六壬神将释

十二支神有陰陽之分，各司其事，以十二宮論之。凡五行五方之次序，四時四季之循環，三垣二十八宿之次度，七政四餘之星辰，九州島萬國之分野，陰陽生克之體用，莫不包羅於其內，經緯於其間，斯天神之大概也。

十二地支の神は各々陰陽の分別があり、各々異なる事務を主管し、皆十二宮の格局の裏に置いて推論す。凡そ五行五方の先後の次序、四時四季の循環往復、紫微垣・太微垣・天市垣この「三垣」と二十八宿の躔次度数、日月五星の「七政」と紫気・月孛・羅睺・計都の「四余」これらの星辰、天下九州万国の分野帰属、および陰陽生克の体と用、一様としてこの十二宮の内に包羅され、経緯交織してこの十二宮の間に在らざるなし。これ即ち十二天神の大略なり。

故以天上斗罡旋轉而言，則天罡為首順布，以太陽纏度過宮而言，則登明為首逆布。逆布者，謂之月將，其實即十二神也。壬課取用配合皆曰「神」，不曰「將」，視其加於日辰年命，或生、或克、或刑、或合，而休咎判矣。

故に天上北斗の斗柄が旋転するという角度より言えば、則ち「天罡」辰を以て起首として順時針に排布し；太陽の纏度・月を逐い宮を過ぐるという角度より言えば、則ち「登明」亥を以て起首として逆時針に排布す。逆に排布するこの一套を、「月将」と曰い、その実は十二神と同一批の神なり。六壬が課を起し用を取り、諸位を配合する時、一律にそれらを「神」と称して「将」と称せず；ただそれの日干・日辰・太歳と本命の上に加臨するや、相生か相克か相刑か、それとも相合かを看るのみで、吉凶休咎は便ちこれにより判定す。

凡十二神相加，上克下與上下生比者，俱取天盤言之；下克上者，取地盤言之。

凡そ十二神が彼此に加臨し、上神が下神を剋し、および上下相生あるいは比和に遇うは、皆天盤の神を取りて立論す；下神が上神を剋するに遇えば、則ち地盤の神を取りて立論す。

子午為陰陽二至，卯酉為日月之門，寅申為道路之神，辰戌為牢獄之地，丑未為天廚之所，巳亥為堂廟之宮。

子位と午位は冬至・夏至の陰陽両極の所在；卯位と酉位は日月出入の門戸；寅位と申位は道路往来を主管する神；辰位と戌位は天牢地獄の地；丑位と未位は天厨庖膳の所；巳位と亥位は堂宇廟宇の宮なり。

水神、雨水後日纏娵訾，正月將。

登明の亥は水神に属す。雨水節の後、太陽は娵訾の次に纏躔す、故に亥は正月の月将なり。

登明雲者，正月三陽始兆於地上，見龍在田，天下文明。《易》明夷有曰：初登于天，照萬國也。又亥為天門，故曰登明。

「登明」と曰う所以は、正月の泰卦の三陽の気が地面上に顕れ始むるに因る、正に《周易・乾卦》九二のいう「見龍在田」のごとく、天下はこれより文采光明なり。《周易・明夷卦》に「初めて天に登る」の一語あり、説くは光明が初めて天に昇りて万国を普照するをいう。又亥位が正に天門の所在たるに因りて、故にそれを「登明」と称す。

登明神，面長髮黃，手足黑色，帶破，為陰水，亦名天怪，古之修宮室匠人也。

登明この神の形貌は、臉型狭長にして鬚髪は黃を發し、手足は黒色を呈し、身上に破損殘缺の相を帯ぶ。それは「陰水」に属し、又名「天怪」、古人の中に於て対應するは宮室を營造する匠人なり。

壬寄其上，木生其下，玄武之象。音角、數四、味咸、星室壁、禽豬狳熊、宮雙魚、分野衛、幷州，屬豬，位天門。

天干の壬は亥上に寄居し、木は亥下に長生を得、それは十二天将中「玄武」の本象なり。五音に配して角音に属し、成数は四、五味は鹹；二十八宿の室宿・壁宿に対應す；禽象は猪・狳・熊；十二宮は双魚宮；分野は衛国と并州に属す；生肖は猪に属す；方位は西北の天門に在り。

所主禎祥，徵召陰私事。為自刑，為極陰之位。又主爭訟、獄囚、沈溺（謂乘凶將），主取索亡失（巳酉丑日）不淨。

それの主る所は、禎祥瑞應、および朝廷の徴召・暗中の隠私の類の事なり。亥と亥と相見るを「自刑」と曰い、又陰気の極点に達する位次なり。若し乗るは凶将なれば、則ち轉じて争訟・牢狱囚繋と沉溺水厄を主り；巳・酉・丑日に占えば、則ち追取索討・遺失走脱および穢濁不潔の事を主る。

類為天雨師，又為鬼神、天馬、天耳。

類象に按じて言えば、亥は「天雨師」、このほかまた鬼神・天馬・天耳等の類象と作りうる。

為幼子、將軍、夫人、上客、醉人（加酉）、乞丐。

人物の上では、亥は幼小の兒子・将軍・夫人・上等の賓客を主る；酉位に加臨する時は酒醉の人を主る；このほかまた行乞の人を主る。

為肝腎、髮頭（臨日干）、足（陽日加申，陰日加未）。

身体の上では、亥は肝臓と腎臓を主る；日干の上に臨む時は頭髪と頭部を主る；陽日に申位に加臨し、陰日に未位に加臨する時は、則ち足部を主る。

為脾病哭（臨辰）、眼斜、青丑、壞頭面（亥加巳、巳加亥）、病瀉（加年命上），為盜（作元武），殺賊奸神（作後元）。

病象の上では、亥が辰位に臨めば脾臓の病と哭泣を主る；又眼目の歪斜・面色の青黑醜陋を主る；亥が巳に加わり、巳が亥に加われば則ち頭面の損壞を主る；行年本命の上に加臨すれば泄瀉の疾を主る。亥が若し玄武と作れば、盗賊あるを主る；若し天后・玄武と同じく来れば、便ち殺人行劫・暗に奸邪を行うの神なり。

為寶殿（作貴人加寅）、樓閣（不作貴加寅，又龍為樓，合為閣。）、臺（加卯又加卯為燈臺）。

處所の上では、亥が貴人と作して寅位に加臨すれば寶殿を主る；貴人と作さずして寅位に加臨すれば則ち樓閣を主り、その中で青龍に乗るは樓、六合に乗るは閣を為す；卯位に加臨すれば臺榭を主り、卯上に再び卯を加えれば則ち燈臺を主る。

廷院、坑園、牆基、獄犴、廁（加戌又甲乙日作天空加巳）。

又庭院・低洼の園圃・墻脚の地基・牢狱囹圄を主る；若し戌位に加臨し、あるいは甲・乙日に天空と作して巳位に加臨すれば、則ち廁溷を主る。

為圖畫、幞頭、帳幙、筆墨、傘葢、管鑰（加巳）、笠笈、圓環。

器物の上では、亥は圖畫・幞頭軟巾・帳幔帷幕・筆墨・傘蓋を主る；巳位に加臨する時は鎖鑰管籥を主る；このほかまた斗笠書篋と圓環の屬を主る。

為梅花、葫蘆。

草木花果の上では、亥は梅花と葫蘆を主る。

為廩廄、酢醬、稻麥（酉加）、鹽（朱雀加）。

倉儲飮食の上では、亥は糧倉と馬廄・醋と醬を主る；酉が亥に加臨する時は稻麥を主り、朱雀に乗る時は食鹽を主る。

為姓楊、朱、魯、衛、干、房、季（寅卯加）、壬（丑未加）、鄧、範（俱六合加）、馮（蛇乘巳午加亥）。凡點水字樣，直傍之類皆是。

姓氏の上では、亥は楊・朱・魯・衛・干・房の諸姓を主る；寅・卯が加臨する時は季姓を主り、丑・未が加臨する時は壬姓を主る；六合に乗る時は鄧姓と范姓を主る；螣蛇が巳・午に乗りて亥上に加わる時は馮姓を主る。大凡そ字形に三點水を帯び、あるいは竪直の偏旁の類を帯ぶる姓氏は、皆この一類に帰入す。

登明天柱（亥為天柱）廩（乘太常）樓臺（乘青龍臨申），賊盜（乘元武）傷人（乘虎）幼子（乘六合）哀（乘蛇丙日占更的），獄廁穢豬（乘勾主獄甲戊庚壬癸的）憂溺死（乘空主穢廁，乘后主溺死），陰私（乘陰主私）管鑰（乘雀）召徵（乘馬作貴或貴臨亥的）來。

歌訣にいう：登明の亥は即ち「天柱」；太常に乗れば倉廩禄米を主り、青龍に乗りて申位に臨めば樓臺を主る；玄武に乗れば賊盗を主り、白虎に乗れば人を傷るを主り、六合に乗れば幼子を主り、螣蛇に乗れば哀哭を主る（丙日に占うは殊に應驗す）；勾陳に乗れば牢狱を主り（甲・戊・庚・壬・癸日に應驗す）、天空に乗れば穢廁と猪を主り、天后に乗れば憂い溺れて死するを主る；太陰に乗れば陰私隱情を主り、朱雀に乗れば鎖鑰管籥を主る；驛馬に乗りて貴人と作し、あるいは貴人が亥位に臨めば、則ち徴召の事の到来を主る。

注云：五音山向以登明為天柱，若乘太常主廩祿。葢太常是榖粟之神家，未與亥三合也。乘青龍，主樓臺，然必臨申加他處，則非乘武，主盜賊入室故也。乘虎，主傷人，亥是木之父母，虎作木鬼故也。乘六合，主小兒，木到亥上方生故也。乘蛇，主哀哭，太乙喪車煞，與蛇同體。若丙日占之更的；

注解にいう：五音を以て陽宅の山向を定むる時、登明の亥を「天柱」と當作す。若し太常に乗れば、倉廩俸禄を主る、太常は穀粟の神にして、本家は未に在り、未と亥は同じく亥卯未の三合の中に在るを以てなり。青龍に乗れば樓臺を主る、但し必ず申位上に臨まねばならず；若し別処に加わり、而又玄武に乗らざれば、則ち轉じて盗賊の室に入るを主る。白虎に乗れば人を傷るを主る、亥水は木の父母にして、白虎は金に属し、正に木の鬼殺たるを以てなり。六合に乗れば小兒を主る、木は亥上に至りてはじめて長生を起すを以てなり。螣蛇に乗れば哀哭を主る、太乙の喪車煞は螣蛇と同じく一体たるを以てなり；若し丙日に占うは、殊に應驗す。

乘勾，主獄。若甲壬癸三日有戰，主吏嗔。戊庚二日與神和不妨（甲壬癸三日又云：丙丁二日）。乘天空，主豬穢廁，亥為天豬殺也。乘天后，主溺死。以水投流溺之象也。乘太陰，主陰私。乘朱雀，主管鑰；葢四孟，鑰神所居之地。若占訟得放之象，貴人臨天門，主徵召作驛馬更的。

勾陳に乗れば牢狱を主る：若し甲・壬・癸の三日にあれば、神と將と彼此に交戰し、吏人の嗔怒責難を主る；戊・庚の両日にあれば則ち神將相い和し、並びて妨礙なし（甲壬癸の三日は一说は丙・丁の両日と作す）。天空に乗れば猪と穢廁を主る、亥は「天猪殺」たるを以てなり。天后に乗れば水に溺れて死するを主る、取るは水を以て流水に投じ、沈沒して返らざるの象なり。太陰に乗れば陰私隱情を主る。朱雀に乗れば鎖鑰を主る、寅申巳亥この四孟は正に鑰神の居する所の地たるを以てなり；若し訟事を占うにこれを得れば、便ち獲釋開脱の象なり。貴人が亥この天門の位に臨めば、徴召あるを主る；若し再び驛馬と作せば、就中加えて應驗す。

土神，春分後日纏降婁，二月將。

河魁の戌は土神に属す。春分節の後、太陽は降婁の次に纏躔す、故に戌は二月の月将なり。

河魁即天魁，斗魁第一星抵於戌，故名建卯之月，萬物皆生根本，以類聚合。魁者，聚之義也。

河魁は即ち「天魁」、北斗斗魁の第一星（天樞）の指し抵る所が戌位に在り、これに因りて名を得たり。建卯の二月、万物は皆根本を生じ出し、各々その類に依りて聚合し一處に在り；「魁」の字が取るは正に聚合の義なり。

河魁神，古之獄吏也。

河魁この神は、古人の中に於て対應するは牢狱を掌管する獄吏なり。

辛寄其上，火墓其下，天空之象。音商、數五、味甘，星奎、婁，禽狼狗豺，宮白羊，分野魯分、徐州，屬犬，位。

天干の辛は戌上に寄居し、火は戌下に墓に入り、それは十二天将中「天空」の本象なり。五音に配して商音に属し、成数は五、五味は甘；二十八宿の奎宿・婁宿に対應す；禽象は狼・狗・豺；十二宮は白羊宮；分野は魯地と徐州に属す；生肖は犬に属す；方位の一項に至っては、原書ここに缺載す。

所主詐欺、印綬，及奴婢逃亡。若發用，舊事重新之象。又主虛耗、失錢物、帶眾。

それの主る所は欺詐虛偽・印信綬帶、および奴婢逃亡の事なり。若し戌が初伝の発用に落つれば、便ち旧事の重新に翻起するの象なり。このほかまた虛耗損失・銭財物件の丟失、および成羣結伙・衆人を帶領するの事を主る。

類為天斗魁，又為天羅、計都、兵神、厭神（作元武）、地戶。

類象に按じて言えば、戌は「天斗魁」、このほかまた天羅・計都星・兵神と作りうる；玄武と作する時は則ち厭神と為す；戌位は又「地戸」の所在なり。

為監司（加月建）、都轄（加太歲）、官長（作雀加日辰）、司直、善人、長者、僧道、獵人、小童、奴僕、屠惡、強盜（作虎克辰）、兵士（戌加申、申加戌）舅翁、妹、貧丐（作元空）。

人物の上では、戌が月建に加臨すれば監司の官を主り、太歳に加臨すれば都轄統領を主る；朱雀と作して日辰に加臨すれば官長を主る；このほかまた司直の官・善人・長者・僧人道士・獵戸・小童・奴僕・屠戸凶惡の徒を主る。白虎と作して日辰を剋する時は強盗を主る；戌が申に加わり、申が戌に加わる時は兵士を主る；又舅父・翁丈と姊妹を主る；玄武・天空と作する時は則ち貧寒乞丐を主る。

為命門、膀胱、足腿（加年命，主足病）。

身体の上では、戌は命門と膀胱を主り、又足と腿を主る；行年本命の上に加臨する時は、足部の疾患を主る。

為城廓、寺觀、岡嶺、牢獄（作勾陳更的）、窯冶（作蛇加巳干）、虛堂、僕室、土物、墳墓（作虎發用）、牆壎（甲日加寅）。

處所の上では、戌は城郭・寺廟道觀・山岡丘嶺を主る；勾陳と作する時は牢狱を主り、殊に應驗す；螣蛇と作して巳と日干に加臨すれば窯竈冶爐を主る；このほかまた空堂・僕役の居る所の室・土製の物を主る；白虎と作して発用すれば墳墓を主る；甲日に寅位に加臨する時は墻垣土堆を主る。

為朝服、印綬（作雀）、鞋履、軍器、杻枷（作元武臨刑）、剱仗、城鍾、鐵鋤、鏟、槍、鎖鑰、碓磨、瓦器、石（作勾陳加申酉）、數珠。

器物の上では、戌は朝服を主る；朱雀と作する時は印信綬帶を主る；又鞋履・軍器を主る；玄武と作して刑位に臨めば枷鎖刑具を主る；このほかまた劍と儀仗・城頭の鐘鼓・鐵鋤・鐵鏟・長槍・鎖鑰・碓磨・瓦器を主る；勾陳と作して申・酉に加臨すれば石料を主る；又念珠を主る。

為五榖、田絲。

物産の上では、戌は五穀と田中の出づる絲麻を主る。

為姓魏、王、魯、徐、婁、倪，凡土傍、足偏之類。

姓氏の上では、戌は魏・王・魯・徐・婁・倪の諸姓を主る；大凡そ字形に土字旁・足字旁の類を帯ぶる姓氏は、皆この一類に帰入す。

天魁印綬（乘常）吏（乘雀主訟）都官（乘龍為官），壘土高墳（壬癸日乘虎）集眾攢（魁主眾，乘勾陳，主集），德合（乘六合）奴婢（乘武為奴，乘陰為婢）兼長者（乘後利君子），犬豺狼畜（乘蛇厭，主狼犬怪）悉為歡（乘陰合，主婚姻事）。

歌訣にいう：天魁の戌が太常に乗れば印信綬帶を主り、朱雀に乗れば吏人と訴訟を主り、青龍に乗れば都官の職を主る；壬・癸日に白虎に乗れば壘土高墳を主り、勾陳に乗れば聚衆攅集を主る（魁は本より衆を主り、勾陳は聚を主るを以てなり）；六合に乗れば徳合を主り、玄武に乗れば奴を主り、太陰に乗れば婢を主り、天后に乗れば則ち長者にして君子に利ありを主る；螣蛇と月厭に乗れば犬・豺・狼の類の畜類怪異を主る；太陰・六合に乗れば則ち一概に歡喜の婚姻の事を主る。

河魁主印，太常主綬。若魁作太常，乃曰印綬。雀為文書，雀入墓戌，凡言訟主其吏也。青龍為都官，天魁為集眾，凡言官位，必有部轄之權。

注解にいう：河魁は印を主り、太常は綬を主る；若し河魁の上に乗るが正に太常なれば、はじめて合わせて「印綬」と称す。朱雀は文書を主り、而して戌は火墓にして、朱雀は戌に墓に入る、故に凡そ訟事を説くに及んでは、皆案を辦する吏人を指す。青龍は都官の象、天魁は聚衆の象、二者相い遇えば、凡そ官位を説くに及んでは、この人は必ず部屬を統轄する權柄を握有す。

魁凶神，虎凶將，若壬癸日占，天乙逆治，魁作虎克日，名曰「壘土之煞」，病者必死。勾陳為土星，天魁為集眾，此二神將並臨，即主攢集會眾之事。六合卯與戌合，又是支前五辰之合，故曰：「德合」。元武奴，太陰婢，二將若臨戌上，謂之陰空同位，奴婢主不良，非逃即盜。

河魁は凶神、白虎は凶將；若し壬・癸日に占えば、貴人は逆行して事を治め、河魁はまた上に白虎を乗せて日干を剋す、これを「壘土之煞」と曰い、病人これに遇えば必ず死す。勾陳は土星に属し、天魁は聚衆を主る、こちらの一神一將は併びて一處に臨めば、則ち攅聚會集の衆人の事を主る。六合の本家は卯に在り、卯と戌は相い合し、又正に日支より前に第五辰を数うるの相合なり、故に「徳合」と称す。玄武は奴を主り太陰は婢を主る、この両將若し戌上に臨めば、「陰・空同位」と曰い、奴婢の心術の不良を主り、逃走せざれば則ち行竊す。

六丙日天后臨戌，乃是官星，利君子，故曰：「長者利見大人」。螣蛇臨戌，主犬、豺、狼、怪。春占有三等，辰、戌、丑、未日為天狗煞，戊日為月厭煞，甲、乙、寅、卯日為天喜，三者須各詳之。又戊、己、辰、戌、丑、未日戌，蛇多，主怪事。若甲、乙、寅、卯日，戌乘吉將，主婚姻、產喜吉事。

六つの丙日に天后が戌上に臨めば、戌土は正に丙火の官星にして、君子に利あり、故に「長者は大人を見るに利あり」といい。螣蛇が戌上に臨めば、犬・豺・狼の類の怪異を主る。春天に占うはまた三等に分かつべし：辰・戌・丑・未日は「天狗煞」、戊日は「月厭煞」、甲・乙・寅・卯日は「天喜」、三者は必ず分別して詳審すべし。又、戊・己・辰・戌・丑・未日の戌上の螣蛇は多く見ゆ、怪異の事あるを主る。若し甲・乙・寅・卯日にあれば、戌上の乗るは吉將にして、則ち婚姻・生産等の喜慶吉事を主る。

金神，榖雨後日躔大梁，三月將。

従魁の酉は金神に属す。穀雨節の後、太陽は大梁の次に纏躔す、故に酉は三月の月将なり。

從魁者，斗魁第二星也。星抵於酉，故名。又三月草木枝葉從根而出之義也。

所谓「従魁」は、指すは北斗斗魁の第二星（天璇）、この星の指し抵る所が酉位に在り、これに因りて名を得たり。別の一層の意思は、三月裏に草木の枝葉が皆根本に隨いて抽發し出づ、「従」の字の隨從して出づる義を取る。

從魁神，形貌端正，黃白色，古之女巫也。

従魁この神は、形貌端荘周正にして、面色は黃の中に白を帯び、古人の中に於て対應するは女巫なり。

正祿不受所寄，太陰之象。音羽、數六、味辛，星胃、昴、畢，禽雉雞鳥，宮金牛，分野趙、冀州，屬雞，位正西。

酉は辛金の正禄の地にして、本身即ち禄位なり、故に別に天干の寄居を受けず、それは十二天将中「太陰」の本象なり。五音に配して羽音に属し、成数は六、五味は辛；二十八宿の胃宿・昴宿・畢宿に對應す；禽象は雉・雞・飛鳥；十二宮は金牛宮；分野は趙国と冀州に属す；生肖は雞に属す；方位は正西に在り。

所主陰私、解散、賞賜，又主金刀、奴婢、信息。

それの主る所は暗中の隠私・消解離散・賞賜恩賚なり、このほかまた金屬刀刃・奴僕婢女と音訊消息を主る。

類為天文星，又為霖雨（加子）、霜（加戌）、雪（丑午加之）、海（加巳）、江（加子）、為私門。

類象に按じて言えば、酉は「天文星」；子位に加臨すれば連綿の霖雨を主り、戌位に加臨すれば霜を主り、丑・午がその上に加臨すれば雪を主り、巳位に加臨すれば海を主り、子位に加臨すれば江を主る；酉位は本身また「私門」の所在なり。

為中丞、太親、陰貴婦人（臨旺少女）、姨女（天空休衰）、外妾、婢妾（作六合、作青龍，若作太陰加日辰，主妾為妻）、匠、婢、酒人、小奴（作天空）、尼（作合加寅申）、樂妓（加太常卯未）、老婢（加子丑）。

人物の上では、酉は御史中丞・至親尊長・陰貴人の類の婦人を主る（旺気に臨む時は少女を主る）；天空に遇いて気が休衰に在る時は姨母姊妹を主る；又外室の妾を主る。六合と作し青龍と作する時は婢妾を主る；若し太陰と作して日辰に加臨せば、則ち妾の妻に扶正せらるるを主る。このほかまた工匠・婢女・酒を売る人を主る；天空と作する時は小奴を主る；六合と作して寅・申に加臨すれば尼姑を主る；太常および卯・未に加臨すれば樂妓を主る；子・丑に加臨すれば年老の婢婦を主る。

為官祿、邊兵（作虎加孟）、孝服（作虎主甲乙日服至）、夫婦不和。

事應の上では、酉は官爵俸禄を主る；白虎と作して寅申巳亥の四孟に加臨すれば戍邊の兵を主る；白虎と作する時は又孝服を主り、甲・乙日に在りては喪服の身に臨むを主る；このほかまた夫妻不和を主る。

為皮毛、口竅、耳目、爪骨、精血、小腸、唇舌。

身体の上では、酉は皮膚毛髪・口と諸竅・耳目・指爪骨骼・精気血液・小腸および唇舌を主る。

為勞瘵、目疾作（蛇雀）、赤眼（丙丁加之）、為刀傷（加季刑命）。

病象の上では、酉は癆瘵虛損を主る；螣蛇・朱雀と作する時は眼目の疾を主る；丙・丁がその上に加臨すれば紅眼赤目を主る；辰戌丑未の四季に加臨して本命を刑剋する時は、刀刃の傷する所を主る。

為白塔、街巷、小陌、祠廟、倉廩。

處所の上では、酉は白色の塔院・街道里巷・小路阡陌・祠堂廟宇と倉廩糧庫を主る。

為碑碣、金銀、首飾、珍珠、盤鏡、銅鉛（作太常加寅）、鐵石、皮革、氈條。

器物の上では、酉は碑石碣銘・金銀・首飾・珍珠・盤盂鏡鑑を主る；太常と作して寅位に加臨する時は銅と鉛を主る；このほかまた鐵石・皮革と氈毯の類を主る。

為酒漿、菜食、姜蒜。

飲食の上では、酉は酒漿・菜蔬飯食と姜蒜辛物を主る。

為姓趙、金、樂、石、劉（卯加酉）、閔（卯酉加六合）、鄭（貴人加之）、程、呂（俱太陽加之），凡立、人、金傍之類。

姓氏の上では、酉は趙・金・樂・石の諸姓を主る；卯が酉に加わる時は劉姓を主り、卯酉相い加えて六合に乗る時は閔姓を主り、貴人が加臨する時は鄭姓を主り、太陽が加臨する時は程姓と呂姓を主る。大凡そ字形に立字旁・人字旁・金字旁の類を帯ぶる姓氏は、皆この一類に帰入す。

從魁金玉（乘龍虎旺相的）小刀（乘龍虎囚死的）錢（丙丁日乘陰的），奴婢（乘空主奴，乘陰主妾）私通（乘後、合，主表裡私通）近水邊（乘玄），小麥（乘常）九江（乘後、玄、伏吟）並賞賜（乘貴人旺相），雞鳥（乘雀主雞，乘蛇怪鳥）解散（乘勾）不為嫌。

歌訣にいう：従魁の酉が青龍・白虎に乗りて気が旺相に在れば、金玉寶貨を主り；青龍・白虎に乗りて気が囚死に在れば、則ち小刀を主る；丙・丁日に太陰に乗れば銭財を主る。天空に乗れば奴を主り、太陰に乗れば妾を主る；天后と六合に乗れば内外表裏の私通を主る；玄武に乗れば事は水邊に在るを主る。太常に乗れば小麥を主る；天后・玄武に乗りて伏吟課に逢えば九江の象を主る；貴人に乗りて気が旺相に在れば則ち賞賜を主る。朱雀に乗れば雞を主り、螣蛇に乗れば怪鳥を主る；勾陳に乗れば則ち消解離散を主り、怨を結び嫌と為すに至らず。

虎臨從魁，旺相為金玉，囚死為刀龍。臨旺相，亦為金玉。若龍發用，金木相剋，事有終始。六辛日太陰主事，旺相為金玉，死為刀及屠戮事。丙丁日太陰加酉，乃錢也。若非火制酉，金不能成錢之形。

注解にいう：白虎が従魁の酉上に臨めば、気が旺相に在れば金玉を主り、気が囚死に在れば則ち刀刃を主る。青龍が酉上に臨みて気が旺相に在れば、亦た金玉を主る；若し青龍が発用せば、金木は彼此に相剋し、占する所の事は必ず始あり終あり。六つの辛日は太陰が當値して事を主り、気が旺相に在れば金玉を主り、気が死地に在れば則ち刀刃と屠宰殺戮の事を主る。丙・丁日に太陰が酉上に加臨するは、主るは錢なり：若し火の來りて酉金を煆制するなくんば、金は錢の形制に鑄成すること能わざるを以てなり。

如甲戊庚三日，魁雖太陰，則不言錢。甲日春占，太陰囚主奴妾奸私事。戊日則太陰相氣，金土相生，兩陰相會，主婚姻事。庚日太陰旺氣，主金帛事。天空為奴，從魁為婢，二者相鄰，故通言奴婢私通者。

甲・戊・庚の三日に至っては、酉上は縱りも太陰を乗すと雖も、銭財と論じ作さず。甲日は春天に占い、太陰の気は囚地に在り、奴僕姫妾の奸私の事を主る。戊日は太陰の気は相地に在り、金土相生し、两箇の陰將が相い會し、婚姻の事を主る。庚日は太陰の気は旺地に在り、金銀布帛の事を主る。天空は奴を主り従魁は婢を主り、戌と酉の両位はまた彼此相い鄰る、故に合わせて奴婢の私通を説く。

合主之合是私門，卯酉相併，謂之左右表裡陰私也。酉曰九江，玄武水將，金能生水，故曰水邊。若六己日土克玄武水，則濡涸。

六合の主る所の「合」は正に私門の合なり、卯と酉の两箇の私門が併び見ゆれば、便ち左右表裏の陰私と曰う。酉は又「九江」と称し、玄武は水將にして、酉金は能く水を生ず、故に事は水邊に在りと説く。若し六つの己日に在れば、己土は玄武の水を剋制し、水気は便ち涸竭して水と為すを成さず。

太常，主小麥；壬癸日占金水相生，麥苗以秀。若甲戊庚三日占，又不同。甲日太常加酉，則麥已熟，而先有損。酉克干故也。戊日則金土相生，力壯，麥秀而實。庚日則過於剛硬，麥堅固而粒小。

太常は小麥を主る：壬・癸日に占うは、金水相生して、麥苗は穗を抽べ秀を吐く。若し甲・戊・庚の三日に占えば、情形はまた各々相同ならず。甲日に太常が酉上に加臨すれば、麥はすでに成熟したれども、先に損傷あり、酉金が甲木の日干を剋傷するを以てなり。戊日は金土相生して、地力は壯實にして、麥はすでに穗を秀で又能く實を結ぶ。庚日は金気過剛にして、麥粒は堅實なれども顆粒は細小なり。

天后加酉，淵源之水，故曰九江貴人。加酉旺相賞賜，囚死主貴人嗔責。占訟即憂枷鎖。朱雀加酉，主雞鳥。若剋日，又主獄訟文書。螣蛇加酉，旦主鳥怪，暮主　怪。若二月六己日占，月厭在酉，更的勾陳加酉，主解散。

天后が酉上に加臨すれば、酉金は水を生じ、是れ淵深にして源ある水なり、故に「九江」と曰う。貴人が酉上に加臨して気が旺相に在れば、賞賜を受くるを主る；気が囚死に在れば、則ち貴人の嗔怒責備を主り、若し訟事を占えば枷鎖刑禁を憂慮すべし。朱雀が酉上に加臨すれば雞と飛鳥を主る；若しまた日干を剋傷せば、還って狱訟と官府文書を主る。螣蛇が酉上に加臨すれば、白昼に占えば飛鳥の怪を作すを主り、夜に入りて占えば則ち別種の怪異を主る（原書ここに一字を缺く）；若し二月の六つの己日に占えば、月厭は正に酉上に在り、就中加えて應驗す。勾陳が酉上に加臨すれば、事の消解離散を主る。

甲日青龍直事克勾陳，勾陳之子是酉金，又克甲木，互相持勢而戰，戰則散，而不為嫌矣。戊庚日合而無戰，亦主散。壬癸日被勾陳克，卻得勾陳子金相生救之，謂之無恩解散。

甲日は青龍が當値して事を主り、木は勾陳の土を剋す；而して勾陳の土の生ずる所の子神は正に酉金にして、酉金は反ってまた甲木を剋す。彼此各々その勢を恃みて交戰し、一たび交戰すれば却って散開す、故に嫌怨を結ぶに至らず。戊日・庚日は神將相い合して交戰せず、亦た消散を主る。壬・癸日は水は勾陳の土に剋せらるるも、却って勾陳の子神の酉金の相生して救うを得、これを「無恩解散」と曰う。

金神，小滿後日躔實沈，四月將。

伝送の申は金神に属す。小満節の後、太陽は實沈の次に纏躔す、故に申は四月の月将なり。

傳送者，四月萬物茂盛，陽極將退，一陰欲生，傳陰而送陽也。

所谓「伝送」は、四月に万物茂盛して、陽気は極点に到り將に回落せんとし、一縷の陰気は正に萌生せんと欲すを説く；此の位は陰気を承伝して陽気を送り去る、故に伝送と曰う。

傳送神，形項短、目圓睜，微有鬚髮，大身，古之行人也。

伝送この神の形貌は、頸脖短促にして雙目圓睜し、鬚髪稀疏、身量高大にして、古人の中に於て対應するは往来奔走の行人使者なり。

庚寄其上，水生其下，白虎之象。音徵、數七、味辛，星觜、參，禽猴、猿、猱，宮陰陽，分野晉、益州，屬猴，位西南。

天干の庚は申上に寄居し、水は申下に長生を得、それは十二天将中「白虎」の本象なり。五音に配して徵音に属し、成数は七、五味は辛；二十八宿の觜宿・参宿に對應す；禽象は猴・猿・猱；十二宮は陰陽宮、即ち双子宮；分野は晋地と益州に属す；生肖は猴に属す；方位は西南に在り。

所主道路、疾病、信耗事。

それの主る所は道路行旅・疾病災患および音信消息の類の事なり。

類為天錢星，又為天鬼、天醫。

類象に按じて言えば、申は「天錢星」、このほかまた天鬼・天医等の類象と作りうる。

為廷尉元帥（加三合之首），行人、公人、民人、孝子、征夫（若加子午又主軍逃亡）、鋪兵、獵師（作虎）、銀匠、鐵匠、舅僧（作龍加孟）、商賈、巫醫（作六合）、屠戶。

人物の上では、申が三合局の首に加臨すれば廷尉と元帥を主る；平常は則ち行旅の人・公門差役・平民百姓・居喪の孝子・出征の軍士を主る（若し子・午に加臨せば、また軍人の逃亡を主る）；このほかまた驛鋪の兵卒を主る；白虎と作する時は獵戸を主る；又銀匠・鐵匠を主る；青龍と作して四孟に加臨すれば舅父と僧人を主る；又行商坐賈を主る；六合と作する時は巫医を主る；このほかまた屠戸を主る。

為肺、膽、大腸、骸骨、音聲。

身体の上では、申は肺・膽・大腸・骨骸と聲音を主る。

為疾病、死尸、喪孝。

凶事の上では、申は疾病・屍首と喪服孝事を主る。

為產乳、水厄（加亥剋日）、仇讎、攻刼（作勾）、饋送、失脫（作玄武加亥子）、淫（壬癸日）。

事應の上では、申は生産哺乳を主る；亥位に加臨して日干を剋する時は溺水の厄を主る；又仇敵怨家を主る；勾陳と作する時は攻打劫掠を主る；又饋贈送禮を主る；玄武と作して亥・子に加臨すれば遺失脱走を主る；壬・癸日に在りては則ち淫亂を主る。

為祠廟、庵堂、城宇、道路、池湖、陵寢、靈柩。

處所の上では、申は祠堂廟宇・庵院經堂・城池屋宇・道路・池塘湖泊・陵墓寢園と停放の靈柩を主る。

為絹帛、綿絮、經文、毛羽、藥物、刀兵（加刑）、礱磨、大麥。

器物の上では、申は絹帛・綿絮・經卷文書・毛羽・藥物を主る；刑位に加臨する時は刀刃兵器を主る；このほかまた礱磨器具と大麥を主る。

為姓袁、郭、申、晉、侯、韓、鄧，凡金傍、之、遶之類。

姓氏の上では、申は袁・郭・申・晋・侯・韓・鄧の諸姓を主る；大凡そ字形に金字旁を帯び、あるいは走之繞の類を帯ぶる姓氏は、皆この一類に帰入す。

傳送刀兵（乘虎）僧及醫（乘常主醫或僧），冤仇（己日乘勾克德也）道路（乘龍）稅（乘貴主賊）湖池（乘後），大麥守城（乘陰旺相為麥，囚死為守城）喪（乘蛇）碓磨（乘空），市賈（乘合）刼攻（乘刼殺、玄武）田獵師（乘雀）。

歌訣にいう：伝送の申が白虎に乗れば刀兵を主り、太常に乗れば医家あるいは僧人を主る；己日に勾陳に乗りて日徳を剋傷する時は冤家仇怨を主り、青龍に乗れば道路を主り、貴人に乗れば賦稅を主り、天后に乗れば湖泊池塘を主る；太陰に乗りて気が旺相に在れば大麥を主り、気が囚死に在れば則ち城を守るを主る；螣蛇に乗れば喪事を主り、天空に乗れば碓磨を主る；六合に乗れば市井賈販を主り、劫殺と玄武に乗れば劫掠攻奪を主り、朱雀に乗れば則ち田獵の人を主る。

虎加申，主刀兵。其義有五：甲日青龍主事，則虎因財而爭傷，並死煞尤甚，謂金木相剋，流血之禍也。戊日勾陳主事，金土相生，無戰，雖並惡煞不凶。庚日即虎主事，持德直日，雖動刀兵，不傷，且利見大人，誅討不義也。壬日天后主事，姦淫相傷。癸日玄武主事，盜賊有傷俱不凶。

注解にいう：白虎が申上に加臨すれば刀兵を主り、その中の道理は五種に分かつ。甲日は青龍が當値して事を主り、白虎は便ち財を争うに因りて傷に致り、若し再び死煞を併せれば就中凶なり、これは金木相剋・流血の禍なり。戊日は勾陳が當値して事を主り、金土相生して交戰せず、縱りも惡煞を併せるも凶と為らず。庚日は正に白虎が自己當値して事を主り、白虎は徳を持して日に値し、縱りも刀兵を動かすも人を傷らず、却って大人に進見するに利あり、是れ不義を討伐するの象なり。壬日は天后が當値して事を主り、奸淫に因りて相い傷るを主る。癸日は玄武が當値して事を主り、盗賊の傷に致すを主る——この両種も亦た皆凶と算せず。

傳送乘太常，主醫及僧。六己日勾陳臨傳送，主冤仇爭鬥；葢己德在甲，勾乘申，遙克傷德故也。

伝送の申上に太常を乗すれば、医家と僧人を主る。六つの己日に勾陳が伝送の上に臨めば、冤家仇怨と争闘を主る、己日の徳は甲木に在り、勾陳は申金に乗り、申金は遥遥に甲徳を剋傷するの故なり。

道路之說有五：甲戊庚日俱申為青龍，但甲日主財帛，出其道路或遠信、財物。戊日主奴婢、公文出其道路。庚日主疾病、喪孝出其道路。壬日卦得申子辰或八專帶奸神為用，主婦人淫亂敗露出其道路。癸日切忌出行，主道路有遺亡。

「道路」に関する説法は五種あり。甲・戊・庚の三日は申上は皆青龍と作す、但し甲日は財帛を主り、道路上より財物を得るか遠方の書信；戊日は奴婢と公文の道路上より来るを主る；庚日は疾病と喪孝の道路上より来るを主る；壬日に若し課に申子辰の三合水局を得るか、あるいは八專課が奸神を帯びて発用せば、婦人の淫亂の事の道路上に敗露するを主る；癸日は最も出行を忌み、道路上に遺失丟亡あるを主る。

天乙加申，主田園、賦稅，葢申為水之長生、貴人，土遙克之故也。水生申、旺子，天后加之，主湖池。甲日為池，戊日為湖，丙丁日不為湖池，名曰：日被雲遮，作事闇昧，妨有謀窺。六辛日太陰加申，旺相為麥，囚死為守城。

貴人が申上に加臨すれば、田園と賦稅を主る、申は水の長生の地にして、而して貴人は土に属し、土は遥遥に申中の水を剋制するの故なり。水の長生は申に在り帝旺は子に在り、天后は水に属して申上に加臨す、故に湖泊池塘を主る：甲日は池を主り、戊日は湖を主る；丙・丁日は却って湖池と論じ作さずして、「日は雲に遮らる」と曰い、行事の暗昧不明を主り、須らく人の暗中に窺伺圖謀するを防ぐべし。六つの辛日に太陰が申上に加臨すれば、気が旺相に在れば麥を主り、気が囚死に在れば則ち城を守るを主る。

螣蛇，主喪。甲日官貴、財富之喪。戊日奴婢之喪，或因官致病死之喪，庚日則不病尩羸之喪，丙日官使之喪或爐冶之家喪。碓磨天空主之，六合主交易市賈。壬癸日女人交易，或是媒禮之事。丙丁日男子交易，牙儈與官置買賣事。朱雀主田獵，或刼攻，未解或玄武主之。

螣蛇が申上に加臨すれば喪事を主る：甲日は官貴富室の喪を主り、戊日は奴婢の喪・あるいは官事に因りて病に致りて亡するの喪を主り、庚日は併びて久病にあらずして羸弱猝亡の喪を主り、丙日は官府差使の喪・あるいは爐冶匠戸の家の喪事を主る。碓磨は天空がこれを主り、市井交易賈販は則ち六合がこれを主る：壬・癸日は婦女の出面して交易し、あるいは媒聘禮儀の事を主る；丙・丁日は男子の交易を主り、是れ牙行と官府の置辦買賣の事なり。朱雀は田獵を主り、あるいは劫掠攻奪を主る（此の條は旧解未詳）、亦有りて玄武のこれを主ると説く。

土神，夏至後日躔鶉，五月將。

小吉の未は土神に属す。夏至節の後、太陽は鶉首の次に纏躔す（原書は簡に「鶉」と作す）、故に未は五月の月将なり。

小吉者，夏至之氣，大往小來，小人之道長，小之吉也。又為萬物小成之義。

所谓「小吉」は、夏至の一陰始まって生ずるの気象を取る：陽は大にして往き陰は小にして来る、正に《周易・否卦》の「大往小来」の義に合し、小人の道は漸く長ず、故にただ「小」の吉にして、大吉にあらず。別の一層の意思は、万物はここに到りて已に小に成する所有るなり。

小吉神，為風伯，古之藥師也。

小吉この神は、風を掌る「風伯」にして、古人の中に於て対應するは藥を採り藥を合する藥師なり。

丁寄其上，木墓其下，太常之象。音徵、數八、味甘，星井、鬼，禽犴、羊、鷹，宮巨蟹，分野秦、雍州，屬羊，位西南方。

天干の丁は未上に寄居し、木は未下に墓に入り、それは十二天将中「太常」の本象なり。五音に配して徵音に属し、成数は八、五味は甘；二十八宿の井宿・鬼宿に對應す；禽象は犴・羊・鷹；十二宮は巨蟹宮；分野は秦地と雍州に属す；生肖は羊に属す；方位は西南方に在り。

所主酒食、婚姻、祠祀事。

それの主る所は酒食筵宴・婚姻嫁娶と祭祀祠禱の類の事なり。

類為天酒星，又為天耳（加巳午）、風伯、鬼神（一云：家鬼）。

類象に按じて言えば、未は「天酒星」；巳・午に加臨する時はまた天耳と作す；このほかまた風伯と鬼神と作りうる（一说は專ら家中の祖先亡靈を指す）。

為太常，主保父母、老人、繼父（加亥）、繼母（加酉）、姑嫂、姨妹、媒奶、寡婦、道人、酒匠、帽匠。

未上の本象は太常なり。人物の上では、それは保育養護の父母・老人を主る；亥位に加臨する時は繼父を主り、酉位に加臨する時は繼母を主る；このほかまた姑嫂・姨母姊妹・媒婆乳母・寡婦・道人・釀酒匠と製帽匠を主る。

為請召（青龍比日）、慶賀、筵會、離別（見行年離神）。

事應の上では、青龍と日干と比和する時は請を受け召を受くるを主る；このほかまた慶賀・筵席聚會を主る；若し行年上に離神を見れば、則ち分離別散を主る。

為旱熯、蝗蟲（雀加亥子）。

天時災變の上では、未は乾旱酷熱を主る；朱雀が亥・子に加臨する時は、則ち蝗蟲の災を成すを主る。

為肝、脫脊。

身体の上では、未は肝臓を主り、又脊背脱骨の疾を主る。

為廷院、牆垣（加辰）、林（加卯）、土物、井泉、陶冶、墳地（甲乙日角姓）、茶房、酒肆、賽場。

處所の上では、未は庭院を主る；辰位に加臨する時は墻垣を主り、卯位に加臨する時は林木を主る；このほかまた土製の物・井泉・陶窯冶坊を主る；墳地を主る（甲・乙日は角音の姓に應ず）；又茶坊・酒肆と賽神演戲の場を主る。

為海鮮、盤盞、冠裳、印信、笙歌、醫藥、苗簾、桑木、罇麻（龍、后加寅卯）。

器物飲食の上では、未は海味鮮品・盤碗杯盞・冠帽衣裳・印信・笙管歌樂・醫藥を主る；又田苗と酒帘幌子を主る；青龍・天后が寅・卯に加臨する時は、則ち桑木と樽器麻料を主る。

為姓朱、秦、高、章、羊、杜、井、魏、楊，凡羊、土傍之類。

姓氏の上では、未は朱・秦・高・章・羊・杜・井・魏・楊の諸姓を主る；大凡そ字形に羊字旁・土字旁の類を帯ぶる姓氏は、皆この一類に帰入す。

小吉姨姑（乘陰）婚禮儀（乘龍），羊酒祠禱祭神祇（乘常見玄武、貴人應此），白頭（乘蛇見喪車，主孝）爭訟（壬癸日乘朱、勾）公婆母（乘後），井泉（乘空）天耳（乘空四月宜捉訪）墓（乙日乘虎）風師（辛己日乘虎）。

歌訣にいう：小吉の未が太陰に乗れば姨母姑母を主り、青龍に乗れば婚姻禮儀を主る；太常に乗りて而又玄武・貴人を見れば、則ち羊を備え酒を備え、祠禱祭祀神祇を主る；螣蛇に乗りて喪車煞を見れば白頭孝服を主り、壬・癸日に朱雀・勾陳に乗れば争闘訴訟を主り、天后に乗れば公公婆婆を主る；天空に乗れば井泉を主り、四月に天空に乗りまた天耳と作して緝捕訪拿に宜し；乙日に白虎に乗れば墳墓を主り、辛日・己日に白虎に乗れば則ち風師大風を主る。

太陰臨，主姑姨妹之事。青龍臨，主婚姻禮儀之事。太常榖粟之神，壬癸日並上，以土克水，故酣而為酒。丙丁日亥作天乙為天豬煞，未為天羊煞，亥與太常三合，主豬羊事。天乙加未，玄武居亥為三合，主祠禱神祇。葢玄武是北斗將軍，掌妖訛事，不聽居其於丑未，丑未天乙所處，即無將軍之位。如君子不與小人競，故曰「祠禱」也。

注解にいう：太陰が未上に臨めば、姑母・姨母・姊妹の類の事を主る。青龍が未上に臨めば、婚姻禮儀の事を主る。太常は穀粟の神にして、壬・癸日に併びて未上に臨めば、未土を以て壬癸の水を剋し、穀は水に経りて釀して酒と成る、故に酣飲の酒を主る。丙・丁日に亥上に貴人と作すは「天猪煞」、未上は「天羊煞」、亥と未は同じく亥卯未の三合に属して太常は未に在り、故に猪羊の事を主る。貴人が未上に加臨し、玄武は亥上に居りて未と三合を成すは、祠禱神祇を主る。玄武は北斗將軍にして、專ら妖訛の事を掌れども、それが丑・未に居るを許さざるを以てなり；丑未は貴人の處する所の地にして、玄武はここに到れば便ち將軍の位分なし、正に君子の小人と相い争わざるがごとし、故にただ「祠禱」と説くのみなり。

白頭者，孝服也。螣蛇為喪車煞、魄煞，三者並臨，主孝服。勾陳主爭，謂上將臨旺鄉，值壬癸日占，必有爭也。朱雀，主公訟、文書。天后水生，木墓於未鄉，主婆母。天空，主井泉，帶凶煞則主井怪崩壞。四月占，天空又為天耳煞，凡捉人遇此必得的信。天耳，正月起戌，順行四季。木日占病，白虎臨之，為墳墓煞。六乙日占，虎臨又為風師，主作大風。

所谓「白頭」は、指すは孝服なり。螣蛇は兼ねて喪車煞と魄煞と為り、この三者は併びて未上に臨めば、則ち孝を服するを主る。勾陳は争闘を主るとは、乗ずる所の將が旺気の郷に臨み、又壬・癸日の占に値うれば、必ず争執あるを説くなり。朱雀は官訟と文書を主る。天后は水に属して水はここに生じ、木はまた未郷に墓す、故に婆母の輩の婦人を主る。天空は井泉を主り、若し凶煞を帯ぶれば、則ち井中に怪を作すか井壁の崩壞を主る。四月に占えば、天空はまた「天耳煞」と作し、凡そ緝捕して人を拿するにこれに遇えば、必ず確實の消息を得る能し；天耳この煞は、正月は戌に起り、順行して辰戌丑未の四季を行く。木日に病を占い、白虎が未上に臨むは、是れ「墳墓煞」なり。六つの乙日に占い、白虎が未に臨みまた「風師」と作すは、大風の起るを主る。

火神，大暑後日躔鶉火，六月將。

勝光の午は火神に属す。大暑節の後、太陽は鶉火の次に纏躔す、故に午は六月の月将なり。

勝光者，午為陽火，正當離位，光被四表，所謂大明當天，爝火不熄，難乎其為光者也，故曰勝。

所谓「勝光」は、午は陽火にして、正に八卦の離位にあたり、光明は四方に遍照するを以てなり。これ即ち《荘子・逍遥遊》の説く所：日月はすでに當空に高く照るも、火把は却って熄せんことを肯ぜず、それは日月と光を比べんと欲するも、亦た難し。午火の光は一切に勝る、故に「勝」と称す。

勝光神，形貌目圓，面赤大身，古之御馬人也。

勝光この神の形貌は、雙目渾圓・面色赤紅・身量高大にして、古人の中に於て対應するは車を駕し馬を御する人なり。

正祿無寄，朱雀之象。音宮、數九、味苦，星柳、星、張，禽獐、馬、鹿，宮獅子，分野周、兩河，屬馬，位正南。

午は丁火の正禄の地にして、本身即ち禄位、別に天干の寄居を受けず、それは十二天将中「朱雀」の本象なり。五音に配して宮音に属し、成数は九、五味は苦；二十八宿の柳宿・星宿・張宿に對應す；禽象は獐・馬・鹿；十二宮は獅子宮；分野は周地と河南河内の両河の域に属す；生肖は馬に属す；方位は正南に在り。

所主光怪、絲綿，又主文書官事。

それの主る所は火光怪異・絲綿織物なり、このほかまた文書と官府の事を主る。

類為天王良星，又為左天目，霞雷為上小下大。

類象に按じて言えば、午は「天王良星」、又是れ「左天目」；それは雲霞雷電を主り、その象は上小にして下大なり。

為宮妃、雨林、使君、娼婦、亭長、使者、善人、僧巫、騎者、蠶姑。

人物の上では、午は宮中の嬪妃・羽林衛士（原書は「雨林」と写す）・州郡長官使君・娼婦・亭長・奉命使者・善人・僧人巫者・乘騎の人と蠶を養う婦人を主る。

為驚恐、疑惑（見申）、誠信、文書（雀加寅）、口舌、呪咀（見申與雀）、胎孕（加亥受絕）、為兵（勾陳加申酉）、詞訟、信息、光彩。

事應の上では、午は驚懼恐慌を主る；申位を見る時は疑惑不定を主る；又誠實守信を主る；朱雀が寅位に加臨する時は文書を主る；このほか口舌是非を主り、申位を見また朱雀を見る時は咒罵詛祝を主る；亥位に加臨して火の絶を受くる時は胎孕を主る；勾陳が申・酉に加臨する時は兵戈を主る；このほかまた詞訟・音信と光彩を主る。

為心（若見亥主心疼）、目、口。

身体の上では、午は心を主り（若し亥位を見れば則ち心口疼痛を主る）・眼目と口を主る。

為血光、心虛、小腸患（雀加子）、吐瀉。

病象の上では、午は血光の災・心氣虛怯を主る；朱雀が子位に加臨する時は小腸の患を主る；このほかまた嘔吐泄瀉を主る。

為宮室、城門、堂宇、田宅、道路、廚（太常加申酉）、窯冶。

處所の上では、午は宮室・城門・廳堂屋宇・田地宅院・道路を主る；太常が申・酉に加臨する時は廚房を主る；このほかまた窯竈冶爐を主る。

為火燭、旌旗、絲繡、衣服、書畫、衣架櫃、蒸籠。

器物の上では、午は燈火燭炬・旌旗・絲繡・衣服・書畫・衣架衣柜と蒸籠を主る。

為馬、蠶絲、鴉巢、雉、小豆（太常加卯）。

動物物産の上では、午は馬匹・蠶絲・烏鴉の巢と野雉を主る；太常が卯位に加臨する時は則ち小豆を主る。

為姓蕭、張、李、許、周、馬、朱、柳（六合加）、狄（勾陳加亥）、馮（蛇乘午加子）。

姓氏の上では、午は蕭・張・李・許・周・馬・朱の諸姓を主る；六合に乗る時は柳姓を主り、勾陳が亥位に加臨する時は狄姓を主り、螣蛇が午に乗りて子上に加わる時は馮姓を主る。

勝光宮女（乘後）信誠（乘雀）妃（乘陰），善人（乘貴）通語（乘合）驚恐（乘蛇）遺（乘元），土工（乘空）田宅（乘常）巫天目（乘元見天目），使君（乘龍）亭長（乘勾）巷兵持（乘虎主道路刀兵）。

歌訶にいう：勝光の午が天后に乗れば宮女を主り、朱雀に乗れば誠信を主り、太陰に乗れば妃嬪を主る；貴人に乗れば善人を主り、六合に乗れば言語を通傳するを主り、螣蛇に乗れば驚恐を主り、玄武に乗れば遺失を主る；天空に乗れば土木工役を主り、太常に乗れば田宅を主り、玄武に乗りて而又天目を見れば則ち巫祝天目の應を主る；青龍に乗れば使君を主り、勾陳に乗れば亭長を主り、白虎に乗れば則ち街巷の中に刀兵を動かすを主る。

天后，主宮女。甲日則婦小而長，仁而有貌。戊日黃而濁肥。庚日瘦而有禮、多病。壬癸日淫而有色。壬則淫夫。癸則渝亂。朱雀，主信誠，謂火性主禮，雀主書也。太陰婢妾之象，主妃。天乙，主善人。六辛日勝光為鬼，若作天乙，變凶為吉。六合主通語，丙丁日為牙儈，壬癸日為婦媒。

注解にいう：天后が午に臨めば宮女を主る。甲日の主る所の婦人は身材小巧修長にして、性情仁厚にして姿容あり；戊日のは面色黃にして濁り、體態肥胖；庚日のは形痩にして礼を知り、身に病多し；壬・癸日のは則ち淫佚にして姿色あり、壬日は淫蕩の男子を主り、癸日は穢亂不檢を主る。朱雀は誠信を主る、火性は礼を主り、而して朱雀はまた文書を主るを以てなり。太陰は婢妾の象にして、故に妃嬪を主る。貴人は善人を主る；六つの辛日は午火は本より辛金の鬼殺なり、若し午上に貴人と作せば、便ち凶を変じて吉と為すべし。六合は言語を通傳するを主り、丙・丁日は牙行經紀を主り、壬・癸日は則ち婦人のために媒を作すを主る。

蛇主驚恐，六庚日最緊，他日緩矣。玄武臨午，謂之左目將軍，又曰天眼開。主盜賊敗遺。天空，主土工。太常，主田宅。巫天目者，玄武被天目照之之義也，與遺意同。青龍，文官之象，故曰使君。勾陳，武官之象，又鄉耆土官之稱，故曰亭長。白虎，主街巷伯，又為兵刄持用之物，故曰巷兵持也。

螣蛇は驚恐を主り、六つの庚日に在りて最も緊急、その余の日子は則ち較て緩和なり。玄武が午上に臨むを、「左目將軍」と曰い、又叫ぶ「天眼開」、盗賊の敗露・贓物の遺落を主る。天空は土木工役を主る。太常は田宅を主る。所谓「巫天目」は、取るは玄武が天目に照見せらるるの義で、前面の「遺失敗露」と是一箇の意思なり。青龍は文官の象にして、故に「使君」と称す。勾陳は武官の象にして、又是れ鄉里耆老・地方土官の稱呼、故に「亭長」と称す。白虎は街巷の長を主り、又兵刃器械の類を主る、故に「巷兵持」と説く。

火神，處暑後日躔鶉首，七月將。

太乙の巳は火神に属す。處暑節の後、太陽は鶉首の次に纏躔す（原書かくのごとし）、故に巳は七月の月将なり。

太乙者，太微垣所在，太乙所居也。又七月百榖成實，自能任持之義。

所谓「太乙」は、巳位が正に太微垣の所在にあたり、即ち太乙の神の居する所の處たるを以てなり。別の一層の意思は、七月に百穀結實成熟し、自身已に能く擔負支撐し、「任持」の義を取る。

太乙神形，貌高額赤、大口、黃髮、眼目不正，古之鍜人也。

太乙この神の形貌は、身形高大・額頭赤紅・口闊・鬚髪黃を發し・雙眼斜視正ならず、古人の中に於て対應するは鐵を打ち鍛造する工匠なり。

丙戊寄其上，金生其下，螣蛇之象，音角、數四、味苦，星翼、軫，禽蛇、蚓、蟬，宮雙女，分野楚、荊州，屬蛇，位南方。

天干の丙と戊は皆巳上に寄居し、金は巳下に長生を得、それは十二天将中「螣蛇」の本象なり。五音に配して角音に属し、成数は四、五味は苦；二十八宿の翼宿・軫宿に對應す；禽象は蛇・蚯蚓・蝉；十二宮は双女宮、即ち室女宮；分野は楚地と荊州に属す；生肖は蛇に属す；方位は南方に在り。

所主鬥爭、口舌、憂驚、怪異事，又飛禍、賞賜事。（總論巳見辰為進往，吉；辰居巳為退伏，不吉。）

それの主る所は争闘・口舌・憂愁驚擾と怪異の事なり、このほかまた飛来の横禍と賞賜の事を主る。總じて言えば、巳上に辰を見るは向前進取の象にして、吉と為す；辰上に巳を居するは退縮隱伏の象にして、不吉なり。

類為天太乙星，又為雪。（冬至後巳主雪）。

類象に按じて言えば、巳は「天太乙星」、又雪を主る：冬至の後、巳上は便ち降雪を主る。

為車騎、姑、女婦、術人、畫工、木匠、廚夫、店人、乞丐、弔客（作虎主外服）、歌兒（太陰主娼妓）。

人物の上では、巳は車騎の士・姑母・婦女・術数の人・畫工・木匠・廚夫・店家・乞丐を主る；白虎と作する時は弔喪の客を主り、併せて外来の喪服を主る；このほかまた歌童を主り、若し太陰に乗れば則ち娼妓を主る。

為孕（若作蛇加辰主雙胎）、憂、文學、取索、輕狂、毀罵（剋日辰）、徒配（巳酉相加）。

事應の上では、巳は懐孕を主る（若し螣蛇と作して辰位に加臨せば、双胎を懐くを主る）；又憂愁・文章學業・索取討要・軽佻狂放を主る；日辰を剋する時は毀謗辱罵を主る；巳と酉と相い加わる時は流徒充配の刑を主る。

為心、胞胳、三焦、咽喉、面齒、班點。

身体の上では、巳は心・胞絡・三焦・咽喉・面部と牙齒を主り、又皮膚斑點を主る。

為車乘、金鐵、珠玉、筐盒、疋帛、樂器、管鑰、磁器、磚瓦、弓弩、花果、釜（又主金鳴）、爐冶（加火）、窯龜（加土又巳未相加，主井灶相連；己亥日戌加巳，主灶側相連）、火光。

器物の上では、巳は車乘・金鐵・珠玉・筐篋盒匣・匹帛・樂器・鎖鑰管籥・瓷器・磚瓦・弓弩・花果を主る；又鍋釜を主り、併せて金屬鳴響を主る；火位に加臨する時は爐冶を主る；土位に加臨する時は窯竈と龜甲を主り、巳と未と相い加われば水井と竈臺の相連を主り、己・亥日に戌が巳上に加臨すれば則ち竈旁の相接を主る；このほかまた火光を主る。

為飛蟲、飛鳥、蜴、蟮、蛇（月厭加，主夢蛇）。

動物の上では、巳は飛蟲・飛鳥・蜥蜴・鱔魚と蛇を主る；月厭が加臨する時は、蛇を夢見るを主る。

為姓陳、石、趙、田、張、荊、餘、朱、郝（六合加）、楚、杞（寅加）、耿（子加）、龔（辰加）、紀（丑加）。

姓氏の上では、巳は陳・石・趙・田・張・荊・余・朱の諸姓を主る；六合に乗る時は郝姓を主る；又楚姓を主る；寅が加臨する時は杞姓を主り、子が加臨する時は耿姓を主り、辰が加臨する時は龔姓を主り、丑が加臨する時は紀姓を主る。

太乙蟬鳴（乘合）蟲（乘空臨水）散解（乘武加水），賓姑（乘龍）罵詈（乘雀）弩喪車（乘虎），賞賜（乘貴）灶爐（乘陰常丙丁日的）管鑰等（乘勾戊日的），非橫之災（辛酉日乘蛇六月的）弔客蛇（亦辛日乘蛇占病凶）。

歌訣にいう：太乙の巳が六合に乗れば蝉鳴を主り、天空に乗りて水位に臨めば水蟲を主り、玄武に乗りて水位に加われば消散解脱を主る；青龍に乗れば賓客姑母を主り、朱雀に乗れば辱罵を主り、白虎に乗れば弓弩と喪車を主る；貴人に乗れば賞賜を主り、丙・丁日に太陰・太常に乗れば爐竈を主り、戊日に勾陳に乗れば鎖鑰の類を主る；辛酉日の六月に螣蛇に乗れば飛来の横禍を主り、同じく辛日に螣蛇に乗りて病を占えば、則ち弔客門に臨むを主り、その凶は知るべし。

六合臨為蟬鳴煞，天空臨為水蟲煞。元武是小人，又加太乙破敗煞。謀用破敗無成，故曰解散。青龍，主賓姑。朱雀，主罵詈。甲日因財口舌。戊日因官文與爭田地口舌。庚日為憂最深，維無凶。

注解にいう：六合が巳上に臨むは「蝉鳴煞」、天空が巳上に臨むは「水蟲煞」。玄武は本より小人の象にして、太乙の巳に加臨してまた「破敗煞」と成る、謀る所用うる所は一概に破敗して成らず、故に「解散」と曰う。青龍が巳に臨めば賓客と姑母を主る。朱雀が巳に臨めば辱罵を主る：甲日は財物に因りて口舌を起し、戊日は官府文書あるいは田地を争奪するに因りて口舌を起し、庚日は憂慮最も深しと雖も、然れども終に凶を成すに至らず。

白虎為喪車煞，又主弓弩、曲物。貴人臨，主賞賜。太常、太陰，俱主爐灶。丙丁日太常臨巳，爐灶最的。勾陳臨，謂之管鑰神，囚禁可放。辛酉占得螣蛇，有非橫之災。惟六月月厭在巳，定主見怪，災禍連　。又占病，則為弔客。蛇之為患，如此。

白虎が巳に臨むは「喪車煞」、又弓弩と彎曲の物を主る。貴人が巳に臨めば賞賜を受くるを主る。太常と太陰が巳に臨むは皆爐竈を主り、丙・丁日に太常が巳上に臨むは、爐竈に應ずること最も的確なり。勾陳が巳に臨むを「管鑰神」と曰い、囚禁せらるる人は開釋を望みうる。辛酉日に占うに螣蛇が巳に臨むを得れば、意外飛来の災あり；殊に六月の月厭は正に巳上に在り、必ず怪異を見、災禍は接連して断たず（原書ここに一字を缺く）。若し是れ病を占えば、螣蛇が巳に臨むは便ち弔客門に臨むと成る。螣蛇の患と為すの烈は、即ち是のごとし。

土神，秋分後日躔壽星，八月將。

天罡の辰は土神に属す。秋分節の後、太陽は壽星の次に纏躔す、故に辰は八月の月将なり。

天罡者，斗杓之所建也。又八枝條堅剛之義。

所谓「天罡」は、指すは北斗斗柄の指し建つ所の方位なり。別の一層の意思は、八月の草木の枝条の堅硬剛勁の義を取る。

天罡神，黃色，面圓滿，多須，古之獄師也。

天罡この神の形貌は、面色黃を發し、臉盤圓滿、鬚髯濃密にして、古人の中に於て対應するは刑を掌る獄吏の長なり。

乙寄其上，水土墓其下，勾陳之象，音商、數五、味甘，星角、亢，禽蛟、魚、龍，宮天秤，分野鄭、襄州，屬龍，位東南方，近東多。

天干の乙は辰上に寄居し、水と土は皆辰下に墓に入り、それは十二天将中「勾陳」の本象なり。五音に配して商音に属し、成数は五、五味は甘；二十八宿の角宿・亢宿に對應す；禽象は蛟・魚・龍；十二宮は天秤宮；分野は鄭地と襄州に属す；生肖は龍に属す；方位は東南に在り、而して偏東の成分は居多し。

所主鬥訟、死喪、田宅、舊事，又曰：辰天牢、戌地獄，專主獄訟官府。

それの主る所は争闘訴訟・死亡喪事・田地宅舍と陳年旧事なり。又一説あり：辰は「天牢」・戌は「地獄」、二者は專ら牢狱訟案と官府の事を主る。

類為天哭星，又為獄神，右天目、天羅。

類象に按じて言えば、辰は「天哭星」、又是れ獄神、亦た「右天目」と「天羅」なり。

為宰公、監司（加月建）、大將軍、侄軍、漁敗、屠殺（虎加死地又加金）。

人物の上では、辰は宰輔公卿を主る；月建に加臨する時は監司の官を主る；このほかまた大将軍・子姪輩の軍士・漁獵失利の人を主る；白虎が死地に加臨してまた金位に加われば、則ち屠宰殺戮の人を主る。

為勑書、官事（雀勾剋日，加壬癸日）、頑惡、堅硬、凶怪、欺爭、殺斗（發用剋日）、動搖、悲（虎加）、驚（日辰上）、慮（作初未傳又加土）、娠（天后）、邪夢（蛇發夢加行年）、自縊（蛇虎克日）。

事應の上では、辰は敕書詔命を主る；朱雀・勾陳が日干を剋してまた壬・癸日に逢う時は官府の事を主る；このほかまた頑劣凶惡・堅硬難化・凶険怪異・欺凌争奪を主る；発用して日干を剋する時は殺伐鬥毆を主る；又動揺不定を主る；白虎が加臨する時は悲傷を主り、日辰の上に臨む時は驚懼を主り、初伝あるいは末伝と作してまた土位に加臨すれば憂慮を主る；天后に乗る時は懐孕を主る；螣蛇に乗りて行年に加臨すれば邪夢を主る；螣蛇・白虎が日干を剋する時は則ち自縊を主る。

為腸、胸，又為死尸，為偏盲能視。

身体の上では、辰は腸と胸を主り、又屍首を主り、還って一目失明して別の一目は尚ほ能く物を視るを主る。

為廊廡、寺觀、溝澮、石闌、墳墓、田園、麥地、海水（天后加亥）、井（武加巳）、山坡（天空）。

處所の上では、辰は廊屋廂廡・寺廟道觀・溝渠水澮・石欄・墳墓・田園・麥地を主る；天后が亥位に加臨する時は海水を主り、玄武が巳位に加臨する時は水井を主り、天空に乗る時は山坡を主る。

為甲冑、網罟（加火）、澇漉、杻械、碾碓、缸甕、錢物、盔盆、皮毛、破衣、膠漆。

器物の上では、辰は铠甲頭盔を主る；火位に加臨する時は網罟を主る；このほかまた撈漉の具・桎梏刑械・碾磨石碓・缸瓮・錢財物件・盔盆・皮毛・破舊衣裳と膠漆の屬を主る。

為五榖、米麥、葷腥、鱗族（加水）、魚食（加亥）。

物産飲食の上では、辰は五穀・米麥と葷腥を主る；水位に加臨する時は鱗甲の族を主り、亥位に加臨する時は魚類食物を主る。

為姓馬、郭、喬、鄭、邱、嶽、龍、陳、田、龐（加勾）、周（加酉）。

姓氏の上では、辰は馬・郭・喬・鄭・邱・岳・龍・陳・田の諸姓を主る；勾陳に加臨する時は龐姓を主り、酉位に加臨する時は周姓を主る。

天罡本是魚（乘龍秋冬暮的）龍物（乘龍春夏旦的），欺詐（乘朱）網羅（乘蛇）為惡人（乘虎），戰鬥（乘勾）陂池（乘後）二千石（乘常），右目（乘元主妖邪）虞官（乘陰）宰殺神（乘合）。

歌訣にいう：天罡の辰が青龍に乗れば、秋冬あるいは日暮に占えば魚を主り、春夏あるいは清晨に占えば龍を主る；朱雀に乗れば欺詐を主り、螣蛇に乗れば網羅纏縛を主り、白虎に乗れば凶惡の人を主る；勾陳に乗れば戰闘を主り、天后に乗れば陂塘池沼を主り、太常に乗れば二千石の郡守の官を主る；玄武に乗れば「右目將軍」と為りて妖邪を主り、太陰に乗れば虞衡の官を主り、六合に乗れば則ち宰殺の神を為す。

青龍臨辰，春夏主龍，秋冬主魚；又旦為龍，暮為魚。雀臨謂之欺詐，蛇臨謂之網罟。纏繞，壬日婦人纏繞，癸日盜賊相絆。罡凶神，虎惡將，並主惡人。勾陳，主戰鬥。天后，主陂池。太常，主二千石。玄武臨辰，謂之右目將軍，在北斗位下掌妖邪盜賊，主賊難捕。太陰主虞官，乃左右侍從之官也。六合主宰殺。

注解にいう：青龍が辰上に臨めば、春夏は龍を主り秋冬は魚を主る；又時辰に依りて分かちうる、清晨に占うは龍、日暮に占うは魚。朱雀が辰に臨むを「欺詐」と曰い、螣蛇が辰に臨むを「網罟」と曰い、その象は纏繞して脱せず：壬日は婦人に纏繞せらるるを主り、癸日は盗賊に牽絆せらるるを主る。天罡は本より凶神、白虎はまた惡將、二者相い併べば便ち凶惡の人を主る。勾陳が辰に臨めば戰闘を主る。天后が辰に臨めば陂塘池沼を主る。太常が辰に臨めば二千石の郡守の官を主る。玄武が辰上に臨むを、「右目將軍」と曰い、それは北斗位下に在りて專ら妖邪と盗賊を掌り、賊人の緝捕し難きを主る。太陰は虞衡の官を主る、即ち君主左右の侍從の職なり。六合が辰に臨めば則ち宰殺を主る。

木神，霜降後日躔大火，九月將。

太衝の卯は木神に属す。霜降節の後、太陽は大火の次に纏躔す、故に卯は九月の月将なり。

太沖者，日月五星所出之門戶，天之沖也。又萬物離散剝毀，若沖之義。

所谓「太衝」は、卯位は日・月と五星の升出する門戸にして、正に天体運行の要衝にあたるを以てなり。別の一層の意思は、九月に万物離散剥落毀敗し、正に一箇の「衝」の字の意味に合す。

太沖神，面長青色，高額有須，身材細長，狡獪不正，古之樂師也。

太衝この神の形貌は、臉型狭長にして面色青を發し、額頭高聳して鬍鬚を蓄え、身材細痩頎長、性情狡黠端ならず、古人の中に於て対應するは樂を奏する樂師なり。

正祿無寄，六合之象。音羽、數六、味酸，星氐、房、心，禽狢、兔、狐，宮天蠍，分野宋、豫州，屬兔，位正東。

卯は乙木の正禄の地にして、本身即ち禄位、別に天干の寄居を受けず、それは十二天将中「六合」の本象なり。五音に配して羽音に属し、成数は六、五味は酸；二十八宿の氐宿・房宿・心宿に對應す；禽象は貉・兔・狐；十二宮は天蝎宮；分野は宋地と豫州に属す；生肖は兔に属す；方位は正東に在り。

所主驛馬、船、車。

それの主る所は驛馬奔馳と舟船車輛の類の事なり。

類為天雷神，又為天心、地耳、雷電、雨水。

類象に按じて言えば、卯は「天雷神」、又天心・地耳と作りうる、併せて雷電と雨水を主る。

為長子、公主、大夫、母姑、兄弟、男女、童穉、沙門、賊人、藝術（六合加寅申）。

人物の上では、卯は長子・公主・大夫・母親と姑母・兄弟・子女・幼童・僧侶沙門と賊人を主る；六合が寅・申に加臨する時は、則ち技藝を懐く人を主る。

為逃（元、空加酉戌），出入門戶不寧。

事應の上では、玄武・天空が酉・戌に加臨する時は逃亡走失を主る；このほかまた出入の間門戸の安寧を得ざるを主る。

為大腸榮血聲（蛇加空）、目疾（午卯相加）。

身体病象の上では、卯は大腸・營血と聲音を主り、螣蛇が天空に加わる時は殊に應ず；午と卯と相い加わる時は、則ち眼目の疾を主る。

為橋樑（加辰）、竹木（加同類）、池澤、車、船（龍旺又主邊方，又見水船，見土車）。

處所器物の上では、卯が辰位に加臨する時は橋梁を主り、同類の木位に加臨する時は竹木を主る；このほかまた池塘沼澤・車輛と舟船を主る；青龍の気が旺なる時はまた邊地他方を主り、水を見れば則ち船と為り、土を見れば則ち車と為る。

為璁牖、梯椅、衣架、棺槨、杓梳、床、旛竿、香盒、笙簧、鼓笛、刀俎、木器（見金）、葢輪、坊牌、箱、棒、竹籬。

器物の上では、卯は窗欞門牖・梯凳椅座・衣架・棺椁・杓子と梳篦・床榻・幡竿・香盒・笙簧・鼓笛・刀砧を主る；金位を見る時は木器を主る；このほかまた車蓋車輪・牌坊匾額・箱籠・棍棒と竹籬を主る。

為羝羊、驢騾（蛇加巳午）。

動物の上では、卯は公羊を主る；螣蛇が巳・午に加臨する時は、則ち驢と騾を主る。

為姓朱、房、魯、楊、張、盧、高、劉、雷、宋、柳（加寅）、茆（六合加）、季、李（俱加亥子）、鍾、藺，凡木傍、絲、子、千、裡之姓，孫、董之類。

姓氏の上では、卯は朱・房・魯・楊・張・盧・高・劉・雷・宋の諸姓を主る；寅位に加臨する時は柳姓を主り、六合に乗る時は茆姓を主り、亥・子に加臨する時は季姓と李姓を主る；このほかまた鍾姓・藺姓を主る。大凡そ字形に木字旁を帯び、あるいは絲・子・千・里等の部件を帯ぶる姓氏、および孫・董の類は、皆この一類に帰入す。

太沖術士（乘貴）沙門類（乘勾、空），行往車舟（乘常）水（乘蛇）陸因（乘虎），林木（乘龍）江河（乘武）雷電（乘朱）雨（乘龍巳日的），兄弟（乘陰甲日的）私門（乘後）匿婦人（三交卦，主匿婦或罪人）。

歌訣にいう：太衝の卯が貴人に乗れば術士を主り、勾陳・天空に乗れば僧侶沙門を主る；太常に乗れば行旅の用うる所の車と舟を主り、螣蛇に乗れば則ち事は水路に由り、白虎に乗れば則ち事は陸路に由る；青龍に乗れば林木を主り、玄武に乗れば江河を主り、朱雀に乗れば雷電を主り、巳日に青龍に乗ればまた降雨を主る；甲日に太陰に乗れば兄弟を主り、天后に乗れば私門を主る；若し課に三交を成せば、則ち婦人を藏匿しか罪人を窩蔵するを主る。

沖乘天乙，主術士。勾陳天空，俱主沙門。甲日，僧多，不潔，少實。丙丁日天空，僧善講談。太常與太沖為三合主舟車，蛇則主水，虎則主陸，青龍主林木，元武主江河，朱雀主雷電。青龍又主雨，太陰主兄弟。天后臨於私門，必有淫婦。

注解にいう：太衝の卯上に貴人を乗すれば、術数の士を主る。勾陳あるいは天空に乗れば、皆僧侶沙門を主る：甲日の主る所の僧人は多しと雖も清淨ならず、實修少なし；丙・丁日に天空に乗る僧人は則ち經を講じ論談するに善し。太常の本家は未に在り、太衝の卯と同じく亥卯未の三合に属す、故に舟車を主る；螣蛇に乗れば則ち事は水路に在り、白虎に乗れば則ち事は陸路に在り；青龍に乗れば林木を主り、玄武に乗れば江河を主り、朱雀に乗れば雷電を主る。青龍はまた雨水を主り、太陰は兄弟を主る。天后が卯この私門の位に臨めば、家中に必ず淫亂の婦人あり。

木神，大雪後日躔析木，十月將。

功曹の寅は木神に属す。大雪節の後、太陽は析木の次に纏躔す、故に寅は十月の月将なり。

功曹者，十月萬物大聚，歲功成就，而會計於曹也。

所谓「功曹」は、十月に万物大量に收聚し、一年の農功は已に完成し、官曹に到りて會計核算せんとすを説く、故に「功曹」の名を取る。

功曹神，面方青色有須，勢大身材，古之使命也。

功曹この神の形貌は、方臉にして面色青を發し、鬍鬚を蓄え、氣勢雄壯・身材魁偉にして、古人の中に於て対應するは命を奉じて出使する人なり。

甲寄其上，火生其下，青龍之象。音徵、數七、味酸，星尾、箕，禽虎、豹、貓，宮人馬，分野燕、幽州，屬虎，位東北。

天干の甲は寅上に寄居し、火は寅下に長生を得、それは十二天将中「青龍」の本象なり。五音に配して徵音に属し、成数は七、五味は酸；二十八宿の尾宿・箕宿に對應す；禽象は虎・豹・猫；十二宮は人馬宮、即ち射手宮；分野は燕地と幽州に属す；生肖は虎に属す；方位は東北に在り。

所主水器、文書、婚姻、才帛、官吏之事。

それの主る所は水具器皿・文書契券・婚姻嫁娶・財帛資貨と官吏の類の事なり。

類為天三臺星，又為天又風（作虎加申）。

類象に按じて言えば、寅は「天三臺星」；白虎と作して申位に加臨する時は、また風を起こすを主る（原書ここは「天又風」と作す）。

為承相、賓客、督郵、家長、夫壻、秀才（加六合青龍）、吏（雀加申、戌）、醫（天后加未）、丹客（亥加巳）、僧（后加申）。

人物の上では、寅は丞相・賓客・督郵の官・一家の長と夫婿を主る；六合・青龍に加臨する時は秀才を主り、朱雀が申・戌に加臨する時は吏人を主り、天后が未位に加臨する時は医家を主り、亥が巳位に加臨する時は煉丹方士を主り、天后が申位に加臨する時は僧人を主る。

為謁見、徵召、喜慶、文章（加卯）、信（作六合），又為五色（蛇加午）、四角。

事應の上では、寅は尊長に謁見・朝廷の徴召と喜慶の事を主る；卯位に加臨する時は文章を主り、六合と作する時は音信を主る；螣蛇が午位に加臨する時はまた五色斑斕の物を主る；このほかまた四方棱角の形を主る。

為三焦、膽、筋、脈、髮、口、眼。

身体の上では、寅は三焦・膽・筋・脈絡・鬚髪・口と眼を主る。

為社稷、公衙、庵、觀、神祠（加上）、神樹、山林。

處所の上では、寅は社稷壇廟・官府公衙・庵院・道觀を主る；上位に加臨する時は神祠を主る；このほかまた神樹と山林を主る。

為棟柱（寅午相加）、花木、屏風、寶劍、機杼、棺槨、火盆、香爐、禪椅、橋樑、竹箱、食物。

器物の上では、寅と午と相い加わる時は棟梁柱礎を主る；このほかまた花木・屏風・寶劍・織機杼軸・棺椁・火盆・香爐・禪椅・橋梁・竹箱と食物を主る。

為姓韓、蘓、曾、喬、林（寅卯相加）、霍（子加寅）、杜（戌加）、程、朱（太陰加），凡木傍、草頭、走腳、高、趙、杜之類。

姓氏の上では、寅は韓・蘇・曾・喬の諸姓を主る；寅卯相い加わる時は林姓を主り、子が寅に加わる時は霍姓を主り、戌が加臨する時は杜姓を主る；このほかまた程姓を主り、太陰が加臨する時は朱姓を主る。大凡そ字形に木字旁・草字頭・走之底の姓氏、および高・趙・杜の類は、皆この一類に帰入す。

功曹道士（乘龍）兼書籍（乘常），雜色班文（乘玄）火炬紅（乘雀），從事（乘後）信誠（乘雀）徵召（乘貴）吏（乘勾），虎豹（乘虎晝）貓狸（乘虎蛇空夜的）居木叢（乘合、水日、木火日為柴薪）。

歌訣にいう：功曹の寅が青龍に乗れば道士を主り、太常に乗れば書籍を主る；玄武に乗れば雑色斑斕の花紋を主り、朱雀に乗れば火炬の類の紅色の物を主る；天后に乗れば從事の職を主り、朱雀に乗れば誠信を主り、貴人に乗れば徴召を主り、勾陳に乗れば吏人を主る；白昼に白虎に乗れば虎豹を主り、夜間に白虎・螣蛇・天空に乗れば猫狸を主る；六合に乗りて壬癸水日に在りては林木叢薄を主り、木火の日に在りては則ち柴薪を主る。

青龍主道士，太常主書籍，玄武主雜色班文，朱雀主火炬之物，天后主從事（未解），朱雀又主信誠，天乙主徵召，勾陳主吏，白虎晝主虎豹，夜主貓、狸。螣蛇、天空則主貓、狸之怪。六合、壬癸日主木叢，丙丁則為柴薪，謂火旺木休也。

注解にいう：青龍が寅に臨めば道士を主り、太常は書籍を主り、玄武は雑色斑斕の花紋を主り、朱雀は火炬の物を主り、天后は從事の職を主る（此の條は旧解未詳）；朱雀はまた誠實守信を主り、貴人は徴召を主り、勾陳は吏人を主る；白虎は白昼に占えば虎豹を主り、夜間に占えば猫と狸を主り、若し是れ螣蛇・天空が寅に臨めば、則ち猫狸の怪を作すを主る。六合は壬・癸水日に在りては林木叢薄を主り、丙・丁火日に在りては則ち柴薪に轉ず、火旺の時は木は已に休退するの故なり。

土神，冬至後日躔星紀，十一月將。

大吉の丑は土神に属す。冬至節の後、太陽は星紀の次に纏躔す、故に丑は十一月の月将なり。

大吉者，冬至之氣，小往大來，君子道長，大人之吉也。又一陽始生，上帝復位之義。

所谓「大吉」は、冬至の一陽來復の氣象を取る：陰は小にして往き陽は大にして来る、正に《周易・泰卦》の「小往大來」の義に合し、君子の道は日益に増長す、故に是れ大人の吉慶なり。別の一層の意思は、此の時一陽始まって生じ、正に《周易・復卦》の説く上帝のその位に復帰するの象にあたる。

大吉將，其色黑，為古之策牛人也。

大吉この將は、その色は黒にして、古人の中に於て対應するは鞭を執りて牛を驅る人なり。

癸寄其上，金墓其下，貴人之象。音徵、數八、味甘，星斗、牛，禽獬、牛、龜，宮磨蠍，分野吳、楊州，屬牛，位北方。

天干の癸は丑上に寄居し、金は丑下に墓に入り、それは十二天将中「貴人」の本象なり。五音に配して徵音に属し、成数は八、五味は甘；二十八宿の斗宿・牛宿に對應す；禽象は獬・牛・龜；十二宮は磨羯宮；分野は呉地と揚州に属す；生肖は牛に属す；方位は北方に在り。

所主田宅、園圃、及鬪爭事。又總論丑未專主田宅、才帛、晏喜。

それの主る所は田地宅舍・園圃種植および争闘の事なり。總じて言えば、丑と未のこの一對は、專ら田宅・財帛と宴飲喜慶を主る。

類為天牽牛星，又為天耳、風伯、雨師、天衢（作常加申酉）、雷雨（丑加卯雨復雷；卯加丑，雷後雨）。

類象に按じて言えば、丑は「天牽牛星」、又天耳・風伯・雨師と作りうる；太常と作して申・酉に加臨する時は天衢通道を主る；このほかまた雷雨を主る：丑が卯上に加臨すれば先に雨が降り後に雷を打つを主り、卯が丑上に加臨すれば則ち先に雷を打ち後に雨が降るを主る。

為人君、土主、宰執（加歲）、將軍、長者、父母、神佛、尼僧、矮子（作空）、瘸子（加卯酉）。

人物の上では、丑は人君・土地の主を主る；太歳に加臨する時は宰相執政を主る；このほかまた將軍・長者・父母・神佛・尼姑僧人を主る；天空と作する時は矮小の人を主り、卯・酉に加臨する時は跛足の人を主る。

為表奏（雀加寅）、舉薦、福德爵、冤仇、呪咀。

事應の上では、朱雀が寅位に加臨する時は上表章奏を主る；このほかまた擧薦・福德爵禄・冤家仇怨と咒罵詛祝を主る。

為脾、肺、小腸。又為禿髮、病日腹洩（丑亥相加）。

身体の上では、丑は脾・肺と小腸を主る；又頭髪脱落を主り、丑と亥と相い加わる時は病中腹瀉を主る。

為寶殿（貴加寅）、室閣、社壇、僧舍（加申）、桑園、倉庫、田圃、橋（龍加亥子）、井、牆。

處所の上では、貴人が寅位に加臨する時は寶殿を主る；このほかまた室宇樓閣・社壇を主る；申位に加臨する時は僧舍を主る；又桑園・倉庫・田圃を主る；青龍が亥・子に加臨する時は橋梁を主る；このほかまた水井と墻垣を主る。

為車轎（卯日）、珍珠（貴人加得旺相）、首飾、鞋履、秤尺、斗斛、飲食、枯物、不完物（丑為未）。

器物の上では、卯日は車馬轎輿を主る；貴人が加臨して氣の旺相を得る時は珍珠を主る；このほかまた首飾・鞋履・秤尺・斗斛量具・飲食・枯槁の物を主る；丑を未と論ずる時は、則ち殘缺不全の物を主る。

為六畜、龜鱉（加子）、蜈蚣。

動物の上では、丑は六畜を主る；子位に加臨する時は龜鱉を主る；このほかまた蜈蚣を主る。

為姓田、孫、牛、吳、趙、楊、杜、董、嶽、王（丑木加亥子）、苗、黃（俱六合加丑）、汪（亥加丑），凡土傍之類。

姓氏の上では、丑は田・孫・牛・呉・趙・楊・杜・董・岳の諸姓を主る；丑木が亥・子に加臨する時は王姓を主る；六合に乗りて丑上に加わる時は苗姓と黃姓を主る；亥が丑上に加臨する時は汪姓を主る。大凡そ字形に土字旁の類を帯ぶる姓氏は、皆この一類に帰入す。

大吉將軍（乘勾）主薦賢（乘雀火日的），橋樑（乘龍乙辛日的）長者（乘貴）地祇（乘陰）冤（乘月厭的），風伯（乘虎）雨師（乘後）貴人召（乘貴），車（見卯）畜牛鱉（乘蛇空）宅與田（乘常）。

歌訣にいう：大吉の丑が勾陳に乗れば將軍を主り、火日に朱雀に乗れば賢才を擧薦するを主る；乙・辛日に青龍に乗れば橋梁を主り、貴人に乗れば長者を主り、太陰に乗れば地祇を主り、月厭に乗れば冤仇を主る；白虎に乗れば風伯を主り、天后に乗れば雨師を主り、貴人に乗れば貴人の徴召を主る；卯位を見れば車輛を主り、螣蛇・天空に乗れば牛と鱉の類の畜物を主り、太常に乗れば則ち田地宅舍を主る。

勾陳乘丑加卯為將軍。六丙日、朱雀主薦賢。壬癸日則主官訟、口舌。六辛日、六乙日俱丑青龍，辛金乙木斲削，且丑癸水龍，木在水上，故屬橋樑。天乙在丑為長者。太陰主地祇。冤，帶煞者是也。白虎為風伯，天后為雨師。丑上乘天乙，為徵召。六合主車，天空、螣蛇主鱉，且主牛蛇之怪。太常主田宅事。

注解にいう：勾陳が丑に乗りて卯上に加臨すれば、將軍を主る。六つの丙日に朱雀が丑に臨めば、賢才を擧薦するを主る；壬・癸日は則ち官訟と口舌を主る。六つの辛日・六つの乙日の丑上は皆青龍と作す：辛金と乙木は相い斫削し、而して丑の中にまた癸水を蔵し、青龍は木に属して水の上に浮かぶ、故に橋梁の一類に帰入す。貴人が丑に在れば、長者を主る。太陰が丑に臨めば地祇を主る。所説の「冤」は、指すは煞を帯ぶるの情形なり。白虎が丑に臨むは風伯、天后が丑に臨むは雨師。丑上に貴人を乗すれば、徴召を主る。六合が丑に臨めば車輛を主り、天空・螣蛇が丑に臨めば鱉を主り、併せて牛・蛇の類の怪異を主る。太常が丑に臨めば則ち田宅の事を主る。

水神，大寒後日躔元枵，十二月將。

神后の子は水神に属す。大寒節の後、太陽は玄枵の次に纏躔す、故に子は十二月の月将なり。

子者，十二支之首，有君道焉。十二月子位北方之中，上帝所居。神后者，帝君之稱也。歲畢酒蘸蜡祭，以報百神故名。

子は十二地支の首にして、天下に君臨するの道を含有す。十二月裏に子位は正に北方の中にあたり、是れ上帝の居する所の處なり。所谓「神后」は、即ちこの帝君に対する稱呼なり。一年將に盡きんとする時に酒を設け醮を建て、蜡祭を舉行して、用いて百神に報答す、「神后」の名は便ちこれより來る。

神后，面圓黑色，古之淫婦也。

神后この神の形貌は、臉盤渾圓にして面色黝黑、古人の中に於て対應するは淫佚の婦人なり。

正祿無寄，天后之象。音宮、數九、味咸，星女、虛、危，禽蝠、鼠、燕，宮寶瓶，分野齊、青州，屬鼠，位正北。

子は癸水の正禄の地にして、本身即ち禄位、別に天干の寄居を受けず、それは十二天将中「天后」の本象なり。五音に配して宮音に属し、成数は九、五味は鹹；二十八宿の女宿・虛宿・危宿に對應す；禽象は蝙蝠・鼠・燕；十二宮は寶瓶宮；分野は齊地と青州に属す；生肖は鼠に属す；方位は正北に在り。

所主陰私闇昧婦女之事。

それの主る所は、暗昧不明の隱私と婦女の類の事なり。

類為天華葢星，又為河祟（丙丁日辰上）、陰天（加酉）、大雨（子日玄龍）、雪（冬至後加巳午）。

類象に按じて言えば、子は「天華蓋星」；丙・丁日に日辰の上に臨む時は河神の祟を作すを主る；酉位に加臨する時は陰天を主る；子日に玄武・青龍に乗る時は大雨を主る；冬至の後に巳・午に加臨すれば則ち降雪を主る。

為后妃、淫女、乳媼、媒妁（或作六合）、幼女（作后加午，或作天空又日子為小口並虎災，受土剋死亡）、孩童（亥加）、老婦（加未、加丑）、嫁婦（己加）、軍婦（加辰作虎）、孀婦（酉加）。

人物の上では、子は后妃・淫佚女子・乳母を主る；六合と作する時は媒妁を主る；天后と作して午位に加臨し、あるいは天空と作する時は年幼の女子を主り、此の時日上の子はまた家中の小口を主り、若し併せて白虎の災を見・土の剋制を受くれば、則ち夭亡を主る；亥が加臨する時は孩童を主り、未・丑に加臨する時は老婦を主り、己が加臨する時は出嫁の婦を主り、辰位に加臨して白虎と作する時は軍中の婦人を主り、酉が加臨する時は寡居の婦を主る。

娼婦（太常）、婢妾（太陰）、翁婆（加日辰）、樂工、染匠、盜賊、駝子（勾陳）、邪師（空加卯申木）、僧尼（貴合加申亥）、溺死。

太常に乗る時は娼婦を主り、太陰に乗る時は婢妾を主り、日辰に加臨する時は公公婆婆を主る；このほかまた樂工・染匠と盗賊を主る；勾陳に乗る時は駝背の人を主る；天空に乗りて卯・申等の木位に加臨すれば邪門術士を主る；貴人・六合に乗りて申・亥に加臨すれば僧尼を主る；このほかまた溺死する人を主る。

為奸邪（加卯）、陰小、胎產、女經、淫泆、私禱、聰明、悲（加巳日、子加巳為大陽盡也。若乘吉將臨德，變凶為吉）。

事應の上では、卯位に加臨する時は奸邪を主る；このほかまた陰人小口・胎孕生産・婦女月信・淫佚放蕩・私下禱祝と聰明才智を主る；巳日に加臨し、あるいは子が巳上に加臨する時は悲傷を主る、あれは太陽の氣がここに到りて窮盡するの象たるを以てなり；若し乗るは吉將にしてまた徳神の上に臨めば、便ち凶を変じて吉と為すべし。

為腎、膀胱。又為滴痢、血病（作虎克日）。

身体の上では、子は腎と膀胱を主る；病象の上では又淋瀝痢下を主り、白虎と作して日干を剋する時は則ち血症を主る。

為江湖、溝渠、沙石、道路（加寅申）、蓮塘、花盆。

處所の上では、子は江河湖泊・溝渠・沙石を主る；寅・申に加臨する時は道路を主る；このほかまた蓮塘と花盆を主る。

為石灰、木灰、珠玉、圖書、文墨、首飾、籠筐、繩索、木匙、缾、盞（日辰上）、浴盆、梯甕（加辰戌）、小裁刀、水物。

器物の上では、子は石灰・草木灰・珠玉・圖書・筆墨文字・首飾・籠筐・繩索・木勺・瓶を主る；日辰の上に臨む時は杯盞を主る；このほかまた浴盆を主る；辰・戌に加臨する時は梯子と瓮缸を主る；又小裁刀と一切の水中の物を主る。

為絲、布帛（天后加寅卯）、大豆、糖（武加亥）。

物産の上では、子は絲を主る；天后が寅・卯に加臨する時は布帛を主る；このほかまた大豆を主る；玄武が亥位に加臨する時は糖を主る。

為燕窩、魚鮓。

飲食の上では、子は燕窩と醃制の魚鮓を主る。

為姓孫、齊、謝、耿、聶、沐、漆、汪、任（丑未加）、姜（未加）、孔（六合加）、陳（加卯）、傅（申加）、馮（午加），凡水偏傍，流曲之類。

姓氏の上では、子は孫・齊・謝・耿・聶・沐・漆・汪の諸姓を主る；丑・未が加臨する時は任姓を主り、未が加臨する時は姜姓を主り、六合に乗る時は孔姓を主り、卯位に加臨する時は陳姓を主り、申が加臨する時は傅姓を主り、午が加臨する時は馮姓を主る。大凡そ字形に水字偏旁を帯び、あるいは筆畫の流轉彎曲の類を帯ぶる姓氏は、皆この一類に帰入す。

神后陰私（乘陰）綵女（乘後）奸（乘合），亡遺（乘龍）盜賊（乘玄）鬼神言（乘貴常）。土公（乘勾）悲泣（乘空）浴盆事（乘蛇見本季浴盆的），燕（乘雀旦）鼠（乘虎夜）行人（乘虎）取類看。

歌訣にいう：神后の子が太陰に乗れば陰私を主り、天后に乗れば宮中彩女を主り、六合に乗れば奸情を主る；青龍に乗れば遺失丟亡を主り、玄武に乗れば盗賊を主り、貴人・太常に乗れば則ち鬼神の事を主る；勾陳に乗れば土公の土を動かすを主り、天空に乗れば悲泣を主り、螣蛇に乗りて本季の浴盆煞を見る時は浴盆の事を主る；清晨に朱雀に乗れば燕を主り、夜間に白虎に乗れば鼠を主り、白虎に乗ればまた行人を主る——皆このように按じて類推して看るべし。

太陰，主陰私。天后，主綵女。六合，主姦淫。丙丁日男誘女，壬癸日女誘男。青龍主遺亡，玄武主盜賊，壬癸日賊由水路，中必勞眾。丙丁日陸路，勢凶。天乙、太常供鬼神。勾陳主土公事。天空主悲泣。蛇臨謂之浴盆煞，課傳中見四時浴盆煞，又是壬癸虎為浴盆，占小兒，其凶甚矣。朱雀，旦主燕，暮主鼠，虎主行人。

注解にいう：太陰が子に臨めば陰私を主る。天后が子に臨めば宮中彩女を主る。六合が子に臨めば奸淫を主る：丙・丁日は男子の女子を引誘するを主り、壬・癸日は女子の男子を引誘するを主る。青龍は遺失丟亡を主る；玄武は盗賊を主り、壬・癸日は賊人は水路より来り、追捕の途中は必ず衆人を労すること要し、丙・丁日は則ち陸路より来り、来勢は凶惡なり。貴人と太常は鬼神を供奉するを主る。勾陳は土公の土を動かすの事を主る。天空は悲泣を主る。螣蛇が子に臨むを「浴盆煞」と曰い、若し課體三伝の中にまた四時浴盆煞を見、加うるに壬・癸日の白虎もまた浴盆と作すは、用いて小兒を占えば、則ち凶険は極點に到れり。朱雀が子に臨めば、清晨に占うは燕を主り、日暮に占うは鼠を主る；白虎が子に臨めば則ち行人を主る。

十二天將，天乙貴人為主，居中。前有五位，一蛇、二雀、三合、四勾、五龍，此水火土之神在左方者。後有五位，一後、二陰、三玄、四常、五虎，此金水土之神在右方者。天空雖云後六位，有名而無物，緣貴人相對無物沖之，猶月殺之有月空，以遇之事皆可也。以課之天盤起貴神之例，地盤定順逆之序。順布者則背天門，逆布者則向地戶。

十二天将は天乙貴人を以て主と為し、正中に居る。貴人の前に五位あり：第一は螣蛇、第二は朱雀、第三是六合、第四は勾陳、第五は青龍、これは水・火・土に属する諸神が左方に排せられるなり。貴人の後にも五位あり：第一は天后、第二は太陰、第三は玄武、第四は太常、第五は白虎、これは金・水・土に属する諸神が右方に排せられるなり。天空は貴人の後第六位に排せらるると説くと雖も、然れども有名にして實なし、それが貴人と正相對し、實物のそれに衝するなきがごとく、月殺の外に別に一箇の月空あるがごとし、凡そこれに遇えば、諸事は皆通融すべし。課を起すの規矩は、天盤に按じて貴神を起し、地盤に按じて順行逆行の次序を定む：順布は天門亥位に背を向け、逆布は地戸巳位に面を朝す。

凡壬課吉凶，繫於天將五行，雖各有所屬，而用者專取天盤乘神決之。如貴人屬土，若乘亥子，則屬水矣。生克皆以水論。生日為吉，雖凶將亦為吉；剋日為凶，雖吉將亦為凶。緊要不離生克二字，吉將喜生扶忌剋制，凶將反此。更察乘神所加盤之神生克旺相休囚，喜則宜旺相，忌則宜休囚也。

凡そ六壬課の吉凶は、皆天将の五行属性に係る；天将は各々属する所有りと雖も、然れども實際に取用する時は專らそれが天盤上に乗ずる所の神を看て判斷す。譬えば貴人は本より土に属すれども、若し乗るは亥・子なれば、則ちそれに隨いて水に属し、生克は一概に水に按じて推論す。乗ずる所の神が日干を生ずれば便ち吉、縱りも凶將なりと雖も轉じて吉と為る；日干を剋すれば便ち凶、縱りも吉將なりと雖も轉じて凶と為る。緊要の處は「生」「剋」の两箇の字を出でず：吉將は生扶あるを喜び剋制せらるるを忌み、凶將は則ち恰好相反す。還って進んで乗ずる所の神が地盤の神に加臨するの生克と旺相休囚を察看すべし：喜ぶ所はその旺相に宜しく、忌む所はその休囚に宜し。

又《頥旨經》曰：四課三傳雖一定不易，十二神將如四時而運轉無窮。人皆言青龍吉將，白虎凶神。太常多主飲饌，勾陳必至勾留。殊不知龍無鱗（未上），則傷身之害至，折角（申酉上）則鬥訟之愆生，虎登山（未上）則秉權於閫外，銜牒（申上）則通信於道途，太常荷項（子上）而枷鎖，勾陳捧印（巳上）而轉職。似此之類，世所不知。

《頤旨經》又曰く：四課三伝は一経排定すれば固定して移らず、十二神將は却って四時のごとく運轉して窮まらず。世人は皆青龍は吉將・白虎は凶神と説き、太常は多く飲食宴樂を主り、勾陳は必ず勾連滯留を帯來すと説く。然れども知らず：青龍が未上に臨むを「無鱗」と曰い、却って身を傷るの害を招來し；申酉上に臨むを「折角」と曰い、却って争闘訴訟の咎を生出す。白虎が未上に臨むを「登山」と曰い、却って外に在りて兵權を掌握し；申上に臨むを「銜牒」と曰い、却って道途上に音信を傳通す。太常が子上に臨むを「荷項」と曰い、枷鎖の身に加わるを主り；勾陳が巳上に臨むを「捧印」と曰い、却って升遷轉職を主る。諸如此類の變化は、正に世人の知らざる所なり。

又曰：十二天官在天應十二神，在地表十二分野，在歲為十二月，在人為十二經。

又曰く：この十二位の天官は、天上において十二天神に對應し、地上において十二分野を標示し、一年の中に於ては即ち十二箇月、人身上に於ては即ち十二經脈なり。

《天官書》曰：天乙在紫微宮門外右星，天帝之神，主戰鬥，知人吉凶。經曰：天乙閶闔門外事，天皇大帝下游十二辰，家於艮丑斗牛之次，執玉衡校量世間之事，乃壬式中天子也。

《史記・天官書》にいう：天乙星は紫微宮門外の右側の一星に在り、是天帝の神にして、戰闘を主管し、能く人の吉凶を知る。壬經上にいう：天乙は閶闔天門以外の事を掌管し、是天皇大帝の下に臨みて十二辰に游行するの化身にして、本家は艮方の丑位の斗宿・牛宿の次舍に安んじ、手に玉衡を執りて世間万事を校量す、それ即ち六壬式盤の中の天子なり。

天乙貴人，己丑土吉將也。為神將之主，傳順吉，傳逆凶；比和吉，不比和凶。若貴人順治，更與日干相生，雖遇前一蛇，前四勾，不為深害。逆治雖前三合，前五龍，不為深喜。兼剋日干，定主貴人嗔責。順治，謂在天門之前，地戶之後；逆治，謂在地戶之前，天門之後。

天乙貴人は納音が己丑土に属し、是一位の吉將なり。それは十二神將の主宰にして：三伝順行すれば則ち吉、三伝逆行すれば則ち凶；日干と比和すれば則ち吉、比和せざれば則ち凶。若し貴人が順行して事を治め、又日干と相生せば、なれば縱りも前一位の螣蛇・前四位の勾陳に遇うと雖も、亦た深重の禍害あらず；若し貴人が逆行して事を治めば、縱りも前三位の六合・前五位の青龍に遇うと雖も、亦た大喜と算上げず。倘若再び日干を剋傷せば、必定に貴人の嗔怒責備を主る。所谓「順治」は、指すは貴人が天門亥位の前・地戸巳位の後に在る；所谓「逆治」は、指すは地戸巳位の前・天門亥位の後に在るなり。

貴人順逆為吉凶之分，又看侍從之神。在吉則吉，在凶則凶，諸神將仿此。

貴人の順行逆行は吉凶の大分界にして、このほかまたそれの左右の侍從の神を看るべし：侍從が吉神の位に在れば則ち吉、凶神の位に在れば則ち凶。その余の各位の神將は、皆この办法に照らして推看す。

貴神得地則貴，失地則賤。加小人之命則生殃，在君子之身則降福。愛龍、常、合，不立魁罡，在卯酉為關，子午為格。在日辰前則動，在後則寧。

貴神は地を得れば便ち顯貴し、地を失えば便ち低賤なり。それが小人の本命に加臨すれば災殃を生じ、君子の身上に落てれば福澤を降す。貴人は青龍・太常・六合と同處するを喜び、河魁戌と天罡辰の上に立つを肯ぜず；卯・酉に臨むを「關」と曰い、子・午に臨むを「格」と曰う。それは日辰の前に在りて動を主り、日辰の後に在りて則ち安寧を主る。

貴人從十干分晝治、暮治，獨不居辰戌之地，以辰為宰殺，戌為牢獄也。故貴人若臨辰戌上者，則巳上起子，辰上起丑，卯上起寅，寅上起卯，丑上見辰，子上見巳，亥上見午，戌上見未，酉上見申，申上見酉，未上見戌，午上見亥，此謂太乙起子逆後尋也。

貴人は十天干に依りて昼貴・夜貴に分かちて事を治むるも、唯だ辰・戌の两地に居るを肯ぜず、辰は宰殺の地・戌は牢狱の地たるを以てなり。故に貴人若し辰・戌の上に臨めば、則ち改めて別種の排法を用う：巳上は子に起り、辰上は丑に起り、卯上は寅に起り、寅上は卯に起り、丑上は辰を見、子上は巳を見、亥上は午を見、戌上は未を見、酉上は申を見、申上は酉を見、未上は戌を見、午上は亥を見。これを「太乙は子に起り、逆いて後に尋ぬ」と曰う。

又云：貴人臨辰戌者，以沖為神。臨辰沖申，臨戌沖寅，乃天乙所臨之位，諸將並隨天乙順逆前後取之（二條論貴人出獄之法）。

又一説あり：貴人が辰・戌に臨む時は、改めて相衝の位を用いて神を定む。辰に臨めば則ち衝する所の申位を取り、戌に臨めば則ち衝する所の寅位を取り、それを貴人の實際に臨む所の處と當作し、その余の諸將は皆貴人に隨いて順逆前後に按じて重ねて排定す。以上两条の講ずるは皆「貴人出獄」の取法なり。

又云：貴神在丑，其十二神入家則不治事。四仲，則正沖，子午相沖，卯酉相沖。四孟，則斜沖，辰申相沖，戌寅相沖，亥未相沖，丑巳相沖，而為井欄沖，移神換將，此之謂也。

又一説あり：貴神が丑に在るは、自己本家に回帰したれば、十二神は一たび本家に入れば便ち事を理せず。子午卯酉の四仲の位は、用うるは正衝にして、子と午は相い衝し、卯と酉は相い衝す；寅申巳亥の四孟の位は、用うるは斜衝にして、辰と申は相い衝し、戌と寅は相い衝し、亥と未は相い衝し、丑と巳は相い衝す、これを「井欄衝」と曰う。所谓「移神換將」、説くは正にこの種の情形なり。

貴人空亡，憂喜皆不成。經所謂當憂不憂，當喜不喜。

貴人が空亡に落てれば、憂事喜事は皆成らず。壬經の説く所の「當に憂うべきに憂えず、當に喜ぶべきに喜ばず」、指すは即ちこの種の情形なり。

兩火一金，金被銷爍，二水一火，火乃滅光。如貴人乙丑金，下臨乙亥火，火欲克金，有水為救，雖有魁，不為憂。若辛未土，下臨癸酉金，金土相生，吉兆。壬寅金，下臨甲辰火，火乃克金，得丙午水為救神，災殃消散。十二天官以此推（此論納音）。

两重の火が一重の金に對すれば、金は必ず熔爍せらる；两重の水が一重の火に對すれば、火は便ち光を滅す。譬えば貴人が乙丑納音金なれば、下に乙亥納音火に臨み、火は金を剋せんとするも、却って水の來りて相い救うあり、縱りも河魁に遇上するも、必ずしも憂慮せず。若し是れ辛未納音土なれば、下に癸酉納音金に臨み、金土相生して、是れ吉兆なり。若し是れ壬寅納音金なれば、下に甲辰納音火に臨み、火は來りて金を剋す、而して丙午納音水を得て救神と作す、災殃も亦た消散せり。十二天官は皆この办法に照らして推算す——以上の講ずるは納音五行なり。

一日兩貴，一貴當權，其一為簾羃，貴人科試。占得與日干相生，必得高第。凡謀事，遇兩貴人，宜於囑託。

一日の中に昼夜两箇の貴人あり、その中の一箇は當權して事を用い、別の一箇は便ち「帘幕貴人」と作す。科擧考試を占うに、若し貴人と日干と相生するを占得せば、必定に前列に高中す。凡そ事を謀辦するに两重貴人に遇えば、人に托して關説請求するに宜し。

太歲作貴人，不必入傳，皆為救助。凡占得貴人，吉；惟不救病（一說亦主病輕）。

太歳上に貴人と作すれば、即ち三伝に入らずと雖も、亦た一概に救助の作用を起す能し。凡そ事を占うに貴人を得れば皆吉と算す、唯だ疾病を救うこと能わず（一说は亦た病情の較輕なるを主る）。

貴人臨旺相氣發用，及加日辰年命者，曰「富貴卦」。歲貴更用起月將者，曰「龍德卦」，皆主陛遷，所求遂。

貴人が旺相の気を乗りて発用し、あるいは日・辰・行年・本命の上に加臨すれば、これを「富貴卦」と曰う。太歳上の貴人が又恰好月将の上に起れば、これを「龍徳卦」と曰う。両者は皆升遷を主り、求むる所の事は心に稱い意に如う。

貴人臨二八門，曰「勵德卦」，利君子遷轉與動移事，不利小人。主憂身、宅移動不寧。

貴人が二月の卯・八月の酉この两箇の門戸の位に臨むを、「勵徳卦」と曰い、君子の遷官轉職と動身移居に利あり、小人に對しては則ち不利にして、憂慮の身に及ぶ・家宅動蕩不安を主る。

貴人入獄，主君子煩燥不寧。凡謁貴遇入獄及勵德，必阻滯。即相見，亦欠利，或貴人自有憂煩。

貴人が辰戌の牢狱の地に落入すれば、君子の煩躁不安を主る。凡そ貴人に求見して「貴人入獄」あるいは「勵徳卦」に遇えば、必定に受阻滯留す；縱りも見着くと雖も亦た順利ならず、あるいはあの貴人自身正に憂煩の事あるなり。

貴人專主錢財喜慶詔命之事，君子拜命遷官，小人田宅財物。

貴人は專ら錢財・喜慶と詔命の類の事を主る：君子に在りては命を受け官に拜し・遷轉升職し、小人に在りては則ち田宅と財物の利なり。

貴人在旺上，主貴人官爵印信；相，主貴人錫賜財物；休，主貴人憂病；囚，主貴人囚繫；死，主貴人死喪。

貴人が旺気の上に臨めば、貴人の官爵と印信を主る；相気に臨めば、貴人の賞賜財物を主る；休気に臨めば、貴人に憂愁疾病あるを主る；囚気に臨めば、貴人の囚繋せらるるを主る；死気に臨めば、則ち貴人に死喪の事あるを主る。

天乙居中，後六前五，在子也。解息，必囑事於僕童，在丑也；陛堂，宜投書於公府。案几在寅，卜庭謁之無虞。登車在卯，知路訴為有補。辰戌懷怒兮，上妬下憂，巳午受生兮，君悅臣喜。

賦文にいう：天乙貴人は正中に居り、後に六位・前に五位あり。それが子位に在るを「解息」と曰い、事は必ず僕童に嘱托して辦せしむるを得；丑位に在るを「陛堂」と曰い、官府に書状を投逓するに宜し。寅位に在るを「案几」と曰い、公庭に謁見を占うに無虞を保しうる；卯位に在るを「登車」と曰い、路途上に申訴するは補益あるを知るべし。辰・戌に在れば則ち貴人は怒を懐き、上位者は妒忌し下位者は憂懼す；巳・午に在れば則ち火は來りて土を生じ、君上は歡悅し臣下は欣喜す。

移途在申兮，有干求之榮。列席在未兮，有酒食之美。亥還絳宮，坦然安居。酉入私室，不遑寧處。

申位に在るを「移途」と曰い、干謁求取して榮顯を得るの事あり；未位に在るを「列席」と曰い、酒食宴樂の美あり。亥位に到るは絳宮本闕に回帰して、坦然として安居す；酉位に到るは私室に進入して、却って局促して安寧を得ず。

子居北方幽隱地，故為房。貴臨為解息。一云：沐浴。又云：主婦人病。房前為堂。丑又為玉堂，投書進策，主貴人接引喜合。又云：丑為本家不治事，惟宜守舊。寅宜謁見於家，卯宜訴訟於路。又云：在卯為荷項，不利於進，主官求退。又為追魂使者，病凶。貴在卯酉，家宅遷移不寧。

注解にいう：子は北方の幽深隠蔽の地にして、故に内房に象を取る、貴人これに臨むを「解息」と曰う；一说は「沐浴」と曰い、又一说は婦人に病あるを主る。内房の前は即ち廳堂にして、丑は又「玉堂」、故に丑に在りては書を投じ策を献ずるを主り、貴人の接引を得て歡喜相合す；亦た説ありて丑は貴人の本家にして、家に回れば便ち事を理せず、ただ旧業を固守するに宜しとす。寅に在りては門に登りて謁見するに宜しく、卯に在りては道路上に申訴するに宜し。又一説：貴人が卯に在るを「荷項」と曰い、進取に利あらず、官を為る者の却って退職を求むるを主る；卯は又追魂使者の位にして、病を占うは凶と為す。貴人が卯・酉に在れば、家宅遷移・動蕩不寧を主る。

巳午以火生土，謂之受賞，又在巳謂趨朝，在午謂乘軒，皆主進望詔命，薦接遷擢之喜。又云：官訟遠行在辰戌，上欲害下，且怒且懼，主貴人不寧，有決罰之事。又入獄貴人下臨，未太常，主晏樂、小惠。申白虎，主道路、干求，一云：有神像事，又主損財。

巳・午は火に属し、火は土を生ず、故に「受賞」と曰う；巳に在りては又「趨朝」と曰い、午に在りては又「乘軒」と曰い、皆進身の望あり・詔命を受くるを得、および薦擧提拔せらるるの喜事を主る。又一説：官訟と遠行は辰・戌に應ず、此の時上位者は下位者を加害せんと要し、既に怒を含み又懼を含み、貴人の心緒不寧・刑罰を決斷するの事あるを主る、これ即ち「貴人入獄」なり。貴人が下に未位に臨むは太常の家にして、宴飲歡樂と小小の恩惠を主る；下に申位に臨むは白虎の家にして、道路奔走と干謁求取を主り、一说は別に神像佛事あり、又錢財を損耗するを主る。

加酉與卯同，酉為日月入明之地，群象私出之門，為陰私不明，關隔不通。或云：主口舌、疾病。加戌與辰同，加亥曰持笏，又為登天門。貴人順治，諸煞被制，利於進取。

貴人が酉に加わると卯に加わるの主る所は相同なり：酉は日月が明より暗に入るの地にして、亦是れ群象の私自に出入する門戸、故に陰私曖昧・關隔阻塞不通を主り、亦有りて口舌と疾病を主ると説く。戌に加わると辰に加わるの主る所は相同なり。亥に加わるを「持笏」と曰い、又叫ぶ「登天門」、此の時貴人は順行して事を治め、各路の凶煞は皆制服せらる、進取に最も利あり。

天乙神中是貴人，利為干謁慶財因；君子拜官遷祿秩，小人爭訟入公庭；旺相相生尊者召，死囚刑剋忌官嗔；病名寒熱頭目痛，崇非凡鬼廟宗神。

詩訣にいう：天乙は衆神の中に於て即ち貴人にして、干謁請托に利あり、慶賀と財帛の因縁を主る；君子が占得すれば拜受官職・增遷俸禄品秩を主り、小人が占得すれば則ち争訟して公庭に傳入せらるるを主る。気が旺相に在りてまた日と相生すれば、尊長の召見を主る；気が死囚に在りてまた日干を刑剋すれば、則ち官長の嗔怒を防ぐべし。病を占うは寒熱往来・頭目疼痛を主る；犯する所の祟は尋常の游鬼にあらずして、廟中宗祠の神なり。

為官祿、文章、首飾、珍寶、榖麻、鱉、獬、牛，變異為水木之精，鱗角之物。色，黃、白。數，八。

貴人の類象：官爵俸禄・文章・首飾・珍寶・穀物麻料を主り、動物は則ち鱉・獬・牛；若し變異を見れば、則ち水木の精および鱗ある角あるの物なり。その色は黃と白と為り、成数は八なり。

螣蛇在天事天乙，為車騎都尉，雷部鞭馭之神。位居前一家，丁巳火旺六十日，凶將也。

螣蛇は天上に於て天乙貴人に侍奉し、職任は車騎都尉にして、是れ雷部の中の鞭を執りて駕馭する神なり。それは貴人の前の第一位に排せられ、納音は丁巳火に属し、一年の中に當旺六十日にして、是一位の凶將なり。

螣蛇為太乙，照則福生，過則禍生。凡事造釁，發端者，此神也。既過之後，風火、刀兵、大刼、小盜、流災、凶旱、風水、蟊賊、蟲毒、疾疫多行，暗道私匿，婦人姙孕不明事。愛陰、虎、龍、玄、後，畏戌。

螣蛇の本家は巳に在りて太乙を以て位と為す、太乙の光がそれに照到すれば福を生じ、それを越えれば禍を生ず。凡そ事の釁を起し端を生ずるは、多くこの神より引發す。それが過去するの後を待てば、風災火患・刀兵・大劫掠と小偷竊・流行の災害・凶年旱魃・風水之患・蟊賊・虫毒・瘟疫は皆盛行し、還って暗中に行事し・私相に藏匿し、および婦人の懐孕の來歴不明の類の事を主る。それは太陰・白虎・青龍・玄武・天后と同處するを喜び、而して戌位を畏懼す。

蛇主文字、虛譽、公信、小財、水火之交。其戾，主火燭驚恐、怪夢、火光、釜鳴、官司、口舌、血光事，應在丙丁巳午日。若旺、相、相生、比和則吉，休、囚則轉災。空亡減半，披刑帶殺，災病立至。

螣蛇の正面に主る所は、文字・虚名浮譽・公家の信約・小額財物、および水火交争の事なり。それが乖戾する時は、則ち火燭の災・驚恐・怪夢・火光・釜鳴作響・官司・口舌と血光の事を主り、多く丙・丁・巳・午日に應ず。若し気が旺相に在り、又日と相生するか比和せば、便ち吉；気が休囚に在れば、則ち轉じて災と為る。空亡に落つる時は凶禍は半減す；若し身に刑を披き凶殺を帯ぶれば、災病は立時に到る。

蛇附旺相，神更相生者，主胎產與婚姻之喜，以其為陰私血光之神也。在君子，主威權之相，以其將厲車騎威武也。若附血忌，帶刑煞，占胎必墜，當產即生。蛇附旺相，神乃有氣，占怪必生氣之類，附死囚氣為死物，或有聲無形。

螣蛇が旺相の神に附し、乗ずる所の神がまた日と相生すれば、胎産と婚姻の喜事を主る、それが本より陰私血光の神たるを以てなり。君子の身上に在りては、則ち威權の象を主る、それの領する所は威武の車騎たるを以てなり。若し血忌の上に附してまた刑煞を帯ぶれば、胎を占うは必ず小産、産に臨めば則ち當即に生下す。螣蛇が旺相に附して乗ずる所の神に氣ある時は、怪異を占うは必ず生気ある活物なり；死囚の氣に附せば、便ち死物、あるいはただ聲響ありて形跡を見ざるのみ。

占夢與見怪，先責螣蛇及陰神日辰，三傳次之。凡蛇附火神，居火鄉，及值時下見火決，主火燭驚恐，不然有口舌、公事。求財，蛇附財星，旺相相生，必因賤貨而得財；反此者，主驚恐。凡蛇臨日辰，占貨必得下賤之物。

夢境を占い怪異を占うは、まず螣蛇およびその陰神と日辰を責問し、三伝は其次に放つ。凡そ螣蛇が火神の上に附し、又火郷に居り、あるいは占時が正に火時にあたれば、火燭驚恐と斷ず；否則も亦た口舌と官府の事を主る。財を求むるを占うに、螣蛇が財星の上に附して氣が旺相に在り・日と相生せば、必ず賤価の貨物に倚りて財を得る；情形相反なるは、則ち驚恐を主る。凡そ螣蛇が日辰に臨めば、貨物を占うは必ず低賤の物を得る。

蛇，旺主縣官鬥訟，相主亡財爭訟，囚主囚繫恐懼，休主疾病怪異，死主死喪驚恐。

螣蛇の気が旺に在れば、官府の争闘訴訟を主る；気が相に在れば、破財と争訟を主る；気が囚に在れば、囚繋と恐惧を主る；気が休に在れば、疾病と怪異を主る；気が死に在れば、則ち死喪と驚恐を主る。

螣蛇怪異，掩目在亥，去難以消災。盤龜在丑，禍淫而福善。生角在寅，露牙在酉，進用非訟，禍福兩途。乘霧在午，飛空在巳，休祥不辨，皆主進望。入林兮在未，舉步可防。墜水兮在子，從心無患。卯當門，申銜剱總是成災。戌入冢，辰乘龍，並云釋難。

賦文にいう：螣蛇は怪異を主る。亥に在るを「掩目」と曰い、災難は之に隨いて消去す；丑に在るを「盤龜」と曰い、禍は淫邪に及び福は善良に帰す。寅に在るを「生角」と曰い、酉に在るを「露牙」と曰い、一は進用を主り一は争訟を主り、禍福は两路に分かつ。午に在るを「乘霧」と曰い、巳に在るを「飛空」と曰い、吉凶は辨じ難しと雖も、然れども皆進取の指望あるを主る。未に在るを「入林」と曰い、擧步の間に須らく提防を加うべし；子に在るを「墜水」と曰い、却って心に隨いて患なし。卯に在るを「當門」と曰い、申に在るを「銜劍」と曰い、皆災禍を釀成す；戌に在るを「入塚」と曰い、辰に在るを「乘龍」と曰い、則ち一概に危難を解除するを主る。

蛇加亥曰「掩目」，不能傷人。一云：發用主婢走或失財。丑為寺、龜蛇、鑑盤，文故主鑑降禍福。又云：乃入穴自藏之象，憂事自散。寅屬火，乃變化之地，旺則生角成龍，而得時利於進用，衰則失時，反為蜴蜥，以大為小。在酉為克傷之地，故露齒，必主陰人、災疾、口舌、怪異。

注解にいう：螣蛇が亥上に加臨するを「掩目」と曰い、眼は遮らるれば便ち人を傷ること能わず；一说はそれが發用する時は婢女の走失あるいは錢財を丟失するを主る。丑は寺廟にして、又有りて龜蛇の盤繞・鑑盤の文を承くるの象、故に上天の鑑察して禍福を降すを主る；亦有りてこれは穴に入りて自ら蔵るの象にして、憂愁の事は自ずから消散するを説く。寅は火の長生の地にして、變化の郷に属し、氣旺なれば則ち角を生じ龍に化し、時を得て進用に利あり；氣衰なれば則ち時を失し、却って蜥蜴と成り、大より小と為る。酉は火の剋傷を受くる地にして、故に「露齒」と曰い、必ず陰人・災病・口舌と怪異を主る。

未木墓之地，為入林，主口舌、官訟。子火絕之鄉，為墜水，主凶災不成。一云：主驚疑、怪夢。加卯曰當門，傷人口，門戶上不和。一云：血光。申，金也。與將刑合內戰。戌乃火庫，為睡床，故入冢憂散。辰為龍庭，加辰曰自蟠，只可遠，不可近。又蛇處辰宮，名為進化，凶怪皆什。一云：主產婦公事。

未は木の墓に入る地にして、故に「入林」と曰い、口舌と官司訴訟を主る。子は火氣斷絶の郷にして、故に「墜水」と曰い、凶災の事を成さざるを主る；一说は驚疑と怪夢を主る。卯上に加臨するを「當門」と曰い、家中人口を傷損し・門戸の内の不和を主る；一说は血光を主る。申は金に属し、螣蛇の火と既に刑し又合し、内戰の象に属す。戌は火庫にして、又有りて睡床の象、故に「入塚」して憂事は消散す。辰は龍庭にして、辰上に加臨するを「自蟠」と曰い、ただ遠觀すべくして近前すべからず；又説く螣蛇が辰宮に處するを「進化」と曰い、凶事怪異は皆平息す；一说は産婦と官府の事を主る。

前一螣蛇車騎尉，火神驚恐怪非安；君子居官憂失位，小人爭鬥病災纏；旺相相生災未發，死囚刑剋禍連綿；病者四肢頭目痛，水木神來作祟冤。

詩訣にいう：貴人の前一位の螣蛇は車騎都尉にして、火に属する神、驚恐怪異を主りて安寧を得ず；君子は官位上に在りて失位を憂慮すべく、小人は則ち争闘と病災に纏身す。気が旺相に在りて又日と相生すれば、災禍はまだ發作せず；気が死囚に在りて又日干を刑剋すれば、禍患は便ち接連して断たず。病を占うは四肢と頭目疼痛を主り、犯する所は水神・木神の類の作祟結怨なり。

為文華金火，每物變異為金火之精。於人為驚狂婦人，或作熒惑小人。於祟水木土神，或不葬客鬼。於病為頭目、四肢、癰腫、見血。於五榖為豆黍。於獸為蛇蛟。受味甘羙食物。色，紅赤。數，四。

螣蛇の類象：文采華飾と金・火の物を主り、凡そ變異あるは皆金火の精なり。人物の上では受驚癲狂の婦人、あるいは善く人を蛊惑する小人なり。祟象の上では水神・木神・土神、あるいは客死他郷して未だ安葬せざる孤魂なり。病症の上では頭目の疾・四肢の患・癰腫と出血なり。五穀の上では豆と黍なり。獸類の上では蛇と蛟なり。滋味の上では甘美の食物を主る。その色は紅赤と為り、成数は四なり。

朱雀在天事天乙，為羽林將軍，在雷部行火，亦名招風神。位居前二家，丙午火，夏旺春相，凶將也。陰火寄於重離，陽極反陰，不足之神，又名飛火流金。愛虎、陰，畏後、空，不立亥子戌。

朱雀は天上に於て天乙貴人に侍奉し、職任は羽林將軍、雷部の中に於て行火を掌管し、又叫ぶ「招風神」。それは貴人の前の第二位に排せられ、納音は丙午火に属し、夏天に當旺し・春天は相と為り、是一位の凶將なり。それは陰火にして重離の位に寄居し、陽極まりて反轉して陰と為り、氣に不足ある神に属し、又名「飛火流金」。それは白虎・太陰と同處するを喜び、天后と天空を畏懼し、亥・子・戌の上に立つを肯ぜず。

雀吉得地，主文章、印信、勑命、服色、王庭事。失地則凶，主火燭焚煌、口舌、生病、公訟、文字、財物損失、馬畜災傷等事。若旺相披刑帶殺，為害必深，反此則淺。凡占公事，雀逆理，刑賊日干，官必嗔責，反此無害。

朱雀が吉に居りて地を得れば、文章・印信・敕命・服飾品色と朝廷の事を主る。地を失えば便ち轉じて凶となり、火燭焚燒・口舌・生病・官府訴訟・文書糾葛・財物損失および馬匹牲畜の災を受くる等の事を主る。若し気が旺相に在りて而又身に刑を披き凶殺を帯ぶれば、害と為すは必ず深重；反せば則ち較輕淺なり。凡そ官府の事を占うに、朱雀が理に逆りて行い、日干を刑剋賊害せば、官長は必定に嗔怒責備す；情形相反なれば妨害なし。

占科場與投獻文策，雀不入傳，亦須尋討，最愛為歲、月建與月將並，不然與歲月日相合，帶祿附馬，並德加臨生旺之地，文策必中。如被刑剋，及落空亡、無炁加臨死絕，其文必不合格。又卦體三傳並吉，亦不必以此斷。

科擧考場と献策文章を投逓するを占うに、朱雀は即ち三伝に入らずと雖も、必ずそれを尋ね出して推詳すべし。最も好しは朱雀が太歳・月建・月将と併び臨み、再び然らざれば歳・月・日と相合し、禄神を帯び驛馬に附着し、併せて日徳に合して長生・帝旺の地に加臨する、このようになれば文章策論は必定に中式す。若し刑剋せられ、あるいは空亡に落入し、あるいは無氣にして死絶の地に加臨すれば、文章は一定に合格せず。不過若し卦體と三伝と皆吉なれば、亦た必ずしも朱雀の一項に憑りて斷ずる要なし。

朱雀，羽蟲之長，文書信息、口舌、刑戮之神，其為印信，亦分大小，或天戒，或朝廷公文，或行人私信。嘗夏月見山蛇戲路中，占得丑雀，附天喜臨門戶發用，合主朝廷文字，不然則天驚也。當晚驟風雨，幾旬而止。葢丑為太歲、為風伯、雨師，附天喜臨門戶，果應天戒。又旬日中有御牓至，凡將驚動，仿此斷之。雀附火神，臨火鄉，並值火時，占決主火燭。

朱雀は羽族の長にして、是れ文書音信・口舌と刑戮を主るの神なり。それの主る所の印信も亦た大小に分かつ：あるいは上天の告誡、あるいは朝廷の公文、あるいは行人の私信なり。曾て夏月に山蛇の路中に嬉游するを見、丑上に朱雀を乗せるを占得し、天喜に附着して門戸に臨みて發用す、合當に朝廷文書を主るべし；否則は便ち上天の示警なり。當晚果して驟かに風雨起り、十来日を過ぎてはじめて停まる。丑は既に太歳、又是れ風伯・雨師にして、天喜に附して門戸に臨めば、果して天戒に應じたり；十日の内にまた御榜の下達あり。凡そ諸將の驚動に遇うは、皆この例に照らして推斷す。朱雀が火神の上に附し・火郷に臨み、又正に火時にあたれば、占斷すれば則ち火燭の災を主る。

嘗正月己卯日占季卦，雀乘午火，居南方，春得相氣逆理，三傳卯子午四刑沖殺，當主火燭。幸課名伏吟，神殺不動，雀下賊日干，後不為災。朱雀開口，法主斗喧。正巳、二辰、三午、四未、五卯、六寅、七申、八酉、九丑、十子、十一戌、十二亥。

曾て正月己卯日に一箇の四季課を占い、朱雀は午火に乗りて南方に居り、春天に相氣を得て逆理し、三伝は卯・子・午にして、四刑衝殺を帯び、本應に火燭の災を主るべし；幸いに課名は伏吟にして、神煞は皆發動せず、朱雀は下に在りて却って日干を賊し、後來は並びて災を成さず。又有りて「朱雀開口」の一煞、法に按じて争闘喧鬧を主り、その起法は：正月は巳に在り、二月は辰に在り、三月は午に在り、四月は未に在り、五月は卯に在り、六月は寅に在り、七月は申に在り、八月は酉に在り、九月は丑に在り、十月は子に在り、十一月は戌に在り、十二月は亥に在り。

朱雀，旺，主縣官口舌；相，主錢財、婚姻；死，主死喪、口舌；囚，主囚禁；休，主疾病、心腹、口竅不利。

朱雀の気が旺に在れば、官府と口舌を主る；気が相に在れば、錢財と婚姻を主る；気が死に在れば、死喪と口舌を主る；気が囚に在れば、囚禁を主る；気が休に在れば、疾病を主り、殊に心腹と口竅不利なり。

朱雀南方，文書可防。損翼在子，自傷災難。掩目在丑，用靜得昌。寅卯安巢，則遲滯沈溺。辰戌投網，則乖錯遺亡。在申曰「厲嘴」，在午曰「銜符」，怪異經官語訟。在未名「臨墳」。在亥名入水悲哀，且在雞窻官災起，葢因夜噪在酉；音書至，都緣晝翔在巳。

賦文にいう：朱雀は南方に属し、凡そ文書の事は皆提防すべし。子に在るを「損翼」と曰い、自ら傷して災難あるを主る；丑に在るを「掩目」と曰い、静を守るに宜しく却って昌盛を得。寅・卯に在るを「安巢」と曰い、遲滯沉溺を主る；辰・戌に在るを「投網」と曰い、乖錯と遺失を主る。申に在るを「厲嘴」と曰い、午に在るを「銜符」と曰い、皆怪異の事の官に經りて訟を成すを主る。未に在るを「臨墳」と曰い、亥に在るを「入水」と曰いにして悲哀を主る。雞窗の下に官災の興起するに至っては、それが酉位に在りて夜間に聒噪するを以てなり；音信書札の到來し得るは、全くそれが巳位に在りて白昼に高翔するを以てなり。

雀火在子受克，故主自傷。又云：有官印信，在癸丑名破頭，只宜安靜。又云：田土事起，寅卯文書不動。又云：寅安巢，主文字喜，遠信至。卯坐林怨抑之象。辰戌主文字失遺。又云：主有信息、口舌、獄訟。申為克傷，故曰：「厲嘴」，主驚怪。又申主信音在途，午為正司，故曰「銜符」，主訟獄。一云：主婚姻。

注解にいう：朱雀は火に属し、子上に到れば水に剋せらる、故に自傷を主る；亦有りて却って官家の印信を得るを主ると説く。癸丑に在るを「破頭」と曰い、ただ安静自守するに宜し；亦有りて田土の事の興起するを主ると説く。寅・卯に在りては文書動かざるを主る；亦有りて寅に在るを「安巢」と曰い、文字上の喜事・遠方の來信を主ると説く；卯に在るを「坐林」と曰い、是れ冤を含み抑を受くるの象なり。辰・戌に在りては文書の失落遺亡を主る；亦有りて音信・口舌と狱訟あるを主ると説く。申は火の剋傷を受くる地にして、故に「厲嘴」と曰い、驚懼怪異を主る；申は又音信の尚ほ途中に在るを主る。午は朱雀の本位正司にして、故に「銜符」と曰い、訟狱を主る；一说は婚姻を主る。

木為火，父母在未，是父母之墓，故名「臨墳」，主悲哀之事。又在未為啄食、求財吉。亥是火胞養，故名入水宜守靜，不宜獻策。又云：浴沐，主失財。子云投江主災退。酉為火克之地，於時在夜，主官非口舌，又主疾病。巳為闕進之地，於時在晝，主文字信息。又云：在外高遠。

木は火の父母にして、木は未に墓す、故に朱雀が未に到るを「臨墳」と曰い、悲哀の事を主る；亦有りて未に在りては啄食を主り、財を求むるを占うは吉と為すと説く。亥は火の胞胎養育の地にして、故に「入水」と曰い、静を守るに宜しく、策を献ずるに宜からず；亦有りて「沐浴」と曰い、破財を主ると説く。子に在るを「投江」と曰い、災禍の退去するを主る。酉は火の剋せらるる地にして、時辰に就いて言えば夜に属す、故に官非口舌を主り、又疾病を主る。巳は火氣進升の闕庭の地にして、時辰に就いて言えば昼に属す、故に文書音信を主る；亦有りて人の外に在りて地位高遠なるを主ると説く。

前二朱雀號羽林，災殃霹靂火星辰；大人文卷憂察考，庶士妻財兢苦辛；旺氣扶持情解釋，衰空剋制事逡巡；病傷心腹還發嘔，瘥日宜看子午辰。

詩訣にいう：貴人の前二位の朱雀は羽林將軍と号し、是れ災殃霹靂を主る火星；官を為る人は文卷考核のために憂心すべく、平民百姓は則ち妻室財帛のために辛苦す。気が旺相に在りて扶持を得れば、事は便ち開解し能す；気衰・落空にして又剋制せられれば、事は便ち遲疑して進まず。病を占うは心腹の傷を受け還って嘔吐を兼ぬるを主り、痊愈の日子は當に子・午・辰の幾日の上より看るべし。

為羽毛、文章。於人與蛇畧同。於祟呪咀、灶神。於病在心腹上竅，或見血、嘔吐、陰腫。於五榖為果榖。於獸為飛禽、獐、馬之類，變異為火氣燒灼之屬。色，赤黑。數，九。

朱雀の類象：羽毛と文章を主る。人物の上では螣蛇と大略相同なり。祟象の上では咒詛と竈神なり。病症の上では心腹と上部諸竅に應じ、あるいは出血・嘔吐・下體腫痛を見る。五穀の上では果實と穀物なり。獸類の上では飛禽・獐・馬の屬；若し變異を見れば、則ち火氣燒灼の類なり。その色は赤と黒と為り、成数は九なり。

六合在天為光祿大夫，雷部中雨師也。家乙卯木位，居前三，旺春三月六乙日，吉將也。

六合は天上に於て職任は光禄大夫、是れ雷部の中の雨師なり。それの本家は乙卯木位に在り、貴人の前の第三位に排せられ、春季三箇月と六つの乙日に當旺し、是一位の吉將なり。

六合乃和合之神，柔順能通委曲，和合人事。位居東方，是青帝五陰之長女。職居輔弼，得地則文儒九流之官，失地則闇昧、虛詐、僧道尼之類。愛龍、常，畏後、陰、虎、空，不利四仲。

六合は和合を主る神にして、性情柔順にして、能く委曲に通達し、人間の事を撮合し起す。それは東方に位し、是れ東方青帝五陰の中の長女にして、職任は輔弼なり。地を得る時は文儒の士と九流各色の官員を主り、地を失う時は則ち暗昧不明・虛偽欺詐、および僧人・道士・尼姑の類を主る。それは青龍・太常と同處するを喜び、天后・太陰・白虎と天空を畏懼し、子午卯酉の四仲の位に臨めば則ち不利なり。

六合，主婚姻、喜慶、信息、求望、交易、胎產、媒妁、牙保、陰私、財物、文契、木植、船車之象。其戾主陰刑不明，先喜後憂，小人女子之過，傷失六畜之象。又云：六合主門戶、道路、更改、變遷。

六合の正面に主る所は、婚姻・喜慶・音信・求謀期望・交易買賣・胎孕生産・媒妁・牙行保人・陰私・財物・文書契券・林木種植と舟船車輛等の象なり。それが乖戾する時は、則ち暗中の刑罰不明・先に喜び後に憂う・小人女子の過失、および六畜損傷走失の象を主る。又一説あり：六合は門戸・道路および更改變遷の事を主る。

凡六合乘旺相氣，相生順理而入用傳者，的主婚姻或胎產喜、陰私、財物。若死囚刑剋，則主財物、口舌、陰人煩撓。六合乘酉戌，多主奴婢走失，嘗見鴉窺天井。占得六合乘戌臨門，旬內果有奴走。以六合為天地之私門也，故占盜切忌六合入卦，以私門逃亡難獲。

凡そ六合が旺相の氣を乗り、日と相生し・理に順い發用及び三伝に入るは、的確に婚姻を主り、あるいは胎産の喜事・陰私と財物を主る。若し気が死囚に在りて又日干を刑剋すれば、則ち財物損耗・口舌および陰人の煩擾を主る。六合が酉・戌に乗れば、多く奴婢走失を主る。曾て烏鴉の天井を窺探するを見、六合が戌に乗りて門戸に臨むを占得し、十日の内に果して奴僕の逃走あり。六合は天地之間の私門たるを以て、故に盗賊を占うに最も六合の卦に入るを忌む——私門既に開けば、逃亡者は便ち捕獲し難し。

六合與天后同入傳，謂之狡童佚女卦，占則人多不正，所為奸弊兼妨有失。六合附金，謂之內戰。主陰私，婦人兄弟口舌。附土神，謂之外戰，事在外，發謀起議不安，宜暗求私禱。六合不合，陰私相懷，酉卯子午也。

六合と天后と一同に傳に入るを、「狡童佚女卦」と曰い、この課を占得すれば、その人は多半行止正ならず、作為する所は多く奸弊あり、還って失う所有るを防ぐべし。六合が金神の上に附するを「内戰」と曰い、陰私、および婦人と兄弟の間の口舌を主る。土神の上に附するを「外戰」と曰い、事は外に在りて、謀劃議論は安寧を得ず、暗中に人を求め・私下に禱祝するに宜し。六合若し不合の位に逢えば、便ち各々陰私を懐く、説くは正に酉・卯・子・午この四處なり。

六合，旺，主賞賜、遷職；相，主嫁娶、財禮；死，主爭財或死喪事；囚，主婚姻、囚繫、陰私、謀匿事；休，主疾病、陰私事。

六合の気が旺に在れば、賞賜と遷轉官職を主る；気が相に在れば、嫁娶と財禮を主る；気が死に在れば、財物を争奪するか死喪の事を主る；気が囚に在れば、婚姻・囚繋・陰私と謀劃藏匿の事を主る；気が休に在れば、則ち疾病と陰私の事を主る。

六合之神，婚姻嘉會。在亥為待命平和。在巳則不諧驚悖，在子反目兮，無禮之事。在酉私竄兮，不明之因。乘輅在寅，結髮在申，從媒妁而成歡，皆主婚姻喜羙。

賦文にいう：六合この神は、婚姻と嘉美の聚會を主る。亥に在るを「待命」と曰い、平和にして事なし；巳に在れば則ち諧調せず、驚擾悖亂を主る；子に在りては反目を主り、是れ無礼の事；酉に在るを「私竄」と曰い、起因は曖昧不明なり。寅に在るを「乘輅」と曰い、申に在るを「結髪」と曰い、皆媒妁を經由して歡好を結成し、一概に婚姻の喜美の事を主る。

違禮在辰，亡羞在戌，因妄冒而加罪，皆主婚姻訟事。升堂在午，入室在卯，併為婚姻。就已之占，納采在未，麗妝在丑，總是婚姻欲成之例。

辰に在るを「違礼」と曰い、戌に在るを「亡羞」と曰い、皆妄為冒犯に因りて罪責を招致し、一概に婚姻上の訟事を主る。午に在るを「升堂」と曰い、卯に在るを「入室」と曰い、皆婚姻已に就くの占斷に属す。未に在るを「納采」と曰い、丑に在るを「麗妝」と曰い、總じて歸するは婚姻將に成らんとするの例なり。

夫，亥木生之地，又為三合，故婚姻百事迪吉。巳金生之地，即為賊鄉，故不吉。一云：巳曰贅書，主信息、見貴。子卯相刑，恩中主怨，婚姻不成，夫妻不睦。又云：持笏宜慎災病。酉為私門，臨之主男兒淫奔。又跣足，主不進。在寅萬事皆通。又云：寅主出求吉。在申一說為披髮，才離病損。

注解にいう：亥は木の長生の地にして、又卯と三合を成す、故に婚姻及び百事は皆順遂吉利なり。巳は金の長生の地にして、六合の木に對しては正に賊害の郷、故に不吉；一说は巳に在るを「贅書」と曰い、音信と貴人に進見するを主る。子と卯は相い刑し、恩義の中に却って怨隙を生じ、婚姻は成らず、夫妻も亦た不和睦なり；又説く子に在るを「持笏」と曰い、災病を謹慎すべしとす。酉は私門にして、六合これに臨めば男子の淫奔を主る；又叫ぶ「跣足」、進取能わざるを主る。寅に在れば則ち万事亨通し、亦有りて寅に在りては外出して謀を求むるを吉と為すと説く。申に在るは一说は「披髪」と曰い、剛に病損を脱離するを主る。

辰戊，為牢獄，又卯戌私合，故主姦淫冒罪。在辰一云：持巾，主婚。戌一云：登途，午為正位，故升堂。一云：主半遂。又云：十月占，門戶、小口不利。卯為門戶，故入室吉。又云：小口災，未為三合，故納采，丑為臨金，故妝嚴。又云：未為素服，丑為臥病。

辰・戌は牢狱の地にして、而して卯はまた戌と暗中に私合す、故に奸淫と冒犯得罪を主る。辰に在るは一说は「持巾」と曰い、婚事を主る；戌に在るは一说は「登途」と曰う。午は六合の火の正位にして、故に「升堂」と曰い、一说は事の半成を主る；又説く十月に占得すれば、門戸と家中小口不利とす。卯は本より門戸にして、故に「入室」は吉と為す；亦有りて小口に災あるを主ると説く。未と卯は三合を成す、故に「納采」と曰う；丑は金氣の臨む所の地にして、故に「妝嚴」と曰う。又有りて未は素服を主り丑は卧病を主ると説く。

前三六合大夫位，和會婚姻吉兆扶；君子升遷增俸祿，小人飲食更歡娛；相生謀產多吉慶，受制奸窬用暗圖；問疾陰陽心腹痛，丈人司命祭當蘓（丈人，一云：土神）。

詩訣にいう：貴人の前三位の六合は光禄大夫の職にして、和合聚會・婚姻を主り、吉兆の相い扶くるあり；君子が占得すれば升遷して俸禄を增し、小人が占得すれば飲食を添えて更に歡娛す。日と相生すれば則ち事を謀り・生産は多く吉慶；日に剋制せられれば則ち暗中に奸邪偷窃の事を圖謀す。疾病を問うは陰陽失調・心腹疼痛を主り、須らく丈人と司命の神を祭祀してはじめて蘇解し得（丈人、一说は即ち土神なり）。

為竹木、金石所傷之屬，變異食鹽、羽毛。於人為工巧、兒子，或術士、或仕宦，又為隱逸之士。於祟丈人身命。於疾陰陽不調，心腹虛。於五榖，鹽、粟。於獸，兔之類。味可食物。色，光彩。數，六。

六合の類象：竹木および金石に傷せらるる類の事を主り、若し變異を見れば則ち食鹽と羽毛と為す。人物の上では手藝精巧の人・兒子、あるいは術士、あるいは仕宦の人、又隱逸の士を主る。祟象の上では丈人の主る所の身命の祟なり。病症の上では陰陽不調・心腹虛弱なり。五穀の上では鹽と粟なり。獸類の上では兔の類なり。滋味の上では食用すべき物を主る。その色は光彩鮮明と為り、成数は六なり。

勾陳在天為大將軍（一云：左將軍），雷部中作喚雲神，位居前四家，戊辰土旺四季，凶將也。

勾陳は天上に於て職任は大將軍（一说は左將軍）、雷部の中に於て雲を喚ぶ神を充當す。それは貴人の前の第四位に排せられ、納音は戊辰土に属し、辰戌丑未の四季月に當旺し、是一位の凶將なり。

勾陳乃宮中殺炁，職任將軍。得地則上令兵威，失地則兵卒不利。持重威權，又為兵甲守門之吏。大好爭訟，多蓄二心，若伏喪帶吊，則為不孝之神。愛玄、空，畏龍、後，不立四孟。

勾陳は本より宮禁の中の肅殺の氣にして、職任は將軍なり。地を得る時は能く上に號令を奉じて兵威を張大し、地を失う時は則ち兵卒失利す。それは持重にして威權を握り、又是れ甲を披き兵を執りて門禁を把守する吏卒なり。それは極めて争訟を好み、常に两端の心を懐く；若し喪車に伏し・弔客を帯ぶれば、則ち不孝の神と成る。それは玄武・天空と同處するを喜び、青龍と天后を畏懼し、寅申巳亥の四孟の上に立つを肯ぜず。

勾陳主兵戈、官訟公事、印信、虎符、留連、皮革，或爭田宅、土舍、財帛。占望信息、財帛，出行俱主留滯。其戾主病蹇厄牽星，財物損失，庶人得之如此，若官員見之，乃為印綬。盛則吉，衰則凶也。

勾陳の主る所は兵戈・官司訴訟と公家の事、および印信・虎符・勾留牽連・皮革、あるいは田宅・土屋と財帛を争奪するなり。音信を盼ぐを占い・財帛を求むるを占い・出行を占うに、一概に滯留して進まざるを主る。それが乖戾する時は、疾病困頓・厄運牽纏・財物損失を主る——これは平民の占得するの情形なり；若し是れ官員がこれに遇えば、却って印綬と看なす：氣盛なれば則ち吉、氣衰なれば便ち凶なり。

凡占訟，先以勾陳為主。如勾陳賊日，理難伸雪；日克勾陳，訟得理伸。又忌勾之陰神附蛇鼠雀，帶殺剋日者最凶。勾陰若作貴人生日上，得貴助為吉，亦要人行年上神不落空亡。

凡そ訟事を占うは、まず勾陳を以て主と為す。若し勾陳が日干を賊害せば、道理は申雪し難し；若し日干が勾陳を剋せば、官司は便ち伸張して理を得。又勾陳の陰神の螣蛇・天鼠・朱雀に附着するを忌み、若し再び凶殺を帯びて日干を剋せば、最も凶険なり。勾陳の陰神若し貴人と作して日干を生扶せば、貴人の相助を得れば便ち吉、但しも本人の行年上の神が空亡に落せざるを要す。

凡捕，天賊、勾陳所乘神制玄武所乘神，主獲。勾陳臨日干，亦主獲。反此不獲。又勾陳所立之地，制玄武所立之地，亦主賊敗或自首。發如玄武立申酉，而勾陳立巳午是也。

凡そ緝捕を占うに、天賊と勾陳の乗ずる所の神が玄武の乗ずる所の神を制住し得れば、捕獲し得るを主る；勾陳が日干の上に臨めば、亦た捕獲し得るを主る；情形相反なれば捉るに到らず。又、勾陳の立つ所の地が玄武の立つ所の地を制住し得れば、亦た賊人の敗露するか自ら投案するを主る。譬えば玄武が申・酉に立ち、而して勾陳が巳・午に立つは、即ちこの種の情形なり。

占睛雨，最宜勾陳入傳臨日辰制玄武，決主天睛。占戰鬥，亦以勾陳制玄武，準上斷之。占宅墓，勾陳乘旺氣加墓宅者，主安久不移。若休囚刑剋，當主公事。

晴雨を占うに、最も宜しきは勾陳が傳に入りて日辰に臨み・玄武を制住するは、天晴を主ると斷定す。戰闘を占うに、亦た上面の办法に照らし、勾陳が玄武を制住し得るか否かを以て判斷す。住宅墳墓を占うに、勾陳が旺気を乗りて墓宅の上に加臨すれば、安穩長久・遷移を須せざるを主る；若し気が休囚に在りて又刑剋すれば、就當に官府の事を主るべし。

勾陳拔劍，主病患相傷。正月起巳，逆行十二位。若與辰戌丑未交會，禍患連深，辰戌大凶，丑未口舌。又勾陳披刑帶殺，災咎即臨。

「勾陳拔劍」この一煞は、疾病と彼此相い傷るを主り、起法は正月は巳に起り、逆行して十二位を行く。若し辰・戌・丑・未と交會すれば、禍患は連綿深重：辰・戌に會するは大凶、丑・未に會するは口舌を主る。このほか、勾陳若し身に刑を披き・凶殺を帯ぶれば、災咎は立刻に到る。

勾陳，旺，主貴人戰鬥；相，貴人爭訟；死，爭死人財物；囚，爭訟、禁錮；休，爭病人田宅。

勾陳の気が旺に在れば、貴人の間の争闘を主る；気が相に在れば、貴人の争訟を主る；気が死に在れば、亡者の財物を争奪するを主る；気が囚に在れば、争訟と禁錮を主る；気が休に在れば、則ち病人の田宅を争奪するを主る。

或逢勾陳發用，鬥訟爭，官吏過，受鉞（丑）沈戟（子），暗遭辱害遭囚，在寅兮宜上書捧印，在巳兮有改拜臨門，在卯家必不寧被刄，在酉身遭決責升廳，在辰有獄吏以牽纏反目，在午因他人而累帶，在未人驛，在戌下獄，往來語訟稽遲，在申趨戶，在亥褰衣，反覆勾連、改革。

賦文にいう：若し勾陳の發用に逢えば、便ち争闘訴訟を主り、是れ官吏の過失なり。丑に在るを「受鉞」と曰い、子に在るを「沉戟」と曰い、皆暗中に羞辱侵害を遭受して囚繋に至るを主る。寅に在りては上書献策するに宜し；巳に在るを「捧印」と曰い、新職に改任し・喜訊門に臨むの事あり。卯に在れば家中に必ず安寧あらず、還って刀刃に傷せらるるの虞あり；酉に在れば自身は杖責を遭い、あるいは廳堂に提上げられて審を受く。辰に在れば獄吏の來りて牽纏して反目に致るあり；午に在れば他人に牽累せられて連帯を受く。未に在るを「入驛」と曰い、戌に在るを「下獄」と曰い、往來言語と訟事は皆拖延遲滯す。申に在るを「趨戸」と曰い、亥に在るを「褰衣」と曰い、皆反復勾連・變更改易を主る。

勾陳主戰鬥，丑為明堂，封功決罪。又丑為斧鉞，勾陳臨之為受鉞，主被凌辱。子為暗室，故曰沉戟，主有陰害。又云：丑曰入化，主口舌。子曰臨官，主訟牽事變，一云：主財帛。又說丑未皆主酒食、田宅。在寅受克，囚杖危身，宜上書進策。巳為金生火盛，全投火為鑄印，勾陳臨之，為捧印，以火旺土相也，故主遷升。

注解にいう：勾陳は戰闘を主る。丑は明堂にして、功勲を封賞し・罪責を裁決するの處；丑は又斧鉞にして、勾陳これに臨むを「受鉞」と曰い、人に凌辱せらるるを主る。子は暗室にして、故に「沉戟」と曰い、暗中の加害あるを主る。又有りて説く：丑に在るを「入化」と曰い、口舌を主る；子に在るを「臨官」と曰い、訟事牽連・事の生變を主り、一说は財帛を主る；亦有りて丑・未は皆酒食と田宅を主ると説く。寅に在りては勾陳の土は木に剋せらる、囚禁杖責・自身に危るを主り、上書して策を進ずるに宜し。巳は金の長生にして火氣正に盛なる地、金は全く火中に投じて便ち印を鑄るべし、勾陳これに臨むを「捧印」と曰い、此の時火旺にして土相なり、故に升遷を主る。

在卯為鬼克，又云：入獄，故凶，主遷居，不利小口。酉金故主刑責，又云：病足難進。辰為獄，加之故主獄吏勾連。午為生地，故主惹累。一說未入驛，主吉。在戌又為佩剱，凶。一說在申曰河，吉。加亥宜求財。

卯に在るは鬼殺に剋せらるる所にして、又叫ぶ「入獄」、故に凶と為し、居所を遷移するを主り、家中小口に對して不利なり。酉は金に属して土の氣を泄す、故に刑責を主り、又説く足の病にして難くして前進するを主る。辰は本より牢狱にして、勾陳がその上に加臨すれば、故に獄吏の來りて勾連するを主る。午は土の長生の地にして、故に連累を招惹するを主る。一说は未に在るを「入驛」と曰い、吉を主る。戌に在るは又叫ぶ「佩劍」、凶と為す。一说は申に在るを「河」と曰い、吉と為す。亥上に加臨すれば則ち財を求むるに宜し。

勾陳前四大將軍，兵災刑鬥訟留連，君子掩逃擒盜賊，小人爭婦競田園；旺相相生猶合理，死囚刑剋繫遲延，病者腫癰寒熱苦，祟在邱陵及主垣。

詩訣にいう：貴人の前四位の勾陳は大將軍にして、兵災・刑罰・争闘と訟事勾留を主る；君子が占得すれば能く逃犯を掩捕し・盗賊を擒獲し、小人が占得すれば則ち婦人を争奪し・田園を競逐す。気が旺相に在りて又日と相生すれば、事は尚ほ情理に合す；気が死囚に在りて又刑剋すれば、便ち牽繋拖延せらる。病を占うは癰腫と寒熱の苦を主り、犯する所の祟は丘陵墳塚および主家の垣墻に在り。

於人為丑婦或軍卒，或貧薄小人。於祟，冤死之鬼及門戶土垣鬼；於病，心腹寒熱、癰腫、見血。於五榖為木實。於獸，魚、龍、水蟲之屬，變異為瓦、石、金、鐵，若被損勾連羅網之類。色，青、黑。數，五。

勾陳の類象：人物の上では醜陋の婦人・軍中の兵卒、あるいは貧寒淺薄の小人なり。祟象の上では冤を含みて死する鬼、および門戸・土垣の鬼なり。病症の上では心腹寒熱・癰腫と出血なり。五穀の上では樹木の果實なり。獸類の上では魚・龍と水蟲の屬；若し變異を見れば、則ち瓦・石・金・鐵、あるいは損壞せられ・勾連羅網せらるる類の東西なり。その色は青と黒と為り、成数は五なり。

青龍在天為左丞相，雷部中作甘雨之神。位居前五家，甲寅木旺春三月，吉將也。

青龍は天上に於て職任は左丞相、雷部の中に於て甘霖を降らす神を充當す。それは貴人の前の第五位に排せられ、納音は甲寅木に属し、春季三箇月に當旺し、是一位の吉將なり。

青龍水木神也。東方青帝九陽五所居，祿首甲寅之地，高貴、端雅、方正、廉平，執生氣為輔弼大臣。得地，則富貴尊崇；失地，則財寶外耗。畏陰、虎，愛後、合，不立申酉。

青龍は水木の神にして、是れ東方青帝九陽の数の五に居るの所在にして、本家は甲禄の首の寅地に在り。それは性情高貴・端荘閑雅・方正廉平にして、生發の氣を執掌し、是れ君王を輔弼する大臣なり。地を得る時は富貴尊崇を主り、地を失う時は則ち財寶外流耗散す。それは太陰と白虎を畏懼し、天后・六合と同處するを喜び、申・酉の上に立つを肯ぜず。

青龍，主文字、財帛、舟車、林木、衣服、書契、官府、升遷、僧道、高人、婚姻、喜慶、媒妁、胎產、宴會、果藥之屬。其戾，主哭泣、病疾、公訟、貨財、走蓄、陷溺、舟車。凡占公事，雖以青龍為喜神，若披刑殺入卦賊日干，卻主凶，以其為殺神也。凡新婦入門時，忌天后乘神克青龍，主損夫。

青龍の主る所は、文字・財帛・舟車・林木・衣服・書契・官府・升遷・僧道・高人・婚姻・喜慶・媒妁・胎産・宴會と果品藥物の類なり。それが乖戾する時は、則ち哭泣・疾病・官訟、および貨財と牲畜の走失・水中に陷溺・舟車の厄を主る。凡そ官府の事を占うに、青龍は喜神なりと雖も、然れども若し身に刑殺を披きて卦に入りて日干を賊害せば、却って凶を主る、此の時それは已に殺神と變成するを以てなり。凡そ新婦の門に過ぐるの時は、最も天后の乗ずる所の神が青龍を剋傷するを忌み、夫を損傷するを主る。

求財以青龍為主要，乘旺相氣臨旺相鄉，與日辰相生，或作三合、六合者，吉。亦須入日辰三傳，不然亦為閒地，求財難矣。占婚姻、胎產，同此。又龍生命有財，克命退財。占盜賊，忌龍入卦，以龍為萬里之翼也。占行人，亦主轉往他方。

財を求むるを占うは青龍を以て主と為す：それが旺相の氣を乗りて旺相の郷に臨み、日辰と相生し、あるいは日辰と三合・六合を結成せば、便ち吉なり。但しも必ず日辰あるいは三伝に入るを要し、否則は便ち閑地に落ち、財を求むるは就ち難し。婚姻と胎産を占うに、亦たこの办法に照らす。又、青龍が本命を生ずれば則ち財あり、本命を剋すれば則ち財を退す。盗賊を占うに最も青龍の卦に入るを忌む、青龍に万里飛騰の翼あるを以て、賊人は遠遁し易し。行人を占うに、青龍は亦た他の別處に轉往したるを主る。

占病龍入傳，必因酒食，不然因會親情喜好得病。占文官則視青龍，武官則視太常。與日和合者吉，反此者凶。太歲作龍常，必主遷轉。凡龍與煞並加日辰者，主喜慶中有鬥殺。

疾病を占いて青龍が三伝に入れば、病因は必ず酒食の致す所、不然は則ち親に會い友を訪い・好む所に耽るに因りて病を得たり。文官を占うは青龍を看、武官を占うは太常を看る：日干と相い和し相い合せば便ち吉、相反せば便ち凶。太歳上に青龍あるいは太常と作すれば、必定に遷轉升調を主る。凡そ青龍と凶煞と併び臨みて日辰の上に加われば、喜慶の中に争闘殺傷を夾帶するを主る。

龍開眼，主消災。孟寅、仲酉、季戌是也。

「龍開眼」この一格は、災禍の消解するを主り、指すは四孟月は寅に在り・四仲月は酉に在り・四季月は戌に在りのこの三種の情形なり。

龍旺，主貴人遷官；相，婚姻、喜慶；死，有死人財物；囚，有囚人財物；休，有故舊酒食。

青龍の気が旺に在れば、貴人の遷轉官職を主る；気が相に在れば、婚姻と喜慶を主る；気が死に在れば、亡者の財物を得るを主る；気が囚に在れば、囚繋の人の財物を得るを主る；気が休に在れば、則ち故交旧友の酒食の會あるを主る。

青龍財喜，多主亨通。伏陸在酉，允宜退守。蟠泥在丑，所謀未稱。登魁在戌兮，小人爭財。飛天在巳兮，君子欲動。乘雲在寅，驅雷在卯，宜於營運利進，摧角在申。無鱗在未，宜乎安靜，動凶。午焚身，辰掩目，緣財有不測之憂。子入海，亥遊江，囚動有非常之慶。

賦文にいう：青龍は財帛喜慶を主り、多半亨通順遂す。酉に在るを「伏陸」と曰い、正に退守するに宜し；丑に在るを「蟠泥」と曰い、謀る所は心に稱う能わず。戌に在るを「登魁」と曰い、小人の財を争うを主る；巳に在るを「飛天」と曰い、君子の動あるを欲するを主る。寅に在るを「乘雲」と曰い、卯に在るを「驅雷」と曰い、皆經營運作し・進取に利ありに宜し；申に在るを「摧角」と曰い、未に在るを「無鱗」と曰い、皆安静に宜しく、妄動すれば則ち凶。午に在るを「焚身」と曰い、辰に在るを「掩目」と曰い、皆財物に因りて意外の憂を生ず。子に在るを「入海」と曰い、亥に在るを「游江」と曰い、即ち身は囚繫の中に在ると雖も、一動すれば亦た非常の慶幸あり。

天魁，小人也。故在戌，主小人爭財。一名御雨，出入多勞，主凶。在巳主炎盛雲行雨施，故曰飛龍，利於進謁。寅主徵召，又主子孫歡慶。卯又名戲水，才貨重重。一說龍乘寅卯，多是求親。龍乘寅卯加申酉，折足鬥訟之象。

注解にいう：天魁戌は小人の象にして、故に青龍が戌に在りては小人の財を争うを主る；戌上は又名「御雨」、出入奔波勞碌を主り、凶と為す。巳に在りては火氣正に盛にして、雲行雨施の象あり、故に「飛龍」と曰い、見謁して求むるに進むに利あり。寅に在りては徴召を受くるを主り、又子孫の歡慶を主る。卯に在りては又名「戲水」、財貨の重重に來るを主る；一说は青龍が寅・卯に乗れば、多半は親を求め婚を議るの事なり。若し青龍が寅・卯に乗りて申・酉に加臨せば、便ち足を折るの象にして、争闘訟事を主る。

未為木墓，辰為水墓，故曰無鱗。掩目在午，一雲無毛，損才憂官府。若妻有孕，動搖即無虞。亥子俱主舟車財帛之喜，亥又主婚姻，一說子乘龍合女，占必受皇恩。又曰子午乘龍，妻妾懷孕，不然家藏孕婦。

未は木の墓地にして、辰は水の墓地、故に「無鱗」と曰う。午に在るを「掩目」と曰い、一说は「無毛」と曰い、財を損じ併せて官府の事を憂慮するを主る；若し妻子已に身孕あれば、稍々動揺すれば却って妨なし。亥・子は皆舟車と財帛の喜事を主り、亥は又婚姻を主る；一说は子上に青龍を乗せて女宮に合せば、占うに必ず皇恩を受くとす。又説く子・午に青龍を乗せば、妻妾の懐孕を主り、不然は家中にも孕婦を蔵すとす。

前五青龍丞相位，酒食財錢婚禮儀；君子奏官遷遠職，小人財物送鄉耆；旺相相生媒妁吉，死囚刑剋是私通；病者沈熱心腸疾，祟關司命且堪醫。

詩訣にいう：貴人の前五位の青龍は丞相の位にして、酒食・財錢と婚姻禮儀を主る；君子が占得すれば官職を奏請し・遠方に遷調し、小人が占得すれば則ち財物を以て鄉里耆老に饋送す。気が旺相に在りて又日と相生すれば、媒妁の事は吉利；気が死囚に在りて又刑剋すれば、便ち私通苟合と成る。病を占うは沈重發熱・心腸の疾を主り、犯する所の祟は司命の神に關涉し、尚ほ医治すべし。

於人為貴官族、僧道、高人。於祟司命。於病頭、目、心痛、四肢寒熱、癰腫。於五榖草木之精，可食之物。於獸龍、虎、豹、狸、貓之屬，變異文章、羽毛、錢物、脯璽之類，又為棺槨、枷棒之類。色，黃、赤。數，七。

青龍の類象：人物の上では顯貴の官宦門第・僧道と高人なり。祟象の上では司命の神なり。病症の上では頭痛・目疾・心痛・四肢寒熱と癰腫なり。五穀の上では草木の精華と食用すべき物なり。獸類の上では龍・虎・豹・狸・猫の屬；若し變異を見れば、則ち文采花紋・羽毛・錢物・乾脯璽印の類、又棺椁と枷棒の類を主る。その色は黃と赤と為り、成数は七なり。

天空在天為司直官，雷部中為黃埃塵霧之神，又為渴雨神，位居後六家，戊戌土旺四季，凶將也。

天空は天上に於て職任は司直の官、雷部の中に於ては黃塵埃霧を主る神にして、又是れ亢旱にして雨を盼ぐ神なり。それは貴人の後の第六位に排せられ、納音は戊戌土に属し、辰戌丑未の四季月に當旺し、是一位の凶將なり。

天空乃陽土之神，燥灰之土，為中央最卑之位。列奴婢之行，為天地之雜氣，作人間之詐神。得地，則當直之吏，非多是少，妄起事謀。失地，則奴辱婢舌，或顯或隱，動無濟物之心，靜有妖氛之氣。愛元、後，畏龍、合、陰、雀，不立四孟。

天空は陽土の神にして、乾燥の灰土に属し、中央の最も卑下の位次に居る。それは奴婢の行列に列し、是れ天地之間の駁雜の氣にして、人間の詐を行う神を充當す。地を得る時は、當値して差を辦する吏胥にして、是非多くして實事少なく、憑空に事端を生じて謀算するを好む；地を失う時は、則ち奴僕の辱を受け・婢女の饒舌、或いは明或いは暗にして、動けば人を済い物を利するの心なく、靜まればまた一股の妖異の氣を帯ぶ。それは玄武・天后と同處するを喜び、青龍・六合・太陰と朱雀を畏懼し、寅申巳亥の四孟の上に立つを肯ぜず。

天空，主奴婢、公吏、市井、小人、財帛、言約、私契。其戾，主奴婢口舌、脫空不實、虛偽巧詐、是非毀敗之事，以其為空亡寂滅之神，即空亡之類也。若在辰戌丑未四宮，謂之天空閉，亦可以成小，不可成大事。其或順理旺氣相生，主財帛喜，奴婢小人同心，更帶財星及天喜者，必因小人獲財也，不然因僧道獲財，或因虛詐有功。

天空の主る所は、奴婢・公門吏胥・市井の人・小人・財帛・口頭約定と私下契券なり。それが乖戾する時は、則ち奴婢口舌・落空不實・虛偽巧詐・是非毀謗敗壞の事を主る——それが本より空亡寂滅の神にして、則ち空亡の類に属するを以てなり。若し辰・戌・丑・未の四宮に落てば、「天空閉」と曰い、還って小事を成就する能くして、大事を成すこと能わず。倘若理に順いて行い・氣が旺相に在りて又日と相生せば、則ち財帛の喜を主り、奴婢小人も亦た能く同心す；若し再び財星と天喜を帯ぶれば、必定に小人に因りて財を得、不然は便ち僧道に因りて財を得、あるいは一番の虛張聲勢に倚りて却って功あるなり。

《花瓶記》曰：天空安居，有言不虛。嘗夏占鑄鍾，天空附火發用，旺相相生，鍾遂成止有小釁。占詞訟，最愛天空發用及終傳，主訟解謀不成。若求財物，又深忌之。一說加臨日干旺相，主作營運行商。占婚，天空發用及臨日辰者，其家必有孤寡之人，不然更徒祖業。

《花瓶記》にいう：天空はその位に安居すれば、説き出す話は却って虛ならず。曾て夏天に鐘を鑄るの事を占い、天空が火神に附着して發用し、氣が旺相に在りて又日と相生せば、鐘は果して鑄成し、ただ一點の小小の裂釁あるのみ。詞訟を占うに、最も天空の發用するか末伝に落つるを喜び、訟事の化解・對方の圖謀成らざるを主る；若し是れ財物を求むるを占えば、就ち深深にそれを忌諱す。一说は天空が日干に加臨して氣が旺相に在れば、經營運貨・行商貿易を主る。婚姻を占うに、天空が發用するか日辰に臨むは、その家中に必ず孤寡の人あり、不然は便ち祖業已に變遷せり。

占奴，河魁婢從魁，皆以天空為主星，要天空乘神與干支生合無克賊，則吉；不然主逃走，更值魁罡，其僕不良。占行動，主道路，卑賤相損。占赴試，奏對亦吉，天空乃奏書之神也。託人謀事，最防虛詐。

奴僕を占うは河魁戌を看、婢女を占うは従魁酉を看る、但し皆天空を以て主星と為す：須らく天空の乗ずる所の神が日干日支と相生相合して剋賊なくんば、はじめて吉と算すべし；否則は則ち逃走を主り、若し再び河魁・天罡に遇上せば、あの僕人の品行は必定に不良なり。出行擧動を占うに、天空は道路を主り、卑賤の人に損累せらるべし。赴考應試と君に面して奏對するを占うに、天空に遇えば却って吉と為す、天空は正に奏書を主る神たるを以てなり。若し人に托して事を辦せば、則ち最も要にその虛言欺詐を提防すべし。

占宅墓，若宅墓上見水神，或門戶上見天空並者，必主水道垣牆壅塞泥淤不便。宅墓者，宮音宅在未，墓在辰；商音宅在酉，墓在丑；角音宅在卯，墓在未；徵音宅在午，墓在戌；羽音宅在子，墓在辰。

住宅墳墓を占うに、若し宅・墓の上に水神を見、あるいは門戸の上にまた天空と併び臨めば、必定に水道と垣墻の壅塞・泥淤して通ぜずして不便を生ずるを主る。所谓宅と墓の定位は：宮音の家は宅は未に在り墓は辰に在り；商音の家は宅は酉に在り墓は丑に在り；角音の家は宅は卯に在り墓は未に在り；徵音の家は宅は午に在り墓は戌に在り；羽音の家は宅は子に在り墓は辰に在り。

惟年將其音相連，如天空戊戌土，乃徵音及商羽音。太常己未土，貴人己丑土，俱商音及角音。勾陳戊辰土，宮羽徵音。凡占得年將，必主大小墓相連也。

唯だ當年の月将がこれらの音属と相連する時のみ應あり：譬えば天空は戊戌土にして、徵音に属し兼ねて商音・羽音；太常は己未土・貴人は己丑土にして、皆商音に属し兼ねて角音；勾陳は戊辰土にして、宮音・羽音に属し兼ねて徵音。凡そ占得する月将がこれと相合せば、必定に大墓小墓の彼此相連するを主る。

天空見淚，哀聲聒耳，六甲旬中居壬癸地，見壬癸也。

「天空見淚」この一格は、哀哭の聲の耳に聒えて絶えざるを主り、指すは六甲旬の中に天空が壬・癸の地に居る、即ち天空が壬癸に遇見するの情形なり。

天空，旺，主貴人欺詐；相，才物欺紿；死，欺詐、死人事；囚，刑獄、欺紿；休，被人欺詐事。

天空の気が旺に在れば、貴人の欺詐を施行するを主る；気が相に在れば、財物上に人に蒙騙せらるるを主る；気が死に在れば、欺詐と亡者の事を主る；気が囚に在れば、刑狱の中に人に蒙騙せらるるを主る；気が休に在れば、則ち人に欺詐せらるるの事を主る。

天空司直，欺情詐弊。伏室在子，患生於婦女。居家在戌，事因於奴婢。侍側在丑，詐尊長之言。趨進在未，起貨財之利。受辱在巳。被制在寅，然自別其是非。識字在午，鼓舌在申，實難分其真偽。凶惡在辰，乘侮在卯，有暴客以欺侵。巧說在酉，誣詞在亥，值奸人之謀計。

賦文にいう：天空は職任司直にして、專ら虛情と詐偽を主る。子に在るを「伏室」と曰い、禍患は婦女より起る；戌に在るを「居家」と曰い、事は奴婢より起る。丑に在るを「侍側」と曰い、是れ尊長の話を假托して騙を行う；未に在るを「趨進」と曰い、能く貨財の利を興起す。巳に在るを「受辱」と曰い、寅に在るを「被制」と曰い、但し是非曲直は終究に自ずから分明ならん。午に在るを「識字」と曰い、申に在るを「鼓舌」と曰い、實にその中の真假を辨じ難し。辰に在るを「凶惡」と曰い、卯に在るを「乘侮」と曰い、強横の客の門に上りて欺凌侵奪すること有らん；酉に在るを「巧説」と曰い、亥に在るを「誣詞」と曰い、皆奸人の圖謀算計に碰上する有らん。

子為房室，故主陰人災。又云：溺水，主小人蹇塞。戌為奴婢本家，故主之。在戌辰丑未，俱名處機，主小事成合。丑為貴人，故曰侍側。未為酒食，以戌刑未，故主誆賺得財，一云：主宿疾。加寅，一名犯牢，主公私口舌。加巳，一云：投絕，若發用，主血痢之疾。

注解にいう：子は房室にして、故に陰人の災禍を主る；亦有りて「溺水」と曰い、小人の困頓阻塞を主ると説く。戌は奴婢の本家にして、故にそれにより奴婢の事を主る。天空が戌・辰・丑・未に在るは、皆「處機」と曰い、小事は成合すべきを主る。丑は貴人の位にして、故に「侍側」と曰う。未は酒食を主り、而して戌は未を刑す、故に哄騙手段を用いて財を得るを主る；一说は积久の宿疾を主る。寅上に加臨するは、一名「犯牢」、公私両面の口舌を主る。巳上に加臨するは、一说は「投絶」と曰い、若しまた發用せば、下血瀉痢の疾を主る。

午為文明，故識字。申為舌辨，故鼓舌情，偽難測。辰為惡殺，卯為門戶，克傷故主暴客。酉為蔽匿，亥為口舌，二者皆主巧言奸誣。一說天空加酉，奴婢走失、姦淫。加亥名濡冠，亦主小利遺失。

午は文明を主る、故に「識字」と曰う。申は口舌辯説を主る、故に「鼓舌」と曰い、その中の實情虛偽は揣測し難し。辰は惡殺にして、卯は門戸、二者剋傷す、故に強横の客の門に上るを主る。酉は遮蔽藏匿を主り、亥は口舌を主る、この两處は皆花言巧語・奸詐誣陷を主る。一说は天空が酉上に加臨すれば、奴婢走失と奸淫の事を主る；亥上に加臨するを「濡冠」と曰い、亦た小利上の遺失を主る。

後六天空司直官，奸謀詭詐事多端；君子遷轉防讒誑，俗輩孤單被欺瞞；比助相扶奴婢喜，刑傷不睦是非攙；疾關氣脹疼胸脅，井灶為殃豈得安。

詩訣にいう：貴人の後六位の天空は司直の官にして、奸謀詭詐・事端百出を主る；君子が遷轉するは讒言誑語を提防すべく、凡俗の輩は則ち孤單無助にして人に欺瞞せらる。日と比和相扶すれば、奴婢は心に稱う；刑を受け傷を受けて不睦なれば、則ち是非を攙雜す。疾病を占うは氣脹・胸脅疼痛を主り、是れ井神・竈神の殃を作す、怎んぞ安寧を得ん。

於人丑婦貧人。祟井灶及絕嗣鬼。於病脅腹中氣並下痢。於五榖闕。於獸狼狗之屬，又為印綬、金、鐵、空虛之物。變異為虛臭惡物。色，黃。數，五。

天空の類象：人物の上では醜陋の婦人と貧寒の人なり。祟象の上では井神・竈神および後嗣を絶つ孤魂なり。病症の上では脅腹の間の脹氣併せて下痢なり。五穀の上では原書缺載す。獸類の上では狼・狗の屬、又印綬・金・鐵と中空の物を主る；若し變異を見れば、則ち虛浮腐臭の穢惡の物なり。その色は黃と為り、成数は五なり。

白虎在天為廷尉卿，雷部者霹靂之神，又為風伯，位居後五家，庚申金旺秋三月，凶將也。虎乃西方白帝金神，四炁陰柔之五女也。剛金專主權煞，九天玄女下執法神也。

白虎は天上に於て職任は廷尉卿、雷部の中に於ては霹靂を主る神にして、又是れ風伯なり。それは貴人の後の第五位に排せられ、納音は庚申金に属し、秋季三箇月に當旺し、是一位の凶將なり。白虎は西方白帝の金神にして、是れ四氣の中の陰柔の一路の第五女なり。それは剛金の性を以て專ら權柄と肅殺を主り、是れ九天玄女の下の執法の神なり。

貌若婦人，多與人為凶器、喪服，能損骨肉，亦為胎孕，多行暗道，好作陰私，浸淫濁濫。與後婦同好暗室，操行不良，職居大將運。得地，則氣雄威猛；失地，則狼狽而凶。冬至雹凍大風，夏主暴雷害物。

その相貌は婦人のごとく、常に人に凶器と喪服を帶來し、能く骨肉至親を損傷し、亦た胎孕を主る；多く暗路を走り、陰私を行うを好み、濁亂を浸染す。それは天后の類の婦人と同じく暗室を喜好し、操行は端ならず、而して職任は却って大將の運に居る。地を得る時は氣勢雄壯威猛にして、地を失う時は便ち狼狽にして凶なり。それは冬至の前後に冰雹嚴寒大風を主り、夏天に在りては則ち暴雷の生物を傷害するを主る。

白虎主道路、信息、兵戈、動眾、威權、財帛、犬馬、金銀、寶物。其戾，主孝服、哭泣、死喪、疾病、怪異、凶惡、殺伐、災害、口舌、獄禁、斗鬧、闇昧、血光、怨仇、驚恐、刑戮之事。披刑帶殺，災禍立至。虎旺相、相生及順理者，亦作財物斷之，不然因鬧處得財。

白虎の主る所は、道路・音信・兵戈・衆人を興動し・威權・財帛・犬馬・金銀と寶物なり。それが乖戾する時は、則ち孝服・哭泣・死喪・疾病・怪異・凶惡・殺伐・災害・口舌・獄禁・鬥毆喧鬧・暗昧・血光・怨仇・驚恐と刑戮の事を主り、若し身に刑を披き・凶殺を帯ぶれば、災禍は立時に到る。白虎の氣が旺相に在り・日と相生して又理に順うは、亦た財物と當て斷ずべく、不然は亦た熱鬧の場中に財を得るを主る。

凡占施大功，作大事，最要虎入課發用，其功立成，虎乃威權之將也。占官爵，亦要白虎，乃為威權。更帶殺尤羙，所謂不刑則不發也。占病，切忌白虎賊日，兼虎帶殺賊日，斗魁作虎克日、克行年。虎陰剋日、辰、年、命，皆凶。最愛虎空，附德神者，吉。有白虎落空亡，或有德與日相生，不損人，惟凶煞重亦不能救。

凡そ大功業を興辦し・大事を干すを占うに、最も要に白虎が課に入り發用するは、功業は當に即に成るべし、白虎は正に威權の將たるを以てなり。官爵を占うにも亦た白虎を要す、取るは正に威權の義なり；若し再び凶殺を帯ぶれば就中好し、これ即ち所谓「刑剋を經ずれば發達能わず」なり。疾病を占うに、最も白虎の日干を賊害するを忌み、更に白虎が殺を帯びて日を賊するを忌み、亦た斗魁上に白虎と作して日干を剋し・行年を剋するを忌む；白虎の陰神が日を剋し・辰を剋し・行年を剋し・本命を剋するは、皆凶なり。最も白虎の空亡に落つるか日徳に附着するを喜ぶは、則ち吉と為す：白虎が空亡に落ち、あるいは日徳ありて日干と相生せば、則ち人を傷らず；ただ凶煞の太重き時は、亦た救い來らず。

占公事，忌蛇虎克日干，以二將皆血光之神也。占墓宅，看白虎臨何方，斷其方有岩石神廟之象。占行人，以虎為準，初傳立至，中傳在途，末傳失約，未來。虎帶喪吊加支，主家喪服或外服入宅。傳中見虎，須干有服人。占天時，虎主大風。

占官府の事に、螣蛇と白虎の日干を剋するを忌む、この両位の將は皆血光の神たるを以てなり。墳墓住宅を占うに、白虎の臨む所の方を看て、則ちあの一方に岩石あるいは神廟の象あるを斷ず。行人を占うは白虎を以て準と為す：白虎が初伝に在れば、人は立刻に到る；中伝に在れば、尚ほ途中に在り；末伝に在れば、則ち約を失して、一時に來らず。白虎が喪車・弔客を帯びて日支に加臨すれば、家中に喪服あるか、外來の孝服が家門に進入するを主る。三伝中に白虎を見れば、日干の一方に必ず喪を服する人あり。天時を占うに、白虎は大風を主る。

虎仰視凶惡之甚，治四孟是也。虎遭擒，免災。太歲類合治，寅午戌是也。

「白虎仰視」は凶惡の極點に到るの格局にして、指すは白虎が寅申巳亥の四孟の位に治するなり。「白虎遭擒」は則ち災を免れ得べく、指すは太歳がそれと類合して治する、即ち寅・午・戌の幾處なり。

虎旺，上主哭泣、遭官事；相，上遠使怨仇相爭事；死，病疾、死喪事；囚，血光、沈淪、獄訟事；休，有疾病。

白虎の気が旺に在れば、哭泣と官司に遭遇するを主る；気が相に在れば、遠方使者の往来と怨仇相争の事を主る；気が死に在れば、疾病と死喪を主る；気が囚に在れば、血光・沈淪と獄訟を主る；気が休に在れば、則ち疾病あるを主る。

白虎道路、官災、病喪。溺水亥子，望音書不至。焚身巳午，雖災禍反昌。臨門兮卯酉，傷折人口。伏野兮丑未，損失牛羊。登山在寅，掌生殺之柄。落穽在戌，脫桎梏之殃。銜牒在申，立可待其有喜。咥人在辰，終不見其為祥。

賦文にいう：白虎は道路・官災と病喪を主る。亥・子に在るを「溺水」と曰い、盼望の音信書札は到らず；巳・午に在るを「焚身」と曰い、災禍ありと雖も却って昌に轉ず。卯・酉に在るを「臨門」と曰い、家中人口の傷折を主る；丑・未に在るを「伏野」と曰い、牛羊を損失するを主る。寅に在るを「登山」と曰い、能く生殺の權を掌り；戌に在るを「落阱」と曰い、桎梏の殃を脱去すべし。申に在るを「銜牒」と曰い、立時に便ち喜事の待つべきあり；辰に在るを「咥人」と曰い、終究に何の祥瑞あるを見ず。

金到水沈溺，故望信不至，一云：在亥，主有孕婦。巳午火克金，主反禍為福，一云：虎乘魁罡。加巳午主孝服，或干孝人事闕。伏穴難動酉當路，俱老幼疾病。丑未為田野，故損牛羊，又云：丑日直視有求望，一云：防害未，亦名登山，主進用有權，滯中得速。

注解にいう：金は水地に到れば便ち沈溺す、故に信を盼ぐに至らず；一说は白虎が亥に在れば、家中に孕婦あるを主る。巳・午は火に属し、火は金を剋す、禍を轉じて福と為すを主る；一说は白虎が河魁・天罡に乗りて巳・午に加臨すれば、則ち孝服を主り、あるいは喪を服する人の事に牽涉す（原書ここに闕文あり）。白虎が穴中に伏して動け難くして、而して酉に在りて又路口に當るは、皆老幼に疾病あるを主る。丑・未は田野にして、故に牛羊を損失するを主る；又説く丑日に白虎が直視するは、求望する所有りとす；一说は未上の傷害を提防すべし、未は亦た「登山」と曰い、進用して權柄あるを主り、滯礙の中に却って迅速なり。

虎登山，主生財，人口有傷。一云：蛇虎臨寅，梁折屋壞落穽，亦主反禍為福。一云：在戌閉目。戌為白虎兮犬驚，乃正位為銜牒，主道途信通。又云：申酉俱爭訟。辰凶惡，故咥人，主官災刑戮，又名夜行凶。

白虎が登山は財を生ずるを主る、但し家中人口に傷損あり。一说は螣蛇・白虎が寅上に臨めば、梁折れ屋壞るるを主る。白虎「落阱」も亦た禍を轉じて福と為すを主る、一说は戌に在るを「閉目」と曰う；戌上の白虎は犬只の驚吠を主る。申は白虎の正位にして、故に「銜牒」と曰い、道途上の音信通達を主る；亦有りて申・酉は皆争訟を主ると説く。辰は凶惡の地にして、故に「咥人」と曰い、官災と刑戮を主り、又名「夜行」、凶と為す。

後五白虎廷尉宰，孝服疾病獄囚縈；君子失官流血恐，小人殺傷致身傾；旺相相生惟損失，死囚刑剋慮沈溟；病者目頭癰疽苦，祟犯傷鬼祭乃寧。

詩訣にいう：貴人の後五位の白虎は廷尉の長にして、孝服・疾病と牢狱纏身を主る；君子が占得すれば官を丟うと流血の驚を防ぐべく、小人が占得すれば則ち殺傷を遭いて喪身に致る。気が旺相に在りて又日と相生すれば、ただ些かの損失あるのみ；気が死囚に在りて又刑剋すれば、則ち沈淪して返らざるを憂慮すべし。病を占うは頭目と癰疽の苦を主り、犯する所は刀兵傷亡の鬼にして、須らく祭祀してはじめて安寧ならん。

於人為病人、孝子。於祟兵死、客鬼。於病癰腫、頭目、見血、憂驚。於五榖麥、麻。於獸猿、猴、虎之屬。又為金、銅、鐵之器，變異為剱傷形。色，白。數，七。

白虎の類象：人物の上では病人と居喪の孝子なり。祟象の上では兵刃に死する鬼と他郷に客死する鬼なり。病症の上では癰腫・頭目の疾・出血と憂驚なり。五穀の上では麥と麻なり。獸類の上では猿・猴・虎の屬、又金・銅・鐵製の器物を主る；若し變異を見れば、則ち刀劍に傷せらるるの形なり。その色は白と為り、成数は七なり。

太常在天為太常卿，一云：少府。雷部中養物之雨，淑氣之風，位居後四家，己未土旺四季各十八日，吉將也。

太常は天上に於て職任は太常卿（一说は少府）、雷部の中に於ては万物を滋養する雨・和暖清淑の風なり。それは貴人の後の第四位に排せられ、納音は己未土に属し、四季月に各々當旺十八日にして、是一位の吉將なり。

太常己未燥土，為四時之喜神，和八節之嘉會。動遵禮樂，為司察之官職，在禮樂榖帛之權。得地，則為衣物、財帛、田園、寶貨；失地，則退藏、屯剝、牙保、媒人。愛貴、合、後；畏蛇、空。

太常は己未の乾燥の土にして、是れ四時の中の喜神にして、能く八節の嘉美聚會を調和す。それは動止に禮樂に遵循し、職任は司察の官にして、禮樂と穀帛の權柄を握る。地を得る時は衣物・財帛・田園と寶貨を主る；地を失う時は則ち退藏して出でず・困頓剥落、および牙行保人・媒妁の流を主る。それは貴人・六合・天后と同處するを喜び、螣蛇と天空を畏懼す。

太常，主文章、印綬、公裳、服飾、信息、交關、酒食、宴樂、絹帛、田地、五榖之屬。其戾，主乖違、失公私文字、竊盜衣裳、哭泣不羙、公私牢繫。占官，最喜此將，終始見太常，天驛二馬印綬之卦，所求遂意。

太常の主る所は、文章・印綬・公服禮裳・服飾・音信・交涉往來・酒食・宴樂・絹帛・田地と五穀の類なり。それが乖戾する時は、則ち乖違失和・公私文書を遺失し・衣裳を竊せられ・哭泣不美、および公私両面の牢狱繫累を主る。官職を占うに最もこの將を喜ぶ：三伝の首尾に皆太常を見、又天馬・驛馬と印綬の卦に逢えば、求むる所は便ち心に稱い意に如うべし。

如傳見河魁、太常，主兩重印綬，葢河魁為印，太常為綬也。占得太常發用，更臨日辰門戶者，為印綬星動，君子遇之，決主印綬文字之喜。旺相相生，遷官轉職。即小人亦主媒妁婚姻。休囚刑剋，則財帛不安，貨物不足。

若し三伝中に既に河魁を見また太常を見れば、两重印綬あるを主る、河魁は印を主り太常は綬を主るを以てなり。太常の發用を占得し、又日辰あるいは門戸の上に臨めば、便ち印綬星の發動にして、君子はこれに遇上すれば、必定に印綬文書の喜を主る；氣が旺相に在りて又日と相生せば、則ち遷官轉職を主る；即ち小人なりと雖も、亦た媒妁婚姻の事を主る。若し氣が休囚に在りて又刑剋すれば、則ち財帛不安・貨物不足ならん。

太常被剝，百事消爍。春辰、夏酉、秋卯、冬巳是也。

「太常被剥」この一格は、百事消磨銷爍するを主り、指すは春天は辰に在り・夏天は酉に在り・秋天は卯に在り・冬天は巳に在りのこの幾種の情形なり。

太常，旺，主貴人、財物、酒食、婚禮、喜事；相祠祀、衣裳、婚事；死，諡贈財帛；囚，縣官召命；休，有病人、衣服、錢物，披刑帶殺，其事速成。

太常の気が旺に在れば、貴人・財物・酒食・婚禮と喜事を主る；気が相に在れば、祠祀・衣裳と婚事を主る；気が死に在れば、追諡贈賜の財帛を主る；気が囚に在れば、官府の召命を主る；気が休に在れば、病人および衣服錢物の事あるを主る。若し身に刑を披き・凶殺を帯ぶれば、則ち主る所の事は來ること極めて速し。

太常筵宴，酒食相奉。遭枷在子，必值決罰。側目在寅，須遭佞讒。遺冠在卯也，財物損失。逆命在戌也，尊卑起訟。銜杯在申，受爵在丑，必進職而遷官。鑄印在巳，捧觴在未，或徵召與喜慶。午乘軒有改拜之恩，辰佩印有再遷之命。亥為聘詔，上雖善而必慮下憎。酉作券書，始雖順而堤防後競。

賦文にいう：太常は筵席宴會を主り、酒食の相い奉るあり。子に在るを「遭枷」と曰い、必定に刑罰を決斷するに碰上す；寅に在るを「側目」と曰い、讒佞を遭受するを防ぐ須し。卯に在るを「遺冠」と曰い、財物損失を主る；戌に在るを「逆命」と曰い、尊卑の間に訟争を興起するを主る。申に在るを「銜杯」と曰い、丑に在るを「受爵」と曰い、皆進階して遷官するを主る；巳に在るを「鑄印」と曰い、未に在るを「捧觴」と曰い、あるいは徴召を主り、あるいは喜慶を主る。午に在るを「乘軒」と曰い、新職に改任するの恩命あり；辰に在るを「佩印」と曰い、再度遷升するの詔命あり。亥に在るを「聘詔」と曰い、上頭は好しと雖も、然れども下面の憎恨を顧慮すべし；酉に在りて「券書」と作すは、起初は順なりと雖も、亦た日後の争競を提防すべし。

子水旺土囚，故名荷項。因酒食與人決罰，寅木克土，故小人側目加讒。太常為衣冠，卯木克之，故遺失。戌一名入獄，故尊卑不和。申為杯，丑為貴人，故銜杯而受爵。巳為印，未為酒食，故鑄印而捧觴。

注解にいう：子上は水旺にして土囚なり、故に「荷項」と曰い、酒食の事に因りて人に刑罰を決斷せらるるを主る。寅は木に属し、木は土を剋す、故に小人は目を側めて讒言を進ず。太常は衣冠を主り、卯木はそれを剋す、故に衣冠遺失を主る。戌は又名「入獄」、故に尊卑不和を主る。申は酒杯に象り、丑は貴人の位にして、故に「銜杯」して「受爵」す。巳は印を鑄るの地にして、未は酒食を主る、故に「鑄印」して「捧觴」す。

未又名列席，丑亦名列席，俱有資財之喜。午為相地，故乘軒。辰土近巳，故佩印。辰一名枷項。亥乃絳宮，貴人之闕，上人喜。但未土克亥水，故慮下憎。酉為秋分之故券，出後必有競也，主陰人喜，且防後爭。

未は又名「列席」、丑も亦た「列席」と名づく、皆資財の喜あるを主る。午は土の相地にして、故に「乘軒」と曰う。辰土は巳位に緊鄰す、故に「佩印」と曰う；辰は又一名「枷項」。亥は絳宮にして、本より貴人の宮闕、故に上位者は歡喜す；ただ未土は亥水を剋す、故に還って下面の人の憎恨を顧慮すべし。酉は秋分に當り、立つ所の旧券は出手の後に必ず争競あり、故に陰人に喜あるを主る、但し日後の争執を提防すべし。

後四官為太常卿，田園財帛彩鮮明；君子遷官榮爵貴，小人媒嫂酒逢迎；旺相相生婚吉慶，死囚刑剋失財驚；病者四肢頭腹疾，祟緣新鬼可求親。

詩訣にいう：貴人の後四位の官職は太常卿にして、田園財帛を主り、色彩鮮明なり；君子が占得すれば遷官して爵位榮貴し、小人が占得すれば則ち媒を作し親を説き・酒を以て相い迎う。気が旺相に在りて又日と相生すれば、婚姻は吉慶；気が死囚に在りて又刑剋すれば、則ち財を破り驚を受くべし。病を占うは四肢と頭腹の疾を主り、犯する所の祟は新亡の鬼に緣し、親族に向い求禱すべし。

於人為貴人、貧婦。於祟司命，又新化鬼。於病四肢、頭腹不寧。於五榖為麻。於獸為雁羊之屬。變異為金石、文華、耳目、毛髮之類。味可食，形圓。色，黃。數，八。

太常の類象：人物の上では貴人と貧寒の婦人なり。祟象の上では司命の神、又是れ新たに亡化し去るの鬼なり。病症の上では四肢と頭腹の不寧なり。五穀の上では麻なり。獸類の上では雁・羊の屬なり。若し變異を見れば、則ち金石・文采華飾・耳目・毛髪の類なり。それは滋味の上では可食の物を主り、形状は圓と為り；顏色は黃、成数は八なり。

玄武在天為後軍，一云：又將軍。雷部中為苦雨神，位居後三家，癸亥水旺冬三月，凶將也。

玄武は天上に於て職任は後軍（一说は又將軍と称す）、雷部の中に於ては苦雨を主る神なり。それは貴人の後の第三位に排せられ、納音は癸亥水に属し、冬季三箇月に當旺し、是一位の凶將なり。

玄武純陰之水，倚干輔坎，陰極之位，北方至陰之邪氣也。能終萬物，職將軍。得地，則禦侮之官，專耗散之權；失地，則奸盜賊害不祥，抱不正之氣。妖邪六窮之鬼，氣當六甲之窮，位在四時之盡。愛龍、蛇、雀，畏空、勾，惡立魁罡。

玄武は純陰の水にして、乾に倚りて坎を輔け、陰氣至極の位に居り、是れ北方至陰の邪氣なり。それは能く万物を終結し、職任は將軍なり。地を得る時は外侮を抵御する官にして、專ら耗散の權を掌り；地を失う時は便ち奸盗賊害の不祥の物と成り、不正の氣を懐抱す。それは妖邪六窮の鬼にして、氣は正に六甲の窮に當り、位は正に四時の末に在り。それは青龍・螣蛇・朱雀と同處するを喜び、天空と勾陳を畏懼し、河魁・天罡の上に立つを厭惡す。

玄武，主聰明、多智、文章、巧伎、求望財物、干謁貴人。其戾主失脫、盜賊、奸詐、小人、女子、陰私不明、走失、疾病、鬼魅、夢想、離別等事。武主鬼扇，其為事多浮泛難成。武在江湖，則主風雲；在道路，則主雨水。武與財星並，主財聚散，或亡失稽滯，少成多敗。如其旺相相生，則主交易財物，或作牙儈斷之。

玄武の主る所は、聰明・多智・文章・巧藝・財物を求謀し・貴人を干謁するなり。それが乖戾する時は、則ち遺失走脱・盗賊・奸詐・小人・女子・陰私不明・走失・疾病・鬼魅・夢想と離別等の事を主る。玄武は鬼祟扇動を主り、辦する所の事は多半浮泛にして成り難し。玄武は江湖の位に在れば便ち風雲を主り、道路の位に在れば便ち雨水を主る。玄武が財星と併び臨めば、財物の時に聚り時に散ずるを主り、あるいは遺失拖延し、成は少く敗は多し；若し氣が旺相に在りて又日と相生せば、則ち交易財物を主り、亦た牙行經紀に按じて斷ずべし。

凡占盜賊，須責元武之三傳，先以玄武為本傳，次看玄武之陰為第二傳，謂之盜神，而盜神有所生，為藏物潛居之處也。又須看盜神之陰為第三傳，此三處神將相生，上得吉將，其賊難獲。若三傳神將相剋，有凶，當主敗露。又看人年上神，與日剋制玄武者亦獲。

凡そ盗賊を占うは、必ず玄武の一路の三重傳を責問すべし：まず玄武本身を以て第一重と為し、其次に玄武の陰神を看て第二重と為す、これを「盗神」と曰い、盗神の生ずる所の處は便ち贓を蔵し身を潜するの地方なり；再び盗神の陰神を看て第三重と為す。この三處の神將若し彼此相生し、上にまた吉將を得れば、賊人は捕獲し難し；若し三處の神將が彼此相克して凶を帯ぶれば、則ち賊情敗露を主る。このほか再び本人行年上の神を看る、凡そ日干と一同に玄武を剋制し得るは、亦た捉へ得るを主る。

凡卦忌武臨日辰，或日辰作武逆理剋日辰者，俱防盜賊失脫，亦不宜與小人交易，恐有脫賺，不然其宅有陰人乘門戶不利也。如順理旺相相生，不在此限。占走失人物，玄武附德更臨日辰，逃歸獲。玄武臨門戶，更直昴星者，必主失脫官家，當主牢獄走失，若直刑害，罪人自犯。

凡そ課體は最も玄武の日辰に臨むを忌み、あるいは日辰上に玄武と作して理に逆りて日辰を剋傷するは、皆盗賊と遺失走脱を防ぐべく、亦た小人と交易するに宜からず、人に誆騙せらるるを恐る；不然は便ち家宅の中に陰人の門戸を占住して不利に致るあり。若し是れ理に順いて行い・氣が旺相に在りて又相生せば、此の限りに在らず。人物走失を占うに、玄武が日徳に附着して又日辰に臨めば、逃者は自ずから回來するか尋獲せらるべし。玄武が門戸に臨み、又正に昴星課に値えば、必ず失脱を主る；若し官家に在りて占えば、則ち牢狱の中に人の走失あるを主る；若し正に刑害に値えば、則ち罪人の自ずから事を犯すなり。

玄武橫截，盜賊兵傷。順行亥子是也（未明）。又云：武並風伯雨師二神，必有盜賊。

「玄武横截」この一格は、盗賊と兵刃の人を傷るを主り、指すは順行して亥・子に到るの情形なり（此の條は旧説未詳）。又一説あり：玄武が風伯・雨師この両位の神と併び臨めば、必定に盗賊あり。

玄武，旺，主貴人遺失財物事；相，繫官失財事；死，盜賊、死亡事；囚，盜賊、囚繫事；休，亡失病人財物事。

玄武の気が旺に在れば、貴人の財物を遺失するを主る；気が相に在れば、官府に牽連して財を破るを主る；気が死に在れば、盗賊と死亡を主る；気が囚に在れば、盗賊と囚繫を主る；気が休に在れば、則ち病人の財物を丟失するを主る。

玄武遺陰，賊走失。散髮在子，有捕盜之心。升堂在丑，有干求之意。愛寅兮入林而難尋，惡辰兮失路而自制。窺戶在卯也，家有盜賊。反顧在巳也，虛見怖驚。在亥名伏藏，則隱於深遂之鄉。在未為不戒，則敗於酒食之地。截路在午，拔劔在酉，懷惡反傷。折足在申，遭囚在戌，失勢可得。

賦文にいう：玄武は遺失・陰私と盗賊走脱を主る。子に在るを「散髪」と曰い、盗賊を緝捕するの心あり；丑に在るを「升堂」と曰い、干謁求取の意あり。それは寅に在るを喜び、林に入の後は尋覓し難し；辰に在るを惡み、道路に迷失して自ら拘制を受く。卯に在るを「窺戸」と曰い、家中に盗賊あるを主る；巳に在るを「反顧」と曰い、ただ虚驚の一場なり。亥に在るを「伏蔵」と曰い、身を幽深の郷に蔵す；未に在るを「不戒」と曰い、酒食の地に敗露す。午に在るを「截路」と曰い、酉に在るを「拔劍」と曰い、皆惡念を懐きて却って自ら傷る。申に在るを「折足」と曰い、戌に在るを「遭囚」と曰い、賊は已に勢を失し、捉るべし。

子曰過海，出入進退。丑曰立云，賊失物、欺詐、干求。在寅一說和諧之地，不為災。在辰主官事，一云：魁罡乘武，奴婢逃亡。在巳一云：跣足，進身之象，有人舉薦；未曰朝天，宜於貴。亥主損官在午酉，賊不宜攻。

注解にいう：子に在るを「過海」と曰い、出入往來・時に進み時に退くを主る。丑に在るを「立雲」と曰い、賊人の物件を偷去する・および欺詐と干求の事を主る。寅に在るは、一说は和諧の地にして、災害を成さず。辰に在りては官府の事を主り、一说は河魁・天罡上に玄武を乗せば、奴婢逃亡を主る。巳に在るは、一说は「跣足」と曰い、是れ進身の象にして、人の擧薦する有らん。未に在るを「朝天」と曰い、貴人に進見するに宜し。亥に在りては官職を損傷するを主る。午に在る・酉に在るに至っては、賊人は皆攻取するに宜からず。

一云：午為失剱，不為害。又曰：玄武午未兮轉職。申主賊現形，又橫劔主害人，一說武乘玄子申，加卯酉，絕傷。

一说は午に在るを「失劍」と曰い、害を為すに至らず。又説く玄武が午・未に在りては官職を轉任するを主るとす。申に在りては賊人の形跡を現出するを主り、又叫ぶ「横劍」にして人を害するを主る；一说は玄武が子・申に乗り、再び卯・酉に加臨せば、則ち絶傷を主る。

後三玄武后將軍，盜賊奸邪獄訟陳；君子奴逃車馬失，常人家破戶門淫；相生健旺傷財畜，互克衰絕喪繫迍；病者患腰兼脹滿，祟殃河伯溺潭神。

詩訣にいう：貴人の後三位の玄武は後軍將軍にして、盗賊奸邪と獄訟紛陳を主る；君子が占得すれば奴僕逃走・車馬失落し、常人が占得すれば則ち家業敗破・門戸淫亂す。相生して氣健旺なれば、ただ財物牲畜を傷るのみ；互剋して氣衰絶なれば、便ち喪事繫累と困頓あり。病を占うは腰痛兼ねて腹脹滿を主り、犯する所の殃は河伯と潭中に溺死する神なり。

於人盜賊、邪視、小人。於祟河伯、水神，一云：廁鬼。於病心腹脹滿，一云：患腰。於五榖為豆。於獸狳、豬之屬，又為蟲。於水中連鱗甲，文章之物。變異為內虛女子之物。色，黑。數，四。

玄武の類象：人物の上では盗賊・目光邪視の人と小人なり。祟象の上では河伯と水神、一说は廁神の鬼なり。病症の上では心腹脹滿、一说は腰痛なり。五穀の上では豆なり。獸類の上では狳・猪の屬、又虫豸を主る；水中に在れば則ち鱗甲と文彩ある物を連帶す。若し變異を見れば、則ち内裏空虛の女子用物なり。その色は黑と為り、成数は四なり。

太陰在天為御史大夫中丞，又云：天乙嬪妃綵女也。雷部中霜雪氷凍之神。位居後二家，辛酉金旺秋三月，吉將也。

太陰は天上に於て職任は御史大夫・御史中丞、亦有りてそれは天乙貴人の嬪妃彩女と説く。それは雷部の中に於ては霜雪冰凍を主る神にして、貴人の後の第二位に排せられ、納音は辛酉金に属し、秋季三箇月に當旺し、是一位の吉將なり。

太陰乘金，西方白帝之少女。輔後宮，處人臣之位，有肅殺之權，嚴重有威貌。得地，則正直無私，主台垣諫府，刑章典憲，操天下是非，故於人為信氣，稟少陰嬪媵之職；失地，則為婢為妾，三十六怪之主。愛龍、常、後，畏雀、蛇、空，不立卯午子。

太陰は金に乗り、是れ西方白帝の少女なり。それは後宮を輔佐し、人臣の位に處し、肅殺の權を握有し、荘重嚴整にして威儀あり。地を得る時は正直無私にして、臺諫の府・刑章典憲を主り、天下の是非を執掌す、故に人身上に於て誠信の氣と表現し、少陰嬪媵の職分を稟受す；地を失う時は則ち婢と淪り妾と為り、三十六種怪異の主宰と成る。それは青龍・太常・天后と同處するを喜び、朱雀・螣蛇と天空を畏懼し、卯・午・子の上に立つを肯ぜず。

太陰，主婦女、才帛、金銀、錢物、陰私、喜慶、婚姻。其戾，為陰私、損失，謀事遲滯未成，遠信未至，病疾未痊。旺相相生，主陰人財喜，或為胎產。死囚、刑剋，陰小病患，及陰私、舌口、婢弊不正之事。

太陰の主る所は、婦女・財帛・金銀・錢物・陰私・喜慶と婚姻なり。それが乖戾する時は、則ち陰私と損失を主り、事を謀るは遲滯して成り難く、遠方の音信は遲遲として到らず、疾病は一時に痊愈能わず。氣が旺相に在りて又日と相生せば、陰人の財喜を主り、あるいは胎孕生産を主る；氣が死囚に在りて又刑剋すれば、則ち陰人小口に病患ある・および陰私・口舌と婢僕の作弊不端の事を主る。

占公訟，太陰入卦與日相生者，宜首罪。占罪，太陰入卦刑剋者，主有神佛願。占盜賊，切忌太陰入卦，或臨日辰，主難獲，天地之私門也。徐曰：太陰、六合來加日，冥福佐之登遠程。

官司訴訟を占うに、太陰が卦に入りて日と相生するは、自首認罪するに宜し。罪責を占うに、太陰が卦に入りて刑剋を帯ぶるは、この人の身上に還って神佛の許願を欠くを主る。盗賊を占うに最も太陰の卦に入るを忌み、あるいは太陰の日辰に臨むは、皆捕獲し難きを主る、太陰は天地間の私門たるを以てなり。徐氏説く：太陰・六合が日干に加臨すれば、冥冥の中の福佑相助ありて、人をして遠行して事を成すを得しむ。

占墓宅，太陰入卦，所臨之方，斷其有佛寺及奇羙好物名。占婚，見太陰並酉亥未發用加日辰，其女必不正，或神佛阻，婦人間阻。加日本剋日，曰主淫亂，丙午日見之有財。

墳墓住宅を占うに、太陰が卦に入れば、則ちその臨む所の方位に按じて、あの一方に佛寺あるか、あるいは奇美の物・有名の好東西あるを斷ず。婚姻を占うに、若し太陰と酉・亥・未の同發用して日辰に加臨するを見れば、あの女子は必定に行止正ならず、あるいは神佛に阻せられ、あるいは別の婦人に中に於て作梗せらる。太陰が日干本位に加臨して又日干を剋すれば、淫亂を主る；唯だ丙午日にそれを見るは、却って財を得るを主る。

太陰居申酉，為拔劔，主陰。

太陰が申・酉の上に居るを、「拔劍」と曰い、陰私の事を主る。

太陰，旺，主嫁娶、陰私事；相，財物、蔽匿；死，陰私、死喪；囚，陰私、囚禁；休，巫醫、蔽匿事。

太陰の気が旺に在れば、嫁娶と陰私の事を主る；気が相に在れば、財物と遮蔽藏匿を主る；気が死に在れば、陰私と死喪を主る；気が囚に在れば、陰私と囚禁を主る；気が休に在れば、則ち巫医と遮蔽藏匿の事を主る。

太陰所為蔽匿，其來禍福不寧。垂簾在子，則妾婦相侮。守局在丑，則尊卑相蒙。被察在戌兮，憂怪異、小人誣譖。遭淫在辰兮，被乖爭、勾連、爭訟。寅跌足，午脫巾，財物文書暗動。亥裸形，巳伏枕，口舌盜賊驚憂，閉戶在酉，看書在未，雅稱士人之正。微行在卯，執正在申，偏宜君子之貞。

賦文にいう：太陰の行う所は皆遮蔽藏匿の事にして、それの帶來する禍福は皆安定せず。子に在るを「垂簾」と曰い、妾婦の間の互相欺侮を主る；丑に在るを「守局」と曰い、尊卑の間の彼此蒙蔽を主る。戌に在るを「被察」と曰い、怪異の事と小人の誣陷讒譖を憂慮すべし；辰に在るを「遭淫」と曰い、乖違争執・勾連と訟事を遭受す。寅に在るを「跌足」と曰い、午に在るを「脱巾」と曰い、財物と文書の暗中發動を主る。亥に在るを「裸形」と曰い、巳に在るを「伏枕」と曰い、口舌・盗賊と驚憂を主る。酉に在るを「閉戸」と曰い、未に在るを「看書」と曰い、雅正にして士人の本分に合す；卯に在るを「微行」と曰い、申に在るを「執正」と曰い、格外に君子の貞固の道に適合す。

凡太陰所為雖福，亦是蔽匿之事。子為房，陰為妾，故垂簾相侮。丑尊貴之宅，陰加，故尊卑相蒙。占婚，當主貴人為事，一云：主僧願。戌天空之宅，小人之象，故防譖。辰主乖爭，又為獄，故有訟。一云：戌曰繡衣，主婚。辰曰理冠，求就，又云：墮胎、損婦、跌足、財動。

注解にいう：凡そ太陰の主る所は即ち福なりと雖も、亦た總じて遮蔽隱匿の意味を帯ぶ。子は内房にして、太陰は又是れ妾、故に「垂簾」と曰いて相互欺侮を主る。丑は尊貴者の居宅にして、太陰がその上に加臨すれば、故に尊卑の互相蒙蔽を主る；婚姻を占うに當に貴人に出面して辦理するを主るべし、一说は僧家の許願を主る。戌は天空の居宅にして、小人の象に属す、故に讒譖を防ぐ要す。辰は乖違争執を主り、又是れ牢狱、故に訟事あり。一说は戌に在るを「繡衣」と曰い、婚事を主る；辰に在るを「理冠」と曰い、求謀の就くべきを主る；亦有りて墮胎・婦人を損傷し・跌足と財物發動を主ると説く。

寅脫巾，文書動。午其憂喜決於占時。又云：午日披髮，懷憂。寅榮遷、恩錫。金生水在亥，為裸體目。亥玄武，酉金珠，主陰有盜賊，又孕病，又云：孕喜。巳火克酉，為伏枕，陰人口舌。

寅に在るを「脱巾」と曰い、文書發動を主る；午に在れば則ち憂喜は占時を看て決定すべし、亦有りて午日は「披髪」と曰い、心に憂慮を懐くを主る；寅に在りては又榮遷と恩賞を主る。金は亥に水を生ず、故に「裸體」と曰う；亥は玄武の居する所にして、酉は金珠の所在、陰人の一方に盗賊あるを主り、又孕中に生病するを主り、亦有りて懐孕の喜を主ると説く。巳火は酉金を剋す、故に「伏枕」と曰い、陰人の口舌を主る。

酉為正位，故閉戶。未為夏未，迎秋金將至，故看書。卯為門，太陰出之，主正直。申為臨官，故為執政，四者皆，君子則吉，小人凶也。一云：酉主奴婢、疾病，出入防憂。未主傳書、欺詐、破失，又婚事。

酉は太陰の正位にして、故に「閉戸」と曰う。未は夏季の末月にして、將に秋天を迎えんとし、金氣は將に到來せんとす、故に「看書」と曰う。卯は門戸にして、太陰はこれより出づ、故に正直を主る。申は金の臨官の地にして、故に「執政」と曰う。この四處は皆雅正の象にして：君子に對しては吉と為し、小人に對しては却って凶なり。一说は酉に在りては奴婢と疾病を主り、出入の間に憂患を防ぐ須し；未に在りては書信を傳遞し・欺詐と破損遺失を主り、このほか亦た婚事を主る。

後二太陰內史丞，陰私蔽匿事相仍；君子罪名將出入，小人贓奸致憂驚；乘旺相生婚禮驗，逢衰刑剋祀神徵；病者足疾腰傷損，有祟須祈灶有靈。

詩訣にいう：貴人の後二位の太陰は内史中丞にして、陰私隱匿を主り、事は接連して断たず；君子が占得すれば罪名に出る有る入る有り、小人が占得すれば則ち贓私奸弊に因りて憂驚を招く。旺氣に乗りて又日と相生すれば、婚禮の事は應驗す；氣衰に遇いて又刑剋せられれば、則ち神に祭り禳を祈る須し。病を占うは足疾と腰部傷損を主り、若し祟の怪を作す有れば、須らく竈神に向い祈禱してはじめて靈驗ならん。

於人與天后同，或云賤妾。於祟女祥並灶及絕嗣鬼。於病心、腹、腰、腳損。於五榖為小麥。於獸雞雉、飛鳥之屬，又為金、鐵、刀、針。變異為野外水中物。色，黃、白。數，六。

太陰の類象：人物の上では天后と相同、亦有りて身份低賤の姬妾と説く。祟象の上では女子の妖祥・竈神および後嗣を絶つ孤魂なり。病症の上では心・腹・腰・脚の損傷なり。五穀の上では小麥なり。獸類の上では雞・雉と飛鳥の屬、又金・鐵・刀・針を主る；若し變異を見れば、則ち野外あるいは水中の物なり。その色は黃と白と為り、成数は六なり。

天后在天事天乙，為后妃。雷部陰霖霧雨之神。位居前一家，壬子水旺冬三月，吉將也。

天后は天上に於て天乙貴人に侍奉し、身份は后妃、雷部の中に於ては陰霖霧雨を主る神なり。それは貴人に緊挨りて第一位に排せられ、納音は壬子水に属し、冬季三箇月に當旺し、是一位の吉將なり。

天后六陰之極，北方黑帝之五，女處人臣之位，任用財物。為陰戶之事，掌握後宮，配貴人多柔順，主遲滯。體天地之至位，作群侯之慈母。得地，則清真廉潔，高貴尊崇；失地，則淫濫奸邪，雜亂人倫。愛龍、常、貴、合，畏勾、空土神。不立四季。

天后は六陰の極點に到り、是れ北方黑帝の数の五に居るの第五女にして、人臣の位に處して財物の調用を執掌す。それは陰門内室の事を主り、後宮を掌管し、貴人と相配する時は多く柔順を顯し、主る所の事は遲緩に偏す。それは天地至陰の位次を體現し、是れ群侯の慈母なり。地を得る時は清真廉潔・高貴尊崇；地を失う時は便ち淫濫奸邪・人倫を混亂す。それは青龍・太常・貴人・六合と同處するを喜び、勾陳・天空これらの土神を畏懼し、辰戌丑未の四季の上に立つを肯ぜず。

天后，主宮庭陰私、喜慶、婦人、財物、婚姻、胎產，與賞赦、慶賀、恩澤。其戾，主帷簿不修、陰私不明、欺詐不實、口舌走失。凡占，后乘太歲加日臨門戶。主恩赦之兆立至。更值三陽、三光尤準。占公事最宜見之，如不臨門戶，但入課傳者，則主遲慢。

天后の主る所は、宮庭の中の陰私・喜慶・婦人・財物・婚姻・胎産、および賞賜赦免・慶賀と恩澤なり。それが乖戾する時は、則ち閨門不整・陰私曖昧・欺詐不實・口舌と走失を主る。凡そ事を占うに、天后が太歳に乗りて日干に加臨し・門戸に臨めば、恩赦の兆頭は立時に到るを主る；若し再び三陽課・三光課に値えば就更に準驗なり。官府の事を占うに最もそれを見るに宜し；若しそれが門戸に臨まず、ただ四課三伝に入るは、則ち遲緩を主る。

天后所乘神。切忌下賊上，必有小人凌辱之事。葢后是皇后星，女弱之象，不宜為下所制也。占婚，宜后與日相生，及三六合者成，反此不成。天后剋日干，女貪男不肯；日干克天后，男貪女，而女不肯。若卦傳大吉，主先阻後成。

天后の乗ずる所の神は、最も下神の上神を賊害するを忌み、あれば必定に小人凌辱の事あり。天后は皇后の星にして、女子柔弱の象に属し、下位者に制せらるるに宜からざるを以てなり。婚姻を占うに、天后が日干と相生するか、あるいは三合・六合を結成するに宜しく、婚事は便ち成る；情形相反なれば成らず。天后が日干を剋するは、女方が貪圖して男方肯せず；日干が天后を剋するは、男方が貪圖して女方肯せず。若し卦體三伝が大吉なれば、則ち先に阻碍を受けて後に事を成すを主る。

天后乘神，可以定女子性情容貌。天后乘馬，命見解神，主陰人離別。後陰作玄，闇昧不明。後陰作虎，主妻病凶。罡為後，加婦年，主墮胎。

天后の乗ずる所の神を看れば、女子の性情と容貌を定め出すべし。天后が驛馬に乗り、本命上に又解神を見れば、陰人の分離別散を主る。天后の陰神が玄武と作せば、事の曖昧不明を主る；天后の陰神が白虎と作せば、妻子の病重にして凶を主る。天罡辰上に天后と作し、婦人の行年に加臨すれば、墮胎を主る。

天后，陰申陽酉，主淫亂未明。一曰天后多因占女人，忽逢土旺，主災損。若臨午未並壬癸，萬事十謀無一真。

天后は陰日は申を看・陽日は酉を看るに在りて、淫亂の事の曖昧難明を主る。一说は天后は多半占問する女人の事に應ず、若し忽然に土氣當旺に逢上せば、則ち災禍損傷を主る；若し天后が午・未に臨みて而又壬・癸に併逢せば、則ち万事皆虚にして、十件の謀算は一件も實ならざるなり。

天后，旺，主嫁娶酒食；相，婦人陰私事；死，主死喪財帛事；囚，奸邪繫事；休，陰私疾病事。

天后の気が旺に在れば、嫁娶と酒食を主る；気が相に在れば、婦人の陰私の事を主る；気が死に在れば、死喪と財帛の事を主る；気が囚に在れば、奸邪牽累の事を主る；気が休に在れば、則ち陰私と疾病の事を主る。

天后，婦女、敝匿、陰私。守閨在子，治事在亥，動止多宜，臨門在卯，倚戶在酉，姦淫不足。褰帷在戌，伏枕在午，非嘆息則呻吟。裸體在巳，毀妝在辰，不悲憂，則羞辱。優遊閒暇，皆因理髮在寅。修容在申，悚懼驚慌。緣為偷窺在丑，沐浴在未。

賦文にいう：天后は婦女・遮蔽藏匿と陰私を主る。子に在るを「守閨」と曰い、亥に在るを「治事」と曰い、一靜一動は皆合宜なり；卯に在るを「臨門」と曰い、酉に在るを「倚戸」と曰い、皆奸淫を主りて事に補なし。戌に在るを「褰帷」と曰い、午に在るを「伏枕」と曰い、歎息ならざれば呻吟なり；巳に在るを「裸體」と曰い、辰に在るを「毀妝」と曰い、悲憂ならざれば羞辱なり。能く優游閑暇たる所以は、皆寅に在るを「理髪」と曰うに因る；申に在るを「修容」と曰い、却って悚懼驚慌す、緣由は即ち丑上に於て「偷窺」と曰い・未上に於て「沐浴」と曰うに在り。

子宜靜，亥宜動。又云：子主貴人、婚禮、遠信、盜賊，亥主陰人病，占訟必獄。卯酉為門戶，主姦淫，家事不寧。午為水胎，故伏枕，主孕病。戌為獄，水受克，故褰衣，主失物訟事。水淫於巳，故裸體，姦淫之羞。辰為牢獄，故毀妝，主遺失衣物、官訟。又云：魁罡作後，家藏惡疾陰人。一云：在辰婚產。

注解にいう：子に在りては安静に宜しく、亥に在りては擧動に宜し。亦有りて子に在りては貴人・婚禮・遠方の音信と盗賊を主ると説く；亥に在りては陰人に病あるを主り、訟事を占うは必ず下獄に至る。卯・酉は門戸にして、故に奸淫・家事不寧を主る。午は水の胎位にして、故に「伏枕」と曰い、孕中に生病するを主る。戌は牢狱にして、水はここに剋を受く、故に「褰衣」と曰い、物を失うと訟事を主る。水は巳に泛濫す、故に「裸體」と曰い、是れ奸淫の羞辱なり。辰は牢狱にして、故に「毀妝」と曰い、衣物を遺失しと官訟を主る；亦有りて河魁・天罡上に天后と作すは、家中に惡疾を患う陰人を蔵するを主ると説く；一说は辰に在りては婚姻と生産を主る。

寅為毛髮，水生木，故理髮。一云：文書不決。申為容，水生之地，故修容。一云：奸私。寅亥合而丑近之，故偷窺，主陰私。一云：主婚禮。又云：后乘丑加支為用，夜夢鬼交。未為衣服，水受克，故沐浴，主婦人憂。又云：陰后在小吉，主婦人婚。一云：男進田宅。

寅は毛髪を主り、水は又木を生ず、故に「理髪」と曰う；一说は文書の懸而未決を主る。申は容貌を主り、是れ水の長生の地にして、故に「修容」と曰う；一说は奸私を主る。寅と亥は相い合して丑は又その側に緊鄰す、故に「偷窺」と曰い、陰私を主る；一说は婚禮を主る。亦有りて天后が丑に乗りて日支に加臨して發用すれば、夜裏に鬼交を夢見るを主ると説く。未は衣服を主り、水はここに剋を受く、故に「沐浴」と曰い、婦人に憂あるを主る；亦有りて太陰・天后が小吉未上に落れば、婦人の婚事を主ると説く、一说は男子に田宅を添進するを主る。

後一天后綵女嬪，惟須禁錮莫因循；君子遷官會賓客，小人陳儀議婚姻；旺相維持妻妾產，休囚傷害暗私淫；病成痢疾腰肢患，祟犯河官溺死神。

詩訣にいう：貴人の後一位の天后は彩女嬪妃にして、ただ禁約を謹守すべく、因循苟且すべからず；君子が占得すれば遷官して賓客を會集し、小人が占得すれば則ち聘禮を陳設して婚姻を商議す。気が旺相に在れば則ち妻妾を維繫し併せて生産を主り、気が休囚に在れば則ち傷害を受けて暗中に私淫あり。病を占うは痢疾を成し・腰肢に患あるを主り、犯する所の祟は河神と溺死の鬼なり。

於人貴流婦人。於祟水神、溺鬼。病陰陽不調，大小便不利，臟腑之疾。於五榖稻、豆。於獸鼠、蝠，又為女人用物。變異為金石、草木之屬。色，潔白。數，九。

天后の類象：人物の上では顯貴一流の婦人なり。祟象の上では水神と溺死の鬼なり。病症の上では陰陽不調・大小便不通利および臟腑の疾なり。五穀の上では稻と豆なり。獸類の上では鼠と蝙蝠、又婦女の用うる所の物を主る；若し變異を見れば、則ち金石・草木の屬なり。その色は潔白と為り、成数は九なり。