地藏菩萨本愿经

爐香乍爇法界蒙熏諸佛海會悉遙聞隨處結祥雲誠意方殷諸佛現全身

炉香刚刚点燃，法界都蒙受熏习，诸佛海会都能远远闻到，随处结成祥云，诚意正殷切时，诸佛现出全身。

南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）

归命香云盖菩萨摩诃萨（菩萨是菩提萨埵的简称，求觉悟又度众生的人）。（唱三遍）

;淨口業真言

净口业真言。

唵。修俐修俐。摩訶修俐。修修俐。薩婆訶

这是净口业真言，历来只诵持不翻译。

;淨意業真言

净意业真言。

唵。縛日囉。怛訶賀斛。

这是净意业真言，历来只诵持不翻译。

;淨身業真言

净身业真言。

唵。修哆俐修哆俐。修摩俐修摩俐。薩婆訶

这是净身业真言，历来只诵持不翻译。

;安土地真言

安土地真言。

南無三滿哆。毋馱喃。唵。度魯度魯。地尾薩婆訶

这是安土地真言，历来只诵持不翻译。

;普供養真言

普供养真言。

唵，誐誐曩，三婆嚩，伐日囉，吽

这是普供养真言，历来只诵持不翻译。

;覺林菩薩偈

觉林菩萨偈。

華嚴第四會，夜摩天宮，無量菩薩來集，說偈讚佛。爾時覺林菩薩承佛威力，遍觀十方而說頌言：

《华严经》第四会，在夜摩天宫，无量菩萨前来集会，说偈赞佛。那时觉林菩萨承佛威力，遍观十方而说颂说：

譬如工畫師，分布諸彩色。虛妄取異相，大種無差別。

好比巧画师，分布诸种彩色。虚妄地取种种异相，四大种其实没有差别。

大種中無色，色中無大種。亦不離大種，而有色可得。

四大种中没有色，色中也没有四大种。也不是离开四大种，而另有色可得。

心中無彩畫，彩畫中無心。然不離於心，有彩畫可得。

心中没有彩画，彩画中也没有心。然而不离开心，才有彩画可得。

彼心恒不住，無量難思議。示現一切色，各各不相知。

那心永远不住，无量难以思议。示现一切色，各自互不相知。

譬如工畫師，不能知自心。而由心故畫，諸法性如是。

好比巧画师，不能知道自己的心。却由于心的缘故而画，诸法的性也是这样。

心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。

心如同巧画师，能画出诸世间。五蕴（色、受、想、行、识五类身心要素）都从它生，没有一法不是它所造。

如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性皆無盡。

如同心，佛也是这样；如同佛，众生也是这样。应当知道佛与心，体性都没有穷尽。

若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。

若人知道心的运行，普遍造作诸世间。这人就能见佛，了达佛的真实之性。

心不住於身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。

心不住在身上，身也不住在心上。却能作佛事，自在未曾有。

若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。

若人想了知，三世一切佛。应当观察法界性，一切都是唯心所造。

;地藏讚

地藏赞。

稽首本然清淨地無盡佛藏大慈尊南方世界湧香雲香雨花雲及花雨

稽首本然清净地、无尽佛藏大慈尊，南方世界涌起香云，香雨、花云以及花雨。

寶雨寶雲無數種為祥為瑞遍莊嚴天人問佛是何因佛言地藏菩薩至

宝雨宝云无数种，为祥为瑞遍庄严，天人问佛是什么因，佛说地藏菩萨到了。

三世如來同讚歎十方菩薩共皈依我今宿植善因緣稱揚地藏真功德

三世如来同赞叹，十方菩萨共归依，我今宿世种下善因缘，称扬地藏真正的功德。

慈因積善，誓救眾生，手中金錫，振開地獄之門。掌上明珠，光攝大千世界。智慧音裡，吉祥雲中，為閻浮提苦眾生，作大證明功德主。大悲大願，大聖大慈，本尊地藏菩薩摩訶薩。

以慈为因积累善，发誓救度众生，手中金锡杖，振开地狱之门。掌上明珠，光明收摄大千世界。在智慧音声中，在吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。

;南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

归命本师释迦牟尼佛。（唱三遍）

;開經偈

开经偈。

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

无上甚深微妙法，百千万劫难以遭遇。

我今見聞得受持願解如來真實義

我今见闻得以受持，愿能了解如来的真实义。

如是我聞：

我是这样听佛说的：

一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦法，各遣侍者，問訊世尊。是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲——所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚歎光明雲。放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音——所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅蜜音、離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、雲雷音、大雲雷音。

有一次，佛在忉利天，为母亲说法。那时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，都来集会。赞叹释迦牟尼佛，能在五浊恶世，现出不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，让他们知道苦法，各自派遣侍者，问讯世尊。这时，如来含笑，放出百千万亿大光明云——所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若（音 bōrě，指洞见实相的智慧，与世间聪明不同）光明云、大三昧（心专注不散的定境）光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。放出像这样不可说的光明云以后，又发出种种微妙之音——所谓檀波罗蜜（布施到彼岸）音、尸波罗蜜（持戒到彼岸；尸罗是梵语 śīla 的音译）音、羼提波罗蜜（安忍到彼岸）音、毗梨耶波罗蜜（精进到彼岸；底本作「离耶」）音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮。所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩西首羅天，乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

发出像这样不可说不可说的音声以后，娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神，也集会到忉利天宫。所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，都来集会。

復有他方國土，及娑婆世界海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

又有他方国土，及娑婆世界的海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，像这样等神，都来集会。

復有他方國土，及娑婆世界諸大鬼王——所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。

又有他方国土，及娑婆世界诸大鬼王——所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，像这样等鬼王，都来集会。

爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛菩薩，及天龍鬼神，此世界，他世界，此國土，他國土，如是今來集會，到忉利天者，汝知數不？」

那时，释迦牟尼佛告诉文殊师利法王子菩萨摩诃萨：「你看这一切诸佛菩萨，及天龙鬼神，此世界，他世界，此国土，他国土，像这样如今前来集会，到忉利天的，你知道数目吗？」

文殊師利白佛言：「世尊！若以我神力，千劫測度，不能得知。」

文殊师利对佛说：「世尊！若凭我的神力，千劫测度，也不能得知。」

佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」

佛告诉文殊师利：「我用佛眼来观，仍然数不尽。这些都是地藏菩萨从久远劫以来，已经度、将要度、尚未度，已经成就、将要成就、尚未成就的。」

文殊師利白佛言：「世尊！我已過去久修善根，證無礙智，聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部，及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑，設使頂受，未免興謗。唯願世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩因地作何行、立何願，而能成就不思議事？」

文殊师利对佛说：「世尊！我已经在过去久修善根，证得无碍智，听见佛所说，即当信受。小果声闻、天龙八部，及未来世诸众生等，虽然听见如来诚实之语，必定怀疑惑，即使顶受，也难免兴起毁谤。唯愿世尊，广泛宣说地藏菩萨摩诃萨在因地作什么行、立什么愿，而能成就不可思议的事？」

佛告文殊師利：「譬如三千大千世界，所有草木叢林，稻麻竹葦，山石微塵，一物一數，作一恒河，一恒河沙，一沙一界。一界之內，一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡為劫。地藏菩薩證十地果位已來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。文殊師利！此菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫、刻鏤、塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。」

佛告诉文殊师利：「好比三千大千世界，所有草木丛林，稻麻竹苇，山石微尘，一物算作一数，作成一条恒河，一恒河沙，一沙一个世界。一界之内，一尘一劫，一劫之内，所积的尘数，全部作为劫。地藏菩萨证十地果位以来，比上面的比喻还多千倍。何况地藏菩萨还在声闻、辟支佛地的时候。文殊师利！这位菩萨的威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，听见这位菩萨的名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画、刻镂、塑漆形像，这人当得百次往生三十三天，永不堕恶道。」

「文殊師利！是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰狮子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：『作何行願，而得此相？』時狮子奮迅具足萬行如來告長者子：『欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。』」

「文殊师利！这位地藏菩萨摩诃萨，在过去久远不可说不可说劫前，身为大长者的儿子。当时世上有佛，号叫师子奋迅具足万行如来。当时长者子看见佛的相好，千福庄严，因而问那位佛：『作什么行愿，才得到这样的相？』当时师子奋迅具足万行如来告诉长者子：『想证得这样的身，必须久远度脱一切受苦众生。』

「文殊師利！時長者子，因發願言：『我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。』以是於彼佛前，立斯大願，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。」

「文殊师利！当时长者子因而发愿说：『我如今尽未来际不可计劫，为这些罪苦六道众生，广设方便，全部让他们解脱，然后我自身才成佛道。』因此在那位佛前立下这个大愿，直到如今百千万亿那由他不可说劫，还仍然是菩萨。」

「又於過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來。彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。是時聖女，廣方便，勸誘其母，令生正見。而此女母，未全生信，不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世不信因果，計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：『佛名大覺，具一切智，若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。』時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：『泣者聖女！勿至悲哀，我今示汝母之去處。』婆羅門女合掌向空，而白空曰：『是何神德，寬我憂慮。我自失母已來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。』時空中有聲，再報女曰：『我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來。見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。』婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，支節皆損。左右扶持，良久方苏，而白空曰：『願佛慈悯，速說我母生界。我今身心，將死不久。』時覺華定自在王如來告聖女曰：『汝供養畢，但早返舍。端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。』」

「又在过去，不可思议阿僧祇劫，当时世上有佛，号叫觉华定自在王如来。那位佛的寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一位婆罗门女，宿福深厚，为众人所钦敬；行住坐卧，诸天卫护。她的母亲信邪，常常轻视三宝。这时圣女广设方便，劝诱她的母亲，让她生起正见。而这个女儿的母亲，没有完全生信，不久命终，魂神堕在无间地狱。当时婆罗门女知道母亲在世不信因果，估计当随业，必生恶趣。于是卖掉家宅，广泛求取香花及诸供具，在先佛塔寺大兴供养。看见觉华定自在王如来，形像在一座寺中，塑画威容，端严完备。当时婆罗门女瞻礼尊容，倍加生起敬仰。私下想：『佛名叫大觉，具一切智，若在世时，我母亲死后，倘若来问佛，必定知道去处。』当时婆罗门女垂泣很久，瞻恋如来。忽然听见空中声音说：『哭泣的圣女！不要过于悲哀，我如今指示你母亲的去处。』婆罗门女合掌向空，对空中说：『是什么神德，宽解我的忧虑。我自从失去母亲以来，昼夜忆恋，无处可问、知道母亲生在哪一界。』那时空中有声，再告诉女儿说：『我是你所瞻礼的，过去觉华定自在王如来。看见你忆念母亲，超过常情众生之分，所以前来告示。』婆罗门女听见这声音，举身扑倒，肢节都损伤。左右扶持，很久才苏醒，对空中说：『愿佛慈悯，赶快说我母亲生在哪一界。我如今身心，将死不久。』当时觉华定自在王如来告诉圣女说：『你供养完毕，只管早早回家。端坐思惟我的名号，即当知道母亲所生的去处。』

「時婆羅門女，尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來，經一日一夜。忽見自身，到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劍，驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。」

「当时婆罗门女，随即礼佛完毕，就回到她的家。因为忆念母亲的缘故，端坐忆念觉华定自在王如来，经过一日一夜。忽然看见自身来到一处海边。那水涌沸，有许多恶兽，都是铁身，飞走在海面上，东西驰逐。看见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。又看见夜叉，形状各异，或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如同剑，驱赶诸罪人，让他们靠近恶兽，自己又搏攫，头足相就。形状万类，不敢久视。当时婆罗门女，因为念佛力的缘故，自然没有恐惧。」

「有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：『善哉！菩薩何緣來此？』時婆羅門女問鬼王曰：『此是何處？』無毒答曰：『此是大鐵圍山西面第一重海。』聖女問曰：『我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實不？』無毒答曰：『實有地獄。』聖女問曰：『我今云何，得到獄所？』無毒答曰：『若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。』聖女又問：『此水何緣，而乃涌沸？多諸罪人，及以惡獸？』無毒答曰：『此是閻浮提造惡眾生新死之者，經四十九日後，無人繼嗣為作功德，救拔苦難，生時又無善因，當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。』聖女又問鬼王無毒曰：『地獄何在？』無毒答曰：『三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。』聖女又問大鬼王曰：『我母死來未久，不知魂神當至何趣？』鬼王問聖女曰：『菩薩之母，在生習何行業？』聖女答曰：『我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。』無毒問曰：『菩薩之母，姓氏何等？』聖女答曰：『我父我母，俱婆羅門種。父號尸羅善現，母號悅帝利。』無毒合掌，啟菩薩曰：『願聖者却返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供、修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。』鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：『願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。』」

「有一位鬼王，名叫无毒，稽首前来迎接，对圣女说：『好啊！菩萨因何缘来到这里？』当时婆罗门女问鬼王说：『这是什么地方？』无毒回答说：『这是大铁围山西面第一重海。』圣女问：『我听说铁围之内，地狱在其中，这件事是真的吗？』无毒回答：『实在有地狱。』圣女问：『我如今怎么能到达狱所？』无毒回答：『若不是威神，就必须是业力，不是这两件事，终不能到。』圣女又问：『这水因何缘故而涌沸？有许多罪人，以及恶兽？』无毒回答：『这是阎浮提造恶众生新死的人，经过四十九日以后，没有人继嗣为他们作功德，救拔苦难，在生时又没有善因，当依据本业所感的地狱，自然先渡过这海。海东十万由旬，又有一海，苦痛比这加倍。那海之东，又有一海，苦痛又加倍。三业恶因之所招感，共号业海，那个处所就是这里。』圣女又问鬼王无毒：『地狱在哪里？』无毒回答：『三海之内，是大地狱，数目百千，各各差别。所谓大的，具有十八。其次有五百，苦毒无量。其次有千百，也是无量苦。』圣女又问大鬼王：『我母亲死去不久，不知道魂神当至哪一趣？』鬼王问圣女：『菩萨的母亲，在生修习什么行业？』圣女回答：『我母亲邪见，讥毁三宝。即使暂时相信，旋即又不敬。死虽然日子还浅，不知道生处。』无毒问：『菩萨的母亲，姓氏是什么？』圣女回答：『我父我母，都是婆罗门种。父亲号尸罗善现，母亲号悦帝利。』无毒合掌，启禀菩萨说：『愿圣者却回本处，不要忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，到如今已经三日。说是承孝顺之子，为母亲设供、修福，布施觉华定自在王如来塔寺。不但菩萨的母亲得以脱离地狱，应当是无间罪人，这一日都得以受乐，都一同生讫。』鬼王说完，合掌而退。婆罗门女，随即如同从梦中归来。觉悟这件事以后，便在觉华定自在王如来塔像之前，立下弘誓愿：『愿我尽未来劫，凡有罪苦众生，广设方便，使令解脱。』」

佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」

佛告诉文殊师利：「当时鬼王无毒，就是当今的财首菩萨。婆罗门女，就是地藏菩萨。」

爾時，百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踊躍，瞻仰如來，目不暫捨。

那时，百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，都来集在忉利天宫。因为如来神力的缘故，各自从那一方，与诸得解脱从业道出来的人，也各有千万亿那由他数，共同持着香花，前来供养佛。那些一同前来的同辈，都因为地藏菩萨教化，在阿耨多罗三藐三菩提（意为「无上正等正觉」，佛所证的圆满觉悟）上永不退转。这些大众，从久远劫以来，流浪生死，六道受苦，暂时没有休息。因为地藏菩萨广大慈悲、深誓愿的缘故，各自获得果证。既到忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，眼睛片刻不舍。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：「吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正。十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受。或有善果，勤勸成就。或有暗鈍，久化方歸。或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身，或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身，或現梵王身，或現轉輪王身，或現居士身，或現國王身，或現宰輔身，或現官屬身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身，而以化度。非但佛身，獨現其前。汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。」

那时，世尊舒开金色手臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨的顶，而这样说：「我在五浊恶世，教化像这样刚强的众生，让心调伏，舍邪归正。十人中还有一二人，恶习还在。我也分身千百亿，广设方便。或有利根，一听就信受。或有善果，勤加劝导而成就。或有暗钝，久化才归。或有业重，不生敬仰。像这样等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原、河池泉井，利益于人，都全部度脱。或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或现官属身，或现比丘（出家男众）、比丘尼（出家女众）、优婆塞（在家男居士）、优婆夷（在家女居士）身，乃至声闻、阿罗汉（断尽烦恼、不再受生的圣者）、辟支佛、菩萨等身，用来化度。不但以佛身，独自出现在他们面前。你看我累劫勤苦，度脱像这样难化刚强罪苦众生。其中尚未调伏的，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，你应当忆念我在忉利天宫殷勤付嘱。让娑婆世界，直到弥勒出世以来的众生，全部使他们解脱，永离诸苦，遇佛授记。」

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：「我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世界，化百千萬億身。每一身，度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中，所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊不以後世惡業眾生為慮。」如是三白佛言：「唯願世尊不以後世惡業眾生為慮。」

那时，诸世界分身地藏菩萨，共同回复一个形，涕泪哀恋，对佛说：「我从久远劫以来，蒙佛接引，使获得不可思议神力，具大智慧。我所分的身，遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界，化百千万亿身。每一身，度百千万亿人，让他们归敬三宝，永离生死，到达涅槃（烦恼止息、不再生死流转的境地）之乐。但在佛法中，所做的善事，一毛一滴，一沙一尘，或毫发许，我渐渐度脱，使获得大利益。唯愿世尊不要以后世恶业众生为虑。」像这样三次对佛说：「唯愿世尊不要以后世恶业众生为虑。」

爾時，佛讚地藏菩薩言：「善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。」

那时，佛赞叹地藏菩萨说：「好啊！好啊！我助你欢喜。你能成就从久远劫以来所发的弘誓愿，广度将要完毕，即证菩提。」

爾時，佛母摩耶夫人，恭敬合掌，問地藏菩薩言：「聖者！閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事云何？」

那时，佛母摩耶夫人恭敬合掌，问地藏菩萨说：「圣者！阎浮提众生造业各有差别，所受的报应，情形是怎样的？」

地藏答言：「千萬世界，乃及國土，或有地獄，或無地獄，或有女人，或無女人，或有佛法，或無佛法，乃至聲聞、辟支佛，亦復如是。非但地獄，罪報一等。」摩耶夫人重白菩薩：「且願聞於閻浮罪報，所感惡趣。」地藏答言：「聖母！唯願聽受，我粗說之。」佛母白言：「願聖者說。」

地藏回答说：「千万个世界，乃至各国土，有的有地狱，有的没有地狱；有的有女人，有的没有女人；有的有佛法，有的没有佛法；乃至声闻、辟支佛，也是这样。并不是只有地狱一种罪报。」摩耶夫人再对菩萨说：「只想听听阎浮提的罪报，所感召的恶趣。」地藏回答说：「圣母！请听受，我粗略说一说。」佛母说：「愿圣者说。」

爾時，地藏菩薩白聖母言：「南閻浮提罪報，名號如是：若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內，恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物穀米、飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」

那时，地藏菩萨对圣母说：「南阎浮提的罪报，名目是这样：若有众生不孝父母，甚至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，也当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住（寺院常住的财物产业），玷污僧尼，或在伽蓝（寺院）中恣意行淫，或杀或害，像这样的人，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生假作沙门（出家人），内心却不是沙门，破用常住，欺诳在家人，违背戒律，种种造恶，像这样的人，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生偷窃常住的财物谷米、饮食衣服，乃至一件东西不与而取的，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。」

地藏白言：「聖母！若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。」

地藏说：「圣母！若有众生作这样的罪，当堕五无间地狱，求暂时停苦，一念也得不到。」

摩耶夫人重白地藏菩薩言：「云何名為無間地獄？」

摩耶夫人再对地藏菩萨说：「什么叫无间地狱？」

地藏白言：「聖母！諸有地獄，在大鐵圍山之內。其大地獄，有一十八所。次有五百，名號各別。次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。

地藏说：「圣母！诸地狱都在大铁围山之内。大地狱有十八所。其次有五百，名号各别。再其次有千百，名字也各别。无间狱呢，狱城周围八万多里，城纯是铁，高一万里，城上火聚，很少空缺。狱城之中，诸狱相连，名号各别。

「獨有一獄，名曰無間。其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上，鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄墻之上，東西而走。獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身，遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見，身滿床上。眾業所感，獲報如是。又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖罪人。復有夜叉，執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹，啗罪人目。復有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，洋銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。此界壞時，寄生他界。他界次壞，轉寄他方。他方壞時，展轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

（地藏菩萨接着说：）「只有一狱，名叫无间。这狱周围一万八千里，狱墙高一千里，都是铁围，上火通到下面，下火通到上面，铁蛇铁狗吐火驰逐，在狱墙上东西奔走。狱中有床，遍满万里。一个人受罪，自己看见自身遍卧满床。千万人受罪，也各自看见自身满铺床上。众业所感，获报就是这样。又诸罪人备受众苦。千百夜叉以及恶鬼，口牙如同剑，眼如同电光，手上又是铜爪，拖拉罪人。又有夜叉执大铁戟，刺中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛到空中再翻接，或放在床上。又有铁鹰啖罪人的眼睛。又有铁蛇绞罪人的颈。百肢节内都下长钉，拔舌用犁耕，抽肠剉斩，熔化的铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感就是这样。动辄经过亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界。他界接着坏，转寄他方。他方坏时，展转相寄。此界成就以后，还再回来。无间罪报，情形就是这样。

「又五事業感，故稱無間。何等為五？一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，磨鋸鑿，剉斫湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁。從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。四者，不問男子女人，羗胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。五者，若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生。求一念間，暫住不得。除非業盡，方得受生。以此連綿，故稱無間。」

（地藏菩萨接着说：）「又因为五件事的业感，所以称作无间。哪五件？一是日夜受罪，直到劫数，没有间断，所以称无间。二是一个人也满，多人也满，所以称无间。三是罪器——叉棒、鹰蛇狼犬、磨锯凿、剉斫汤、铁网铁绳、铁驴铁马，生皮络头，热铁浇身，饿吞铁丸，渴饮铁汁，从年到劫，数目那由他（极大的数量），苦楚相连，更无间断，所以称无间。四是不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，都同样受，所以称无间。五是若堕此狱，从初入时到百千劫，一日一夜万死万生，求一念间暂时停住也得不到。除非业尽，才能受生。因为这样连绵，所以称无间。」

地藏菩薩白聖母言：「無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。」

地藏菩萨对圣母说：「无间地狱，粗略说就是这样。若广泛说地狱罪器等名，以及诸苦事，一劫之中，求说也说不尽。」

摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

摩耶夫人听完，愁忧合掌，顶礼而退。

爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛已來，六道眾生，遣令度脫。唯然，世尊，願不有慮。」

那时，地藏菩萨摩诃萨对佛说：「世尊！我承佛如来威神力的缘故，遍百千万亿世界，分出这样的身形，救拔一切业报众生。若不是如来大慈力的缘故，就不能作这样的变化。我如今又蒙佛付嘱，直到阿逸多（弥勒菩萨）成佛以来，六道众生，都使他们度脱。是的，世尊，愿您不必忧虑。」

爾時，佛告地藏菩薩：「一切眾生，未解脫者，性識無定。惡習結業，善習結果，為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚遊網，將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮？」

那时，佛告诉地藏菩萨：「一切众生尚未解脱的，性识没有一定。恶习结成业，善习结成果，为善为恶，随境而生。轮转五道，暂时没有休息，动辄经过尘劫，迷惑障难。如同鱼游在网中，把长流当作出路，脱入暂出，又再遭网。像这样的人，我当忧念。你既然完成往昔的愿，累劫重誓，广度罪辈，我还有什么可虑？」

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：「世尊！地藏菩薩累劫已來，各發何願？今蒙世尊，殷勤讚歎。唯願世尊，略而說之。」

说这话时，会中有一位菩萨摩诃萨，名叫定自在王，对佛说：「世尊！地藏菩萨累劫以来，各发了什么愿？如今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊，大略说一说。」

爾時，世尊告定自在王菩薩：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝，分別解說。乃往過去，無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時，為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內，所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無餘。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。」

那时，世尊告诉定自在王菩萨：「仔细听！仔细听！好好思念，我当为你分别解说。往昔过去，无量阿僧祇（无数）那由他不可说劫，当时有佛，号一切智成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，那位佛的寿命六万劫。尚未出家时，是小国王，与一位邻国王为友，同行十善，饶益众生。邻国之内，所有人民多造众恶。二王商议，广设方便。一位王发愿：早成佛道，当度这些人，使他们一个不剩。一位王发愿：若不先度罪苦，使他们安乐，得至菩提，我终究不愿成佛。」

佛告定自在王菩薩：「一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。羅漢問之：『欲願何等？』光目答言：『我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？』羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：『汝母在生，作何行業？今在惡趣，受極大苦。』光目答言：『我母所習，唯好食噉魚鼈之屬。所食魚鼈多食其子，或炒或煮，恣情食噉。計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救？』羅漢愍之，為作方便，勸光目言：『汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。』」

佛告诉定自在王菩萨：「一位王发愿早成佛的，就是一切智成就如来。一位王发愿永度罪苦众生、不愿成佛的，就是地藏菩萨。又在过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来，那位佛的寿命四十劫。像法之中，有一位阿罗汉，以福度众生。依次教化，遇见一位女人，名叫光目，设食供养。阿罗汉问她：『想求什么？』光目回答说：『我在母亲亡故之日资福救拔，不知道我母亲生在哪一趣？』阿罗汉怜悯她，为她入定观察，看见光目女的母亲堕在恶趣，受极大苦。阿罗汉问光目说：『你母亲在生作什么行业？如今在恶趣受极大苦。』光目回答说：『我母亲所习，只喜欢食啖鱼鳖一类。所食的鱼鳖，多吃它们的子，或炒或煮，恣情食啖。计算那些生命的数目，千万还要加倍。尊者慈悯，怎样哀救？』阿罗汉怜悯她，为她作方便，劝光目说：『你可以志诚忆念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡都能获报。』」

「光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像，而供養之。復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身，金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目：『汝母不久，當生汝家，纔覺飢寒，即當言說。』」

（佛接着说：）「光目听完，就舍弃所爱，随即画佛像而供养，又以恭敬心悲泣瞻礼。忽然在夜后梦见佛身，金色晃耀，如同须弥山，放大光明，告诉光目：『你母亲不久当生在你家，刚觉得饥寒，就会说话。』」

「其後家內，婢生一子，未滿三日，而乃言說，稽首悲泣，告於光目：『生死業緣，果報自受。吾是汝母，久處暗冥，自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命，壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免？』光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼，而白婢子：『既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道？』婢子答言：『以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。』光目問言：『地獄罪報，其事云何？』婢子答言：『罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。』」

（佛接着说：）「后来家里婢女生下一个儿子，未满三日就会说话，稽首悲泣，告诉光目：『生死业缘，果报自己受。我是你的母亲，久处暗冥，自从与你分别以来，屡次堕大地狱。蒙你的福力，才得受生。做下贱人，又短命，寿年十三，更落恶道。你有什么计策，让我脱免？』光目听完，知道是母亲无疑，哽咽悲啼，对婢子说：『既然是我母亲，应当知道本罪，作什么行业，堕于恶道？』婢子回答说：『因为杀害、毁骂二业受报。若不是蒙福救拔我的难，以这业的缘故，还不该解脱。』光目问说：『地狱罪报，情形是怎样的？』婢子回答说：『罪苦的事，不忍称说，百千岁中，仓促说也说不完。』」

「光目聞已，啼淚號泣，而白空界：『願我之母，永脫地獄。畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛，慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願：若得我母永離三塗，及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者，願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，却後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄，及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。』」

（佛接着说：）「光目听完，啼泪号泣，对空界说：『愿我的母亲永脱地狱。过完十三岁，更没有重罪，以及经历恶道。十方诸佛，慈哀怜悯我，听我为母亲所发的广大誓愿：若得我母亲永离三涂（地狱、饿鬼、畜生），以及这种下贱，乃至女人之身，永劫不受的——愿我从今日以后，对清净莲华目如来像前，此后百千万亿劫中，应有的世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，使离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。像这样罪报等人全部成佛完毕，我然后才成正觉。』」

「發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：『光目！汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母，十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恒河沙。』」

（佛接着说：）「发完誓愿，清楚听见清净莲华目如来告诉她说：『光目！你大慈悯，善于为母亲发这样的大愿。我看你母亲，十三岁完毕，舍此报以后，生为梵志，寿年百岁。过了这报以后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后来成佛果，广度人天，数目如同恒河沙。』」

佛告定自在王：「爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍發恒河沙願，廣度眾生。」

佛告诉定自在王：「当时以福度光目的阿罗汉，就是无尽意菩萨。光目的母亲，就是解脱菩萨。光目女，就是地藏菩萨。过去久远劫中，像这样慈悯，发恒河沙愿，广度众生。」

「未來世中，若有男子女人，不行善者，行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬，及瞻禮讚歎，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫，常為帝王，能憶宿命因果本末。定自在王，如是地藏菩薩，有如此不可思議大威神力，廣利眾生，汝等諸菩薩，當記是經，廣宣流布。」

（佛接着说：）「未来世中，若有男子女人，不行善的，行恶的，乃至不信因果的，邪淫妄语的，两舌恶口的，毁谤大乘的，像这样诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令在一弹指间归依地藏菩萨，这些众生即得解脱三恶道报。若能志心归敬，以及瞻礼赞叹，香花衣服，种种珍宝，或又饮食，像这样奉事的，未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽了，下生人间，仍百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。定自在王，地藏菩萨有这样不可思议的大威神力，广利众生，你们诸菩萨应当记持这部经，广宣流布。」

定自在王白佛言：「世尊！願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神，廣演是經於閻浮提，利益眾生。」

定自在王对佛说：「世尊！愿不必忧虑。我们千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神，在阎浮提广演这部经，利益众生。」

定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬，作禮而退。

定自在王菩萨对世尊说完，合掌恭敬，作礼而退。

爾時，四方天王，俱從座起，合掌恭敬，白佛言：「世尊！地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，云何至今，猶度未絕，更發廣大誓言？唯願世尊，為我等說。」

那时，四方天王都从座起，合掌恭敬，对佛说：「世尊！地藏菩萨从久远劫以来发这样的大愿，为什么至今还度未尽，又发广大誓言？唯愿世尊为我们说。」

佛告四天王：「善哉！善哉！吾今為汝，及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界，閻浮提內，生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。」

佛告诉四天王：「好啊！好啊！我如今为你们，以及未来现在天人众等，为广利益的缘故，说地藏菩萨在娑婆世界阎浮提内，生死道中，慈哀救拔，度脱一切罪苦众生的方便之事。」

四天王言：「唯然，世尊！願欲聞。」

四天王说：「是的，世尊！愿听。」

佛告四天王：「地藏菩薩久遠劫來，迄至于今，度脫眾生，猶未畢願。慈愍此世罪苦眾生，復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩，於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。」

佛告诉四天王：「地藏菩萨从久远劫以来直到如今，度脱众生，还没有完毕誓愿。慈悯此世罪苦众生，又观未来无量劫中，因缘蔓延不断，因为这个缘故，又发重愿。这样的菩萨，在娑婆世界阎浮提中，以百千万亿方便来教化。」

「四天王！地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬪諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳悋者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖瘂報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬪亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」

（佛接着说：）「四天王！地藏菩萨若遇杀生的，说宿殃短命报。若遇窃盗的，说贫穷苦楚报。若遇邪淫的，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口的，说眷属斗诤报。若遇毁谤的，说无舌疮口报。若遇瞋恚的，说丑陋癃残报。若遇悭吝的，说所求违愿报。若遇饮食无度的，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情的，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母的，说天地灾杀报。若遇烧山林木的，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒的，说返生鞭挞现受报。若遇网捕幼雏的，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝的，说盲聋瘖哑报。若遇轻法慢教的，说永处恶道报。若遇破用常住的，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧的，说永在畜生报。若遇汤火斩伤生命的，说轮回递相偿还报。若遇破戒犯斋的，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用的，说所求阙绝报。若遇贡高我慢的，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱的，说无舌百舌报。若遇邪见的，说边地受生报。」

「如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生，業感差別，地藏菩薩百千方便，而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等，護人護國，無令是諸眾業，迷惑眾生。」

（佛接着说：）「像这样等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，如今粗略说。像这样等阎浮提众生，业感差别，地藏菩萨以百千方便而教化他们。这些众生先受这样等报，后堕地狱，动辄经过劫数，没有出期。所以你们护人护国，不要让这些众业迷惑众生。」

四天王聞已，涕淚悲歎，合掌而退。

四天王听完，涕泪悲叹，合掌而退。

*讚

赞。

如來慈愍，轉大法輪，婆羅門女救慈親，覺華度迷津，摩耶夫人，請問地藏因。

如来慈悯，转大法轮；婆罗门女救慈亲，觉华度迷津；摩耶夫人，请问地藏的因缘。

南無常住十方佛（三稱）

归命常住十方佛。（唱三遍）

爾時，普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：「仁者！願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生，所受報處、地獄名號及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。」

那时，普贤菩萨摩诃萨对地藏菩萨说：「仁者！愿为天龙四众，以及未来现在一切众生，说娑婆世界及阎浮提罪苦众生所受报处、地狱名号及恶报等事，使未来世末法众生知道这些果报。」

地藏答言：「仁者！我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑，無日月光。有大地獄，號極無間。又有地獄，名大阿鼻。復有地獄，名曰四角。復有地獄，名曰飛刀。復有地獄，名曰火箭。復有地獄，名曰夾山。復有地獄，名曰通槍。復有地獄，名曰鐵車。復有地獄，名曰鐵床。復有地獄，名曰鐵牛。復有地獄，名曰鐵衣。復有地獄，名曰千刃。復有地獄，名曰鐵驢。復有地獄，名曰烊銅。復有地獄，名曰抱柱。復有地獄，名曰流火。復有地獄，名曰耕舌。復有地獄，名為剉首。復有地獄，名曰燒脚。復有地獄，名曰啗眼。復有地獄，名曰鐵丸。復有地獄，名曰諍論。復有地獄，名曰鐵鈇。復有地獄，名曰多瞋。」

地藏回答说：「仁者！我如今承佛威神，以及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。仁者，阎浮提东方有山，号叫铁围，那山黑，没有日月光。有大地狱，号极无间。又有地狱，名大阿鼻。又有地狱，名叫四角。又有地狱，名叫飞刀。又有地狱，名叫火箭。又有地狱，名叫夹山。又有地狱，名叫通枪。又有地狱，名叫铁车。又有地狱，名叫铁床。又有地狱，名叫铁牛。又有地狱，名叫铁衣。又有地狱，名叫千刃。又有地狱，名叫铁驴。又有地狱，名叫烊铜。又有地狱，名叫抱柱。又有地狱，名叫流火。又有地狱，名叫耕舌。又有地狱，名叫剉首。又有地狱，名叫烧脚。又有地狱，名叫啖眼。又有地狱，名叫铁丸。又有地狱，名叫诤论。又有地狱，名叫铁𫓧。又有地狱，名叫多瞋。」

地藏白言：「仁者！鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒脚地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄。如是等地獄，其中各各復有諸小地獄，或一或二，或三或四，乃至百千。其中名號，各各不同。」

地藏说：「仁者！铁围之内有这样等地狱，数目无限。更有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒刺地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱。这样等地狱，其中各各又有诸小地狱，或一或二，或三或四，乃至百千。其中名号，各各不同。」

地藏菩薩告普賢菩薩言：「仁者！此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，岐路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事。唯願仁者，暫聽是言。」

地藏菩萨告诉普贤菩萨说：「仁者！这些都是南阎浮提行恶众生，业感如此。业力非常大，能匹敌须弥，能深过巨海，能障蔽圣道。所以众生不要轻视小恶，以为无罪，死后有报，纤毫都受。父子至亲，岔路各别，纵然相逢，也不肯代受。我如今承佛威力，略说地狱罪报之事。唯愿仁者，暂听这些话。」

普賢答言：「吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。」

普贤回答说：「我已经久知三恶道报，望仁者说，让后世末法一切恶行众生，听见仁者说，使他们归佛。」

地藏白言：「仁者！地獄罪報，其事如是：或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄，取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒氷。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，純飛鈒鑗。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤絞鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅，是鐵，是石，是火。此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神，及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。」

地藏说：「仁者！地狱罪报，情形是这样：或有地狱，取罪人的舌，使牛耕它。或有地狱，取罪人的心，夜叉吃它。或有地狱，镬汤盛着沸水，煮罪人身。或有地狱，烧红铜柱，使罪人抱。或有地狱，使诸火烧，追及罪人。或有地狱，一向寒冰。或有地狱，无限粪尿。或有地狱，纯是飞溅的利刃。或有地狱，多攒火枪。或有地狱，只撞胸背。或有地狱，只烧手足。或有地狱，盘绞铁蛇。或有地狱，驱逐铁狗。或有地狱，尽驾铁骡。仁者，像这样等报，各各狱中有百千种业道之器，无非是铜，是铁，是石，是火。这四种物，是众业行所感。若广泛说地狱罪报等事，一一狱中更有百千种苦楚，何况多狱。我如今承佛威神，以及仁者所问，略说如此。若广泛解说，穷劫也说不尽。」

爾時，世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界，出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天龍鬼神、人、非人等：「聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生，證涅槃樂。」

那时，世尊全身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界，发出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，以及天龙鬼神、人、非人等：「听我今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，在十方世界，现出大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。我灭度以后，你们诸菩萨大士，以及天龙鬼神等，广作方便，卫护这部经，令一切众生证涅槃之乐。」

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬，而白佛言：「今見世尊讚歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德。唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。」

说完这话，会中有一位菩萨，名叫普广，合掌恭敬，对佛说：「如今看见世尊赞叹地藏菩萨，有这样不可思议的大威神德。唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，以及未来世众生，顶受佛语。」

爾時，世尊告普廣菩薩及四眾等：「諦聽！諦聽！吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。」

那时，世尊告诉普广菩萨及四众等：「仔细听！仔细听！我当为你略说地藏菩萨利益人天福德之事。」

普廣白言：「唯然，世尊！願欲聞。」

普广说：「是的，世尊！愿听。」

佛告普廣菩薩：「未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。」

佛告诉普广菩萨：「未来世中，若有善男子、善女人，听见地藏菩萨摩诃萨名的，或合掌的、赞叹的、作礼的、恋慕的，这人超越三十劫罪。」

「普廣！若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆、金、銀、銅、鐵，作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華、香、飲食、衣服、繒綵、旛、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生。承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫，不受女身。」

（佛接着说：）「普广！若有善男子、善女人，或彩画形像，或用土石胶漆、金、银、铜、铁作此菩萨，一瞻一礼的，这人百次往生三十三天，永不堕于恶道。假如因为天福尽了，下生人间，仍为国王，不失大利益。若有女人厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，以及土石胶漆铜铁等像，这样日日不退，常用花、香、饮食、衣服、缯彩、幡、钱、宝物等供养。这位善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人的世界，何况再受。除非慈愿力的缘故，要受女身度脱众生。承这供养地藏力的缘故，以及功德力，百千万劫，不受女身。」

「復次，普廣！若有女人，厭是醜陋、多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間，是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃、宰輔大姓、大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。」

（佛接着说：）「再者，普广！若有女人，厌自己丑陋、多疾病的，只在地藏像前志心瞻礼，一顿饭的工夫，这人千万劫中所受生身，相貌圆满。这位丑陋女人，如果不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃至王妃、宰辅大姓、大长者之女，端正受生，诸相圆满。由于志心的缘故，瞻礼地藏菩萨，获福就是这样。」

「復次，普廣！若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎，香華供養，乃至勸於一人多人，如是等輩，現在世中，及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫？」

（佛接着说：）「再者，普广！若有善男子、善女人，能对菩萨像前作诸伎乐，以及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝一人多人，像这样等辈，现在世中以及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不让恶事轻易传到耳中，何况亲身遭受诸横祸？」

「復次，普廣！未來世中，若有惡人，及惡神惡鬼，見有善男子善女人，歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者，如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄，受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜生。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業，來結其心，不久之間，復墮惡道。是故，普廣！譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅？」

（佛接着说：）「再者，普广！未来世中，若有恶人，以及恶神恶鬼，看见有善男子善女人归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤没有功德及利益事，或露齿笑，或背后非议，或劝人共同非议，或一人非议，或多人非议，乃至一念生讥毁的——像这样的人，贤劫千佛灭度以后，讥毁之报还在阿鼻地狱，受极重罪。过了这劫，才受饿鬼。又经千劫，再受畜生。又经千劫，才得人身。纵然受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来缠结其心，不久之间，又堕恶道。所以，普广！讥毁他人供养，尚且获此报，何况另外生恶见来毁灭？」

「復次，普廣！若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得，或夜夢惡鬼，乃及家親，或遊險道，或多魘寐，共鬼神遊，日月歲深，轉復，眠中叫苦，慘悽不樂者，此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝、莊園舍宅，對病人前，高聲唱言：『我某甲等，為是病人，對經像前，捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住。』如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日，至七日已來，但高聲白，高聲讀經。是人命終之後，宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫。所受生處，常知宿命。何況善男子、善女人，自書此經，或教人書，或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報，必獲大利。」

（佛接着说：）「再者，普广！若未来世，有男子女人，久躺在床枕上，求生求死都不可得；或夜梦恶鬼，以及家亲；或游险道；或多魇寐，与鬼神同游；日月年深，辗转加重，睡梦中叫苦，惨凄不乐的——这都是业道上对证，尚未定轻重，或难舍寿命，或不得痊愈。男女俗眼，分辨不出这件事。只应当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服宝贝、庄园舍宅，对病人前高声唱言：『我某某等，为这位病人，对经像前，舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。』像这样对病人说三遍，让他听见知道。即使诸识分散，到气尽的，乃至一日、二日、三日、四日，至七日以来，只管高声告白，高声读经。这人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱。所受生处，常知宿命。何况善男子、善女人自己书写此经，或教人书写，或自己塑画菩萨形像，乃至教人塑画，所受果报，必获大利益。」

「是故，普廣！若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者，汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來現在千萬億不可思議功德。

（佛接着说：）「所以，普广！若见有人读诵此经，乃至一念赞叹此经，或恭敬的，你须用百千方便，劝这些人勤心不要退，能得未来现在千万亿不可思议功德。

「復次，普廣！若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或歎，或恐或怖。此皆是一生十生，百生千生，過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。普廣！汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀。其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中，永不復見。」

（佛接着说：）「再者，普广！若未来世诸众生等，或梦或睡，看见诸鬼神以及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。这都是一生十生、百生千生过去的父母、男女弟妹、夫妻眷属，在恶趣中尚未得出离，无处希望福力救拔，当告诉宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广！你以神力，遣这些眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自己读此经，或请人读，数目三遍或七遍。这样恶道眷属，经声完毕这些遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不再见。」

「復次，普廣！若未來世有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。」

（佛接着说：）「再者，普广！若未来世有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由的人，觉知宿业要忏悔的，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七之中，念菩萨名，可满万遍。像这样等人，尽此报以后，千万生中常生尊贵，更不经三恶道苦。」

「復次，普廣！若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。」

（佛接着说：）「再者，普广！若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，以及异姓种族，有新产的，或男或女，七日之中，早为他们读诵这部不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。这新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福而生的，转增安乐，以及寿命。」

「復次，普廣！若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北，百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。」

（佛接着说：）「再者，普广！若未来世众生，在月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，乃至三十日，这些日子，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。能在这十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读此经一遍，东西南北百由旬内，没有诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能在十斋日每转一遍，现世令此居家没有诸横病，衣食丰溢。」

「是故，普廣！當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。閻浮眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經，三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。」

（佛接着说：）「所以，普广！当知地藏菩萨有这样等不可说百千万亿大威神力利益之事。阎浮众生，对此大士有大因缘。这些众生，听见菩萨名，看见菩萨像，乃至听见此经三字五字，或一偈一句的，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。」

爾時，普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已，胡跪合掌，復白佛言：「世尊！我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力。為未來眾生，遣知利益，故問如來，唯然頂受。世尊！當何名此經？使我云何流布？」

那时，普广菩萨听见佛如来称扬赞叹地藏菩萨完毕，胡跪合掌，再对佛说：「世尊！我久知这位大士有这样不可思议神力，以及大誓愿力。为未来众生，让他们知道利益，所以问如来，诚心顶受。世尊！这部经应当叫什么名字？让我怎样流布？」

佛告普廣：「此經有三名：一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。」

佛告诉普广：「此经有三个名字：一名地藏本愿，也名地藏本行，也名地藏本誓力经。因为这位菩萨从久远劫以来发大重愿，利益众生，所以你们依愿流布。」

普廣聞已，合掌恭敬，作禮而退。

普广听完，合掌恭敬，作礼而退。

爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心；若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重，漸困漸重，足步深。若得遇知識，替與減負，或全與負，是知識有大力故，復相扶助，勸令牢脚，若達平地，須省惡路，無再經歷。」

那时，地藏菩萨摩诃萨对佛说：「世尊！我看这些阎浮众生，举心动念，无非是罪。偶尔获得善利，多半退了初心；若遇恶缘，念念增益。像这样等人，如同走在泥途中，背着重负，越来越困、越来越重，脚步越陷越深。若得遇善知识，替他减轻负担，或全部替他担下，因为这善知识有大力的缘故，又互相扶助，劝他脚站稳，若到达平地，必须省察恶路，不要再经历。」

「世尊！習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生，有如此習，臨命終時，父母眷屬宜為設福，以資前路。或懸旛蓋，及然油燈，或轉讀尊經，或供養佛像及諸聖像。乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆銷滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。」

（地藏菩萨接着说：）「世尊！习恶众生，从纤毫之间便至无量。这些众生有这样的习气，临命终时，父母眷属应当为他们设福，以资助前路。或悬幡盖，以及燃油灯，或转读尊经，或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，经过临终人的耳根，或闻在本识。这些众生所造恶业，计算所感的果，必堕恶趣；因为眷属为临终人修此圣因，这样众罪全部销灭。若能更为身死之后，七七日之内广造众善，能使这些众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。」

「是故我今對佛世尊，及天龍八部、人、非人等，勸於閻浮提眾生：臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣——拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世，或現在生，得獲聖分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人，殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬，更為增業？譬如有人，從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤。忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。世尊！我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。」

（地藏菩萨接着说：）「所以我如今对佛世尊，以及天龙八部、人、非人等，劝阎浮提众生：临终之日，千万不要杀害，以及造恶缘——拜祭鬼神，求诸魍魉。为什么？所杀害的，乃至拜祭，没有纤毫之力利益亡人，只结罪缘，转增深重。假使来世或现生能获圣分，生人天之中，因为临终被诸眷属造这些恶因，也让这命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人在生未曾有少许善根，各据本业，自受恶趣，怎忍眷属更为增业？好比有人从远地来，绝粮三日，所负担的物已强过百斤，忽然遇邻人再附上少许物，因为这个缘故，转更困重。世尊！我看阎浮众生，只要能在诸佛教中，乃至善事一毛一滴、一沙一尘，这样的利益，全部自己得。」

說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：「大士！是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不？」

说这话时，会中有一位长者，名叫大辩。这位长者久证无生（不再受生死），化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨说：「大士！这些南阎浮提众生，命终之后，大小眷属为他们修功德，乃至设斋，造众善因，这命终人能得大利益及解脱吗？」

地藏答言：「長者！我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。」

地藏回答说：「长者！我如今为未来现在一切众生，承佛威力，略说这件事。长者，未来现在诸众生等，临命终日，得听见一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，都得解脱。」

「若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大為造福利一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福，七七日內，如癡如聾。或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等？是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報，若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。」

（地藏菩萨接着说：）「若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，大小眷属为他们造福利一切圣事，七分之中只获一分，六分功德，生者自己得利。因为这个缘故，未来现在善男女等，趁健在自己修，分分自己获得。无常大鬼不期而到，冥冥游神，未知罪福，七七日之内如同痴聋。或在诸司辩论业果，审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等？这命终人尚未得受生，在七七日之内，念念之间盼望诸骨肉眷属与他造福力救拔。过了这些日子以后，随业受报。若是罪人，动辄经过千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。」

「復次，長者！如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地。乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故，長者！閻浮眾生，若能為其父母，乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇，如是之人，存亡獲利。」

（地藏菩萨接着说：）「再者，长者！像这样罪业众生，命终之后，眷属骨肉为他们修营斋食，资助业道。尚未斋食完毕，以及营斋之际，米泔菜叶不要弃在地上。乃至诸食尚未献佛僧，不得先吃。如有违食以及不精勤，这命终人一点不得力。如精勤护净，奉献佛僧，这命终人七分获一。所以，长者！阎浮众生，若能为父母乃至眷属，命终之后设斋供养，志心勤恳，这样的人，存亡都获利。」

說是語時，忉利天宮有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心。大辯長者，作禮而退。

说这话时，忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神，都发无量菩提之心。大辩长者作礼而退。

爾時，鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王，與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

那时，铁围山内有无量鬼王，与阎罗天子，都到忉利，来到佛所。所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那咤王、大阿那咤王。像这样等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。这些鬼王与阎罗天子，承佛威神，以及地藏菩萨摩诃萨力，都到忉利，在一面站立。

爾時，閻羅天子，胡跪合掌，白佛言：「世尊！我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊，唯願世尊，慈悲宣說。」

那时，阎罗天子胡跪合掌，对佛说：「世尊！我们如今与诸鬼王，承佛威神，以及地藏菩萨摩诃萨力，才能到此忉利大会，也是我们获得善利的缘故。我如今有小小疑事，敢问世尊，唯愿世尊慈悲宣说。」

佛告閻羅天子：「恣汝所問，吾為汝說。」

佛告诉阎罗天子：「随你所问，我为你说。」

是時，閻羅天子瞻禮世尊，及迴視地藏菩薩，而白佛言：「世尊！我觀地藏菩薩，在六道中，百千方便，而度罪苦眾生，不辭疲倦。是大菩薩，有如是不可思議神通之事。然諸眾生，脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。世尊！是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊，為我解說。」

这时，阎罗天子瞻礼世尊，又回视地藏菩萨，对佛说：「世尊！我看地藏菩萨在六道中，以百千方便度罪苦众生，不辞疲倦。这位大菩萨有这样不可思议神通之事。然而诸众生脱离罪报，不久之间又堕恶道。世尊！这位地藏菩萨既有这样不可思议神力，众生为什么不依止善道，永取解脱？唯愿世尊为我解说。」

佛告閻羅天子：「南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人，乃至墮大惡趣。菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生，結惡習重，旋出旋入。勞斯菩薩，久經劫數，而作度脫。」

佛告诉阎罗天子：「南阎浮提众生，性情刚强，难调难伏。这位大菩萨在百千劫中，处处救拔这样的众生，早使他们解脱。这些罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力拔出根本业缘，而使他们悟宿世之事。只是阎浮众生结恶习重，刚出又入，劳这位菩萨久经劫数而作度脱。」

「譬如有人，迷失本家，誤入險道。其險道中，多諸夜叉，及虎狼師子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人，欲進險道，而語之言：『咄哉！男子！為何事故，而入此路？有何異術，能制諸毒？』是迷路人，忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提携接手，引出險道，免諸惡毒，至于好道，令得安樂，而語之言：『咄哉！迷人！自今已後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。』是迷路人，亦生感重。臨別之時，知識又言：『若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾，自取其死。』」

（佛接着说：）「好比有人迷失本家，误入险道。那险道中有许多夜叉，以及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。这样迷路的人在险道中，须臾之间即遭诸毒。有一位善知识，多解大术，善于禁制这些毒，以及夜叉诸恶毒等。忽然遇见迷人要进险道，就对他说：『喂！男子！为什么事而入这条路？有什么异术能制诸毒？』这迷路人忽然听见这话，才知道是险道，即便退步，求出此路。这位善知识提携接手，引出险道，免诸恶毒，到达好道，令得安乐，而对他说：『喂！迷人！从今以后，不要走这条道。这条路进入的人，仓促难以得出，又损性命。』这迷路人也生感重。临别之时，善知识又说：『若看见亲知以及诸路人，若男若女，告诉他们此路多诸毒恶，丧失性命。不要让这些人自取其死。』」

「是故地藏菩薩具大慈悲，救拔罪苦眾生，生天人中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識，引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入，自言：『因是迷故，得解脫竟，更不復入。』若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命，如墮惡趣。地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。」

（佛接着说：）「所以地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生天人中，令受妙乐。这些罪众知道业道苦，脱离出离，永不再经历。如同迷路人误入险道，遇善知识引接令出，永不再入。逢见他人，又劝不要入，自己说：『因为这次迷路的缘故，得解脱完毕，更不再入。』若再履践，还是迷误，不觉旧曾所落的险道，或致失命，如同堕恶趣。地藏菩萨以方便力的缘故，使令解脱，生人天中。转眼又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。」

爾時，惡毒鬼王合掌恭敬，白佛言：「世尊！我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬，遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像，或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王，敬禮是人，如過去、現在、未來諸佛。諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護。不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此舍等處，何況入門？」佛讚鬼王：「善哉！善哉！汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。」

那时，恶毒鬼王合掌恭敬，对佛说：「世尊！我们诸鬼王，数目无量，在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然而这是业报，使我眷属游行世界，多恶少善。经过人家，或城邑聚落，庄园房舍。或有男子女人，修毛发许的善事，乃至悬一幡一盖，少香少花，供养佛像及菩萨像，或转读尊经，烧香供养一句一偈。我们鬼王敬礼此人，如同过去、现在、未来诸佛。诸小鬼各有大力，以及土地之分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，靠近此舍等处，何况入门？」佛赞叹鬼王：「好啊！好啊！你们以及阎罗能这样拥护善男女等，我也告诉梵王帝释，令卫护你们。」

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：「世尊！我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生，不會我意，致令生死，俱不得安。」

说这话时，会中有一位鬼王，名叫主命，对佛说：「世尊！我本业缘，主管阎浮人命，生时死时，我都主管。在我本愿，很想利益。只是众生不领会我的意，致使生死都不得安。」

「何以故？是閻浮提人，初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益舍宅。自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味，供給產母。及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂絃管，能令子母，不得安樂。」

（主命鬼王接着说：）「为什么？这些阎浮提人初生之时，不问男女，或将要生时，只管作善事，增益舍宅，自然令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，千万不要杀害，取诸鲜味供给产母，以及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。」

「何以故？是產難時，有無數惡鬼，及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈，荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，集聚眷屬，以是之故，犯殃自受，子母俱損。」

（主命鬼王接着说：）「为什么？这产难时，有无数恶鬼以及魍魉精魅，想食腥血。是我早令舍宅土地神灵荷护子母，使令安乐而得利益。这样的人看见安乐的缘故，便应当设福答谢诸土地。反而杀害，集聚眷属，因为这个缘故，犯殃自己受，子母俱损。」

「又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道，何況自修善根，增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者？」

（主命鬼王接着说：）「又阎浮提临命终人，不问善恶，我想令这命终之人不落恶道，何况自己修善根、增长我力的缘故。这些阎浮提行善之人，临命终时，也有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人令落恶道，何况本来造恶的？」

「世尊！如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識惛昧，不辯善惡，乃至眼耳，更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者，離諸惡道，諸魔鬼神，悉皆退散。世尊！一切眾生臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典一句一偈，我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。」

（主命鬼王接着说：）「世尊！像这样阎浮提男子女人，临命终时神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。这些眷属应当设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。这样的善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神全部退散。世尊！一切众生临命终时，若得听见一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈，我看像这样等人，除五无间杀害之罪以外，小小恶业本该堕恶趣的，随即解脱。」

佛告主命鬼王：「汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人，至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。」

佛告诉主命鬼王：「你大慈的缘故，能发这样的大愿，在生死中护诸众生。若未来世中，有男子女人到生死时，你不要退这个愿，全部令解脱，永得安乐。」

鬼王白佛言：「願不有慮，我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生，於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。」

鬼王对佛说：「愿不必忧虑。我尽此形，念念拥护阎浮众生，生时死时都得安乐。但愿诸众生在生死时信受我的话，没有不解脱、获大利益的。」

爾時，佛告地藏菩薩：「是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。却後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命，不可計劫。地藏！是大鬼王，其事如是，不可思議，所度人天，亦不可限量。」

那时，佛告诉地藏菩萨：「这位大鬼王主命，已经经过百千生作大鬼王，在生死中拥护众生。这位大士慈悲愿的缘故，现大鬼身，其实不是鬼。此后过一百七十劫，当得成佛，号叫无相如来，劫名安乐，世界名净住，那位佛的寿命不可计劫。地藏！这位大鬼王，其事如此，不可思议，所度人天也不可限量。」

爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我今為未來眾生，演利益事，於生死中，得大利益。唯願世尊，聽我說之。」

那时，地藏菩萨摩诃萨对佛说：「世尊！我如今为未来众生演利益事，让他们在生死中得大利益。唯愿世尊听我说。」

佛告地藏菩薩：「汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時，唯當速說。吾即涅槃，使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切眾生。」

佛告诉地藏菩萨：「你如今要兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不可思议事，现在正是时候，只管快说。我即将入涅槃，使你早完这个愿，我也不忧现在未来一切众生。」

地藏菩薩白佛言：「世尊！過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人，聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像、供養讚歎？其人獲福，無量無邊。

地藏菩萨对佛说：「世尊！过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人听见这佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像、供养赞叹？这人获福，无量无边。

「又於過去恒河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人，聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無上道，永不退轉。」

（地藏菩萨接着说：）「又在过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人听见这佛名，一弹指顷发心归依，这人于无上道永不退转。」

「又於過去，有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子女人，聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六欲天中，何況志心稱念。」

（地藏菩萨接着说：）「又在过去，有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子女人听见这佛名，经过耳根，这人当得千次往生六欲天中，何况志心称念。」

「又於過去不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號狮子吼如來。若有男子女人，聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛，摩頂授記。」

（地藏菩萨接着说：）「又在过去不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号狮子吼如来。若有男子女人听见这佛名，一念归依，这人得遇无量诸佛，摩顶授记。」

「又於過去，有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮，或復讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。」

（地藏菩萨接着说：）「又在过去，有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人听见这佛名，志心瞻礼，或又赞叹，这人在贤劫千佛会中为大梵王，得授上记。」

「又於過去，有佛出世，號毘婆尸佛。若有男子女人，聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。」

（地藏菩萨接着说：）「又在过去，有佛出世，号毗婆尸佛。若有男子女人听见这佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。」

「又於過去無量無數恒河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人，聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上，受勝妙樂。」

（地藏菩萨接着说：）「又在过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人听见这佛名，毕竟不堕恶道，常在天上，受胜妙乐。」

「又於過去，有佛出世，號寶相如來。若有男子女人，聞是佛名，生恭敬心，是人不久，得阿羅漢果。」

（地藏菩萨接着说：）「又在过去，有佛出世，号宝相如来。若有男子女人听见这佛名，生恭敬心，这人不久得阿罗汉果。」

「又於過去，無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人，聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。」

（地藏菩萨接着说：）「又在过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人听见这佛名的，超一百大劫生死之罪。」

「又於過去，有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人，聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛，廣為說法，必成菩提。」

（地藏菩萨接着说：）「又在过去，有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人听见这佛名的，这人得遇恒河沙佛，广为说法，必成菩提。」

「又於過去，有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，有如是等不可說佛。世尊！現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名？是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人，高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等，悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中亦漸銷滅。何況眾生，自稱自念，獲福無量，滅無量罪。」

（地藏菩萨接着说：）「又在过去，有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，有这样等不可说佛。世尊！现在未来一切众生，若天若人，若男若女，只要念得一佛名号，功德无量，何况多名？这些众生，生时死时，自得大利益，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属乃至一人，为这病人高声念一佛名，这命终人除五无间罪，其余业报等全部销灭。这五无间罪虽然极重，动辄经过亿劫了不得出，承临命终时他人为他称念佛名，于这罪中也渐渐销灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。」

*讚

赞。

普賢啟問，地藏宏開，三途六道絕塵埃，普廣問如來，授記十齋，接引上蓮臺。

普贤启问，地藏广开，三涂六道绝尘埃；普广问如来，授记十斋，接引上莲台。

南無常住十方法（三稱）

归命常住十方法。（唱三遍）

爾時，地藏菩薩摩訶薩承佛威神，從座而起，胡跪合掌，白佛言：「世尊！我觀業道眾生，校量布施，有輕有重：有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何？唯願世尊，為我說之。」

那时，地藏菩萨摩诃萨承佛威神，从座而起，胡跪合掌，对佛说：「世尊！我观察业道众生，校量布施，有轻有重：有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利的。这件事是怎样的？唯愿世尊为我说。」

爾時，佛告地藏菩薩：「吾今於忉利天宮，一切眾會，說閻浮提布施校量功德輕重。汝當諦聽，吾為汝說。」

那时，佛告诉地藏菩萨：「我如今在忉利天宫一切众会，说阎浮提布施校量功德轻重。你应当仔细听，我为你说。」

地藏白佛言：「我疑是事，願欲聞。」

地藏对佛说：「我疑这件事，愿听。」

佛告地藏菩薩：「南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘瘂，聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等，欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰諭。是國王等，所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利。何以故？緣是國王等，於是最貧賤輩，及不完具者，發大慈心，是故福利，有如此報：百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。」

佛告诉地藏菩萨：「南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑、聋痴无目，这样种种身体不完具的。这些大国王等想布施时，若能具大慈悲，低下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰谕，这些国王等所获福利，如同布施百恒河沙佛功德之利。为什么？因为这些国王等，对最贫贱辈以及不完具者发大慈心，所以福利有这样的报：百千生中常得七宝具足，何况衣食受用。」

「復次，地藏！若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩、聲聞、辟支佛像，躬自營辦，供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。」

（佛接着说：）「再者，地藏！若未来世，有诸国王以至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像，亲自营办，供养布施。这些国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利回向法界，这些大国王等，于十劫中常为大梵天王。」

「復次，地藏！若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等，布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發迴向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道，以此果報，無量無邊。」

（佛接着说：）「再者，地藏！若未来世，有诸国王以至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像毁坏破落，乃能发心修补。这些国王等，或自己营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。这些国王等，百千生中常为转轮王身。像这样他人同布施的，百千生中常为小国王身。更能在塔庙前发回向心，这样的国王以及诸人，尽成佛道，以此果报，无量无边。」

「復次，地藏！未來世中，有諸國王，及婆羅門等，見諸老病，及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥、飲食、臥具，使令安樂。如是福利，最不思議：一百劫中，常為淨居天主；二百劫中，常為六欲天主；畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。」

（佛接着说：）「再者，地藏！未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病以及生产妇女，若一念间具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐。这样的福利最为不可思议：一百劫中常为净居天主；二百劫中常为六欲天主；毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。」

「復次，地藏！若未來世中，有諸國王，及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量，更能迴向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉輪之報。是故，地藏！普勸眾生，當如是學。」

（佛接着说：）「再者，地藏！若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作这样的布施，获福无量，更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况帝释、梵王、转轮之报。所以，地藏！普劝众生，应当这样学。」

「復次，地藏！未來世中，若善男子、善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為諭。復次，地藏！未來世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養，得無量福，常在人天，受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利，不可為諭。」

（佛接着说：）「再者，地藏！未来世中，若善男子、善女人，于佛法中种少许善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可比喻（底本作「谕」，当作「喻」）。再者，地藏！未来世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，这人福利，不可比喻。」

「復次，地藏！未來世中，若有善男子、善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能迴向法界，其福不可為諭。」

（佛接着说：）「再者，地藏！未来世中，若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。这人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可比喻。」

「復次，地藏！若未來世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘經典，新者布施供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌；若遇故者或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中，常為諸小國王。檀越之人，常為輪王，還以善法，教化諸小國王。」

（佛接着说：）「再者，地藏！若未来世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘经典，新的布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌；若遇旧的或毁坏的，修补营理，或独自发心，或劝多人共同发心。像这样等辈，三十生中常为诸小国王。檀越（施主）之人常为转轮王，还以善法教化诸小国王。」

「復次，地藏！未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中，所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故，地藏！布施因緣，其事如是。」

（佛接着说：）「再者，地藏！未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一滴。这样的善事，但能回向法界，这人功德，百千生中受上妙乐。如果只回向自家眷属，或自身利益，这样的果，即三生受乐，舍一得万报。所以，地藏！布施因缘，其事就是这样。」

爾時，堅牢地神白佛言：「世尊！我從昔來，瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩，誓願深重。世尊！是地藏菩薩，於閻浮提，有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩，教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恒河沙。」

那时，坚牢地神对佛说：「世尊！我从往昔以来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，都是大不可思议神通智慧，广度众生。这位地藏菩萨摩诃萨，在诸菩萨中誓愿深重。世尊！这位地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，也化百千身形度于六道，他们的愿尚有完毕之时。这位地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿的劫数，如同千百亿恒河沙。」

「世尊！我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木，作其室。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。是人居處，即得十種利益。何等為十？一者，土地豐壤。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，現存益壽。五者，所求遂意。六者，無水火災。七者，虛耗辟除。八者，杜絕惡夢。九者，出入神護。十者，多遇聖因。」

（坚牢地神接着说：）「世尊！我看未来及现在众生，于所住处，在南方清洁之地，以土石竹木作其室。其中能塑画，乃至金银铜铁作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。这人居处即得十种利益。哪十种？一是土地丰壤。二是家宅永安。三是先亡生天。四是现存益寿。五是所求遂意。六是无水火灾。七是虚耗辟除。八是杜绝恶梦。九是出入神护。十是多遇圣因。」

「世尊！未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。」

（坚牢地神接着说：）「世尊！未来世中及现在众生，若能于所住处方面作这样的供养，得这样的利益。」

復白佛言：「世尊！未來世中，若有善男子、善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜，以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。」

又对佛说：「世尊！未来世中，若有善男子、善女人，于所住处有此经典及菩萨像，这人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜以本神力卫护此人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，全部消灭。」

佛告堅牢地神：「汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護。乃至草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事，汝之功德，及以神通，百千倍於常分地神。若未來世中，有善男子、善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者，汝以本神力，而擁護之。勿令一切災害，及不如意事，輒聞於耳，何況令受？非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬、諸天眷屬，擁護是人。何故得如是聖賢擁護？皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故。自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。」

佛告诉坚牢地神：「你的大神力，诸神很少能及。为什么？阎浮土地都蒙你护。乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，都因你力。又常称扬地藏菩萨利益之事，你的功德以及神通，比常分地神百千倍。若未来世中，有善男子、善女人供养菩萨，以及转读此经，只要依《地藏本愿经》一事修行的，你以本神力而拥护他们。不要令一切灾害以及不如意事轻易传到耳中，何况令受？不但你独自护这些人的缘故，也有帝释梵王眷属、诸天眷属拥护这些人。为什么得这样圣贤拥护？都由于瞻礼地藏形像，以及转读这部本愿经的缘故。自然毕竟出离苦海，证涅槃之乐。因为这个缘故，得大拥护。」

爾時，世尊從頂門上，放百千萬億大毫相光——所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。於頂門上，放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾、天龍八部、人、非人等：「聽吾今日於忉利天宮，稱揚讚歎地藏菩薩於人天中利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。」

那时，世尊从顶门上放出百千万亿大毫相光——所谓白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。于顶门上放出这样等毫相光以后，发出微妙音，告诸大众、天龙八部、人、非人等：「听我今日在忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨于人天中利益等事、不可思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。」

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌，白佛言：「世尊！是地藏菩薩摩訶薩，具大慈悲，憐愍罪苦眾生，於千萬億世界，化千萬億身。所有功德，及不思議威神之力，我聞世尊與十方無量諸佛，異口同音，讚歎地藏菩薩云：正使過去現在未來諸佛，說其功德，猶不能盡。向者，又蒙世尊普告大眾，欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊，為現在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。」

说这话时，会中有一位菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌，对佛说：「世尊！这位地藏菩萨摩诃萨具大慈悲，怜悯罪苦众生，于千万亿世界，化千万亿身。所有功德以及不可思议威神之力，我听见世尊与十方无量诸佛异口同音赞叹地藏菩萨，说：即使过去现在未来诸佛说他的功德，仍不能尽。刚才又蒙世尊普告大众，要称扬地藏利益等事。唯愿世尊为现在未来一切众生，称扬地藏不可思议事，令天龙八部瞻礼获福。」

佛告觀世音菩薩：「汝於娑婆世界，有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、讚歎汝者，是諸眾生，於無上道，必不退轉，常生人天，具受妙樂，因果將熟，遇佛授記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽，吾今說之。」

佛告诉观世音菩萨：「你于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼，乃至六道罪苦众生，听见你名的、看见你形的、恋慕你的、赞叹你的，这些众生于无上道必不退转，常生人天，具受妙乐，因果将熟，遇佛授记。你如今具大慈悲，怜悯众生以及天龙八部，听我宣说地藏菩萨不可思议利益之事。你应当仔细听，我如今说。」

觀世音言：「唯然，世尊！願欲聞。」

观世音说：「是的，世尊！愿听。」

佛告觀世音菩薩：「未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者。如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人，轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報。何況見聞菩薩，以諸香、華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞，布施供養，所獲功德福利，無量無邊。」

佛告诉观世音菩萨：「未来现在诸世界中，有天人天福尽了，有五衰相现（天人将终时的五种衰败之相），或有将堕于恶道的。这样的天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼，这些天人转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。何况见闻菩萨，以诸香、花、衣服、饮食、宝贝、璎珞布施供养，所获功德福利，无量无边。」

「復次，觀世音！若未來現在諸世界中，六道眾生，臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅寶貝等，為其自身，塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者，承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，悉皆銷滅。」

（佛接着说：）「再者，观世音！若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声经过耳根的，这些众生永不再经历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属将这命终人的舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅宝贝等为他自身塑画地藏菩萨形像。这人若是业报该受重病的，承这功德，随即除愈，寿命增益。这人若是业报命尽，应有一切罪障业障，该堕恶趣的，承这功德，命终之后即生人天，受胜妙乐，一切罪障全部销灭。」

「復次，觀世音菩薩！若未來世，有男子女人，或乳哺時，或三歲、五歲、十歲已下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹。是人年既長大，思憶父母，及諸眷屬，不知落在何趣？生何世界？生何天中？是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養。是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女兄弟姊妹塑畫地藏形像、瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂；是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍。當得菩薩現無邊身，具告是人眷屬生界；或於夢中，菩薩現大神力，親領是人於諸世界，見諸眷屬。更能每日，念菩薩名千遍，至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身？是人畢竟得菩薩摩頂授記。」

（佛接着说：）「再者，观世音菩萨！若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁、五岁、十岁以下，亡失父母，以及亡失兄弟姊妹。这人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣？生何世界？生何天中？这人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，不退初心，闻名见形，瞻礼供养。这人的眷属，假如因业故堕恶趣的，本该计劫数，承这些男女兄弟姊妹塑画地藏形像、瞻礼功德，随即解脱，生人天中，受胜妙乐；这人的眷属如有福力，已生人天受胜妙乐的，即承这功德转增圣因，受无量乐。这人更能在三七日中一心瞻礼地藏形像，念其名字满于万遍，当得菩萨现无边身，详细告诉这人眷属所生之界；或于梦中，菩萨现大神力，亲领这人于诸世界，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，至于千日。这人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身？这人毕竟得菩萨摩顶授记。」

「復次，觀世音菩薩！若未來世，有善男子、善女人，欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者。是諸人等，見地藏形像及聞名者，至心皈依，或以香華衣服、寶貝飲食，供養瞻禮。是善男女等，所願速成，永無障礙。」

（佛接着说：）「再者，观世音菩萨！若未来世，有善男子、善女人，想发广大慈心、救度一切众生的，想修无上菩提的，想出离三界的。这些人等，见地藏形像及闻名的，至心皈依，或以香花衣服、宝贝饮食供养瞻礼。这些善男女等，所愿速成，永无障碍。」

「復次，觀世音！若未來世，有善男子、善女人，欲求現在未來百千萬億等願、百千萬億等事，但當皈依、瞻禮、供養、讚歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。復願地藏菩薩，具大慈悲，永擁護我，是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。」

（佛接着说：）「再者，观世音！若未来世，有善男子、善女人，欲求现在未来百千万亿等愿、百千万亿等事，只应当皈依、瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形像，这样所愿所求全部成就。又愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我，这人于睡梦中即得菩萨摩顶授记。」

「復次，觀世音菩薩！若未來世，善男子、善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師，教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典，無讀誦性。如是之人，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香、華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。以淨水一盞，經一日一夜，安菩薩前，然後合掌請服，迴首向南，臨入口時，至心鄭重。服水既畢，慎五辛、酒肉、邪婬、妄語，及諸殺害，一七日，或三七日。是善男子、善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，於是人處授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。」

（佛接着说：）「再者，观世音菩萨！若未来世，善男子、善女人，于大乘经典深生珍重，发不可思议心，想读想诵。纵遇明师教视令熟，刚得又忘，动辄经过年月，不能读诵。这些善男子等，有宿业障尚未消除，所以于大乘经典无读诵之性。这样的人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香、花、衣服、饮食、一切玩具供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时至心郑重。服水既毕，慎五辛、酒肉、邪淫、妄语及诸杀害，一七或三七日。这些善男子、善女人，于睡梦中具见地藏菩萨现无边身，于这人所授灌顶水。其人梦觉，即获聪明，凡是经典一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。」

「復次，觀世音菩薩！若未來世，有諸人等：衣食不足，求者乖願；或多病疾，或多凶衰；家宅不安，眷屬分散；或諸橫事，多來忤身；睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，乃至於睡夢中，悉皆安樂。」

（佛接着说：）「再者，观世音菩萨！若未来世有诸人等：衣食不足，所求违愿；或多病疾，或多凶衰；家宅不安，眷属分散；或诸横事多来忤身；睡梦之间多有惊怖。这样等人，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍。这些不如意事渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中全部安乐。」

「復次，觀世音菩薩！若未來世，有善男子、善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，過渡河海，乃及大水，或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。乃至逢於虎狼師子、一切毒害，不能損之。」

（佛接着说：）「再者，观世音菩萨！若未来世，有善男子、善女人，或因谋生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海乃至大水，或经险道。这人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地鬼神卫护，行住坐卧永保安乐。乃至逢于虎狼狮子、一切毒害，不能损他。」

佛告觀世音菩薩：「是地藏菩薩，於閻浮提，有大因緣。若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。是故，觀世音！汝以神力，流布是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫，永受安樂。」

佛告诉观世音菩萨：「这位地藏菩萨于阎浮提有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中说不能尽。所以，观世音！你以神力流布此经，令娑婆世界众生百千万劫永受安乐。」

爾時，世尊而說偈言：

那时，世尊而说偈言：

:「吾觀地藏威神力，恒河沙劫說難盡，

「我看地藏的威神力，恒河沙劫也说难尽，

:見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。

见闻瞻礼在一念之间，利益人天有无量事。

:若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，

若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，

:至心皈依大士身，壽命轉增除罪障。

至心皈依大士身，寿命转增除去罪障。

:少失父母恩愛者，未知魂神在何趣？

年少亡失父母恩爱的，未知魂神在何趣？

:兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。

兄弟姊妹及诸亲，生长以来都不识。

:或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫捨，

或塑或画大士身，悲恋瞻礼片刻不舍，

:三七日中念其名。菩薩當現無邊體，

三七日中念他的名。菩萨当现无边体，

:示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。

示其眷属所生之界，纵堕恶趣随即出离。

:若能不退是初心，即獲摩頂受聖記。

若能不退这个初心，即获摩顶受圣记。

:欲修無上菩提者，乃至出離三界苦，

想修无上菩提的，乃至出离三界苦，

:是人既發大悲心，先當瞻禮大士像，

这人既发大悲心，先当瞻礼大士像，

:一切諸願速成就，永無業障能遮止。

一切诸愿迅速成就，永无业障能遮止。

:有人發心念經典，欲度群迷超彼岸，

有人发心念经典，想度群迷超彼岸，

:雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失。

虽立这个不可思议愿，刚读又忘多废失。

:斯人有業障惑故，於大乘經不能記。

此人有业障迷惑的缘故，于大乘经不能记。

:供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具，

供养地藏以香花，衣服饮食诸玩具，

:以淨水安大士前，一日一夜求服之，

以净水安大士前，一日一夜求服它，

:發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語，

发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，

:三七日內勿殺害，至心思念大士名。

三七日之内不要杀害，至心思念大士名。

:即於夢中見無邊，覺來便得利根耳，

即于梦中见无边身，醒来便得利根之耳，

:應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘。

凡是经教经过耳闻，千万生中永不忘。

:以是大士不思議，能使斯人獲此慧。

因为这位大士不可思议，能使此人获此慧。

:貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離，

贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离，

:睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。

睡梦之中都不安，所求乖违无所遂。

:至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅，

至心瞻礼地藏像，一切恶事都消灭，

:至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。

至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。

:欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，

想入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人，

:惡神惡鬼并惡風，一切諸難諸苦惱。

恶神恶鬼并且恶风，一切诸难诸苦恼，

:但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像，

只应当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像，

:如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。

像这样山林大海中，所有诸恶都消灭。

:觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議，

观音至心听我说，地藏无尽不可思议，

:百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。

百千万劫说不周，广宣大士这样的力。

:地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，

地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼的，

:香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂，

香花衣服饮食奉献，供养百千受妙乐，

:若能以此迴法界，畢竟成佛超生死。

若能以此回向法界，毕竟成佛超生死。

:是故觀音汝當知，普告恒沙諸國土。」

所以观音你当知，普告恒沙诸国土。」

爾時，世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：「地藏！地藏！汝之神力，不可思議；汝之慈悲，不可思議；汝之智慧，不可思議；汝之辯才，不可思議。正使十方諸佛，讚歎宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。地藏！地藏！記吾今日在忉利天中，於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩、天龍八部、大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑於汝。無令是諸眾生，墮惡趣中一日一夜，何況更落五無間及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。」

那时，世尊举起金色手臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而这样说：「地藏！地藏！你的神力，不可思议；你的慈悲，不可思议；你的智慧，不可思议；你的辩才，不可思议。即使十方诸佛赞叹宣说你的不可思议事，千万劫中也不能得尽。地藏！地藏！记我今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中，再以人天诸众生等尚未出三界、在火宅中的，付嘱于你。不要令这些众生堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱，动辄经过千万亿劫，没有出期。」

「地藏！是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多，縱發善心，須臾即退，若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。地藏！吾今慇懃，以天人眾，付囑於汝。未來之世，若有天人，及善男子、善女人，於佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧。汝以道力，擁護是人，漸修無上，勿令退失。復次，地藏！未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名、一菩薩名、一句一偈大乘經典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔。於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。」

（佛接着说：）「地藏！这些南阎浮提众生，志性没有一定，习恶的多，纵发善心，须臾即退，若遇恶缘，念念增长。因为这个缘故，我分出这样的身形，百千亿化度，随其根性而度脱他们。地藏！我如今殷勤，以天人众付嘱于你。未来之世，若有天人以及善男子、善女人，于佛法中种少许善根，一毛一尘，一沙一滴，你以道力拥护此人，渐修无上，不要令退失。再者，地藏！未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。临堕趣中，或至门口，这些众生若能念得一佛名、一菩萨名、一句一偈大乘经典，这些众生，你以神力方便救拔，于这人所现无边身，为他碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。」

爾時，世尊而說偈言：

那时，世尊而说偈言：

:「現在未來天人眾，吾今慇懃付囑汝，

「现在未来天人众，我如今殷勤付嘱你，

:以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。」

以大神通方便度，不要令堕在诸恶趣。」

爾時，地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌，白佛言：「世尊！唯願世尊，不以為慮。未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，於生死中，速得解脫。何況聞諸善事，念念修行？自然於無上道，永不退轉。」

那时，地藏菩萨摩诃萨胡跪合掌，对佛说：「世尊！唯愿世尊不要以为虑。未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中一念恭敬，我也以百千方便度脱此人，于生死中速得解脱。何况听见诸善事，念念修行？自然于无上道永不退转。」

說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：「世尊！我自至忉利，聞於如來讚歎地藏菩薩，威神勢力，不可思議。未來世中，若有善男子、善女人，乃及一切天龍，聞此經典，及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯願世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。」

说这话时，会中有一位菩萨，名虚空藏，对佛说：「世尊！我自从到忉利，听见如来赞叹地藏菩萨威神势力不可思议。未来世中，若有善男子、善女人，以及一切天龙，闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？唯愿世尊为未来现在一切众等，大略说一说。」

佛告虛空藏菩薩：「諦聽！諦聽！吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子、善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食、衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：一者天龍護念，二者善果日增，三者集聖上因，四者菩提不退，五者衣食豐足，六者疾疫不臨，七者離水火災，八者無盜賊厄，九者人見欽敬，十者神鬼助持，十一者女轉男身，十二者為王臣女，十三者端正相好，十四者多生天上，十五者或為帝王，十六者宿智命通，十七者有求皆從，十八者眷屬歡樂，十九者諸橫消滅，二十者業道永除，二十一者去處盡通，二十二者夜夢安樂，二十三者先亡離苦，二十四者宿福受生，二十五者諸聖讚歎，二十六者聰明利根，二十七者饒慈愍心，二十八者畢竟成佛。」

佛告诉虚空藏菩萨：「仔细听！仔细听！我当为你分别说之。若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像及闻此经，乃至读诵，香花饮食、衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一是天龙护念，二是善果日增，三是集圣上因，四是菩提不退，五是衣食丰足，六是疾疫不临，七是离水火灾，八是无盗贼厄，九是人见钦敬，十是神鬼助持，十一是女转男身，十二是为王臣女，十三是端正相好，十四是多生天上，十五是或为帝王，十六是宿智命通，十七是有求皆从，十八是眷属欢乐，十九是诸横消灭，二十是业道永除，二十一是去处尽通，二十二是夜梦安乐，二十三是先亡离苦，二十四是宿福受生，二十五是诸圣赞叹，二十六是聪明利根，二十七是饶慈悯心，二十八是毕竟成佛。」

「復次，虛空藏菩薩！若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，得七種利益：一者速超聖地，二者惡業銷滅，三者諸佛護臨，四者菩提不退，五者增長本力，六者宿命皆通，七者畢竟成佛。」

（佛接着说：）「再者，虚空藏菩萨！若现在未来，天龙鬼神闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：一是速超圣地，二是恶业销灭，三是诸佛护临，四是菩提不退，五是增长本力，六是宿命皆通，七是毕竟成佛。」

爾時，十方一切諸來不可說不可說諸佛如來，及大菩薩、天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚讚歎地藏菩薩，大威神力，不可思議，歎未曾有。是時忉利天，無量香華，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已。一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。

那时，十方一切诸来不可说不可说诸佛如来，以及大菩萨、天龙八部，听见释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力不可思议，叹未曾有。这时忉利天无量香花、天衣珠璎，供养释迦牟尼佛及地藏菩萨完毕。一切众会都再瞻礼，合掌而退。

*讚

赞。

地藏本誓校量經因癃殘瘖瘂是前生今世諷大乘福利無窮決定寶蓮生

地藏本誓，校量经因；癃残瘖哑是前生，今世讽大乘；福利无穷，决定宝莲生。

南無常住十方僧（三稱）

归命常住十方僧。（唱三遍）

*地藏讚

地藏赞。

地藏菩薩妙難倫化現金容處處分

地藏菩萨妙难伦，化现金容处处分。

三塗六道聞妙法四生十類蒙慈悲

三涂六道闻妙法，四生十类蒙慈悲。

明珠照徹天堂路金錫振開地獄門

明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。

累劫親姻蒙接引九蓮臺畔禮慈尊

累劫亲姻蒙接引，九莲台畔礼慈尊。

南無九華山幽冥世界大慈大悲地藏菩薩摩訶薩

归命九华山幽冥世界、大慈大悲地藏菩萨摩诃萨。

南無地藏王菩薩（數百千聲）

归命地藏王菩萨。（数百千声）

;七佛滅罪真言

七佛灭罪真言。

離婆離婆帝求訶求訶帝陀羅尼帝尼訶囉帝毗黎尼帝摩訶伽帝真陵乾帝娑婆訶(三遍)

这是七佛灭罪真言，历来只诵持不翻译。

;補闕真言

补阙真言。

南謨喝囉怛那哆囉夜耶佉囉佉囉俱住俱住摩囉摩囉虎囉吽賀賀蘇怛拏吽潑抹拏娑婆訶(三遍)

这是补阙真言，历来只诵持不翻译。

;補闕圓滿真言

补阙圆满真言。

唵呼嚕呼嚕社曳穆契娑訶(三遍)

这是补阙圆满真言，历来只诵持不翻译。

;滅定業真言

灭定业真言。

唵缽囉末鄰陀寧娑婆訶(三遍)

这是灭定业真言，历来只诵持不翻译。

;迴向偈

回向偈。

願以此功德莊嚴佛浄土

愿以此功德，庄严佛净土。

上報四重恩下濟三塗苦

上报四重恩，下济三涂苦。

若有見聞者悉發菩提心

若有见闻的，都发菩提心。

盡此一報身同生極樂國

尽此一报身，同生极乐国。

;三皈依

三皈依。

自皈依佛當願眾生體解大道發無上心

自己皈依佛，当愿众生体解大道，发无上心。

自皈依法當願眾生深入經藏智慧如海

自己皈依法，当愿众生深入经藏，智慧如海。

自皈依僧當願眾生統理大眾一切無礙和南聖眾

自己皈依僧，当愿众生统理大众，一切无碍。敬礼圣众。