六壬神将释

十二支神有阴阳之分，各司其事，以十二宫论之。凡五行五方之次序，四时四季之循环，三垣二十八宿之次度，七政四余之星辰，九州岛万国之分野，阴阳生克之体用，莫不包罗于其内，经纬于其间，斯天神之大概也。

十二地支之神各有阴阳的分别，各自主管不同的事务，都放在十二宫的格局里推论。凡五行五方的先后次序、四时四季的循环往复、紫微垣太微垣天市垣这「三垣」与二十八宿的躔次度数、日月五星「七政」与紫气月孛罗睺计都「四余」这些星辰、天下九州万国的分野归属，以及阴阳生克的体与用，没有一样不被包罗在这十二宫之内、经纬交织在这十二宫之间。这就是十二天神的大略。

故以天上斗罡旋转而言，则天罡为首顺布，以太阳缠度过宫而言，则登明为首逆布。逆布者，谓之月将，其实即十二神也。壬课取用配合皆曰「神」，不曰「将」，视其加于日辰年命，或生、或克、或刑、或合，而休咎判矣。

所以从天上北斗斗柄旋转的角度来说，就以「天罡」辰为起首顺时针排布；从太阳缠度、逐月过宫的角度来说，就以「登明」亥为起首逆时针排布。逆着排布的这一套，叫作「月将」，其实与十二神是同一批神。六壬起课取用、配合诸位时，一律称它们为「神」而不称「将」；只看它加临在日干、日辰、太岁与本命之上，是相生、是相克、是相刑、还是相合，吉凶休咎便由此判定。

凡十二神相加，上克下与上下生比者，俱取天盘言之；下克上者，取地盘言之。

凡十二神彼此加临，遇上神克下神、以及上下相生或比和的，都取天盘之神来立论；遇下神克上神的，则取地盘之神来立论。

子午为阴阳二至，卯酉为日月之门，寅申为道路之神，辰戌为牢狱之地，丑未为天厨之所，巳亥为堂庙之宫。

子位与午位是冬至、夏至阴阳两极的所在；卯位与酉位是日月出入的门户；寅位与申位是主管道路往来之神；辰位与戌位是天牢地狱之地；丑位与未位是天厨庖膳之所；巳位与亥位是堂宇庙宇之宫。

水神、雨水后日缠娵訾，正月将。

登明亥属水神。雨水节之后，太阳缠躔于娵訾之次，所以亥是正月的月将。

登明云者，正月三阳始兆于地上，见龙在田，天下文明。《易》明夷有曰：初登于天，照万国也。又亥为天门，故曰登明。

之所以叫「登明」，是因为正月泰卦三阳之气开始在地面上显出征兆，正如《周易·乾卦》九二所说的「见龙在田」，天下从此文采光明。《周易·明夷卦》有「初登于天」一语，说的是光明初升上天而普照万国。又因为亥位正是天门所在，所以称它为「登明」。

登明神，面长发黄，手足黑色，带破，为阴水，亦名天怪，古之修宫室匠人也。

登明这位神的形貌，是脸型狭长、须发发黄，手足呈黑色，身上带着破损残缺之相。它属「阴水」，又名「天怪」，在古人中对应的是营造宫室的匠人。

壬寄其上，木生其下，玄武之象。音角、数四、味咸、星室壁、禽猪狳熊、宫双鱼、分野卫、并州，属猪，位天门。

天干壬寄居于亥上，木在亥下得长生，它是十二天将中「玄武」的本象。配五音属角音，成数为四，五味为咸；对应二十八宿的室宿、壁宿；禽象为猪、狳、熊；十二宫为双鱼宫；分野属卫国与并州；生肖属猪；方位在西北的天门。

所主祯祥，征召阴私事。为自刑，为极阴之位。又主争讼、狱囚、沈溺（谓乘凶将），主取索亡失（巳酉丑日）不净。

它所主的，是祯祥瑞应，以及朝廷征召、暗中隐私一类事。亥与亥相见叫作「自刑」，又是阴气达到极点的位次。若乘的是凶将，就转而主争讼、牢狱囚系与沉溺水厄；在巳、酉、丑日占得，则主追取索讨、遗失走脱以及秽浊不洁之事。

类为天雨师，又为鬼神、天马、天耳。

按类象来说，亥为「天雨师」，此外还可以作鬼神、天马、天耳等类象。

为幼子、将军、夫人、上客、醉人（加酉）、乞丐。

在人物上，亥主幼小的儿子、将军、夫人、上等宾客；加临酉位时主酒醉之人；此外还主行乞之人。

为肝肾、发头（临日干）、足（阳日加申，阴日加未）。

在身体上，亥主肝脏与肾脏；临于日干之上时主头发与头部；阳日加临申位、阴日加临未位时，则主足部。

为脾病哭（临辰）、眼斜、青丑、坏头面（亥加巳、巳加亥）、病泻（加年命上），为盗（作元武），杀贼奸神（作后元）。

在病象上，亥临辰位主脾脏之病与哭泣；又主眼目歪斜、面色青黑丑陋；亥加巳、巳加亥则主头面损坏；加临行年本命之上主泄泻之疾。亥若作玄武，主有盗贼；若与天后、玄武同来，便是杀人行劫、暗行奸邪之神。

为宝殿（作贵人加寅）、楼阁（不作贵加寅，又龙为楼，合为阁。）、台（加卯又加卯为灯台）。

在处所上，亥作贵人而加临寅位主宝殿；不作贵人而加临寅位则主楼阁，其中乘青龙的为楼、乘六合的为阁；加临卯位主台榭，卯上再加卯则主灯台。

廷院、坑园、墙基、狱犴、厕（加戌又甲乙日作天空加巳）。

又主庭院、低洼园圃、墙脚地基、牢狱囹圄；若加临戌位，或在甲、乙日作天空而加临巳位，则主厕溷。

为图画、幞头、帐幙、笔墨、伞葢、管钥（加巳）、笠笈、圆环。

在器物上，亥主图画、幞头软巾、帐幔帷幕、笔墨、伞盖；加临巳位时主锁钥管籥；此外还主斗笠书箧与圆环之属。

为梅花、葫芦。

在草木花果上，亥主梅花与葫芦。

为廪厩、酢酱、稻麦（酉加）、盐（朱雀加）。

在仓储饮食上，亥主粮仓与马厩、醋与酱；酉加临亥时主稻麦，乘朱雀时主食盐。

为姓杨、朱、鲁、卫、干、房、季（寅卯加）、壬（丑未加）、邓、范（俱六合加）、冯（蛇乘巳午加亥）。凡点水字样，直傍之类皆是。

在姓氏上，亥主杨、朱、鲁、卫、干、房诸姓；寅、卯加临时主季姓，丑、未加临时主壬姓；乘六合时主邓姓与范姓；螣蛇乘巳、午而加于亥上时主冯姓。大凡字形带三点水、或带竖直偏旁一类的姓氏，都归入这一类。

登明天柱（亥为天柱）廪（乘太常）楼台（乘青龙临申），贼盗（乘元武）伤人（乘虎）幼子（乘六合）哀（乘蛇丙日占更的），狱厕秽猪（乘勾主狱甲戊庚壬癸的）忧溺死（乘空主秽厕，乘后主溺死），阴私（乘阴主私）管钥（乘雀）召征（乘马作贵或贵临亥的）来。

歌诀说：登明亥就是「天柱」；乘太常主仓廪禄米，乘青龙而临申位主楼台；乘玄武主贼盗，乘白虎主伤人，乘六合主幼子，乘螣蛇主哀哭（丙日占得尤其应验）；乘勾陈主牢狱（甲、戊、庚、壬、癸日应验），乘天空主秽厕与猪，乘天后主忧溺而死；乘太阴主阴私隐情，乘朱雀主锁钥管籥；乘驿马而作贵人、或贵人临于亥位，则主征召之事到来。

注云：五音山向以登明为天柱，若乘太常主廪禄。葢太常是榖粟之神家，未与亥三合也。乘青龙，主楼台，然必临申加他处，则非乘武，主盗贼入室故也。乘虎，主伤人，亥是木之父母，虎作木鬼故也。乘六合，主小儿，木到亥上方生故也。乘蛇，主哀哭，太乙丧车煞，与蛇同体。若丙日占之更的；

注解说：以五音定阳宅山向时，把登明亥当作「天柱」。若乘太常，主仓廪俸禄，因为太常是谷粟之神，本家在未，未与亥同在亥卯未三合之中。乘青龙主楼台，但必须临在申位上；若加在别处，而又不是乘玄武，那就转主盗贼入室了。乘白虎主伤人，因为亥水是木的父母，白虎属金，正是木的鬼杀。乘六合主小儿，因为木要到亥上才起长生。乘螣蛇主哀哭，因为太乙丧车煞与螣蛇同为一体；若在丙日占得，尤其应验。

乘勾，主狱。若甲壬癸三日有战，主吏嗔。戊庚二日与神和不妨（甲壬癸三日又云：丙丁二日）。乘天空，主猪秽厕，亥为天猪杀也。乘天后，主溺死。以水投流溺之象也。乘太阴，主阴私。乘朱雀，主管钥；葢四孟，钥神所居之地。若占讼得放之象，贵人临天门，主征召作驿马更的。

乘勾陈主牢狱：若在甲、壬、癸三日，神与将彼此交战，主吏人嗔怒责难；在戊、庚两日则神将相和，并无妨碍（甲壬癸三日一说作丙、丁两日）。乘天空主猪与秽厕，因为亥是「天猪杀」。乘天后主溺水而死，取的是以水投入流水、沉没不返之象。乘太阴主阴私隐情。乘朱雀主锁钥，因为寅申巳亥这四孟正是钥神所居之地；若占讼事得此，便是获释开脱之象。贵人临于亥这个天门之位，主有征召；若再作驿马，就更加应验。

土神，春分后日缠降娄，二月将。

河魁戌属土神。春分节之后，太阳缠躔于降娄之次，所以戌是二月的月将。

河魁即天魁，斗魁第一星抵于戌，故名建卯之月，万物皆生根本，以类聚合。魁者，聚之义也。

河魁就是「天魁」，北斗斗魁的第一星（天枢）所指抵在戌位，因此得名。建卯的二月，万物都生出根本，各依其类聚合在一起；「魁」字取的正是聚合之义。

河魁神，古之狱吏也。

河魁这位神，在古人中对应的是掌管牢狱的狱吏。

辛寄其上，火墓其下，天空之象。音商、数五、味甘，星奎、娄，禽狼狗豺，宫白羊，分野鲁分、徐州，属犬，位。

天干辛寄居于戌上，火在戌下入墓，它是十二天将中「天空」的本象。配五音属商音，成数为五，五味为甘；对应二十八宿的奎宿、娄宿；禽象为狼、狗、豺；十二宫为白羊宫；分野属鲁地与徐州；生肖属犬；至于方位一项，原书此处缺载。

所主诈欺、印绶，及奴婢逃亡。若发用，旧事重新之象。又主虚耗、失钱物、带众。

它所主的是欺诈虚伪、印信绶带，以及奴婢逃亡之事。若戌落在初传发用，便是旧事重新翻起之象。此外还主虚耗损失、丢失钱财物件，以及成群结伙、带领众人之事。

类为天斗魁，又为天罗、计都、兵神、厌神（作元武）、地户。

按类象来说，戌为「天斗魁」，此外还可以作天罗、计都星、兵神；作玄武时则为厌神；戌位又是「地户」所在。

为监司（加月建）、都辖（加太岁）、官长（作雀加日辰）、司直、善人、长者、僧道、猎人、小童、奴仆、屠恶、强盗（作虎克辰）、兵士（戌加申、申加戌）舅翁、妹、贫丐（作元空）。

在人物上，戌加临月建时主监司之官，加临太岁时主都辖统领；作朱雀而加临日辰时主官长；此外还主司直之官、善人、长者、僧人道士、猎户、小童、奴仆、屠户凶恶之徒。作白虎而克日辰时主强盗；戌加申、申加戌时主兵士；又主舅父、翁丈与姊妹；作玄武、天空时则主贫寒乞丐。

为命门、膀胱、足腿（加年命，主足病）。

在身体上，戌主命门与膀胱，又主足与腿；加临行年本命之上时，主足部的疾患。

为城廓、寺观、冈岭、牢狱（作勾陈更的）、窑冶（作蛇加巳干）、虚堂、仆室、土物、坟墓（作虎发用）、墙埙（甲日加寅）。

在处所上，戌主城郭、寺庙道观、山冈丘岭；作勾陈时主牢狱，尤其应验；作螣蛇而加临巳与日干时主窑灶冶炉；此外还主空堂、仆役所居之室、土制之物；作白虎而发用时主坟墓；甲日加临寅位时主墙垣土堆。

为朝服、印绶（作雀）、鞋履、军器、杻枷（作元武临刑）、剱仗、城钟、铁锄、铲、枪、锁钥、碓磨、瓦器、石（作勾陈加申酉）、数珠。

在器物上，戌主朝服；作朱雀时主印信绶带；又主鞋履、军器；作玄武而临刑位时主枷锁刑具；此外还主剑与仪仗、城头钟鼓、铁锄、铁铲、长枪、锁钥、碓磨、瓦器；作勾陈而加临申、酉时主石料；又主念珠。

为五榖、田丝。

在物产上，戌主五谷与田中所出的丝麻。

为姓魏、王、鲁、徐、娄、倪，凡土傍、足偏之类。

在姓氏上，戌主魏、王、鲁、徐、娄、倪诸姓；大凡字形带土字旁、足字旁一类的姓氏，都归入这一类。

天魁印绶（乘常）吏（乘雀主讼）都官（乘龙为官），垒土高坟（壬癸日乘虎）集众攒（魁主众，乘勾陈，主集），德合（乘六合）奴婢（乘武为奴，乘阴为婢）兼长者（乘后利君子），犬豺狼畜（乘蛇厌，主狼犬怪）悉为欢（乘阴合，主婚姻事）。

歌诀说：天魁戌乘太常主印信绶带，乘朱雀主吏人与诉讼，乘青龙主都官之职；壬、癸日乘白虎主垒土高坟，乘勾陈主聚众攒集（因为魁本主众，勾陈主聚）；乘六合主德合，乘玄武主奴、乘太阴主婢，乘天后则主长者而利于君子；乘螣蛇与月厌主犬、豺、狼一类畜类怪异；乘太阴、六合则一概主欢喜的婚姻之事。

河魁主印，太常主绶。若魁作太常，乃曰印绶。雀为文书，雀入墓戌，凡言讼主其吏也。青龙为都官，天魁为集众，凡言官位，必有部辖之权。

注解说：河魁主印，太常主绶；如果河魁上乘的正是太常，才合称为「印绶」。朱雀主文书，而戌是火墓，朱雀入墓于戌，所以凡说到讼事，都指办案的吏人。青龙是都官之象，天魁是聚众之象，二者相遇，凡说到官位，此人必定握有统辖部属的权柄。

魁凶神，虎凶将，若壬癸日占，天乙逆治，魁作虎克日，名曰「垒土之煞」，病者必死。勾陈为土星，天魁为集众，此二神将并临，即主攒集会众之事。六合卯与戌合，又是支前五辰之合，故曰：「德合」。元武奴，太阴婢，二将若临戌上，谓之阴空同位，奴婢主不良，非逃即盗。

河魁是凶神，白虎是凶将；若在壬、癸日占，贵人逆行治事，河魁又上乘白虎而克日干，这叫作「垒土之煞」，病人遇之必死。勾陈属土星，天魁主聚众，这一神一将并临在一处，就主攒聚会集众人的事。六合本家在卯，卯与戌相合，又正是日支往前数第五辰的相合，所以称为「德合」。玄武主奴、太阴主婢，这两将若临在戌上，叫作「阴、空同位」，主奴婢心术不良，不是逃走就是行窃。

六丙日天后临戌，乃是官星，利君子，故曰：「长者利见大人」。螣蛇临戌，主犬、豺、狼、怪。春占有三等，辰、戌、丑、未日为天狗煞，戊日为月厌煞，甲、乙、寅、卯日为天喜，三者须各详之。又戊、己、辰、戌、丑、未日戌，蛇多，主怪事。若甲、乙、寅、卯日，戌乘吉将，主婚姻、产喜吉事。

六个丙日天后临于戌上，戌土正是丙火的官星，对君子有利，所以说「长者利见大人」。螣蛇临于戌上，主犬、豺、狼一类怪异。春天占得又要分三等：辰、戌、丑、未日为「天狗煞」，戊日为「月厌煞」，甲、乙、寅、卯日为「天喜」，三者必须分别详审。又，戊、己、辰、戌、丑、未日的戌上螣蛇多见，主有怪异之事。若在甲、乙、寅、卯日，戌上乘的是吉将，那就主婚姻、生产等喜庆吉事。

金神，榖雨后日躔大梁，三月将。

从魁酉属金神。谷雨节之后，太阳缠躔于大梁之次，所以酉是三月的月将。

从魁者，斗魁第二星也。星抵于酉，故名。又三月草木枝叶从根而出之义也。

所谓「从魁」，指的是北斗斗魁的第二星（天璇），这颗星所指抵在酉位，因此得名。另一层意思是，三月里草木的枝叶都随着根本抽发出来，取「从」字随从而出之义。

从魁神，形貌端正，黄白色，古之女巫也。

从魁这位神，形貌端庄周正，面色黄中带白，在古人中对应的是女巫。

正禄不受所寄，太阴之象。音羽、数六、味辛，星胃、昴、毕，禽雉鸡鸟，宫金牛，分野赵、冀州，属鸡，位正西。

酉是辛金的正禄之地，本身即是禄位，所以不另受天干寄居，它是十二天将中「太阴」的本象。配五音属羽音，成数为六，五味为辛；对应二十八宿的胃宿、昴宿、毕宿；禽象为雉、鸡、飞鸟；十二宫为金牛宫；分野属赵国与冀州；生肖属鸡；方位在正西。

所主阴私、解散、赏赐，又主金刀、奴婢、信息。

它所主的是暗中隐私、消解离散、赏赐恩赉，此外还主金属刀刃、奴仆婢女与音讯消息。

类为天文星，又为霖雨（加子）、霜（加戌）、雪（丑午加之）、海（加巳）、江（加子）、为私门。

按类象来说，酉为「天文星」；加临子位主连绵霖雨，加临戌位主霜，丑、午加临其上主雪，加临巳位主海，加临子位主江；酉位本身又是「私门」所在。

为中丞、太亲、阴贵妇人（临旺少女）、姨女（天空休衰）、外妾、婢妾（作六合、作青龙，若作太阴加日辰，主妾为妻）、匠、婢、酒人、小奴（作天空）、尼（作合加寅申）、乐妓（加太常卯未）、老婢（加子丑）。

在人物上，酉主御史中丞、至亲尊长、阴贵人一类的妇人（临旺气时主少女）；遇天空且气在休衰时主姨母姊妹；又主外室之妾。作六合、作青龙时主婢妾；若作太阴而加临日辰，则主妾扶正为妻。此外还主工匠、婢女、卖酒之人；作天空时主小奴；作六合而加临寅、申时主尼姑；加临太常及卯、未时主乐妓；加临子、丑时主年老的婢妇。

为官禄、边兵（作虎加孟）、孝服（作虎主甲乙日服至）、夫妇不和。

在事应上，酉主官爵俸禄；作白虎而加临寅申巳亥四孟时主戍边之兵；作白虎时又主孝服，在甲、乙日主丧服临身；此外还主夫妻不和。

为皮毛、口窍、耳目、爪骨、精血、小肠、唇舌。

在身体上，酉主皮肤毛发、口与诸窍、耳目、指爪骨骼、精气血液、小肠以及唇舌。

为劳瘵、目疾作（蛇雀）、赤眼（丙丁加之）、为刀伤（加季刑命）。

在病象上，酉主痨瘵虚损；作螣蛇、朱雀时主眼目之疾；丙、丁加临其上主红眼赤目；加临辰戌丑未四季而刑克本命时，主刀刃所伤。

为白塔、街巷、小陌、祠庙、仓廪。

在处所上，酉主白色塔院、街道里巷、小路阡陌、祠堂庙宇与仓廪粮库。

为碑碣、金银、首饰、珍珠、盘镜、铜铅（作太常加寅）、铁石、皮革、毡条。

在器物上，酉主碑石碣铭、金银、首饰、珍珠、盘盂镜鉴；作太常而加临寅位时主铜与铅；此外还主铁石、皮革与毡毯之类。

为酒浆、菜食、姜蒜。

在饮食上，酉主酒浆、菜蔬饭食与姜蒜辛物。

为姓赵、金、乐、石、刘（卯加酉）、闵（卯酉加六合）、郑（贵人加之）、程、吕（俱太阳加之），凡立、人、金傍之类。

在姓氏上，酉主赵、金、乐、石诸姓；卯加酉时主刘姓，卯酉相加而乘六合时主闵姓，贵人加临时主郑姓，太阳加临时主程姓与吕姓。大凡字形带立字旁、人字旁、金字旁一类的姓氏，都归入这一类。

从魁金玉（乘龙虎旺相的）小刀（乘龙虎囚死的）钱（丙丁日乘阴的），奴婢（乘空主奴，乘阴主妾）私通（乘后、合，主表里私通）近水边（乘玄），小麦（乘常）九江（乘后、玄、伏吟）并赏赐（乘贵人旺相），鸡鸟（乘雀主鸡，乘蛇怪鸟）解散（乘勾）不为嫌。

歌诀说：从魁酉乘青龙、白虎而气在旺相，主金玉宝货；乘青龙、白虎而气在囚死，则主小刀；丙、丁日乘太阴主钱财。乘天空主奴、乘太阴主妾；乘天后与六合主内外表里的私通；乘玄武主事在水边。乘太常主小麦；乘天后、玄武而逢伏吟课主九江之象；乘贵人而气在旺相则主赏赐。乘朱雀主鸡，乘螣蛇主怪鸟；乘勾陈则主消解离散，不至于结怨为嫌。

虎临从魁，旺相为金玉，囚死为刀龙。临旺相，亦为金玉。若龙发用，金木相克，事有终始。六辛日太阴主事，旺相为金玉，死为刀及屠戮事。丙丁日太阴加酉，乃钱也。若非火制酉，金不能成钱之形。

注解说：白虎临于从魁酉上，气在旺相主金玉，气在囚死则主刀刃。青龙临于酉上而气在旺相，也主金玉；若青龙发用，金木彼此相克，所占之事必有始有终。六个辛日由太阴当值主事，气在旺相主金玉，气在死地则主刀刃与屠宰杀戮之事。丙、丁日太阴加临酉上，主的是钱：因为若没有火来煅制酉金，金就不能铸成钱的形制。

如甲戊庚三日，魁虽太阴，则不言钱。甲日春占，太阴囚主奴妾奸私事。戊日则太阴相气，金土相生，两阴相会，主婚姻事。庚日太阴旺气，主金帛事。天空为奴，从魁为婢，二者相邻，故通言奴婢私通者。

至于甲、戊、庚这三日，酉上纵然乘的是太阴，也不作钱财论。甲日在春天占，太阴气在囚地，主奴仆姬妾的奸私之事。戊日太阴气在相地，金土相生，两个阴将相会，主婚姻之事。庚日太阴气在旺地，主金银布帛之事。天空主奴、从魁主婢，戌与酉两位又彼此相邻，所以合起来说奴婢私通。

合主之合是私门，卯酉相并，谓之左右表里阴私也。酉曰九江，玄武水将，金能生水，故曰水边。若六己日土克玄武水，则濡涸。

六合所主的「合」正是私门之合，卯与酉两个私门并见，就叫作左右表里的阴私。酉又称「九江」，玄武是水将，酉金能生水，所以说事在水边。若在六个己日，己土克制玄武之水，水气便被涸竭而不成其为水了。

太常，主小麦；壬癸日占金水相生，麦苗以秀。若甲戊庚三日占，又不同。甲日太常加酉，则麦已熟，而先有损。酉克干故也。戊日则金土相生，力壮，麦秀而实。庚日则过于刚硬，麦坚固而粒小。

太常主小麦：壬、癸日占得，金水相生，麦苗抽穗吐秀。若在甲、戊、庚三日占，情形又各不相同。甲日太常加临酉上，麦虽已成熟，却先有损伤，因为酉金克伤了甲木日干。戊日金土相生，地力壮实，麦既秀穗又能结实。庚日金气过于刚硬，麦粒虽坚实却颗粒细小。

天后加酉，渊源之水，故曰九江贵人。加酉旺相赏赐，囚死主贵人嗔责。占讼即忧枷锁。朱雀加酉，主鸡鸟。若克日，又主狱讼文书。螣蛇加酉，旦主鸟怪，暮主　怪。若二月六己日占，月厌在酉，更的勾陈加酉，主解散。

天后加临酉上，酉金生水，是渊深有源之水，所以叫「九江」。贵人加临酉上而气在旺相，主受赏赐；气在囚死，则主贵人嗔怒责备，若占讼事就要忧虑枷锁刑禁。朱雀加临酉上主鸡与飞鸟；若又克伤日干，还主狱讼与官府文书。螣蛇加临酉上，白昼占主飞鸟作怪，入夜占则主另一种怪异（原书此处缺一字）；若在二月的六个己日占，月厌正在酉上，就更加应验。勾陈加临酉上，主事情消解离散。

甲日青龙直事克勾陈，勾陈之子是酉金，又克甲木，互相持势而战，战则散，而不为嫌矣。戊庚日合而无战，亦主散。壬癸日被勾陈克，却得勾陈子金相生救之，谓之无恩解散。

甲日由青龙当值主事，木克勾陈之土；而勾陈土所生的子神正是酉金，酉金反过来又克甲木。彼此各恃其势而交战，一交战反而散开，所以不至于结成嫌怨。戊日、庚日神将相合而不交战，也主消散。壬、癸日水被勾陈之土所克，却得勾陈的子神酉金相生来救，这叫作「无恩解散」。

金神，小满后日躔实沈，四月将。

传送申属金神。小满节之后，太阳缠躔于实沈之次，所以申是四月的月将。

传送者，四月万物茂盛，阳极将退，一阴欲生，传阴而送阳也。

所谓「传送」，是说四月万物茂盛，阳气到了极点将要回落，一缕阴气正要萌生；此位承传阴气而送走阳气，所以叫传送。

传送神，形项短、目圆睁，微有须发，大身，古之行人也。

传送这位神的形貌，是脖颈短促、双目圆睁，须发稀疏，身量高大，在古人中对应的是往来奔走的行人使者。

庚寄其上，水生其下，白虎之象。音征、数七、味辛，星觜、参，禽猴、猿、猱，宫阴阳，分野晋、益州，属猴，位西南。

天干庚寄居于申上，水在申下得长生，它是十二天将中「白虎」的本象。配五音属徵音，成数为七，五味为辛；对应二十八宿的觜宿、参宿；禽象为猴、猿、猱；十二宫为阴阳宫，也就是双子宫；分野属晋地与益州；生肖属猴；方位在西南。

所主道路、疾病、信耗事。

它所主的是道路行旅、疾病灾患以及音信消息一类事。

类为天钱星，又为天鬼、天医。

按类象来说，申为「天钱星」，此外还可以作天鬼、天医等类象。

为廷尉元帅（加三合之首），行人、公人、民人、孝子、征夫（若加子午又主军逃亡）、铺兵、猎师（作虎）、银匠、铁匠、舅僧（作龙加孟）、商贾、巫医（作六合）、屠户。

在人物上，申加临三合局之首时主廷尉与元帅；平常则主行旅之人、公门差役、平民百姓、居丧的孝子、出征的军士（若加临子、午，又主军人逃亡）；此外还主驿铺兵卒；作白虎时主猎户；又主银匠、铁匠；作青龙而加临四孟时主舅父与僧人；又主行商坐贾；作六合时主巫医；此外还主屠户。

为肺、胆、大肠、骸骨、音声。

在身体上，申主肺、胆、大肠、骨骸与声音。

为疾病、死尸、丧孝。

在凶事上，申主疾病、尸首与丧服孝事。

为产乳、水厄（加亥克日）、仇雠、攻刼（作勾）、馈送、失脱（作玄武加亥子）、淫（壬癸日）。

在事应上，申主生产哺乳；加临亥位而克日干时主溺水之厄；又主仇敌怨家；作勾陈时主攻打劫掠；又主馈赠送礼；作玄武而加临亥、子时主遗失脱走；在壬、癸日则主淫乱。

为祠庙、庵堂、城宇、道路、池湖、陵寝、灵柩。

在处所上，申主祠堂庙宇、庵院经堂、城池屋宇、道路、池塘湖泊、陵墓寝园与停放的灵柩。

为绢帛、绵絮、经文、毛羽、药物、刀兵（加刑）、砻磨、大麦。

在器物上，申主绢帛、绵絮、经卷文书、毛羽、药物；加临刑位时主刀刃兵器；此外还主砻磨器具与大麦。

为姓袁、郭、申、晋、侯、韩、邓，凡金傍、之、遶之类。

在姓氏上，申主袁、郭、申、晋、侯、韩、邓诸姓；大凡字形带金字旁、或带走之绕一类的姓氏，都归入这一类。

传送刀兵（乘虎）僧及医（乘常主医或僧），冤仇（己日乘勾克德也）道路（乘龙）税（乘贵主贼）湖池（乘后），大麦守城（乘阴旺相为麦，囚死为守城）丧（乘蛇）碓磨（乘空），市贾（乘合）刼攻（乘刼杀、玄武）田猎师（乘雀）。

歌诀说：传送申乘白虎主刀兵，乘太常主医家或僧人；己日乘勾陈而克伤日德时主冤家仇怨，乘青龙主道路，乘贵人主赋税，乘天后主湖泊池塘；乘太阴而气在旺相主大麦、气在囚死则主守城；乘螣蛇主丧事，乘天空主碓磨；乘六合主市井贾贩，乘劫杀与玄武主劫掠攻夺，乘朱雀则主田猎之人。

虎加申，主刀兵。其义有五：甲日青龙主事，则虎因财而争伤，并死煞尤甚，谓金木相克，流血之祸也。戊日勾陈主事，金土相生，无战，虽并恶煞不凶。庚日即虎主事，持德直日，虽动刀兵，不伤，且利见大人，诛讨不义也。壬日天后主事，奸淫相伤。癸日玄武主事，盗贼有伤俱不凶。

注解说：白虎加临申上主刀兵，其中的道理分五种。甲日由青龙当值主事，白虎便因争财而致伤，若再并上死煞就更凶，这是金木相克、流血之祸。戊日由勾陈当值主事，金土相生而不交战，纵然并上恶煞也不为凶。庚日正是白虎自己当值主事，白虎持德而值日，纵然动了刀兵也不伤人，反而利于进见大人，是讨伐不义之象。壬日由天后当值主事，主因奸淫而相伤。癸日由玄武当值主事，主盗贼致伤——这两种也都不算凶。

传送乘太常，主医及僧。六己日勾陈临传送，主冤仇争斗；葢己德在甲，勾乘申，遥克伤德故也。

传送申上乘太常，主医家与僧人。六个己日勾陈临于传送之上，主冤家仇怨与争斗，因为己日的德在甲木，勾陈乘申金，申金遥遥克伤了甲德的缘故。

道路之说有五：甲戊庚日俱申为青龙，但甲日主财帛，出其道路或远信、财物。戊日主奴婢、公文出其道路。庚日主疾病、丧孝出其道路。壬日卦得申子辰或八专带奸神为用，主妇人淫乱败露出其道路。癸日切忌出行，主道路有遗亡。

关于「道路」的说法有五种。甲、戊、庚三日申上都作青龙，但甲日主财帛，从道路上得来财物或远方书信；戊日主奴婢与公文从道路上来；庚日主疾病与丧孝从道路上来；壬日若课得申子辰三合水局、或是八专课带奸神发用，主妇人淫乱之事在道路上败露；癸日最忌出行，主在道路上有遗失丢亡。

天乙加申，主田园、赋税，葢申为水之长生、贵人，土遥克之故也。水生申、旺子，天后加之，主湖池。甲日为池，戊日为湖，丙丁日不为湖池，名曰：日被云遮，作事暗昧，妨有谋窥。六辛日太阴加申，旺相为麦，囚死为守城。

贵人加临申上，主田园与赋税，因为申是水的长生之地，而贵人属土，土遥遥克制申中之水的缘故。水长生在申、帝旺在子，天后属水而加临申上，所以主湖泊池塘：甲日主池，戊日主湖；丙、丁日却不作湖池论，而叫作「日被云遮」，主行事暗昧不明，须防有人暗中窥伺图谋。六个辛日太阴加临申上，气在旺相主麦，气在囚死则主守城。

螣蛇，主丧。甲日官贵、财富之丧。戊日奴婢之丧，或因官致病死之丧，庚日则不病尩羸之丧，丙日官使之丧或炉冶之家丧。碓磨天空主之，六合主交易市贾。壬癸日女人交易，或是媒礼之事。丙丁日男子交易，牙侩与官置买卖事。朱雀主田猎，或刼攻，未解或玄武主之。

螣蛇加临申上主丧事：甲日主官贵富室之丧，戊日主奴婢之丧、或因官事致病而亡之丧，庚日主并非久病而是羸弱猝亡之丧，丙日主官府差使之丧、或炉冶匠户之家的丧事。碓磨由天空主之，市井交易贾贩则由六合主之：壬、癸日主妇女出面交易，或是媒聘礼仪之事；丙、丁日主男子交易，是牙行与官府置办买卖之事。朱雀主田猎，或主劫掠攻夺（此条旧解未详），也有说由玄武主之的。

土神，夏至后日躔鹑，五月将。

小吉未属土神。夏至节之后，太阳缠躔于鹑首之次（原书简作「鹑」），所以未是五月的月将。

小吉者，夏至之气，大往小来，小人之道长，小之吉也。又为万物小成之义。

所谓「小吉」，是取夏至一阴始生的气象：阳大往而阴小来，正合《周易·否卦》「大往小来」之义，小人之道渐长，所以只是「小」的吉，而非大吉。另一层意思，是万物到此已经小有所成。

小吉神，为风伯，古之药师也。

小吉这位神，是掌风的「风伯」，在古人中对应的是采药合药的药师。

丁寄其上，木墓其下，太常之象。音征、数八、味甘，星井、鬼，禽犴、羊、鹰，宫巨蟹，分野秦、雍州，属羊，位西南方。

天干丁寄居于未上，木在未下入墓，它是十二天将中「太常」的本象。配五音属徵音，成数为八，五味为甘；对应二十八宿的井宿、鬼宿；禽象为犴、羊、鹰；十二宫为巨蟹宫；分野属秦地与雍州；生肖属羊；方位在西南方。

所主酒食、婚姻、祠祀事。

它所主的是酒食筵宴、婚姻嫁娶与祭祀祠祷一类事。

类为天酒星，又为天耳（加巳午）、风伯、鬼神（一云：家鬼）。

按类象来说，未为「天酒星」；加临巳、午时又作天耳；此外还可以作风伯与鬼神（一说专指家中的祖先亡灵）。

为太常，主保父母、老人、继父（加亥）、继母（加酉）、姑嫂、姨妹、媒奶、寡妇、道人、酒匠、帽匠。

未上本象为太常。在人物上，它主保育养护的父母、老人；加临亥位时主继父，加临酉位时主继母；此外还主姑嫂、姨母姊妹、媒婆乳母、寡妇、道人、酿酒匠与制帽匠。

为请召（青龙比日）、庆贺、筵会、离别（见行年离神）。

在事应上，青龙与日干比和时主受请受召；此外还主庆贺、筵席聚会；若行年上见到离神，则主分离别散。

为旱熯、蝗虫（雀加亥子）。

在天时灾变上，未主干旱酷热；朱雀加临亥、子时，则主蝗虫成灾。

为肝、脱脊。

在身体上，未主肝脏，又主脊背脱骨之疾。

为廷院、墙垣（加辰）、林（加卯）、土物、井泉、陶冶、坟地（甲乙日角姓）、茶房、酒肆、赛场。

在处所上，未主庭院；加临辰位时主墙垣，加临卯位时主林木；此外还主土制之物、井泉、陶窑冶坊；主坟地（甲、乙日应在角音之姓）；又主茶坊、酒肆与赛神演戏之场。

为海鲜、盘盏、冠裳、印信、笙歌、医药、苗帘、桑木、罇麻（龙、后加寅卯）。

在器物饮食上，未主海味鲜品、盘碗杯盏、冠帽衣裳、印信、笙管歌乐、医药；又主田苗与酒帘幌子；青龙、天后加临寅、卯时，则主桑木与樽器麻料。

为姓朱、秦、高、章、羊、杜、井、魏、杨，凡羊、土傍之类。

在姓氏上，未主朱、秦、高、章、羊、杜、井、魏、杨诸姓；大凡字形带羊字旁、土字旁一类的姓氏，都归入这一类。

小吉姨姑（乘阴）婚礼仪（乘龙），羊酒祠祷祭神祇（乘常见玄武、贵人应此），白头（乘蛇见丧车，主孝）争讼（壬癸日乘朱、勾）公婆母（乘后），井泉（乘空）天耳（乘空四月宜捉访）墓（乙日乘虎）风师（辛己日乘虎）。

歌诀说：小吉未乘太阴主姨母姑母，乘青龙主婚姻礼仪；乘太常而又见玄武、贵人，则主备羊备酒、祠祷祭祀神祇；乘螣蛇而见丧车煞主白头孝服，壬、癸日乘朱雀、勾陈主争斗诉讼，乘天后主公公婆婆；乘天空主井泉，四月乘天空又作天耳而宜于缉捕访拿；乙日乘白虎主坟墓，辛日、己日乘白虎则主风师大风。

太阴临，主姑姨妹之事。青龙临，主婚姻礼仪之事。太常榖粟之神，壬癸日并上，以土克水，故酣而为酒。丙丁日亥作天乙为天猪煞，未为天羊煞，亥与太常三合，主猪羊事。天乙加未，玄武居亥为三合，主祠祷神祇。葢玄武是北斗将军，掌妖讹事，不听居其于丑未，丑未天乙所处，即无将军之位。如君子不与小人竞，故曰「祠祷」也。

注解说：太阴临于未上，主姑母、姨母、姊妹一类的事。青龙临于未上，主婚姻礼仪之事。太常是谷粟之神，壬、癸日并临未上，以未土克壬癸之水，谷经水酿而成酒，所以主酣饮之酒。丙、丁日亥上作贵人为「天猪煞」，未上为「天羊煞」，亥与未同属亥卯未三合而太常在未，所以主猪羊之事。贵人加临未上，玄武居于亥上而与未成三合，主祠祷神祇。因为玄武是北斗将军，专掌妖讹之事，却不许它居于丑、未；丑未是贵人所处之地，玄武到此便没有将军的位分，正如君子不与小人相争，所以只说「祠祷」而已。

白头者，孝服也。螣蛇为丧车煞、魄煞，三者并临，主孝服。勾陈主争，谓上将临旺乡，值壬癸日占，必有争也。朱雀，主公讼、文书。天后水生，木墓于未乡，主婆母。天空，主井泉，带凶煞则主井怪崩坏。四月占，天空又为天耳煞，凡捉人遇此必得的信。天耳，正月起戌，顺行四季。木日占病，白虎临之，为坟墓煞。六乙日占，虎临又为风师，主作大风。

所谓「白头」，指的是孝服。螣蛇兼为丧车煞与魄煞，这三者并临未上，就主服孝。勾陈主争斗，是说所乘之将临于旺气之乡，又值壬、癸日占，必定有争执。朱雀主官讼与文书。天后属水而水生于此、木又墓于未乡，所以主婆母一辈的妇人。天空主井泉，若带凶煞，则主井中作怪或井壁崩坏。四月占，天空又作「天耳煞」，凡缉捕拿人遇上它，必能得到确实的消息；天耳这一煞，正月起于戌，顺行辰戌丑未四季。木日占病，白虎临于未上，是为「坟墓煞」。六个乙日占，白虎临未又作「风师」，主起大风。

火神，大暑后日躔鹑火，六月将。

胜光午属火神。大暑节之后，太阳缠躔于鹑火之次，所以午是六月的月将。

胜光者，午为阳火，正当离位，光被四表，所谓大明当天，爝火不熄，难乎其为光者也，故曰胜。

所谓「胜光」，是因为午为阳火，正当八卦的离位，光明遍照四方。这就是《庄子·逍遥游》所说的：日月已经当空高照，火把却还不肯熄灭，它想跟日月比光，也太难了。午火的光胜过一切，所以称为「胜」。

胜光神，形貌目圆，面赤大身，古之御马人也。

胜光这位神的形貌，是双目浑圆、面色赤红、身量高大，在古人中对应的是驾车御马之人。

正禄无寄，朱雀之象。音宫、数九、味苦，星柳、星、张，禽獐、马、鹿，宫狮子，分野周、两河，属马，位正南。

午是丁火的正禄之地，本身即为禄位，不另受天干寄居，它是十二天将中「朱雀」的本象。配五音属宫音，成数为九，五味为苦；对应二十八宿的柳宿、星宿、张宿；禽象为獐、马、鹿；十二宫为狮子宫；分野属周地与河南河内两河之域；生肖属马；方位在正南。

所主光怪、丝绵，又主文书官事。

它所主的是火光怪异、丝绵织物，此外还主文书与官府之事。

类为天王良星，又为左天目，霞雷为上小下大。

按类象来说，午为「天王良星」，又是「左天目」；它主云霞雷电，其象上小而下大。

为宫妃、雨林、使君、娼妇、亭长、使者、善人、僧巫、骑者、蚕姑。

在人物上，午主宫中嫔妃、羽林卫士（原书写作「雨林」）、州郡长官使君、娼妇、亭长、奉命使者、善人、僧人巫者、乘骑之人与养蚕的妇人。

为惊恐、疑惑（见申）、诚信、文书（雀加寅）、口舌、呪咀（见申与雀）、胎孕（加亥受绝）、为兵（勾陈加申酉）、词讼、信息、光彩。

在事应上，午主惊惧恐慌；见申位时主疑惑不定；又主诚实守信；朱雀加临寅位时主文书；此外主口舌是非，见申位又见朱雀时主咒骂诅祝；加临亥位而火受绝时主胎孕；勾陈加临申、酉时主兵戈；此外还主词讼、音信与光彩。

为心（若见亥主心疼）、目、口。

在身体上，午主心（若见亥位则主心口疼痛）、眼目与口。

为血光、心虚、小肠患（雀加子）、吐泻。

在病象上，午主血光之灾、心气虚怯；朱雀加临子位时主小肠之患；此外还主呕吐泄泻。

为宫室、城门、堂宇、田宅、道路、厨（太常加申酉）、窑冶。

在处所上，午主宫室、城门、厅堂屋宇、田地宅院、道路；太常加临申、酉时主厨房；此外还主窑灶冶炉。

为火烛、旌旗、丝绣、衣服、书画、衣架柜、蒸笼。

在器物上，午主灯火烛炬、旌旗、丝绣、衣服、书画、衣架衣柜与蒸笼。

为马、蚕丝、鸦巢、雉、小豆（太常加卯）。

在动物物产上，午主马匹、蚕丝、乌鸦之巢与野雉；太常加临卯位时则主小豆。

为姓萧、张、李、许、周、马、朱、柳（六合加）、狄（勾陈加亥）、冯（蛇乘午加子）。

在姓氏上，午主萧、张、李、许、周、马、朱诸姓；乘六合时主柳姓，勾陈加临亥位时主狄姓，螣蛇乘午而加于子上时主冯姓。

胜光宫女（乘后）信诚（乘雀）妃（乘阴），善人（乘贵）通语（乘合）惊恐（乘蛇）遗（乘元），土工（乘空）田宅（乘常）巫天目（乘元见天目），使君（乘龙）亭长（乘勾）巷兵持（乘虎主道路刀兵）。

歌诀说：胜光午乘天后主宫女，乘朱雀主诚信，乘太阴主妃嫔；乘贵人主善人，乘六合主通传言语，乘螣蛇主惊恐，乘玄武主遗失；乘天空主土木工役，乘太常主田宅，乘玄武而又见天目则主巫祝天目之应；乘青龙主使君，乘勾陈主亭长，乘白虎则主街巷之中动用刀兵。

天后，主宫女。甲日则妇小而长，仁而有貌。戊日黄而浊肥。庚日瘦而有礼、多病。壬癸日淫而有色。壬则淫夫。癸则渝乱。朱雀，主信诚，谓火性主礼，雀主书也。太阴婢妾之象，主妃。天乙，主善人。六辛日胜光为鬼，若作天乙，变凶为吉。六合主通语，丙丁日为牙侩，壬癸日为妇媒。

注解说：天后临午主宫女。甲日所主的妇人身材小巧修长，性情仁厚而有姿容；戊日的面色黄而浊、体态肥胖；庚日的形瘦而知礼、身多病；壬、癸日的则淫佚而有姿色，壬日主淫荡的男子，癸日主秽乱不检。朱雀主诚信，因为火性主礼，而朱雀又主文书。太阴是婢妾之象，所以主妃嫔。贵人主善人；六个辛日午火本是辛金的鬼杀，若午上作贵人，便可变凶为吉。六合主通传言语，丙、丁日主牙行经纪，壬、癸日则主为妇人作媒。

蛇主惊恐，六庚日最紧，他日缓矣。玄武临午，谓之左目将军，又曰天眼开。主盗贼败遗。天空，主土工。太常，主田宅。巫天目者，玄武被天目照之之义也，与遗意同。青龙，文官之象，故曰使君。勾陈，武官之象，又乡耆土官之称，故曰亭长。白虎，主街巷伯，又为兵刄持用之物，故曰巷兵持也。

螣蛇主惊恐，在六个庚日最为紧急，其余日子则较为缓和。玄武临于午上，叫作「左目将军」，又叫「天眼开」，主盗贼败露、赃物遗落。天空主土木工役。太常主田宅。所谓「巫天目」，取的是玄武被天目照见之义，与前面「遗失败露」是一个意思。青龙是文官之象，所以称「使君」。勾陈是武官之象，又是乡里耆老、地方土官的称呼，所以称「亭长」。白虎主街巷之长，又主兵刃器械之类，所以说「巷兵持」。

火神，处暑后日躔鹑首，七月将。

太乙巳属火神。处暑节之后，太阳缠躔于鹑首之次（原书如此），所以巳是七月的月将。

太乙者，太微垣所在，太乙所居也。又七月百榖成实，自能任持之义。

所谓「太乙」，是因为巳位正当太微垣所在，也就是太乙之神所居之处。另一层意思是，七月百谷结实成熟，自身已能担负支撑，取「任持」之义。

太乙神形，貌高额赤、大口、黄发、眼目不正，古之鍜人也。

太乙这位神的形貌，是身形高大、额头赤红、口阔、须发发黄、双眼斜视不正，在古人中对应的是打铁锻造的工匠。

丙戊寄其上，金生其下，螣蛇之象，音角、数四、味苦，星翼、轸，禽蛇、蚓、蝉，宫双女，分野楚、荆州，属蛇，位南方。

天干丙与戊都寄居于巳上，金在巳下得长生，它是十二天将中「螣蛇」的本象。配五音属角音，成数为四，五味为苦；对应二十八宿的翼宿、轸宿；禽象为蛇、蚯蚓、蝉；十二宫为双女宫，也就是室女宫；分野属楚地与荆州；生肖属蛇；方位在南方。

所主斗争、口舌、忧惊、怪异事，又飞祸、赏赐事。（总论巳见辰为进往，吉；辰居巳为退伏，不吉。）

它所主的是争斗、口舌、忧愁惊扰与怪异之事，此外还主飞来横祸与赏赐之事。总的来说，巳上见辰是向前进取之象，为吉；辰上居巳是退缩隐伏之象，不吉。

类为天太乙星，又为雪。（冬至后巳主雪）。

按类象来说，巳为「天太乙星」，又主雪：冬至之后，巳上便主降雪。

为车骑、姑、女妇、术人、画工、木匠、厨夫、店人、乞丐、吊客（作虎主外服）、歌儿（太阴主娼妓）。

在人物上，巳主车骑之士、姑母、妇女、术数之人、画工、木匠、厨夫、店家、乞丐；作白虎时主吊丧之客，并主外来的丧服；此外还主歌童，若乘太阴则主娼妓。

为孕（若作蛇加辰主双胎）、忧、文学、取索、轻狂、毁骂（克日辰）、徒配（巳酉相加）。

在事应上，巳主怀孕（若作螣蛇而加临辰位，主怀双胎）；又主忧愁、文章学业、索取讨要、轻佻狂放；克日辰时主毁谤辱骂；巳与酉相加时主流徒充配之刑。

为心、胞胳、三焦、咽喉、面齿、班点。

在身体上，巳主心、胞络、三焦、咽喉、面部与牙齿，又主皮肤斑点。

为车乘、金铁、珠玉、筐盒、疋帛、乐器、管钥、磁器、砖瓦、弓弩、花果、釜（又主金鸣）、炉冶（加火）、窑龟（加土又巳未相加，主井灶相连；己亥日戌加巳，主灶侧相连）、火光。

在器物上，巳主车乘、金铁、珠玉、筐箧盒匣、匹帛、乐器、锁钥管籥、瓷器、砖瓦、弓弩、花果；又主锅釜，并主金属鸣响；加临火位时主炉冶；加临土位时主窑灶与龟甲，巳与未相加主水井与灶台相连，己、亥日戌加临巳上则主灶旁相接；此外还主火光。

为飞虫、飞鸟、蜴、蟮、蛇（月厌加，主梦蛇）。

在动物上，巳主飞虫、飞鸟、蜥蜴、鳝鱼与蛇；月厌加临时，主梦见蛇。

为姓陈、石、赵、田、张、荆、余、朱、郝（六合加）、楚、杞（寅加）、耿（子加）、龚（辰加）、纪（丑加）。

在姓氏上，巳主陈、石、赵、田、张、荆、余、朱诸姓；乘六合时主郝姓；又主楚姓；寅加临时主杞姓，子加临时主耿姓，辰加临时主龚姓，丑加临时主纪姓。

太乙蝉鸣（乘合）虫（乘空临水）散解（乘武加水），宾姑（乘龙）骂詈（乘雀）弩丧车（乘虎），赏赐（乘贵）灶炉（乘阴常丙丁日的）管钥等（乘勾戊日的），非横之灾（辛酉日乘蛇六月的）吊客蛇（亦辛日乘蛇占病凶）。

歌诀说：太乙巳乘六合主蝉鸣，乘天空而临水位主水虫，乘玄武而加水位主消散解脱；乘青龙主宾客姑母，乘朱雀主辱骂，乘白虎主弓弩与丧车；乘贵人主赏赐，丙、丁日乘太阴、太常主炉灶，戊日乘勾陈主锁钥之类；辛酉日六月乘螣蛇主飞来横祸，同样是辛日乘螣蛇占病，则主吊客临门，其凶可知。

六合临为蝉鸣煞，天空临为水虫煞。元武是小人，又加太乙破败煞。谋用破败无成，故曰解散。青龙，主宾姑。朱雀，主骂詈。甲日因财口舌。戊日因官文与争田地口舌。庚日为忧最深，维无凶。

注解说：六合临于巳上是「蝉鸣煞」，天空临于巳上是「水虫煞」。玄武本是小人之象，加临太乙巳又成「破败煞」，所谋所用一概破败无成，所以叫「解散」。青龙临巳主宾客与姑母。朱雀临巳主辱骂：甲日因财物而起口舌，戊日因官府文书或争夺田地而起口舌，庚日忧虑最深，但终究不至于成凶。

白虎为丧车煞，又主弓弩、曲物。贵人临，主赏赐。太常、太阴，俱主炉灶。丙丁日太常临巳，炉灶最的。勾陈临，谓之管钥神，囚禁可放。辛酉占得螣蛇，有非横之灾。惟六月月厌在巳，定主见怪，灾祸连　。又占病，则为吊客。蛇之为患，如此。

白虎临巳是「丧车煞」，又主弓弩与弯曲之物。贵人临巳主受赏赐。太常与太阴临巳都主炉灶，丙、丁日太常临于巳上，应在炉灶最为的确。勾陈临巳叫作「管钥神」，被囚禁的人可望开释。辛酉日占得螣蛇临巳，有意外飞来之灾；尤其六月月厌正在巳上，必定见到怪异，灾祸接连不断（原书此处缺一字）。若是占病，螣蛇临巳便成吊客临门。螣蛇为患之烈，就是这样。

土神，秋分后日躔寿星，八月将。

天罡辰属土神。秋分节之后，太阳缠躔于寿星之次，所以辰是八月的月将。

天罡者，斗杓之所建也。又八枝条坚刚之义。

所谓「天罡」，指的是北斗斗柄所指建的方位。另一层意思，是取八月草木枝条坚硬刚劲之义。

天罡神，黄色，面圆满，多须，古之狱师也。

天罡这位神的形貌，面色发黄，脸盘圆满，须髯浓密，在古人中对应的是掌刑的狱吏之长。

乙寄其上，水土墓其下，勾陈之象，音商、数五、味甘，星角、亢，禽蛟、鱼、龙，宫天秤，分野郑、襄州，属龙，位东南方，近东多。

天干乙寄居于辰上，水与土都在辰下入墓，它是十二天将中「勾陈」的本象。配五音属商音，成数为五，五味为甘；对应二十八宿的角宿、亢宿；禽象为蛟、鱼、龙；十二宫为天秤宫；分野属郑地与襄州；生肖属龙；方位在东南，而偏东的成分居多。

所主斗讼、死丧、田宅、旧事，又曰：辰天牢、戌地狱，专主狱讼官府。

它所主的是争斗诉讼、死亡丧事、田地宅舍与陈年旧事。又有一说：辰为「天牢」、戌为「地狱」，二者专主牢狱讼案与官府之事。

类为天哭星，又为狱神，右天目、天罗。

按类象来说，辰为「天哭星」，又是狱神，也是「右天目」与「天罗」。

为宰公、监司（加月建）、大将军、侄军、渔败、屠杀（虎加死地又加金）。

在人物上，辰主宰辅公卿；加临月建时主监司之官；此外还主大将军、子侄辈的军士、渔猎失利之人；白虎加临死地又加金位时，则主屠宰杀戮之人。

为勑书、官事（雀勾克日，加壬癸日）、顽恶、坚硬、凶怪、欺争、杀斗（发用克日）、动摇、悲（虎加）、惊（日辰上）、虑（作初未传又加土）、娠（天后）、邪梦（蛇发梦加行年）、自缢（蛇虎克日）。

在事应上，辰主敕书诏命；朱雀、勾陈克日干而又逢壬、癸日时主官府之事；此外还主顽劣凶恶、坚硬难化、凶险怪异、欺凌争夺；发用而克日干时主杀伐斗殴；又主动摇不定；白虎加临时主悲伤，临于日辰之上时主惊惧，作初传或末传而又加临土位时主忧虑；乘天后时主怀孕；乘螣蛇而加临行年时主邪梦；螣蛇、白虎克日干时则主自缢。

为肠、胸，又为死尸，为偏盲能视。

在身体上，辰主肠与胸，又主尸首，还主一目失明而另一目尚能视物。

为廊庑、寺观、沟浍、石阑、坟墓、田园、麦地、海水（天后加亥）、井（武加巳）、山坡（天空）。

在处所上，辰主廊屋厢庑、寺庙道观、沟渠水浍、石栏、坟墓、田园、麦地；天后加临亥位时主海水，玄武加临巳位时主水井，乘天空时主山坡。

为甲胄、网罟（加火）、涝漉、杻械、碾碓、缸瓮、钱物、盔盆、皮毛、破衣、胶漆。

在器物上，辰主铠甲头盔；加临火位时主网罟；此外还主捞漉之具、桎梏刑械、碾磨石碓、缸瓮、钱财物件、盔盆、皮毛、破旧衣裳与胶漆之属。

为五榖、米麦、荤腥、鳞族（加水）、鱼食（加亥）。

在物产饮食上，辰主五谷、米麦与荤腥；加临水位时主鳞甲之族，加临亥位时主鱼类食物。

为姓马、郭、乔、郑、邱、岳、龙、陈、田、庞（加勾）、周（加酉）。

在姓氏上，辰主马、郭、乔、郑、邱、岳、龙、陈、田诸姓；加临勾陈时主庞姓，加临酉位时主周姓。

天罡本是鱼（乘龙秋冬暮的）龙物（乘龙春夏旦的），欺诈（乘朱）网罗（乘蛇）为恶人（乘虎），战斗（乘勾）陂池（乘后）二千石（乘常），右目（乘元主妖邪）虞官（乘阴）宰杀神（乘合）。

歌诀说：天罡辰乘青龙，在秋冬或日暮占主鱼，在春夏或清晨占主龙；乘朱雀主欺诈，乘螣蛇主网罗缠缚，乘白虎主凶恶之人；乘勾陈主战斗，乘天后主陂塘池沼，乘太常主二千石的郡守之官；乘玄武为「右目将军」而主妖邪，乘太阴主虞衡之官，乘六合则为宰杀之神。

青龙临辰，春夏主龙，秋冬主鱼；又旦为龙，暮为鱼。雀临谓之欺诈，蛇临谓之网罟。缠绕，壬日妇人缠绕，癸日盗贼相绊。罡凶神，虎恶将，并主恶人。勾陈，主战斗。天后，主陂池。太常，主二千石。玄武临辰，谓之右目将军，在北斗位下掌妖邪盗贼，主贼难捕。太阴主虞官，乃左右侍从之官也。六合主宰杀。

注解说：青龙临于辰上，春夏主龙、秋冬主鱼；又可依时辰分，清晨占为龙、日暮占为鱼。朱雀临辰叫作「欺诈」，螣蛇临辰叫作「网罟」，其象是缠绕不脱：壬日主被妇人缠绕，癸日主被盗贼牵绊。天罡本是凶神，白虎又是恶将，二者相并便主凶恶之人。勾陈临辰主战斗。天后临辰主陂塘池沼。太常临辰主二千石的郡守之官。玄武临于辰上，叫作「右目将军」，它在北斗位下专掌妖邪与盗贼，主贼人难以缉捕。太阴主虞衡之官，也就是君主左右的侍从之职。六合临辰则主宰杀。

木神，霜降后日躔大火，九月将。

太冲卯属木神。霜降节之后，太阳缠躔于大火之次，所以卯是九月的月将。

太冲者，日月五星所出之门户，天之冲也。又万物离散剥毁，若冲之义。

所谓「太冲」，是因为卯位是日、月与五星升出的门户，正当天体运行的要冲。另一层意思是，九月万物离散剥落毁败，正合一个「冲」字的意味。

太冲神，面长青色，高额有须，身材细长，狡狯不正，古之乐师也。

太冲这位神的形貌，脸型狭长而面色发青，额头高耸并蓄有胡须，身材细瘦颀长，性情狡黠不端，在古人中对应的是奏乐的乐师。

正禄无寄，六合之象。音羽、数六、味酸，星氐、房、心，禽狢、兔、狐，宫天蝎，分野宋、豫州，属兔，位正东。

卯是乙木的正禄之地，本身即为禄位，不另受天干寄居，它是十二天将中「六合」的本象。配五音属羽音，成数为六，五味为酸；对应二十八宿的氐宿、房宿、心宿；禽象为貉、兔、狐；十二宫为天蝎宫；分野属宋地与豫州；生肖属兔；方位在正东。

所主驿马、船、车。

它所主的是驿马奔驰与舟船车辆一类事。

类为天雷神，又为天心、地耳、雷电、雨水。

按类象来说，卯为「天雷神」，又可作天心、地耳，并主雷电与雨水。

为长子、公主、大夫、母姑、兄弟、男女、童穉、沙门、贼人、艺术（六合加寅申）。

在人物上，卯主长子、公主、大夫、母亲与姑母、兄弟、子女、幼童、僧侣沙门与贼人；六合加临寅、申时，则主身怀技艺之人。

为逃（元、空加酉戌），出入门户不宁。

在事应上，玄武、天空加临酉、戌时主逃亡走失；此外还主出入之间门户不得安宁。

为大肠荣血声（蛇加空）、目疾（午卯相加）。

在身体病象上，卯主大肠、营血与声音，螣蛇加天空时尤应；午与卯相加时，则主眼目之疾。

为桥梁（加辰）、竹木（加同类）、池泽、车、船（龙旺又主边方，又见水船，见土车）。

在处所器物上，卯加临辰位时主桥梁，加临同类木位时主竹木；此外还主池塘沼泽、车辆与舟船；青龙气旺时又主边地他方，见水则为船、见土则为车。

为璁牖、梯椅、衣架、棺椁、杓梳、床、旛竿、香盒、笙簧、鼓笛、刀俎、木器（见金）、葢轮、坊牌、箱、棒、竹篱。

在器物上，卯主窗棂门牖、梯凳椅座、衣架、棺椁、杓子与梳篦、床榻、幡竿、香盒、笙簧、鼓笛、刀砧；见金位时主木器；此外还主车盖车轮、牌坊匾额、箱笼、棍棒与竹篱。

为羝羊、驴骡（蛇加巳午）。

在动物上，卯主公羊；螣蛇加临巳、午时，则主驴与骡。

为姓朱、房、鲁、杨、张、卢、高、刘、雷、宋、柳（加寅）、茆（六合加）、季、李（俱加亥子）、钟、蔺，凡木傍、丝、子、千、里之姓，孙、董之类。

在姓氏上，卯主朱、房、鲁、杨、张、卢、高、刘、雷、宋诸姓；加临寅位时主柳姓，乘六合时主茆姓，加临亥、子时主季姓与李姓；此外还主钟姓、蔺姓。大凡字形带木字旁，或带丝、子、千、里等部件的姓氏，以及孙、董一类，都归入这一类。

太冲术士（乘贵）沙门类（乘勾、空），行往车舟（乘常）水（乘蛇）陆因（乘虎），林木（乘龙）江河（乘武）雷电（乘朱）雨（乘龙巳日的），兄弟（乘阴甲日的）私门（乘后）匿妇人（三交卦，主匿妇或罪人）。

歌诀说：太冲卯乘贵人主术士，乘勾陈、天空主僧侣沙门；乘太常主行旅所用的车与舟，乘螣蛇则事由水路，乘白虎则事由陆路；乘青龙主林木，乘玄武主江河，乘朱雀主雷电，巳日乘青龙又主降雨；甲日乘太阴主兄弟，乘天后主私门；若课成三交，则主藏匿妇人或窝藏罪人。

冲乘天乙，主术士。勾陈天空，俱主沙门。甲日，僧多，不洁，少实。丙丁日天空，僧善讲谈。太常与太冲为三合主舟车，蛇则主水，虎则主陆，青龙主林木，元武主江河，朱雀主雷电。青龙又主雨，太阴主兄弟。天后临于私门，必有淫妇。

注解说：太冲卯上乘贵人，主术数之士。乘勾陈或天空，都主僧侣沙门：甲日所主的僧人虽多却不清净，少有实修；丙、丁日乘天空的僧人则善于讲经谈论。太常本家在未，与太冲卯同属亥卯未三合，所以主舟车；乘螣蛇则事在水路，乘白虎则事在陆路；乘青龙主林木，乘玄武主江河，乘朱雀主雷电。青龙又主雨水，太阴主兄弟。天后临于卯这个私门之位，家中必有淫乱的妇人。

木神，大雪后日躔析木，十月将。

功曹寅属木神。大雪节之后，太阳缠躔于析木之次，所以寅是十月的月将。

功曹者，十月万物大聚，岁功成就，而会计于曹也。

所谓「功曹」，是说十月万物大量收聚，一年的农功已经完成，要到官曹去会计核算，所以取「功曹」之名。

功曹神，面方青色有须，势大身材，古之使命也。

功曹这位神的形貌，方脸而面色发青，蓄有胡须，气势雄壮、身材魁伟，在古人中对应的是奉命出使之人。

甲寄其上，火生其下，青龙之象。音征、数七、味酸，星尾、箕，禽虎、豹、猫，宫人马，分野燕、幽州，属虎，位东北。

天干甲寄居于寅上，火在寅下得长生，它是十二天将中「青龙」的本象。配五音属徵音，成数为七，五味为酸；对应二十八宿的尾宿、箕宿；禽象为虎、豹、猫；十二宫为人马宫，也就是射手宫；分野属燕地与幽州；生肖属虎；方位在东北。

所主水器、文书、婚姻、才帛、官吏之事。

它所主的是水具器皿、文书契券、婚姻嫁娶、财帛资货与官吏一类事。

类为天三台星，又为天又风（作虎加申）。

按类象来说，寅为「天三台星」；作白虎而加临申位时，又主起风（原书此处作「天又风」）。

为承相、宾客、督邮、家长、夫壻、秀才（加六合青龙）、吏（雀加申、戌）、医（天后加未）、丹客（亥加巳）、僧（后加申）。

在人物上，寅主丞相、宾客、督邮之官、一家之长与夫婿；加临六合、青龙时主秀才，朱雀加临申、戌时主吏人，天后加临未位时主医家，亥加临巳位时主炼丹方士，天后加临申位时主僧人。

为谒见、征召、喜庆、文章（加卯）、信（作六合），又为五色（蛇加午）、四角。

在事应上，寅主谒见尊长、朝廷征召与喜庆之事；加临卯位时主文章，作六合时主音信；螣蛇加临午位时又主五色斑斓之物；此外还主四方棱角之形。

为三焦、胆、筋、脉、发、口、眼。

在身体上，寅主三焦、胆、筋、脉络、须发、口与眼。

为社稷、公衙、庵、观、神祠（加上）、神树、山林。

在处所上，寅主社稷坛庙、官府公衙、庵院、道观；加临上位时主神祠；此外还主神树与山林。

为栋柱（寅午相加）、花木、屏风、宝剑、机杼、棺椁、火盆、香炉、禅椅、桥梁、竹箱、食物。

在器物上，寅与午相加时主栋梁柱础；此外还主花木、屏风、宝剑、织机杼轴、棺椁、火盆、香炉、禅椅、桥梁、竹箱与食物。

为姓韩、蘓、曾、乔、林（寅卯相加）、霍（子加寅）、杜（戌加）、程、朱（太阴加），凡木傍、草头、走脚、高、赵、杜之类。

在姓氏上，寅主韩、苏、曾、乔诸姓；寅卯相加时主林姓，子加寅时主霍姓，戌加临时主杜姓；此外还主程姓，太阴加临时主朱姓。大凡字形带木字旁、草字头、走之底的姓氏，以及高、赵、杜一类，都归入这一类。

功曹道士（乘龙）兼书籍（乘常），杂色班文（乘玄）火炬红（乘雀），从事（乘后）信诚（乘雀）征召（乘贵）吏（乘勾），虎豹（乘虎昼）猫狸（乘虎蛇空夜的）居木丛（乘合、水日、木火日为柴薪）。

歌诀说：功曹寅乘青龙主道士，乘太常主书籍；乘玄武主杂色斑斓的花纹，乘朱雀主火炬之类的红色之物；乘天后主从事之职，乘朱雀主诚信，乘贵人主征召，乘勾陈主吏人；白昼乘白虎主虎豹，夜间乘白虎、螣蛇、天空主猫狸；乘六合而在壬癸水日主林木丛薄，在木火之日则主柴薪。

青龙主道士，太常主书籍，玄武主杂色班文，朱雀主火炬之物，天后主从事（未解），朱雀又主信诚，天乙主征召，勾陈主吏，白虎昼主虎豹，夜主猫、狸。螣蛇、天空则主猫、狸之怪。六合、壬癸日主木丛，丙丁则为柴薪，谓火旺木休也。

注解说：青龙临寅主道士，太常主书籍，玄武主杂色斑斓的花纹，朱雀主火炬之物，天后主从事之职（此条旧解未详）；朱雀又主诚实守信，贵人主征召，勾陈主吏人；白虎白昼占主虎豹，夜间占主猫与狸，若是螣蛇、天空临寅，则主猫狸作怪。六合在壬、癸水日主林木丛薄，在丙、丁火日则转为柴薪，因为火旺之时木已休退的缘故。

土神，冬至后日躔星纪，十一月将。

大吉丑属土神。冬至节之后，太阳缠躔于星纪之次，所以丑是十一月的月将。

大吉者，冬至之气，小往大来，君子道长，大人之吉也。又一阳始生，上帝复位之义。

所谓「大吉」，是取冬至一阳来复的气象：阴小往而阳大来，正合《周易·泰卦》「小往大来」之义，君子之道日益增长，所以是大人的吉庆。另一层意思是，此时一阳始生，正当《周易·复卦》所说上帝复归其位之象。

大吉将，其色黑，为古之策牛人也。

大吉这位将，其色为黑，在古人中对应的是执鞭驱牛之人。

癸寄其上，金墓其下，贵人之象。音征、数八、味甘，星斗、牛，禽獬、牛、龟，宫磨蝎，分野吴、杨州，属牛，位北方。

天干癸寄居于丑上，金在丑下入墓，它是十二天将中「贵人」的本象。配五音属徵音，成数为八，五味为甘；对应二十八宿的斗宿、牛宿；禽象为獬、牛、龟；十二宫为磨羯宫；分野属吴地与扬州；生肖属牛；方位在北方。

所主田宅、园圃、及鬪争事。又总论丑未专主田宅、才帛、晏喜。

它所主的是田地宅舍、园圃种植以及争斗之事。总的来说，丑与未这一对，专主田宅、财帛与宴饮喜庆。

类为天牵牛星，又为天耳、风伯、雨师、天衢（作常加申酉）、雷雨（丑加卯雨复雷；卯加丑，雷后雨）。

按类象来说，丑为「天牵牛星」，又可作天耳、风伯、雨师；作太常而加临申、酉时主天衢通道；此外还主雷雨：丑加临卯上主先下雨后打雷，卯加临丑上则主先打雷后下雨。

为人君、土主、宰执（加岁）、将军、长者、父母、神佛、尼僧、矮子（作空）、瘸子（加卯酉）。

在人物上，丑主人君、土地之主；加临太岁时主宰相执政；此外还主将军、长者、父母、神佛、尼姑僧人；作天空时主矮小之人，加临卯、酉时主跛足之人。

为表奏（雀加寅）、举荐、福德爵、冤仇、呪咀。

在事应上，朱雀加临寅位时主上表章奏；此外还主举荐、福德爵禄、冤家仇怨与咒骂诅祝。

为脾、肺、小肠。又为秃发、病日腹泄（丑亥相加）。

在身体上，丑主脾、肺与小肠；又主头发脱落，丑与亥相加时主病中腹泻。

为宝殿（贵加寅）、室阁、社坛、僧舍（加申）、桑园、仓库、田圃、桥（龙加亥子）、井、墙。

在处所上，贵人加临寅位时主宝殿；此外还主室宇楼阁、社坛；加临申位时主僧舍；又主桑园、仓库、田圃；青龙加临亥、子时主桥梁；此外还主水井与墙垣。

为车轿（卯日）、珍珠（贵人加得旺相）、首饰、鞋履、秤尺、斗斛、饮食、枯物、不完物（丑为未）。

在器物上，卯日主车马轿舆；贵人加临而气得旺相时主珍珠；此外还主首饰、鞋履、秤尺、斗斛量具、饮食、枯槁之物；丑作未论时，则主残缺不全之物。

为六畜、龟鳖（加子）、蜈蚣。

在动物上，丑主六畜；加临子位时主龟鳖；此外还主蜈蚣。

为姓田、孙、牛、吴、赵、杨、杜、董、岳、王（丑木加亥子）、苗、黄（俱六合加丑）、汪（亥加丑），凡土傍之类。

在姓氏上，丑主田、孙、牛、吴、赵、杨、杜、董、岳诸姓；丑木加临亥、子时主王姓；乘六合而加于丑上时主苗姓与黄姓；亥加临丑上时主汪姓。大凡字形带土字旁一类的姓氏，都归入这一类。

大吉将军（乘勾）主荐贤（乘雀火日的），桥梁（乘龙乙辛日的）长者（乘贵）地祇（乘阴）冤（乘月厌的），风伯（乘虎）雨师（乘后）贵人召（乘贵），车（见卯）畜牛鳖（乘蛇空）宅与田（乘常）。

歌诀说：大吉丑乘勾陈主将军，火日乘朱雀主举荐贤才；乙、辛日乘青龙主桥梁，乘贵人主长者，乘太阴主地祇，乘月厌主冤仇；乘白虎主风伯，乘天后主雨师，乘贵人主贵人征召；见卯位主车辆，乘螣蛇、天空主牛与鳖一类畜物，乘太常则主田地宅舍。

勾陈乘丑加卯为将军。六丙日、朱雀主荐贤。壬癸日则主官讼、口舌。六辛日、六乙日俱丑青龙，辛金乙木斲削，且丑癸水龙，木在水上，故属桥梁。天乙在丑为长者。太阴主地祇。冤，带煞者是也。白虎为风伯，天后为雨师。丑上乘天乙，为征召。六合主车，天空、螣蛇主鳖，且主牛蛇之怪。太常主田宅事。

注解说：勾陈乘丑而加临卯上，主将军。六个丙日朱雀临丑，主举荐贤才；壬、癸日则转主官讼与口舌。六个辛日、六个乙日丑上都作青龙：辛金与乙木相斫削，而丑中又藏癸水，青龙属木浮在水上，所以归入桥梁一类。贵人在丑，主长者。太阴临丑主地祇。所说的「冤」，是指带煞的情形。白虎临丑为风伯，天后临丑为雨师。丑上乘贵人，主征召。六合临丑主车辆，天空、螣蛇临丑主鳖，并主牛、蛇一类怪异。太常临丑则主田宅之事。

水神，大寒后日躔元枵，十二月将。

神后子属水神。大寒节之后，太阳缠躔于玄枵之次，所以子是十二月的月将。

子者，十二支之首，有君道焉。十二月子位北方之中，上帝所居。神后者，帝君之称也。岁毕酒蘸蜡祭，以报百神故名。

子是十二地支之首，含有君临天下之道。十二月里子位正当北方之中，是上帝所居之处。所谓「神后」，就是对这位帝君的称呼。一年将尽时设酒建醮、举行蜡祭，用以报答百神，「神后」之名便由此而来。

神后，面圆黑色，古之淫妇也。

神后这位神的形貌，脸盘浑圆而面色黝黑，在古人中对应的是淫佚的妇人。

正禄无寄，天后之象。音宫、数九、味咸，星女、虚、危，禽蝠、鼠、燕，宫宝瓶，分野齐、青州，属鼠，位正北。

子是癸水的正禄之地，本身即为禄位，不另受天干寄居，它是十二天将中「天后」的本象。配五音属宫音，成数为九，五味为咸；对应二十八宿的女宿、虚宿、危宿；禽象为蝙蝠、鼠、燕；十二宫为宝瓶宫；分野属齐地与青州；生肖属鼠；方位在正北。

所主阴私暗昧妇女之事。

它所主的，是暗昧不明的隐私与妇女一类的事。

类为天华葢星，又为河祟（丙丁日辰上）、阴天（加酉）、大雨（子日玄龙）、雪（冬至后加巳午）。

按类象来说，子为「天华盖星」；丙、丁日临于日辰之上时主河神作祟；加临酉位时主阴天；子日乘玄武、青龙时主大雨；冬至之后加临巳、午时则主降雪。

为后妃、淫女、乳媪、媒妁（或作六合）、幼女（作后加午，或作天空又日子为小口并虎灾，受土克死亡）、孩童（亥加）、老妇（加未、加丑）、嫁妇（己加）、军妇（加辰作虎）、孀妇（酉加）。

在人物上，子主后妃、淫佚女子、乳母；作六合时主媒妁；作天后而加临午位、或作天空时主年幼女子，此时日上之子又主家中小口，若并见白虎之灾、受土克制，则主夭亡；亥加临时主孩童，加临未、丑时主老妇，己加临时主出嫁之妇，加临辰位而作白虎时主军中妇人，酉加临时主寡居之妇。

娼妇（太常）、婢妾（太阴）、翁婆（加日辰）、乐工、染匠、盗贼、驼子（勾陈）、邪师（空加卯申木）、僧尼（贵合加申亥）、溺死。

乘太常时主娼妇，乘太阴时主婢妾，加临日辰时主公公婆婆；此外还主乐工、染匠与盗贼；乘勾陈时主驼背之人；乘天空而加临卯、申等木位时主邪门术士；乘贵人、六合而加临申、亥时主僧尼；此外还主溺水而死之人。

为奸邪（加卯）、阴小、胎产、女经、淫泆、私祷、聪明、悲（加巳日、子加巳为大阳尽也。若乘吉将临德，变凶为吉）。

在事应上，加临卯位时主奸邪；此外还主阴人小口、胎孕生产、妇女月信、淫佚放荡、私下祷祝与聪明才智；加临巳日、或子加临巳上时主悲伤，因为那是太阳之气到此穷尽之象；若乘的是吉将又临于德神之上，便可变凶为吉。

为肾、膀胱。又为滴痢、血病（作虎克日）。

在身体上，子主肾与膀胱；在病象上又主淋沥痢下，作白虎而克日干时则主血症。

为江湖、沟渠、沙石、道路（加寅申）、莲塘、花盆。

在处所上，子主江河湖泊、沟渠、沙石；加临寅、申时主道路；此外还主莲塘与花盆。

为石灰、木灰、珠玉、图书、文墨、首饰、笼筐、绳索、木匙、缾、盏（日辰上）、浴盆、梯瓮（加辰戌）、小裁刀、水物。

在器物上，子主石灰、草木灰、珠玉、图书、笔墨文字、首饰、笼筐、绳索、木勺、瓶；临于日辰之上时主杯盏；此外还主浴盆；加临辰、戌时主梯子与瓮缸；又主小裁刀与一切水中之物。

为丝、布帛（天后加寅卯）、大豆、糖（武加亥）。

在物产上，子主丝；天后加临寅、卯时主布帛；此外还主大豆；玄武加临亥位时主糖。

为燕窝、鱼鲊。

在饮食上，子主燕窝与腌制的鱼鲊。

为姓孙、齐、谢、耿、聂、沐、漆、汪、任（丑未加）、姜（未加）、孔（六合加）、陈（加卯）、傅（申加）、冯（午加），凡水偏傍，流曲之类。

在姓氏上，子主孙、齐、谢、耿、聂、沐、漆、汪诸姓；丑、未加临时主任姓，未加临时主姜姓，乘六合时主孔姓，加临卯位时主陈姓，申加临时主傅姓，午加临时主冯姓。大凡字形带水字偏旁、或笔画流转弯曲一类的姓氏，都归入这一类。

神后阴私（乘阴）彩女（乘后）奸（乘合），亡遗（乘龙）盗贼（乘玄）鬼神言（乘贵常）。土公（乘勾）悲泣（乘空）浴盆事（乘蛇见本季浴盆的），燕（乘雀旦）鼠（乘虎夜）行人（乘虎）取类看。

歌诀说：神后子乘太阴主阴私，乘天后主宫中彩女，乘六合主奸情；乘青龙主遗失丢亡，乘玄武主盗贼，乘贵人、太常则主鬼神之事；乘勾陈主土公动土，乘天空主悲泣，乘螣蛇而见本季浴盆煞时主浴盆之事；清晨乘朱雀主燕，夜间乘白虎主鼠，乘白虎又主行人——都要照这样按类推看。

太阴，主阴私。天后，主彩女。六合，主奸淫。丙丁日男诱女，壬癸日女诱男。青龙主遗亡，玄武主盗贼，壬癸日贼由水路，中必劳众。丙丁日陆路，势凶。天乙、太常供鬼神。勾陈主土公事。天空主悲泣。蛇临谓之浴盆煞，课传中见四时浴盆煞，又是壬癸虎为浴盆，占小儿，其凶甚矣。朱雀，旦主燕，暮主鼠，虎主行人。

注解说：太阴临子主阴私。天后临子主宫中彩女。六合临子主奸淫：丙、丁日主男子引诱女子，壬、癸日主女子引诱男子。青龙主遗失丢亡；玄武主盗贼，壬、癸日贼人由水路而来，追捕途中必要劳动众人，丙、丁日则由陆路而来，来势凶恶。贵人与太常主供奉鬼神。勾陈主土公动土之事。天空主悲泣。螣蛇临子叫作「浴盆煞」，若课体三传之中又见四时浴盆煞，加上壬、癸日的白虎也作浴盆，用来占小儿，那就凶险到极点了。朱雀临子，清晨占主燕，日暮占主鼠；白虎临子则主行人。

十二天将，天乙贵人为主，居中。前有五位，一蛇、二雀、三合、四勾、五龙，此水火土之神在左方者。后有五位，一后、二阴、三玄、四常、五虎，此金水土之神在右方者。天空虽云后六位，有名而无物，缘贵人相对无物冲之，犹月杀之有月空，以遇之事皆可也。以课之天盘起贵神之例，地盘定顺逆之序。顺布者则背天门，逆布者则向地户。

十二天将以天乙贵人为主，居于正中。贵人之前有五位：第一是螣蛇，第二是朱雀，第三是六合，第四是勾陈，第五是青龙，这是属水、火、土的诸神排在左方的。贵人之后也有五位：第一是天后，第二是太阴，第三是玄武，第四是太常，第五是白虎，这是属金、水、土的诸神排在右方的。天空虽说排在贵人之后第六位，却是有名而无实，因为它与贵人正相对，没有实物来冲它，好比月杀之外另有一个月空，凡遇上它，诸事都可通融。起课的规矩，是按天盘来起贵神，按地盘来定顺行逆行的次序：顺布的背向天门亥位，逆布的面朝地户巳位。

凡壬课吉凶，系于天将五行，虽各有所属，而用者专取天盘乘神决之。如贵人属土，若乘亥子，则属水矣。生克皆以水论。生日为吉，虽凶将亦为吉；克日为凶，虽吉将亦为凶。紧要不离生克二字，吉将喜生扶忌克制，凶将反此。更察乘神所加盘之神生克旺相休囚，喜则宜旺相，忌则宜休囚也。

凡六壬课的吉凶，都系于天将的五行属性；天将虽然各有所属，但实际取用时专看它在天盘上所乘之神来判断。譬如贵人本属土，若乘的是亥、子，那就随之属水，生克一概按水来推论。所乘之神生日干便是吉，纵是凶将也转吉；克日干便是凶，纵是吉将也转凶。要紧处不出「生」「克」两个字：吉将喜有生扶而忌被克制，凶将则恰好相反。还要进一步察看所乘之神加临地盘之神的生克与旺相休囚：所喜的宜其旺相，所忌的宜其休囚。

又《頥旨经》曰：四课三传虽一定不易，十二神将如四时而运转无穷。人皆言青龙吉将，白虎凶神。太常多主饮馔，勾陈必至勾留。殊不知龙无鳞（未上），则伤身之害至，折角（申酉上）则斗讼之愆生，虎登山（未上）则秉权于阃外，衔牒（申上）则通信于道途，太常荷项（子上）而枷锁，勾陈捧印（巳上）而转职。似此之类，世所不知。

《颐旨经》又说：四课三传一经排定就固定不移，十二神将却像四时一样运转不穷。世人都说青龙是吉将、白虎是凶神，太常多主饮食宴乐，勾陈必然带来勾连滞留。却不知道：青龙临未上叫「无鳞」，反而招来伤身之害；临申酉上叫「折角」，反而生出争斗诉讼之咎。白虎临未上叫「登山」，反而在外掌握兵权；临申上叫「衔牒」，反而在道途上传通音信。太常临子上叫「荷项」，主枷锁加身；勾陈临巳上叫「捧印」，反主升迁转职。诸如此类的变化，正是世人所不知道的。

又曰：十二天官在天应十二神，在地表十二分野，在岁为十二月，在人为十二经。

又说：这十二位天官，在天上对应十二天神，在地上标示十二分野，在一年之中就是十二个月，在人身上就是十二经脉。

《天官书》曰：天乙在紫微宫门外右星，天帝之神，主战斗，知人吉凶。经曰：天乙阊阖门外事，天皇大帝下游十二辰，家于艮丑斗牛之次，执玉衡校量世间之事，乃壬式中天子也。

《史记·天官书》说：天乙星在紫微宫门外的右侧一星，是天帝之神，主管战斗，能知人的吉凶。壬经上说：天乙掌管阊阖天门以外的事，是天皇大帝下临游行于十二辰的化身，本家安在艮方丑位斗宿、牛宿的次舍，手执玉衡来校量世间万事，它就是六壬式盘中的天子。

天乙贵人，己丑土吉将也。为神将之主，传顺吉，传逆凶；比和吉，不比和凶。若贵人顺治，更与日干相生，虽遇前一蛇，前四勾，不为深害。逆治虽前三合，前五龙，不为深喜。兼克日干，定主贵人嗔责。顺治，谓在天门之前，地户之后；逆治，谓在地户之前，天门之后。

天乙贵人纳音属己丑土，是一位吉将。它是十二神将的主宰：三传顺行则吉，三传逆行则凶；与日干比和则吉，不比和则凶。若贵人顺行治事，又与日干相生，那么纵然遇上前一位的螣蛇、前四位的勾陈，也不会有深重的祸害；若贵人逆行治事，纵然遇上前三位的六合、前五位的青龙，也算不上大喜。倘若再克伤日干，必定主贵人嗔怒责备。所谓「顺治」，是指贵人在天门亥位之前、地户巳位之后；所谓「逆治」，是指在地户巳位之前、天门亥位之后。

贵人顺逆为吉凶之分，又看侍从之神。在吉则吉，在凶则凶，诸神将仿此。

贵人的顺行逆行是吉凶的大分界，此外还要看它左右侍从之神：侍从在吉神之位就吉，在凶神之位就凶。其余各位神将，都照这个办法推看。

贵神得地则贵，失地则贱。加小人之命则生殃，在君子之身则降福。爱龙、常、合，不立魁罡，在卯酉为关，子午为格。在日辰前则动，在后则宁。

贵神得地便显贵，失地便低贱。它加临小人的本命就生灾殃，落在君子身上就降福泽。贵人喜与青龙、太常、六合同处，不肯站在河魁戌与天罡辰之上；临卯、酉叫作「关」，临子、午叫作「格」。它在日辰之前主动，在日辰之后则主安宁。

贵人从十干分昼治、暮治，独不居辰戌之地，以辰为宰杀，戌为牢狱也。故贵人若临辰戌上者，则巳上起子，辰上起丑，卯上起寅，寅上起卯，丑上见辰，子上见巳，亥上见午，戌上见未，酉上见申，申上见酉，未上见戌，午上见亥，此谓太乙起子逆后寻也。

贵人依十天干分昼贵、夜贵治事，唯独不肯居在辰、戌两地，因为辰是宰杀之地、戌是牢狱之地。所以贵人若临在辰、戌之上，就改用另一种排法：巳上起子，辰上起丑，卯上起寅，寅上起卯，丑上见辰，子上见巳，亥上见午，戌上见未，酉上见申，申上见酉，未上见戌，午上见亥。这就叫作「太乙起子，逆着往后寻」。

又云：贵人临辰戌者，以冲为神。临辰冲申，临戌冲寅，乃天乙所临之位，诸将并随天乙顺逆前后取之（二条论贵人出狱之法）。

又有一说：贵人临于辰、戌时，改用相冲之位来定神。临辰就取所冲的申位，临戌就取所冲的寅位，把它当作贵人实际所临之处，其余诸将都跟着贵人按顺逆前后重新排定。以上两条讲的都是「贵人出狱」的取法。

又云：贵神在丑，其十二神入家则不治事。四仲，则正冲，子午相冲，卯酉相冲。四孟，则斜冲，辰申相冲，戌寅相冲，亥未相冲，丑巳相冲，而为井栏冲，移神换将，此之谓也。

又有一说：贵神在丑，是回到自己本家，十二神一入本家便不理事。子午卯酉四仲之位，用的是正冲，子与午相冲、卯与酉相冲；寅申巳亥四孟之位，用的是斜冲，辰与申相冲、戌与寅相冲、亥与未相冲、丑与巳相冲，这就叫「井栏冲」。所谓「移神换将」，说的正是这种情形。

贵人空亡，忧喜皆不成。经所谓当忧不忧，当喜不喜。

贵人落于空亡，忧事喜事都成不了。壬经所说的「当忧不忧，当喜不喜」，指的就是这种情形。

两火一金，金被销烁，二水一火，火乃灭光。如贵人乙丑金，下临乙亥火，火欲克金，有水为救，虽有魁，不为忧。若辛未土，下临癸酉金，金土相生，吉兆。壬寅金，下临甲辰火，火乃克金，得丙午水为救神，灾殃消散。十二天官以此推（此论纳音）。

两重火对一重金，金必被熔烁；两重水对一重火，火便要灭光。譬如贵人是乙丑纳音金，下临乙亥纳音火，火要克金，却有水来相救，纵然遇上河魁，也不必忧虑。若是辛未纳音土，下临癸酉纳音金，金土相生，是吉兆。若是壬寅纳音金，下临甲辰纳音火，火来克金，而得丙午纳音水作救神，灾殃也就消散了。十二天官都照这个办法推算——以上讲的是纳音五行。

一日两贵，一贵当权，其一为帘羃，贵人科试。占得与日干相生，必得高第。凡谋事，遇两贵人，宜于嘱托。

一日之中有昼夜两个贵人，其中一个当权用事，另一个便作「帘幕贵人」。占科举考试，若占得贵人与日干相生，必定高中前列。凡谋办事情遇上两重贵人，宜于托人关说请求。

太岁作贵人，不必入传，皆为救助。凡占得贵人，吉；惟不救病（一说亦主病轻）。

太岁上作贵人，即使不入三传，也一概能起救助的作用。凡占事得贵人都算吉，唯独救不了疾病（一说也主病情较轻）。

贵人临旺相气发用，及加日辰年命者，曰「富贵卦」。岁贵更用起月将者，曰「龙德卦」，皆主陛迁，所求遂。

贵人乘旺相之气而发用，或加临日、辰、行年、本命之上，这叫作「富贵卦」。太岁上的贵人又恰好起于月将之上，这叫作「龙德卦」。两者都主升迁，所求之事称心如意。

贵人临二八门，曰「励德卦」，利君子迁转与动移事，不利小人。主忧身、宅移动不宁。

贵人临于二月卯、八月酉这两个门户之位，叫作「励德卦」，利于君子迁官转职与动身移居，对小人则不利，主忧虑及身、家宅动荡不安。

贵人入狱，主君子烦燥不宁。凡谒贵遇入狱及励德，必阻滞。即相见，亦欠利，或贵人自有忧烦。

贵人落入辰戌牢狱之地，主君子烦躁不安。凡是求见贵人而遇上「贵人入狱」或「励德卦」，必定受阻滞留；纵然见着了也不顺利，或者那位贵人自身正有忧烦之事。

贵人专主钱财喜庆诏命之事，君子拜命迁官，小人田宅财物。

贵人专主钱财、喜庆与诏命一类的事：在君子是受命拜官、迁转升职，在小人则是田宅与财物之利。

贵人在旺上，主贵人官爵印信；相，主贵人锡赐财物；休，主贵人忧病；囚，主贵人囚系；死，主贵人死丧。

贵人临于旺气之上，主贵人的官爵与印信；临相气，主贵人的赏赐财物；临休气，主贵人有忧愁疾病；临囚气，主贵人被囚系；临死气，则主贵人有死丧之事。

天乙居中，后六前五，在子也。解息，必嘱事于仆童，在丑也；陛堂，宜投书于公府。案几在寅，卜庭谒之无虞。登车在卯，知路诉为有补。辰戌怀怒兮，上妬下忧，巳午受生兮，君悦臣喜。

赋文说：天乙贵人居于正中，后有六位、前有五位。它在子位叫「解息」，事情必得嘱托仆童去办；在丑位叫「陛堂」，宜于向官府投递书状。在寅位叫「案几」，占谒见公庭可保无虞；在卯位叫「登车」，可知在路途上申诉是有补益的。在辰、戌则贵人怀怒，上位者妒忌、下位者忧惧；在巳、午则火来生土，君上欢悦、臣下欣喜。

移途在申兮，有干求之荣。列席在未兮，有酒食之美。亥还绛宫，坦然安居。酉入私室，不遑宁处。

在申位叫「移途」，有干谒求取而得荣显之事；在未位叫「列席」，有酒食宴乐之美。到亥位是回到绛宫本阙，坦然安居；到酉位是进了私室，反而局促不得安宁。

子居北方幽隐地，故为房。贵临为解息。一云：沐浴。又云：主妇人病。房前为堂。丑又为玉堂，投书进策，主贵人接引喜合。又云：丑为本家不治事，惟宜守旧。寅宜谒见于家，卯宜诉讼于路。又云：在卯为荷项，不利于进，主官求退。又为追魂使者，病凶。贵在卯酉，家宅迁移不宁。

注解说：子在北方幽深隐蔽之地，所以取象为内房，贵人临之叫「解息」；一说叫「沐浴」，又一说主妇人有病。内房之前就是厅堂，丑又是「玉堂」，所以在丑主投书献策，得贵人接引而欢喜相合；也有说丑是贵人本家，回家便不理事，只宜固守旧业。在寅宜于登门谒见，在卯宜于在道路上申诉。又一说：贵人在卯叫「荷项」，不利于进取，主为官者反求退职；卯又是追魂使者之位，占病为凶。贵人在卯、酉，主家宅迁移、动荡不宁。

巳午以火生土，谓之受赏，又在巳谓趋朝，在午谓乘轩，皆主进望诏命，荐接迁擢之喜。又云：官讼远行在辰戌，上欲害下，且怒且惧，主贵人不宁，有决罚之事。又入狱贵人下临，未太常，主晏乐、小惠。申白虎，主道路、干求，一云：有神像事，又主损财。

巳、午属火，火生土，所以叫「受赏」；在巳又叫「趋朝」，在午又叫「乘轩」，都主有望进身、得受诏命，以及被荐举提拔的喜事。又一说：官讼与远行应在辰、戌，此时上位者要加害下位者，既含怒又含惧，主贵人心绪不宁、有决断刑罚之事，这也就是「贵人入狱」。贵人下临未位是太常之家，主宴饮欢乐与小小的恩惠；下临申位是白虎之家，主道路奔走与干谒求取，一说另有神像佛事，又主损耗钱财。

加酉与卯同，酉为日月入明之地，羣象私出之门，为阴私不明，关隔不通。或云：主口舌、疾病。加戌与辰同，加亥曰持笏，又为登天门。贵人顺治，诸煞被制，利于进取。

贵人加酉与加卯所主相同：酉是日月由明入暗之地，也是群象私自出入的门户，所以主阴私暧昧、关隔阻塞不通，也有说主口舌与疾病。加戌与加辰所主相同。加亥叫「持笏」，又叫「登天门」，此时贵人顺行治事，各路凶煞都被制服，最利于进取。

天乙神中是贵人，利为干谒庆财因；君子拜官迁禄秩，小人争讼入公庭；旺相相生尊者召，死囚刑克忌官嗔；病名寒热头目痛，崇非凡鬼庙宗神。

诗诀说：天乙在众神之中就是贵人，利于干谒请托，主庆贺与财帛的因缘；君子占得主拜受官职、增迁俸禄品秩，小人占得则主争讼而被传入公庭。气在旺相又与日相生，主尊长召见；气在死囚而又刑克日干，就要防官长嗔怒。占病主寒热往来、头目疼痛；所犯的祟不是寻常游鬼，而是庙中宗祠之神。

为官禄、文章、首饰、珍宝、榖麻、鳖、獬、牛，变异为水木之精，鳞角之物。色，黄、白。数，八。

贵人的类象：主官爵俸禄、文章、首饰、珍宝、谷物麻料，动物则为鳖、獬、牛；若见变异，则是水木之精以及有鳞有角之物。它的颜色为黄与白，成数为八。

螣蛇在天事天乙，为车骑都尉，雷部鞭驭之神。位居前一家，丁巳火旺六十日，凶将也。

螣蛇在天上侍奉天乙贵人，职任车骑都尉，是雷部之中执鞭驾驭的神。它排在贵人之前的第一位，纳音属丁巳火，一年之中当旺六十日，是一位凶将。

螣蛇为太乙，照则福生，过则祸生。凡事造衅，发端者，此神也。既过之后，风火、刀兵、大刼、小盗、流灾、凶旱、风水、蟊贼、虫毒、疾疫多行，暗道私匿，妇人姙孕不明事。爱阴、虎、龙、玄、后，畏戌。

螣蛇本家在巳而以太乙为位，太乙之光照到它便生福，越过它便生祸。凡事情起衅生端，多由这位神引发。等它过去之后，风灾火患、刀兵、大劫掠与小偷窃、流行的灾害、凶年旱魃、风水之患、蟊贼、虫毒、瘟疫都会盛行，还主暗中行事、私相藏匿，以及妇人怀孕来历不明一类事。它喜与太阴、白虎、青龙、玄武、天后同处，而畏惧戌位。

蛇主文字、虚誉、公信、小财、水火之交。其戾，主火烛惊恐、怪梦、火光、釜鸣、官司、口舌、血光事，应在丙丁巳午日。若旺、相、相生、比和则吉，休、囚则转灾。空亡减半，披刑带杀，灾病立至。

螣蛇正面所主的，是文字、虚名浮誉、公家的信约、小额财物，以及水火交争之事。它乖戾时，则主火烛之灾、惊恐、怪梦、火光、釜鸣作响、官司、口舌与血光之事，多应在丙、丁、巳、午日。若气在旺相，又与日相生或比和，便是吉；气在休囚，就转成灾。落空亡时凶祸减半；若身披刑、带凶杀，灾病立时就到。

蛇附旺相，神更相生者，主胎产与婚姻之喜，以其为阴私血光之神也。在君子，主威权之相，以其将厉车骑威武也。若附血忌，带刑煞，占胎必坠，当产即生。蛇附旺相，神乃有气，占怪必生气之类，附死囚气为死物，或有声无形。

螣蛇附在旺相之神上，所乘之神又与日相生，主胎产与婚姻的喜事，因为它本是阴私血光之神。在君子身上，则主威权之象，因为它所领的是威武的车骑。若附在血忌之上又带刑煞，占胎必定小产，临产则当即生下。螣蛇附于旺相而所乘之神有气时，占怪异必是有生气的活物；附于死囚之气，便是死物，或者只有声响而不见形迹。

占梦与见怪，先责螣蛇及阴神日辰，三传次之。凡蛇附火神，居火乡，及值时下见火决，主火烛惊恐，不然有口舌、公事。求财，蛇附财星，旺相相生，必因贱货而得财；反此者，主惊恐。凡蛇临日辰，占货必得下贱之物。

占梦境与占怪异，首先要责问螣蛇及其阴神与日辰，三传放在其次。凡螣蛇附在火神之上、又居于火乡，或者占时正当火时，断为火烛惊恐；否则也主口舌与官府之事。占求财，螣蛇附在财星上而气在旺相、与日相生，必是靠贱价货物得财；情形相反的，则主惊恐。凡螣蛇临于日辰，占货物必定得到低贱之物。

蛇，旺主县官斗讼，相主亡财争讼，囚主囚系恐惧，休主疾病怪异，死主死丧惊恐。

螣蛇气在旺，主官府争斗诉讼；气在相，主破财与争讼；气在囚，主囚系与恐惧；气在休，主疾病与怪异；气在死，则主死丧与惊恐。

螣蛇怪异，掩目在亥，去难以消灾。盘龟在丑，祸淫而福善。生角在寅，露牙在酉，进用非讼，祸福两途。乘雾在午，飞空在巳，休祥不辨，皆主进望。入林兮在未，举步可防。坠水兮在子，从心无患。卯当门，申衔剱总是成灾。戌入冢，辰乘龙，并云释难。

赋文说：螣蛇主怪异。在亥叫「掩目」，灾难随之消去；在丑叫「盘龟」，祸及淫邪而福归善良。在寅叫「生角」，在酉叫「露牙」，一主进用、一主争讼，祸福分成两路。在午叫「乘雾」，在巳叫「飞空」，虽然吉凶难辨，却都主有进取的指望。在未叫「入林」，举步之间须加提防；在子叫「坠水」，反能随心而无患。在卯叫「当门」，在申叫「衔剑」，都会酿成灾祸；在戌叫「入冢」，在辰叫「乘龙」，则一概主解除危难。

蛇加亥曰「掩目」，不能伤人。一云：发用主婢走或失财。丑为寺、龟蛇、鉴盘，文故主鉴降祸福。又云：乃入穴自藏之象，忧事自散。寅属火，乃变化之地，旺则生角成龙，而得时利于进用，衰则失时，反为蜴蜥，以大为小。在酉为克伤之地，故露齿，必主阴人、灾疾、口舌、怪异。

注解说：螣蛇加临亥上叫「掩目」，眼睛被遮便伤不了人；一说它发用时主婢女走失或丢失钱财。丑为寺庙，又有龟蛇盘绕、鉴盘承文之象，所以主上天鉴察而降下祸福；也有说这是入穴自藏之象，忧愁之事会自行消散。寅是火的长生之地，属变化之乡，气旺就生角化龙，得时而利于进用；气衰则失时，反成蜥蜴，由大变小。酉是火受克伤之地，所以叫「露齿」，必主阴人、灾病、口舌与怪异。

未木墓之地，为入林，主口舌、官讼。子火绝之乡，为坠水，主凶灾不成。一云：主惊疑、怪梦。加卯曰当门，伤人口，门户上不和。一云：血光。申，金也。与将刑合内战。戌乃火库，为睡床，故入冢忧散。辰为龙庭，加辰曰自蟠，只可远，不可近。又蛇处辰宫，名为进化，凶怪皆什。一云：主产妇公事。

未是木入墓之地，所以叫「入林」，主口舌与官司诉讼。子是火气断绝之乡，所以叫「坠水」，主凶灾成不了事；一说主惊疑与怪梦。加临卯上叫「当门」，主伤损家中人口、门户之内不和；一说主血光。申属金，与螣蛇之火既刑又合，属于内战之象。戌是火库，又有睡床之象，所以「入冢」而忧事消散。辰是龙庭，加临辰上叫「自蟠」，只可远观、不可近前；又说螣蛇处在辰宫叫作「进化」，凶事怪异都会平息；一说主产妇与官府之事。

前一螣蛇车骑尉，火神惊恐怪非安；君子居官忧失位，小人争斗病灾缠；旺相相生灾未发，死囚刑克祸连绵；病者四肢头目痛，水木神来作祟冤。

诗诀说：贵人前一位的螣蛇是车骑都尉，属火之神，主惊恐怪异而不得安宁；君子在官位上要忧虑失位，小人则被争斗与病灾缠身。气在旺相又与日相生，灾祸还没有发作；气在死囚而又刑克日干，祸患便接连不断。占病主四肢与头目疼痛，所犯的是水神、木神一类作祟结怨。

为文华金火，每物变异为金火之精。于人为惊狂妇人，或作荧惑小人。于祟水木土神，或不葬客鬼。于病为头目、四肢、痈肿、见血。于五榖为豆黍。于兽为蛇蛟。受味甘羙食物。色，红赤。数，四。

螣蛇的类象：主文采华饰与金、火之物，凡有变异都是金火之精。在人物上是受惊癫狂的妇人，或是善于蛊惑人的小人。在祟象上是水神、木神、土神，或是客死他乡未及安葬的孤魂。在病症上是头目之疾、四肢之患、痈肿与出血。在五谷上是豆与黍。在兽类上是蛇与蛟。在滋味上主甘美的食物。它的颜色为红赤，成数为四。

朱雀在天事天乙，为羽林将军，在雷部行火，亦名招风神。位居前二家，丙午火，夏旺春相，凶将也。阴火寄于重离，阳极反阴，不足之神，又名飞火流金。爱虎、阴，畏后、空，不立亥子戌。

朱雀在天上侍奉天乙贵人，职任羽林将军，在雷部之中掌管行火，又叫「招风神」。它排在贵人之前的第二位，纳音属丙午火，夏天当旺、春天为相，是一位凶将。它是阴火而寄居于重离之位，阳极反转为阴，属于气有不足之神，又名「飞火流金」。它喜与白虎、太阴同处，畏惧天后与天空，不肯站在亥、子、戌之上。

雀吉得地，主文章、印信、勑命、服色、王庭事。失地则凶，主火烛焚煌、口舌、生病、公讼、文字、财物损失、马畜灾伤等事。若旺相披刑带杀，为害必深，反此则浅。凡占公事，雀逆理，刑贼日干，官必嗔责，反此无害。

朱雀居吉而得地，主文章、印信、敕命、服饰品色与朝廷之事。失地便转凶，主火烛焚烧、口舌、生病、官府诉讼、文书纠葛、财物损失以及马匹牲畜受灾等事。若气在旺相而又身披刑、带凶杀，为害必定深重；反过来则较轻浅。凡占官府之事，朱雀逆理而行，刑克贼害日干，官长必定嗔怒责备；情形相反就没有妨害。

占科场与投献文策，雀不入传，亦须寻讨，最爱为岁、月建与月将并，不然与岁月日相合，带禄附马，并德加临生旺之地，文策必中。如被刑克，及落空亡、无炁加临死绝，其文必不合格。又卦体三传并吉，亦不必以此断。

占科举考场与投递献策文章，朱雀即使不入三传，也必须寻它出来推详。最好是朱雀与太岁、月建、月将并临，再不然与岁、月、日相合，带着禄神、附着驿马，并合日德而加临于长生、帝旺之地，这样文章策论必定中式。若被刑克，或落入空亡，或无气而加临死绝之地，文章一定不合格。不过若卦体与三传都吉，也就不必单凭朱雀一项来断。

朱雀，羽虫之长，文书信息、口舌、刑戮之神，其为印信，亦分大小，或天戒，或朝廷公文，或行人私信。尝夏月见山蛇戏路中，占得丑雀，附天喜临门户发用，合主朝廷文字，不然则天惊也。当晚骤风雨，几旬而止。葢丑为太岁、为风伯、雨师，附天喜临门户，果应天戒。又旬日中有御牓至，凡将惊动，仿此断之。雀附火神，临火乡，并值火时，占决主火烛。

朱雀是羽族之长，是主文书音信、口舌与刑戮之神。它所主的印信也分大小：或是上天的告诫，或是朝廷的公文，或是行人的私信。曾在夏月见到山蛇在路中嬉游，占得丑上乘朱雀，附着天喜而临于门户发用，合该主朝廷文书；否则便是上天示警。当晚果然骤起风雨，过了十来天才停。因为丑既是太岁，又是风伯、雨师，附天喜而临门户，果然应了天戒；十日之内又有御榜下达。凡遇诸将惊动，都照这个例子推断。朱雀附在火神之上、临于火乡，又正当火时，占断就主火烛之灾。

尝正月己卯日占季卦，雀乘午火，居南方，春得相气逆理，三传卯子午四刑冲杀，当主火烛。幸课名伏吟，神杀不动，雀下贼日干，后不为灾。朱雀开口，法主斗喧。正巳、二辰、三午、四未、五卯、六寅、七申、八酉、九丑、十子、十一戌、十二亥。

曾在正月己卯日占一个四季课，朱雀乘午火居于南方，春天得相气而逆理，三传是卯、子、午，带四刑冲杀，本该主火烛之灾；幸而课名是伏吟，神煞都不发动，朱雀在下反贼日干，后来并未成灾。又有「朱雀开口」一煞，按法主争斗喧闹，它的起法是：正月在巳，二月在辰，三月在午，四月在未，五月在卯，六月在寅，七月在申，八月在酉，九月在丑，十月在子，十一月在戌，十二月在亥。

朱雀，旺，主县官口舌；相，主钱财、婚姻；死，主死丧、口舌；囚，主囚禁；休，主疾病、心腹、口窍不利。

朱雀气在旺，主官府与口舌；气在相，主钱财与婚姻；气在死，主死丧与口舌；气在囚，主囚禁；气在休，主疾病，尤其心腹与口窍不利。

朱雀南方，文书可防。损翼在子，自伤灾难。掩目在丑，用静得昌。寅卯安巢，则迟滞沈溺。辰戌投网，则乖错遗亡。在申曰「厉嘴」，在午曰「衔符」，怪异经官语讼。在未名「临坟」。在亥名入水悲哀，且在鸡窻官灾起，葢因夜噪在酉；音书至，都缘昼翔在巳。

赋文说：朱雀属南方，凡文书之事都要提防。在子叫「损翼」，主自伤而有灾难；在丑叫「掩目」，宜守静反得昌盛。在寅、卯叫「安巢」，主迟滞沉溺；在辰、戌叫「投网」，主乖错与遗失。在申叫「厉嘴」，在午叫「衔符」，都主怪异之事经官成讼。在未叫「临坟」，在亥叫「入水」而主悲哀。至于鸡窗之下官灾兴起，是因为它在酉位夜间聒噪；音信书札能够到来，全因为它在巳位白昼高翔。

雀火在子受克，故主自伤。又云：有官印信，在癸丑名破头，只宜安静。又云：田土事起，寅卯文书不动。又云：寅安巢，主文字喜，远信至。卯坐林怨抑之象。辰戌主文字失遗。又云：主有信息、口舌、狱讼。申为克伤，故曰：「厉嘴」，主惊怪。又申主信音在途，午为正司，故曰「衔符」，主讼狱。一云：主婚姻。

注解说：朱雀属火，到子上受水所克，所以主自伤；也有说反主得官家印信。在癸丑叫「破头」，只宜安静自守；也有说主田土之事兴起。在寅、卯主文书不动；也有说在寅叫「安巢」，主文字上的喜事、远方来信；在卯叫「坐林」，是含冤受抑之象。在辰、戌主文书失落遗亡；也有说主有音信、口舌与狱讼。申是火受克伤之地，所以叫「厉嘴」，主惊惧怪异；申又主音信尚在途中。午是朱雀的本位正司，所以叫「衔符」，主讼狱；一说主婚姻。

木为火，父母在未，是父母之墓，故名「临坟」，主悲哀之事。又在未为啄食、求财吉。亥是火胞养，故名入水宜守静，不宜献策。又云：浴沐，主失财。子云投江主灾退。酉为火克之地，于时在夜，主官非口舌，又主疾病。巳为阙进之地，于时在昼，主文字信息。又云：在外高远。

木是火的父母，木墓在未，所以朱雀到未叫「临坟」，主悲哀之事；也有说在未主啄食，占求财为吉。亥是火的胞胎养育之地，所以叫「入水」，宜于守静，不宜献策；也有说叫「沐浴」，主破财。在子叫「投江」，主灾祸退去。酉是火被克之地，就时辰而言属夜，所以主官非口舌，又主疾病。巳是火气进升的阙庭之地，就时辰而言属昼，所以主文书音信；也有说主人在外而地位高远。

前二朱雀号羽林，灾殃霹雳火星辰；大人文卷忧察考，庶士妻财兢苦辛；旺气扶持情解释，衰空克制事逡巡；病伤心腹还发呕，瘥日宜看子午辰。

诗诀说：贵人前二位的朱雀号称羽林将军，是主灾殃霹雳的火星；做官的人要为文卷考核而忧心，平民百姓则为妻室财帛而辛苦。气在旺相得扶持，事情就能开解；气衰、落空又被克制，事情便迟疑不进。占病主心腹受伤还兼呕吐，痊愈的日子应当从子、午、辰这几日上去看。

为羽毛、文章。于人与蛇畧同。于祟呪咀、灶神。于病在心腹上窍，或见血、呕吐、阴肿。于五榖为果榖。于兽为飞禽、獐、马之类，变异为火气烧灼之属。色，赤黑。数，九。

朱雀的类象：主羽毛与文章。在人物上与螣蛇大略相同。在祟象上是咒诅与灶神。在病症上应在心腹与上部诸窍，或见出血、呕吐、下体肿痛。在五谷上是果实与谷物。在兽类上是飞禽、獐、马之属；若见变异，则是火气烧灼一类。它的颜色为赤与黑，成数为九。

六合在天为光禄大夫，雷部中雨师也。家乙卯木位，居前三，旺春三月六乙日，吉将也。

六合在天上职任光禄大夫，是雷部之中的雨师。它本家在乙卯木位，排在贵人之前的第三位，在春季三个月与六个乙日当旺，是一位吉将。

六合乃和合之神，柔顺能通委曲，和合人事。位居东方，是青帝五阴之长女。职居辅弼，得地则文儒九流之官，失地则暗昧、虚诈、僧道尼之类。爱龙、常，畏后、阴、虎、空，不利四仲。

六合是主和合之神，性情柔顺，能委曲通达，把人间之事撮合起来。它位在东方，是东方青帝五阴之中的长女，职任辅弼。得地时主文儒之士与九流各色的官员，失地时则主暗昧不明、虚伪欺诈，以及僧人、道士、尼姑一类。它喜与青龙、太常同处，畏惧天后、太阴、白虎与天空，临于子午卯酉四仲之位则不利。

六合，主婚姻、喜庆、信息、求望、交易、胎产、媒妁、牙保、阴私、财物、文契、木植、船车之象。其戾主阴刑不明，先喜后忧，小人女子之过，伤失六畜之象。又云：六合主门户、道路、更改、变迁。

六合正面所主的，是婚姻、喜庆、音信、求谋期望、交易买卖、胎孕生产、媒妁、牙行保人、阴私、财物、文书契券、林木种植与舟船车辆等象。它乖戾时，则主暗中刑罚不明、先喜后忧、小人女子的过失，以及六畜损伤走失之象。又有一说：六合主门户、道路以及更改变迁之事。

凡六合乘旺相气，相生顺理而入用传者，的主婚姻或胎产喜、阴私、财物。若死囚刑克，则主财物、口舌、阴人烦挠。六合乘酉戌，多主奴婢走失，尝见鸦窥天井。占得六合乘戌临门，旬内果有奴走。以六合为天地之私门也，故占盗切忌六合入卦，以私门逃亡难获。

凡六合乘旺相之气，与日相生、顺理而入于发用及三传的，的确主婚姻，或主胎产的喜事、阴私与财物。若气在死囚而又刑克日干，就主财物损耗、口舌以及阴人烦扰。六合乘酉、戌，多主奴婢走失。曾见乌鸦窥探天井，占得六合乘戌而临门户，十日之内果然有奴仆逃走。因为六合是天地之间的私门，所以占盗贼最忌六合入卦——私门既开，逃亡者便难以捕获。

六合与天后同入传，谓之狡童佚女卦，占则人多不正，所为奸弊兼妨有失。六合附金，谓之内战。主阴私，妇人兄弟口舌。附土神，谓之外战，事在外，发谋起议不安，宜暗求私祷。六合不合，阴私相怀，酉卯子午也。

六合与天后一同入传，叫作「狡童佚女卦」，占得此课，其人多半行止不正，所作所为多有奸弊，还要防有所失。六合附在金神之上叫「内战」，主阴私，以及妇人与兄弟之间的口舌。附在土神之上叫「外战」，主事情在外，谋划议论不得安宁，宜于暗中求人、私下祷祝。六合若逢不合之位，便各怀阴私，说的正是酉、卯、子、午这四处。

六合，旺，主赏赐、迁职；相，主嫁娶、财礼；死，主争财或死丧事；囚，主婚姻、囚系、阴私、谋匿事；休，主疾病、阴私事。

六合气在旺，主赏赐与迁转官职；气在相，主嫁娶与财礼；气在死，主争夺财物或死丧之事；气在囚，主婚姻、囚系、阴私与谋划藏匿之事；气在休，则主疾病与阴私之事。

六合之神，婚姻嘉会。在亥为待命平和。在巳则不谐惊悖，在子反目兮，无礼之事。在酉私窜兮，不明之因。乘辂在寅，结发在申，从媒妁而成欢，皆主婚姻喜羙。

赋文说：六合这位神，主婚姻与嘉美的聚会。在亥叫「待命」，平和无事；在巳则不谐调，主惊扰悖乱；在子主反目，是无礼之事；在酉叫「私窜」，起因暧昧不明。在寅叫「乘辂」，在申叫「结发」，都是经由媒妁而结成欢好，一概主婚姻的喜美之事。

违礼在辰，亡羞在戌，因妄冒而加罪，皆主婚姻讼事。升堂在午，入室在卯，并为婚姻。就已之占，纳采在未，丽妆在丑，总是婚姻欲成之例。

在辰叫「违礼」，在戌叫「亡羞」，都因妄为冒犯而招致罪责，一概主婚姻上的讼事。在午叫「升堂」，在卯叫「入室」，都属婚姻已就的占断。在未叫「纳采」，在丑叫「丽妆」，总归是婚姻将成的例子。

夫，亥木生之地，又为三合，故婚姻百事迪吉。巳金生之地，即为贼乡，故不吉。一云：巳曰赘书，主信息、见贵。子卯相刑，恩中主怨，婚姻不成，夫妻不睦。又云：持笏宜慎灾病。酉为私门，临之主男儿淫奔。又跣足，主不进。在寅万事皆通。又云：寅主出求吉。在申一说为披发，才离病损。

注解说：亥是木的长生之地，又与卯成三合，所以婚姻及百事都顺遂吉利。巳是金的长生之地，对六合之木来说正是贼害之乡，所以不吉；一说在巳叫「赘书」，主音信与进见贵人。子与卯相刑，恩义之中反生怨隙，婚姻成不了，夫妻也不和睦；又说在子叫「持笏」，应当谨慎灾病。酉是私门，六合临之主男子淫奔；又叫「跣足」，主不能进取。在寅则万事亨通，也有说在寅主外出求谋为吉。在申一说叫「披发」，主刚刚脱离病损。

辰戊，为牢狱，又卯戌私合，故主奸淫冒罪。在辰一云：持巾，主婚。戌一云：登途，午为正位，故升堂。一云：主半遂。又云：十月占，门户、小口不利。卯为门户，故入室吉。又云：小口灾，未为三合，故纳采，丑为临金，故妆严。又云：未为素服，丑为卧病。

辰、戌是牢狱之地，而卯又与戌暗中私合，所以主奸淫与冒犯得罪。在辰一说叫「持巾」，主婚事；在戌一说叫「登途」。午是六合之火的正位，所以叫「升堂」，一说主事情半成；又说十月占得，门户与家中小口不利。卯本是门户，所以「入室」为吉；也有说主小口有灾。未与卯成三合，所以叫「纳采」；丑是金气所临之地，所以叫「妆严」。又有说未主素服、丑主卧病。

前三六合大夫位，和会婚姻吉兆扶；君子升迁增俸禄，小人饮食更欢娱；相生谋产多吉庆，受制奸窬用暗图；问疾阴阳心腹痛，丈人司命祭当蘓（丈人，一云：土神）。

诗诀说：贵人前三位的六合是光禄大夫之职，主和合聚会、婚姻，有吉兆相扶；君子占得升迁而增俸禄，小人占得添饮食而更欢娱。与日相生则谋事、生产多有吉庆；被日克制则暗中图谋奸邪偷窃之事。问疾病主阴阳失调、心腹疼痛，须祭祀丈人与司命之神方能苏解（丈人，一说就是土神）。

为竹木、金石所伤之属，变异食盐、羽毛。于人为工巧、儿子，或术士、或仕宦，又为隐逸之士。于祟丈人身命。于疾阴阳不调，心腹虚。于五榖，盐、粟。于兽，兔之类。味可食物。色，光彩。数，六。

六合的类象：主竹木以及被金石所伤一类的事，若见变异则为食盐与羽毛。在人物上是手艺精巧之人、儿子，或术士，或仕宦之人，又主隐逸之士。在祟象上是丈人所主的身命之祟。在病症上是阴阳不调、心腹虚弱。在五谷上是盐与粟。在兽类上是兔一类。在滋味上主可以食用之物。它的颜色为光彩鲜明，成数为六。

勾陈在天为大将军（一云：左将军），雷部中作唤云神，位居前四家，戊辰土旺四季，凶将也。

勾陈在天上职任大将军（一说是左将军），在雷部之中充当唤云之神。它排在贵人之前的第四位，纳音属戊辰土，在辰戌丑未四季月当旺，是一位凶将。

勾陈乃宫中杀炁，职任将军。得地则上令兵威，失地则兵卒不利。持重威权，又为兵甲守门之吏。大好争讼，多蓄二心，若伏丧带吊，则为不孝之神。爱玄、空，畏龙、后，不立四孟。

勾陈本是宫禁之中的肃杀之气，职任将军。得地时能上奉号令而张大兵威，失地时则兵卒失利。它持重而握威权，又是披甲执兵、把守门禁的吏卒。它极好争讼，常怀两端之心；若伏丧车、带吊客，就成了不孝之神。它喜与玄武、天空同处，畏惧青龙与天后，不肯站在寅申巳亥四孟之上。

勾陈主兵戈、官讼公事、印信、虎符、留连、皮革，或争田宅、土舍、财帛。占望信息、财帛，出行俱主留滞。其戾主病蹇厄牵星，财物损失，庶人得之如此，若官员见之，乃为印绶。盛则吉，衰则凶也。

勾陈所主的是兵戈、官司诉讼与公家之事，以及印信、虎符、勾留牵连、皮革，或是争夺田宅、土屋与财帛。占盼音信、占求财帛、占出行，一概主滞留不进。它乖戾时，主疾病困顿、厄运牵缠、财物损失——这是平民占得的情形；若是官员遇上它，反而作印绶看：气盛就吉，气衰便凶。

凡占讼，先以勾陈为主。如勾陈贼日，理难伸雪；日克勾陈，讼得理伸。又忌勾之阴神附蛇鼠雀，带杀克日者最凶。勾阴若作贵人生日上，得贵助为吉，亦要人行年上神不落空亡。

凡占讼事，首先以勾陈为主。如果勾陈贼害日干，道理就难以申雪；如果日干克勾陈，官司便能伸张得理。又忌勾陈的阴神附着螣蛇、天鼠、朱雀，若再带凶杀而克日干，最为凶险。勾陈的阴神若作贵人而生扶日干，得贵人相助便是吉，但也要本人行年上的神不落空亡才行。

凡捕，天贼、勾陈所乘神制玄武所乘神，主获。勾陈临日干，亦主获。反此不获。又勾陈所立之地，制玄武所立之地，亦主贼败或自首。发如玄武立申酉，而勾陈立巳午是也。

凡占缉捕，天贼与勾陈所乘之神能制住玄武所乘之神，主能捕获；勾陈临于日干之上，也主能捕获；情形相反就捉不到。又，勾陈所立之地能制住玄武所立之地，也主贼人败露或自行投案。譬如玄武立在申、酉，而勾陈立在巳、午，就是这种情形。

占睛雨，最宜勾陈入传临日辰制玄武，决主天睛。占战斗，亦以勾陈制玄武，准上断之。占宅墓，勾陈乘旺气加墓宅者，主安久不移。若休囚刑克，当主公事。

占晴雨，最宜勾陈入传而临于日辰、制住玄武，断定主天晴。占战斗，也照上面的办法，以勾陈能否制住玄武来判断。占住宅坟墓，勾陈乘旺气而加临墓宅之上，主安稳长久、不须迁移；若气在休囚而又刑克，就应当主官府之事。

勾陈拔剑，主病患相伤。正月起巳，逆行十二位。若与辰戌丑未交会，祸患连深，辰戌大凶，丑未口舌。又勾陈披刑带杀，灾咎即临。

「勾陈拔剑」这一煞，主疾病与彼此相伤，起法是正月起于巳，逆行十二位。若与辰、戌、丑、未交会，祸患连绵深重：会辰、戌为大凶，会丑、未主口舌。此外，勾陈若身披刑、带凶杀，灾咎立刻就到。

勾陈，旺，主贵人战斗；相，贵人争讼；死，争死人财物；囚，争讼、禁锢；休，争病人田宅。

勾陈气在旺，主贵人之间的争斗；气在相，主贵人的争讼；气在死，主争夺亡者的财物；气在囚，主争讼与禁锢；气在休，则主争夺病人的田宅。

或逢勾陈发用，斗讼争，官吏过，受钺（丑）沈戟（子），暗遭辱害遭囚，在寅兮宜上书捧印，在巳兮有改拜临门，在卯家必不宁被刄，在酉身遭决责升厅，在辰有狱吏以牵缠反目，在午因他人而累带，在未人驿，在戌下狱，往来语讼稽迟，在申趋户，在亥褰衣，反复勾连、改革。

赋文说：若逢勾陈发用，便主争斗诉讼，是官吏的过失。在丑叫「受钺」，在子叫「沉戟」，都主暗中遭受羞辱侵害以至囚系。在寅宜于上书献策；在巳叫「捧印」，有改任新职、喜讯临门之事。在卯家中必不安宁，还有被刀刃所伤之虞；在酉自身要遭杖责，或被提上厅堂受审。在辰有狱吏前来牵缠而致反目；在午因他人牵累而受连带。在未叫「入驿」，在戌叫「下狱」，往来言语与讼事都拖延迟滞。在申叫「趋户」，在亥叫「褰衣」，都主反复勾连、变更改易。

勾陈主战斗，丑为明堂，封功决罪。又丑为斧钺，勾陈临之为受钺，主被凌辱。子为暗室，故曰沉戟，主有阴害。又云：丑曰入化，主口舌。子曰临官，主讼牵事变，一云：主财帛。又说丑未皆主酒食、田宅。在寅受克，囚杖危身，宜上书进策。巳为金生火盛，全投火为铸印，勾陈临之，为捧印，以火旺土相也，故主迁升。

注解说：勾陈主战斗。丑是明堂，是封赏功勋、裁决罪责之处；丑又是斧钺，勾陈临之叫「受钺」，主受人凌辱。子是暗室，所以叫「沉戟」，主有暗中的加害。又有说：在丑叫「入化」，主口舌；在子叫「临官」，主讼事牵连、事情生变，一说主财帛；也有说丑、未都主酒食与田宅。在寅勾陈之土受木克，主囚禁杖责、危及自身，宜于上书进策。巳是金的长生而火气正盛之地，金全投于火中便可铸印，勾陈临之叫「捧印」，此时火旺而土相，所以主升迁。

在卯为鬼克，又云：入狱，故凶，主迁居，不利小口。酉金故主刑责，又云：病足难进。辰为狱，加之故主狱吏勾连。午为生地，故主惹累。一说未入驿，主吉。在戌又为佩剱，凶。一说在申曰河，吉。加亥宜求财。

在卯是被鬼杀所克，又叫「入狱」，所以为凶，主迁移居所，对家中小口不利。酉属金而泄土之气，所以主刑责，又说主足病而难以前进。辰本是牢狱，勾陈加临其上，所以主狱吏前来勾连。午是土的长生之地，所以主招惹连累。一说在未叫「入驿」，主吉。在戌又叫「佩剑」，为凶。一说在申叫「河」，为吉。加临亥上则宜于求财。

勾陈前四大将军，兵灾刑斗讼留连，君子掩逃擒盗贼，小人争妇竞田园；旺相相生犹合理，死囚刑克系迟延，病者肿痈寒热苦，祟在邱陵及主垣。

诗诀说：贵人前四位的勾陈是大将军，主兵灾、刑罚、争斗与讼事勾留；君子占得能掩捕逃犯、擒获盗贼，小人占得则为争夺妇人、竞逐田园。气在旺相又与日相生，事情尚合情理；气在死囚而又刑克，便被牵系拖延。占病主痈肿与寒热之苦，所犯的祟在丘陵坟冢以及主家的垣墙。

于人为丑妇或军卒，或贫薄小人。于祟，冤死之鬼及门户土垣鬼；于病，心腹寒热、痈肿、见血。于五榖为木实。于兽，鱼、龙、水虫之属，变异为瓦、石、金、铁，若被损勾连罗网之类。色，青、黑。数，五。

勾陈的类象：在人物上是丑陋的妇人、军中兵卒，或贫寒浅薄的小人。在祟象上是含冤而死之鬼，以及门户、土垣之鬼。在病症上是心腹寒热、痈肿与出血。在五谷上是树木的果实。在兽类上是鱼、龙与水虫之属；若见变异，则是瓦、石、金、铁，或是被损坏、被勾连罗网一类的东西。它的颜色为青与黑，成数为五。

青龙在天为左丞相，雷部中作甘雨之神。位居前五家，甲寅木旺春三月，吉将也。

青龙在天上职任左丞相，在雷部之中充当降甘霖之神。它排在贵人之前的第五位，纳音属甲寅木，在春季三个月当旺，是一位吉将。

青龙水木神也。东方青帝九阳五所居，禄首甲寅之地，高贵、端雅、方正、廉平，执生气为辅弼大臣。得地，则富贵尊崇；失地，则财宝外耗。畏阴、虎，爱后、合，不立申酉。

青龙是水木之神，是东方青帝九阳之数居五的所在，本家在甲禄之首的寅地。它性情高贵、端庄闲雅、方正廉平，执掌生发之气，是辅弼君王的大臣。得地时主富贵尊崇，失地时则财宝外流耗散。它畏惧太阴与白虎，喜与天后、六合同处，不肯站在申、酉之上。

青龙，主文字、财帛、舟车、林木、衣服、书契、官府、升迁、僧道、高人、婚姻、喜庆、媒妁、胎产、宴会、果药之属。其戾，主哭泣、病疾、公讼、货财、走蓄、陷溺、舟车。凡占公事，虽以青龙为喜神，若披刑杀入卦贼日干，却主凶，以其为杀神也。凡新妇入门时，忌天后乘神克青龙，主损夫。

青龙所主的，是文字、财帛、舟车、林木、衣服、书契、官府、升迁、僧道、高人、婚姻、喜庆、媒妁、胎产、宴会与果品药物之类。它乖戾时，则主哭泣、疾病、官讼，以及货财与牲畜走失、陷溺水中、舟车之厄。凡占官府之事，青龙虽是喜神，但若身披刑杀而入卦贼害日干，反而主凶，因为此时它已变成杀神。凡新妇过门之时，最忌天后所乘之神克伤青龙，主损伤丈夫。

求财以青龙为主要，乘旺相气临旺相乡，与日辰相生，或作三合、六合者，吉。亦须入日辰三传，不然亦为闲地，求财难矣。占婚姻、胎产，同此。又龙生命有财，克命退财。占盗贼，忌龙入卦，以龙为万里之翼也。占行人，亦主转往他方。

占求财以青龙为主：它乘旺相之气而临于旺相之乡，与日辰相生，或与日辰结成三合、六合，便是吉。但也必须入于日辰或三传，否则便落在闲地，求财就难了。占婚姻与胎产，也照这个办法。又，青龙生本命则有财，克本命则退财。占盗贼最忌青龙入卦，因为青龙有万里飞腾之翼，贼人易远遁。占行人，青龙也主他转往别处去了。

占病龙入传，必因酒食，不然因会亲情喜好得病。占文官则视青龙，武官则视太常。与日和合者吉，反此者凶。太岁作龙常，必主迁转。凡龙与煞并加日辰者，主喜庆中有斗杀。

占疾病而青龙入三传，病因必是酒食所致，不然就是因会亲访友、耽于所好而得病。占文官看青龙，占武官看太常：与日干相和相合便吉，相反便凶。太岁上作青龙或太常，必定主迁转升调。凡青龙与凶煞并临而加于日辰之上，主喜庆之中夹带争斗杀伤。

龙开眼，主消灾。孟寅、仲酉、季戌是也。

「龙开眼」这一格，主灾祸消解，指的是四孟月在寅、四仲月在酉、四季月在戌这三种情形。

龙旺，主贵人迁官；相，婚姻、喜庆；死，有死人财物；囚，有囚人财物；休，有故旧酒食。

青龙气在旺，主贵人迁转官职；气在相，主婚姻与喜庆；气在死，主得亡者的财物；气在囚，主得囚系之人的财物；气在休，则主有故交旧友的酒食之会。

青龙财喜，多主亨通。伏陆在酉，允宜退守。蟠泥在丑，所谋未称。登魁在戌兮，小人争财。飞天在巳兮，君子欲动。乘云在寅，驱雷在卯，宜于营运利进，摧角在申。无鳞在未，宜乎安静，动凶。午焚身，辰掩目，缘财有不测之忧。子入海，亥游江，囚动有非常之庆。

赋文说：青龙主财帛喜庆，多半亨通顺遂。在酉叫「伏陆」，正宜退守；在丑叫「蟠泥」，所谋不能称心。在戌叫「登魁」，主小人争财；在巳叫「飞天」，主君子欲有所动。在寅叫「乘云」，在卯叫「驱雷」，都宜于经营运作、利于进取；在申叫「摧角」，在未叫「无鳞」，都宜于安静，妄动则凶。在午叫「焚身」，在辰叫「掩目」，都因财物而生意外之忧。在子叫「入海」，在亥叫「游江」，即使身在囚系之中，一动也有非常的庆幸。

天魁，小人也。故在戌，主小人争财。一名御雨，出入多劳，主凶。在巳主炎盛云行雨施，故曰飞龙，利于进谒。寅主征召，又主子孙欢庆。卯又名戏水，才货重重。一说龙乘寅卯，多是求亲。龙乘寅卯加申酉，折足斗讼之象。

注解说：天魁戌是小人之象，所以青龙在戌主小人争财；戌上又名「御雨」，主出入奔波劳碌，为凶。在巳火气正盛，有云行雨施之象，所以叫「飞龙」，利于进见谒求。在寅主受征召，又主子孙欢庆。在卯又名「戏水」，主财货重重而来；一说青龙乘寅、卯，多半是求亲议婚之事。若青龙乘寅、卯而加临申、酉，便是折足之象，主争斗讼事。

未为木墓，辰为水墓，故曰无鳞。掩目在午，一云无毛，损才忧官府。若妻有孕，动摇即无虞。亥子俱主舟车财帛之喜，亥又主婚姻，一说子乘龙合女，占必受皇恩。又曰子午乘龙，妻妾怀孕，不然家藏孕妇。

未是木的墓地，辰是水的墓地，所以叫「无鳞」。在午叫「掩目」，一说叫「无毛」，主损财并为官府之事忧虑；若妻子已有身孕，稍一动摇反倒无妨。亥、子都主舟车与财帛的喜事，亥又主婚姻；一说子上乘青龙而合女宫，占之必受皇恩。又说子、午乘青龙，主妻妾怀孕，不然家中也藏有孕妇。

前五青龙丞相位，酒食财钱婚礼仪；君子奏官迁远职，小人财物送乡耆；旺相相生媒妁吉，死囚刑克是私通；病者沈热心肠疾，祟关司命且堪医。

诗诀说：贵人前五位的青龙是丞相之位，主酒食、财钱与婚姻礼仪；君子占得奏请官职、迁调远方，小人占得则以财物馈送乡里耆老。气在旺相又与日相生，媒妁之事吉利；气在死囚而又刑克，便成私通苟合。占病主沉重发热、心肠之疾，所犯之祟关涉司命之神，尚可医治。

于人为贵官族、僧道、高人。于祟司命。于病头、目、心痛、四肢寒热、痈肿。于五榖草木之精，可食之物。于兽龙、虎、豹、狸、猫之属，变异文章、羽毛、钱物、脯玺之类，又为棺椁、枷棒之类。色，黄、赤。数，七。

青龙的类象：在人物上是显贵的官宦门第、僧道与高人。在祟象上是司命之神。在病症上是头痛、目疾、心痛、四肢寒热与痈肿。在五谷上是草木的精华与可以食用之物。在兽类上是龙、虎、豹、狸、猫之属；若见变异，则是文采花纹、羽毛、钱物、干脯玺印之类，又主棺椁与枷棒之类。它的颜色为黄与赤，成数为七。

天空在天为司直官，雷部中为黄埃尘雾之神，又为渴雨神，位居后六家，戊戌土旺四季，凶将也。

天空在天上职任司直之官，在雷部之中是主黄尘埃雾之神，又是主亢旱盼雨之神。它排在贵人之后的第六位，纳音属戊戌土，在辰戌丑未四季月当旺，是一位凶将。

天空乃阳土之神，燥灰之土，为中央最卑之位。列奴婢之行，为天地之杂气，作人间之诈神。得地，则当直之吏，非多是少，妄起事谋。失地，则奴辱婢舌，或显或隐，动无济物之心，静有妖氛之气。爱元、后，畏龙、合、阴、雀，不立四孟。

天空是阳土之神，属干燥的灰土，居于中央最卑下的位次。它列在奴婢的行列，是天地之间的驳杂之气，充当人间行诈之神。得地时，是当值办差的吏胥，是非多而实事少，好凭空生出事端谋算；失地时，则是奴仆受辱、婢女饶舌，或明或暗，动起来没有济人利物之心，静下来又带一股妖异之气。它喜与玄武、天后同处，畏惧青龙、六合、太阴与朱雀，不肯站在寅申巳亥四孟之上。

天空，主奴婢、公吏、市井、小人、财帛、言约、私契。其戾，主奴婢口舌、脱空不实、虚伪巧诈、是非毁败之事，以其为空亡寂灭之神，即空亡之类也。若在辰戌丑未四宫，谓之天空闭，亦可以成小，不可成大事。其或顺理旺气相生，主财帛喜，奴婢小人同心，更带财星及天喜者，必因小人获财也，不然因僧道获财，或因虚诈有功。

天空所主的，是奴婢、公门吏胥、市井之人、小人、财帛、口头约定与私下契券。它乖戾时，则主奴婢口舌、落空不实、虚伪巧诈、是非毁谤败坏之事——因为它本是空亡寂灭之神，就属空亡一类。若落在辰、戌、丑、未四宫，叫作「天空闭」，还能成就小事，成不了大事。倘若顺理而行、气在旺相又与日相生，就主财帛之喜，奴婢小人也能同心；若再带财星与天喜，必定因小人而得财，不然便因僧道而得财，或者靠一番虚张声势反而有功。

《花瓶记》曰：天空安居，有言不虚。尝夏占铸锺，天空附火发用，旺相相生，锺遂成止有小衅。占词讼，最爱天空发用及终传，主讼解谋不成。若求财物，又深忌之。一说加临日干旺相，主作营运行商。占婚，天空发用及临日辰者，其家必有孤寡之人，不然更徒祖业。

《花瓶记》说：天空安居其位，说出的话反倒不虚。曾在夏天占铸钟之事，天空附着火神发用，气在旺相又与日相生，钟果然铸成，只有一点小小的裂衅。占词讼，最喜天空发用或落在末传，主讼事化解、对方图谋不成；若是占求财物，就深深忌讳它。一说天空加临日干而气在旺相，主经营运货、行商贸易。占婚姻，天空发用或临于日辰的，其家中必有孤寡之人，不然便是祖业已经变迁。

占奴，河魁婢从魁，皆以天空为主星，要天空乘神与干支生合无克贼，则吉；不然主逃走，更值魁罡，其仆不良。占行动，主道路，卑贱相损。占赴试，奏对亦吉，天空乃奏书之神也。托人谋事，最防虚诈。

占奴仆看河魁戌，占婢女看从魁酉，但都以天空为主星：要天空所乘之神与日干日支相生相合而没有克贼，才算吉；否则就主逃走，若再遇上河魁、天罡，那仆人品行必定不良。占出行举动，天空主道路，会被卑贱之人损累。占赴考应试与面君奏对，遇天空反而为吉，因为天空正是主奏书之神。若托人办事，则最要提防他虚言欺诈。

占宅墓，若宅墓上见水神，或门户上见天空并者，必主水道垣墙壅塞泥淤不便。宅墓者，宫音宅在未，墓在辰；商音宅在酉，墓在丑；角音宅在卯，墓在未；征音宅在午，墓在戌；羽音宅在子，墓在辰。

占住宅坟墓，若宅、墓之上见到水神，或者门户之上又与天空并临，必定主水道与垣墙壅塞、泥淤不通而生不便。所谓宅与墓的定位是：宫音之家宅在未、墓在辰；商音之家宅在酉、墓在丑；角音之家宅在卯、墓在未；徵音之家宅在午、墓在戌；羽音之家宅在子、墓在辰。

惟年将其音相连，如天空戊戌土，乃征音及商羽音。太常己未土，贵人己丑土，俱商音及角音。勾陈戊辰土，宫羽征音。凡占得年将，必主大小墓相连也。

唯独当年的月将与这些音属相连时才有应：譬如天空是戊戌土，属徵音兼商音、羽音；太常是己未土、贵人是己丑土，都属商音兼角音；勾陈是戊辰土，属宫音、羽音兼徵音。凡占得的月将与之相合，必定主大墓小墓彼此相连。

天空见泪，哀声聒耳，六甲旬中居壬癸地，见壬癸也。

「天空见泪」这一格，主哀哭之声聒耳不绝，指的是六甲旬中天空居于壬、癸之地，也就是天空遇见壬癸的情形。

天空，旺，主贵人欺诈；相，才物欺绐；死，欺诈、死人事；囚，刑狱、欺绐；休，被人欺诈事。

天空气在旺，主贵人施行欺诈；气在相，主在财物上被人蒙骗；气在死，主欺诈与亡者之事；气在囚，主刑狱之中受人蒙骗；气在休，则主被人欺诈之事。

天空司直，欺情诈弊。伏室在子，患生于妇女。居家在戌，事因于奴婢。侍侧在丑，诈尊长之言。趋进在未，起货财之利。受辱在巳。被制在寅，然自别其是非。识字在午，鼓舌在申，实难分其真伪。凶恶在辰，乘侮在卯，有暴客以欺侵。巧说在酉，诬词在亥，值奸人之谋计。

赋文说：天空职任司直，专主虚情与诈伪。在子叫「伏室」，祸患起于妇女；在戌叫「居家」，事情起于奴婢。在丑叫「侍侧」，是假托尊长的话来行骗；在未叫「趋进」，能兴起货财之利。在巳叫「受辱」，在寅叫「被制」，但是非曲直终究自会分明。在午叫「识字」，在申叫「鼓舌」，实在难辨其中的真假。在辰叫「凶恶」，在卯叫「乘侮」，会有强横之客上门欺凌侵夺；在酉叫「巧说」，在亥叫「诬词」，都会碰上奸人的图谋算计。

子为房室，故主阴人灾。又云：溺水，主小人蹇塞。戌为奴婢本家，故主之。在戌辰丑未，俱名处机，主小事成合。丑为贵人，故曰侍侧。未为酒食，以戌刑未，故主诓赚得财，一云：主宿疾。加寅，一名犯牢，主公私口舌。加巳，一云：投绝，若发用，主血痢之疾。

注解说：子是房室，所以主阴人的灾祸；也有说叫「溺水」，主小人困顿阻塞。戌是奴婢的本家，所以由它主奴婢之事。天空在戌、辰、丑、未，都叫「处机」，主小事可以成合。丑是贵人之位，所以叫「侍侧」。未主酒食，而戌刑未，所以主用哄骗手段得财；一说主积久的宿疾。加临寅上，一名「犯牢」，主公私两面的口舌。加临巳上，一说叫「投绝」，若又发用，主下血泻痢之疾。

午为文明，故识字。申为舌辨，故鼓舌情，伪难测。辰为恶杀，卯为门户，克伤故主暴客。酉为蔽匿，亥为口舌，二者皆主巧言奸诬。一说天空加酉，奴婢走失、奸淫。加亥名濡冠，亦主小利遗失。

午主文明，所以叫「识字」。申主口舌辩说，所以叫「鼓舌」，其中实情虚伪难以揣测。辰是恶杀，卯是门户，二者克伤，所以主强横之客上门。酉主遮蔽藏匿，亥主口舌，这两处都主花言巧语、奸诈诬陷。一说天空加临酉上，主奴婢走失与奸淫之事；加临亥上叫「濡冠」，也主小利上的遗失。

后六天空司直官，奸谋诡诈事多端；君子迁转防谗诳，俗辈孤单被欺瞒；比助相扶奴婢喜，刑伤不睦是非搀；疾关气胀疼胸胁，井灶为殃岂得安。

诗诀说：贵人后六位的天空是司直之官，主奸谋诡诈、事端百出；君子迁转要提防谗言诳语，凡俗之辈则孤单无助而被人欺瞒。与日比和相扶，奴婢称心；受刑受伤而不睦，就掺杂是非。占疾病主气胀、胸胁疼痛，是井神、灶神作殃，怎么得安宁。

于人丑妇贫人。祟井灶及绝嗣鬼。于病胁腹中气并下痢。于五榖阙。于兽狼狗之属，又为印绶、金、铁、空虚之物。变异为虚臭恶物。色，黄。数，五。

天空的类象：在人物上是丑陋的妇人与贫寒之人。在祟象上是井神、灶神以及绝了后嗣的孤魂。在病症上是胁腹之间胀气并兼下痢。在五谷上原书缺载。在兽类上是狼、狗之属，又主印绶、金、铁与中空之物；若见变异，则是虚浮腐臭的秽恶之物。它的颜色为黄，成数为五。

白虎在天为廷尉卿，雷部者霹雳之神，又为风伯，位居后五家，庚申金旺秋三月，凶将也。虎乃西方白帝金神，四炁阴柔之五女也。刚金专主权煞，九天玄女下执法神也。

白虎在天上职任廷尉卿，在雷部之中是主霹雳之神，又是风伯。它排在贵人之后的第五位，纳音属庚申金，在秋季三个月当旺，是一位凶将。白虎是西方白帝的金神，是四气之中阴柔一路的第五女。它以刚金之性专主权柄与肃杀，是九天玄女之下的执法之神。

貌若妇人，多与人为凶器、丧服，能损骨肉，亦为胎孕，多行暗道，好作阴私，浸淫浊滥。与后妇同好暗室，操行不良，职居大将运。得地，则气雄威猛；失地，则狼狈而凶。冬至雹冻大风，夏主暴雷害物。

它的相貌像妇人，常给人带来凶器与丧服，能损伤骨肉至亲，也主胎孕；多走暗路，好行阴私，浸染浊乱。它与天后之类的妇人一样喜好暗室，操行不端，而职任却居于大将之运。得地时气势雄壮威猛，失地时便狼狈而凶。它在冬至前后主冰雹严寒大风，在夏天则主暴雷伤害生物。

白虎主道路、信息、兵戈、动众、威权、财帛、犬马、金银、宝物。其戾，主孝服、哭泣、死丧、疾病、怪异、凶恶、杀伐、灾害、口舌、狱禁、斗闹、暗昧、血光、怨仇、惊恐、刑戮之事。披刑带杀，灾祸立至。虎旺相、相生及顺理者，亦作财物断之，不然因闹处得财。

白虎所主的，是道路、音信、兵戈、兴动众人、威权、财帛、犬马、金银与宝物。它乖戾时，则主孝服、哭泣、死丧、疾病、怪异、凶恶、杀伐、灾害、口舌、狱禁、斗殴喧闹、暗昧、血光、怨仇、惊恐与刑戮之事，若身披刑、带凶杀，灾祸立时就到。白虎气在旺相、与日相生而又顺理的，也可以当财物来断，不然也主在热闹场中得财。

凡占施大功，作大事，最要虎入课发用，其功立成，虎乃威权之将也。占官爵，亦要白虎，乃为威权。更带杀尤羙，所谓不刑则不发也。占病，切忌白虎贼日，兼虎带杀贼日，斗魁作虎克日、克行年。虎阴克日、辰、年、命，皆凶。最爱虎空，附德神者，吉。有白虎落空亡，或有德与日相生，不损人，惟凶煞重亦不能救。

凡占兴办大功业、干大事，最要白虎入课发用，功业当即可成，因为白虎正是威权之将。占官爵也要白虎，取的正是威权之义；若再带凶杀就更好，这就是所谓「不经刑克便不能发达」。占疾病，最忌白虎贼害日干，更忌白虎带杀贼日，也忌斗魁上作白虎而克日干、克行年；白虎的阴神克日、克辰、克行年、克本命，都是凶。最喜白虎落空亡，或附着日德，则为吉：白虎落空亡，或有日德与日干相生，就不伤人；只是凶煞太重时，也救不过来。

占公事，忌蛇虎克日干，以二将皆血光之神也。占墓宅，看白虎临何方，断其方有岩石神庙之象。占行人，以虎为准，初传立至，中传在途，末传失约，未来。虎带丧吊加支，主家丧服或外服入宅。传中见虎，须干有服人。占天时，虎主大风。

占官府之事，忌螣蛇与白虎克日干，因为这两位将都是血光之神。占坟墓住宅，要看白虎临在哪一方，就断那一方有岩石或神庙之象。占行人以白虎为准：白虎在初传，人立刻就到；在中传，还在途中；在末传，就要失约，一时不来。白虎带丧车、吊客而加临日支，主家中有丧服，或外来的孝服进入家门。三传中见白虎，日干一方必有服丧之人。占天时，白虎主大风。

虎仰视凶恶之甚，治四孟是也。虎遭擒，免灾。太岁类合治，寅午戌是也。

「白虎仰视」是凶恶到了极点的格局，指的是白虎治于寅申巳亥四孟之位。「白虎遭擒」则可免灾，指的是太岁与它类合而治，也就是寅、午、戌这几处。

虎旺，上主哭泣、遭官事；相，上远使怨仇相争事；死，病疾、死丧事；囚，血光、沈沦、狱讼事；休，有疾病。

白虎气在旺，主哭泣与遭遇官司；气在相，主远方使者往来与怨仇相争之事；气在死，主疾病与死丧；气在囚，主血光、沉沦与狱讼；气在休，则主有疾病。

白虎道路、官灾、病丧。溺水亥子，望音书不至。焚身巳午，虽灾祸反昌。临门兮卯酉，伤折人口。伏野兮丑未，损失牛羊。登山在寅，掌生杀之柄。落穽在戌，脱桎梏之殃。衔牒在申，立可待其有喜。咥人在辰，终不见其为祥。

赋文说：白虎主道路、官灾与病丧。在亥、子叫「溺水」，盼望的音信书札到不了；在巳、午叫「焚身」，虽有灾祸反而转昌。在卯、酉叫「临门」，主家中人口伤折；在丑、未叫「伏野」，主损失牛羊。在寅叫「登山」，能掌生杀之权；在戌叫「落阱」，可脱去桎梏之殃。在申叫「衔牒」，立时便有喜事可待；在辰叫「咥人」，终究看不出有什么祥瑞。

金到水沈溺，故望信不至，一云：在亥，主有孕妇。巳午火克金，主反祸为福，一云：虎乘魁罡。加巳午主孝服，或干孝人事阙。伏穴难动酉当路，俱老幼疾病。丑未为田野，故损牛羊，又云：丑日直视有求望，一云：防害未，亦名登山，主进用有权，滞中得速。

注解说：金到水地便要沉溺，所以盼信不至；一说白虎在亥，主家中有孕妇。巳、午属火，火克金，主转祸为福；一说白虎乘河魁、天罡而加临巳、午，则主孝服，或牵涉服丧之人的事（原书此处有阙文）。白虎伏于穴中难以动弹，而在酉又当着路口，都主老幼有疾病。丑、未是田野，所以主损失牛羊；又说丑日白虎直视，有所求望；一说要提防未上的伤害，未也叫「登山」，主进用而有权柄，在滞碍之中反能迅速。

虎登山，主生财，人口有伤。一云：蛇虎临寅，梁折屋坏落穽，亦主反祸为福。一云：在戌闭目。戌为白虎兮犬惊，乃正位为衔牒，主道途信通。又云：申酉俱争讼。辰凶恶，故咥人，主官灾刑戮，又名夜行凶。

白虎登山主生财，但家中人口有伤损。一说螣蛇、白虎临于寅上，主梁折屋坏。白虎「落阱」也主转祸为福，一说在戌叫「闭目」；戌上白虎主犬只惊吠。申是白虎的正位，所以叫「衔牒」，主道途上音信通达；也有说申、酉都主争讼。辰是凶恶之地，所以叫「咥人」，主官灾与刑戮，又名「夜行」，为凶。

后五白虎廷尉宰，孝服疾病狱囚萦；君子失官流血恐，小人杀伤致身倾；旺相相生惟损失，死囚刑克虑沈溟；病者目头痈疽苦，祟犯伤鬼祭乃宁。

诗诀说：贵人后五位的白虎是廷尉之长，主孝服、疾病与牢狱缠身；君子占得要防丢官与流血之惊，小人占得则遭杀伤而致丧身。气在旺相又与日相生，只是有些损失；气在死囚而又刑克，就要忧虑沉沦不返。占病主头目与痈疽之苦，所犯的是刀兵伤亡之鬼，须祭祀方能安宁。

于人为病人、孝子。于祟兵死、客鬼。于病痈肿、头目、见血、忧惊。于五榖麦、麻。于兽猿、猴、虎之属。又为金、铜、铁之器，变异为剱伤形。色，白。数，七。

白虎的类象：在人物上是病人与居丧的孝子。在祟象上是死于兵刃之鬼与客死他乡之鬼。在病症上是痈肿、头目之疾、出血与忧惊。在五谷上是麦与麻。在兽类上是猿、猴、虎之属，又主金、铜、铁制的器物；若见变异，则是被刀剑所伤之形。它的颜色为白，成数为七。

太常在天为太常卿，一云：少府。雷部中养物之雨，淑气之风，位居后四家，己未土旺四季各十八日，吉将也。

太常在天上职任太常卿（一说是少府），在雷部之中是滋养万物的雨、和暖清淑的风。它排在贵人之后的第四位，纳音属己未土，在四季月各当旺十八日，是一位吉将。

太常己未燥土，为四时之喜神，和八节之嘉会。动遵礼乐，为司察之官职，在礼乐榖帛之权。得地，则为衣物、财帛、田园、宝货；失地，则退藏、屯剥、牙保、媒人。爱贵、合、后；畏蛇、空。

太常是己未干燥之土，是四时之中的喜神，能调和八节的嘉美聚会。它动止遵循礼乐，职任司察之官，握着礼乐与谷帛的权柄。得地时主衣物、财帛、田园与宝货；失地时则主退藏不出、困顿剥落，以及牙行保人、媒妁之流。它喜与贵人、六合、天后同处，畏惧螣蛇与天空。

太常，主文章、印绶、公裳、服饰、信息、交关、酒食、宴乐、绢帛、田地、五榖之属。其戾，主乖违、失公私文字、窃盗衣裳、哭泣不羙、公私牢系。占官，最喜此将，终始见太常，天驿二马印绶之卦，所求遂意。

太常所主的，是文章、印绶、公服礼裳、服饰、音信、交涉往来、酒食、宴乐、绢帛、田地与五谷之类。它乖戾时，则主乖违失和、遗失公私文书、衣裳被窃、哭泣不美，以及公私两面的牢狱系累。占官职最喜这位将：三传首尾都见太常，又逢天马、驿马与印绶之卦，所求便能称心如意。

如传见河魁、太常，主两重印绶，葢河魁为印，太常为绶也。占得太常发用，更临日辰门户者，为印绶星动，君子遇之，决主印绶文字之喜。旺相相生，迁官转职。即小人亦主媒妁婚姻。休囚刑克，则财帛不安，货物不足。

如果三传中既见河魁又见太常，主有两重印绶，因为河魁主印、太常主绶。占得太常发用，又临于日辰或门户之上，便是印绶星发动，君子遇上它，必定主印绶文书之喜；气在旺相又与日相生，就主迁官转职；即使是小人，也主媒妁婚姻之事。若气在休囚而又刑克，那就财帛不安、货物不足了。

太常被剥，百事消烁。春辰、夏酉、秋卯、冬巳是也。

「太常被剥」这一格，主百事消磨销铄，指的是春天在辰、夏天在酉、秋天在卯、冬天在巳这几种情形。

太常，旺，主贵人、财物、酒食、婚礼、喜事；相祠祀、衣裳、婚事；死，谥赠财帛；囚，县官召命；休，有病人、衣服、钱物，披刑带杀，其事速成。

太常气在旺，主贵人、财物、酒食、婚礼与喜事；气在相，主祠祀、衣裳与婚事；气在死，主追谥赠赐的财帛；气在囚，主官府的召命；气在休，主有病人以及衣服钱物之事。若身披刑、带凶杀，则所主之事来得极快。

太常筵宴，酒食相奉。遭枷在子，必值决罚。侧目在寅，须遭佞谗。遗冠在卯也，财物损失。逆命在戌也，尊卑起讼。衔杯在申，受爵在丑，必进职而迁官。铸印在巳，捧觞在未，或征召与喜庆。午乘轩有改拜之恩，辰佩印有再迁之命。亥为聘诏，上虽善而必虑下憎。酉作券书，始虽顺而堤防后竞。

赋文说：太常主筵席宴会，有酒食相奉。在子叫「遭枷」，必定碰上决断刑罚；在寅叫「侧目」，须防遭受谗佞。在卯叫「遗冠」，主财物损失；在戌叫「逆命」，主尊卑之间兴起讼争。在申叫「衔杯」，在丑叫「受爵」，都主进阶而迁官；在巳叫「铸印」，在未叫「捧觞」，或主征召，或主喜庆。在午叫「乘轩」，有改任新职的恩命；在辰叫「佩印」，有再度迁升的诏命。在亥叫「聘诏」，上头虽好，却要顾虑下面憎恨；在酉作「券书」，起初虽顺，也要提防日后争竞。

子水旺土囚，故名荷项。因酒食与人决罚，寅木克土，故小人侧目加谗。太常为衣冠，卯木克之，故遗失。戌一名入狱，故尊卑不和。申为杯，丑为贵人，故衔杯而受爵。巳为印，未为酒食，故铸印而捧觞。

注解说：子上水旺而土囚，所以叫「荷项」，主因酒食之事而被人决断刑罚。寅属木，木克土，所以小人侧目而进谗言。太常主衣冠，卯木克它，所以主衣冠遗失。戌又名「入狱」，所以主尊卑不和。申象酒杯，丑为贵人之位，所以叫「衔杯」而「受爵」。巳是铸印之地，未主酒食，所以叫「铸印」而「捧觞」。

未又名列席，丑亦名列席，俱有资财之喜。午为相地，故乘轩。辰土近巳，故佩印。辰一名枷项。亥乃绛宫，贵人之阙，上人喜。但未土克亥水，故虑下憎。酉为秋分之故券，出后必有竞也，主阴人喜，且防后争。

未又名「列席」，丑也名「列席」，都主有资财之喜。午是土的相地，所以叫「乘轩」。辰土紧邻巳位，所以叫「佩印」；辰又一名「枷项」。亥是绛宫，本是贵人的宫阙，所以上位者欢喜；只是未土克亥水，所以还要顾虑下面的人憎恨。酉当秋分，所立的旧券出手之后必有争竞，所以主阴人有喜，但要提防日后的争执。

后四官为太常卿，田园财帛彩鲜明；君子迁官荣爵贵，小人媒嫂酒逢迎；旺相相生婚吉庆，死囚刑克失财惊；病者四肢头腹疾，祟缘新鬼可求亲。

诗诀说：贵人后四位的官职是太常卿，主田园财帛，色彩鲜明；君子占得迁官而爵位荣贵，小人占得则作媒说亲、以酒相迎。气在旺相又与日相生，婚姻吉庆；气在死囚而又刑克，就要破财受惊。占病主四肢与头腹之疾，所犯之祟缘于新亡之鬼，可向亲族求祷。

于人为贵人、贫妇。于祟司命，又新化鬼。于病四肢、头腹不宁。于五榖为麻。于兽为雁羊之属。变异为金石、文华、耳目、毛发之类。味可食，形圆。色，黄。数，八。

太常的类象：在人物上是贵人与贫寒的妇人。在祟象上是司命之神，又是新亡化去之鬼。在病症上是四肢与头腹不宁。在五谷上是麻。在兽类上是雁、羊之属。若见变异，则是金石、文采华饰、耳目、毛发之类。它在滋味上主可食之物，形状为圆；颜色为黄，成数为八。

玄武在天为后军，一云：又将军。雷部中为苦雨神，位居后三家，癸亥水旺冬三月，凶将也。

玄武在天上职任后军（一说又称将军），在雷部之中是主苦雨之神。它排在贵人之后的第三位，纳音属癸亥水，在冬季三个月当旺，是一位凶将。

玄武纯阴之水，倚干辅坎，阴极之位，北方至阴之邪气也。能终万物，职将军。得地，则御侮之官，专耗散之权；失地，则奸盗贼害不祥，抱不正之气。妖邪六穷之鬼，气当六甲之穷，位在四时之尽。爱龙、蛇、雀，畏空、勾，恶立魁罡。

玄武是纯阴之水，倚乾而辅坎，居于阴气至极之位，是北方至阴的邪气。它能终结万物，职任将军。得地时是抵御外侮之官，专掌耗散之权；失地时便成了奸盗贼害的不祥之物，怀抱不正之气。它是妖邪六穷之鬼，气正当六甲之穷，位正在四时之末。它喜与青龙、螣蛇、朱雀同处，畏惧天空与勾陈，厌恶站在河魁、天罡之上。

玄武，主聪明、多智、文章、巧伎、求望财物、干谒贵人。其戾主失脱、盗贼、奸诈、小人、女子、阴私不明、走失、疾病、鬼魅、梦想、离别等事。武主鬼扇，其为事多浮泛难成。武在江湖，则主风云；在道路，则主雨水。武与财星并，主财聚散，或亡失稽滞，少成多败。如其旺相相生，则主交易财物，或作牙侩断之。

玄武所主的，是聪明、多智、文章、巧艺、求谋财物与干谒贵人。它乖戾时，则主遗失走脱、盗贼、奸诈、小人、女子、阴私不明、走失、疾病、鬼魅、梦想与离别等事。玄武主鬼祟扇动，所办之事多半浮泛而难成。玄武在江湖之位便主风云，在道路之位便主雨水。玄武与财星并临，主财物时聚时散，或者遗失拖延，成少败多；若气在旺相又与日相生，则主交易财物，也可以按牙行经纪来断。

凡占盗贼，须责元武之三传，先以玄武为本传，次看玄武之阴为第二传，谓之盗神，而盗神有所生，为藏物潜居之处也。又须看盗神之阴为第三传，此三处神将相生，上得吉将，其贼难获。若三传神将相克，有凶，当主败露。又看人年上神，与日克制玄武者亦获。

凡占盗贼，必须责问玄武这一路的三重传：先以玄武本身为第一重，其次看玄武的阴神为第二重，这叫「盗神」，盗神所生之处便是藏赃潜身的地方；再看盗神的阴神为第三重。这三处的神将若彼此相生，上面又得吉将，贼人就难以捕获；若三处的神将彼此相克而带凶，就主贼情败露。此外再看本人行年上的神，凡能与日干一同克制玄武的，也主能捉到。

凡卦忌武临日辰，或日辰作武逆理克日辰者，俱防盗贼失脱，亦不宜与小人交易，恐有脱赚，不然其宅有阴人乘门户不利也。如顺理旺相相生，不在此限。占走失人物，玄武附德更临日辰，逃归获。玄武临门户，更直昴星者，必主失脱官家，当主牢狱走失，若直刑害，罪人自犯。

凡课体最忌玄武临于日辰，或日辰上作玄武而逆理克伤日辰，这都要防盗贼与遗失走脱，也不宜与小人交易，恐怕被人诓骗；不然便是家宅之中有阴人占住门户而致不利。若是顺理而行、气在旺相又相生，就不在此限。占人物走失，玄武附着日德又临于日辰，逃者会自己回来或被寻获。玄武临于门户，又正值昴星课，必主失脱；若在官家占，就主牢狱之中有人走失；若正值刑害，则是罪人自己犯事。

玄武横截，盗贼兵伤。顺行亥子是也（未明）。又云：武并风伯雨师二神，必有盗贼。

「玄武横截」这一格，主盗贼与兵刃伤人，指的是顺行到亥、子的情形（此条旧说未详）。又有一说：玄武与风伯、雨师这两位神并临，必定有盗贼。

玄武，旺，主贵人遗失财物事；相，系官失财事；死，盗贼、死亡事；囚，盗贼、囚系事；休，亡失病人财物事。

玄武气在旺，主贵人遗失财物；气在相，主牵连官府而破财；气在死，主盗贼与死亡；气在囚，主盗贼与囚系；气在休，则主丢失病人的财物。

玄武遗阴，贼走失。散发在子，有捕盗之心。升堂在丑，有干求之意。爱寅兮入林而难寻，恶辰兮失路而自制。窥户在卯也，家有盗贼。反顾在巳也，虚见怖惊。在亥名伏藏，则隐于深遂之乡。在未为不戒，则败于酒食之地。截路在午，拔劔在酉，怀恶反伤。折足在申，遭囚在戌，失势可得。

赋文说：玄武主遗失、阴私与盗贼走脱。在子叫「散发」，有缉捕盗贼之心；在丑叫「升堂」，有干谒求取之意。它喜在寅，入林之后难以寻觅；恶在辰，迷失道路而自受拘制。在卯叫「窥户」，主家中有盗贼；在巳叫「反顾」，只是虚惊一场。在亥叫「伏藏」，藏身于幽深之乡；在未叫「不戒」，败露在酒食之地。在午叫「截路」，在酉叫「拔剑」，都是心怀恶念反而自伤。在申叫「折足」，在戌叫「遭囚」，贼已失势，可以捉到。

子曰过海，出入进退。丑曰立云，贼失物、欺诈、干求。在寅一说和谐之地，不为灾。在辰主官事，一云：魁罡乘武，奴婢逃亡。在巳一云：跣足，进身之象，有人举荐；未曰朝天，宜于贵。亥主损官在午酉，贼不宜攻。

注解说：在子叫「过海」，主出入往来、时进时退。在丑叫「立云」，主贼人偷去物件，以及欺诈与干求之事。在寅，一说是和谐之地，不成灾害。在辰主官府之事，一说河魁、天罡上乘玄武，主奴婢逃亡。在巳，一说叫「跣足」，是进身之象，会有人举荐。在未叫「朝天」，宜于进见贵人。在亥主损伤官职。至于在午、在酉，贼人都不宜攻取。

一云：午为失剱，不为害。又曰：玄武午未兮转职。申主贼现形，又横劔主害人，一说武乘玄子申，加卯酉，绝伤。

一说在午叫「失剑」，不至于为害。又说玄武在午、未主转任官职。在申主贼人现出形迹，又叫「横剑」而主害人；一说玄武乘子、申，再加临卯、酉，则主绝伤。

后三玄武后将军，盗贼奸邪狱讼陈；君子奴逃车马失，常人家破户门淫；相生健旺伤财畜，互克衰绝丧系迍；病者患腰兼胀满，祟殃河伯溺潭神。

诗诀说：贵人后三位的玄武是后军将军，主盗贼奸邪与狱讼纷陈；君子占得奴仆逃走、车马失落，常人占得则家业败破、门户淫乱。相生而气健旺，只伤财物牲畜；互克而气衰绝，便有丧事系累与困顿。占病主腰痛兼腹胀满，所犯之殃是河伯与溺死潭中之神。

于人盗贼、邪视、小人。于祟河伯、水神，一云：厕鬼。于病心腹胀满，一云：患腰。于五榖为豆。于兽狳、猪之属，又为虫。于水中连鳞甲，文章之物。变异为内虚女子之物。色，黑。数，四。

玄武的类象：在人物上是盗贼、目光邪视之人与小人。在祟象上是河伯与水神，一说是厕神之鬼。在病症上是心腹胀满，一说是腰痛。在五谷上是豆。在兽类上是狳、猪之属，又主虫豸；在水中则连带鳞甲与有文彩之物。若见变异，则是内里空虚的女子用物。它的颜色为黑，成数为四。

太阴在天为御史大夫中丞，又云：天乙嫔妃彩女也。雷部中霜雪氷冻之神。位居后二家，辛酉金旺秋三月，吉将也。

太阴在天上职任御史大夫、御史中丞，也有说它是天乙贵人的嫔妃彩女。它在雷部之中是主霜雪冰冻之神，排在贵人之后的第二位，纳音属辛酉金，在秋季三个月当旺，是一位吉将。

太阴乘金，西方白帝之少女。辅后宫，处人臣之位，有肃杀之权，严重有威貌。得地，则正直无私，主台垣谏府，刑章典宪，操天下是非，故于人为信气，禀少阴嫔媵之职；失地，则为婢为妾，三十六怪之主。爱龙、常、后，畏雀、蛇、空，不立卯午子。

太阴乘金，是西方白帝的少女。它辅佐后宫，处在人臣之位，握有肃杀之权，庄重严整而有威仪。得地时正直无私，主台谏之府、刑章典宪，执掌天下的是非，所以在人身上表现为诚信之气，禀受少阴嫔媵的职分；失地时则沦为婢为妾，成了三十六种怪异的主宰。它喜与青龙、太常、天后同处，畏惧朱雀、螣蛇与天空，不肯站在卯、午、子之上。

太阴，主妇女、才帛、金银、钱物、阴私、喜庆、婚姻。其戾，为阴私、损失，谋事迟滞未成，远信未至，病疾未痊。旺相相生，主阴人财喜，或为胎产。死囚、刑克，阴小病患，及阴私、舌口、婢弊不正之事。

太阴所主的，是妇女、财帛、金银、钱物、阴私、喜庆与婚姻。它乖戾时，则主阴私与损失，谋事迟滞难成，远方的音信迟迟不到，疾病一时不能痊愈。气在旺相又与日相生，主阴人的财喜，或主胎孕生产；气在死囚而又刑克，则主阴人小口有病患，以及阴私、口舌与婢仆作弊不端之事。

占公讼，太阴入卦与日相生者，宜首罪。占罪，太阴入卦刑克者，主有神佛愿。占盗贼，切忌太阴入卦，或临日辰，主难获，天地之私门也。徐曰：太阴、六合来加日，冥福佐之登远程。

占官司诉讼，太阴入卦而与日相生的，宜于自首认罪。占罪责，太阴入卦而带刑克的，主此人身上还欠着神佛的许愿。占盗贼最忌太阴入卦，或太阴临于日辰，都主难以捕获，因为太阴是天地间的私门。徐氏说：太阴、六合加临日干，会有冥冥之中的福佑相助，使人得以远行成事。

占墓宅，太阴入卦，所临之方，断其有佛寺及奇羙好物名。占婚，见太阴并酉亥未发用加日辰，其女必不正，或神佛阻，妇人间阻。加日本克日，曰主淫乱，丙午日见之有财。

占坟墓住宅，太阴入卦，就按它所临的方位，断那一方有佛寺，或有奇美之物、有名的好东西。占婚姻，若见太阴与酉、亥、未同发用而加临日辰，那女子必定行止不正，或者被神佛所阻，或者被别的妇人从中作梗。太阴加临日干本位而又克日干，主淫乱；唯独丙午日见到它，反而主得财。

太阴居申酉，为拔劔，主阴。

太阴居于申、酉之上，叫作「拔剑」，主阴私之事。

太阴，旺，主嫁娶、阴私事；相，财物、蔽匿；死，阴私、死丧；囚，阴私、囚禁；休，巫医、蔽匿事。

太阴气在旺，主嫁娶与阴私之事；气在相，主财物与遮蔽藏匿；气在死，主阴私与死丧；气在囚，主阴私与囚禁；气在休，则主巫医与遮蔽藏匿之事。

太阴所为蔽匿，其来祸福不宁。垂帘在子，则妾妇相侮。守局在丑，则尊卑相蒙。被察在戌兮，忧怪异、小人诬谮。遭淫在辰兮，被乖争、勾连、争讼。寅跌足，午脱巾，财物文书暗动。亥裸形，巳伏枕，口舌盗贼惊忧，闭户在酉，看书在未，雅称士人之正。微行在卯，执正在申，偏宜君子之贞。

赋文说：太阴所行的都是遮蔽藏匿之事，它带来的祸福都不安定。在子叫「垂帘」，主妾妇之间互相欺侮；在丑叫「守局」，主尊卑之间彼此蒙蔽。在戌叫「被察」，要忧虑怪异之事与小人的诬陷谗谮；在辰叫「遭淫」，会遭受乖违争执、勾连与讼事。在寅叫「跌足」，在午叫「脱巾」，主财物与文书暗中发动。在亥叫「裸形」，在巳叫「伏枕」，主口舌、盗贼与惊忧。在酉叫「闭户」，在未叫「看书」，雅正而合于士人的本分；在卯叫「微行」，在申叫「执正」，格外适合君子的贞固之道。

凡太阴所为虽福，亦是蔽匿之事。子为房，阴为妾，故垂帘相侮。丑尊贵之宅，阴加，故尊卑相蒙。占婚，当主贵人为事，一云：主僧愿。戌天空之宅，小人之象，故防谮。辰主乖争，又为狱，故有讼。一云：戌曰绣衣，主婚。辰曰理冠，求就，又云：堕胎、损妇、跌足、财动。

注解说：凡太阴所主的即使是福，也总带着遮蔽隐匿的意味。子是内房，太阴又是妾，所以叫「垂帘」而主相互欺侮。丑是尊贵者的居宅，太阴加临其上，所以主尊卑互相蒙蔽；占婚姻应当主由贵人出面办理，一说主僧家的许愿。戌是天空的居宅，属小人之象，所以要防谗谮。辰主乖违争执，又是牢狱，所以有讼事。一说在戌叫「绣衣」，主婚事；在辰叫「理冠」，主求谋可就；也有说主堕胎、损伤妇人、跌足与财物发动。

寅脱巾，文书动。午其忧喜决于占时。又云：午日披发，怀忧。寅荣迁、恩锡。金生水在亥，为裸体目。亥玄武，酉金珠，主阴有盗贼，又孕病，又云：孕喜。巳火克酉，为伏枕，阴人口舌。

在寅叫「脱巾」，主文书发动；在午则忧喜要看占时来决定，也有说午日叫「披发」，主心怀忧虑；在寅又主荣迁与恩赏。金生水在亥，所以叫「裸体」；亥是玄武所居，酉是金珠所在，主阴人一方有盗贼，又主孕中生病，也有说主怀孕之喜。巳火克酉金，所以叫「伏枕」，主阴人的口舌。

酉为正位，故闭户。未为夏未，迎秋金将至，故看书。卯为门，太阴出之，主正直。申为临官，故为执政，四者皆，君子则吉，小人凶也。一云：酉主奴婢、疾病，出入防忧。未主传书、欺诈、破失，又婚事。

酉是太阴的正位，所以叫「闭户」。未是夏季的末月，将要迎接秋天，金气就要到来，所以叫「看书」。卯是门户，太阴由此而出，所以主正直。申是金的临官之地，所以叫「执政」。这四处都是雅正之象：对君子来说为吉，对小人来说反凶。一说在酉主奴婢与疾病，出入之间要防忧患；在未主传递书信、欺诈与破损遗失，此外也主婚事。

后二太阴内史丞，阴私蔽匿事相仍；君子罪名将出入，小人赃奸致忧惊；乘旺相生婚礼验，逢衰刑克祀神征；病者足疾腰伤损，有祟须祈灶有灵。

诗诀说：贵人后二位的太阴是内史中丞，主阴私隐匿，事情接连不断；君子占得罪名有出有入，小人占得则因赃私奸弊而招忧惊。乘旺气又与日相生，婚礼之事应验；遇气衰而被刑克，就要祭神祈禳。占病主足疾与腰部伤损，若有祟作怪，须向灶神祈祷方才灵验。

于人与天后同，或云贱妾。于祟女祥并灶及绝嗣鬼。于病心、腹、腰、脚损。于五榖为小麦。于兽鸡雉、飞鸟之属，又为金、铁、刀、针。变异为野外水中物。色，黄、白。数，六。

太阴的类象：在人物上与天后相同，也有说是身份低贱的姬妾。在祟象上是女子的妖祥、灶神以及绝了后嗣的孤魂。在病症上是心、腹、腰、脚的损伤。在五谷上是小麦。在兽类上是鸡、雉与飞鸟之属，又主金、铁、刀、针；若见变异，则是野外或水中之物。它的颜色为黄与白，成数为六。

天后在天事天乙，为后妃。雷部阴霖雾雨之神。位居前一家，壬子水旺冬三月，吉将也。

天后在天上侍奉天乙贵人，身份是后妃，在雷部之中是主阴霖雾雨之神。它紧挨着贵人排在第一位，纳音属壬子水，在冬季三个月当旺，是一位吉将。

天后六阴之极，北方黑帝之五，女处人臣之位，任用财物。为阴户之事，掌握后宫，配贵人多柔顺，主迟滞。体天地之至位，作羣侯之慈母。得地，则清真廉洁，高贵尊崇；失地，则淫滥奸邪，杂乱人伦。爱龙、常、贵、合，畏勾、空土神。不立四季。

天后是六阴到了极点，是北方黑帝之数居五的第五女，处在人臣之位而执掌财物的调用。它主阴门内室之事，掌管后宫，与贵人相配时多显柔顺，所主之事偏于迟缓。它体现天地至阴的位次，是群侯的慈母。得地时清真廉洁、高贵尊崇；失地时便淫滥奸邪、混乱人伦。它喜与青龙、太常、贵人、六合同处，畏惧勾陈、天空这些土神，不肯站在辰戌丑未四季之上。

天后，主宫庭阴私、喜庆、妇人、财物、婚姻、胎产，与赏赦、庆贺、恩泽。其戾，主帷簿不修、阴私不明、欺诈不实、口舌走失。凡占，后乘太岁加日临门户。主恩赦之兆立至。更值三阳、三光尤准。占公事最宜见之，如不临门户，但入课传者，则主迟慢。

天后所主的，是宫庭之中的阴私、喜庆、妇人、财物、婚姻、胎产，以及赏赐赦免、庆贺与恩泽。它乖戾时，则主闺门不整、阴私暧昧、欺诈不实、口舌与走失。凡占事，天后乘太岁而加临日干、临于门户，主恩赦的兆头立时就到；若再值三阳课、三光课就更为准验。占官府之事最宜见到它；如果它不临门户，只是入于四课三传，那就主迟缓。

天后所乘神。切忌下贼上，必有小人凌辱之事。葢后是皇后星，女弱之象，不宜为下所制也。占婚，宜后与日相生，及三六合者成，反此不成。天后克日干，女贪男不肯；日干克天后，男贪女，而女不肯。若卦传大吉，主先阻后成。

天后所乘之神，最忌下神贼害上神，那必定有小人凌辱之事。因为天后是皇后之星，属女子柔弱之象，不宜被下位者所制。占婚姻，宜天后与日干相生，或结成三合、六合，婚事便成；情形相反就不成。天后克日干，是女方贪图而男方不肯；日干克天后，是男方贪图而女方不肯。若卦体三传大吉，则主先受阻碍而后成事。

天后乘神，可以定女子性情容貌。天后乘马，命见解神，主阴人离别。后阴作玄，暗昧不明。后阴作虎，主妻病凶。罡为后，加妇年，主堕胎。

看天后所乘之神，可以定出女子的性情与容貌。天后乘驿马，本命上又见解神，主阴人分离别散。天后的阴神作玄武，主事情暧昧不明；天后的阴神作白虎，主妻子病重而凶。天罡辰上作天后，加临妇人的行年，主堕胎。

天后，阴申阳酉，主淫乱未明。一曰天后多因占女人，忽逢土旺，主灾损。若临午未并壬癸，万事十谋无一真。

天后在阴日看申、在阳日看酉，主淫乱之事暧昧难明。一说天后多半应在占问女人之事，若忽然逢上土气当旺，就主灾祸损伤；若天后临于午、未而又并逢壬、癸，那就万事皆虚，十件谋算没有一件是真的。

天后，旺，主嫁娶酒食；相，妇人阴私事；死，主死丧财帛事；囚，奸邪系事；休，阴私疾病事。

天后气在旺，主嫁娶与酒食；气在相，主妇人的阴私之事；气在死，主死丧与财帛之事；气在囚，主奸邪牵累之事；气在休，则主阴私与疾病之事。

天后，妇女、敝匿、阴私。守闺在子，治事在亥，动止多宜，临门在卯，倚户在酉，奸淫不足。褰帷在戌，伏枕在午，非叹息则呻吟。裸体在巳，毁妆在辰，不悲忧，则羞辱。优游闲暇，皆因理发在寅。修容在申，悚惧惊慌。缘为偷窥在丑，沐浴在未。

赋文说：天后主妇女、遮蔽藏匿与阴私。在子叫「守闺」，在亥叫「治事」，一静一动都合宜；在卯叫「临门」，在酉叫「倚户」，都主奸淫而于事无补。在戌叫「褰帷」，在午叫「伏枕」，不是叹息就是呻吟；在巳叫「裸体」，在辰叫「毁妆」，不是悲忧就是羞辱。所以能优游闲暇，都因为在寅叫「理发」；在申叫「修容」，反而悚惧惊慌，缘由就在于丑上叫「偷窥」、未上叫「沐浴」。

子宜静，亥宜动。又云：子主贵人、婚礼、远信、盗贼，亥主阴人病，占讼必狱。卯酉为门户，主奸淫，家事不宁。午为水胎，故伏枕，主孕病。戌为狱，水受克，故褰衣，主失物讼事。水淫于巳，故裸体，奸淫之羞。辰为牢狱，故毁妆，主遗失衣物、官讼。又云：魁罡作后，家藏恶疾阴人。一云：在辰婚产。

注解说：在子宜于安静，在亥宜于举动。也有说在子主贵人、婚礼、远方音信与盗贼；在亥主阴人有病，占讼事必至下狱。卯、酉是门户，所以主奸淫、家事不宁。午是水的胎位，所以叫「伏枕」，主孕中生病。戌是牢狱，水在此受克，所以叫「褰衣」，主失物与讼事。水泛滥于巳，所以叫「裸体」，是奸淫的羞辱。辰是牢狱，所以叫「毁妆」，主遗失衣物与官讼；也有说河魁、天罡上作天后，主家中藏着患恶疾的阴人；一说在辰主婚姻与生产。

寅为毛发，水生木，故理发。一云：文书不决。申为容，水生之地，故修容。一云：奸私。寅亥合而丑近之，故偷窥，主阴私。一云：主婚礼。又云：后乘丑加支为用，夜梦鬼交。未为衣服，水受克，故沐浴，主妇人忧。又云：阴后在小吉，主妇人婚。一云：男进田宅。

寅主毛发，水又生木，所以叫「理发」；一说主文书悬而未决。申主容貌，是水的长生之地，所以叫「修容」；一说主奸私。寅与亥相合而丑又紧邻其侧，所以叫「偷窥」，主阴私；一说主婚礼。也有说天后乘丑加临日支而发用，主夜里梦见鬼交。未主衣服，水在此受克，所以叫「沐浴」，主妇人有忧；也有说太阴、天后落在小吉未上，主妇人的婚事，一说主男子添进田宅。

后一天后彩女嫔，惟须禁锢莫因循；君子迁官会宾客，小人陈仪议婚姻；旺相维持妻妾产，休囚伤害暗私淫；病成痢疾腰肢患，祟犯河官溺死神。

诗诀说：贵人后一位的天后是彩女嫔妃，只该谨守禁约，不可因循苟且；君子占得迁官而会集宾客，小人占得则陈设聘礼而商议婚姻。气在旺相则维系妻妾并主生产，气在休囚则受伤害而暗中有私淫。占病主成痢疾、腰肢有患，所犯之祟是河神与溺死之鬼。

于人贵流妇人。于祟水神、溺鬼。病阴阳不调，大小便不利，脏腑之疾。于五榖稻、豆。于兽鼠、蝠，又为女人用物。变异为金石、草木之属。色，洁白。数，九。

天后的类象：在人物上是显贵一流的妇人。在祟象上是水神与溺死之鬼。在病症上是阴阳不调、大小便不通利以及脏腑之疾。在五谷上是稻与豆。在兽类上是鼠与蝙蝠，又主妇女所用之物；若见变异，则是金石、草木之属。它的颜色为洁白，成数为九。