六壬神將釋

十二支神有陰陽之分，各司其事，以十二宮論之。凡五行五方之次序，四時四季之循環，三垣二十八宿之次度，七政四餘之星辰，九州島萬國之分野，陰陽生克之體用，莫不包羅於其內，經緯於其間，斯天神之大概也。

十二地支之神各有陰陽的分別，各自主管不同的事務，都放在十二宮的格局裡推論。凡五行五方的先後次序、四時四季的循環往復、紫微垣太微垣天市垣這「三垣」與二十八宿的躔次度數、日月五星「七政」與紫氣月孛羅睺計都「四餘」這些星辰、天下九州萬國的分野歸屬，以及陰陽生克的體與用，沒有一樣不被包羅在這十二宮之內、經緯交織在這十二宮之間。這就是十二天神的大略。

故以天上斗罡旋轉而言，則天罡為首順布，以太陽纏度過宮而言，則登明為首逆布。逆布者，謂之月將，其實即十二神也。壬課取用配合皆曰「神」，不曰「將」，視其加於日辰年命，或生、或克、或刑、或合，而休咎判矣。

所以從天上北斗斗柄旋轉的角度來說，就以「天罡」辰為起首順時針排布；從太陽纏度、逐月過宮的角度來說，就以「登明」亥為起首逆時針排布。逆著排布的這一套，叫作「月將」，其實與十二神是同一批神。六壬起課取用、配合諸位時，一律稱它們為「神」而不稱「將」；只看它加臨在日干、日辰、太歲與本命之上，是相生、是相剋、是相刑、還是相合，吉凶休咎便由此判定。

凡十二神相加，上克下與上下生比者，俱取天盤言之；下克上者，取地盤言之。

凡十二神彼此加臨，遇上神克下神、以及上下相生或比和的，都取天盤之神來立論；遇下神克上神的，則取地盤之神來立論。

子午為陰陽二至，卯酉為日月之門，寅申為道路之神，辰戌為牢獄之地，丑未為天廚之所，巳亥為堂廟之宮。

子位與午位是冬至、夏至陰陽兩極的所在；卯位與酉位是日月出入的門戶；寅位與申位是主管道路往來之神；辰位與戌位是天牢地獄之地；丑位與未位是天廚庖膳之所；巳位與亥位是堂宇廟宇之宮。

水神、雨水後日纏娵訾，正月將。

登明亥屬水神。雨水節之後，太陽纏躔於娵訾之次，所以亥是正月的月將。

登明雲者，正月三陽始兆於地上，見龍在田，天下文明。《易》明夷有曰：初登于天，照萬國也。又亥為天門，故曰登明。

之所以叫「登明」，是因為正月泰卦三陽之氣開始在地面上顯出徵兆，正如《周易·乾卦》九二所說的「見龍在田」，天下從此文采光明。《周易·明夷卦》有「初登于天」一語，說的是光明初升上天而普照萬國。又因為亥位正是天門所在，所以稱它為「登明」。

登明神，面長髮黃，手足黑色，帶破，為陰水，亦名天怪，古之修宮室匠人也。

登明這位神的形貌，是臉型狹長、鬚髮發黃，手足呈黑色，身上帶著破損殘缺之相。它屬「陰水」，又名「天怪」，在古人中對應的是營造宮室的匠人。

壬寄其上，木生其下，玄武之象。音角、數四、味咸、星室壁、禽豬狳熊、宮雙魚、分野衛、幷州，屬豬，位天門。

天干壬寄居於亥上，木在亥下得長生，它是十二天將中「玄武」的本象。配五音屬角音，成數為四，五味為鹹；對應二十八宿的室宿、壁宿；禽象為豬、狳、熊；十二宮為雙魚宮；分野屬衛國與幷州；生肖屬豬；方位在西北的天門。

所主禎祥，徵召陰私事。為自刑，為極陰之位。又主爭訟、獄囚、沈溺（謂乘凶將），主取索亡失（巳酉丑日）不淨。

它所主的，是禎祥瑞應，以及朝廷徵召、暗中隱私一類事。亥與亥相見叫作「自刑」，又是陰氣達到極點的位次。若乘的是凶將，就轉而主爭訟、牢獄囚繫與沉溺水厄；在巳、酉、丑日占得，則主追取索討、遺失走脫以及穢濁不潔之事。

類為天雨師，又為鬼神、天馬、天耳。

按類象來說，亥為「天雨師」，此外還可以作鬼神、天馬、天耳等類象。

為幼子、將軍、夫人、上客、醉人（加酉）、乞丐。

在人物上，亥主幼小的兒子、將軍、夫人、上等賓客；加臨酉位時主酒醉之人；此外還主行乞之人。

為肝腎、髮頭（臨日干）、足（陽日加申，陰日加未）。

在身體上，亥主肝臟與腎臟；臨於日干之上時主頭髮與頭部；陽日加臨申位、陰日加臨未位時，則主足部。

為脾病哭（臨辰）、眼斜、青丑、壞頭面（亥加巳、巳加亥）、病瀉（加年命上），為盜（作元武），殺賊奸神（作後元）。

在病象上，亥臨辰位主脾臟之病與哭泣；又主眼目歪斜、面色青黑醜陋；亥加巳、巳加亥則主頭面損壞；加臨行年本命之上主洩瀉之疾。亥若作玄武，主有盜賊；若與天后、玄武同來，便是殺人行劫、暗行奸邪之神。

為寶殿（作貴人加寅）、樓閣（不作貴加寅，又龍為樓，合為閣。）、臺（加卯又加卯為燈臺）。

在處所上，亥作貴人而加臨寅位主寶殿；不作貴人而加臨寅位則主樓閣，其中乘青龍的為樓、乘六合的為閣；加臨卯位主臺榭，卯上再加卯則主燈臺。

廷院、坑園、牆基、獄犴、廁（加戌又甲乙日作天空加巳）。

又主庭院、低窪園圃、牆腳地基、牢獄囹圄；若加臨戌位，或在甲、乙日作天空而加臨巳位，則主廁溷。

為圖畫、幞頭、帳幙、筆墨、傘葢、管鑰（加巳）、笠笈、圓環。

在器物上，亥主圖畫、幞頭軟巾、帳幔帷幕、筆墨、傘蓋；加臨巳位時主鎖鑰管籥；此外還主斗笠書篋與圓環之屬。

為梅花、葫蘆。

在草木花果上，亥主梅花與葫蘆。

為廩廄、酢醬、稻麥（酉加）、鹽（朱雀加）。

在倉儲飲食上，亥主糧倉與馬廄、醋與醬；酉加臨亥時主稻麥，乘朱雀時主食鹽。

為姓楊、朱、魯、衛、干、房、季（寅卯加）、壬（丑未加）、鄧、範（俱六合加）、馮（蛇乘巳午加亥）。凡點水字樣，直傍之類皆是。

在姓氏上，亥主楊、朱、魯、衛、干、房諸姓；寅、卯加臨時主季姓，丑、未加臨時主壬姓；乘六合時主鄧姓與範姓；螣蛇乘巳、午而加於亥上時主馮姓。大凡字形帶三點水、或帶豎直偏旁一類的姓氏，都歸入這一類。

登明天柱（亥為天柱）廩（乘太常）樓臺（乘青龍臨申），賊盜（乘元武）傷人（乘虎）幼子（乘六合）哀（乘蛇丙日占更的），獄廁穢豬（乘勾主獄甲戊庚壬癸的）憂溺死（乘空主穢廁，乘后主溺死），陰私（乘陰主私）管鑰（乘雀）召徵（乘馬作貴或貴臨亥的）來。

歌訣說：登明亥就是「天柱」；乘太常主倉廩祿米，乘青龍而臨申位主樓臺；乘玄武主賊盜，乘白虎主傷人，乘六合主幼子，乘螣蛇主哀哭（丙日占得尤其應驗）；乘勾陳主牢獄（甲、戊、庚、壬、癸日應驗），乘天空主穢廁與豬，乘天后主憂溺而死；乘太陰主陰私隱情，乘朱雀主鎖鑰管籥；乘驛馬而作貴人、或貴人臨於亥位，則主徵召之事到來。

注云：五音山向以登明為天柱，若乘太常主廩祿。葢太常是榖粟之神家，未與亥三合也。乘青龍，主樓臺，然必臨申加他處，則非乘武，主盜賊入室故也。乘虎，主傷人，亥是木之父母，虎作木鬼故也。乘六合，主小兒，木到亥上方生故也。乘蛇，主哀哭，太乙喪車煞，與蛇同體。若丙日占之更的；

註解說：以五音定陽宅山向時，把登明亥當作「天柱」。若乘太常，主倉廩俸祿，因為太常是穀粟之神，本家在未，未與亥同在亥卯未三合之中。乘青龍主樓臺，但必須臨在申位上；若加在別處，而又不是乘玄武，那就轉主盜賊入室了。乘白虎主傷人，因為亥水是木的父母，白虎屬金，正是木的鬼殺。乘六合主小兒，因為木要到亥上才起長生。乘螣蛇主哀哭，因為太乙喪車煞與螣蛇同為一體；若在丙日占得，尤其應驗。

乘勾，主獄。若甲壬癸三日有戰，主吏嗔。戊庚二日與神和不妨（甲壬癸三日又云：丙丁二日）。乘天空，主豬穢廁，亥為天豬殺也。乘天后，主溺死。以水投流溺之象也。乘太陰，主陰私。乘朱雀，主管鑰；葢四孟，鑰神所居之地。若占訟得放之象，貴人臨天門，主徵召作驛馬更的。

乘勾陳主牢獄：若在甲、壬、癸三日，神與將彼此交戰，主吏人嗔怒責難；在戊、庚兩日則神將相和，並無妨礙（甲壬癸三日一說作丙、丁兩日）。乘天空主豬與穢廁，因為亥是「天豬殺」。乘天后主溺水而死，取的是以水投入流水、沉沒不返之象。乘太陰主陰私隱情。乘朱雀主鎖鑰，因為寅申巳亥這四孟正是鑰神所居之地；若占訟事得此，便是獲釋開脫之象。貴人臨於亥這個天門之位，主有徵召；若再作驛馬，就更加應驗。

土神，春分後日纏降婁，二月將。

河魁戌屬土神。春分節之後，太陽纏躔於降婁之次，所以戌是二月的月將。

河魁即天魁，斗魁第一星抵於戌，故名建卯之月，萬物皆生根本，以類聚合。魁者，聚之義也。

河魁就是「天魁」，北斗斗魁的第一星（天樞）所指抵在戌位，因此得名。建卯的二月，萬物都生出根本，各依其類聚合在一起；「魁」字取的正是聚合之義。

河魁神，古之獄吏也。

河魁這位神，在古人中對應的是掌管牢獄的獄吏。

辛寄其上，火墓其下，天空之象。音商、數五、味甘，星奎、婁，禽狼狗豺，宮白羊，分野魯分、徐州，屬犬，位。

天干辛寄居於戌上，火在戌下入墓，它是十二天將中「天空」的本象。配五音屬商音，成數為五，五味為甘；對應二十八宿的奎宿、婁宿；禽象為狼、狗、豺；十二宮為白羊宮；分野屬魯地與徐州；生肖屬犬；至於方位一項，原書此處缺載。

所主詐欺、印綬，及奴婢逃亡。若發用，舊事重新之象。又主虛耗、失錢物、帶眾。

它所主的是欺詐虛偽、印信綬帶，以及奴婢逃亡之事。若戌落在初傳發用，便是舊事重新翻起之象。此外還主虛耗損失、丟失錢財物件，以及成群結夥、帶領眾人之事。

類為天斗魁，又為天羅、計都、兵神、厭神（作元武）、地戶。

按類象來說，戌為「天斗魁」，此外還可以作天羅、計都星、兵神；作玄武時則為厭神；戌位又是「地戶」所在。

為監司（加月建）、都轄（加太歲）、官長（作雀加日辰）、司直、善人、長者、僧道、獵人、小童、奴僕、屠惡、強盜（作虎克辰）、兵士（戌加申、申加戌）舅翁、妹、貧丐（作元空）。

在人物上，戌加臨月建時主監司之官，加臨太歲時主都轄統領；作朱雀而加臨日辰時主官長；此外還主司直之官、善人、長者、僧人道士、獵戶、小童、奴僕、屠戶兇惡之徒。作白虎而剋日辰時主強盜；戌加申、申加戌時主兵士；又主舅父、翁丈與姊妹；作玄武、天空時則主貧寒乞丐。

為命門、膀胱、足腿（加年命，主足病）。

在身體上，戌主命門與膀胱，又主足與腿；加臨行年本命之上時，主足部的疾患。

為城廓、寺觀、岡嶺、牢獄（作勾陳更的）、窯冶（作蛇加巳干）、虛堂、僕室、土物、墳墓（作虎發用）、牆壎（甲日加寅）。

在處所上，戌主城郭、寺廟道觀、山岡丘嶺；作勾陳時主牢獄，尤其應驗；作螣蛇而加臨巳與日干時主窯灶冶爐；此外還主空堂、僕役所居之室、土制之物；作白虎而發用時主墳墓；甲日加臨寅位時主牆垣土堆。

為朝服、印綬（作雀）、鞋履、軍器、杻枷（作元武臨刑）、剱仗、城鍾、鐵鋤、鏟、槍、鎖鑰、碓磨、瓦器、石（作勾陳加申酉）、數珠。

在器物上，戌主朝服；作朱雀時主印信綬帶；又主鞋履、軍器；作玄武而臨刑位時主枷鎖刑具；此外還主劍與儀仗、城頭鐘鼓、鐵鋤、鐵鏟、長槍、鎖鑰、碓磨、瓦器；作勾陳而加臨申、酉時主石料；又主念珠。

為五榖、田絲。

在物產上，戌主五穀與田中所出的絲麻。

為姓魏、王、魯、徐、婁、倪，凡土傍、足偏之類。

在姓氏上，戌主魏、王、魯、徐、婁、倪諸姓；大凡字形帶土字旁、足字旁一類的姓氏，都歸入這一類。

天魁印綬（乘常）吏（乘雀主訟）都官（乘龍為官），壘土高墳（壬癸日乘虎）集眾攢（魁主眾，乘勾陳，主集），德合（乘六合）奴婢（乘武為奴，乘陰為婢）兼長者（乘後利君子），犬豺狼畜（乘蛇厭，主狼犬怪）悉為歡（乘陰合，主婚姻事）。

歌訣說：天魁戌乘太常主印信綬帶，乘朱雀主吏人與訴訟，乘青龍主都官之職；壬、癸日乘白虎主壘土高墳，乘勾陳主聚眾攢集（因為魁本主眾，勾陳主聚）；乘六合主德合，乘玄武主奴、乘太陰主婢，乘天后則主長者而利於君子；乘螣蛇與月厭主犬、豺、狼一類畜類怪異；乘太陰、六合則一概主歡喜的婚姻之事。

河魁主印，太常主綬。若魁作太常，乃曰印綬。雀為文書，雀入墓戌，凡言訟主其吏也。青龍為都官，天魁為集眾，凡言官位，必有部轄之權。

註解說：河魁主印，太常主綬；如果河魁上乘的正是太常，才合稱為「印綬」。朱雀主文書，而戌是火墓，朱雀入墓於戌，所以凡說到訟事，都指辦案的吏人。青龍是都官之象，天魁是聚眾之象，二者相遇，凡說到官位，此人必定握有統轄部屬的權柄。

魁凶神，虎凶將，若壬癸日占，天乙逆治，魁作虎克日，名曰「壘土之煞」，病者必死。勾陳為土星，天魁為集眾，此二神將並臨，即主攢集會眾之事。六合卯與戌合，又是支前五辰之合，故曰：「德合」。元武奴，太陰婢，二將若臨戌上，謂之陰空同位，奴婢主不良，非逃即盜。

河魁是凶神，白虎是凶將；若在壬、癸日占，貴人逆行治事，河魁又上乘白虎而剋日干，這叫作「壘土之煞」，病人遇之必死。勾陳屬土星，天魁主聚眾，這一神一將並臨在一處，就主攢聚會集眾人的事。六合本家在卯，卯與戌相合，又正是日支往前數第五辰的相合，所以稱為「德合」。玄武主奴、太陰主婢，這兩將若臨在戌上，叫作「陰、空同位」，主奴婢心術不良，不是逃走就是行竊。

六丙日天后臨戌，乃是官星，利君子，故曰：「長者利見大人」。螣蛇臨戌，主犬、豺、狼、怪。春占有三等，辰、戌、丑、未日為天狗煞，戊日為月厭煞，甲、乙、寅、卯日為天喜，三者須各詳之。又戊、己、辰、戌、丑、未日戌，蛇多，主怪事。若甲、乙、寅、卯日，戌乘吉將，主婚姻、產喜吉事。

六個丙日天后臨於戌上，戌土正是丙火的官星，對君子有利，所以說「長者利見大人」。螣蛇臨於戌上，主犬、豺、狼一類怪異。春天占得又要分三等：辰、戌、丑、未日為「天狗煞」，戊日為「月厭煞」，甲、乙、寅、卯日為「天喜」，三者必須分別詳審。又，戊、己、辰、戌、丑、未日的戌上螣蛇多見，主有怪異之事。若在甲、乙、寅、卯日，戌上乘的是吉將，那就主婚姻、生產等喜慶吉事。

金神，榖雨後日躔大梁，三月將。

從魁酉屬金神。穀雨節之後，太陽纏躔於大梁之次，所以酉是三月的月將。

從魁者，斗魁第二星也。星抵於酉，故名。又三月草木枝葉從根而出之義也。

所謂「從魁」，指的是北斗斗魁的第二星（天璇），這顆星所指抵在酉位，因此得名。另一層意思是，三月裡草木的枝葉都隨著根本抽發出來，取「從」字隨從而出之義。

從魁神，形貌端正，黃白色，古之女巫也。

從魁這位神，形貌端莊周正，面色黃中帶白，在古人中對應的是女巫。

正祿不受所寄，太陰之象。音羽、數六、味辛，星胃、昴、畢，禽雉雞鳥，宮金牛，分野趙、冀州，屬雞，位正西。

酉是辛金的正祿之地，本身即是祿位，所以不另受天干寄居，它是十二天將中「太陰」的本象。配五音屬羽音，成數為六，五味為辛；對應二十八宿的胃宿、昴宿、畢宿；禽象為雉、雞、飛鳥；十二宮為金牛宮；分野屬趙國與冀州；生肖屬雞；方位在正西。

所主陰私、解散、賞賜，又主金刀、奴婢、信息。

它所主的是暗中隱私、消解離散、賞賜恩賚，此外還主金屬刀刃、奴僕婢女與音訊消息。

類為天文星，又為霖雨（加子）、霜（加戌）、雪（丑午加之）、海（加巳）、江（加子）、為私門。

按類象來說，酉為「天文星」；加臨子位主連綿霖雨，加臨戌位主霜，丑、午加臨其上主雪，加臨巳位主海，加臨子位主江；酉位本身又是「私門」所在。

為中丞、太親、陰貴婦人（臨旺少女）、姨女（天空休衰）、外妾、婢妾（作六合、作青龍，若作太陰加日辰，主妾為妻）、匠、婢、酒人、小奴（作天空）、尼（作合加寅申）、樂妓（加太常卯未）、老婢（加子丑）。

在人物上，酉主御史中丞、至親尊長、陰貴人一類的婦人（臨旺氣時主少女）；遇天空且氣在休衰時主姨母姊妹；又主外室之妾。作六合、作青龍時主婢妾；若作太陰而加臨日辰，則主妾扶正為妻。此外還主工匠、婢女、賣酒之人；作天空時主小奴；作六合而加臨寅、申時主尼姑；加臨太常及卯、未時主樂妓；加臨子、丑時主年老的婢婦。

為官祿、邊兵（作虎加孟）、孝服（作虎主甲乙日服至）、夫婦不和。

在事應上，酉主官爵俸祿；作白虎而加臨寅申巳亥四孟時主戍邊之兵；作白虎時又主孝服，在甲、乙日主喪服臨身；此外還主夫妻不和。

為皮毛、口竅、耳目、爪骨、精血、小腸、唇舌。

在身體上，酉主皮膚毛髮、口與諸竅、耳目、指爪骨骼、精氣血液、小腸以及唇舌。

為勞瘵、目疾作（蛇雀）、赤眼（丙丁加之）、為刀傷（加季刑命）。

在病象上，酉主癆瘵虛損；作螣蛇、朱雀時主眼目之疾；丙、丁加臨其上主紅眼赤目；加臨辰戌丑未四季而刑剋本命時，主刀刃所傷。

為白塔、街巷、小陌、祠廟、倉廩。

在處所上，酉主白色塔院、街道里巷、小路阡陌、祠堂廟宇與倉廩糧庫。

為碑碣、金銀、首飾、珍珠、盤鏡、銅鉛（作太常加寅）、鐵石、皮革、氈條。

在器物上，酉主碑石碣銘、金銀、首飾、珍珠、盤盂鏡鑑；作太常而加臨寅位時主銅與鉛；此外還主鐵石、皮革與氈毯之類。

為酒漿、菜食、姜蒜。

在飲食上，酉主酒漿、菜蔬飯食與姜蒜辛物。

為姓趙、金、樂、石、劉（卯加酉）、閔（卯酉加六合）、鄭（貴人加之）、程、呂（俱太陽加之），凡立、人、金傍之類。

在姓氏上，酉主趙、金、樂、石諸姓；卯加酉時主劉姓，卯酉相加而乘六合時主閔姓，貴人加臨時主鄭姓，太陽加臨時主程姓與呂姓。大凡字形帶立字旁、人字旁、金字旁一類的姓氏，都歸入這一類。

從魁金玉（乘龍虎旺相的）小刀（乘龍虎囚死的）錢（丙丁日乘陰的），奴婢（乘空主奴，乘陰主妾）私通（乘後、合，主表裡私通）近水邊（乘玄），小麥（乘常）九江（乘後、玄、伏吟）並賞賜（乘貴人旺相），雞鳥（乘雀主雞，乘蛇怪鳥）解散（乘勾）不為嫌。

歌訣說：從魁酉乘青龍、白虎而氣在旺相，主金玉寶貨；乘青龍、白虎而氣在囚死，則主小刀；丙、丁日乘太陰主錢財。乘天空主奴、乘太陰主妾；乘天后與六合主內外表裡的私通；乘玄武主事在水邊。乘太常主小麥；乘天后、玄武而逢伏吟課主九江之象；乘貴人而氣在旺相則主賞賜。乘朱雀主雞，乘螣蛇主怪鳥；乘勾陳則主消解離散，不至於結怨為嫌。

虎臨從魁，旺相為金玉，囚死為刀龍。臨旺相，亦為金玉。若龍發用，金木相剋，事有終始。六辛日太陰主事，旺相為金玉，死為刀及屠戮事。丙丁日太陰加酉，乃錢也。若非火制酉，金不能成錢之形。

註解說：白虎臨於從魁酉上，氣在旺相主金玉，氣在囚死則主刀刃。青龍臨於酉上而氣在旺相，也主金玉；若青龍發用，金木彼此相剋，所占之事必有始有終。六個辛日由太陰當值主事，氣在旺相主金玉，氣在死地則主刀刃與屠宰殺戮之事。丙、丁日太陰加臨酉上，主的是錢：因為若沒有火來煅制酉金，金就不能鑄成錢的形制。

如甲戊庚三日，魁雖太陰，則不言錢。甲日春占，太陰囚主奴妾奸私事。戊日則太陰相氣，金土相生，兩陰相會，主婚姻事。庚日太陰旺氣，主金帛事。天空為奴，從魁為婢，二者相鄰，故通言奴婢私通者。

至於甲、戊、庚這三日，酉上縱然乘的是太陰，也不作錢財論。甲日在春天占，太陰氣在囚地，主奴僕姬妾的奸私之事。戊日太陰氣在相地，金土相生，兩個陰將相會，主婚姻之事。庚日太陰氣在旺地，主金銀布帛之事。天空主奴、從魁主婢，戌與酉兩位又彼此相鄰，所以合起來說奴婢私通。

合主之合是私門，卯酉相併，謂之左右表裡陰私也。酉曰九江，玄武水將，金能生水，故曰水邊。若六己日土克玄武水，則濡涸。

六合所主的「合」正是私門之合，卯與酉兩個私門並見，就叫作左右表裡的陰私。酉又稱「九江」，玄武是水將，酉金能生水，所以說事在水邊。若在六個己日，己土剋制玄武之水，水氣便被涸竭而不成其為水了。

太常，主小麥；壬癸日占金水相生，麥苗以秀。若甲戊庚三日占，又不同。甲日太常加酉，則麥已熟，而先有損。酉克干故也。戊日則金土相生，力壯，麥秀而實。庚日則過於剛硬，麥堅固而粒小。

太常主小麥：壬、癸日占得，金水相生，麥苗抽穗吐秀。若在甲、戊、庚三日占，情形又各不相同。甲日太常加臨酉上，麥雖已成熟，卻先有損傷，因為酉金克傷了甲木日干。戊日金土相生，地力壯實，麥既秀穗又能結實。庚日金氣過於剛硬，麥粒雖堅實卻顆粒細小。

天后加酉，淵源之水，故曰九江貴人。加酉旺相賞賜，囚死主貴人嗔責。占訟即憂枷鎖。朱雀加酉，主雞鳥。若剋日，又主獄訟文書。螣蛇加酉，旦主鳥怪，暮主　怪。若二月六己日占，月厭在酉，更的勾陳加酉，主解散。

天后加臨酉上，酉金生水，是淵深有源之水，所以叫「九江」。貴人加臨酉上而氣在旺相，主受賞賜；氣在囚死，則主貴人嗔怒責備，若占訟事就要憂慮枷鎖刑禁。朱雀加臨酉上主雞與飛鳥；若又克傷日干，還主獄訟與官府文書。螣蛇加臨酉上，白晝占主飛鳥作怪，入夜占則主另一種怪異（原書此處缺一字）；若在二月的六個己日占，月厭正在酉上，就更加應驗。勾陳加臨酉上，主事情消解離散。

甲日青龍直事克勾陳，勾陳之子是酉金，又克甲木，互相持勢而戰，戰則散，而不為嫌矣。戊庚日合而無戰，亦主散。壬癸日被勾陳克，卻得勾陳子金相生救之，謂之無恩解散。

甲日由青龍當值主事，木克勾陳之土；而勾陳土所生的子神正是酉金，酉金反過來又克甲木。彼此各恃其勢而交戰，一交戰反而散開，所以不至於結成嫌怨。戊日、庚日神將相合而不交戰，也主消散。壬、癸日水被勾陳之土所克，卻得勾陳的子神酉金相生來救，這叫作「無恩解散」。

金神，小滿後日躔實沈，四月將。

傳送申屬金神。小滿節之後，太陽纏躔於實沈之次，所以申是四月的月將。

傳送者，四月萬物茂盛，陽極將退，一陰欲生，傳陰而送陽也。

所謂「傳送」，是說四月萬物茂盛，陽氣到了極點將要回落，一縷陰氣正要萌生；此位承傳陰氣而送走陽氣，所以叫傳送。

傳送神，形項短、目圓睜，微有鬚髮，大身，古之行人也。

傳送這位神的形貌，是脖頸短促、雙目圓睜，鬚髮稀疏，身量高大，在古人中對應的是往來奔走的行人使者。

庚寄其上，水生其下，白虎之象。音徵、數七、味辛，星觜、參，禽猴、猿、猱，宮陰陽，分野晉、益州，屬猴，位西南。

天干庚寄居於申上，水在申下得長生，它是十二天將中「白虎」的本象。配五音屬徵音，成數為七，五味為辛；對應二十八宿的觜宿、參宿；禽象為猴、猿、猱；十二宮為陰陽宮，也就是雙子宮；分野屬晉地與益州；生肖屬猴；方位在西南。

所主道路、疾病、信耗事。

它所主的是道路行旅、疾病災患以及音信消息一類事。

類為天錢星，又為天鬼、天醫。

按類象來說，申為「天錢星」，此外還可以作天鬼、天醫等類象。

為廷尉元帥（加三合之首），行人、公人、民人、孝子、征夫（若加子午又主軍逃亡）、鋪兵、獵師（作虎）、銀匠、鐵匠、舅僧（作龍加孟）、商賈、巫醫（作六合）、屠戶。

在人物上，申加臨三合局之首時主廷尉與元帥；平常則主行旅之人、公門差役、平民百姓、居喪的孝子、出征的軍士（若加臨子、午，又主軍人逃亡）；此外還主驛鋪兵卒；作白虎時主獵戶；又主銀匠、鐵匠；作青龍而加臨四孟時主舅父與僧人；又主行商坐賈；作六合時主巫醫；此外還主屠戶。

為肺、膽、大腸、骸骨、音聲。

在身體上，申主肺、膽、大腸、骨骸與聲音。

為疾病、死尸、喪孝。

在凶事上，申主疾病、尸首與喪服孝事。

為產乳、水厄（加亥剋日）、仇讎、攻刼（作勾）、饋送、失脫（作玄武加亥子）、淫（壬癸日）。

在事應上，申主生產哺乳；加臨亥位而剋日干時主溺水之厄；又主仇敵怨家；作勾陳時主攻打劫掠；又主饋贈送禮；作玄武而加臨亥、子時主遺失脫走；在壬、癸日則主淫亂。

為祠廟、庵堂、城宇、道路、池湖、陵寢、靈柩。

在處所上，申主祠堂廟宇、庵院經堂、城池屋宇、道路、池塘湖泊、陵墓寢園與停放的靈柩。

為絹帛、綿絮、經文、毛羽、藥物、刀兵（加刑）、礱磨、大麥。

在器物上，申主絹帛、綿絮、經卷文書、毛羽、藥物；加臨刑位時主刀刃兵器；此外還主礱磨器具與大麥。

為姓袁、郭、申、晉、侯、韓、鄧，凡金傍、之、遶之類。

在姓氏上，申主袁、郭、申、晉、侯、韓、鄧諸姓；大凡字形帶金字旁、或帶走之繞一類的姓氏，都歸入這一類。

傳送刀兵（乘虎）僧及醫（乘常主醫或僧），冤仇（己日乘勾克德也）道路（乘龍）稅（乘貴主賊）湖池（乘後），大麥守城（乘陰旺相為麥，囚死為守城）喪（乘蛇）碓磨（乘空），市賈（乘合）刼攻（乘刼殺、玄武）田獵師（乘雀）。

歌訣說：傳送申乘白虎主刀兵，乘太常主醫家或僧人；己日乘勾陳而克傷日德時主冤家仇怨，乘青龍主道路，乘貴人主賦稅，乘天后主湖泊池塘；乘太陰而氣在旺相主大麥、氣在囚死則主守城；乘螣蛇主喪事，乘天空主碓磨；乘六合主市井賈販，乘劫殺與玄武主劫掠攻奪，乘朱雀則主田獵之人。

虎加申，主刀兵。其義有五：甲日青龍主事，則虎因財而爭傷，並死煞尤甚，謂金木相剋，流血之禍也。戊日勾陳主事，金土相生，無戰，雖並惡煞不凶。庚日即虎主事，持德直日，雖動刀兵，不傷，且利見大人，誅討不義也。壬日天后主事，姦淫相傷。癸日玄武主事，盜賊有傷俱不凶。

註解說：白虎加臨申上主刀兵，其中的道理分五種。甲日由青龍當值主事，白虎便因爭財而致傷，若再並上死煞就更凶，這是金木相剋、流血之禍。戊日由勾陳當值主事，金土相生而不交戰，縱然並上惡煞也不為凶。庚日正是白虎自己當值主事，白虎持德而值日，縱然動了刀兵也不傷人，反而利於進見大人，是討伐不義之象。壬日由天后當值主事，主因姦淫而相傷。癸日由玄武當值主事，主盜賊致傷——這兩種也都不算凶。

傳送乘太常，主醫及僧。六己日勾陳臨傳送，主冤仇爭鬥；葢己德在甲，勾乘申，遙克傷德故也。

傳送申上乘太常，主醫家與僧人。六個己日勾陳臨於傳送之上，主冤家仇怨與爭鬥，因為己日的德在甲木，勾陳乘申金，申金遙遙克傷了甲德的緣故。

道路之說有五：甲戊庚日俱申為青龍，但甲日主財帛，出其道路或遠信、財物。戊日主奴婢、公文出其道路。庚日主疾病、喪孝出其道路。壬日卦得申子辰或八專帶奸神為用，主婦人淫亂敗露出其道路。癸日切忌出行，主道路有遺亡。

關於「道路」的說法有五種。甲、戊、庚三日申上都作青龍，但甲日主財帛，從道路上得來財物或遠方書信；戊日主奴婢與公文從道路上來；庚日主疾病與喪孝從道路上來；壬日若課得申子辰三合水局、或是八專課帶奸神發用，主婦人淫亂之事在道路上敗露；癸日最忌出行，主在道路上有遺失丟亡。

天乙加申，主田園、賦稅，葢申為水之長生、貴人，土遙克之故也。水生申、旺子，天后加之，主湖池。甲日為池，戊日為湖，丙丁日不為湖池，名曰：日被雲遮，作事闇昧，妨有謀窺。六辛日太陰加申，旺相為麥，囚死為守城。

貴人加臨申上，主田園與賦稅，因為申是水的長生之地，而貴人屬土，土遙遙剋制申中之水的緣故。水長生在申、帝旺在子，天后屬水而加臨申上，所以主湖泊池塘：甲日主池，戊日主湖；丙、丁日卻不作湖池論，而叫作「日被雲遮」，主行事闇昧不明，須防有人暗中窺伺圖謀。六個辛日太陰加臨申上，氣在旺相主麥，氣在囚死則主守城。

螣蛇，主喪。甲日官貴、財富之喪。戊日奴婢之喪，或因官致病死之喪，庚日則不病尩羸之喪，丙日官使之喪或爐冶之家喪。碓磨天空主之，六合主交易市賈。壬癸日女人交易，或是媒禮之事。丙丁日男子交易，牙儈與官置買賣事。朱雀主田獵，或刼攻，未解或玄武主之。

螣蛇加臨申上主喪事：甲日主官貴富室之喪，戊日主奴婢之喪、或因官事致病而亡之喪，庚日主並非久病而是羸弱猝亡之喪，丙日主官府差使之喪、或爐冶匠戶之家的喪事。碓磨由天空主之，市井交易賈販則由六合主之：壬、癸日主婦女出面交易，或是媒聘禮儀之事；丙、丁日主男子交易，是牙行與官府置辦買賣之事。朱雀主田獵，或主劫掠攻奪（此條舊解未詳），也有說由玄武主之的。

土神，夏至後日躔鶉，五月將。

小吉未屬土神。夏至節之後，太陽纏躔於鶉首之次（原書簡作「鶉」），所以未是五月的月將。

小吉者，夏至之氣，大往小來，小人之道長，小之吉也。又為萬物小成之義。

所謂「小吉」，是取夏至一陰始生的氣象：陽大往而陰小來，正合《周易·否卦》「大往小來」之義，小人之道漸長，所以只是「小」的吉，而非大吉。另一層意思，是萬物到此已經小有所成。

小吉神，為風伯，古之藥師也。

小吉這位神，是掌風的「風伯」，在古人中對應的是採藥合藥的藥師。

丁寄其上，木墓其下，太常之象。音徵、數八、味甘，星井、鬼，禽犴、羊、鷹，宮巨蟹，分野秦、雍州，屬羊，位西南方。

天干丁寄居於未上，木在未下入墓，它是十二天將中「太常」的本象。配五音屬徵音，成數為八，五味為甘；對應二十八宿的井宿、鬼宿；禽象為犴、羊、鷹；十二宮為巨蟹宮；分野屬秦地與雍州；生肖屬羊；方位在西南方。

所主酒食、婚姻、祠祀事。

它所主的是酒食筵宴、婚姻嫁娶與祭祀祠禱一類事。

類為天酒星，又為天耳（加巳午）、風伯、鬼神（一云：家鬼）。

按類象來說，未為「天酒星」；加臨巳、午時又作天耳；此外還可以作風伯與鬼神（一說專指家中的祖先亡靈）。

為太常，主保父母、老人、繼父（加亥）、繼母（加酉）、姑嫂、姨妹、媒奶、寡婦、道人、酒匠、帽匠。

未上本象為太常。在人物上，它主保育養護的父母、老人；加臨亥位時主繼父，加臨酉位時主繼母；此外還主姑嫂、姨母姊妹、媒婆乳母、寡婦、道人、釀酒匠與制帽匠。

為請召（青龍比日）、慶賀、筵會、離別（見行年離神）。

在事應上，青龍與日干比和時主受請受召；此外還主慶賀、筵席聚會；若行年上見到離神，則主分離別散。

為旱熯、蝗蟲（雀加亥子）。

在天時災變上，未主干旱酷熱；朱雀加臨亥、子時，則主蝗蟲成災。

為肝、脫脊。

在身體上，未主肝臟，又主脊背脫骨之疾。

為廷院、牆垣（加辰）、林（加卯）、土物、井泉、陶冶、墳地（甲乙日角姓）、茶房、酒肆、賽場。

在處所上，未主庭院；加臨辰位時主牆垣，加臨卯位時主林木；此外還主土制之物、井泉、陶窯冶坊；主墳地（甲、乙日應在角音之姓）；又主茶坊、酒肆與賽神演戲之場。

為海鮮、盤盞、冠裳、印信、笙歌、醫藥、苗簾、桑木、罇麻（龍、后加寅卯）。

在器物飲食上，未主海味鮮品、盤碗杯盞、冠帽衣裳、印信、笙管歌樂、醫藥；又主田苗與酒帘幌子；青龍、天后加臨寅、卯時，則主桑木與樽器麻料。

為姓朱、秦、高、章、羊、杜、井、魏、楊，凡羊、土傍之類。

在姓氏上，未主朱、秦、高、章、羊、杜、井、魏、楊諸姓；大凡字形帶羊字旁、土字旁一類的姓氏，都歸入這一類。

小吉姨姑（乘陰）婚禮儀（乘龍），羊酒祠禱祭神祇（乘常見玄武、貴人應此），白頭（乘蛇見喪車，主孝）爭訟（壬癸日乘朱、勾）公婆母（乘後），井泉（乘空）天耳（乘空四月宜捉訪）墓（乙日乘虎）風師（辛己日乘虎）。

歌訣說：小吉未乘太陰主姨母姑母，乘青龍主婚姻禮儀；乘太常而又見玄武、貴人，則主備羊備酒、祠禱祭祀神祇；乘螣蛇而見喪車煞主白頭孝服，壬、癸日乘朱雀、勾陳主爭鬥訴訟，乘天后主公公婆婆；乘天空主井泉，四月乘天空又作天耳而宜於緝捕訪拿；乙日乘白虎主墳墓，辛日、己日乘白虎則主風師大風。

太陰臨，主姑姨妹之事。青龍臨，主婚姻禮儀之事。太常榖粟之神，壬癸日並上，以土克水，故酣而為酒。丙丁日亥作天乙為天豬煞，未為天羊煞，亥與太常三合，主豬羊事。天乙加未，玄武居亥為三合，主祠禱神祇。葢玄武是北斗將軍，掌妖訛事，不聽居其於丑未，丑未天乙所處，即無將軍之位。如君子不與小人競，故曰「祠禱」也。

註解說：太陰臨於未上，主姑母、姨母、姊妹一類的事。青龍臨於未上，主婚姻禮儀之事。太常是穀粟之神，壬、癸日並臨未上，以未土克壬癸之水，谷經水釀而成酒，所以主酣飲之酒。丙、丁日亥上作貴人為「天豬煞」，未上為「天羊煞」，亥與未同屬亥卯未三合而太常在未，所以主豬羊之事。貴人加臨未上，玄武居於亥上而與未成三合，主祠禱神祇。因為玄武是北斗將軍，專掌妖訛之事，卻不許它居於丑、未；丑未是貴人所處之地，玄武到此便沒有將軍的位分，正如君子不與小人相爭，所以只說「祠禱」而已。

白頭者，孝服也。螣蛇為喪車煞、魄煞，三者並臨，主孝服。勾陳主爭，謂上將臨旺鄉，值壬癸日占，必有爭也。朱雀，主公訟、文書。天后水生，木墓於未鄉，主婆母。天空，主井泉，帶凶煞則主井怪崩壞。四月占，天空又為天耳煞，凡捉人遇此必得的信。天耳，正月起戌，順行四季。木日占病，白虎臨之，為墳墓煞。六乙日占，虎臨又為風師，主作大風。

所謂「白頭」，指的是孝服。螣蛇兼為喪車煞與魄煞，這三者並臨未上，就主服孝。勾陳主爭鬥，是說所乘之將臨於旺氣之鄉，又值壬、癸日占，必定有爭執。朱雀主官訟與文書。天后屬水而水生於此、木又墓於未鄉，所以主婆母一輩的婦人。天空主井泉，若帶凶煞，則主井中作怪或井壁崩壞。四月占，天空又作「天耳煞」，凡緝捕拿人遇上它，必能得到確實的消息；天耳這一煞，正月起於戌，順行辰戌丑未四季。木日占病，白虎臨於未上，是為「墳墓煞」。六個乙日占，白虎臨未又作「風師」，主起大風。

火神，大暑後日躔鶉火，六月將。

勝光午屬火神。大暑節之後，太陽纏躔於鶉火之次，所以午是六月的月將。

勝光者，午為陽火，正當離位，光被四表，所謂大明當天，爝火不熄，難乎其為光者也，故曰勝。

所謂「勝光」，是因為午為陽火，正當八卦的離位，光明遍照四方。這就是《莊子·逍遙遊》所說的：日月已經當空高照，火把卻還不肯熄滅，它想跟日月比光，也太難了。午火的光勝過一切，所以稱為「勝」。

勝光神，形貌目圓，面赤大身，古之御馬人也。

勝光這位神的形貌，是雙目渾圓、面色赤紅、身量高大，在古人中對應的是駕車御馬之人。

正祿無寄，朱雀之象。音宮、數九、味苦，星柳、星、張，禽獐、馬、鹿，宮獅子，分野周、兩河，屬馬，位正南。

午是丁火的正祿之地，本身即為祿位，不另受天干寄居，它是十二天將中「朱雀」的本象。配五音屬宮音，成數為九，五味為苦；對應二十八宿的柳宿、星宿、張宿；禽象為獐、馬、鹿；十二宮為獅子宮；分野屬周地與河南河內兩河之域；生肖屬馬；方位在正南。

所主光怪、絲綿，又主文書官事。

它所主的是火光怪異、絲綿織物，此外還主文書與官府之事。

類為天王良星，又為左天目，霞雷為上小下大。

按類象來說，午為「天王良星」，又是「左天目」；它主雲霞雷電，其象上小而下大。

為宮妃、雨林、使君、娼婦、亭長、使者、善人、僧巫、騎者、蠶姑。

在人物上，午主宮中嬪妃、羽林衛士（原書寫作「雨林」）、州郡長官使君、娼婦、亭長、奉命使者、善人、僧人巫者、乘騎之人與養蠶的婦人。

為驚恐、疑惑（見申）、誠信、文書（雀加寅）、口舌、呪咀（見申與雀）、胎孕（加亥受絕）、為兵（勾陳加申酉）、詞訟、信息、光彩。

在事應上，午主驚懼恐慌；見申位時主疑惑不定；又主誠實守信；朱雀加臨寅位時主文書；此外主口舌是非，見申位又見朱雀時主咒罵詛祝；加臨亥位而火受絕時主胎孕；勾陳加臨申、酉時主兵戈；此外還主詞訟、音信與光彩。

為心（若見亥主心疼）、目、口。

在身體上，午主心（若見亥位則主心口疼痛）、眼目與口。

為血光、心虛、小腸患（雀加子）、吐瀉。

在病象上，午主血光之災、心氣虛怯；朱雀加臨子位時主小腸之患；此外還主嘔吐洩瀉。

為宮室、城門、堂宇、田宅、道路、廚（太常加申酉）、窯冶。

在處所上，午主宮室、城門、廳堂屋宇、田地宅院、道路；太常加臨申、酉時主廚房；此外還主窯灶冶爐。

為火燭、旌旗、絲繡、衣服、書畫、衣架櫃、蒸籠。

在器物上，午主燈火燭炬、旌旗、絲繡、衣服、書畫、衣架衣櫃與蒸籠。

為馬、蠶絲、鴉巢、雉、小豆（太常加卯）。

在動物物產上，午主馬匹、蠶絲、烏鴉之巢與野雉；太常加臨卯位時則主小豆。

為姓蕭、張、李、許、周、馬、朱、柳（六合加）、狄（勾陳加亥）、馮（蛇乘午加子）。

在姓氏上，午主蕭、張、李、許、周、馬、朱諸姓；乘六合時主柳姓，勾陳加臨亥位時主狄姓，螣蛇乘午而加於子上時主馮姓。

勝光宮女（乘後）信誠（乘雀）妃（乘陰），善人（乘貴）通語（乘合）驚恐（乘蛇）遺（乘元），土工（乘空）田宅（乘常）巫天目（乘元見天目），使君（乘龍）亭長（乘勾）巷兵持（乘虎主道路刀兵）。

歌訣說：勝光午乘天后主宮女，乘朱雀主誠信，乘太陰主妃嬪；乘貴人主善人，乘六合主通傳言語，乘螣蛇主驚恐，乘玄武主遺失；乘天空主土木工役，乘太常主田宅，乘玄武而又見天目則主巫祝天目之應；乘青龍主使君，乘勾陳主亭長，乘白虎則主街巷之中動用刀兵。

天后，主宮女。甲日則婦小而長，仁而有貌。戊日黃而濁肥。庚日瘦而有禮、多病。壬癸日淫而有色。壬則淫夫。癸則渝亂。朱雀，主信誠，謂火性主禮，雀主書也。太陰婢妾之象，主妃。天乙，主善人。六辛日勝光為鬼，若作天乙，變凶為吉。六合主通語，丙丁日為牙儈，壬癸日為婦媒。

註解說：天后臨午主宮女。甲日所主的婦人身材小巧修長，性情仁厚而有姿容；戊日的面色黃而濁、體態肥胖；庚日的形瘦而知禮、身多病；壬、癸日的則淫佚而有姿色，壬日主淫蕩的男子，癸日主穢亂不檢。朱雀主誠信，因為火性主禮，而朱雀又主文書。太陰是婢妾之象，所以主妃嬪。貴人主善人；六個辛日午火本是辛金的鬼殺，若午上作貴人，便可變凶為吉。六合主通傳言語，丙、丁日主牙行經紀，壬、癸日則主為婦人作媒。

蛇主驚恐，六庚日最緊，他日緩矣。玄武臨午，謂之左目將軍，又曰天眼開。主盜賊敗遺。天空，主土工。太常，主田宅。巫天目者，玄武被天目照之之義也，與遺意同。青龍，文官之象，故曰使君。勾陳，武官之象，又鄉耆土官之稱，故曰亭長。白虎，主街巷伯，又為兵刄持用之物，故曰巷兵持也。

螣蛇主驚恐，在六個庚日最為緊急，其餘日子則較為緩和。玄武臨於午上，叫作「左目將軍」，又叫「天眼開」，主盜賊敗露、贓物遺落。天空主土木工役。太常主田宅。所謂「巫天目」，取的是玄武被天目照見之義，與前面「遺失敗露」是一個意思。青龍是文官之象，所以稱「使君」。勾陳是武官之象，又是鄉里耆老、地方土官的稱呼，所以稱「亭長」。白虎主街巷之長，又主兵刃器械之類，所以說「巷兵持」。

火神，處暑後日躔鶉首，七月將。

太乙巳屬火神。處暑節之後，太陽纏躔於鶉首之次（原書如此），所以巳是七月的月將。

太乙者，太微垣所在，太乙所居也。又七月百榖成實，自能任持之義。

所謂「太乙」，是因為巳位正當太微垣所在，也就是太乙之神所居之處。另一層意思是，七月百穀結實成熟，自身已能擔負支撐，取「任持」之義。

太乙神形，貌高額赤、大口、黃髮、眼目不正，古之鍜人也。

太乙這位神的形貌，是身形高大、額頭赤紅、口闊、鬚髮發黃、雙眼斜視不正，在古人中對應的是打鐵鍛造的工匠。

丙戊寄其上，金生其下，螣蛇之象，音角、數四、味苦，星翼、軫，禽蛇、蚓、蟬，宮雙女，分野楚、荊州，屬蛇，位南方。

天干丙與戊都寄居於巳上，金在巳下得長生，它是十二天將中「螣蛇」的本象。配五音屬角音，成數為四，五味為苦；對應二十八宿的翼宿、軫宿；禽象為蛇、蚯蚓、蟬；十二宮為雙女宮，也就是室女宮；分野屬楚地與荊州；生肖屬蛇；方位在南方。

所主鬥爭、口舌、憂驚、怪異事，又飛禍、賞賜事。（總論巳見辰為進往，吉；辰居巳為退伏，不吉。）

它所主的是爭鬥、口舌、憂愁驚擾與怪異之事，此外還主飛來橫禍與賞賜之事。總的來說，巳上見辰是向前進取之象，為吉；辰上居巳是退縮隱伏之象，不吉。

類為天太乙星，又為雪。（冬至後巳主雪）。

按類象來說，巳為「天太乙星」，又主雪：冬至之後，巳上便主降雪。

為車騎、姑、女婦、術人、畫工、木匠、廚夫、店人、乞丐、弔客（作虎主外服）、歌兒（太陰主娼妓）。

在人物上，巳主車騎之士、姑母、婦女、術數之人、畫工、木匠、廚夫、店家、乞丐；作白虎時主弔喪之客，並主外來的喪服；此外還主歌童，若乘太陰則主娼妓。

為孕（若作蛇加辰主雙胎）、憂、文學、取索、輕狂、毀罵（剋日辰）、徒配（巳酉相加）。

在事應上，巳主懷孕（若作螣蛇而加臨辰位，主懷雙胎）；又主憂愁、文章學業、索取討要、輕佻狂放；剋日辰時主毀謗辱罵；巳與酉相加時主流徒充配之刑。

為心、胞胳、三焦、咽喉、面齒、班點。

在身體上，巳主心、胞絡、三焦、咽喉、面部與牙齒，又主皮膚斑點。

為車乘、金鐵、珠玉、筐盒、疋帛、樂器、管鑰、磁器、磚瓦、弓弩、花果、釜（又主金鳴）、爐冶（加火）、窯龜（加土又巳未相加，主井灶相連；己亥日戌加巳，主灶側相連）、火光。

在器物上，巳主車乘、金鐵、珠玉、筐篋盒匣、匹帛、樂器、鎖鑰管籥、瓷器、磚瓦、弓弩、花果；又主鍋釜，並主金屬鳴響；加臨火位時主爐冶；加臨土位時主窯灶與龜甲，巳與未相加主水井與灶臺相連，己、亥日戌加臨巳上則主灶旁相接；此外還主火光。

為飛蟲、飛鳥、蜴、蟮、蛇（月厭加，主夢蛇）。

在動物上，巳主飛蟲、飛鳥、蜥蜴、鱔魚與蛇；月厭加臨時，主夢見蛇。

為姓陳、石、趙、田、張、荊、餘、朱、郝（六合加）、楚、杞（寅加）、耿（子加）、龔（辰加）、紀（丑加）。

在姓氏上，巳主陳、石、趙、田、張、荊、餘、朱諸姓；乘六合時主郝姓；又主楚姓；寅加臨時主杞姓，子加臨時主耿姓，辰加臨時主龔姓，丑加臨時主紀姓。

太乙蟬鳴（乘合）蟲（乘空臨水）散解（乘武加水），賓姑（乘龍）罵詈（乘雀）弩喪車（乘虎），賞賜（乘貴）灶爐（乘陰常丙丁日的）管鑰等（乘勾戊日的），非橫之災（辛酉日乘蛇六月的）弔客蛇（亦辛日乘蛇占病凶）。

歌訣說：太乙巳乘六合主蟬鳴，乘天空而臨水位主水蟲，乘玄武而加水位主消散解脫；乘青龍主賓客姑母，乘朱雀主辱罵，乘白虎主弓弩與喪車；乘貴人主賞賜，丙、丁日乘太陰、太常主爐灶，戊日乘勾陳主鎖鑰之類；辛酉日六月乘螣蛇主飛來橫禍，同樣是辛日乘螣蛇占病，則主弔客臨門，其凶可知。

六合臨為蟬鳴煞，天空臨為水蟲煞。元武是小人，又加太乙破敗煞。謀用破敗無成，故曰解散。青龍，主賓姑。朱雀，主罵詈。甲日因財口舌。戊日因官文與爭田地口舌。庚日為憂最深，維無凶。

註解說：六合臨於巳上是「蟬鳴煞」，天空臨於巳上是「水蟲煞」。玄武本是小人之象，加臨太乙巳又成「破敗煞」，所謀所用一概破敗無成，所以叫「解散」。青龍臨巳主賓客與姑母。朱雀臨巳主辱罵：甲日因財物而起口舌，戊日因官府文書或爭奪田地而起口舌，庚日憂慮最深，但終究不至於成凶。

白虎為喪車煞，又主弓弩、曲物。貴人臨，主賞賜。太常、太陰，俱主爐灶。丙丁日太常臨巳，爐灶最的。勾陳臨，謂之管鑰神，囚禁可放。辛酉占得螣蛇，有非橫之災。惟六月月厭在巳，定主見怪，災禍連　。又占病，則為弔客。蛇之為患，如此。

白虎臨巳是「喪車煞」，又主弓弩與彎曲之物。貴人臨巳主受賞賜。太常與太陰臨巳都主爐灶，丙、丁日太常臨於巳上，應在爐灶最為的確。勾陳臨巳叫作「管鑰神」，被囚禁的人可望開釋。辛酉日占得螣蛇臨巳，有意外飛來之災；尤其六月月厭正在巳上，必定見到怪異，災禍接連不斷（原書此處缺一字）。若是占病，螣蛇臨巳便成弔客臨門。螣蛇為患之烈，就是這樣。

土神，秋分後日躔壽星，八月將。

天罡辰屬土神。秋分節之後，太陽纏躔於壽星之次，所以辰是八月的月將。

天罡者，斗杓之所建也。又八枝條堅剛之義。

所謂「天罡」，指的是北斗斗柄所指建的方位。另一層意思，是取八月草木枝條堅硬剛勁之義。

天罡神，黃色，面圓滿，多須，古之獄師也。

天罡這位神的形貌，面色發黃，臉盤圓滿，鬚髯濃密，在古人中對應的是掌刑的獄吏之長。

乙寄其上，水土墓其下，勾陳之象，音商、數五、味甘，星角、亢，禽蛟、魚、龍，宮天秤，分野鄭、襄州，屬龍，位東南方，近東多。

天干乙寄居於辰上，水與土都在辰下入墓，它是十二天將中「勾陳」的本象。配五音屬商音，成數為五，五味為甘；對應二十八宿的角宿、亢宿；禽象為蛟、魚、龍；十二宮為天秤宮；分野屬鄭地與襄州；生肖屬龍；方位在東南，而偏東的成分居多。

所主鬥訟、死喪、田宅、舊事，又曰：辰天牢、戌地獄，專主獄訟官府。

它所主的是爭鬥訴訟、死亡喪事、田地宅舍與陳年舊事。又有一說：辰為「天牢」、戌為「地獄」，二者專主牢獄訟案與官府之事。

類為天哭星，又為獄神，右天目、天羅。

按類象來說，辰為「天哭星」，又是獄神，也是「右天目」與「天羅」。

為宰公、監司（加月建）、大將軍、侄軍、漁敗、屠殺（虎加死地又加金）。

在人物上，辰主宰輔公卿；加臨月建時主監司之官；此外還主大將軍、子侄輩的軍士、漁獵失利之人；白虎加臨死地又加金位時，則主屠宰殺戮之人。

為勑書、官事（雀勾剋日，加壬癸日）、頑惡、堅硬、凶怪、欺爭、殺斗（發用剋日）、動搖、悲（虎加）、驚（日辰上）、慮（作初未傳又加土）、娠（天后）、邪夢（蛇發夢加行年）、自縊（蛇虎克日）。

在事應上，辰主敕書詔命；朱雀、勾陳剋日干而又逢壬、癸日時主官府之事；此外還主頑劣兇惡、堅硬難化、凶險怪異、欺凌爭奪；發用而剋日干時主殺伐鬥毆；又主動搖不定；白虎加臨時主悲傷，臨於日辰之上時主驚懼，作初傳或末傳而又加臨土位時主憂慮；乘天后時主懷孕；乘螣蛇而加臨行年時主邪夢；螣蛇、白虎克日干時則主自縊。

為腸、胸，又為死尸，為偏盲能視。

在身體上，辰主腸與胸，又主尸首，還主一目失明而另一目尚能視物。

為廊廡、寺觀、溝澮、石闌、墳墓、田園、麥地、海水（天后加亥）、井（武加巳）、山坡（天空）。

在處所上，辰主廊屋廂廡、寺廟道觀、溝渠水澮、石欄、墳墓、田園、麥地；天后加臨亥位時主海水，玄武加臨巳位時主水井，乘天空時主山坡。

為甲冑、網罟（加火）、澇漉、杻械、碾碓、缸甕、錢物、盔盆、皮毛、破衣、膠漆。

在器物上，辰主鎧甲頭盔；加臨火位時主網罟；此外還主撈漉之具、桎梏刑械、碾磨石碓、缸甕、錢財物件、盔盆、皮毛、破舊衣裳與膠漆之屬。

為五榖、米麥、葷腥、鱗族（加水）、魚食（加亥）。

在物產飲食上，辰主五穀、米麥與葷腥；加臨水位時主鱗甲之族，加臨亥位時主魚類食物。

為姓馬、郭、喬、鄭、邱、嶽、龍、陳、田、龐（加勾）、周（加酉）。

在姓氏上，辰主馬、郭、喬、鄭、邱、嶽、龍、陳、田諸姓；加臨勾陳時主龐姓，加臨酉位時主周姓。

天罡本是魚（乘龍秋冬暮的）龍物（乘龍春夏旦的），欺詐（乘朱）網羅（乘蛇）為惡人（乘虎），戰鬥（乘勾）陂池（乘後）二千石（乘常），右目（乘元主妖邪）虞官（乘陰）宰殺神（乘合）。

歌訣說：天罡辰乘青龍，在秋冬或日暮占主魚，在春夏或清晨占主龍；乘朱雀主欺詐，乘螣蛇主網羅纏縛，乘白虎主兇惡之人；乘勾陳主戰鬥，乘天后主陂塘池沼，乘太常主二千石的郡守之官；乘玄武為「右目將軍」而主妖邪，乘太陰主虞衡之官，乘六合則為宰殺之神。

青龍臨辰，春夏主龍，秋冬主魚；又旦為龍，暮為魚。雀臨謂之欺詐，蛇臨謂之網罟。纏繞，壬日婦人纏繞，癸日盜賊相絆。罡凶神，虎惡將，並主惡人。勾陳，主戰鬥。天后，主陂池。太常，主二千石。玄武臨辰，謂之右目將軍，在北斗位下掌妖邪盜賊，主賊難捕。太陰主虞官，乃左右侍從之官也。六合主宰殺。

註解說：青龍臨於辰上，春夏主龍、秋冬主魚；又可依時辰分，清晨占為龍、日暮占為魚。朱雀臨辰叫作「欺詐」，螣蛇臨辰叫作「網罟」，其象是纏繞不脫：壬日主被婦人纏繞，癸日主被盜賊牽絆。天罡本是凶神，白虎又是惡將，二者相併便主兇惡之人。勾陳臨辰主戰鬥。天后臨辰主陂塘池沼。太常臨辰主二千石的郡守之官。玄武臨於辰上，叫作「右目將軍」，它在北斗位下專掌妖邪與盜賊，主賊人難以緝捕。太陰主虞衡之官，也就是君主左右的侍從之職。六合臨辰則主宰殺。

木神，霜降後日躔大火，九月將。

太沖卯屬木神。霜降節之後，太陽纏躔於大火之次，所以卯是九月的月將。

太沖者，日月五星所出之門戶，天之沖也。又萬物離散剝毀，若沖之義。

所謂「太沖」，是因為卯位是日、月與五星升出的門戶，正當天體運行的要衝。另一層意思是，九月萬物離散剝落毀敗，正合一個「沖」字的意味。

太沖神，面長青色，高額有須，身材細長，狡獪不正，古之樂師也。

太沖這位神的形貌，臉型狹長而面色發青，額頭高聳並蓄有鬍鬚，身材細瘦頎長，性情狡黠不端，在古人中對應的是奏樂的樂師。

正祿無寄，六合之象。音羽、數六、味酸，星氐、房、心，禽狢、兔、狐，宮天蠍，分野宋、豫州，屬兔，位正東。

卯是乙木的正祿之地，本身即為祿位，不另受天干寄居，它是十二天將中「六合」的本象。配五音屬羽音，成數為六，五味為酸；對應二十八宿的氐宿、房宿、心宿；禽象為貉、兔、狐；十二宮為天蠍宮；分野屬宋地與豫州；生肖屬兔；方位在正東。

所主驛馬、船、車。

它所主的是驛馬奔馳與舟船車輛一類事。

類為天雷神，又為天心、地耳、雷電、雨水。

按類象來說，卯為「天雷神」，又可作天心、地耳，並主雷電與雨水。

為長子、公主、大夫、母姑、兄弟、男女、童穉、沙門、賊人、藝術（六合加寅申）。

在人物上，卯主長子、公主、大夫、母親與姑母、兄弟、子女、幼童、僧侶沙門與賊人；六合加臨寅、申時，則主身懷技藝之人。

為逃（元、空加酉戌），出入門戶不寧。

在事應上，玄武、天空加臨酉、戌時主逃亡走失；此外還主出入之間門戶不得安寧。

為大腸榮血聲（蛇加空）、目疾（午卯相加）。

在身體病象上，卯主大腸、營血與聲音，螣蛇加天空時尤應；午與卯相加時，則主眼目之疾。

為橋樑（加辰）、竹木（加同類）、池澤、車、船（龍旺又主邊方，又見水船，見土車）。

在處所器物上，卯加臨辰位時主橋樑，加臨同類木位時主竹木；此外還主池塘沼澤、車輛與舟船；青龍氣旺時又主邊地他方，見水則為船、見土則為車。

為璁牖、梯椅、衣架、棺槨、杓梳、床、旛竿、香盒、笙簧、鼓笛、刀俎、木器（見金）、葢輪、坊牌、箱、棒、竹籬。

在器物上，卯主窗欞門牖、梯凳椅座、衣架、棺槨、杓子與梳篦、床榻、幡竿、香盒、笙簧、鼓笛、刀砧；見金位時主木器；此外還主車蓋車輪、牌坊匾額、箱籠、棍棒與竹籬。

為羝羊、驢騾（蛇加巳午）。

在動物上，卯主公羊；螣蛇加臨巳、午時，則主驢與騾。

為姓朱、房、魯、楊、張、盧、高、劉、雷、宋、柳（加寅）、茆（六合加）、季、李（俱加亥子）、鍾、藺，凡木傍、絲、子、千、裡之姓，孫、董之類。

在姓氏上，卯主朱、房、魯、楊、張、盧、高、劉、雷、宋諸姓；加臨寅位時主柳姓，乘六合時主茆姓，加臨亥、子時主季姓與李姓；此外還主鍾姓、藺姓。大凡字形帶木字旁，或帶絲、子、千、裡等部件的姓氏，以及孫、董一類，都歸入這一類。

太沖術士（乘貴）沙門類（乘勾、空），行往車舟（乘常）水（乘蛇）陸因（乘虎），林木（乘龍）江河（乘武）雷電（乘朱）雨（乘龍巳日的），兄弟（乘陰甲日的）私門（乘後）匿婦人（三交卦，主匿婦或罪人）。

歌訣說：太沖卯乘貴人主術士，乘勾陳、天空主僧侶沙門；乘太常主行旅所用的車與舟，乘螣蛇則事由水路，乘白虎則事由陸路；乘青龍主林木，乘玄武主江河，乘朱雀主雷電，巳日乘青龍又主降雨；甲日乘太陰主兄弟，乘天后主私門；若課成三交，則主藏匿婦人或窩藏罪人。

沖乘天乙，主術士。勾陳天空，俱主沙門。甲日，僧多，不潔，少實。丙丁日天空，僧善講談。太常與太沖為三合主舟車，蛇則主水，虎則主陸，青龍主林木，元武主江河，朱雀主雷電。青龍又主雨，太陰主兄弟。天后臨於私門，必有淫婦。

註解說：太沖卯上乘貴人，主術數之士。乘勾陳或天空，都主僧侶沙門：甲日所主的僧人雖多卻不清淨，少有實修；丙、丁日乘天空的僧人則善於講經談論。太常本家在未，與太沖卯同屬亥卯未三合，所以主舟車；乘螣蛇則事在水路，乘白虎則事在陸路；乘青龍主林木，乘玄武主江河，乘朱雀主雷電。青龍又主雨水，太陰主兄弟。天后臨於卯這個私門之位，家中必有淫亂的婦人。

木神，大雪後日躔析木，十月將。

功曹寅屬木神。大雪節之後，太陽纏躔於析木之次，所以寅是十月的月將。

功曹者，十月萬物大聚，歲功成就，而會計於曹也。

所謂「功曹」，是說十月萬物大量收聚，一年的農功已經完成，要到官曹去會計核算，所以取「功曹」之名。

功曹神，面方青色有須，勢大身材，古之使命也。

功曹這位神的形貌，方臉而面色發青，蓄有鬍鬚，氣勢雄壯、身材魁偉，在古人中對應的是奉命出使之人。

甲寄其上，火生其下，青龍之象。音徵、數七、味酸，星尾、箕，禽虎、豹、貓，宮人馬，分野燕、幽州，屬虎，位東北。

天干甲寄居於寅上，火在寅下得長生，它是十二天將中「青龍」的本象。配五音屬徵音，成數為七，五味為酸；對應二十八宿的尾宿、箕宿；禽象為虎、豹、貓；十二宮為人馬宮，也就是射手宮；分野屬燕地與幽州；生肖屬虎；方位在東北。

所主水器、文書、婚姻、才帛、官吏之事。

它所主的是水具器皿、文書契券、婚姻嫁娶、財帛資貨與官吏一類事。

類為天三臺星，又為天又風（作虎加申）。

按類象來說，寅為「天三臺星」；作白虎而加臨申位時，又主起風（原書此處作「天又風」）。

為承相、賓客、督郵、家長、夫壻、秀才（加六合青龍）、吏（雀加申、戌）、醫（天后加未）、丹客（亥加巳）、僧（后加申）。

在人物上，寅主丞相、賓客、督郵之官、一家之長與夫婿；加臨六合、青龍時主秀才，朱雀加臨申、戌時主吏人，天后加臨未位時主醫家，亥加臨巳位時主煉丹方士，天后加臨申位時主僧人。

為謁見、徵召、喜慶、文章（加卯）、信（作六合），又為五色（蛇加午）、四角。

在事應上，寅主謁見尊長、朝廷徵召與喜慶之事；加臨卯位時主文章，作六合時主音信；螣蛇加臨午位時又主五色斑斕之物；此外還主四方稜角之形。

為三焦、膽、筋、脈、髮、口、眼。

在身體上，寅主三焦、膽、筋、脈絡、鬚髮、口與眼。

為社稷、公衙、庵、觀、神祠（加上）、神樹、山林。

在處所上，寅主社稷壇廟、官府公衙、庵院、道觀；加臨上位時主神祠；此外還主神樹與山林。

為棟柱（寅午相加）、花木、屏風、寶劍、機杼、棺槨、火盆、香爐、禪椅、橋樑、竹箱、食物。

在器物上，寅與午相加時主棟樑柱礎；此外還主花木、屏風、寶劍、織機杼軸、棺槨、火盆、香爐、禪椅、橋樑、竹箱與食物。

為姓韓、蘓、曾、喬、林（寅卯相加）、霍（子加寅）、杜（戌加）、程、朱（太陰加），凡木傍、草頭、走腳、高、趙、杜之類。

在姓氏上，寅主韓、蘇、曾、喬諸姓；寅卯相加時主林姓，子加寅時主霍姓，戌加臨時主杜姓；此外還主程姓，太陰加臨時主朱姓。大凡字形帶木字旁、草字頭、走之底的姓氏，以及高、趙、杜一類，都歸入這一類。

功曹道士（乘龍）兼書籍（乘常），雜色班文（乘玄）火炬紅（乘雀），從事（乘後）信誠（乘雀）徵召（乘貴）吏（乘勾），虎豹（乘虎晝）貓狸（乘虎蛇空夜的）居木叢（乘合、水日、木火日為柴薪）。

歌訣說：功曹寅乘青龍主道士，乘太常主書籍；乘玄武主雜色斑斕的花紋，乘朱雀主火炬之類的紅色之物；乘天后主從事之職，乘朱雀主誠信，乘貴人主徵召，乘勾陳主吏人；白晝乘白虎主虎豹，夜間乘白虎、螣蛇、天空主貓狸；乘六合而在壬癸水日主林木叢薄，在木火之日則主柴薪。

青龍主道士，太常主書籍，玄武主雜色班文，朱雀主火炬之物，天后主從事（未解），朱雀又主信誠，天乙主徵召，勾陳主吏，白虎晝主虎豹，夜主貓、狸。螣蛇、天空則主貓、狸之怪。六合、壬癸日主木叢，丙丁則為柴薪，謂火旺木休也。

註解說：青龍臨寅主道士，太常主書籍，玄武主雜色斑斕的花紋，朱雀主火炬之物，天后主從事之職（此條舊解未詳）；朱雀又主誠實守信，貴人主徵召，勾陳主吏人；白虎白晝占主虎豹，夜間占主貓與狸，若是螣蛇、天空臨寅，則主貓狸作怪。六合在壬、癸水日主林木叢薄，在丙、丁火日則轉為柴薪，因為火旺之時木已休退的緣故。

土神，冬至後日躔星紀，十一月將。

大吉丑屬土神。冬至節之後，太陽纏躔於星紀之次，所以丑是十一月的月將。

大吉者，冬至之氣，小往大來，君子道長，大人之吉也。又一陽始生，上帝復位之義。

所謂「大吉」，是取冬至一陽來復的氣象：陰小往而陽大來，正合《周易·泰卦》「小往大來」之義，君子之道日益增長，所以是大人的吉慶。另一層意思是，此時一陽始生，正當《周易·復卦》所說上帝復歸其位之象。

大吉將，其色黑，為古之策牛人也。

大吉這位將，其色為黑，在古人中對應的是執鞭驅牛之人。

癸寄其上，金墓其下，貴人之象。音徵、數八、味甘，星斗、牛，禽獬、牛、龜，宮磨蠍，分野吳、楊州，屬牛，位北方。

天干癸寄居於丑上，金在丑下入墓，它是十二天將中「貴人」的本象。配五音屬徵音，成數為八，五味為甘；對應二十八宿的斗宿、牛宿；禽象為獬、牛、龜；十二宮為磨羯宮；分野屬吳地與揚州；生肖屬牛；方位在北方。

所主田宅、園圃、及鬪爭事。又總論丑未專主田宅、才帛、晏喜。

它所主的是田地宅舍、園圃種植以及爭鬥之事。總的來說，丑與未這一對，專主田宅、財帛與宴飲喜慶。

類為天牽牛星，又為天耳、風伯、雨師、天衢（作常加申酉）、雷雨（丑加卯雨復雷；卯加丑，雷後雨）。

按類象來說，丑為「天牽牛星」，又可作天耳、風伯、雨師；作太常而加臨申、酉時主天衢通道；此外還主雷雨：丑加臨卯上主先下雨後打雷，卯加臨丑上則主先打雷後下雨。

為人君、土主、宰執（加歲）、將軍、長者、父母、神佛、尼僧、矮子（作空）、瘸子（加卯酉）。

在人物上，丑主人君、土地之主；加臨太歲時主宰相執政；此外還主將軍、長者、父母、神佛、尼姑僧人；作天空時主矮小之人，加臨卯、酉時主跛足之人。

為表奏（雀加寅）、舉薦、福德爵、冤仇、呪咀。

在事應上，朱雀加臨寅位時主上表章奏；此外還主舉薦、福德爵祿、冤家仇怨與咒罵詛祝。

為脾、肺、小腸。又為禿髮、病日腹洩（丑亥相加）。

在身體上，丑主脾、肺與小腸；又主頭髮脫落，丑與亥相加時主病中腹瀉。

為寶殿（貴加寅）、室閣、社壇、僧舍（加申）、桑園、倉庫、田圃、橋（龍加亥子）、井、牆。

在處所上，貴人加臨寅位時主寶殿；此外還主室宇樓閣、社壇；加臨申位時主僧舍；又主桑園、倉庫、田圃；青龍加臨亥、子時主橋樑；此外還主水井與牆垣。

為車轎（卯日）、珍珠（貴人加得旺相）、首飾、鞋履、秤尺、斗斛、飲食、枯物、不完物（丑為未）。

在器物上，卯日主車馬轎輿；貴人加臨而氣得旺相時主珍珠；此外還主首飾、鞋履、秤尺、斗斛量具、飲食、枯槁之物；丑作未論時，則主殘缺不全之物。

為六畜、龜鱉（加子）、蜈蚣。

在動物上，丑主六畜；加臨子位時主龜鱉；此外還主蜈蚣。

為姓田、孫、牛、吳、趙、楊、杜、董、嶽、王（丑木加亥子）、苗、黃（俱六合加丑）、汪（亥加丑），凡土傍之類。

在姓氏上，丑主田、孫、牛、吳、趙、楊、杜、董、嶽諸姓；丑木加臨亥、子時主王姓；乘六合而加於丑上時主苗姓與黃姓；亥加臨丑上時主汪姓。大凡字形帶土字旁一類的姓氏，都歸入這一類。

大吉將軍（乘勾）主薦賢（乘雀火日的），橋樑（乘龍乙辛日的）長者（乘貴）地祇（乘陰）冤（乘月厭的），風伯（乘虎）雨師（乘後）貴人召（乘貴），車（見卯）畜牛鱉（乘蛇空）宅與田（乘常）。

歌訣說：大吉丑乘勾陳主將軍，火日乘朱雀主舉薦賢才；乙、辛日乘青龍主橋樑，乘貴人主長者，乘太陰主地祇，乘月厭主冤仇；乘白虎主風伯，乘天后主雨師，乘貴人主貴人徵召；見卯位主車輛，乘螣蛇、天空主牛與鱉一類畜物，乘太常則主田地宅舍。

勾陳乘丑加卯為將軍。六丙日、朱雀主薦賢。壬癸日則主官訟、口舌。六辛日、六乙日俱丑青龍，辛金乙木斲削，且丑癸水龍，木在水上，故屬橋樑。天乙在丑為長者。太陰主地祇。冤，帶煞者是也。白虎為風伯，天后為雨師。丑上乘天乙，為徵召。六合主車，天空、螣蛇主鱉，且主牛蛇之怪。太常主田宅事。

註解說：勾陳乘丑而加臨卯上，主將軍。六個丙日朱雀臨丑，主舉薦賢才；壬、癸日則轉主官訟與口舌。六個辛日、六個乙日丑上都作青龍：辛金與乙木相斫削，而丑中又藏癸水，青龍屬木浮在水上，所以歸入橋樑一類。貴人在丑，主長者。太陰臨丑主地祇。所說的「冤」，是指帶煞的情形。白虎臨丑為風伯，天后臨丑為雨師。丑上乘貴人，主徵召。六合臨丑主車輛，天空、螣蛇臨丑主鱉，並主牛、蛇一類怪異。太常臨丑則主田宅之事。

水神，大寒後日躔元枵，十二月將。

神后子屬水神。大寒節之後，太陽纏躔於玄枵之次，所以子是十二月的月將。

子者，十二支之首，有君道焉。十二月子位北方之中，上帝所居。神后者，帝君之稱也。歲畢酒蘸蜡祭，以報百神故名。

子是十二地支之首，含有君臨天下之道。十二月裡子位正當北方之中，是上帝所居之處。所謂「神后」，就是對這位帝君的稱呼。一年將盡時設酒建醮、舉行蜡祭，用以報答百神，「神后」之名便由此而來。

神后，面圓黑色，古之淫婦也。

神后這位神的形貌，臉盤渾圓而面色黝黑，在古人中對應的是淫佚的婦人。

正祿無寄，天后之象。音宮、數九、味咸，星女、虛、危，禽蝠、鼠、燕，宮寶瓶，分野齊、青州，屬鼠，位正北。

子是癸水的正祿之地，本身即為祿位，不另受天干寄居，它是十二天將中「天后」的本象。配五音屬宮音，成數為九，五味為鹹；對應二十八宿的女宿、虛宿、危宿；禽象為蝙蝠、鼠、燕；十二宮為寶瓶宮；分野屬齊地與青州；生肖屬鼠；方位在正北。

所主陰私闇昧婦女之事。

它所主的，是闇昧不明的隱私與婦女一類的事。

類為天華葢星，又為河祟（丙丁日辰上）、陰天（加酉）、大雨（子日玄龍）、雪（冬至後加巳午）。

按類象來說，子為「天華蓋星」；丙、丁日臨於日辰之上時主河神作祟；加臨酉位時主陰天；子日乘玄武、青龍時主大雨；冬至之後加臨巳、午時則主降雪。

為后妃、淫女、乳媼、媒妁（或作六合）、幼女（作后加午，或作天空又日子為小口並虎災，受土剋死亡）、孩童（亥加）、老婦（加未、加丑）、嫁婦（己加）、軍婦（加辰作虎）、孀婦（酉加）。

在人物上，子主后妃、淫佚女子、乳母；作六合時主媒妁；作天后而加臨午位、或作天空時主年幼女子，此時日上之子又主家中小口，若並見白虎之災、受土剋制，則主夭亡；亥加臨時主孩童，加臨未、丑時主老婦，己加臨時主出嫁之婦，加臨辰位而作白虎時主軍中婦人，酉加臨時主寡居之婦。

娼婦（太常）、婢妾（太陰）、翁婆（加日辰）、樂工、染匠、盜賊、駝子（勾陳）、邪師（空加卯申木）、僧尼（貴合加申亥）、溺死。

乘太常時主娼婦，乘太陰時主婢妾，加臨日辰時主公公婆婆；此外還主樂工、染匠與盜賊；乘勾陳時主駝背之人；乘天空而加臨卯、申等木位時主邪門術士；乘貴人、六合而加臨申、亥時主僧尼；此外還主溺水而死之人。

為奸邪（加卯）、陰小、胎產、女經、淫泆、私禱、聰明、悲（加巳日、子加巳為大陽盡也。若乘吉將臨德，變凶為吉）。

在事應上，加臨卯位時主奸邪；此外還主陰人小口、胎孕生產、婦女月信、淫佚放蕩、私下禱祝與聰明才智；加臨巳日、或子加臨巳上時主悲傷，因為那是太陽之氣到此窮盡之象；若乘的是吉將又臨於德神之上，便可變凶為吉。

為腎、膀胱。又為滴痢、血病（作虎克日）。

在身體上，子主腎與膀胱；在病象上又主淋瀝痢下，作白虎而剋日干時則主血症。

為江湖、溝渠、沙石、道路（加寅申）、蓮塘、花盆。

在處所上，子主江河湖泊、溝渠、沙石；加臨寅、申時主道路；此外還主蓮塘與花盆。

為石灰、木灰、珠玉、圖書、文墨、首飾、籠筐、繩索、木匙、缾、盞（日辰上）、浴盆、梯甕（加辰戌）、小裁刀、水物。

在器物上，子主石灰、草木灰、珠玉、圖書、筆墨文字、首飾、籠筐、繩索、木勺、瓶；臨於日辰之上時主杯盞；此外還主浴盆；加臨辰、戌時主梯子與甕缸；又主小裁刀與一切水中之物。

為絲、布帛（天后加寅卯）、大豆、糖（武加亥）。

在物產上，子主絲；天后加臨寅、卯時主布帛；此外還主大豆；玄武加臨亥位時主糖。

為燕窩、魚鮓。

在飲食上，子主燕窩與醃制的魚鮓。

為姓孫、齊、謝、耿、聶、沐、漆、汪、任（丑未加）、姜（未加）、孔（六合加）、陳（加卯）、傅（申加）、馮（午加），凡水偏傍，流曲之類。

在姓氏上，子主孫、齊、謝、耿、聶、沐、漆、汪諸姓；丑、未加臨時主任姓，未加臨時主姜姓，乘六合時主孔姓，加臨卯位時主陳姓，申加臨時主傅姓，午加臨時主馮姓。大凡字形帶水字偏旁、或筆畫流轉彎曲一類的姓氏，都歸入這一類。

神后陰私（乘陰）綵女（乘後）奸（乘合），亡遺（乘龍）盜賊（乘玄）鬼神言（乘貴常）。土公（乘勾）悲泣（乘空）浴盆事（乘蛇見本季浴盆的），燕（乘雀旦）鼠（乘虎夜）行人（乘虎）取類看。

歌訣說：神后子乘太陰主陰私，乘天后主宮中彩女，乘六合主姦情；乘青龍主遺失丟亡，乘玄武主盜賊，乘貴人、太常則主鬼神之事；乘勾陳主土公動土，乘天空主悲泣，乘螣蛇而見本季浴盆煞時主浴盆之事；清晨乘朱雀主燕，夜間乘白虎主鼠，乘白虎又主行人——都要照這樣按類推看。

太陰，主陰私。天后，主綵女。六合，主姦淫。丙丁日男誘女，壬癸日女誘男。青龍主遺亡，玄武主盜賊，壬癸日賊由水路，中必勞眾。丙丁日陸路，勢凶。天乙、太常供鬼神。勾陳主土公事。天空主悲泣。蛇臨謂之浴盆煞，課傳中見四時浴盆煞，又是壬癸虎為浴盆，占小兒，其凶甚矣。朱雀，旦主燕，暮主鼠，虎主行人。

註解說：太陰臨子主陰私。天后臨子主宮中彩女。六合臨子主姦淫：丙、丁日主男子引誘女子，壬、癸日主女子引誘男子。青龍主遺失丟亡；玄武主盜賊，壬、癸日賊人由水路而來，追捕途中必要勞動眾人，丙、丁日則由陸路而來，來勢凶惡。貴人與太常主供奉鬼神。勾陳主土公動土之事。天空主悲泣。螣蛇臨子叫作「浴盆煞」，若課體三傳之中又見四時浴盆煞，加上壬、癸日的白虎也作浴盆，用來占小兒，那就凶險到極點了。朱雀臨子，清晨占主燕，日暮占主鼠；白虎臨子則主行人。

十二天將，天乙貴人為主，居中。前有五位，一蛇、二雀、三合、四勾、五龍，此水火土之神在左方者。後有五位，一後、二陰、三玄、四常、五虎，此金水土之神在右方者。天空雖云後六位，有名而無物，緣貴人相對無物沖之，猶月殺之有月空，以遇之事皆可也。以課之天盤起貴神之例，地盤定順逆之序。順布者則背天門，逆布者則向地戶。

十二天將以天乙貴人為主，居於正中。貴人之前有五位：第一是螣蛇，第二是朱雀，第三是六合，第四是勾陳，第五是青龍，這是屬水、火、土的諸神排在左方的。貴人之後也有五位：第一是天后，第二是太陰，第三是玄武，第四是太常，第五是白虎，這是屬金、水、土的諸神排在右方的。天空雖說排在貴人之後第六位，卻是有名而無實，因為它與貴人正相對，沒有實物來沖它，好比月殺之外另有一個月空，凡遇上它，諸事都可通融。起課的規矩，是按天盤來起貴神，按地盤來定順行逆行的次序：順布的背向天門亥位，逆布的面朝地戶巳位。

凡壬課吉凶，繫於天將五行，雖各有所屬，而用者專取天盤乘神決之。如貴人屬土，若乘亥子，則屬水矣。生克皆以水論。生日為吉，雖凶將亦為吉；剋日為凶，雖吉將亦為凶。緊要不離生克二字，吉將喜生扶忌剋制，凶將反此。更察乘神所加盤之神生克旺相休囚，喜則宜旺相，忌則宜休囚也。

凡六壬課的吉凶，都繫於天將的五行屬性；天將雖然各有所屬，但實際取用時專看它在天盤上所乘之神來判斷。譬如貴人本屬土，若乘的是亥、子，那就隨之屬水，生克一概按水來推論。所乘之神生日干便是吉，縱是凶將也轉吉；剋日干便是凶，縱是吉將也轉凶。要緊處不出「生」「克」兩個字：吉將喜有生扶而忌被剋制，凶將則恰好相反。還要進一步察看所乘之神加臨地盤之神的生克與旺相休囚：所喜的宜其旺相，所忌的宜其休囚。

又《頥旨經》曰：四課三傳雖一定不易，十二神將如四時而運轉無窮。人皆言青龍吉將，白虎凶神。太常多主飲饌，勾陳必至勾留。殊不知龍無鱗（未上），則傷身之害至，折角（申酉上）則鬥訟之愆生，虎登山（未上）則秉權於閫外，銜牒（申上）則通信於道途，太常荷項（子上）而枷鎖，勾陳捧印（巳上）而轉職。似此之類，世所不知。

《頤旨經》又說：四課三傳一經排定就固定不移，十二神將卻像四時一樣運轉不窮。世人都說青龍是吉將、白虎是凶神，太常多主飲食宴樂，勾陳必然帶來勾連滯留。卻不知道：青龍臨未上叫「無鱗」，反而招來傷身之害；臨申酉上叫「折角」，反而生出爭鬥訴訟之咎。白虎臨未上叫「登山」，反而在外掌握兵權；臨申上叫「銜牒」，反而在道途上傳通音信。太常臨子上叫「荷項」，主枷鎖加身；勾陳臨巳上叫「捧印」，反主升遷轉職。諸如此類的變化，正是世人所不知道的。

又曰：十二天官在天應十二神，在地表十二分野，在歲為十二月，在人為十二經。

又說：這十二位天官，在天上對應十二天神，在地上標示十二分野，在一年之中就是十二個月，在人身上就是十二經脈。

《天官書》曰：天乙在紫微宮門外右星，天帝之神，主戰鬥，知人吉凶。經曰：天乙閶闔門外事，天皇大帝下游十二辰，家於艮丑斗牛之次，執玉衡校量世間之事，乃壬式中天子也。

《史記·天官書》說：天乙星在紫微宮門外的右側一星，是天帝之神，主管戰鬥，能知人的吉凶。壬經上說：天乙掌管閶闔天門以外的事，是天皇大帝下臨遊行於十二辰的化身，本家安在艮方丑位斗宿、牛宿的次舍，手執玉衡來校量世間萬事，它就是六壬式盤中的天子。

天乙貴人，己丑土吉將也。為神將之主，傳順吉，傳逆凶；比和吉，不比和凶。若貴人順治，更與日干相生，雖遇前一蛇，前四勾，不為深害。逆治雖前三合，前五龍，不為深喜。兼剋日干，定主貴人嗔責。順治，謂在天門之前，地戶之後；逆治，謂在地戶之前，天門之後。

天乙貴人納音屬己丑土，是一位吉將。它是十二神將的主宰：三傳順行則吉，三傳逆行則凶；與日干比和則吉，不比和則凶。若貴人順行治事，又與日干相生，那麼縱然遇上前一位的螣蛇、前四位的勾陳，也不會有深重的禍害；若貴人逆行治事，縱然遇上前三位的六合、前五位的青龍，也算不上大喜。倘若再克傷日干，必定主貴人嗔怒責備。所謂「順治」，是指貴人在天門亥位之前、地戶巳位之後；所謂「逆治」，是指在地戶巳位之前、天門亥位之後。

貴人順逆為吉凶之分，又看侍從之神。在吉則吉，在凶則凶，諸神將仿此。

貴人的順行逆行是吉凶的大分界，此外還要看它左右侍從之神：侍從在吉神之位就吉，在凶神之位就凶。其餘各位神將，都照這個辦法推看。

貴神得地則貴，失地則賤。加小人之命則生殃，在君子之身則降福。愛龍、常、合，不立魁罡，在卯酉為關，子午為格。在日辰前則動，在後則寧。

貴神得地便顯貴，失地便低賤。它加臨小人的本命就生災殃，落在君子身上就降福澤。貴人喜與青龍、太常、六合同處，不肯站在河魁戌與天罡辰之上；臨卯、酉叫作「關」，臨子、午叫作「格」。它在日辰之前主動，在日辰之後則主安寧。

貴人從十干分晝治、暮治，獨不居辰戌之地，以辰為宰殺，戌為牢獄也。故貴人若臨辰戌上者，則巳上起子，辰上起丑，卯上起寅，寅上起卯，丑上見辰，子上見巳，亥上見午，戌上見未，酉上見申，申上見酉，未上見戌，午上見亥，此謂太乙起子逆後尋也。

貴人依十天干分晝貴、夜貴治事，唯獨不肯居在辰、戌兩地，因為辰是宰殺之地、戌是牢獄之地。所以貴人若臨在辰、戌之上，就改用另一種排法：巳上起子，辰上起丑，卯上起寅，寅上起卯，丑上見辰，子上見巳，亥上見午，戌上見未，酉上見申，申上見酉，未上見戌，午上見亥。這就叫作「太乙起子，逆著往後尋」。

又云：貴人臨辰戌者，以沖為神。臨辰沖申，臨戌沖寅，乃天乙所臨之位，諸將並隨天乙順逆前後取之（二條論貴人出獄之法）。

又有一說：貴人臨於辰、戌時，改用相沖之位來定神。臨辰就取所沖的申位，臨戌就取所沖的寅位，把它當作貴人實際所臨之處，其餘諸將都跟著貴人按順逆前後重新排定。以上兩條講的都是「貴人出獄」的取法。

又云：貴神在丑，其十二神入家則不治事。四仲，則正沖，子午相沖，卯酉相沖。四孟，則斜沖，辰申相沖，戌寅相沖，亥未相沖，丑巳相沖，而為井欄沖，移神換將，此之謂也。

又有一說：貴神在丑，是回到自己本家，十二神一入本家便不理事。子午卯酉四仲之位，用的是正沖，子與午相沖、卯與酉相沖；寅申巳亥四孟之位，用的是斜沖，辰與申相沖、戌與寅相沖、亥與未相沖、丑與巳相沖，這就叫「井欄沖」。所謂「移神換將」，說的正是這種情形。

貴人空亡，憂喜皆不成。經所謂當憂不憂，當喜不喜。

貴人落於空亡，憂事喜事都成不了。壬經所說的「當憂不憂，當喜不喜」，指的就是這種情形。

兩火一金，金被銷爍，二水一火，火乃滅光。如貴人乙丑金，下臨乙亥火，火欲克金，有水為救，雖有魁，不為憂。若辛未土，下臨癸酉金，金土相生，吉兆。壬寅金，下臨甲辰火，火乃克金，得丙午水為救神，災殃消散。十二天官以此推（此論納音）。

兩重火對一重金，金必被熔爍；兩重水對一重火，火便要滅光。譬如貴人是乙丑納音金，下臨乙亥納音火，火要克金，卻有水來相救，縱然遇上河魁，也不必憂慮。若是辛未納音土，下臨癸酉納音金，金土相生，是吉兆。若是壬寅納音金，下臨甲辰納音火，火來克金，而得丙午納音水作救神，災殃也就消散了。十二天官都照這個辦法推算——以上講的是納音五行。

一日兩貴，一貴當權，其一為簾羃，貴人科試。占得與日干相生，必得高第。凡謀事，遇兩貴人，宜於囑託。

一日之中有晝夜兩個貴人，其中一個當權用事，另一個便作「簾幕貴人」。占科舉考試，若占得貴人與日干相生，必定高中前列。凡謀辦事情遇上兩重貴人，宜於託人關說請求。

太歲作貴人，不必入傳，皆為救助。凡占得貴人，吉；惟不救病（一說亦主病輕）。

太歲上作貴人，即使不入三傳，也一概能起救助的作用。凡占事得貴人都算吉，唯獨救不了疾病（一說也主病情較輕）。

貴人臨旺相氣發用，及加日辰年命者，曰「富貴卦」。歲貴更用起月將者，曰「龍德卦」，皆主陛遷，所求遂。

貴人乘旺相之氣而發用，或加臨日、辰、行年、本命之上，這叫作「富貴卦」。太歲上的貴人又恰好起於月將之上，這叫作「龍德卦」。兩者都主升遷，所求之事稱心如意。

貴人臨二八門，曰「勵德卦」，利君子遷轉與動移事，不利小人。主憂身、宅移動不寧。

貴人臨於二月卯、八月酉這兩個門戶之位，叫作「勵德卦」，利於君子遷官轉職與動身移居，對小人則不利，主憂慮及身、家宅動盪不安。

貴人入獄，主君子煩燥不寧。凡謁貴遇入獄及勵德，必阻滯。即相見，亦欠利，或貴人自有憂煩。

貴人落入辰戌牢獄之地，主君子煩躁不安。凡是求見貴人而遇上「貴人入獄」或「勵德卦」，必定受阻滯留；縱然見著了也不順利，或者那位貴人自身正有憂煩之事。

貴人專主錢財喜慶詔命之事，君子拜命遷官，小人田宅財物。

貴人專主錢財、喜慶與詔命一類的事：在君子是受命拜官、遷轉升職，在小人則是田宅與財物之利。

貴人在旺上，主貴人官爵印信；相，主貴人錫賜財物；休，主貴人憂病；囚，主貴人囚繫；死，主貴人死喪。

貴人臨於旺氣之上，主貴人的官爵與印信；臨相氣，主貴人的賞賜財物；臨休氣，主貴人有憂愁疾病；臨囚氣，主貴人被囚繫；臨死氣，則主貴人有死喪之事。

天乙居中，後六前五，在子也。解息，必囑事於僕童，在丑也；陛堂，宜投書於公府。案几在寅，卜庭謁之無虞。登車在卯，知路訴為有補。辰戌懷怒兮，上妬下憂，巳午受生兮，君悅臣喜。

賦文說：天乙貴人居於正中，後有六位、前有五位。它在子位叫「解息」，事情必得囑託僕童去辦；在丑位叫「陛堂」，宜於向官府投遞書狀。在寅位叫「案几」，占謁見公庭可保無虞；在卯位叫「登車」，可知在路途上申訴是有補益的。在辰、戌則貴人懷怒，上位者妒忌、下位者憂懼；在巳、午則火來生土，君上歡悅、臣下欣喜。

移途在申兮，有干求之榮。列席在未兮，有酒食之美。亥還絳宮，坦然安居。酉入私室，不遑寧處。

在申位叫「移途」，有干謁求取而得榮顯之事；在未位叫「列席」，有酒食宴樂之美。到亥位是回到絳宮本闕，坦然安居；到酉位是進了私室，反而侷促不得安寧。

子居北方幽隱地，故為房。貴臨為解息。一云：沐浴。又云：主婦人病。房前為堂。丑又為玉堂，投書進策，主貴人接引喜合。又云：丑為本家不治事，惟宜守舊。寅宜謁見於家，卯宜訴訟於路。又云：在卯為荷項，不利於進，主官求退。又為追魂使者，病凶。貴在卯酉，家宅遷移不寧。

註解說：子在北方幽深隱蔽之地，所以取象為內房，貴人臨之叫「解息」；一說叫「沐浴」，又一說主婦人有病。內房之前就是廳堂，丑又是「玉堂」，所以在丑主投書獻策，得貴人接引而歡喜相合；也有說丑是貴人本家，回家便不理事，只宜固守舊業。在寅宜於登門謁見，在卯宜於在道路上申訴。又一說：貴人在卯叫「荷項」，不利於進取，主為官者反求退職；卯又是追魂使者之位，占病為凶。貴人在卯、酉，主家宅遷移、動盪不寧。

巳午以火生土，謂之受賞，又在巳謂趨朝，在午謂乘軒，皆主進望詔命，薦接遷擢之喜。又云：官訟遠行在辰戌，上欲害下，且怒且懼，主貴人不寧，有決罰之事。又入獄貴人下臨，未太常，主晏樂、小惠。申白虎，主道路、干求，一云：有神像事，又主損財。

巳、午屬火，火生土，所以叫「受賞」；在巳又叫「趨朝」，在午又叫「乘軒」，都主有望進身、得受詔命，以及被薦舉提拔的喜事。又一說：官訟與遠行應在辰、戌，此時上位者要加害下位者，既含怒又含懼，主貴人心緒不寧、有決斷刑罰之事，這也就是「貴人入獄」。貴人下臨未位是太常之家，主宴飲歡樂與小小的恩惠；下臨申位是白虎之家，主道路奔走與干謁求取，一說另有神像佛事，又主損耗錢財。

加酉與卯同，酉為日月入明之地，群象私出之門，為陰私不明，關隔不通。或云：主口舌、疾病。加戌與辰同，加亥曰持笏，又為登天門。貴人順治，諸煞被制，利於進取。

貴人加酉與加卯所主相同：酉是日月由明入暗之地，也是群象私自出入的門戶，所以主陰私曖昧、關隔阻塞不通，也有說主口舌與疾病。加戌與加辰所主相同。加亥叫「持笏」，又叫「登天門」，此時貴人順行治事，各路凶煞都被制服，最利於進取。

天乙神中是貴人，利為干謁慶財因；君子拜官遷祿秩，小人爭訟入公庭；旺相相生尊者召，死囚刑剋忌官嗔；病名寒熱頭目痛，崇非凡鬼廟宗神。

詩訣說：天乙在眾神之中就是貴人，利於干謁請託，主慶賀與財帛的因緣；君子占得主拜受官職、增遷俸祿品秩，小人占得則主爭訟而被傳入公庭。氣在旺相又與日相生，主尊長召見；氣在死囚而又刑剋日干，就要防官長嗔怒。占病主寒熱往來、頭目疼痛；所犯的祟不是尋常遊鬼，而是廟中宗祠之神。

為官祿、文章、首飾、珍寶、榖麻、鱉、獬、牛，變異為水木之精，鱗角之物。色，黃、白。數，八。

貴人的類象：主官爵俸祿、文章、首飾、珍寶、穀物麻料，動物則為鱉、獬、牛；若見變異，則是水木之精以及有鱗有角之物。它的顏色為黃與白，成數為八。

螣蛇在天事天乙，為車騎都尉，雷部鞭馭之神。位居前一家，丁巳火旺六十日，凶將也。

螣蛇在天上侍奉天乙貴人，職任車騎都尉，是雷部之中執鞭駕馭的神。它排在貴人之前的第一位，納音屬丁巳火，一年之中當旺六十日，是一位凶將。

螣蛇為太乙，照則福生，過則禍生。凡事造釁，發端者，此神也。既過之後，風火、刀兵、大刼、小盜、流災、凶旱、風水、蟊賊、蟲毒、疾疫多行，暗道私匿，婦人姙孕不明事。愛陰、虎、龍、玄、後，畏戌。

螣蛇本家在巳而以太乙為位，太乙之光照到它便生福，越過它便生禍。凡事情起釁生端，多由這位神引發。等它過去之後，風災火患、刀兵、大劫掠與小偷竊、流行的災害、凶年旱魃、風水之患、蟊賊、蟲毒、瘟疫都會盛行，還主暗中行事、私相藏匿，以及婦人懷孕來歷不明一類事。它喜與太陰、白虎、青龍、玄武、天后同處，而畏懼戌位。

蛇主文字、虛譽、公信、小財、水火之交。其戾，主火燭驚恐、怪夢、火光、釜鳴、官司、口舌、血光事，應在丙丁巳午日。若旺、相、相生、比和則吉，休、囚則轉災。空亡減半，披刑帶殺，災病立至。

螣蛇正面所主的，是文字、虛名浮譽、公家的信約、小額財物，以及水火交爭之事。它乖戾時，則主火燭之災、驚恐、怪夢、火光、釜鳴作響、官司、口舌與血光之事，多應在丙、丁、巳、午日。若氣在旺相，又與日相生或比和，便是吉；氣在休囚，就轉成災。落空亡時凶禍減半；若身披刑、帶凶殺，災病立時就到。

蛇附旺相，神更相生者，主胎產與婚姻之喜，以其為陰私血光之神也。在君子，主威權之相，以其將厲車騎威武也。若附血忌，帶刑煞，占胎必墜，當產即生。蛇附旺相，神乃有氣，占怪必生氣之類，附死囚氣為死物，或有聲無形。

螣蛇附在旺相之神上，所乘之神又與日相生，主胎產與婚姻的喜事，因為它本是陰私血光之神。在君子身上，則主威權之象，因為它所領的是威武的車騎。若附在血忌之上又帶刑煞，占胎必定小產，臨產則當即生下。螣蛇附於旺相而所乘之神有氣時，占怪異必是有生氣的活物；附於死囚之氣，便是死物，或者只有聲響而不見形跡。

占夢與見怪，先責螣蛇及陰神日辰，三傳次之。凡蛇附火神，居火鄉，及值時下見火決，主火燭驚恐，不然有口舌、公事。求財，蛇附財星，旺相相生，必因賤貨而得財；反此者，主驚恐。凡蛇臨日辰，占貨必得下賤之物。

占夢境與占怪異，首先要責問螣蛇及其陰神與日辰，三傳放在其次。凡螣蛇附在火神之上、又居於火鄉，或者占時正當火時，斷為火燭驚恐；否則也主口舌與官府之事。占求財，螣蛇附在財星上而氣在旺相、與日相生，必是靠賤價貨物得財；情形相反的，則主驚恐。凡螣蛇臨於日辰，占貨物必定得到低賤之物。

蛇，旺主縣官鬥訟，相主亡財爭訟，囚主囚繫恐懼，休主疾病怪異，死主死喪驚恐。

螣蛇氣在旺，主官府爭鬥訴訟；氣在相，主破財與爭訟；氣在囚，主囚繫與恐懼；氣在休，主疾病與怪異；氣在死，則主死喪與驚恐。

螣蛇怪異，掩目在亥，去難以消災。盤龜在丑，禍淫而福善。生角在寅，露牙在酉，進用非訟，禍福兩途。乘霧在午，飛空在巳，休祥不辨，皆主進望。入林兮在未，舉步可防。墜水兮在子，從心無患。卯當門，申銜剱總是成災。戌入冢，辰乘龍，並云釋難。

賦文說：螣蛇主怪異。在亥叫「掩目」，災難隨之消去；在丑叫「盤龜」，禍及淫邪而福歸善良。在寅叫「生角」，在酉叫「露牙」，一主進用、一主爭訟，禍福分成兩路。在午叫「乘霧」，在巳叫「飛空」，雖然吉凶難辨，卻都主有進取的指望。在未叫「入林」，舉步之間須加提防；在子叫「墜水」，反能隨心而無患。在卯叫「當門」，在申叫「銜劍」，都會釀成災禍；在戌叫「入冢」，在辰叫「乘龍」，則一概主解除危難。

蛇加亥曰「掩目」，不能傷人。一云：發用主婢走或失財。丑為寺、龜蛇、鑑盤，文故主鑑降禍福。又云：乃入穴自藏之象，憂事自散。寅屬火，乃變化之地，旺則生角成龍，而得時利於進用，衰則失時，反為蜴蜥，以大為小。在酉為克傷之地，故露齒，必主陰人、災疾、口舌、怪異。

註解說：螣蛇加臨亥上叫「掩目」，眼睛被遮便傷不了人；一說它發用時主婢女走失或丟失錢財。丑為寺廟，又有龜蛇盤繞、鑑盤承文之象，所以主上天鑑察而降下禍福；也有說這是入穴自藏之象，憂愁之事會自行消散。寅是火的長生之地，屬變化之鄉，氣旺就生角化龍，得時而利於進用；氣衰則失時，反成蜥蜴，由大變小。酉是火受克傷之地，所以叫「露齒」，必主陰人、災病、口舌與怪異。

未木墓之地，為入林，主口舌、官訟。子火絕之鄉，為墜水，主凶災不成。一云：主驚疑、怪夢。加卯曰當門，傷人口，門戶上不和。一云：血光。申，金也。與將刑合內戰。戌乃火庫，為睡床，故入冢憂散。辰為龍庭，加辰曰自蟠，只可遠，不可近。又蛇處辰宮，名為進化，凶怪皆什。一云：主產婦公事。

未是木入墓之地，所以叫「入林」，主口舌與官司訴訟。子是火氣斷絕之鄉，所以叫「墜水」，主凶災成不了事；一說主驚疑與怪夢。加臨卯上叫「當門」，主傷損家中人口、門戶之內不和；一說主血光。申屬金，與螣蛇之火既刑又合，屬於內戰之象。戌是火庫，又有睡床之象，所以「入冢」而憂事消散。辰是龍庭，加臨辰上叫「自蟠」，只可遠觀、不可近前；又說螣蛇處在辰宮叫作「進化」，凶事怪異都會平息；一說主產婦與官府之事。

前一螣蛇車騎尉，火神驚恐怪非安；君子居官憂失位，小人爭鬥病災纏；旺相相生災未發，死囚刑剋禍連綿；病者四肢頭目痛，水木神來作祟冤。

詩訣說：貴人前一位的螣蛇是車騎都尉，屬火之神，主驚恐怪異而不得安寧；君子在官位上要憂慮失位，小人則被爭鬥與病災纏身。氣在旺相又與日相生，災禍還沒有發作；氣在死囚而又刑剋日干，禍患便接連不斷。占病主四肢與頭目疼痛，所犯的是水神、木神一類作祟結怨。

為文華金火，每物變異為金火之精。於人為驚狂婦人，或作熒惑小人。於祟水木土神，或不葬客鬼。於病為頭目、四肢、癰腫、見血。於五榖為豆黍。於獸為蛇蛟。受味甘羙食物。色，紅赤。數，四。

螣蛇的類象：主文采華飾與金、火之物，凡有變異都是金火之精。在人物上是受驚癲狂的婦人，或是善於蠱惑人的小人。在祟象上是水神、木神、土神，或是客死他鄉未及安葬的孤魂。在病症上是頭目之疾、四肢之患、癰腫與出血。在五穀上是豆與黍。在獸類上是蛇與蛟。在滋味上主甘美的食物。它的顏色為紅赤，成數為四。

朱雀在天事天乙，為羽林將軍，在雷部行火，亦名招風神。位居前二家，丙午火，夏旺春相，凶將也。陰火寄於重離，陽極反陰，不足之神，又名飛火流金。愛虎、陰，畏後、空，不立亥子戌。

朱雀在天上侍奉天乙貴人，職任羽林將軍，在雷部之中掌管行火，又叫「招風神」。它排在貴人之前的第二位，納音屬丙午火，夏天當旺、春天為相，是一位凶將。它是陰火而寄居於重離之位，陽極反轉為陰，屬於氣有不足之神，又名「飛火流金」。它喜與白虎、太陰同處，畏懼天后與天空，不肯站在亥、子、戌之上。

雀吉得地，主文章、印信、勑命、服色、王庭事。失地則凶，主火燭焚煌、口舌、生病、公訟、文字、財物損失、馬畜災傷等事。若旺相披刑帶殺，為害必深，反此則淺。凡占公事，雀逆理，刑賊日干，官必嗔責，反此無害。

朱雀居吉而得地，主文章、印信、敕命、服飾品色與朝廷之事。失地便轉凶，主火燭焚燒、口舌、生病、官府訴訟、文書糾葛、財物損失以及馬匹牲畜受災等事。若氣在旺相而又身披刑、帶凶殺，為害必定深重；反過來則較輕淺。凡占官府之事，朱雀逆理而行，刑剋賊害日干，官長必定嗔怒責備；情形相反就沒有妨害。

占科場與投獻文策，雀不入傳，亦須尋討，最愛為歲、月建與月將並，不然與歲月日相合，帶祿附馬，並德加臨生旺之地，文策必中。如被刑剋，及落空亡、無炁加臨死絕，其文必不合格。又卦體三傳並吉，亦不必以此斷。

占科舉考場與投遞獻策文章，朱雀即使不入三傳，也必須尋它出來推詳。最好是朱雀與太歲、月建、月將並臨，再不然與歲、月、日相合，帶著祿神、附著驛馬，併合日德而加臨於長生、帝旺之地，這樣文章策論必定中式。若被刑剋，或落入空亡，或無氣而加臨死絕之地，文章一定不合格。不過若卦體與三傳都吉，也就不必單憑朱雀一項來斷。

朱雀，羽蟲之長，文書信息、口舌、刑戮之神，其為印信，亦分大小，或天戒，或朝廷公文，或行人私信。嘗夏月見山蛇戲路中，占得丑雀，附天喜臨門戶發用，合主朝廷文字，不然則天驚也。當晚驟風雨，幾旬而止。葢丑為太歲、為風伯、雨師，附天喜臨門戶，果應天戒。又旬日中有御牓至，凡將驚動，仿此斷之。雀附火神，臨火鄉，並值火時，占決主火燭。

朱雀是羽族之長，是主文書音信、口舌與刑戮之神。它所主的印信也分大小：或是上天的告誡，或是朝廷的公文，或是行人的私信。曾在夏月見到山蛇在路中嬉遊，占得丑上乘朱雀，附著天喜而臨於門戶發用，合該主朝廷文書；否則便是上天示警。當晚果然驟起風雨，過了十來天才停。因為丑既是太歲，又是風伯、雨師，附天喜而臨門戶，果然應了天戒；十日之內又有御榜下達。凡遇諸將驚動，都照這個例子推斷。朱雀附在火神之上、臨於火鄉，又正當火時，占斷就主火燭之災。

嘗正月己卯日占季卦，雀乘午火，居南方，春得相氣逆理，三傳卯子午四刑沖殺，當主火燭。幸課名伏吟，神殺不動，雀下賊日干，後不為災。朱雀開口，法主斗喧。正巳、二辰、三午、四未、五卯、六寅、七申、八酉、九丑、十子、十一戌、十二亥。

曾在正月己卯日占一個四季課，朱雀乘午火居於南方，春天得相氣而逆理，三傳是卯、子、午，帶四刑沖殺，本該主火燭之災；幸而課名是伏吟，神煞都不發動，朱雀在下反賊日干，後來並未成災。又有「朱雀開口」一煞，按法主爭鬥喧鬧，它的起法是：正月在巳，二月在辰，三月在午，四月在未，五月在卯，六月在寅，七月在申，八月在酉，九月在丑，十月在子，十一月在戌，十二月在亥。

朱雀，旺，主縣官口舌；相，主錢財、婚姻；死，主死喪、口舌；囚，主囚禁；休，主疾病、心腹、口竅不利。

朱雀氣在旺，主官府與口舌；氣在相，主錢財與婚姻；氣在死，主死喪與口舌；氣在囚，主囚禁；氣在休，主疾病，尤其心腹與口竅不利。

朱雀南方，文書可防。損翼在子，自傷災難。掩目在丑，用靜得昌。寅卯安巢，則遲滯沈溺。辰戌投網，則乖錯遺亡。在申曰「厲嘴」，在午曰「銜符」，怪異經官語訟。在未名「臨墳」。在亥名入水悲哀，且在雞窻官災起，葢因夜噪在酉；音書至，都緣晝翔在巳。

賦文說：朱雀屬南方，凡文書之事都要提防。在子叫「損翼」，主自傷而有災難；在丑叫「掩目」，宜守靜反得昌盛。在寅、卯叫「安巢」，主遲滯沉溺；在辰、戌叫「投網」，主乖錯與遺失。在申叫「厲嘴」，在午叫「銜符」，都主怪異之事經官成訟。在未叫「臨墳」，在亥叫「入水」而主悲哀。至於雞窗之下官災興起，是因為它在酉位夜間聒噪；音信書札能夠到來，全因為它在巳位白晝高翔。

雀火在子受克，故主自傷。又云：有官印信，在癸丑名破頭，只宜安靜。又云：田土事起，寅卯文書不動。又云：寅安巢，主文字喜，遠信至。卯坐林怨抑之象。辰戌主文字失遺。又云：主有信息、口舌、獄訟。申為克傷，故曰：「厲嘴」，主驚怪。又申主信音在途，午為正司，故曰「銜符」，主訟獄。一云：主婚姻。

註解說：朱雀屬火，到子上受水所克，所以主自傷；也有說反主得官家印信。在癸丑叫「破頭」，只宜安靜自守；也有說主田土之事興起。在寅、卯主文書不動；也有說在寅叫「安巢」，主文字上的喜事、遠方來信；在卯叫「坐林」，是含冤受抑之象。在辰、戌主文書失落遺亡；也有說主有音信、口舌與獄訟。申是火受克傷之地，所以叫「厲嘴」，主驚懼怪異；申又主音信尚在途中。午是朱雀的本位正司，所以叫「銜符」，主訟獄；一說主婚姻。

木為火，父母在未，是父母之墓，故名「臨墳」，主悲哀之事。又在未為啄食、求財吉。亥是火胞養，故名入水宜守靜，不宜獻策。又云：浴沐，主失財。子云投江主災退。酉為火克之地，於時在夜，主官非口舌，又主疾病。巳為闕進之地，於時在晝，主文字信息。又云：在外高遠。

木是火的父母，木墓在未，所以朱雀到未叫「臨墳」，主悲哀之事；也有說在未主啄食，占求財為吉。亥是火的胞胎養育之地，所以叫「入水」，宜於守靜，不宜獻策；也有說叫「沐浴」，主破財。在子叫「投江」，主災禍退去。酉是火被克之地，就時辰而言屬夜，所以主官非口舌，又主疾病。巳是火氣進升的闕庭之地，就時辰而言屬晝，所以主文書音信；也有說主人在外而地位高遠。

前二朱雀號羽林，災殃霹靂火星辰；大人文卷憂察考，庶士妻財兢苦辛；旺氣扶持情解釋，衰空剋制事逡巡；病傷心腹還發嘔，瘥日宜看子午辰。

詩訣說：貴人前二位的朱雀號稱羽林將軍，是主災殃霹靂的火星；做官的人要為文卷考核而憂心，平民百姓則為妻室財帛而辛苦。氣在旺相得扶持，事情就能開解；氣衰、落空又被剋制，事情便遲疑不進。占病主心腹受傷還兼嘔吐，痊癒的日子應當從子、午、辰這幾日上去看。

為羽毛、文章。於人與蛇畧同。於祟呪咀、灶神。於病在心腹上竅，或見血、嘔吐、陰腫。於五榖為果榖。於獸為飛禽、獐、馬之類，變異為火氣燒灼之屬。色，赤黑。數，九。

朱雀的類象：主羽毛與文章。在人物上與螣蛇大略相同。在祟象上是咒詛與灶神。在病症上應在心腹與上部諸竅，或見出血、嘔吐、下體腫痛。在五穀上是果實與穀物。在獸類上是飛禽、獐、馬之屬；若見變異，則是火氣燒灼一類。它的顏色為赤與黑，成數為九。

六合在天為光祿大夫，雷部中雨師也。家乙卯木位，居前三，旺春三月六乙日，吉將也。

六合在天上職任光祿大夫，是雷部之中的雨師。它本家在乙卯木位，排在貴人之前的第三位，在春季三個月與六個乙日當旺，是一位吉將。

六合乃和合之神，柔順能通委曲，和合人事。位居東方，是青帝五陰之長女。職居輔弼，得地則文儒九流之官，失地則闇昧、虛詐、僧道尼之類。愛龍、常，畏後、陰、虎、空，不利四仲。

六合是主和合之神，性情柔順，能委曲通達，把人間之事撮合起來。它位在東方，是東方青帝五陰之中的長女，職任輔弼。得地時主文儒之士與九流各色的官員，失地時則主闇昧不明、虛偽欺詐，以及僧人、道士、尼姑一類。它喜與青龍、太常同處，畏懼天后、太陰、白虎與天空，臨於子午卯酉四仲之位則不利。

六合，主婚姻、喜慶、信息、求望、交易、胎產、媒妁、牙保、陰私、財物、文契、木植、船車之象。其戾主陰刑不明，先喜後憂，小人女子之過，傷失六畜之象。又云：六合主門戶、道路、更改、變遷。

六合正面所主的，是婚姻、喜慶、音信、求謀期望、交易買賣、胎孕生產、媒妁、牙行保人、陰私、財物、文書契券、林木種植與舟船車輛等象。它乖戾時，則主暗中刑罰不明、先喜後憂、小人女子的過失，以及六畜損傷走失之象。又有一說：六合主門戶、道路以及更改變遷之事。

凡六合乘旺相氣，相生順理而入用傳者，的主婚姻或胎產喜、陰私、財物。若死囚刑剋，則主財物、口舌、陰人煩撓。六合乘酉戌，多主奴婢走失，嘗見鴉窺天井。占得六合乘戌臨門，旬內果有奴走。以六合為天地之私門也，故占盜切忌六合入卦，以私門逃亡難獲。

凡六合乘旺相之氣，與日相生、順理而入於發用及三傳的，的確主婚姻，或主胎產的喜事、陰私與財物。若氣在死囚而又刑剋日干，就主財物損耗、口舌以及陰人煩擾。六合乘酉、戌，多主奴婢走失。曾見烏鴉窺探天井，占得六合乘戌而臨門戶，十日之內果然有奴僕逃走。因為六合是天地之間的私門，所以占盜賊最忌六合入卦——私門既開，逃亡者便難以捕獲。

六合與天后同入傳，謂之狡童佚女卦，占則人多不正，所為奸弊兼妨有失。六合附金，謂之內戰。主陰私，婦人兄弟口舌。附土神，謂之外戰，事在外，發謀起議不安，宜暗求私禱。六合不合，陰私相懷，酉卯子午也。

六合與天后一同入傳，叫作「狡童佚女卦」，占得此課，其人多半行止不正，所作所為多有奸弊，還要防有所失。六合附在金神之上叫「內戰」，主陰私，以及婦人與兄弟之間的口舌。附在土神之上叫「外戰」，主事情在外，謀劃議論不得安寧，宜於暗中求人、私下禱祝。六合若逢不合之位，便各懷陰私，說的正是酉、卯、子、午這四處。

六合，旺，主賞賜、遷職；相，主嫁娶、財禮；死，主爭財或死喪事；囚，主婚姻、囚繫、陰私、謀匿事；休，主疾病、陰私事。

六合氣在旺，主賞賜與遷轉官職；氣在相，主嫁娶與財禮；氣在死，主爭奪財物或死喪之事；氣在囚，主婚姻、囚繫、陰私與謀劃藏匿之事；氣在休，則主疾病與陰私之事。

六合之神，婚姻嘉會。在亥為待命平和。在巳則不諧驚悖，在子反目兮，無禮之事。在酉私竄兮，不明之因。乘輅在寅，結髮在申，從媒妁而成歡，皆主婚姻喜羙。

賦文說：六合這位神，主婚姻與嘉美的聚會。在亥叫「待命」，平和無事；在巳則不諧調，主驚擾悖亂；在子主反目，是無禮之事；在酉叫「私竄」，起因曖昧不明。在寅叫「乘輅」，在申叫「結髮」，都是經由媒妁而結成歡好，一概主婚姻的喜美之事。

違禮在辰，亡羞在戌，因妄冒而加罪，皆主婚姻訟事。升堂在午，入室在卯，併為婚姻。就已之占，納采在未，麗妝在丑，總是婚姻欲成之例。

在辰叫「違禮」，在戌叫「亡羞」，都因妄為冒犯而招致罪責，一概主婚姻上的訟事。在午叫「升堂」，在卯叫「入室」，都屬婚姻已就的占斷。在未叫「納采」，在丑叫「麗妝」，總歸是婚姻將成的例子。

夫，亥木生之地，又為三合，故婚姻百事迪吉。巳金生之地，即為賊鄉，故不吉。一云：巳曰贅書，主信息、見貴。子卯相刑，恩中主怨，婚姻不成，夫妻不睦。又云：持笏宜慎災病。酉為私門，臨之主男兒淫奔。又跣足，主不進。在寅萬事皆通。又云：寅主出求吉。在申一說為披髮，才離病損。

註解說：亥是木的長生之地，又與卯成三合，所以婚姻及百事都順遂吉利。巳是金的長生之地，對六合之木來說正是賊害之鄉，所以不吉；一說在巳叫「贅書」，主音信與進見貴人。子與卯相刑，恩義之中反生怨隙，婚姻成不了，夫妻也不和睦；又說在子叫「持笏」，應當謹慎災病。酉是私門，六合臨之主男子淫奔；又叫「跣足」，主不能進取。在寅則萬事亨通，也有說在寅主外出求謀為吉。在申一說叫「披髮」，主剛剛脫離病損。

辰戊，為牢獄，又卯戌私合，故主姦淫冒罪。在辰一云：持巾，主婚。戌一云：登途，午為正位，故升堂。一云：主半遂。又云：十月占，門戶、小口不利。卯為門戶，故入室吉。又云：小口災，未為三合，故納采，丑為臨金，故妝嚴。又云：未為素服，丑為臥病。

辰、戌是牢獄之地，而卯又與戌暗中私合，所以主姦淫與冒犯得罪。在辰一說叫「持巾」，主婚事；在戌一說叫「登途」。午是六合之火的正位，所以叫「升堂」，一說主事情半成；又說十月占得，門戶與家中小口不利。卯本是門戶，所以「入室」為吉；也有說主小口有災。未與卯成三合，所以叫「納采」；丑是金氣所臨之地，所以叫「妝嚴」。又有說未主素服、丑主臥病。

前三六合大夫位，和會婚姻吉兆扶；君子升遷增俸祿，小人飲食更歡娛；相生謀產多吉慶，受制奸窬用暗圖；問疾陰陽心腹痛，丈人司命祭當蘓（丈人，一云：土神）。

詩訣說：貴人前三位的六合是光祿大夫之職，主和合聚會、婚姻，有吉兆相扶；君子占得升遷而增俸祿，小人占得添飲食而更歡娛。與日相生則謀事、生產多有吉慶；被日剋制則暗中圖謀奸邪偷竊之事。問疾病主陰陽失調、心腹疼痛，須祭祀丈人與司命之神方能蘇解（丈人，一說就是土神）。

為竹木、金石所傷之屬，變異食鹽、羽毛。於人為工巧、兒子，或術士、或仕宦，又為隱逸之士。於祟丈人身命。於疾陰陽不調，心腹虛。於五榖，鹽、粟。於獸，兔之類。味可食物。色，光彩。數，六。

六合的類象：主竹木以及被金石所傷一類的事，若見變異則為食鹽與羽毛。在人物上是手藝精巧之人、兒子，或術士，或仕宦之人，又主隱逸之士。在祟象上是丈人所主的身命之祟。在病症上是陰陽不調、心腹虛弱。在五穀上是鹽與粟。在獸類上是兔一類。在滋味上主可以食用之物。它的顏色為光彩鮮明，成數為六。

勾陳在天為大將軍（一云：左將軍），雷部中作喚雲神，位居前四家，戊辰土旺四季，凶將也。

勾陳在天上職任大將軍（一說是左將軍），在雷部之中充當喚雲之神。它排在貴人之前的第四位，納音屬戊辰土，在辰戌丑未四季月當旺，是一位凶將。

勾陳乃宮中殺炁，職任將軍。得地則上令兵威，失地則兵卒不利。持重威權，又為兵甲守門之吏。大好爭訟，多蓄二心，若伏喪帶吊，則為不孝之神。愛玄、空，畏龍、後，不立四孟。

勾陳本是宮禁之中的肅殺之氣，職任將軍。得地時能上奉號令而張大兵威，失地時則兵卒失利。它持重而握威權，又是披甲執兵、把守門禁的吏卒。它極好爭訟，常懷兩端之心；若伏喪車、帶弔客，就成了不孝之神。它喜與玄武、天空同處，畏懼青龍與天后，不肯站在寅申巳亥四孟之上。

勾陳主兵戈、官訟公事、印信、虎符、留連、皮革，或爭田宅、土舍、財帛。占望信息、財帛，出行俱主留滯。其戾主病蹇厄牽星，財物損失，庶人得之如此，若官員見之，乃為印綬。盛則吉，衰則凶也。

勾陳所主的是兵戈、官司訴訟與公家之事，以及印信、虎符、勾留牽連、皮革，或是爭奪田宅、土屋與財帛。占盼音信、占求財帛、占出行，一概主滯留不進。它乖戾時，主疾病困頓、厄運牽纏、財物損失——這是平民占得的情形；若是官員遇上它，反而作印綬看：氣盛就吉，氣衰便凶。

凡占訟，先以勾陳為主。如勾陳賊日，理難伸雪；日克勾陳，訟得理伸。又忌勾之陰神附蛇鼠雀，帶殺剋日者最凶。勾陰若作貴人生日上，得貴助為吉，亦要人行年上神不落空亡。

凡占訟事，首先以勾陳為主。如果勾陳賊害日干，道理就難以申雪；如果日干克勾陳，官司便能伸張得理。又忌勾陳的陰神附著螣蛇、天鼠、朱雀，若再帶凶殺而剋日干，最為凶險。勾陳的陰神若作貴人而生扶日干，得貴人相助便是吉，但也要本人行年上的神不落空亡才行。

凡捕，天賊、勾陳所乘神制玄武所乘神，主獲。勾陳臨日干，亦主獲。反此不獲。又勾陳所立之地，制玄武所立之地，亦主賊敗或自首。發如玄武立申酉，而勾陳立巳午是也。

凡占緝捕，天賊與勾陳所乘之神能制住玄武所乘之神，主能捕獲；勾陳臨於日干之上，也主能捕獲；情形相反就捉不到。又，勾陳所立之地能制住玄武所立之地，也主賊人敗露或自行投案。譬如玄武立在申、酉，而勾陳立在巳、午，就是這種情形。

占睛雨，最宜勾陳入傳臨日辰制玄武，決主天睛。占戰鬥，亦以勾陳制玄武，準上斷之。占宅墓，勾陳乘旺氣加墓宅者，主安久不移。若休囚刑剋，當主公事。

占晴雨，最宜勾陳入傳而臨於日辰、制住玄武，斷定主天晴。占戰鬥，也照上面的辦法，以勾陳能否制住玄武來判斷。占住宅墳墓，勾陳乘旺氣而加臨墓宅之上，主安穩長久、不須遷移；若氣在休囚而又刑剋，就應當主官府之事。

勾陳拔劍，主病患相傷。正月起巳，逆行十二位。若與辰戌丑未交會，禍患連深，辰戌大凶，丑未口舌。又勾陳披刑帶殺，災咎即臨。

「勾陳拔劍」這一煞，主疾病與彼此相傷，起法是正月起於巳，逆行十二位。若與辰、戌、丑、未交會，禍患連綿深重：會辰、戌為大凶，會丑、未主口舌。此外，勾陳若身披刑、帶凶殺，災咎立刻就到。

勾陳，旺，主貴人戰鬥；相，貴人爭訟；死，爭死人財物；囚，爭訟、禁錮；休，爭病人田宅。

勾陳氣在旺，主貴人之間的爭鬥；氣在相，主貴人的爭訟；氣在死，主爭奪亡者的財物；氣在囚，主爭訟與禁錮；氣在休，則主爭奪病人的田宅。

或逢勾陳發用，鬥訟爭，官吏過，受鉞（丑）沈戟（子），暗遭辱害遭囚，在寅兮宜上書捧印，在巳兮有改拜臨門，在卯家必不寧被刄，在酉身遭決責升廳，在辰有獄吏以牽纏反目，在午因他人而累帶，在未人驛，在戌下獄，往來語訟稽遲，在申趨戶，在亥褰衣，反覆勾連、改革。

賦文說：若逢勾陳發用，便主爭鬥訴訟，是官吏的過失。在丑叫「受鉞」，在子叫「沉戟」，都主暗中遭受羞辱侵害以至囚繫。在寅宜於上書獻策；在巳叫「捧印」，有改任新職、喜訊臨門之事。在卯家中必不安寧，還有被刀刃所傷之虞；在酉自身要遭杖責，或被提上廳堂受審。在辰有獄吏前來牽纏而致反目；在午因他人牽累而受連帶。在未叫「入驛」，在戌叫「下獄」，往來言語與訟事都拖延遲滯。在申叫「趨戶」，在亥叫「褰衣」，都主反覆勾連、變更改易。

勾陳主戰鬥，丑為明堂，封功決罪。又丑為斧鉞，勾陳臨之為受鉞，主被凌辱。子為暗室，故曰沉戟，主有陰害。又云：丑曰入化，主口舌。子曰臨官，主訟牽事變，一云：主財帛。又說丑未皆主酒食、田宅。在寅受克，囚杖危身，宜上書進策。巳為金生火盛，全投火為鑄印，勾陳臨之，為捧印，以火旺土相也，故主遷升。

註解說：勾陳主戰鬥。丑是明堂，是封賞功勳、裁決罪責之處；丑又是斧鉞，勾陳臨之叫「受鉞」，主受人凌辱。子是暗室，所以叫「沉戟」，主有暗中的加害。又有說：在丑叫「入化」，主口舌；在子叫「臨官」，主訟事牽連、事情生變，一說主財帛；也有說丑、未都主酒食與田宅。在寅勾陳之土受木克，主囚禁杖責、危及自身，宜於上書進策。巳是金的長生而火氣正盛之地，金全投於火中便可鑄印，勾陳臨之叫「捧印」，此時火旺而土相，所以主升遷。

在卯為鬼克，又云：入獄，故凶，主遷居，不利小口。酉金故主刑責，又云：病足難進。辰為獄，加之故主獄吏勾連。午為生地，故主惹累。一說未入驛，主吉。在戌又為佩剱，凶。一說在申曰河，吉。加亥宜求財。

在卯是被鬼殺所克，又叫「入獄」，所以為凶，主遷移居所，對家中小口不利。酉屬金而洩土之氣，所以主刑責，又說主足病而難以前進。辰本是牢獄，勾陳加臨其上，所以主獄吏前來勾連。午是土的長生之地，所以主招惹連累。一說在未叫「入驛」，主吉。在戌又叫「佩劍」，為凶。一說在申叫「河」，為吉。加臨亥上則宜於求財。

勾陳前四大將軍，兵災刑鬥訟留連，君子掩逃擒盜賊，小人爭婦競田園；旺相相生猶合理，死囚刑剋繫遲延，病者腫癰寒熱苦，祟在邱陵及主垣。

詩訣說：貴人前四位的勾陳是大將軍，主兵災、刑罰、爭鬥與訟事勾留；君子占得能掩捕逃犯、擒獲盜賊，小人占得則為爭奪婦人、競逐田園。氣在旺相又與日相生，事情尚合情理；氣在死囚而又刑剋，便被牽繫拖延。占病主癰腫與寒熱之苦，所犯的祟在丘陵墳冢以及主家的垣牆。

於人為丑婦或軍卒，或貧薄小人。於祟，冤死之鬼及門戶土垣鬼；於病，心腹寒熱、癰腫、見血。於五榖為木實。於獸，魚、龍、水蟲之屬，變異為瓦、石、金、鐵，若被損勾連羅網之類。色，青、黑。數，五。

勾陳的類象：在人物上是醜陋的婦人、軍中兵卒，或貧寒淺薄的小人。在祟象上是含冤而死之鬼，以及門戶、土垣之鬼。在病症上是心腹寒熱、癰腫與出血。在五穀上是樹木的果實。在獸類上是魚、龍與水蟲之屬；若見變異，則是瓦、石、金、鐵，或是被損壞、被勾連羅網一類的東西。它的顏色為青與黑，成數為五。

青龍在天為左丞相，雷部中作甘雨之神。位居前五家，甲寅木旺春三月，吉將也。

青龍在天上職任左丞相，在雷部之中充當降甘霖之神。它排在貴人之前的第五位，納音屬甲寅木，在春季三個月當旺，是一位吉將。

青龍水木神也。東方青帝九陽五所居，祿首甲寅之地，高貴、端雅、方正、廉平，執生氣為輔弼大臣。得地，則富貴尊崇；失地，則財寶外耗。畏陰、虎，愛後、合，不立申酉。

青龍是水木之神，是東方青帝九陽之數居五的所在，本家在甲祿之首的寅地。它性情高貴、端莊閒雅、方正廉平，執掌生發之氣，是輔弼君王的大臣。得地時主富貴尊崇，失地時則財寶外流耗散。它畏懼太陰與白虎，喜與天后、六合同處，不肯站在申、酉之上。

青龍，主文字、財帛、舟車、林木、衣服、書契、官府、升遷、僧道、高人、婚姻、喜慶、媒妁、胎產、宴會、果藥之屬。其戾，主哭泣、病疾、公訟、貨財、走蓄、陷溺、舟車。凡占公事，雖以青龍為喜神，若披刑殺入卦賊日干，卻主凶，以其為殺神也。凡新婦入門時，忌天后乘神克青龍，主損夫。

青龍所主的，是文字、財帛、舟車、林木、衣服、書契、官府、升遷、僧道、高人、婚姻、喜慶、媒妁、胎產、宴會與果品藥物之類。它乖戾時，則主哭泣、疾病、官訟，以及貨財與牲畜走失、陷溺水中、舟車之厄。凡占官府之事，青龍雖是喜神，但若身披刑殺而入卦賊害日干，反而主凶，因為此時它已變成殺神。凡新婦過門之時，最忌天后所乘之神克傷青龍，主損傷丈夫。

求財以青龍為主要，乘旺相氣臨旺相鄉，與日辰相生，或作三合、六合者，吉。亦須入日辰三傳，不然亦為閒地，求財難矣。占婚姻、胎產，同此。又龍生命有財，克命退財。占盜賊，忌龍入卦，以龍為萬里之翼也。占行人，亦主轉往他方。

占求財以青龍為主：它乘旺相之氣而臨於旺相之鄉，與日辰相生，或與日辰結成三合、六合，便是吉。但也必須入於日辰或三傳，否則便落在閒地，求財就難了。占婚姻與胎產，也照這個辦法。又，青龍生本命則有財，克本命則退財。占盜賊最忌青龍入卦，因為青龍有萬里飛騰之翼，賊人易遠遁。占行人，青龍也主他轉往別處去了。

占病龍入傳，必因酒食，不然因會親情喜好得病。占文官則視青龍，武官則視太常。與日和合者吉，反此者凶。太歲作龍常，必主遷轉。凡龍與煞並加日辰者，主喜慶中有鬥殺。

占疾病而青龍入三傳，病因必是酒食所致，不然就是因會親訪友、耽於所好而得病。占文官看青龍，占武官看太常：與日干相和相合便吉，相反便凶。太歲上作青龍或太常，必定主遷轉升調。凡青龍與凶煞並臨而加於日辰之上，主喜慶之中夾帶爭鬥殺傷。

龍開眼，主消災。孟寅、仲酉、季戌是也。

「龍開眼」這一格，主災禍消解，指的是四孟月在寅、四仲月在酉、四季月在戌這三種情形。

龍旺，主貴人遷官；相，婚姻、喜慶；死，有死人財物；囚，有囚人財物；休，有故舊酒食。

青龍氣在旺，主貴人遷轉官職；氣在相，主婚姻與喜慶；氣在死，主得亡者的財物；氣在囚，主得囚繫之人的財物；氣在休，則主有故交舊友的酒食之會。

青龍財喜，多主亨通。伏陸在酉，允宜退守。蟠泥在丑，所謀未稱。登魁在戌兮，小人爭財。飛天在巳兮，君子欲動。乘雲在寅，驅雷在卯，宜於營運利進，摧角在申。無鱗在未，宜乎安靜，動凶。午焚身，辰掩目，緣財有不測之憂。子入海，亥遊江，囚動有非常之慶。

賦文說：青龍主財帛喜慶，多半亨通順遂。在酉叫「伏陸」，正宜退守；在丑叫「蟠泥」，所謀不能稱心。在戌叫「登魁」，主小人爭財；在巳叫「飛天」，主君子欲有所動。在寅叫「乘雲」，在卯叫「驅雷」，都宜於經營運作、利於進取；在申叫「摧角」，在未叫「無鱗」，都宜於安靜，妄動則凶。在午叫「焚身」，在辰叫「掩目」，都因財物而生意外之憂。在子叫「入海」，在亥叫「遊江」，即使身在囚繫之中，一動也有非常的慶幸。

天魁，小人也。故在戌，主小人爭財。一名御雨，出入多勞，主凶。在巳主炎盛雲行雨施，故曰飛龍，利於進謁。寅主徵召，又主子孫歡慶。卯又名戲水，才貨重重。一說龍乘寅卯，多是求親。龍乘寅卯加申酉，折足鬥訟之象。

註解說：天魁戌是小人之象，所以青龍在戌主小人爭財；戌上又名「御雨」，主出入奔波勞碌，為凶。在巳火氣正盛，有雲行雨施之象，所以叫「飛龍」，利於進見謁求。在寅主受徵召，又主子孫歡慶。在卯又名「戲水」，主財貨重重而來；一說青龍乘寅、卯，多半是求親議婚之事。若青龍乘寅、卯而加臨申、酉，便是折足之象，主爭鬥訟事。

未為木墓，辰為水墓，故曰無鱗。掩目在午，一雲無毛，損才憂官府。若妻有孕，動搖即無虞。亥子俱主舟車財帛之喜，亥又主婚姻，一說子乘龍合女，占必受皇恩。又曰子午乘龍，妻妾懷孕，不然家藏孕婦。

未是木的墓地，辰是水的墓地，所以叫「無鱗」。在午叫「掩目」，一說叫「無毛」，主損財併為官府之事憂慮；若妻子已有身孕，稍一動搖反倒無妨。亥、子都主舟車與財帛的喜事，亥又主婚姻；一說子上乘青龍而合女宮，占之必受皇恩。又說子、午乘青龍，主妻妾懷孕，不然家中也藏有孕婦。

前五青龍丞相位，酒食財錢婚禮儀；君子奏官遷遠職，小人財物送鄉耆；旺相相生媒妁吉，死囚刑剋是私通；病者沈熱心腸疾，祟關司命且堪醫。

詩訣說：貴人前五位的青龍是丞相之位，主酒食、財錢與婚姻禮儀；君子占得奏請官職、遷調遠方，小人占得則以財物饋送鄉里耆老。氣在旺相又與日相生，媒妁之事吉利；氣在死囚而又刑剋，便成私通苟合。占病主沉重發熱、心腸之疾，所犯之祟關涉司命之神，尚可醫治。

於人為貴官族、僧道、高人。於祟司命。於病頭、目、心痛、四肢寒熱、癰腫。於五榖草木之精，可食之物。於獸龍、虎、豹、狸、貓之屬，變異文章、羽毛、錢物、脯璽之類，又為棺槨、枷棒之類。色，黃、赤。數，七。

青龍的類象：在人物上是顯貴的官宦門第、僧道與高人。在祟象上是司命之神。在病症上是頭痛、目疾、心痛、四肢寒熱與癰腫。在五穀上是草木的精華與可以食用之物。在獸類上是龍、虎、豹、狸、貓之屬；若見變異，則是文采花紋、羽毛、錢物、干脯璽印之類，又主棺槨與枷棒之類。它的顏色為黃與赤，成數為七。

天空在天為司直官，雷部中為黃埃塵霧之神，又為渴雨神，位居後六家，戊戌土旺四季，凶將也。

天空在天上職任司直之官，在雷部之中是主黃塵埃霧之神，又是主亢旱盼雨之神。它排在貴人之後的第六位，納音屬戊戌土，在辰戌丑未四季月當旺，是一位凶將。

天空乃陽土之神，燥灰之土，為中央最卑之位。列奴婢之行，為天地之雜氣，作人間之詐神。得地，則當直之吏，非多是少，妄起事謀。失地，則奴辱婢舌，或顯或隱，動無濟物之心，靜有妖氛之氣。愛元、後，畏龍、合、陰、雀，不立四孟。

天空是陽土之神，屬乾燥的灰土，居於中央最卑下的位次。它列在奴婢的行列，是天地之間的駁雜之氣，充當人間行詐之神。得地時，是當值辦差的吏胥，是非多而實事少，好憑空生出事端謀算；失地時，則是奴僕受辱、婢女饒舌，或明或暗，動起來沒有濟人利物之心，靜下來又帶一股妖異之氣。它喜與玄武、天后同處，畏懼青龍、六合、太陰與朱雀，不肯站在寅申巳亥四孟之上。

天空，主奴婢、公吏、市井、小人、財帛、言約、私契。其戾，主奴婢口舌、脫空不實、虛偽巧詐、是非毀敗之事，以其為空亡寂滅之神，即空亡之類也。若在辰戌丑未四宮，謂之天空閉，亦可以成小，不可成大事。其或順理旺氣相生，主財帛喜，奴婢小人同心，更帶財星及天喜者，必因小人獲財也，不然因僧道獲財，或因虛詐有功。

天空所主的，是奴婢、公門吏胥、市井之人、小人、財帛、口頭約定與私下契券。它乖戾時，則主奴婢口舌、落空不實、虛偽巧詐、是非毀謗敗壞之事——因為它本是空亡寂滅之神，就屬空亡一類。若落在辰、戌、丑、未四宮，叫作「天空閉」，還能成就小事，成不了大事。倘若順理而行、氣在旺相又與日相生，就主財帛之喜，奴婢小人也能同心；若再帶財星與天喜，必定因小人而得財，不然便因僧道而得財，或者靠一番虛張聲勢反而有功。

《花瓶記》曰：天空安居，有言不虛。嘗夏占鑄鍾，天空附火發用，旺相相生，鍾遂成止有小釁。占詞訟，最愛天空發用及終傳，主訟解謀不成。若求財物，又深忌之。一說加臨日干旺相，主作營運行商。占婚，天空發用及臨日辰者，其家必有孤寡之人，不然更徒祖業。

《花瓶記》說：天空安居其位，說出的話反倒不虛。曾在夏天占鑄鐘之事，天空附著火神發用，氣在旺相又與日相生，鍾果然鑄成，只有一點小小的裂釁。占詞訟，最喜天空發用或落在末傳，主訟事化解、對方圖謀不成；若是占求財物，就深深忌諱它。一說天空加臨日干而氣在旺相，主經營運貨、行商貿易。占婚姻，天空發用或臨於日辰的，其家中必有孤寡之人，不然便是祖業已經變遷。

占奴，河魁婢從魁，皆以天空為主星，要天空乘神與干支生合無克賊，則吉；不然主逃走，更值魁罡，其僕不良。占行動，主道路，卑賤相損。占赴試，奏對亦吉，天空乃奏書之神也。託人謀事，最防虛詐。

占奴僕看河魁戌，占婢女看從魁酉，但都以天空為主星：要天空所乘之神與日干日支相生相合而沒有克賊，才算吉；否則就主逃走，若再遇上河魁、天罡，那僕人品行必定不良。占出行舉動，天空主道路，會被卑賤之人損累。占赴考應試與面君奏對，遇天空反而為吉，因為天空正是主奏書之神。若託人辦事，則最要提防他虛言欺詐。

占宅墓，若宅墓上見水神，或門戶上見天空並者，必主水道垣牆壅塞泥淤不便。宅墓者，宮音宅在未，墓在辰；商音宅在酉，墓在丑；角音宅在卯，墓在未；徵音宅在午，墓在戌；羽音宅在子，墓在辰。

占住宅墳墓，若宅、墓之上見到水神，或者門戶之上又與天空並臨，必定主水道與垣牆壅塞、泥淤不通而生不便。所謂宅與墓的定位是：宮音之家宅在未、墓在辰；商音之家宅在酉、墓在丑；角音之家宅在卯、墓在未；徵音之家宅在午、墓在戌；羽音之家宅在子、墓在辰。

惟年將其音相連，如天空戊戌土，乃徵音及商羽音。太常己未土，貴人己丑土，俱商音及角音。勾陳戊辰土，宮羽徵音。凡占得年將，必主大小墓相連也。

唯獨當年的月將與這些音屬相連時才有應：譬如天空是戊戌土，屬徵音兼商音、羽音；太常是己未土、貴人是己丑土，都屬商音兼角音；勾陳是戊辰土，屬宮音、羽音兼徵音。凡占得的月將與之相合，必定主大墓小墓彼此相連。

天空見淚，哀聲聒耳，六甲旬中居壬癸地，見壬癸也。

「天空見淚」這一格，主哀哭之聲聒耳不絕，指的是六甲旬中天空居於壬、癸之地，也就是天空遇見壬癸的情形。

天空，旺，主貴人欺詐；相，才物欺紿；死，欺詐、死人事；囚，刑獄、欺紿；休，被人欺詐事。

天空氣在旺，主貴人施行欺詐；氣在相，主在財物上被人矇騙；氣在死，主欺詐與亡者之事；氣在囚，主刑獄之中受人矇騙；氣在休，則主被人欺詐之事。

天空司直，欺情詐弊。伏室在子，患生於婦女。居家在戌，事因於奴婢。侍側在丑，詐尊長之言。趨進在未，起貨財之利。受辱在巳。被制在寅，然自別其是非。識字在午，鼓舌在申，實難分其真偽。凶惡在辰，乘侮在卯，有暴客以欺侵。巧說在酉，誣詞在亥，值奸人之謀計。

賦文說：天空職任司直，專主虛情與詐偽。在子叫「伏室」，禍患起於婦女；在戌叫「居家」，事情起於奴婢。在丑叫「侍側」，是假託尊長的話來行騙；在未叫「趨進」，能興起貨財之利。在巳叫「受辱」，在寅叫「被制」，但是非曲直終究自會分明。在午叫「識字」，在申叫「鼓舌」，實在難辨其中的真假。在辰叫「凶惡」，在卯叫「乘侮」，會有強橫之客上門欺凌侵奪；在酉叫「巧說」，在亥叫「誣詞」，都會碰上奸人的圖謀算計。

子為房室，故主陰人災。又云：溺水，主小人蹇塞。戌為奴婢本家，故主之。在戌辰丑未，俱名處機，主小事成合。丑為貴人，故曰侍側。未為酒食，以戌刑未，故主誆賺得財，一云：主宿疾。加寅，一名犯牢，主公私口舌。加巳，一云：投絕，若發用，主血痢之疾。

註解說：子是房室，所以主陰人的災禍；也有說叫「溺水」，主小人困頓阻塞。戌是奴婢的本家，所以由它主奴婢之事。天空在戌、辰、丑、未，都叫「處機」，主小事可以成合。丑是貴人之位，所以叫「侍側」。未主酒食，而戌刑未，所以主用哄騙手段得財；一說主積久的宿疾。加臨寅上，一名「犯牢」，主公私兩面的口舌。加臨巳上，一說叫「投絕」，若又發用，主下血瀉痢之疾。

午為文明，故識字。申為舌辨，故鼓舌情，偽難測。辰為惡殺，卯為門戶，克傷故主暴客。酉為蔽匿，亥為口舌，二者皆主巧言奸誣。一說天空加酉，奴婢走失、姦淫。加亥名濡冠，亦主小利遺失。

午主文明，所以叫「識字」。申主口舌辯說，所以叫「鼓舌」，其中實情虛偽難以揣測。辰是惡殺，卯是門戶，二者克傷，所以主強橫之客上門。酉主遮蔽藏匿，亥主口舌，這兩處都主花言巧語、奸詐誣陷。一說天空加臨酉上，主奴婢走失與姦淫之事；加臨亥上叫「濡冠」，也主小利上的遺失。

後六天空司直官，奸謀詭詐事多端；君子遷轉防讒誑，俗輩孤單被欺瞞；比助相扶奴婢喜，刑傷不睦是非攙；疾關氣脹疼胸脅，井灶為殃豈得安。

詩訣說：貴人後六位的天空是司直之官，主奸謀詭詐、事端百出；君子遷轉要提防讒言誑語，凡俗之輩則孤單無助而被人欺瞞。與日比和相扶，奴婢稱心；受刑受傷而不睦，就摻雜是非。占疾病主氣脹、胸脅疼痛，是井神、灶神作殃，怎麼得安寧。

於人丑婦貧人。祟井灶及絕嗣鬼。於病脅腹中氣並下痢。於五榖闕。於獸狼狗之屬，又為印綬、金、鐵、空虛之物。變異為虛臭惡物。色，黃。數，五。

天空的類象：在人物上是醜陋的婦人與貧寒之人。在祟象上是井神、灶神以及絕了後嗣的孤魂。在病症上是脅腹之間脹氣併兼下痢。在五穀上原書缺載。在獸類上是狼、狗之屬，又主印綬、金、鐵與中空之物；若見變異，則是虛浮腐臭的穢惡之物。它的顏色為黃，成數為五。

白虎在天為廷尉卿，雷部者霹靂之神，又為風伯，位居後五家，庚申金旺秋三月，凶將也。虎乃西方白帝金神，四炁陰柔之五女也。剛金專主權煞，九天玄女下執法神也。

白虎在天上職任廷尉卿，在雷部之中是主霹靂之神，又是風伯。它排在貴人之後的第五位，納音屬庚申金，在秋季三個月當旺，是一位凶將。白虎是西方白帝的金神，是四氣之中陰柔一路的第五女。它以剛金之性專主權柄與肅殺，是九天玄女之下的執法之神。

貌若婦人，多與人為凶器、喪服，能損骨肉，亦為胎孕，多行暗道，好作陰私，浸淫濁濫。與後婦同好暗室，操行不良，職居大將運。得地，則氣雄威猛；失地，則狼狽而凶。冬至雹凍大風，夏主暴雷害物。

它的相貌像婦人，常給人帶來凶器與喪服，能損傷骨肉至親，也主胎孕；多走暗路，好行陰私，浸染濁亂。它與天后之類的婦人一樣喜好暗室，操行不端，而職任卻居於大將之運。得地時氣勢雄壯威猛，失地時便狼狽而凶。它在冬至前後主冰雹嚴寒大風，在夏天則主暴雷傷害生物。

白虎主道路、信息、兵戈、動眾、威權、財帛、犬馬、金銀、寶物。其戾，主孝服、哭泣、死喪、疾病、怪異、凶惡、殺伐、災害、口舌、獄禁、斗鬧、闇昧、血光、怨仇、驚恐、刑戮之事。披刑帶殺，災禍立至。虎旺相、相生及順理者，亦作財物斷之，不然因鬧處得財。

白虎所主的，是道路、音信、兵戈、興動眾人、威權、財帛、犬馬、金銀與寶物。它乖戾時，則主孝服、哭泣、死喪、疾病、怪異、凶惡、殺伐、災害、口舌、獄禁、鬥毆喧鬧、闇昧、血光、怨仇、驚恐與刑戮之事，若身披刑、帶凶殺，災禍立時就到。白虎氣在旺相、與日相生而又順理的，也可以當財物來斷，不然也主在熱鬧場中得財。

凡占施大功，作大事，最要虎入課發用，其功立成，虎乃威權之將也。占官爵，亦要白虎，乃為威權。更帶殺尤羙，所謂不刑則不發也。占病，切忌白虎賊日，兼虎帶殺賊日，斗魁作虎克日、克行年。虎陰剋日、辰、年、命，皆凶。最愛虎空，附德神者，吉。有白虎落空亡，或有德與日相生，不損人，惟凶煞重亦不能救。

凡占興辦大功業、干大事，最要白虎入課發用，功業當即可成，因為白虎正是威權之將。占官爵也要白虎，取的正是威權之義；若再帶凶殺就更好，這就是所謂「不經刑剋便不能發達」。占疾病，最忌白虎賊害日干，更忌白虎帶殺賊日，也忌斗魁上作白虎而剋日干、克行年；白虎的陰神剋日、克辰、克行年、克本命，都是凶。最喜白虎落空亡，或附著日德，則為吉：白虎落空亡，或有日德與日干相生，就不傷人；只是凶煞太重時，也救不過來。

占公事，忌蛇虎克日干，以二將皆血光之神也。占墓宅，看白虎臨何方，斷其方有岩石神廟之象。占行人，以虎為準，初傳立至，中傳在途，末傳失約，未來。虎帶喪吊加支，主家喪服或外服入宅。傳中見虎，須干有服人。占天時，虎主大風。

占官府之事，忌螣蛇與白虎克日干，因為這兩位將都是血光之神。占墳墓住宅，要看白虎臨在哪一方，就斷那一方有岩石或神廟之象。占行人以白虎為準：白虎在初傳，人立刻就到；在中傳，還在途中；在末傳，就要失約，一時不來。白虎帶喪車、弔客而加臨日支，主家中有喪服，或外來的孝服進入家門。三傳中見白虎，日干一方必有服喪之人。占天時，白虎主大風。

虎仰視凶惡之甚，治四孟是也。虎遭擒，免災。太歲類合治，寅午戌是也。

「白虎仰視」是凶惡到了極點的格局，指的是白虎治於寅申巳亥四孟之位。「白虎遭擒」則可免災，指的是太歲與它類合而治，也就是寅、午、戌這幾處。

虎旺，上主哭泣、遭官事；相，上遠使怨仇相爭事；死，病疾、死喪事；囚，血光、沈淪、獄訟事；休，有疾病。

白虎氣在旺，主哭泣與遭遇官司；氣在相，主遠方使者往來與怨仇相爭之事；氣在死，主疾病與死喪；氣在囚，主血光、沉淪與獄訟；氣在休，則主有疾病。

白虎道路、官災、病喪。溺水亥子，望音書不至。焚身巳午，雖災禍反昌。臨門兮卯酉，傷折人口。伏野兮丑未，損失牛羊。登山在寅，掌生殺之柄。落穽在戌，脫桎梏之殃。銜牒在申，立可待其有喜。咥人在辰，終不見其為祥。

賦文說：白虎主道路、官災與病喪。在亥、子叫「溺水」，盼望的音信書札到不了；在巳、午叫「焚身」，雖有災禍反而轉昌。在卯、酉叫「臨門」，主家中人口傷折；在丑、未叫「伏野」，主損失牛羊。在寅叫「登山」，能掌生殺之權；在戌叫「落阱」，可脫去桎梏之殃。在申叫「銜牒」，立時便有喜事可待；在辰叫「咥人」，終究看不出有什麼祥瑞。

金到水沈溺，故望信不至，一云：在亥，主有孕婦。巳午火克金，主反禍為福，一云：虎乘魁罡。加巳午主孝服，或干孝人事闕。伏穴難動酉當路，俱老幼疾病。丑未為田野，故損牛羊，又云：丑日直視有求望，一云：防害未，亦名登山，主進用有權，滯中得速。

註解說：金到水地便要沉溺，所以盼信不至；一說白虎在亥，主家中有孕婦。巳、午屬火，火克金，主轉禍為福；一說白虎乘河魁、天罡而加臨巳、午，則主孝服，或牽涉服喪之人的事（原書此處有闕文）。白虎伏於穴中難以動彈，而在酉又當著路口，都主老幼有疾病。丑、未是田野，所以主損失牛羊；又說丑日白虎直視，有所求望；一說要提防未上的傷害，未也叫「登山」，主進用而有權柄，在滯礙之中反能迅速。

虎登山，主生財，人口有傷。一云：蛇虎臨寅，梁折屋壞落穽，亦主反禍為福。一云：在戌閉目。戌為白虎兮犬驚，乃正位為銜牒，主道途信通。又云：申酉俱爭訟。辰凶惡，故咥人，主官災刑戮，又名夜行凶。

白虎登山主生財，但家中人口有傷損。一說螣蛇、白虎臨於寅上，主樑折屋壞。白虎「落阱」也主轉禍為福，一說在戌叫「閉目」；戌上白虎主犬隻驚吠。申是白虎的正位，所以叫「銜牒」，主道途上音信通達；也有說申、酉都主爭訟。辰是凶惡之地，所以叫「咥人」，主官災與刑戮，又名「夜行」，為凶。

後五白虎廷尉宰，孝服疾病獄囚縈；君子失官流血恐，小人殺傷致身傾；旺相相生惟損失，死囚刑剋慮沈溟；病者目頭癰疽苦，祟犯傷鬼祭乃寧。

詩訣說：貴人後五位的白虎是廷尉之長，主孝服、疾病與牢獄纏身；君子占得要防丟官與流血之驚，小人占得則遭殺傷而致喪身。氣在旺相又與日相生，只是有些損失；氣在死囚而又刑剋，就要憂慮沉淪不返。占病主頭目與癰疽之苦，所犯的是刀兵傷亡之鬼，須祭祀方能安寧。

於人為病人、孝子。於祟兵死、客鬼。於病癰腫、頭目、見血、憂驚。於五榖麥、麻。於獸猿、猴、虎之屬。又為金、銅、鐵之器，變異為剱傷形。色，白。數，七。

白虎的類象：在人物上是病人與居喪的孝子。在祟象上是死於兵刃之鬼與客死他鄉之鬼。在病症上是癰腫、頭目之疾、出血與憂驚。在五穀上是麥與麻。在獸類上是猿、猴、虎之屬，又主金、銅、鐵製的器物；若見變異，則是被刀劍所傷之形。它的顏色為白，成數為七。

太常在天為太常卿，一云：少府。雷部中養物之雨，淑氣之風，位居後四家，己未土旺四季各十八日，吉將也。

太常在天上職任太常卿（一說是少府），在雷部之中是滋養萬物的雨、和暖清淑的風。它排在貴人之後的第四位，納音屬己未土，在四季月各當旺十八日，是一位吉將。

太常己未燥土，為四時之喜神，和八節之嘉會。動遵禮樂，為司察之官職，在禮樂榖帛之權。得地，則為衣物、財帛、田園、寶貨；失地，則退藏、屯剝、牙保、媒人。愛貴、合、後；畏蛇、空。

太常是己未乾燥之土，是四時之中的喜神，能調和八節的嘉美聚會。它動止遵循禮樂，職任司察之官，握著禮樂與穀帛的權柄。得地時主衣物、財帛、田園與寶貨；失地時則主退藏不出、困頓剝落，以及牙行保人、媒妁之流。它喜與貴人、六合、天后同處，畏懼螣蛇與天空。

太常，主文章、印綬、公裳、服飾、信息、交關、酒食、宴樂、絹帛、田地、五榖之屬。其戾，主乖違、失公私文字、竊盜衣裳、哭泣不羙、公私牢繫。占官，最喜此將，終始見太常，天驛二馬印綬之卦，所求遂意。

太常所主的，是文章、印綬、公服禮裳、服飾、音信、交涉往來、酒食、宴樂、絹帛、田地與五穀之類。它乖戾時，則主乖違失和、遺失公私文書、衣裳被竊、哭泣不美，以及公私兩面的牢獄繫累。占官職最喜這位將：三傳首尾都見太常，又逢天馬、驛馬與印綬之卦，所求便能稱心如意。

如傳見河魁、太常，主兩重印綬，葢河魁為印，太常為綬也。占得太常發用，更臨日辰門戶者，為印綬星動，君子遇之，決主印綬文字之喜。旺相相生，遷官轉職。即小人亦主媒妁婚姻。休囚刑剋，則財帛不安，貨物不足。

如果三傳中既見河魁又見太常，主有兩重印綬，因為河魁主印、太常主綬。占得太常發用，又臨於日辰或門戶之上，便是印綬星發動，君子遇上它，必定主印綬文書之喜；氣在旺相又與日相生，就主遷官轉職；即使是小人，也主媒妁婚姻之事。若氣在休囚而又刑剋，那就財帛不安、貨物不足了。

太常被剝，百事消爍。春辰、夏酉、秋卯、冬巳是也。

「太常被剝」這一格，主百事消磨銷鑠，指的是春天在辰、夏天在酉、秋天在卯、冬天在巳這幾種情形。

太常，旺，主貴人、財物、酒食、婚禮、喜事；相祠祀、衣裳、婚事；死，諡贈財帛；囚，縣官召命；休，有病人、衣服、錢物，披刑帶殺，其事速成。

太常氣在旺，主貴人、財物、酒食、婚禮與喜事；氣在相，主祠祀、衣裳與婚事；氣在死，主追諡贈賜的財帛；氣在囚，主官府的召命；氣在休，主有病人以及衣服錢物之事。若身披刑、帶凶殺，則所主之事來得極快。

太常筵宴，酒食相奉。遭枷在子，必值決罰。側目在寅，須遭佞讒。遺冠在卯也，財物損失。逆命在戌也，尊卑起訟。銜杯在申，受爵在丑，必進職而遷官。鑄印在巳，捧觴在未，或徵召與喜慶。午乘軒有改拜之恩，辰佩印有再遷之命。亥為聘詔，上雖善而必慮下憎。酉作券書，始雖順而堤防後競。

賦文說：太常主筵席宴會，有酒食相奉。在子叫「遭枷」，必定碰上決斷刑罰；在寅叫「側目」，須防遭受讒佞。在卯叫「遺冠」，主財物損失；在戌叫「逆命」，主尊卑之間興起訟爭。在申叫「銜杯」，在丑叫「受爵」，都主進階而遷官；在巳叫「鑄印」，在未叫「捧觴」，或主徵召，或主喜慶。在午叫「乘軒」，有改任新職的恩命；在辰叫「佩印」，有再度遷升的詔命。在亥叫「聘詔」，上頭雖好，卻要顧慮下面憎恨；在酉作「券書」，起初雖順，也要提防日後爭競。

子水旺土囚，故名荷項。因酒食與人決罰，寅木克土，故小人側目加讒。太常為衣冠，卯木克之，故遺失。戌一名入獄，故尊卑不和。申為杯，丑為貴人，故銜杯而受爵。巳為印，未為酒食，故鑄印而捧觴。

註解說：子上水旺而土囚，所以叫「荷項」，主因酒食之事而被人決斷刑罰。寅屬木，木克土，所以小人側目而進讒言。太常主衣冠，卯木克它，所以主衣冠遺失。戌又名「入獄」，所以主尊卑不和。申象酒杯，丑為貴人之位，所以叫「銜杯」而「受爵」。巳是鑄印之地，未主酒食，所以叫「鑄印」而「捧觴」。

未又名列席，丑亦名列席，俱有資財之喜。午為相地，故乘軒。辰土近巳，故佩印。辰一名枷項。亥乃絳宮，貴人之闕，上人喜。但未土克亥水，故慮下憎。酉為秋分之故券，出後必有競也，主陰人喜，且防後爭。

未又名「列席」，丑也名「列席」，都主有資財之喜。午是土的相地，所以叫「乘軒」。辰土緊鄰巳位，所以叫「佩印」；辰又一名「枷項」。亥是絳宮，本是貴人的宮闕，所以上位者歡喜；只是未土克亥水，所以還要顧慮下面的人憎恨。酉當秋分，所立的舊券出手之後必有爭競，所以主陰人有喜，但要提防日後的爭執。

後四官為太常卿，田園財帛彩鮮明；君子遷官榮爵貴，小人媒嫂酒逢迎；旺相相生婚吉慶，死囚刑剋失財驚；病者四肢頭腹疾，祟緣新鬼可求親。

詩訣說：貴人後四位的官職是太常卿，主田園財帛，色彩鮮明；君子占得遷官而爵位榮貴，小人占得則作媒說親、以酒相迎。氣在旺相又與日相生，婚姻吉慶；氣在死囚而又刑剋，就要破財受驚。占病主四肢與頭腹之疾，所犯之祟緣於新亡之鬼，可向親族求禱。

於人為貴人、貧婦。於祟司命，又新化鬼。於病四肢、頭腹不寧。於五榖為麻。於獸為雁羊之屬。變異為金石、文華、耳目、毛髮之類。味可食，形圓。色，黃。數，八。

太常的類象：在人物上是貴人與貧寒的婦人。在祟象上是司命之神，又是新亡化去之鬼。在病症上是四肢與頭腹不寧。在五穀上是麻。在獸類上是雁、羊之屬。若見變異，則是金石、文采華飾、耳目、毛髮之類。它在滋味上主可食之物，形狀為圓；顏色為黃，成數為八。

玄武在天為後軍，一云：又將軍。雷部中為苦雨神，位居後三家，癸亥水旺冬三月，凶將也。

玄武在天上職任後軍（一說又稱將軍），在雷部之中是主苦雨之神。它排在貴人之後的第三位，納音屬癸亥水，在冬季三個月當旺，是一位凶將。

玄武純陰之水，倚干輔坎，陰極之位，北方至陰之邪氣也。能終萬物，職將軍。得地，則禦侮之官，專耗散之權；失地，則奸盜賊害不祥，抱不正之氣。妖邪六窮之鬼，氣當六甲之窮，位在四時之盡。愛龍、蛇、雀，畏空、勾，惡立魁罡。

玄武是純陰之水，倚乾而輔坎，居於陰氣至極之位，是北方至陰的邪氣。它能終結萬物，職任將軍。得地時是抵禦外侮之官，專掌耗散之權；失地時便成了奸盜賊害的不祥之物，懷抱不正之氣。它是妖邪六窮之鬼，氣正當六甲之窮，位正在四時之末。它喜與青龍、螣蛇、朱雀同處，畏懼天空與勾陳，厭惡站在河魁、天罡之上。

玄武，主聰明、多智、文章、巧伎、求望財物、干謁貴人。其戾主失脫、盜賊、奸詐、小人、女子、陰私不明、走失、疾病、鬼魅、夢想、離別等事。武主鬼扇，其為事多浮泛難成。武在江湖，則主風雲；在道路，則主雨水。武與財星並，主財聚散，或亡失稽滯，少成多敗。如其旺相相生，則主交易財物，或作牙儈斷之。

玄武所主的，是聰明、多智、文章、巧藝、求謀財物與干謁貴人。它乖戾時，則主遺失走脫、盜賊、奸詐、小人、女子、陰私不明、走失、疾病、鬼魅、夢想與離別等事。玄武主鬼祟扇動，所辦之事多半浮泛而難成。玄武在江湖之位便主風雲，在道路之位便主雨水。玄武與財星並臨，主財物時聚時散，或者遺失拖延，成少敗多；若氣在旺相又與日相生，則主交易財物，也可以按牙行經紀來斷。

凡占盜賊，須責元武之三傳，先以玄武為本傳，次看玄武之陰為第二傳，謂之盜神，而盜神有所生，為藏物潛居之處也。又須看盜神之陰為第三傳，此三處神將相生，上得吉將，其賊難獲。若三傳神將相剋，有凶，當主敗露。又看人年上神，與日剋制玄武者亦獲。

凡占盜賊，必須責問玄武這一路的三重傳：先以玄武本身為第一重，其次看玄武的陰神為第二重，這叫「盜神」，盜神所生之處便是藏贓潛身的地方；再看盜神的陰神為第三重。這三處的神將若彼此相生，上面又得吉將，賊人就難以捕獲；若三處的神將彼此相剋而帶凶，就主賊情敗露。此外再看本人行年上的神，凡能與日干一同剋制玄武的，也主能捉到。

凡卦忌武臨日辰，或日辰作武逆理剋日辰者，俱防盜賊失脫，亦不宜與小人交易，恐有脫賺，不然其宅有陰人乘門戶不利也。如順理旺相相生，不在此限。占走失人物，玄武附德更臨日辰，逃歸獲。玄武臨門戶，更直昴星者，必主失脫官家，當主牢獄走失，若直刑害，罪人自犯。

凡課體最忌玄武臨於日辰，或日辰上作玄武而逆理克傷日辰，這都要防盜賊與遺失走脫，也不宜與小人交易，恐怕被人誆騙；不然便是家宅之中有陰人佔住門戶而致不利。若是順理而行、氣在旺相又相生，就不在此限。占人物走失，玄武附著日德又臨於日辰，逃者會自己回來或被尋獲。玄武臨於門戶，又正值昴星課，必主失脫；若在官家占，就主牢獄之中有人走失；若正值刑害，則是罪人自己犯事。

玄武橫截，盜賊兵傷。順行亥子是也（未明）。又云：武並風伯雨師二神，必有盜賊。

「玄武橫截」這一格，主盜賊與兵刃傷人，指的是順行到亥、子的情形（此條舊說未詳）。又有一說：玄武與風伯、雨師這兩位神並臨，必定有盜賊。

玄武，旺，主貴人遺失財物事；相，繫官失財事；死，盜賊、死亡事；囚，盜賊、囚繫事；休，亡失病人財物事。

玄武氣在旺，主貴人遺失財物；氣在相，主牽連官府而破財；氣在死，主盜賊與死亡；氣在囚，主盜賊與囚繫；氣在休，則主丟失病人的財物。

玄武遺陰，賊走失。散髮在子，有捕盜之心。升堂在丑，有干求之意。愛寅兮入林而難尋，惡辰兮失路而自制。窺戶在卯也，家有盜賊。反顧在巳也，虛見怖驚。在亥名伏藏，則隱於深遂之鄉。在未為不戒，則敗於酒食之地。截路在午，拔劔在酉，懷惡反傷。折足在申，遭囚在戌，失勢可得。

賦文說：玄武主遺失、陰私與盜賊走脫。在子叫「散髮」，有緝捕盜賊之心；在丑叫「升堂」，有干謁求取之意。它喜在寅，入林之後難以尋覓；惡在辰，迷失道路而自受拘制。在卯叫「窺戶」，主家中有盜賊；在巳叫「反顧」，只是虛驚一場。在亥叫「伏藏」，藏身於幽深之鄉；在未叫「不戒」，敗露在酒食之地。在午叫「截路」，在酉叫「拔劍」，都是心懷惡念反而自傷。在申叫「折足」，在戌叫「遭囚」，賊已失勢，可以捉到。

子曰過海，出入進退。丑曰立云，賊失物、欺詐、干求。在寅一說和諧之地，不為災。在辰主官事，一云：魁罡乘武，奴婢逃亡。在巳一云：跣足，進身之象，有人舉薦；未曰朝天，宜於貴。亥主損官在午酉，賊不宜攻。

註解說：在子叫「過海」，主出入往來、時進時退。在丑叫「立雲」，主賊人偷去物件，以及欺詐與干求之事。在寅，一說是和諧之地，不成災害。在辰主官府之事，一說河魁、天罡上乘玄武，主奴婢逃亡。在巳，一說叫「跣足」，是進身之象，會有人舉薦。在未叫「朝天」，宜於進見貴人。在亥主損傷官職。至於在午、在酉，賊人都不宜攻取。

一云：午為失剱，不為害。又曰：玄武午未兮轉職。申主賊現形，又橫劔主害人，一說武乘玄子申，加卯酉，絕傷。

一說在午叫「失劍」，不至於為害。又說玄武在午、未主轉任官職。在申主賊人現出形跡，又叫「橫劍」而主害人；一說玄武乘子、申，再加臨卯、酉，則主絕傷。

後三玄武后將軍，盜賊奸邪獄訟陳；君子奴逃車馬失，常人家破戶門淫；相生健旺傷財畜，互克衰絕喪繫迍；病者患腰兼脹滿，祟殃河伯溺潭神。

詩訣說：貴人後三位的玄武是後軍將軍，主盜賊奸邪與獄訟紛陳；君子占得奴僕逃走、車馬失落，常人占得則家業敗破、門戶淫亂。相生而氣健旺，只傷財物牲畜；互克而氣衰絕，便有喪事繫累與困頓。占病主腰痛兼腹脹滿，所犯之殃是河伯與溺死潭中之神。

於人盜賊、邪視、小人。於祟河伯、水神，一云：廁鬼。於病心腹脹滿，一云：患腰。於五榖為豆。於獸狳、豬之屬，又為蟲。於水中連鱗甲，文章之物。變異為內虛女子之物。色，黑。數，四。

玄武的類象：在人物上是盜賊、目光邪視之人與小人。在祟象上是河伯與水神，一說是廁神之鬼。在病症上是心腹脹滿，一說是腰痛。在五穀上是豆。在獸類上是狳、豬之屬，又主蟲豸；在水中則連帶鱗甲與有文彩之物。若見變異，則是內裡空虛的女子用物。它的顏色為黑，成數為四。

太陰在天為御史大夫中丞，又云：天乙嬪妃綵女也。雷部中霜雪氷凍之神。位居後二家，辛酉金旺秋三月，吉將也。

太陰在天上職任御史大夫、御史中丞，也有說它是天乙貴人的嬪妃綵女。它在雷部之中是主霜雪冰凍之神，排在貴人之後的第二位，納音屬辛酉金，在秋季三個月當旺，是一位吉將。

太陰乘金，西方白帝之少女。輔後宮，處人臣之位，有肅殺之權，嚴重有威貌。得地，則正直無私，主台垣諫府，刑章典憲，操天下是非，故於人為信氣，稟少陰嬪媵之職；失地，則為婢為妾，三十六怪之主。愛龍、常、後，畏雀、蛇、空，不立卯午子。

太陰乘金，是西方白帝的少女。它輔佐後宮，處在人臣之位，握有肅殺之權，莊重嚴整而有威儀。得地時正直無私，主臺諫之府、刑章典憲，執掌天下的是非，所以在人身上表現為誠信之氣，稟受少陰嬪媵的職分；失地時則淪為婢為妾，成了三十六種怪異的主宰。它喜與青龍、太常、天后同處，畏懼朱雀、螣蛇與天空，不肯站在卯、午、子之上。

太陰，主婦女、才帛、金銀、錢物、陰私、喜慶、婚姻。其戾，為陰私、損失，謀事遲滯未成，遠信未至，病疾未痊。旺相相生，主陰人財喜，或為胎產。死囚、刑剋，陰小病患，及陰私、舌口、婢弊不正之事。

太陰所主的，是婦女、財帛、金銀、錢物、陰私、喜慶與婚姻。它乖戾時，則主陰私與損失，謀事遲滯難成，遠方的音信遲遲不到，疾病一時不能痊癒。氣在旺相又與日相生，主陰人的財喜，或主胎孕生產；氣在死囚而又刑剋，則主陰人小口有病患，以及陰私、口舌與婢僕作弊不端之事。

占公訟，太陰入卦與日相生者，宜首罪。占罪，太陰入卦刑剋者，主有神佛願。占盜賊，切忌太陰入卦，或臨日辰，主難獲，天地之私門也。徐曰：太陰、六合來加日，冥福佐之登遠程。

占官司訴訟，太陰入卦而與日相生的，宜於自首認罪。占罪責，太陰入卦而帶刑剋的，主此人身上還欠著神佛的許願。占盜賊最忌太陰入卦，或太陰臨於日辰，都主難以捕獲，因為太陰是天地間的私門。徐氏說：太陰、六合加臨日干，會有冥冥之中的福佑相助，使人得以遠行成事。

占墓宅，太陰入卦，所臨之方，斷其有佛寺及奇羙好物名。占婚，見太陰並酉亥未發用加日辰，其女必不正，或神佛阻，婦人間阻。加日本剋日，曰主淫亂，丙午日見之有財。

占墳墓住宅，太陰入卦，就按它所臨的方位，斷那一方有佛寺，或有奇美之物、有名的好東西。占婚姻，若見太陰與酉、亥、未同發用而加臨日辰，那女子必定行止不正，或者被神佛所阻，或者被別的婦人從中作梗。太陰加臨日干本位而又剋日干，主淫亂；唯獨丙午日見到它，反而主得財。

太陰居申酉，為拔劔，主陰。

太陰居於申、酉之上，叫作「拔劍」，主陰私之事。

太陰，旺，主嫁娶、陰私事；相，財物、蔽匿；死，陰私、死喪；囚，陰私、囚禁；休，巫醫、蔽匿事。

太陰氣在旺，主嫁娶與陰私之事；氣在相，主財物與遮蔽藏匿；氣在死，主陰私與死喪；氣在囚，主陰私與囚禁；氣在休，則主巫醫與遮蔽藏匿之事。

太陰所為蔽匿，其來禍福不寧。垂簾在子，則妾婦相侮。守局在丑，則尊卑相蒙。被察在戌兮，憂怪異、小人誣譖。遭淫在辰兮，被乖爭、勾連、爭訟。寅跌足，午脫巾，財物文書暗動。亥裸形，巳伏枕，口舌盜賊驚憂，閉戶在酉，看書在未，雅稱士人之正。微行在卯，執正在申，偏宜君子之貞。

賦文說：太陰所行的都是遮蔽藏匿之事，它帶來的禍福都不安定。在子叫「垂簾」，主妾婦之間互相欺侮；在丑叫「守局」，主尊卑之間彼此蒙蔽。在戌叫「被察」，要憂慮怪異之事與小人的誣陷讒譖；在辰叫「遭淫」，會遭受乖違爭執、勾連與訟事。在寅叫「跌足」，在午叫「脫巾」，主財物與文書暗中發動。在亥叫「裸形」，在巳叫「伏枕」，主口舌、盜賊與驚憂。在酉叫「閉戶」，在未叫「看書」，雅正而合於士人的本分；在卯叫「微行」，在申叫「執正」，格外適合君子的貞固之道。

凡太陰所為雖福，亦是蔽匿之事。子為房，陰為妾，故垂簾相侮。丑尊貴之宅，陰加，故尊卑相蒙。占婚，當主貴人為事，一云：主僧願。戌天空之宅，小人之象，故防譖。辰主乖爭，又為獄，故有訟。一云：戌曰繡衣，主婚。辰曰理冠，求就，又云：墮胎、損婦、跌足、財動。

註解說：凡太陰所主的即使是福，也總帶著遮蔽隱匿的意味。子是內房，太陰又是妾，所以叫「垂簾」而主相互欺侮。丑是尊貴者的居宅，太陰加臨其上，所以主尊卑互相蒙蔽；占婚姻應當主由貴人出面辦理，一說主僧家的許願。戌是天空的居宅，屬小人之象，所以要防讒譖。辰主乖違爭執，又是牢獄，所以有訟事。一說在戌叫「繡衣」，主婚事；在辰叫「理冠」，主求謀可就；也有說主墮胎、損傷婦人、跌足與財物發動。

寅脫巾，文書動。午其憂喜決於占時。又云：午日披髮，懷憂。寅榮遷、恩錫。金生水在亥，為裸體目。亥玄武，酉金珠，主陰有盜賊，又孕病，又云：孕喜。巳火克酉，為伏枕，陰人口舌。

在寅叫「脫巾」，主文書發動；在午則憂喜要看占時來決定，也有說午日叫「披髮」，主心懷憂慮；在寅又主榮遷與恩賞。金生水在亥，所以叫「裸體」；亥是玄武所居，酉是金珠所在，主陰人一方有盜賊，又主孕中生病，也有說主懷孕之喜。巳火克酉金，所以叫「伏枕」，主陰人的口舌。

酉為正位，故閉戶。未為夏未，迎秋金將至，故看書。卯為門，太陰出之，主正直。申為臨官，故為執政，四者皆，君子則吉，小人凶也。一云：酉主奴婢、疾病，出入防憂。未主傳書、欺詐、破失，又婚事。

酉是太陰的正位，所以叫「閉戶」。未是夏季的末月，將要迎接秋天，金氣就要到來，所以叫「看書」。卯是門戶，太陰由此而出，所以主正直。申是金的臨官之地，所以叫「執政」。這四處都是雅正之象：對君子來說為吉，對小人來說反凶。一說在酉主奴婢與疾病，出入之間要防憂患；在未主傳遞書信、欺詐與破損遺失，此外也主婚事。

後二太陰內史丞，陰私蔽匿事相仍；君子罪名將出入，小人贓奸致憂驚；乘旺相生婚禮驗，逢衰刑剋祀神徵；病者足疾腰傷損，有祟須祈灶有靈。

詩訣說：貴人後二位的太陰是內史中丞，主陰私隱匿，事情接連不斷；君子占得罪名有出有入，小人占得則因贓私奸弊而招憂驚。乘旺氣又與日相生，婚禮之事應驗；遇氣衰而被刑剋，就要祭神祈禳。占病主足疾與腰部傷損，若有祟作怪，須向灶神祈禱方才靈驗。

於人與天后同，或云賤妾。於祟女祥並灶及絕嗣鬼。於病心、腹、腰、腳損。於五榖為小麥。於獸雞雉、飛鳥之屬，又為金、鐵、刀、針。變異為野外水中物。色，黃、白。數，六。

太陰的類象：在人物上與天后相同，也有說是身份低賤的姬妾。在祟象上是女子的妖祥、灶神以及絕了後嗣的孤魂。在病症上是心、腹、腰、腳的損傷。在五穀上是小麥。在獸類上是雞、雉與飛鳥之屬，又主金、鐵、刀、針；若見變異，則是野外或水中之物。它的顏色為黃與白，成數為六。

天后在天事天乙，為后妃。雷部陰霖霧雨之神。位居前一家，壬子水旺冬三月，吉將也。

天后在天上侍奉天乙貴人，身份是后妃，在雷部之中是主陰霖霧雨之神。它緊挨著貴人排在第一位，納音屬壬子水，在冬季三個月當旺，是一位吉將。

天后六陰之極，北方黑帝之五，女處人臣之位，任用財物。為陰戶之事，掌握後宮，配貴人多柔順，主遲滯。體天地之至位，作群侯之慈母。得地，則清真廉潔，高貴尊崇；失地，則淫濫奸邪，雜亂人倫。愛龍、常、貴、合，畏勾、空土神。不立四季。

天后是六陰到了極點，是北方黑帝之數居五的第五女，處在人臣之位而執掌財物的調用。它主陰門內室之事，掌管後宮，與貴人相配時多顯柔順，所主之事偏於遲緩。它體現天地至陰的位次，是群侯的慈母。得地時清真廉潔、高貴尊崇；失地時便淫濫奸邪、混亂人倫。它喜與青龍、太常、貴人、六合同處，畏懼勾陳、天空這些土神，不肯站在辰戌丑未四季之上。

天后，主宮庭陰私、喜慶、婦人、財物、婚姻、胎產，與賞赦、慶賀、恩澤。其戾，主帷簿不修、陰私不明、欺詐不實、口舌走失。凡占，后乘太歲加日臨門戶。主恩赦之兆立至。更值三陽、三光尤準。占公事最宜見之，如不臨門戶，但入課傳者，則主遲慢。

天后所主的，是宮庭之中的陰私、喜慶、婦人、財物、婚姻、胎產，以及賞賜赦免、慶賀與恩澤。它乖戾時，則主閨門不整、陰私曖昧、欺詐不實、口舌與走失。凡占事，天后乘太歲而加臨日干、臨於門戶，主恩赦的兆頭立時就到；若再值三陽課、三光課就更為準驗。占官府之事最宜見到它；如果它不臨門戶，只是入於四課三傳，那就主遲緩。

天后所乘神。切忌下賊上，必有小人凌辱之事。葢后是皇后星，女弱之象，不宜為下所制也。占婚，宜后與日相生，及三六合者成，反此不成。天后剋日干，女貪男不肯；日干克天后，男貪女，而女不肯。若卦傳大吉，主先阻後成。

天后所乘之神，最忌下神賊害上神，那必定有小人凌辱之事。因為天后是皇后之星，屬女子柔弱之象，不宜被下位者所制。占婚姻，宜天后與日干相生，或結成三合、六合，婚事便成；情形相反就不成。天后剋日干，是女方貪圖而男方不肯；日干克天后，是男方貪圖而女方不肯。若卦體三傳大吉，則主先受阻礙而後成事。

天后乘神，可以定女子性情容貌。天后乘馬，命見解神，主陰人離別。後陰作玄，闇昧不明。後陰作虎，主妻病凶。罡為後，加婦年，主墮胎。

看天后所乘之神，可以定出女子的性情與容貌。天后乘驛馬，本命上又見解神，主陰人分離別散。天后的陰神作玄武，主事情曖昧不明；天后的陰神作白虎，主妻子病重而凶。天罡辰上作天后，加臨婦人的行年，主墮胎。

天后，陰申陽酉，主淫亂未明。一曰天后多因占女人，忽逢土旺，主災損。若臨午未並壬癸，萬事十謀無一真。

天后在陰日看申、在陽日看酉，主淫亂之事曖昧難明。一說天后多半應在占問女人之事，若忽然逢上土氣當旺，就主災禍損傷；若天后臨於午、未而又並逢壬、癸，那就萬事皆虛，十件謀算沒有一件是真的。

天后，旺，主嫁娶酒食；相，婦人陰私事；死，主死喪財帛事；囚，奸邪繫事；休，陰私疾病事。

天后氣在旺，主嫁娶與酒食；氣在相，主婦人的陰私之事；氣在死，主死喪與財帛之事；氣在囚，主奸邪牽累之事；氣在休，則主陰私與疾病之事。

天后，婦女、敝匿、陰私。守閨在子，治事在亥，動止多宜，臨門在卯，倚戶在酉，姦淫不足。褰帷在戌，伏枕在午，非嘆息則呻吟。裸體在巳，毀妝在辰，不悲憂，則羞辱。優遊閒暇，皆因理髮在寅。修容在申，悚懼驚慌。緣為偷窺在丑，沐浴在未。

賦文說：天后主婦女、遮蔽藏匿與陰私。在子叫「守閨」，在亥叫「治事」，一靜一動都合宜；在卯叫「臨門」，在酉叫「倚戶」，都主姦淫而於事無補。在戌叫「褰帷」，在午叫「伏枕」，不是嘆息就是呻吟；在巳叫「裸體」，在辰叫「毀妝」，不是悲憂就是羞辱。所以能優遊閒暇，都因為在寅叫「理髮」；在申叫「修容」，反而悚懼驚慌，緣由就在於丑上叫「偷窺」、未上叫「沐浴」。

子宜靜，亥宜動。又云：子主貴人、婚禮、遠信、盜賊，亥主陰人病，占訟必獄。卯酉為門戶，主姦淫，家事不寧。午為水胎，故伏枕，主孕病。戌為獄，水受克，故褰衣，主失物訟事。水淫於巳，故裸體，姦淫之羞。辰為牢獄，故毀妝，主遺失衣物、官訟。又云：魁罡作後，家藏惡疾陰人。一云：在辰婚產。

註解說：在子宜於安靜，在亥宜於舉動。也有說在子主貴人、婚禮、遠方音信與盜賊；在亥主陰人有病，占訟事必至下獄。卯、酉是門戶，所以主姦淫、家事不寧。午是水的胎位，所以叫「伏枕」，主孕中生病。戌是牢獄，水在此受克，所以叫「褰衣」，主失物與訟事。水氾濫於巳，所以叫「裸體」，是姦淫的羞辱。辰是牢獄，所以叫「毀妝」，主遺失衣物與官訟；也有說河魁、天罡上作天后，主家中藏著患惡疾的陰人；一說在辰主婚姻與生產。

寅為毛髮，水生木，故理髮。一云：文書不決。申為容，水生之地，故修容。一云：奸私。寅亥合而丑近之，故偷窺，主陰私。一云：主婚禮。又云：后乘丑加支為用，夜夢鬼交。未為衣服，水受克，故沐浴，主婦人憂。又云：陰后在小吉，主婦人婚。一云：男進田宅。

寅主毛髮，水又生木，所以叫「理髮」；一說主文書懸而未決。申主容貌，是水的長生之地，所以叫「修容」；一說主奸私。寅與亥相合而丑又緊鄰其側，所以叫「偷窺」，主陰私；一說主婚禮。也有說天后乘丑加臨日支而發用，主夜裡夢見鬼交。未主衣服，水在此受克，所以叫「沐浴」，主婦人有憂；也有說太陰、天后落在小吉未上，主婦人的婚事，一說主男子添進田宅。

後一天后綵女嬪，惟須禁錮莫因循；君子遷官會賓客，小人陳儀議婚姻；旺相維持妻妾產，休囚傷害暗私淫；病成痢疾腰肢患，祟犯河官溺死神。

詩訣說：貴人後一位的天后是綵女嬪妃，只該謹守禁約，不可因循苟且；君子占得遷官而會集賓客，小人占得則陳設聘禮而商議婚姻。氣在旺相則維繫妻妾並主生產，氣在休囚則受傷害而暗中有私淫。占病主成痢疾、腰肢有患，所犯之祟是河神與溺死之鬼。

於人貴流婦人。於祟水神、溺鬼。病陰陽不調，大小便不利，臟腑之疾。於五榖稻、豆。於獸鼠、蝠，又為女人用物。變異為金石、草木之屬。色，潔白。數，九。

天后的類象：在人物上是顯貴一流的婦人。在祟象上是水神與溺死之鬼。在病症上是陰陽不調、大小便不通利以及臟腑之疾。在五穀上是稻與豆。在獸類上是鼠與蝙蝠，又主婦女所用之物；若見變異，則是金石、草木之屬。它的顏色為潔白，成數為九。