大六壬金鉸剪

徐養浩著，陳維輝訂。

本書為徐養浩所撰著，由陳維輝校訂成編。

太陽加時佈局，以時為地盤，隱於意中，再以太陽加時上，作天盤布成局，用天盤基礎，始能發用。天盤時時在動，地盤基礎作用。舉例如下，子將丑時：辰巳午未、卯申、寅酉、丑子亥戌。

起課的第一步，是把「太陽」也就是月將加到占時之上。先用占時定出地盤，地盤隱伏於心中不必另畫；再把太陽加在占時所在的宮位上，轉出一重天盤，一局便就此布成。此後取用發三傳，都要以天盤為憑據，才能發動。天盤隨時辰推移而時時旋轉，地盤則固定不移，只作承載定位的基礎。舉例來說，子月將加丑時，天盤繞地盤一周排列為：上排自左而右是辰、巳、午、未，左側自上而下是卯、寅，右側自上而下是申、酉，下排自左而右是丑、子、亥、戌。

由天地盤成立後，則由遁干布局四課。其訣：甲課寅，乙課辰，丙戊課巳，丁己課未，庚課申，辛課戌，壬課亥，癸課丑。子午卯酉四正、二分二至不用。如下圖：丙戊、丁己，巳午未申、庚，乙、辰、酉，卯、戌、辛，寅丑子亥，甲、癸、壬。

天盤、地盤既已布成，便依十干遁藏的寄宮來排四課。口訣是：甲日的課起於寅，乙日起於辰，丙日與戊日同起於巳，丁日與己日同起於未，庚日起於申，辛日起於戌，壬日起於亥，癸日起於丑。子、午、卯、酉是四正之位，又當二分二至的樞紐，十干不寄其上，所以不取。寄宮圖的排法是：巳位外側標丙、戊，未位外側標丁、己；上排為巳、午、未、申，申位外側標庚；左上辰位標乙，右上為酉；左下為卯，右下戌位標辛；下排為寅、丑、子、亥，寅位下標甲，子位下標癸，亥位下標壬。

如上，子將丑時甲子日壬式：甲課在寅，寅上丑。丑又移作地，則丑上天盤子；及日支子地上，天盤為亥，又移亥為地，地盤亥上是戌。辰巳午未、卯、天盤、申，寅酉，丑、子太陽、亥、戌。四課：戌亥子丑，亥子丑甲。第四課、第三課、第二課、第一課。壬課乃地支學，只日干一個天干。四課之甲為主宰，為我，為外事；子為內，為他，為對象。另丑方上子為用神地盤。

承接上例，子月將加丑時、甲子日的六壬式是這樣起的：甲的寄宮在寅，地盤寅位上所乘的天盤是丑，這便是第一課。再把丑移作地盤來看，地盤丑位上所乘的天盤是子，這便是第二課。日支為子，地盤子位上所乘的天盤是亥，這便是第三課。再把亥移作地盤，地盤亥位上所乘的天盤是戌，這便是第四課。圖中天盤上排為辰、巳、午、未，左側為卯，中央註明「天盤」二字，右側為申；再下一層左為寅、右為酉；下排為丑、子（子即太陽月將所在）、亥、戌。四課列出來，上一行是戌、亥、子、丑，下一行是亥、子、丑與日干甲，自右向左依次為第一課、第二課、第三課、第四課。六壬本是一門地支之學，通局只有日干這一個天干。四課之中，甲是主宰，代表自身，代表對外之事；子代表內部，代表他人，代表所占的對象。此外丑位上所乘的子，便是取用神時所依據的地盤。

由天地盤成立後，則開始用四課。其訣曰：甲課寅，丙課巳，戊隨之，庚課申，壬課亥，這是陽干課體。乙課辰，丁己課未，辛課戌，癸課丑。如下圖：四正卦不用。丙戊、丁己，巳午未申、庚，乙、辰、酉，卯、戌、辛，寅丑子亥，甲、癸、壬。

天地兩盤布成之後，便可起用四課。口訣說：甲日的課在寅，丙日的課在巳，戊日隨丙同在巳，庚日的課在申，壬日的課在亥，這是五個陽干的課體。至於陰干，乙日的課在辰，丁日與己日的課同在未，辛日的課在戌，癸日的課在丑。寄宮之圖如下：子、午、卯、酉所值的四正之卦不用。巳位標丙、戊，未位標丁、己；上排巳、午、未、申，申外標庚；左上辰位標乙，右上為酉；左下為卯，右下戌位標辛；下排寅、丑、子、亥，寅下標甲，子下標癸，亥下標壬。

1.貴人、2.螣蛇、3.朱雀、4.六合、5.勾陳、6.青龍、7.天空、8.白虎、9.太常、10.元武、11.太陰、12.天后。其排列如古代行軍官：青龍、天空、白虎，勾陳、前、太常，中，六合、左、右、玄武，軍，朱雀、主帥、太陰，螣蛇、貴人、天后。至尊無上無對，故對為天空。

十二天將的次第是：一貴人，二螣蛇，三朱雀，四六合，五勾陳，六青龍，七天空，八白虎，九太常，十元武（即玄武），十一太陰，十二天後。它們的方位排列，如同古代軍陣中的各級將官。最前一列，居中是天空，左為青龍，右為白虎；第二列中央標「前」字，左為勾陳，右為太常；再下標一「中」字；第三列中央分標「左」「右」，左翼是六合，右翼是玄武；再下標一「軍」字；第四列中央為主帥之位，左為朱雀，右為太陰；最後一列中央為貴人，左為螣蛇，右為天后。合起來正是前軍、中軍、左右兩翼、主帥居中的陣勢。天乙貴人至尊無上，沒有能與它匹敵相對的，所以正對著它的位置，只能安排有名無實的天空。

第一月將，又名太陽，即日躔宮也。為正月建寅，六合之亥即是。但須每月中氣後始過宮。如寅建必須雨水中氣過度後乃以亥為太陽，即月將。餘如上。未午、申巳午未申巳、酉辰酉辰、戌卯戌卯、亥寅丑子亥寅、子丑。

第一件要事是定月將。月將又名太陽，就是太陽當月所躔的宮次。正月建寅，與寅相六合的亥便是正月的月將。但換將必須等到每月中氣之後才過宮，例如寅月一定要過了雨水中氣，才可以用亥作太陽，也就是月將，其餘各月依此類推。所附之圖是月建與月將的對照表：裡層排十二月建，外層標與之相合的月將。裡層午、未兩位之上，外層標未、午；裡層巳位外標申，裡層申位外標巳；裡層辰位外標酉，裡層酉位外標辰；裡層卯位外標戌，裡層戌位外標卯；裡層寅位外標亥，裡層亥位外標寅；裡層丑位外標子，裡層子位外標丑。每一對都是地支六合，正見月建與太陽月將兩兩相配之法。

第二課體。即陽從祿，陰干取刃，由地盤祿刃上取天盤。干二課，支二課，共計四課。地盤靜守、固定，天盤主動、起作用。丙戊、丁己，巳午未申、庚，乙、辰、地、酉，卯、盤、戌、辛，寅丑子亥，甲、癸、壬。

第二件要事是定課體，也就是十干的寄宮。陽干寄在自己的祿位，陰干寄在羊刃之位，從地盤的祿位、刃位上取出所乘的天盤之神。日干占兩課，日支占兩課，合計四課。地盤靜守不動，位置固定；天盤主動流轉，才是真正起作用的一面。圖中巳位標丙、戊，未位標丁、己；上排為巳、午、未、申，申外標庚；左側辰位標乙，中央書一「地」字，右側為酉；再下左為卯，中央書一「盤」字，右側戌位標辛；下排為寅、丑、子、亥，寅下標甲，子下標癸，亥下標壬。

第三天乙。即貴人，分陽順陰逆旋行。貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、元武、太陰、天后。其根源本家出於紫垣支位。如貴人居首，至尊之辰，乃己丑陰土。丑為星紀，冬至斗牛之墟，陽升初階，亦天乙貴星，主宰一切者。

第三件要事是定天乙。天乙就是貴人，分陽順、陰逆兩種方向旋轉排布。十二天將依次為貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、元武、太陰、天后。它們的根源本家，都出自紫微垣中眾星所對應的地支之位。比如貴人居十二將之首，是至尊之辰，本家屬己丑陰土。丑在十二次裡叫作「星紀」，正是冬至時斗宿、牛宿所在的天區，一陽初升的頭一級臺階，也就是天乙貴星，為全局的主宰。

丁巳火螣蛇，丙午火朱雀，乙卯木六合，戊辰土勾陳，甲寅木青龍，戊戌土天空，庚申金白虎，己未土太常，癸亥水元武，辛酉金太陰，壬子水天后。以上為十二貴神本位。陰陽以體論，順逆以時推，一日二貴人，分行上下，晝夜取用。

螣蛇的本家是丁巳火，朱雀是丙午火，六合是乙卯木，勾陳是戊辰土，青龍是甲寅木，天空是戊戌土，白虎是庚申金，太常是己未土，元武是癸亥水，太陰是辛酉金，天后是壬子水。以上連同己丑土的貴人，便是十二貴神各自的本位。陰與陽從形體上區分，順行與逆行則依占時推定；同一日中有晝、夜兩個貴人，分別行於上下兩路，白晝取晝貴，入夜取夜貴。

貴人訣曰：甲戊庚牛羊，丑未；乙己鼠猴鄉，子申；丙丁豬雞位，亥酉；壬癸兔蛇藏，巳卯；六辛逢馬虎，午寅。此是貴人方。辰戌貴人不臨之地。陽先，後陰。白天為陽順行，夜為陰逆行。

起貴人的口訣說：甲日、戊日、庚日的貴人在牛與羊，也就是丑與未；乙日、己日的貴人在鼠與猴之鄉，也就是子與申；丙日、丁日的貴人在豬與雞之位，也就是亥與酉；壬日、癸日的貴人藏在兔與蛇，本書列作巳與卯；六個辛日的貴人逢馬與虎，也就是午與寅。以上便是貴人所臨的方位。辰為天羅、戌為地網，是貴人不肯降臨之地。兩支之中先取陽位，後取陰位。白晝屬陽，貴人順行；夜間屬陰，貴人逆行。

例如，甲子日白天用事，則甲戊庚牛羊之丑，先一字起貴人。又視貴人出現在何卦。其立於干、坎、艮、震四陽卦位上，則順轉之；相反，如立於巽、離、坤、兌四陰卦上，則逆轉。此定律，720課皆然。離，巽、巳午未申、坤，辰、酉、兌，震、卯、戌，寅丑子亥，艮、坎、干。

舉例來說，甲子日在白天占事，甲、戊、庚三干的貴人在牛羊丑未兩位，取在前的那一字，也就是從丑上起貴人。起定之後，還要看貴人落在八卦的哪一宮：若落在乾、坎、艮、震這四個陽卦之位，十二天將便順時針旋轉；反之，若落在巽、離、坤、兌這四個陰卦之位，就逆時針旋轉。這是一條定律，七百二十課無不如此。八卦配地盤之圖是：正上為離，左上是巽宮，上排為巳、午、未、申，右上是坤；左側為辰，右側酉位屬兌；左側震宮為卯，右側為戌；下排為寅、丑、子、亥；左下為艮，正下為坎，右下為乾。

六壬最難的問題，就是發三傳。初傳為發用，初傳起出，則中末傳迎刃解矣。其法有九，必須熟練而消化，始克有濟。九法列後。

六壬之中最難的一關，就是發三傳。初傳即是發用，只要初傳取定，中傳與末傳自然迎刃而解。發三傳的方法共有九種，必須練得純熟並且融會貫通，才能真正得力於占斷。九法分列於後。

訣云：取課先從下克呼，若無下克上為初。初傳本位明中次，中上因加是末居。壬課用克應。下盤克上盤課為賊，為害，為動。上克下為克。因者，乘也，因中而推末也。但第一，先視下克上，否則用上克下矣。舉例如後。

口訣說：取課先看有沒有下神克上神的，若沒有下克上，便取上神克下神的作初傳；初傳所在的本位落回地盤，其上所乘之神就是中傳；中傳再作地盤，其上所乘之神就是末傳。六壬取用，全應在一個「克」字上。地盤之神克天盤之神叫作「賊」，主為害，主動機；天盤之神克地盤之神叫作「克」。所謂「因」就是「乘」的意思，由中傳所乘之神再推出末傳。總之第一步先看下克上，沒有下克上時才用上克下。舉例如後。

元首課：上克下，三傳巳丑酉。巳丑酉，巳酉亥卯，酉丑卯丁，丑寅卯辰、子巳、亥午、戌酉申未。

元首課取的是上神克下神，三傳依次為巳、丑、酉。課式列出來是：三傳一行為巳、丑、酉；四課上一行為巳、酉、亥、卯，下一行為酉、丑、卯與日干丁。地盤的排布，上排是丑、寅、卯、辰，左側自上而下是子、亥，右側自上而下是巳、午，下排是戌、酉、申、未。上克下而下不犯上，如元首統攝群下，所以名為元首課。

重審課：下賊上。申亥寅，辰丑亥申，丑戌申丙，申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

重審課取的是下神賊克上神，三傳依次為申、亥、寅。課式列出來是：三傳一行為申、亥、寅；四課上一行為辰、丑、亥、申，下一行為丑、戌、申與日干丙。地盤上排是申、酉、戌、亥，左側自上而下是未、午，右側自上而下是子、丑，下排是巳、辰、卯、寅。下犯上則事起於內、來勢忤逆，所以必須反覆重審而後動。

訣云：下克或二三四侵，不然上克亦同論，常將天日相比取，陽日用陽陰用陰。先視下賊之動機何在，否則乃取上克下者，此異中求同，陽日用陽，陰日用陰。所課比者，比而用之，又即所課知一。天為日干，日，日元，同聲應而共鳴歸一。

口訣說：下神克上神若有兩處、三處乃至四處一齊來侵，或者雖無下克、卻有幾處上克下，道理也是一樣；這時要把天盤之神拿來與日干相比對，陽日取陽支，陰日取陰支。取用時先看下賊的動機出在哪裡，若無下賊才轉取上克下者，這叫作在眾多相異之中求出一個相同來，陽日就用陽，陰日就用陰。所謂「比」，就是取其與日干同類者而用之，這一課也就叫作「知一」。所謂「天」指的是日干，也叫日、日元；同類之聲互相應和，因而歸於一處。

戌酉申，寅卯酉戌，卯辰戌壬。辰巳午未、卯申、寅酉、丑子亥戌。知一課，用一陽比者，三傳戌酉申。

課式列出來是：三傳一行為戌、酉、申；四課上一行為寅、卯、酉、戌，下一行為卯、辰、戌與日干壬。天盤加在地盤上的樣子，上排為辰、巳、午、未，左側為卯、寅，右側為申、酉，下排為丑、子、亥、戌。這是知一課，壬為陽日，眾克之中只取一個與日干同屬陽的來發用，所以三傳為戌、酉、申。

訣云，涉害由來是本家，路途多克最堪誇。孟深仲淺季無取，復向柔辰剛日查。按：害為賊害，即下克上為賊克也。涉者，交互賊克而涉也。因四課中，或下上克俱同俱不同，則不能比，只能就克處地盤涉歸本家，以受克多者取用。

口訣說：涉害之法的根本，在於把受克之神送回它的本家地盤；一路上所經過的克神越多，涉害就越深，越值得取用。孟神所涉最深，仲神較淺，季神則無可取；如果深淺仍然相等，就再按柔日取陰辰、剛日取陽辰來查定。按：所謂「害」就是賊害，即下神克上神的賊克；所謂「涉」就是彼此交互賊克而牽連相涉。因為四課之中，下克上與上克下有時同為陽、同為陰，有時又彼此不同，無從相比，就只好把受克的那個神從它現在所臨的地盤一路涉回本家，看誰沿途受克最多，便取誰發用。

再須知地盤寅申巳亥為孟，子午卯酉為仲，辰戌丑未為季。最後俱等，則取剛柔。壬課以涉害為最複雜，宜專心寡慾為之。例如後。

還須記住地盤十二支的分類：寅、申、巳、亥是四孟，子、午、卯、酉是四仲，辰、戌、丑、未是四季。若涉害的深淺到最後仍然完全相等，就改取剛柔之別，剛日取陽神，柔日取陰神。六壬諸法之中以涉害最為繁複，學者須屏除雜念、專心致志去推演。例子列在後面。

例1、亥酉未，亥丑卯巳，丑卯巳丁。己未土，巳火、卯辰巳午，寅、未，丑、申、戌土，子亥戌酉，丑土。受克取深，涉害課，三傳亥酉未。

第一例的課式是：三傳一行為亥、酉、未；四課上一行為亥、丑、卯、巳，下一行為丑、卯、巳與日干丁（丁寄宮在未）。天地盤之圖，外圍注出己未土、巳火、戌土、丑土，用來標明沿途的克神；裡層天盤加地盤，上排為卯、辰、巳、午，左側為寅、丑，右側為未、申，下排為子、亥、戌、酉。丑與亥兩處都受下神所賊，同屬陰支而不能相比，於是各自涉回本家計算受克的重數，取受克最深的亥發用，這便是涉害課，三傳為亥、酉、未。

例2、午辰寅，申戌辰午，戌子午庚。卯辰巳午、庚申，寅、未、酉，丑、申、辛，子亥戌酉。午之涉害最深，三傳午辰寅。

第二例的課式是：三傳一行為午、辰、寅；四課上一行為申、戌、辰、午，下一行為戌、子、午與日干庚。天地盤之圖，上排為卯、辰、巳、午，午位外側注庚、申，左側為寅、丑，右側為未、酉與申、辛，下排為子、亥、戌、酉。諸受克之神各自涉回本家比較，以午所經的克神最多、涉害最深，所以取午發用，三傳為午、辰、寅。

例3、察微格，同比以先見者為仲，三傳辰申子。辰申子，寅戌辰子，戌午子庚。酉戌亥子、申丑、未寅、午巳辰卯。

第三例是察微格：涉害的深淺相同又同屬一比，便取先見到的四仲之神發用，三傳為辰、申、子。課式是：三傳一行為辰、申、子；四課上一行為寅、戌、辰、子，下一行為戌、午、子與日干庚。天地盤之圖，上排為酉、戌、亥、子，左側為申、未，右側為丑、寅，下排為午、巳、辰、卯。事機隱微而能於同中察出先後，所以叫作察微。

例4、見機格，同比以先見又孟。三傳子未寅。子未寅，午亥未子，亥辰子戊。子丑寅卯、亥辰、戌巳、酉申未午。

第四例是見機格：涉害深淺相同又同屬一比，便取先見到的四孟之神發用，三傳為子、未、寅。課式是：三傳一行為子、未、寅；四課上一行為午、亥、未、子，下一行為亥、辰、子與日干戊。天地盤之圖，上排為子、丑、寅、卯，左側為亥、戌，右側為辰、巳，下排為酉、申、未、午。孟為四時之首，取之如見事之先機，所以叫作見機。

訣云：四課無克號為遙，日與天神互遞招，先取神遙克其日，無則可與日相交。遙遠克者，因四課無上下克也。先取課上神剋日，否則日克上神。體同用比。克干為蒿矢，干克為彈射。

口訣說：四課之中一處克也沒有，就叫作遙克；此時日干與天盤之神彼此隔遠相招，先取天盤之神遙剋日干的發用，若沒有，才取日干去克天盤之神的與日干相交。所謂遙遠之克，正因為四課上下都無克可取。先取課上之神剋日干者，沒有才取日干克課上之神者。若合乎條件的不止一個，體例仍與比用相同，取與日干陰陽相同的。天神剋日干名為「蒿矢」，如箭自遠處射來；日干克天神名為「彈射」，如彈丸自我發出。

蒿矢格，三傳戌丑辰。戌丑辰，戌未巳寅，未辰寅壬。申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

蒿矢格的例子，三傳為戌、丑、辰。課式是：三傳一行為戌、丑、辰；四課上一行為戌、未、巳、寅，下一行為未、辰、寅與日干壬。天地盤之圖，上排為申、酉、戌、亥，左側為未、午，右側為子、丑，下排為巳、辰、卯、寅。此課是天神自遠處克我，力量虛浮如蒿草之箭，主外來之擾而傷害不重。

彈射格，三傳巳申亥。巳申亥，寅亥巳寅，亥申寅壬。申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

彈射格的例子，三傳為巳、申、亥。課式是：三傳一行為巳、申、亥；四課上一行為寅、亥、巳、寅，下一行為亥、申、寅與日干壬。天地盤之圖，上排為申、酉、戌、亥，左側為未、午，右側為子、丑，下排為巳、辰、卯、寅。此課是我去克遠處的天神，如以彈丸射物，主凡事須自己主動出手，費力而所得有限。

訣曰：無遙始向昴星尋，陽仰陰俯酉中神，剛日先辰而後日，柔日先日而後辰。四課全備，又無上下克，無遙克，則陽日取酉宮上神為用，中傳支上，末取干上；陰日取天盤酉下神為用，中取干上，末取支上。

口訣說：連遙克也沒有，才轉向昴星去尋取用神；陽日仰視、陰日俯視，都著落在酉這一位上；剛日的中末傳先取支上神而後取干上神，柔日的中末傳先取干上神而後取支上神。四課齊備無缺，既沒有上下相剋，又沒有遙克，那麼陽日就取地盤酉宮上面所乘的天盤之神發用，中傳取日支上神，末傳取日干上神；陰日則取天盤酉下面所臨的地盤之神發用，中傳取日干上神，末傳取日支上神。

例1、虎視，剛日酉宮上丑，中支末干，三傳丑午酉。丑午酉，戌午丑酉，午寅酉戊。酉戌亥子、申丑、未寅、午巳辰卯。

第一例名虎視格：戊為剛日，取地盤酉宮上所乘的天盤丑發用，中傳取日支上神午，末傳取日干上神酉，三傳為丑、午、酉。課式是：三傳一行為丑、午、酉；四課上一行為戌、午、丑、酉，下一行為午、寅、酉與日干戊。天地盤之圖，上排為酉、戌、亥、子，左側為申、未，右側為丑、寅，下排為午、巳、辰、卯。陽日仰而上視，如猛虎舉首眈眈，所以叫作虎視。

例2、冬蛇掩目，柔日天盤酉下午，中干末支，三傳午戌寅。午戌寅，巳寅丑戌，寅亥戌丁。申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

第二例名冬蛇掩目：丁為柔日，取天盤酉下面所臨的地盤午發用，中傳取日干上神戌，末傳取日支上神寅，三傳為午、戌、寅。課式是：三傳一行為午、戌、寅；四課上一行為巳、寅、丑、戌，下一行為寅、亥、戌與日干丁。天地盤之圖，上排為申、酉、戌、亥，左側為未、午，右側為子、丑，下排為巳、辰、卯、寅。陰日俯而下視，如冬眠之蛇閉目蟠伏，所以叫作冬蛇掩目，主事情沉滯不明。

訣曰：三課無克別責名，剛日先傳干上神，柔日支前三合取，中末都來干上神。只三課，不取昴星。此四課不全，僅三課，且無上下克無遙克者，陽日取干合之上神，陰日最支前三合為用，中末均取干上神，又名蕪淫格。

口訣說：只有三課而其中無克可取，就叫作別責；剛日先取日干上神一路的用神，柔日則取日支前面三合之神，中傳末傳一概都歸到日干上神。此課只有三課，所以不能改用昴星之法。凡四課不全、僅得三課，又既無上下相剋、也無遙克可取的，陽日便取與日干相合之干的寄宮上神發用，陰日便取日支前面三合的那一支發用，中傳末傳都取日干上神，此格又名蕪淫格。

例1、剛日，只三課，取辛戌之亥，三傳亥午午。亥午午，午巳未午，巳辰午丙。午未申酉、巳戌、辰亥、卯寅丑子。

第一例是剛日：丙為陽干，只成三課，丙與辛相合而辛寄宮在戌，取地盤戌上所乘的天盤亥發用，中末兩傳都取日干上神午，三傳為亥、午、午。課式是：三傳一行為亥、午、午；四課上一行為午、巳、未、午，下一行為巳、辰、午與日干丙。天地盤之圖，上排為午、未、申、酉，左側為巳、辰，右側為戌、亥，下排為卯、寅、丑、子。

例2、柔日，只三課，取巳酉丑支前三合之丑，三傳丑酉酉。丑酉酉，未申申酉，申酉酉辛。辰巳午未、卯申、寅酉、丑子亥戌。

第二例是柔日：辛為陰干，只成三課，日支為酉，酉屬巳酉丑三合金局，取酉前的三合之神丑發用，中末兩傳都取日干上神酉，三傳為丑、酉、酉。課式是：三傳一行為丑、酉、酉；四課上一行為未、申、申、酉，下一行為申、酉、酉與日干辛。天地盤之圖，上排為辰、巳、午、未，左側為卯、寅，右側為申、酉，下排為丑、子、亥、戌。

訣曰：兩課無克號八專，陽日陽神順行三，陰日陰神逆三數，中末都來干上眠。此因四課兩同，只見二課，象干支同位之因素也。有克取克，無克不復取遙克。剛日，以干課（第一課）上神順數三神為用，中末傳干上；柔日，以支陰第四課上神逆數三神為用，名帷簿不修。

口訣說：四課併成兩課而無克可取，就叫作八專；陽日從陽神順數第三位發用，陰日從陰神逆數第三位發用，中傳末傳都安歇在日干上神。所以成此格，是因為四課兩兩相同，實際只見兩課，正是干與支寄在同一宮位所致。此課有克便取克，無克也不再另取遙克。剛日以日干第一課的上神順數到第三神發用，中末兩傳都取日干上神；柔日以日支陰神即第四課的上神逆數到第三神發用，此式又名帷簿不修，主內幃之事不整。

例1、二課無克，以干上亥順三丑，三傳丑亥亥。丑亥亥，申亥申亥，亥寅亥甲。丑寅卯辰、子巳、亥午、戌酉申未。

第一例是兩課而無克：從日干上神亥順數三位到丑，取丑發用，中末兩傳都取日干上神亥，三傳為丑、亥、亥。課式是：三傳一行為丑、亥、亥；四課上一行為申、亥、申、亥，下一行為亥、寅、亥與日干甲。天地盤之圖，上排為丑、寅、卯、辰，左側為子、亥，右側為巳、午，下排為戌、酉、申、未。

例2、干支同位無克，以支陰丑逆三數亥，三傳亥戌戌。亥戌戌，丑戌丑戌，戌未戌丁。申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

第二例是干支同宮而無克：從日支陰神丑逆數三位到亥，取亥發用，中末兩傳都取日干上神戌，三傳為亥、戌、戌。課式是：三傳一行為亥、戌、戌；四課上一行為丑、戌、丑、戌，下一行為戌、未、戌與日干丁。天地盤之圖，上排為申、酉、戌、亥，左側為未、午，右側為子、丑，下排為巳、辰、卯、寅。

訣曰：六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅，六乙便尋辰戌未，六庚申寅巳三刑，六己丁中臨亥酉，辰先日後末取刑。丑卯巳未便無克，辰刑沖處三傳神。六癸便為丑戌未，壬辰壬午亥巳申。更有四壬別立法，日先辰次末取刑。以上各干伏吟法，剛日柔辰中末分。

口訣說：六個甲日的伏吟課三傳是寅、巳、申；六個丙日與六個戊日是巳、申、寅；六個乙日則尋辰、戌、未；六個庚日是申、寅、巳，正合三刑；六個己日與丁日臨於亥、酉之間，先取日支上神，後取日干上神，末傳取刑神。若逢丑、卯、巳、未而無克可取，就在日支上神的相刑相沖處取三傳之神。六個癸日的三傳是丑、戌、未；壬辰、壬午兩日則為亥、巳、申。另有四個壬日別立一法，先取日干上神，次取日支上神，末傳取刑神。以上各干的伏吟取法，總以剛日先干、柔日先辰來分派中末兩傳。

曰：六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅，六乙便尋辰戌未，六庚申寅巳三刑，六己丁中臨亥酉，辰先日後末取刑。丑卯巳未便無克，辰刑沖處三傳神。六癸便為丑戌未，壬辰壬午亥巳申。更有四壬別立法，日先辰次末取刑。以上各干伏吟法，剛日柔辰中末分。

此訣原書重出一遍，文義與上條相同：六甲日伏吟傳寅、巳、申，六丙六戊日傳巳、申、寅，六乙日尋辰、戌、未，六庚日傳申、寅、巳而成三刑，六己日與丁日居亥、酉之間，先支後干、末傳取刑；遇丑、卯、巳、未無克，便從日支上神的刑沖之處取三傳；六癸日傳丑、戌、未，壬辰、壬午兩日傳亥、巳、申；四壬另立一法，先干次支、末傳取刑。總之剛日先取日干、柔日先取日辰，中末兩傳由此分派。

按：伏吟皆是神居本位，沒有動機，所課伏也。有克取克，無克取三刑，遇自刑則取其沖。

按語說：凡是伏吟課，都是天盤十二神各居地盤本位、絲毫不動，因而沒有發動的機兆，所以叫作「伏」。取用之法，有克便取克，無克便取三刑，若碰上辰、午、酉、亥這類自刑之神，就改取它的對沖之神。

例1、自任格，無克用刑，三傳巳申寅。巳，申，寅。辰辰巳巳，辰辰巳丙。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

第一例是自任格：全局無克，改用三刑，三傳為巳、申、寅。課式是：三傳自上而下為巳、申、寅；四課上一行為辰、辰、巳、巳，下一行為辰、辰、巳與日干丙。天地盤之圖，上排為巳、午、未、申，左側為辰、卯，右側為酉、戌，下排為寅、丑、子、亥。剛日無所依傍而自當其任，所以叫作自任。

例2、杜傳格，剛日遇自刑，用支為中，末取沖。三傳亥辰戌。亥，辰，戌。辰辰亥亥，辰辰亥壬。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

第二例是杜傳格：壬為剛日而所取之神恰是辰這一自刑之位，於是中傳改用日支上神，末傳取其對沖之神，三傳為亥、辰、戌。課式是：三傳自上而下為亥、辰、戌；四課上一行為辰、辰、亥、亥，下一行為辰、辰、亥與日干壬。天地盤之圖，上排為巳、午、未、申，左側為辰、卯，右側為酉、戌，下排為寅、丑、子、亥。傳路被自刑堵住，故名杜傳，主事多阻塞。

例2、不虞格。有克用克，中末取刑。丑，戌，未。丑丑丑丑，丑丑丑癸。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

下一例原書仍標作例二，實為第三例，名不虞格：有克便取克發用，中末兩傳取相刑之神，三傳為丑、戌、未。課式是：三傳自上而下為丑、戌、未；四課上一行為丑、丑、丑、丑，下一行為丑、丑、丑與日干癸（癸寄宮正在丑）。天地盤之圖，上排為巳、午、未、申，左側為辰、卯，右側為酉、戌，下排為寅、丑、子、亥。干支同處一位而全盤不動，禍福來時出人意料，所以叫作不虞。

例4、自信格。無克，用支上神，中末取三刑，三傳丑戌未。丑，戌，未。丑丑未未，丑丑未丁。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

第四例是自信格：全局無克，取日支上神發用，中末兩傳取丑刑戌、戌刑未的三刑之神，三傳為丑、戌、未。課式是：三傳自上而下為丑、戌、未；四課上一行為丑、丑、未、未，下一行為丑、丑、未與日干丁（丁寄宮在未）。天地盤之圖，上排為巳、午、未、申，左側為辰、卯，右側為酉、戌，下排為寅、丑、子、亥。柔日伏吟而自守其信，所以叫作自信。

伏吟是神居原位處，不動未變之時，靜象也。動作不能，杜塞多多，須求年命驛馬以活動，否則以靜以待時，伏處呻吟。

伏吟就是十二神各居原位、不動不變之時，是純粹的靜象。想有所舉動也動彈不得，處處壅塞不通，必須藉助占者的行年、本命或驛馬來打開活路；否則只能守靜以待時機，伏在原處呻吟而已。

訣曰：返吟有剋剋初生，理取先沖而後刑。次傳後在自刑上，須求破法沖也是原因。按：返吟課天地盤十二神均在對沖位上，對立交沖，動搖不安之象。與伏吟靜體不變者相反，然雖振動卻有克應，所謂六沖課是。有克取克，初沖為中，中刑為末，中遇自刑，末取沖。

口訣說：返吟課若有克，就取克者發用為初傳；其理是先取沖、後取刑。中傳落在自刑之位時，末傳就要另求破解之法，仍以對沖為出路。按：返吟課的天盤十二神與地盤十二神全都處在兩兩對沖的位置上，彼此對立交沖，是動搖不安之象。它與伏吟的靜體不變恰恰相反，雖然通盤震盪，卻自有克應可憑，就是所謂六沖課。取用之法：有克便取克發用，初傳的對沖之神作中傳，中傳的相刑之神作末傳；若中傳恰好落在自刑之位，末傳便改取它的對沖。

無依格外，有無親格，無克者六日，即辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑。此六日取驛馬發用為初傳，中用支上末用干上。蓋井欄格，動而不能動，有所欄如井也。

返吟除了無依格之外，還有無親格。全局無克的只有六個日子，就是辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑。這六日改取驛馬發用作初傳，中傳取日支上神，末傳取日干上神。這一路又叫井欄格，雖然通盤震動卻動不出去，好比被井欄圍住一般。

以上伏吟十二神歸家隱伏，返吟十二神對立沖突，動作威儀，變化不測。視其機之動處以判斷之，如神。但不可有一毫私意在其中。

綜上而言，伏吟是十二神各自歸家隱伏，返吟是十二神兩兩對立衝突，動作聲勢赫赫，變化不可測度。占斷時只須看準機兆發動在哪一處，據以判斷，其應如神。但心中不可存有一絲一毫的私意成見。

例1、無依格。下克上用寅，沖中刑末。三傳寅申寅。寅，申，寅。戌辰申寅，辰戌寅庚。亥子丑寅、戌卯、酉辰、申未午巳。

第一例是無依格：下神克上神，取寅發用，初傳的對沖申作中傳，中傳的相刑之神作末傳，三傳為寅、申、寅。課式是：三傳自上而下為寅、申、寅；四課上一行為戌、辰、申、寅，下一行為辰、戌、寅與日干庚。天地盤之圖，上排為亥、子、丑、寅，左側為戌、酉，右側為卯、辰，下排為申、未、午、巳。通盤對沖而無所依託，所以叫作無依。

例2、無親格，無克取馬亥為用，中支末干，三傳亥未辰。亥，未，辰。丑未戌辰，未丑辰辛。亥子丑寅、戌卯、酉辰、申未午巳。

第二例是無親格：辛丑日全局無克，取驛馬亥發用，中傳用日支上神未，末傳用日干上神辰，三傳為亥、未、辰。課式是：三傳自上而下為亥、未、辰；四課上一行為丑、未、戌、辰，下一行為未、丑、辰與日干辛。天地盤之圖，上排為亥、子、丑、寅，左側為戌、酉，右側為卯、辰，下排為申、未、午、巳。上下交沖而彼此無一處相親，所以叫作無親。

返吟，乃十二神皆處在相沖對立之位，或互不兼容，或各走極端，有火線接近、一觸即發之機，躍躍欲試之動象也。在矛盾最尖銳、相反比例時，一遇合神，則統一平衡矣。動極以靜，相反而相成。此課有求必應，感而遂通者，因天地盤都動也。

返吟這一課，是十二神全都處在相沖對立之位，或者彼此互不相容，或者各走極端，有如火線迫近、一觸即發的機勢，是躍躍欲試的動象。當矛盾最為尖銳、雙方恰成相反之比時，一旦遇上相合之神，立刻就歸於統一平衡。動到極處反而轉靜，相反的兩端恰恰相成。此課有求必應、一感即通，正因為天盤地盤無一不動的緣故。

中沖末刑，可見其威烈。僅六陰日無克賊，無現機者，辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑六天，取馬發用，中支末干上耳。是亦物之不齊，物之情也。觀象玩占者，宜具好生之德，補有情之天，為今之女媧氏也。

中傳取沖、末傳取刑，正可見其聲威之猛烈。只有六個陰日沒有克賊、看不出現成機兆，就是辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑這六天，改取驛馬發用，中傳取日支上神，末傳取日干上神。這也正是《孟子》所說「物之不齊，物之情也」的道理。觀象玩占的人，應當心存好生之德，去彌補這有情天地的缺憾，做一個當今之世的女媧氏。

其法有八：1、先鋒：正時為先鋒，感應之先露之機。2、直事：月將為值事，將加神課立。3、外事：日干為外事，凡占以干為主。4、內事：日支為內事，為對象為宅。5、發端：初傳為發端門，為事之始，一切用神。6、移易：中傳為移易門，過程半路，中段。7、歸計：末傳為歸計門，成否、終結、最末端。8、變體：年命為變體，以占者之行年本命變易其好壞。以上八門，第一在於初傳用神發端。

入手占斷的門徑共有八條。第一條叫先鋒：占時就是先鋒，是感應最先透露出來的機兆。第二條叫直事：月將就是值事之神，把月將加到占時上，一課才能成立。第三條叫外事：日干主管對外之事，凡占都以日干為主。第四條叫內事：日支主管對內之事，代表所占的對象，也代表家宅。第五條叫發端：初傳是發端之門，是事情的開頭，一切用神都從這裡取。第六條叫移易：中傳是移易之門，代表事情行進的半途與中段。第七條叫歸計：末傳是歸計之門，管成與不成、終局與最後的結果。第八條叫變體：占者的行年與本命是變體之門，能夠改變一課吉凶的好壞。這八門之中，最要緊的第一條，還是在初傳用神的發端上。

占時、活時為先鋒門。或為日干之德合鬼墓，或作支辰之刑沖破害。課與傳未成，幾微先露。又如占行人何時歸，時現馬合支或合干，則實時外人到門也。

占卦當下的時辰，也叫活時，是全局的先鋒之門。這個時辰或者正是日干的德神、合神、官鬼、墓庫，或者恰好構成日支的刑、沖、破、害。課式與三傳都還沒有排出來，細微的消息已經先行洩露。又比如占行人何時歸來，若占時所現的正是驛馬，而驛馬與日支或日干相合，那麼出門在外的人當時就要到門了。

為太陽所躔，黃道宮位。為占時所值。將加時，始成立天地盤，始分四課陰陽，三傳生克。

月將就是太陽當月所躔的黃道宮位，也是占時所值的那一位神。必須把月將加到占時之上，天盤、地盤才能成立，四課的陰陽才能分判，三傳的生克才有著落。

凡占以日干為主宰，壬課用支，此惟一之天干稱孤道寡，唯我獨尊者。不但為外事，又為我，為身，為全式之主位，四課第一課頂在上神，所有動作謀為皆主乎日，生剋制化均應於干者。

凡是占課，都以日干為主宰。六壬通盤用地支，只有日干這一個天干，可謂稱孤道寡、唯我獨尊。它不但主管對外之事，還代表自我，代表本身，是全式的主位；四課之中，第一課就頂在日干上神之位。一切動作謀劃都以日干為主，生剋制化的結果也都應驗在日干身上。

日支為支，又名日之辰，即內事之門。支與干為相對平等之地位，干為對外任務，支乃對內負責。雖因六十甲子立體，的以干動為上，支為下。

日支簡稱支，又叫日之辰，是對內之事的門戶。支與干處在相對平等的地位，干擔負對外的任務，支擔負對內的責任。不過六十甲子既以干支相配立體，終究還是以干為動、居上，以支為靜、居下。

干應外，支應內，干為陽象，保衛內陰，支屬陰象，鞏固內功，所以凡占以支為宅，為他，為對象也。欲知宅內之盛衰，須審支辰之休旺；欲知事物之禍福，須察支辰之吉凶，故為內事。又為一切對方對象。

干應於外，支應於內；干是陽的形象，職責在保衛內裡的陰，支是陰的形象，職責在鞏固內部的根基。所以凡占都以日支代表家宅，代表他人，代表所問的對象。想知道家宅內部的盛衰，就要審察日支的休旺；想知道事物的禍福，就要考察日支的吉凶，因此日支主內事，也代表一切對方與對象。

壬課之用神，動機出現處，事物之透露處，故為發端之門。凡占事之端倪，判事之決策，三傳之總紐，四課之結晶，在此初傳。為事之始應，傳吉事吉，傳凶事凶，禍福之端，克應之兆，皆發於此，第一位之第一義。

初傳是六壬的用神，是動機顯現之處，也是事物透露消息之處，所以稱為發端之門。凡是占事的端倪、斷事的決策，三傳的總樞紐、四課的結晶，都落在這個初傳上。它是事情最初的應驗：初傳吉則事吉，初傳凶則事凶；禍福的開端、克應的徵兆，全都從這裡發出，是第一位次上的第一要義。

三傳之中段過程，故為移易之門。前有初傳引導，後有末傳附從，此居間之中傳，為事之中應；有初吉中凶者，則事由吉而變凶。有初逆中順者，則自逆而轉順，故為移易之門。蓋活潑潑之地之時耳。

中傳是三傳的中段過程，所以稱為移易之門。前面有初傳引導，後面有末傳附從，居於其間的中傳，正是事情中途的應驗。有初傳吉而中傳凶的，事情就由吉轉凶；有初傳逆而中傳順的，事情就由逆轉順，所以叫作移易之門，正是全局最活潑、最能生變的地方與時段。

三傳之最終結論，故為歸計門。凡占以末傳為事之終應決定，初中雖凶，末傳卻吉，事終有成。初中雖吉，末傳卻凶，事終有悔。

末傳是三傳的最終結論，所以稱為歸計之門。凡占都以末傳作為事情終局的決定：初傳中傳雖然凶，末傳卻吉，事情最後仍能成就；初傳中傳雖然吉，末傳卻凶，事情最後仍要留下悔恨。

此由初傳傳中傳，中傳傳末傳，逐步相傳，有感斯應。必誠以執之，不誠無物，無物則無形無見，茫然不應。此壬課之約言，天機之妙理，有內聖外王之志，裕民愛國之忱者，乃有特別靈感，見仁見智，存乎其人。

這是由初傳遞到中傳，中傳再遞到末傳，一步一步相傳下去，有所感便有所應。占者必須以誠心執守，《中庸》說「不誠無物」，心不誠就一無所有；一無所有就無形無跡可見，茫茫然毫無感應。這是六壬一門的要言，也是天機的妙理。唯有懷著內聖外王的志向、富民愛國的赤忱，才會有特別的靈感；至於見仁見智，那就全在各人自己了。

即占者之行年本命，為變體門。按年命為事之變易。命乃一身之應，年為用神之助。傳有一定吉凶，人有各殊年命。如傳財本吉，年命見官鬼而成凶；傳鬼本凶，年命見子孫而成吉。故課之變體者，可以助之課傳而變化之，以趨吉避凶也，利於人類。

年命就是占者的行年與本命，是變體之門。按：年命主管事情的變易。本命應在一身之上，行年則是用神的助力。三傳所示的吉凶本有定數，而人各有不同的行年本命。比如三傳傳財本來是吉，若行年本命上見到官鬼，就轉吉為凶；三傳傳鬼本來是凶，若行年本命上見到子孫，就轉凶為吉。所以一課的變體，能夠輔助課傳而使之變化，用來趨吉避凶，有利於人。

男生於寅上起一歲，女生於申上起一歲，男順女逆，是為行年。課例一。三傳：財、辰、玄，官、申、蛇，父、子、龍。四課：蛇、玄、合、後，申、辰、戌、午，辰、子、午、甲。

推行年的方法是：男子從寅位上起一歲，女子從申位上起一歲，男子順行、女子逆行，逐年數去，數到的那一位就是當年的行年。第一個課例的三傳是：初傳辰為財爻，乘玄武；中傳申為官爻，乘螣蛇；末傳子為父爻，乘青龍。四課所乘天將自第四課至第一課依次為螣蛇、玄武、六合、天后；上神一行為申、辰、戌、午，下神一行為辰、子、午與日干甲。

朱合勾青，酉戌亥子，蟲、申、丑、空，貴、未、寅、白，午巳辰卯，後陰玄常。

天將加臨地盤之圖是這樣排的：上排地盤酉、戌、亥、子四位，依次乘朱雀、六合、勾陳、青龍；左側地盤申位乘螣蛇（原書寫作「蟲」），右側地盤丑位乘天空；左側地盤未位乘貴人，右側地盤寅位乘白虎；下排地盤午、巳、辰、卯四位，依次乘天后、太陰、玄武、太常。

癸巳命，巳上酉為金，遇生生之金局，乘朱雀為文書。是為本命。巳命人之行年己丑年的，庚子年在酉，天盤丑。

占者是癸巳年生人，本命在巳；巳位上所乘的天盤是酉，酉屬金，又碰上層層相生的金局，酉上乘朱雀而主文書之事。這就是本命的看法。巳命之人的行年，在己丑這一年落在某位，到庚子年便行到酉位，酉位上所乘的天盤是丑。

課例。四課定位：4、3、2、1，主、客，他、我，內、外，宅、人，往、來，靜、動，對方、本身。

再說課例中四課的定位。四課自左而右標作第四、第三、第二、第一；左半屬主，右半屬客；左為他人，右為自我；左為內，右為外；左為家宅，右為人身；左為已往，右為將來；左主靜，右主動；總之左半是對方，右半是本身。

四課、三課、二課、一課，支陰、對象、干陰、干陽，申、辰、戌、午，辰、子、午、甲。內事、家宅，外事、自身。支為靜（他），干為動（我）。

列成表來看：第四課、第三課、第二課、第一課，分別是日支的陰神、所占的對象、日干的陰神、日干的陽神；它們的上神依次是申、辰、戌、午，下神依次是辰、子、午與日干甲。左邊兩課管內事、家宅，右邊兩課管外事、自身。日支主靜，代表他人；日干主動，代表自我。

三傳：用神、財、辰、玄，初，初傳主腦；移易、官、申、蛇，中；歸計、父、子、龍，末。

三傳列成表來看：初傳是用神，為財爻，地支是辰，乘玄武，居初傳之位，是全局的主腦；中傳主移易，為官爻，地支是申，乘螣蛇，居中傳之位；末傳主歸計，為父爻，地支是子，乘青龍，居末傳之位。

五月離，六月，七月。四月、巽、酉，戌，亥，子、坤。三月、申，左，上前南，右、丑、八月、兌。二月、震、未，東，下後北，西、寅、九月、干。正月、艮、午，巳，辰，卯。十二月，十一月、坎，十月。

下面這幅圖把十二月、八卦與地盤方位合在一起：正上方是五月離位，其右依次為六月、七月；左上角是四月巽位，上排自左而右為酉、戌、亥、子，右上角是坤位。左側三月為申位，圖中標「左」字，中央上方標「上、前、南」，右側標「右」，為丑位、八月、兌宮。再下左側二月為震位、未位，中央左標「東」，下方標「下、後、北」，右標「西」，右側為寅位、九月、乾宮。正月在艮位、午位，下排自左而右為巳、辰、卯。圖的下方依次標十二月、十一月坎位、十月。合起來就是月建、八卦、方位與地盤十二支的對應。

課傳之生旺第一，貴神順逆次之，其它又次之。

占斷之時，先看課體與三傳的生旺衰死，這是第一位的；其次看貴神順行還是逆行；其餘各項再依次考量。

舉例2：八月初十日子時，己丑年癸酉月甲子日甲子時國慶吉課。1949.10.1日。三傳：財、戊辰、玄，官、壬申、蛇，父、甲子、龍。

第二個例子：農曆八月初十日子時，己丑年癸酉月甲子日甲子時所占的國慶吉課，公曆是一九四九年十月一日。三傳是：初傳戊辰為財爻，乘玄武；中傳壬申為官爻，乘螣蛇；末傳甲子為父爻，乘青龍。

四課：蛇、玄（太陽、合、後（後來，申、辰、光旦）、戌、午、方蘇，辰、子、午、甲。內水局，人民。

四課所乘的天將，自第四課至第一課依次為螣蛇、玄武、六合、天后；上神一行為申、辰、戌、午，下神一行為辰、子、午與日干甲。原書在玄武之下夾註「太陽光旦」，在天后之下夾註「後來方蘇」，因兩行並排書寫而在此處交錯錄出，取的是辭義之吉。左邊申、子、辰會成水局，注為「內水局」，主內；右邊的午與日干甲，注為「人民」。

朱合勾青，酉戌亥子，蟲、申、丑、空，貴、未、寅、白，午巳辰卯，後陰玄常。斷曰：青龍得水，六合聯奎，內局扶元，水火既濟。貴人順行，臨卯朝氣，太陽發用，宅照光輝。玄武化龍，水局生干，末助初傳，天后加干，平旦正氣，光照乾坤。安內和外，億萬斯年。

天將加臨地盤之圖：上排地盤酉、戌、亥、子依次乘朱雀、六合、勾陳、青龍；左側申位乘螣蛇，右側丑位乘天空；左側未位乘貴人，右側寅位乘白虎；下排午、巳、辰、卯依次乘天后、太陰、玄武、太常。斷辭說：青龍居子而得水，其勢方盛；六合聯於奎宿，主文明之會；內局申子辰水局扶助元氣，水火交而成既濟之象。貴人順行，臨於卯位，正當東方朝氣；太陽發用，光照家宅而生輝。玄武得水局而化為蒼龍，水局回過頭來生助日干，末傳反來資助初傳；天后加臨日干之上，正當平旦的清正之氣，光明照徹乾坤。內部安定、外部和平，可保億萬年之久。

月將，即日躔宮度，太陽星也。得時為地盤，以月將加在時上，則月將乃天盤耳。此每月中氣後之福德，乃幽明之司，動靜之機，到處解咎除殃者。臨日為福助，臨辰為龍德；臨用，臨年命，純吉。臨日身躬少病，臨辰宅舍光輝，臨用動作如意。乘空光耀照人。為消災解厄之最大善力者。

月將就是太陽所躔的宮度，也就是太陽星。取得占時便定出地盤，把月將加到占時之上，月將就轉成了天盤。它是每月中氣之後當值的福德之神，主管幽冥與人世兩界，掌握動靜的樞機，所到之處都能解咎除殃。月將臨於日干是福氣的助力，臨於日支是龍德之貴；臨於發用之神，或臨於占者的行年本命，都是純粹的吉象。臨日干則本身少病，臨日支則宅舍生輝，臨發用則行動如意。即使乘著空亡，也仍舊光耀照人。它是消災解厄最大的一股善力。

即武上歸趙，乘勾常勝，為壬課中第一吉神，屬臺省部院也者，但須在旺相時，始能監察。

月將加臨玄武之上，能使失物如和氏璧完璧歸趙；乘著勾陳，則戰無不勝。它是六壬課中第一等的吉神，地位相當於朝廷的臺、省、部、院各大衙署。不過必須在旺相得時之際，才真能行使這種監察之權。

此十干寄宮也，亦即天干寄於地支之宮位者，干係於支耳。支主靜，寓有干神，則靜中有動矣。如人元用神司事，於是見寅知為甲，見甲知屬寅。以故甲課在寅，壬課在亥。

所謂課體，講的是十干的寄宮，也就是天干寄託在地支的哪一宮位，天干由此繫屬於地支。地支本主靜，其中既寓藏著天干之神，便成了靜中有動。這好比人元用神當值行事，於是見到寅就知道那是甲，見到甲就知道它屬寅。因此甲日的課在寅，壬日的課在亥。

其訣曰：陽干寄於祿宮，陰干寄於刃位（羊刃，祿前一位是）。壬學用支，僅一日干，因此重視。以支代表干神。例如甲即寅，寅即甲。乙即辰，辰即乙。分則為干支，合則為一體。壬學十干，課體自此出之。

口訣說：陽干寄在自己的祿宮，陰干寄在羊刃之位（羊刃就是祿前一位）。六壬通盤用地支，全局只有一個日干，所以格外看重它，並以地支來代表這個天干之神。比如甲就是寅，寅就是甲；乙就是辰，辰就是乙。分開來說是干與支兩物，合起來看則是一體。六壬十干的課體，都是由此推出來的。

此十二神之本家原位也。倘居本位還原，為貴神歸家，不治事矣。如貴人在丑位地盤之上，則無力而不任事。等於入定靜息狀態，故不問事。其它十一神同理，凶者不凶，吉者不吉。有若無耳。

貴神講的是十二天將各自的本家原位。倘若天將恰好回到自己的本位，就叫作貴神歸家，便不再理事。比如貴人落在地盤丑位之上，就軟弱無力而不擔當職任，等於進入入定靜息的狀態，所以什麼事也不問。其餘十一位天將道理相同：本是凶的不再為凶，本是吉的也不再為吉，有它等於沒有它。

但在當旺之時，非空陷之地，一旦得助，必乘時而起，又任責治事如常。惟太歲、月建、月將和行年、本命可以助之。亦有占時之吉助者，實時感應如影響。動用之妙，在誠心者，不誠則無物。

不過若正當旺氣之時，所居又不是空亡陷落之地，一旦得到外力扶助，必定乘時而起，照舊擔責任事。能夠扶助它的，只有太歲、月建、月將以及占者的行年、本命。也有靠占時之吉來相助的，當時便有感應，像影隨形、響應聲一樣迅捷。動用之妙全在一個誠字，心不誠就一無所成。

歲、月、太陽、年、命，即盤中亦視，占時為貴尤吉。

太歲、月建、太陽月將、行年、本命這五者，在盤中出現時都要一併察看；若占時之神恰好乘著貴人，那就格外吉利。

貴人己丑土，主尊者、領導。螣蛇丁巳火，驚、變、胎、火光。朱雀丙午火，文、印、公訟。六合乙卯木，商、婚、吉、友好、子孫。勾陳戊辰土，斗、爭、軍、吏。青龍甲寅木，財帛、夫、米、谷、吉、慶。

十二天將各主之事如下。貴人本家己丑土，主尊貴之人與領導上司。螣蛇本家丁巳火，主驚恐、變故、胎孕、火光之災。朱雀本家丙午火，主文書、印信、公家的訟事。六合本家乙卯木，主經商、婚姻、吉慶、友好往來與子孫。勾陳本家戊辰土，主爭鬥、爭訟、軍旅與吏役。青龍本家甲寅木，主財帛、丈夫、米糧、穀物、吉利與喜慶。

天空戊戌土，文學、空襲、賤、詐。白虎庚申金，凶、器、產、道路、病人。太常己未土，筵、會、衣冠、緯武。玄武癸亥水，盜賊、遺、亡、窮陰。太陰辛酉金，弟、妹、陰私、金品。天后壬子水，妻星、貴婦、內事。

天空本家戊戌土，主文學詞章、憑空來襲之事、卑賤之人與欺詐。白虎本家庚申金，主凶禍、兵器刀刃、生產、道路與病人。太常本家己未土，主筵席、集會、衣冠服飾與經文緯武之才。玄武本家癸亥水，主盜賊、遺失、逃亡與窮困幽暗之事。太陰本家辛酉金，主弟弟、妹妹、陰私隱情與金銀器物。天后本家壬子水，主妻星、貴婦與家內之事。

1、遁干：壬學用支，有時參考旬遁時遁，並可發現丁馬，以決其動向。

第一項是遁干。六壬通盤用地支，但有時也要參考旬遁與時遁所得的天干，並且能借此找出丁神與驛馬，據以判定事情的動向。

2、陰神：干上為陽，二課為陰。支上為支陽，四課為支陰。陽顯陰隱，暗影為陰，故欲窮事之究竟，當重視隱蔽之陰神。

第二項是陰神。日干上神屬陽，第二課就是它的陰神；日支上神叫支陽，第四課就是支陰。陽的一面顯露在外，陰的一面隱藏在內，暗中的影子就是陰神；所以要想窮究一件事的底細，就必須重視這隱蔽的陰神。

惟貴人旦暮互為陰神，如旦用陽貴，則陰為簾內貴人，作閒神論。如占怪異及兒病視蛇陰，占婚吉與子孫視合陰，占考選文信責朱陰，占訟爭責勾陰，財物吉好看龍陰，病視虎陰，捕緝問玄陰，婦女和妻看後陰，筵會責常陰，役使看空陰。

只有貴人是晝貴與夜貴互為陰神：比如白晝用陽貴，那麼夜貴便是簾內貴人，只當作閒神來論。至於各類占問所對應的陰神：占怪異之事與小兒疾病，看螣蛇的陰神；占婚姻吉凶與子孫之事，看六合的陰神；占考試選拔與文書音信，責成朱雀的陰神；占詞訟爭鬥，責成勾陳的陰神；占財物是否吉利豐厚，看青龍的陰神；占疾病，看白虎的陰神；占緝捕追贓，問玄武的陰神；占婦女與妻室，看天后的陰神；占筵席聚會，責成太常的陰神；占役使差遣，看天空的陰神。

3、類神：以類取，以氣求。如占晴以虎朱火，占雨則玄陰水、龍昇天也。如占病以日為病人，辰為症候，又為醫藥。占胎產則日為子，辰為女。如出行，日為陸、為動、為來，辰為水、為應、為靜等等。東方朔云「午乘天馬，必問行人」云云。

第三項是類神，取象要按事類去歸，按氣機去求。比如占晴，就看白虎、朱雀這些屬火的；占雨，就看玄武、太陰這些屬水的，以及青龍昇天之象。又如占疾病，以日干代表病人，日支代表症候，同時也代表醫藥。占胎產，則以日干代表兒子，日支代表女兒。占出行，日干代表陸路、代表動、代表來，日支代表水路、代表應、代表靜，其餘依此類推。東方朔說過「午上乘著天馬，必定是來問行人的」，講的就是這種以類相取的道理。

4、太歲：天元一氣，一年之主，號令四時，至尊貴者，應大事、上事，不獨歲功。5、月建：月支也，主一月之事，又作頂頭之領導者，最親切主要，宜生日。6、月將：為福德星，巡行解厄救苦者。

第四項是太歲。太歲是天元一氣，一年的主宰，號令春夏秋冬四時，最為尊貴，應在大事與上層之事，並不只管一年的農事收成。第五項是月建，就是當月的地支，主管一個月內的事，又充當頂頭的領導，最為親切要緊，以能生日干為宜。第六項是月將，是福德之星，巡行各處解厄救苦。

7、日辰：日干為人，日支為宅。日陰為鄰，支陰為界。干男支女，日我辰它，此正軌定律也。8、正時：神機朕兆於占時，微妙發生於傾刻，所以為先鋒，注意先決之端倪。蓋時刑日憂小人，日干刑時憂君子。時之義大矣哉。

第七項是日辰。日干代表人，日支代表家宅；日干的陰神代表鄰里，日支的陰神代表地界。干為男、支為女，日干是我、日辰是他，這是不易的正軌定律。第八項是正時。神妙的機兆先顯現在占時上，微妙的消息發生於頃刻之間，所以占時是全局的先鋒，要留意它所透露的先決端倪。占時刑日干，要憂慮小人作祟；日干刑占時，則要憂慮君子受損。占時的意義實在重大。

德神：五德如歲德、天德、月德、日德、支德，恩德也。轉禍為福者，又可化刑如月將。得也宜重視。

先說德神。五德指歲德、天德、月德、日德、支德，都是施恩佈德之神，能夠轉禍為福；它們又能像月將一樣化解刑傷。占中得之，應當格外重視。

10、相合：合者和也，親也，不合為疏。有支合，如子與丑合。有干合，如甲與未合。惟三合為局，如巳酉丑、亥卯未，事關群眾，關連多多，矛盾統一之。

第十項是相合。合就是和睦、親近，不合便是疏遠。有地支之合，比如子與丑相合；有天干之合，原書舉「甲與未合」為例。至於三合，則會成一局，比如巳酉丑合成金局、亥卯未合成木局，這類合局事涉眾人，牽連甚多，是把種種矛盾統一起來的象。

11、祿元：日干之祿，臨身入傳，旺吉。所臨之野，食祿之方，臨支為暫，忌空。12、官鬼：課傳多鬼，事事不美。夜鬼自昏，日鬼公訟，因受制而難發揮，宜自強，以求抗衡以進。

第十一項是祿元，就是日干的祿神。祿神臨於自身或進入三傳，旺相則吉。它所臨的分野，便是可以取食俸祿的方位；若只臨於日支，那不過是暫時的，最忌落空亡。第十二項是官鬼。課體三傳中官鬼太多，樣樣都不順遂。夜間之鬼主自身昏昧，白日之鬼主官府訟爭，都因受制於人而難以施展，此時宜自強不息，力求與之抗衡而後進。

13、墓庫：墓主闇昧不明、壅塞不通，須分清認識。自暗投明，尋沖處以自解救而趨吉。14、絕地：絕處可以逢生，逢長生轉吉。15、刑沖：刑者傷也，相刑不和也。子與卯無禮，三刑無恩，自刑防招刑事。

第十三項是墓庫。墓主昏暗不明、壅塞不通，必須分辨清楚。要由暗處走向光明，就得尋找沖開墓庫之處來自救，方能趨吉。第十四項是絕地。絕處仍可以逢生，遇上長生之神便轉為吉。第十五項是刑沖。刑就是傷，彼此相刑便是不和。子與卯相刑叫無禮之刑，寅巳申、丑戌未的三刑叫無恩之刑；辰午酉亥的自刑，則要提防招惹刑事官司。

16、沖神：沖突變動，離德離心，乖戾狂妄，自寬自解覓沖脫。17、破神：日破支破，卯午門戶破，破則散失。成亦變更，宜求合之。18、害神：六害不利六親。害主阻隔，不和而違，動必有失，慎進。

第十六項是沖神。相沖主衝突變動、離德離心、乖張狂妄，遇之要自我寬解，從沖開之處尋求脫身。第十七項是破神。有日破、支破之別，卯與午相破為門戶之破；一破就主散失，即使已成之事也要變更，宜設法求合以補救。第十八項是害神。六害不利於六親。害主阻隔，彼此不和而相違，一動就必有所失，前進須謹慎。

19、空亡：即旬空也，主解散失陷，虛浮消極，退步不實也。然凶宜空，火不忌。20、驛馬：主奔波跋涉，有年、月、日、時四種，以支馬為主要，天馬次之。主升遷，會祿更吉，忌空陷。臨長生，問行人歸，不歸矣。

第十九項是空亡，就是旬空。空亡主解散、失陷、虛浮、消極、退縮而不切實。不過凶神落空反而是好事，屬火之神也不忌空亡。第二十項是驛馬，主奔波跋涉，有年馬、月馬、日馬、時馬四種，以日支所起的驛馬為主，天馬次之。驛馬主升遷，若與祿神相會更為吉利，最忌落空陷落。驛馬若臨長生之地，占問行人歸不歸，那就是不回來了。

21、克應：壬家之克應取決於初傳用神者，發用之應期也。太歲發用，應本年內；月建發用，應本月內；月將發用，應日躔內；四立支發用，應本季節內；廿四氣發用，應本氣內；七十二候發用，應本候內；旬首發用，應本旬內；當日支發用，應在本日；真時發用，應在當時。

第二十一項是克應。六壬家的克應，取決於初傳用神，也就是發用之神所指示的應驗時期。太歲發用，應在本年之內；月建發用，應在本月之內；月將發用，應在太陽所躔的這一宮次之內；立春、立夏、立秋、立冬四立之支發用，應在本季節之內；二十四節氣之神發用，應在本氣之內；七十二候之神發用，應在本候之內；旬首發用，應在本旬之內；當日的日支發用，應在當日；真正的占時發用，應在當時。

或發用不見以上者，則用本日之支，次第推之。例如，今為子日，用丑，即明日；用寅用卯，則應在第二三日，出四位不現，不用矣。

如果發用之神不在以上諸項之內，就用當日的日支，依次往下推算。比如今天是子日，發用是丑，就應在明天；發用是寅或卯，就應在第二天、第三天；超出四位之外仍不見應驗之神，這個法子便不再用了。

須視地盤上之太歲上神，以定期。例如子年占巳加子，應在四月，建巳故也；酉加子則應八月，建酉耳。又太歲在中傳，為去年事；在末傳，為二三年前事。中末見月建亦然。

還要看地盤太歲位上所乘的天盤之神，據以定出日期。比如子年占課，巳加在子位上，就應在四月，因為四月建巳；酉加在子位上，就應在八月，因為八月建酉。另外，太歲落在中傳，所主的是去年之事；落在末傳，所主的是兩三年前之事。中傳末傳見到月建，道理也是一樣。

又旺氣發用，為現在事；相氣發用，為未來事；休囚等氣發用，為過去事。亦宜兼參。

再者，以旺氣之神發用的，主現在之事；以相氣之神發用的，主將來之事；以休、囚這一類衰氣之神發用的，主過去之事。這一層也應當一併參看。

此外有以干生為吉應，克干為凶應；有的以初傳所合為成事之應期，末傳所沖為散事之應期。又有以發用之絕與墓為應期者陽干絕，陰干墓。更有以末傳合處之下神為吉事之結期者。如占行人，課傳有歸象，則直以初傳墓絕下之神為歸期雲。

此外還有種種定應期的辦法：有以生日干為吉應、剋日干為凶應的；有以初傳相合之神作為事情成就的應期、末傳相沖之神作為事情離散的應期的；也有以發用之神的絕地與墓庫為應期的，其中陽干取絕、陰干取墓；更有以末傳相合之處下面所臨之神作為吉事了結之期的。比如占行人，課體三傳中已有歸來之象，就直接以初傳墓、絕下面所臨的那個神作為歸期。

占事尚應證所驗也。有取決於老五行者河洛數。有取決於大衍數者甲己子午九者，有取決於應期律者：如用起亥子，則丑上神為應期；用起申酉，則戌上神為應期。

占事還講究以事後的驗證來印證前斷。有取決於老五行的，用的是河圖洛書之數；有取決於大衍之數的，比如甲、己、子、午都作九數；也有取決於應期定律的，比如發用起於亥、子，就以丑位上神為應期；發用起於申、酉，就以戌位上神為應期。

又有關格之說，辰加子為天關，加午為地關，事因天時地利關阻也。辰加卯為天格，加酉為地格，事因天時地利隔阻者。艮為鬼門，亦宜參考。在臨時觸機，在乎事實，不落後天而消息之。

另有關格之說：辰加在子位上叫天關，加在午位上叫地關，主事情被天時地利關住阻攔；辰加在卯位上叫天格，加在酉位上叫地格，主事情被天時地利隔斷阻撓。艮宮為鬼門，也應當一併參考。總之要臨事觸機、依據事實，不落於後天窠臼而靈活推詳。

此皆先賢之心傳，以前民用時間之活法也。空間活法，亦不外正者道之動，反者道之用，生克為正，制化為變，求其矛盾而統一之，特以平衡而辯證之。事事物物向前進，向上發展，質量互變，有否定之否定耳。

以上都是前賢心口相傳的秘要，是先於民眾之用、就時間一面立說的活法。至於就空間一面立說的活法，也不外乎「正者是道的運動，反者是道的作用」這一條：生與克是常態，制與化是變態，要在矛盾之中求得統一，用平衡的眼光加以辯證。事事物物都向前推進、向上發展，量變與質變互相轉化，其中自有否定之否定的道理。

總之壬學為古代三式之一的經典哲學，自軒轅始便利事物人生，至今尤烈，不僅有益於醫理！其課體有一定，而課式萬殊，精密算之，每式可化為四萬一千四百七十二式，共約二千九百八十五萬九千八百四十式。以算式表之如下：720╳2╳124=29859840。

總而言之，六壬之學是古代三式之一的經典哲學，自軒轅黃帝以來便有益於事物人生，到今天更見其用，並不只對醫理有幫助。它的課體是有定數的，而課式卻千變萬殊；精密計算起來，每一式可以化出四萬一千四百七十二式，合計約二千九百八十五萬九千八百四十式。用算式表示就是：七百二十乘以二再乘以一百二十四，等於二千九百八十五萬九千八百四十。

雙魚宮，寶瓶星，分野衛、幷州，古並豳州，西北位，角音，四數，鹹味，褐色，醫人、藥物、根荄。壬寄其上，木生其下，玄武之象，水神也。所主禎祥、徵召、陰私、汙穢。乘凶如蛇勾虎等，應爭訟拘繫，沉溺，迫干為陰謀、敵人。巳酉丑日占洩氣失物。

亥當雙魚宮，值寶瓶星次，分野在衛國與幷州，古時併入豳州，方位在西北，五音屬角，其數為四，其味鹹，其色褐；類神上主醫家之人、藥物，以及草木的根鬚。天干壬寄宮在它上面，木在它下面長生，是玄武的本象，屬水神。它所主的事，是禎祥吉兆、徵召任用、陰私隱情與汙穢不潔。若乘螣蛇、勾陳、白虎一類凶將，便應在爭訟、拘禁、沉溺之事上；若逼近日干，則主陰謀與敵人。凡巳日、酉日、丑日占課遇之，主洩氣走失、丟失財物。

圖畫、圓環、幞頭、傘笠、庭院、倉庫、廄、園、牆基、頭風、顛狂、腎、瘡痢、髮、膀胱，加日干為頭，加年命為洩瀉。野豬、熊、魚、鱉、龜、稻、梅花、葫蘆、酢醬、雨師、舟子、孫、私識、傘笠、雙象、產難。

亥在器物處所上，主圖畫、圓形的環圈、幞頭軟巾、雨傘與斗笠、庭院、倉庫、馬廄、園圃、牆腳地基；在身體疾病上，主頭風、癲狂、腎臟、瘡瘍痢疾、頭髮、膀胱；加臨日干主頭部，加臨行年本命主洩瀉。在動物上，主野豬、熊、魚、鱉、龜；在作物飲食上，主稻穀、梅花、葫蘆、醋與醬；在人物上，主雨師、船伕、孫輩、私下相識之人；此外還主傘笠之器、成雙成對之象，以及難產之厄。

乘貴，徵召。乘蛇悲哭、壞頭面、管鑰。乘朱，鹽、管鑰、幼兒。乘合，閣、幼兒、瑩。乘勾，獄、哀哭、吏。乘龍，樓。乘空，卒、廁。乘虎，武器。乘常，穀物、廩。乘玄，眼目、流淚、盜賊、鹽。乘陰，幼子。乘後，溺死、醉人、幼子、麥、痰火。

亥上若是天乙貴人，主受徵召；若是螣蛇，主悲傷哭泣、頭面損傷、掌管鑰匙之事；若是朱雀，主食鹽、鑰匙、幼小兒童；若是六合，主樓閣、幼兒與墳塋；若是勾陳，主牢獄、哀哭與吏役；若是青龍，主樓房；若是天空，主兵卒與廁所；若是白虎，主兵器；若是太常，主穀物與糧倉；若是玄武，主眼目之疾、流淚、盜賊與食鹽；若是太陰，主幼小的兒子；若是天后，主溺水身亡、醉酒之人、幼子、麥子與痰火之症。

寶瓶宮，女虛危星度，分野青州齊屬，位正北。宮音，九數，鹹味，黑色，正祿無寄，天后之象，水神也。所主私人、陰私、闇昧、婦女等事。

子當寶瓶宮，值女宿、虛宿、危宿的星度，分野在青州，屬古齊國之地，方位在正北，五音屬宮，其數為九，其味鹹，其色黑；子是四正之位，只有正祿而無天干寄宿，是天后的本象，屬水神。它所主的，是私人之事、陰私隱情、闇昧不明以及婦女一類的事情。

為妻宮、媳、女輩、乳媼、胎產、月經、血崩、腎、膀胱、腰、耳、腎竭、痢、耳內傷風、燕窩、魚鮮、黑豆、蝙蝠、淫亂、淫女、籠匣、臥室、雷雨、河海、漁父、船工、屠者、江湖、溝渠、水物、水泊，加日辰為舅姑，為瓶蓋。

子在人物上主妻宮、兒媳、女流之輩、奶媽；在婦科上主胎產、月經、血崩；在身體上主腎臟、膀胱、腰部、耳朵，在疾病上主腎氣枯竭、痢疾、耳內傷風；在飲食上主燕窩、鮮魚、黑豆；在動物上主蝙蝠；在人事上主淫亂之行與淫蕩女子；在器物上主籠子匣子；在處所上主臥室；在天象上主雷雨；在水地上主江河大海、溝渠、水中之物與水泊，其人物則為漁父、船工、屠戶以及江湖中人。子加臨日辰，主舅姑尊長，又主瓶蓋一類的器物。

乘貴老婦。乘蛇浴池，冬至後大雪霏霏。乘硃紅衣女子，軍。乘六布匹、奸邪、布帛。乘勾駝子、甕、女軍。乘龍亡遺、綢緞。乘空哀聲，甕。乘虎克干血病，軍婦。

子上若是天乙貴人，主老年婦人；若是螣蛇，主浴池，冬至以後則主大雪紛飛；若是朱雀，主穿紅衣的女子，又主軍旅；若是六合，主布匹、奸邪之事與布帛；若是勾陳，主駝背之人、甕缸與女兵；若是青龍，主逃亡遺失之事與綢緞；若是天空，主哀哭之聲與甕缸；若是白虎而又剋日干，主血病，又主隨軍的婦人。

乘常娼婦，孝婦，坤母。乘玄盜賊、腎虛，小孩，加飴。乘陰小妾，妯娌，天陰，娼婦，婢妾。乘後血崩、幼女、布帛、亭亭，加玄同，大雨。

子上若是太常，主娼妓、守孝的婦人與母親；若是玄武，主盜賊、腎虛之疾、小孩，又主飴糖一類甜食；若是太陰，主小妾、妯娌、陰天，又主娼妓與婢妾；若是天后，主血崩、幼小女兒、布帛，以及亭亭玉立之象，若與玄武同臨，所主相同，並主大雨。

磨蠍宮、斗牛星度、現入箕有奇。分野吳越，屬揚州，位東北。徵音。八數，甘味，黃色，癸寄其上，金墓其下，貴人之角，土神也。所主田地、財帛、園囿、作物以及田家、鬥爭、勤儉、腎、小腸、脾足、耳、肩背、禿髮、病目、腹症、氣喘。辛酉日乘龍為橋樑。

丑當磨蠍宮，值斗宿、牛宿的星度，如今已侵入箕宿而略有餘度。分野在吳越，屬揚州，方位在東北，五音屬徵，其數為八，其味甘，其色黃；天干癸寄宮在它上面，金在它下面入墓，是天乙貴人的角位，屬土神。它所主的，是田地、財帛、園林苑囿、莊稼作物，以及務農之家、爭鬥、勤儉之德；在身體上主腎臟、小腸、脾與足、耳朵、肩背，在疾病上主禿髮、眼病、腹疾與氣喘。辛日、酉日丑上乘青龍，則主橋樑。

大麻、黃豆、野菜、蜈蚣、秤、斗斛、食物、鞋、乘月厭為冤仇，又咒詛。雨師、佛神、僧尼、賢者、旅舍、軍官、農夫、巫師、墓田、社壇、桑園、倉庫、廚房、井牆。

丑在作物上主大麻、黃豆、野菜；在動物上主蜈蚣；在器物上主秤、斗斛量器、食物與鞋子；若乘月厭之煞，則主冤仇，又主咒詛詛咒。在人物上主雨師、佛神、僧人尼姑、賢德之士、軍官、農夫、巫師；在處所上主旅舍、墳地、社壇、桑園、倉庫、廚房，以及水井與牆垣。

乘貴珍珠、腰腳、痿痺、羯回。乘蛇土坑、鍋。乘朱文書、丙日舉薦。乘六道場、先雨後雷卯加戌、轎車、缸、夕陽。乘勾將軍、兵卒。乘龍、乘乙宮殿、文書物。

丑上若是天乙貴人，主珍珠、腰與腳、痿痺之疾，又主羯胡回部一類外族之人；若是螣蛇，主土坑與鍋灶；若是朱雀，主文書，逢丙日則主舉薦；若是六合，主道場法事，卯加戌時主先下雨後打雷，又主轎子車輛、缸甕與夕陽；若是勾陳，主將軍與兵卒；若是青龍，或乘乙木之神，主宮殿與文書物件。

乘空罐、侏儒、己日土地。乘虎風伯、傳舍。乘常田宅、甜物、不完物。乘玄腸洩、橋樑。乘陰缸。乘後鱉。

丑上若是天空，主罐子、侏儒矮人，逢己日則主土地田產；若是白虎，主風伯即大風，又主驛站客舍；若是太常，主田地房宅、甜食，以及殘缺不全之物；若是玄武，主腸洩下痢與橋樑；若是太陰，主缸甕；若是天后，主甲魚。

人馬宮、尾箕星度，分野燕、幽州，位古東北。徵音、數七、酸味、碧色，甲寄其上，火生其下，青龍之象，木神也。所主文書，官吏、婚姻，財帛、木器、山林工程等事。

寅當人馬宮，值尾宿、箕宿的星度，分野在燕地與幽州，古時方位在東北，五音屬徵，其數為七，其味酸，其色碧；天干甲寄宮在它上面，火在它下面長生，是青龍的本象，屬木神。它所主的，是文書、官吏、婚姻、財帛、木器以及山林工程一類的事。

肝膽、筋爪、手脈、口、髮眼、三焦、目痛、肝胃痛、謁見、升階、督郵、家長、賓客、夫婿、豹、貓、早禾、瓜果、花草、賣酒家。風伯、道路、公衙、叢林、田堤、前廳、屏風、內室、機杼、棺槨、廟。

寅在身體上主肝膽、筋與指甲、手上的脈絡、口、頭髮與眼睛、三焦，在疾病上主目痛、肝胃疼痛；在人事上主謁見上官、升遷進階；在人物上主督郵之類的屬官、一家之長、賓客、丈夫女婿；在動物上主豹與貓；在作物上主早稻、瓜果、花草；在行業上主賣酒之家；此外主風伯之神。在處所器物上，主道路、官府衙署、叢林、田埂堤岸、前廳、屏風、內室、織布的機杼、棺槨與廟宇。

乘貴徵召。乘蛇貓狸怪、迷路、五色加午。乘朱胥吏、誠信、火炬、午加棟柱。乘六坊士學士。乘勾警法、林巒、法官。乘龍肝胃疼、道門、風門。

寅上若是天乙貴人，主受徵召；若是螣蛇，主貓狸作怪、迷失道路，加臨午位則主五色斑斕之象；若是朱雀，主胥吏、誠實守信、火把，加臨午位則主棟樑柱石；若是六合，主坊間的士人與學士；若是勾陳，主警察法度、林木山巒與執法之官；若是青龍，主肝胃疼痛、道家門戶與風門。

乘空棒杖、法警、林產。乘虎颶風、大風、道人、法吏。乘常書籍、醫生。乘玄雜斑紋、迷路。乘陰，加四仲宛轉。乘後醫師。

寅上若是天空，主棍棒手杖、執法差役與山林物產；若是白虎，主颶風大風、道士與法吏；若是太常，主書籍與醫生；若是玄武，主雜色斑紋之物，又主迷路；若是太陰，加臨子午卯酉四仲之位，主事情輾轉宛曲；若是天后，主醫師。

天蠍宮、氐房心星度、分野宋、豫州。正東位。羽音、六數、酸味，正祿無寄，六合之象，木神也。所主舟車、郵驛、交通、森林、友宜合作等事。

卯當天蠍宮，值氐宿、房宿、心宿的星度，分野在宋國與豫州，方位在正東，五音屬羽，其數為六，其味酸；卯是四正之位，只有正祿而無天干寄宿，是六合的本象，屬木神。它所主的，是舟船車輛、郵傳驛站、交通往來、森林，以及朋友和好、合夥共事一類的事。

肝、大腸、手、背、目眥、膏肓病、胸肋多風、雷震、長子、交易經紀人、舟車、門戶、床。晚禾、瓜果、狐貉、羝羊、驢、園、牌坊、俎豆、棺、輪、池澤、大林、竹叢、盜賊、水徑、前門、窗牖、梯、衣架、箱、幡竿、笙簧、盆盒、鼓笛。

卯在身體上主肝、大腸、手、背、眼角，在疾病上主病入膏肓、胸脅多受風邪；在天象上主雷震；在人物上主長子、買賣的經紀人；在器物處所上主舟車、門戶與床。此外還主晚稻、瓜果；動物則有狐、貉、公羊與驢；處所有園圃、牌坊；器物有祭祀用的俎與豆、棺木、車輪；地形有池塘沼澤、大片林木、竹叢；人事有盜賊；又主水邊小徑、前門、窗戶、梯子、衣架、箱籠、旗竿、笙與簧管、盆與盒、鼓與笛。

乘貴術士、竹器。乘龍竹籬、巳日雨。乘六天馬方、小學生、卯加目疾、骨肉痠痛。乘勾少亡、橋樑。乘蛇馬、騾、水道、工師。乘朱哲匠。

卯上若是天乙貴人，主術士與竹制器物；若是青龍，主竹籬笆，逢巳日則主下雨；若是六合，主天馬所在的方位、小學生，卯又加臨卯位則主眼疾與骨肉痠痛；若是勾陳，主少年夭亡與橋樑；若是螣蛇，主馬、騾、水道與工匠師傅；若是朱雀，主技藝高明的匠人。

乘常兄弟、竹器。乘虎大路、木器。乘陰姐妹。乘空亭子。乘玄。乘後水車、水輪、春疫、春加子、瘟疫。

卯上若是太常，主兄弟與竹器；若是白虎，主大路與木器；若是太陰，主姐妹；若是天空，主亭子；若是玄武，原書此條空缺未載；若是天后，主水車、水輪與春季的疫病，春天加臨子位，則主瘟疫流行。

天秤宮，角亢星度，分野鄭，屬兗州。東南位，商音，五數，甘味，黃色。巳寄其上，水土墓其下，土神也。所主戰鬥、訟詞、死喪、田宅等事。

辰當天秤宮，值角宿、亢宿的星度，分野在鄭國，屬兗州，方位在東南，五音屬商，其數為五，其味甘，其色黃；原書說巳寄在它上面，水與土在它下面入墓，屬土神。它所主的，是戰鬥、訴訟狀詞、死亡喪事與田地房宅一類的事。

脾、肝、肩、項、破膚、頂門、風癱臃腫、偏盲、喉症、霧。加陽支為晴，加陰支為雨。獄神、法警、兇徒、頑惡等。

辰在身體上主脾、肝、肩膀、頸項，在疾病上主皮膚破損、囟門頂心、中風癱瘓與臃腫、一目失明、咽喉之症；在天象上主霧。辰加在陽支之上主天晴，加在陰支之上主下雨。在人物上主獄神、執法差役、兇徒與頑劣兇惡之輩。

五穀、崗嶺、牆垣、寺觀、祠堂、五穀、麻、魚、蠶箔、田園、井泉、池沼、溝澮、甲冑、軍人、堅硬、果敢、崗嶺、石欄、寺觀、祠堂、廊廡、缸甕、磚瓦、破衣、荒冢、死尸、墾荒。

辰又主五穀；地形上主山岡丘嶺、牆垣；處所上主寺廟道觀、祠堂；作物上再舉五穀與麻；動物上主魚；器具上主養蠶的竹箔；地方上主田園、水井泉眼、池塘沼澤、田間溝渠；軍事上主鎧甲頭盔、軍人，性情上主堅硬剛強、果斷勇敢；此下原書又重出山岡丘嶺，並主石欄、寺觀、祠堂、廊廡屋簷、缸甕、磚瓦、破舊衣裳、荒廢墳冢、死尸，以及開墾荒地之事。

乘貴山坡、阪泉。乘龍蛟水、龍戰、指鬼門。乘六宰殺、火藥、少惡、太沖。乘勾斗杓、戰鬥、咽喉腫塞、領袖、尸。乘蛇克干自縊、網罟、井、光紅、老人、女軍。乘朱近憂。

辰上若是天乙貴人，主山坡與山坡下的泉水；若是青龍，主蛟龍戲水、群龍相戰之象，並指向鬼門方位；若是六合，主宰殺、火藥、小惡之事，又主太沖之神；若是勾陳，主北斗的斗柄、戰鬥、咽喉腫塞、首領人物與屍體；若是螣蛇而又剋日干，主上吊自縊，並主網罟漁具、水井、赤紅的光、老人與女兵；若是朱雀，主近在眼前的憂患。

乘常憂上、非常。乘虎死亡、克干自縊、戶、屠宰。乘陰不公、隱合。乘空欺詐、山坡、武器、火庫、陰兵。乘玄井、妖邪、海水、蛟龍、大盜。乘後海潮、妊娠、強盜。

辰上若是太常，主憂在尊長上司，又主非常變故；若是白虎，主死亡，剋日干則主自縊，又主門戶與屠宰；若是太陰，主處事不公與暗中勾結；若是天空，主欺詐、山坡、兵器、火庫與陰兵鬼卒；若是玄武，主水井、妖邪、海水、蛟龍與大盜；若是天后，主海潮、懷孕與強盜。

雙女宮、翼軫星度、分野楚，屬荊州，東南位，角音，四數。苦味。紫色，戊寄其上，金生其下，螣蛇之象，火神也。所主變易、怪異、驚恐、口舌是非、糾纏、爭鬥等事。

巳當雙女宮，值翼宿、軫宿的星度，分野在楚國，屬荊州，方位在東南，五音屬角，其數為四，其味苦，其色紫；天干戊寄宮在它上面，金在它下面長生，是螣蛇的本象，屬火神。它所主的，是變故改易、怪異之事、驚恐、口舌是非、糾纏不清與爭鬥一類的事。

心、三焦、咽喉、頭面、齒、小腸、胃、牙齒、吐血、瘡、毒熱、虹霓、冬至後為雪，亦為電。窯灶、煉爐、磚瓦、冶鐵、窯工、技術。

巳在身體上主心、三焦、咽喉、頭面、牙齒、小腸、胃，再舉牙齒；在疾病上主吐血、瘡瘍與熱毒；在天象上主虹霓，冬至以後則主降雪，也主閃電。在工藝上主窯灶、冶煉的爐子、磚瓦、冶鐵，其人物為窯工，其事為技術手藝。

布帛、絲品、花果、黍稷、紅豆、瘡疤、鳥蟲、蜥蜴、蝗蚓、蟮鰻、長綠樹、風氣、主婦、長女、朋友、畫師、術士、廚師、騎卒、藝人、文學、樂器、車騎、筐、磁器、機械、火力。

巳在物類上主布帛、絲織品、花果、黍與稷、紅豆；在身體上主瘡疤；在動物上主飛鳥與蟲豸、蜥蜴、蝗蟲與蚯蚓、鱔魚與鰻魚；在草木上主常綠的高樹；在天時上主風氣。在人物上主家中主婦、長女、朋友、畫師、術士、廚師、騎馬的兵卒、藝人；在事類上主文章學問；在器物上主樂器、車馬、竹筐、瓷器、機械，以及火力之用。

乘貴。乘龍。乘六鳴蟬、胎孕。乘勾囚徒、雙胎、戊日管鑰。乘蛇弔客、辛丑頭面疼、雙胎、雙象、火光、雀斑、少女、胎孕。乘朱女士、學生、火熱、紅衣。

巳上乘天乙貴人與乘青龍兩條，原書空缺未載。若是六合，主鳴叫的蟬與胎孕；若是勾陳，主囚徒、雙胞胎，逢戊日則主掌管鑰匙；若是螣蛇，主弔客凶煞，逢辛日、丑位則主頭面疼痛，又主雙胞胎、成雙之象、火光、雀斑、少女與胎孕；若是朱雀，主女士、學生、火熱與紅色衣裳。

乘常灶畔、井灶。乘虎克干外孝服、釜。乘陰淫娼、口瘡、徒配、罌。乘空罪犯。乘玄雙重、遇月厭夢驚。乘後剋日辰罵詈。

巳上若是太常，主灶臺邊上，又主水井與爐灶；若是白虎而剋日干，主外家的孝服，又主鍋釜；若是太陰，主淫蕩娼妓、口瘡、流徒發配與瓶罐；若是天空，主罪犯；若是玄武，主事情雙重疊出，若又遇月厭之煞，則主噩夢驚悸；若是天后而剋日辰，主受人辱罵。

獅子宮、柳星張星度，分野周，屬三河。西南位，宮音、九數、苦味、赤色。正祿無寄、朱雀之象，火神也。所主文書、官事、公事、絲綿、火德、光、電、炎上、陽氣、熱烈事、心、口舌、神氣、營衛、血熱、任督、神經、心臟、血脈。

午當獅子宮，值柳宿、星宿、張宿的星度，分野在周地，屬河東、河內、河南三河之區，方位在西南，五音屬宮，其數為九，其味苦，其色赤；午是四正之位，只有正祿而無天干寄宿，是朱雀的本象，屬火神。它所主的，是文書、官府之事、公家之事、絲綿、火德、光明、雷電、炎上之性、陽氣與熱烈之事；在身體上主心、口舌、神氣、營衛之氣、血熱、任督二脈、神經、心臟與血脈。

主腦動力、電母、霞、晴、詞訟、文電信息、蠶姑、絲綢、旌旗、書畫。黍稷、紅豆、加卯禾黍、獐鹿、馬伕、飛禽、航、光影、光怪、婦女、旅客、軍官、騎兵、女軍、女巫、伴侶、城門、堂、宮室、田宅、山林、窯冶、爐、蒸、櫃、衣架、娘子軍。

午又主頭腦的動力；在天象上主電母、雲霞與晴天；在人事上主詞訟、文書電報音信；在人物上主養蠶的婦人；在物類上主絲綢、旌旗與書畫。作物上主黍稷、紅豆，加臨卯位則主禾苗黍谷；動物上主獐與鹿；人物上主馬伕；又主飛禽、航行、光影與光怪之象；再有婦女、旅客、軍官、騎兵、女兵、女巫與伴侶；處所器物上主城門、廳堂、宮室、田地房宅、山林、燒窯冶煉之所、爐子、蒸具、櫃子、衣架，以及成隊的娘子軍。

乘貴善人、善士。乘龍使君。乘六帳被、澤官、舌人、布帷、目疾、小豆、衣、禾黍。乘勾亭長。乘蛇驚恐、少女、文風、赭色。乘朱傷風、下瀝、燃燒、火燭、關信。

午上若是天乙貴人，主善人善士；若是青龍，主刺史使君一類的長官；若是六合，主帳子被褥、管理川澤之官、通譯傳話之人、布帷、眼疾、小豆、衣裳與禾黍；若是勾陳，主亭長一類的小吏；若是螣蛇，主驚恐、少女、文風與赭紅之色；若是朱雀，主傷風、小便淋瀝、燃燒、火燭與關防文信。

乘常加申酉廚子、衣物、大食堂、帳被。乘虎道路、十字街口、刀兵、大道、詛咒。乘陰小妾、眼患、餐所。乘空。乘玄目心病。乘後宮女、疝氣。

午上若是太常，加臨申位、酉位則主廚子，又主衣物、大食堂與帳子被褥；若是白虎，主道路、十字街口、刀兵之災、通衢大道與咒詛；若是太陰，主小妾、眼病與吃飯的場所；若是天空，原書此條空缺未載；若是玄武，主眼目與心臟的疾病；若是天后，主宮女與疝氣。

巨蟹宮，井鬼星度，分野秦，屬雍州，西南位，徵音，八數，甘味，黃色。丁寄其上，木墓其下，太常之象，土神也。所主溝澮、嘉賓、酒食、婚慶、祀祖、祈年、井田、農作等事。

未當巨蟹宮，值井宿、鬼宿的星度，分野在秦地，屬雍州，方位在西南，五音屬徵，其數為八，其味甘，其色黃；天干丁寄宮在它上面，木在它下面入墓，是太常的本象，屬土神。它所主的，是田間溝渠、嘉賓貴客、酒食宴飲、婚姻喜慶、祭祀祖先、祈求年豐、井田與農事耕作一類的事。

為脾臟、胃腑、中央、土德、肩脊、果腹、口唇、傷食、翻胃、嘔逆、癆瘵、風伯、井、父母、辛巳日乘虎為大風。桑葉、木棉、小麻、酒食類、醫藥、印信、冠裳、笙歌、醬、孀婦、妹、道、酒師、茶、酒肆、賓賀、莊筵、熟識、帽工、土冢、牆垣。

未在身體上主脾臟、胃腑，在方位上居中央，在德性上屬土德；又主肩背脊樑、腹中飽足、口唇，在疾病上主傷食、翻胃、嘔吐反逆與癆瘵；在神煞上主風伯，在處所上主水井，在人物上主父母。辛巳日未上乘白虎，則主大風。此外還主桑葉、木棉、細麻；飲食類主酒食；又主醫藥、印信、衣冠服飾、笙管歌樂與醬料；人物有寡婦、妹妹、道人、釀酒師；物事有茶、酒肆、賓客慶賀、莊重的筵席、熟識之人與制帽工匠；處所有土墳與牆垣。

乘貴老者。乘龍徵召、婿。乘六林木、床。乘勾水日爭訟、田園、桑園。乘蛇學子。乘朱老師、水日訟詞、加亥子蝗蟲。

未上若是天乙貴人，主老年人；若是青龍，主受徵召，又主女婿；若是六合，主林木與床鋪；若是勾陳，逢水日則主爭訟，又主田園與桑園；若是螣蛇，主讀書的學子；若是朱雀，主老師，逢水日則主訟詞狀紙，加臨亥位、子位則主蝗蟲成災。

乘常氣噎、紅軍、老母、天醫、長女、醉人、衣被、太婆。乘虎乙日墳墓、大風、臺颶。乘陰繼母、老人、姨、大小姑。乘空井泉。乘玄繼父。乘後將至、舅翁。

未上若是太常，主氣逆噎塞、紅衣軍士、老母親、天醫之神、長女、醉漢、衣服被褥與老太婆；若是白虎，逢乙日則主墳墓，又主大風與颱風颶風；若是太陰，主繼母、老人、姨母與大姑小姑；若是天空，主水井泉眼；若是玄武，主繼父；若是天后，主行人將到，又主舅父與翁丈。

陰陽宮，觜參星度，分野晉，屬益州、西岐，西南位，徵音，七數，辛味，栗色，庚寄其上，水生其下，白虎之象，金神也。所主交通、運輸、道路、驛站、車馬、音耗、疾病、死喪、生產事。

申當陰陽宮，值觜宿、參宿的星度，分野在晉國，屬益州與西岐之地，方位在西南，五音屬徵，其數為七，其味辛，其色栗；天干庚寄宮在它上面，水在它下面長生，是白虎的本象，屬金神。它所主的，是交通、運輸、道路、驛站、車馬、音信消息、疾病、死喪與生產之事。

肺、肝膽、大腸、心胸、筋骨、脈絡、音聲、缺唇、血疾、水母、行人、公人、兵卒、郵使、醫師、疾病。大麥、藥物、猿、猩猩、絹帛、羽毛、金銀器、刀劍、饋送、升遷、驛遞、金石鐵匠、商賈、巫、獵人、屠門、城、神祠、郵亭、廓、大路、馬舍、內室、死尸、靈柩。

申在身體上主肺、肝膽、大腸、心胸、筋骨、脈絡與聲音，在疾病上主兔唇與血症；又主水母；在人物上主行人、公門中人、兵卒、郵差、醫師，在事類上主疾病。此外主大麥與藥物；動物主猿與猩猩；物類主絹帛、羽毛、金銀器皿、刀劍；人事主饋贈送禮、升遷調職、驛站傳遞；行業主金石匠與鐵匠、商賈、巫者、獵人與屠戶；處所主城池、神祠、郵亭、外城城郭、大路、馬廄、內室，以及死尸與靈柩。

乘貴癸丑日加干淫亂、禍患。乘龍失路、功曹、道門。乘六醫院。乘勾攻劫。乘蛇喪孝。乘朱朵車、飛輪。

申上若是天乙貴人，逢癸丑日加臨日干，主淫亂與禍患；若是青龍，主迷失道路，又主功曹之官與道家門戶；若是六合，主醫院；若是勾陳，主攻打劫奪；若是螣蛇，主喪事孝服；若是朱雀，主車輿與飛轉的輪子。

乘常僧、醫生。乘虎獵人、兵器、瘡腫、骨痛、軍車。乘陰劍刃、鼎折。乘空碓磨、脫輻。乘玄遺失、失脫、剋日水厄。乘後湖池、碓凳。

申上若是太常，主僧人與醫生；若是白虎，主獵人、兵器、瘡瘍腫毒、骨節疼痛與軍車；若是太陰，主劍刃，又主鼎足折斷之象；若是天空，主舂米的碓與磨盤，又主車輪輻條脫落；若是玄武，主遺失走脫，剋日干則主水厄；若是天后，主湖泊池塘與碓凳。

金牛宮，胃昴畢星宿度，分野趙，屬冀州，太陰之象，金神也。所主賞賜有功、解散、有無狀，又金帛、信息、奴役、陰私事。

酉當金牛宮，值胃宿、昴宿、畢宿的星度，分野在趙國，屬冀州，是太陰的本象，屬金神。它所主的，是賞賜有功之人、解散離析、有無成狀；又主金銀財帛、音信消息、奴僕役使與陰私之事。

肺病，肝膽，小腸，耳目，口鼻，皮毛，精血，音聲，咳喘，癆傷，吐血，為隕星，為陰，姐，少女，外妾，婢，外親，酒人，賭徒，丙丁日干加之為赤眼。

酉在疾病上主肺病，在身體上主肝膽、小腸、耳目、口鼻、皮毛、精血與聲音，在病症上主咳嗽氣喘、癆傷與吐血；在天象上主隕星，在陰陽上屬陰。在人物上主姐姐、少女、外室之妾、婢女、外姓親屬、嗜酒之人與賭徒。丙日、丁日的日干加臨其上，則主紅眼之疾。

小麥，菜蔬，姜蒜，酒、漿、乳、鳥、雞、鴨、鴿、雉、夫妻不和、乘凶煞為尸變，金銀，廟神，金銀工匠，膠漆工行，白塔，山崗，土穴碑碣，碓磨，風箱，機，倉庫，酒罈，桐門嚴，街巷，珍珠首飾，旺相金玉，死囚小刀。

酉在作物上主小麥、蔬菜、姜與蒜；在飲食上主酒、漿汁與乳；在禽鳥上主鳥、雞、鴨、鴿與野雉；在人事上主夫妻不和，若乘凶煞則主屍體變異。此外主金銀、廟中神像、金銀工匠、制膠上漆的行當；處所主白塔、山岡、土穴與碑碣；器物主碓磨、風箱、機械、倉庫、酒罈；又有原書作「桐門嚴」的一條，字有訛誤，當是門戶森嚴一類之意；再有街巷、珍珠首飾；金玉之物在旺相之時得力，若逢死囚之氣則只成一柄小刀。

乘貴老婢、賓賜。乘龍金玉、尼、鬼、童女。乘六奇術、加寅申尼、軍者。乘勾爭議、解散。乘蛇鳥怪、海嘯。乘朱目疾、雪加之、喧聒、雞怪。

酉上若是天乙貴人，主年老的婢女，又主賓客與賞賜；若是青龍，主金玉、尼姑、鬼神與童女；若是六合，主奇門方術，加臨寅位、申位則主尼姑，又主從軍之人；若是勾陳，主爭議與解散；若是螣蛇，主飛鳥作怪與海嘯；若是朱雀，主眼疾，若又有雪加臨則主降雪，並主喧譁聒噪與雞的怪異。

乘常女樂、樂伎、伎工（加卯）。乘虎臨四孟邊兵、甲乙日孝服、金玉、尼、白衣。乘陰地私門、丙丁日錢鈔、白衣女士、肺脾傷損。乘空霜、小女、女使、巧術。乘玄水邊、湖濱。乘後私通、江、霖雨。

酉上若是太常，主女樂、歌舞伎人與手藝工匠（此條以加臨卯位為準）；若是白虎，臨寅申巳亥四孟之位主邊關兵事，逢甲日、乙日主孝服，又主金玉、尼姑與白衣之人；若是太陰，主地上的私密門戶，逢丙日、丁日主錢鈔，又主穿白衣的女子與肺脾受損；若是天空，主霜、小女孩、女僕與巧妙的技術；若是玄武，主水邊與湖濱；若是天后，主男女私通、江河與連綿大雨。

白羊宮，奎婁星度，分野魯，屬徐州，西北位，商音，五數，甘味，黃色，辛寄其上，火墓其下，天空之象，土神也。所主印綬，文書，公使，代表，又欺詐，奴婢，逃亡，破產，聚眾，又舊事重新，為陰，為雪，為軍人，州城，牢獄，加申戌隊伍。

戌當白羊宮，值奎宿、婁宿的星度，分野在魯國，屬徐州，方位在西北，五音屬商，其數為五，其味甘，其色黃；天干辛寄宮在它上面，火在它下面入墓，是天空的本象，屬土神。它所主的，是印綬、文書、公家使者與代表；又主欺詐、奴婢、逃亡、破產、聚眾，以及舊事重提翻新。在陰陽上屬陰，在天象上主雪；在人物上主軍人，在處所上主州城與牢獄，加臨申位、戌位則主成隊的人馬。

脾土洩瀉，腹痛，胸脅足，命門，任督不交，水火不交，夢魂顛倒。五穀，麻，豆，蠶絲，山狗，狼，豺，候，軍器，禮服，鞋靴，鋤，鎖，碓磨，瓦器，數珠，加卯戌為手足，奴隸，獵者，小童，空門，城郭，營寨，土崗，靈堂，浴室，牢獄，加四季為牆垣。

戌在疾病上主脾土虛弱而洩瀉、腹痛，在身體上主胸脅與足、命門，在病理上主任督二脈不通、水火不能相交，因而夢魂顛倒。在作物上主五穀、麻與豆、蠶絲；在動物上主山狗、狼、豺與猴；在器物上主軍械、禮服、鞋靴、鋤頭、鎖、碓磨、瓦器與念珠，加臨卯位、戌位則主手足。在人物上主奴隸、獵人與小童；在處所上主佛門空門、城郭、營寨、土岡、靈堂、浴室與牢獄，加臨辰戌丑未四季之位則主牆垣。

乘貴天醫、醫生。乘龍紅衣、甲日牆倒。乘六工人、手足、技術、文工。乘勾聚眾、鬥毆、石塊、爭戰、六根不全。乘蛇窯冶、冶爐、化煉。乘朱官吏、舅翁、加年命足疾。

戌上若是天乙貴人，主天醫之神與醫生；若是青龍，主紅色衣裳，逢甲日則主牆壁倒塌；若是六合，主工人、手足、技術與文藝工作者；若是勾陳，主聚眾、鬥毆、石塊、爭戰，又主六根不全之人；若是螣蛇，主燒窯冶煉、冶鐵的爐子與熔化提煉之事；若是朱雀，主官吏與舅父翁丈，加臨行年本命則主足疾。

乘常印綬、老師。乘虎盜賊、剋日敵人、墳墓、兵士、石頭。乘陰白衣女士、石碎。乘空行步艱難、兵卒、異人。乘玄乞討、犯人、加寅坑廁。乘後長者、舅翁。

戌上若是太常，主印綬與老師；若是白虎，主盜賊，剋日干則主敵人，又主墳墓、兵士與石頭；若是太陰，主穿白衣的女子與碎裂的石塊；若是天空，主行走艱難、兵卒與奇異之人；若是玄武，主乞討與犯人，加臨寅位則主坑廁；若是天后，主年長之人與舅父翁丈。

貴人，將之首星至尊，合甲象君，合子比孝，吉將也。宜順治乘旺，忌空怕閒，日上晝貴，幕內投閒，在日辰前主動，四仲關格，病脾臟，土腹中疼。

貴人是十二天將之首，其星至為尊貴。它與甲相合，取象為君主；與子相合，比擬為孝道，是一員吉將。宜於順行治事、乘著旺氣，最忌落空亡，也怕閒居無事。白晝之貴人在日上當權，簾幕之內的夜貴則投閒置散。貴人處在日辰之前主發動；落在子午卯酉四仲之位則成關格阻隔。在疾病上主脾臟之病，土氣壅滯而腹中疼痛。

其類為貴官，尊長，谷麻，牛，鱉，文章，珍品，領導，前驅，其變為水土（患）鱗角之物，於病為寒溼頭暈，神經衰弱，脾土不調，治宜運動消化。

貴人的類神，在人物上主顯貴的官員、尊長、領導與開路前驅之人；在物類上主穀子與麻、牛、鱉、文章與珍貴之品。它的變象是水土之患，以及有鱗有角的動物。在疾病上主寒溼引起的頭暈、神經衰弱與脾土失調，治法宜於多加運動以助消化。

乘子：憂下、乘勢。加子：內災、解紛。乘丑：玉上、接引。加丑：歸家、升堂、田宅更改。乘寅：官遷、吉兆。加寅：宮殿、憑几。乘卯：進可、病否。加卯：登車、宅動。乘辰：公事。加辰：入獄、嗔怒。乘巳：交歡。加巳：受貢、受賞。

貴人乘天盤子神，主憂在下屬，又主乘勢而起；加臨地盤子位，主內部生災，也主紛爭得解。乘丑神，主美玉在上、有人接引；加臨丑位，主歸返家門、登堂入室，田宅將有變更。乘寅神，主官職遷升、吉兆呈祥；加臨寅位，主身居宮殿、憑几而坐的尊榮。乘卯神，主前進可行，而疾病未必轉好；加臨卯位，主登車出行，家宅有所變動。乘辰神，主公家之事；加臨辰位，主身陷囹圄，又主尊長嗔怒。乘巳神，主交結歡會；加臨巳位，主受人進貢、蒙受賞賜。

乘午：乘軒、上殿。加午：薦升、衣緋、衣紫。乘未：吉慶、祈福。加未：列席。乘申：利有謀作。加申：移途。乘酉：不如、煩病。加酉：入室、內災。乘戌：走失、解化。加戌：入獄、印。乘亥：徵召、絳宮。加亥：上進、登天、順行。

貴人乘午神，主乘坐軒車、登上殿堂；加臨午位，主得人舉薦升遷，身著緋衣紫袍。乘未神，主吉慶與祈福之事；加臨未位，主得以列於席位。乘申神，主有利於謀劃興作；加臨申位，主改道遷移。乘酉神，主事不如意，又主煩擾疾病；加臨酉位，主進入內室，也主內部有災。乘戌神，主人物走失，又主事得解散化去；加臨戌位，主身陷牢獄，又主印信之事。乘亥神，主受人徵召，又主進入絳宮貴地；加臨亥位，主上進、登天，諸事順行。

螣蛇凶將也，合壬沖下，合申刑內，乘旺相生氣主胎產婚姻事，否則火光驚疑、憂恐怪異事。如披刑帶煞，災病立至，陰私血光，附血忌支、應墮胎小產，視其陰神，旺生、休死物，又官災火患，口舌變易，幼兒災。

螣蛇本家丁巳火，是一員凶將。它與壬相合而沖於下，與申相合而刑于內。若乘旺相的生氣，主胎產與婚姻之事；否則便主火光、驚疑、憂恐與怪異之事。倘若身披刑神、帶著凶煞，災病立刻就到，主陰私隱情與血光之災；若又附在血忌所在的地支上，就應在墮胎小產之事，此時要看它的陰神，凡旺相者主生、休死者主亡。此外還主官災火患、口舌爭執與變故改易，以及幼兒的災厄。

其類為熒惑，文字，豆黍，蛇蛟，病心臟血光，手足，斗目，癱腫，血熱，其變癇婦羸兒，土異小人。治宜換風氣水土。螣蛇酣睡，鬼怪傷夷。春亥夏寅秋巳冬申。螣蛇交戰，毒氣迷漫。正卯二酉三子四午，依類推。

螣蛇的類神，在天象上主熒惑火星，在事類上主文字，在作物上主豆與黍，在動物上主蛇與蛟。在疾病上主心臟之疾與血光，又主手足、鬥雞眼、癱瘓浮腫與血熱；它的變象是患癲癇的婦人與羸弱的小兒，以及水土不服的異鄉小人。治法宜於更換水土風氣、另遷他處。另有兩句歌訣：「螣蛇酣睡」主鬼怪傷人，其位春天在亥、夏天在寅、秋天在巳、冬天在申；「螣蛇交戰」主毒氣瀰漫，其位正月在卯、二月在酉、三月在子、四月在午，其餘各月依此類推。

乘子：生產、疑惑。加子：掩目、婦害災。乘丑：田宅、福善。加丑：盤龜、爭土。乘寅：乘龍、相生、兩途。加寅：生角、旺成蛟。乘卯：車馬、擾、門戶。加卯：當門、不測、小兒驚風。乘辰：產婦、公事。羅日、自蟠。加辰：象龍。乘巳：非橫、入戶、難產。加巳：飛空、本家、兒啼。

螣蛇乘天盤子神，主生產之事，又主疑惑不定；加臨地盤子位，主矇眼不明，婦人有災害。乘丑神，主田地房宅與福善之事；加臨丑位，主蛇盤如龜、爭奪土地。乘寅神，主蛇乘龍勢、彼此相生，事有兩條出路；加臨寅位，主蛇頭生角，旺則化成蛟龍。乘卯神，主車馬、擾攘與門戶之事；加臨卯位，主當門而踞、事出不測，小兒患驚風。乘辰神，主產婦與公家之事，又叫羅日，主自身盤曲不伸；加臨辰位，形象如龍。乘巳神，主橫生是非、入於門戶與難產；加臨巳位，主飛騰空中、迴歸本家，又主小兒啼哭。

乘午：自傷。加午：乘霧、忌訟、夢怪。乘未：驚夢、白頭。加未：入林、停柩。乘申：道路、阻傷。加申：銜劍、當道。乘酉：非訟。加酉：陰人災、露齒。乘戌：災變。加戌：入冢。乘亥：失脫、喪吊。加亥：落水、兒驚、產事。

螣蛇乘午神，主自身受傷；加臨午位，主乘霧而行，忌有訴訟，又主噩夢怪異。乘未神，主驚夢，又主白頭之人；加臨未位，主入于林中，又主停放靈柩。乘申神，主道路之事與阻礙傷損；加臨申位，主口銜利劍、攔路當道。乘酉神，主橫生官非訟事；加臨酉位，主婦女有災，又主齜牙露齒之象。乘戌神，主災禍變故；加臨戌位，主進入墳冢。乘亥神，主失落走脫與喪事弔唁；加臨亥位，主落水、小兒受驚與生產之事。

合辛會未，文字光源，半吉，午時午地，文章、印信、歲建、祿馬、考試、光榮。否則詞訟鬥爭，牲蓄災疫，如披刑帶煞、公事禁繫，火異災傷。

朱雀本家丙午火，與辛相合，與未相會，是文字與光明的源頭，屬半吉之將。它當午時、居午地，主文章、印信、歲建、祿神驛馬、考試與光榮之事。若不得時，便主詞訟爭鬥、牲畜遭災遇疫；倘若身披刑神、帶著凶煞，就主公家之事而被拘禁繫獄，又主火災異變與傷損。

其病為血，太陽心火，熒惑不安，瘋婦，胸腹陰種，嘔血下紅，紅衣女子、繞舌、赤髮小人、咒詛。變為燒灼，於物為羽毛、絲織、為谷為果，為馬為獐。治宜潤，水以濟之。朱雀開口，鬥爭不了。正巳二辰三午四未五卯六寅七申八酉九丑十子十一戌十二亥。

朱雀在疾病上主血症，主太陽經與心火，熒惑之氣躁動不安；又主瘋癲的婦人、胸腹間的陰疽腫塊、吐血與下血。人物上主穿紅衣的女子、饒舌多口之人、赤髮的小人，事類上主咒詛。它的變象是燒灼；在物類上主羽毛、絲織之物，主穀類與果實，主馬與獐。治法宜於滋潤，用水來救濟它的燥熱。另有歌訣說「朱雀開口」，主爭鬥沒完沒了，其位正月在巳、二月在辰、三月在午、四月在未、五月在卯、六月在寅、七月在申、八月在酉、九月在丑、十月在子、十一月在戌、十二月在亥。

乘子：投江、食言。加子：損羽。乘丑：移文、婚可。加丑：掩目。乘寅：遠信、捧言。加寅：安巢。乘卯：怨望、信杳。加卯：居巢。乘辰：化陷、失物。加辰：投羅。乘巳：非患、爭競。加巳：晝翔、遠人來。

朱雀乘天盤子神，主投身江水，又主言而無信；加臨地盤子位，主羽翼受損。乘丑神，主移送公文，婚事可成；加臨丑位，主矇住眼目而不明。乘寅神，主遠方來信，又主捧持進言；加臨寅位，主安居巢中。乘卯神，主心懷怨望，音信杳然；加臨卯位，主守巢不出。乘辰神，主變化而陷落，又主遺失財物；加臨辰位，主自投羅網。乘巳神，主橫生禍患與爭競；加臨巳位，主白日高翔，遠方有人到來。

乘午：婚事、沖天、官非。加午：銜符、入房、羽蟲。乘未：婚事、文書。加未：臨墳。乘申：喪禍、往來、交涉。加申：勵嘴、音杳。乘酉：不測、官非、防災。加酉：夜噪。乘戌：飛言、獄官、由文。加戌：投絕。乘亥：小口、溺患、化雀。加亥：入水。

朱雀乘午神，主婚姻之事，又主一飛沖天，兼主官司是非；加臨午位，主口銜符信、飛入房中，又主羽蟲之屬。乘未神，主婚事與文書；加臨未位，主臨於墳墓。乘申神，主喪事禍患、人事往來與交涉；加臨申位，主磨礪其嘴而音信杳然。乘酉神，主事出不測、官司是非，須防災禍；加臨酉位，主夜間聒噪。乘戌神，主流言飛語、獄吏之官，又主憑藉文書行事；加臨戌位，主自投絕地。乘亥神，主小兒口舌、溺水之患，又主化為雀鳥；加臨亥位，主投身入水。

吉將，合庚仁義，合戌榮昌。旺相作和合之星，主婚姻信息交易，和平合作事。衰主陰私闇昧，虛詐變態事。又應外交友誼，子孫，媒介，居中，為術士，巧工。

六合本家乙卯木，是一員吉將。它與庚相合而主仁義，與戌相合而主榮昌。旺相之時是和合之星，主婚姻、音信、交易以及和平合作之事；衰敗之時則主陰私闇昧、虛偽欺詐與反常變態之事。它又應在外交、友誼、子孫、居間介紹之上，人物則為術士與巧手工匠。

其類為粟，為鹽為兔，為羽毛，和竹與木。於病屬肝膽、筋爪、眼目陰陽不調，心腹虛損，與神任衰等。治宜平肝養和，清心寡慾，陰氣宜吸，夜氣須清。

六合的類神，在作物上主粟米，在物類上主食鹽，在動物上主兔子，又主羽毛以及竹與木。在疾病上屬肝膽、筋與指甲之病，主眼目陰陽失調、心腹虛損與精神衰弱一類。治法宜於平肝養和、清心寡慾，多吸清陰之氣，保持夜氣的澄清。

乘子：內變、有音。加子：反目、無禮。乘丑：嘉會、養正。加丑：臥病、妝臺。乘寅：乘輅、改作。加寅：遷移。乘卯：小災、有成、旅行、足病。加卯：變戶、老小、入室。乘辰：婚變、爭執、保命。加辰：詞訟、鬥口、遠地。乘巳：保健、不偕、驚私。加巳：痛史、忘情、防小。

六合乘天盤子神，主內部生變，又主有音信；加臨地盤子位，主彼此反目，又主子卯相刑的無禮之事。乘丑神，主美好的聚會與涵養正氣；加臨丑位，主臥床生病，又主婦人的妝臺。乘寅神，主乘坐車輅，又主改作更張；加臨寅位，主遷移。乘卯神，主小有災患而事仍有成，又主旅行與足疾；加臨卯位，主門戶變更、老少不安，又主進入內室。乘辰神，主婚事生變、彼此爭執，須保全性命；加臨辰位，主詞訟口角，事在遠地。乘巳神，主保養身體，又主不能偕合、私情受驚；加臨巳位，主往事痛心、忘卻舊情，須提防小人小事。

乘午：乘、婚慶、憂兒。加午：加、升堂、文書來。乘未：納粟、合歡、保育。加未：良會、醫藥。乘申：催生、結髮、醫療。加申：動隔、避孕。乘酉：私亡、跣足。加酉：陰小。乘戌：亡羞、陰小、手足、戒妄。加戌：不寧、宅厄、小變。乘亥：婦私、待命、升堂。加亥：慈幼、正之、不足。

六合乘午神（原書此條重出一「乘」字），主婚姻喜慶，又主憂在兒女；加臨午位（原書亦重出一「加」字），主升堂受賞、文書到來。乘未神，主繳納粟米、合歡和好與養育之事；加臨未位，主良辰佳會與醫藥。乘申神，主催生、結髮成婚與醫療；加臨申位，主行動受阻隔，又主避孕。乘酉神，主私下逃亡與赤足奔走；加臨酉位，主陰人與小口有事。乘戌神，主逃亡而蒙羞、陰人小口、手足之患，應戒除妄念；加臨戌位，主家宅不寧、宅有厄難，小有變故。乘亥神，主婦人私情、靜候差遣，又主升堂；加臨亥位，主慈愛幼小、匡正其失，然終覺不足。

合癸無情，合酉有刑凶多凶將。乘旺為將星，能制玄武，戰勝攻取，制敵威邊，捕盜尋賊，主戰鬥行訟事。又主印綬，為領袖，若失時失地則殘忍不仁。蓄二心懷二志，勾留遲滯，留連勾結，冤人曲己，枝節橫生，如伏喪大吊，為不孝神。

勾陳本家戊辰土，與癸相合而無情，與酉相合而帶刑，凶處居多，是一員凶將。乘著旺氣便成將星，能夠制伏玄武，戰則得勝、攻則能取，制服敵人而威震邊疆，緝捕盜賊、追尋賊蹤，主戰鬥與興訟之事。它又主印綬，為一方領袖；若失時失地，就變得殘忍不仁，心懷兩意、志存二端，辦事勾留遲滯，與人留連勾結，冤枉他人而委屈自己，橫生枝節；若又伏著喪門、弔客大煞，便成了不孝之神。

其類為將軍吏卒，丑婦賤人，又為田阪水早，龍……瓦石土崗。病主脾胃虛弱洩瀉，內傷，飲食不節，消化不靈。治宜辟穀。勾制武，入課主天晴；又斗罡所指，萬煞潛藏。勾陳仗劍，傷殘（正月乘巳逆行十二支）。勾陳交會禍患連綿（乘四墓上）。

勾陳的類神，在人物上主將軍與吏卒、醜陋的婦人與卑賤之人；在地理上主田埂坡岸與水旱之事；又主龍，以及瓦石與土岡。在疾病上主脾胃虛弱而洩瀉、內傷、飲食失節與消化不良，治法宜於節食辟穀。勾陳能制伏玄武，入課主天氣放晴；又天罡斗柄所指之處，萬般凶煞都潛藏不敢露頭。另有兩句歌訣：「勾陳仗劍」主傷殘，其位從正月乘巳起，逆著十二支推行；「勾陳交會」主禍患連綿，指勾陳乘在辰戌丑未四墓之上。

乘子：病憂、後婦、藥物。加子：沉戟、戲辱。艮宮鬼門，斗指大吉。乘丑：防侮、退之。加丑：受越、陷害、兩疑。乘寅：上書、武文。加寅：遭囚、逃凶、獻策。乘卯：移內、避獄。加卯：臨門、防宅、不調。乘辰：戰鬥、追捕。加辰：吏訟、升堂、內爭。

勾陳乘天盤子神，主疾病憂愁、婦人之事與藥物；加臨地盤子位，主兵戟沉沒，又主被人戲弄羞辱。此處原書夾註一句：艮宮是鬼門，斗柄所指的丑位名叫大吉。乘丑神，主須防人欺侮，宜退讓；加臨丑位，主被人越權侵犯、遭受陷害，兩下裡互相猜疑。乘寅神，主上書言事，兼有文武之才；加臨寅位，主遭囚繫、逃避凶險，又主向上獻策。乘卯神，主移居內室、躲避牢獄；加臨卯位，主凶神臨門，須防家宅，人事不調。乘辰神，主戰鬥與追捕；加臨辰位，主吏役興訟、升堂對簿，內部有爭。

乘巳：應戰、變凶。加巳：捧印、趨戶、贅之。乘午：陰私、內累、女患、他侵。加午：連累、血疾、物競。乘未：婚變、往說。加未：粟帛、入驛、酒家。乘申：路遙道遠、先否、憂愁。加申：趨戶、勾連、後吉。乘酉：劍及、遭刑、足疾、不前。加酉：佩刃、私爭、刑罰。乘戌：合群、往來、忍讓。加戌：下獄、私訟。乘亥：革新。加亥：褰裳、腰傷、慎獨。

勾陳乘巳神，主應敵迎戰，事將變凶；加臨巳位，主捧持印信、趨赴門戶，又主入贅。乘午神，主陰私之事、內部拖累、女子為患與他人侵犯；加臨午位，主受人連累、患血症，又主財物相爭。乘未神，主婚事生變，又主前往遊說；加臨未位，主粟米布帛、進入驛站與酒家。乘申神，主道路遙遠、起先不順而心生憂愁；加臨申位，主趨赴門戶、彼此勾連，後來轉吉。乘酉神，主利劍及身、遭受刑罰、患足疾而不能前行；加臨酉位，主佩帶刀刃、私下相爭與刑罰加身。乘戌神，主合群共處、往來交際，宜於忍讓；加臨戌位，主身陷牢獄與私下的訟爭。乘亥神，主革故鼎新；加臨亥位，主撩衣涉水、腰部受傷，宜於慎獨自守。

吉將也，合己而從人，合亥而生我。旺作財物、玉帛、喜慶米穀、生產事，利公裕民，益國建勞。又主遷升、尊貴、文龍武常、新婚、嘉會、龍夫後婦、宜乘旺也。若衰反有耗失。克干鬥殺，喜以憂終，失陷遷變為棺木，胎產亦然，行人歸不歸，見首不見尾。

青龍本家甲寅木，是一員吉將。它與己相合而順從他人，與亥相合而生助自身。旺相之時主財物、玉帛、喜慶、米穀與生產之事，有利於公家、富裕於百姓，益國而建功。又主遷升、尊貴，文取青龍、武取太常，並主新婚、佳會，以青龍為夫、天后為婦，總以乘旺為宜。若逢衰敗，反而有耗損失脫。青龍剋日干便主爭鬥殺伐，喜事以憂愁收場；若失陷而生遷變，就轉成棺木之象，占胎產也是一樣；占行人則歸而不歸，只見其首不見其尾。

其類為貴官、上級、良人、龍虎豹、貓狸、草木、羽毛、文章、棺、病主肝膽目疾、肝陽膽黃、怒狂傷胃、治宜息影歸林以平之。為雨神、文官、夫宮。龍行災生，春丑夏寅秋辰冬辰。青龍開眼降福，春寅、夏午、秋冬戌。

青龍的類神，在人物上主顯貴的官員、上級與良善之人；在動物上主龍、虎、豹、貓與狸；在物類上主草木、羽毛、文章與棺木。在疾病上主肝膽之病與眼疾，肝陽上亢、膽汁發黃，暴怒發狂而傷及脾胃，治法宜於斂跡歸隱山林以平息其氣。它又是雨神，主文官，主丈夫之宮。另有兩句歌訣：「龍行災生」，其位春天在丑、夏天在寅、秋天在辰、冬天亦在辰；「青龍開眼降福」，其位春天在寅、夏天在午、秋冬兩季在戌。

乘子：妊伏、乘風、涉川。加子：入海、吉多。乘丑：風雨、自強。加丑：蟠泥、得失。乘寅：文光、進吉。加寅：吉神、乘龍、雲行。乘卯：親求、少小。加卯：驅雷、自振。乘辰：魚雁、風雲、防失。加辰：掩目、不測。乘巳：私謁。加巳：登天、升吉、重慶。

青龍乘天盤子神，主懷孕潛伏、乘風而行、涉水渡川；加臨地盤子位，主龍入大海，吉慶居多。乘丑神，主風雨，又主自強不息；加臨丑位，主蟠伏泥中，得失參半。乘寅神，主文采煥發、前進得吉；加臨寅位，主吉神扶助、乘龍騰舉、行雲致雨。乘卯神，主親友有求，又主少年小輩之事；加臨卯位，主驅雷奮起、自我振作。乘辰神，主魚雁傳書、風雲際會，須防有失；加臨辰位，主掩目不明、事出不測。乘巳神，主私下謁見；加臨巳位，主飛龍登天、升遷得吉，喜慶重重。

乘午：莫測、善長。加午：燒身。乘未：私孕、靜觀。加未：無鱗、自信、斗凶。乘申：道遠、折足、求安。加申：剋夫、折角、動失。乘酉：伏匿、不明、刀劍。加酉：酒病、陰症、伏隱。乘戌：芳小、印綬。加戌：登魁、爭利、宰獄。乘亥：樓臺、舟車。加亥：吉多、遊江。

青龍乘午神，主變化莫測，又主長於為善；加臨午位，主火焚其身。乘未神，主暗中懷孕，宜靜觀其變；加臨未位，主龍身無鱗，雖自信而爭鬥有凶。乘申神，主道路遙遠、折足難行，只宜求安；加臨申位，主克害丈夫、折斷龍角，一動便有失。乘酉神，主潛伏隱匿、事理不明，又主刀劍；加臨酉位，主酒後成病、陰分之症與伏藏隱退。乘戌神，主芳名雖小而得印綬；加臨戌位，主登上魁首之位、與人爭利，又主執掌刑獄。乘亥神，主樓臺亭閣與舟車；加臨亥位，主吉慶居多，又主遨遊江河。

合癸無情義，合卯困手足，凶將也。得天地之雜氣，作人間之詐神，動無利濟之心，靜有妖毒之氣，位天乙之對方，乃作代表、欽差之使，與空亡而同類，本為有名無實之神。以虛偽詐巧、有利舌人，出奴入主，世業孤寡。但宜奏書之用，大有雪訟之猷。

天空本家戊戌土，與癸相合而無情無義，與卯相合而手足受困，是一員凶將。它稟受天地之間的雜氣，充當人世的欺詐之神：動起來沒有利人濟物之心，靜下來又藏著妖異毒害之氣。它的位置正在天乙貴人的對面，所以充當代表與欽差之使，與空亡同為一類，本是有名無實之神。它以虛偽詐巧行事，只對以口舌為業的人有利；出為奴僕而入居主位，家世孤寡少親。不過它宜於用作奏章文書，很有洗雪冤訟的謀略。

其類為奴隸、騙子、丑婦、妄人。又狼犬靈嗅、井灶不安、金鐵尖虛之物、陶冶、機弩之奇、為活無常、絕嗣、鬼之荒唐。病屬脾土氣虛，胃火痢下，感懷驚夢，諱疾忌醫，治宜易居更處為晴星，利考試。天空下淚，有死亡、旬遁水干。天空閉口，小可成，乘四墓神。

天空的類神，在人物上主奴隸、騙子、醜陋的婦人與狂妄之徒。又主狼犬的靈敏嗅覺、井灶不寧、金鐵一類尖銳中空之物、陶冶燒造、機弩一類的奇巧；還主活無常、絕後無嗣與鬼魅的荒唐之事。在疾病上屬脾土氣虛、胃火下痢，感懷傷情而多驚夢，諱疾忌醫；治法宜於遷居易地。天空又是主晴之星，對考試有利。另有兩句歌訣：「天空下淚」主有死亡，看旬遁所得的水干；「天空閉口」主小事可成，指天空乘在辰戌丑未四墓之神上。

乘子：分娩、產婦。加子：伏室、溺水、多一。乘丑：雨師、小成。加丑：善善、侍側、播災。乘寅：自是、懷刑。加寅：被制、公訴。乘卯：陰小、被欺、潔身。加卯：乘侮、暴露。乘辰：孝親、柔克。加辰：肆意、凶災。乘巳：倒灶、遠爐。加巳：受辱、下痢。

天空乘天盤子神，主分娩與產婦；加臨地盤子位，主伏處室中、溺於水中，又主多出一分。乘丑神，主雨師之神，小有成就；加臨丑位，主與人為善、侍立在側，又主播散災殃。乘寅神，主自以為是、身懷刑傷；加臨寅位，主被人制伏、遭公家訴訟。乘卯神，主陰人小口、被人欺侮，宜潔身自好；加臨卯位，主受人欺凌、隱情暴露。乘辰神，主孝順雙親、以柔克剛；加臨辰位，主肆意妄為而招致凶災。乘巳神，主灶倒爐冷、遠離爐火；加臨巳位，主受人侮辱，又主下痢。

乘午：紅衣、廢物。加午：識字、觀瀾。乘未：井泉、小謀。加未：趨進、宿恙。乘申：孝服、怪娼。加申：鼓舌、戒動。乘酉：走失、出戶。加酉：長舌、奸人。乘戌：犯上、防詐、墨吏。加戌：居家、虛堂。乘亥：坑廁、戒貪。加亥：誣詞、詭計。

天空乘午神，主紅色衣裳，又主無用的廢物；加臨午位，主識字讀書、觀水賞瀾。乘未神，主水井泉眼與小小的謀劃；加臨未位，主趨前進取，又主舊病復發。乘申神，主孝服，又主怪異的娼妓；加臨申位，主鼓動口舌，須戒輕舉妄動。乘酉神，主人物走失、出離門戶；加臨酉位，主長舌搬弄與奸邪之人。乘戌神，主冒犯尊上，須提防欺詐與貪墨之吏；加臨戌位，主安居家中，又主廳堂空虛。乘亥神，主坑廁汙穢，應戒除貪心；加臨亥位，主誣告的言詞與詭詐的計謀。

合乙專橫，合巳刑破，凶將也。刀光劍影，有如太阿在龍泉，帶煞披刑，不異迅雷風烈，乘雄豪之氣，為威猛之將星，作大事，施大功，樹奇勳，立異功，強國利民，威邊除暴，不朽之功，視白虎之光明磊落也。衰則疾病裂死亡，血光狼狽矣。

白虎本家庚申金，與乙相合而專斷橫行，與巳相合則刑沖破損，是一員凶將。它刀光劍影，如同太阿寶劍藏於龍泉；一旦帶煞披刑，不亞於迅雷烈風。它乘著雄豪之氣，是威猛的將星，能辦大事、建大功、樹奇勳、立異績，強國利民，威震邊疆而掃除暴亂，成就不朽之功，全看白虎是否光明磊落。若逢衰敗，就轉為疾病、死亡、血光與狼狽不堪了。

其類為道路、病人、岩石、尸骨、銅鐵、兵氣死鬼、陳亡魂。病主腸紅、肺炎、怔忡、嘔血、產崩、骨斷，治宜調養，以精神安方生療效，主麥，為虎，衰為猿猴，發用主颶風，行人至，末傳否。白虎仰視，殃作。正五九月在申，二六十月在寅，三七十一月在巳，四八十二月在亥。

白虎的類神，主道路、病人、岩石、尸骨、銅鐵，以及兵戈之氣所化的死鬼與陣亡的魂靈。在疾病上主便血、肺炎、心悸怔忡、吐血、產後血崩與骨折，治法宜於調養，須先安定精神方能見效。它在作物上主麥，在動物上主老虎，衰敗時則為猿猴。白虎發用，主有颶風，又主行人到來；若落在末傳，則行人不來。另有歌訣說「白虎仰視」主災殃發作，其位正月、五月、九月在申，二月、六月、十月在寅，三月、七月、十一月在巳，四月、八月、十二月在亥。

乘子：音稀、徵歌。加子：溺水、音阻、婦災。乘丑：風伯、牛羊不利。加丑：在野、瘟牛。乘寅：戰危、武器、生孩。加寅：民否、登山、伏進。乘卯：老幼災非、喪車、弔客。加卯：入門、折傷。乘辰：夜行、哭泣、劍俠。加辰：喋人、刑戮。乘巳：紅白、光芒。加巳：喪車、去厄、化身。

白虎乘天盤子神，主音信稀少，又主徵召歌者；加臨地盤子位，主溺水、音信阻隔與婦人有災。乘丑神，主風伯大風，牛羊不利；加臨丑位，主虎在曠野，牛遭瘟疫。乘寅神，主戰事危急、兵器之災，又主生育孩子；加臨寅位，主百姓困頓，又主登山，宜潛伏而進。乘卯神，主老人小孩有災有非，又主喪車與弔客；加臨卯位，主凶神入門，主折傷。乘辰神，主夜間行路、哭泣，又主佩劍的俠士；加臨辰位，主血流成河、刑戮殺伐。乘巳神，主紅白之色與耀眼光芒；加臨巳位，主喪車，又主去除厄難、脫化其身。

乘午：燭天、紅光、病失。加午：燒身、消災、焚凶。乘未：大風、牛走。加未：在野、損羊。乘申：刀兵、疼痛、死亡。加申：銜牒、佳音。乘酉：刀刃、當路、機關。加酉：傷人、臨門、喪門。乘戌：老小、閉口、疾病。加戌：落阱、轉安。乘亥：懷少、慈幼。加亥：妊否、信隔、入水。

白虎乘午神，主火光燭天、紅光耀目，又主疾病與損失；加臨午位，主烈火燒身，然而反能消災，把凶險一併焚去。乘未神，主大風，又主牛走失；加臨未位，主虎在曠野，損傷羊只。乘申神，主刀兵、疼痛與死亡；加臨申位，主口銜文牒而帶來佳音。乘酉神，主刀刃、攔路阻擋與機關埋伏；加臨酉位，主傷人、凶煞臨門，又主喪門之厄。乘戌神，主老人小孩之事、緘口不言與疾病；加臨戌位，主落入陷阱，然後轉危為安。乘亥神，主懷抱幼小、慈愛兒童；加臨亥位，主懷孕難保、音信隔絕，又主墜水。

吉將也。合甲順人，會午合璧。為衣食之父母，四時之養神。衣冠、文物、酒食、先生、慶祝、和平、歡迎、來者，又未為老圃、老農，志在生活生產，勞思心善，儉德勤能，衣被蒼生，健康社會，此太常所以為五穀大米，在麻、土棉、為雁、為羊、酒食，不獨為土地，作衣冠也。

太常本家己未土，是一員吉將。它與甲相合而能順從他人，與午相會而如雙璧合一。它是衣食的父母，四時的養育之神。類神上主衣冠、文物、酒食、先生、慶祝、和平、歡迎與來客；未又是老圃與老農，志向落在生活與生產上，操勞思慮而心地良善，節儉有德而勤勉能幹，以衣食覆被蒼生，使社會康健。這正是太常之所以主五穀大米的緣故；此外還主麻與土棉，主雁與羊，主酒食，可見它並不只主土地，也主衣冠。

欹倚歟盛哉，民族之光，即使失時不旺，作媒介，比印綬，終吉。此其類耳。於病占則主脾胃、四肢、頭腹、不寧而已，治以按摩，勿藥乃吉。

真可謂盛大啊，它是一個民族的榮光。即使失時而不得旺氣，用作居間的媒介，比擬為印綬之貴，終究還是吉的。以上便是它的類神。若占疾病，不過主脾胃、四肢、頭部與腹部不寧而已，治法用按摩即可，不吃藥反而吉利。

乘子：捧印、選藥。加子：受罰、荷頸、花衣。乘丑：進取、取土、苗圃。加丑：側目、防讒、焉雀。乘寅：新鬼、慎外、防爭。加寅：橫目、離間。乘卯：女冠、車馬、三合。加卯：遺冠、遊行。乘辰：納土、爭地。加辰：佩印、利官。乘巳：技術、雙吉。加巳：鑄印、吉慶。

太常乘天盤子神，主捧持印信、挑選藥物；加臨地盤子位，主受責罰、頸上枷鎖，又主花色衣裳。乘丑神，主進取、取土與苗圃；加臨丑位，主遭人側目，須防讒言，又主鳶雀之象。乘寅神，主新亡之鬼，須慎於外事、提防爭執；加臨寅位，主橫目相視與離間之謀。乘卯神，主女道士、車馬與三合之會；加臨卯位，主遺失冠冕，又主出遊行走。乘辰神，主納獻土地與爭奪田地；加臨辰位，主佩帶印綬，利於官職。乘巳神，主技術之事，雙雙得吉；加臨巳位，主鑄造印信，主吉慶。

乘午：美人、恩澤。加午：乘軒、文書。乘未：和苗、米粟、醫巫、園苑。加未：捧觴、徵召。乘申：龍進、婦德。加申：銜杯、升展。乘酉：小麥、防後、羽毛、陰人。加酉：立券、後悔。乘戌：不尊、失禮、印綬。加戌：逆命、不和。乘亥：貢獻、後陰。加亥：徵召、上吉。

太常乘午神，主美人與恩澤；加臨午位，主乘坐軒車、得受文書。乘未神，主禾苗和順、米粟豐足，又主醫者巫者與園林苑囿；加臨未位，主捧杯勸酒，又主受徵召。乘申神，主青龍進吉與婦人之德；加臨申位，主銜杯飲宴、升遷舒展。乘酉神，主小麥，須防天后陰人，又主羽毛與陰人；加臨酉位，主訂立契券，事後卻有悔意。乘戌神，主失於尊敬、有虧禮數，又主印綬；加臨戌位，主違逆命令、彼此不和。乘亥神，主進獻貢物，又主天后的陰神；加臨亥位，主受人徵召，是上等吉象。

似不吉。合戊火，合寅化木。北方玄武氣至陰凝，河伯水神，私多陷溺，位在四時之盡，元當六甲之窮，盜賊小人遺失走失陰私作敵，邪氣為仇，非吉將也。

玄武本家癸亥水，看來不算吉利。它與戊相合而化火，與寅相合而化木。北方玄武之氣極陰而凝滯，是河伯一類的水神，多主私情陷溺；它的位次在四時的末尾，本元當六甲的窮盡之處，主盜賊小人、遺失走失、陰私之事與樹敵為仇，邪氣與人結怨，並不是一員吉將。

其類為豆豬河豚。於病為腎虧、疝氣、睪丸炎、會陰腫、膀胱下塞、腎水上泛。治宜氣功妙運呼吸、高深火候、時溫丹田、夜暖固中、靜裡返本還原、卻病以延年，惟遵行之。盜神之陰神為賊窩，所生之神為贓物在所。玄武之陰神為所匿處，又為盜神。

玄武的類神，主豆、豬與河豚。在疾病上主腎虧、疝氣、睪丸發炎、會陰腫脹、膀胱下部壅塞與腎水上泛。治法宜於練氣功，妙運呼吸，講究高深的火候，時時溫養丹田，夜裡暖護中宮，在靜中返本還原，去病而延年，只要照此奉行即可。占盜賊時，盜神的陰神就是賊窩所在，盜神所生之神就是贓物存放之處；玄武的陰神便是賊人藏匿之處，玄武自身也就是盜神。

乘子：伏匿、散髮、有失、盜防。加子：機密、過海、陰私、盜賊。乘丑：干求、登雲、失牛、升堂。加丑：不就、蹉跌、盜敗。乘寅：文吉、不獲、安居。加寅：入林、豹皮、走失。乘卯：窺戶、內盜、舟車、兄弟。加卯：退失、惡少。乘辰：逃亡、構訟、防幼。加辰：失路、入獄。乘巳：反顧、破散、驚異、跣足。加巳：道迷、幼失、勾連。

玄武乘天盤子神，主潛伏藏匿、披頭散髮、有所失落，須防盜賊；加臨地盤子位，主機密之事、渡海遠行、陰私與盜賊。乘丑神，主有所干求、平步登雲，又主丟失牛隻與登堂入室；加臨丑位，主事不成就、中途蹉跌，盜賊敗露。乘寅神，主文事得吉，捕盜則不能擒獲，宜於安居；加臨寅位，主遁入林中，又主豹皮與走失。乘卯神，主窺探門戶、家中有內盜，又主舟車與兄弟；加臨卯位，主退敗失脫，又主兇惡少年。乘辰神，主逃亡、構陷訟事，須防幼小；加臨辰位，主迷失道路、身陷牢獄。乘巳神，主回頭反顧、破敗離散、驚駭異常與赤足奔逃；加臨巳位，主迷路、幼小走失與彼此勾連。

乘午：礙道、拒捕、不攻、天開眼。加午：截路、失脫。乘未：莫測、親累、朝天、入城。加未：忌酒、轉化。乘申：失勢、見形、遠信、害親。加申：遊行、莫測、刀刃。乘酉：拔劍、虛偽、陰謀。加酉：不攻、持刀、私盜。乘戌：回足、入囚、戰危。加戌：逃失、女患、潛伏。乘亥：深伏、陰病、水賊、貪小。加亥：自失、血崩、歸垣。

玄武乘午神，主道路受阻、拒捕不服，不宜攻取，又主天開眼而姦情自露；加臨午位，主攔路截奪與失脫。乘未神，主變化莫測、被親人拖累，又主朝覲天庭與進入城中；加臨未位，主忌諱飲酒，事將轉化。乘申神，主失去權勢、現出形跡、遠方音信與損害親人；加臨申位，主四處遊走、行蹤莫測，又主刀刃。乘酉神，主拔劍相向、虛偽不實與陰謀；加臨酉位，主不宜攻取，又主持刀行劫與暗中偷盜。乘戌神，主回足退步、身入囚牢與戰事危急；加臨戌位，主逃亡失脫、女子為患與潛伏不出。乘亥神，主深藏潛伏、陰分之病、水上之賊與貪圖小利；加臨亥位，主自身有失、血崩之疾，又主賊歸本垣。

合丙有情，乘龍無邪。小吉之將。情有獨鍾，愛人人愛。流年似水，如花美眷，變化感江湖風流，盛衰視洛陽牡丹，人情之有不能已者，此太陰。得地則正直無私，婢作夫人，失地則淫亂無恥，奴人欺主，其象為陰私蔽慝，奸邪闇昧，天地之私門。

太陰本家辛酉金，與丙相合而含情，乘青龍則並無邪佞，是一員小吉之將。它情有獨鍾，愛人也為人所愛；流年如水般逝去，佳偶如花般動人，其變化令人感慨江湖風流，其盛衰恰似洛陽牡丹的開落，人情之中有欲罷不能者，正是這個太陰。它得地則正直無私，婢女也能做成夫人；失地則淫亂無恥，奴僕反過來欺凌主人。它的象是陰私隱匿、奸邪闇昧，為天地之間的私密門戶。

其類為姐妹兄弟，外戚內親，雉雞與金，麥，正人之不正，獲盜之有道，在占者之誠格之。病主肺臃，為癆瘵，金錢作祟，每欲為勞，治宜在光天化日之下乞靈，於太陽開，晨鐘暮鼓之聲，打參於我佛解脫之。

太陰的類神，在人物上主姐妹兄弟、外戚與內親；在動物上主野雉與家雞；在物類上主金與麥。它能使不正之人歸於正，也能有法子擒獲盜賊，全看占者能否以誠心感格。在疾病上主肺部壅腫，主癆瘵，又主為金錢所困而常思勞碌。治法宜於在光天化日之下祈求靈佑，讓太陽之氣舒展開來，再借晨鐘暮鼓之聲參禮佛門以求解脫。

乘子：私淫、隱愀。加子：傷心、開簾、大小侮慢。乘丑：偽婚、不愛、侮上。加丑：守局、蒙蔽。乘寅：忘返、關節、忡忡、斧成。加寅：跣足、有恥。乘卯：自鬻、沐浴、小小、不明。加卯：微行、外親。乘辰：墮胎、法官、花徑。加辰：遭屯、勾繫。乘巳：釵光、日睽、雙影、刀尺。加巳：伏枕、驚盜。

太陰乘天盤子神，主男女私通，又主暗中憂戚；加臨地盤子位，主傷心、掀開簾幕，又主大小尊卑之間怠慢無禮。乘丑神，主虛假的婚約、彼此無愛與欺侮尊上；加臨丑位，主固守局面而受人蒙蔽。乘寅神，主流連忘返、疏通關節、憂心忡忡，又主斧鑿成器；加臨寅位，主赤足而行，尚知羞恥。乘卯神，主自賣其身、沐浴洗滌、瑣屑小事與事理不明；加臨卯位，主微服私行與外姓親戚。乘辰神，主墮胎、法官與花間小徑；加臨辰位，主遭遇屯難、被人勾攝拘繫。乘巳神，主釵環生光、白日睽違、成雙的影子與剪刀尺子；加臨巳位，主臥病枕上，又主受驚於盜賊。

乘午：眾陰、紅人、血光。加午：脫巾、暗動。乘未：陰群、潔身、唱和。加未：觀光、守口。乘申：鐵化、徘徊、拔劍。加申：執政、堅貞。乘酉：酒酸、銅崩、銅臭。加酉：閉戶、利貞、自好。乘戌：防孤、間諜、彼怒。加戌：被察、陰失。乘亥：私遁、孕小。加亥：裸形、陷溺。

太陰乘午神，主眾多陰人、當紅之人與血光；加臨午位，主脫去頭巾，又主暗中有所舉動。乘未神，主陰人成群、潔身自守與彼此唱和；加臨未位，主觀覽風光，宜於守口如瓶。乘申神，主鐵器熔化、徘徊不進與拔劍相對；加臨申位，主執掌政務、堅守貞操。乘酉神，主酒已發酸、銅器崩壞與滿身銅臭；加臨酉位，主閉門不出，利於守正，宜潔身自好。乘戌神，主須防孤獨、有間諜窺伺，對方含怒；加臨戌位，主被人察覺，陰事有失。乘亥神，主私下遁逃與懷胎幼小；加臨亥位，主裸露形體、陷溺水中。

天后吉將也。合丁生意，會丑坤型。貴婦名媛，賢妻淑女，吉人之佳耦，內正之家人，民族之慈母也。乘太歲臨日辰主大赦作三光，為三陽，慶尊榮，乃恩澤之福音，殷勤之德曜者。

天后本家壬子水，是一員吉將。它與丁相合而生發生意，與丑相會而成坤德之型。它象徵貴婦名媛、賢妻淑女，是吉人的好配偶、內裡端正的家人，也是一個民族的慈母。天后乘太歲而臨日辰，主天下大赦，化作日月星三光，又為三陽開泰，主喜慶與尊榮，是恩澤的福音、殷勤的德星。

失時或變陰私曖昧，蔽奸匿邪，下賊而凌辱，馬奔以仳離，自然之缺撼有之。其類神為泉為鹽為豆為稻為蝠為鼠，以溺江波為占。病應膀胱內傷腰痛敏感，腠理外感，皮層，涉及水神，波於土痢，以東南金醫治理，以復健康，後德天恩，以應尊引效。

天后若失時，就可能變作陰私曖昧、包庇奸邪、隱匿邪佞；下位之神來賊克便招凌辱，驛馬奔馳則主離散分居，這也是自然的缺憾。它的類神主泉水、食鹽、豆、稻、蝙蝠與老鼠，占問時常以溺於江波為象。在疾病上應在膀胱內傷、腰痛與身體敏感，又主腠理受外感、皮膚之疾；病既涉及水神，就會波及土氣而成痢疾，宜以東南方屬金的醫藥調治，以恢復健康。天后之德如天恩降臨，能應尊長的援引而生效。

乘子：婚姻、安宅。加子：守閨。乘丑：老婦、遇波。加丑：偷窺、驚惶。乘寅：介合、合婚、美女、紅旗。加寅：理髮、間聽。乘卯：有情、暗合。加卯：臨門、失度。乘辰：墮胎、病血、遺骨。加辰：毀妝、悲哭。加巳：妊娠、見血。加巳：羞辱、裸體。

天后乘天盤子神，主婚姻之事與家宅安寧；加臨地盤子位，主女子固守閨門。乘丑神，主老年婦人，又主遭遇風波；加臨丑位，主暗中窺探與驚慌失措。乘寅神，主居間撮合、合婚成對、美女與紅旗；加臨寅位，主梳理頭髮，又主從旁竊聽。乘卯神，主彼此有情、暗中相合；加臨卯位，主凶神臨門、舉止失度。乘辰神，主墮胎、血病與遺留的骸骨；加臨辰位，主妝容毀損、悲傷哭泣。以下兩條原書都作「加巳」，前一條主懷孕見血，後一條主蒙受羞辱、裸露身體，其中當有一條本應作「乘巳」。

乘午：病目、產厄、紅光、女災。加午：伏枕、呻吟。乘未：憂母、醫藥、亂忙。加未：沐浴、悚懼。乘申：遊失、血神、婿佳。加申：危殆、修容、優遊、不潔。乘酉：恐怖、家私、妊居、下犯。加酉：失節、倚戶。乘戌：不偕、有恐。加戌：嘆息、蹇帷。乘亥：關溺、小合、人愛。加亥：不明、治事。

天后乘午神，主眼病、生產之厄、紅光與女子有災；加臨午位，主臥病枕上、呻吟不已。乘未神，主憂在母親、求醫服藥與忙亂不堪；加臨未位，主沐浴洗身，又主驚悚畏懼。乘申神，主出遊失所、血光之神，又主女婿佳良；加臨申位，主處境危殆，主修飾容貌、優遊度日，又主不潔之事。乘酉神，主恐怖之事、家中私財、懷孕安居，又主下位犯上；加臨酉位，主失去節操、倚門倚戶。乘戌神，主夫婦不能偕老，心中有所畏懼；加臨戌位，主長吁嘆息、帷帳困蹇。乘亥神，主關涉沉溺、小有和合，又主為人所愛；加臨亥位，主事理不明，然仍能勉力治事。

壬課克應，全在生克衰旺四字，而以初傳判斷之，十九有驗。雖事由屬於天將，其凶實係天神。比如貴人本屬土將，占尊貴事，若乘神后，則以水論生旺吉凶矣。天神有陰陽之分，各司其事；天將有階級之別，各從其類。

六壬一課的克應，全落在生、克、衰、旺這四個字上，再以初傳來判斷，十有八九都能應驗。事情雖然由天將所主，它的吉凶其實繫於天神。比如貴人本是屬土的天將，占問尊貴之事，若它乘在神后子水之上，就得按水來論生旺吉凶了。天神有陰陽之分，各自司掌自己的事；天將有等級之別，各自歸於自己的類。

支神之子午為陰陽之極，卯酉為日月之門，寅申道路之神，辰戌牢獄之地。丑未乃天廚之所，巳亥乃堂廟之官。此五行之方，四時之序，太陽躔度，九州島分野，體用衰旺，總經練之。而天將應天盤，為天官，在天應十二神，在地應十二野，在人應十二經。

十二支神之中，子與午是陰陽的兩極，卯與酉是日月出入的門戶，寅與申是主道路之神，辰與戌是牢獄之地，丑與未是天廚庖廚之所，巳與亥是堂廟之官。這裡面有五行的方位、四時的次序、太陽的躔度、九州的分野與體用的衰旺，全都要通盤熔煉貫通。至於天將，應在天盤上，是為天官：在天上應十二辰神，在地上應十二分野，在人身上應十二經脈。

以天乙貴人為主宰，居中馭外，占事尋類，以貴賤論變化，順逆論治否。此其大較也。若神將不和，事物違志；將克神為外戰，咎或可解；神克將為內戰，憂必加深，況忌者將興神休，失時失地也。雖然三種公式，壬課第一，以應人事，而前民用為經典哲學，有向上發展者，裨益人類社會事業，理當進一步發揚之。

以天乙貴人為主宰，居中而駕馭四外；占事時按類去尋，以貴賤論其變化，以順逆論其治亂成敗。這就是大致的綱領。倘若天神與天將彼此不和，事情就與心願相違：天將克天神叫外戰，過咎或許還能化解；天神克天將叫內戰，憂患必定加深。何況最忌諱的是天將方興而天神已休，失時又失地。雖說三式並列，六壬仍居第一，因為它最能應合人事，先於民用而成為經典哲學，其中有向上發展的一面，有益於人類的社會事業，按理應當進一步發揚光大。

1、元首：一上克下，統干之體。吉多婚諧，孕男，上和下睦，民強國富，事順物阜。2、重審：一下賊上，統坤之體。柔順利貞，事宜後動，先難後成，逆征內否，戰利主軍。

第一是元首課：只有一處上神克下神，是統攝於乾的體格。此課吉事居多，婚姻和諧，懷孕生男，上下和睦，民強國富，事事順遂而物產豐盛。第二是重審課：只有一處下神賊克上神，是統攝於坤的體格。此課宜柔順守正，事情適合後發而動，先難而後成；若逆勢征討則內部閉塞不通，作戰時利於主軍一方。

3、知一：克賊不一，以比發用。統比之體，貞固擇一，事牽二三，歧出熒惑，取一比用，去讒任賢，舍遠就近，舍疏就親，類同恩怨，追求近鄰。

第三是知一課：克與賊不止一處，取與日干同類相比的發用，是統攝於比卦的體格。此課宜堅守正固、擇定其一；事情牽扯到兩三頭，頭緒歧出而令人迷惑，只取一個同類者發用。占斷上主斥退讒佞而任用賢能，舍遠就近，舍疏就親；恩與怨同屬一類，所求也在近鄰之間。

4、涉害：克賊交叉，或俱比不比，涉深複雜，有艱難意，統坎之體。苦盡甘來，孟深仲淺，見機察微。5、遙克：課無賊克，遙克發用，統睽之體。吉凶少力，先遙克干，可防蒿矢。次干克遙，為彈丸射。西南失朋，先不利客，陌然射遠，主動費力。

第四是涉害課：克與賊交錯而出，或者同為一比、或者彼此不比，所涉深淺複雜，含有艱難之意，是統攝於坎卦的體格。此課主苦盡甘來，取用以孟神所涉最深、仲神較淺為準，占斷貴在見機察微。第五是遙克課：四課之中沒有賊克，取遙克發用，是統攝於睽卦的體格。此課吉凶都不甚有力：先取天神遙剋日干的，須防蒿矢之傷；其次取日干去克遠神的，是彈丸發射之象。此課如《易》所謂西南喪朋，起先不利於客方，茫然向遠處射去，主動出手卻徒費氣力。

6、昴星：無克無遙，俯仰酉神，統履之體。虎狼如秦，陽仰陰俯，中末反尋，虎視眈眈，沉潛遁形。按七姊妹昴星躔酉僅二三度，參考武備志。

第六是昴星課：既無克又無遙克，就在酉神上一俯一仰地取用，是統攝於履卦的體格。此課有如虎狼之秦，威勢逼人；陽日仰視、陰日俯視，中末兩傳反過來尋取。仰者虎視眈眈，俯者沉潛遁形。按：昴宿即七姊妹星團，躔於酉位不過二三度，可參看茅元儀《武備志》。

7、別責：三課無克，另取他求，巡逡不前，統卦中孚。陽用干合，借徑而行，支前三合，擇善新謀。中末干上終回頭，別開生面見新猷。

第七是別責課：只有三課而無克可取，只好另向他處求用，因而逡巡不前，是統攝於中孚卦的體格。陽日取與日干相合之干的寄宮上神，等於借路而行；陰日取日支前面的三合之神，等於擇善而另作新謀。中末兩傳都歸到日干上神，終究要回過頭來，於是別開生面而現出新的謀略。

8、八專：干支同位，兩無賊克，八家共井，同心協力，陽從干上順三發用，陰從支陰逆三數用，中末歸干，舉足輕重，二人同心，其利斷金，尊卑上下，君子小人。

第八是八專課：日干與日支同處一宮，兩課之間又無賊克，好比八家共用一口井，須同心協力。陽日從日干上神順數三位發用，陰日從日支陰神逆數三位取用，中末兩傳都歸到日干之上。此課一舉足便關乎輕重，正合《易·繫辭》所謂「二人同心，其利斷金」；占斷時要分清尊卑上下、君子小人。

9、伏吟：神居本位，守舊待新，艮有止意，動有呻吟，無克用干，三傳刑神，自任自信，自杜自刑，利堅貞。

第九是伏吟課：十二神各居本位，只宜守舊以待新機；如艮卦有靜止之意，一動便有呻吟之苦。無克時取日干上神發用，三傳取相刑之神，因而有自任、自信、杜傳、自刑幾格，此課利於堅守貞正。

10、返吟：各居沖位，對立反動，無依無親，震驚種種，因素反射，分崩離析，安危所繫，成敗攸關，利鈍備我，行易知難，無克用馬，沖破關闌，高岸為谷，深谷為陵，舊事復發，萬變惟人。

第十是返吟課：十二神各居對沖之位，彼此對立而反向而動，因而有無依、無親兩格，處處震驚。種種因素互相反射，以致分崩離析；安與危繫於此，成與敗關乎此。鋒利與鈍拙都在我一身，行動容易而認識艱難。無克時取驛馬發用，沖破一切關卡阻攔，正如《詩經》所說高岸變成深谷、深谷變成丘陵，舊事重新發作，萬般變化終究還在人為。

餘有五十格，合六十四卦，宜盡人事，安天命。茲附三傳順逆各十二格於後。易象示其變例，壬式根於天文，無迷信之色彩，有學術之精神，須明洪範之真理，莫泥左傳之爻辭，神而明之矣。

此外還有五十格，與前九格合起來正配六十四卦，學者應當盡人事而安天命。現在把三傳順行、逆行各十二格附在後面。《易》的卦象只是示人以變化的通例，六壬之式則植根於天文，並沒有迷信的色彩，而有學術的精神。要明白《尚書·洪範》所講的真理，不要拘泥於《左傳》所載的爻辭，如此才能神而明之。

1、登三天：辰午申。蓋以巳午未申四位屬天，為地平之上，地球三分之一之境界，仰首視線所見者，天位也。人立天下之正中，左東右西，前南後北，父幹母坤，上天下地，舉頭紅日近耳。課之巳午未申方位之間即六合之天位。傳遇辰午申雖作間傳順格，名登三天云爾。青龍登天行雨，公官登天升階，久旱甘霖，行人至門以時。

第一格叫登三天，三傳是辰、午、申。這是因為巳、午、未、申四位屬天，居於地平線之上，是地球三分之一的境界，抬頭視線所及的地方，正是天位。人站在天下的正中，左邊是東、右邊是西，前面是南、後面是北，乾為父、坤為母，上為天、下為地，舉頭便覺紅日近在眼前。課式中巳、午、未、申幾個方位之間，就是六合所指的天位。三傳遇上辰、午、申，雖然屬於隔位順行的間傳格，卻另有登三天之名。此格主青龍登天而行雨，公卿官員登天而升階，久旱得逢甘霖，行人也會按時到門。

2、出三天：午申戌。戌為頭，倒退出，事情遠大。病訟不堪，君子防微杜漸，自強不息處之。3、涉三淵：申戌子。蓋以亥子居寅四神屬地，在地平之下，為不見天，莫測高深。只能恍惚察之。如蹈虎尾，如履春冰，主病訟垂危，眼前阻隔，公私不吉，求望不成。

第二格叫出三天，三傳是午、申、戌。以戌為頭，是倒退而出之象，所主之事高遠宏大；但占病占訟則難以承當，君子應當防微杜漸、自強不息以自處。第三格叫涉三淵，三傳是申、戌、子。這是因為亥、子、丑、寅四神屬地，居於地平線之下，看不見天，深淺莫測，只能恍恍惚惚地去察知。此格如踩著虎尾、如踏在初春薄冰之上，主疾病與訟事垂危，眼前處處阻隔，公私兩面都不吉利，所求所望都難成就。

4、入三淵：戌子寅。凡為不妥，所舉皆妄，傳蛇傳虎，為鬼為祟，死病皆傷，回頭是岸，宜未雨而綢繆。5、向陽：子寅辰。子固北朔，幽暗之神，而寅辰乃日出之方，自暗入明，初凶終吉，吸平旦之空氣，美人意而新鮮。

第四格叫入三淵，三傳是戌、子、寅。凡有所為都不妥當，凡有所舉都屬虛妄；三傳若傳到螣蛇、白虎，便化為鬼魅作祟，占死占病都主傷損。此時回頭便是岸，應當未雨綢繆、早作準備。第五格叫向陽，三傳是子、寅、辰。子本是北方朔氣、幽暗之神，而寅與辰是太陽昇起的方位，由暗轉明，所以起初凶而終究吉；正如吸入平旦時分的清新空氣，令人心意舒美而精神一新。

6、出陽：寅辰午。寅先泰，午后陰生，自寅傳午，有出陽之朕兆。朝暮無忘投筆之雄心。莫午倦而卷書，宜雞鳴而起舞，磨劍自勵。7、出戶：丑卯巳。卯為門戶，巳為地戶，出門入地，極暗棄明，或自負以鳴高，或惡勞而好逸，墮落之象也，惟君子升揚。

第六格叫出陽，三傳是寅、辰、午。寅當地天泰之時，午後則一陰始生；自寅傳到午，便有陽氣外出的徵兆。此格勸人朝朝暮暮不忘投筆從戎的雄心，不要因午後困倦就捲起書本，而應當聞雞起舞、磨劍自勵。第七格叫出戶，三傳是丑、卯、巳。卯是門戶，巳是地戶，出了門卻又入地，等於走向極暗而拋棄光明；或者自命不凡而故作清高，或者厭惡勞作而貪圖安逸，都是墮落之象，唯有君子才能由此上升飛揚。

8、盈陽：卯巳未。卯巳二陽，背城一借，未局陰始，庶克有終。月盈則虧，日中則昃，物極必反，水滿則傾，宜持中和之氣，以收謙益之功。時不再來，機不可失，乘時以赴，迎頭而追；或秉燭以達旦，或揮戈而返日，此火急則就，狐疑則凶。

第八格叫盈陽，三傳是卯、巳、未。卯與巳都是陽位，正好背城借一、放手一搏；到了未便是陰氣之始，如此或許還能善始善終。月盈就要虧缺，日到中天就要偏斜，事物到了極處必然反轉，水滿了就要傾瀉，所以應當保持中和之氣，以收謙受益之效。時機一去不再回來，機會不可錯失，應當乘時而赴、迎頭直追；或者秉燭達旦地苦干，或者如魯陽揮戈把太陽追回來。此格火急去做便能成就，遲疑不決就有凶險。

9、變盈：巳未酉。陽至午而為陰，未一盈縮，酉被黜受罰，吉事變凶，其反應，新病死，久病癒，仇所吉，親所悲，須反省以全。10、入冥：未酉亥。酉亥為日冥之時，陽消陰長，申戌乃虎狼之影，兵凶戰危，凡占速尚可為，遲則不及，所吉將去凶將來者。

第九格叫變盈，三傳是巳、未、酉。陽氣到了午位就轉為陰，到未便有一盈一縮，到酉則被貶黜受罰，吉事因此變凶。它的反應是：新得的病會死，久病的人反而痊癒；仇家以為吉，親人為之悲，占者必須反躬自省才能保全。第十格叫入冥，三傳是未、酉、亥。酉與亥是日落昏冥之時，陽氣消退而陰氣增長；申與戌又是虎狼的影子，主兵禍凶險、戰事危急。凡占此格，趕緊動手尚有可為，遲了就來不及，因為吉將將去而凶將將來。

11、凝陰：酉亥丑。亥丑以北，履霜冬戒，陰氣凝結，商旅不行，有堅冰至之象，宜思患豫防也，占遇利慾奸盜，幽暗不明，慎之哉！

第十一格叫凝陰，三傳是酉、亥、丑。亥與丑都在北方，正合《坤卦》履霜之戒、冬令之防；陰氣凝結，商旅不能通行，有堅冰將至的徵象，應當預先思慮禍患、加以防備。占中遇上此格，多涉利慾、奸邪與盜竊之事，幽暗不明，務必謹慎！

12、溟濛：亥丑卯。亥丑陰氣，北風多厲，卯乃微陽，伏二陰之下，黎明將至，警冥濛之時，持盈保泰，好自為之，憂懼不寧，進退未決，惟君子終日干干，夕惕若，厲則雖凶無咎，可趨吉。以上十二順格，以後十二逆格，均專論三傳天神體象者，觀玩有物，可神乎技。

第十二格叫溟濛，三傳是亥、丑、卯。亥與丑都是陰氣，北風凜冽多厲；卯是微弱的陽氣，伏在兩重陰氣之下。此時黎明將到，正是警醒於昏蒙之際，應當持盈保泰、好自為之。此格主憂懼不安、進退未決，唯有君子如《乾卦》所說終日勤勉、入夜仍存戒懼，雖處危厲之地也不會有災禍，反而可以趨向吉利。以上是十二順格，後面是十二逆格，都是專就三傳天神的體象立論，玩味之中自有實物可憑，用得純熟便近乎神技。

逆間又名侄拔蛇。1、冥陰：寅子戌。逆間三傳有自明投暗，如寅子戌者，遊則終溺，訟則終凶，自食狂妄，自貽伊戚。以寅賓日出，已露光明，不自振作，傳入子戌，陰氣籠罩，清風戒寒，退入盛陰，如鼠入牛角，入定易，出定難。如多情者之遇多多情者之纏夾，當局不迷其神氣乎？其占似可愛，實堪憂，喪鐘已動，魂兮歸來乎。

逆行的間傳格，又叫作侄拔蛇。第一格叫冥陰，三傳是寅、子、戌。逆行間傳的三傳裡有由明投暗的一路，寅、子、戌就是；此格出遊終必溺水，興訟終必凶險，自食狂妄之果，自招憂患之苦。因為寅位正當《尚書·堯典》所說「寅賓出日」，已經透出光明，若不自振作，反而傳入子、戌，陰氣籠罩，清風送來寒意，一路退入盛陰之中，好比老鼠鑽進牛角，進去容易出來難。這就像多情之人偏偏遇上更多情之人的糾纏，身在局中的人怎能不迷失了神氣？此占看似可愛，其實堪憂，喪鐘已經敲響，只好招魂而已。

2、偃蹇：子戌申。申為陰方，子亦陰氣，自子傳申，以陰入陰，其陰暗不明歟，抑陰謀慘淡也？動作威儀，出入謹慎，無咎。3、悖戾：戌申午。午乃陰氣始生，申戌由之而盛旺，申比焉馬之伏櫪，戌午困之以自傷，捕不獲，物報廢，行人阻，婚作變。

第二格叫偃蹇，三傳是子、戌、申。申是陰方，子也是陰氣，自子傳到申，是以陰入陰；究竟是陰暗不明呢，還是陰謀慘淡呢？此時舉止務必合乎威儀，出入務必謹慎，如此才不會有過錯。第三格叫悖戾，三傳是戌、申、午。午是一陰始生之處，申與戌由此而愈發盛旺；申好比駿馬伏在馬槽，戌與午則困住它而自取傷損。此格占捕捉則捉不到，占物件則報廢，占行人則受阻，占婚姻則生變。

4、凝陽：申午辰。凝一辰之陽，處二陰之下，會半局之水，結一離於是，陽凝在陰，火不勝水，滔滔不止，有自溺之憂，濟濟多能，慎招尤之戒，事有未了，行人不來，進取不前，詞訟憂恐，後吉悲之。

第四格叫凝陽，三傳是申、午、辰。它把一個辰位的陽氣凝住，處在兩重陰氣之下，又會成申子辰水局的半局，於是結成一個離火之象。陽被凝在陰中，火敵不過水，滔滔不絕，有自溺之憂。此格雖然才能濟濟，卻須謹守免招怨尤之戒。占事則有未了之處，占行人則不來，占進取則難以前行，占詞訟則憂懼不安，即使後來轉吉，回想起來也令人傷悲。

5、顧祖：午辰寅。午為寅之子孫，子以顧母。寅乃午之生長，火以木明，文鳥升騰，武德光輝，以比回龍顧祖，大地鍾英而衣冠萬國。有若鄉農翻身，熱烈生產而米粟盈舍倉蓋。

第五格叫顧祖，三傳是午、辰、寅。午是寅所生的子孫，子回過頭來顧念其母；寅又是午賴以生長的根本，火因木而光明。此格如文鳥升騰、武德生輝，好比堪輿家所說的回龍顧祖，大地鍾靈毓秀而衣冠禮樂冠於萬國。又好比鄉間農人翻身做主，熱火朝天地投入生產，米粟堆滿屋舍倉廩。

6、涉凝：辰寅子。陽主進，辰寅將進；陰主退，子寅將退；進難退易，高尚其事，進銳退速，赫濯其功，知進知退，知存知亡，知得知喪，在公吉，無不利。吉士憂不憂，行人來不來，小焉者耳利大。

第六格叫涉凝，三傳是辰、寅、子。陽氣主前進，辰與寅將要進；陰氣主後退，子與寅將要退。前進難而後退易，所以要高尚其事；前進太銳則後退也快，唯有這樣才能顯赫其功。要懂得該進則進、該退則退，懂得存與亡、得與喪的道理，辦公家之事便吉，無往不利。至於吉士該憂還是不憂、行人會來還是不來，那都是小事，此格的大利並不在此。

7、極陰：丑亥酉。陰主退，逢丑到酉，以陰入陰，而終於極，此其所以為極陰歟？原夫陰者，有煙露痼疾，泉石膏肓者也。肥遁而隱之也宜，斯人不出，如蒼生何？雖然，極則變，變則通，一念之差，出潛離隱，一技之長，利民益國。斯人晚出，又如蒼生何？此課有之，拭目待之。

第七格叫極陰，三傳是丑、亥、酉。陰氣主退，從丑退到酉，以陰入陰而終至於極，這大概就是叫極陰的緣故。所謂陰，本指那種有煙霞痼疾、泉石膏肓的隱逸之癖。此格宜於飄然遠遁而隱居，只是像《世說新語》所說，這樣的人不肯出仕，那天下蒼生怎麼辦？然而物極必變，變則能通，只在一念之間，便可出潛離隱；憑一技之長，也能利民益國。這樣的人雖然出得晚了些，可若終不出來，蒼生又將如何？此課既然示人以此，就拭目以待吧。

8、時遁：亥酉未。酉為太陰，為地私門。未為太常，六丁玉女，酉又全身巖穴，未又鹿伍羊群。鬼狐為鄰，草木同腐，固江上之清風，山間之明月，有以自得者。惟淡泊明志，如隆中之君子有吉耳。若小人占之，行人不來，兼有吝有悔雲。

第八格叫時遁，三傳是亥、酉、未。酉是太陰，為地上的私密門戶；未是太常，為六丁玉女。酉又主全身隱於巖穴，未又主與鹿群羊群為伴。此格與鬼狐為鄰，同草木一起腐朽，所享的正是蘇軾所說江上的清風、山間的明月，自有一番自得之趣。唯有淡泊以明志的人，像隆中的諸葛孔明那樣的君子，占之才吉；若是小人占得此格，行人不來，還兼有悔吝之事。

9、勵明：酉未巳。巳為陽明之地，自酉傳巳，生長之時，棄暗投明，明時明勢，勵志勵德，將降大任於斯人。豈見可而進，知難而退之謂？要竭股肱之力，繼之以忠貞。此大人之德，其動則有利人群，出必有益當世，可卜而知。

第九格叫勵明，三傳是酉、未、巳。巳是陽明之地，自酉傳到巳，正當生長之時，是棄暗投明之象。此時既明於時、又明於勢，砥礪志向、砥礪德行，正是《孟子》所說上天將要降大任於此人。哪裡只是見可而進、知難而退這麼簡單？須竭盡股肱之力，再繼之以忠貞。這是大人的德行，一動便有利於人群，一出必有益於當世，占卜便可預知。

10、回明：未巳卯。未固一陰，巳卯二陽，由陰和陽，出死入生，化敵為友，轉敗為勝，一鼓作氣，凡占急行則僕，安步當車，久雨必晴，久病能醫，吉事漸成，凶事漸消。

第十格叫回明，三傳是未、巳、卯。未本是一陰，巳與卯都是陽，由陰而調和於陽，是出死入生之象，能化敵為友、轉敗為勝，可以一鼓作氣。凡占此格，走得太急反而跌倒，不如從容安步當車；久雨必定放晴，久病也能醫好，吉事漸漸成就，凶事漸漸消散。

11、轉悖：巳卯丑。二陽歸於一陰，純陰誘導重陽，門戶之沖，有美一人，作祟風雨之夕，高軒載鬼一車。雖目無下士，而心有靈犀，恍惚巳丑之交纏，隱約酉卯之突變。如悖入悖出，自作自受者，忍哉！經云：「德業不修，世業不振，邪魔作矣。」守兮為難，無可奈何花落去也。雖然用慧劍斬之，置於死地而後生。

第十一格叫轉悖，三傳是巳、卯、丑。兩重陽氣歸於一陰，純陰反過來引誘重陽。卯酉是門戶相沖之地，《詩經》說「有美一人」，此格卻在風雨之夕作起祟來，高車之上載了一車鬼。這人雖然目中無人、輕慢下士，心裡卻另有靈犀相通；恍恍惚惚是巳與丑的交纏，隱隱約約是酉與卯的突變。若是悖理而入、悖理而出，那就是自作自受，何其忍心！經上說：「德業不修，世業不振，邪魔就要作亂了。」此時守也難守，只落得無可奈何花落去。然而若能用智慧之劍斬斷糾纏，置之死地而後生，仍有轉機。

12、斷澗：按：卯正陽，退入丑亥重陰；以卯大壯，行遇亥丑坎陷。獨行踽踽，前路茫茫，致禹步之艱難，短英雄之氣，亦固其所然。

第十二格叫斷澗，三傳是卯、丑、亥。按：卯是純正的陽位，如今卻退入丑、亥兩重陰氣之中；本以卯之大壯而行，偏偏遇上亥、丑的坎陷。於是踽踽獨行，前路茫茫，走起來像禹步一樣艱難，英雄之氣為之短折，這也是勢所必然。

而盤根錯節，森森若千丈之松；斷澗細流，汪汪若萬頃之波者；其亦曾經涸澤，幾歷風霜來也。善處否塞之際，愈修謙吉之身，增益其所不能，自期其所遠大。

然而那盤根錯節、森然如千丈高松的大樹，那斷澗中的一線細流終能汪洋成萬頃波濤，也都曾經歷過池水干涸、飽受過幾番風霜。善於處身在閉塞不通之際的人，越發要修持謙遜得吉的德行，增長自己原本不能的本事，自己期許於遠大之處。

況人有能不能，時有利不利；善刀而藏，及鋒而試；苦心人天不負，有志者事竟成。惟愛人以德，視民如傷者，造福人民，惠此中國，創樹空前之業，遂成不朽之功。用昭先哲，啟迪後賢，事在人為耳。

何況人各有能與不能，時勢也各有利與不利。當藏則如庖丁那樣善刀而藏，當用則趁著鋒芒一試。苦心人終究天不負，有志者終究事竟成。唯有以德愛人、視百姓如身受創傷而加意體恤的人，才能造福人民、惠及中國，開創空前的事業，成就不朽的功勳，用以昭明先哲、啟迪後賢。歸根到底，事在人為罷了。

此課一陽深入二陰，暗長明消之象。落簣適阻斷，亡羊歧路之中，老去良多，壯懷不菲◎。君子退職，小人構凶之似艱難，己能反身而誠，轉迷為覺，則可以為天地立心，為生民立命雲。

這一課是一陽深入兩重陰中，暗氣增長而明氣消退之象。正如《論語》所說功虧一簣而恰恰受阻中斷，又如《列子》所說在歧路之中亡失了羊；年歲老去良多，壯心卻仍不菲薄（原書此處有一殘缺符號）。此格主君子退職、小人構陷，看似艱難；但只要自己能反身而誠、轉迷為覺，便可以為天地立心、為生民立命。

此十二逆格之間傳課體。最末一課，有何去何從、孰吉孰凶之機，占者不可不謹慎也。初學者更不可不明。吾雖費詞，示人以誠，況每日僅十二課，六甲一周，亦僅七百二十課，皆以高明配天，廣大配地，三式之哲學，天地之精神可以觀。

以上就是十二逆格的間傳課體。最末這一課，含著何去何從、孰吉孰凶的機關，占者不能不謹慎，初學的人更不能不弄明白。我雖然多費了些言辭，為的是以誠示人。何況每天不過十二課，六甲循環一周，也只有七百二十課；這些都以高明配天、廣大配地，三式的哲學、天地的精神，都可以從中觀覽。

我國六千年之歷史，源流真實者，有伏羲前之干支，有熊初之六十甲子，可以紀年月日時也。世界第一，不獨象形文字耳。大撓作納音，曆法早密；干支五行。為科學母，豈止天文？

我國六千年的歷史，源流真實可考的，有伏羲以前就已存在的干支，有有熊氏黃帝之初所立的六十甲子，可以用來紀年、紀月、紀日、紀時，在世界上首屈一指，並不只是象形文字這一項而已。大撓創制納音，曆法很早就已精密；干支與五行更是科學之母，哪裡只關乎天文一門？

但花甲六十僅廿二字，初學難記，運用之生，茲舉例如下：凡干克支沖為七數，干比支沖為卅一數，以本年支上倒退三今庚子退三到戌上為將來之十一數。順進三為寅是已過之十一數。同干以生年干數至本年干，如丙至庚為五作零數，如甲申生人申倒退午為甲午十一小數零上即十七歲。凡1931、43、55均支沖。

不過六十花甲只用二十二個字循環，初學的人難以記牢，運用起來也生疏，現在舉例說明。凡天干相剋而地支相沖的，相隔七數；天干相比而地支相沖的，相隔三十一數。從本年的地支上倒退三位，如今年庚子退三位到戌上，便是將來的十一數；順進三位到寅，便是已過的十一數。天干相同的，就從生年的天干數到本年的天干，比如從丙數到庚是五，作為零數。譬如甲申年生人，從申倒退到午便是甲午，得十一這個小數，再加上零數，就是十七歲。凡一九三一年、一九四三年、一九五五年，地支都相沖。

課傳以天神為主，以旺相為吉，休囚死為不吉。天將從之以推生克，類分眾寡勢視制也。

課體與三傳以天神為主，天神旺相就吉，處在休、囚、死的狀態就不吉。天將則跟著天神來推算生克，取類時分辨眾與寡，看勢時著眼於誰能制伏誰。

當旺者王，為現在；將來者相，為未來，為進氣；生我者休，為過去，為退讓，老矣；我克者死，所勝者，變化者；克我者囚，所不勝，反動者，最不吉。比如春月木旺火相均入用神，向上前進，有發展。土死金囚水惟休耳，五行生剋作用以此。

當令得時的叫旺，如王者當權，主現在之事；將要接續的叫相，主未來之事，是前進之氣；生我的叫休，主過去之事，是退讓之象，已經衰老；我所克的叫死，是我能戰勝的、可以變化的；克我的叫囚，是我所不能勝的、起反作用的，最為不吉。比如春月木旺、火相，兩者都可以進入用神，主向上前進而有發展；土處死地、金處囚地，水則只是休而已。五行生剋的作用，就是這樣推的。

天乙貴人為壬學之天將，順逆從時，衰旺視神，比類尋用，吉凶所繫者。其根源出於卦象，有由先天坤卦起甲順行者，除對宮空位外，不臨辰戌，以先天為體也。有由後天坤位起甲逆行者，經過同上，以後天為用也。

天乙貴人是六壬之學的領班天將，順行逆行依占時而定，衰旺則看它所乘的天神，按類比附以尋取用神，一課的吉凶都繫在它身上。它的根源出自卦象：一說從先天坤卦上起甲順行，除了對宮的空位之外，不臨辰、戌兩位，這是以先天為體；一說從後天坤位上起甲逆行，所經過的位次同上，這是以後天為用。

先天為氣、為基礎理論，後天為質、為方位、為行動，所以壬課用後天。如《吳越春秋》、《越絕書》，自宋以來一致，即茅元儀之《武備志》，郭御青之《大全》，紀大奎之《類聚》與《指南》、《粹言》等等皆同。

先天屬氣，是基礎理論；後天屬質，是方位與行動，所以六壬起課用後天。像《吳越春秋》、《越絕書》所記，自宋代以來眾說一致；就是茅元儀的《武備志》、郭御青的《六壬大全》、紀大奎的《六壬類聚》，以及《六壬指南》、《六壬粹言》等書，說法也都相同。

壬學之貴人，事類之方向也。其順逆所治，陽順陰逆，依地盤之支位，左右旋由時間而進推。方位之哲學，範圍天地而不過曲成萬物而不遺。是故用後天，日用旦貴，夜用暮貴，理氣先至者物本乎初。十二生肖屬相出於三垣二十八宿，故天象宜尊重。

六壬之學的貴人，指示的是事類的方向。它順行逆行所管轄的範圍，是陽則順、陰則逆，依著地盤的支位，或左旋或右旋，隨時間推移而遞進。這是一門方位的哲學，正如《易·繫辭》所說，能夠範圍天地的變化而不過失，曲盡萬物之情而無所遺漏。因此六壬用後天之法，白晝用旦貴，夜裡用暮貴；理與氣先到的一方，正因為萬物都本於其初始。十二生肖屬相出自三垣二十八宿，所以對天象應當心存尊重。

壬學根於天學，應於人事，為三式最，自有干支五行以來集大成者，民用不亞於《易》內二經也。唐宋著述較醫籍多，觀茅元儀《武備志》，可知其中《賊符》一書，即郭御青之《大全》且未收入，紀大奎《類聚》蒐羅頗備。

六壬之學植根於天文之學，應驗於人事之間，在三式之中最為完備，是有干支五行以來的集大成者，其在民用上不亞於《易經》內篇二經。唐宋兩代關於它的著述比醫書還多。翻看茅元儀的《武備志》就可以知道，其中所載的《賊符》一書，連郭御青的《六壬大全》都沒有收進去；而紀大奎的《六壬類聚》蒐羅得相當完備。

苗氏《畢法》，可讀其判斷；簡抄者，為陳公獻等之《指南》耳；茲宗之。他若汗牛充棟，可有可無，若廣孝之月將，餘子之貴人，作《管輅神書》類看而已，見仁見智，是在學者。

苗公達的《畢法賦》，可以取讀它的判斷之法；至於簡明的抄本，就數陳公獻等人的《六壬指南》了，本書就以它為宗。其餘的書汗牛充棟，可有可無；像姚廣孝所講的月將、其他各家所講的貴人，當作《管輅神書》一類看看罷了。見仁見智，全在學者自己。

1、壬課占時最為重要。2、三傳有賊克而旺相者多應。3、貴人登天門吉多。4、罡塞鬼戶亦吉，如五月五日午時者必杜艮度內。5、初傳感應遲速應視陰神。

第一，六壬起課，占時最為要緊。第二，三傳之中有賊克而又當旺相的，多半會應驗。第三，貴人登上天門亥位，吉慶居多。第四，天罡辰神堵塞鬼戶艮宮也吉，比如五月五日午時起課，天罡必定杜塞在艮宮度數之內。第五，初傳感應的遲速，要看它的陰神。

6、凡占出現而空者，出旬空即應，妙極如影響。7、初筮告，再三瀆，不誠更無物。8、不可占險。9、占利國益民等，齋戒沐浴，虔敬端正，事課合符。10、批判宜如董狐之筆忘我，不落後天，始克有濟。

第六，凡所占之神已經出現卻落空亡的，等出了本旬填實就應驗，其妙如影隨形、如響應聲。第七，《易·蒙卦》說初次占問就告訴他，再三褻瀆就不再告訴；心不誠更是一無所得。第八，不可以拿危險之事去占。第九，凡占有利於國家、有益於人民的事，要齋戒沐浴，虔誠恭敬、端正身心，所占之事與課象自然符合。第十，下判斷應當像史官董狐執筆那樣忘掉自我、秉筆直書，不落於後天的窠臼，這樣才能真正有所成就。

戊寅三月己巳日乙丑時，占雨。虎、常，空、寅卯辰巳、玄，青、丑、午、陰，六空、青常，官、丙寅、空，勾、子、未、後，亥寅、丑辰，財、乙亥、六，六、亥戌酉申、貴，寅巳、辰己，子、壬申、貴，朱、蛇。

戊寅年三月己巳日乙丑時，占問天雨。原書把天地盤、四課、三傳三部分並排刻在一處，上面是逐行錄出的原樣。整理開來看：地盤方圖上排為寅、卯、辰、巳，左側自上而下為丑、子，右側自上而下為午、未，下排為亥、戌、酉、申；十二天將繞盤排列，依次是白虎、太常、天空、玄武、青龍、太陰、勾陳、天后、六合、貴人、朱雀、螣蛇。四課所乘天將為六合、天空、青龍、太常，上神一行是亥、寅、丑、辰，下神一行是寅、巳、辰與日干己。三傳自上而下為官鬼丙寅乘天空、妻財乙亥乘六合、子孫壬申乘貴人。

按：初傳功曹寅發用，箕好風，主有猛狂大風，以罡加未為風伯也。況貴人登天門，龍神飛天，皆行雨之象，但中末傳申亥落空，必出旬有驗。結果到甲戌日小雨大風，乙亥日大雨時行矣。見《指南》。其間第四天，壬申陷，必亥日填實方應。

按語說：初傳是功曹寅發用，寅當箕宿，箕星好風，主有猛烈狂暴的大風；又天罡辰加在未上，未為風伯，更證其風。何況貴人登上天門亥位、青龍騰飛上天，都是行雨之象；只是中傳申、末傳亥都落了空亡，必定要出了本旬才應驗。結果到甲戌日下小雨而颳大風，到乙亥日就大雨如期而降了。此例見於《六壬指南》。其間第四天壬申日，因申落空陷，所以一定要等到亥日填實才應。

辛巳正月乙酉癸未時，占歲。蛇、貴，朱、戌亥子丑、後，青陰陰六，財、乙未、龍，六、酉、寅、陰，未寅寅酉，印、戊子、貴，勾、申、卯、玄，寅酉酉乙，子、癸巳、虎，龍、未午巳辰、常，空、虎。

辛巳年正月乙酉日癸未時，占問一年年成。課式整理如下：地盤方圖上排為戌、亥、子、丑，左側自上而下為酉、申，右側自上而下為寅、卯，下排為未、午、巳、辰；十二天將繞盤依次為螣蛇、貴人、朱雀、天后、六合、太陰、勾陳、玄武、青龍、太常、天空、白虎。四課所乘天將為青龍、太陰、太陰、六合，上神一行是未、寅、寅、酉，下神一行是寅、酉、酉與日干乙。三傳自上而下為妻財乙未乘青龍、印綬戊子乘貴人、子孫癸巳乘白虎。

程翔雲在新安，見氣候失常，路有凍死骨，感而占此。斷云：初傳風伯入箕，中傳神后空陷，風大雨小，亢旱之歲也。未為田園，第四課發用，屬田莊交界，子又為稻穀空陷，故知田禾欠熟。

程翔雲當時在新安，看到氣候反常，路上有凍死的尸骨，有感於此而佔了這一課。他判斷說：初傳是風伯之神而入於箕宿，中傳神后子水又落空陷，可見風大而雨小，是大旱之年。未主田園，此課以第四課發用，正屬田莊交界之處；子又代表稻穀而落了空，所以知道莊稼收成欠佳。

況天鬼克干，上門亂首，三傳遞克，劫煞入辰，而末傳虎乘遁鬼，全無和氣，疫癘死亡，凶荒之徵。外患內憂，人民何堪？所以三年後有甲申之難。程君著有四大奇書，不獨和公獻、廣之等集體研究壬課，有心人哉。

何況天鬼來剋日干，凶神上門而擾亂首腦，三傳又層層相剋，劫煞進入日辰，末傳白虎更乘著遁干所化的官鬼，全然沒有一點和氣，這是瘟疫流行、人口死亡、凶年荒歲的徵兆。外有邊患、內有憂愁，百姓如何承受得住？所以三年之後就有了甲申之難。程翔雲著有四部奇書，不只是同陳公獻、姚廣孝這些人一起集體研究六壬而已，真是一位有心人。

己巳二月乙巳日辛巳時，占差。蛇、貴，朱、戌亥子丑、後，玄朱、陰六，兄、甲寅、陰，六、酉、寅、陰，卯戌、巳酉，財、丁未、龍，勾、申、卯、玄，戌巳、酉乙，父、壬子、貴，龍、未午巳辰、常，空、虎。

己巳年二月乙巳日辛巳時，占問差遣。課式整理如下：地盤方圖上排為戌、亥、子、丑，左側為酉、申，右側為寅、卯，下排為未、午、巳、辰；十二天將繞盤依次為螣蛇、貴人、朱雀、天后、六合、太陰、勾陳、玄武、青龍、太常、天空、白虎。四課所乘天將為玄武、朱雀、太陰、六合，上神一行是卯、戌、巳、酉，下神一行是戌、巳、酉與日干乙。三傳自上而下為兄弟甲寅乘太陰、妻財丁未乘青龍、父母壬子乘貴人。

此郭御青占洪半石差使課也。其辭曰：守土官則論祿，欽差官只論馬。今以三重之馬加午，作木之長生，必是南差。又初中空，末傳貴人天詔生干故也。明日，張先得拈大同西北卯祿，而存九江鈔關，洪半石在後得之。待考《六壬大全》僅存有此課，而其判辭簡單驗證。

這是郭御青為洪半石占差使的一課。他的判辭說：守土之官要看祿神，欽差之官只看驛馬。如今三重驛馬都加在午上，午又是木的長生之地，那必定是往南方去的差使。再加上初傳、中傳都落空，末傳貴人捧著天子的詔書而生日干，所以斷定如此。第二天，張某先抽到大同西北方的卯祿，而九江鈔關一職留了下來，洪半石隨後就得到了它。有待查考的是，《六壬大全》只保存了這一課，判辭簡略，僅可作驗證之用。

庚寅十月辛巳朔甲午時，日有食之，莊公遠占候。六、朱，勾、寅卯辰巳、蛇，白勾朱後，財、寅、勾，龍、丑、午、貴，亥寅辰未，子、亥、虎，空、子、未、後，寅巳未辛，兄、申、陰，白、亥戌酉申、陰，常、玄。

庚寅年十月辛巳朔日甲午時，出現日食，莊公遠為此占候。課式整理如下：地盤方圖上排為寅、卯、辰、巳，左側為丑、子，右側為午、未，下排為亥、戌、酉、申；十二天將繞盤依次為六合、朱雀、勾陳、螣蛇、青龍、貴人、天空、天后、白虎、太陰、太常、玄武。四課所乘天將為白虎、勾陳、朱雀、天后，上神一行是亥、寅、辰、未，下神一行是寅、巳、未與日干辛。三傳自上而下為妻財寅乘勾陳、子孫亥乘白虎、兄弟申乘太陰。

公遠斷云：太歲做游都臨翼軫發用，且乘勾陳，披刑帶煞，應巳分楚地有戰爭之象；彈射有丸，憂驚必重。中傳虎馬居支陰，沖剋日支。末傳太陰披刃，乘歲破沖剋太歲，幸旬空，陰謀必敗。

莊公遠判斷說：太歲充當游都之神，臨於翼宿、軫宿的分野而發用，又乘著勾陳，身披刑神、帶著凶煞，應在巳所分屬的楚地將有戰爭之象；此課又成彈射之格，如彈丸射出，憂懼驚恐必定深重。中傳白虎與驛馬同居日支的陰神之位，沖剋日支。末傳太陰身披羊刃，乘著歲破去沖剋太歲；所幸落在旬空之中，所以陰謀終必失敗。

又河覆井、玄入穴、虎出林、來年風多澇患，奈何？雷煞並作作病胎，氣不收斂，民生多病之徵。越次日，雷電大作，次年災澇，三楚兵、飢。此繼甲申災後分崩離析，民族飲厄也。課亦彰著，思之索然。

再看河魁覆壓井宿、玄武遁入洞穴、白虎沖出山林，來年風多而有水澇之患，實在無可奈何。雷煞一齊發作，結成病胎，天地之氣不能收斂，這是民生多病的徵兆。過了一天，果然雷電大作；第二年災荒水澇，三楚之地既有兵禍又鬧饑荒。這是繼甲申之難以後又一次分崩離析，全民族同飲厄運。課象顯示得如此彰明，思之令人意興索然。

己丑五月癸酉日辛酉時，占婚。貴、後，蛇、辰巳午未、陰，陰玄、空龍，鬼、辛未、陰，朱、卯、申、玄，未申、亥子，財、庚午、後，六、寅、酉、常，申酉、子癸，財、暗鬼、己巳、貴，勾、丑子亥戌、白，青、空。

己丑年五月癸酉日辛酉時，占問婚姻。課式整理如下：地盤方圖上排為辰、巳、午、未，左側自上而下為卯、寅，右側自上而下為申、酉，下排為丑、子、亥、戌；十二天將繞盤依次為貴人、天后、螣蛇、太陰、朱雀、玄武、六合、太常、勾陳、白虎、青龍、天空。四課所乘天將為太陰、玄武、天空、青龍，上神一行是未、申、亥、子，下神一行是申、酉、子與日干癸。三傳自上而下為官鬼辛未乘太陰、妻財庚午乘天后、妻財己巳乘貴人，其中末傳己巳原注為暗鬼。

友人李庚占得，干支上下相合，支上神又生干，女願與干宅聯姻。火土財妻官夫旺相，夫婦偕老，有子之象。此占婚成且利之課。

這是友人李庚所占得的一課。日干與日支上下相合，日支上神又來生日干，可見女方願意與男家結親。火土兩行的財爻為妻、官爻為夫，都當旺相，是夫妻白頭偕老、能生兒育女之象。這是一課婚事既能成、又對雙方有利的課。

雖然，初傳官鬼太旺，中末傳又生扶初鬼，財遁旬鬼，種種克害日上龍神，必主因妻致訟。果然娶月餘，以前夫之弟告理損鈔。男以乏嗣續娶，於庚寅年得此，連獲佳兒。

話雖如此，初傳官鬼過於旺盛，中傳末傳又來生助初傳之鬼，財爻的遁干也化成旬中之鬼，種種力量都克害日干上所乘的青龍，必定主因妻子而惹上官司。果然娶過門一個多月，前夫的弟弟就告到官府，害他破財。這位男子本因沒有後嗣而續娶，庚寅年占得此課，後來接連生了好兒子。

甲子四月癸卯日戊午時，訪戴羲宇占課。六、勾，朱、未申酉戌、青，朱貴、貴陰，鬼、乙未、朱，蛇、午、亥、空，未巳、巳卯，父、丁酉、勾，貴、巳、子、虎，巳卯、卯癸，兄、己亥、空，後、辰卯寅丑、常，陰、玄。

甲子年四月癸卯日戊午時，訪問戴羲宇時所占的一課。課式整理如下：地盤方圖上排為未、申、酉、戌，左側自上而下為午、巳，右側自上而下為亥、子，下排為辰、卯、寅、丑；十二天將繞盤依次為六合、勾陳、朱雀、青龍、螣蛇、天空、貴人、白虎、天后、太常、太陰、玄武。四課所乘天將為朱雀、貴人、貴人、太陰，上神一行是未、巳、巳、卯，下神一行是巳、卯、卯與日干癸。三傳自上而下為官鬼乙未乘朱雀、父母丁酉乘勾陳、兄弟己亥乘天空。

餘問戴曰：知來意否？曰：時為日之胎神，必為六甲占也。余曰：然，男乎？抑女也？曰：干上卯屬震，長男之象。又是幕貴，三傳四課純陰，陰極陽生，生貴兒必矣。且支加干，俯首見子，生必順利。但四課不備，未能足月耳。問何時生？曰：六月生。後果一一如斷。

我問戴羲宇說：你知道來人的意圖嗎？他說：占時正是日干的胎神，必定是為懷孕之事來占的。我說：不錯，那麼是男是女呢？他說：日干上神卯屬震卦，是長男之象；又是簾幕貴人當值，三傳四課純是陰神，陰到極處陽氣便生，必定生個貴子。而且日支加臨日干，低頭就見到子，生產一定順利；只是四課不齊備，怕不能足月。我又問什麼時候生，他說六月生。後來果然一一如他所斷。

餘及細看之，子沖胎神，子上見寅，子日寅時生。壬學重時，斯第一義。四長生之水胎在午，知來意問先鋒，時為尖兵耳，俯首見子，妙判如神。以支為母，俯而無仰象，且不備真神來之筆，知人論世之原理也。後之人須飲水思源，勿忘掘井者，鐵的事實，實有鋼的精神雲。

我再仔細推詳：子沖胎神，子位上又見到寅，所以是子日寅時出生。六壬看重占時，這是第一要義。水在四長生的推法中胎位在午，所以要知道來人的意圖，就問先鋒之門，占時正是全局的尖兵；低頭就見到子，判斷之妙有如神助。以日支為母，只有俯而無仰之象，加上四課不備，正是真神未曾到位的一筆，這就是知人論世的原理。後來的人應當飲水思源，不要忘了當初掘井的人。這些都是鐵一般的事實，其中實實在在有一股鋼一般的精神。

壬午五月丙戌日己丑時，江陰壬友雜占。朱、六，蛇、子丑寅卯、勾，蛇空、常蛇，鬼、戊子、蛇，貴、亥、辰、龍，子巳、未子，兄、乙未、常，後、戌、巳、空，巳戌、子丙，父、庚寅、六，陰、酉申未午、虎，玄、常。

壬午年五月丙戌日己丑時，江陰的六壬同好雜占數事。課式整理如下：地盤方圖上排為子、丑、寅、卯，左側自上而下為亥、戌，右側自上而下為辰、巳，下排為酉、申、未、午；十二天將繞盤依次為朱雀、六合、螣蛇、勾陳、貴人、青龍、天后、天空、太陰、白虎、玄武、太常。四課所乘天將為螣蛇、天空、太常、螣蛇，上神一行是子、巳、未、子，下神一行是巳、戌、子與日干丙。三傳自上而下為官鬼戊子乘螣蛇、兄弟乙未乘太常、父母庚寅乘六合。

占考試不遂，陰不備也。問史撫臺去否，不去！驛坐丑墓，干神歸支，靜象也。又問女病，余曰：胎鬼發用，血忌加支，又四課不全，病主心衰失血，因胎產所致，冬月不保。

占考試，斷為不能如願，因為陰神不齊備。問史巡撫會不會離任，斷為不走：驛馬坐在丑這個墓庫之上，日干之神又歸入日支，都是靜止不動之象。又問女子的病，我說：胎神所化的官鬼發用，血忌之煞加臨日支，四課又不齊全，病症當是心氣衰弱、失血過多，是因胎產而起的，到冬月只怕保不住。

又問今歲城池安堵否？曰：賊符加臨干支，冬月必有兵警，然日之陰陽自戰是害，中傳制初初傳官鬼賊符來寇，中傳子孫乃福神，足夠制鬼，來兵敗怯而退。戌為州城，干神生支，居守保固，無破城之患，有甲申之難耳。是為壬友問答。

又問今年城池是否安穩。我說：賊符之煞加臨日干日支，冬月必定有兵警；不過日干的陽神與陰神自相交戰，這才是真正的禍害。中傳能夠制伏初傳：初傳官鬼是賊符，代表來犯的敵寇，而中傳子孫是福神，足以制服官鬼，所以來犯之兵會敗退怯走。戌代表州城，日干之神又生日支，可見據城固守自能保全，沒有破城之患，只是難免有甲申那一場大難罷了。以上就是與六壬同好的問答。

戊辰十一月壬戌乙巳時，占行人。朱、蛇，六、寅卯辰巳、貴，蛇陰貴玄，財、丁巳、貴，勾、丑、午、後，辰未巳申，子、甲寅、六，龍、子、未、陰，未戌申壬，比、癸亥、空，空、亥戌酉申、玄，虎、常。

戊辰年十一月壬戌日乙巳時，占問出門在外的人。課式整理如下：地盤方圖上排為寅、卯、辰、巳，左側自上而下為丑、子，右側自上而下為午、未，下排為亥、戌、酉、申；十二天將繞盤依次為朱雀、螣蛇、六合、貴人、勾陳、天后、青龍、太陰、天空、玄武、白虎、太常。四課所乘天將為螣蛇、太陰、貴人、玄武，上神一行是辰、未、巳、申，下神一行是未、戌、申與日干壬。三傳自上而下為妻財丁巳乘貴人、子孫甲寅乘六合、比肩癸亥乘天空。

驛馬加干，丁馬臨干之陰，且末傳為行人足，亥加寅上，寅乃幽燕分野，行人已抵燕界矣。二陰夾陽，中傳見寅，故應丙寅日到。因玄武乘馬加干，遙制午命上神，主大路馬賊劫奪之應。果於寅日至城門外，雪中遇馬賊，劫去銀四十兩。

驛馬加臨日干，丁神之馬又臨於日干的陰神，而且末傳代表行人的腳步。亥加在寅上，寅是幽州燕地的分野，可見行人已經到了燕地邊界。兩個陰神夾著一個陽神，中傳又見到寅，所以斷定應在丙寅日到。因為玄武乘著驛馬加臨日干，遙遙制住午年本命的上神，主在大路上遭馬賊劫奪。結果行人果然在寅日到了城門外，風雪之中遇上馬賊，被搶去四十兩銀子。

凡占行人，視馬動否，如馬加干，則行人已動身。如發用之墓絕日、填空日準到。

大凡占問行人，要看驛馬動了沒有：如果驛馬加臨日干，那麼行人已經動身。至於到達的日子，則以發用之神入墓、入絕的那一天，或者空亡填實的那一天為準。

辛卯二月丁未癸卯時，占病。朱、六，蛇、子丑寅卯、勾，陰六陰六，財、己酉、陰，貴、亥、辰、龍，酉寅酉寅，子、甲辰、青，後、戌、巳、空，寅未寅丁，鬼、辛亥、貴，陰、酉申未午、虎，玄、常。

辛卯年二月丁未日癸卯時，占問疾病。課式整理如下：地盤方圖上排為子、丑、寅、卯，左側自上而下為亥、戌，右側自上而下為辰、巳，下排為酉、申、未、午；十二天將繞盤依次為朱雀、六合、螣蛇、勾陳、貴人、青龍、天后、天空、太陰、白虎、玄武、太常。四課所乘天將為太陰、六合、太陰、六合，上神一行是酉、寅、酉、寅，下神一行是寅、未、寅與日干丁。三傳自上而下為妻財己酉乘太陰、子孫甲辰乘青龍、官鬼辛亥乘貴人。

卯為足加申，戌辛又加卯，寅上酉，艮手傷，病乃中風，手足不舉，全無一點生氣，不但祿臨絕地，行年官鬼子巳相加，傳死墓絕，亡之矣。在申日子時。此久病，四長生之死墓強制，其全無生理，況巳命上神子水，投胎乎？

卯代表足而加在申上，戌與辛又加在卯上，寅位之上是酉，艮宮主手而受傷，可見病是中風，手足都抬不起來，全然沒有一點生氣。不但祿神臨於絕地，行年上又見官鬼，子與巳相加，三傳更傳入死、墓、絕之地，這是必死之象，應在申日子時。這是一場久病，四長生之位又被死墓之氣強行壓制，全無生理；何況巳年本命上所乘的是子水，只怕是要去投胎了。

凡占病，逢鑄印、馬現、祿絕、子巳申卯相加卯為床，申為身、鬼虎克干，均凶。

大凡占問疾病，遇上鑄印格、驛馬出現、祿神入絕，或者子與巳、申與卯互相加臨（卯代表病床，申代表身體），或者官鬼與白虎克日干，這些都是凶象。

庚寅四月乙酉辛巳時，占逃亡。朱、蛇，六、酉戌亥子、貴，虎後、貴勾，官、甲申、勾，勾、申、丑、後，巳丑、子申，父、戊子、貴，龍、未、寅、陰，丑酉、申乙，財、壬辰、常，空、午巳辰卯、玄，虎、常。

庚寅年四月乙酉日辛巳時，占問逃亡之人。課式整理如下：地盤方圖上排為酉、戌、亥、子，左側自上而下為申、未，右側自上而下為丑、寅，下排為午、巳、辰、卯；十二天將繞盤依次為朱雀、螣蛇、六合、貴人、勾陳、天后、青龍、太陰、天空、玄武、白虎、太常。四課所乘天將為白虎、天后、貴人、勾陳，上神一行是巳、丑、子、申，下神一行是丑、酉、申與日干乙。三傳自上而下為官爻甲申乘勾陳、父母戊子乘貴人、妻財壬辰乘太常。

判云：此子逃於西南四十八里親戚之家，其家近水樓房，門前有二羊、柳數株，爾子與金山僧往來，尋之兩丁日可見。以申為金，加辰為山；又水局圍繞，豈非金山勾留乎？

判辭說：這個孩子逃到西南方四十八里外的親戚家裡，那家是靠水的樓房，門前有兩隻羊、幾株柳樹；你兒子同金山寺的僧人有來往，去找他，兩個丁日之內可以見到。這是因為申屬金，加在辰上而辰為山，又有申子辰水局環繞四周，豈不正是「金山」把人留住了嗎？

玄武卯加亥，即近水樓房；亥支居未，上下相乘，四十八耳；玄陰未加卯門，內有鬼柳二宿，故言門前有羊有柳。蓋歲馬在申，月馬丁馬在亥，巳時之馬上乘玄武，下臨未方。凡占逃亡失物，均玄琥為對象，得勾陳制之生之，可還。

玄武所臨的卯加在亥上，正是靠水的樓房；亥支落在未位，上下相乘，四八相乘得四十八里；玄武的陰神未加在卯這個門戶上，未中含有鬼宿與柳宿兩宿，所以說門前有羊有柳。原來歲馬在申，月馬與丁馬都在亥，而巳時之馬上乘玄武、下臨未方。大凡占逃亡與失物，都以玄武、白虎為對象，若能得勾陳來制伏它、生助它，人與物就能追回。

庚寅十月癸卯庚申時，占失物。勾、六，龍、子丑寅卯、朱，貴虎、朱玄，子、癸卯、朱，空、亥、辰、蛇，巳戌、卯申，官、戊戌、白，虎、戌、巳、貴，戌卯、申癸，財、乙巳、貴，常、酉申未午、後，玄、陰。

庚寅年十月癸卯日庚申時，占問失物。課式整理如下：地盤方圖上排為子、丑、寅、卯，左側自上而下為亥、戌，右側自上而下為辰、巳，下排為酉、申、未、午；十二天將繞盤依次為勾陳、六合、青龍、朱雀、天空、螣蛇、白虎、貴人、太常、天后、玄武、太陰。四課所乘天將為貴人、白虎、朱雀、玄武，上神一行是巳、戌、卯、申，下神一行是戌、卯、申與日干癸。三傳自上而下為子孫癸卯乘朱雀、官爻戊戌乘白虎、妻財乙巳乘貴人。

失馬者向何方，何日可尋到否。茲課玄武加干生干，朱雀發用文將，占失不失。末傳巳馬，貴人空而又見支陰，此機發現處也。抓住玄前，切勿放鬆，由此深入，驪珠可得。

來人問：丟失的馬往哪個方向去了，哪一天能找到、找不找得到。這一課玄武加臨日干而又生日干，朱雀發用是文將，所以占失物而其實不失。末傳巳上乘驛馬，貴人落空而又出現在日支的陰神之位，這正是機兆顯現之處。抓住玄武之前的這一步，切莫放鬆，由此深入追下去，驪龍頷下之珠也能取得。

失馬即以此巳馬作用神，巳加在西北山崗，巳之陰神子水乘龍，此青黑之馬，在西北山岡，四九里之間也。巳乃旬空，填實之斯發現。果於乙巳日申時尋獲。此旬空出現，填實之，極妙。

丟馬就以這個巳上的驛馬作用神。巳加在西北方的山岡之上，巳的陰神子水又乘青龍，可知這是一匹青黑色的馬，在西北的山岡一帶，距離在四九三十六里上下。巳正落旬空，要等填實之時才會出現。結果在乙巳日申時把馬找到了。這是旬空之神已經出現、等到填實便應的例子，極為精妙。

（原判辭：此馬青黑色，在西北山崗，三日必獲。蓋因末傳之馬（此以驛馬為馬）而乘旬中之空，必俟出旬乙巳日填實，方能得馬也。何以知其色為青黑？因馬陰神見子乘青龍，故知色青黑。何以知其在西北山崗也？因馬居戌地故知在西北。果三日後自劉家集尋得。（陰神為形狀，地盤為方向。）

原來的判辭是這樣寫的：這匹馬是青黑色的，在西北方的山岡上，三天之內必定尋獲。這是因為末傳的馬（此處以驛馬為馬）乘著旬中的空亡，必須等出了本旬、到乙巳日填實，才能得到馬。怎麼知道它的顏色是青黑呢？因為驛馬的陰神見到子而乘青龍，所以知道顏色青黑。怎麼知道它在西北山岡呢？因為驛馬居於戌地，所以知道在西北。結果三天以後，在劉家集把馬找了回來。原注又說：陰神主形狀，地盤主方向。

甲申正月子將丁亥日酉時歲占。兄、午、合，子、戌、後，父、寅、虎。勾、虎、常、後，巳、寅、丑、戌，寅、亥、戌、丁。丑寅卯辰、子巳、亥午、戌酉申未。

甲申年正月，用子月將，丁亥日酉時，占問一年年成。三傳自上而下為兄弟午乘六合、子孫戌乘天后、父母寅乘白虎。四課所乘天將自第四課至第一課為勾陳、白虎、太常、天后，上神一行是巳、寅、丑、戌，下神一行是寅、亥、戌與日干丁。天地盤上排為丑、寅、卯、辰，左側為子、亥，右側為巳、午，下排為戌、酉、申、未。

此墓神覆日，虎符入支，喪吊杜傳，刑沖剋歲，豈無恙耶？勾陳游都入支陰，寅燕兵喪，又刑剋太歲，上層不吉。日陰克支，西北急變，支自沖陰，軍民異離。干支乘脫，內外空虛，後果有三月十九日事。

這一課是墓神覆壓日干，白虎與兵符進入日支，喪門弔客又堵住了傳路，刑沖交加而克傷太歲，怎麼可能平安無事呢？勾陳充當游都之神進入日支的陰神，寅是燕地，主該地有兵禍喪亂，又來刑剋太歲，上層不吉。日干的陰神剋日支，主西北方有急變；日支自去沖它的陰神，主軍民離心離德。干支都乘著脫氣之神，內外一片空虛。後來果然有三月十九日崇禎自縊、京城陷落之事。

占年除抑制水旱，征服蟲害外，以水為稻，木為禾苗瓜果，火為黍豆，土為田麻，金為麥，又午為蠶命，未為桑葉，又為棉花，火為雜糧，亦為棉，牛羊雞豕馬各以屬類，均以旺相生合為興盛。與占歲異。

占問年成，除了看水旱能否抑制、蟲害能否征服之外，還要按五行分配作物：水主稻，木主禾苗瓜果，火主黍與豆，土主田麻，金主麥；又午主蠶的性命，未主桑葉，也主棉花，火主雜糧，同樣也主棉。牛、羊、雞、豬、馬則各按其所屬之類去看。這些都以旺相、相生、相合為興盛之象。占年成與占太歲國運的看法並不相同。

其卯酉之際為革政，午亥之際為革命，申亦更新之歲。世界是進化者，以天下與人易，為天下得人難，順人者昌。筮者宜修而知，以輔世雲。

逢卯、酉相值之際主變革政令，逢午、亥相值之際主變革天命，申年也是更新之歲。世界總是不斷進化的；把天下讓給別人容易，替天下選到合適的人卻難，順應人心的才能昌盛。占筮的人應當修身而後知命，用自己所學去輔助世道。

戊寅九月己丑日酉時，返吟課。財、亥、蛇，比、未、龍，比、丑、後。後、龍、龍、後，丑、未、未、丑，未、丑、丑、己。亥子丑寅、戌卯、酉辰、申未午巳。

戊寅年九月己丑日酉時，得一返吟課。三傳自上而下為妻財亥乘螣蛇、比肩未乘青龍、比肩丑乘天后。四課所乘天將自第四課至第一課為天后、青龍、青龍、天后，上神一行是丑、未、未、丑，下神一行是未、丑、丑與日干己。天地盤上排為亥、子、丑、寅，左側為戌、酉，右側為卯、辰，下排為申、未、午、巳。

我卜居漢濱生成二十餘年，垂篇賣卜，苟全性命，自以為俾晝有夜，與世無爭，有已被白雲留住之忱；而坐擁書城，南面王不易。不料吞炸彈者，行行將亡漢。漢口淪陷之前夕，家人均避難法界，我個人獨楔而不舍，以為電水雖無，阿片尚有。

我卜居漢水之濱已經二十多年，靠著著書賣卜苟全性命，自以為白天黑夜都過得去，與世無爭，頗有那種被白雲挽留住的情懷；坐擁滿屋書城，就是拿南面稱王的位子來換我也不干。不料那些投擲炸彈的敵人步步進逼，眼看漢口就要淪陷。淪陷的前一夜，家裡人都避難到法租界去了，只有我一個人死死楔在原處不肯走，心想電和水雖然斷了，鴉片總還有得抽。

全裡寂寂鬼趣，對過尚有大同，正在五里霧中，作背城借之一之夢，忽被家人以謝道之招飲為題，促赴；乃行至法界口，發現電燈，頓悟道窮，袖占酉時一課。發用亥馬，此際近亥刻。正如流離道路中也。

整條里弄寂靜得像鬼域，對面還剩一家大同旅社。我正處在五里霧中，做著背城借一、放手一搏的夢，忽然家裡人藉口謝家有酒席相邀，催我快去。走到法租界路口，看見那裡還亮著電燈，頓時省悟自己已經走到窮途，便在袖中掐算了酉時的一課。發用是亥上的驛馬，而此刻已將近亥時，正應了流離奔走於道路之中的象。

當時預言，四課空矣，而平生最驗之紅沙重見，從此不歸家了後在抗戰期間，伏處法界。連家人亦無入此屋者，什物廿年累積，等於身外。而二十餘箱天文、算數古籍，迄今不能忘情。誠如以夫子之道，反害夫子，區區其招造物所患，遂入謝宅痛欲，明晨寇至。

當時我就預言：四課全空，而平生占驗最靈的紅沙煞又重新出現，從此再也回不了家了。後來整個抗戰期間，我都蟄居在法租界，連家裡人也沒有一個再進過那所屋子；二十年積攢下來的傢什器物，都成了身外之物。只有那二十幾箱天文、算學的古籍，直到今天仍不能忘情。這真如俗話所說，用夫子之道反而害了夫子，區區一點學問竟招來造物的忌恨。當晚便進了謝家宅子痛飲一場，第二天早晨敵寇就到了。

此課之亥馬發用，一動即破。又為時日之馬，旬中丁馬，不動亦不可。勢所必至，事有必然數也。然而一動，則滿盤空矣。丑為家宅，空陷矣，未為陰神莊物落空；己干為人，空矣，倉箱廚灶，一切皆空。

這一課以亥上的驛馬發用，一動就要破敗；可它又是時馬、日馬，還是旬中的丁馬，不動也是不行的。形勢逼到這一步，事情自有必然之數。然而一動起來，就滿盤皆空了：丑代表家宅，落了空陷；未是陰神，代表田莊財物，也落了空；己是日干代表人身，同樣落空。倉廩、箱篋、廚房、灶臺，一切都成了空。

此四課空亡，三傳除亥馬之主人避難舊法界，若喪家之犬外，中末傳空，必為永遠空亡耳。每將此推敲，因因果果，如響斯應，我研究壬學幾五十年，影響若此，後之人亦將有感於斯。

這是四課皆空亡的課。三傳之中，除了亥馬主人避難到舊法租界、像喪家之犬一般之外，中傳末傳都落空，那就註定是永遠的空亡了。每次把這一課拿來推敲，其中的前因後果，都像回聲應和一樣分毫不爽。我研究六壬將近五十年，其感應竟然如此，後來的人讀到這裡，想必也會有所感觸。

庚辰年辛巳日子時元旦子將，占南昌家信。伏吟。官、巳、六，兄、申、空，財、寅、貴。合、合、常、常，巳、巳、戌、戌，巳、巳、戌、辛。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

庚辰年元旦日，用子月將，辛巳日子時，占問南昌來的家信，得一伏吟課。三傳自上而下為官鬼巳乘六合、兄弟申乘天空、妻財寅乘貴人。四課所乘天將自第四課至第一課為六合、六合、太常、太常，上神一行是巳、巳、戌、戌，下神一行是巳、巳、戌與日干辛。天地盤上排為巳、午、未、申，左側為辰、卯，右側為酉、戌，下排為寅、丑、子、亥。

住公德里時，有不識不知務，人無我相。惟堂上遙遙，五中耿耿。因家信不通者三年，占得三刑，為之飲泣者再，爰托梁振東兄郵詢，知三弟水庚、堂上老母避寇鄉居，流離苦死。痛哉抱恨，時日曷喪，悲夫！

住在公德里的時候，我於世事既不瞭解也不諳練，待人接物也不存我相。只是高堂遠隔千里，心中始終耿耿難安。家信斷絕已經三年，占得這一課竟是三刑，為此不止一次暗自飲泣。於是托梁振東兄寫信去打聽，才知道三弟水庚和堂上老母避敵住在鄉下，流離失所，苦到極處。真是痛心抱恨，正如《尚書》所說「時日曷喪」，可悲啊！

吾知官鬼克兄弟，不幸財竟克母，而伏吟三刑六沖，悲哀未已也。伏刃重重，乙酉內人劍虹女史又以怔忡亡。此問信，朱雀不現，折腰斷橋，凶課必應。凡自信伏吟，三刑披刃，凶多吉少。官鬼之制兄弟，正財之克父母，斷橋重刃之克妻，朱伏音隔，皆屢試屢驗，此五行之真理，可與知者道。

我由此知道官鬼要克兄弟，不幸的是財爻竟去克母親；伏吟之上又有三刑六沖，悲哀實在沒有盡頭。羊刃重重伏藏，到了乙酉年，內人劍虹女史又因心悸怔忡之症去世。這一課問的是音信，偏偏朱雀不出現，又成折腰、斷橋之格，凶課必定應驗。大凡自信格的伏吟課，加上三刑披刃，都是凶多吉少。官鬼制伏兄弟、正財克傷父母、斷橋重刃克害妻子、朱雀潛伏而音信隔絕，這些都屢試屢驗，正是五行的真理，只可以說給懂行的人聽。

癸未戊子日寅時除夕子將，蓍占否，以壬占歲。重審、勵德。劫、丑、空，財、亥、常，子、酉、陰。後、元、空、勾，申、戌、丑、卯，戌、子、卯、戊。卯辰巳午、寅未、丑申、子亥戌酉。

癸未年除夕，用子月將，戊子日寅時，本想用蓍草起卦而未果，改用六壬占問一年國運，得重審課兼勵德格。三傳自上而下為劫財丑乘天空、妻財亥乘太常、子孫酉乘太陰。四課所乘天將自第四課至第一課為天后、玄武、天空、勾陳，上神一行是申、戌、丑、卯，下神一行是戌、子、卯與日干戊。天地盤上排為卯、辰、巳、午，左側為寅、丑，右側為未、申，下排為子、亥、戌、酉。

除夕之夜，良友圍歲，雖同懸天涯，每樂聞蓍訊，僕以壬短蓍長，難民從短，故以壬式示之。

除夕之夜，幾位好友圍爐守歲，雖說各自漂泊天涯，卻都愛聽聽占卜的消息。我因為六壬起課快而蓍草起卦慢，逃難之人只好從簡，所以就用六壬之式示與眾人。

壬友盛三廠曰：「敵寇玄武尚居支內，天空劫煞，國難正深。大孚行之板車，猶日有中國志士仁人，載去活埋者。」眼科馬少卿曰：「我輩辛亥首義不徹底之患耳。」餘以天道福善禍淫，獎勵有德，安之眾友，苦矣而已。

六壬同好盛三廠說：「代表敵寇的玄武還占在日支之內，天空又帶著劫煞，國難正深。大孚行的板車上，每天還有中國的志士仁人被拉去活埋。」眼科醫生馬少卿說：「這不過是我們辛亥首義不徹底所留下的禍患罷了。」我則以為天道福善禍淫，總會獎勵有德之人，用這話來寬慰諸友，其實心裡也只是苦而已。

雖然，匹夫有責，此志勿懈。且卯丑自傷，扶桑有秋落之悲；申子自生，漢族有中興之理。亦即日出於卯，日沒於酉之讖。請視我甲申春聯：大地回春甲，中原已正申。這課的丑酉金局折斷卯木，諸公浮一大白以祝。於是同聲應以「明年明日來！」

話雖如此，天下興亡匹夫有責，這份志向不可懈怠。何況課中卯與丑自相傷損，主東瀛扶桑將有秋葉飄落之悲；申與子自相生助，主漢族自有中興之理。這也就是日出於卯、日落於酉的讖語。請看我寫的甲申年春聯：「大地回春甲，中原已正申。」這一課丑酉會成金局，正好折斷卯木。諸位為此浮一大白，舉杯相祝，於是眾人同聲應和道：「明年的今天再來！」

己丑年癸酉月甲子日甲子時，建國吉課。元首課。戊、財、辰、玄、潤，壬、官、申、蛇、下，甲、父、子、龍、格。蟲、玄、合、後，申、辰、戌、午，內、外，辰、子基礎、午、甲人民。

己丑年癸酉月甲子日甲子時所占的建國吉課，是一課元首課。三傳自上而下為：戊辰妻財乘玄武、壬申官爻乘螣蛇、甲子父母乘青龍，三字旁邊分別注「潤」「下」「格」，合起來正是「潤下格」。四課所乘天將自第四課至第一課為螣蛇（原書寫作「蟲」）、玄武、六合、天后，上神一行是申、辰、戌、午，左邊兩課注「內」、右邊兩課注「外」；下神一行是辰、子與午、甲，子下注「基礎」，甲下注「人民」。

朱合勾青，酉戌亥子，蟲、申、丑、空，領導者、貴、未、寅、白，午巳辰卯，後月元常。統一水局，潤甲生干。

天將加臨地盤之圖是：上排地盤酉、戌、亥、子四位，依次乘朱雀、六合、勾陳、青龍；左側申位乘螣蛇，右側丑位乘天空；左側未位乘貴人，原書在旁註明「領導者」三字，右側寅位乘白虎；下排午、巳、辰、卯四位，依次乘天后、太陰（原書作「月」）、玄武、太常。申子辰會成統一的水局，滋潤甲木而生助日干。

太陽入宅，貴人順行；玄武化龍，太陽照武；青龍得水，既濟成功。民族振奮，社會健康。內安外平，億萬斯年！

太陽進入家宅，貴人順行不逆；玄武化作蒼龍，太陽的光輝照臨玄武；青龍得水而勢成，水火交融而既濟功成。由此可知民族振奮、社會康健，內部安定、外部太平，可以延續億萬年之久。