切仏を。当に法界性を観ずべし、一切は唯心の造るところなり。

;地藏讚

地蔵讃。

稽首本然清淨地無盡佛藏大慈尊南方世界湧香雲香雨花雲及花雨

稽首する本然清浄の地、無尽の仏蔵大慈尊。南方世界に香雲涌き起こり、香雨・花雲・および花雨。

寶雨寶雲無數種為祥為瑞遍莊嚴天人問佛是何因佛言地藏菩薩至

宝雨宝雲无数種、祥を為し瑞を為して遍く荘厳す。天人は仏に問う何の因ぞや、仏は説かく、地蔵菩薩到ると。

三世如來同讚歎十方菩薩共皈依我今宿植善因緣稱揚地藏真功德

三世の如来同じく讃歎し、十方の菩薩共に帰依す。我いま宿世に善因縁を種えて、地蔵の真の功徳を称揚す。

慈因積善，誓救眾生，手中金錫，振開地獄之門。掌上明珠，光攝大千世界。智慧音裡，吉祥雲中，為閻浮提苦眾生，作大證明功德主。大悲大願，大聖大慈，本尊地藏菩薩摩訶薩。

慈を因として善を積み、衆生を救度せんと誓いを立てる。手中の金錫杖、振りて地獄の門を開く。掌上の明珠、光明は大千世界を摂収す。智慧の音声の中に、吉祥の雲の中に、閻浮提の苦衆生の為に、大証明功徳主を作す。大悲大願、大聖大慈、本尊地蔵菩薩摩訶薩。

;南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

帰命本師釈迦牟尼仏。（三遍唱える）

;開經偈

開経偈。

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

無上甚深微妙の法、百千万劫も遭遇し難し。

我今見聞得受持願解如來真實義

我いま見聞して受持を得たり、願はくは如来の真実義を解かんことを。

如是我聞：

かくの如く我聞けり。

一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦法，各遣侍者，問訊世尊。是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲——所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚歎光明雲。放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音——所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅蜜音、離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

ある時、仏は忉利天に在りて、母の為に法を説きたまう。その時、十方無量世界の不可説不可説の一切諸仏、および大菩薩摩訶薩、皆集会して来たり、釈迦牟尼仏を讃歎して、能く五濁悪世に、不可思議の大智慧神通の力を現じ、剛強の衆生を調伏して、苦の法を知らしめたまえり。各々侍者を遣わして、世尊に問訊せしむ。この時、如来は含笑して、百千万億の大光明雲を放ちたまう——所謂大円満光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若（実相を見通す智慧、世間の聡明とは異なる）光明雲、大三昧（心専らにして散ぜざる定境）光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功徳光明雲、大帰依光明雲、大讃歎光明雲。かくの如き不可説の光明雲を放ち已って、また種々の微妙の音を出したまう——所謂檀波羅蜜（布施の彼岸）の音、尸波羅蜜（持戒の彼岸；尸羅は梵語 śīla の音訳）の音、羼提波羅蜜（安忍の彼岸）の音、毘梨耶波羅蜜（精進の彼岸）の音、禅波羅蜜の音、般若波羅蜜の音、慈悲の音、喜捨の音、解脱の音、無漏の音、智慧の音、大智慧の音、師子吼の音、大師子吼の音、雲雷の音、大雲雷の音。

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮。所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩西首羅天，乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

かくの如き不可説不可説の音声を出し已って、娑婆世界および他方国土の、無量億の天龍鬼神、また忉利天宮に集まり来たれり。所謂四天王天、忉利天、須焔摩天、兜率陀天、化楽天、他化自在天、梵衆天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少浄天、無量浄天、遍浄天、福生天、福愛天、広果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想処天、一切の天衆・龍衆・鬼神等の衆、皆集会して来たれり。

復有他方國土，及娑婆世界海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

また他方国土および娑婆世界の、海神・江神・河神・樹神・山神・地神・川沢神・苗稼神・昼神・夜神・空神・天神・飲食神・草木神、かくの如き等の神、皆集会して来たれり。

復有他方國土，及娑婆世界諸大鬼王——所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。

また他方国土および娑婆世界の諸の大鬼王——所謂悪目鬼王、啖血鬼王、啖精気鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摂毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王、かくの如き等の鬼王、皆集会して来たれり。

爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛菩薩，及天龍鬼神，此世界，他世界，此國土，他國土，如是今來集會，到忉利天者，汝知數不？」

その時、釈迦牟尼仏は文殊師利法王子菩薩摩訶薩に告げたまわく、「汝この一切の諸仏菩薩、および天龍鬼神を見よ、この世界、他の世界、この国土、他の国土、かくの如くいま集会して来たりて忉利天に至れる者、汝その数を知るや」と。

文殊師利白佛言：「世尊！若以我神力，千劫測度，不能得知。」

文殊師利仏に白して言さく、「世尊！若し我が神力を以て、千劫測度するも、亦知ること能わじ」と。

佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」

仏文殊師利に告げたまわく、「我が仏眼を以て観るに、猶数え尽くさじ。これらは皆地蔵菩薩の久遠劫より已来、已に度し、将に度さんとし、未だ度せざる、已に成就し、将に成就せんとし、未だ成就せざる者なり」と。

文殊師利白佛言：「世尊！我已過去久修善根，證無礙智，聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部，及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑，設使頂受，未免興謗。唯願世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩因地作何行、立何願，而能成就不思議事？」

文殊師利仏に白して言さく、「世尊！我已是の如く過去に久しく善根を修し、無礙智を証して、仏の所説を聞けば、即ち当に信受すべし。小果の声聞・天龍八部、および未来世の諸の衆生等、如来の誠実の語を聞くと雖も、必ず疑惑し、設い頂受すとも、難くして毀謗を興すを免れじ。唯願はくは世尊、広く宣説し給わんことを、地蔵菩薩摩訶薩の、因地に於て何の行を作し何の願を立てて、能く不可思議の事を成就したまえるを」と。

佛告文殊師利：「譬如三千大千世界，所有草木叢林，稻麻竹葦，山石微塵，一物一數，作一恆河，一恆河沙，一沙一界。一界之內，一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡為劫。地藏菩薩證十地果位已來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。文殊師利！此菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫、刻鏤、塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。」

仏文殊師利に告げたまわく、「たとえば三千大千世界の、所有の草木叢林、稲麻竹葦、山石微塵、一物を一数と為して、一条の恒河を作さば、一恒河沙、一沙一界。一界の内、一塵一劫、一劫の内、積む所の塵数、尽く劫を充てん。地蔵菩薩が十地の果位を証し已来、上の譬喩よりもなお千倍多し。況んや地蔵菩薩の、声聞・辟支仏地に在りし時に於てをや。文殊師利！此の菩薩の威神誓願、不可思議なり。若し未来世に、善男子・善女人有りて、此の菩薩の名を聞き、或いは讃歎し、或いは瞻礼し、或いは称名し、或いは供養し、乃至彩画・刻鏤・塑漆の形像を作さば、是の人当に百返三十三天に生じて、永不退して悪道に堕ざるべし」と。

「文殊師利！是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰獅子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：『作何行願，而得此相？』時獅子奮迅具足萬行如來告長者子：『欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。』」

「文殊師利！此の地蔵菩薩摩訶薩は、過去久遠不可説不可説劫の前に、大長者の子たりき。当時世に仏有りて、号を師子奮迅具足万行如来と曰う。その時長者子は仏の相好、千福荘厳なるを見て、因りて彼の仏に問うて言さく、『何の行願を作して、乃ちかくの如き相を得る』と。爾の時師子奮迅具足万行如来は長者子に告げて言さく、『欲して此の身を証せば、当に久遠に一切の受苦衆生を度脱すべし』と。」

「文殊師利！時長者子，因發願言：『我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。』以是於彼佛前，立斯大願，於今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。」

「文殊師利！その時長者子、因りて願を発して言さく、『我いま尽未来際不可計劫に、此の罪苦六道の衆生の為に、広く方便を設けて、尽く解脱を得しめん、然る後に我が身乃ち仏道を成ぜん』と。故に彼の仏の前に於て此の大願を立て、いまに至るまで百千万億那由他不可説劫、猶なお菩薩たり。」

「又於過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來。彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。是時聖女，廣方便，勸誘其母，令生正見。而此女母，未全生信，不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世不信因果，計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：『佛名大覺，具一切智，若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。』時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：『泣者聖女！勿至悲哀，我今示汝母之去處。』婆羅門女合掌向空，而白空曰：『是何神德，寬我憂慮。我自失母已來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。』時空中有聲，再報女曰：『我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來。見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。』婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，支節皆損。左右扶持，良久方蘇，而白空曰：『願佛慈憫，速說我母生界。我今身心，將死不久。』時覺華定自在王如來告聖女曰：『汝供養畢，但早返舍。端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。』」

「また過去不可思議阿僧祇劫に、当時世に仏有りて、号を覚華定自在王如来と曰う。彼の仏の寿命、四百千万億阿僧祇劫なり。像法の中に、一の婆羅門女有りて、宿福深厚にして、衆に欽敬せられ、行住坐臥に諸天衛護せり。彼女の母は邪を信じて、常に三宝を軽毀せり。是の時聖女は広く方便を設けて、彼女の母を勧誘して、正見を生ぜしめんとす。而るに此の女の母、未だ全く信を生ぜずして、まもなく命終して、魂神は無間地獄に堕ちたり。爾の時婆羅門女は、母の在世に因果を信ぜざりしを知り、当に業に随って必ず悪趣に生ずべしと計り、即ち家宅を売りて、広く香花および諸の供具を求めて、先仏の塔寺に於て大いに供養を興したり。覚華定自在王如来の、一寺の中に在る形像、塑画の威容、端厳にして備われるを見たり。爾の時婆羅門女は尊容を瞻礼して、倍々敬仰を生じたり。私に思わく、『仏は大覚と名づけ、一切智を具せり。若し在世の時ならば、我が母は死して、若し仏に問わんことを得ば、必ず所至を知らん』と。爾の時婆羅門女は垂泣すること久しくして、如来を瞻恋す。忽ち空に声を聞きて曰く、『泣く聖女！過度に悲哀する勿れ、我いま汝が母の所至を指示せん』と。婆羅門女は合掌して空に向かいて、空に対して言さく、『是れ何の神徳ぞや、我が憂慮を寛解せん。我は自ら母を失いて已来、昼夜憶恋して、問う所無く、母の何の界に生ずるかを知らんことを』と。時に空中に声有りて、再び女に告げて言さく、『我は是れ汝が瞻礼する所の、過去覚華定自在王如来なり。汝が母を憶念すること、常情の衆生の分に越えたるを見て、故に来たりて告示す』と。婆羅門女は此の声を聞きて、身を挙げて撲倒し、肢節悉く損せり。左右に扶持せられて、久しくして乃ち蘇り、空に対して言さく、『願はくは仏の慈憫に、速やかに我が母の何の界に生ずるかを説かんことを。我いま身心、将に死せんとして久しからず』と。爾の時覚華定自在王如来は聖女に告げて言さく、『汝供養已りぬれば、但だ早く家に帰りて、端坐して我が名号を思惟せよ、即ち当に母の生ずる所を知るべし』と。」

「時婆羅門女，尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來，經一日一夜。忽見自身，到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劍，驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。」

「爾の時婆羅門女は、即ち礼仏を畢えて、乃ち彼女の家に帰りたり。母を憶念するが故の為に、端坐して覚華定自在王如来を憶念して、一日一夜を経たり。忽ち自らが一の海辺に至るを見る。その水は涌沸して、多くの悪獣有りて、尽く鉄身にして、海面上に飛走して、東西に馳逐す。諸の男子女人、百千万数、海中に出没して、諸の悪獣に争取食啖せらるるを見る。また夜叉を見る、形状各々異なり、或いは多手多眼、多足多頭、口牙外出して、利刃は剣の如し。諸の罪人を駆りて、悪獣に近づけしめ、復み自ら搏攫して、頭足相い就く。その形状万類、敢えて久視せず。爾の時婆羅門女は、仏を念ずる力の故を以て、自然に恐懼無かりき。」

「有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：『善哉！菩薩何緣來此？』時婆羅門女問鬼王曰：『此是何處？』無毒答曰：『此是大鐵圍山西面第一重海。』聖女問曰：『我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實不？』無毒答曰：『實有地獄。』聖女問曰：『我今云何，得到獄所？』無毒答曰：『若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。』聖女又問：『此水何緣，而乃湧沸？多諸罪人，及以惡獸？』無毒答曰：『此是閻浮提造惡眾生新死之者，經四十九日後，無人繼嗣為作功德，救拔苦難，生時又無善因，當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。』聖女又問鬼王無毒曰：『地獄何在？』無毒答曰：『三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。』聖女又問大鬼王曰：『我母死來未久，不知魂神當至何趣？』鬼王問聖女曰：『菩薩之母，在生習何行業？』聖女答曰：『我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。』無毒問曰：『菩薩之母，姓氏何等？』聖女答曰：『我父我母，俱婆羅門種。父號屍羅善現，母號悅帝利。』無毒合掌，啟菩薩曰：『願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供、修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。』鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：『願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。』」

「一の鬼王有りて、名を无毒と曰い、稽首して来たり迎え、聖女に言さく、『善なり！菩薩何の縁を以てここに来たる』と。爾の時婆羅門女は鬼王に問うて言さく、『此是れ何の処ぞや』と。无毒答えて言さく、『此是れ大鉄囲山西面の第一重海なり』と。聖女問うて言さく、『我聞く鉄囲の内、地獄其の中に在りと、是の事是れ実ならんや』と。无毒答えて言さく、『実に地獄有り』と。聖女問うて言さく、『我いま云何してか能く獄所に至らん』と。无毒答えて言さく、『若し威神に非ざれば、即ち須く業力ならん、是の二事に非ざれば、終に至ること能わず』と。聖女また問うて言さく、『此の水何の縁を以てか涌沸す、而も多くの罪人、および悪獣あるや』と。无毒答えて言さく、『此是れ閻浮提の悪を造る衆生の新たに死せる者、四十九日を経たる後に、継嗣して功徳を作し苦難を救抜する人无く、生きし時にもまた善因無く、当に本業の感ずる所の地獄に據るべく、自然に先ず此の海を渡る。海の東十万由旬、また一海有りて、苦は此に倍す。その海の東、また一海有りて、苦はまた倍す。三業の悪因の招感する所、共に号して業海と曰う、彼の処とは即ち是れなり』と。聖女また鬼王无毒に問うて言さく、『地獄は安く在るぞ』と。无毒答えて言さく、『三海の内は、是れ大地獄にして、其数百千、各々差別有り。所謂大なるものは、十八を具す。次に五百有りて、苦毒無量。次に千有りて、亦無量の苦なり』と。聖女また大鬼王に問うて言さく、『我が母死去して未だ久しからず、魂神は当に何の趣に至るべきかを知らず』と。鬼王聖女に問うて言さく、『菩薩の母は、生きて何の行業を習するや』と。聖女答えて言さく、『我が母は邪見にして、三宝を譏毀す。設い暫く信ずとも、旋り即ち敬わず。死すること日は未だ浅きと雖も、生ずる処を知らず』と。无毒問うて言さく、『菩薩の母は、姓氏何ぞや』と。聖女答えて言さく、『我が父我が母は、悉く婆羅門種なり。父の号は尸羅善現、母の号は悦帝利』と。无毒は合掌して、菩薩に啓して言さく、『願はくは聖者、却って本処に還りて、憶恋して悲憂すること無かれ。悦帝利の罪女、天に生じて已来、いまに至るまで三日を経たり。説く、孝順の子に承りて、母の為に供を設け、福を修し、覚華定自在王如来の塔寺に布施せしと。但だ菩薩の母のみ地獄を脱したるにあらず、当に無間の罪人、此の日は悉く楽を受くるを得て、皆同じく生じ畢われり』と。鬼王言い畢わりて、合掌して退く。婆羅門女は、即ち夢より帰らんが如し。此の事を覚悟して已って、便ち覚華定自在王如来の塔像の前に、弘誓願を立てていわく、『願はくは我、尽未来劫に、凡そ罪苦の衆生有れば、広く方便を設けて、解脱せしめん』と。」

佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」

仏文殊師利に告げたまわく、「爾の時の鬼王无毒は、即ち今の財首菩薩是れなり。婆羅門女は、即ち地蔵菩薩是れなり」と。

爾時，百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

爾の時、百千万億の不可思・不可議・不可量・不可説・無量阿僧祇世界の、所有の地獄処の分身地蔵菩薩、皆来集して忉利天宮に在り。如来の神力の故を以て、各々彼の方より、諸の解脱を得て業道より出で来たる者と、亦各々千万億那由他の数にして、共に香花を持して、来たりて仏を供養せり。彼の同じく来たる同儕は、皆地蔵菩薩の教化に因りて、阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正正覚、仏の証し給う円満の覚り）に於て永不退転せり。是の大衆、久遠劫より已来、生死に流浪して、六道に苦しみ、暫く休息せず。地蔵菩薩の広大慈悲・深誓願の故を以て、各々果証を獲得せり。忉利に至りて已って、心に踊躍を懐き、如来を瞻仰して、目もくばりもせず。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：「吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正。十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受。或有善果，勤勸成就。或有暗鈍，久化方歸。或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身，或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身，或現梵王身，或現轉輪王身，或現居士身，或現國王身，或現宰輔身，或現官屬身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身，而以化度。非但佛身，獨現其前。汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。」

爾の時、世尊は金色の臂を舒かれて、百千万億不可思・不可議・不可量・不可説・無量阿僧祇世界の諸の分身地蔵菩薩摩訶薩の頂を摩でて、而もかくの如く言さく、「我は五濁悪世に於て、かくの如き剛強の衆生を教化して、心を調伏せしめ、邪を捨てて正に帰せしむ。十人に一人二人、悪習猶存り。我もまた身を分けて千百億にし、広く方便を設く。或いは利根にして、一聞すれば信受す。或いは善果にして、勤めて勧導して成就す。或いは暗鈍にして、久しく化して乃ち帰す。或いは業重くして、敬仰を生ぜず。是の如き等の衆生、各々差別有り、身を分けて度脱す。或いは男子身を現じ、或いは女人身を現じ、或いは天龍身を現じ、或いは神鬼身を現じ、或いは山林川原・河池泉井を現じて、人に利益せり、皆悉く度脱せり。或いは天帝身を現じ、或いは梵王身を現じ、或いは転輪王身を現じ、或いは居士身を現じ、或いは国王身を現じ、或いは宰輔身を現じ、或いは官属身を現じ、或いは比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷身を現じ、乃至声聞・阿羅漢・辟支仏・菩薩等の身を現じて、以て化度す。但だ仏身を以て、独り其の前に現ずるに非ず。汝が我が累劫の勤苦、かくの如き難化剛強の罪苦衆生を度脱せしを見よ。其の中に未だ調伏せざる者は、業に随って報応す。若し悪趣に堕ちて、大苦を受くるの時、汝当に我が忉利天宮に於ける殷勤の付嘱を憶念すべし。娑婆世界をして、弥勒出世以来の衆生に至るまで、悉く解脱せしめ、永く諸の苦を離れ、仏に遇いて授記を受けしめよ」と。

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：「我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界。每一世界，化百千萬億身。每一身，度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中，所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊不以後世惡業眾生為慮。」如是三白佛言：「唯願世尊不以後世惡業眾生為慮。」

爾の時、諸の世界の分身地蔵菩薩、共に復た一形と為り、涕泪哀恋して、仏に白して言さく、「我は久遠劫より已来、仏の接引に蒙りて、不可思議の神力を獲得し、大智慧を具せり。我が分かる所の身、百千万億恒河沙世界に遍満せり。每一世界に、百千万億身を化す。每一身に、百千万億人を度して、三宝に帰敬せしめ、永く生死を離れ、涅槃の楽に至らしむ。但だ仏法の中に於て、作す所の善事、一毛一滴、一沙一塵、或いは毫髪許りなりとも、我漸く度脱して、大利を得しむ。唯願はくは世尊、後世の悪業衆生を以て慮りと為さざれ」と。かくの如く三返仏に白して言さく、「唯願はくは世尊、後世の悪業衆生を以て慮りと為さざれ」と。

爾時，佛讚地藏菩薩言：「善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。」

爾の時、仏は地蔵菩薩を讃歎したまわく、「善なるかな善なるかな！我は汝が歓喜を助けん。汝能く久遠劫より已来に発したる弘誓願を成就し、広度将に畢わらんとして、即ち菩提を証せん」と。

爾時，佛母摩耶夫人，恭敬合掌，問地藏菩薩言：「聖者！閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事云何？」

爾の時、仏母摩耶夫人は恭敬合掌して、地蔵菩薩に問うて言さく、「聖者！閻浮提の衆生は業を造ること各々差別有りて、受くる所の報は、云何にせん」と。

地藏答言：「千萬世界，乃及國土，或有地獄，或無地獄，或有女人，或無女人，或有佛法，或無佛法，乃至聲聞、辟支佛，亦復如是。非但地獄，罪報一等。」摩耶夫人重白菩薩：「且願聞於閻浮罪報，所感惡趣。」地藏答言：「聖母！唯願聽受，我粗說之。」佛母白言：「願聖者說。」

地蔵答えて言さく、「千万の世界、乃至国土、或いは地獄有り、或いは地獄無し。或いは女人有り、或いは女人無し。或いは仏法有り、或いは仏法無し。乃至声聞・辟支仏、亦復かくの如し。但だ地獄の罪報のみに非ず」と。摩耶夫人は重ねて菩薩に白して言さく、「且く閻浮提の罪報の、感ずる所の悪趣を聞かんことを願う」と。地蔵答えて言さく、「聖母！聴受したまえ、我麁く説かん」と。仏母言さく、「願はくは聖者説かれよ」と。

爾時，地藏菩薩白聖母言：「南閻浮提罪報，名號如是：若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，侵損常住，玷汙僧尼，或伽藍內，恣行淫慾，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物穀米、飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」

爾の時、地蔵菩薩は聖母に対して言さく、「南閻浮提の罪報、名号かくの如し。若し衆生有りて父母に孝せず、乃至殺害せば、当に無間地獄に堕ちて、千万億劫、出づる期を求めて得ること無かるべし。若し衆生有りて仏身より血を出し、三宝を毀謗し、尊経を敬わざれば、亦当に無間地獄に堕ちて、千万億劫、出づる期を求めて得ること無かるべし。若し衆生有りて常住を侵損し、僧尼を玷点し、或いは伽藍の中に恣に淫を行い、或いは殺し或いは害する、是の如き者は、当に無間地獄に堕ちて、千万億劫、出づる期を求めて得ること無かるべし。若し衆生有りて沙門を詐作して、心は沙門に非ざり、常住を破用し、在家人を欺誑し、律戒に違背して、種々悪を造る、是の如き者は、当に無間地獄に堕ちて、千万億劫、出づる期を求めて得ること無かるべし。若し衆生有りて常住の財物・穀米・飲食・衣服を偸盗し、乃至一物を与えずして取る者は、当に無間地獄に堕ちて、千万億劫、出づる期を求めて得ること無かるべし」と。

地藏白言：「聖母！若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。」

地蔵言さく、「聖母！若し衆生有りて是の如き罪を作さば、当に五無間地獄に堕ちて、暫時の停苦を求むるも、一念も得ること能わざるべし」と。

摩耶夫人重白地藏菩薩言：「云何名為無間地獄？」

摩耶夫人は重ねて地蔵菩薩に白して言さく、「云何にか無間地獄と名づくる」と。

地藏白言：「聖母！諸有地獄，在大鐵圍山之內。其大地獄，有一十八所。次有五百，名號各別。次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬餘里，其城純鐵，高一萬裡，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。

地蔵言さく、「聖母！諸の地獄は大鉄囲山の内に在り。大地獄十八所有り。次に五百有りて、名号各別なり。次に千百有りて、名字亦各別なり。無間獄は、其の獄城の周匝八万餘里、其の城は純鉄にして、高一万里、城上は火聚にして、少なくても空缺有り。其の獄城の中、諸の獄相い連なり、名号各別なり。

「獨有一獄，名曰無間。其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上，鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄墻之上，東西而走。獄中有床，遍滿萬裡。一人受罪，自見其身，遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見，身滿床上。眾業所感，獲報如是。又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖罪人。復有夜叉，執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹，啗罪人目。復有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，洋銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。此界壞時，寄生他界。他界次壞，轉寄他方。他方壞時，展轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

（地蔵菩薩また説きていわく、）「独り一獄有りて、名を無間と曰う。其の獄の周匝一万八千里、獄牆高一千里、悉く是れ鉄囲にして、上の火は下に徹し、下の火は上に徹し、鉄蛇鉄狗は火を吐きて馳逐して、獄牆の上を東西に奔走す。獄中に牀有りて、万里に遍満す。一人の受罪するは、自ら身の牀に遍臥して満てるを見る。千万人の受罪するも、亦各各自ら身の牀上に満てるを見る。衆業の感ずる所、報を獲ることかくの如し。また諸の罪人は衆苦に備え受す。千百の夜叉および悪鬼、口牙は剣の如く、眼は電光の如く、手は復み銅爪を具し、罪人を拖拽す。又有る夜叉は大鉄戟を執りて、罪人の身を刺し、或いは口鼻を中る、或いは腹背を中りて、空中に拋てて翻接し、或いは牀上に置く。又有る鉄鷹は罪人の目を啖う。又有る鉄蛇は罪人の頸を絞む。百肢節の内に悉く長釘を下し、舌を抜きて犁を以て耕し、腸を抽きて剉斬し、烊銅を口に灌ぎ、熱鉄を身に纏う。万死千生、業感かくの如し。動くれば億劫を経て、出づる期を求めて得ること無し。此の界壊るるの時、他界に寄生す。他界また次いで壊るるの時、他方に転寄す。他方壊るるの時、展転相い寄す。此の界成じて後、復た還り来たる。無間の罪報、事はかくの如し。

「又五事業感，故稱無間。何等為五？一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，磨鋸鑿，剉斫湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁。從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。四者，不問男子女人，羗胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。五者，若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生。求一念間，暫住不得。除非業盡，方得受生。以此連綿，故稱無間。」

（地蔵菩薩また説きていわく、）「また五事の業感有るが故に、無間と称す。何を以て五と為すや。一には日夜受罪して、劫数に至るまで、時断なし、故に無間と称す。二には一人も亦満ち、多人も亦満つ、故に無間と称す。三には罪器——叉棒・鷹蛇狼犬・磨鋸鑿・剉斫湯・鉄網鉄縄・鉄驢鉄馬、生皮にして絡頭し、熱鉄を身に浇に浇ぎ、飢えて鉄丸を呑み、渇して鉄汁を飲み、年より劫に至るまで、其数那由他、苦楚相い連なりて、更に間断無し、故に無間と称す。四には男子女人を問わず、羌胡夷狄、老幼貴賤、或いは龍或いは神、或いは天或いは鬼、罪行業感、悉く同じく受く、故に無間と称す。五には若し此の獄に堕つれば、初入の時より百千劫に至るまで、一日一夜万死万生、一念間に暫く停まるを求むるも得ること能わざるべし。業尽きざるに非ざれば、受生すること能わず。此の連綿あるが故を以て、無間と称す」と。

地藏菩薩白聖母言：「無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。」

地蔵菩薩は聖母に対して言さく、「無間地獄、麁説すればかくの如し。若し広く地獄罪器等の名、および諸の苦事を説かば、一劫の中に、求めても説き尽くさじ」と。

摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

摩耶夫人は聞き畢わりて、愁憂合掌して、頂礼して退きたり。

爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛已來，六道眾生，遣令度脫。唯然，世尊，願不有慮。」

爾の時、地蔵菩薩摩訶薩は仏に白して言さく、「世尊！我は仏の如来威神力の故に承りて、百千万億世界に遍じて、かくの如き身形を分かちて、一切の業報衆生を救抜す。若し如来大慈力の故に非ざれば、即ち能くかくの如き変化を作すこと能わず。我いままた仏の付嘱に蒙りて、阿逸多（弥勒菩薩）の成仏以来に至るまで、六道の衆生、皆解脱せしめんとす。唯然り、世尊、願はくは慮り無かれ」と。

爾時，佛告地藏菩薩：「一切眾生，未解脫者，性識無定。惡習結業，善習結果，為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚遊網，將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮？」

爾の時、仏は地蔵菩薩に告げたまわく、「一切衆生の未だ解脱せざる者は、性識定まり無し。悪習は業を結び、善習は果を結び、善を為し悪を為すは、境に随いて生ず。五道に輪転して、暫く休息無く、動くれば塵劫を経て、迷惑障難す。たとえば魚の網に遊びて、長流を以て出路と為すが如し、脱ぎて入りて暫く出づるも、又網に遭う。是の如き人、我当に憂念すべし。汝既に往昔の願を圓備し、累劫重誓して、広く罪輩を度せんとす、我復何の慮りかあらん」と。

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：「世尊！地藏菩薩累劫已來，各發何願？今蒙世尊，殷勤讚歎。唯願世尊，略而說之。」

是の語を説きし時、会中に一の菩薩摩訶薩有りて、名を定自在王と曰い、仏に白して言さく、「世尊！地蔵菩薩は累劫以来、各々何の願を作したまえるや、今世尊の殷勤の讃歎に蒙る。唯願はくは世尊、畧めて説かれよ」と。

爾時，世尊告定自在王菩薩：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝，分別解說。乃往過去，無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時，為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內，所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無餘。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。」

爾の時、世尊は定自在王菩薩に告げたまわく、「諦聴！諦聴！善く思念せよ、我当に汝が為に分別解説せん。往昔過去、無量阿僧祇那由他不可説劫、爾の時仏有りて、号は一切智成就如来・応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊、其の仏の寿命六万劫なり。未だ出家せざりし時は、小国王たりき。一の隣国王と友と為りて、十善を同行し、衆生を饒益せり。其の隣国の内、所有の人民は多く諸の悪を造れり。二王議して、広く方便を設く。一王発願していわく、早く仏道を成じ、当に斯輩を度して、余遺すること無からしめんと。一王発願していわく、若しまず罪苦を度して、安楽せしめ、菩提に至らしめざれば、我終に願わく仏を成ぜじと。」

佛告定自在王菩薩：「一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。羅漢問之：『欲願何等？』光目答言：『我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？』羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：『汝母在生，作何行業？今在惡趣，受極大苦。』光目答言：『我母所習，唯好食噉魚鼈之屬。所食魚鼈多食其子，或炒或煮，恣情食噉。計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救？』羅漢愍之，為作方便，勸光目言：『汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。』」

仏定自在王菩薩に告げたまわく、「一王の発願して早く仏を成ぜんとしたる者は、即ち一切智成就如来是れなり。一王の発願して永く罪苦衆生を度し、願わく仏を成ぜじとしたる者は、即ち地蔵菩薩是れなり。復み過去無量阿僧祇劫に、仏出世して、名は清浄蓮華目如来、其の仏の寿命四十劫なり。像法の中に、一の阿羅漢有りて、福を以て衆生を度す。因次に教化し、一の女人に遇う、名を光目と曰い、食を設けて供養せり。阿羅漢彼女に問うて言さく、『何を求めんと欲するや』と。光目答えて言さく、『我は母の亡日に於て福を資して救抜せんと欲し、我が母の生ずる所の趣を未知なり』と。阿羅漢彼女を憐愍して、彼女が為に入定観察して、光目女の母、悪趣に堕ちて極大苦を受くるを見たり。阿羅漢光目に問うて言さく、『汝が母は在生に何の行業を作せるや、今悪趣に於て極大苦を受く』と。光目答えて言さく、『我が母の所習、唯魚鱉の類を食啖するを好む。所食の魚鱉は、多く其子を食啖し、或いは炒め或いは煮て、恣情に食啖せり。其の命の数を計すれば、千万復倍するなり。尊者慈愍したまえ、如何にか哀救せん』と。阿羅漢彼女を憐愍して、彼女が為に方便を作して、光目を勧めて言さく、『汝可く志誠に清浄蓮華目如来を念じ、兼ねて形像を塑画せよ、存亡共に報を獲ん』と。」

「光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像，而供養之。復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身，金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目：『汝母不久，當生汝家，才覺飢寒，即當言說。』」

（仏また説きていわく、）「光目は聞き已って、即ち所愛を捨てて、遂に仏像を画きて供養し、又恭敬の心を以て悲泣瞻礼せり。忽ち夜後に仏身を夢見る、金色晃耀して、須弥山の如し、大光明を放ちて、光目に告げて曰わく、『汝が母は久しからずして当に汝が家に生ずべく、饑寒を覚えれば、便ち言語せん』と。」

「其後家內，婢生一子，未滿三日，而乃言說，稽首悲泣，告於光目：『生死業緣，果報自受。吾是汝母，久處闇冥，自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命，壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免？』光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼，而白婢子：『既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道？』婢子答言：『以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。』光目問言：『地獄罪報，其事云何？』婢子答言：『罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。』」

（仏また説きていわく、）「其の後家の婢女は一子を産みて、未だ三日満たざるに能く言語し、稽首悲泣して、光目に告げて曰わく、『生死業縁、果報は自ら受くるなり。我は汝が母にして、久しく暗冥に処せり。自ら汝に別れて已来、累々大地獄に堕つ。汝が福力に蒙りて、方に受生を得たり。下賤人と為りて、又復短命、寿年十三、更に悪道に落つ。汝何の計策有りて、我を脱免せしめん』と。光目聞きて、説くは母なりと知りて疑惑無く、哽咽悲啼して、婢子に白して言さく、『既に我が母是れなれば、当に本罪を知るべし、何の行業を作して、悪道に堕したる』と。婢子答えて言さく、『殺害・毀罵の二業を以て報を受けたり。若し福に蒙りて我が難を救拔せざれば、此の業の故を以て、未だ解脱を合せざるなり』と。光目問うて言さく、『地獄の罪報、事云何にせん』と。婢子答えて言さく、『罪苦の事、称説するに忍びず、百千歳の中に、卒に説くも説き尽くさじ』と。」

「光目聞已，啼淚號泣，而白空界：『願我之母，永脫地獄。畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛，慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願：若得我母永離三塗，及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者，願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄，及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。』」

（仏また説きていわく、）「光目は聞き已って、啼泪号泣して、空界に白して言さく、『願はくは我が母、永く地獄を脱せん。十三歳を畢えて後、更に重罪無く、および悪道を経歴せんことを。十方の諸仏、慈哀して我を憐愍したまえ、我が母が為に発する所の広大誓願を聴かん：若し我が母をして永く三涂（地獄・餓鬼・畜生）を離れ、および斯の下賤、乃至女人の身、永劫に受けざらしめば——願はくは我、今日より已後、清浄蓮華目如来の像の前に於て、却りて後百千万億劫の中、有るべき世界、所有の地獄および三悪道の諸の罪苦衆生に、誓願救抜して、地獄悪趣・畜生・餓鬼等を離れしめん。是の如き罪報等の人、尽く仏を成じ畢わりて、我然る後に正覚を成ぜん』と。」

「發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：『光目！汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母，十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。』」

（仏また説きていわく、）「誓願を発し畢わりて、具に清浄蓮華目如来が彼女に告げて曰わくを聞きけり、『光目！汝大慈愍にして、善く母が為に是の如き大願を発せり。我汝が母を観るに、十三歳畢わりて、此の報を捨てて已って、梵志と為りて生ぜん、寿年百歳なり。過ぎて是の報の後、当に无忧国土に生じて、寿命は計り難き劫なり。後に仏果を成じて、広く人天を度して、数は恒河沙の如し』と。」

佛告定自在王：「爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍發恆河沙願，廣度眾生。」

仏定自在王に告げたまわく、「爾の時福を以て光目を度したる阿羅漢は、即ち無尽意菩薩是れなり。光目の母は、即ち解脱菩薩是れなり。光目女は、即ち地蔵菩薩是れなり。過去久遠劫の中、かくの如く慈愍して、恒河沙の願を発して、広く衆生を度したり」と。

「未來世中，若有男子女人，不行善者，行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬，及瞻禮讚歎，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫，常為帝王，能憶宿命因果本末。定自在王，如是地藏菩薩，有如此不可思議大威神力，廣利眾生，汝等諸菩薩，當記是經，廣宣流佈。」

（仏また説きていわく、）「未来世の中、若し男子女人有りて、善を行ぜざる者は、悪を行ぜり、乃至因果を信ぜざる、邪淫・妄語・両舌・悪口・大乗を毀謗する、是の如き諸の業の衆生は、必ず悪趣に堕つべし。若し善知識に遇い、勧めて一弹指の間に地蔵菩薩に帰依せしめば、是の衆生は即ち三悪道の報を解脱せん。若し能く志心に帰敬し、および瞻礼讃歎し、香花・衣服・種種珍寶、或いは復飲食、是の如きを奉事すれば、未来百千万億劫の中、常に諸天に於て勝妙の楽を受けん。若し天福尽きて、下生して人間に生ずれば、猶百千劫常に帝王と為りて、能く宿命の因果本末を憶念せん。定自在王！地蔵菩薩は是の如き不可思議の大威神力有りて、広く衆生を利せん。汝ら諸の菩薩、当に此の経を記持して、広く宣流布するべし」と。

定自在王白佛言：「世尊！願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神，廣演是經於閻浮提，利益眾生。」

定自在王は仏に白して言さく、「世尊！願はくは慮り無かれ。我等千万億の菩薩摩訶薩、必ず能く仏威神に承りて、閻浮提に於て此の経を広く演じて、衆生を利益せん」と。

定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬，作禮而退。

定自在王菩薩は世尊に白して已りぬれば、合掌恭敬して、作礼して退きたり。

爾時，四方天王，俱從座起，合掌恭敬，白佛言：「世尊！地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，云何至今，猶度未絕，更發廣大誓言？唯願世尊，為我等說。」

爾の時、四方の天王は皆座より起きて、合掌恭敬して、仏に白して言さく、「世尊！地蔵菩薩は久遠劫より已来、かくの如き大願を発したまえば、云何して今に至るまで猶度し尽くさず、更に広大の誓言を発したまうや。唯願はくは世尊、我等が為に説きたまえ」と。

佛告四天王：「善哉！善哉！吾今為汝，及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界，閻浮提內，生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。」

仏四天王に告げたまわく、「善哉善哉！我いま汝らの為、および未来現在の天人衆等、広く利益の故を以て、地蔵菩薩が娑婆世界閻浮提の内、生死道の中に於て、慈哀救抜し、一切の罪苦衆生を度脱する方便の事を説かん」と。

四天王言：「唯然，世尊！願欲聞。」

四天王言さく、「唯然り、世尊！願はくは聞かん」と。

佛告四天王：「地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願。慈愍此世罪苦眾生，復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩，於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。」

仏四天王に告げたまわく、「地蔵菩薩は久遠劫より已来、今に至るまで衆生を度脱して、猶誓願を畢えず。慈愍して此の世の罪苦衆生を愍し、復み未来の無量劫の中、因蔓に断えざるを観るが故を以て、又重ねて願を発す。是の如き菩薩は、娑婆世界閻浮提の中に於て、百千万億の方便を以て教化せり」と。

「四天王！地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬪諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳悋者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖瘂報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇汙梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬪亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」

（仏また説きていわく、）「四天王！地蔵菩薩は若し殺生者に遇えば、宿殃短命の報を説く。若し竊盗者に遇えば、貧窮苦楚の報を説く。若し邪淫者に遇えば、雀鴿鴛鴦の報を説く。若し悪口者に遇えば、眷属闘諍の報を説く。若し毀謗者に遇えば、無舌瘡口の報を説く。若し瞋恚者に遇えば、醜陋癃残の報を説く。若し慳吝者に遇えば、所求違願の報を説く。若し飲食無度の者に遇えば、飢渇咽病の報を説く。若し畋猟恣情の者に遇えば、驚狂喪命の報を説く。若し父母に悖逆する者に遇えば、天地災殺の報を説く。若し山林木を焼く者に遇えば、狂迷取死の報を説く。若し前後の父母に悪毒なる者に遇えば、返生して鞭撻現受の報を説く。若し網捕して生雛を獲る者に遇えば、骨肉分離の報を説く。若し三宝を毀謗する者に遇えば、盲聾瘖唖の報を説く。若し法を軽毀し教に慢る者に遇えば、永く悪道に処るの報を説く。若し常住を破用する者に遇えば、億劫地獄輪回の報を説く。若し梵行を汚し僧を誣う者に遇えば、永く畜生に在るの報を説く。若し湯火斬傷の生を害する者に遇えば、輪回逓相償の報を説く。若し戒を破り斎を犯す者に遇えば、禽獣飢餓の報を説く。若し非理に毀用する者に遇えば、所求闕絶の報を説く。若し貢高我慢の者に遇えば、卑使下賤の報を説く。若し両舌闘乱の者に遇えば、無舌百舌の報を説く。若し邪見の者に遇えば、辺地受生の報を説く。」

「如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生，業感差別，地藏菩薩百千方便，而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等，護人護國，無令是諸眾業，迷惑眾生。」

（仏また説きていわく、）「是の如き等の閻浮提の衆生、身口意の業、悪習の結果、百千の報応、今麁く説く。是の如き等の閻浮提の衆生、業感の差別、地蔵菩薩は百千の方便を以て而も教化せり。是の衆生は先に是の如き等の報を受け、後に地獄に堕ちて、動くれば劫数を経て、出づる期無し。故に汝らは人を護り国を護り、此の衆業をして衆生を惑わせること無かれ」と。

四天王聞已，涕淚悲歎，合掌而退。

四天王は聞き已って、涕泪悲嘆して、合掌して退きたり。

;地藏菩薩本願經捲上

；地蔵菩薩本願経巻上

*讚

讃。

如來慈愍，轉大法輪，婆羅門女救慈親，覺華度迷津，摩耶夫人，請問地藏因。

如来慈愍して、大法輪を転じ；婆羅門女は慈親を救い、覚華は迷津を度し；摩耶夫人は、地蔵の因縁を請問す。

南無常住十方佛（三稱）

帰命常住十方仏。（三遍唱える）

爾時，普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：「仁者！願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生，所受報處、地獄名號及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。」

爾の時、普賢菩薩摩訶薩は地蔵菩薩に対して言さく、「仁者！願はくは天龍四衆、および未来現在の一切衆生の為に、娑婆世界および閻浮提の罪苦衆生の受くる所の報処、地獄名号および悪報等の事を説きて、未来世の末法衆生をして是の果報を知らしめよ」と。

地藏答言：「仁者！我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑，無日月光。有大地獄，號極無間。又有地獄，名大阿鼻。復有地獄，名曰四角。復有地獄，名曰飛刀。復有地獄，名曰火箭。復有地獄，名曰夾山。復有地獄，名曰通槍。復有地獄，名曰鐵車。復有地獄，名曰鐵床。復有地獄，名曰鐵牛。復有地獄，名曰鐵衣。復有地獄，名曰千刃。復有地獄，名曰鐵驢。復有地獄，名曰烊銅。復有地獄，名曰抱柱。復有地獄，名曰流火。復有地獄，名曰耕舌。復有地獄，名為剉首。復有地獄，名曰燒腳。復有地獄，名曰啗眼。復有地獄，名曰鐵丸。復有地獄，名曰諍論。復有地獄，名曰鐵鈇。復有地獄，名曰多瞋。」

地蔵答えて言さく、「仁者！我いま仏の威神、および大士の力に承りて、畧めて地獄名号および罪報・悪報の事を説かん。仁者！閻浮提の東方に山有りて、号を鉄囲と曰う。其の山は黒くて、日月の光無し。有る大地獄、号は極無間。又有る地獄、名は大阿鼻。又有る地獄、名を四角と曰う。又有る地獄、名を飛刀と曰う。又有る地獄、名を火箭と曰う。又有る地獄、名を夾山と曰う。又有る地獄、名を通槍と曰う。又有る地獄、名を鉄車と曰う。又有る地獄、名を鉄牀と曰う。又有る地獄、名を鉄牛と曰う。又有る地獄、名を鉄衣と曰う。又有る地獄、名を千刃と曰う。又有る地獄、名を鉄驢と曰う。又有る地獄、名を烊銅と曰う。又有る地獄、名を抱柱と曰う。又有る地獄、名を流火と曰う。又有る地獄、名を耕舌と曰う。又有る地獄、名を剉首と曰う。又有る地獄、名を焼脚と曰う。又有る地獄、名を啖眼と曰う。又有る地獄、名を鉄丸と曰う。又有る地獄、名を諍論と曰う。又有る地獄、名を鉄𫓧と曰う。又有る地獄、名を多瞋と曰う。」

地藏白言：「仁者！鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄。如是等地獄，其中各各復有諸小地獄，或一或二，或三或四，乃至百千。其中名號，各各不同。」

地蔵言さく、「仁者！鉄囲の内には是の如き等の地獄有りて、其数無限なり。更有る叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火牀地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剥皮地獄、飲血地獄、焼手地獄、焼脚地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鉄屋地獄、火狼地獄。是の如き等の地獄、其の中に各々また諸の小地獄有りて、或いは一或いは二、或いは三或いは四、乃至百千なり。其の中の名号、各々不同なり」と。

地藏菩薩告普賢菩薩言：「仁者！此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，岐路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事。唯願仁者，暫聽是言。」

地蔵菩薩は普賢菩薩に告げて言さく、「仁者！是の如き者は、皆是れ南閻浮提の悪を行ふ衆生の、業感かくの如くせしなり。業力甚だ大なり、須弥に敵する能く、巨海に深きを過ぎる能く、聖道を障せる能くして故に、衆生は小悪を軽視すること莫かれ、以て罪無きと為すこと勿れ。死して後、報有りて、繊毫悉く之を受く。父子至親なりと雖も、岐路各別なり、縦い相逢うとも、肯んじて代受せず。我いま仏の威力に承りて、畧めて地獄の罪報の事を説く。唯願はくは仁者、暫く是の語を聴け」と。

普賢答言：「吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。」

普賢答えて言さく、「我は已に久しく三悪道の報を知る、望むらくは仁者説きて、後世の末法の一切悪行の衆生をして、仁者の説くを聞かしめ、彼らをして仏に帰せしめよ」と。

地藏白言：「仁者！地獄罪報，其事如是：或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄，取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒氷。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，純飛鈒鑗。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤絞鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅，是鐵，是石，是火。此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神，及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。」

地蔵言さく、「仁者！地獄の罪報、事はかくの如し。或いは地獄有りて、罪人の舌を取りて、牛をして耕さしむ。或いは地獄有りて、罪人の心を取りて、夜叉食らう。或いは地獄有りて、鑊湯に沸湯を盛りて、罪人の身を煮る。或いは地獄有りて、焼きし銅柱を、罪人をして抱かしむ。或いは地獄有りて、諸の火をして焼きて、罪人に追及せしむ。或いは地獄有りて、一向に寒冰なり。或いは地獄有りて、無限の糞尿なり。或いは地獄有りて、純に飛鏗の利刃なり。或いは地獄有りて、多く火槍を攅む。或いは地獄有りて、唯胸背を撞く。或いは地獄有りて、但手足を焼く。或いは地獄有りて、鉄蛇を盤絞す。或いは地獄有りて、鉄狗を駆逐す。或いは地獄有りて、尽く鉄騾に駕る。仁者！是の如き等の報、各々獄中に百千種の業道の器有りて、非ずとも是れ銅なり、是れ鉄なり、是れ石なり、是れ火なり。此の四種の物、是れ衆業行の感ずる所なり。若し広く地獄の罪報等の事を説かば、一々獄中に更に百千種の苦楚有り、況んや多獄をや。我いま仏の威神、および仁者の問う所に承りて、畧めてかくの如く説く。若し広く解説せば、劫を窮めても説き尽くさじ」と。

爾時，世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界，出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天龍鬼神、人、非人等：「聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生，證涅槃樂。」

爾の時、世尊は全身に大光明を放ちて、百千万億恒河沙等の諸仏世界を遍照し、大音声を発して、普く諸仏世界の一切の諸菩薩摩訶薩、および天龍鬼神・人・非人等に告げて言さく、「我が今日地蔵菩薩摩訶薩を称揚讃歎するを聴け、十方世界に於て、大不可思議の威神慈悲の力を現じて、一切の罪苦の事を救護す。我が滅度して後、汝ら諸の菩薩大士、および天龍鬼神等、広く方便を作して、此の経を衛護して、一切衆生をして涅槃の楽を証せしめよ」と。

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬，而白佛言：「今見世尊讚歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德。唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。」

是の語を説き畢わりて、会中に一の菩薩有りて、名を普広と曰い、合掌恭敬して、仏に白して言さく、「今世尊の地蔵菩菩薩を讃歎したまうを見るに、是の如き不可思議の大威神徳有り。唯願はくは世尊、未来世の末法衆生の為に、地蔵菩薩の人天を利益する因果等の事を宣説して、諸の天龍八部、および未来世の衆生をして、仏語を頂受せしめよ」と。

爾時，世尊告普廣菩薩及四眾等：「諦聽！諦聽！吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。」

爾の時、世尊は普広菩薩および四衆等に告げたまわく、「諦聴！諦聴！我当に汝が為に畧めて地蔵菩薩の人天に利益する福徳の事を説かん」と。

普廣白言：「唯然，世尊！願欲聞。」

普広言さく、「唯然り、世尊！願はくは聞かん」と。

佛告普廣菩薩：「未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。」

仏普広菩薩に告げたまわく、「未来世の中、若し善男子・善女人有りて、地蔵菩薩摩訶薩の名を聞く者、或いは合掌し、讃歎し、作礼し、恋慕する者は、是の人三十劫の罪を超越せん」と。

「普廣！若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆、金、銀、銅、鐵，作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華、香、飲食、衣服、繒綵、旛、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生。承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫，不受女身。」

（仏また説きていわく、）「普広！若し善男子・善女人有りて、或いは彩画して形像を作し、或いは土石胶漆・金・銀・銅・鉄を以て此の菩薩を作さば、一瞻一礼する人は、百返三十三天に生じて、永不退して悪道に堕ざらん。仮に因りて天福尽きて、下生して人間に生ずとも、猶国王と為りて、大利益を失わじ。若し女人有りて女身を厭い、心を尽くして地蔵菩薩の画像、および土石胶漆銅鉄等の像を供養し、是の如く日日不退にして、常用して花・香・飲食・衣服・繒彩・幡・銭・宝物等を以て供養せば。此の善女人、尽きて此一報の女身、百千万劫、更に女人有る世界に生ぜず、況んや復た受けるをや。但だ慈願力の故に非ざれば、女身を受けて衆生を度脱せんと欲せば、此の供養地蔵力の故、および功徳力に承りて、百千万劫、女身を受けざらん。」

「復次，普廣！若有女人，厭是醜陋、多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間，是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃、宰輔大姓、大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。」

（仏また説きていわく、）「復次、普広！若し女人有りて、自ら醜陋にして多く疾病なるを厭えば、但だ地蔵像の前に於て志心に瞻礼し、一食の頃に、是の人千万劫の中に受くる所の生身、相貌円満ならん。此の醜陋の女人、若し女身を厭わざれば、即ち百千万億生の中、常に王女と為り、乃至王妃・宰輔大姓・大長者の女と為りて、端正に受生し、諸相円満ならん。志心の故を以て、地蔵菩薩を瞻礼すれば、福を獲ることかくの如し。」

「復次，普廣！若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎，香華供養，乃至勸於一人多人，如是等輩，現在世中，及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫？」

（仏また説きていわく、）「復次、普広！若し善男子・善女人有りて、能く菩薩像の前に於て諸の伎楽を作し、および歌詠讃歎し、香花にて供養し、乃至一人多人を勧めば、是の如き等輩は、現在世の中および未来世に、常に百千鬼神日夜衛護を得て、悪事をして軽く耳に輙聞せしめず、況んや親く諸の横禍を受くるをや？」

「復次，普廣！未來世中，若有惡人，及惡神惡鬼，見有善男子善女人，歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者，如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄，受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜生。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業，來結其心，不久之間，復墮惡道。是故，普廣！譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅？」

（仏また説きていわく、）「復次、普広！未来世の中、若し悪人、および悪神悪鬼有りて、善男子善女人の帰敬供養讃歎瞻礼する地蔵菩薩形像を見て、或いは妄に譏毀を生じ、功徳および利益の事無しと謗り、或いは歯を露わにして笑い、或いは背後に非議し、或いは人に勧めて共に非議せしめ、或いは一人非議し、或いは多人非議し、乃至一念の譏毀を生ずる者は——是の如き人は、賢劫の千仏滅度して後、譏毀の報は猶阿鼻地獄に在りて、極重の罪を受く。是の劫を過ぎて、方に餓鬼を受く。又千劫を経て、復た畜生を受く。又千劫を経て、方に人身を得る。縦い人身を受くるとも、貧窮下賤にして、諸根具せず、多く悪業に来たりて其心を纏結せしめられ、久しからざる間に、復た悪道に堕つ。是の故を以て、普広！他人の供養を譏毀するは、尚此の報を獲る、況んや別に悪見を生じて毀滅するをや？」

「復次，普廣！若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得，或夜夢惡鬼，乃及家親，或遊險道，或多魘寐，共鬼神遊，日月歲深，轉復，眠中叫苦，慘悽不樂者，此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝、莊園舍宅，對病人前，高聲唱言：『我某甲等，為是病人，對經像前，捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住。』如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日，至七日已來，但高聲白，高聲讀經。是人命終之後，宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫。所受生處，常知宿命。何況善男子、善女人，自書此經，或教人書，或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報，必獲大利。」

（仏また説きていわく、）「復次、普広！若し未来世に、男子女人有りて、久しく床枕に臥して、生を求め死を求むるも皆得ること能わず。或いは夜夢に悪鬼、および家親を見、或いは険道に遊び、或いは多く魘寐して、鬼神と同じく遊び、日月年深くして、展転加重し、睡夢の中に苦を叫び、惨凄にして楽しまざる——此れ皆業道に於ける対證にして、未だ軽重を定めず、或いは寿命を捨て難く、或いは愈ふるを得ざるなり。男女俗眼は、此の事を分弁すること能わず。但だ当に諸仏菩薩像の前に於て、高声に此の経を一遍転読すべし。或いは病人の可愛の物を取りて、或いは衣服宝貝・荘園舎宅を、病人に対して高声に唱えて言わく、『我某甲ら、此の病人が為に、経像の前に対して、諸の等物を捨て、或いは経像を供養し、或いは仏菩薩形像を造り、或いは塔寺を造り、或いは油灯を燃じ、或いは常住に施さん』と。是の如く病人に対して三遍説きて、彼をして聞き知らしめよ。設い諸識分散して、気尽きるに至りても、乃至一日・二日・三日・四日、七日以来に至るまで、但だ高声に告白し、高声に経を読め。是の人命終して後、宿殃の重罪、五無間の罪に至るまで、永く解脱を得ん。受くる所の生処に、常に宿命を知らん。況んや善男子・善女人の自ら此の経を書写し、或いは人に教えて書写せしめ、或いは自ら菩薩形像を塑画し、乃至人に教えて塑画せしむるの、受くる所の果報は、必ず大利益を獲ん。」

「是故，普廣！若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者，汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來現在千萬億不可思議功德。

（仏また説きていわく、）「是の故を以て、普広！若し人有りて此の経を読誦するを見、乃至一念此の経を讃歎し、或いは恭敬する者は、汝須く百千の方便を以て、是の諸人等を勧めて勤心して退かざらしめよ、能く未来現在の千万億の不可思議功徳を得ん。

「復次，普廣！若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或歎，或恐或怖。此皆是一生十生，百生千生，過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。普廣！汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀。其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中，永不復見。」

（仏また説きていわく、）「復次、普広！若し未来世の諸の衆生等、或いは夢或いは睡に、諸の鬼神および諸の形を見て、或いは悲しみ或いは啼き、或いは愁え或いは嘆き、或いは恐れ或いは怖る。此れ皆一生十生・百生千生過去の父母・男女弟妹・夫妻眷属の、悪趣の中に在りて未だ出離を得ず、福力の救抜を望む所無きなり。当に宿世の骨肉に告げて、方便を作さしめて、悪道を離れんことを願はしめよ。普広！汝神力を以て、是の眷属を遣わして、諸仏菩薩像の前に対して、志心に自ら此の経を読み、或いは人に請いて読ましめ、其数三遍或いは七遍せしめよ。是の如く悪道の眷属、経声畢わりて此の遍数にして、当に解脱を得て、乃至梦寐の中に、永不復見せん。」

「復次，普廣！若未來世有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。」

（仏また説きていわく、）「復次、普広！若し未来世に諸の下賤等の人有りて、或いは奴或いは婢、乃至諸の自由ならざる人、宿業を覚知して懺悔せんと欲せば、志心に地蔵菩薩形像を瞻礼し、乃至一七の中に、菩薩の名を念じて、万遍に満たすべし。是の如き等の人、尽きて此の報して後、千万生の中に常に尊貴に生じて、更に三悪道の苦を経ざらん。」

「復次，普廣！若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。」

（仏また説きていわく、）「復次、普広！若し未来世の中、閻浮提の内に、刹利・婆羅門・長者・居士・一切人等、および異姓種族、新たに産する所有りて、或いは男或いは女、七日の中に、早く彼らが為に此の不可思議の経典を読誦し、更に菩薩の名を念じて、万遍に満たすべし。此の新生の子、或いは男或いは女、宿りて殃報有れば、便ち解脱を得て、安楽にして養い易く、寿命増長せん。若し福に承りて生ずる者は、転じて安楽を増し、および寿命を増さん。」

「復次，普廣！若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北，百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。」

（仏また説きていわく、）「復次、普広！若し未来世の衆生、月の一日・八日・十四日・十五日・十八日・二十三日・二十四日・二十八日・二十九日、乃至三十日に於て、是の諸の日は、諸罪結集して、其の軽重を定む。南閻浮提の衆生、挙止動念、業ならざるは無く、罪ならざるは無し、況んや恣情に殺害・窃盗・邪淫・妄語、百千の罪状をや。能く此の十斎日に、仏菩薩諸の賢聖像の前に於て、此の経を一遍読せば、東西南北百由旬の内、諸の災難無からん。此の居家に当りて、若し長若し幼、現在未來の百千歳の中、永く悪趣を離れん。能く十斎日に毎に一遍を転ずれば、現世に此の居家をして諸の横病無からしめ、衣食豊溢せん。」

「是故，普廣！當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。閻浮眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經，三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。」

（仏また説きていわく、）「是の故を以て、普広！当に知るべし、地蔵菩薩は是の如き等の不可説百千万億の大威神力の利益の事有り。閻浮の衆生、此の大士に於て大因縁有り。是の衆生、菩薩の名を聞き、菩薩の像を見、乃至此の経の三字五字、或いは一偈一句を聞かば、現在殊妙の安楽、未来の世、百千万生、常に端正を得て、尊貴の家に生ぜん。」

爾時，普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已，胡跪合掌，復白佛言：「世尊！我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力。為未來眾生，遣知利益，故問如來，唯然頂受。世尊！當何名此經？使我云何流佈？」

爾の時、普広菩薩は仏如来の地蔵菩薩を称揚讃讃歎し畢われるを聞きて、胡跪合掌して、復た仏に白して言さく、「世尊！我は久しく此の大士に是の如き不可思議の神力、および大誓願力有るを知れり。未来の衆生をして利益を知らしめんが為に、故に如来に問い奉る。誠心を以て頂受せん。世尊！此の経は当に何と名づくべきや、我をして云何にか流布せしめん」と。

佛告普廣：「此經有三名：一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流佈。」

仏普広に告げたまわく、「此の経に三の名有り：一には地蔵本願と名づけ、亦地蔵本行と名づけ、亦地蔵本誓力経と名づく。此の菩薩は久遠劫より已来大重願を発して、衆生を利益するが故を以て、汝らは願に依りて流布すべし」と。

普廣聞已，合掌恭敬，作禮而退。

普広は聞き已って、合掌恭敬して、作礼して退きたり。

爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心；若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重，漸困漸重，足步深。若得遇知識，替與減負，或全與負，是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳，若達平地，須省惡路，無再經歷。」

爾の時、地蔵菩薩摩訶薩は仏に白して言さく、「世尊！我観る此の閻浮衆生、挙心動念、罪ならざるは無し。偶く善利を獲るも、多く初心を退く。若し悪縁に遇えば、念々増益す。是の如き人は、泥途を歩むが如く、重負を負いて、漸く困に漸く重く、足は歩みて泥に陥ること深し。若し善知識に遇い、彼が為に負担を減軽し、或いは悉く彼が為に担下するは、此の善知識の大力有るが故に、復た相扶助して、彼を勧めて脚牢く立たしめ、若し平地に至れば、須く悪路を省察して、復た経歴する勿からしめよ」と。

「世尊！習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生，有如此習，臨命終時，父母眷屬宜為設福，以資前路。或懸旛蓋，及然油燈，或轉讀尊經，或供養佛像及諸聖像。乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆銷滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。」

（地蔵菩薩また説きていわく、）「世尊！悪を習う衆生、繊毫の間より便ち無量に至る。此の衆生は是の如き習気有りて、臨命終の時、父母眷属は当に彼らが為に福を設けて、以て前路を資助すべし。或いは幡蓋を懸げ、および油灯を燃じ、或いは尊経を転読し、或いは仏像および諸の聖像を供養し、乃至仏菩薩および辟支仏の名字を念ずる、一名一号、臨終人の耳根を経て、或いは本識に聞ゆ。是の衆生の造る所の悪業、感ずる所の果を計れば、必ず悪趣に堕つ。因りて眷属が臨終人が為に此の聖因を修すれば、是の如く衆罪悉く消滅す。若し能く更に身死して後の為に、七七日の内に広く衆善を造れば、能く是の衆生をして永く悪趣を離れて、人天に生じて、勝妙の楽を受けしめん、現在の眷属、利益無量なり。」

「是故我今對佛世尊，及天龍八部、人、非人等，勸於閻浮提眾生：臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣——拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世，或現在生，得獲聖分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人，殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬，更為增業？譬如有人，從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤。忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。世尊！我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。」

（地蔵菩薩また説きていわく、）「是の故を以て、我いま仏世尊、および天龍八部・人・非人等に対して、閻浮提の衆生を勧む：臨終の日、慎みて殺害する勿れ、および悪縁を造る勿れ——鬼神を拝祭し、諸の魍魎を求むる。何の故ぞや。殺害する所、乃至拝祭するは、亡人に利益する繊毫の力無く、但だ罪縁を結びて、転じて深重を増すのみ。仮に来世或いは現生に聖分を獲て、人天の中に生ずるを得るとも、臨終に於て諸の眷属に此の悪因を造らしめられば、亦此の命終人をして殃累して対弁せしめ、晩く善処に生ぜしむ。況んや臨命終人が在生に未曾有の少許の善根もなく、各々本業に據りて自ら悪趣を受くるを、何ぞ眷属を忍びて更に業を増さしめんや。たとえば人有りて遠地より来たりて、糧を絶ちて三日、担負する所の物已に百斤を強くせり。忽ち隣人に遇いて復た少許の物を附けられ、此の故を以て、転じて更に困重す。世尊！我観る閻浮衆生、但だ能く諸仏教の中に於て、乃至善事の一毛一滴・一沙一塵、是の如き利益、尽く自ら得。」

說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：「大士！是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不？」

是の語を説きし時、会中に一の長者有りて、名を大弁と曰う。是の長者は久しく無生を証して、十方を化度し、長者身を現じて、合掌恭敬して、地蔵菩薩に問うて言さく、「大士！此の南閻浮提の衆生、命終して後、大小の眷属が彼らが為に功徳を修し、乃至斎を設け、衆善の因を造れば、此の命終人は大利益および解脱を得るや否や」と。

地藏答言：「長者！我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。」

地蔵答えて言さく、「長者！我いま未来現在の一切衆生の為に、仏の威力に承りて、畧めて此の事を説かん。長者！未来現在の諸の衆生等、臨命終の日に、一仏名・一菩薩名・一辟支仏名を聞くことを得ば、有罪無罪を問わず、皆解脱を得るなり。」

「若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大為造福利一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福，七七日內，如痴如聾。或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等？是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報，若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。」

（地蔵菩薩また説きていわく、）「若し男子女人有りて、在生に善因を修せず、多く衆罪を造り、命終して後、大小の眷属が彼らが為に福利一切の聖事を造れば、七分の中に但だ一分を獲るのみ、六分の功徳は、生者自ら利を得るなり。此の故を以て、未来現在の善男女等、健く在るに及んで自ら修せ、分々自ら獲得せよ。無常の大鬼は期せずして至り、冥冥として遊神、未だ罪福を知らず、七七日の内に痴聾の如し。或いは諸司に於て業果を弁論して、審定の後、業に據りて生を受く。未測の間、千万の愁苦、況んや諸の悪趣等に堕ちたるをや。此の命終人は未だ受生を得ず、七七日の内に、念々の間に諸の骨肉眷属が彼と福力を造りて救抜せんことを望む。是の諸の日を過ぎて後、業に随って報を受く。若し罪人なれば、動くれば千百歳の中を経て、解脱の日無し。若し五無間の罪なれば、大地獄に堕ちて、千劫万劫、永く衆苦を受く。」

「復次，長者！如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地。乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故，長者！閻浮眾生，若能為其父母，乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇，如是之人，存亡獲利。」

（地蔵菩薩また説きていわく、）「復次、長者！是の如き罪業の衆生、命終して後、眷属骨肉が彼らが為に斎食を修営して、業道を資助す。未だ斎食を畢えざる、および斎を営むの際、米泔菜葉は地に棄てる勿れ。乃至諸の食は未だ仏僧に献ぜざれば、先に食することを得ず。如く違食および不精勤あれば、此の命終人は少しも力を得ざるなり。如く精勤にして浄を護りて、仏僧に奉献せば、此の命終人は七分の一を獲るなり。是の故を以て、長者！閻浮衆生、若し能く父母乃至眷属が為に、命終して後斎を設けて供養し、志心に勤懇せば、是の如き人は、存亡共に利を獲ん。」

說是語時，忉利天宮有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心。大辯長者，作禮而退。

是の語を説きし時、忉利天宮に千万億那由他の閻浮鬼神有りて、悉く無量の菩提の心を発せり。大弁長者は作礼して退きたり。

爾時，鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王，與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾の時、鉄囲山の内に無量の鬼王有りて、閻羅天子と、皆忉利に至りて、仏の所に来たれり。所謂悪毒鬼王・多悪鬼王・大諍鬼王・白虎鬼王・血虎鬼王・赤虎鬼王・散殃鬼王・飛身鬼王・電光鬼王・狼牙鬼王・千眼鬼王・啖獣鬼王・負石鬼王・主耗鬼王・主禍鬼王・主食鬼王・主財鬼王・主畜鬼王・主禽鬼王・主獣鬼王・主魅鬼王・主産鬼王・主命鬼王・主疾鬼王・主険鬼王・三目鬼王・四目鬼王・五目鬼王・利失王・大祁利失王・祁利叉王・大祁利叉王・阿那咤王・大阿那咤王。是の如き等の大鬼王、各々百千の諸の小鬼王と、尽く閻浮提に居りて、各々執る所有り、各々主る所有り。此の諸の鬼王と閻羅天子は、仏の威神、および地蔵菩薩摩訶薩力に承りて、皆忉利に至りて、一面に立ちたり。

爾時，閻羅天子，胡跪合掌，白佛言：「世尊！我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊，唯願世尊，慈悲宣說。」

爾の時、閻羅天子は胡跪合掌して、仏に白して言さく、「世尊！我等いま諸の鬼王と、仏の威神、および地蔵菩薩摩訶薩力に承りて、方に此の忉利大会に至るを得たり、亦我等の善利を獲得する故なり。我いま小小の疑事有りて、敢えて世尊に問う、唯願はくは世尊、慈悲して宣説したまえ」と。

佛告閻羅天子：「恣汝所問，吾為汝說。」

仏閻羅天子に告げたまわく、「汝が問う所に恣みなれ、我汝が為に説かん」と。

是時，閻羅天子瞻禮世尊，及迴視地藏菩薩，而白佛言：「世尊！我觀地藏菩薩，在六道中，百千方便，而度罪苦眾生，不辭疲倦。是大菩薩，有如是不可思議神通之事。然諸眾生，脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。世尊！是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊，為我解說。」

是の時、閻羅天子は世尊を瞻礼して、又復た地蔵菩薩を回視して、仏に白して言さく、「世尊！我観る地蔵菩薩は六道の中に於て、百千の方便を以て罪苦の衆生を度して、疲倦を辞せず。此の大菩薩は是の如き不可思議の神通の事有り。然るに諸の衆生は罪報を脱するも、久しからざる間に又悪道に堕つ。世尊！此の地蔵菩薩は既に是の如き不可思議の神力有りて、衆生は何の故ぞや善道に依止せず、永く解脱を取らざる。唯願はくは世尊、我が為に解説したまえ」と。

佛告閻羅天子：「南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人，乃至墮大惡趣。菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生，結惡習重，旋出旋入。勞斯菩薩，久經劫數，而作度脫。」

仏閻羅天子に告げたまわく、「南閻浮提の衆生、其の性剛強にして、難調難伏なり。是の大菩薩は百千劫の中に於て、処処に是の如き衆生を救抜して、早く解脱せしむ。是の罪報の人は乃至大悪趣に堕つるも、菩薩は方便力を以て根本の業縁を拔出して、而も彼らをして宿世の事を悟らしむ。但だ閻浮衆生は悪を結ぶこと重くして、剛出して又入り、是の菩薩を勞して久しく劫数を経て度脱を作さしむ。」

「譬如有人，迷失本家，誤入險道。其險道中，多諸夜叉，及虎狼師子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人，欲進險道，而語之言：『咄哉！男子！為何事故，而入此路？有何異術，能制諸毒？』是迷路人，忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒，至於好道，令得安樂，而語之言：『咄哉！迷人！自今已後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。』是迷路人，亦生感重。臨別之時，知識又言：『若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾，自取其死。』」

（仏また説きていわく、）「たとえば人有りて本家を迷いて、誤りて険道に入る。其の険道の中に夜叉多く、および虎狼師子・蚖蛇蝮蝎あり。是の如き迷える人は険道の中に於て、須臾の間に即ち諸の毒に遭わん。一の善知識有りて、多く大術を解し、善く是の諸の毒、および夜叉諸の悪毒等を禁制す。忽ち迷人が険道に進み入らんとするに遇いて、即ち彼に対して言さく、『咄！男子！何の事の為にか此の路に入らんとする。何の異術有りて能く諸の毒を制するや』と。此の迷路人は忽ち此の語を聞きて、方に険道是れなりと知りて、即ち便ち歩を退きて、此の路より出でんことを求む。此の善知識は提携して手を接して、険道を引出して、諸の悪毒を免れて、好道に到達して、安楽を得しめて、而も彼に対して言さく、『咄！迷人！自今已後、此の道を履むこと勿れ。此の路は入る者、卒に出で難く、復た性命を損す』と。此の迷路人も亦感重を生ぜり。臨別の時、善知識又言さく、『若し親知および諸の路人、若し男若し女を見ば、彼らに告げよ此の路は諸の毒悪多く、性命を喪失すと。此の人等をして自ら死を取らしめる勿れ』と。」

「是故地藏菩薩具大慈悲，救拔罪苦眾生，生天人中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識，引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入，自言：『因是迷故，得解脫竟，更不復入。』若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命，如墮惡趣。地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。」

（仏また説きていわく、）「是の故を以て、地蔵菩薩は大慈悲を具えて、罪苦の衆生を救抜して、天人の中に生ぜしめて、妙楽を受けしむ。是の罪衆は業道の苦を知りて、脱離出離して、永く復た経歴せず。たとえば迷路人が誤りて険道に入りて、善知識に遇いて引接して出でしめられ、永く復た入らず。他人に逢見して、復た勧めて入らしめず、自ら説いて曰わく、『此の迷路の故を以て、解脱を得て畢わり、更に復た入らず』と。若し復た履践せば、猶迷誤して、旧曾に堕したる所の険道を覚えず、或いは命を失うに至らん、たとえば悪趣に堕ちたるが如し。地蔵菩薩は方便力の故を以て、彼らをして解脱せしめて、人天の中に生ぜしむ。目を転じて又復た入る、若し業結びて重きものは、永く地獄に処りて、解脱の時無し。」

爾時，惡毒鬼王合掌恭敬，白佛言：「世尊！我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬，遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像，或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王，敬禮是人，如過去、現在、未來諸佛。諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護。不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此舍等處，何況入門？」佛讚鬼王：「善哉！善哉！汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。」

爾の時、悪毒鬼王は合掌恭敬して、仏に白して言さく、「世尊！我等諸の鬼王、其数無量にして、閻浮提に於て、或いは人に利益し、或いは人に損害し、各各不同なり。然れども是の業報の、我が眷属をして世界を游行せしめて、多く悪にして善少なし。人家を経過して、或いは城邑聚落、荘園房舎。或いは男子女人、毛髪許の善事を修し、乃至一幡一盖を懸げ、少香少花、仏像および菩薩像を供養し、或いは尊経を転読し、香を焼きて一句一偈を供養せば。我等鬼王は是の人を敬礼する、過去・現在・未来の諸仏の如し。諸の小鬼は各々大力有りて、および土地の分を、便ち衛護せしめて、悪事横事・悪病横病、乃至不如意事をして、此の舎等の処に近づけしめず、況んや門に入るをや」と。仏は鬼王を讃歎したまわく、「善なるかな善なるかな！汝らおよび閻羅能く是の如く善男女等を擁護せば、我亦梵王帝釈に告げて、汝らを衛護せしめん」と。

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：「世尊！我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生，不會我意，致令生死，俱不得安。」

是の語を説きし時、会中に一の鬼王有りて、名を主命と曰い、仏に白して言さく、「世尊！我本業縁、閻浮人の命を主し、生ずるの時死するの時、我皆之を主す。我が本願に在りては、甚だ利益せんと欲す。但だ衆生が我が意を領会せざるにより、生死を致して皆安を得ざるなり」と。

「何以故？是閻浮提人，初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益舍宅。自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味，供給產母。及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂絃管，能令子母，不得安樂。」

（主命鬼王また説きていわく、）「何を以ての故ぞや。是の閻浮提の人の初生するの時、男女を問わず、或いは将に生ぜんとするの時、但だ善事を作して、舎宅を増益せば、自然に土地をして無量の歓喜せしめて、子母を擁護して、大安楽を得しめて、眷属を利益せん。或いは已に生下せば、慎みて殺害する勿れ、諸の鮮味を取りて産母に供給し、および広く眷属を聚めて、酒を飲み肉を食い、歌楽弦管せば、能く子母をして安楽を得しめざらん。」

「何以故？是產難時，有無數惡鬼，及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈，荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，集聚眷屬，以是之故，犯殃自受，子母俱損。」

（主命鬼王また説きていわく、）「何を以ての故ぞや。此の産難の時、無数の悪鬼および魍魎精魅有りて、腥血を食らわんと欲す。是れ我早く舎宅土地の神霊をして子母を荷護せしめて、安楽を得しめて而も利益を得さしむ。是の如き人は安楽を見る故を以て、便ち当に福を設けて諸の土地に答謝すべし。反りて殺害して、眷属を聚集するは、此の故を以て、殃を犯して自ら受く、子母倶に損す。」

「又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道，何況自修善根，增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者？」

（主命鬼王また説きていわく、）「又閻浮提の臨命終人、善悪を問わず、我は此の命終の人をして悪道に落ざらしめんと欲す、況んや自ら善根を修して、我が力を増長する故をや。是の閻浮提の善を行ふ人は、臨命終の時にも、亦百千の悪道の鬼神、或いは変じて父母乃至諸の眷属を作して、亡人を引接して悪道に落とさしむ、況んや本より悪を造る者をや。」

「世尊！如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識惛昧，不辯善惡，乃至眼耳，更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者，離諸惡道，諸魔鬼神，悉皆退散。世尊！一切眾生臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典一句一偈，我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。」

（主命鬼王また説きていわく、）「世尊！是の如き閻浮提の男子女人、臨命終の時に神識昏昧して、善悪を弁ぜず、乃至眼耳更に見聞無し。是の眷属は当に大供養を設けて、尊経を転読し、仏菩薩の名号を念ずべし。是の如き善縁は、能く亡者をして諸の悪道を離れしめて、諸の魔鬼神悉く退散せん。世尊！一切衆生の臨命終の時、若し一仏名・一菩薩名を聞くことを得、或いは大乗経典の一句一偈、我観る是の如き人は、五無間の殺害の罪を除くの外、小小の悪業の本より悪趣に堕つべき者、即ち解脱せん。」

佛告主命鬼王：「汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人，至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。」

仏主命鬼王に告げたまわく、「汝が大慈の故を以て、能く是の如き大願を発して、生死の中に於て諸の衆生を護らん。若し未来世の中、男子女人有りて生死の時に至らば、汝此の願を退くること勿れ、尽く解脱せしめて、永く安楽を得しめよ」と。

鬼王白佛言：「願不有慮，我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生，於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。」

鬼王は仏に白して言さく、「願はくは慮り無かれ。我は尽きて此の形、念々に閻浮衆生を擁護して、生ずるの時死するの時に安楽を得しめん。但だ願はくは諸の衆生、生死の時に我が語を信受せば、解脱せずして大利益を獲ざること無からん」と。

爾時，佛告地藏菩薩：「是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命，不可計劫。地藏！是大鬼王，其事如是，不可思議，所度人天，亦不可限量。」

爾の時、仏は地蔵菩薩に告げたまわく、「此の大鬼王主命は、已に百千生を経て大鬼王と為りて、生死の中に於て衆生を擁護す。是の大士は慈悲願の故を以て、大鬼身を現ずるも、其の実は鬼に非ず。此の後一百七十劫を過ぎて、当に仏を成じて、号を無相如來と曰い、劫は安楽と名づけ、世界は浄住と名づけ、彼の仏の寿命は計り難き劫なり。地蔵！是の大鬼王、其の事是の如く、不可思議にして、度する所の人天も亦量るべくも限るべくも無し」と。

爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我今為未來眾生，演利益事，於生死中，得大利益。唯願世尊，聽我說之。」

爾の時、地蔵菩薩摩訶薩は仏に白して言さく、「世尊！我いま未来の衆生の為に利益の事を演じて、彼らをして生死の中に於て大利益を得しめん。唯願はくは世尊、我が説くを聴かれよ」と。

佛告地藏菩薩：「汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時，唯當速說。吾即涅槃，使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切眾生。」

仏地蔵菩薩に告げたまわく、「汝いま慈悲を興して、一切の罪苦六道の衆生を救抜して、不可思議の事を演ぜんと欲す、今正に其の時なり、但だ快く説け。我即ち将に涅槃に入らんとす、汝をして早く此の願を完えしめば、我亦現在未來の一切衆生を憂えざらん」と。

地藏菩薩白佛言：「世尊！過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人，聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像、供養讚歎？其人獲福，無量無邊。

地蔵菩菩薩は仏に白して言さく、「世尊！過去無量阿僧祇劫に、仏出世して、号は無辺身如来。若し男子女人有りて此の仏名を聞きて、暫く恭敬を生ぜば、即ち四十劫の生死の重罪を超越せん。況んや形像を塑画して、供養讃歎するをや。是の人の獲る福、無量無辺なり。

「又於過去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人，聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無上道，永不退轉。」

（地蔵菩薩また説きていわく、）「また過去恒河沙劫に、仏出世して、号は宝性如来。若し男子女人有りて此の仏名を聞きて、一弹指頃に心を発して帰依せば、是の人は無上道に於て永不退転せん。」

「又於過去，有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子女人，聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六慾天中，何況志心稱念。」

（地蔵菩薩また説きていわく、）「また過去に、仏出世して、号は波頭摩勝如来。若し男子女人有りて此の仏名を聞きて、耳根を歴れば、是の人当に千返六欲天の中に往生せん、況んや志心に称念するをや。」

「又於過去不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號獅子吼如來。若有男子女人，聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛，摩頂授記。」

（地蔵菩薩また説きていわく、）「また過去不可説不可説阿僧祇劫に、仏出世して、号は師子吼如来。若し男子女人有りて此の仏名を聞きて、一念帰依せば、是の人は無量の諸仏に遇い、摩頂授記を得ん。」

「又於過去，有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮，或復讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。」

（地蔵菩薩また説きていわく、）「また過去に、仏出世して、号は拘留孫仏。若し男子女人有りて此の仏名を聞きて、志心に瞻礼し、或いは又讃歎せば、是の人は賢劫千仏会の中に於て大梵王と為りて、上記を授けられん。」

「又於過去，有佛出世，號毘婆尸佛。若有男子女人，聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。」

（地蔵菩薩また説きていわく、）「また過去に、仏出世して、号は毘婆尸仏。若し男子女人有りて此の仏名を聞かば、永不堕悪道にして、常に人天に生じて、勝妙の楽を受けん。」

「又於過去無量無數恆河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人，聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上，受勝妙樂。」

（地蔵菩薩また説きていわく、）「また過去無量無数恒河沙劫に、仏出世して、号は宝勝如来。若し男子女人有りて此の仏名を聞かば、畢竟悪道に堕ざらず、常に天上に在りて、勝妙の楽を受けん。」

「又於過去，有佛出世，號寶相如來。若有男子女人，聞是佛名，生恭敬心，是人不久，得阿羅漢果。」

（地蔵菩薩また説きていわく、）「また過去に、仏出世して、号は宝相如来。若し男子女人有りて此の仏名を聞きて、恭敬心を生ぜば、是の人久しからずして阿羅漢果を得ん。」

「又於過去，無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人，聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。」

（地蔵菩薩また説きていわく、）「また過去無量阿僧祇劫に、仏出世して、号は袈裟幢如来。若し男子女人有りて此の仏名を聞かば、一百大劫の生死の罪を超越せん。」

「又於過去，有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人，聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛，廣為說法，必成菩提。」

（地蔵菩薩また説きていわく、）「また過去に、仏出世して、号は大通山王如来。若し男子女人有りて此の仏名を聞かば、是の人は恒河沙の仏に遇いて、広く法を説きたまえり、必ず菩提を成ぜん。」

「又於過去，有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，有如是等不可說佛。世尊！現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名？是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人，高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等，悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中亦漸銷滅。何況眾生，自稱自念，獲福無量，滅無量罪。」

（地蔵菩薩また説きていわく、）「また過去に、浄月仏・山王仏・智勝仏・浄名王仏・智成就仏・無上仏・妙声仏・満月仏・月面仏有り、是の如き等の不可説の仏有り。世尊！現在未來の一切衆生、若し天若し人、若し男若し女、但だ一仏の名号を念ずるを得ば、功徳無量なり、況んや多き名をや。是の衆生、生ずるの時死するの時、自ら大利益を得て、終に悪道に堕ざらん。若し臨命終人有りて、家の中の眷属乃至一人、此の病人が為に高声に一仏名を念ずれば、此の命終人は五無間罪を除くの外、其余の業報等悉く消滅す。是の五無間罪は極重なりと雖も、動くれば億劫を経て了りて出づるを得ずと雖も、臨命終の時に他人が彼が為に仏名を称念するに承りて、此の罪の中に於ても漸く消滅す。況んや衆生の自ら称し自ら念ずるは、獲る福無量にして、無量の罪を滅せん。」

;地藏菩薩本願經卷中

；地蔵菩薩本願経巻中

*讚

讃。

普賢啟問，地藏宏開，三途六道絕塵埃，普廣問如來，授記十齋，接引上蓮臺。

普賢啓問し、地蔵広開し、三涂六道の塵埃を絶つ；普広は如来に問う、十斎を授記して、蓮台に引接せん。

南無常住十方法（三稱）

帰命常住十方法。（三遍唱える）

爾時，地藏菩薩摩訶薩承佛威神，從座而起，胡跪合掌，白佛言：「世尊！我觀業道眾生，校量佈施，有輕有重：有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何？唯願世尊，為我說之。」

爾の時、地蔵菩薩摩訶薩は仏の威神に承りて、座より起きて、胡跪合掌して、仏に白して言さく、「世尊！我は業道の衆生を観察して、布施を校量するに、軽き有り重き有り：或いは一生に福を受け、或いは十生に福を受け、或いは百生千生に大福利を受くる者有り。此の事云何にせん。唯願はくは世尊、我が為に説きたまえ」と。

爾時，佛告地藏菩薩：「吾今於忉利天宮，一切眾會，說閻浮提佈施校量功德輕重。汝當諦聽，吾為汝說。」

爾の時、仏は地蔵菩薩に告げたまわく、「我いま忉利天宮の一切の衆会に於て、閻浮提の布施の校量功徳の軽重を説かん。汝当に諦聴すべし、我汝が為に説かん」と。

地藏白佛言：「我疑是事，願欲聞。」

地蔵は仏に白して言さく、「我此の事を疑う、願はくは聞かん」と。

佛告地藏菩薩：「南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘瘂，聾痴無目，如是種種不完具者。是大國王等，欲佈施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍佈施，或使人施，軟言慰諭。是國王等，所獲福利，如佈施百恆河沙佛功德之利。何以故？緣是國王等，於是最貧賤輩，及不完具者，發大慈心，是故福利，有如此報：百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。」

仏地蔵菩薩に告げたまわく、「南閻浮提に、諸の国王・宰輔大臣・大長者・大刹利・大婆羅門等有りて、若し最下の貧窮に遇い、乃至癃残喑唖・聾痴無目、是の如き種種の身の不完具なる者に。是の大国王等布施せんと欲するの時、若し能く大慈悲を具えて、心を低くして含笑し、親ら手ずから遍布施し、或いは人をして施さしめ、軟言にて慰諭せば、是の国王等の獲る所の福利は、布施する百恒河沙の仏の功徳の利の如し。何の故ぞや。是の国王等、最貧賤の輩および不完具の者に対して大慈心を発するが故を以て、福利是の如き報有りて：百千生の中に常に七宝具足を得ん、況んや衣食受用をや。」

「復次，地藏！若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩、聲聞、辟支佛像，躬自營辦，供養佈施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此佈施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。」

（仏また説きていわく、）「復次、地蔵！若し未来世に、諸の国王以至婆羅門等有りて、仏の塔寺に遇い、或いは仏形像に遇い、乃至菩薩・声聞・辟支仏像、親ら営辦して、供養布施せば。是の国王等、当に三劫の間帝釈身と為りて、勝妙の楽を受けん。若し能く此の布施の福利を以て法界に回向せば、是の大国王等、十劫の中に於て常に大梵天王と為らん。」

「復次，地藏！若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等，佈施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同佈施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發迴向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道，以此果報，無量無邊。」

（仏また説きていわく、）「復次、地蔵！若し未来世に、諸の国王以至婆羅門等有りて、先仏の塔廟に遇い、或いは経像に至りて毀壊破落せば、乃ち能く心を発して修補す。是の国王等、或いは自ら営辦し、或いは他人を勧め、乃至百千人等布施して縁を結ぶ。是の国王等は、百千生の中に常に転輪王身と為らん。是の如き他人の同じく布施する者は、百千生の中に常に小国王身と為らん。更に能く塔廟の前に於て回向心を発せば、是の如き国王および諸の人、尽く仏道を成じて、此の果報を以て、無量無辺なり。」

「復次，地藏！未來世中，有諸國王，及婆羅門等，見諸老病，及生產婦女，若一念間，具大慈心，佈施醫藥、飲食、臥具，使令安樂。如是福利，最不思議：一百劫中，常為淨居天主；二百劫中，常為六慾天主；畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。」

（仏また説きていわく、）「復次、地蔵！未来世の中、諸の国王および婆羅門等有りて、諸の老病および生産の婦女を見て、若し一念の間に大慈心を具えて、医薬・飲食・臥具を布施して、安楽を得しめば。是の如き福利は最も不可思議なり：一百劫の中に常に浄居天主と為り；二百劫の中に常に六欲天主と為り；畢竟仏を成じて、永不堕悪道にして、乃至百千生の中、耳に苦の声を聞かじ。」

「復次，地藏！若未來世中，有諸國王，及婆羅門等，能作如是佈施，獲福無量，更能迴向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉輪之報。是故，地藏！普勸眾生，當如是學。」

（仏また説きていわく、）「復次、地蔵！若し未来世の中、諸の国王および婆羅門等有りて、能く是の如き布施を作さば、福を獲ること無量なり、更に能く回向せば、多少を問わず、畢竟仏を成ぜん、況んや帝釈・梵王・転輪の報をや。是の故を以て、地蔵！普く衆生を勧めて、当に是の如く学ぶべし。」

「復次，地藏！未來世中，若善男子、善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為諭。復次，地藏！未來世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，佈施供養，得無量福，常在人天，受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利，不可為諭。」

（仏また説きていわく、）「復次、地蔵！未来世の中、若し善男子・善女人、仏法の中に於て少許の善根を種えば、毛髪沙塵等許、受くる所の福利、喩ふべくもなし。復次、地蔵！未来世の中、若し善男子・善女人有りて、仏形像・菩薩形像・辟支仏形像・転輪王形像に遇いて、布施供養せば、無量の福を得て、常に人天に在りて、勝妙の楽を受けん。若し能く法界に回向せば、是の人の福利、喩ふべくもなし。」

「復次，地藏！未來世中，若有善男子、善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，佈施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能迴向法界，其福不可為諭。」

（仏また説きていわく、）「復次、地蔵！未来世の中、若し善男子・善女人有りて、大乗経典に遇い、或いは一偈一句を聞聴して、殷重心を発し、讃歎恭敬して、布施供養せば。是の人は大果報を獲て、無量無辺なり。若し能く法界に回向せば、其の福は喩ふべくもなし。」

「復次，地藏！若未來世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘經典，新者佈施供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌；若遇故者或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中，常為諸小國王。檀越之人，常為輪王，還以善法，教化諸小國王。」

（仏また説きていわく、）「復次、地蔵！若し未来世の中、善男子・善女人有りて、仏の塔寺・大乗経典に遇い、新たなれば布施供養し、瞻礼讃歎し、恭敬合掌し；若し旧き或いは毀壊せるに遇えば、修補営理し、或いは独り心を発し、或いは多人を勧めて共同に心を発さしむ。是の如き等輩、三十生の中に常に諸の小国王と為らん。檀越の人は常に転輪王と為りて、還りて善法を以て諸の小国王を教化せん。」

「復次，地藏！未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中，所種善根，或佈施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故，地藏！佈施因緣，其事如是。」

（仏また説きていわく、）「復次、地蔵！未来世の中、若し善男子・善女人有りて、仏法の中に於て種える所の善根、或いは布施供養、或いは塔寺を修補し、或いは経典を装理し、乃至一毛一塵・一沙一滴。是の如き善事、但だ法界に回向せば、是の人の功徳、百千生の中に上妙の楽を受けん。若し只だ自家の眷属に回向し、或いは自身の利益に回向せば、是の如き果は、即ち三生に楽を受けて、一を捨てて万報を得ん。是の故を以て、地蔵！布施の因縁、其の事は是の如し。」

爾時，堅牢地神白佛言：「世尊！我從昔來，瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩，誓願深重。世尊！是地藏菩薩，於閻浮提，有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩，教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。」

爾の時、堅牢地神は仏に白して言さく、「世尊！我は往昔より已来、無量の菩薩摩訶薩を瞻視頂礼してきたり、皆大不可思議の神通智慧にして、広く衆生を度す。此の地蔵菩薩摩訶薩は、諸の菩薩の中に於て誓願深重なり。世尊！此の地蔵菩薩は閻浮提に於て大因縁有り。文殊・普賢・観音・弥勒の如きも、亦百千の身形を化して六道に於て度するも、彼らの願は猶畢わるの時有り。此の地蔵菩薩は六道の一切衆生を教化して、発したまえる所の誓願の劫数、千百億恒河沙の如し。」

「世尊！我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木，作其室。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。是人居處，即得十種利益。何等為十？一者，土地豐壤。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，現存益壽。五者，所求遂意。六者，無水火災。七者，虛耗闢除。八者，杜絕惡夢。九者，出入神護。十者，多遇聖因。」

（堅牢地神また説きていわく、）「世尊！我観る未来および現在の衆生、住する所の処に於て、南方清潔の地に、土石竹木を以て其の室を作さん。其の中に於て能く塑画し、乃至金銀銅鉄を以て地蔵形像を作りて、香を焼きて供養し、瞻礼讃歎せば。此の人の居処は即ち十種の利益を得ん。何等を以て十と為すや。一には土地豊壤なり。二には家宅永安なり。三には先亡天に生ず。四には現存寿を益す。五には所求意に遂う。六には水火の災無し。七には虚耗辟除す。八には悪夢を杜絶す。九には出入に神護す。十には多く聖因に遇う。」

「世尊！未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。」

（堅牢地神また説きていわく、）「世尊！未来世の中および現在の衆生、若し能く住する所の処の方面に於て是の如き供養を作さば、是の如き利益を得ん。」

復白佛言：「世尊！未來世中，若有善男子、善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜，以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。」

又仏に対して言さく、「世尊！未来世の中、若し善男子・善女人有りて、住する所の処に此の経典および菩薩像有りて、是の人更に能く経典を転読し、菩薩を供養せば。我常に日夜を以て本神力を以て此の人を衛護せん、乃至水火・盗賊・大横小横、一切の悪事、悉く消滅せん。」

佛告堅牢地神：「汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護。乃至草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事，汝之功德，及以神通，百千倍於常分地神。若未來世中，有善男子、善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者，汝以本神力，而擁護之。勿令一切災害，及不如意事，輒聞於耳，何況令受？非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬、諸天眷屬，擁護是人。何故得如是聖賢擁護？皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故。自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。」

仏堅牢地神に告げたまわく、「汝が大神力は、諸の神の能く及ぶこと少なし。何の故ぞや。閻浮の土地は悉く汝が護りに蒙る、乃至草木沙石・稲麻竹葦・穀米宝貝、地より有るは、皆汝が力に因る。又常に地蔵菩薩の利益の事を称揚す、汝が功徳および神通、常分の地神に比すれば百千倍なり。若し未来世の中、善男子・善女人有りて菩薩を供養し、および此の経を転読し、但だ《地蔵本願経》に依りて一事修行せば、汝本神力を以て而も彼らを擁護せん。一切の災害および不如意事をして軽く耳に輙聞せしむる勿れ、況んや受けしめんや。但だ汝独り此の人を護るの故のみならず、亦帝釈梵王の眷属・諸天の眷属有りて此の人を擁護す。何を以て是の如き聖賢の擁護を得るや。皆地蔵形像を瞻礼し、および此の本願経を転読する故を以てなり。自然に畢竟苦海を出離して、涅槃の楽を証せん。此の故を以て、大擁護を得ん」と。

爾時，世尊從頂門上，放百千萬億大毫相光——所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。於頂門上，放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾、天龍八部、人、非人等：「聽吾今日於忉利天宮，稱揚讚歎地藏菩薩於人天中利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。」

爾の時、世尊は頂門より百千万億の大毫相光を放ちたまう——所謂白毫相光・大白毫相光・瑞毫相光・大瑞毫相光・玉毫相光・大玉毫相光・紫毫相光・大紫毫相光・青毫相光・大青毫相光・碧毫相光・大碧毫相光・紅毫相光・大紅毫相光・緑毫相光・大緑毫相光・金毫相光・大金毫相光・慶雲毫相光・大慶雲毫相光・千輪毫光・大千輪毫光・宝輪毫光・大宝輪毫光・日輪毫光・大日輪毫光・月輪毫光・大月輪毫光・宮殿毫光・大宮殿毫光・海雲毫光・大海雲毫光。頂門より是の如き等の毫相光を放ち已って、微妙音を発して、諸の大衆・天龍八部・人・非人等に告げたまわく、「我が今日忉利天宮に於て、地蔵菩薩の人天の中に於ける利益等の事・不可思議事・超聖因事・証十地事・畢竟不退の阿耨多羅三藐三菩提事を称揚讃歎するを聴け」と。

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌，白佛言：「世尊！是地藏菩薩摩訶薩，具大慈悲，憐愍罪苦眾生，於千萬億世界，化千萬億身。所有功德，及不思議威神之力，我聞世尊與十方無量諸佛，異口同音，讚歎地藏菩薩云：正使過去現在未來諸佛，說其功德，猶不能盡。曏者，又蒙世尊普告大眾，欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊，為現在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。」

是の語を説きし時、会中に一の菩薩摩訶薩有りて、名を観世音と曰い、座より起きて、胡跪合掌して、仏に白して言さく、「世尊！此の地蔵菩薩摩訶薩は大慈悲を具えて、罪苦の衆生を憐愍して、千万億の世界に於て、千万億の身を化す。所有の功徳および不可思議の威神の力、我聞く世尊と十方無量の諸仏と、異口同音に地蔵菩薩を讃歎して、説いて曰わく、設い過去現在未来の諸仏其の功徳を説くとも、猶能く尽くさじと。今復み世尊の普く大衆に告げて、地蔵の利益等の事を称揚せんと欲するに蒙る。唯願はくは世尊、現在未來の一切衆生の為に、地蔵の不可思議の事を称揚して、天龍八部をして瞻礼して福を獲らしめよ」と。

佛告觀世音菩薩：「汝於娑婆世界，有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、讚歎汝者，是諸眾生，於無上道，必不退轉，常生人天，具受妙樂，因果將熟，遇佛授記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽，吾今說之。」

仏観世音菩薩に告げたまわく、「汝は娑婆世界に於て大因縁有り。若し天若し龍、若し男若し女、若し神若し鬼、乃至六道の罪苦衆生、汝が名を聞く、汝が形を見る、汝を恋慕する、汝を讃歎する、是の衆生は無上道に於て必ず退転せず、常に人天に生じて、具に妙楽を受けて、因果将に熟さんとして、仏に遇いて授記せん。汝いま大慈悲を具えて、衆生および天龍八部を憐愍せば、我が地蔵菩薩の不可思議の利益の事を宣説するを聴け。汝当に諦聴すべし、我いま説かん」と。

觀世音言：「唯然，世尊！願欲聞。」

観世音言さく、「唯然り、世尊！願はくは聞かん」と。

佛告觀世音菩薩：「未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者。如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人，轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報。何況見聞菩薩，以諸香、華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞，佈施供養，所獲功德福利，無量無邊。」

仏観世音菩薩に告げたまわく、「未来現在の諸世界の中、天人有りて天福尽きて、五衰相現ずる、或いは将に悪道に堕せんとする。是の如き天人、若し男若し女、当に現相の時、或いは地蔵菩薩形像を見、或いは地蔵菩薩名を聞きて、一瞻一礼せば、是の天人は転じて天福を増して、大快楽を受けて、永不堕三悪道の報せん。況んや菩薩を見聞して、諸の香・花・衣服・飲食・宝貝・瓔珞を以て布施供養すれば、獲る所の功徳福利、無量無辺なり。」

「復次，觀世音！若未來現在諸世界中，六道眾生，臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅寶貝等，為其自身，塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者，承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，悉皆銷滅。」

（仏また説きていわく、）「復次、観世音！若し未来現在の諸世界の中、六道の衆生臨命終の時、地蔵菩薩名を聞くことを得て、一声耳根を歴れば、是の衆生は永不復歴三悪道の苦を経ざらん。況んや臨命終の時、父母眷属が此の命終人の舎宅・財物・宝貝・衣服を以て、地蔵形像を塑画す。或いは病人未だ終らざるの時、眼耳見聞して、眷属が舎宅宝貝等を将て彼が自身の為に地蔵菩薩形像を塑画するを知らば。是の人若し業報にして重病を受くべき者なれば、此の功徳に承りて、即ち除愈して、寿命増益せん。是の人若し業報にして命尽き、応に一切の罪障業障有りて悪趣に堕つべき者なれば、此の功徳に承りて、命終して後即ち人天に生じて、勝妙の楽を受けて、一切の罪障悉く消滅せん。」

「復次，觀世音菩薩！若未來世，有男子女人，或乳哺時，或三歲、五歲、十歲已下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹。是人年既長大，思憶父母，及諸眷屬，不知落在何趣？生何世界？生何天中？是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養。是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女兄弟姊妹塑畫地藏形像、瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂；是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍。當得菩薩現無邊身，具告是人眷屬生界；或於夢中，菩薩現大神力，親領是人於諸世界，見諸眷屬。更能每日，念菩薩名千遍，至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身？是人畢竟得菩薩摩頂授記。」

（仏また説きていわく、）「復次、観世音菩薩！若し未来世に、男子女人有りて、或いは乳哺の時、或いは三歳・五歳・十歳以下に、父母を亡失し、および兄弟姉妹を亡失せり。是の人年既に長大なれば、父母および諸の眷属を思憶して、何の趣に落ちたるか、何の世界に生じたるか、何の天中に生じたるかを知らず。是の人若し能く地蔵菩薩形像を塑画し、乃至名を聞きて、一瞻一礼し、一日より七日に至るまで、初心を退かずして、名を聞き形を見て、瞻礼供養せば。是の人の眷属、仮に因りて業の故に悪趣に堕ちたる者は、本より劫数を計るべきを、此の男女兄弟姉妹の地蔵形像を塑画し瞻礼する功徳に承りて、即ち解脱して、人天の中に生じて、勝妙の楽を受けん。是の人の眷属如く福力有りて、已に人天に生じて勝妙の楽を受くる者は、即ち此の功徳に承りて転じて聖因を増して、無量の楽を受けん。是の人更に能く三七日の中に一心に地蔵形像を瞻礼し、其の名字を念じて万遍に満たば、当に菩薩が無辺身を現じて、具さに此の人の眷属の生ずる所の界を告げ、或いは夢中に於て、菩薩が大神力を現じて、親ら此の人を領して諸の世界に於て、諸の眷属を見せしめん。更に能く每日菩薩名を千遍念じて、千日に至らば。是の人当に菩薩が所在の土地鬼神を遣わして終身衛護せしめ、現世に衣食豊溢して、諸の疾苦無く、乃至横事其の門に入らず、況んや身に及ぶをや。是の人畢竟菩薩の摩頂授記を得ん。」

「復次，觀世音菩薩！若未來世，有善男子、善女人，欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者。是諸人等，見地藏形像及聞名者，至心皈依，或以香華衣服、寶貝飲食，供養瞻禮。是善男女等，所願速成，永無障礙。」

（仏また説きていわく、）「復次、観世音菩薩！若し未来世に、善男子・善女人有りて、広大の慈心を発して一切衆生を救度せんと欲し、無上菩提を修せんと欲し、三界を出離せんと欲す。是の人等、地蔵形像を見および名を聞きて、至心に帰依し、或いは香花・衣服・宝貝・飲食を以て供養瞻礼せば。是の善男女等、願う所速やかに成じて、永に障礙無からん。」

「復次，觀世音！若未來世，有善男子、善女人，欲求現在未來百千萬億等願、百千萬億等事，但當皈依、瞻禮、供養、讚歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。復願地藏菩薩，具大慈悲，永擁護我，是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。」

（仏また説きていわく、）「復次、観世音！若し未来世に、善男子・善女人有りて、現在未來の百千万億等の願・百千万億等の事を求めんと欲せば、但だ当に地蔵菩薩形像を帰依・瞻礼・供養・讃歎すべし、是の如くせば願う所求むる所悉く成就せん。又願わくは地蔵菩薩が大慈悲を具えて、永く我を擁護せんことを、是の人は睡夢の中に於て即ち菩薩の摩頂授記を得ん。」

「復次，觀世音菩薩！若未來世，善男子、善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師，教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典，無讀誦性。如是之人，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香、華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。以淨水一盞，經一日一夜，安菩薩前，然後合掌請服，迴首向南，臨入口時，至心鄭重。服水既畢，慎五辛、酒肉、邪婬、妄語，及諸殺害，一七日，或三七日。是善男子、善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，於是人處授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。」

（仏また説きていわく、）「復次、観世音菩薩！若し未来世に、善男子・善女人、大乗経典に於て深く珍重を生じて、不可思議の心を発して、読み誦まんと欲す。縦い明師に遇い教え示されて熟せしめられ、剛に得て又忘れ、動くれば年月を経て、能く読誦せず。是の善男子等、宿業障有りて未だ消除せず、故に大乗経典に於て読誦の性無し。是の如き人、地蔵菩薩名を聞き、地蔵菩薩像を見て、具に本心を以て恭敬陳白して、更に香・花・衣服・飲食・一切の玩具を以て菩薩を供養せよ。浄水一盞を以て、一日一夜を経て菩薩の前に安んじて、然る後に合掌して服せんことを請い、首を回らして南に向かい、口に入れんとするに臨みて至心に珍重せよ。水を服し畢わりて已って、五辛・酒肉・邪淫・妄語および諸の殺害を慎め、一七或いは三七日。是の善男子・善女人、睡夢の中に於て具に地蔵菩薩が無辺身を現じて、此の人に灌頂水を授くるを見ん。其の人夢より覚めて、即ち聡明を獲て、凡そ経典は一たび耳根を歴れば、即ち当に永記して、更に一句一偈を忘失せざらん。」

「復次，觀世音菩薩！若未來世，有諸人等：衣食不足，求者乖願；或多病疾，或多兇衰；家宅不安，眷屬分散；或諸橫事，多來忤身；睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，乃至於睡夢中，悉皆安樂。」

（仏また説きていわく、）「復次、観世音菩薩！若し未来世に諸の人等ありて：衣食足らず、所求願に違い；或いは多く病疾し、或いは多く凶衰し；家宅安からず、眷属分散し；或いは諸の横事多く身に忤り；睡夢の間多く驚怖す。是の如き等の人、地蔵名を聞き、地蔵形を見て、至心恭敬して、万遍に満ちるまで念ずれば。是の不如意事は漸く消滅して、即ち安楽を得て、衣食豊溢し、乃至睡夢の中に於ても悉く安楽ならん。」

「復次，觀世音菩薩！若未來世，有善男子、善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，過渡河海，乃及大水，或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。乃至逢於虎狼師子、一切毒害，不能損之。」

（仏また説きていわく、）「復次、観世音菩薩！若し未来世に、善男子・善女人有りて、或いは生を謀るに因り、或いは公私に因り、或いは生死に因り、或いは急事に因りて、山林の中に入り、河海を渡り乃至大水を経、或いは険道を経る。是の人は先に当に地蔵菩薩名を万遍念ずべし、過ぎる所の土地鬼神衛護して、行住坐臥永に安楽を保せん。乃至虎狼師子・一切の毒害に逢うとも、彼を損すること能わざらん。」

佛告觀世音菩薩：「是地藏菩薩，於閻浮提，有大因緣。若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。是故，觀世音！汝以神力，流佈是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫，永受安樂。」

仏観世音菩薩に告げたまわく、「是の地蔵菩薩は閻浮提に於て大因縁有り。若し諸の衆生の見聞利益等の事を説かば、百千劫の中に説くも能く尽くさじ。是の故を以て、観世音！汝神力を以て此の経を流布して、娑婆世界の衆生をして百千万劫永く安楽を受けしめよ」と。

爾時，世尊而說偈言：

爾の時、世尊は而も偈を説きていわく：

:「吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡，

「我が観る地蔵の威神力、恒河沙劫も説き難く尽くさじ、

:見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。

見聞瞻礼は一念の間にして、人天を利益する事は無量なり。

:若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，

若し男若し女若し龍神、報尽きて当に悪道に堕つべし、

:至心皈依大士身，壽命轉增除罪障。

至心に大士の身に帰依せば、寿命転じて増して罪障を除かん。

:少失父母恩愛者，未知魂神在何趣？

年少にして父母の恩愛を亡失せるは、魂神の何の趣に在るかを未知なり？

:兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。

兄弟姉妹および諸の親、生長して已来皆識らず。

:或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫捨，

或いは塑め或いは画く大士の身を、悲恋瞻礼して片刻も捨てず、

:三七日中念其名。菩薩當現無邊體，

三七日の中に其の名を念ずれば、菩薩当に無辺の体を現ずべし、

:示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。

其の眷属の生ずる所の界を示さば、縦い悪趣に堕つるも随って即ち出離せん。

:若能不退是初心，即獲摩頂受聖記。

若し能く此の初心を退かざれば、即ち摩頂して聖記を受くるを獲ん。

:欲修無上菩提者，乃至出離三界苦，

無上菩提を修せんと欲するは、乃至三界の苦を出離せんとす、

:是人既發大悲心，先當瞻禮大士像，

此の人既に大悲心を発せば、先に当に大士の像を瞻礼すべし、

:一切諸願速成就，永無業障能遮止。

一切の諸の願は迅速に成就して、永に業障の能く遮止する無からん。

:有人發心念經典，欲度群迷超彼岸，

人有りて心を発して経典を念じ、群迷を度して彼岸を超えんと欲す、

:雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失。

此の不可思議の願を立つると雖も、剛に読みて又忘れて多く廃失す。

:斯人有業障惑故，於大乘經不能記。

此の人は業障の迷惑する故を以て、大乗経に於て記すること能わず。

:供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具，

香花を以て地蔵を供養し、衣服飲食諸の玩具、

:以淨水安大士前，一日一夜求服之，

浄水を以て大士の前に安んじて、一日一夜求めて之を服せん、

:發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語，

殷重心を発して五辛を慎み、酒肉邪淫および妄語、

:三七日內勿殺害，至心思念大士名。

三七日の内に殺害する勿れ、至心に大士の名を思念せよ。

:即於夢中見無邊，覺來便得利根耳，

即ち夢中に於て無辺身を見て、覚めれば便ち利根の耳を獲ん、

:應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘。

凡そ経教の耳を歴て聞くは、千万生の中に永く忘れじ。

:以是大士不思議，能使斯人獲此慧。

此の大士の不可思議なるが故を以て、此の人をして此の慧を獲せしむ。

:貧窮眾生及疾病，家宅兇衰眷屬離，

貧窮の衆生および疾病、家宅凶衰にして眷属離れ、

:睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。

睡夢の中に於て皆安からず、所求は乖違して遂ぐる所無し。

:至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅，

至心に地蔵像を瞻礼せば、一切の悪事は悉く消滅し、

:至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。

夢中に至るまで尽く安を得て、衣食豊饒にして神鬼護らん。

:欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，

山林に入りおよび海を渡らんと欲するに、毒悪の禽獣および悪人、

:惡神惡鬼並惡風，一切諸難諸苦惱。

悪神悪鬼ならびに悪風、一切の諸の難諸の苦悩、

:但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像，

但だ当に瞻礼および供養すべし、地蔵菩薩大士の像を、

:如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。

是の如き山林大海の中に於て、所有の諸の悪は悉く消滅せん。

:觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議，

観音至心に我が説くを聴け、地蔵は無尽にして不可思議なり、

:百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。

百千万劫も説きて周ならず、広く大士の是の如き力を宣べん。

:地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，

地蔵の名字は人若し聞かば、乃至像を見て瞻礼するも、

:香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂，

香花衣服飲食を奉献して、供養せん者は百千に妙楽を受けん、

:若能以此迴法界，畢竟成佛超生死。

若し能く此を以て法界に回向せば、畢竟仏を成じて生死を超えん。

:是故觀音汝當知，普告恆沙諸國土。」

是の故を以て観音汝当に知るべし、普く恒沙の諸の国土に告げよ。」

爾時，世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：「地藏！地藏！汝之神力，不可思議；汝之慈悲，不可思議；汝之智慧，不可思議；汝之辯才，不可思議。正使十方諸佛，讚歎宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。地藏！地藏！記吾今日在忉利天中，於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩、天龍八部、大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑於汝。無令是諸眾生，墮惡趣中一日一夜，何況更落五無間及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。」

爾の時、世尊は金色の臂を挙げられて、又地蔵菩薩摩訶薩の頂を摩でて、而もかくの如く言さく、「地蔵！地蔵！汝が神力は、不可思議なり。汝が慈悲は、不可思議なり。汝が智慧は、不可思議なり。汝が弁才は、不可思議なり。正使十方の諸仏、讃歎宣説して汝が不可思議の事を説くとも、千万劫の中に能く尽くるを得じ。地蔵！地蔵！記せ我が今日忉利天の中に於て、百千万億不可説不可説の一切諸仏菩薩・天龍八部の大会の中に於て、再び人天の諸の衆生等の未だ三界を出でず火宅の中に在る者を以て、汝に付嘱するを。此の衆生をして悪趣の中に堕ちて一日一夜もあらしむる勿れ、況んや更に五無間および阿鼻地獄に落ちて、動くれば千万億劫を経て、出づる期無きをや。」

「地藏！是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多，縱發善心，須臾即退，若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。地藏！吾今慇懃，以天人眾，付囑於汝。未來之世，若有天人，及善男子、善女人，於佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧。汝以道力，擁護是人，漸修無上，勿令退失。復次，地藏！未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名、一菩薩名、一句一偈大乘經典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔。於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。」

（仏また説きていわく、）「地蔵！是の南閻浮提の衆生、志性定まり無く、悪を習う者多し。縦い善心を発すとも、須臾に即ち退きて、若し悪縁に遇えば、念々に増長す。此の故を以て、我は是の如き身形を分かちて、百千億化度して、其の根性に随いて彼らを度脱す。地蔵！我いま殷勤にして、天人衆を以て汝に付嘱す。未来の世、若し天人および善男子・善女人、仏法の中に於て少許の善根を種えば、一毛一塵、一沙一滴、汝道力を以て此の人を擁護して、漸く無上を修して、退失せしむる勿れ。復次、地蔵！未来世の中、若し天若し人、業に随って報応して、悪趣に落つ。臨みて趣に堕ちんとする中、或いは門口に至らば、是の衆生若し能く一仏名・一菩薩名、乃至一句一偈の大乗経典を念ずるを得ば、是の衆生を、汝神力を以て方便に救抜して、此の人に於て無辺身を現じて、彼が為に地獄を碎き、遣わして天に生ぜしめて、勝妙の楽を受けしめよ。」

爾時，世尊而說偈言：

爾の時、世尊は而も偈を説きていわく：

:「現在未來天人眾，吾今慇懃付囑汝，

「現在未來の天人衆、我いま殷勤に汝に付嘱す、

:以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。」

大神通の方便を以て度して、諸の悪趣に堕せしむる勿れ。」

爾時，地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌，白佛言：「世尊！唯願世尊，不以為慮。未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，於生死中，速得解脫。何況聞諸善事，念念修行？自然於無上道，永不退轉。」

爾の時、地蔵菩薩摩訶薩は胡跪合掌して、仏に白して言さく、「世尊！唯願はくは世尊、以て慮りと為さざれ。未来世の中、若し善男子・善女人有りて、仏法の中に於て一念恭敬せば、我亦百千の方便を以て此の人を度脱して、生死の中に於て速やかに解脱を得しめん。況んや諸の善事を聞きて、念々修行するをや。自然に無上道に於て永不退転せん」と。

說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：「世尊！我自至忉利，聞於如來讚歎地藏菩薩，威神勢力，不可思議。未來世中，若有善男子、善女人，乃及一切天龍，聞此經典，及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯願世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。」

是の語を説きし時、会中に一の菩薩有りて、名を虚空蔵と曰い、仏に白して言さく、「世尊！我自ら忉利に至りて、如来の地蔵菩薩の威神勢力の不可思議なるを讃歎したまうを聞きけり。未来世の中、若し善男子・善女人、および一切の天龍、此の経典および地蔵の名字を聞き、或いは形像を瞻礼せば、幾種の福利を得るや。唯願はくは世尊、未来現在の一切の衆等が為に、大畧して説きたまえ」と。

佛告虛空藏菩薩：「諦聽！諦聽！吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子、善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食、衣服珍寶，佈施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：一者天龍護念，二者善果日增，三者集聖上因，四者菩提不退，五者衣食豐足，六者疾疫不臨，七者離水火災，八者無盜賊厄，九者人見欽敬，十者神鬼助持，十一者女轉男身，十二者為王臣女，十三者端正相好，十四者多生天上，十五者或為帝王，十六者宿智命通，十七者有求皆從，十八者眷屬歡樂，十九者諸橫消滅，二十者業道永除，二十一者去處盡通，二十二者夜夢安樂，二十三者先亡離苦，二十四者宿福受生，二十五者諸聖讚歎，二十六者聰明利根，二十七者饒慈愍心，二十八者畢竟成佛。」

仏虚空蔵菩薩に告げたまわく、「諦聴！諦聴！我当に汝が為に分別して之を説かん。若し未来世に、善男子・善女人有りて、地蔵形像を見および此の経を聞き、乃至読誦し、香花飲食・衣服珍寶を以て、布施供養し、讃歎瞻礼せば、二十八種の利益を得ん：一には天龍護念し、二には善果日に増し、三には聖上の因を集め、四には菩提不退し、五には衣食豊足し、六には疾疫臨まず、七には水火の災を離れ、八には盗賊の厄無く、九には人見て欽敬し、十には神鬼助持し、十一には女男身を轉じ、十二には王臣の女と為り、十三には端正相好にして、十四には多く天上に生じ、十五には或いは帝王と為り、十六には宿智命通し、十七には求むる所皆従い、十八には眷属歓楽し、十九には諸の横は消滅し、二十には業道永く除かれ、二十一には去る処尽く通じ、二十二には夜夢安楽にして、二十三には先亡苦を離れ、二十四には宿福にて受生し、二十五には諸の聖に讃歎せられ、二十六には聡明利根にして、二十七には慈愍の心饒けく、二十八には畢竟仏を成ぜん」と。

「復次，虛空藏菩薩！若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，得七種利益：一者速超聖地，二者惡業銷滅，三者諸佛護臨，四者菩提不退，五者增長本力，六者宿命皆通，七者畢竟成佛。」

（仏また説きていわく、）「復次、虚空蔵菩薩！若し現在未来に、天龍鬼神、地蔵の名を聞き、地蔵の形を礼し、或いは地蔵の本願の事行を聞きて、讃歎瞻礼せば、七種の利益を得ん：一には速やかに聖地を超え、二には悪業消滅し、三には諸仏護臨し、四には菩提不退し、五には本力を増長し、六には宿命皆通じ、七には畢竟仏を成ぜん」と。

爾時，十方一切諸來不可說不可說諸佛如來，及大菩薩、天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚讚歎地藏菩薩，大威神力，不可思議，歎未曾有。是時忉利天，無量香華，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已。一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。

爾の時、十方一切の諸の来たれる不可説不可説の諸仏如来、および大菩薩・天龍八部、釈迦牟尼仏の地蔵菩薩の大威神力の不可思議なるを称揚讃歎したまうを聞きて、未曾有と歎せり。此の時忉利天に無量の香花・天衣珠瓔有りて、釈迦牟尼仏および地蔵菩薩を供養し畢わりて。一切の衆会は皆再び瞻礼して、合掌して退きたり。

;地藏菩薩本願經卷下

；地蔵菩薩本願経巻下

*讚

讃。

地藏本誓校量經因癃殘瘖瘂是前生今世諷大乘福利無窮決定寶蓮生

地蔵本誓、経の因を校量す；癃残瘖唖は是れ前生なり、今世に大乗を諷せば；福利窮まり無くして、宝蓮に生ずること決定せん。

南無常住十方僧（三稱）

帰命常住十方僧。（三遍唱える）

*地藏讚

地蔵讃。

地藏菩薩妙難倫化現金容處處分

地蔵菩薩は妙にして倫ぶべくも難し、金容を化現して処処に分かつ。

三塗六道聞妙法四生十類蒙慈悲

三涂六道に妙法を聞かしめ、四生十類に慈悲を蒙らしむ。

明珠照徹天堂路金錫振開地獄門

明珠は天堂の路を照らし徹し、金錫は地獄の門を振り開く。

累劫親姻蒙接引九蓮臺畔禮慈尊

累劫の親姻は接引に蒙りて、九蓮台の畔に慈尊を礼せん。

南無九華山幽冥世界大慈大悲地藏菩薩摩訶薩

帰命九華山幽冥世界、大慈大悲地蔵菩薩摩訶薩。

南無地藏王菩薩（數百千聲）

帰命地蔵王菩薩。（数百千声）

;七佛滅罪真言

七仏滅罪真言。

離婆離婆帝求訶求訶帝陀羅尼帝尼訶囉帝毗黎尼帝摩訶伽帝真陵乾帝娑婆訶(三遍)

これは七仏滅罪真言にて、古来ただ誦持して訳さない。

;補闕真言

補闕真言。

南謨喝囉怛那哆囉夜耶佉囉佉囉俱住俱住摩囉摩囉虎囉吽賀賀蘇怛拏吽潑抹拏娑婆訶(三遍)

これは補闕真言にて、古来ただ誦持して訳さない。

;補闕圓滿真言

補闕円満真言。

唵呼嚕呼嚕社曳穆契娑訶(三遍)

これは補闕円満真言にて、古来ただ誦持して訳さない。

;滅定業真言

滅定業真言。

唵缽囉末鄰陀寧娑婆訶(三遍)

これは滅定業真言にて、古来ただ誦持して訳さない。

;迴向偈

回向偈。

願以此功德莊嚴佛浄土

願はくは此の功徳を以て、仏の浄土を荘厳せん。

上報四重恩下濟三塗苦

上には四重の恩に報い、下には三涂の苦を済わん。

若有見聞者悉發菩提心

若し見聞する者有らば、皆菩提心を発せん。

盡此一報身同生極樂國

尽きて此一報身、同じく極楽国に生ぜん。

;三皈依

三帰依。

自皈依佛當願眾生體解大道發無上心

自ら仏に帰依して、当に願わくは衆生、大道を体解して、無上の心を発せん。

自皈依法當願眾生深入經藏智慧如海

自ら法に帰依して、当に願わくは衆生、深く経蔵に入りて、智慧海の如くならん。

自皈依僧當願眾生統理大眾一切無礙和南聖眾

自ら僧に帰依して、当に願わくは衆生、大衆を統理して、一切礙なからん。聖衆を敬して礼す。