大六壬金铰剪

徐養浩著，陳維輝訂。

本書は徐養浩の撰着する所、陳維輝に由りて校訂し成編せらる。

太陽加時佈局，以時為地盤，隱於意中，再以太陽加時上，作天盤布成局，用天盤基礎，始能發用。天盤時時在動，地盤基礎作用。舉例如下，子將丑時：辰巳午未、卯申、寅酉、丑子亥戌。

課を起す第一步は、「太陽」也就是月將を占時之上に加るを把す。先用占時を以て地盤を定出し、地盤は心中に隱伏して必ずしも另畫せず；再把太陽を占時の所在する宮位上に加え、轉出して一重の天盤を成し、一局は便ち此に就て布成す。此後の取用發三傳は、皆要して天盤を以て憑據と爲し、乃ち發動する能し。天盤は時辰の推移に隨って時時旋轉し、地盤は則ち固定不転して、只作承載定位の基礎。例を擧げて言えば、子月將を丑時に加るに、天盤は地盤を繞って一周排列し：上排は自左而右は辰・巳・午・未、左側は自上而下は卯・寅、右側は自上而下は申・酉、下排は自左而右は丑・子・亥・戌。

由天地盤成立後，則由遁干布局四課。其訣：甲課寅，乙課辰，丙戊課巳，丁己課未，庚課申，辛課戌，壬課亥，癸課丑。子午卯酉四正、二分二至不用。如下圖：丙戊、丁己，巳午未申、庚，乙、辰、酉，卯、戌、辛，寅丑子亥，甲、癸、壬。

天盤・地盤は既に布成せられ、便ち十干遁藏の寄宮に依って四課を排す。口訣是：甲日の課は寅に起り、乙日は辰に起り、丙日と戊日とは同じく巳に起り、丁日と己日とは同じく未に起り、庚日は申に起り、辛日は戌に起り、壬日は亥に起り、癸日は丑に起る。子・午・卯・酉は四正の位、又二分二至の樞紐に當て、十干は其上に寄せず、故に取らず。寄宮圖の排法は：巳位外側に丙・戊を標し、未位外側に丁・己を標す；上排為巳・午・未・申、申位外側に庚を標す；左上辰位に乙を標し、右上為酉；左下為卯、右下戌位に辛を標す；下排為寅・丑・子・亥、寅位下に甲を標し、子位下に癸を標し、亥位下に壬を標す。

如上，子將丑時甲子日壬式：甲課在寅，寅上丑。丑又移作地，則丑上天盤子；及日支子地上，天盤為亥，又移亥為地，地盤亥上是戌。辰巳午未、卯、天盤、申，寅酉，丑、子太陽、亥、戌。四課：戌亥子丑，亥子丑甲。第四課、第三課、第二課、第一課。壬課乃地支學，只日干一個天干。四課之甲為主宰，為我，為外事；子為內，為他，為對象。另丑方上子為用神地盤。

上例を承接すれば、子月將を丑時に加え・甲子日の六壬式は是れ這様に起る：甲の寄宮は寅に在り、地盤寅位上に乗ずる所の天盤是丑、這便是第一課。再把丑を移作して地盤を爲して看れば、地盤丑位上に乗ずる所の天盤是子、這便是第二課。日支是子、地盤子位上に乗ずる所の天盤是亥、這便是第三課。再把亥を移作して地盤を爲せば、地盤亥位上に乗ずる所の天盤是戌、這便是第四課。圖中天盤上排為辰・巳・午・未、左側為卯、中央に「天盤」の二字を注明し、右側為申；再び下一層は左為寅・右為酉；下排為丑・子（子は即ち太陽月將の所在）・亥・戌。四課を列出すれば、上一行是戌・亥・子・丑、下一行是亥・子・丑と日干甲、自右向左依次して第一課・第二課・第三課・第四課。六壬は本是一門の地支の學、通局は只有日干這一個の天干。四課の中、甲是主宰、自身を代表し・對外の事を代表す；子是內部を代表し・他人を代表し・占する所の對象を代表す。此外丑位上に乗ずる子は、便是用神を取る時に依據する所の地盤。

由天地盤成立後，則開始用四課。其訣曰：甲課寅，丙課巳，戊隨之，庚課申，壬課亥，這是陽干課體。乙課辰，丁己課未，辛課戌，癸課丑。如下圖：四正卦不用。丙戊、丁己，巳午未申、庚，乙、辰、酉，卯、戌、辛，寅丑子亥，甲、癸、壬。

天地兩盤は布成して後、便可四課を起用す。口訣說く：甲日の課は寅に在り、丙日の課は巳に在り、戊日は丙に隨って同在巳、庚日の課は申に在り、壬日の課は亥に在り、这是五個陽干の課體。至って陰干は、乙日の課は辰に在り、丁日と己日の課は同在未、辛日の課は戌に在り、癸日の課は丑に在り。寄宮の圖は下の如し：子・午・卯・酉の値する所の四正の卦は用ゐず。巳位に丙・戊を標し、未位に丁・己を標す；上排巳・午・未・申、申外に庚を標す；左上辰位に乙を標し、右上為酉；左下為卯、右下戌位に辛を標す；下排寅・丑・子・亥、寅下に甲を標し、子下に癸を標し、亥下に壬を標す。

1.貴人、2.螣蛇、3.朱雀、4.六合、5.勾陳、6.青龍、7.天空、8.白虎、9.太常、10.元武、11.太陰、12.天后。其排列如古代行軍官：青龍、天空、白虎，勾陳、前、太常，中，六合、左、右、玄武，軍，朱雀、主帥、太陰，螣蛇、貴人、天后。至尊無上無對，故對為天空。

十二天將の次第是：一貴人、二螣蛇、三朱雀、四六合、五勾陳、六青竜、七天空、八白虎、九太常、十元武（即玄武）、十一太陰、十二天后。它們の方位排列は、如同古代軍陣中の各級將官。最前一列は、居中は天空、左為青竜、右為白虎；第二列中央に「前」の字を標し、左為勾陳、右為太常；再び下に一「中」の字を標す；第三列中央に分標「左」「右」、左翼是六合、右翼是玄武；再び下に一「軍」の字を標す；第四列中央は主帥の位、左為朱雀、右為太陰；最後一列中央は貴人、左為螣蛇、右為天后。合せて正是前軍・中軍・左右兩翼・主帥居中の陣勢。天乙貴人は至尊無上、能く它と匹敵相對する無し、故に正對して它の位置は、只能有名無實の天空を安排す。

第一月將，又名太陽，即日躔宮也。為正月建寅，六合之亥即是。但須每月中氣後始過宮。如寅建必須雨水中氣過度後乃以亥為太陽，即月將。餘如上。未午、申巳午未申巳、酉辰酉辰、戌卯戌卯、亥寅丑子亥寅、子丑。

第一件要事是月將を定む。月將は又名太陽、就是太陽の當月に躔る所の宮次。正月は寅を建て、寅と相六合する亥は便是正月の月將。但し將を換るは必須每月中氣の後を待って才か宮を過ぐ、例如寅月は一定要雨水の中氣を過ぎて、才可以用亥を太陽を作し、也就是月將、其余各月は依此類推す。附する所の圖是月建と月將の對照表：裏層に十二月建を排し、外層に之と相合する月將を標す。裏層午・未兩位之上に、外層は未・午を標す；裏層巳位は外に申を標し、裏層申位は外に巳を標す；裏層辰位は外に酉を標し、裏層酉位は外に辰を標す；裏層卯位は外に戌を標し、裏層戌位は外に卯を標す；裏層寅位は外に亥を標し、裏層亥位は外に寅を標す；裏層丑位は外に子を標し、裏層子位は外に丑を標す。每一對皆是地支六合、正見月建と太陽月將と兩兩相配の法。

第二課體。即陽從祿，陰干取刃，由地盤祿刃上取天盤。干二課，支二課，共計四課。地盤靜守、固定，天盤主動、起作用。丙戊、丁己，巳午未申、庚，乙、辰、地、酉，卯、盤、戌、辛，寅丑子亥，甲、癸、壬。

第二件要事是課體を定む、也就是十干の寄宮。陽干は自己の祿位に寄せ、陰干は羊刃の位に寄せ、地盤の祿位・刃位上より乗ずる所の天盤の神を取出す。日干は兩課を占め、日支は兩課を占め、合計四課。地盤は靜守不動して位置固定；天盤は主動して流轉し、才是真正作用を起す一面。圖中巳位に丙・戊を標し、未位に丁・己を標す；上排為巳・午・未・申、申外に庚を標す；左側辰位に乙を標し、中央に一「地」の字を書し、右側為酉；再び下に左為卯、中央に一「盤」の字を書し、右側戌位に辛を標す；下排為寅・丑・子・亥、寅下に甲を標し、子下に癸を標し、亥下に壬を標す。

第三天乙。即貴人，分陽順陰逆旋行。貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、元武、太陰、天后。其根源本家出於紫垣支位。如貴人居首，至尊之辰，乃己丑陰土。丑為星紀，冬至斗牛之墟，陽升初階，亦天乙貴星，主宰一切者。

第三件要事是天乙を定む。天乙是就是貴人、陽順・陰逆の兩種方向に分かれて旋轉排布す。十二天將は依次して貴人・螣蛇・朱雀・六合・勾陳・青竜・天空・白虎・太常・元武・太陰・天后。它們の根源本家は、皆紫微垣中の衆星の對應する所の地支の位より出自す。比如貴人は十二將の首に居り、是れ至尊の辰、本家は己丑陰土に屬す。丑は十二次の裏に「星紀」と叫作され、正是冬至の時に斗宿・牛宿の所在する天區、一陽初升の頭一級の臺階、也就是天乙貴星、全局の主宰を爲す。

丁巳火螣蛇，丙午火朱雀，乙卯木六合，戊辰土勾陳，甲寅木青龍，戊戌土天空，庚申金白虎，己未土太常，癸亥水元武，辛酉金太陰，壬子水天后。以上為十二貴神本位。陰陽以體論，順逆以時推，一日二貴人，分行上下，晝夜取用。

螣蛇の本家是丁巳火、朱雀是丙午火、六合是乙卯木、勾陳是戊辰土、青竜是甲寅木、天空是戊戌土、白虎是庚申金、太常是己未土、元武是癸亥水、太陰是辛酉金、天后是壬子水。以上連同己丑土の貴人は、便是十二貴神各自の本位。陰と陽とは形體上より區分し、順行と逆行とは則ち占時に依って推定す；同一日中に晝・夜の兩個の貴人あり、分別して上下兩路に行く、白晝は晝貴を取り、夜に入れば夜貴を取る。

貴人訣曰：甲戊庚牛羊，丑未；乙己鼠猴鄉，子申；丙丁豬雞位，亥酉；壬癸兔蛇藏，巳卯；六辛逢馬虎，午寅。此是貴人方。辰戌貴人不臨之地。陽先，後陰。白天為陽順行，夜為陰逆行。

貴人を起す口訣說く：甲日・戊日・庚日の貴人は牛と羊に在り、也就是丑と未；乙日・己日の貴人は鼠と猴の鄕に在り、也就是子と申；丙日・丁日の貴人は猪と雞の位に在り、也就是亥と酉；壬日・癸日の貴人は兎と蛇に藏る、本書は巳と卯と列作す；六箇の辛日の貴人は馬と虎に逢う、也就是午と寅。以上便是貴人の臨む所の方位。辰は天羅・戌是地網、是れ貴人の肯んじて降臨せざる地。兩支の中は先取陽位、後取陰位。白晝は陽に屬し、貴人順行；夜間は陰に屬し、貴人逆行。

例如，甲子日白天用事，則甲戊庚牛羊之丑，先一字起貴人。又視貴人出現在何卦。其立於干、坎、艮、震四陽卦位上，則順轉之；相反，如立於巽、離、坤、兌四陰卦上，則逆轉。此定律，720課皆然。離，巽、巳午未申、坤，辰、酉、兌，震、卯、戌，寅丑子亥，艮、坎、干。

例を擧げて說けば、甲子日に白天に事を占すれば、甲・戊・庚の三干の貴人は牛羊丑未の兩位に在り、取在前の那一字、也就是丑上より貴人を起す。起定して後、還要看貴人の八卦の哪一宮に落つるか：若し乾・坎・艮・震の這四個陽卦の位に落つれば、十二天將は便ち順時針に旋轉す；之に反し、若し巽・離・坤・兌の這四個陰卦の位に落つれば、就逆時針に旋轉す。这是一條の定律、七百二十課に無不如此。八卦が地盤に配する圖是：正上為離、左上是巽宮、上排為巳・午・未・申、右上是坤；左側為辰、右側酉位は兌に屬す；左側震宮為卯、右側為戌；下排為寅・丑・子・亥；左下為艮、正下為坎、右下為乾。

六壬最難的問題，就是發三傳。初傳為發用，初傳起出，則中末傳迎刃解矣。其法有九，必須熟練而消化，始克有濟。九法列後。

六壬之中の最難の一關は、就是三傳を發す。初傳即是發用、只要初傳が取定せられれば、中傳と末傳は自然に刃を迎えて解く。三傳を發す方法は共有九種、必須練得純熟して并且融會貫通して、乃ち真正に占斷に得力す。九法は後に分列す。

訣云：取課先從下克呼，若無下克上為初。初傳本位明中次，中上因加是末居。壬課用克應。下盤克上盤課為賊，為害，為動。上克下為克。因者，乘也，因中而推末也。但第一，先視下克上，否則用上克下矣。舉例如後。

口訣說く：課を取るに先看有無下神の上神を克する、若無下克上あれば、便ち上神の下神を克するを取って初傳を作す；初傳の所在する本位を地盤に落回し、其上に乗ずる神就是中傳；中傳を再び地盤を作せば、其上に乗ずる神就是末傳。六壬の取用は、全應在一個「克」の字上。地盤の神が天盤の神を克するを叫作「賊」、害を爲すを主り・動機を主る；天盤の神が地盤の神を克するを叫作「克」。所謂「因」就是「乘」の意思、中傳の乗ずる所の神に由りて再び末傳を推出す。總之第一步は先看下克上、無下克上の時乃ち上克下を用う。例は後に擧ぐ。

元首課：上克下，三傳巳丑酉。巳丑酉，巳酉亥卯，酉丑卯丁，丑寅卯辰、子巳、亥午、戌酉申未。

元首課の取る是上神の下神を克する、三傳依次して巳・丑・酉。課式を列出すれば：三傳一行是巳・丑・酉；四課上一行是巳・酉・亥・卯、下一行是酉・丑・卯と日干丁。地盤の排布は、上排是丑・寅・卯・辰、左側自上而下是子・亥、右側自上而下是巳・午、下排是戌・酉・申・未。上克下にして下は上を犯さず、如元首の群下を統攝するが如し、故に名づけて元首課。

重審課：下賊上。申亥寅，辰丑亥申，丑戌申丙，申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

重審課の取る是下神の賊克上神、三傳依次して申・亥・寅。課式を列出すれば：三傳一行是申・亥・寅；四課上一行是辰・丑・亥・申、下一行是丑・戌・申と日干丙。地盤上排是申・酉・戌・亥、左側自上而下是未・午、右側自上而下是子・丑、下排是巳・辰・卯・寅。下が上を犯せば則ち事は内より起り・來勢忤逆す、故に必須反覆重審して而後動く。

訣云：下克或二三四侵，不然上克亦同論，常將天日相比取，陽日用陽陰用陰。先視下賊之動機何在，否則乃取上克下者，此異中求同，陽日用陽，陰日用陰。所課比者，比而用之，又即所課知一。天為日干，日，日元，同聲應而共鳴歸一。

口訣說く：下神の上神を克するに若兩處・三處乃至四處ありて一齊に來侵すか、あるいは雖無下克・卻って幾處の上克下あり、道理も亦一樣；這時は要把天盤の神を拿來日干と相比對し、陽日は陽支を取り、陰日は陰支を取る。取用する時は先看下賊の動機の哪裏に出づるか、若無下賊なれば才轉取上克下者、这叫作衆多相異の中に於いて一箇の相同を求出す、陽日就用陽、陰日就用陰。所謂「比」は、就是其の日干と同類するを取りて之を用う、這一課も亦叫作「知一」。所謂「天」指的是日干、亦日・日元と叫ぶ；同類の聲は互相應和し、因而一處に歸す。

戌酉申，寅卯酉戌，卯辰戌壬。辰巳午未、卯申、寅酉、丑子亥戌。知一課，用一陽比者，三傳戌酉申。

課式を列出すれば：三傳一行是戌・酉・申；四課上一行是寅・卯・酉・戌、下一行是卯・辰・戌と日干壬。天盤の地盤上に加る樣子は、上排為辰・巳・午・未、左側為卯・寅、右側為申・酉、下排為丑・子・亥・戌。这是知一課、壬是陽日、衆克の中は只取一箇の日干と同じく陽に屬するを來て發用せしむ、故に三傳為戌・酉・申。

訣云，涉害由來是本家，路途多克最堪誇。孟深仲淺季無取，復向柔辰剛日查。按：害為賊害，即下克上為賊克也。涉者，交互賊克而涉也。因四課中，或下上克俱同俱不同，則不能比，只能就克處地盤涉歸本家，以受克多者取用。

口訣說く：涉害の法の根本は、在於受克の神を它の本家地盤に送回す；一路上經過する所の克神愈多ければ、涉害は就愈深し、愈取用に値す。孟神の涉する最深、仲神は較淺、季神は則ち取る可き無し；如果深淺仍然相等なれば、就再按柔日取陰辰・剛日取陽辰に以て查定す。按：所謂「害」就是賊害、即下神の上神を克する賊克；所謂「涉」就是彼此交互賊克して牽連相涉す。因るに四課の中、下克上と上克下と有時同じく陽・同じく陰、有時又彼此同じからず、相比するに從無く、就只好受克の那個神を它現在の臨む所の地盤より一路本家に涉り回り、誰の沿途受克最多を看て、便取誰發用す。

再須知地盤寅申巳亥為孟，子午卯酉為仲，辰戌丑未為季。最後俱等，則取剛柔。壬課以涉害為最複雜，宜專心寡慾為之。例如後。

還須記住地盤十二支の分類：寅・申・巳・亥是四孟、子・午・卯・酉是四仲、辰・戌・丑・未是四季。若し涉害の深淺が最後に到って仍然完全相等なれば、就改取剛柔の別、剛日は陽神を取り、柔日は陰神を取る。六壬諸法の中は涉害を以て最爲繁複と爲す、學者は須く雜念を屛除し・心を致して專一に推演すべし。例子は後面に列す。

例1、亥酉未，亥丑卯巳，丑卯巳丁。己未土，巳火、卯辰巳午，寅、未，丑、申、戌土，子亥戌酉，丑土。受克取深，涉害課，三傳亥酉未。

第一例の課式是：三傳一行是亥・酉・未；四課上一行是亥・丑・卯・巳、下一行是丑・卯・巳と日干丁（丁の寄宮は未に在り）。天地盤の圖、外圍に己未土・巳火・戌土・丑土を注出し、用い沿途の克神を標明す；裏層天盤加地盤、上排為卯・辰・巳・午、左側為寅・丑、右側為未・申、下排為子・亥・戌・酉。丑と亥の兩處は皆下神の賊する所を受け、同じく陰支に屬して能く相比せず、于是各自本家に涉り回りて受克の重數を計算し、受克最深の亥を取って發用す、这便是涉害課、三傳為亥・酉・未。

例2、午辰寅，申戌辰午，戌子午庚。卯辰巳午、庚申，寅、未、酉，丑、申、辛，子亥戌酉。午之涉害最深，三傳午辰寅。

第二例の課式是：三傳一行是午・辰・寅；四課上一行是申・戌・辰・午、下一行是戌・子・午と日干庚。天地盤の圖、上排為卯・辰・巳・午、午位外側に庚・申を注し、左側為寅・丑、右側為未・酉と申・辛、下排為子・亥・戌・酉。諸受克の神は各自本家に涉り回りて比較し、午の經る所の克神最多・涉害最深を以て、故に午を取って發用す、三傳為午・辰・寅。

例3、察微格，同比以先見者為仲，三傳辰申子。辰申子，寅戌辰子，戌午子庚。酉戌亥子、申丑、未寅、午巳辰卯。

第三例是察微格：涉害の深淺相同にして又同じく一比に屬せば、便取先見る所の四仲の神を發用す、三傳為辰・申・子。課式是：三傳一行是辰・申・子；四課上一行是寅・戌・辰・子、下一行是戌・午・子と日干庚。天地盤の圖、上排為酉・戌・亥・子、左側為申・未、右側為丑・寅、下排為午・巳・辰・卯。事機隱微にして能く同の中に於いて先後を察出す、故叫作察微。

例4、見機格，同比以先見又孟。三傳子未寅。子未寅，午亥未子，亥辰子戊。子丑寅卯、亥辰、戌巳、酉申未午。

第四例是見機格：涉害深淺相同にして又同じく一比に屬せば、便取先見る所の四孟の神を發用す、三傳為子・未・寅。課式是：三傳一行是子・未・寅；四課上一行是午・亥・未・子、下一行是亥・辰・子と日干戊。天地盤の圖、上排為子・丑・寅、卯、左側為亥・戌、右側為辰・巳、下排為酉・申・未・午。孟は四時の首、之を取るは如見事之先機、故叫作見機。

訣云：四課無克號為遙，日與天神互遞招，先取神遙克其日，無則可與日相交。遙遠克者，因四課無上下克也。先取課上神剋日，否則日克上神。體同用比。克干為蒿矢，干克為彈射。

口訣說く：四課の中に一處の克も無ければ、就叫作遙克；此時日干と天盤の神と彼此隔遠相招し、先取天盤の神の遙克日干するを發用し、若無ければ、才取日干の去りて天盤の神を克するの日干と相交するを。所謂遙遠の克は、正因四課上下皆克する取る可き無し。先取課上の神の日干を克する者、無ければ才取日干の課上の神を克する者。若し條件に合乎する不止一個あれば、體例は仍舊比用と相同、日干と陰陽相同なるを取る。天神が日干を克するを名づけて「蒿矢」、如箭の遠處より射來るが如し；日干が天神を克するを名づけて「彈射」、如彈丸の我より發出するが如し。

蒿矢格，三傳戌丑辰。戌丑辰，戌未巳寅，未辰寅壬。申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

蒿矢格の例子、三傳為戌・丑・辰。課式是：三傳一行是戌・丑・辰；四課上一行是戌・未・巳・寅、下一行是未・辰・寅と日干壬。天地盤の圖、上排為申・酉・戌・亥、左側為未・午、右側為子・丑、下排為巳・辰・卯・寅。此課是天神自遠處より我を克す、力量は蒿草の箭の如く虚浮し、外來の擾にして傷害は重ならざるを主る。

彈射格，三傳巳申亥。巳申亥，寅亥巳寅，亥申寅壬。申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

彈射格の例子、三傳為巳・申・亥。課式是：三傳一行是巳・申・亥；四課上一行是寅・亥・巳、寅、下一行是亥・申・寅と日干壬。天地盤の圖、上排為申・酉・戌・亥、左側為未・午、右側為子・丑、下排為巳・辰・卯・寅。此課是我の去りて遠處の天神を克す、如以彈丸を以て物を射るが如し、凡事は須く自己主動して手を出し・力を費して得る所は有限を主る。

訣曰：無遙始向昴星尋，陽仰陰俯酉中神，剛日先辰而後日，柔日先日而後辰。四課全備，又無上下克，無遙克，則陽日取酉宮上神為用，中傳支上，末取干上；陰日取天盤酉下神為用，中取干上，末取支上。

口訣說く：連遥克も亦無ければ、才轉向昴星に去りて用神を尋取す；陽日は仰視し・陰日は俯視し、皆酉這一位上に着落す；剛日の中末傳は先取支上神して而後干上神を取り、柔日の中末傳は先取干上神して而後支上神を取る。四課齊備無缺、既に上下相克無く、又遙克無ければ、則ち陽日は就取地盤酉宮上面に乗ずる所の天盤の神を發用し、中傳は日支上神を取り、末傳は日干上神を取る；陰日は則ち天盤酉下面に臨む所の地盤の神を取って發用し、中傳は日干上神を取り、末傳は日支上神を取る。

例1、虎視，剛日酉宮上丑，中支末干，三傳丑午酉。丑午酉，戌午丑酉，午寅酉戊。酉戌亥子、申丑、未寅、午巳辰卯。

第一例名虎視格：戊是剛日、取地盤酉宮上に乗ずる所の天盤丑を發用し、中傳取日支上神午、末傳取日干上神酉、三傳為丑・午・酉。課式是：三傳一行是丑・午・酉；四課上一行是戌・午・丑・酉、下一行是午・寅、酉と日干戊。天地盤の圖、上排為酉・戌・亥・子、左側為申、未、右側為丑・寅、下排為午・巳・辰・卯。陽日は仰で上視す、如猛虎の首を擧げて眈眈たるが如し、故叫作虎視。

例2、冬蛇掩目，柔日天盤酉下午，中干末支，三傳午戌寅。午戌寅，巳寅丑戌，寅亥戌丁。申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

第二例名冬蛇掩目：丁是柔日、取天盤酉の下面に臨む所の地盤午を發用し、中傳取日干上神戌、末傳取日支上神寅、三傳為午・戌・寅。課式是：三傳一行是午・戌・寅；四課上一行是巳・寅・丑・戌、下一行是寅・亥、戌と日干丁。天地盤の圖、上排為申・酉・戌・亥、左側為未、午、右側為子・丑、下排為巳・辰・卯・寅。陰日は俯いて下視す、如冬眠の蛇の目を閉じ蟠伏するが如し、故叫作冬蛇掩目、事情の沉滯不明を主る。

訣曰：三課無克別責名，剛日先傳干上神，柔日支前三合取，中末都來干上神。只三課，不取昴星。此四課不全，僅三課，且無上下克無遙克者，陽日取干合之上神，陰日最支前三合為用，中末均取干上神，又名蕪淫格。

口訣說く：只有三課にして而其中克の取る可き無ければ、就叫作別責；剛日は先取日干上神一路の用神、柔日は則ち日支前面三合の神を取り、中傳末傳は一概皆日干上神に歸到す。此課は只有三課、故に不能改めて昴星の法を用ゐず。凡そ四課不全・僅得三課、又既に上下相克無く・亦遙克の取る可き無きは、陽日は便ち日干と相合する干の寄宮上神を取って發用し、陰日は便ち日支前面三合の那一支を取って發用し、中傳末傳は皆日干上神を取る、此格は又名蕪淫格。

例1、剛日，只三課，取辛戌之亥，三傳亥午午。亥午午，午巳未午，巳辰午丙。午未申酉、巳戌、辰亥、卯寅丑子。

第一例是剛日：丙是陽干、只成三課、丙と辛と相合して辛の寄宮は戌に在り、地盤戌上に乗ずる所の天盤亥を取って發用し、中末兩傳は皆日干上神午を取り、三傳為亥・午・午。課式是：三傳一行是亥・午・午；四課上一行是午・巳・未・午、下一行是巳・辰・午と日干丙。天地盤の圖、上排為午・未・申・酉、左側為巳・辰、右側為戌・亥、下排為卯・寅・丑・子。

例2、柔日，只三課，取巳酉丑支前三合之丑，三傳丑酉酉。丑酉酉，未申申酉，申酉酉辛。辰巳午未、卯申、寅酉、丑子亥戌。

第二例是柔日：辛是陰干、只成三課、日支為酉、酉は巳酉丑三合金局に屬し、酉前の三合の神丑を取って發用し、中末兩傳は皆日干上神酉を取り、三傳為丑・酉・酉。課式是：三傳一行是丑・酉、酉；四課上一行是未・申・申・酉、下一行是申・酉、酉と日干辛。天地盤の圖、上排為辰・巳・午・未、左側為卯・寅、右側為申・酉、下排為丑・子・亥・戌。

訣曰：兩課無克號八專，陽日陽神順行三，陰日陰神逆三數，中末都來干上眠。此因四課兩同，只見二課，象干支同位之因素也。有克取克，無克不復取遙克。剛日，以干課（第一課）上神順數三神為用，中末傳干上；柔日，以支陰第四課上神逆數三神為用，名帷簿不修。

口訣說く：四課并せて兩課を成して克の取る可き無ければ、就叫作八專；陽日は陽神より順數して第三位を發用し、陰日は陰神より逆數して第三位を發用し、中傳末傳は皆日干上神に安歇す。所以此格を成すは、因るに四課が兩兩相同にして、實際は只兩課を見、正是干と支とが同一宮位に寄せる所致。此課に克あれば便ち克を取り、無克なれば亦不再另に遙克を取らず。剛日は日干第一課の上神より順數して第三神に到って發用し、中末兩傳は皆日干上神を取る；柔日は日支陰神即ち第四課の上神より逆數して第三神に到って發用す、此式は又名帷簿不修、内帷の事の不整を主る。

例1、二課無克，以干上亥順三丑，三傳丑亥亥。丑亥亥，申亥申亥，亥寅亥甲。丑寅卯辰、子巳、亥午、戌酉申未。

第一例是兩課にして無克：日干上神亥より順數して三位して丑に到り、丑を取って發用し、中末兩傳は皆日干上神亥を取り、三傳為丑・亥・亥。課式是：三傳一行是丑・亥・亥；四課上一行是申・亥・申・亥、下一行是亥・寅、亥と日干甲。天地盤の圖、上排為丑・寅・卯・辰、左側為子・亥、右側為巳・午、下排為戌・酉・申・未。

例2、干支同位無克，以支陰丑逆三數亥，三傳亥戌戌。亥戌戌，丑戌丑戌，戌未戌丁。申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

第二例是干支同宮にして無克：日支陰神丑より逆數して三位して亥に到り、亥を取って發用し、中末兩傳は皆日干上神戌を取り、三傳為亥・戌・戌。課式是：三傳一行是亥・戌・戌；四課上一行是丑・戌・丑・戌、下一行是戌・未、戌と日干丁。天地盤の圖、上排為申・酉・戌・亥、左側為未・午、右側為子・丑、下排為巳・辰・卯・寅。

訣曰：六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅，六乙便尋辰戌未，六庚申寅巳三刑，六己丁中臨亥酉，辰先日後末取刑。丑卯巳未便無克，辰刑沖處三傳神。六癸便為丑戌未，壬辰壬午亥巳申。更有四壬別立法，日先辰次末取刑。以上各干伏吟法，剛日柔辰中末分。

口訣說く：六箇の甲日の伏吟課の三傳是寅・巳・申；六箇の丙日と六箇の戊日は巳・申・寅；六箇の乙日は則ち辰・戌・未を尋ね；六箇の庚日は申・寅・巳、正に三刑に合す；六箇の己日と丁日は亥・酉の間に臨み、先取日支上神、後取日干上神、末傳は刑神を取る。若し丑・卯・巳・未に逢いて克の取る可き無ければ、就日支上神の相刑相冲の處に三傳の神を取る。六箇の癸日の三傳是丑・戌・未；壬辰・壬午の兩日は則ち亥・巳・申。另有四箇の壬日は別に一法を立て、先取日干上神、次取日支上神、末傳は刑神を取る。以上各干の伏吟取法は、總に剛日先干・柔日先辰を以て中末兩傳を分派す。

曰：六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅，六乙便尋辰戌未，六庚申寅巳三刑，六己丁中臨亥酉，辰先日後末取刑。丑卯巳未便無克，辰刑沖處三傳神。六癸便為丑戌未，壬辰壬午亥巳申。更有四壬別立法，日先辰次末取刑。以上各干伏吟法，剛日柔辰中末分。

此訣は原書に一遍を重出し、文義は上條と相同：六甲日の伏吟は寅・巳・申を傳え、六丙六戊日は巳・申・寅を傳え、六乙日は辰・戌・未を尋ね、六庚日は申・寅・巳を傳えて三刑を成し、六己日と丁日は亥・酉の間に居り、先支後干・末傳は刑を取る；丑・卯・巳・未に遇い無克あれば、便ち日支上神の刑冲の處より三傳を取る；六癸日は丑・戌・未を傳え、壬辰・壬午の兩日は亥・巳・申を傳え；四壬は另に一法を立て、先干次支・末傳は刑を取る。總之剛日は先取日干・柔日は先取日辰、中末兩傳は此に由りて分派す。

按：伏吟皆是神居本位，沒有動機，所課伏也。有克取克，無克取三刑，遇自刑則取其沖。

按語說く：凡是伏吟課は、皆是天盤十二神が各々地盤本位に居りて絲毫動かず、因而發動の機兆無し、故に之を「伏」と叫ぶ。取用の法は、有克なれば便ち克を取り、無克なれば便ち三刑を取り、若し辰・午・酉・亥の這類自刑の神に碰上すれば、就改取它の對冲の神。

例1、自任格，無克用刑，三傳巳申寅。巳，申，寅。辰辰巳巳，辰辰巳丙。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

第一例是自任格：全局無克、改用三刑、三傳為巳・申・寅。課式是：三傳自上而下為巳・申・寅；四課上一行是辰・辰・巳・巳、下一行是辰・辰・巳と日干丙。天地盤の圖、上排為巳・午・未、申、左側為辰・卯、右側為酉・戌、下排為寅・丑・子・亥。剛日は依傍する所無くして自ら其の任に當る、故叫作自任。

例2、杜傳格，剛日遇自刑，用支為中，末取沖。三傳亥辰戌。亥，辰，戌。辰辰亥亥，辰辰亥壬。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

第二例是杜傳格：壬為剛日にして取る所の神は恰も辰這一自刑の位、于是中傳は改めて日支上神を用い、末傳は其の對冲の神を取り、三傳為亥・辰・戌。課式是：三傳自上而下為亥・辰・戌；四課上一行是辰・辰・亥・亥、下一行是辰・辰・亥と日干壬。天地盤の圖、上排為巳・午・未、申、左側為辰・卯、右側為酉・戌、下排為寅・丑・子・亥。傳路は自刑に堵住せられ、故名杜傳、事の多く阻塞するを主る。

例2、不虞格。有克用克，中末取刑。丑，戌，未。丑丑丑丑，丑丑丑癸。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

下一例は原書に仍お例二と標すも、實是第三例、名不虞格：有克なれば便ち克を取って發用し、中末兩傳は相刑の神を取り、三傳為丑・戌・未。課式是：三傳自上而下為丑・戌・未；四課上一行是丑・丑・丑・丑、下一行是丑・丑・丑と日干癸（癸の寄宮は正在丑）。天地盤の圖、上排為巳・午・未、申、左側為辰・卯、右側為酉・戌、下排為寅・丑・子・亥。干支は同じく一位に處して全盤動かず、禍福の來るは人の意料を出でず、故叫作不虞。

例4、自信格。無克，用支上神，中末取三刑，三傳丑戌未。丑，戌，未。丑丑未未，丑丑未丁。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

第四例是自信格：全局無克、日支上神を取って發用し、中末兩傳は丑刑戌・戌刑未の三刑の神を取り、三傳為丑・戌・未。課式是：三傳自上而下為丑・戌・未；四課上一行是丑・丑・未・未、下一行是丑・丑・未と日干丁（丁の寄宮は未に在り）。天地盤の圖、上排為巳・午・未、申、左側為辰・卯、右側為酉・戌、下排為寅・丑・子・亥。柔日伏吟して自ら其の信を守る、故叫作自信。

伏吟是神居原位處，不動未變之時，靜象也。動作不能，杜塞多多，須求年命驛馬以活動，否則以靜以待時，伏處呻吟。

伏吟是就是十二神の各々原位に居り・動かず變はらざるの時、是れ純粹の靜象。擧動せんと想うも動彈する得ず、處處壅塞不通、必須占者の行年・本命あるいは駅馬を借助して活路を打開せ；否れば只能靜を守りて時機を待ち、原處に伏して呻吟するのみ。

訣曰：返吟有剋剋初生，理取先沖而後刑。次傳後在自刑上，須求破法沖也是原因。按：返吟課天地盤十二神均在對沖位上，對立交沖，動搖不安之象。與伏吟靜體不變者相反，然雖振動卻有克應，所謂六沖課是。有克取克，初沖為中，中刑為末，中遇自刑，末取沖。

口訣說く：返吟課に若克あれば、就取克者を發用して初傳を爲す；其の理是先取冲・後取刑。中傳が自刑の位に落つる時は、末傳は就要另に破解の法を求め、仍って對冲を以て出路と爲す。按：返吟課の天盤十二神と地盤十二神とは全都兩兩對冲の位置上に處し、彼此對立交冲し、是れ動搖不安の象。它と伏吟の靜體不變とは恰も相反し、雖通盤震蕩するも、卻って自ら克應に憑る可し、就是所謂六冲課。取用の法：有克なれば便ち克を取って發用し、初傳の對冲の神は中傳を作し、中傳の相刑の神は末傳を作す；若し中傳が恰好自刑の位に落つれば、末傳は便ち改取它の對冲。

無依格外，有無親格，無克者六日，即辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑。此六日取驛馬發用為初傳，中用支上末用干上。蓋井欄格，動而不能動，有所欄如井也。

返吟は無依格の外に、還有無親格。全局無克のは只有六個日子、就是辛未・丁未・己未・辛丑・丁丑・己丑。這六日は改取駅馬を發用して初傳を作し、中傳は日支上神を取り、末傳は日干上神を取る。這一路は又叫井欄格、雖通盤震動するも動出去る能わず、好比井欄に圍住せらるる一般。

以上伏吟十二神歸家隱伏，返吟十二神對立沖突，動作威儀，變化不測。視其機之動處以判斷之，如神。但不可有一毫私意在其中。

綜上して言えば、伏吟是十二神各自家に歸して隱伏し、返吟是十二神兩兩對立冲突し、動作聲勢赫赫、變化は測度す可からず。占斷する時は只須機兆の發動する哪一處に在るかを看準し、據りて判斷すれば、其の應は神の如し。但し心中に一絲一毫の私意成見を存すべからず。

例1、無依格。下克上用寅，沖中刑末。三傳寅申寅。寅，申，寅。戌辰申寅，辰戌寅庚。亥子丑寅、戌卯、酉辰、申未午巳。

第一例是無依格：下神が上神を克す、寅を取って發用し、初傳の對冲申は中傳を作し、中傳の相刑の神は末傳を作す、三傳為寅・申・寅。課式是：三傳自上而下為寅・申・寅；四課上一行是戌・辰・申・寅、下一行是辰・戌・寅と日干庚。天地盤の圖、上排為亥・子・丑・寅、左側為戌・酉、右側為卯・辰、下排為申・未・午・巳。通盤對冲して依託する所無し、故叫作無依。

例2、無親格，無克取馬亥為用，中支末干，三傳亥未辰。亥，未，辰。丑未戌辰，未丑辰辛。亥子丑寅、戌卯、酉辰、申未午巳。

第二例是無親格：辛丑日は全局無克、駅馬亥を取って發用し、中傳は日支上神未を用い、末傳は日干上神辰を用う、三傳為亥・未・辰。課式是：三傳自上而下為亥・未・辰；四課上一行是丑・未・戌・辰、下一行是未・丑・辰と日干辛。天地盤の圖、上排為亥・子・丑・寅、左側為戌・酉、右側為卯・辰、下排為申・未・午・巳。上下交冲して彼此一處の相親する無し、故叫作無親。

返吟，乃十二神皆處在相沖對立之位，或互不兼容，或各走極端，有火線接近、一觸即發之機，躍躍欲試之動象也。在矛盾最尖銳、相反比例時，一遇合神，則統一平衡矣。動極以靜，相反而相成。此課有求必應，感而遂通者，因天地盤都動也。

返吟這一課は、是れ十二神の全都相冲對立の位に處し、或は彼此互に相容れず、或は各々極端に走り、有如火線の迫近し・一觸即發の機勢、是れ躍躍として試せんと欲する動象。矛盾の最も尖銳・雙方の恰も相反の比を成すに當て、一旦相合の神に遇上すれば、立刻に就きて統一平衡に歸す。動の極處に到るに反って轉靜し、相反の兩端は恰恰相成す。此課は求むれば必應し・一感即通す、正因天盤地盤に動かざる一無し。

中沖末刑，可見其威烈。僅六陰日無克賊，無現機者，辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑六天，取馬發用，中支末干上耳。是亦物之不齊，物之情也。觀象玩占者，宜具好生之德，補有情之天，為今之女媧氏也。

中傳は冲を取り・末傳は刑を取る、正に其の聲威の猛烈を見る可し。只有六個陰日の克賊無く・現成の機兆を看出せざる、就是辛未・丁未・己未・辛丑・丁丑・己丑の這六天、改取駅馬を發用し、中傳は日支上神を取り、末傳は日干上神を取る。這也正に『孟子』の說く「物の不齊は、物の情なり」の道理。象を觀て占を玩する人は、應當に好生の德を心存し、去りて這有情天地の缺憾を彌補し、一箇の當今の世の女媧氏を做るべし。

其法有八：1、先鋒：正時為先鋒，感應之先露之機。2、直事：月將為值事，將加神課立。3、外事：日干為外事，凡占以干為主。4、內事：日支為內事，為對象為宅。5、發端：初傳為發端門，為事之始，一切用神。6、移易：中傳為移易門，過程半路，中段。7、歸計：末傳為歸計門，成否、終結、最末端。8、變體：年命為變體，以占者之行年本命變易其好壞。以上八門，第一在於初傳用神發端。

入手して占斷する門徑は共有八條。第一條を先鋒と叫ぶ：占時就是先鋒、是れ感應の最先に透露し出づる機兆。第二條を直事と叫ぶ：月將就是値事の神、月將を占時上に加えて、一課乃ち成立する能し。第三條を外事と叫ぶ：日干は對外の事を主管す、凡そ占するに皆日干を以て主と爲す。第四條を内事と叫ぶ：日支は對内の事を主管し、占する所の對象を代表し、亦家宅を代表す。第五條を發端と叫ぶ：初傳是發端の門、是れ事情の開頭、一切用神は皆這裏より取る。第六條を移易と叫ぶ：中傳是移易の門、事情の行進する半途と中段を代表す。第七條を歸計と叫ぶ：末傳是歸計の門、成と不成・終局と最後の結果を管す。第八條を變體と叫ぶ：占者の行年と本命是變體の門、能く一課の吉凶の好壞を改變す。這八門の中、最も要緊の第一條は、還是在初傳用神の發端上に在り。

占時、活時為先鋒門。或為日干之德合鬼墓，或作支辰之刑沖破害。課與傳未成，幾微先露。又如占行人何時歸，時現馬合支或合干，則實時外人到門也。

卦を占する當下の時辰、亦活時と叫ぶ、是れ全局の先鋒の門。這個時辰は或は正是日干の德神・合神・官鬼・墓庫、或は恰好日支の刑・冲・破・害を構成す。課式と三傳とは都還排出し來らざるに、細微の消息は已に先行して泄露す。又比如行人の何時に歸來するかを占すれば、若し占時の現ずるが正是駅馬にして、而して駅馬が日支あるいは日干と相合すれば、則ち出門在外の人は當時に就要門に到らん。

為太陽所躔，黃道宮位。為占時所值。將加時，始成立天地盤，始分四課陰陽，三傳生克。

月將就是太陽の當月に躔る所の黃道宮位、亦是占時の値する那一位の神。必須月將を占時之上に加えて、天盤・地盤乃ち成立する能く、四課の陰陽乃ち分判する能く、三傳の生克乃ち着落あり。

凡占以日干為主宰，壬課用支，此惟一之天干稱孤道寡，唯我獨尊者。不但為外事，又為我，為身，為全式之主位，四課第一課頂在上神，所有動作謀為皆主乎日，生剋制化均應於干者。

凡是課を占するに、皆日干を以て主宰と爲す。六壬は通盤地支を用い、只有日干這一個の天干、可謂孤を稱し寡を道ふ・唯我獨尊。它は不但對外の事を主管す、還自我を代表し・本身を代表し、全式の主位を爲す；四課の中、第一課は就日干上神の位に頂く。一切動作謀劃は皆日干を以て主と爲し、生克制化の結果も亦皆日干身上に應驗す。

日支為支，又名日之辰，即內事之門。支與干為相對平等之地位，干為對外任務，支乃對內負責。雖因六十甲子立體，的以干動為上，支為下。

日支は簡稱支、又叫日之辰、是れ對内の事の門戸。支と干とは相對平等の地位に處し、干は對外の任務を擔負し、支は對内の責任を擔負す。不過六十甲子は既に干支相配して體を立つれば、終究還是以干を動と爲し・上に居り、以支を靜と爲し・下に居る。

干應外，支應內，干為陽象，保衛內陰，支屬陰象，鞏固內功，所以凡占以支為宅，為他，為對象也。欲知宅內之盛衰，須審支辰之休旺；欲知事物之禍福，須察支辰之吉凶，故為內事。又為一切對方對象。

干は外に應じ、支は内に應ず；干是陽の形象、職責は内裏の陰を保衛するに在り、支是陰の形象、職責は內部の根基を鞏固するに在り。故に凡そ占するに皆日支を以て家宅を代表し・他人を代表し・問う所の對象を代表す。家宅內部の盛衰を知らんと欲せば、就要日支の休旺を審察す；事物の禍福を知らんと欲せば、就要日支の吉凶を考察す、因此日支は内事を主り、亦一切對方と對象を代表す。

壬課之用神，動機出現處，事物之透露處，故為發端之門。凡占事之端倪，判事之決策，三傳之總紐，四課之結晶，在此初傳。為事之始應，傳吉事吉，傳凶事凶，禍福之端，克應之兆，皆發於此，第一位之第一義。

初傳是六壬の用神、是れ動機の顯現する處、亦是事物の消息を透露する處、故に發端の門と稱す。凡是事を占する端倪・事を斷ずる決策、三傳の總樞紐・四課の結晶、皆這個初傳上に落つ。它是事情最初の應驗：初傳吉なれば則ち事吉、初傳凶なれば則ち事凶；禍福の開端・克應の徵兆、全都這裏より發出す、是れ第一位次上の第一要義。

三傳之中段過程，故為移易之門。前有初傳引導，後有末傳附從，此居間之中傳，為事之中應；有初吉中凶者，則事由吉而變凶。有初逆中順者，則自逆而轉順，故為移易之門。蓋活潑潑之地之時耳。

中傳是三傳の中段過程、故に移易の門と稱す。前面に初傳の引導あり、後面に末傳の附從あり、其間に居る中傳は、正是事情中途の應驗。有初傳吉にして中傳凶なるは、事情は就吉より轉じて凶；有初傳逆にして中傳順なるは、事情は就逆より轉じて順、故叫作移易の門、正是全局の最も活潑・最も生變する能くする地方と時段。

三傳之最終結論，故為歸計門。凡占以末傳為事之終應決定，初中雖凶，末傳卻吉，事終有成。初中雖吉，末傳卻凶，事終有悔。

末傳是三傳の最終結論、故に歸計の門と稱す。凡そ占するに皆末傳を以て事情終局の決定を作す：初傳中傳は雖凶、末傳は卻吉なれば、事情最後仍って成就する能し；初傳中傳は雖吉、末傳は卻凶なれば、事情最後仍って悔恨を留下せんとす。

此由初傳傳中傳，中傳傳末傳，逐步相傳，有感斯應。必誠以執之，不誠無物，無物則無形無見，茫然不應。此壬課之約言，天機之妙理，有內聖外王之志，裕民愛國之忱者，乃有特別靈感，見仁見智，存乎其人。

这是由初傳より中傳に遞り、中傳再び末傳に遞り、一步一步相傳して下去り、感ずる所有れば應ずる所有り。占者は必須誠心を以て執守し、『中庸』說く「誠ならざれば則ち物なし」、心誠ならざれば就一無所有；一無所有なれば就無形無跡の見る可きなし、茫茫然として毫も感應無し。这是六壬一門の要言、亦是天機の妙理。唯有内聖外王の志向・富民愛國の赤忱を懷いて、才會特別の靈感あり；至って仁を見智を見るは、那就全在各人自己に在り。

即占者之行年本命，為變體門。按年命為事之變易。命乃一身之應，年為用神之助。傳有一定吉凶，人有各殊年命。如傳財本吉，年命見官鬼而成凶；傳鬼本凶，年命見子孫而成吉。故課之變體者，可以助之課傳而變化之，以趨吉避凶也，利於人類。

年命就是占者の行年と本命、是れ變體の門。按：年命は事情の變易を主管す。本命は一身之上に應じ、行年は則ち用神の助力。三傳の示す所の吉凶は本有定數、而して人は各々不同の行年本命あり。比如三傳が財を傳ゆるは本來吉、若し行年本命上に官鬼を見れば、就吉を轉じて凶；三傳が鬼を傳ゆるは本來凶、若し行年本命上に子孫を見れば、就凶を轉じて吉。故に一課の變體は、能く課傳を輔助して之を變化せしめ、用いて吉に趨り凶を避け、人に利あらん。

男生於寅上起一歲，女生於申上起一歲，男順女逆，是為行年。課例一。三傳：財、辰、玄，官、申、蛇，父、子、龍。四課：蛇、玄、合、後，申、辰、戌、午，辰、子、午、甲。

行年を推す方法是：男子は寅位上より一歳を起し、女子は申位上より一歳を起し、男子順行・女子逆行、逐年數去り、數到る那一位就是當年の行年。第一個課例の三傳是：初傳辰為財爻、玄武に乗ず；中傳申為官爻、螣蛇に乗ず；末傳子為父爻、青竜に乗ず。四課の乗ずる所の天將は自第四課至第一課に依次して螣蛇・玄武・六合・天后；上神一行為申・辰・戌・午、下神一行為辰・子・午と日干甲。

朱合勾青，酉戌亥子，蟲、申、丑、空，貴、未、寅、白，午巳辰卯，後陰玄常。

天將の地盤に加臨する圖是這様に排す：上排地盤酉・戌・亥・子の四位、依次朱雀・六合・勾陳・青竜に乗ず；左側地盤申位は螣蛇に乗ず（原書は「虫」と寫す）、右側地盤丑位は天空に乗ず；左側地盤未位は貴人に乗ず、右側地盤寅位は白虎に乗ず；下排地盤午・巳・辰・卯の四位、依次天后・太陰・玄武・太常に乗ず。

癸巳命，巳上酉為金，遇生生之金局，乘朱雀為文書。是為本命。巳命人之行年己丑年的，庚子年在酉，天盤丑。

占者是癸巳年生人、本命は巳に在り；巳位上に乗ずる所の天盤是酉、酉は金に屬し、又碰上層層相生の金局、酉上に朱雀に乗りて文書の事を主る。这就是本命の看法。巳命の人の行年は、己丑這一年に某位に落ち、庚子年に到れば便ち酉位に行き、酉位上に乗ずる所の天盤是丑。

課例。四課定位：4、3、2、1，主、客，他、我，內、外，宅、人，往、來，靜、動，對方、本身。

再說課例中四課の定位。四課は自左而右に第四・第三・第二・第一と標作す；左半は主に屬し、右半は客に屬し；左為他人、右為自我；左為內、右為外；左為家宅、右為人身；左為已往、右為將來；左は靜を主り、右は動を主る；總之左半是對方、右半是本身。

四課、三課、二課、一課，支陰、對象、干陰、干陽，申、辰、戌、午，辰、子、午、甲。內事、家宅，外事、自身。支為靜（他），干為動（我）。

表に列成して看れば：第四課・第三課・第二課・第一課、分別是日支の陰神・占する所の對象・日干の陰神・日干の陽神；它們の上神依次是申・辰・戌・午、下神依次是辰・子・午と日干甲。左邊兩課は内事・家宅を管し、右邊兩課は外事・自身を管す。日支は靜を主り、他人を代表し；日干は動を主り、自我を代表す。

三傳：用神、財、辰、玄，初，初傳主腦；移易、官、申、蛇，中；歸計、父、子、龍，末。

三傳を表に列成して看れば：初傳是用神、為財爻、地支是辰、玄武に乗ず、初傳の位に居り、是れ全局の主腦；中傳は移易を主り、為官爻、地支是申、螣蛇に乗ず、中傳の位に居る；末傳は歸計を主り、為父爻、地支是子、青竜に乗ず、末傳の位に居る。

五月離，六月，七月。四月、巽、酉，戌，亥，子、坤。三月、申，左，上前南，右、丑、八月、兌。二月、震、未，東，下後北，西、寅、九月、干。正月、艮、午，巳，辰，卯。十二月，十一月、坎，十月。

下面這幅圖は十二月・八卦と地盤方位とを合せて一とす：正上方是五月離位、其右依次為六月・七月；左上角是四月巽位、上排自左而右為酉・戌・亥・子、右上角是坤位。左側三月為申位、圖中に「左」の字を標し、中央上方に「上・前・南」を標し、右側に「右」を標し、為丑位・八月・兌宮。再び下の左側二月為震位・未位、中央左に「東」を標し、下方に「下・後・北」を標し、右に「西」を標し、右側為寅位・九月・乾宮。正月は艮位・午位に在り、下排自左而右為巳・辰・卯。圖の下方依次標十二月・十一月坎位・十月。合せれば就是月建・八卦・方位と地盤十二支の對應。

課傳之生旺第一，貴神順逆次之，其它又次之。

占斷の時は、先看課體と三傳の生旺衰死、这是第一位；其次看貴神順行か還是逆行か；其余各項は再び依次考量す。

舉例2：八月初十日子時，己丑年癸酉月甲子日甲子時國慶吉課。1949.10.1日。三傳：財、戊辰、玄，官、壬申、蛇，父、甲子、龍。

第二個例子：農曆八月初十日子時、己丑年癸酉月甲子日甲子時に占する所の國慶吉課、公曆是一九四九年十月一日。三傳是：初傳戊辰為財爻、玄武に乗ず；中傳壬申為官爻、螣蛇に乗ず；末傳甲子為父爻、青竜に乗ず。

四課：蛇、玄（太陽、合、後（後來，申、辰、光旦）、戌、午、方蘇，辰、子、午、甲。內水局，人民。

四課の乗ずる所の天將は、自第四課至第一課に依次して螣蛇・玄武・六合・天后；上神一行為申・辰・戌・午、下神一行為辰・子・午と日干甲。原書は玄武の下に「太陽光旦」を夾注し、天后の下に「後來方蘇」を夾注す、因兩行并せて排書して此處に交錯錄出す、取る是辭義の吉。左邊申・子・辰は會して水局を成し、注して「内水局」、内を主る；右邊の午と日干甲は、注して「人民」。

朱合勾青，酉戌亥子，蟲、申、丑、空，貴、未、寅、白，午巳辰卯，後陰玄常。斷曰：青龍得水，六合聯奎，內局扶元，水火既濟。貴人順行，臨卯朝氣，太陽發用，宅照光輝。玄武化龍，水局生干，末助初傳，天后加干，平旦正氣，光照乾坤。安內和外，億萬斯年。

天將の地盤に加臨する圖：上排地盤酉・戌・亥・子は依次朱雀・六合・勾陳・青竜に乗ず；左側申位は螣蛇に乗ず、右側丑位は天空に乗ず；左側未位は貴人に乗ず、右側寅位は白虎に乗ず；下排午・巳・辰・卯は依次天后・太陰・玄武・太常に乗ず。斷辭說く：青竜は子に居りて水を得、其の勢方に盛；六合は奎宿に聯ね、文明の會を主る；内局申子辰の水局は元氣を扶助し、水火交して既濟の象を成す。貴人順行して、卯位に臨み、正當東方朝氣；太陽發用して、光は家宅を照して生輝す。玄武は水局を得て化して蒼竜と爲り、水局は回頭して來り日干を生助し、末傳反って來り初傳を資助す；天后は日干之上に加臨し、正當平旦の清正の氣、光明は乾坤を照徹す。內部安定・外部和平、可保億萬年之久。

月將，即日躔宮度，太陽星也。得時為地盤，以月將加在時上，則月將乃天盤耳。此每月中氣後之福德，乃幽明之司，動靜之機，到處解咎除殃者。臨日為福助，臨辰為龍德；臨用，臨年命，純吉。臨日身躬少病，臨辰宅舍光輝，臨用動作如意。乘空光耀照人。為消災解厄之最大善力者。

月將就是太陽の躔る所の宮度、也就是太陽星。占時を取得すれば便ち地盤を定出し、月將を占時之上に加えれば、月將は就轉成して天盤を成す。它是每月中氣の後に當値する福德の神、幽冥と人世の兩界を主管し、動靜の樞機を掌握し、到る所の處は皆能く咎を解き殃を除く。月將の日干に臨むは福氣の助力、日支に臨む是竜德の貴；發用の神に臨むか、或は占者の行年本命に臨むか、皆是純粹の吉象。日干に臨めば則ち本身病少し、日支に臨めば則ち宅舍生輝し、發用に臨めば則ち行動如意。即使空亡に乗ずるも、亦仍舊光耀人を照す。它是災を消し厄を解く最大の一股善力。

即武上歸趙，乘勾常勝，為壬課中第一吉神，屬臺省部院也者，但須在旺相時，始能監察。

月將の玄武之上に加臨すれば、能く失物を和氏璧の完璧歸趙の如くせしむ；勾陳に乗ずれば、則ち戰えば勝たざる無し。它是六壬課中の第一等の吉神、地位は朝廷の臺・省・部・院の各大衙署に相當す。不過必須旺相得時の際に在りて、乃ち真能這種の監察の權を行使す。

此十干寄宮也，亦即天干寄於地支之宮位者，干係於支耳。支主靜，寓有干神，則靜中有動矣。如人元用神司事，於是見寅知為甲，見甲知屬寅。以故甲課在寅，壬課在亥。

所謂課體、講る是十干の寄宮、也就是天干の地支の哪一宮位に寄托するか、天干は此に由りて地支に系屬す。地支は本主靜、其中に既に天干の神を寓藏すれば、便成了靜中有動。這好比人元用神の當値して事を行う、于是寅を見れば就知道那是甲、甲を見れば就知道它属寅。因此甲日の課は寅に在り、壬日の課は亥に在り。

其訣曰：陽干寄於祿宮，陰干寄於刃位（羊刃，祿前一位是）。壬學用支，僅一日干，因此重視。以支代表干神。例如甲即寅，寅即甲。乙即辰，辰即乙。分則為干支，合則為一體。壬學十干，課體自此出之。

口訣說く：陽干は自己の祿宮に寄せ、陰干は羊刃の位に寄す（羊刃就是祿前一位）。六壬は通盤地支を用い、全局は只有一個の日干、故に格外それを看重し、并以地支を以て這個天干の神を代表す。比如甲就是寅、寅就是甲；乙就是辰、辰就是乙。分開して說くれば是干と支の兩物、合せて看れば則ち一體。六壬十干の課體は、皆是此に由りて推出せらる。

此十二神之本家原位也。倘居本位還原，為貴神歸家，不治事矣。如貴人在丑位地盤之上，則無力而不任事。等於入定靜息狀態，故不問事。其它十一神同理，凶者不凶，吉者不吉。有若無耳。

貴神が講ずるは十二天將各自の本家原位。倘若天將が恰好自己の本位に回れば、就叫作貴神歸家、便不再事を理す。比如貴人が地盤丑位之上に落つれば、就軟弱無力にして職任を擔當せず、等于入定靜息の狀態に進入し、故に甚麽事も問わず。其余十一位の天將も道理相同：本是凶の不再凶を爲し、本是吉の亦不再吉を爲し、它有るは它無きに等し。

但在當旺之時，非空陷之地，一旦得助，必乘時而起，又任責治事如常。惟太歲、月建、月將和行年、本命可以助之。亦有占時之吉助者，實時感應如影響。動用之妙，在誠心者，不誠則無物。

不過若し正當旺氣の時にして、居る所又空亡陷落の地ならざれば、一旦外力の扶助を得れば、必定時に乘じて起り、照舊責任を擔って事を爲す。能く它を扶助するは、只有太歳・月建・月將および占者の行年・本命。亦有占時の吉を靠て來相助する、當時便ち感應あり、像影の形に隨い・響の聲に應ずる一樣迅捷。動用の妙は全在一個誠字、心誠ならざれば就一無所成。

歲、月、太陽、年、命，即盤中亦視，占時為貴尤吉。

太歳・月建・太陽月將・行年・本命の這五者は、盤中に出現すれば皆要一幷に察看す；若し占時の神が恰好貴人に乗ずれば、那就格外吉利。

貴人己丑土，主尊者、領導。螣蛇丁巳火，驚、變、胎、火光。朱雀丙午火，文、印、公訟。六合乙卯木，商、婚、吉、友好、子孫。勾陳戊辰土，斗、爭、軍、吏。青龍甲寅木，財帛、夫、米、谷、吉、慶。

十二天將の各主する事は下の如し。貴人本家己丑土、尊貴の人と領導上司を主る。螣蛇本家丁巳火、驚恐・變故・胎孕・火光の災を主る。朱雀本家丙午火、文書・印信・公家の訟事を主る。六合本家乙卯木、經商・婚姻・吉慶・友好往來と子孫を主る。勾陳本家戊辰土、爭鬥・爭訟・軍旅と吏役を主る。青竜本家甲寅木、財帛・丈夫・米糧・穀物・吉利と喜慶を主る。

天空戊戌土，文學、空襲、賤、詐。白虎庚申金，凶、器、產、道路、病人。太常己未土，筵、會、衣冠、緯武。玄武癸亥水，盜賊、遺、亡、窮陰。太陰辛酉金，弟、妹、陰私、金品。天后壬子水，妻星、貴婦、內事。

天空本家戊戌土、文學詞章・憑空來襲の事・卑賤の人と欺詐を主る。白虎本家庚申金、凶禍・兵器刀刃・生産・道路と病人を主る。太常本家己未土、筵席・集會・衣冠服飾と經文緯武の才を主る。玄武本家癸亥水、盗賊・遺失・逃亡と窮困幽暗の事を主る。太陰本家辛酉金、弟弟・妹妹・陰私隱情と金銀器物を主る。天后本家壬子水、妻星・貴婦と家內の事を主る。

1、遁干：壬學用支，有時參考旬遁時遁，並可發現丁馬，以決其動向。

第一項是遁干。六壬は通盤地支を用うも、有時亦要旬遁と時遁の得る所の天干を參考し、并且能く此を借りて丁神と駅馬を找出し、據りて事情の動向を判定す。

2、陰神：干上為陽，二課為陰。支上為支陽，四課為支陰。陽顯陰隱，暗影為陰，故欲窮事之究竟，當重視隱蔽之陰神。

第二項是陰神。日干上神は陽に屬し、第二課就是它的陰神；日支上神は支陽と叫び、第四課就是支陰。陽の一面は外に顯露し、陰の一面は内に隱藏し、暗中の影子就是陰神；故に要想一件事の底細を窮究せば、就必須這隱蔽の陰神を重視すべし。

惟貴人旦暮互為陰神，如旦用陽貴，則陰為簾內貴人，作閒神論。如占怪異及兒病視蛇陰，占婚吉與子孫視合陰，占考選文信責朱陰，占訟爭責勾陰，財物吉好看龍陰，病視虎陰，捕緝問玄陰，婦女和妻看後陰，筵會責常陰，役使看空陰。

只有貴人は晝貴と夜貴と互に陰神を爲す：比如白晝は陽貴を用ゐれば、則ち夜貴是便是簾內貴人、只當作閒神を以て論ず。至って各類占問の對應する所の陰神：怪異の事と小兒疾病を占すれば、螣蛇の陰神を看；婚姻吉凶と子孫の事を占すれば、六合の陰神を看；考試選拔と文書音信を占すれば、朱雀の陰神に責成す；詞訟爭鬥を占すれば、勾陳の陰神に責成す；財物の吉利豐厚せるか否かを占すれば、青竜の陰神を看；疾病を占すれば、白虎の陰神を看；緝捕追贓を占すれば、玄武の陰神を問う；婦女と妻室を占すれば、天后の陰神を看；筵席聚會を占すれば、太常の陰神に責成す；役使差遣を占すれば、天空の陰神を看る。

3、類神：以類取，以氣求。如占晴以虎朱火，占雨則玄陰水、龍昇天也。如占病以日為病人，辰為症候，又為醫藥。占胎產則日為子，辰為女。如出行，日為陸、為動、為來，辰為水、為應、為靜等等。東方朔云「午乘天馬，必問行人」云云。

第三項是類神、象を取るに要按事類を以て歸し、按氣機を以て求む。比如晴を占せば、就看白虎・朱雀の這些火に屬する；雨を占せば、就看玄武・太陰の這些水に屬する、および青竜の天に升る象。又如疾病を占すれば、日干を以て病人を代表し、日支を以て症候を代表し、同時に亦醫藥を代表す。胎産を占すれば、則ち日干を以て兒子を代表し、日支を以て女兒を代表す。出行を占すれば、日干は陸路を代表し・動を代表し・來を代表し、日支は水路を代表し・應を代表し・靜を代表す、其余依此類推す。東方朔は說過「午上に天馬に乗ずれば、必定是行人を問うに來る」、講る就是這種の類を以て相取る道理。

4、太歲：天元一氣，一年之主，號令四時，至尊貴者，應大事、上事，不獨歲功。5、月建：月支也，主一月之事，又作頂頭之領導者，最親切主要，宜生日。6、月將：為福德星，巡行解厄救苦者。

第四項是太歳。太歳是天元一氣、一年の主宰、春夏秋冬の四時を號令し、最爲尊貴、大事と上層の事に應じ、并不只管一年的農事收成。第五項是月建、就是當月の地支、一個月内の事を主管し、又頂頭の領導を充當し、最爲親切要緊、能く日干を生ずるを以て宜と爲す。第六項是月將、是れ福德の星、各處を巡行して厄を解き苦を救う。

7、日辰：日干為人，日支為宅。日陰為鄰，支陰為界。干男支女，日我辰它，此正軌定律也。8、正時：神機朕兆於占時，微妙發生於傾刻，所以為先鋒，注意先決之端倪。蓋時刑日憂小人，日干刑時憂君子。時之義大矣哉。

第七項是日辰。日干は人を代表し、日支は家宅を代表す；日干の陰神は鄰里を代表し、日支の陰神は地界を代表す。干為男・支為女、日干是我・日辰是他、这是不易の正軌定律。第八項是正時。神妙の機兆は先に占時上に顯現し、微妙の消息は頃刻の間に發生す、故に占時是全局の先鋒、要留意它所透露する先決端倪。占時が日干を刑すれば、要憂慮小人の作祟；日干が占時を刑すれば、則ち要憂慮君子の受損。占時の意義は實在重大。

德神：五德如歲德、天德、月德、日德、支德，恩德也。轉禍為福者，又可化刑如月將。得也宜重視。

先說德神。五德指歲德・天德・月德・日德・支德、皆是恩を施し德を布く神、能く禍を轉じて福を爲し；它們又できる像月將一樣刑傷を化解す。占中に之を得れば、應當格外重視すべし。

10、相合：合者和也，親也，不合為疏。有支合，如子與丑合。有干合，如甲與未合。惟三合為局，如巳酉丑、亥卯未，事關群眾，關連多多，矛盾統一之。

第十項是相合。合就是和睦・親近、不合便是疎遠。有地支之合、比如子と丑と相合；有天干之合、原書は「甲と未と合す」を例と擧ぐ。至って三合は、則ち會して一局を成し、比如巳酉丑合して金局を成し・亥卯未合して木局を成す、這類合局は事が衆人に涉り・牽連甚多、是れ種種の矛盾を統一起來する象。

11、祿元：日干之祿，臨身入傳，旺吉。所臨之野，食祿之方，臨支為暫，忌空。12、官鬼：課傳多鬼，事事不美。夜鬼自昏，日鬼公訟，因受制而難發揮，宜自強，以求抗衡以進。

第十一項是祿元、就是日干の祿神。祿神が自身に臨むかあるいは三傳に入るか、旺相なれば則ち吉。它所臨の分野は、便是俸祿を取食すべき方位；若し只日支に臨めば、那不過是暫時、最も忌るは空亡に落つる。第十二項是官鬼。課體三傳中に官鬼が太多ければ、樣樣皆順遂ならず。夜間の鬼は自身の昏昧を主り、白日の鬼は官府訟爭を主り、皆人に受制して難く施展す、此時は宜しく自強不息し、力求它と抗衡して而後進むべし。

13、墓庫：墓主闇昧不明、壅塞不通，須分清認識。自暗投明，尋沖處以自解救而趨吉。14、絕地：絕處可以逢生，逢長生轉吉。15、刑沖：刑者傷也，相刑不和也。子與卯無禮，三刑無恩，自刑防招刑事。

第十三項是墓庫。墓は昏暗不明・壅塞不通を主り、必須分辨清楚すべし。要由暗處より光明に走向せんとすれば、就得墓庫を冲開する處を尋找して來り自救し、方能吉に趨く。第十四項是絶地。絶處は仍可以生に逢う、長生の神に遇上すれば便ち轉じて吉。第十五項是刑冲。刑就是傷、彼此相刑は便是不和。子と卯と相刑するを無禮の刑と叫び、寅巳申・丑戌未の三刑を無恩の刑と叫ぶ；辰午酉亥の自刑は、則ち要堤防刑事官司を招惹す。

16、沖神：沖突變動，離德離心，乖戾狂妄，自寬自解覓沖脫。17、破神：日破支破，卯午門戶破，破則散失。成亦變更，宜求合之。18、害神：六害不利六親。害主阻隔，不和而違，動必有失，慎進。

第十六項是冲神。相冲は冲突變動・離德離心・乖張狂妄を主り、之に遇えば要自我寬解し、冲開の處より脫身を尋求す。第十七項是破神。有日破・支破の別、卯と午と相破するは門戸の破；一破すれば就散失を主り、即使已成の事も亦要變更す、宜しく法を設けて合を求めて以て補救すべし。第十八項是害神。六害は六親に利あらず。害は阻隔を主り、彼此不和にして相違し、一動すれば必ず失う所有り、前進は須く謹愼すべし。

19、空亡：即旬空也，主解散失陷，虛浮消極，退步不實也。然凶宜空，火不忌。20、驛馬：主奔波跋涉，有年、月、日、時四種，以支馬為主要，天馬次之。主升遷，會祿更吉，忌空陷。臨長生，問行人歸，不歸矣。

第十九項是空亡、就是旬空。空亡は解散・失陷・虚浮・消極・退縮して不切實なるを主る。不過凶神が空に落つるは反って好事、火に屬する神も亦不忌空亡。第二十項是駅馬、奔波跋涉を主る、有年馬・月馬・日馬・時馬の四種、日支の起す所の駅馬を以て主と爲し、天馬は之に次ぐ。駅馬は升遷を主り、若し祿神と相會すれば更に吉利、最も忌るは落空陷落。駅馬若し長生の地に臨めば、行人の歸るか歸らざるかを占問すれば、那就是不回來。

21、克應：壬家之克應取決於初傳用神者，發用之應期也。太歲發用，應本年內；月建發用，應本月內；月將發用，應日躔內；四立支發用，應本季節內；廿四氣發用，應本氣內；七十二候發用，應本候內；旬首發用，應本旬內；當日支發用，應在本日；真時發用，應在當時。

第二十一項是克應。六壬家の克應は、初傳用神に取决し、也就是發用の神の指示する所の應驗時期。太歳發用は、本年之内に應ず；月建發用は、本月之内に應ず；月將發用は、太陽の躔る所の這一宮次之内に應ず；立春・立夏・立秋・立冬の四立の支發用は、本季節之内に應ず；二十四節氣の神發用は、本氣之内に應ず；七十二候の神發用は、本候之内に應ず；旬首發用は、本旬之内に應ず；當日の日支發用は、當日に應ず；真正の占時發用は、當時に應ず。

或發用不見以上者，則用本日之支，次第推之。例如，今為子日，用丑，即明日；用寅用卯，則應在第二三日，出四位不現，不用矣。

如果發用の神が以上諸項の内に在らざれば、就用當日の日支、依次往下推算す。比如今天是子日、發用是丑なれば、就應在明天；發用是寅あるいは卯なれば、就應在第二天・第三天；四位之外を超出して仍見えざる應驗の神なれば、這個法子は便不再用う。

須視地盤上之太歲上神，以定期。例如子年占巳加子，應在四月，建巳故也；酉加子則應八月，建酉耳。又太歲在中傳，為去年事；在末傳，為二三年前事。中末見月建亦然。

還要看地盤太歳位上に乗ずる所の天盤の神、據りて日期を定出す。比如子年に課を占し、巳が子位上に加われば、就應在四月、因るに四月は巳を建つ；酉が子位上に加われば、就應在八月、因るに八月は酉を建つ。另外、太歳が中傳に落つれば、主る所是去年の事；末傳に落つれば、主る所是兩三年前の事。中傳末傳に月建を見るは、道理も亦一樣。

又旺氣發用，為現在事；相氣發用，為未來事；休囚等氣發用，為過去事。亦宜兼參。

再者、旺氣の神を以て發用するは、現在の事を主る；相氣の神を以て發用するは、將來の事を主る；休・囚の這一類衰氣の神を以て發用するは、過去の事を主る。這一層も亦應當一幷に參看すべし。

此外有以干生為吉應，克干為凶應；有的以初傳所合為成事之應期，末傳所沖為散事之應期。又有以發用之絕與墓為應期者陽干絕，陰干墓。更有以末傳合處之下神為吉事之結期者。如占行人，課傳有歸象，則直以初傳墓絕下之神為歸期雲。

此外還有種種應期を定むる辦法：有以日干を生ずるを吉應・日干を克するを凶應と爲す；有以初傳相合の神を以て事情成就の應期を作し・末傳相冲の神を以て事情離散の應期を作す；也有以發用の神の絶地と墓庫を以て應期と爲す、其中陽干は絶を取り・陰干は墓を取る；更有以末傳相合の處の下面に臨む所の神を以て吉事了結の期を作す。比如行人を占すれば、課體三傳中に已に歸來の象あれば、就直接初傳の墓・絶の下面に臨む那個神を以て歸期と爲す。

占事尚應證所驗也。有取決於老五行者河洛數。有取決於大衍數者甲己子午九者，有取決於應期律者：如用起亥子，則丑上神為應期；用起申酉，則戌上神為應期。

事を占するに還講究事後の驗證を以て前斷に印證す。有取决於老五行の、用る是河圖洛書の數；有取决於大衍の數の、比如甲・己・子・午は皆九數を作す；也有取决於應期定律の、比如發用が亥・子に起れば、就以丑位上神を應期と爲す；發用が申・酉に起れば、就以戌位上神を應期と爲す。

又有關格之說，辰加子為天關，加午為地關，事因天時地利關阻也。辰加卯為天格，加酉為地格，事因天時地利隔阻者。艮為鬼門，亦宜參考。在臨時觸機，在乎事實，不落後天而消息之。

另有關格の說：辰が子位上に加わるを天關と叫び、午位上に加わるを地關と叫び、事情の天時地利に關住せられ阻攔せらるるを主る；辰が卯位上に加わるを天格と叫び、酉位上に加わるを地格と叫び、事情の天時地利に隔斷阻撓せらるるを主る。艮宮是鬼門、亦應當一幷に參考すべし。總之要臨事觸機・事實に依據し、後天窠臼に落ちずして靈活に推詳す。

此皆先賢之心傳，以前民用時間之活法也。空間活法，亦不外正者道之動，反者道之用，生克為正，制化為變，求其矛盾而統一之，特以平衡而辯證之。事事物物向前進，向上發展，質量互變，有否定之否定耳。

以上皆是前賢心口相傳の祕要、是先於民衆之用・就時間一面に立說する活法。至って就空間一面に立說する活法は、亦不外乎「正する者是道の運動、反する者是道の作用」這一條：生と克是常態、制と化是變態、要矛盾の中に於いて統一を求得、平衡の眼光を用いて以て辯證す。事事物物皆向前に推進し・向上に發展し、量變と質變とは互相轉化し、其中自に否定の否定の道理あり。

總之壬學為古代三式之一的經典哲學，自軒轅始便利事物人生，至今尤烈，不僅有益於醫理！其課體有一定，而課式萬殊，精密算之，每式可化為四萬一千四百七十二式，共約二千九百八十五萬九千八百四十式。以算式表之如下：720╳2╳124=29859840。

總而言之、六壬の學是古代三式の一の經典哲學、軒轅黃帝以來便ち事物人生に益あり、今天に到りて更に其の用を見る、并不只對醫理に幫助あるのみ。它的課體是有定數、而して課式は卻千變萬殊；精密に計算す來れば、每一式は可以四萬一千四百七十二式を化出し、合計約二千九百八十五萬九千八百四十式。算式を用いて表示すれば就是：七百二十に二を乘じ再び一百二十四を乘ずれば、二千九百八十五萬九千八百四十に等し。

雙魚宮，寶瓶星，分野衛、幷州，古並豳州，西北位，角音，四數，鹹味，褐色，醫人、藥物、根荄。壬寄其上，木生其下，玄武之象，水神也。所主禎祥、徵召、陰私、汙穢。乘凶如蛇勾虎等，應爭訟拘繫，沉溺，迫干為陰謀、敵人。巳酉丑日占洩氣失物。

亥は雙魚宮に當て、寶瓶星次に値し、分野は衛國と幷州に在り、古時は豳州に并入し、方位は西北、五音は角に屬し、其の數是四、其の味鹹、其の色褐；類神上は醫家の人・藥物、および草木の根鬚を主る。天干壬は它上面に寄宮し、木は它下面に長生し、是れ玄武の本象、水神に屬す。它所主の事是、禎祥吉兆・徵召任用・陰私隱情と污穢不潔。若し螣蛇・勾陳・白虎一類の凶將に乗ずれば、便ち爭訟・拘禁・沉溺の事上に應ず；若し日干に逼近日すれば、則ち陰謀と敵人を主る。凡そ巳日・酉日・丑日に課を占して之に遇えば、泄氣走失・財物を丟失するを主る。

圖畫、圓環、幞頭、傘笠、庭院、倉庫、廄、園、牆基、頭風、顛狂、腎、瘡痢、髮、膀胱，加日干為頭，加年命為洩瀉。野豬、熊、魚、鱉、龜、稻、梅花、葫蘆、酢醬、雨師、舟子、孫、私識、傘笠、雙象、產難。

亥は器物處所上に在りて、圖畫・圓形の環圈・幞頭軟巾・雨傘と斗笠・庭院・倉庫・馬廐・園圃・牆脚地基を主る；身體疾病上に在りて、頭風・癲狂・腎臟・瘡瘍痢疾・頭髮・膀胱を主る；日干に加臨すれば頭部を主り、行年本命に加臨すれば泄瀉を主る。動物上に在りて、野猪・熊・魚・鱉・龜を主る；作物飲食上に在りて、稻穀・梅花・葫蘆・醋と醬を主る；人物上に在りて、雨師・船夫・孫輩・私下相識の人を主る；此外還主傘笠の器・成雙成對の象、および難産の厄。

乘貴，徵召。乘蛇悲哭、壞頭面、管鑰。乘朱，鹽、管鑰、幼兒。乘合，閣、幼兒、瑩。乘勾，獄、哀哭、吏。乘龍，樓。乘空，卒、廁。乘虎，武器。乘常，穀物、廩。乘玄，眼目、流淚、盜賊、鹽。乘陰，幼子。乘後，溺死、醉人、幼子、麥、痰火。

亥上若是天乙貴人なれば、徵召を受くるを主る；若是螣蛇なれば、悲傷哭泣・頭面損傷・鑰匙を掌管する事を主る；若是朱雀なれば、食鹽・鑰匙・幼小兒童を主る；若是六合なれば、樓閣・幼兒と墳塋を主る；若是勾陳なれば、牢獄・哀哭と吏役を主る；若是青竜なれば、樓房を主る；若是天空なれば、兵卒と廁所を主る；若是白虎なれば、兵器を主る；若是太常なれば、穀物と糧倉を主る；若是玄武なれば、眼目の疾・流淚・盗賊と食鹽を主る；若是太陰なれば、幼小の兒子を主る；若是天后なれば、溺水身亡・醉酒の人・幼子・麥子と痰火の症を主る。

寶瓶宮，女虛危星度，分野青州齊屬，位正北。宮音，九數，鹹味，黑色，正祿無寄，天后之象，水神也。所主私人、陰私、闇昧、婦女等事。

子は寶瓶宮に當て、女宿・虚宿・危宿の星度に値し、分野は青州に在り、古齊國の地に屬し、方位は正北、五音は宮に屬し、其の數是九、其の味鹹、其の色黑；子是四正の位、只有正祿にして天干寄宿無し、是れ天后の本象、水神に屬す。它所主は、私人の事・陰私隱情・暗昧不明および婦女一類の事情。

為妻宮、媳、女輩、乳媼、胎產、月經、血崩、腎、膀胱、腰、耳、腎竭、痢、耳內傷風、燕窩、魚鮮、黑豆、蝙蝠、淫亂、淫女、籠匣、臥室、雷雨、河海、漁父、船工、屠者、江湖、溝渠、水物、水泊，加日辰為舅姑，為瓶蓋。

子は人物上に妻宮・兒媳・女流の輩・奶媽を主る；婦科上に胎産・月經・血崩を主る；身體上に腎臟・膀胱・腰部・耳朵を主り、疾病上に腎氣枯竭・痢疾・耳內傷風を主る；飲食上に燕窩・鮮魚・黑豆を主る；動物上に蝙蝠を主る；人事上に淫亂の行と淫蕩女子を主る；器物上に籠子匣子を主る；處所上に卧室を主る；天象上に雷雨を主る；水地上に江河大海・溝渠・水中の物と水泊を主り、其の人物は則ち漁父・船工・屠戶および江湖中の人。子が日辰に加臨すれば、舅姑尊長を主り、又瓶蓋一類の器物を主る。

乘貴老婦。乘蛇浴池，冬至後大雪霏霏。乘硃紅衣女子，軍。乘六布匹、奸邪、布帛。乘勾駝子、甕、女軍。乘龍亡遺、綢緞。乘空哀聲，甕。乘虎克干血病，軍婦。

子上若是天乙貴人なれば、老年婦人を主る；若是螣蛇なれば、浴池を主り、冬至以後は則ち大雪紛飛を主る；若是朱雀なれば、紅衣を穿る女子を主り、又軍旅を主る；若是六合なれば、布匹・奸邪の事と布帛を主る；若是勾陳なれば、駝背の人・瓮缸と女兵を主る；若是青竜なれば、逃亡遺失の事と綢緞を主る；若是天空なれば、哀哭の聲と瓮缸を主る；若是白虎にして而又日干を克すれば、血病を主り、又軍に隨う婦人を主る。

乘常娼婦，孝婦，坤母。乘玄盜賊、腎虛，小孩，加飴。乘陰小妾，妯娌，天陰，娼婦，婢妾。乘後血崩、幼女、布帛、亭亭，加玄同，大雨。

子上若是太常なれば、娼妓・孝を守る婦人と母親を主る；若是玄武なれば、盗賊・腎虚の疾・小孩を主り、又飴糖一類の甜食を主る；若是太陰なれば、小妾・妯娌・陰天を主り、又娼妓と婢妾を主る；若是天后なれば、血崩・幼小女兒・布帛、および亭亭玉立の象を主り、若し玄武と同じく臨めば、主る所相同、幷に大雨を主る。

磨蠍宮、斗牛星度、現入箕有奇。分野吳越，屬揚州，位東北。徵音。八數，甘味，黃色，癸寄其上，金墓其下，貴人之角，土神也。所主田地、財帛、園囿、作物以及田家、鬥爭、勤儉、腎、小腸、脾足、耳、肩背、禿髮、病目、腹症、氣喘。辛酉日乘龍為橋樑。

丑は磨蝎宮に當て、斗宿・牛宿の星度に値し、如今は已に箕宿に侵入して略々餘度あり。分野は吳越に在り、揚州に屬し、方位は東北、五音は徵に屬し、其の數是八、其の味甘、其の色黃；天干癸は它上面に寄宮し、金は它下面に入墓し、是れ天乙貴人の角位、土神に屬す。它所主は、田地・財帛・園林苑囿・莊稼作物、および農務の家・爭鬥・勤儉の德；身體上に腎臟・小腸・脾と足・耳朵・肩背を主り、疾病上に秃髮・眼病・腹疾と氣喘を主る。辛日・酉日に丑上に青竜に乗ずれば、則ち橋梁を主る。

大麻、黃豆、野菜、蜈蚣、秤、斗斛、食物、鞋、乘月厭為冤仇，又咒詛。雨師、佛神、僧尼、賢者、旅舍、軍官、農夫、巫師、墓田、社壇、桑園、倉庫、廚房、井牆。

丑は作物上に大麻・黃豆・野菜を主る；動物上に蜈蚣を主る；器物上に秤・斗斛量器・食物と鞋子を主る；若し月厭の煞に乗ずれば、則ち冤仇を主り、又咒詛詛咒を主る。人物上に雨師・佛神・僧人尼姑・賢德の士・軍官・農夫・巫師を主る；處所上に旅舍・墳地・社壇・桑園・倉庫・厨房、および水井と牆垣を主る。

乘貴珍珠、腰腳、痿痺、羯回。乘蛇土坑、鍋。乘朱文書、丙日舉薦。乘六道場、先雨後雷卯加戌、轎車、缸、夕陽。乘勾將軍、兵卒。乘龍、乘乙宮殿、文書物。

丑上若是天乙貴人なれば、珍珠・腰と脚・痿痹の疾を主り、又羯胡回部一類の外族の人を主る；若是螣蛇なれば、土坑と鍋竈を主る；若是朱雀なれば、文書を主り、丙日に逢えば則ち擧薦を主る；若是六合なれば、道場法事を主り、卯を戌に加る時は先下雨後打雷を主り、又轎子車輛・缸瓮と夕陽を主る；若是勾陳なれば、將軍と兵卒を主る；若是青竜なれば、あるいは乙木の神に乗ずれば、宮殿と文書物件を主る。

乘空罐、侏儒、己日土地。乘虎風伯、傳舍。乘常田宅、甜物、不完物。乘玄腸洩、橋樑。乘陰缸。乘後鱉。

丑上若是天空なれば、罐子・侏儒矮人を主り、己日に逢えば則ち土地田産を主る；若是白虎なれば、風伯即ち大風を主り、又駅站客舍を主る；若是太常なれば、田地房宅・甜食、および殘缺不全の物を主る；若是玄武なれば、腸泄下痢と橋梁を主る；若是太陰なれば、缸瓮を主る；若是天后なれば、甲魚を主る。

人馬宮、尾箕星度，分野燕、幽州，位古東北。徵音、數七、酸味、碧色，甲寄其上，火生其下，青龍之象，木神也。所主文書，官吏、婚姻，財帛、木器、山林工程等事。

寅は人馬宮に當て、尾宿・箕宿の星度に値し、分野は燕地と幽州に在り、古時方位は東北、五音は徵に屬し、其の數是七、其の味酸、其の色碧；天干甲は它上面に寄宮し、火は它下面に長生し、是れ青竜の本象、木神に屬す。它所主は、文書・官吏・婚姻・財帛・木器および山林工程一類の事。

肝膽、筋爪、手脈、口、髮眼、三焦、目痛、肝胃痛、謁見、升階、督郵、家長、賓客、夫婿、豹、貓、早禾、瓜果、花草、賣酒家。風伯、道路、公衙、叢林、田堤、前廳、屏風、內室、機杼、棺槨、廟。

寅は身體上に肝膽・筋と指甲・手上の脈絡・口・頭髮と眼睛・三焦を主り、疾病上に目痛・肝胃疼痛を主る；人事上に上官を謁見・升遷進階を主る；人物上に督郵之類の屬官・一家の長・賓客・丈夫女婿を主る；動物上に豹と猫を主る；作物上に早稻・瓜果・花草を主る；行業上に酒を賣る家を主る；此外風伯の神を主る。處所器物上に在りて、道路・官府衙署・叢林・田埂堤岸・前廳・屏風・內室・布を織る機杼・棺椁と廟宇を主る。

乘貴徵召。乘蛇貓狸怪、迷路、五色加午。乘朱胥吏、誠信、火炬、午加棟柱。乘六坊士學士。乘勾警法、林巒、法官。乘龍肝胃疼、道門、風門。

寅上若是天乙貴人なれば、徵召を受くるを主る；若是螣蛇なれば、猫狸の怪を作す・道路を迷失するを主り、午位に加臨すれば則ち五色斑斕の象を主る；若是朱雀なれば、胥吏・誠實守信・火把を主り、午位に加臨すれば則ち棟梁柱石を主る；若是六合なれば、坊間の士人と學士を主る；若是勾陳なれば、警察法度・林木山巒と執法の官を主る；若是青竜なれば、肝胃疼痛・道家門戶と風門を主る。

乘空棒杖、法警、林產。乘虎颶風、大風、道人、法吏。乘常書籍、醫生。乘玄雜斑紋、迷路。乘陰，加四仲宛轉。乘後醫師。

寅上若是天空なれば、棍棒手杖・執法差役と山林物産を主る；若是白虎なれば、颶風大風・道士と法吏を主る；若是太常なれば、書籍と醫生を主る；若是玄武なれば、雜色斑紋の物を主り、又迷路を主る；若是太陰なれば、子午卯酉の四仲の位に加臨して、事情の輾轉宛曲を主る；若是天后なれば、醫師を主る。

天蠍宮、氐房心星度、分野宋、豫州。正東位。羽音、六數、酸味，正祿無寄，六合之象，木神也。所主舟車、郵驛、交通、森林、友宜合作等事。

卯は天蝎宮に當て、氐宿・房宿・心宿の星度に値し、分野は宋國と豫州に在り、方位は正東、五音は羽に屬し、其の數是六、其の味酸；卯是四正の位、只有正祿にして天干寄宿無し、是れ六合の本象、木神に屬す。它所主は、舟船車輛・郵傳駅站・交通往來・森林、および朋友和好・合伙共事一類の事。

肝、大腸、手、背、目眥、膏肓病、胸肋多風、雷震、長子、交易經紀人、舟車、門戶、床。晚禾、瓜果、狐貉、羝羊、驢、園、牌坊、俎豆、棺、輪、池澤、大林、竹叢、盜賊、水徑、前門、窗牖、梯、衣架、箱、幡竿、笙簧、盆盒、鼓笛。

卯は身體上に肝・大腸・手・背・眼角を主り、疾病上に病の膏肓に入る・胸脇の多く風邪を受くるを主る；天象上に雷震を主る；人物上に長子・賣買の經紀人を主る；器物處所上に舟車・門戶と床を主る。此外還主晚稻・瓜果；動物は則ち狐・貉・公羊と驢；處所は有園圃・牌坊；器物は有祭祀に用うる俎と豆・棺木・車輪；地形は有池塘沼澤・大片林木・竹叢；人事は有盗賊；又水邊小徑・前門・窗户・梯子・衣架・箱籠・旗竿・笙と簧管・盆と盒・鼓と笛を主る。

乘貴術士、竹器。乘龍竹籬、巳日雨。乘六天馬方、小學生、卯加目疾、骨肉痠痛。乘勾少亡、橋樑。乘蛇馬、騾、水道、工師。乘朱哲匠。

卯上若是天乙貴人なれば、術士と竹製器物を主る；若是青竜なれば、竹籬笆を主り、巳日に逢えば則ち雨を下るを主る；若是六合なれば、天馬の所在する方位・小學生を主り、卯又卯位に加臨すれば則ち眼疾と骨肉酸痛を主る；若是勾陳なれば、少年夭亡と橋梁を主る；若是螣蛇なれば、馬・騾・水道と工匠師傅を主る；若是朱雀なれば、技藝高明の匠人を主る。

乘常兄弟、竹器。乘虎大路、木器。乘陰姐妹。乘空亭子。乘玄。乘後水車、水輪、春疫、春加子、瘟疫。

卯上若是太常なれば、兄弟と竹器を主る；若是白虎なれば、大路と木器を主る；若是太陰なれば、姐妹を主る；若是天空なれば、亭子を主る；若是玄武なれば、原書此條空缺未載；若是天后なれば、水車・水輪と春季の疫病を主り、春天に子位に加臨すれば、則ち瘟疫流行を主る。

天秤宮，角亢星度，分野鄭，屬兗州。東南位，商音，五數，甘味，黃色。巳寄其上，水土墓其下，土神也。所主戰鬥、訟詞、死喪、田宅等事。

辰は天秤宮に當て、角宿・亢宿の星度に値し、分野は鄭國に在り、兗州に屬し、方位は東南、五音は商に屬し、其の數是五、其の味甘、其の色黃；原書說く巳は它上面に寄せ、水と土は它下面に入墓す、土神に屬す。它所主は、戰鬥・訴訟狀詞・死亡喪事と田地房宅一類の事。

脾、肝、肩、項、破膚、頂門、風癱臃腫、偏盲、喉症、霧。加陽支為晴，加陰支為雨。獄神、法警、兇徒、頑惡等。

辰は身體上に脾・肝・肩膀・頸項を主り、疾病上に皮膚破損・囟門頂心・中風癱瘓と臃腫・一目失明・咽喉の症を主る；天象上に霧を主る。辰が陽支之上に加われば天晴を主り、陰支之上に加われば雨を下るを主る。人物上に獄神・執法差役・凶徒と頑劣凶惡の輩を主る。

五穀、崗嶺、牆垣、寺觀、祠堂、五穀、麻、魚、蠶箔、田園、井泉、池沼、溝澮、甲冑、軍人、堅硬、果敢、崗嶺、石欄、寺觀、祠堂、廊廡、缸甕、磚瓦、破衣、荒冢、死尸、墾荒。

辰は又五穀を主る；地形上に山岡丘嶺・牆垣を主る；處所上に寺廟道觀・祠堂を主る；作物上に再擧五穀と麻；動物上に魚を主る；器具上に蠶を養う竹箔を主る；地方上に田園・水井泉眼・池塘沼澤・田間溝渠を主る；軍事上に鎧甲頭盔・軍人を主り、性情上に堅硬剛强・果斷勇敢を主る；此下原書又重出山岡丘嶺、幷に石欄・寺觀・祠堂・廊廡屋檐・缸瓮・磚瓦・破舊衣裳・荒廢墳塚・死尸、および荒地を開墾する事を主る。

乘貴山坡、阪泉。乘龍蛟水、龍戰、指鬼門。乘六宰殺、火藥、少惡、太沖。乘勾斗杓、戰鬥、咽喉腫塞、領袖、尸。乘蛇克干自縊、網罟、井、光紅、老人、女軍。乘朱近憂。

辰上若是天乙貴人なれば、山坡と山坡下の泉水を主る；若是青竜なれば、蛟竜の水に戲れ・群竜の相戰う象を主り、幷に鬼門の方位を指向す；若是六合なれば、宰殺・火藥・小惡の事を主り、又太冲の神を主る；若是勾陳なれば、北斗の斗柄・戰鬥・咽喉腫塞・首領人物と尸體を主る；若是螣蛇にして而又日干を克すれば、上に吊りて自縊するを主り、幷に網罟漁具・水井・赤紅の光・老人と女兵を主る；若是朱雀なれば、眼前に近き憂患を主る。

乘常憂上、非常。乘虎死亡、克干自縊、戶、屠宰。乘陰不公、隱合。乘空欺詐、山坡、武器、火庫、陰兵。乘玄井、妖邪、海水、蛟龍、大盜。乘後海潮、妊娠、強盜。

辰上若是太常なれば、尊長上司に在る憂を主り、又非常の變故を主る；若是白虎なれば、死亡を主り、日干を克すれば則ち自縊を主り、又門戶と屠宰を主る；若是太陰なれば、事を處する不公と暗中勾結を主る；若是天空なれば、欺詐・山坡・兵器・火庫と陰兵鬼卒を主る；若是玄武なれば、水井・妖邪・海水・蛟竜與大盗を主る；若是天后なれば、海潮・懷孕與强盜を主る。

雙女宮、翼軫星度、分野楚，屬荊州，東南位，角音，四數。苦味。紫色，戊寄其上，金生其下，螣蛇之象，火神也。所主變易、怪異、驚恐、口舌是非、糾纏、爭鬥等事。

巳は雙女宮に當て、翼宿・軫宿の星度に値し、分野は楚國に在り、荊州に屬し、方位は東南、五音は角に屬し、其の數是四、其の味苦、其の色紫；天干戊は它上面に寄宮し、金は它下面に長生し、是れ螣蛇の本象、火神に屬す。它所主は、變故改易・怪異の事・驚恐・口舌是非・糾纏不清と爭鬥一類の事。

心、三焦、咽喉、頭面、齒、小腸、胃、牙齒、吐血、瘡、毒熱、虹霓、冬至後為雪，亦為電。窯灶、煉爐、磚瓦、冶鐵、窯工、技術。

巳は身體上に心・三焦・咽喉・頭面・牙齒・小腸・胃を主り、再擧牙齒；疾病上に吐血・瘡瘍與熱毒を主る；天象上に虹霓を主り、冬至以後は則ち雪を降すを主り、亦閃電を主る。工藝上に窯竈・冶鍊の爐子・磚瓦・冶鐵を主り、其の人物為窯工、其の事為技術手藝。

布帛、絲品、花果、黍稷、紅豆、瘡疤、鳥蟲、蜥蜴、蝗蚓、蟮鰻、長綠樹、風氣、主婦、長女、朋友、畫師、術士、廚師、騎卒、藝人、文學、樂器、車騎、筐、磁器、機械、火力。

巳は物類上に布帛・絲織品・花果・黍與稷・紅豆を主る；身體上に瘡疤を主る；動物上に飛鳥與蟲豸・蜥蜴・蝗蟲與蚯蚓・鱔魚與鰻魚を主る；草木上に常綠の高樹を主る；天時上に風氣を主る。人物上に家中主婦・長女・朋友・畫師・術士・厨師・馬に騎る兵卒・藝人を主る；事類上に文章學問を主る；器物上に樂器・車馬・竹筐・瓷器・機械、および火力の用を主る。

乘貴。乘龍。乘六鳴蟬、胎孕。乘勾囚徒、雙胎、戊日管鑰。乘蛇弔客、辛丑頭面疼、雙胎、雙象、火光、雀斑、少女、胎孕。乘朱女士、學生、火熱、紅衣。

巳上に天乙貴人に乗ずると青竜に乗ずるの兩條は、原書空缺未載。若是六合なれば、鳴叫の蟬與胎孕を主る；若是勾陳なれば、囚徒・雙胞胎を主り、戊日に逢えば則ち鑰匙を掌管するを主る；若是螣蛇なれば、吊客凶煞を主り、辛日・丑位に逢えば則ち頭面疼痛を主り、又雙胞胎・成雙の象・火光・雀斑・少女與胎孕を主る；若是朱雀なれば、女士・學生・火熱與紅色衣裳を主る。

乘常灶畔、井灶。乘虎克干外孝服、釜。乘陰淫娼、口瘡、徒配、罌。乘空罪犯。乘玄雙重、遇月厭夢驚。乘後剋日辰罵詈。

巳上若是太常なれば、竈臺邊上を主り、又水井與爐竈を主る；若是白虎にして日干を克すれば、外家の孝服を主り、又鍋釜を主る；若是太陰なれば、淫蕩娼妓・口瘡・流徒發配與瓶罐を主る；若是天空なれば、罪犯を主る；若是玄武なれば、事情の雙重叠出を主り、若し又月厭の煞に遇えば、則ち噩夢驚悸を主る；若是天后にして日辰を克すれば、人の辱罵を受くるを主る。

獅子宮、柳星張星度，分野周，屬三河。西南位，宮音、九數、苦味、赤色。正祿無寄、朱雀之象，火神也。所主文書、官事、公事、絲綿、火德、光、電、炎上、陽氣、熱烈事、心、口舌、神氣、營衛、血熱、任督、神經、心臟、血脈。

午は獅子宮に當て、柳宿・星宿・張宿の星度に値し、分野は周地に在り、河東・河內・河南の三河の區に屬し、方位は西南、五音は宮に屬し、其の數是九、其の味苦、其の色赤；午是四正の位、只有正祿にして天干寄宿無し、是れ朱雀の本象、火神に屬す。它所主は、文書・官府の事・公家の事・絲綿・火德・光明・雷電・炎上の性・陽氣與熱烈の事；身體上に心・口舌・神氣・營衛の氣・血熱・任督二脈・神經・心臟與血脈を主る。

主腦動力、電母、霞、晴、詞訟、文電信息、蠶姑、絲綢、旌旗、書畫。黍稷、紅豆、加卯禾黍、獐鹿、馬伕、飛禽、航、光影、光怪、婦女、旅客、軍官、騎兵、女軍、女巫、伴侶、城門、堂、宮室、田宅、山林、窯冶、爐、蒸、櫃、衣架、娘子軍。

午は又頭腦の動力を主る；天象上に電母・雲霞與晴天を主る；人事上に詞訟・文書電報音信を主る；人物上に蠶を養う婦人を主る；物類上に絲綢・旌旗與書畫を主る。作物上に黍稷・紅豆を主り、卯位に加臨すれば則ち禾苗黍穀を主る；動物上に獐與鹿を主る；人物上に馬夫を主る；又飛禽・航行・光影與光怪の象を主る；再有婦女・旅客・軍官・騎兵・女兵・女巫與伴侶；處所器物上に城門・廳堂・宮室・田地房宅・山林・窯を燒き冶鍊する所・爐子・蒸具・櫃子・衣架、および隊を成す娘子軍を主る。

乘貴善人、善士。乘龍使君。乘六帳被、澤官、舌人、布帷、目疾、小豆、衣、禾黍。乘勾亭長。乘蛇驚恐、少女、文風、赭色。乘朱傷風、下瀝、燃燒、火燭、關信。

午上若是天乙貴人なれば、善人善士を主る；若是青竜なれば、刺史使君一類の長官を主る；若是六合なれば、帳子被褥・川澤を管理する官・通譯傳話の人・布帷・眼疾・小豆・衣裳與禾黍を主る；若是勾陳なれば、亭長一類の小吏を主る；若是螣蛇なれば、驚恐・少女・文風與赭紅の色を主る；若是朱雀なれば、傷風・小便淋瀝・燃燒・火燭與關防文信を主る。

乘常加申酉廚子、衣物、大食堂、帳被。乘虎道路、十字街口、刀兵、大道、詛咒。乘陰小妾、眼患、餐所。乘空。乘玄目心病。乘後宮女、疝氣。

午上若是太常なれば、申位・酉位に加臨すれば則ち厨子を主り、又衣物・大食堂與帳子被褥を主る；若是白虎なれば、道路・十字街口・刀兵の災・通衢大道與咒詛を主る；若是太陰なれば、小妾・眼病與飯を喫る場所を主る；若是天空なれば、原書此條空缺未載；若是玄武なれば、眼目與心臟の疾病を主る；若是天后なれば、宮女與疝氣を主る。

巨蟹宮，井鬼星度，分野秦，屬雍州，西南位，徵音，八數，甘味，黃色。丁寄其上，木墓其下，太常之象，土神也。所主溝澮、嘉賓、酒食、婚慶、祀祖、祈年、井田、農作等事。

未は巨蟹宮に當て、井宿・鬼宿の星度に値し、分野は秦地に在り、雍州に屬し、方位は西南、五音は徵に屬し、其の數是八、其の味甘、其の色黃；天干丁は它上面に寄宮し、木は它下面に入墓し、是れ太常の本象、土神に屬す。它所主は、田間溝渠・嘉賓貴客・酒食宴飲・婚姻喜慶・祭祀祖先・祈求年豐・井田與農事耕作一類の事。

為脾臟、胃腑、中央、土德、肩脊、果腹、口唇、傷食、翻胃、嘔逆、癆瘵、風伯、井、父母、辛巳日乘虎為大風。桑葉、木棉、小麻、酒食類、醫藥、印信、冠裳、笙歌、醬、孀婦、妹、道、酒師、茶、酒肆、賓賀、莊筵、熟識、帽工、土冢、牆垣。

未は身體上に脾臟・胃腑を主り、方位上に中央に居り、德性上に土德に屬す；又肩背脊梁・腹中飽足・口唇を主り、疾病上に傷食・翻胃・嘔吐反逆與癆瘵を主る；神煞上に風伯を主り、處所上に水井を主り、人物上に父母を主る。辛巳日に未上に白虎に乗ずれば、則ち大風を主る。此外還主桑葉・木棉・細麻；飲食類は酒食を主る；又醫藥・印信・衣冠服飾・笙管歌樂與醬料を主る；人物は有寡婦・妹妹・道人・釀酒師；物事は有茶・酒肆・賓客慶賀・莊重の筵席・熟識の人與帽子を製する工匠；處所は有土墳與牆垣。

乘貴老者。乘龍徵召、婿。乘六林木、床。乘勾水日爭訟、田園、桑園。乘蛇學子。乘朱老師、水日訟詞、加亥子蝗蟲。

未上若是天乙貴人なれば、老年人を主る；若是青竜なれば、徵召を受くるを主り、又女婿を主る；若是六合なれば、林木與床鋪を主る；若是勾陳なれば、水日に逢えば則ち爭訟を主り、又田園與桑園を主る；若是螣蛇なれば、書を讀む學子を主る；若是朱雀なれば、老師を主り、水日に逢えば則ち訟詞狀紙を主り、亥位・子位に加臨すれば則ち蝗蟲の災を成すを主る。

乘常氣噎、紅軍、老母、天醫、長女、醉人、衣被、太婆。乘虎乙日墳墓、大風、臺颶。乘陰繼母、老人、姨、大小姑。乘空井泉。乘玄繼父。乘後將至、舅翁。

未上若是太常なれば、氣逆噎塞・紅衣軍士・老母親・天醫の神・長女・醉漢・衣服被褥與老太婆を主る；若是白虎なれば、乙日に逢えば則ち墳墓を主り、又大風與臺風颶風を主る；若是太陰なれば、繼母・老人・姨母與大姑小姑を主る；若是天空なれば、水井泉眼を主る；若是玄武なれば、繼父を主る；若是天后なれば、行人の將到を主り、又舅父與翁丈を主る。

陰陽宮，觜參星度，分野晉，屬益州、西岐，西南位，徵音，七數，辛味，栗色，庚寄其上，水生其下，白虎之象，金神也。所主交通、運輸、道路、驛站、車馬、音耗、疾病、死喪、生產事。

申は陰陽宮に當て、觜宿・參宿の星度に値し、分野は晉國に在り、益州與西岐の地に屬し、方位は西南、五音は徵に屬し、其の數是七、其の味辛、其の色栗；天干庚は它上面に寄宮し、水は它下面に長生し、是れ白虎の本象、金神に屬す。它所主は、交通・運輸・道路・駅站・車馬・音信消息・疾病・死喪與生産の事。

肺、肝膽、大腸、心胸、筋骨、脈絡、音聲、缺唇、血疾、水母、行人、公人、兵卒、郵使、醫師、疾病。大麥、藥物、猿、猩猩、絹帛、羽毛、金銀器、刀劍、饋送、升遷、驛遞、金石鐵匠、商賈、巫、獵人、屠門、城、神祠、郵亭、廓、大路、馬舍、內室、死尸、靈柩。

申は身體上に肺・肝膽・大腸・心胸・筋骨・脈絡與聲音を主り、疾病上に兔唇與血症を主る；又水母を主る；人物上に行人・公門中の人・兵卒・郵差・醫師を主り、事類上に疾病を主る。此外大麥與藥物を主る；動物は猿與猩猩を主る；物類は絹帛・羽毛・金銀器皿・刀劍を主る；人事は饋贈送禮・升遷調職・駅站傳遞を主る；行業は金石匠與鐵匠・商賈・巫者・獵人與屠戶を主る；處所は城池・神祠・郵亭・外城城郭・大路・馬廐・內室、以及死尸與靈柩を主る。

乘貴癸丑日加干淫亂、禍患。乘龍失路、功曹、道門。乘六醫院。乘勾攻劫。乘蛇喪孝。乘朱朵車、飛輪。

申上若是天乙貴人なれば、癸丑日に逢いて日干に加臨すれば、淫亂與禍患を主る；若是青竜なれば、道路を迷失するを主り、又功曹の官與道家門戶を主る；若是六合なれば、醫院を主る；若是勾陳なれば、攻打劫奪を主る；若是螣蛇なれば、喪事孝服を主る；若是朱雀なれば、車輿與飛轉の輪子を主る。

乘常僧、醫生。乘虎獵人、兵器、瘡腫、骨痛、軍車。乘陰劍刃、鼎折。乘空碓磨、脫輻。乘玄遺失、失脫、剋日水厄。乘後湖池、碓凳。

申上若是太常なれば、僧人與醫生を主る；若是白虎なれば、獵人・兵器・瘡瘍腫毒・骨節疼痛與軍車を主る；若是太陰なれば、劍刃を主り、又鼎足折斷の象を主る；若是天空なれば、米を舂る碓與磨盤を主り、又車輪輻條の脫落を主る；若是玄武なれば、遺失走脫を主り、日干を克すれば則ち水厄を主る；若是天后なれば、湖泊池塘與碓凳を主る。

金牛宮，胃昴畢星宿度，分野趙，屬冀州，太陰之象，金神也。所主賞賜有功、解散、有無狀，又金帛、信息、奴役、陰私事。

酉は金牛宮に當て、胃宿・昴宿・畢宿の星度に値し、分野は趙國に在り、冀州に屬し、是れ太陰の本象、金神に屬す。它所主は、功ある人を賞賜・解散離析・有無成狀；又金銀財帛・音信消息・奴僕役使與陰私の事を主る。

肺病，肝膽，小腸，耳目，口鼻，皮毛，精血，音聲，咳喘，癆傷，吐血，為隕星，為陰，姐，少女，外妾，婢，外親，酒人，賭徒，丙丁日干加之為赤眼。

酉は疾病上に肺病を主り、身體上に肝膽・小腸・耳目・口鼻・皮毛・精血與聲音を主り、病症上に咳嗽氣喘・癆傷與吐血を主る；天象上に隕星を主り、陰陽上に陰に屬す。人物上に姐姐・少女・外室の妾・婢女・外姓親屬・酒を嗜む人與賭徒を主る。丙日・丁日の日干が其上に加臨すれば、則ち紅眼の疾を主る。

小麥，菜蔬，姜蒜，酒、漿、乳、鳥、雞、鴨、鴿、雉、夫妻不和、乘凶煞為尸變，金銀，廟神，金銀工匠，膠漆工行，白塔，山崗，土穴碑碣，碓磨，風箱，機，倉庫，酒罈，桐門嚴，街巷，珍珠首飾，旺相金玉，死囚小刀。

酉は作物上に小麥・蔬菜・薑與蒜を主る；飲食上に酒・漿汁與乳を主る；禽鳥上に鳥・雞・鴨・鴿與野雉を主る；人事上に夫妻不和を主り、若し凶煞に乗ずれば則ち尸體變異を主る。此外金銀・廟中神像・金銀工匠・膠を製し漆を上る行當を主る；處所は白塔・山岡・土穴與碑碣を主る；器物は碓磨・風箱・機械・倉庫・酒壇を主る；又有原書「桐門嚴」と作る一條、字に訛誤あり、當是門戶森嚴一類の意；再有街巷・珍珠首飾；金玉の物は旺相の時に得力し、若し死囚の氣に逢えば則ち只一柄の小刀を成す。

乘貴老婢、賓賜。乘龍金玉、尼、鬼、童女。乘六奇術、加寅申尼、軍者。乘勾爭議、解散。乘蛇鳥怪、海嘯。乘朱目疾、雪加之、喧聒、雞怪。

酉上若是天乙貴人なれば、年老の婢女を主り、又賓客與賞賜を主る；若是青竜なれば、金玉・尼姑・鬼神與童女を主る；若是六合なれば、奇門方術を主り、寅位・申位に加臨すれば則ち尼姑を主り、又軍に從る人を主る；若是勾陳なれば、爭議與解散を主る；若是螣蛇なれば、飛鳥の怪を作すと海嘯を主る；若是朱雀なれば、眼疾を主り、若し又雪の加臨あれば則ち降雪を主り、幷に喧嘩聒噪與雞の怪異を主る。

乘常女樂、樂伎、伎工（加卯）。乘虎臨四孟邊兵、甲乙日孝服、金玉、尼、白衣。乘陰地私門、丙丁日錢鈔、白衣女士、肺脾傷損。乘空霜、小女、女使、巧術。乘玄水邊、湖濱。乘後私通、江、霖雨。

酉上若是太常なれば、女樂・歌舞伎人與手藝工匠を主る（此條は卯位に加臨するを以て準と爲す）；若是白虎なれば、寅申巳亥の四孟の位に臨めば邊關兵事を主り、甲日・乙日に逢えば孝服を主り、又金玉・尼姑與白衣の人を主る；若是太陰なれば、地上の私密門戶を主り、丙日・丁日に逢えば錢鈔を主り、又白衣を穿る女子與肺脾の受損を主る；若是天空なれば、霜・小女孩・女僕與巧妙の技術を主る；若是玄武なれば、水邊與湖濱を主る；若是天后なれば、男女私通・江河與連綿大雨を主る。

白羊宮，奎婁星度，分野魯，屬徐州，西北位，商音，五數，甘味，黃色，辛寄其上，火墓其下，天空之象，土神也。所主印綬，文書，公使，代表，又欺詐，奴婢，逃亡，破產，聚眾，又舊事重新，為陰，為雪，為軍人，州城，牢獄，加申戌隊伍。

戌は白羊宮に當て、奎宿・婁宿の星度に値し、分野は魯國に在り、徐州に屬し、方位は西北、五音は商に屬し、其の數是五、其の味甘、其の色黃；天干辛は它上面に寄宮し、火は它下面に入墓し、是れ天空の本象、土神に屬す。它所主は、印綬・文書・公家使者與代表；又欺詐・奴婢・逃亡・破産・聚衆、以及舊事を重ねて提し翻新す。陰陽上に陰に屬し、天象上に雪を主る；人物上に軍人を主り、處所上に州城與牢獄を主り、申位・戌位に加臨すれば則ち隊を成す人馬を主る。

脾土洩瀉，腹痛，胸脅足，命門，任督不交，水火不交，夢魂顛倒。五穀，麻，豆，蠶絲，山狗，狼，豺，候，軍器，禮服，鞋靴，鋤，鎖，碓磨，瓦器，數珠，加卯戌為手足，奴隸，獵者，小童，空門，城郭，營寨，土崗，靈堂，浴室，牢獄，加四季為牆垣。

戌は疾病上に脾土虚弱して泄瀉・腹痛を主り、身體上に胸脅與足・命門を主り、病理上に任督二脈不通・水火の能く相交せざるを主り、因而夢魂顛倒す。作物上に五穀・麻與豆・蠶絲を主る；動物上に山狗・狼・豺與猴を主る；器物上に軍械・禮服・鞋靴・鋤頭・鎖・碓磨・瓦器與念珠を主り、卯位・戌位に加臨すれば則ち手足を主る。人物上に奴隸・獵人與小童を主る；處所上に佛門空門・城郭・營寨・土岡・靈堂・浴室與牢獄を主り、辰戌丑未の四季の位に加臨すれば則ち牆垣を主る。

乘貴天醫、醫生。乘龍紅衣、甲日牆倒。乘六工人、手足、技術、文工。乘勾聚眾、鬥毆、石塊、爭戰、六根不全。乘蛇窯冶、冶爐、化煉。乘朱官吏、舅翁、加年命足疾。

戌上若是天乙貴人なれば、天醫の神與醫生を主る；若是青竜なれば、紅色衣裳を主り、甲日に逢えば則ち牆壁倒塌を主る；若是六合なれば、工人・手足・技術與文藝工作者を主る；若是勾陳なれば、聚衆・鬥毆・石塊・爭戰を主り、又六根不全の人を主る；若是螣蛇なれば、窯を燒き冶鍊・冶鐵の爐子與熔化提鍊の事を主る；若是朱雀なれば、官吏與舅父翁丈を主り、行年本命に加臨すれば則ち足疾を主る。

乘常印綬、老師。乘虎盜賊、剋日敵人、墳墓、兵士、石頭。乘陰白衣女士、石碎。乘空行步艱難、兵卒、異人。乘玄乞討、犯人、加寅坑廁。乘後長者、舅翁。

戌上若是太常なれば、印綬與老師を主る；若是白虎なれば、盗賊を主り、日干を克すれば則ち敵人を主り、又墳墓・兵士與石頭を主る；若是太陰なれば、白衣を穿る女子與碎裂の石塊を主る；若是天空なれば、行走艱難・兵卒與奇異の人を主る；若是玄武なれば、乞討與犯人を主り、寅位に加臨すれば則ち坑廁を主る；若是天后なれば、年長の人與舅父翁丈を主る。

貴人，將之首星至尊，合甲象君，合子比孝，吉將也。宜順治乘旺，忌空怕閒，日上晝貴，幕內投閒，在日辰前主動，四仲關格，病脾臟，土腹中疼。

貴人是十二天將の首、其の星は至って尊貴。它は甲と相合して、君主を取象す；子と相合して、孝道に比擬す、是一員の吉將。順行して事を治め・旺氣に乗ずるに宜しく、最も忌るは空亡に落つる、亦閒居無事を怕る。白晝の貴人は日上に在りて權を當て、簾幕の内の夜貴は則ち閒に投じ散に置かる。貴人が日辰の前に處すれば發動を主り；子午卯酉の四仲の位に落つれば則ち關格阻隔を成す。疾病上に脾臟の病を主り、土氣壅滯して腹中疼痛す。

其類為貴官，尊長，谷麻，牛，鱉，文章，珍品，領導，前驅，其變為水土（患）鱗角之物，於病為寒溼頭暈，神經衰弱，脾土不調，治宜運動消化。

貴人の類神は、人物上に顯貴の官員・尊長・領導與路を開く前驅の人を主る；物類上に穀子與麻・牛・鱉・文章與珍貴の品を主る。它的變象是水土の患、以及鱗有り角有る動物。疾病上に寒濕の引起す頭暈・神經衰弱與脾土失調を主り、治法は宜しく多く運動を加以て以て消化を助くべし。

乘子：憂下、乘勢。加子：內災、解紛。乘丑：玉上、接引。加丑：歸家、升堂、田宅更改。乘寅：官遷、吉兆。加寅：宮殿、憑几。乘卯：進可、病否。加卯：登車、宅動。乘辰：公事。加辰：入獄、嗔怒。乘巳：交歡。加巳：受貢、受賞。

貴人が天盤の子神に乗ずれば、下屬に在る憂を主り、又勢に乘じて起るを主る；地盤の子位に加臨すれば、內部に災を生ずるを主り、亦紛爭の解を得るを主る。丑神に乗ずれば、美玉の上に在り・人の接引あるを主る；丑位に加臨すれば、家門に歸返し・堂に登り室に入るを主り、田宅は將に變更あらん。寅神に乗ずれば、官職遷升・吉兆呈祥を主る；寅位に加臨すれば、宮殿に身居し・几に憑って坐る尊榮を主る。卯神に乗ずれば、前進行く可きを主り、而して疾病は未だ必ずしも轉好せず；卯位に加臨すれば、車に登りて出行するを主り、家宅に變動有る所。辰神に乗ずれば、公家の事を主る；辰位に加臨すれば、身の囹圄に陷るを主り、又尊長の嗔怒を主る。巳神に乗ずれば、交結歡會を主る；巳位に加臨すれば、人の進貢を受け・賞賜を蒙るを主る。

乘午：乘軒、上殿。加午：薦升、衣緋、衣紫。乘未：吉慶、祈福。加未：列席。乘申：利有謀作。加申：移途。乘酉：不如、煩病。加酉：入室、內災。乘戌：走失、解化。加戌：入獄、印。乘亥：徵召、絳宮。加亥：上進、登天、順行。

貴人が午神に乗ずれば、軒車に乘坐し・殿堂に登るを主る；午位に加臨すれば、人の擧薦升遷を得・緋衣紫袍を身に著るを主る。未神に乗ずれば、吉慶與祈福の事を主る；未位に加臨すれば、席位に列るを得るを主る。申神に乗ずれば、謀劃興作に利あるを主る；申位に加臨すれば、道を改め遷移するを主る。酉神に乗ずれば、事の如意ならざるを主り、又煩擾疾病を主る；酉位に加臨すれば、內室に進入するを主り、亦內部に災有るを主る。戌神に乗ずれば、人物走失を主り、又事の解散化去を得るを主る；戌位に加臨すれば、身の牢獄に陷るを主り、又印信の事を主る。亥神に乗ずれば、人の徵召を受くるを主り、又絳宮貴地に進入するを主る；亥位に加臨すれば、上進・天に登るを主り、諸事順行す。

螣蛇凶將也，合壬沖下，合申刑內，乘旺相生氣主胎產婚姻事，否則火光驚疑、憂恐怪異事。如披刑帶煞，災病立至，陰私血光，附血忌支、應墮胎小產，視其陰神，旺生、休死物，又官災火患，口舌變易，幼兒災。

螣蛇本家丁巳火、是一員の凶將。它は壬と相合して下に冲し、申と相合して内に刑す。若し旺相の生氣に乗ずれば、胎産與婚姻の事を主る；否れば便ち火光・驚疑・憂恐與怪異の事を主る。倘若身に刑神を披き・凶煞を帶びれば、災病は立刻に到り、陰私隱情與血光の災を主る；若し又血忌の所在する地支上に附せば、就應在墮胎小産の事、此時は要它的陰神を看、凡そ旺相者は生を主り・休死者は亡を主る。此外還主官災火患・口舌爭執與變故改易、以及幼兒の災厄。

其類為熒惑，文字，豆黍，蛇蛟，病心臟血光，手足，斗目，癱腫，血熱，其變癇婦羸兒，土異小人。治宜換風氣水土。螣蛇酣睡，鬼怪傷夷。春亥夏寅秋巳冬申。螣蛇交戰，毒氣迷漫。正卯二酉三子四午，依類推。

螣蛇の類神は、天象上に熒惑火星を主り、事類上に文字を主り、作物上に豆與黍を主り、動物上に蛇與蛟を主る。疾病上に心臟の疾與血光を主り、又手足・鬥雞眼・癱瘓浮腫與血熱を主る；它的變象是癲癇を患る婦人與羸弱の小兒、以及水土不服の異鄕小人。治法は宜しく水土風氣を更換し・另に他處に遷るべし。另有兩句の歌訣：「螣蛇酣睡」は鬼怪の人を傷るを主り、其の位は春天在亥・夏天在寅・秋天在巳・冬天在申；「螣蛇交戰」は毒氣瀰漫を主り、其の位は正月在卯・二月在酉・三月在子・四月在午、其余各月は依此類推す。

乘子：生產、疑惑。加子：掩目、婦害災。乘丑：田宅、福善。加丑：盤龜、爭土。乘寅：乘龍、相生、兩途。加寅：生角、旺成蛟。乘卯：車馬、擾、門戶。加卯：當門、不測、小兒驚風。乘辰：產婦、公事。羅日、自蟠。加辰：象龍。乘巳：非橫、入戶、難產。加巳：飛空、本家、兒啼。

螣蛇が天盤の子神に乗ずれば、生産の事を主り、又疑惑不定を主る；地盤の子位に加臨すれば、眼を蒙ぎ不明、婦人に災害有るを主る。丑神に乗ずれば、田地房宅與福善の事を主る；丑位に加臨すれば、蛇の盤して龜の如く・土地を爭奪するを主る。寅神に乗ずれば、蛇の竜勢に乗じ・彼此相生し、事に兩條の出路有るを主る；寅位に加臨すれば、蛇頭に角生じ、旺なれば化して蛟竜を成すを主る。卯神に乗ずれば、車馬・擾攘與門戶の事を主る；卯位に加臨すれば、門に當て踞り・事は不測に出で、小兒は驚風を患るを主る。辰神に乗ずれば、産婦與公家の事を主り、又叫羅日、自身の盤曲不伸を主る；辰位に加臨すれば、形象は竜の如し。巳神に乗ずれば、橫生是非・門戶に入る與難産を主る；巳位に加臨すれば、空中に飛騰し・本家に回歸するを主り、又小兒啼哭を主る。

乘午：自傷。加午：乘霧、忌訟、夢怪。乘未：驚夢、白頭。加未：入林、停柩。乘申：道路、阻傷。加申：銜劍、當道。乘酉：非訟。加酉：陰人災、露齒。乘戌：災變。加戌：入冢。乘亥：失脫、喪吊。加亥：落水、兒驚、產事。

螣蛇が午神に乗ずれば、自身の傷を受くるを主る；午位に加臨すれば、霧に乘じて行くを主り、訴訟あるを忌み、又噩夢怪異を主る。未神に乗ずれば、驚夢を主り、又白頭の人を主る；未位に加臨すれば、林中に入るを主り、又靈柩を停放するを主る。申神に乗ずれば、道路の事與阻礙傷損を主る；申位に加臨すれば、口に利劍を銜み・路を攔ぎ道に當るを主る。酉神に乗ずれば、橫生官非訟事を主る；酉位に加臨すれば、婦女に災有るを主り、又牙を齜し齒を露す象を主る。戌神に乗ずれば、災禍變故を主る；戌位に加臨すれば、墳塚に進入するを主る。亥神に乗ずれば、失落走脫與喪事吊唁を主る；亥位に加臨すれば、水に落ち・小兒の驚を受くる與生産の事を主る。

合辛會未，文字光源，半吉，午時午地，文章、印信、歲建、祿馬、考試、光榮。否則詞訟鬥爭，牲蓄災疫，如披刑帶煞、公事禁繫，火異災傷。

朱雀本家丙午火、辛と相合し、未と相會し、是れ文字與光明の源頭、半吉の將に屬す。它は午時に當て・午地に居り、文章・印信・歲建・祿神駅馬・考試與光榮の事を主る。若し時を得ざれば、便ち詞訟爭鬥・牲畜の災に遭い疫に遇うを主る；倘若身に刑神を披き・凶煞を帶びれば、就公家の事にして拘禁系獄せらるるを主り、又火災異變與傷損を主る。

其病為血，太陽心火，熒惑不安，瘋婦，胸腹陰種，嘔血下紅，紅衣女子、繞舌、赤髮小人、咒詛。變為燒灼，於物為羽毛、絲織、為谷為果，為馬為獐。治宜潤，水以濟之。朱雀開口，鬥爭不了。正巳二辰三午四未五卯六寅七申八酉九丑十子十一戌十二亥。

朱雀は疾病上に血症を主り、太陽經與心火を主り、熒惑の氣躁動不安；又瘋癲の婦人・胸腹間の陰疽腫塊・吐血與下血を主る。人物上に紅衣を穿る女子・饒舌多口の人・赤髮の小人を主り、事類上に咒詛を主る。它的變象是燒灼；物類上に羽毛・絲織の物を主り、穀類與果實を主り、馬與獐を主る。治法は宜しく滋潤し、水を用いて來り它の燥熱を救濟すべし。另有歌訣說く「朱雀開口」、爭鬥の沒完沒了を主り、其の位は正月在巳・二月在辰・三月在午・四月在未・五月在卯・六月在寅・七月在申・八月在酉・九月在丑・十月在子・十一月在戌・十二月在亥。

乘子：投江、食言。加子：損羽。乘丑：移文、婚可。加丑：掩目。乘寅：遠信、捧言。加寅：安巢。乘卯：怨望、信杳。加卯：居巢。乘辰：化陷、失物。加辰：投羅。乘巳：非患、爭競。加巳：晝翔、遠人來。

朱雀が天盤の子神に乗ずれば、江水に投身するを主り、又言にして信無きを主る；地盤の子位に加臨すれば、羽翼の損を受くるを主る。丑神に乗ずれば、公文を移送し、婚事成る可し；丑位に加臨すれば、眼目を蒙住して明ならざるを主る。寅神に乗ずれば、遠方の來信を主り、又捧持進言を主る；寅位に加臨すれば、巢中に安居するを主る。卯神に乗ずれば、心に怨望を懷き、音信杳然たるを主る；卯位に加臨すれば、巢を守りて出でざるを主る。辰神に乗ずれば、變化して陷落し、又財物を遺失するを主る；辰位に加臨すれば、自ら羅網に投ずるを主る。巳神に乗ずれば、橫生禍患與爭競を主る；巳位に加臨すれば、白日高く翔り、遠方より人の到來有るを主る。

乘午：婚事、沖天、官非。加午：銜符、入房、羽蟲。乘未：婚事、文書。加未：臨墳。乘申：喪禍、往來、交涉。加申：勵嘴、音杳。乘酉：不測、官非、防災。加酉：夜噪。乘戌：飛言、獄官、由文。加戌：投絕。乘亥：小口、溺患、化雀。加亥：入水。

朱雀が午神に乗ずれば、婚姻の事を主り、又一飛沖天を主り、兼ねて官司是非を主る；午位に加臨すれば、口に符信を銜み・房中に飛入るを主り、又羽蟲の屬を主る。未神に乗ずれば、婚事與文書を主る；未位に加臨すれば、墳墓に臨むを主る。申神に乗ずれば、喪事禍患・人事往來與交涉を主る；申位に加臨すれば、其の嘴を磨礪して音信杳然たるを主る。酉神に乗ずれば、事の不測に出づる・官司是非を主り、須く災禍を防ぐべし；酉位に加臨すれば、夜間聒噪を主る。戌神に乗ずれば、流言飛語・獄吏の官を主り、又文書を憑藉して事を行うを主る；戌位に加臨すれば、自ら絶地に投ずるを主る。亥神に乗ずれば、小兒口舌・溺水の患を主り、又化して雀鳥を爲るを主る；亥位に加臨すれば、身を投じて水に入るを主る。

吉將，合庚仁義，合戌榮昌。旺相作和合之星，主婚姻信息交易，和平合作事。衰主陰私闇昧，虛詐變態事。又應外交友誼，子孫，媒介，居中，為術士，巧工。

六合本家乙卯木、是一員の吉將。它は庚と相合して仁義を主り、戌と相合して榮昌を主る。旺相の時是和合の星、婚姻・音信・交易以及和平合作の事を主る；衰敗の時は則ち陰私暗昧・虚僞欺詐與反常變態の事を主る。它は又外交・友誼・子孫・居間介紹之上に應じ、人物は則ち術士與巧手工匠。

其類為粟，為鹽為兔，為羽毛，和竹與木。於病屬肝膽、筋爪、眼目陰陽不調，心腹虛損，與神任衰等。治宜平肝養和，清心寡慾，陰氣宜吸，夜氣須清。

六合の類神は、作物上に粟米を主り、物類上に食鹽を主り、動物上に兔子を主り、又羽毛以及竹與木を主る。疾病上に肝膽・筋與指甲の病に屬し、眼目陰陽失調・心腹虚損與精神衰弱一類を主る。治法は宜しく肝を平らげ和を養い・心を清くし慾を寡くし、多く清陰の氣を吸い、夜氣の澄清を保持すべし。

乘子：內變、有音。加子：反目、無禮。乘丑：嘉會、養正。加丑：臥病、妝臺。乘寅：乘輅、改作。加寅：遷移。乘卯：小災、有成、旅行、足病。加卯：變戶、老小、入室。乘辰：婚變、爭執、保命。加辰：詞訟、鬥口、遠地。乘巳：保健、不偕、驚私。加巳：痛史、忘情、防小。

六合が天盤の子神に乗ずれば、內部に變を生ずるを主り、又音信有るを主る；地盤の子位に加臨すれば、彼此反目を主り、又子卯相刑の無禮の事を主る。丑神に乗ずれば、美好の聚會與正氣を涵養するを主る；丑位に加臨すれば、床に卧して病を生じ、又婦人の妝臺を主る。寅神に乗ずれば、車輅に乘坐し、又改作更張を主る；寅位に加臨すれば、遷移を主る。卯神に乗ずれば、小さく災患有りて事仍成有り、又旅行與足疾を主る；卯位に加臨すれば、門戶變更・老少不安を主り、又內室に進入するを主る。辰神に乗ずれば、婚事に變を生じ・彼此爭執し、須く性命を保全すべし；辰位に加臨すれば、詞訟口角、事は遠地に在るを主る。巳神に乗ずれば、身體を保養し、又偕合する能わず・私情の驚を受くるを主る；巳位に加臨すれば、往事に痛心し・舊情を忘卻し、須く小人小事を堤防すべし。

乘午：乘、婚慶、憂兒。加午：加、升堂、文書來。乘未：納粟、合歡、保育。加未：良會、醫藥。乘申：催生、結髮、醫療。加申：動隔、避孕。乘酉：私亡、跣足。加酉：陰小。乘戌：亡羞、陰小、手足、戒妄。加戌：不寧、宅厄、小變。乘亥：婦私、待命、升堂。加亥：慈幼、正之、不足。

六合が午神に乗ずれば（原書此條に一「乘」の字を重出す）、婚姻喜慶を主り、又兒女に在る憂を主る；午位に加臨すれば（原書亦一「加」の字を重出す）、堂に升り賞を受け・文書到來を主る。未神に乗ずれば、粟米を繳納し・合歡和好與養育の事を主る；未位に加臨すれば、良辰佳會與醫藥を主る。申神に乗ずれば、催生・結髮成婚與醫療を主る；申位に加臨すれば、行動の阻隔せらるるを主り、又避孕を主る。酉神に乗ずれば、私下逃亡與赤足奔走を主る；酉位に加臨すれば、陰人與小口に事有るを主る。戌神に乗ずれば、逃亡して羞を蒙り・陰人小口・手足の患を主り、妄念を戒除すべし；戌位に加臨すれば、家宅不寧・宅に厄難有り・小さく變故有るを主る。亥神に乗ずれば、婦人私情・靜候差遣を主り、又堂に升るを主る；亥位に加臨すれば、幼小を慈愛し・其の失を匡正するを主る、然して終に不足を覺ゆ。

合癸無情，合酉有刑凶多凶將。乘旺為將星，能制玄武，戰勝攻取，制敵威邊，捕盜尋賊，主戰鬥行訟事。又主印綬，為領袖，若失時失地則殘忍不仁。蓄二心懷二志，勾留遲滯，留連勾結，冤人曲己，枝節橫生，如伏喪大吊，為不孝神。

勾陳本家戊辰土、癸と相合して無情、酉と相合して刑を帶び、凶處居多、是一員の凶將。旺氣に乗ずれば便ち將星を成し、能く玄武を制伏し、戰えば則ち勝を得・攻めれば則ち能く取り、敵人を制服して威は邊疆を震わし、盗賊を緝捕し・賊蹤を追尋し、戰鬥與訟を興す事を主る。它は又印綬を主り、一方の領袖を爲す；若し時を失い地を失えば、就變じて殘忍不仁、心に兩意を懷き・志に二端を存し、事を辦して勾留遲滯し、人と留連勾結し、他人を冤枉して自己を委屈し、橫に枝節を生ず；若し又喪門・吊客の大煞に伏せば、便成了不孝の神。

其類為將軍吏卒，丑婦賤人，又為田阪水早，龍……瓦石土崗。病主脾胃虛弱洩瀉，內傷，飲食不節，消化不靈。治宜辟穀。勾制武，入課主天晴；又斗罡所指，萬煞潛藏。勾陳仗劍，傷殘（正月乘巳逆行十二支）。勾陳交會禍患連綿（乘四墓上）。

勾陳の類神は、人物上に將軍與吏卒・丑陋の婦人與卑賤の人を主る；地理上に田埂坡岸與水旱の事を主る；又竜、以及瓦石與土岡を主る。疾病上に脾胃虚弱して泄瀉・內傷・飲食失節與消化不良を主り、治法は宜しく食を節し穀を辟すべし。勾陳は能く玄武を制伏し、課に入れば天氣の晴れ放るを主る；又天罡斗柄の指す所の處は、萬般凶煞皆潛藏して露頭する敢えず。另有兩句の歌訣：「勾陳仗劍」は傷殘を主り、其の位は正月より巳に乗りて起し、十二支に逆って推行す；「勾陳交會」は禍患の連綿を主り、指す勾陳の辰戌丑未の四墓上に乗ずる。

乘子：病憂、後婦、藥物。加子：沉戟、戲辱。艮宮鬼門，斗指大吉。乘丑：防侮、退之。加丑：受越、陷害、兩疑。乘寅：上書、武文。加寅：遭囚、逃凶、獻策。乘卯：移內、避獄。加卯：臨門、防宅、不調。乘辰：戰鬥、追捕。加辰：吏訟、升堂、內爭。

勾陳が天盤の子神に乗ずれば、疾病憂愁・婦人の事與藥物を主る；地盤の子位に加臨すれば、兵戟沈沒を主り、又人に戲弄羞辱せらるるを主る。此處原書に夾注一句：艮宮是鬼門、斗柄の指す所の丑位は名づけて大吉。丑神に乗ずれば、須防人の欺侮・宜しく退讓すべし；丑位に加臨すれば、人に越權侵犯せられ・陷害を遭うを主り、兩下裏に互相猜疑す。寅神に乗ずれば、上書言事を主り、兼ねて文武の才有り；寅位に加臨すれば、囚系を遭い・凶險を逃避するを主り、又上に向かって策を獻ずるを主る。卯神に乗ずれば、內室に移居し・牢獄を躲避するを主る；卯位に加臨すれば、凶神の門に臨む、須く家宅を防ぎ、人事不調。辰神に乗ずれば、戰鬥與追捕を主る；辰位に加臨すれば、吏役の訟を興し・堂に升りて簿に對し、內部に爭有るを主る。

乘巳：應戰、變凶。加巳：捧印、趨戶、贅之。乘午：陰私、內累、女患、他侵。加午：連累、血疾、物競。乘未：婚變、往說。加未：粟帛、入驛、酒家。乘申：路遙道遠、先否、憂愁。加申：趨戶、勾連、後吉。乘酉：劍及、遭刑、足疾、不前。加酉：佩刃、私爭、刑罰。乘戌：合群、往來、忍讓。加戌：下獄、私訟。乘亥：革新。加亥：褰裳、腰傷、慎獨。

勾陳が巳神に乗ずれば、敵に應じ戰を迎へ、事將に凶に變ぜんとす；巳位に加臨すれば、印信を捧持し・門戶に趨赴するを主り、又入贅を主る。午神に乗ずれば、陰私の事・內部拖累・女子の患を爲す與他人侵犯を主る；午位に加臨すれば、人の連累を受け・血症を患り、又財物相爭を主る。未神に乗ずれば、婚事に變を生ずるを主り、又游說に前往するを主る；未位に加臨すれば、粟米布帛・駅站與酒家に進入するを主る。申神に乗ずれば、道路遙遠・起先順ならずして心に憂愁を生ずるを主る；申位に加臨すれば、門戶に趨赴し・彼此勾連し、後來轉じて吉。酉神に乗ずれば、利劍の身に及ぶ・刑罰を遭受し・足疾を患りて前行する能わざるを主る；酉位に加臨すれば、刀刃を佩帶し・私下相爭與刑罰の身に加わるを主る。戌神に乗ずれば、群に合し共に處り・往來交際し、忍讓に宜し；戌位に加臨すれば、身の牢獄に陷る與私下の訟爭を主る。亥神に乗ずれば、革故鼎新を主る；亥位に加臨すれば、衣を撩りて水を涉り・腰部の傷を受くるを主り、愼獨自守に宜し。

吉將也，合己而從人，合亥而生我。旺作財物、玉帛、喜慶米穀、生產事，利公裕民，益國建勞。又主遷升、尊貴、文龍武常、新婚、嘉會、龍夫後婦、宜乘旺也。若衰反有耗失。克干鬥殺，喜以憂終，失陷遷變為棺木，胎產亦然，行人歸不歸，見首不見尾。

青竜本家甲寅木、是一員の吉將。它は己と相合して他人に順從し、亥と相合して自身を生助す。旺相の時は財物・玉帛・喜慶・米穀與生産の事を主り、公家に利有り・百姓に富裕し、國を益し功を建つ。又遷升・尊貴を主り、文は青竜を取り・武は太常を取り、幷に新婚・佳會を主り、青竜を以て夫と爲し・天后を以て婦と爲し、總に旺に乗ずるを以て宜と爲す。若し衰敗に逢えば、反って耗損失脫有り。青竜が日干を克すれば便ち爭鬥殺伐を主り、喜事は憂愁を以て收場す；若し失陷して遷變を生ぜば、就轉成して棺木の象と爲り、胎産を占するも亦一樣；行人を占せば則ち歸りて歸らず、只見其首にして其尾を見ず。

其類為貴官、上級、良人、龍虎豹、貓狸、草木、羽毛、文章、棺、病主肝膽目疾、肝陽膽黃、怒狂傷胃、治宜息影歸林以平之。為雨神、文官、夫宮。龍行災生，春丑夏寅秋辰冬辰。青龍開眼降福，春寅、夏午、秋冬戌。

青竜の類神は、人物上に顯貴の官員・上級與良善の人を主る；動物上に竜・虎・豹・猫與狸を主る；物類上に草木・羽毛・文章與棺木を主る。疾病上に肝膽の病與眼疾を主り、肝陽上亢・膽汁發黃し、暴怒發狂して脾胃を傷る、治法は宜しく迹を斂め山林に歸隱して以て其の氣を平息すべし。它は又雨神、文官を主り、丈夫の宮を主る。另有兩句の歌訣：「竜行災生」、其の位は春天在丑・夏天在寅・秋天在辰・冬天亦在辰；「青竜開眼降福」、其の位は春天在寅・夏天在午・秋冬兩季在戌。

乘子：妊伏、乘風、涉川。加子：入海、吉多。乘丑：風雨、自強。加丑：蟠泥、得失。乘寅：文光、進吉。加寅：吉神、乘龍、雲行。乘卯：親求、少小。加卯：驅雷、自振。乘辰：魚雁、風雲、防失。加辰：掩目、不測。乘巳：私謁。加巳：登天、升吉、重慶。

青竜が天盤の子神に乗ずれば、懷孕潛伏・風に乘じて行き・水を涉り川を渡るを主る；地盤の子位に加臨すれば、竜の大海に入るを主り、吉慶居多。丑神に乗ずれば、風雨を主り、又自強不息を主る；丑位に加臨すれば、泥中に蟠伏し、得失參半。寅神に乗ずれば、文采煥發・前進得吉を主る；寅位に加臨すれば、吉神扶助・竜に乘じて騰擧・雲を行き雨を致すを主る。卯神に乗ずれば、親友に求有るを主り、又少年小輩の事を主る；卯位に加臨すれば、雷を驅り奮起し・自我振作を主る。辰神に乗ずれば、魚雁傳書・風雲際會、須防有失；辰位に加臨すれば、目を掩うて明ならず・事の不測に出づるを主る。巳神に乗ずれば、私下謁見を主る；巳位に加臨すれば、飛竜の天に登り・升遷得吉、喜慶重重を主る。

乘午：莫測、善長。加午：燒身。乘未：私孕、靜觀。加未：無鱗、自信、斗凶。乘申：道遠、折足、求安。加申：剋夫、折角、動失。乘酉：伏匿、不明、刀劍。加酉：酒病、陰症、伏隱。乘戌：芳小、印綬。加戌：登魁、爭利、宰獄。乘亥：樓臺、舟車。加亥：吉多、遊江。

青竜が午神に乗ずれば、變化莫测を主り、又善を爲すに長ずるを主る；午位に加臨すれば、火の其の身を焚くを主る。未神に乗ずれば、暗中懷孕を主り、靜に其の變を觀るに宜し；未位に加臨すれば、竜身鱗無し、雖自信するも爭鬥に凶有るを主る。申神に乗ずれば、道路遙遠・足を折り行き難く、只宜しく安を求むべし；申位に加臨すれば、丈夫を克害し・竜角を折斷し、一動すれば便ち失有るを主る。酉神に乗ずれば、潛伏隱匿・事理不明を主り、又刀劍を主る；酉位に加臨すれば、酒後病を成し・陰分の症與伏藏隱退を主る。戌神に乗ずれば、芳名は雖小なるも印綬を得るを主る；戌位に加臨すれば、魁首の位に登上し・人と利を爭うを主り、又刑獄を執掌するを主る。亥神に乗ずれば、樓臺亭閣與舟車を主る；亥位に加臨すれば、吉慶居多を主り、又江河を遨游するを主る。

合癸無情義，合卯困手足，凶將也。得天地之雜氣，作人間之詐神，動無利濟之心，靜有妖毒之氣，位天乙之對方，乃作代表、欽差之使，與空亡而同類，本為有名無實之神。以虛偽詐巧、有利舌人，出奴入主，世業孤寡。但宜奏書之用，大有雪訟之猷。

天空本家戊戌土、癸と相合して無情無義、卯と相合して手足困を受く、是一員の凶將。它は天地之間の雜氣を禀受し、人世の欺詐の神を充當す：動くに利人濟物の心無く、靜には又妖異毒害の氣を藏す。它的位置は正在天乙貴人の對面、故に代表與欽差の使を充當し、空亡と同じく一類を爲す、本是有名無實の神。它は虚僞詐巧を以て事を行い、只口舌を以て業と爲す人に對して利あり；出れば奴僕と爲り入れば主位に居り、家世は孤寡にして親少し。不過它は宜しく奏章文書に用作し、很有冤訟を洗雪する謀略。

其類為奴隸、騙子、丑婦、妄人。又狼犬靈嗅、井灶不安、金鐵尖虛之物、陶冶、機弩之奇、為活無常、絕嗣、鬼之荒唐。病屬脾土氣虛，胃火痢下，感懷驚夢，諱疾忌醫，治宜易居更處為晴星，利考試。天空下淚，有死亡、旬遁水干。天空閉口，小可成，乘四墓神。

天空の類神は、人物上に奴隸・騙子・丑陋の婦人與狂妄の徒を主る。又狼犬の靈敏嗅覺・井竈不寧・金鐵一類の尖銳中空の物・陶冶燒造・機弩一類の奇巧を主る；還主活無常・絶後無嗣與鬼魅の荒唐の事。疾病上に脾土氣虚・胃火下痢に屬し、感懷傷情して多く驚夢し、疾を諱み醫を忌む；治法は宜しく遷居して地を易るべし。天空は又晴を主る星、考試に對して利あり。另有兩句の歌訣：「天空下淚」は死亡有るを主り、旬遁の得る所の水干を看；「天空閉口」は小事成る可きを主り、指す天空の辰戌丑未の四墓の神上に乗ずる。

乘子：分娩、產婦。加子：伏室、溺水、多一。乘丑：雨師、小成。加丑：善善、侍側、播災。乘寅：自是、懷刑。加寅：被制、公訴。乘卯：陰小、被欺、潔身。加卯：乘侮、暴露。乘辰：孝親、柔克。加辰：肆意、凶災。乘巳：倒灶、遠爐。加巳：受辱、下痢。

天空が天盤の子神に乗ずれば、分娩與産婦を主る；地盤の子位に加臨すれば、室中に伏處し・水中に溺るを主り、又一分多く出るを主る。丑神に乗ずれば、雨師の神・小さく成就有るを主る；丑位に加臨すれば、人と善を爲し・側に侍立するを主り、又災殃を播散するを主る。寅神に乗ずれば、自ら是と以爲し・身に刑傷を懷くを主る；寅位に加臨すれば、人に制伏せられ・公家の訴訟に遭うを主る。卯神に乗ずれば、陰人小口・人に欺侮せらるるを主り、身を潔くし自ら好むに宜し；卯位に加臨すれば、人の欺凌を受け・隱情暴露するを主る。辰神に乗ずれば、雙親に孝順し・柔を以て剛に克つを主る；辰位に加臨すれば、肆意妄爲して凶災を招致するを主る。巳神に乗ずれば、竈倒れ爐冷め・爐火を遠離するを主る；巳位に加臨すれば、人の侮辱を受けるを主り、又下痢を主る。

乘午：紅衣、廢物。加午：識字、觀瀾。乘未：井泉、小謀。加未：趨進、宿恙。乘申：孝服、怪娼。加申：鼓舌、戒動。乘酉：走失、出戶。加酉：長舌、奸人。乘戌：犯上、防詐、墨吏。加戌：居家、虛堂。乘亥：坑廁、戒貪。加亥：誣詞、詭計。

天空が午神に乗ずれば、紅色衣裳を主り、又無用の廢物を主る；午位に加臨すれば、字を識り書を讀み・水を觀て瀾を賞するを主る。未神に乗ずれば、水井泉眼與小小の謀劃を主る；未位に加臨すれば、前に趨り進取するを主り、又舊病復發を主る。申神に乗ずれば、孝服を主り、又怪異の娼妓を主る；申位に加臨すれば、口舌を鼓動し、須く輕擧妄動を戒むべし。酉神に乗ずれば、人物走失・門戶を出離するを主る；酉位に加臨すれば、長舌搬弄與奸邪の人を主る。戌神に乗ずれば、尊上を冒犯し、須く欺詐與貪墨の吏を堤防すべし；戌位に加臨すれば、家中に安居し、又廳堂空虚を主る。亥神に乗ずれば、坑廁污穢を主り、貪心を戒除すべし；亥位に加臨すれば、誣告の言詞與詭詐の計謀を主る。

合乙專橫，合巳刑破，凶將也。刀光劍影，有如太阿在龍泉，帶煞披刑，不異迅雷風烈，乘雄豪之氣，為威猛之將星，作大事，施大功，樹奇勳，立異功，強國利民，威邊除暴，不朽之功，視白虎之光明磊落也。衰則疾病裂死亡，血光狼狽矣。

白虎本家庚申金、乙と相合して專斷橫行し、巳と相合すれば則ち刑冲破損、是一員の凶將。它は刀光劍影、如同太阿寶劍の龍泉に藏るるが如し；一旦煞を帶び刑を披けば、迅雷烈風に亞ならず。它は雄豪の氣に乗ずり、是れ威猛の將星、能く大事を辦し・大功を建て・奇勳を樹て・異績を立て、國を强め民を利し、威は邊疆を震わして暴亂を掃除し、不朽の功を成就す、全看白虎が光明磊落たるか否か。若し衰敗に逢えば、就轉じて疾病・死亡・血光與狼狽不堪と爲る。

其類為道路、病人、岩石、尸骨、銅鐵、兵氣死鬼、陳亡魂。病主腸紅、肺炎、怔忡、嘔血、產崩、骨斷，治宜調養，以精神安方生療效，主麥，為虎，衰為猿猴，發用主颶風，行人至，末傳否。白虎仰視，殃作。正五九月在申，二六十月在寅，三七十一月在巳，四八十二月在亥。

白虎の類神は、道路・病人・岩石・尸骨・銅鐵、以及兵戈の氣の化する所の死鬼與陣亡の魂靈を主る。疾病上に便血・肺炎・心悸怔忡・吐血・産後血崩與骨折を主り、治法は宜しく調養し、須く先に精神を安定して方能效を見るべし。它は作物上に麥を主り、動物上に老虎を主り、衰敗の時は則ち猿猴。白虎發用は、颶風有るを主り、又行人到來を主る；若し末傳に落つれば、則ち行人來らず。另有歌訣說く「白虎仰視」は災殃發作を主り、其の位は正月・五月・九月在申、二月・六月・十月在寅、三月・七月・十一月在巳、四月・八月・十二月在亥。

乘子：音稀、徵歌。加子：溺水、音阻、婦災。乘丑：風伯、牛羊不利。加丑：在野、瘟牛。乘寅：戰危、武器、生孩。加寅：民否、登山、伏進。乘卯：老幼災非、喪車、弔客。加卯：入門、折傷。乘辰：夜行、哭泣、劍俠。加辰：喋人、刑戮。乘巳：紅白、光芒。加巳：喪車、去厄、化身。

白虎が天盤の子神に乗ずれば、音信稀少を主り、又歌者を徵召するを主る；地盤の子位に加臨すれば、溺水・音信阻隔與婦人に災有るを主る。丑神に乗ずれば、風伯大風、牛羊不利を主る；丑位に加臨すれば、虎は曠野に在り、牛は瘟疫に遭うを主る。寅神に乗ずれば、戰事危急・兵器の災を主り、又孩子を生育するを主る；寅位に加臨すれば、百姓困頓を主り、又山に登るを主り、潛伏して進むに宜し。卯神に乗ずれば、老人小孩に災有り非有るを主り、又喪車與吊客を主る；卯位に加臨すれば、凶神の門に入る、折傷を主る。辰神に乗ずれば、夜間行路・哭泣を主り、又劍を佩ぶ俠士を主る；辰位に加臨すれば、血は流れて河を成し・刑戮殺伐を主る。巳神に乗ずれば、紅白の色與耀眼光芒を主る；巳位に加臨すれば、喪車を主り、又厄難を去除し・其の身を脫化するを主る。

乘午：燭天、紅光、病失。加午：燒身、消災、焚凶。乘未：大風、牛走。加未：在野、損羊。乘申：刀兵、疼痛、死亡。加申：銜牒、佳音。乘酉：刀刃、當路、機關。加酉：傷人、臨門、喪門。乘戌：老小、閉口、疾病。加戌：落阱、轉安。乘亥：懷少、慈幼。加亥：妊否、信隔、入水。

白虎が午神に乗ずれば、火光の天を燭る・紅光耀目を主り、又疾病與損失を主る；午位に加臨すれば、烈火の身を燒くを主る、然して反って能く災を消し、凶險を一幷に焚去す。未神に乗ずれば、大風を主り、又牛走失を主る；未位に加臨すれば、虎は曠野に在り、羊只を損傷す。申神に乗ずれば、刀兵・疼痛與死亡を主る；申位に加臨すれば、口に文牒を銜みて佳音を帶來す。酉神に乗ずれば、刀刃・路を攔ぎ阻擋與機關埋伏を主る；酉位に加臨すれば、人を傷り・凶煞の門に臨むを主り、又喪門の厄を主る。戌神に乗ずれば、老人小孩の事・口を緘めて言わざる與疾病を主る；戌位に加臨すれば、陷阱に落入り、然後轉じて危を安と爲す。亥神に乗ずれば、幼小を懷抱し・兒童を慈愛するを主る；亥位に加臨すれば、懷孕保ち難く・音信隔絶し、又水に墮つを主る。

吉將也。合甲順人，會午合璧。為衣食之父母，四時之養神。衣冠、文物、酒食、先生、慶祝、和平、歡迎、來者，又未為老圃、老農，志在生活生產，勞思心善，儉德勤能，衣被蒼生，健康社會，此太常所以為五穀大米，在麻、土棉、為雁、為羊、酒食，不獨為土地，作衣冠也。

太常本家己未土、是一員の吉將。它は甲と相合して能く他人に順從し、午と相會して雙璧の合一の如し。它是衣食の父母、四時の養育の神。類神上に衣冠・文物・酒食・先生・慶祝・和平・歡迎與來客を主る；未は又老圃與老農、志向は生活與生産上に落ち、操勞思慮して心地良善、節儉有德にして勤勉能幹、衣食を以て蒼生に覆被し、社會を康健ならしむ。這正是太常の五穀大米を主る所以の緣故；此外還主麻與土棉、雁與羊を主り、酒食を主る、可見它并不只土地を主るのみ、亦衣冠を主る。

欹倚歟盛哉，民族之光，即使失時不旺，作媒介，比印綬，終吉。此其類耳。於病占則主脾胃、四肢、頭腹、不寧而已，治以按摩，勿藥乃吉。

真に可謂盛大なり、它是一個民族の榮光。即使時を失い旺氣を得ざるも、居間の媒介に用作し、印綬の貴に比擬すれば、終究還是吉。以上便是它的類神。若し疾病を占せば、不過脾胃・四肢・頭部與腹部の不寧を主るのみ、治法は按摩を用ゐれば即ち可、藥を喫せず反って吉利。

乘子：捧印、選藥。加子：受罰、荷頸、花衣。乘丑：進取、取土、苗圃。加丑：側目、防讒、焉雀。乘寅：新鬼、慎外、防爭。加寅：橫目、離間。乘卯：女冠、車馬、三合。加卯：遺冠、遊行。乘辰：納土、爭地。加辰：佩印、利官。乘巳：技術、雙吉。加巳：鑄印、吉慶。

太常が天盤の子神に乗ずれば、印信を捧持し・藥物を挑選するを主る；地盤の子位に加臨すれば、責罰を受け・頸上に枷鎖するを主り、又花色衣裳を主る。丑神に乗ずれば、進取・土を取る與苗圃を主る；丑位に加臨すれば、人の側目を遭い、須く讒言を防ぎ、又鳶雀の象を主る。寅神に乗ずれば、新亡の鬼を主り、須く外事に愼み・爭執を堤防すべし；寅位に加臨すれば、目を橫にして相視る與離間の謀を主る。卯神に乗ずれば、女道士・車馬與三合の會を主る；卯位に加臨すれば、冠冕を遺失し、又出游行走を主る。辰神に乗ずれば、土地を納獻し與田地を爭奪するを主る；辰位に加臨すれば、印綬を佩帶し、官職に利あり。巳神に乗ずれば、技術の事を主り、雙雙吉を得る；巳位に加臨すれば、印信を鑄造し、吉慶を主る。

乘午：美人、恩澤。加午：乘軒、文書。乘未：和苗、米粟、醫巫、園苑。加未：捧觴、徵召。乘申：龍進、婦德。加申：銜杯、升展。乘酉：小麥、防後、羽毛、陰人。加酉：立券、後悔。乘戌：不尊、失禮、印綬。加戌：逆命、不和。乘亥：貢獻、後陰。加亥：徵召、上吉。

太常が午神に乗ずれば、美人與恩澤を主る；午位に加臨すれば、軒車に乘坐し・文書を得受するを主る。未神に乗ずれば、禾苗和順・米粟豐足を主り、又醫者巫者與園林苑囿を主る；未位に加臨すれば、杯を捧げ酒を勸め、又徵召を受くるを主る。申神に乗ずれば、青竜進吉與婦人の德を主る；申位に加臨すれば、杯を銜み飲宴し・升遷舒展するを主る。酉神に乗ずれば、小麥を主り、須く天后陰人を防ぎ、又羽毛與陰人を主る；酉位に加臨すれば、契券を訂立し、事後卻って悔意有るを主る。戌神に乗ずれば、尊敬を失し・禮數に虧有るを主り、又印綬を主る；戌位に加臨すれば、命令を違逆し・彼此不和を主る。亥神に乗ずれば、貢物を進獻し、又天后の陰神を主る；亥位に加臨すれば、人の徵召を受け、是れ上等の吉象。

似不吉。合戊火，合寅化木。北方玄武氣至陰凝，河伯水神，私多陷溺，位在四時之盡，元當六甲之窮，盜賊小人遺失走失陰私作敵，邪氣為仇，非吉將也。

玄武本家癸亥水、看來は吉利と算せず。它は戊と相合して火に化し、寅と相合して木に化す。北方玄武の氣は極陰にして凝滯し、是れ河伯一類の水神、多く私情陷溺を主る；它的位次は四時の末尾、本元は六甲の窮盡する處に當て、盗賊小人・遺失走失・陰私の事與敵を樹て仇を爲すを主り、邪氣は人と怨を結び、并不是一員の吉將。

其類為豆豬河豚。於病為腎虧、疝氣、睪丸炎、會陰腫、膀胱下塞、腎水上泛。治宜氣功妙運呼吸、高深火候、時溫丹田、夜暖固中、靜裡返本還原、卻病以延年，惟遵行之。盜神之陰神為賊窩，所生之神為贓物在所。玄武之陰神為所匿處，又為盜神。

玄武の類神は、豆・猪與河豚を主る。疾病上に腎虧・疝氣・睾丸發炎・會陰腫脹・膀胱下部壅塞與腎水上泛を主る。治法は宜しく氣功を練り、呼吸を妙運し、高深の火候を講究し、時時丹田を溫養し、夜裏中宮を暖護し、靜中に本に返り原に還り、病を去りて年を延ばす、只要此に照って奉行すれば即ち可。盗賊を占する時は、盗神の陰神就是賊窩の所在、盗神の生ずる所の神就是贓物存放の處；玄武の陰神は便是賊人藏匿の處、玄武自身も也就是盗神。

乘子：伏匿、散髮、有失、盜防。加子：機密、過海、陰私、盜賊。乘丑：干求、登雲、失牛、升堂。加丑：不就、蹉跌、盜敗。乘寅：文吉、不獲、安居。加寅：入林、豹皮、走失。乘卯：窺戶、內盜、舟車、兄弟。加卯：退失、惡少。乘辰：逃亡、構訟、防幼。加辰：失路、入獄。乘巳：反顧、破散、驚異、跣足。加巳：道迷、幼失、勾連。

玄武が天盤の子神に乗ずれば、潛伏藏匿・頭を披き髮を散し・失落有る所を主り、須く盗賊を防ぐべし；地盤の子位に加臨すれば、機密の事・海を渡り遠行・陰私與盗賊を主る。丑神に乗ずれば、干求有る所・平步雲に登るを主り、又牛只を丟失與堂に登り室に入るを主る；丑位に加臨すれば、事の成就せず・中途蹉跌し、盗賊敗露するを主る。寅神に乗ずれば、文事に吉を得、盗を捕えれば則ち擒獲する能わず、安居に宜し；寅位に加臨すれば、林中に遁入し、又豹皮與走失を主る。卯神に乗ずれば、門戶を窺探し・家中に內盗有り、又舟車與兄弟を主る；卯位に加臨すれば、退敗失脫を主り、又凶惡少年を主る。辰神に乗ずれば、逃亡・構陷訟事を主り、須く幼小を防ぐべし；辰位に加臨すれば、道路を迷失し・身の牢獄に陷るを主る。巳神に乗ずれば、頭を回らし顧反し・破敗離散・驚駭異常與赤足奔逃を主る；巳位に加臨すれば、迷路・幼小走失與彼此勾連を主る。

乘午：礙道、拒捕、不攻、天開眼。加午：截路、失脫。乘未：莫測、親累、朝天、入城。加未：忌酒、轉化。乘申：失勢、見形、遠信、害親。加申：遊行、莫測、刀刃。乘酉：拔劍、虛偽、陰謀。加酉：不攻、持刀、私盜。乘戌：回足、入囚、戰危。加戌：逃失、女患、潛伏。乘亥：深伏、陰病、水賊、貪小。加亥：自失、血崩、歸垣。

玄武が午神に乗ずれば、道路の阻を受け・捕を拒み服せず、攻取に宜しからず、又天の眼を開きて奸情自ら露るを主る；午位に加臨すれば、路を攔ぎ截奪與失脫を主る。未神に乗ずれば、變化莫测・親人に拖累せらるるを主り、又天庭に朝覲し與城中に進入するを主る；未位に加臨すれば、酒を飲むを忌諱し、事將に轉化せんとす。申神に乗ずれば、權勢を失去し・形迹を現出し・遠方音信與親人を損害するを主る；申位に加臨すれば、四處游走・行蹤莫测を主り、又刀刃を主る。酉神に乗ずれば、劍を拔きて相向かい・虚僞不實與陰謀を主る；酉位に加臨すれば、攻取に宜しからず、又刀を持ちて劫を行い與暗中偷盗を主る。戌神に乗ずれば、足を回し步を退き・身の囚牢に入る與戰事危急を主る；戌位に加臨すれば、逃亡失脫・女子の患を爲す與潛伏不出を主る。亥神に乗ずれば、深藏潛伏・陰分の病・水上の賊與小利を貪圖するを主る；亥位に加臨すれば、自身に失有り・血崩の疾、又賊の本垣に歸るを主る。

合丙有情，乘龍無邪。小吉之將。情有獨鍾，愛人人愛。流年似水，如花美眷，變化感江湖風流，盛衰視洛陽牡丹，人情之有不能已者，此太陰。得地則正直無私，婢作夫人，失地則淫亂無恥，奴人欺主，其象為陰私蔽慝，奸邪闇昧，天地之私門。

太陰本家辛酉金、丙と相合して情を含み、青竜に乗ずれば則ち幷せて邪佞無し、是一員の小吉の將。它は情有獨鍾、人を愛し亦人に愛せらる；流年は水の如く逝去し、佳偶は花の如く動人し、其の變化は人をして江湖風流を感慨せしめ、其の盛衰は恰似洛陽牡丹の開落、人情の中に罷むを欲して能わざる者有り、正是這個太陰。它は地を得れば則ち正直無私、婢女も亦夫人を做成する能し；地を失えば則ち淫亂無恥、奴僕は反って主人を欺凌す。它的象是陰私隱匿・奸邪暗昧、天地之間の私密門戶を爲す。

其類為姐妹兄弟，外戚內親，雉雞與金，麥，正人之不正，獲盜之有道，在占者之誠格之。病主肺臃，為癆瘵，金錢作祟，每欲為勞，治宜在光天化日之下乞靈，於太陽開，晨鐘暮鼓之聲，打參於我佛解脫之。

太陰の類神は、人物上に姐妹兄弟・外戚與內親を主る；動物上に野雉與家雞を主る；物類上に金與麥を主る。它は能く不正の人をして正に歸せしめ、亦能く法子有りて盗賊を擒獲す、全看占者の能否誠心を以て感格するか。疾病上に肺部壅腫を主り、癆瘵を主り、又金錢の困する所と爲りて常に勞碌を思うを主る。治法は宜しく光天化日の下に於いて靈佑を祈求し、太陽の氣を舒展せしめて開來、再び晨鐘暮鼓の聲を借りて佛門に參禮して以て解脫を求むべし。

乘子：私淫、隱愀。加子：傷心、開簾、大小侮慢。乘丑：偽婚、不愛、侮上。加丑：守局、蒙蔽。乘寅：忘返、關節、忡忡、斧成。加寅：跣足、有恥。乘卯：自鬻、沐浴、小小、不明。加卯：微行、外親。乘辰：墮胎、法官、花徑。加辰：遭屯、勾繫。乘巳：釵光、日睽、雙影、刀尺。加巳：伏枕、驚盜。

太陰が天盤の子神に乗ずれば、男女私通を主り、又暗中憂戚を主る；地盤の子位に加臨すれば、傷心・簾幕を掀開し、又大小尊卑の間の怠慢無禮を主る。丑神に乗ずれば、虚假の婚約・彼此無愛與尊上を欺侮するを主る；丑位に加臨すれば、局面を固守して人の蒙蔽を受くるを主る。寅神に乗ずれば、流連忘返・關節を疏通し・憂心忡忡、又斧鑿に器を成すを主る；寅位に加臨すれば、赤足して行き、尚羞恥を知るを主る。卯神に乗ずれば、其の身を自賣し・沐浴洗滌・瑣屑小事與事理不明を主る；卯位に加臨すれば、微服私行與外姓親戚を主る。辰神に乗ずれば、墮胎・法官與花間小徑を主る；辰位に加臨すれば、屯難に遭遇し・人に勾攝拘系せらるるを主る。巳神に乗ずれば、釵環生光・白日睽違・成雙の影子與剪刀尺子を主る；巳位に加臨すれば、枕上に病を卧り、又盗賊に驚を受くるを主る。

乘午：眾陰、紅人、血光。加午：脫巾、暗動。乘未：陰群、潔身、唱和。加未：觀光、守口。乘申：鐵化、徘徊、拔劍。加申：執政、堅貞。乘酉：酒酸、銅崩、銅臭。加酉：閉戶、利貞、自好。乘戌：防孤、間諜、彼怒。加戌：被察、陰失。乘亥：私遁、孕小。加亥：裸形、陷溺。

太陰が午神に乗ずれば、衆多陰人・當紅の人與血光を主る；午位に加臨すれば、頭巾を脫去し、又暗中に擧動有る所を主る。未神に乗ずれば、陰人成群・身を潔くし自守與彼此唱和を主る；未位に加臨すれば、風光を觀覽し、口を守ること瓶の如くするに宜し。申神に乗ずれば、鐵器熔化・徘徊不進與劍を拔きて相對するを主る；申位に加臨すれば、政務を執掌し・貞操を堅守するを主る。酉神に乗ずれば、酒已に酸を發し・銅器崩壞與滿身銅臭を主る；酉位に加臨すれば、門を閉じて出でず、正を守るに利あり、身を潔くし自ら好むに宜し。戌神に乗ずれば、須防孤獨・間諜の窺伺有り、對方は怒を含む；戌位に加臨すれば、人に察覺せられ、陰事に失有るを主る。亥神に乗ずれば、私下遁逃與懷胎幼小を主る；亥位に加臨すれば、形體を裸露し・水中に陷溺するを主る。

天后吉將也。合丁生意，會丑坤型。貴婦名媛，賢妻淑女，吉人之佳耦，內正之家人，民族之慈母也。乘太歲臨日辰主大赦作三光，為三陽，慶尊榮，乃恩澤之福音，殷勤之德曜者。

天后本家壬子水、是一員の吉將。它は丁と相合して生發の意を生じ、丑と相會して坤德の型を成す。它は貴婦名媛・賢妻淑女を象徵し、是れ吉人の好配偶・內裏端正の家人、亦是一個民族の慈母。天后が太歳に乗じて日辰に臨めば、天下大赦を主り、化して日月星の三光と爲り、又三陽開泰を爲し、喜慶與尊榮を主り、是れ恩澤の福音・殷勤の德星。

失時或變陰私曖昧，蔽奸匿邪，下賊而凌辱，馬奔以仳離，自然之缺撼有之。其類神為泉為鹽為豆為稻為蝠為鼠，以溺江波為占。病應膀胱內傷腰痛敏感，腠理外感，皮層，涉及水神，波於土痢，以東南金醫治理，以復健康，後德天恩，以應尊引效。

天后若し時を失えば、就可能變作陰私曖昧・奸邪を包庇し・邪佞を隱匿す；下位の神が來り賊克すれば便ち凌辱を招き、駅馬奔馳すれば則ち離散分居を主る、這也是自然の缺憾。它的類神は泉水・食鹽・豆・稻・蝙蝠與老鼠を主り、占問の時は常に江波に溺るるを以て象と爲す。疾病上に膀胱內傷・腰痛與身體敏感に應じ、又腠理の外感を受け・皮膚の疾を主る；病は既に水神に涉及すれば、就會土氣に波及して痢疾を成し、宜しく東南方の金に屬する醫藥を以て調治し、以て健康を恢復すべし。天后の德は如天恩降臨、能く尊長の援引に應じて生效す。

乘子：婚姻、安宅。加子：守閨。乘丑：老婦、遇波。加丑：偷窺、驚惶。乘寅：介合、合婚、美女、紅旗。加寅：理髮、間聽。乘卯：有情、暗合。加卯：臨門、失度。乘辰：墮胎、病血、遺骨。加辰：毀妝、悲哭。加巳：妊娠、見血。加巳：羞辱、裸體。

天后が天盤の子神に乗ずれば、婚姻の事與家宅安寧を主る；地盤の子位に加臨すれば、女子の閨門を固守するを主る。丑神に乗ずれば、老年婦人を主り、又風波に遭遇するを主る；丑位に加臨すれば、暗中窺探與驚慌失措を主る。寅神に乗ずれば、居間撮合・合婚成對・美女與紅旗を主る；寅位に加臨すれば、頭髮を梳理し、又旁より竊聽するを主る。卯神に乗ずれば、彼此情有り・暗中相合するを主る；卯位に加臨すれば、凶神臨門・擧止失度を主る。辰神に乗ずれば、墮胎・血病與遺留の骸骨を主る；辰位に加臨すれば、妝容毀損・悲傷哭泣を主る。以下兩條は原書皆「加巳」と作し、前一條は懷孕見血を主り、後一條は羞辱を蒙受し・身體を裸露するを主る、其中當に一條は本應「乘巳」と作すべし。

乘午：病目、產厄、紅光、女災。加午：伏枕、呻吟。乘未：憂母、醫藥、亂忙。加未：沐浴、悚懼。乘申：遊失、血神、婿佳。加申：危殆、修容、優遊、不潔。乘酉：恐怖、家私、妊居、下犯。加酉：失節、倚戶。乘戌：不偕、有恐。加戌：嘆息、蹇帷。乘亥：關溺、小合、人愛。加亥：不明、治事。

天后が午神に乗ずれば、眼病・生産の厄・紅光與女子に災有るを主る；午位に加臨すれば、枕上に病を卧り・呻吟不已を主る。未神に乗ずれば、母親に在る憂・醫を求め藥を服し與忙亂不堪を主る；未位に加臨すれば、沐浴して身を洗い、又驚悚畏懼を主る。申神に乗ずれば、出游失所・血光の神を主り、又女婿佳良を主る；申位に加臨すれば、處境危殆を主り、容貌を修飾し・優游して日を度るを主り、又不潔の事を主る。酉神に乗ずれば、恐怖の事・家中私財・懷孕安居を主り、又下位の上を犯すを主る；酉位に加臨すれば、節操を失去し・門に倚り戶に倚るを主る。戌神に乗ずれば、夫婦の偕老する能わざる・心中に畏懼有る所を主る；戌位に加臨すれば、長吁歎息・帷帳困蹇を主る。亥神に乗ずれば、沉溺に關涉し・小さく和合有り、又人の愛する所と爲るを主る；亥位に加臨すれば、事理不明、然して仍能く勉力して事を治む。

壬課克應，全在生克衰旺四字，而以初傳判斷之，十九有驗。雖事由屬於天將，其凶實係天神。比如貴人本屬土將，占尊貴事，若乘神后，則以水論生旺吉凶矣。天神有陰陽之分，各司其事；天將有階級之別，各從其類。

六壬一課の克應は、全落在生・克・衰・旺の這四個字上、再び初傳を以て判斷すれば、十有八九皆能く應驗す。事情は雖由天將の主る所、它的吉凶は其實天神に係る。比如貴人は本是土に屬する天將、尊貴の事を占問すれば、若し它が神后子水之上に乗ずれば、就得水に按じて生旺吉凶を論ず。天神に陰陽の分有り、各自己の事を司掌す；天將に等級の別有り、各自己の類に歸す。

支神之子午為陰陽之極，卯酉為日月之門，寅申道路之神，辰戌牢獄之地。丑未乃天廚之所，巳亥乃堂廟之官。此五行之方，四時之序，太陽躔度，九州島分野，體用衰旺，總經練之。而天將應天盤，為天官，在天應十二神，在地應十二野，在人應十二經。

十二支神の中、子與午是陰陽の兩極、卯與酉是日月出入の門戶、寅與申是道路を主る神、辰與戌是牢獄の地、丑與未是天廚庖廚の所、巳與亥是堂廟の官。這裏面に五行的方位・四時的次序・太陽的躔度與九州的分野與體用の衰旺あり、全都要通盤熔鍊貫通すべし。至って天將は、應在天盤上、是爲天官：天上に在りて十二辰神に應じ、地上に在りて十二分野に應じ、人身上に在りて十二經脈に應ず。

以天乙貴人為主宰，居中馭外，占事尋類，以貴賤論變化，順逆論治否。此其大較也。若神將不和，事物違志；將克神為外戰，咎或可解；神克將為內戰，憂必加深，況忌者將興神休，失時失地也。雖然三種公式，壬課第一，以應人事，而前民用為經典哲學，有向上發展者，裨益人類社會事業，理當進一步發揚之。

天乙貴人を以て主宰と爲し、中に居りて四外を駕馭す；事を占する時は類に按じて去りて尋ね、貴賤を以て其の變化を論じ、順逆を以て其の治亂成敗を論ず。这就是大致の綱領。倘若天神與天將と彼此不和なれば、事情は心願と相違す：天將が天神を克するを外戰と叫び、過咎は或許還能化解；天神が天將を克するを內戰と叫び、憂患は必定加深す。何况最も忌諱する是れ天將方に興りて天神已に休し、時を失い又地を失う。雖說三式并列す、六壬は仍居第一、因るに它最も能く人事に應合し、民用に先んじて經典哲學と成り、其中有向上發展の一面、人類の社會事業に益有り、按理應當進一步發揚光大すべし。

1、元首：一上克下，統干之體。吉多婚諧，孕男，上和下睦，民強國富，事順物阜。2、重審：一下賊上，統坤之體。柔順利貞，事宜後動，先難後成，逆征內否，戰利主軍。

第一是元首課：只有一處の上神の下神を克する、是れ乾に統攝せらるる體格。此課は吉事居多、婚姻和諧、懷孕生男、上下和睦、民强國富、事事順遂にして物産豐盛。第二是重審課：只有一處の下神の賊克上神、是れ坤に統攝せらるる體格。此課は柔順して正を守るに宜しく、事情は適合後發して動き、先難而後成；若し勢に逆って征討すれば則ち內部閉塞不通、作戰する時は主軍の一方に利あり。

3、知一：克賊不一，以比發用。統比之體，貞固擇一，事牽二三，歧出熒惑，取一比用，去讒任賢，舍遠就近，舍疏就親，類同恩怨，追求近鄰。

第三是知一課：克與賊は不止一處、日干と同類相比するを取って發用す、是れ比卦に統攝せらるる體格。此課は宜しく堅守正固・其の一を擇定す；事情は兩三頭に牽扯し、頭緒歧出して人を迷惑せしむ、只取一個の同類者を發用す。占斷上は讒佞を斥退して賢能を任用し・遠を舍て近に就き・疏を舍て親に就くを主る；恩與怨は同じく一類に屬し、求む所も亦近鄰の間に在り。

4、涉害：克賊交叉，或俱比不比，涉深複雜，有艱難意，統坎之體。苦盡甘來，孟深仲淺，見機察微。5、遙克：課無賊克，遙克發用，統睽之體。吉凶少力，先遙克干，可防蒿矢。次干克遙，為彈丸射。西南失朋，先不利客，陌然射遠，主動費力。

第四是涉害課：克與賊は交錯して出で、或は同じく一比を爲し・或は彼此比せず、涉る所の深淺複雜、艱難の意を含有す、是れ坎卦に統攝せらるる體格。此課は苦盡甘來を主り、取用は孟神の涉る最深・仲神は較淺を以て準と爲す、占斷は見機察微に貴し。第五是遥克課：四課の中に賊克無し、遥克を取って發用す、是れ睽卦に統攝せらるる體格。此課は吉凶皆不甚有力：先取天神の遥克日干する、須防蒿矢の傷；其次取日干の去りて遠神を克する、是れ彈丸發射の象。此課は如『易』の所謂西南に朋を喪ふ、起先客方に利あらず、茫然として遠處に射去り、主動して手を出すも徒に氣力を費す。

6、昴星：無克無遙，俯仰酉神，統履之體。虎狼如秦，陽仰陰俯，中末反尋，虎視眈眈，沉潛遁形。按七姊妹昴星躔酉僅二三度，參考武備志。

第六是昴星課：既に克無く又遥克無ければ、就酉神上に一俯一仰して取用す、是れ履卦に統攝せらるる體格。此課是有如虎狼の秦、威勢は人を逼る；陽日は仰視し・陰日は俯視し、中末兩傳は反って尋取す。仰者は虎視眈眈、俯者は沉潛遁形。按：昴宿即ち七姊妹星團、酉位に躔るも不過二三度、可參看茅元儀『武備志』。

7、別責：三課無克，另取他求，巡逡不前，統卦中孚。陽用干合，借徑而行，支前三合，擇善新謀。中末干上終回頭，別開生面見新猷。

第七是別責課：只有三課にして克の取る可き無し、只好另に他處に向かって用を求め、因而逡巡不前、是れ中孚卦に統攝せらるる體格。陽日は日干と相合する干の寄宮上神を取り、等于路を借りて行く；陰日は日支前面の三合の神を取り、等于善を擇びて另に新謀を作す。中末兩傳は皆日干上神に歸到し、終究要して頭を回らし來る、于是別に生面を開きて新の謀略を現出す。

8、八專：干支同位，兩無賊克，八家共井，同心協力，陽從干上順三發用，陰從支陰逆三數用，中末歸干，舉足輕重，二人同心，其利斷金，尊卑上下，君子小人。

第八是八專課：日干與日支は同じく一宮に處し、兩課の間又賊克無し、好比八家の共用一口井、須く同心協力すべし。陽日は日干上神より順數して三位して發用し、陰日は日支陰神より逆數して三位して取用し、中末兩傳は皆日干之上に歸す。此課は一擧足すれば便ち輕重に關す、正合『易・繫辭』の所謂「二人同心、其の利は金を斷つ」；占斷する時は要分淸尊卑上下・君子小人。

9、伏吟：神居本位，守舊待新，艮有止意，動有呻吟，無克用干，三傳刑神，自任自信，自杜自刑，利堅貞。

第九是伏吟課：十二神は各々本位に居り、只宜しく舊を守りて新機を待つ；如艮卦の靜止の意有り、一動すれば便ち呻吟の苦有り。無克の時は日干上神を取って發用し、三傳は相刑の神を取り、因而自任・自信・杜傳・自刑の幾格有り、此課は堅守貞正に利あり。

10、返吟：各居沖位，對立反動，無依無親，震驚種種，因素反射，分崩離析，安危所繫，成敗攸關，利鈍備我，行易知難，無克用馬，沖破關闌，高岸為谷，深谷為陵，舊事復發，萬變惟人。

第十是返吟課：十二神は各々對冲の位に居り、彼此對立して反向して動く、因而無依・無親の兩格有り、處處震驚す。種種因素は互相反射し、以致分崩離析；安與危は此に係り、成與敗は此に關す。鋒利與鈍拙は皆我一身に在り、行動容易にして認識艱難。無克の時は駅馬を取って發用し、一切關卡の阻攔を冲破す、正如『詩經』の說く高岸は深谷と成り・深谷は丘陵と成る、舊事は重新發作し、萬般變化は終究還在人为。

餘有五十格，合六十四卦，宜盡人事，安天命。茲附三傳順逆各十二格於後。易象示其變例，壬式根於天文，無迷信之色彩，有學術之精神，須明洪範之真理，莫泥左傳之爻辭，神而明之矣。

此外還有五十格、前九格と合せて正に六十四卦に配す、學者は應當に人事を盡して天命に安んずべし。現在天把三傳順行・逆行の各十二格を後面に附す。『易』の卦象は只是人に變化の通例を示す、六壬の式は則ち天文に植根し、并没有迷信の色彩、而して學術の精神有り。要明白『尚書・洪範』の講ずる所の真理、不要拘泥於『左傳』の載する所の爻辭、如此乃ち能く之を神にして明にせん。

1、登三天：辰午申。蓋以巳午未申四位屬天，為地平之上，地球三分之一之境界，仰首視線所見者，天位也。人立天下之正中，左東右西，前南後北，父幹母坤，上天下地，舉頭紅日近耳。課之巳午未申方位之間即六合之天位。傳遇辰午申雖作間傳順格，名登三天云爾。青龍登天行雨，公官登天升階，久旱甘霖，行人至門以時。

第一格を登三天と叫ぶ、三傳是辰・午・申。這是因爲巳・午・未・申の四位は天に屬し、地平線之上に居り、是れ地球三分之一の境界、頭を擧げ視線の及ぶ所の地方、正是天位。人は天下の正中に立ち、左邊是東・右邊是西、前面是南・後面是北、乾為父・坤為母、上為天・下為地、頭を擧げれば便ち紅日の眼前に近きを覺ゆ。課式中巳・午・未・申の幾個方位の間は、就是六合の指す所の天位。三傳が辰・午・申に遇上すれば、雖屬隔位順行の間傳格、卻另有登三天の名。此格は青竜の天に登りて雨を行くを主り、公卿官員の天に登りて階を升る、久旱の甘霖に逢うを得、行人も亦時に按じて門に到らん。

2、出三天：午申戌。戌為頭，倒退出，事情遠大。病訟不堪，君子防微杜漸，自強不息處之。3、涉三淵：申戌子。蓋以亥子居寅四神屬地，在地平之下，為不見天，莫測高深。只能恍惚察之。如蹈虎尾，如履春冰，主病訟垂危，眼前阻隔，公私不吉，求望不成。

第二格を出三天と叫ぶ、三傳是午・申・戌。戌を以て頭と爲し、是れ倒退して出づる象、主る所の事は高遠宏大；但し病を占し訟を占すれば則ち承當し難く、君子は應當防微杜漸・自強不息を以て自處すべし。第三格を涉三淵と叫ぶ、三傳是申・戌・子。這是因爲亥・子・丑・寅の四神は地に屬し、地平線之下に居り、天を見ず、深淺莫测、只能恍恍惚惚として去りて察知す。此格は如虎尾を踩むが如く・如初春薄冰之上に踏むが如く、疾病與訟事の垂危を主り、眼前處處阻隔し、公私兩面皆不吉利、求む所望む所皆成就し難し。

4、入三淵：戌子寅。凡為不妥，所舉皆妄，傳蛇傳虎，為鬼為祟，死病皆傷，回頭是岸，宜未雨而綢繆。5、向陽：子寅辰。子固北朔，幽暗之神，而寅辰乃日出之方，自暗入明，初凶終吉，吸平旦之空氣，美人意而新鮮。

第四格を入三淵と叫ぶ、三傳是戌・子・寅。凡そ爲す所有れば皆不妥當、凡そ擧ぐ所有れば皆虚妄に屬す；三傳若し螣蛇・白虎に傳到れば、便ち化して鬼魅と爲り作祟し、死を占し病を占して皆傷損を主る。此時頭を回らせば便是岸、應當未雨綢繆・早く準備を作すべし。第五格を向陽と叫ぶ、三傳是子・寅・辰。子は本是北方朔氣・幽暗の神、而して寅與辰是太陽升起の方位、暗より轉じて明、故に起初凶にして終究吉；正如平旦時分の清新空氣を吸入する、人をして心意舒美にして精神一新せしむ。

6、出陽：寅辰午。寅先泰，午后陰生，自寅傳午，有出陽之朕兆。朝暮無忘投筆之雄心。莫午倦而卷書，宜雞鳴而起舞，磨劍自勵。7、出戶：丑卯巳。卯為門戶，巳為地戶，出門入地，極暗棄明，或自負以鳴高，或惡勞而好逸，墮落之象也，惟君子升揚。

第六格を出陽と叫ぶ、三傳是寅・辰・午。寅は當地天泰の時、午後は則ち一陰始生；寅より午に傳到れば、便有陽氣外出の徵兆。此格は人を勸め朝朝暮暮投筆從戎の雄心を忘れず、不要因午後困倦すれば就書を卷起し、而して應當雞を聞きて舞を起し・劍を磨きて自勵すべし。第七格を出戶と叫ぶ、三傳是丑・卯・巳。卯是門戶、巳是地戶、門を出でて卻又地に入る、等于極暗に走向して光明を拋棄す；或者自命不凡して故に清高を作す、或者勞作を厭惡して安逸を貪圖す、皆是墮落の象、唯有君子乃ち能く此に由りて上升飛揚す。

8、盈陽：卯巳未。卯巳二陽，背城一借，未局陰始，庶克有終。月盈則虧，日中則昃，物極必反，水滿則傾，宜持中和之氣，以收謙益之功。時不再來，機不可失，乘時以赴，迎頭而追；或秉燭以達旦，或揮戈而返日，此火急則就，狐疑則凶。

第八格を盈陽と叫ぶ、三傳是卯・巳・未。卯與巳は皆是陽位、正好背城借一・手を放して一搏す；未に到れば便是陰氣の始、如此或許還能善始善終。月盈すれば就要虧缺し、日は中天に到れば就要偏斜し、事物は極處に到れば必然反轉し、水滿すれば就要傾瀉す、故に應當中和の氣を保持し、以て謙は益を受くる效を收すべし。時機は一去不再回來、機會は不可錯失、應當時に乘じて赴き・頭を迎えて直追すべし；或者燭を秉りて旦に達する苦幹、或者如魯陽の戈を揮りて太陽を追回す。此格は火急に去做すれば便能成就、遲疑不決すれば就有凶險。

9、變盈：巳未酉。陽至午而為陰，未一盈縮，酉被黜受罰，吉事變凶，其反應，新病死，久病癒，仇所吉，親所悲，須反省以全。10、入冥：未酉亥。酉亥為日冥之時，陽消陰長，申戌乃虎狼之影，兵凶戰危，凡占速尚可為，遲則不及，所吉將去凶將來者。

第九格を變盈と叫ぶ、三傳是巳・未・酉。陽氣は午位に到れば就轉じて陰、未に到れば便ち一盈一縮有り、酉に到れば則ち貶黜せられ罰を受く、吉事は因此凶に變ず。它的反應是：新得の病は死し、久病の人は反って痊愈す；仇家は以て吉と爲し、親人は之が爲に悲しむ、占者は必須反躬自省して乃ち能く保全す。第十格を入冥と叫ぶ、三傳是未・酉・亥。酉與亥是日落昏冥の時、陽氣消退して陰氣增長す；申與戌は又是虎狼の影子、兵禍凶險・戰事危急を主る。凡そ此格を占すれば、趕緊手を動かす尚爲す可有り、遲ければ就來不及、因るに吉將將に去りて凶將將に來らん。

11、凝陰：酉亥丑。亥丑以北，履霜冬戒，陰氣凝結，商旅不行，有堅冰至之象，宜思患豫防也，占遇利慾奸盜，幽暗不明，慎之哉！

第十一格を凝陰と叫ぶ、三傳是酉・亥・丑。亥與丑は皆在北方、正合『坤卦』履霜の戒・冬令の防；陰氣凝結し、商旅は能く通行せず、堅冰將至の徵象有り、應當豫先禍患を思慮し・防備を加うべし。占中に此格に遇上すれば、多涉利欲・奸邪與盜竊の事、幽暗不明、務必謹愼せよ！

12、溟濛：亥丑卯。亥丑陰氣，北風多厲，卯乃微陽，伏二陰之下，黎明將至，警冥濛之時，持盈保泰，好自為之，憂懼不寧，進退未決，惟君子終日干干，夕惕若，厲則雖凶無咎，可趨吉。以上十二順格，以後十二逆格，均專論三傳天神體象者，觀玩有物，可神乎技。

第十二格を溟蒙と叫ぶ、三傳是亥・丑、卯。亥與丑は皆是陰氣、北風凜冽多厲；卯是微弱の陽氣、兩重陰氣の下に伏す。此時黎明將到、正是昏蒙の際に警醒す、應當盈を持し泰を保ち・自ら好く爲すべし。此格は憂懼不安・進退未決を主り、唯有君子は如『乾卦』の說く終日勤勉・夜に入りて仍戒懼を存し、雖危厲の地に處するも亦災禍有ること無く、反って可以吉利に趨向す。以上是十二順格、後面是十二逆格、皆是專就三傳天神の體象に立論す、玩味の中自に實物に憑る可し、用る純熟すれば便ち神技に近し。

逆間又名侄拔蛇。1、冥陰：寅子戌。逆間三傳有自明投暗，如寅子戌者，遊則終溺，訟則終凶，自食狂妄，自貽伊戚。以寅賓日出，已露光明，不自振作，傳入子戌，陰氣籠罩，清風戒寒，退入盛陰，如鼠入牛角，入定易，出定難。如多情者之遇多多情者之纏夾，當局不迷其神氣乎？其占似可愛，實堪憂，喪鐘已動，魂兮歸來乎。

逆行の間傳格、又叫作侄拔蛇。第一格を冥陰と叫ぶ、三傳是寅・子、戌。逆行間傳の三傳裏には由明投暗の一路有り、寅・子・戌就是；此格は出游すれば終に必ず溺水し、訟を興せば終に必ず凶險、自ら狂妄の果を食い・自ら憂患の苦を招く。因るに寅位は正當『尚書・堯典』の說く「寅賓出日」、已に光明を透出し、若し自ら振作せず、反って子・戌に傳入すれば、陰氣籠罩し、清風は寒意を送來し、一路盛陰の中に退入す、好比老鼠の牛角に鑽入る、進入容易にして出來難し。這就像多情の人偏偏偏更多情の人の糾纏に遇上す、局中に在る人は怎能に神氣を迷失せざらんや？此占は看似可愛、其實堪憂、喪鐘は已に敲響せり、只好魂を招く而已。

2、偃蹇：子戌申。申為陰方，子亦陰氣，自子傳申，以陰入陰，其陰暗不明歟，抑陰謀慘淡也？動作威儀，出入謹慎，無咎。3、悖戾：戌申午。午乃陰氣始生，申戌由之而盛旺，申比焉馬之伏櫪，戌午困之以自傷，捕不獲，物報廢，行人阻，婚作變。

第二格を偃蹇と叫ぶ、三傳是子・戌・申。申是陰方、子も亦是陰氣、自子傳到申は、是以陰入陰；究竟是陰暗不明か、還是陰謀慘淡か？此時擧止は務必威儀に合乎し、出入は務必謹愼し、如此乃ち不會過錯有らん。第三格を悖戾と叫ぶ、三傳是戌・申・午。午是一陰始生の處、申與戌は此に由りて愈發盛旺；申は好比駿馬の馬槽に伏す、戌與午は則ち它を困住して自ら傷損を取る。此格は捕捉を占せば則ち捉不到、物件を占せば則ち報廢、行人を占せば則ち受阻、婚姻を占せば則ち變を生ず。

4、凝陽：申午辰。凝一辰之陽，處二陰之下，會半局之水，結一離於是，陽凝在陰，火不勝水，滔滔不止，有自溺之憂，濟濟多能，慎招尤之戒，事有未了，行人不來，進取不前，詞訟憂恐，後吉悲之。

第四格を凝陽と叫ぶ、三傳是申・午・辰。它は把一個辰位の陽氣を凝住し、兩重陰氣の下に處し、又會して申子辰水局の半局を成し、于是結成して一個離火の象と爲る。陽は陰中に凝せられ、火は水に敵せず、滔滔不絶、自溺の憂有り。此格は雖才能濟濟、卻須く謹守して怨尤を招くの戒を免れん。事を占せば則ち未了の處有り、行人を占せば則ち來らず、進取を占せば則ち前行し難く、詞訟を占せば則ち憂懼不安、即使後來轉吉するも、回想し來れば亦人をして傷悲せしむ。

5、顧祖：午辰寅。午為寅之子孫，子以顧母。寅乃午之生長，火以木明，文鳥升騰，武德光輝，以比回龍顧祖，大地鍾英而衣冠萬國。有若鄉農翻身，熱烈生產而米粟盈舍倉蓋。

第五格を顧祖と叫ぶ、三傳是午・辰・寅。午是寅の生ずる所の子孫、子は頭を回らして其の母を顧念す；寅は又是午の賴りて生長する根本、火は木に因りて光明。此格は如文鳥升騰・武德生輝、好比堪輿家の說く所の回竜顧祖、大地は靈を鍾め秀を毓して衣冠禮樂は萬國に冠たり。又好比如鄕間農人の身を翻して主を做し、熱火朝天として生産に投入し、米粟は屋舍倉廩に堆滿す。

6、涉凝：辰寅子。陽主進，辰寅將進；陰主退，子寅將退；進難退易，高尚其事，進銳退速，赫濯其功，知進知退，知存知亡，知得知喪，在公吉，無不利。吉士憂不憂，行人來不來，小焉者耳利大。

第六格を涉凝と叫ぶ、三傳是辰・寅・子。陽氣は前進を主り、辰與寅は將に進まんとす；陰氣は後退を主り、子與寅は將に退かんとす。前進難く而後退易し、故に要其の事を高尚にせん；前進太銳なれば則ち後退も亦快し、唯有這様乃ち能く其の功を顯赫せん。要懂得該進則進・該退則退、存與亡・得與喪の道理を懂得すれば、公家の事を辦すれば便ち吉、往かんとして利あらざる無し。至って吉士の該憂か還是不憂か・行人の會來か還是不來かは、那都是小事、此格の大利は并不在此。

7、極陰：丑亥酉。陰主退，逢丑到酉，以陰入陰，而終於極，此其所以為極陰歟？原夫陰者，有煙露痼疾，泉石膏肓者也。肥遁而隱之也宜，斯人不出，如蒼生何？雖然，極則變，變則通，一念之差，出潛離隱，一技之長，利民益國。斯人晚出，又如蒼生何？此課有之，拭目待之。

第七格を極陰と叫ぶ、三傳是丑・亥・酉。陰氣は退を主り、丑より酉に退りて、陰を以て陰に入りて終に極に至る、這大概就是極陰と叫ぶ緣故。所謂陰は、本指那種煙霞痼疾有り・泉石膏肓の隱逸の癖。此格は飄然として遠遁して隱居するに宜しく、只是像『世說新語』の說く、這樣の人は肯んじて出仕せず、那天下蒼生は怎麼辦？然而物極必變、變すれば則ち能く通ず、只在一念の間、便可潛を出で隱を離る；一技の長に憑りて、亦能く民を利し國を益す。這樣の人は雖出でる些か晚し、可し若し終に出來ざれば、蒼生又將如何？此課は既然人に示す此を以てすれば、就拭目して以て待たん。

8、時遁：亥酉未。酉為太陰，為地私門。未為太常，六丁玉女，酉又全身巖穴，未又鹿伍羊群。鬼狐為鄰，草木同腐，固江上之清風，山間之明月，有以自得者。惟淡泊明志，如隆中之君子有吉耳。若小人占之，行人不來，兼有吝有悔雲。

第八格を時遁と叫ぶ、三傳是亥・酉・未。酉是太陰、地上の私密門戶を爲す；未是太常、六丁玉女を爲す。酉は又全身の岩穴に隱るるを主り、未は又鹿群羊群と伴を爲すを主る。此格は鬼狐と鄰と爲り、草木と一起に腐朽す、享する所正是蘇軾の說く江上の清風・山間の明月、自に一番自得の趣有り。唯有淡泊を以て志を明かにする人、像隆中の諸葛孔明那樣の君子、占して乃ち吉；若是小人が此格を占得すれば、行人來らず、還兼ねて悔吝の事有り。

9、勵明：酉未巳。巳為陽明之地，自酉傳巳，生長之時，棄暗投明，明時明勢，勵志勵德，將降大任於斯人。豈見可而進，知難而退之謂？要竭股肱之力，繼之以忠貞。此大人之德，其動則有利人群，出必有益當世，可卜而知。

第九格を勵明と叫ぶ、三傳是酉・未・巳。巳是陽明の地、自酉傳到巳は、正當生長の時、是れ暗を棄て明に投ずる象。此時は既に時に明らか・又勢に明らか、志向を砥礪し・德行を砥礪し、正是『孟子』の說く上天將に大任を此人に降さんとす。哪裏只是可を見て進み・難を知りて退く這麼簡單？須く股肱の力を竭盡し、再び之に繼ぐに忠貞を以てすべし。这是大人の德行、一動すれば便ち人群に利有り、一出すれば必ず當世に益有り、占卜すれば便可預知す。

10、回明：未巳卯。未固一陰，巳卯二陽，由陰和陽，出死入生，化敵為友，轉敗為勝，一鼓作氣，凡占急行則僕，安步當車，久雨必晴，久病能醫，吉事漸成，凶事漸消。

第十格を回明と叫ぶ、三傳是未・巳・卯。未は本是一陰、巳與卯は皆是陽、由陰して陽に調和す、是れ死を出で生に入る象、能く敵を化して友と爲し・敗を轉じて勝と爲し、可以一鼓作氣。凡そ此格を占すれば、走る太急なれば反って跌倒す、不如從容安步して車に當て；久雨は必定晴れ放ち、久病も亦能く醫好し、吉事漸漸成就し、凶事漸漸消散す。

11、轉悖：巳卯丑。二陽歸於一陰，純陰誘導重陽，門戶之沖，有美一人，作祟風雨之夕，高軒載鬼一車。雖目無下士，而心有靈犀，恍惚巳丑之交纏，隱約酉卯之突變。如悖入悖出，自作自受者，忍哉！經云：「德業不修，世業不振，邪魔作矣。」守兮為難，無可奈何花落去也。雖然用慧劍斬之，置於死地而後生。

第十一格を轉悖と叫ぶ、三傳是巳・卯・丑。兩重陽氣は一陰に歸し、純陰は反って重陽を引誘す。卯酉是門戶相冲の地、『詩經』說く「美なる一人有り」、此格は卻って風雨の夕に於いて祟を作起し、高車之上に一車の鬼を載す。這人は雖目中無人・下士を輕慢す、心裏は卻另有靈犀相通ず；恍恍惚惚是巳與丑の交纏、隱隱約約是酉與卯の突變。若是理に悖りて入り・理に悖りて出でば、那就是自作自受、何其忍心なるか！經上說く：「德業修まらず、世業振はざれば、邪魔就要亂を作さん。」此時守るも亦守り難く、只落得無可奈何花落去。然而若能く智慧の劍を用いて糾纏を斬斷し、死地に置之而後生ぜば、仍有轉機。

12、斷澗：按：卯正陽，退入丑亥重陰；以卯大壯，行遇亥丑坎陷。獨行踽踽，前路茫茫，致禹步之艱難，短英雄之氣，亦固其所然。

第十二格を斷澗と叫ぶ、三傳是卯・丑・亥。按：卯是純正の陽位、如今は卻って丑・亥の兩重陰氣の中に退入す；本以卯の大壯を以て行く、偏偏亥・丑の坎陷に遇上す。于是踽踽獨行し、前路茫茫、走起來像禹步の一樣艱難、英雄の氣は之が爲に短折す、這也是勢の必然。

而盤根錯節，森森若千丈之松；斷澗細流，汪汪若萬頃之波者；其亦曾經涸澤，幾歷風霜來也。善處否塞之際，愈修謙吉之身，增益其所不能，自期其所遠大。

然而那盤根錯節・森然として千丈高松の大樹、那斷澗中の一線細流は終に能く汪洋して萬頃波濤を成す、也都曾經歷過池水乾涸・幾番風霜を飽受す。塞不通の際に身を處するに善き人は、越發要謙遜得吉の德行を修持し、自己原本不能の本事を增長し、自己を遠大の處に期許すべし。

況人有能不能，時有利不利；善刀而藏，及鋒而試；苦心人天不負，有志者事竟成。惟愛人以德，視民如傷者，造福人民，惠此中國，創樹空前之業，遂成不朽之功。用昭先哲，啟迪後賢，事在人為耳。

何况人は各々能與不能有り、時勢も亦各々利與不利有り。當藏すれば則ち如庖丁の那樣刀を善くして藏め、當用すれば則ち鋒芒に趁って一試す。苦心の人は終究天は負かず、志有る者は終究事竟成す。唯有德を以て人を愛し・百姓を視る身の創傷を受くるが如くして意を加えて體恤する人、乃ち能く人民に福を造り・中國に惠き、空前の事業を開創し、不朽の功勳を成就し、用以て先哲を昭明し・後賢を啓迪す。歸根到底、事は人为に在る罷り。

此課一陽深入二陰，暗長明消之象。落簣適阻斷，亡羊歧路之中，老去良多，壯懷不菲◎。君子退職，小人構凶之似艱難，己能反身而誠，轉迷為覺，則可以為天地立心，為生民立命雲。

這一課是一陽の深く兩重陰中に入り、暗氣增長して明氣消退する象。正如『論語』の說く功一簣を虧きて恰恰阻まれ中斷し、又如『列子』の說く歧路の中に於いて羊を亡失す；年歲老い去る良多、壯心は卻仍菲薄ならず（原書此處に一殘缺符號有り）。此格は君子の退職・小人の構陷を主り、看似艱難；但只要自己が能く身に反して誠にし・迷を轉じて覺と爲せば、便可以天地の爲に心を立て・生民の爲に命を立つべし。

此十二逆格之間傳課體。最末一課，有何去何從、孰吉孰凶之機，占者不可不謹慎也。初學者更不可不明。吾雖費詞，示人以誠，況每日僅十二課，六甲一周，亦僅七百二十課，皆以高明配天，廣大配地，三式之哲學，天地之精神可以觀。

以上就是十二逆格の間傳課體。最末の這一課は、何處に往き何處に從う・孰れが吉孰れが凶の機關を含着し、占者は能不謹愼せざる可からず、初學の人は更不能不明白せざる可からず。我は雖多く言辭を費したるも、爲る是誠を以て人に示さん。何况每天は不過十二課、六甲循環一周、也只有七百二十課；這些は皆以高明にして天に配し・廣大にして地に配し、三式の哲學・天地の精神、皆可從中觀覽す。

我國六千年之歷史，源流真實者，有伏羲前之干支，有熊初之六十甲子，可以紀年月日時也。世界第一，不獨象形文字耳。大撓作納音，曆法早密；干支五行。為科學母，豈止天文？

我國六千年の歷史、源流真實可考の、有伏羲以前就已存在した干支、有有熊氏黃帝之初に立てられし六十甲子、可以用来紀年・紀月・紀日・紀時、世界上に首屈一指、并不只是象形文字這一項而已。大撓は納音を創制し、歷法は很早就已精密；干支與五行は更是科學之母、哪裏只天文一門に關するのみ？

但花甲六十僅廿二字，初學難記，運用之生，茲舉例如下：凡干克支沖為七數，干比支沖為卅一數，以本年支上倒退三今庚子退三到戌上為將來之十一數。順進三為寅是已過之十一數。同干以生年干數至本年干，如丙至庚為五作零數，如甲申生人申倒退午為甲午十一小數零上即十七歲。凡1931、43、55均支沖。

不過六十花甲は只用二十二個字を循環す、初學の人は記牢し難く、運用し起來も亦生疏、現在例を擧げ說明す。凡そ天干相克して地支相冲するは、相隔七數；天干相比して地支相冲するは、相隔三十一數。本年の地支上より倒退三位すれば、如今年庚子は三位を退けば戌上に到り、便是將來の十一數；順進三位して寅に到れば、便是已過の十一數。天干相同のは、就從生年の天干より本年の天干に數到れ、比如從丙數到庚は是五、零數を作爲す。譬如甲申年生人は、申より午に倒退すれば便是甲午、十一這個小數を得、再加上零數、就是十七歲。凡そ一九三一年・一九四三年・一九五五年、地支は皆相冲す。

課傳以天神為主，以旺相為吉，休囚死為不吉。天將從之以推生克，類分眾寡勢視制也。

課體與三傳は天神を以て主と爲し、天神旺相すれば就吉、休・囚・死の狀態に處すれば就不吉。天將は則ち天神に跟著て來り生克を推算し、類を取る時は衆與寡を分辨し、勢を看る時は誰能く誰を制伏するかに着眼す。

當旺者王，為現在；將來者相，為未來，為進氣；生我者休，為過去，為退讓，老矣；我克者死，所勝者，變化者；克我者囚，所不勝，反動者，最不吉。比如春月木旺火相均入用神，向上前進，有發展。土死金囚水惟休耳，五行生剋作用以此。

當令得時のを旺と叫ぶ、如王者の權を當てるが如く、現在の事を主る；將に接續せんとするを相と叫ぶ、未來の事を主り、是れ前進の氣；我を生ずるを休と叫ぶ、過去の事を主り、是れ退讓の象、已經衰老；我の克する所を死と叫ぶ、是れ我の能く戰勝する・可以變化する；我を克するを囚と叫ぶ、是れ我の能く勝たざる・反作用を起す、最爲不吉。比如春月木旺・火相、兩者皆可以用神に進入し、向上前進して發展有るを主る；土は死地に處し・金は囚地に處し、水は則ち只是休而已。五行生克の作用は、就是這様に推す。

天乙貴人為壬學之天將，順逆從時，衰旺視神，比類尋用，吉凶所繫者。其根源出於卦象，有由先天坤卦起甲順行者，除對宮空位外，不臨辰戌，以先天為體也。有由後天坤位起甲逆行者，經過同上，以後天為用也。

天乙貴人是六壬の學の領班天將、順行逆行は占時に依って定まり、衰旺は則ち它所乘の天神を看、類に按じて比附して以て用神を尋取す、一課の吉凶は皆它身上に係る。它的根源は卦象より出自す：一說從先天坤卦上より甲を起し順行し、對宮の空位の外は、辰・戌の兩位に臨まず、这是以先天爲體；一說從後天坤位上より甲を起し逆行し、經過する所の位次は同上、这是以後天爲用。

先天為氣、為基礎理論，後天為質、為方位、為行動，所以壬課用後天。如《吳越春秋》、《越絕書》，自宋以來一致，即茅元儀之《武備志》，郭御青之《大全》，紀大奎之《類聚》與《指南》、《粹言》等等皆同。

先天は氣に屬し、是れ基礎理論；後天は質に屬し、是れ方位與行動、故に六壬は課を起すに後天を用う。像『吳越春秋』『越絕書』の記する所、宋代以來衆說一致；就是茅元儀の『武備志』・郭御青の『六壬大全』・紀大奎の『六壬類聚』、以及『六壬指南』『六壬粹言』等書、說法も亦皆相同。

壬學之貴人，事類之方向也。其順逆所治，陽順陰逆，依地盤之支位，左右旋由時間而進推。方位之哲學，範圍天地而不過曲成萬物而不遺。是故用後天，日用旦貴，夜用暮貴，理氣先至者物本乎初。十二生肖屬相出於三垣二十八宿，故天象宜尊重。

六壬の學の貴人は、指示する是事類の方向。它順行逆行の管轄する範圍は、是陽なれば則ち順・是陰なれば則ち逆、地盤の支位に依着て、或左旋あるいは右旋し、時間推移に隨って遞進す。这是一門の方位の哲學、正如『易・繫辭』の說く、能く天地の變化を範圍して過失せず、萬物の情を曲盡して遺漏する所無し。因此六壬は後天の法を用い、白晝は旦貴を用い、夜裏は暮貴を用う；理與氣先到の一方、正因萬物皆其の初始に本づく。十二生肖屬相は三垣二十八宿より出自す、故に天象に對して應當尊重を心存すべし。

壬學根於天學，應於人事，為三式最，自有干支五行以來集大成者，民用不亞於《易》內二經也。唐宋著述較醫籍多，觀茅元儀《武備志》，可知其中《賊符》一書，即郭御青之《大全》且未收入，紀大奎《類聚》蒐羅頗備。

六壬の學は天文の學に植根し、人事の間に應驗し、三式の中に於いて最爲完備、是有干支五行以來の集大成者、其在民用上は『易經』內篇二經に亞ならず。唐宋兩代の它に關する著述は醫書より還多し。茅元儀の『武備志』を翻看すれば就可以知道、其中に載する所の『賊符』一書は、連郭御青の『六壬大全』も都收進せず；而して紀大奎の『六壬類聚』は搜羅する相當完備。

苗氏《畢法》，可讀其判斷；簡抄者，為陳公獻等之《指南》耳；茲宗之。他若汗牛充棟，可有可無，若廣孝之月將，餘子之貴人，作《管輅神書》類看而已，見仁見智，是在學者。

苗公達の『畢法賦』は、可以它の判斷の法を取讀す；至って簡明の抄本は、就數陳公獻等人の『六壬指南』、本書就它を以て宗と爲す。其余の書は汗牛充棟、可有可無；像姚廣孝の講ずる所の月將・其他各家の講ずる所の貴人は、當作『管輅神書』一類と看看罷り。仁を見智を見るは、全在學者自己。

1、壬課占時最為重要。2、三傳有賊克而旺相者多應。3、貴人登天門吉多。4、罡塞鬼戶亦吉，如五月五日午時者必杜艮度內。5、初傳感應遲速應視陰神。

第一、六壬起課、占時最爲要緊。第二、三傳の中に賊克有りて而又旺相に當るは、多半會應驗す。第三、貴人が天門亥位に登上すれば、吉慶居多。第四、天罡辰神が鬼戶艮宮を堵塞するも亦吉、比如五月五日午時に課を起せば、天罡は必定艮宮度數之内に杜塞す。第五、初傳感應の遲速は、要它的陰神を看るべし。

6、凡占出現而空者，出旬空即應，妙極如影響。7、初筮告，再三瀆，不誠更無物。8、不可占險。9、占利國益民等，齋戒沐浴，虔敬端正，事課合符。10、批判宜如董狐之筆忘我，不落後天，始克有濟。

第六、凡そ占する所の神が已經出現して卻空亡に落つるは、等して本旬を出でて填實すれば就應驗し、其の妙は如影隨形・如響應聲。第七、『易・蒙卦』說く初次占問すれば就他に告げ、再三褻瀆すれば就不再告げず；心不誠は更是一無所得。第八、不可以危險の事を拿て去りて占す可からず。第九、凡そ占するに國家に利有り・人民に益有る事は、要齋戒沐浴し、虔誠恭敬・身心を端正せば、占する所の事與課象は自然符合す。第十、判斷を下すに應當像史官董狐の筆を執る那樣自我を忘掉し・筆を秉りて直書し、後天の窠臼に落ちざれば、這様乃ち真正に成就有る所。

戊寅三月己巳日乙丑時，占雨。虎、常，空、寅卯辰巳、玄，青、丑、午、陰，六空、青常，官、丙寅、空，勾、子、未、後，亥寅、丑辰，財、乙亥、六，六、亥戌酉申、貴，寅巳、辰己，子、壬申、貴，朱、蛇。

戊寅年三月己巳日乙丑時、天雨を占問す。原書は天地盤・四課・三傳の三部分を一處に并排して刻し、上面是逐行錄出の原樣。整理し開いて看れば：地盤方圖上排為寅・卯・辰・巳、左側自上而下為丑・子、右側自上而下為午・未、下排為亥・戌・酉・申；十二天將は盤を繞って排列し、依次是白虎・太常・天空・玄武・青竜・太陰・勾陳・天后・六合・貴人・朱雀・螣蛇。四課の乗ずる所の天將為六合・天空・青竜・太常、上神一行是亥・寅・丑・辰、下神一行是寅・巳・辰と日干己。三傳自上而下為官鬼丙寅乘天空・妻財乙亥乘六合・子孫壬申乘貴人。

按：初傳功曹寅發用，箕好風，主有猛狂大風，以罡加未為風伯也。況貴人登天門，龍神飛天，皆行雨之象，但中末傳申亥落空，必出旬有驗。結果到甲戌日小雨大風，乙亥日大雨時行矣。見《指南》。其間第四天，壬申陷，必亥日填實方應。

按語說く：初傳是功曹寅發用、寅は箕宿に當て、箕星は風を好み、猛烈狂暴の大風有るを主る；又天罡辰は未上に加わり、未為風伯、更に其の風を證す。何况貴人は天門亥位に登上し・青竜は騰飛して天に上る、皆是雨を行く象；只是中傳申・末傳亥は都空亡に落ち、必定要本旬を出でて乃ち應驗す。結果甲戌日に到りて小雨下りて大風刮り、乙亥日に到れば就大雨は期の如く降れり。此例は『六壬指南』に見ゆ。其間第四天壬申日は、因申が空陷に落ち、故に一定要亥日に到りて填實して乃ち應ず。

辛巳正月乙酉癸未時，占歲。蛇、貴，朱、戌亥子丑、後，青陰陰六，財、乙未、龍，六、酉、寅、陰，未寅寅酉，印、戊子、貴，勾、申、卯、玄，寅酉酉乙，子、癸巳、虎，龍、未午巳辰、常，空、虎。

辛巳年正月乙酉日癸未時、一年の年成を占問す。課式整理如下：地盤方圖上排為戌・亥・子・丑、左側自上而下為酉・申、右側自上而下為寅・卯、下排為未・午・巳・辰；十二天將は盤を繞り依次為螣蛇・貴人・朱雀・天后・六合・太陰・勾陳・玄武・青竜・太常・天空・白虎。四課の乗ずる所の天將為青竜・太陰・太陰・六合、上神一行是未・寅・寅・酉、下神一行是寅・酉・酉と日干乙。三傳自上而下為妻財乙未乘青竜・印綬戊子乘貴人・子孫癸巳乘白虎。

程翔雲在新安，見氣候失常，路有凍死骨，感而占此。斷云：初傳風伯入箕，中傳神后空陷，風大雨小，亢旱之歲也。未為田園，第四課發用，屬田莊交界，子又為稻穀空陷，故知田禾欠熟。

程翔雲は當時新安に在り、氣候の反常を見、路上に凍死の尸骨有り、此に感じて而して這一課を占す。他判斷說く：初傳是風伯の神にして箕宿に入り、中傳神后子水は又空陷に落ち、可見風大にして雨小、是れ大旱の年。未は田園を主り、此課は第四課を以て發用し、正屬田莊交界の處；子は又稻穀を代表して落了空、故に知道莊稼收成欠佳。

況天鬼克干，上門亂首，三傳遞克，劫煞入辰，而末傳虎乘遁鬼，全無和氣，疫癘死亡，凶荒之徵。外患內憂，人民何堪？所以三年後有甲申之難。程君著有四大奇書，不獨和公獻、廣之等集體研究壬課，有心人哉。

何况天鬼の來り日干を克し、凶神門上して首腦を擾亂し、三傳又層層相克し、劫煞は日辰に進入し、末傳白虎は更に遁干の化する所の官鬼に乘じ、全然一点の和氣無し、这是瘟疫流行・人口死亡・凶年荒歲の徵兆。外有邊患・内有憂愁、百姓は如何承受得住？故に三年之後に就甲申の難有れり。程翔雲は四部奇書を着す、不只是陳公獻・姚廣孝の這些人と一起に集體六壬を研究する而已、真是れ一位有心人。

己巳二月乙巳日辛巳時，占差。蛇、貴，朱、戌亥子丑、後，玄朱、陰六，兄、甲寅、陰，六、酉、寅、陰，卯戌、巳酉，財、丁未、龍，勾、申、卯、玄，戌巳、酉乙，父、壬子、貴，龍、未午巳辰、常，空、虎。

己巳年二月乙巳日辛巳時、差遣を占問す。課式整理如下：地盤方圖上排為戌・亥・子・丑、左側為酉・申、右側為寅・卯、下排為未・午・巳・辰；十二天將繞盤依次為螣蛇・貴人・朱雀・天后・六合・太陰・勾陳・玄武・青竜・太常・天空・白虎。四課の乗ずる所の天將為玄武・朱雀・太陰・六合、上神一行是卯・戌・巳・酉、下神一行是戌・巳・酉と日干乙。三傳自上而下為兄弟甲寅乘太陰・妻財丁未乘青竜・父母壬子乘貴人。

此郭御青占洪半石差使課也。其辭曰：守土官則論祿，欽差官只論馬。今以三重之馬加午，作木之長生，必是南差。又初中空，末傳貴人天詔生干故也。明日，張先得拈大同西北卯祿，而存九江鈔關，洪半石在後得之。待考《六壬大全》僅存有此課，而其判辭簡單驗證。

这是郭御青が洪半石の爲に差使を占する一課。他的判辭說く：守土の官是要看祿神、欽差の官是只看駅馬。如今三重駅馬は皆午上に加わり、午は又是木の長生の地、那必定往南方去る差使。再加上初傳・中傳は都空に落ち、末傳貴人は天子の詔書を捧げて日干を生ず、故に斷定如此。第二天、張某は先抽大同西北方の卯祿を得、而して九江鈔關一職は留了下來、洪半石は隨後就它を得たり。有待查考的是、『六壬大全』は只保存了這一課、判辭簡略、僅可驗證の用作す。

庚寅十月辛巳朔甲午時，日有食之，莊公遠占候。六、朱，勾、寅卯辰巳、蛇，白勾朱後，財、寅、勾，龍、丑、午、貴，亥寅辰未，子、亥、虎，空、子、未、後，寅巳未辛，兄、申、陰，白、亥戌酉申、陰，常、玄。

庚寅年十月辛巳朔日甲午時、日食出現し、莊公遠は此が爲に占候す。課式整理如下：地盤方圖上排為寅・卯・辰・巳、左側為丑・子、右側為午・未、下排為亥・戌・酉・申；十二天將繞盤依次為六合・朱雀・勾陳・螣蛇・青竜・貴人・天空・天后・白虎・太陰・太常・玄武。四課の乗ずる所の天將為白虎・勾陳・朱雀・天后、上神一行是亥・寅・辰・未、下神一行是寅・巳・未と日干辛。三傳自上而下為妻財寅乘勾陳・子孫亥乘白虎・兄弟申乘太陰。

公遠斷云：太歲做游都臨翼軫發用，且乘勾陳，披刑帶煞，應巳分楚地有戰爭之象；彈射有丸，憂驚必重。中傳虎馬居支陰，沖剋日支。末傳太陰披刃，乘歲破沖剋太歲，幸旬空，陰謀必敗。

莊公遠判斷說く：太歳は游都の神を充當し、翼宿・軫宿の分野に臨みて發用し、又勾陳に乘じ、身に刑神を披き・凶煞を帶び、巳の分屬する所の楚地に將に戰爭の象有らんと應ず；此課又彈射の格を成し、如彈丸射出、憂懼驚恐は必定深重。中傳白虎與駅馬は日支の陰神の位に同居し、日支を冲克す。末傳太陰は身に羊刃を披き、歲破に乘じて去りて太歳を冲克す；所幸旬空の中に落ち、故に陰謀は終に必敗す。

又河覆井、玄入穴、虎出林、來年風多澇患，奈何？雷煞並作作病胎，氣不收斂，民生多病之徵。越次日，雷電大作，次年災澇，三楚兵、飢。此繼甲申災後分崩離析，民族飲厄也。課亦彰著，思之索然。

再看河魁の井宿を覆壓し・玄武の洞穴に遁入し・白虎の山林を冲出する、來年は風多くして水澇の患有り、實在無可奈何。雷煞は一齊發作し、結成病胎、天地之氣は能く收斂せず、这是民生多病の徵兆。過了一天、果然雷電大作；第二年は災荒水澇、三楚の地は既有兵禍又鬧飢荒。这是繼甲申の難以後又一次分崩離析、全民族は同じく厄運を飲む。課象の顯示する如此彰明、之を思えば人をして意興索然たらしむ。

己丑五月癸酉日辛酉時，占婚。貴、後，蛇、辰巳午未、陰，陰玄、空龍，鬼、辛未、陰，朱、卯、申、玄，未申、亥子，財、庚午、後，六、寅、酉、常，申酉、子癸，財、暗鬼、己巳、貴，勾、丑子亥戌、白，青、空。

己丑年五月癸酉日辛酉時、婚姻を占問す。課式整理如下：地盤方圖上排為辰・巳・午・未、左側自上而下為卯・寅、右側自上而下為申・酉、下排為丑・子・亥・戌；十二天將繞盤依次為貴人・天后・螣蛇・太陰・朱雀・玄武・六合・太常・勾陳・白虎・青竜・天空。四課の乗ずる所の天將為太陰・玄武・天空・青竜、上神一行是未・申・亥・子、下神一行是申・酉・子と日干癸。三傳自上而下為官鬼辛未乘太陰・妻財庚午乘天后・妻財己巳乘貴人、其中末傳己巳は原注を暗鬼と爲す。

友人李庚占得，干支上下相合，支上神又生干，女願與干宅聯姻。火土財妻官夫旺相，夫婦偕老，有子之象。此占婚成且利之課。

这是友人李庚の占得する一課。日干與日支は上下相合し、日支上神は又來り日干を生ず、可見女方は男家と親を結ぶを願う。火土兩行の財爻は妻・官爻は夫、皆旺相に當て、是れ夫妻白頭偕老・兒女を生育する能くの象。这是一課の婚事は既能成・又雙方に對して利有る課。

雖然，初傳官鬼太旺，中末傳又生扶初鬼，財遁旬鬼，種種克害日上龍神，必主因妻致訟。果然娶月餘，以前夫之弟告理損鈔。男以乏嗣續娶，於庚寅年得此，連獲佳兒。

話は雖如此、初傳官鬼は過於旺盛、中傳末傳は又來り初傳の鬼を生助し、財爻の遁干も亦旬中の鬼に化成し、種種力量は皆日干上の乗ずる所の青竜を克害し、必定主因妻子して官司に惹上さるるを主る。果然娶り過門して一個多月、前夫の弟弟が就官告到し、他をして財を破らしめ害す。這位男子は本因後嗣無きに因りて續娶し、庚寅年に此課を占得し、後來は接連して好兒子を生めり。

甲子四月癸卯日戊午時，訪戴羲宇占課。六、勾，朱、未申酉戌、青，朱貴、貴陰，鬼、乙未、朱，蛇、午、亥、空，未巳、巳卯，父、丁酉、勾，貴、巳、子、虎，巳卯、卯癸，兄、己亥、空，後、辰卯寅丑、常，陰、玄。

甲子年四月癸卯日戊午時、戴羲宇を訪問する時の占する一課。課式整理如下：地盤方圖上排為未・申・酉・戌、左側自上而下為午・巳、右側自上而下為亥・子、下排為辰・卯・寅・丑；十二天將繞盤依次為六合・勾陳・朱雀・青竜・螣蛇・天空・貴人・白虎・天后・太常・太陰・玄武。四課の乗ずる所の天將為朱雀・貴人・貴人・太陰、上神一行是未・巳・巳・卯、下神一行是巳・卯・卯と日干癸。三傳自上而下為官鬼乙未乘朱雀・父母丁酉乘勾陳・兄弟己亥乘天空。

餘問戴曰：知來意否？曰：時為日之胎神，必為六甲占也。余曰：然，男乎？抑女也？曰：干上卯屬震，長男之象。又是幕貴，三傳四課純陰，陰極陽生，生貴兒必矣。且支加干，俯首見子，生必順利。但四課不備，未能足月耳。問何時生？曰：六月生。後果一一如斷。

我は戴羲宇に問う說く：你は來人の意圖を知道するか？他說く：占時は正是日干の胎神、必定懷孕の事の爲に來り占す。我說く：不錯、那么是男是女？他說く：日干上神卯は震卦に屬し、是れ長男の象；又是簾幕貴人の當値、三傳四課は純是陰神、陰は極處に到れば陽氣便生、必定貴子を生まん。而且日支は日干に加臨し、頭を低れば就子を見、生産は一定順利；只是四課不齊備、怕不能足月。我又何時生るかを問う、他說く六月生。後來果然一一如他所斷。

餘及細看之，子沖胎神，子上見寅，子日寅時生。壬學重時，斯第一義。四長生之水胎在午，知來意問先鋒，時為尖兵耳，俯首見子，妙判如神。以支為母，俯而無仰象，且不備真神來之筆，知人論世之原理也。後之人須飲水思源，勿忘掘井者，鐵的事實，實有鋼的精神雲。

我再仔細推詳す：子は胎神を冲し、子位上は又寅に見ゆ、故に是れ子日寅時の出生。六壬は占時を看重す、这是第一要義。水は四長生の推法に胎位は午に在り、故に要來人の意圖を知道せんに、就問先鋒之門、占時は正是全局の尖兵；頭を低れば就子を見、判斷の妙は有如神助。日支を以て母と爲し、只有俯有りて仰無き象、加上四課不備、正是真神の未曾到位の一筆、这就是知人論世の原理。後來の人は應當水を飮んで源を思い、不要忘了當初井を掘る人。這些は皆是鐵一般の事實、其中實實在在有一股鋼一般の精神。

壬午五月丙戌日己丑時，江陰壬友雜占。朱、六，蛇、子丑寅卯、勾，蛇空、常蛇，鬼、戊子、蛇，貴、亥、辰、龍，子巳、未子，兄、乙未、常，後、戌、巳、空，巳戌、子丙，父、庚寅、六，陰、酉申未午、虎，玄、常。

壬午年五月丙戌日己丑時、江陰の六壬同好は數事を雜占す。課式整理如下：地盤方圖上排為子・丑・寅・卯、左側自上而下為亥・戌、右側自上而下為辰・巳、下排為酉・申・未・午；十二天將繞盤依次為朱雀・六合・螣蛇・勾陳・貴人・青竜・天后・天空・太陰・白虎・玄武・太常。四課の乗ずる所の天將為螣蛇・天空・太常・螣蛇、上神一行是子・巳・未・子、下神一行是巳・戌・子と日干丙。三傳自上而下為官鬼戊子乘螣蛇・兄弟乙未乘太常・父母庚寅乘六合。

占考試不遂，陰不備也。問史撫臺去否，不去！驛坐丑墓，干神歸支，靜象也。又問女病，余曰：胎鬼發用，血忌加支，又四課不全，病主心衰失血，因胎產所致，冬月不保。

考試を占し、斷爲不能如願、因るに陰神不齊備。史巡撫の會不會離任を問う、斷爲不走：駅馬は丑這個墓庫の上に坐し、日干の神は又日支に歸入し、皆是靜止不動の象。又女子の病を問う、我說く：胎神の化する所の官鬼が發用し、血忌の煞は日支に加臨し、四課又ん整全せず、病症は當に心氣衰弱・失血過多、是因胎産して起る、冬月に到れば只怕保不住。

又問今歲城池安堵否？曰：賊符加臨干支，冬月必有兵警，然日之陰陽自戰是害，中傳制初初傳官鬼賊符來寇，中傳子孫乃福神，足夠制鬼，來兵敗怯而退。戌為州城，干神生支，居守保固，無破城之患，有甲申之難耳。是為壬友問答。

又今年の城池の是否安穩を問う。我說く：賊符の煞は日干日支に加臨し、冬月は必定兵警有り；不過日干の陽神與陰神は自相交戰し、这才是真正の禍害。中傳は能く初傳を制伏す：初傳官鬼是賊符、來犯の敵寇を代表し、而して中傳子孫是福神、足以官鬼を制服す、故に來犯の兵は會敗退怯走。戌は州城を代表し、日干の神は又日支を生ず、可見城を據りて固守すれば自能保全し、破城の患無く、只是難免甲申那場の大難ある罷り。以上就是六壬同好との問答。

戊辰十一月壬戌乙巳時，占行人。朱、蛇，六、寅卯辰巳、貴，蛇陰貴玄，財、丁巳、貴，勾、丑、午、後，辰未巳申，子、甲寅、六，龍、子、未、陰，未戌申壬，比、癸亥、空，空、亥戌酉申、玄，虎、常。

戊辰年十一月壬戌日乙巳時、門外に在る人を占問す。課式整理如下：地盤方圖上排為寅・卯・辰・巳、左側自上而下為丑・子、右側自上而下為午・未、下排為亥・戌・酉・申；十二天將繞盤依次為朱雀・螣蛇・六合・貴人・勾陳・天后・青竜・太陰・天空・玄武・白虎・太常。四課の乗ずる所の天將為螣蛇・太陰・貴人・玄武、上神一行是辰・未・巳・申、下神一行是未・戌・申と日干壬。三傳自上而下為妻財丁巳乘貴人・子孫甲寅乘六合・比肩癸亥乘天空。

驛馬加干，丁馬臨干之陰，且末傳為行人足，亥加寅上，寅乃幽燕分野，行人已抵燕界矣。二陰夾陽，中傳見寅，故應丙寅日到。因玄武乘馬加干，遙制午命上神，主大路馬賊劫奪之應。果於寅日至城門外，雪中遇馬賊，劫去銀四十兩。

駅馬は日干に加臨し、丁神の馬は又日干の陰神に臨み、而且末傳は行人の脚步を代表す。亥は寅上に加わり、寅是幽州燕地の分野、可見行人は已經燕地邊界に到り。兩個陰神は一個陽神を夾み、中傳は又寅に見ゆ、故に斷定應在丙寅日到。因るに玄武は駅馬に乘じて日干に加臨し、遙遙として午年本命の上神を制住し、大路上に馬賊の劫奪を遭うを主る。結果行人は果然寅日に城門外に到り、風雪の中に馬賊に遇上し、四十兩銀子を搶去せられり。

凡占行人，視馬動否，如馬加干，則行人已動身。如發用之墓絕日、填空日準到。

大凡行人を占問するは、要駅馬が動き了有無を看る：如果駅馬が日干に加臨すれば、那么行人は已經動身。至って到達の日子は、則ち發用の神の墓に入り・絶に入る的那一天、或者空亡填實の那一天を以て準と爲す。

辛卯二月丁未癸卯時，占病。朱、六，蛇、子丑寅卯、勾，陰六陰六，財、己酉、陰，貴、亥、辰、龍，酉寅酉寅，子、甲辰、青，後、戌、巳、空，寅未寅丁，鬼、辛亥、貴，陰、酉申未午、虎，玄、常。

辛卯年二月丁未日癸卯時、疾病を占問す。課式整理如下：地盤方圖上排為子・丑・寅・卯、左側自上而下為亥・戌、右側自上而下為辰・巳、下排為酉・申・未・午；十二天將繞盤依次為朱雀・六合・螣蛇・勾陳・貴人・青竜・天后・天空・太陰・白虎・玄武・太常。四課の乗ずる所の天將為太陰・六合・太陰・六合、上神一行是酉・寅・酉・寅、下神一行是寅・未・寅と日干丁。三傳自上而下為妻財己酉乘太陰・子孫甲辰乘青竜・官鬼辛亥乘貴人。

卯為足加申，戌辛又加卯，寅上酉，艮手傷，病乃中風，手足不舉，全無一點生氣，不但祿臨絕地，行年官鬼子巳相加，傳死墓絕，亡之矣。在申日子時。此久病，四長生之死墓強制，其全無生理，況巳命上神子水，投胎乎？

卯は足を代表して申上に加わり、戌與辛は又卯上に加わり、寅位之上是酉、艮宮は手を主りて傷を受く、可見病是中风、手足は皆擧ぐる能わず、全然一点の生氣無し。不但祿神は絶地に臨み、行年上は又官鬼に見ゆ、子與巳は相加わり、三傳は更に死・墓・絶の地に傳入す、这是必死の象、應在申日子時。这是一場久病、四長生の位は又死墓の氣に强行壓制せられ、全無生理；何况巳年本命上の乗ずる所は子水、只怕是要投胎し去らんとす。

凡占病，逢鑄印、馬現、祿絕、子巳申卯相加卯為床，申為身、鬼虎克干，均凶。

大凡疾病を占問するに、鑄印格に遇上し・駅馬出現し・祿神が絶に入り、或者子與巳・申與卯の互相加臨（卯は病床を代表し・申は身體を代表す）、或者官鬼與白虎が日干を克する、這些は皆是凶象。

庚寅四月乙酉辛巳時，占逃亡。朱、蛇，六、酉戌亥子、貴，虎後、貴勾，官、甲申、勾，勾、申、丑、後，巳丑、子申，父、戊子、貴，龍、未、寅、陰，丑酉、申乙，財、壬辰、常，空、午巳辰卯、玄，虎、常。

庚寅年四月乙酉日辛巳時、逃亡の人を占問す。課式整理如下：地盤方圖上排為酉・戌・亥・子、左側自上而下為申・未、右側自上而下為丑・寅、下排為午・巳・辰・卯；十二天將繞盤依次為朱雀・螣蛇・六合・貴人・勾陳・天后・青竜・太陰・天空・玄武・白虎・太常。四課の乗ずる所の天將為白虎・天后・貴人・勾陳、上神一行是巳・丑・子・申、下神一行是丑・酉・申と日干乙。三傳自上而下為官爻甲申乘勾陳・父母戊子乘貴人・妻財壬辰乘太常。

判云：此子逃於西南四十八里親戚之家，其家近水樓房，門前有二羊、柳數株，爾子與金山僧往來，尋之兩丁日可見。以申為金，加辰為山；又水局圍繞，豈非金山勾留乎？

判辭說く：這個孩子は西南方四十八里外の親戚家に逃げ、那家是靠水の樓房、門前に兩只の羊・幾株の柳樹有り；你兒子は金山寺の僧人有來往、他去り尋ねば、兩個丁日之内に見る可し。這是因爲申は金に屬し、辰上に加わりて辰爲山、又有申子辰水局の四周を環繞し、豈に不正是「金山」が人を留置するか？

玄武卯加亥，即近水樓房；亥支居未，上下相乘，四十八耳；玄陰未加卯門，內有鬼柳二宿，故言門前有羊有柳。蓋歲馬在申，月馬丁馬在亥，巳時之馬上乘玄武，下臨未方。凡占逃亡失物，均玄琥為對象，得勾陳制之生之，可還。

玄武の臨む所の卯は亥上に加わり、正是靠水の樓房；亥支は未位に落ち、上下相乘じ、四八相乘じて四十八里を得；玄武の陰神未は卯這個門戶上に加わり、未中は鬼宿與柳宿の兩宿を含有す、故に說門前有羊有柳。原來歲馬在申、月馬與丁馬は皆在亥、而して巳時の馬は上乘玄武・下臨未方。大凡逃亡與失物を占するは、皆玄武・白虎を以て對象と爲し、若能く勾陳を得て來り它を制伏し・之を生助せば、人與物は就追回する能し。

庚寅十月癸卯庚申時，占失物。勾、六，龍、子丑寅卯、朱，貴虎、朱玄，子、癸卯、朱，空、亥、辰、蛇，巳戌、卯申，官、戊戌、白，虎、戌、巳、貴，戌卯、申癸，財、乙巳、貴，常、酉申未午、後，玄、陰。

庚寅年十月癸卯日庚申時、失物を占問す。課式整理如下：地盤方圖上排為子・丑・寅・卯、左側自上而下為亥・戌、右側自上而下為辰・巳、下排為酉・申・未・午；十二天將繞盤依次為勾陳・六合・青竜・朱雀・天空・螣蛇・白虎・貴人・太常・天后・玄武・太陰。四課の乗ずる所の天將為貴人・白虎・朱雀・玄武、上神一行是巳・戌・卯・申、下神一行是戌・卯・申と日干癸。三傳自上而下為子孫癸卯乘朱雀・官爻戊戌乘白虎・妻財乙巳乘貴人。

失馬者向何方，何日可尋到否。茲課玄武加干生干，朱雀發用文將，占失不失。末傳巳馬，貴人空而又見支陰，此機發現處也。抓住玄前，切勿放鬆，由此深入，驪珠可得。

來人問う：丟失の馬は哪个方向に往き、哪一天に找到する能く・找不找得到。這一課は玄武は日干に加臨して而又日干を生じ、朱雀發用是文將、故に失物を占して而其實不失。末傳巳上は駅馬に乘じ、貴人は空に落ちて而又日支の陰神の位に出現す、这正是機兆顯現の處。玄武之前の這一步を抓住し、切莫放松せず、此に由りて深入追下せば、驪竜頷下の珠も亦能く取得せん。

失馬即以此巳馬作用神，巳加在西北山崗，巳之陰神子水乘龍，此青黑之馬，在西北山岡，四九里之間也。巳乃旬空，填實之斯發現。果於乙巳日申時尋獲。此旬空出現，填實之，極妙。

馬を丟せば就這個巳上の駅馬を以て用神と爲す。巳は西北方の山岡の上に加わり、巳の陰神子水は又青竜に乘じ、可知这是一匹青黑色の馬、西北の山岡一帶に在り、距離は四九三十六里上下。巳は正落旬空、要填實の時を待てば才會出現。結果乙巳日申時に馬を找到せり。这是旬空の神が已經出現・等到填實便應の例子、極爲精妙。

（原判辭：此馬青黑色，在西北山崗，三日必獲。蓋因末傳之馬（此以驛馬為馬）而乘旬中之空，必俟出旬乙巳日填實，方能得馬也。何以知其色為青黑？因馬陰神見子乘青龍，故知色青黑。何以知其在西北山崗也？因馬居戌地故知在西北。果三日後自劉家集尋得。（陰神為形狀，地盤為方向。）

原來の判辭は這様に寫る：這匹馬是青黑色、西北方の山岡上に在り、三天之内必定尋獲。這是因爲末傳の馬（此處以駅馬爲馬）は旬中の空亡に乘じ、必須本旬を出で・乙巳日に到りて填實するを等てば、才能馬を得。怎麼知道它的顏色是青黑？因爲駅馬の陰神は子に見えて而乘青竜、故に知道顏色青黑。怎麼知道它在西北山岡？因爲駅馬は戌地に居り、故に知道在西北。結果三天以後、劉家集に於いて馬を找す回來。原注又又說く：陰神は形狀を主り、地盤は方向を主る。

甲申正月子將丁亥日酉時歲占。兄、午、合，子、戌、後，父、寅、虎。勾、虎、常、後，巳、寅、丑、戌，寅、亥、戌、丁。丑寅卯辰、子巳、亥午、戌酉申未。

甲申年正月、子月將を用ゐ、丁亥日酉時、一年の年成を占問す。三傳自上而下為兄弟午乘六合・子孫戌乘天后・父母寅乘白虎。四課の乗ずる所の天將自第四課至第一課為勾陳・白虎・太常・天后、上神一行是巳・寅・丑・戌、下神一行是寅・亥・戌と日干丁。天地盤上排為丑・寅・卯・辰、左側為子・亥、右側為巳・午、下排為戌・酉・申・未。

此墓神覆日，虎符入支，喪吊杜傳，刑沖剋歲，豈無恙耶？勾陳游都入支陰，寅燕兵喪，又刑剋太歲，上層不吉。日陰克支，西北急變，支自沖陰，軍民異離。干支乘脫，內外空虛，後果有三月十九日事。

這一課是墓神が日干を覆壓し、白虎與兵符は日支に進入し、喪門吊客は又傳路を堵住し、刑冲交加して太歳を克傷す、怎么平安無事ならんや？勾陳は游都の神を充當して日支の陰神に進入し、寅是燕地、該地に兵禍喪亂有るを主り、又來り太歳を刑克す、上層不吉。日干の陰神は日支を克し、西北方に急變有るを主る；日支は自ら其の陰神を冲し去り、軍民離心離德を主る。干支は皆脱氣の神に乘じ、內外一片空虚。後來果然有三月十九日崇禎自縊・京城陷落の事。

占年除抑制水旱，征服蟲害外，以水為稻，木為禾苗瓜果，火為黍豆，土為田麻，金為麥，又午為蠶命，未為桑葉，又為棉花，火為雜糧，亦為棉，牛羊雞豕馬各以屬類，均以旺相生合為興盛。與占歲異。

年成を占問するは、除了水旱の能否抑制・蟲害の能否征服を看る之外、還要五行に按じて作物を分配す：水主稻、木主禾苗瓜果、火主黍與豆、土主田麻、金主麥；又午は蠶の性命を主り、未は桑葉を主り、也棉花を主り、火は雜糧を主り、同樣也棉を主る。牛・羊・雞・猪・馬は則ち各其の屬する所の類に按じて去看。這些は皆以旺相・相生・相合を興盛の象と爲す。年成を占する與太歳國運を占する看法は并不相同。

其卯酉之際為革政，午亥之際為革命，申亦更新之歲。世界是進化者，以天下與人易，為天下得人難，順人者昌。筮者宜修而知，以輔世雲。

卯・酉相値の際に逢えば變革政令を主り、午・亥相値の際に逢えば變革天命を主り、申年も亦是更新の歲。世界は總是不斷進化；天下を把りて別人に讓るは容易、天下の替に合適の人を選到するは難く、人心に順應する乃ち能く昌盛す。占筮の人は應當身を修め而後命を知り、自己の學する所を用いて世道を輔助すべし。

戊寅九月己丑日酉時，返吟課。財、亥、蛇，比、未、龍，比、丑、後。後、龍、龍、後，丑、未、未、丑，未、丑、丑、己。亥子丑寅、戌卯、酉辰、申未午巳。

戊寅年九月己丑日酉時、一返吟課を得。三傳自上而下為妻財亥乘螣蛇・比肩未乘青竜・比肩丑乘天后。四課の乗ずる所の天將自第四課至第一課為天后・青竜・青竜・天后、上神一行是丑・未・未・丑、下神一行是未・丑・丑と日干己。天地盤上排為亥・子・丑・寅、左側為戌・酉、右側為卯・辰、下排為申・未・午・巳。

我卜居漢濱生成二十餘年，垂篇賣卜，苟全性命，自以為俾晝有夜，與世無爭，有已被白雲留住之忱；而坐擁書城，南面王不易。不料吞炸彈者，行行將亡漢。漢口淪陷之前夕，家人均避難法界，我個人獨楔而不舍，以為電水雖無，阿片尚有。

我卜居漢水之濱已經二十多年、着書賣卜に靠着て苟全性命、自以爲白天黑夜都過得去・世と爭無く、頗有那種白雲に挽留せらるる情懷；滿屋の書城を坐擁し、就是南面稱王の位子を拿來換るも我也不干。不料那些炸彈を投擲する敵人は步步進逼し、眼看漢口就要淪陷。淪陷の前一夜、家裏人は皆法租界に避難し去り、只有我一人は死死楔在原處に在りて肯んじて走らず、心想電和水は雖斷れり、鴉片は總還有得抽。

全裡寂寂鬼趣，對過尚有大同，正在五里霧中，作背城借之一之夢，忽被家人以謝道之招飲為題，促赴；乃行至法界口，發現電燈，頓悟道窮，袖占酉時一課。發用亥馬，此際近亥刻。正如流離道路中也。

整條里弄は寂靜得像鬼域、對面還剩一家大同旅社。我正處在五里霧中、做著背城借一・手を放して一搏する夢、忽然家裏人は借口謝家有酒席相邀、我を催快去せり。法租界路口に走り到り、看見那裏還亮著電燈、頓時省悟自己は已經窮途に走到、便在袖中に酉時の一課を掐算す。發用是亥上の駅馬、而此刻已將近亥時、正應流離奔走於道路之中の象。

當時預言，四課空矣，而平生最驗之紅沙重見，從此不歸家了後在抗戰期間，伏處法界。連家人亦無入此屋者，什物廿年累積，等於身外。而二十餘箱天文、算數古籍，迄今不能忘情。誠如以夫子之道，反害夫子，區區其招造物所患，遂入謝宅痛欲，明晨寇至。

當時我就豫言す：四課全空、而平生占驗最靈の紅沙煞は又重新出現し、從此再也回不了家。後來整個抗戰期間、我都法租界に蟄居し、連家裏人も沒有一個再進過那所屋子；二十年積攒下來の家什器物、都成了身外之物。只有那二十幾箱の天文・算學の古籍、直到今天仍不能忘情。這真如俗話所說、夫子の道を用いて反而夫子を害す、區區一点學問は竟造物の忌恨を招來す。當晚便謝家宅子に進み痛飲一場、第二天早晨敵寇就到了。

此課之亥馬發用，一動即破。又為時日之馬，旬中丁馬，不動亦不可。勢所必至，事有必然數也。然而一動，則滿盤空矣。丑為家宅，空陷矣，未為陰神莊物落空；己干為人，空矣，倉箱廚灶，一切皆空。

這一課は亥上の駅馬を以て發用し、一動すれば就要破敗；可它又是時馬・日馬、還是旬中の丁馬、不動也是不行的。形勢は這一步に逼到し、事情自有必然の數。然而一動起來、就滿盤皆空：丑は家宅を代表し、空陷に落ち；未是陰神、田莊財物を代表し、也空に落ち；己是日干身體を代表し、同樣落空。倉廩・箱篋・廚房・竈臺、一切都成了空。

此四課空亡，三傳除亥馬之主人避難舊法界，若喪家之犬外，中末傳空，必為永遠空亡耳。每將此推敲，因因果果，如響斯應，我研究壬學幾五十年，影響若此，後之人亦將有感於斯。

这是四課皆空亡の課。三傳之中、除了亥馬が主人をして舊法租界に避難せしめ・喪家の犬の一般と爲る之外、中傳末傳は都空に落ち、那就注定は永遠の空亡。每次這一課を拿來推敲すれば、其中の前因後果、都像回聲應和の一樣分毫不爽。我研究六壬は將近五十年、其の感應は竟然如此、後來の人は此處に讀到り、想必也會有所感觸。

庚辰年辛巳日子時元旦子將，占南昌家信。伏吟。官、巳、六，兄、申、空，財、寅、貴。合、合、常、常，巳、巳、戌、戌，巳、巳、戌、辛。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

庚辰年元旦日、子月將を用ゐ、辛巳日子時、南昌來の家信を占問し、一伏吟課を得。三傳自上而下為官鬼巳乘六合・兄弟申乘天空・妻財寅乘貴人。四課の乗ずる所の天將自第四課至第一課為六合・六合・太常・太常、上神一行是巳・巳・戌・戌、下神一行是巳・巳・戌と日干辛。天地盤上排為巳・午・未・申、左側為辰・卯、右側為酉・戌、下排為寅・丑・子・亥。

住公德里時，有不識不知務，人無我相。惟堂上遙遙，五中耿耿。因家信不通者三年，占得三刑，為之飲泣者再，爰托梁振東兄郵詢，知三弟水庚、堂上老母避寇鄉居，流離苦死。痛哉抱恨，時日曷喪，悲夫！

公德里に住在する時、我於世事は既不了解也不諳練、待人接物も不存我相。只是高堂は千里に遠隔し、心中は始終耿耿難安。家信は斷絶已經三年、這一課を占得して竟是三刑、此が爲不止一次暗自飲泣す。于是梁振東兄に寫信去りて打聽するを託し、才知道三弟水庚和堂上老母は敵を避けて鄕下に住し、流離失所、苦到極處。真是痛心抱恨、正如『尚書』所說「時日曷喪」、可悲哉！

吾知官鬼克兄弟，不幸財竟克母，而伏吟三刑六沖，悲哀未已也。伏刃重重，乙酉內人劍虹女史又以怔忡亡。此問信，朱雀不現，折腰斷橋，凶課必應。凡自信伏吟，三刑披刃，凶多吉少。官鬼之制兄弟，正財之克父母，斷橋重刃之克妻，朱伏音隔，皆屢試屢驗，此五行之真理，可與知者道。

我由此知道官鬼是要兄弟を克す、不幸的是財爻は竟去りて母親を克す；伏吟之上は又有三刑六冲、悲哀實在沒有盡頭。羊刃重重伏藏、乙酉年に到りて、內人劍虹女史は又因心悸怔忡の症に去世。這一課は問の是音信、偏偏朱雀は不出現、又折腰・斷橋の格を成し、凶課必定應驗。大凡自信格の伏吟課、加上三刑披刃、皆是凶多吉少。官鬼は兄弟を制伏し・正財は父母を克傷し・斷橋重刃は妻子を克害し・朱雀は潛伏して音信隔絶、這些皆屡試屡驗、正是五行の真理、只可以說給懂行の人聽。

癸未戊子日寅時除夕子將，蓍占否，以壬占歲。重審、勵德。劫、丑、空，財、亥、常，子、酉、陰。後、元、空、勾，申、戌、丑、卯，戌、子、卯、戊。卯辰巳午、寅未、丑申、子亥戌酉。

癸未年除夕、子月將を用ゐ、戊子日寅時、本想蓍草を用いて卦を起すも未果、改用六壬を以て一年國運を占問し、重審課兼勵德格を得。三傳自上而下為劫財丑乘天空・妻財亥乘太常・子孫酉乘太陰。四課の乗ずる所の天將自第四課至第一課為天后・玄武・天空・勾陳、上神一行是申・戌・丑・卯、下神一行是戌・子・卯と日干戊。天地盤上排為卯・辰・巳・午、左側為寅・丑、右側為未・申、下排為子・亥・戌・酉。

除夕之夜，良友圍歲，雖同懸天涯，每樂聞蓍訊，僕以壬短蓍長，難民從短，故以壬式示之。

除夕の夜、幾位好友は爐を圍りて歲を守り、雖說各自天涯に漂泊す、卻都愛聽占卜の消息。我因爲六壬は課を起す快く而蓍草卦を起す慢し、逃難の人は只好從簡、故に就六壬の式を用いて衆人に示す。

壬友盛三廠曰：「敵寇玄武尚居支內，天空劫煞，國難正深。大孚行之板車，猶日有中國志士仁人，載去活埋者。」眼科馬少卿曰：「我輩辛亥首義不徹底之患耳。」餘以天道福善禍淫，獎勵有德，安之眾友，苦矣而已。

六壬同好盛三廠說く：「敵寇を代表する玄武は還日支之内に占し、天空は又劫煞を帶び、國難正深。大孚行の板車上、每天還有中國の志士仁人が拉去されて活埋せらる。」眼科醫生馬少卿說く：「這不過是我們辛亥首義の不徹底の留下所の禍患罷了。」我則以爲天道は福善禍淫、總會有德の人を奬勵す、這話を用いて諸友を寬慰す、其實心裏也只是苦而已。

雖然，匹夫有責，此志勿懈。且卯丑自傷，扶桑有秋落之悲；申子自生，漢族有中興之理。亦即日出於卯，日沒於酉之讖。請視我甲申春聯：大地回春甲，中原已正申。這課的丑酉金局折斷卯木，諸公浮一大白以祝。於是同聲應以「明年明日來！」

話は雖如此、天下興亡匹夫有責、這份志向は不可懈怠。何况課中卯與丑は自相傷損し、東瀛扶桑は將に秋葉飄落の悲有らんを主る；申與子は自相生助し、漢族は自有中興の理を主る。這也就是日出於卯・日落於酉の讖語。請看我寫的甲申年春聯：「大地回春甲、中原已正申。」這一課は丑酉會成金局、正好卯木を折斷す。諸位は此が爲に一大白を浮び、杯を擧げて相祝し、于是衆人は同聲應和說く：「明年的今天再來！」

己丑年癸酉月甲子日甲子時，建國吉課。元首課。戊、財、辰、玄、潤，壬、官、申、蛇、下，甲、父、子、龍、格。蟲、玄、合、後，申、辰、戌、午，內、外，辰、子基礎、午、甲人民。

己丑年癸酉月甲子日甲子時の占する建國吉課、是一課の元首課。三傳自上而下為：戊辰妻財乘玄武・壬申官爻乘螣蛇・甲子父母乘青竜、三字の旁邊は分別に「潤」「下」「格」を注し、合起來正是「潤下格」。四課の乗ずる所の天將自第四課至第一課為螣蛇（原書「虫」と寫作）・玄武・六合・天后、上神一行是申・辰・戌・午、左邊兩課は「內」を注し・右邊兩課は「外」を注す；下神一行是辰・子與午・甲、子下は「基礎」を注し・甲下は「人民」を注す。

朱合勾青，酉戌亥子，蟲、申、丑、空，領導者、貴、未、寅、白，午巳辰卯，後月元常。統一水局，潤甲生干。

天將の地盤に加臨する圖是：上排地盤酉・戌・亥・子の四位、依次乘朱雀・六合・勾陳・青竜；左側申位は螣蛇に乘じ、右側丑位は天空に乘じ；左側未位は貴人に乘じ、原書は旁邊に「領導者」の三字を注明し、右側寅位は白虎に乘じ；下排午・巳・辰・卯の四位、依次乘天后・太陰（原書「月」と作）・玄武・太常。申子辰は會成統一の水局、甲木を滋潤して日干を生助す。

太陽入宅，貴人順行；玄武化龍，太陽照武；青龍得水，既濟成功。民族振奮，社會健康。內安外平，億萬斯年！

太陽は家宅に進入し、貴人は順行して逆せず；玄武は蒼竜に化作し、太陽の光輝は玄武に照臨す；青竜は水を得て勢成り、水火交融して既濟功を成す。由此可知民族振奮・社會康健、內部安定・外部太平、可以延續億萬年之久。