大六壬金铰剪

徐养浩着，陈维辉订。

本书为徐养浩所撰着，由陈维辉校订成编。

太阳加时布局，以时为地盘，隐于意中，再以太阳加时上，作天盘布成局，用天盘基础，始能发用。天盘时时在动，地盘基础作用。举例如下，子将丑时：辰巳午未、卯申、寅酉、丑子亥戌。

起课的第一步，是把「太阳」也就是月将加到占时之上。先用占时定出地盘，地盘隐伏于心中不必另画；再把太阳加在占时所在的宫位上，转出一重天盘，一局便就此布成。此后取用发三传，都要以天盘为凭据，才能发动。天盘随时辰推移而时时旋转，地盘则固定不移，只作承载定位的基础。举例来说，子月将加丑时，天盘绕地盘一周排列为：上排自左而右是辰、巳、午、未，左侧自上而下是卯、寅，右侧自上而下是申、酉，下排自左而右是丑、子、亥、戌。

由天地盘成立后，则由遁干布局四课。其诀：甲课寅，乙课辰，丙戊课巳，丁己课未，庚课申，辛课戌，壬课亥，癸课丑。子午卯酉四正、二分二至不用。如下图：丙戊、丁己，巳午未申、庚，乙、辰、酉，卯、戌、辛，寅丑子亥，甲、癸、壬。

天盘、地盘既已布成，便依十干遁藏的寄宫来排四课。口诀是：甲日的课起于寅，乙日起于辰，丙日与戊日同起于巳，丁日与己日同起于未，庚日起于申，辛日起于戌，壬日起于亥，癸日起于丑。子、午、卯、酉是四正之位，又当二分二至的枢纽，十干不寄其上，所以不取。寄宫图的排法是：巳位外侧标丙、戊，未位外侧标丁、己；上排为巳、午、未、申，申位外侧标庚；左上辰位标乙，右上为酉；左下为卯，右下戌位标辛；下排为寅、丑、子、亥，寅位下标甲，子位下标癸，亥位下标壬。

如上，子将丑时甲子日壬式：甲课在寅，寅上丑。丑又移作地，则丑上天盘子；及日支子地上，天盘为亥，又移亥为地，地盘亥上是戌。辰巳午未、卯、天盘、申，寅酉，丑、子太阳、亥、戌。四课：戌亥子丑，亥子丑甲。第四课、第三课、第二课、第一课。壬课乃地支学，只日干一个天干。四课之甲为主宰，为我，为外事；子为内，为他，为对象。另丑方上子为用神地盘。

承接上例，子月将加丑时、甲子日的六壬式是这样起的：甲的寄宫在寅，地盘寅位上所乘的天盘是丑，这便是第一课。再把丑移作地盘来看，地盘丑位上所乘的天盘是子，这便是第二课。日支为子，地盘子位上所乘的天盘是亥，这便是第三课。再把亥移作地盘，地盘亥位上所乘的天盘是戌，这便是第四课。图中天盘上排为辰、巳、午、未，左侧为卯，中央注明「天盘」二字，右侧为申；再下一层左为寅、右为酉；下排为丑、子（子即太阳月将所在）、亥、戌。四课列出来，上一行是戌、亥、子、丑，下一行是亥、子、丑与日干甲，自右向左依次为第一课、第二课、第三课、第四课。六壬本是一门地支之学，通局只有日干这一个天干。四课之中，甲是主宰，代表自身，代表对外之事；子代表内部，代表他人，代表所占的对象。此外丑位上所乘的子，便是取用神时所依据的地盘。

由天地盘成立后，则开始用四课。其诀曰：甲课寅，丙课巳，戊随之，庚课申，壬课亥，这是阳干课体。乙课辰，丁己课未，辛课戌，癸课丑。如下图：四正卦不用。丙戊、丁己，巳午未申、庚，乙、辰、酉，卯、戌、辛，寅丑子亥，甲、癸、壬。

天地两盘布成之后，便可起用四课。口诀说：甲日的课在寅，丙日的课在巳，戊日随丙同在巳，庚日的课在申，壬日的课在亥，这是五个阳干的课体。至于阴干，乙日的课在辰，丁日与己日的课同在未，辛日的课在戌，癸日的课在丑。寄宫之图如下：子、午、卯、酉所值的四正之卦不用。巳位标丙、戊，未位标丁、己；上排巳、午、未、申，申外标庚；左上辰位标乙，右上为酉；左下为卯，右下戌位标辛；下排寅、丑、子、亥，寅下标甲，子下标癸，亥下标壬。

1.贵人、2.螣蛇、3.朱雀、4.六合、5.勾陈、6.青龙、7.天空、8.白虎、9.太常、10.元武、11.太阴、12.天后。其排列如古代行军官：青龙、天空、白虎，勾陈、前、太常，中，六合、左、右、玄武，军，朱雀、主帅、太阴，螣蛇、贵人、天后。至尊无上无对，故对为天空。

十二天将的次第是：一贵人，二螣蛇，三朱雀，四六合，五勾陈，六青龙，七天空，八白虎，九太常，十元武（即玄武），十一太阴，十二天后。它们的方位排列，如同古代军阵中的各级将官。最前一列，居中是天空，左为青龙，右为白虎；第二列中央标「前」字，左为勾陈，右为太常；再下标一「中」字；第三列中央分标「左」「右」，左翼是六合，右翼是玄武；再下标一「军」字；第四列中央为主帅之位，左为朱雀，右为太阴；最后一列中央为贵人，左为螣蛇，右为天后。合起来正是前军、中军、左右两翼、主帅居中的阵势。天乙贵人至尊无上，没有能与它匹敌相对的，所以正对着它的位置，只能安排有名无实的天空。

第一月将，又名太阳，即日躔宫也。为正月建寅，六合之亥即是。但须每月中气后始过宫。如寅建必须雨水中气过度后乃以亥为太阳，即月将。余如上。未午、申巳午未申巳、酉辰酉辰、戌卯戌卯、亥寅丑子亥寅、子丑。

第一件要事是定月将。月将又名太阳，就是太阳当月所躔的宫次。正月建寅，与寅相六合的亥便是正月的月将。但换将必须等到每月中气之后才过宫，例如寅月一定要过了雨水中气，才可以用亥作太阳，也就是月将，其余各月依此类推。所附之图是月建与月将的对照表：里层排十二月建，外层标与之相合的月将。里层午、未两位之上，外层标未、午；里层巳位外标申，里层申位外标巳；里层辰位外标酉，里层酉位外标辰；里层卯位外标戌，里层戌位外标卯；里层寅位外标亥，里层亥位外标寅；里层丑位外标子，里层子位外标丑。每一对都是地支六合，正见月建与太阳月将两两相配之法。

第二课体。即阳从禄，阴干取刃，由地盘禄刃上取天盘。干二课，支二课，共计四课。地盘静守、固定，天盘主动、起作用。丙戊、丁己，巳午未申、庚，乙、辰、地、酉，卯、盘、戌、辛，寅丑子亥，甲、癸、壬。

第二件要事是定课体，也就是十干的寄宫。阳干寄在自己的禄位，阴干寄在羊刃之位，从地盘的禄位、刃位上取出所乘的天盘之神。日干占两课，日支占两课，合计四课。地盘静守不动，位置固定；天盘主动流转，才是真正起作用的一面。图中巳位标丙、戊，未位标丁、己；上排为巳、午、未、申，申外标庚；左侧辰位标乙，中央书一「地」字，右侧为酉；再下左为卯，中央书一「盘」字，右侧戌位标辛；下排为寅、丑、子、亥，寅下标甲，子下标癸，亥下标壬。

第三天乙。即贵人，分阳顺阴逆旋行。贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、元武、太阴、天后。其根源本家出于紫垣支位。如贵人居首，至尊之辰，乃己丑阴土。丑为星纪，冬至斗牛之墟，阳升初阶，亦天乙贵星，主宰一切者。

第三件要事是定天乙。天乙就是贵人，分阳顺、阴逆两种方向旋转排布。十二天将依次为贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、元武、太阴、天后。它们的根源本家，都出自紫微垣中众星所对应的地支之位。比如贵人居十二将之首，是至尊之辰，本家属己丑阴土。丑在十二次里叫作「星纪」，正是冬至时斗宿、牛宿所在的天区，一阳初升的头一级台阶，也就是天乙贵星，为全局的主宰。

丁巳火螣蛇，丙午火朱雀，乙卯木六合，戊辰土勾陈，甲寅木青龙，戊戌土天空，庚申金白虎，己未土太常，癸亥水元武，辛酉金太阴，壬子水天后。以上为十二贵神本位。阴阳以体论，顺逆以时推，一日二贵人，分行上下，昼夜取用。

螣蛇的本家是丁巳火，朱雀是丙午火，六合是乙卯木，勾陈是戊辰土，青龙是甲寅木，天空是戊戌土，白虎是庚申金，太常是己未土，元武是癸亥水，太阴是辛酉金，天后是壬子水。以上连同己丑土的贵人，便是十二贵神各自的本位。阴与阳从形体上区分，顺行与逆行则依占时推定；同一日中有昼、夜两个贵人，分别行于上下两路，白昼取昼贵，入夜取夜贵。

贵人诀曰：甲戊庚牛羊，丑未；乙己鼠猴乡，子申；丙丁猪鸡位，亥酉；壬癸兔蛇藏，巳卯；六辛逢马虎，午寅。此是贵人方。辰戌贵人不临之地。阳先，后阴。白天为阳顺行，夜为阴逆行。

起贵人的口诀说：甲日、戊日、庚日的贵人在牛与羊，也就是丑与未；乙日、己日的贵人在鼠与猴之乡，也就是子与申；丙日、丁日的贵人在猪与鸡之位，也就是亥与酉；壬日、癸日的贵人藏在兔与蛇，本书列作巳与卯；六个辛日的贵人逢马与虎，也就是午与寅。以上便是贵人所临的方位。辰为天罗、戌为地网，是贵人不肯降临之地。两支之中先取阳位，后取阴位。白昼属阳，贵人顺行；夜间属阴，贵人逆行。

例如，甲子日白天用事，则甲戊庚牛羊之丑，先一字起贵人。又视贵人出现在何卦。其立于干、坎、艮、震四阳卦位上，则顺转之；相反，如立于巽、离、坤、兑四阴卦上，则逆转。此定律，720课皆然。离，巽、巳午未申、坤，辰、酉、兑，震、卯、戌，寅丑子亥，艮、坎、干。

举例来说，甲子日在白天占事，甲、戊、庚三干的贵人在牛羊丑未两位，取在前的那一字，也就是从丑上起贵人。起定之后，还要看贵人落在八卦的哪一宫：若落在乾、坎、艮、震这四个阳卦之位，十二天将便顺时针旋转；反之，若落在巽、离、坤、兑这四个阴卦之位，就逆时针旋转。这是一条定律，七百二十课无不如此。八卦配地盘之图是：正上为离，左上是巽宫，上排为巳、午、未、申，右上是坤；左侧为辰，右侧酉位属兑；左侧震宫为卯，右侧为戌；下排为寅、丑、子、亥；左下为艮，正下为坎，右下为乾。

六壬最难的问题，就是发三传。初传为发用，初传起出，则中末传迎刃解矣。其法有九，必须熟练而消化，始克有济。九法列后。

六壬之中最难的一关，就是发三传。初传即是发用，只要初传取定，中传与末传自然迎刃而解。发三传的方法共有九种，必须练得纯熟并且融会贯通，才能真正得力于占断。九法分列于后。

诀云：取课先从下克呼，若无下克上为初。初传本位明中次，中上因加是末居。壬课用克应。下盘克上盘课为贼，为害，为动。上克下为克。因者，乘也，因中而推末也。但第一，先视下克上，否则用上克下矣。举例如后。

口诀说：取课先看有没有下神克上神的，若没有下克上，便取上神克下神的作初传；初传所在的本位落回地盘，其上所乘之神就是中传；中传再作地盘，其上所乘之神就是末传。六壬取用，全应在一个「克」字上。地盘之神克天盘之神叫作「贼」，主为害，主动机；天盘之神克地盘之神叫作「克」。所谓「因」就是「乘」的意思，由中传所乘之神再推出末传。总之第一步先看下克上，没有下克上时才用上克下。举例如后。

元首课：上克下，三传巳丑酉。巳丑酉，巳酉亥卯，酉丑卯丁，丑寅卯辰、子巳、亥午、戌酉申未。

元首课取的是上神克下神，三传依次为巳、丑、酉。课式列出来是：三传一行为巳、丑、酉；四课上一行为巳、酉、亥、卯，下一行为酉、丑、卯与日干丁。地盘的排布，上排是丑、寅、卯、辰，左侧自上而下是子、亥，右侧自上而下是巳、午，下排是戌、酉、申、未。上克下而下不犯上，如元首统摄群下，所以名为元首课。

重审课：下贼上。申亥寅，辰丑亥申，丑戌申丙，申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

重审课取的是下神贼克上神，三传依次为申、亥、寅。课式列出来是：三传一行为申、亥、寅；四课上一行为辰、丑、亥、申，下一行为丑、戌、申与日干丙。地盘上排是申、酉、戌、亥，左侧自上而下是未、午，右侧自上而下是子、丑，下排是巳、辰、卯、寅。下犯上则事起于内、来势忤逆，所以必须反覆重审而后动。

诀云：下克或二三四侵，不然上克亦同论，常将天日相比取，阳日用阳阴用阴。先视下贼之动机何在，否则乃取上克下者，此异中求同，阳日用阳，阴日用阴。所课比者，比而用之，又即所课知一。天为日干，日，日元，同声应而共鸣归一。

口诀说：下神克上神若有两处、三处乃至四处一齐来侵，或者虽无下克、却有几处上克下，道理也是一样；这时要把天盘之神拿来与日干相比对，阳日取阳支，阴日取阴支。取用时先看下贼的动机出在哪里，若无下贼才转取上克下者，这叫作在众多相异之中求出一个相同来，阳日就用阳，阴日就用阴。所谓「比」，就是取其与日干同类者而用之，这一课也就叫作「知一」。所谓「天」指的是日干，也叫日、日元；同类之声互相应和，因而归于一处。

戌酉申，寅卯酉戌，卯辰戌壬。辰巳午未、卯申、寅酉、丑子亥戌。知一课，用一阳比者，三传戌酉申。

课式列出来是：三传一行为戌、酉、申；四课上一行为寅、卯、酉、戌，下一行为卯、辰、戌与日干壬。天盘加在地盘上的样子，上排为辰、巳、午、未，左侧为卯、寅，右侧为申、酉，下排为丑、子、亥、戌。这是知一课，壬为阳日，众克之中只取一个与日干同属阳的来发用，所以三传为戌、酉、申。

诀云，涉害由来是本家，路途多克最堪夸。孟深仲浅季无取，复向柔辰刚日查。按：害为贼害，即下克上为贼克也。涉者，交互贼克而涉也。因四课中，或下上克俱同俱不同，则不能比，只能就克处地盘涉归本家，以受克多者取用。

口诀说：涉害之法的根本，在于把受克之神送回它的本家地盘；一路上所经过的克神越多，涉害就越深，越值得取用。孟神所涉最深，仲神较浅，季神则无可取；如果深浅仍然相等，就再按柔日取阴辰、刚日取阳辰来查定。按：所谓「害」就是贼害，即下神克上神的贼克；所谓「涉」就是彼此交互贼克而牵连相涉。因为四课之中，下克上与上克下有时同为阳、同为阴，有时又彼此不同，无从相比，就只好把受克的那个神从它现在所临的地盘一路涉回本家，看谁沿途受克最多，便取谁发用。

再须知地盘寅申巳亥为孟，子午卯酉为仲，辰戌丑未为季。最后俱等，则取刚柔。壬课以涉害为最复杂，宜专心寡欲为之。例如后。

还须记住地盘十二支的分类：寅、申、巳、亥是四孟，子、午、卯、酉是四仲，辰、戌、丑、未是四季。若涉害的深浅到最后仍然完全相等，就改取刚柔之别，刚日取阳神，柔日取阴神。六壬诸法之中以涉害最为繁复，学者须屏除杂念、专心致志去推演。例子列在后面。

例1、亥酉未，亥丑卯巳，丑卯巳丁。己未土，巳火、卯辰巳午，寅、未，丑、申、戌土，子亥戌酉，丑土。受克取深，涉害课，三传亥酉未。

第一例的课式是：三传一行为亥、酉、未；四课上一行为亥、丑、卯、巳，下一行为丑、卯、巳与日干丁（丁寄宫在未）。天地盘之图，外围注出己未土、巳火、戌土、丑土，用来标明沿途的克神；里层天盘加地盘，上排为卯、辰、巳、午，左侧为寅、丑，右侧为未、申，下排为子、亥、戌、酉。丑与亥两处都受下神所贼，同属阴支而不能相比，于是各自涉回本家计算受克的重数，取受克最深的亥发用，这便是涉害课，三传为亥、酉、未。

例2、午辰寅，申戌辰午，戌子午庚。卯辰巳午、庚申，寅、未、酉，丑、申、辛，子亥戌酉。午之涉害最深，三传午辰寅。

第二例的课式是：三传一行为午、辰、寅；四课上一行为申、戌、辰、午，下一行为戌、子、午与日干庚。天地盘之图，上排为卯、辰、巳、午，午位外侧注庚、申，左侧为寅、丑，右侧为未、酉与申、辛，下排为子、亥、戌、酉。诸受克之神各自涉回本家比较，以午所经的克神最多、涉害最深，所以取午发用，三传为午、辰、寅。

例3、察微格，同比以先见者为仲，三传辰申子。辰申子，寅戌辰子，戌午子庚。酉戌亥子、申丑、未寅、午巳辰卯。

第三例是察微格：涉害的深浅相同又同属一比，便取先见到的四仲之神发用，三传为辰、申、子。课式是：三传一行为辰、申、子；四课上一行为寅、戌、辰、子，下一行为戌、午、子与日干庚。天地盘之图，上排为酉、戌、亥、子，左侧为申、未，右侧为丑、寅，下排为午、巳、辰、卯。事机隐微而能于同中察出先后，所以叫作察微。

例4、见机格，同比以先见又孟。三传子未寅。子未寅，午亥未子，亥辰子戊。子丑寅卯、亥辰、戌巳、酉申未午。

第四例是见机格：涉害深浅相同又同属一比，便取先见到的四孟之神发用，三传为子、未、寅。课式是：三传一行为子、未、寅；四课上一行为午、亥、未、子，下一行为亥、辰、子与日干戊。天地盘之图，上排为子、丑、寅、卯，左侧为亥、戌，右侧为辰、巳，下排为酉、申、未、午。孟为四时之首，取之如见事之先机，所以叫作见机。

诀云：四课无克号为遥，日与天神互递招，先取神遥克其日，无则可与日相交。遥远克者，因四课无上下克也。先取课上神克日，否则日克上神。体同用比。克干为蒿矢，干克为弹射。

口诀说：四课之中一处克也没有，就叫作遥克；此时日干与天盘之神彼此隔远相招，先取天盘之神遥克日干的发用，若没有，才取日干去克天盘之神的与日干相交。所谓遥远之克，正因为四课上下都无克可取。先取课上之神克日干者，没有才取日干克课上之神者。若合乎条件的不止一个，体例仍与比用相同，取与日干阴阳相同的。天神克日干名为「蒿矢」，如箭自远处射来；日干克天神名为「弹射」，如弹丸自我发出。

蒿矢格，三传戌丑辰。戌丑辰，戌未巳寅，未辰寅壬。申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

蒿矢格的例子，三传为戌、丑、辰。课式是：三传一行为戌、丑、辰；四课上一行为戌、未、巳、寅，下一行为未、辰、寅与日干壬。天地盘之图，上排为申、酉、戌、亥，左侧为未、午，右侧为子、丑，下排为巳、辰、卯、寅。此课是天神自远处克我，力量虚浮如蒿草之箭，主外来之扰而伤害不重。

弹射格，三传巳申亥。巳申亥，寅亥巳寅，亥申寅壬。申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

弹射格的例子，三传为巳、申、亥。课式是：三传一行为巳、申、亥；四课上一行为寅、亥、巳、寅，下一行为亥、申、寅与日干壬。天地盘之图，上排为申、酉、戌、亥，左侧为未、午，右侧为子、丑，下排为巳、辰、卯、寅。此课是我去克远处的天神，如以弹丸射物，主凡事须自己主动出手，费力而所得有限。

诀曰：无遥始向昴星寻，阳仰阴俯酉中神，刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。四课全备，又无上下克，无遥克，则阳日取酉宫上神为用，中传支上，末取干上；阴日取天盘酉下神为用，中取干上，末取支上。

口诀说：连遥克也没有，才转向昴星去寻取用神；阳日仰视、阴日俯视，都着落在酉这一位上；刚日的中末传先取支上神而后取干上神，柔日的中末传先取干上神而后取支上神。四课齐备无缺，既没有上下相克，又没有遥克，那么阳日就取地盘酉宫上面所乘的天盘之神发用，中传取日支上神，末传取日干上神；阴日则取天盘酉下面所临的地盘之神发用，中传取日干上神，末传取日支上神。

例1、虎视，刚日酉宫上丑，中支末干，三传丑午酉。丑午酉，戌午丑酉，午寅酉戊。酉戌亥子、申丑、未寅、午巳辰卯。

第一例名虎视格：戊为刚日，取地盘酉宫上所乘的天盘丑发用，中传取日支上神午，末传取日干上神酉，三传为丑、午、酉。课式是：三传一行为丑、午、酉；四课上一行为戌、午、丑、酉，下一行为午、寅、酉与日干戊。天地盘之图，上排为酉、戌、亥、子，左侧为申、未，右侧为丑、寅，下排为午、巳、辰、卯。阳日仰而上视，如猛虎举首眈眈，所以叫作虎视。

例2、冬蛇掩目，柔日天盘酉下午，中干末支，三传午戌寅。午戌寅，巳寅丑戌，寅亥戌丁。申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

第二例名冬蛇掩目：丁为柔日，取天盘酉下面所临的地盘午发用，中传取日干上神戌，末传取日支上神寅，三传为午、戌、寅。课式是：三传一行为午、戌、寅；四课上一行为巳、寅、丑、戌，下一行为寅、亥、戌与日干丁。天地盘之图，上排为申、酉、戌、亥，左侧为未、午，右侧为子、丑，下排为巳、辰、卯、寅。阴日俯而下视，如冬眠之蛇闭目蟠伏，所以叫作冬蛇掩目，主事情沉滞不明。

诀曰：三课无克别责名，刚日先传干上神，柔日支前三合取，中末都来干上神。只三课，不取昴星。此四课不全，仅三课，且无上下克无遥克者，阳日取干合之上神，阴日最支前三合为用，中末均取干上神，又名芜淫格。

口诀说：只有三课而其中无克可取，就叫作别责；刚日先取日干上神一路的用神，柔日则取日支前面三合之神，中传末传一概都归到日干上神。此课只有三课，所以不能改用昴星之法。凡四课不全、仅得三课，又既无上下相克、也无遥克可取的，阳日便取与日干相合之干的寄宫上神发用，阴日便取日支前面三合的那一支发用，中传末传都取日干上神，此格又名芜淫格。

例1、刚日，只三课，取辛戌之亥，三传亥午午。亥午午，午巳未午，巳辰午丙。午未申酉、巳戌、辰亥、卯寅丑子。

第一例是刚日：丙为阳干，只成三课，丙与辛相合而辛寄宫在戌，取地盘戌上所乘的天盘亥发用，中末两传都取日干上神午，三传为亥、午、午。课式是：三传一行为亥、午、午；四课上一行为午、巳、未、午，下一行为巳、辰、午与日干丙。天地盘之图，上排为午、未、申、酉，左侧为巳、辰，右侧为戌、亥，下排为卯、寅、丑、子。

例2、柔日，只三课，取巳酉丑支前三合之丑，三传丑酉酉。丑酉酉，未申申酉，申酉酉辛。辰巳午未、卯申、寅酉、丑子亥戌。

第二例是柔日：辛为阴干，只成三课，日支为酉，酉属巳酉丑三合金局，取酉前的三合之神丑发用，中末两传都取日干上神酉，三传为丑、酉、酉。课式是：三传一行为丑、酉、酉；四课上一行为未、申、申、酉，下一行为申、酉、酉与日干辛。天地盘之图，上排为辰、巳、午、未，左侧为卯、寅，右侧为申、酉，下排为丑、子、亥、戌。

诀曰：两课无克号八专，阳日阳神顺行三，阴日阴神逆三数，中末都来干上眠。此因四课两同，只见二课，象干支同位之因素也。有克取克，无克不复取遥克。刚日，以干课（第一课）上神顺数三神为用，中末传干上；柔日，以支阴第四课上神逆数三神为用，名帷簿不修。

口诀说：四课并成两课而无克可取，就叫作八专；阳日从阳神顺数第三位发用，阴日从阴神逆数第三位发用，中传末传都安歇在日干上神。所以成此格，是因为四课两两相同，实际只见两课，正是干与支寄在同一宫位所致。此课有克便取克，无克也不再另取遥克。刚日以日干第一课的上神顺数到第三神发用，中末两传都取日干上神；柔日以日支阴神即第四课的上神逆数到第三神发用，此式又名帷簿不修，主内帏之事不整。

例1、二课无克，以干上亥顺三丑，三传丑亥亥。丑亥亥，申亥申亥，亥寅亥甲。丑寅卯辰、子巳、亥午、戌酉申未。

第一例是两课而无克：从日干上神亥顺数三位到丑，取丑发用，中末两传都取日干上神亥，三传为丑、亥、亥。课式是：三传一行为丑、亥、亥；四课上一行为申、亥、申、亥，下一行为亥、寅、亥与日干甲。天地盘之图，上排为丑、寅、卯、辰，左侧为子、亥，右侧为巳、午，下排为戌、酉、申、未。

例2、干支同位无克，以支阴丑逆三数亥，三传亥戌戌。亥戌戌，丑戌丑戌，戌未戌丁。申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

第二例是干支同宫而无克：从日支阴神丑逆数三位到亥，取亥发用，中末两传都取日干上神戌，三传为亥、戌、戌。课式是：三传一行为亥、戌、戌；四课上一行为丑、戌、丑、戌，下一行为戌、未、戌与日干丁。天地盘之图，上排为申、酉、戌、亥，左侧为未、午，右侧为子、丑，下排为巳、辰、卯、寅。

诀曰：六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅，六乙便寻辰戌未，六庚申寅巳三刑，六己丁中临亥酉，辰先日后末取刑。丑卯巳未便无克，辰刑冲处三传神。六癸便为丑戌未，壬辰壬午亥巳申。更有四壬别立法，日先辰次末取刑。以上各干伏吟法，刚日柔辰中末分。

口诀说：六个甲日的伏吟课三传是寅、巳、申；六个丙日与六个戊日是巳、申、寅；六个乙日则寻辰、戌、未；六个庚日是申、寅、巳，正合三刑；六个己日与丁日临于亥、酉之间，先取日支上神，后取日干上神，末传取刑神。若逢丑、卯、巳、未而无克可取，就在日支上神的相刑相冲处取三传之神。六个癸日的三传是丑、戌、未；壬辰、壬午两日则为亥、巳、申。另有四个壬日别立一法，先取日干上神，次取日支上神，末传取刑神。以上各干的伏吟取法，总以刚日先干、柔日先辰来分派中末两传。

曰：六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅，六乙便寻辰戌未，六庚申寅巳三刑，六己丁中临亥酉，辰先日后末取刑。丑卯巳未便无克，辰刑冲处三传神。六癸便为丑戌未，壬辰壬午亥巳申。更有四壬别立法，日先辰次末取刑。以上各干伏吟法，刚日柔辰中末分。

此诀原书重出一遍，文义与上条相同：六甲日伏吟传寅、巳、申，六丙六戊日传巳、申、寅，六乙日寻辰、戌、未，六庚日传申、寅、巳而成三刑，六己日与丁日居亥、酉之间，先支后干、末传取刑；遇丑、卯、巳、未无克，便从日支上神的刑冲之处取三传；六癸日传丑、戌、未，壬辰、壬午两日传亥、巳、申；四壬另立一法，先干次支、末传取刑。总之刚日先取日干、柔日先取日辰，中末两传由此分派。

按：伏吟皆是神居本位，没有动机，所课伏也。有克取克，无克取三刑，遇自刑则取其冲。

按语说：凡是伏吟课，都是天盘十二神各居地盘本位、丝毫不动，因而没有发动的机兆，所以叫作「伏」。取用之法，有克便取克，无克便取三刑，若碰上辰、午、酉、亥这类自刑之神，就改取它的对冲之神。

例1、自任格，无克用刑，三传巳申寅。巳，申，寅。辰辰巳巳，辰辰巳丙。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

第一例是自任格：全局无克，改用三刑，三传为巳、申、寅。课式是：三传自上而下为巳、申、寅；四课上一行为辰、辰、巳、巳，下一行为辰、辰、巳与日干丙。天地盘之图，上排为巳、午、未、申，左侧为辰、卯，右侧为酉、戌，下排为寅、丑、子、亥。刚日无所依傍而自当其任，所以叫作自任。

例2、杜传格，刚日遇自刑，用支为中，末取冲。三传亥辰戌。亥，辰，戌。辰辰亥亥，辰辰亥壬。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

第二例是杜传格：壬为刚日而所取之神恰是辰这一自刑之位，于是中传改用日支上神，末传取其对冲之神，三传为亥、辰、戌。课式是：三传自上而下为亥、辰、戌；四课上一行为辰、辰、亥、亥，下一行为辰、辰、亥与日干壬。天地盘之图，上排为巳、午、未、申，左侧为辰、卯，右侧为酉、戌，下排为寅、丑、子、亥。传路被自刑堵住，故名杜传，主事多阻塞。

例2、不虞格。有克用克，中末取刑。丑，戌，未。丑丑丑丑，丑丑丑癸。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

下一例原书仍标作例二，实为第三例，名不虞格：有克便取克发用，中末两传取相刑之神，三传为丑、戌、未。课式是：三传自上而下为丑、戌、未；四课上一行为丑、丑、丑、丑，下一行为丑、丑、丑与日干癸（癸寄宫正在丑）。天地盘之图，上排为巳、午、未、申，左侧为辰、卯，右侧为酉、戌，下排为寅、丑、子、亥。干支同处一位而全盘不动，祸福来时出人意料，所以叫作不虞。

例4、自信格。无克，用支上神，中末取三刑，三传丑戌未。丑，戌，未。丑丑未未，丑丑未丁。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

第四例是自信格：全局无克，取日支上神发用，中末两传取丑刑戌、戌刑未的三刑之神，三传为丑、戌、未。课式是：三传自上而下为丑、戌、未；四课上一行为丑、丑、未、未，下一行为丑、丑、未与日干丁（丁寄宫在未）。天地盘之图，上排为巳、午、未、申，左侧为辰、卯，右侧为酉、戌，下排为寅、丑、子、亥。柔日伏吟而自守其信，所以叫作自信。

伏吟是神居原位处，不动未变之时，静象也。动作不能，杜塞多多，须求年命驿马以活动，否则以静以待时，伏处呻吟。

伏吟就是十二神各居原位、不动不变之时，是纯粹的静象。想有所举动也动弹不得，处处壅塞不通，必须借助占者的行年、本命或驿马来打开活路；否则只能守静以待时机，伏在原处呻吟而已。

诀曰：返吟有克克初生，理取先冲而后刑。次传后在自刑上，须求破法冲也是原因。按：返吟课天地盘十二神均在对冲位上，对立交冲，动摇不安之象。与伏吟静体不变者相反，然虽振动却有克应，所谓六冲课是。有克取克，初冲为中，中刑为末，中遇自刑，末取冲。

口诀说：返吟课若有克，就取克者发用为初传；其理是先取冲、后取刑。中传落在自刑之位时，末传就要另求破解之法，仍以对冲为出路。按：返吟课的天盘十二神与地盘十二神全都处在两两对冲的位置上，彼此对立交冲，是动摇不安之象。它与伏吟的静体不变恰恰相反，虽然通盘震荡，却自有克应可凭，就是所谓六冲课。取用之法：有克便取克发用，初传的对冲之神作中传，中传的相刑之神作末传；若中传恰好落在自刑之位，末传便改取它的对冲。

无依格外，有无亲格，无克者六日，即辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑。此六日取驿马发用为初传，中用支上末用干上。盖井栏格，动而不能动，有所栏如井也。

返吟除了无依格之外，还有无亲格。全局无克的只有六个日子，就是辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑。这六日改取驿马发用作初传，中传取日支上神，末传取日干上神。这一路又叫井栏格，虽然通盘震动却动不出去，好比被井栏围住一般。

以上伏吟十二神归家隐伏，返吟十二神对立冲突，动作威仪，变化不测。视其机之动处以判断之，如神。但不可有一毫私意在其中。

综上而言，伏吟是十二神各自归家隐伏，返吟是十二神两两对立冲突，动作声势赫赫，变化不可测度。占断时只须看准机兆发动在哪一处，据以判断，其应如神。但心中不可存有一丝一毫的私意成见。

例1、无依格。下克上用寅，冲中刑末。三传寅申寅。寅，申，寅。戌辰申寅，辰戌寅庚。亥子丑寅、戌卯、酉辰、申未午巳。

第一例是无依格：下神克上神，取寅发用，初传的对冲申作中传，中传的相刑之神作末传，三传为寅、申、寅。课式是：三传自上而下为寅、申、寅；四课上一行为戌、辰、申、寅，下一行为辰、戌、寅与日干庚。天地盘之图，上排为亥、子、丑、寅，左侧为戌、酉，右侧为卯、辰，下排为申、未、午、巳。通盘对冲而无所依托，所以叫作无依。

例2、无亲格，无克取马亥为用，中支末干，三传亥未辰。亥，未，辰。丑未戌辰，未丑辰辛。亥子丑寅、戌卯、酉辰、申未午巳。

第二例是无亲格：辛丑日全局无克，取驿马亥发用，中传用日支上神未，末传用日干上神辰，三传为亥、未、辰。课式是：三传自上而下为亥、未、辰；四课上一行为丑、未、戌、辰，下一行为未、丑、辰与日干辛。天地盘之图，上排为亥、子、丑、寅，左侧为戌、酉，右侧为卯、辰，下排为申、未、午、巳。上下交冲而彼此无一处相亲，所以叫作无亲。

返吟，乃十二神皆处在相冲对立之位，或互不兼容，或各走极端，有火线接近、一触即发之机，跃跃欲试之动象也。在矛盾最尖锐、相反比例时，一遇合神，则统一平衡矣。动极以静，相反而相成。此课有求必应，感而遂通者，因天地盘都动也。

返吟这一课，是十二神全都处在相冲对立之位，或者彼此互不相容，或者各走极端，有如火线迫近、一触即发的机势，是跃跃欲试的动象。当矛盾最为尖锐、双方恰成相反之比时，一旦遇上相合之神，立刻就归于统一平衡。动到极处反而转静，相反的两端恰恰相成。此课有求必应、一感即通，正因为天盘地盘无一不动的缘故。

中冲末刑，可见其威烈。仅六阴日无克贼，无现机者，辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑六天，取马发用，中支末干上耳。是亦物之不齐，物之情也。观象玩占者，宜具好生之德，补有情之天，为今之女娲氏也。

中传取冲、末传取刑，正可见其声威之猛烈。只有六个阴日没有克贼、看不出现成机兆，就是辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑这六天，改取驿马发用，中传取日支上神，末传取日干上神。这也正是《孟子》所说「物之不齐，物之情也」的道理。观象玩占的人，应当心存好生之德，去弥补这有情天地的缺憾，做一个当今之世的女娲氏。

其法有八：1、先锋：正时为先锋，感应之先露之机。2、直事：月将为值事，将加神课立。3、外事：日干为外事，凡占以干为主。4、内事：日支为内事，为对象为宅。5、发端：初传为发端门，为事之始，一切用神。6、移易：中传为移易门，过程半路，中段。7、归计：末传为归计门，成否、终结、最末端。8、变体：年命为变体，以占者之行年本命变易其好坏。以上八门，第一在于初传用神发端。

入手占断的门径共有八条。第一条叫先锋：占时就是先锋，是感应最先透露出来的机兆。第二条叫直事：月将就是值事之神，把月将加到占时上，一课才能成立。第三条叫外事：日干主管对外之事，凡占都以日干为主。第四条叫内事：日支主管对内之事，代表所占的对象，也代表家宅。第五条叫发端：初传是发端之门，是事情的开头，一切用神都从这里取。第六条叫移易：中传是移易之门，代表事情行进的半途与中段。第七条叫归计：末传是归计之门，管成与不成、终局与最后的结果。第八条叫变体：占者的行年与本命是变体之门，能够改变一课吉凶的好坏。这八门之中，最要紧的第一条，还是在初传用神的发端上。

占时、活时为先锋门。或为日干之德合鬼墓，或作支辰之刑冲破害。课与传未成，几微先露。又如占行人何时归，时现马合支或合干，则实时外人到门也。

占卦当下的时辰，也叫活时，是全局的先锋之门。这个时辰或者正是日干的德神、合神、官鬼、墓库，或者恰好构成日支的刑、冲、破、害。课式与三传都还没有排出来，细微的消息已经先行泄露。又比如占行人何时归来，若占时所现的正是驿马，而驿马与日支或日干相合，那么出门在外的人当时就要到门了。

为太阳所躔，黄道宫位。为占时所值。将加时，始成立天地盘，始分四课阴阳，三传生克。

月将就是太阳当月所躔的黄道宫位，也是占时所值的那一位神。必须把月将加到占时之上，天盘、地盘才能成立，四课的阴阳才能分判，三传的生克才有着落。

凡占以日干为主宰，壬课用支，此惟一之天干称孤道寡，唯我独尊者。不但为外事，又为我，为身，为全式之主位，四课第一课顶在上神，所有动作谋为皆主乎日，生克制化均应于干者。

凡是占课，都以日干为主宰。六壬通盘用地支，只有日干这一个天干，可谓称孤道寡、唯我独尊。它不但主管对外之事，还代表自我，代表本身，是全式的主位；四课之中，第一课就顶在日干上神之位。一切动作谋划都以日干为主，生克制化的结果也都应验在日干身上。

日支为支，又名日之辰，即内事之门。支与干为相对平等之地位，干为对外任务，支乃对内负责。虽因六十甲子立体，的以干动为上，支为下。

日支简称支，又叫日之辰，是对内之事的门户。支与干处在相对平等的地位，干担负对外的任务，支担负对内的责任。不过六十甲子既以干支相配立体，终究还是以干为动、居上，以支为静、居下。

干应外，支应内，干为阳象，保卫内阴，支属阴象，巩固内功，所以凡占以支为宅，为他，为对象也。欲知宅内之盛衰，须审支辰之休旺；欲知事物之祸福，须察支辰之吉凶，故为内事。又为一切对方对象。

干应于外，支应于内；干是阳的形象，职责在保卫内里的阴，支是阴的形象，职责在巩固内部的根基。所以凡占都以日支代表家宅，代表他人，代表所问的对象。想知道家宅内部的盛衰，就要审察日支的休旺；想知道事物的祸福，就要考察日支的吉凶，因此日支主内事，也代表一切对方与对象。

壬课之用神，动机出现处，事物之透露处，故为发端之门。凡占事之端倪，判事之决策，三传之总纽，四课之结晶，在此初传。为事之始应，传吉事吉，传凶事凶，祸福之端，克应之兆，皆发于此，第一位之第一义。

初传是六壬的用神，是动机显现之处，也是事物透露消息之处，所以称为发端之门。凡是占事的端倪、断事的决策，三传的总枢纽、四课的结晶，都落在这个初传上。它是事情最初的应验：初传吉则事吉，初传凶则事凶；祸福的开端、克应的征兆，全都从这里发出，是第一位次上的第一要义。

三传之中段过程，故为移易之门。前有初传引导，后有末传附从，此居间之中传，为事之中应；有初吉中凶者，则事由吉而变凶。有初逆中顺者，则自逆而转顺，故为移易之门。盖活泼泼之地之时耳。

中传是三传的中段过程，所以称为移易之门。前面有初传引导，后面有末传附从，居于其间的中传，正是事情中途的应验。有初传吉而中传凶的，事情就由吉转凶；有初传逆而中传顺的，事情就由逆转顺，所以叫作移易之门，正是全局最活泼、最能生变的地方与时段。

三传之最终结论，故为归计门。凡占以末传为事之终应决定，初中虽凶，末传却吉，事终有成。初中虽吉，末传却凶，事终有悔。

末传是三传的最终结论，所以称为归计之门。凡占都以末传作为事情终局的决定：初传中传虽然凶，末传却吉，事情最后仍能成就；初传中传虽然吉，末传却凶，事情最后仍要留下悔恨。

此由初传传中传，中传传末传，逐步相传，有感斯应。必诚以执之，不诚无物，无物则无形无见，茫然不应。此壬课之约言，天机之妙理，有内圣外王之志，裕民爱国之忱者，乃有特别灵感，见仁见智，存乎其人。

这是由初传递到中传，中传再递到末传，一步一步相传下去，有所感便有所应。占者必须以诚心执守，《中庸》说「不诚无物」，心不诚就一无所有；一无所有就无形无迹可见，茫茫然毫无感应。这是六壬一门的要言，也是天机的妙理。唯有怀着内圣外王的志向、富民爱国的赤忱，才会有特别的灵感；至于见仁见智，那就全在各人自己了。

即占者之行年本命，为变体门。按年命为事之变易。命乃一身之应，年为用神之助。传有一定吉凶，人有各殊年命。如传财本吉，年命见官鬼而成凶；传鬼本凶，年命见子孙而成吉。故课之变体者，可以助之课传而变化之，以趋吉避凶也，利于人类。

年命就是占者的行年与本命，是变体之门。按：年命主管事情的变易。本命应在一身之上，行年则是用神的助力。三传所示的吉凶本有定数，而人各有不同的行年本命。比如三传传财本来是吉，若行年本命上见到官鬼，就转吉为凶；三传传鬼本来是凶，若行年本命上见到子孙，就转凶为吉。所以一课的变体，能够辅助课传而使之变化，用来趋吉避凶，有利于人。

男生于寅上起一岁，女生于申上起一岁，男顺女逆，是为行年。课例一。三传：财、辰、玄，官、申、蛇，父、子、龙。四课：蛇、玄、合、后，申、辰、戌、午，辰、子、午、甲。

推行年的方法是：男子从寅位上起一岁，女子从申位上起一岁，男子顺行、女子逆行，逐年数去，数到的那一位就是当年的行年。第一个课例的三传是：初传辰为财爻，乘玄武；中传申为官爻，乘螣蛇；末传子为父爻，乘青龙。四课所乘天将自第四课至第一课依次为螣蛇、玄武、六合、天后；上神一行为申、辰、戌、午，下神一行为辰、子、午与日干甲。

朱合勾青，酉戌亥子，虫、申、丑、空，贵、未、寅、白，午巳辰卯，后阴玄常。

天将加临地盘之图是这样排的：上排地盘酉、戌、亥、子四位，依次乘朱雀、六合、勾陈、青龙；左侧地盘申位乘螣蛇（原书写作「虫」），右侧地盘丑位乘天空；左侧地盘未位乘贵人，右侧地盘寅位乘白虎；下排地盘午、巳、辰、卯四位，依次乘天后、太阴、玄武、太常。

癸巳命，巳上酉为金，遇生生之金局，乘朱雀为文书。是为本命。巳命人之行年己丑年的，庚子年在酉，天盘丑。

占者是癸巳年生人，本命在巳；巳位上所乘的天盘是酉，酉属金，又碰上层层相生的金局，酉上乘朱雀而主文书之事。这就是本命的看法。巳命之人的行年，在己丑这一年落在某位，到庚子年便行到酉位，酉位上所乘的天盘是丑。

课例。四课定位：4、3、2、1，主、客，他、我，内、外，宅、人，往、来，静、动，对方、本身。

再说课例中四课的定位。四课自左而右标作第四、第三、第二、第一；左半属主，右半属客；左为他人，右为自我；左为内，右为外；左为家宅，右为人身；左为已往，右为将来；左主静，右主动；总之左半是对方，右半是本身。

四课、三课、二课、一课，支阴、对象、干阴、干阳，申、辰、戌、午，辰、子、午、甲。内事、家宅，外事、自身。支为静（他），干为动（我）。

列成表来看：第四课、第三课、第二课、第一课，分别是日支的阴神、所占的对象、日干的阴神、日干的阳神；它们的上神依次是申、辰、戌、午，下神依次是辰、子、午与日干甲。左边两课管内事、家宅，右边两课管外事、自身。日支主静，代表他人；日干主动，代表自我。

三传：用神、财、辰、玄，初，初传主脑；移易、官、申、蛇，中；归计、父、子、龙，末。

三传列成表来看：初传是用神，为财爻，地支是辰，乘玄武，居初传之位，是全局的主脑；中传主移易，为官爻，地支是申，乘螣蛇，居中传之位；末传主归计，为父爻，地支是子，乘青龙，居末传之位。

五月离，六月，七月。四月、巽、酉，戌，亥，子、坤。三月、申，左，上前南，右、丑、八月、兑。二月、震、未，东，下后北，西、寅、九月、干。正月、艮、午，巳，辰，卯。十二月，十一月、坎，十月。

下面这幅图把十二月、八卦与地盘方位合在一起：正上方是五月离位，其右依次为六月、七月；左上角是四月巽位，上排自左而右为酉、戌、亥、子，右上角是坤位。左侧三月为申位，图中标「左」字，中央上方标「上、前、南」，右侧标「右」，为丑位、八月、兑宫。再下左侧二月为震位、未位，中央左标「东」，下方标「下、后、北」，右标「西」，右侧为寅位、九月、乾宫。正月在艮位、午位，下排自左而右为巳、辰、卯。图的下方依次标十二月、十一月坎位、十月。合起来就是月建、八卦、方位与地盘十二支的对应。

课传之生旺第一，贵神顺逆次之，其它又次之。

占断之时，先看课体与三传的生旺衰死，这是第一位的；其次看贵神顺行还是逆行；其余各项再依次考量。

举例2：八月初十日子时，己丑年癸酉月甲子日甲子时国庆吉课。1949.10.1日。三传：财、戊辰、玄，官、壬申、蛇，父、甲子、龙。

第二个例子：农历八月初十日子时，己丑年癸酉月甲子日甲子时所占的国庆吉课，公历是一九四九年十月一日。三传是：初传戊辰为财爻，乘玄武；中传壬申为官爻，乘螣蛇；末传甲子为父爻，乘青龙。

四课：蛇、玄（太阳、合、后（后来，申、辰、光旦）、戌、午、方苏，辰、子、午、甲。内水局，人民。

四课所乘的天将，自第四课至第一课依次为螣蛇、玄武、六合、天后；上神一行为申、辰、戌、午，下神一行为辰、子、午与日干甲。原书在玄武之下夹注「太阳光旦」，在天后之下夹注「后来方苏」，因两行并排书写而在此处交错录出，取的是辞义之吉。左边申、子、辰会成水局，注为「内水局」，主内；右边的午与日干甲，注为「人民」。

朱合勾青，酉戌亥子，虫、申、丑、空，贵、未、寅、白，午巳辰卯，后阴玄常。断曰：青龙得水，六合联奎，内局扶元，水火既济。贵人顺行，临卯朝气，太阳发用，宅照光辉。玄武化龙，水局生干，末助初传，天后加干，平旦正气，光照乾坤。安内和外，亿万斯年。

天将加临地盘之图：上排地盘酉、戌、亥、子依次乘朱雀、六合、勾陈、青龙；左侧申位乘螣蛇，右侧丑位乘天空；左侧未位乘贵人，右侧寅位乘白虎；下排午、巳、辰、卯依次乘天后、太阴、玄武、太常。断辞说：青龙居子而得水，其势方盛；六合联于奎宿，主文明之会；内局申子辰水局扶助元气，水火交而成既济之象。贵人顺行，临于卯位，正当东方朝气；太阳发用，光照家宅而生辉。玄武得水局而化为苍龙，水局回过头来生助日干，末传反来资助初传；天后加临日干之上，正当平旦的清正之气，光明照彻乾坤。内部安定、外部和平，可保亿万年之久。

月将，即日躔宫度，太阳星也。得时为地盘，以月将加在时上，则月将乃天盘耳。此每月中气后之福德，乃幽明之司，动静之机，到处解咎除殃者。临日为福助，临辰为龙德；临用，临年命，纯吉。临日身躬少病，临辰宅舍光辉，临用动作如意。乘空光耀照人。为消灾解厄之最大善力者。

月将就是太阳所躔的宫度，也就是太阳星。取得占时便定出地盘，把月将加到占时之上，月将就转成了天盘。它是每月中气之后当值的福德之神，主管幽冥与人世两界，掌握动静的枢机，所到之处都能解咎除殃。月将临于日干是福气的助力，临于日支是龙德之贵；临于发用之神，或临于占者的行年本命，都是纯粹的吉象。临日干则本身少病，临日支则宅舍生辉，临发用则行动如意。即使乘着空亡，也仍旧光耀照人。它是消灾解厄最大的一股善力。

即武上归赵，乘勾常胜，为壬课中第一吉神，属台省部院也者，但须在旺相时，始能监察。

月将加临玄武之上，能使失物如和氏璧完璧归赵；乘着勾陈，则战无不胜。它是六壬课中第一等的吉神，地位相当于朝廷的台、省、部、院各大衙署。不过必须在旺相得时之际，才真能行使这种监察之权。

此十干寄宫也，亦即天干寄于地支之宫位者，干系于支耳。支主静，寓有干神，则静中有动矣。如人元用神司事，于是见寅知为甲，见甲知属寅。以故甲课在寅，壬课在亥。

所谓课体，讲的是十干的寄宫，也就是天干寄托在地支的哪一宫位，天干由此系属于地支。地支本主静，其中既寓藏着天干之神，便成了静中有动。这好比人元用神当值行事，于是见到寅就知道那是甲，见到甲就知道它属寅。因此甲日的课在寅，壬日的课在亥。

其诀曰：阳干寄于禄宫，阴干寄于刃位（羊刃，禄前一位是）。壬学用支，仅一日干，因此重视。以支代表干神。例如甲即寅，寅即甲。乙即辰，辰即乙。分则为干支，合则为一体。壬学十干，课体自此出之。

口诀说：阳干寄在自己的禄宫，阴干寄在羊刃之位（羊刃就是禄前一位）。六壬通盘用地支，全局只有一个日干，所以格外看重它，并以地支来代表这个天干之神。比如甲就是寅，寅就是甲；乙就是辰，辰就是乙。分开来说是干与支两物，合起来看则是一体。六壬十干的课体，都是由此推出来的。

此十二神之本家原位也。倘居本位还原，为贵神归家，不治事矣。如贵人在丑位地盘之上，则无力而不任事。等于入定静息状态，故不问事。其它十一神同理，凶者不凶，吉者不吉。有若无耳。

贵神讲的是十二天将各自的本家原位。倘若天将恰好回到自己的本位，就叫作贵神归家，便不再理事。比如贵人落在地盘丑位之上，就软弱无力而不担当职任，等于进入入定静息的状态，所以什么事也不问。其余十一位天将道理相同：本是凶的不再为凶，本是吉的也不再为吉，有它等于没有它。

但在当旺之时，非空陷之地，一旦得助，必乘时而起，又任责治事如常。惟太岁、月建、月将和行年、本命可以助之。亦有占时之吉助者，实时感应如影响。动用之妙，在诚心者，不诚则无物。

不过若正当旺气之时，所居又不是空亡陷落之地，一旦得到外力扶助，必定乘时而起，照旧担责任事。能够扶助它的，只有太岁、月建、月将以及占者的行年、本命。也有靠占时之吉来相助的，当时便有感应，像影随形、响应声一样迅捷。动用之妙全在一个诚字，心不诚就一无所成。

岁、月、太阳、年、命，即盘中亦视，占时为贵尤吉。

太岁、月建、太阳月将、行年、本命这五者，在盘中出现时都要一并察看；若占时之神恰好乘着贵人，那就格外吉利。

贵人己丑土，主尊者、领导。螣蛇丁巳火，惊、变、胎、火光。朱雀丙午火，文、印、公讼。六合乙卯木，商、婚、吉、友好、子孙。勾陈戊辰土，斗、争、军、吏。青龙甲寅木，财帛、夫、米、谷、吉、庆。

十二天将各主之事如下。贵人本家己丑土，主尊贵之人与领导上司。螣蛇本家丁巳火，主惊恐、变故、胎孕、火光之灾。朱雀本家丙午火，主文书、印信、公家的讼事。六合本家乙卯木，主经商、婚姻、吉庆、友好往来与子孙。勾陈本家戊辰土，主争斗、争讼、军旅与吏役。青龙本家甲寅木，主财帛、丈夫、米粮、谷物、吉利与喜庆。

天空戊戌土，文学、空袭、贱、诈。白虎庚申金，凶、器、产、道路、病人。太常己未土，筵、会、衣冠、纬武。玄武癸亥水，盗贼、遗、亡、穷阴。太阴辛酉金，弟、妹、阴私、金品。天后壬子水，妻星、贵妇、内事。

天空本家戊戌土，主文学词章、凭空来袭之事、卑贱之人与欺诈。白虎本家庚申金，主凶祸、兵器刀刃、生产、道路与病人。太常本家己未土，主筵席、集会、衣冠服饰与经文纬武之才。玄武本家癸亥水，主盗贼、遗失、逃亡与穷困幽暗之事。太阴本家辛酉金，主弟弟、妹妹、阴私隐情与金银器物。天后本家壬子水，主妻星、贵妇与家内之事。

1、遁干：壬学用支，有时参考旬遁时遁，并可发现丁马，以决其动向。

第一项是遁干。六壬通盘用地支，但有时也要参考旬遁与时遁所得的天干，并且能借此找出丁神与驿马，据以判定事情的动向。

2、阴神：干上为阳，二课为阴。支上为支阳，四课为支阴。阳显阴隐，暗影为阴，故欲穷事之究竟，当重视隐蔽之阴神。

第二项是阴神。日干上神属阳，第二课就是它的阴神；日支上神叫支阳，第四课就是支阴。阳的一面显露在外，阴的一面隐藏在内，暗中的影子就是阴神；所以要想穷究一件事的底细，就必须重视这隐蔽的阴神。

惟贵人旦暮互为阴神，如旦用阳贵，则阴为帘内贵人，作闲神论。如占怪异及儿病视蛇阴，占婚吉与子孙视合阴，占考选文信责朱阴，占讼争责勾阴，财物吉好看龙阴，病视虎阴，捕缉问玄阴，妇女和妻看后阴，筵会责常阴，役使看空阴。

只有贵人是昼贵与夜贵互为阴神：比如白昼用阳贵，那么夜贵便是帘内贵人，只当作闲神来论。至于各类占问所对应的阴神：占怪异之事与小儿疾病，看螣蛇的阴神；占婚姻吉凶与子孙之事，看六合的阴神；占考试选拔与文书音信，责成朱雀的阴神；占词讼争斗，责成勾陈的阴神；占财物是否吉利丰厚，看青龙的阴神；占疾病，看白虎的阴神；占缉捕追赃，问玄武的阴神；占妇女与妻室，看天后的阴神；占筵席聚会，责成太常的阴神；占役使差遣，看天空的阴神。

3、类神：以类取，以气求。如占晴以虎朱火，占雨则玄阴水、龙升天也。如占病以日为病人，辰为症候，又为医药。占胎产则日为子，辰为女。如出行，日为陆、为动、为来，辰为水、为应、为静等等。东方朔云「午乘天马，必问行人」云云。

第三项是类神，取象要按事类去归，按气机去求。比如占晴，就看白虎、朱雀这些属火的；占雨，就看玄武、太阴这些属水的，以及青龙升天之象。又如占疾病，以日干代表病人，日支代表症候，同时也代表医药。占胎产，则以日干代表儿子，日支代表女儿。占出行，日干代表陆路、代表动、代表来，日支代表水路、代表应、代表静，其余依此类推。东方朔说过「午上乘着天马，必定是来问行人的」，讲的就是这种以类相取的道理。

4、太岁：天元一气，一年之主，号令四时，至尊贵者，应大事、上事，不独岁功。5、月建：月支也，主一月之事，又作顶头之领导者，最亲切主要，宜生日。6、月将：为福德星，巡行解厄救苦者。

第四项是太岁。太岁是天元一气，一年的主宰，号令春夏秋冬四时，最为尊贵，应在大事与上层之事，并不只管一年的农事收成。第五项是月建，就是当月的地支，主管一个月内的事，又充当顶头的领导，最为亲切要紧，以能生日干为宜。第六项是月将，是福德之星，巡行各处解厄救苦。

7、日辰：日干为人，日支为宅。日阴为邻，支阴为界。干男支女，日我辰它，此正轨定律也。8、正时：神机朕兆于占时，微妙发生于倾刻，所以为先锋，注意先决之端倪。盖时刑日忧小人，日干刑时忧君子。时之义大矣哉。

第七项是日辰。日干代表人，日支代表家宅；日干的阴神代表邻里，日支的阴神代表地界。干为男、支为女，日干是我、日辰是他，这是不易的正轨定律。第八项是正时。神妙的机兆先显现在占时上，微妙的消息发生于顷刻之间，所以占时是全局的先锋，要留意它所透露的先决端倪。占时刑日干，要忧虑小人作祟；日干刑占时，则要忧虑君子受损。占时的意义实在重大。

德神：五德如岁德、天德、月德、日德、支德，恩德也。转祸为福者，又可化刑如月将。得也宜重视。

先说德神。五德指岁德、天德、月德、日德、支德，都是施恩布德之神，能够转祸为福；它们又能像月将一样化解刑伤。占中得之，应当格外重视。

10、相合：合者和也，亲也，不合为疏。有支合，如子与丑合。有干合，如甲与未合。惟三合为局，如巳酉丑、亥卯未，事关群众，关连多多，矛盾统一之。

第十项是相合。合就是和睦、亲近，不合便是疏远。有地支之合，比如子与丑相合；有天干之合，原书举「甲与未合」为例。至于三合，则会成一局，比如巳酉丑合成金局、亥卯未合成木局，这类合局事涉众人，牵连甚多，是把种种矛盾统一起来的象。

11、禄元：日干之禄，临身入传，旺吉。所临之野，食禄之方，临支为暂，忌空。12、官鬼：课传多鬼，事事不美。夜鬼自昏，日鬼公讼，因受制而难发挥，宜自强，以求抗衡以进。

第十一项是禄元，就是日干的禄神。禄神临于自身或进入三传，旺相则吉。它所临的分野，便是可以取食俸禄的方位；若只临于日支，那不过是暂时的，最忌落空亡。第十二项是官鬼。课体三传中官鬼太多，样样都不顺遂。夜间之鬼主自身昏昧，白日之鬼主官府讼争，都因受制于人而难以施展，此时宜自强不息，力求与之抗衡而后进。

13、墓库：墓主暗昧不明、壅塞不通，须分清认识。自暗投明，寻冲处以自解救而趋吉。14、绝地：绝处可以逢生，逢长生转吉。15、刑冲：刑者伤也，相刑不和也。子与卯无礼，三刑无恩，自刑防招刑事。

第十三项是墓库。墓主昏暗不明、壅塞不通，必须分辨清楚。要由暗处走向光明，就得寻找冲开墓库之处来自救，方能趋吉。第十四项是绝地。绝处仍可以逢生，遇上长生之神便转为吉。第十五项是刑冲。刑就是伤，彼此相刑便是不和。子与卯相刑叫无礼之刑，寅巳申、丑戌未的三刑叫无恩之刑；辰午酉亥的自刑，则要提防招惹刑事官司。

16、冲神：冲突变动，离德离心，乖戾狂妄，自宽自解觅冲脱。17、破神：日破支破，卯午门户破，破则散失。成亦变更，宜求合之。18、害神：六害不利六亲。害主阻隔，不和而违，动必有失，慎进。

第十六项是冲神。相冲主冲突变动、离德离心、乖张狂妄，遇之要自我宽解，从冲开之处寻求脱身。第十七项是破神。有日破、支破之别，卯与午相破为门户之破；一破就主散失，即使已成之事也要变更，宜设法求合以补救。第十八项是害神。六害不利于六亲。害主阻隔，彼此不和而相违，一动就必有所失，前进须谨慎。

19、空亡：即旬空也，主解散失陷，虚浮消极，退步不实也。然凶宜空，火不忌。20、驿马：主奔波跋涉，有年、月、日、时四种，以支马为主要，天马次之。主升迁，会禄更吉，忌空陷。临长生，问行人归，不归矣。

第十九项是空亡，就是旬空。空亡主解散、失陷、虚浮、消极、退缩而不切实。不过凶神落空反而是好事，属火之神也不忌空亡。第二十项是驿马，主奔波跋涉，有年马、月马、日马、时马四种，以日支所起的驿马为主，天马次之。驿马主升迁，若与禄神相会更为吉利，最忌落空陷落。驿马若临长生之地，占问行人归不归，那就是不回来了。

21、克应：壬家之克应取决于初传用神者，发用之应期也。太岁发用，应本年内；月建发用，应本月内；月将发用，应日躔内；四立支发用，应本季节内；廿四气发用，应本气内；七十二候发用，应本候内；旬首发用，应本旬内；当日支发用，应在本日；真时发用，应在当时。

第二十一项是克应。六壬家的克应，取决于初传用神，也就是发用之神所指示的应验时期。太岁发用，应在本年之内；月建发用，应在本月之内；月将发用，应在太阳所躔的这一宫次之内；立春、立夏、立秋、立冬四立之支发用，应在本季节之内；二十四节气之神发用，应在本气之内；七十二候之神发用，应在本候之内；旬首发用，应在本旬之内；当日的日支发用，应在当日；真正的占时发用，应在当时。

或发用不见以上者，则用本日之支，次第推之。例如，今为子日，用丑，即明日；用寅用卯，则应在第二三日，出四位不现，不用矣。

如果发用之神不在以上诸项之内，就用当日的日支，依次往下推算。比如今天是子日，发用是丑，就应在明天；发用是寅或卯，就应在第二天、第三天；超出四位之外仍不见应验之神，这个法子便不再用了。

须视地盘上之太岁上神，以定期。例如子年占巳加子，应在四月，建巳故也；酉加子则应八月，建酉耳。又太岁在中传，为去年事；在末传，为二三年前事。中末见月建亦然。

还要看地盘太岁位上所乘的天盘之神，据以定出日期。比如子年占课，巳加在子位上，就应在四月，因为四月建巳；酉加在子位上，就应在八月，因为八月建酉。另外，太岁落在中传，所主的是去年之事；落在末传，所主的是两三年前之事。中传末传见到月建，道理也是一样。

又旺气发用，为现在事；相气发用，为未来事；休囚等气发用，为过去事。亦宜兼参。

再者，以旺气之神发用的，主现在之事；以相气之神发用的，主将来之事；以休、囚这一类衰气之神发用的，主过去之事。这一层也应当一并参看。

此外有以干生为吉应，克干为凶应；有的以初传所合为成事之应期，末传所冲为散事之应期。又有以发用之绝与墓为应期者阳干绝，阴干墓。更有以末传合处之下神为吉事之结期者。如占行人，课传有归象，则直以初传墓绝下之神为归期云。

此外还有种种定应期的办法：有以生日干为吉应、克日干为凶应的；有以初传相合之神作为事情成就的应期、末传相冲之神作为事情离散的应期的；也有以发用之神的绝地与墓库为应期的，其中阳干取绝、阴干取墓；更有以末传相合之处下面所临之神作为吉事了结之期的。比如占行人，课体三传中已有归来之象，就直接以初传墓、绝下面所临的那个神作为归期。

占事尚应证所验也。有取决于老五行者河洛数。有取决于大衍数者甲己子午九者，有取决于应期律者：如用起亥子，则丑上神为应期；用起申酉，则戌上神为应期。

占事还讲究以事后的验证来印证前断。有取决于老五行的，用的是河图洛书之数；有取决于大衍之数的，比如甲、己、子、午都作九数；也有取决于应期定律的，比如发用起于亥、子，就以丑位上神为应期；发用起于申、酉，就以戌位上神为应期。

又有关格之说，辰加子为天关，加午为地关，事因天时地利关阻也。辰加卯为天格，加酉为地格，事因天时地利隔阻者。艮为鬼门，亦宜参考。在临时触机，在乎事实，不落后天而消息之。

另有关格之说：辰加在子位上叫天关，加在午位上叫地关，主事情被天时地利关住阻拦；辰加在卯位上叫天格，加在酉位上叫地格，主事情被天时地利隔断阻挠。艮宫为鬼门，也应当一并参考。总之要临事触机、依据事实，不落于后天窠臼而灵活推详。

此皆先贤之心传，以前民用时间之活法也。空间活法，亦不外正者道之动，反者道之用，生克为正，制化为变，求其矛盾而统一之，特以平衡而辩证之。事事物物向前进，向上发展，质量互变，有否定之否定耳。

以上都是前贤心口相传的秘要，是先于民众之用、就时间一面立说的活法。至于就空间一面立说的活法，也不外乎「正者是道的运动，反者是道的作用」这一条：生与克是常态，制与化是变态，要在矛盾之中求得统一，用平衡的眼光加以辩证。事事物物都向前推进、向上发展，量变与质变互相转化，其中自有否定之否定的道理。

总之壬学为古代三式之一的经典哲学，自轩辕始便利事物人生，至今尤烈，不仅有益于医理！其课体有一定，而课式万殊，精密算之，每式可化为四万一千四百七十二式，共约二千九百八十五万九千八百四十式。以算式表之如下：720╳2╳124=29859840。

总而言之，六壬之学是古代三式之一的经典哲学，自轩辕黄帝以来便有益于事物人生，到今天更见其用，并不只对医理有帮助。它的课体是有定数的，而课式却千变万殊；精密计算起来，每一式可以化出四万一千四百七十二式，合计约二千九百八十五万九千八百四十式。用算式表示就是：七百二十乘以二再乘以一百二十四，等于二千九百八十五万九千八百四十。

双鱼宫，宝瓶星，分野卫、并州，古并豳州，西北位，角音，四数，咸味，褐色，医人、药物、根荄。壬寄其上，木生其下，玄武之象，水神也。所主祯祥、征召、阴私、污秽。乘凶如蛇勾虎等，应争讼拘系，沉溺，迫干为阴谋、敌人。巳酉丑日占泄气失物。

亥当双鱼宫，值宝瓶星次，分野在卫国与并州，古时并入豳州，方位在西北，五音属角，其数为四，其味咸，其色褐；类神上主医家之人、药物，以及草木的根须。天干壬寄宫在它上面，木在它下面长生，是玄武的本象，属水神。它所主的事，是祯祥吉兆、征召任用、阴私隐情与污秽不洁。若乘螣蛇、勾陈、白虎一类凶将，便应在争讼、拘禁、沉溺之事上；若逼近日干，则主阴谋与敌人。凡巳日、酉日、丑日占课遇之，主泄气走失、丢失财物。

图画、圆环、幞头、伞笠、庭院、仓库、厩、园、墙基、头风、颠狂、肾、疮痢、发、膀胱，加日干为头，加年命为泄泻。野猪、熊、鱼、鳖、龟、稻、梅花、葫芦、酢酱、雨师、舟子、孙、私识、伞笠、双象、产难。

亥在器物处所上，主图画、圆形的环圈、幞头软巾、雨伞与斗笠、庭院、仓库、马厩、园圃、墙脚地基；在身体疾病上，主头风、癫狂、肾脏、疮疡痢疾、头发、膀胱；加临日干主头部，加临行年本命主泄泻。在动物上，主野猪、熊、鱼、鳖、龟；在作物饮食上，主稻谷、梅花、葫芦、醋与酱；在人物上，主雨师、船夫、孙辈、私下相识之人；此外还主伞笠之器、成双成对之象，以及难产之厄。

乘贵，征召。乘蛇悲哭、坏头面、管钥。乘朱，盐、管钥、幼儿。乘合，阁、幼儿、莹。乘勾，狱、哀哭、吏。乘龙，楼。乘空，卒、厕。乘虎，武器。乘常，谷物、廪。乘玄，眼目、流泪、盗贼、盐。乘阴，幼子。乘后，溺死、醉人、幼子、麦、痰火。

亥上若是天乙贵人，主受征召；若是螣蛇，主悲伤哭泣、头面损伤、掌管钥匙之事；若是朱雀，主食盐、钥匙、幼小儿童；若是六合，主楼阁、幼儿与坟茔；若是勾陈，主牢狱、哀哭与吏役；若是青龙，主楼房；若是天空，主兵卒与厕所；若是白虎，主兵器；若是太常，主谷物与粮仓；若是玄武，主眼目之疾、流泪、盗贼与食盐；若是太阴，主幼小的儿子；若是天后，主溺水身亡、醉酒之人、幼子、麦子与痰火之症。

宝瓶宫，女虚危星度，分野青州齐属，位正北。宫音，九数，咸味，黑色，正禄无寄，天后之象，水神也。所主私人、阴私、暗昧、妇女等事。

子当宝瓶宫，值女宿、虚宿、危宿的星度，分野在青州，属古齐国之地，方位在正北，五音属宫，其数为九，其味咸，其色黑；子是四正之位，只有正禄而无天干寄宿，是天后的本象，属水神。它所主的，是私人之事、阴私隐情、暗昧不明以及妇女一类的事情。

为妻宫、媳、女辈、乳媪、胎产、月经、血崩、肾、膀胱、腰、耳、肾竭、痢、耳内伤风、燕窝、鱼鲜、黑豆、蝙蝠、淫乱、淫女、笼匣、卧室、雷雨、河海、渔父、船工、屠者、江湖、沟渠、水物、水泊，加日辰为舅姑，为瓶盖。

子在人物上主妻宫、儿媳、女流之辈、奶妈；在妇科上主胎产、月经、血崩；在身体上主肾脏、膀胱、腰部、耳朵，在疾病上主肾气枯竭、痢疾、耳内伤风；在饮食上主燕窝、鲜鱼、黑豆；在动物上主蝙蝠；在人事上主淫乱之行与淫荡女子；在器物上主笼子匣子；在处所上主卧室；在天象上主雷雨；在水地上主江河大海、沟渠、水中之物与水泊，其人物则为渔父、船工、屠户以及江湖中人。子加临日辰，主舅姑尊长，又主瓶盖一类的器物。

乘贵老妇。乘蛇浴池，冬至后大雪霏霏。乘朱红衣女子，军。乘六布匹、奸邪、布帛。乘勾驼子、瓮、女军。乘龙亡遗、绸缎。乘空哀声，瓮。乘虎克干血病，军妇。

子上若是天乙贵人，主老年妇人；若是螣蛇，主浴池，冬至以后则主大雪纷飞；若是朱雀，主穿红衣的女子，又主军旅；若是六合，主布匹、奸邪之事与布帛；若是勾陈，主驼背之人、瓮缸与女兵；若是青龙，主逃亡遗失之事与绸缎；若是天空，主哀哭之声与瓮缸；若是白虎而又克日干，主血病，又主随军的妇人。

乘常娼妇，孝妇，坤母。乘玄盗贼、肾虚，小孩，加饴。乘阴小妾，妯娌，天阴，娼妇，婢妾。乘后血崩、幼女、布帛、亭亭，加玄同，大雨。

子上若是太常，主娼妓、守孝的妇人与母亲；若是玄武，主盗贼、肾虚之疾、小孩，又主饴糖一类甜食；若是太阴，主小妾、妯娌、阴天，又主娼妓与婢妾；若是天后，主血崩、幼小女儿、布帛，以及亭亭玉立之象，若与玄武同临，所主相同，并主大雨。

磨蝎宫、斗牛星度、现入箕有奇。分野吴越，属扬州，位东北。征音。八数，甘味，黄色，癸寄其上，金墓其下，贵人之角，土神也。所主田地、财帛、园囿、作物以及田家、斗争、勤俭、肾、小肠、脾足、耳、肩背、秃发、病目、腹症、气喘。辛酉日乘龙为桥梁。

丑当磨蝎宫，值斗宿、牛宿的星度，如今已侵入箕宿而略有余度。分野在吴越，属扬州，方位在东北，五音属徵，其数为八，其味甘，其色黄；天干癸寄宫在它上面，金在它下面入墓，是天乙贵人的角位，属土神。它所主的，是田地、财帛、园林苑囿、庄稼作物，以及务农之家、争斗、勤俭之德；在身体上主肾脏、小肠、脾与足、耳朵、肩背，在疾病上主秃发、眼病、腹疾与气喘。辛日、酉日丑上乘青龙，则主桥梁。

大麻、黄豆、野菜、蜈蚣、秤、斗斛、食物、鞋、乘月厌为冤仇，又咒诅。雨师、佛神、僧尼、贤者、旅舍、军官、农夫、巫师、墓田、社坛、桑园、仓库、厨房、井墙。

丑在作物上主大麻、黄豆、野菜；在动物上主蜈蚣；在器物上主秤、斗斛量器、食物与鞋子；若乘月厌之煞，则主冤仇，又主咒诅诅咒。在人物上主雨师、佛神、僧人尼姑、贤德之士、军官、农夫、巫师；在处所上主旅舍、坟地、社坛、桑园、仓库、厨房，以及水井与墙垣。

乘贵珍珠、腰脚、痿痹、羯回。乘蛇土坑、锅。乘朱文书、丙日举荐。乘六道场、先雨后雷卯加戌、轿车、缸、夕阳。乘勾将军、兵卒。乘龙、乘乙宫殿、文书物。

丑上若是天乙贵人，主珍珠、腰与脚、痿痹之疾，又主羯胡回部一类外族之人；若是螣蛇，主土坑与锅灶；若是朱雀，主文书，逢丙日则主举荐；若是六合，主道场法事，卯加戌时主先下雨后打雷，又主轿子车辆、缸瓮与夕阳；若是勾陈，主将军与兵卒；若是青龙，或乘乙木之神，主宫殿与文书物件。

乘空罐、侏儒、己日土地。乘虎风伯、传舍。乘常田宅、甜物、不完物。乘玄肠泄、桥梁。乘阴缸。乘后鳖。

丑上若是天空，主罐子、侏儒矮人，逢己日则主土地田产；若是白虎，主风伯即大风，又主驿站客舍；若是太常，主田地房宅、甜食，以及残缺不全之物；若是玄武，主肠泄下痢与桥梁；若是太阴，主缸瓮；若是天后，主甲鱼。

人马宫、尾箕星度，分野燕、幽州，位古东北。征音、数七、酸味、碧色，甲寄其上，火生其下，青龙之象，木神也。所主文书，官吏、婚姻，财帛、木器、山林工程等事。

寅当人马宫，值尾宿、箕宿的星度，分野在燕地与幽州，古时方位在东北，五音属徵，其数为七，其味酸，其色碧；天干甲寄宫在它上面，火在它下面长生，是青龙的本象，属木神。它所主的，是文书、官吏、婚姻、财帛、木器以及山林工程一类的事。

肝胆、筋爪、手脉、口、发眼、三焦、目痛、肝胃痛、谒见、升阶、督邮、家长、宾客、夫婿、豹、猫、早禾、瓜果、花草、卖酒家。风伯、道路、公衙、丛林、田堤、前厅、屏风、内室、机杼、棺椁、庙。

寅在身体上主肝胆、筋与指甲、手上的脉络、口、头发与眼睛、三焦，在疾病上主目痛、肝胃疼痛；在人事上主谒见上官、升迁进阶；在人物上主督邮之类的属官、一家之长、宾客、丈夫女婿；在动物上主豹与猫；在作物上主早稻、瓜果、花草；在行业上主卖酒之家；此外主风伯之神。在处所器物上，主道路、官府衙署、丛林、田埂堤岸、前厅、屏风、内室、织布的机杼、棺椁与庙宇。

乘贵征召。乘蛇猫狸怪、迷路、五色加午。乘朱胥吏、诚信、火炬、午加栋柱。乘六坊士学士。乘勾警法、林峦、法官。乘龙肝胃疼、道门、风门。

寅上若是天乙贵人，主受征召；若是螣蛇，主猫狸作怪、迷失道路，加临午位则主五色斑斓之象；若是朱雀，主胥吏、诚实守信、火把，加临午位则主栋梁柱石；若是六合，主坊间的士人与学士；若是勾陈，主警察法度、林木山峦与执法之官；若是青龙，主肝胃疼痛、道家门户与风门。

乘空棒杖、法警、林产。乘虎飓风、大风、道人、法吏。乘常书籍、医生。乘玄杂斑纹、迷路。乘阴，加四仲宛转。乘后医师。

寅上若是天空，主棍棒手杖、执法差役与山林物产；若是白虎，主飓风大风、道士与法吏；若是太常，主书籍与医生；若是玄武，主杂色斑纹之物，又主迷路；若是太阴，加临子午卯酉四仲之位，主事情辗转宛曲；若是天后，主医师。

天蝎宫、氐房心星度、分野宋、豫州。正东位。羽音、六数、酸味，正禄无寄，六合之象，木神也。所主舟车、邮驿、交通、森林、友宜合作等事。

卯当天蝎宫，值氐宿、房宿、心宿的星度，分野在宋国与豫州，方位在正东，五音属羽，其数为六，其味酸；卯是四正之位，只有正禄而无天干寄宿，是六合的本象，属木神。它所主的，是舟船车辆、邮传驿站、交通往来、森林，以及朋友和好、合伙共事一类的事。

肝、大肠、手、背、目眦、膏肓病、胸肋多风、雷震、长子、交易经纪人、舟车、门户、床。晚禾、瓜果、狐貉、羝羊、驴、园、牌坊、俎豆、棺、轮、池泽、大林、竹丛、盗贼、水径、前门、窗牖、梯、衣架、箱、幡竿、笙簧、盆盒、鼓笛。

卯在身体上主肝、大肠、手、背、眼角，在疾病上主病入膏肓、胸胁多受风邪；在天象上主雷震；在人物上主长子、买卖的经纪人；在器物处所上主舟车、门户与床。此外还主晚稻、瓜果；动物则有狐、貉、公羊与驴；处所有园圃、牌坊；器物有祭祀用的俎与豆、棺木、车轮；地形有池塘沼泽、大片林木、竹丛；人事有盗贼；又主水边小径、前门、窗户、梯子、衣架、箱笼、旗竿、笙与簧管、盆与盒、鼓与笛。

乘贵术士、竹器。乘龙竹篱、巳日雨。乘六天马方、小学生、卯加目疾、骨肉酸痛。乘勾少亡、桥梁。乘蛇马、骡、水道、工师。乘朱哲匠。

卯上若是天乙贵人，主术士与竹制器物；若是青龙，主竹篱笆，逢巳日则主下雨；若是六合，主天马所在的方位、小学生，卯又加临卯位则主眼疾与骨肉酸痛；若是勾陈，主少年夭亡与桥梁；若是螣蛇，主马、骡、水道与工匠师傅；若是朱雀，主技艺高明的匠人。

乘常兄弟、竹器。乘虎大路、木器。乘阴姐妹。乘空亭子。乘玄。乘后水车、水轮、春疫、春加子、瘟疫。

卯上若是太常，主兄弟与竹器；若是白虎，主大路与木器；若是太阴，主姐妹；若是天空，主亭子；若是玄武，原书此条空缺未载；若是天后，主水车、水轮与春季的疫病，春天加临子位，则主瘟疫流行。

天秤宫，角亢星度，分野郑，属兖州。东南位，商音，五数，甘味，黄色。巳寄其上，水土墓其下，土神也。所主战斗、讼词、死丧、田宅等事。

辰当天秤宫，值角宿、亢宿的星度，分野在郑国，属兖州，方位在东南，五音属商，其数为五，其味甘，其色黄；原书说巳寄在它上面，水与土在它下面入墓，属土神。它所主的，是战斗、诉讼状词、死亡丧事与田地房宅一类的事。

脾、肝、肩、项、破肤、顶门、风瘫臃肿、偏盲、喉症、雾。加阳支为晴，加阴支为雨。狱神、法警、凶徒、顽恶等。

辰在身体上主脾、肝、肩膀、颈项，在疾病上主皮肤破损、囟门顶心、中风瘫痪与臃肿、一目失明、咽喉之症；在天象上主雾。辰加在阳支之上主天晴，加在阴支之上主下雨。在人物上主狱神、执法差役、凶徒与顽劣凶恶之辈。

五谷、岗岭、墙垣、寺观、祠堂、五谷、麻、鱼、蚕箔、田园、井泉、池沼、沟浍、甲胄、军人、坚硬、果敢、岗岭、石栏、寺观、祠堂、廊庑、缸瓮、砖瓦、破衣、荒冢、死尸、垦荒。

辰又主五谷；地形上主山冈丘岭、墙垣；处所上主寺庙道观、祠堂；作物上再举五谷与麻；动物上主鱼；器具上主养蚕的竹箔；地方上主田园、水井泉眼、池塘沼泽、田间沟渠；军事上主铠甲头盔、军人，性情上主坚硬刚强、果断勇敢；此下原书又重出山冈丘岭，并主石栏、寺观、祠堂、廊庑屋檐、缸瓮、砖瓦、破旧衣裳、荒废坟冢、死尸，以及开垦荒地之事。

乘贵山坡、阪泉。乘龙蛟水、龙战、指鬼门。乘六宰杀、火药、少恶、太冲。乘勾斗杓、战斗、咽喉肿塞、领袖、尸。乘蛇克干自缢、网罟、井、光红、老人、女军。乘朱近忧。

辰上若是天乙贵人，主山坡与山坡下的泉水；若是青龙，主蛟龙戏水、群龙相战之象，并指向鬼门方位；若是六合，主宰杀、火药、小恶之事，又主太冲之神；若是勾陈，主北斗的斗柄、战斗、咽喉肿塞、首领人物与尸体；若是螣蛇而又克日干，主上吊自缢，并主网罟渔具、水井、赤红的光、老人与女兵；若是朱雀，主近在眼前的忧患。

乘常忧上、非常。乘虎死亡、克干自缢、户、屠宰。乘阴不公、隐合。乘空欺诈、山坡、武器、火库、阴兵。乘玄井、妖邪、海水、蛟龙、大盗。乘后海潮、妊娠、强盗。

辰上若是太常，主忧在尊长上司，又主非常变故；若是白虎，主死亡，克日干则主自缢，又主门户与屠宰；若是太阴，主处事不公与暗中勾结；若是天空，主欺诈、山坡、兵器、火库与阴兵鬼卒；若是玄武，主水井、妖邪、海水、蛟龙与大盗；若是天后，主海潮、怀孕与强盗。

双女宫、翼轸星度、分野楚，属荆州，东南位，角音，四数。苦味。紫色，戊寄其上，金生其下，螣蛇之象，火神也。所主变易、怪异、惊恐、口舌是非、纠缠、争斗等事。

巳当双女宫，值翼宿、轸宿的星度，分野在楚国，属荆州，方位在东南，五音属角，其数为四，其味苦，其色紫；天干戊寄宫在它上面，金在它下面长生，是螣蛇的本象，属火神。它所主的，是变故改易、怪异之事、惊恐、口舌是非、纠缠不清与争斗一类的事。

心、三焦、咽喉、头面、齿、小肠、胃、牙齿、吐血、疮、毒热、虹霓、冬至后为雪，亦为电。窑灶、炼炉、砖瓦、冶铁、窑工、技术。

巳在身体上主心、三焦、咽喉、头面、牙齿、小肠、胃，再举牙齿；在疾病上主吐血、疮疡与热毒；在天象上主虹霓，冬至以后则主降雪，也主闪电。在工艺上主窑灶、冶炼的炉子、砖瓦、冶铁，其人物为窑工，其事为技术手艺。

布帛、丝品、花果、黍稷、红豆、疮疤、鸟虫、蜥蜴、蝗蚓、蟮鳗、长绿树、风气、主妇、长女、朋友、画师、术士、厨师、骑卒、艺人、文学、乐器、车骑、筐、磁器、机械、火力。

巳在物类上主布帛、丝织品、花果、黍与稷、红豆；在身体上主疮疤；在动物上主飞鸟与虫豸、蜥蜴、蝗虫与蚯蚓、鳝鱼与鳗鱼；在草木上主常绿的高树；在天时上主风气。在人物上主家中主妇、长女、朋友、画师、术士、厨师、骑马的兵卒、艺人；在事类上主文章学问；在器物上主乐器、车马、竹筐、瓷器、机械，以及火力之用。

乘贵。乘龙。乘六鸣蝉、胎孕。乘勾囚徒、双胎、戊日管钥。乘蛇吊客、辛丑头面疼、双胎、双象、火光、雀斑、少女、胎孕。乘朱女士、学生、火热、红衣。

巳上乘天乙贵人与乘青龙两条，原书空缺未载。若是六合，主鸣叫的蝉与胎孕；若是勾陈，主囚徒、双胞胎，逢戊日则主掌管钥匙；若是螣蛇，主吊客凶煞，逢辛日、丑位则主头面疼痛，又主双胞胎、成双之象、火光、雀斑、少女与胎孕；若是朱雀，主女士、学生、火热与红色衣裳。

乘常灶畔、井灶。乘虎克干外孝服、釜。乘阴淫娼、口疮、徒配、罂。乘空罪犯。乘玄双重、遇月厌梦惊。乘后克日辰骂詈。

巳上若是太常，主灶台边上，又主水井与炉灶；若是白虎而克日干，主外家的孝服，又主锅釜；若是太阴，主淫荡娼妓、口疮、流徒发配与瓶罐；若是天空，主罪犯；若是玄武，主事情双重叠出，若又遇月厌之煞，则主噩梦惊悸；若是天后而克日辰，主受人辱骂。

狮子宫、柳星张星度，分野周，属三河。西南位，宫音、九数、苦味、赤色。正禄无寄、朱雀之象，火神也。所主文书、官事、公事、丝绵、火德、光、电、炎上、阳气、热烈事、心、口舌、神气、营卫、血热、任督、神经、心脏、血脉。

午当狮子宫，值柳宿、星宿、张宿的星度，分野在周地，属河东、河内、河南三河之区，方位在西南，五音属宫，其数为九，其味苦，其色赤；午是四正之位，只有正禄而无天干寄宿，是朱雀的本象，属火神。它所主的，是文书、官府之事、公家之事、丝绵、火德、光明、雷电、炎上之性、阳气与热烈之事；在身体上主心、口舌、神气、营卫之气、血热、任督二脉、神经、心脏与血脉。

主脑动力、电母、霞、晴、词讼、文电信息、蚕姑、丝绸、旌旗、书画。黍稷、红豆、加卯禾黍、獐鹿、马夫、飞禽、航、光影、光怪、妇女、旅客、军官、骑兵、女军、女巫、伴侣、城门、堂、宫室、田宅、山林、窑冶、炉、蒸、柜、衣架、娘子军。

午又主头脑的动力；在天象上主电母、云霞与晴天；在人事上主词讼、文书电报音信；在人物上主养蚕的妇人；在物类上主丝绸、旌旗与书画。作物上主黍稷、红豆，加临卯位则主禾苗黍谷；动物上主獐与鹿；人物上主马夫；又主飞禽、航行、光影与光怪之象；再有妇女、旅客、军官、骑兵、女兵、女巫与伴侣；处所器物上主城门、厅堂、宫室、田地房宅、山林、烧窑冶炼之所、炉子、蒸具、柜子、衣架，以及成队的娘子军。

乘贵善人、善士。乘龙使君。乘六帐被、泽官、舌人、布帷、目疾、小豆、衣、禾黍。乘勾亭长。乘蛇惊恐、少女、文风、赭色。乘朱伤风、下沥、燃烧、火烛、关信。

午上若是天乙贵人，主善人善士；若是青龙，主刺史使君一类的长官；若是六合，主帐子被褥、管理川泽之官、通译传话之人、布帷、眼疾、小豆、衣裳与禾黍；若是勾陈，主亭长一类的小吏；若是螣蛇，主惊恐、少女、文风与赭红之色；若是朱雀，主伤风、小便淋沥、燃烧、火烛与关防文信。

乘常加申酉厨子、衣物、大食堂、帐被。乘虎道路、十字街口、刀兵、大道、诅咒。乘阴小妾、眼患、餐所。乘空。乘玄目心病。乘后宫女、疝气。

午上若是太常，加临申位、酉位则主厨子，又主衣物、大食堂与帐子被褥；若是白虎，主道路、十字街口、刀兵之灾、通衢大道与咒诅；若是太阴，主小妾、眼病与吃饭的场所；若是天空，原书此条空缺未载；若是玄武，主眼目与心脏的疾病；若是天后，主宫女与疝气。

巨蟹宫，井鬼星度，分野秦，属雍州，西南位，征音，八数，甘味，黄色。丁寄其上，木墓其下，太常之象，土神也。所主沟浍、嘉宾、酒食、婚庆、祀祖、祈年、井田、农作等事。

未当巨蟹宫，值井宿、鬼宿的星度，分野在秦地，属雍州，方位在西南，五音属徵，其数为八，其味甘，其色黄；天干丁寄宫在它上面，木在它下面入墓，是太常的本象，属土神。它所主的，是田间沟渠、嘉宾贵客、酒食宴饮、婚姻喜庆、祭祀祖先、祈求年丰、井田与农事耕作一类的事。

为脾脏、胃腑、中央、土德、肩脊、果腹、口唇、伤食、翻胃、呕逆、痨瘵、风伯、井、父母、辛巳日乘虎为大风。桑叶、木棉、小麻、酒食类、医药、印信、冠裳、笙歌、酱、孀妇、妹、道、酒师、茶、酒肆、宾贺、庄筵、熟识、帽工、土冢、墙垣。

未在身体上主脾脏、胃腑，在方位上居中央，在德性上属土德；又主肩背脊梁、腹中饱足、口唇，在疾病上主伤食、翻胃、呕吐反逆与痨瘵；在神煞上主风伯，在处所上主水井，在人物上主父母。辛巳日未上乘白虎，则主大风。此外还主桑叶、木棉、细麻；饮食类主酒食；又主医药、印信、衣冠服饰、笙管歌乐与酱料；人物有寡妇、妹妹、道人、酿酒师；物事有茶、酒肆、宾客庆贺、庄重的筵席、熟识之人与制帽工匠；处所有土坟与墙垣。

乘贵老者。乘龙征召、婿。乘六林木、床。乘勾水日争讼、田园、桑园。乘蛇学子。乘朱老师、水日讼词、加亥子蝗虫。

未上若是天乙贵人，主老年人；若是青龙，主受征召，又主女婿；若是六合，主林木与床铺；若是勾陈，逢水日则主争讼，又主田园与桑园；若是螣蛇，主读书的学子；若是朱雀，主老师，逢水日则主讼词状纸，加临亥位、子位则主蝗虫成灾。

乘常气噎、红军、老母、天医、长女、醉人、衣被、太婆。乘虎乙日坟墓、大风、台飓。乘阴继母、老人、姨、大小姑。乘空井泉。乘玄继父。乘后将至、舅翁。

未上若是太常，主气逆噎塞、红衣军士、老母亲、天医之神、长女、醉汉、衣服被褥与老太婆；若是白虎，逢乙日则主坟墓，又主大风与台风飓风；若是太阴，主继母、老人、姨母与大姑小姑；若是天空，主水井泉眼；若是玄武，主继父；若是天后，主行人将到，又主舅父与翁丈。

阴阳宫，觜参星度，分野晋，属益州、西岐，西南位，征音，七数，辛味，栗色，庚寄其上，水生其下，白虎之象，金神也。所主交通、运输、道路、驿站、车马、音耗、疾病、死丧、生产事。

申当阴阳宫，值觜宿、参宿的星度，分野在晋国，属益州与西岐之地，方位在西南，五音属徵，其数为七，其味辛，其色栗；天干庚寄宫在它上面，水在它下面长生，是白虎的本象，属金神。它所主的，是交通、运输、道路、驿站、车马、音信消息、疾病、死丧与生产之事。

肺、肝胆、大肠、心胸、筋骨、脉络、音声、缺唇、血疾、水母、行人、公人、兵卒、邮使、医师、疾病。大麦、药物、猿、猩猩、绢帛、羽毛、金银器、刀剑、馈送、升迁、驿递、金石铁匠、商贾、巫、猎人、屠门、城、神祠、邮亭、廓、大路、马舍、内室、死尸、灵柩。

申在身体上主肺、肝胆、大肠、心胸、筋骨、脉络与声音，在疾病上主兔唇与血症；又主水母；在人物上主行人、公门中人、兵卒、邮差、医师，在事类上主疾病。此外主大麦与药物；动物主猿与猩猩；物类主绢帛、羽毛、金银器皿、刀剑；人事主馈赠送礼、升迁调职、驿站传递；行业主金石匠与铁匠、商贾、巫者、猎人与屠户；处所主城池、神祠、邮亭、外城城郭、大路、马厩、内室，以及死尸与灵柩。

乘贵癸丑日加干淫乱、祸患。乘龙失路、功曹、道门。乘六医院。乘勾攻劫。乘蛇丧孝。乘朱朵车、飞轮。

申上若是天乙贵人，逢癸丑日加临日干，主淫乱与祸患；若是青龙，主迷失道路，又主功曹之官与道家门户；若是六合，主医院；若是勾陈，主攻打劫夺；若是螣蛇，主丧事孝服；若是朱雀，主车舆与飞转的轮子。

乘常僧、医生。乘虎猎人、兵器、疮肿、骨痛、军车。乘阴剑刃、鼎折。乘空碓磨、脱辐。乘玄遗失、失脱、克日水厄。乘后湖池、碓凳。

申上若是太常，主僧人与医生；若是白虎，主猎人、兵器、疮疡肿毒、骨节疼痛与军车；若是太阴，主剑刃，又主鼎足折断之象；若是天空，主舂米的碓与磨盘，又主车轮辐条脱落；若是玄武，主遗失走脱，克日干则主水厄；若是天后，主湖泊池塘与碓凳。

金牛宫，胃昴毕星宿度，分野赵，属冀州，太阴之象，金神也。所主赏赐有功、解散、有无状，又金帛、信息、奴役、阴私事。

酉当金牛宫，值胃宿、昴宿、毕宿的星度，分野在赵国，属冀州，是太阴的本象，属金神。它所主的，是赏赐有功之人、解散离析、有无成状；又主金银财帛、音信消息、奴仆役使与阴私之事。

肺病，肝胆，小肠，耳目，口鼻，皮毛，精血，音声，咳喘，痨伤，吐血，为陨星，为阴，姐，少女，外妾，婢，外亲，酒人，赌徒，丙丁日干加之为赤眼。

酉在疾病上主肺病，在身体上主肝胆、小肠、耳目、口鼻、皮毛、精血与声音，在病症上主咳嗽气喘、痨伤与吐血；在天象上主陨星，在阴阳上属阴。在人物上主姐姐、少女、外室之妾、婢女、外姓亲属、嗜酒之人与赌徒。丙日、丁日的日干加临其上，则主红眼之疾。

小麦，菜蔬，姜蒜，酒、浆、乳、鸟、鸡、鸭、鸽、雉、夫妻不和、乘凶煞为尸变，金银，庙神，金银工匠，胶漆工行，白塔，山岗，土穴碑碣，碓磨，风箱，机，仓库，酒坛，桐门严，街巷，珍珠首饰，旺相金玉，死囚小刀。

酉在作物上主小麦、蔬菜、姜与蒜；在饮食上主酒、浆汁与乳；在禽鸟上主鸟、鸡、鸭、鸽与野雉；在人事上主夫妻不和，若乘凶煞则主尸体变异。此外主金银、庙中神像、金银工匠、制胶上漆的行当；处所主白塔、山冈、土穴与碑碣；器物主碓磨、风箱、机械、仓库、酒坛；又有原书作「桐门严」的一条，字有讹误，当是门户森严一类之意；再有街巷、珍珠首饰；金玉之物在旺相之时得力，若逢死囚之气则只成一柄小刀。

乘贵老婢、宾赐。乘龙金玉、尼、鬼、童女。乘六奇术、加寅申尼、军者。乘勾争议、解散。乘蛇鸟怪、海啸。乘朱目疾、雪加之、喧聒、鸡怪。

酉上若是天乙贵人，主年老的婢女，又主宾客与赏赐；若是青龙，主金玉、尼姑、鬼神与童女；若是六合，主奇门方术，加临寅位、申位则主尼姑，又主从军之人；若是勾陈，主争议与解散；若是螣蛇，主飞鸟作怪与海啸；若是朱雀，主眼疾，若又有雪加临则主降雪，并主喧哗聒噪与鸡的怪异。

乘常女乐、乐伎、伎工（加卯）。乘虎临四孟边兵、甲乙日孝服、金玉、尼、白衣。乘阴地私门、丙丁日钱钞、白衣女士、肺脾伤损。乘空霜、小女、女使、巧术。乘玄水边、湖滨。乘后私通、江、霖雨。

酉上若是太常，主女乐、歌舞伎人与手艺工匠（此条以加临卯位为准）；若是白虎，临寅申巳亥四孟之位主边关兵事，逢甲日、乙日主孝服，又主金玉、尼姑与白衣之人；若是太阴，主地上的私密门户，逢丙日、丁日主钱钞，又主穿白衣的女子与肺脾受损；若是天空，主霜、小女孩、女仆与巧妙的技术；若是玄武，主水边与湖滨；若是天后，主男女私通、江河与连绵大雨。

白羊宫，奎娄星度，分野鲁，属徐州，西北位，商音，五数，甘味，黄色，辛寄其上，火墓其下，天空之象，土神也。所主印绶，文书，公使，代表，又欺诈，奴婢，逃亡，破产，聚众，又旧事重新，为阴，为雪，为军人，州城，牢狱，加申戌队伍。

戌当白羊宫，值奎宿、娄宿的星度，分野在鲁国，属徐州，方位在西北，五音属商，其数为五，其味甘，其色黄；天干辛寄宫在它上面，火在它下面入墓，是天空的本象，属土神。它所主的，是印绶、文书、公家使者与代表；又主欺诈、奴婢、逃亡、破产、聚众，以及旧事重提翻新。在阴阳上属阴，在天象上主雪；在人物上主军人，在处所上主州城与牢狱，加临申位、戌位则主成队的人马。

脾土泄泻，腹痛，胸胁足，命门，任督不交，水火不交，梦魂颠倒。五谷，麻，豆，蚕丝，山狗，狼，豺，候，军器，礼服，鞋靴，锄，锁，碓磨，瓦器，数珠，加卯戌为手足，奴隶，猎者，小童，空门，城郭，营寨，土岗，灵堂，浴室，牢狱，加四季为墙垣。

戌在疾病上主脾土虚弱而泄泻、腹痛，在身体上主胸胁与足、命门，在病理上主任督二脉不通、水火不能相交，因而梦魂颠倒。在作物上主五谷、麻与豆、蚕丝；在动物上主山狗、狼、豺与猴；在器物上主军械、礼服、鞋靴、锄头、锁、碓磨、瓦器与念珠，加临卯位、戌位则主手足。在人物上主奴隶、猎人与小童；在处所上主佛门空门、城郭、营寨、土冈、灵堂、浴室与牢狱，加临辰戌丑未四季之位则主墙垣。

乘贵天医、医生。乘龙红衣、甲日墙倒。乘六工人、手足、技术、文工。乘勾聚众、斗殴、石块、争战、六根不全。乘蛇窑冶、冶炉、化炼。乘朱官吏、舅翁、加年命足疾。

戌上若是天乙贵人，主天医之神与医生；若是青龙，主红色衣裳，逢甲日则主墙壁倒塌；若是六合，主工人、手足、技术与文艺工作者；若是勾陈，主聚众、斗殴、石块、争战，又主六根不全之人；若是螣蛇，主烧窑冶炼、冶铁的炉子与熔化提炼之事；若是朱雀，主官吏与舅父翁丈，加临行年本命则主足疾。

乘常印绶、老师。乘虎盗贼、克日敌人、坟墓、兵士、石头。乘阴白衣女士、石碎。乘空行步艰难、兵卒、异人。乘玄乞讨、犯人、加寅坑厕。乘后长者、舅翁。

戌上若是太常，主印绶与老师；若是白虎，主盗贼，克日干则主敌人，又主坟墓、兵士与石头；若是太阴，主穿白衣的女子与碎裂的石块；若是天空，主行走艰难、兵卒与奇异之人；若是玄武，主乞讨与犯人，加临寅位则主坑厕；若是天后，主年长之人与舅父翁丈。

贵人，将之首星至尊，合甲象君，合子比孝，吉将也。宜顺治乘旺，忌空怕闲，日上昼贵，幕内投闲，在日辰前主动，四仲关格，病脾脏，土腹中疼。

贵人是十二天将之首，其星至为尊贵。它与甲相合，取象为君主；与子相合，比拟为孝道，是一员吉将。宜于顺行治事、乘着旺气，最忌落空亡，也怕闲居无事。白昼之贵人在日上当权，帘幕之内的夜贵则投闲置散。贵人处在日辰之前主发动；落在子午卯酉四仲之位则成关格阻隔。在疾病上主脾脏之病，土气壅滞而腹中疼痛。

其类为贵官，尊长，谷麻，牛，鳖，文章，珍品，领导，前驱，其变为水土（患）鳞角之物，于病为寒湿头晕，神经衰弱，脾土不调，治宜运动消化。

贵人的类神，在人物上主显贵的官员、尊长、领导与开路前驱之人；在物类上主谷子与麻、牛、鳖、文章与珍贵之品。它的变象是水土之患，以及有鳞有角的动物。在疾病上主寒湿引起的头晕、神经衰弱与脾土失调，治法宜于多加运动以助消化。

乘子：忧下、乘势。加子：内灾、解纷。乘丑：玉上、接引。加丑：归家、升堂、田宅更改。乘寅：官迁、吉兆。加寅：宫殿、凭几。乘卯：进可、病否。加卯：登车、宅动。乘辰：公事。加辰：入狱、嗔怒。乘巳：交欢。加巳：受贡、受赏。

贵人乘天盘子神，主忧在下属，又主乘势而起；加临地盘子位，主内部生灾，也主纷争得解。乘丑神，主美玉在上、有人接引；加临丑位，主归返家门、登堂入室，田宅将有变更。乘寅神，主官职迁升、吉兆呈祥；加临寅位，主身居宫殿、凭几而坐的尊荣。乘卯神，主前进可行，而疾病未必转好；加临卯位，主登车出行，家宅有所变动。乘辰神，主公家之事；加临辰位，主身陷囹圄，又主尊长嗔怒。乘巳神，主交结欢会；加临巳位，主受人进贡、蒙受赏赐。

乘午：乘轩、上殿。加午：荐升、衣绯、衣紫。乘未：吉庆、祈福。加未：列席。乘申：利有谋作。加申：移途。乘酉：不如、烦病。加酉：入室、内灾。乘戌：走失、解化。加戌：入狱、印。乘亥：征召、绛宫。加亥：上进、登天、顺行。

贵人乘午神，主乘坐轩车、登上殿堂；加临午位，主得人举荐升迁，身着绯衣紫袍。乘未神，主吉庆与祈福之事；加临未位，主得以列于席位。乘申神，主有利于谋划兴作；加临申位，主改道迁移。乘酉神，主事不如意，又主烦扰疾病；加临酉位，主进入内室，也主内部有灾。乘戌神，主人物走失，又主事得解散化去；加临戌位，主身陷牢狱，又主印信之事。乘亥神，主受人征召，又主进入绛宫贵地；加临亥位，主上进、登天，诸事顺行。

螣蛇凶将也，合壬冲下，合申刑内，乘旺相生气主胎产婚姻事，否则火光惊疑、忧恐怪异事。如披刑带煞，灾病立至，阴私血光，附血忌支、应堕胎小产，视其阴神，旺生、休死物，又官灾火患，口舌变易，幼儿灾。

螣蛇本家丁巳火，是一员凶将。它与壬相合而冲于下，与申相合而刑于内。若乘旺相的生气，主胎产与婚姻之事；否则便主火光、惊疑、忧恐与怪异之事。倘若身披刑神、带着凶煞，灾病立刻就到，主阴私隐情与血光之灾；若又附在血忌所在的地支上，就应在堕胎小产之事，此时要看它的阴神，凡旺相者主生、休死者主亡。此外还主官灾火患、口舌争执与变故改易，以及幼儿的灾厄。

其类为荧惑，文字，豆黍，蛇蛟，病心脏血光，手足，斗目，瘫肿，血热，其变痫妇羸儿，土异小人。治宜换风气水土。螣蛇酣睡，鬼怪伤夷。春亥夏寅秋巳冬申。螣蛇交战，毒气迷漫。正卯二酉三子四午，依类推。

螣蛇的类神，在天象上主荧惑火星，在事类上主文字，在作物上主豆与黍，在动物上主蛇与蛟。在疾病上主心脏之疾与血光，又主手足、斗鸡眼、瘫痪浮肿与血热；它的变象是患癫痫的妇人与羸弱的小儿，以及水土不服的异乡小人。治法宜于更换水土风气、另迁他处。另有两句歌诀：「螣蛇酣睡」主鬼怪伤人，其位春天在亥、夏天在寅、秋天在巳、冬天在申；「螣蛇交战」主毒气弥漫，其位正月在卯、二月在酉、三月在子、四月在午，其余各月依此类推。

乘子：生产、疑惑。加子：掩目、妇害灾。乘丑：田宅、福善。加丑：盘龟、争土。乘寅：乘龙、相生、两途。加寅：生角、旺成蛟。乘卯：车马、扰、门户。加卯：当门、不测、小儿惊风。乘辰：产妇、公事。罗日、自蟠。加辰：象龙。乘巳：非横、入户、难产。加巳：飞空、本家、儿啼。

螣蛇乘天盘子神，主生产之事，又主疑惑不定；加临地盘子位，主蒙眼不明，妇人有灾害。乘丑神，主田地房宅与福善之事；加临丑位，主蛇盘如龟、争夺土地。乘寅神，主蛇乘龙势、彼此相生，事有两条出路；加临寅位，主蛇头生角，旺则化成蛟龙。乘卯神，主车马、扰攘与门户之事；加临卯位，主当门而踞、事出不测，小儿患惊风。乘辰神，主产妇与公家之事，又叫罗日，主自身盘曲不伸；加临辰位，形象如龙。乘巳神，主横生是非、入于门户与难产；加临巳位，主飞腾空中、回归本家，又主小儿啼哭。

乘午：自伤。加午：乘雾、忌讼、梦怪。乘未：惊梦、白头。加未：入林、停柩。乘申：道路、阻伤。加申：衔剑、当道。乘酉：非讼。加酉：阴人灾、露齿。乘戌：灾变。加戌：入冢。乘亥：失脱、丧吊。加亥：落水、儿惊、产事。

螣蛇乘午神，主自身受伤；加临午位，主乘雾而行，忌有诉讼，又主噩梦怪异。乘未神，主惊梦，又主白头之人；加临未位，主入于林中，又主停放灵柩。乘申神，主道路之事与阻碍伤损；加临申位，主口衔利剑、拦路当道。乘酉神，主横生官非讼事；加临酉位，主妇女有灾，又主龇牙露齿之象。乘戌神，主灾祸变故；加临戌位，主进入坟冢。乘亥神，主失落走脱与丧事吊唁；加临亥位，主落水、小儿受惊与生产之事。

合辛会未，文字光源，半吉，午时午地，文章、印信、岁建、禄马、考试、光荣。否则词讼斗争，牲蓄灾疫，如披刑带煞、公事禁系，火异灾伤。

朱雀本家丙午火，与辛相合，与未相会，是文字与光明的源头，属半吉之将。它当午时、居午地，主文章、印信、岁建、禄神驿马、考试与光荣之事。若不得时，便主词讼争斗、牲畜遭灾遇疫；倘若身披刑神、带着凶煞，就主公家之事而被拘禁系狱，又主火灾异变与伤损。

其病为血，太阳心火，荧惑不安，疯妇，胸腹阴种，呕血下红，红衣女子、绕舌、赤发小人、咒诅。变为烧灼，于物为羽毛、丝织、为谷为果，为马为獐。治宜润，水以济之。朱雀开口，斗争不了。正巳二辰三午四未五卯六寅七申八酉九丑十子十一戌十二亥。

朱雀在疾病上主血症，主太阳经与心火，荧惑之气躁动不安；又主疯癫的妇人、胸腹间的阴疽肿块、吐血与下血。人物上主穿红衣的女子、饶舌多口之人、赤发的小人，事类上主咒诅。它的变象是烧灼；在物类上主羽毛、丝织之物，主谷类与果实，主马与獐。治法宜于滋润，用水来救济它的燥热。另有歌诀说「朱雀开口」，主争斗没完没了，其位正月在巳、二月在辰、三月在午、四月在未、五月在卯、六月在寅、七月在申、八月在酉、九月在丑、十月在子、十一月在戌、十二月在亥。

乘子：投江、食言。加子：损羽。乘丑：移文、婚可。加丑：掩目。乘寅：远信、捧言。加寅：安巢。乘卯：怨望、信杳。加卯：居巢。乘辰：化陷、失物。加辰：投罗。乘巳：非患、争竞。加巳：昼翔、远人来。

朱雀乘天盘子神，主投身江水，又主言而无信；加临地盘子位，主羽翼受损。乘丑神，主移送公文，婚事可成；加临丑位，主蒙住眼目而不明。乘寅神，主远方来信，又主捧持进言；加临寅位，主安居巢中。乘卯神，主心怀怨望，音信杳然；加临卯位，主守巢不出。乘辰神，主变化而陷落，又主遗失财物；加临辰位，主自投罗网。乘巳神，主横生祸患与争竞；加临巳位，主白日高翔，远方有人到来。

乘午：婚事、冲天、官非。加午：衔符、入房、羽虫。乘未：婚事、文书。加未：临坟。乘申：丧祸、往来、交涉。加申：励嘴、音杳。乘酉：不测、官非、防灾。加酉：夜噪。乘戌：飞言、狱官、由文。加戌：投绝。乘亥：小口、溺患、化雀。加亥：入水。

朱雀乘午神，主婚姻之事，又主一飞冲天，兼主官司是非；加临午位，主口衔符信、飞入房中，又主羽虫之属。乘未神，主婚事与文书；加临未位，主临于坟墓。乘申神，主丧事祸患、人事往来与交涉；加临申位，主磨砺其嘴而音信杳然。乘酉神，主事出不测、官司是非，须防灾祸；加临酉位，主夜间聒噪。乘戌神，主流言飞语、狱吏之官，又主凭借文书行事；加临戌位，主自投绝地。乘亥神，主小儿口舌、溺水之患，又主化为雀鸟；加临亥位，主投身入水。

吉将，合庚仁义，合戌荣昌。旺相作和合之星，主婚姻信息交易，和平合作事。衰主阴私暗昧，虚诈变态事。又应外交友谊，子孙，媒介，居中，为术士，巧工。

六合本家乙卯木，是一员吉将。它与庚相合而主仁义，与戌相合而主荣昌。旺相之时是和合之星，主婚姻、音信、交易以及和平合作之事；衰败之时则主阴私暗昧、虚伪欺诈与反常变态之事。它又应在外交、友谊、子孙、居间介绍之上，人物则为术士与巧手工匠。

其类为粟，为盐为兔，为羽毛，和竹与木。于病属肝胆、筋爪、眼目阴阳不调，心腹虚损，与神任衰等。治宜平肝养和，清心寡欲，阴气宜吸，夜气须清。

六合的类神，在作物上主粟米，在物类上主食盐，在动物上主兔子，又主羽毛以及竹与木。在疾病上属肝胆、筋与指甲之病，主眼目阴阳失调、心腹虚损与精神衰弱一类。治法宜于平肝养和、清心寡欲，多吸清阴之气，保持夜气的澄清。

乘子：内变、有音。加子：反目、无礼。乘丑：嘉会、养正。加丑：卧病、妆台。乘寅：乘辂、改作。加寅：迁移。乘卯：小灾、有成、旅行、足病。加卯：变户、老小、入室。乘辰：婚变、争执、保命。加辰：词讼、斗口、远地。乘巳：保健、不偕、惊私。加巳：痛史、忘情、防小。

六合乘天盘子神，主内部生变，又主有音信；加临地盘子位，主彼此反目，又主子卯相刑的无礼之事。乘丑神，主美好的聚会与涵养正气；加临丑位，主卧床生病，又主妇人的妆台。乘寅神，主乘坐车辂，又主改作更张；加临寅位，主迁移。乘卯神，主小有灾患而事仍有成，又主旅行与足疾；加临卯位，主门户变更、老少不安，又主进入内室。乘辰神，主婚事生变、彼此争执，须保全性命；加临辰位，主词讼口角，事在远地。乘巳神，主保养身体，又主不能偕合、私情受惊；加临巳位，主往事痛心、忘却旧情，须提防小人小事。

乘午：乘、婚庆、忧儿。加午：加、升堂、文书来。乘未：纳粟、合欢、保育。加未：良会、医药。乘申：催生、结发、医疗。加申：动隔、避孕。乘酉：私亡、跣足。加酉：阴小。乘戌：亡羞、阴小、手足、戒妄。加戌：不宁、宅厄、小变。乘亥：妇私、待命、升堂。加亥：慈幼、正之、不足。

六合乘午神（原书此条重出一「乘」字），主婚姻喜庆，又主忧在儿女；加临午位（原书亦重出一「加」字），主升堂受赏、文书到来。乘未神，主缴纳粟米、合欢和好与养育之事；加临未位，主良辰佳会与医药。乘申神，主催生、结发成婚与医疗；加临申位，主行动受阻隔，又主避孕。乘酉神，主私下逃亡与赤足奔走；加临酉位，主阴人与小口有事。乘戌神，主逃亡而蒙羞、阴人小口、手足之患，应戒除妄念；加临戌位，主家宅不宁、宅有厄难，小有变故。乘亥神，主妇人私情、静候差遣，又主升堂；加临亥位，主慈爱幼小、匡正其失，然终觉不足。

合癸无情，合酉有刑凶多凶将。乘旺为将星，能制玄武，战胜攻取，制敌威边，捕盗寻贼，主战斗行讼事。又主印绶，为领袖，若失时失地则残忍不仁。蓄二心怀二志，勾留迟滞，留连勾结，冤人曲己，枝节横生，如伏丧大吊，为不孝神。

勾陈本家戊辰土，与癸相合而无情，与酉相合而带刑，凶处居多，是一员凶将。乘着旺气便成将星，能够制伏玄武，战则得胜、攻则能取，制服敌人而威震边疆，缉捕盗贼、追寻贼踪，主战斗与兴讼之事。它又主印绶，为一方领袖；若失时失地，就变得残忍不仁，心怀两意、志存二端，办事勾留迟滞，与人留连勾结，冤枉他人而委屈自己，横生枝节；若又伏着丧门、吊客大煞，便成了不孝之神。

其类为将军吏卒，丑妇贱人，又为田阪水早，龙……瓦石土岗。病主脾胃虚弱泄泻，内伤，饮食不节，消化不灵。治宜辟谷。勾制武，入课主天晴；又斗罡所指，万煞潜藏。勾陈仗剑，伤残（正月乘巳逆行十二支）。勾陈交会祸患连绵（乘四墓上）。

勾陈的类神，在人物上主将军与吏卒、丑陋的妇人与卑贱之人；在地理上主田埂坡岸与水旱之事；又主龙，以及瓦石与土冈。在疾病上主脾胃虚弱而泄泻、内伤、饮食失节与消化不良，治法宜于节食辟谷。勾陈能制伏玄武，入课主天气放晴；又天罡斗柄所指之处，万般凶煞都潜藏不敢露头。另有两句歌诀：「勾陈仗剑」主伤残，其位从正月乘巳起，逆着十二支推行；「勾陈交会」主祸患连绵，指勾陈乘在辰戌丑未四墓之上。

乘子：病忧、后妇、药物。加子：沉戟、戏辱。艮宫鬼门，斗指大吉。乘丑：防侮、退之。加丑：受越、陷害、两疑。乘寅：上书、武文。加寅：遭囚、逃凶、献策。乘卯：移内、避狱。加卯：临门、防宅、不调。乘辰：战斗、追捕。加辰：吏讼、升堂、内争。

勾陈乘天盘子神，主疾病忧愁、妇人之事与药物；加临地盘子位，主兵戟沉没，又主被人戏弄羞辱。此处原书夹注一句：艮宫是鬼门，斗柄所指的丑位名叫大吉。乘丑神，主须防人欺侮，宜退让；加临丑位，主被人越权侵犯、遭受陷害，两下里互相猜疑。乘寅神，主上书言事，兼有文武之才；加临寅位，主遭囚系、逃避凶险，又主向上献策。乘卯神，主移居内室、躲避牢狱；加临卯位，主凶神临门，须防家宅，人事不调。乘辰神，主战斗与追捕；加临辰位，主吏役兴讼、升堂对簿，内部有争。

乘巳：应战、变凶。加巳：捧印、趋户、赘之。乘午：阴私、内累、女患、他侵。加午：连累、血疾、物竞。乘未：婚变、往说。加未：粟帛、入驿、酒家。乘申：路遥道远、先否、忧愁。加申：趋户、勾连、后吉。乘酉：剑及、遭刑、足疾、不前。加酉：佩刃、私争、刑罚。乘戌：合群、往来、忍让。加戌：下狱、私讼。乘亥：革新。加亥：褰裳、腰伤、慎独。

勾陈乘巳神，主应敌迎战，事将变凶；加临巳位，主捧持印信、趋赴门户，又主入赘。乘午神，主阴私之事、内部拖累、女子为患与他人侵犯；加临午位，主受人连累、患血症，又主财物相争。乘未神，主婚事生变，又主前往游说；加临未位，主粟米布帛、进入驿站与酒家。乘申神，主道路遥远、起先不顺而心生忧愁；加临申位，主趋赴门户、彼此勾连，后来转吉。乘酉神，主利剑及身、遭受刑罚、患足疾而不能前行；加临酉位，主佩带刀刃、私下相争与刑罚加身。乘戌神，主合群共处、往来交际，宜于忍让；加临戌位，主身陷牢狱与私下的讼争。乘亥神，主革故鼎新；加临亥位，主撩衣涉水、腰部受伤，宜于慎独自守。

吉将也，合己而从人，合亥而生我。旺作财物、玉帛、喜庆米谷、生产事，利公裕民，益国建劳。又主迁升、尊贵、文龙武常、新婚、嘉会、龙夫后妇、宜乘旺也。若衰反有耗失。克干斗杀，喜以忧终，失陷迁变为棺木，胎产亦然，行人归不归，见首不见尾。

青龙本家甲寅木，是一员吉将。它与己相合而顺从他人，与亥相合而生助自身。旺相之时主财物、玉帛、喜庆、米谷与生产之事，有利于公家、富裕于百姓，益国而建功。又主迁升、尊贵，文取青龙、武取太常，并主新婚、佳会，以青龙为夫、天后为妇，总以乘旺为宜。若逢衰败，反而有耗损失脱。青龙克日干便主争斗杀伐，喜事以忧愁收场；若失陷而生迁变，就转成棺木之象，占胎产也是一样；占行人则归而不归，只见其首不见其尾。

其类为贵官、上级、良人、龙虎豹、猫狸、草木、羽毛、文章、棺、病主肝胆目疾、肝阳胆黄、怒狂伤胃、治宜息影归林以平之。为雨神、文官、夫宫。龙行灾生，春丑夏寅秋辰冬辰。青龙开眼降福，春寅、夏午、秋冬戌。

青龙的类神，在人物上主显贵的官员、上级与良善之人；在动物上主龙、虎、豹、猫与狸；在物类上主草木、羽毛、文章与棺木。在疾病上主肝胆之病与眼疾，肝阳上亢、胆汁发黄，暴怒发狂而伤及脾胃，治法宜于敛迹归隐山林以平息其气。它又是雨神，主文官，主丈夫之宫。另有两句歌诀：「龙行灾生」，其位春天在丑、夏天在寅、秋天在辰、冬天亦在辰；「青龙开眼降福」，其位春天在寅、夏天在午、秋冬两季在戌。

乘子：妊伏、乘风、涉川。加子：入海、吉多。乘丑：风雨、自强。加丑：蟠泥、得失。乘寅：文光、进吉。加寅：吉神、乘龙、云行。乘卯：亲求、少小。加卯：驱雷、自振。乘辰：鱼雁、风云、防失。加辰：掩目、不测。乘巳：私谒。加巳：登天、升吉、重庆。

青龙乘天盘子神，主怀孕潜伏、乘风而行、涉水渡川；加临地盘子位，主龙入大海，吉庆居多。乘丑神，主风雨，又主自强不息；加临丑位，主蟠伏泥中，得失参半。乘寅神，主文采焕发、前进得吉；加临寅位，主吉神扶助、乘龙腾举、行云致雨。乘卯神，主亲友有求，又主少年小辈之事；加临卯位，主驱雷奋起、自我振作。乘辰神，主鱼雁传书、风云际会，须防有失；加临辰位，主掩目不明、事出不测。乘巳神，主私下谒见；加临巳位，主飞龙登天、升迁得吉，喜庆重重。

乘午：莫测、善长。加午：烧身。乘未：私孕、静观。加未：无鳞、自信、斗凶。乘申：道远、折足、求安。加申：克夫、折角、动失。乘酉：伏匿、不明、刀剑。加酉：酒病、阴症、伏隐。乘戌：芳小、印绶。加戌：登魁、争利、宰狱。乘亥：楼台、舟车。加亥：吉多、游江。

青龙乘午神，主变化莫测，又主长于为善；加临午位，主火焚其身。乘未神，主暗中怀孕，宜静观其变；加临未位，主龙身无鳞，虽自信而争斗有凶。乘申神，主道路遥远、折足难行，只宜求安；加临申位，主克害丈夫、折断龙角，一动便有失。乘酉神，主潜伏隐匿、事理不明，又主刀剑；加临酉位，主酒后成病、阴分之症与伏藏隐退。乘戌神，主芳名虽小而得印绶；加临戌位，主登上魁首之位、与人争利，又主执掌刑狱。乘亥神，主楼台亭阁与舟车；加临亥位，主吉庆居多，又主遨游江河。

合癸无情义，合卯困手足，凶将也。得天地之杂气，作人间之诈神，动无利济之心，静有妖毒之气，位天乙之对方，乃作代表、钦差之使，与空亡而同类，本为有名无实之神。以虚伪诈巧、有利舌人，出奴入主，世业孤寡。但宜奏书之用，大有雪讼之猷。

天空本家戊戌土，与癸相合而无情无义，与卯相合而手足受困，是一员凶将。它禀受天地之间的杂气，充当人世的欺诈之神：动起来没有利人济物之心，静下来又藏着妖异毒害之气。它的位置正在天乙贵人的对面，所以充当代表与钦差之使，与空亡同为一类，本是有名无实之神。它以虚伪诈巧行事，只对以口舌为业的人有利；出为奴仆而入居主位，家世孤寡少亲。不过它宜于用作奏章文书，很有洗雪冤讼的谋略。

其类为奴隶、骗子、丑妇、妄人。又狼犬灵嗅、井灶不安、金铁尖虚之物、陶冶、机弩之奇、为活无常、绝嗣、鬼之荒唐。病属脾土气虚，胃火痢下，感怀惊梦，讳疾忌医，治宜易居更处为晴星，利考试。天空下泪，有死亡、旬遁水干。天空闭口，小可成，乘四墓神。

天空的类神，在人物上主奴隶、骗子、丑陋的妇人与狂妄之徒。又主狼犬的灵敏嗅觉、井灶不宁、金铁一类尖锐中空之物、陶冶烧造、机弩一类的奇巧；还主活无常、绝后无嗣与鬼魅的荒唐之事。在疾病上属脾土气虚、胃火下痢，感怀伤情而多惊梦，讳疾忌医；治法宜于迁居易地。天空又是主晴之星，对考试有利。另有两句歌诀：「天空下泪」主有死亡，看旬遁所得的水干；「天空闭口」主小事可成，指天空乘在辰戌丑未四墓之神上。

乘子：分娩、产妇。加子：伏室、溺水、多一。乘丑：雨师、小成。加丑：善善、侍侧、播灾。乘寅：自是、怀刑。加寅：被制、公诉。乘卯：阴小、被欺、洁身。加卯：乘侮、暴露。乘辰：孝亲、柔克。加辰：肆意、凶灾。乘巳：倒灶、远炉。加巳：受辱、下痢。

天空乘天盘子神，主分娩与产妇；加临地盘子位，主伏处室中、溺于水中，又主多出一分。乘丑神，主雨师之神，小有成就；加临丑位，主与人为善、侍立在侧，又主播散灾殃。乘寅神，主自以为是、身怀刑伤；加临寅位，主被人制伏、遭公家诉讼。乘卯神，主阴人小口、被人欺侮，宜洁身自好；加临卯位，主受人欺凌、隐情暴露。乘辰神，主孝顺双亲、以柔克刚；加临辰位，主肆意妄为而招致凶灾。乘巳神，主灶倒炉冷、远离炉火；加临巳位，主受人侮辱，又主下痢。

乘午：红衣、废物。加午：识字、观澜。乘未：井泉、小谋。加未：趋进、宿恙。乘申：孝服、怪娼。加申：鼓舌、戒动。乘酉：走失、出户。加酉：长舌、奸人。乘戌：犯上、防诈、墨吏。加戌：居家、虚堂。乘亥：坑厕、戒贪。加亥：诬词、诡计。

天空乘午神，主红色衣裳，又主无用的废物；加临午位，主识字读书、观水赏澜。乘未神，主水井泉眼与小小的谋划；加临未位，主趋前进取，又主旧病复发。乘申神，主孝服，又主怪异的娼妓；加临申位，主鼓动口舌，须戒轻举妄动。乘酉神，主人物走失、出离门户；加临酉位，主长舌搬弄与奸邪之人。乘戌神，主冒犯尊上，须提防欺诈与贪墨之吏；加临戌位，主安居家中，又主厅堂空虚。乘亥神，主坑厕污秽，应戒除贪心；加临亥位，主诬告的言词与诡诈的计谋。

合乙专横，合巳刑破，凶将也。刀光剑影，有如太阿在龙泉，带煞披刑，不异迅雷风烈，乘雄豪之气，为威猛之将星，作大事，施大功，树奇勋，立异功，强国利民，威边除暴，不朽之功，视白虎之光明磊落也。衰则疾病裂死亡，血光狼狈矣。

白虎本家庚申金，与乙相合而专断横行，与巳相合则刑冲破损，是一员凶将。它刀光剑影，如同太阿宝剑藏于龙泉；一旦带煞披刑，不亚于迅雷烈风。它乘着雄豪之气，是威猛的将星，能办大事、建大功、树奇勋、立异绩，强国利民，威震边疆而扫除暴乱，成就不朽之功，全看白虎是否光明磊落。若逢衰败，就转为疾病、死亡、血光与狼狈不堪了。

其类为道路、病人、岩石、尸骨、铜铁、兵气死鬼、陈亡魂。病主肠红、肺炎、怔忡、呕血、产崩、骨断，治宜调养，以精神安方生疗效，主麦，为虎，衰为猿猴，发用主飓风，行人至，末传否。白虎仰视，殃作。正五九月在申，二六十月在寅，三七十一月在巳，四八十二月在亥。

白虎的类神，主道路、病人、岩石、尸骨、铜铁，以及兵戈之气所化的死鬼与阵亡的魂灵。在疾病上主便血、肺炎、心悸怔忡、吐血、产后血崩与骨折，治法宜于调养，须先安定精神方能见效。它在作物上主麦，在动物上主老虎，衰败时则为猿猴。白虎发用，主有飓风，又主行人到来；若落在末传，则行人不来。另有歌诀说「白虎仰视」主灾殃发作，其位正月、五月、九月在申，二月、六月、十月在寅，三月、七月、十一月在巳，四月、八月、十二月在亥。

乘子：音稀、征歌。加子：溺水、音阻、妇灾。乘丑：风伯、牛羊不利。加丑：在野、瘟牛。乘寅：战危、武器、生孩。加寅：民否、登山、伏进。乘卯：老幼灾非、丧车、吊客。加卯：入门、折伤。乘辰：夜行、哭泣、剑侠。加辰：喋人、刑戮。乘巳：红白、光芒。加巳：丧车、去厄、化身。

白虎乘天盘子神，主音信稀少，又主征召歌者；加临地盘子位，主溺水、音信阻隔与妇人有灾。乘丑神，主风伯大风，牛羊不利；加临丑位，主虎在旷野，牛遭瘟疫。乘寅神，主战事危急、兵器之灾，又主生育孩子；加临寅位，主百姓困顿，又主登山，宜潜伏而进。乘卯神，主老人小孩有灾有非，又主丧车与吊客；加临卯位，主凶神入门，主折伤。乘辰神，主夜间行路、哭泣，又主佩剑的侠士；加临辰位，主血流成河、刑戮杀伐。乘巳神，主红白之色与耀眼光芒；加临巳位，主丧车，又主去除厄难、脱化其身。

乘午：烛天、红光、病失。加午：烧身、消灾、焚凶。乘未：大风、牛走。加未：在野、损羊。乘申：刀兵、疼痛、死亡。加申：衔牒、佳音。乘酉：刀刃、当路、机关。加酉：伤人、临门、丧门。乘戌：老小、闭口、疾病。加戌：落阱、转安。乘亥：怀少、慈幼。加亥：妊否、信隔、入水。

白虎乘午神，主火光烛天、红光耀目，又主疾病与损失；加临午位，主烈火烧身，然而反能消灾，把凶险一并焚去。乘未神，主大风，又主牛走失；加临未位，主虎在旷野，损伤羊只。乘申神，主刀兵、疼痛与死亡；加临申位，主口衔文牒而带来佳音。乘酉神，主刀刃、拦路阻挡与机关埋伏；加临酉位，主伤人、凶煞临门，又主丧门之厄。乘戌神，主老人小孩之事、缄口不言与疾病；加临戌位，主落入陷阱，然后转危为安。乘亥神，主怀抱幼小、慈爱儿童；加临亥位，主怀孕难保、音信隔绝，又主坠水。

吉将也。合甲顺人，会午合璧。为衣食之父母，四时之养神。衣冠、文物、酒食、先生、庆祝、和平、欢迎、来者，又未为老圃、老农，志在生活生产，劳思心善，俭德勤能，衣被苍生，健康社会，此太常所以为五谷大米，在麻、土棉、为雁、为羊、酒食，不独为土地，作衣冠也。

太常本家己未土，是一员吉将。它与甲相合而能顺从他人，与午相会而如双璧合一。它是衣食的父母，四时的养育之神。类神上主衣冠、文物、酒食、先生、庆祝、和平、欢迎与来客；未又是老圃与老农，志向落在生活与生产上，操劳思虑而心地良善，节俭有德而勤勉能干，以衣食覆被苍生，使社会康健。这正是太常之所以主五谷大米的缘故；此外还主麻与土棉，主雁与羊，主酒食，可见它并不只主土地，也主衣冠。

欹倚欤盛哉，民族之光，即使失时不旺，作媒介，比印绶，终吉。此其类耳。于病占则主脾胃、四肢、头腹、不宁而已，治以按摩，勿药乃吉。

真可谓盛大啊，它是一个民族的荣光。即使失时而不得旺气，用作居间的媒介，比拟为印绶之贵，终究还是吉的。以上便是它的类神。若占疾病，不过主脾胃、四肢、头部与腹部不宁而已，治法用按摩即可，不吃药反而吉利。

乘子：捧印、选药。加子：受罚、荷颈、花衣。乘丑：进取、取土、苗圃。加丑：侧目、防谗、焉雀。乘寅：新鬼、慎外、防争。加寅：横目、离间。乘卯：女冠、车马、三合。加卯：遗冠、游行。乘辰：纳土、争地。加辰：佩印、利官。乘巳：技术、双吉。加巳：铸印、吉庆。

太常乘天盘子神，主捧持印信、挑选药物；加临地盘子位，主受责罚、颈上枷锁，又主花色衣裳。乘丑神，主进取、取土与苗圃；加临丑位，主遭人侧目，须防谗言，又主鸢雀之象。乘寅神，主新亡之鬼，须慎于外事、提防争执；加临寅位，主横目相视与离间之谋。乘卯神，主女道士、车马与三合之会；加临卯位，主遗失冠冕，又主出游行走。乘辰神，主纳献土地与争夺田地；加临辰位，主佩带印绶，利于官职。乘巳神，主技术之事，双双得吉；加临巳位，主铸造印信，主吉庆。

乘午：美人、恩泽。加午：乘轩、文书。乘未：和苗、米粟、医巫、园苑。加未：捧觞、征召。乘申：龙进、妇德。加申：衔杯、升展。乘酉：小麦、防后、羽毛、阴人。加酉：立券、后悔。乘戌：不尊、失礼、印绶。加戌：逆命、不和。乘亥：贡献、后阴。加亥：征召、上吉。

太常乘午神，主美人与恩泽；加临午位，主乘坐轩车、得受文书。乘未神，主禾苗和顺、米粟丰足，又主医者巫者与园林苑囿；加临未位，主捧杯劝酒，又主受征召。乘申神，主青龙进吉与妇人之德；加临申位，主衔杯饮宴、升迁舒展。乘酉神，主小麦，须防天后阴人，又主羽毛与阴人；加临酉位，主订立契券，事后却有悔意。乘戌神，主失于尊敬、有亏礼数，又主印绶；加临戌位，主违逆命令、彼此不和。乘亥神，主进献贡物，又主天后的阴神；加临亥位，主受人征召，是上等吉象。

似不吉。合戊火，合寅化木。北方玄武气至阴凝，河伯水神，私多陷溺，位在四时之尽，元当六甲之穷，盗贼小人遗失走失阴私作敌，邪气为仇，非吉将也。

玄武本家癸亥水，看来不算吉利。它与戊相合而化火，与寅相合而化木。北方玄武之气极阴而凝滞，是河伯一类的水神，多主私情陷溺；它的位次在四时的末尾，本元当六甲的穷尽之处，主盗贼小人、遗失走失、阴私之事与树敌为仇，邪气与人结怨，并不是一员吉将。

其类为豆猪河豚。于病为肾亏、疝气、睾丸炎、会阴肿、膀胱下塞、肾水上泛。治宜气功妙运呼吸、高深火候、时温丹田、夜暖固中、静里返本还原、却病以延年，惟遵行之。盗神之阴神为贼窝，所生之神为赃物在所。玄武之阴神为所匿处，又为盗神。

玄武的类神，主豆、猪与河豚。在疾病上主肾亏、疝气、睾丸发炎、会阴肿胀、膀胱下部壅塞与肾水上泛。治法宜于练气功，妙运呼吸，讲究高深的火候，时时温养丹田，夜里暖护中宫，在静中返本还原，去病而延年，只要照此奉行即可。占盗贼时，盗神的阴神就是贼窝所在，盗神所生之神就是赃物存放之处；玄武的阴神便是贼人藏匿之处，玄武自身也就是盗神。

乘子：伏匿、散发、有失、盗防。加子：机密、过海、阴私、盗贼。乘丑：干求、登云、失牛、升堂。加丑：不就、蹉跌、盗败。乘寅：文吉、不获、安居。加寅：入林、豹皮、走失。乘卯：窥户、内盗、舟车、兄弟。加卯：退失、恶少。乘辰：逃亡、构讼、防幼。加辰：失路、入狱。乘巳：反顾、破散、惊异、跣足。加巳：道迷、幼失、勾连。

玄武乘天盘子神，主潜伏藏匿、披头散发、有所失落，须防盗贼；加临地盘子位，主机密之事、渡海远行、阴私与盗贼。乘丑神，主有所干求、平步登云，又主丢失牛只与登堂入室；加临丑位，主事不成就、中途蹉跌，盗贼败露。乘寅神，主文事得吉，捕盗则不能擒获，宜于安居；加临寅位，主遁入林中，又主豹皮与走失。乘卯神，主窥探门户、家中有内盗，又主舟车与兄弟；加临卯位，主退败失脱，又主凶恶少年。乘辰神，主逃亡、构陷讼事，须防幼小；加临辰位，主迷失道路、身陷牢狱。乘巳神，主回头反顾、破败离散、惊骇异常与赤足奔逃；加临巳位，主迷路、幼小走失与彼此勾连。

乘午：碍道、拒捕、不攻、天开眼。加午：截路、失脱。乘未：莫测、亲累、朝天、入城。加未：忌酒、转化。乘申：失势、见形、远信、害亲。加申：游行、莫测、刀刃。乘酉：拔剑、虚伪、阴谋。加酉：不攻、持刀、私盗。乘戌：回足、入囚、战危。加戌：逃失、女患、潜伏。乘亥：深伏、阴病、水贼、贪小。加亥：自失、血崩、归垣。

玄武乘午神，主道路受阻、拒捕不服，不宜攻取，又主天开眼而奸情自露；加临午位，主拦路截夺与失脱。乘未神，主变化莫测、被亲人拖累，又主朝觐天庭与进入城中；加临未位，主忌讳饮酒，事将转化。乘申神，主失去权势、现出形迹、远方音信与损害亲人；加临申位，主四处游走、行踪莫测，又主刀刃。乘酉神，主拔剑相向、虚伪不实与阴谋；加临酉位，主不宜攻取，又主持刀行劫与暗中偷盗。乘戌神，主回足退步、身入囚牢与战事危急；加临戌位，主逃亡失脱、女子为患与潜伏不出。乘亥神，主深藏潜伏、阴分之病、水上之贼与贪图小利；加临亥位，主自身有失、血崩之疾，又主贼归本垣。

合丙有情，乘龙无邪。小吉之将。情有独钟，爱人人爱。流年似水，如花美眷，变化感江湖风流，盛衰视洛阳牡丹，人情之有不能已者，此太阴。得地则正直无私，婢作夫人，失地则淫乱无耻，奴人欺主，其象为阴私蔽慝，奸邪暗昧，天地之私门。

太阴本家辛酉金，与丙相合而含情，乘青龙则并无邪佞，是一员小吉之将。它情有独钟，爱人也为人所爱；流年如水般逝去，佳偶如花般动人，其变化令人感慨江湖风流，其盛衰恰似洛阳牡丹的开落，人情之中有欲罢不能者，正是这个太阴。它得地则正直无私，婢女也能做成夫人；失地则淫乱无耻，奴仆反过来欺凌主人。它的象是阴私隐匿、奸邪暗昧，为天地之间的私密门户。

其类为姐妹兄弟，外戚内亲，雉鸡与金，麦，正人之不正，获盗之有道，在占者之诚格之。病主肺臃，为痨瘵，金钱作祟，每欲为劳，治宜在光天化日之下乞灵，于太阳开，晨钟暮鼓之声，打参于我佛解脱之。

太阴的类神，在人物上主姐妹兄弟、外戚与内亲；在动物上主野雉与家鸡；在物类上主金与麦。它能使不正之人归于正，也能有法子擒获盗贼，全看占者能否以诚心感格。在疾病上主肺部壅肿，主痨瘵，又主为金钱所困而常思劳碌。治法宜于在光天化日之下祈求灵佑，让太阳之气舒展开来，再借晨钟暮鼓之声参礼佛门以求解脱。

乘子：私淫、隐愀。加子：伤心、开帘、大小侮慢。乘丑：伪婚、不爱、侮上。加丑：守局、蒙蔽。乘寅：忘返、关节、忡忡、斧成。加寅：跣足、有耻。乘卯：自鬻、沐浴、小小、不明。加卯：微行、外亲。乘辰：堕胎、法官、花径。加辰：遭屯、勾系。乘巳：钗光、日睽、双影、刀尺。加巳：伏枕、惊盗。

太阴乘天盘子神，主男女私通，又主暗中忧戚；加临地盘子位，主伤心、掀开帘幕，又主大小尊卑之间怠慢无礼。乘丑神，主虚假的婚约、彼此无爱与欺侮尊上；加临丑位，主固守局面而受人蒙蔽。乘寅神，主流连忘返、疏通关节、忧心忡忡，又主斧凿成器；加临寅位，主赤足而行，尚知羞耻。乘卯神，主自卖其身、沐浴洗涤、琐屑小事与事理不明；加临卯位，主微服私行与外姓亲戚。乘辰神，主堕胎、法官与花间小径；加临辰位，主遭遇屯难、被人勾摄拘系。乘巳神，主钗环生光、白日睽违、成双的影子与剪刀尺子；加临巳位，主卧病枕上，又主受惊于盗贼。

乘午：众阴、红人、血光。加午：脱巾、暗动。乘未：阴群、洁身、唱和。加未：观光、守口。乘申：铁化、徘徊、拔剑。加申：执政、坚贞。乘酉：酒酸、铜崩、铜臭。加酉：闭户、利贞、自好。乘戌：防孤、间谍、彼怒。加戌：被察、阴失。乘亥：私遁、孕小。加亥：裸形、陷溺。

太阴乘午神，主众多阴人、当红之人与血光；加临午位，主脱去头巾，又主暗中有所举动。乘未神，主阴人成群、洁身自守与彼此唱和；加临未位，主观览风光，宜于守口如瓶。乘申神，主铁器熔化、徘徊不进与拔剑相对；加临申位，主执掌政务、坚守贞操。乘酉神，主酒已发酸、铜器崩坏与满身铜臭；加临酉位，主闭门不出，利于守正，宜洁身自好。乘戌神，主须防孤独、有间谍窥伺，对方含怒；加临戌位，主被人察觉，阴事有失。乘亥神，主私下遁逃与怀胎幼小；加临亥位，主裸露形体、陷溺水中。

天后吉将也。合丁生意，会丑坤型。贵妇名媛，贤妻淑女，吉人之佳耦，内正之家人，民族之慈母也。乘太岁临日辰主大赦作三光，为三阳，庆尊荣，乃恩泽之福音，殷勤之德曜者。

天后本家壬子水，是一员吉将。它与丁相合而生发生意，与丑相会而成坤德之型。它象征贵妇名媛、贤妻淑女，是吉人的好配偶、内里端正的家人，也是一个民族的慈母。天后乘太岁而临日辰，主天下大赦，化作日月星三光，又为三阳开泰，主喜庆与尊荣，是恩泽的福音、殷勤的德星。

失时或变阴私暧昧，蔽奸匿邪，下贼而凌辱，马奔以仳离，自然之缺撼有之。其类神为泉为盐为豆为稻为蝠为鼠，以溺江波为占。病应膀胱内伤腰痛敏感，腠理外感，皮层，涉及水神，波于土痢，以东南金医治理，以复健康，后德天恩，以应尊引效。

天后若失时，就可能变作阴私暧昧、包庇奸邪、隐匿邪佞；下位之神来贼克便招凌辱，驿马奔驰则主离散分居，这也是自然的缺憾。它的类神主泉水、食盐、豆、稻、蝙蝠与老鼠，占问时常以溺于江波为象。在疾病上应在膀胱内伤、腰痛与身体敏感，又主腠理受外感、皮肤之疾；病既涉及水神，就会波及土气而成痢疾，宜以东南方属金的医药调治，以恢复健康。天后之德如天恩降临，能应尊长的援引而生效。

乘子：婚姻、安宅。加子：守闺。乘丑：老妇、遇波。加丑：偷窥、惊惶。乘寅：介合、合婚、美女、红旗。加寅：理发、间听。乘卯：有情、暗合。加卯：临门、失度。乘辰：堕胎、病血、遗骨。加辰：毁妆、悲哭。加巳：妊娠、见血。加巳：羞辱、裸体。

天后乘天盘子神，主婚姻之事与家宅安宁；加临地盘子位，主女子固守闺门。乘丑神，主老年妇人，又主遭遇风波；加临丑位，主暗中窥探与惊慌失措。乘寅神，主居间撮合、合婚成对、美女与红旗；加临寅位，主梳理头发，又主从旁窃听。乘卯神，主彼此有情、暗中相合；加临卯位，主凶神临门、举止失度。乘辰神，主堕胎、血病与遗留的骸骨；加临辰位，主妆容毁损、悲伤哭泣。以下两条原书都作「加巳」，前一条主怀孕见血，后一条主蒙受羞辱、裸露身体，其中当有一条本应作「乘巳」。

乘午：病目、产厄、红光、女灾。加午：伏枕、呻吟。乘未：忧母、医药、乱忙。加未：沐浴、悚惧。乘申：游失、血神、婿佳。加申：危殆、修容、优游、不洁。乘酉：恐怖、家私、妊居、下犯。加酉：失节、倚户。乘戌：不偕、有恐。加戌：叹息、蹇帷。乘亥：关溺、小合、人爱。加亥：不明、治事。

天后乘午神，主眼病、生产之厄、红光与女子有灾；加临午位，主卧病枕上、呻吟不已。乘未神，主忧在母亲、求医服药与忙乱不堪；加临未位，主沐浴洗身，又主惊悚畏惧。乘申神，主出游失所、血光之神，又主女婿佳良；加临申位，主处境危殆，主修饰容貌、优游度日，又主不洁之事。乘酉神，主恐怖之事、家中私财、怀孕安居，又主下位犯上；加临酉位，主失去节操、倚门倚户。乘戌神，主夫妇不能偕老，心中有所畏惧；加临戌位，主长吁叹息、帷帐困蹇。乘亥神，主关涉沉溺、小有和合，又主为人所爱；加临亥位，主事理不明，然仍能勉力治事。

壬课克应，全在生克衰旺四字，而以初传判断之，十九有验。虽事由属于天将，其凶实系天神。比如贵人本属土将，占尊贵事，若乘神后，则以水论生旺吉凶矣。天神有阴阳之分，各司其事；天将有阶级之别，各从其类。

六壬一课的克应，全落在生、克、衰、旺这四个字上，再以初传来判断，十有八九都能应验。事情虽然由天将所主，它的吉凶其实系于天神。比如贵人本是属土的天将，占问尊贵之事，若它乘在神后子水之上，就得按水来论生旺吉凶了。天神有阴阳之分，各自司掌自己的事；天将有等级之别，各自归于自己的类。

支神之子午为阴阳之极，卯酉为日月之门，寅申道路之神，辰戌牢狱之地。丑未乃天厨之所，巳亥乃堂庙之官。此五行之方，四时之序，太阳躔度，九州岛分野，体用衰旺，总经练之。而天将应天盘，为天官，在天应十二神，在地应十二野，在人应十二经。

十二支神之中，子与午是阴阳的两极，卯与酉是日月出入的门户，寅与申是主道路之神，辰与戌是牢狱之地，丑与未是天厨庖厨之所，巳与亥是堂庙之官。这里面有五行的方位、四时的次序、太阳的躔度、九州的分野与体用的衰旺，全都要通盘熔炼贯通。至于天将，应在天盘上，是为天官：在天上应十二辰神，在地上应十二分野，在人身上应十二经脉。

以天乙贵人为主宰，居中驭外，占事寻类，以贵贱论变化，顺逆论治否。此其大较也。若神将不和，事物违志；将克神为外战，咎或可解；神克将为内战，忧必加深，况忌者将兴神休，失时失地也。虽然三种公式，壬课第一，以应人事，而前民用为经典哲学，有向上发展者，裨益人类社会事业，理当进一步发扬之。

以天乙贵人为主宰，居中而驾驭四外；占事时按类去寻，以贵贱论其变化，以顺逆论其治乱成败。这就是大致的纲领。倘若天神与天将彼此不和，事情就与心愿相违：天将克天神叫外战，过咎或许还能化解；天神克天将叫内战，忧患必定加深。何况最忌讳的是天将方兴而天神已休，失时又失地。虽说三式并列，六壬仍居第一，因为它最能应合人事，先于民用而成为经典哲学，其中有向上发展的一面，有益于人类的社会事业，按理应当进一步发扬光大。

1、元首：一上克下，统干之体。吉多婚谐，孕男，上和下睦，民强国富，事顺物阜。2、重审：一下贼上，统坤之体。柔顺利贞，事宜后动，先难后成，逆征内否，战利主军。

第一是元首课：只有一处上神克下神，是统摄于乾的体格。此课吉事居多，婚姻和谐，怀孕生男，上下和睦，民强国富，事事顺遂而物产丰盛。第二是重审课：只有一处下神贼克上神，是统摄于坤的体格。此课宜柔顺守正，事情适合后发而动，先难而后成；若逆势征讨则内部闭塞不通，作战时利于主军一方。

3、知一：克贼不一，以比发用。统比之体，贞固择一，事牵二三，歧出荧惑，取一比用，去谗任贤，舍远就近，舍疏就亲，类同恩怨，追求近邻。

第三是知一课：克与贼不止一处，取与日干同类相比的发用，是统摄于比卦的体格。此课宜坚守正固、择定其一；事情牵扯到两三头，头绪歧出而令人迷惑，只取一个同类者发用。占断上主斥退谗佞而任用贤能，舍远就近，舍疏就亲；恩与怨同属一类，所求也在近邻之间。

4、涉害：克贼交叉，或俱比不比，涉深复杂，有艰难意，统坎之体。苦尽甘来，孟深仲浅，见机察微。5、遥克：课无贼克，遥克发用，统睽之体。吉凶少力，先遥克干，可防蒿矢。次干克遥，为弹丸射。西南失朋，先不利客，陌然射远，主动费力。

第四是涉害课：克与贼交错而出，或者同为一比、或者彼此不比，所涉深浅复杂，含有艰难之意，是统摄于坎卦的体格。此课主苦尽甘来，取用以孟神所涉最深、仲神较浅为准，占断贵在见机察微。第五是遥克课：四课之中没有贼克，取遥克发用，是统摄于睽卦的体格。此课吉凶都不甚有力：先取天神遥克日干的，须防蒿矢之伤；其次取日干去克远神的，是弹丸发射之象。此课如《易》所谓西南丧朋，起先不利于客方，茫然向远处射去，主动出手却徒费气力。

6、昴星：无克无遥，俯仰酉神，统履之体。虎狼如秦，阳仰阴俯，中末反寻，虎视眈眈，沉潜遁形。按七姊妹昴星躔酉仅二三度，参考武备志。

第六是昴星课：既无克又无遥克，就在酉神上一俯一仰地取用，是统摄于履卦的体格。此课有如虎狼之秦，威势逼人；阳日仰视、阴日俯视，中末两传反过来寻取。仰者虎视眈眈，俯者沉潜遁形。按：昴宿即七姊妹星团，躔于酉位不过二三度，可参看茅元仪《武备志》。

7、别责：三课无克，另取他求，巡逡不前，统卦中孚。阳用干合，借径而行，支前三合，择善新谋。中末干上终回头，别开生面见新猷。

第七是别责课：只有三课而无克可取，只好另向他处求用，因而逡巡不前，是统摄于中孚卦的体格。阳日取与日干相合之干的寄宫上神，等于借路而行；阴日取日支前面的三合之神，等于择善而另作新谋。中末两传都归到日干上神，终究要回过头来，于是别开生面而现出新的谋略。

8、八专：干支同位，两无贼克，八家共井，同心协力，阳从干上顺三发用，阴从支阴逆三数用，中末归干，举足轻重，二人同心，其利断金，尊卑上下，君子小人。

第八是八专课：日干与日支同处一宫，两课之间又无贼克，好比八家共用一口井，须同心协力。阳日从日干上神顺数三位发用，阴日从日支阴神逆数三位取用，中末两传都归到日干之上。此课一举足便关乎轻重，正合《易·系辞》所谓「二人同心，其利断金」；占断时要分清尊卑上下、君子小人。

9、伏吟：神居本位，守旧待新，艮有止意，动有呻吟，无克用干，三传刑神，自任自信，自杜自刑，利坚贞。

第九是伏吟课：十二神各居本位，只宜守旧以待新机；如艮卦有静止之意，一动便有呻吟之苦。无克时取日干上神发用，三传取相刑之神，因而有自任、自信、杜传、自刑几格，此课利于坚守贞正。

10、返吟：各居冲位，对立反动，无依无亲，震惊种种，因素反射，分崩离析，安危所系，成败攸关，利钝备我，行易知难，无克用马，冲破关阑，高岸为谷，深谷为陵，旧事复发，万变惟人。

第十是返吟课：十二神各居对冲之位，彼此对立而反向而动，因而有无依、无亲两格，处处震惊。种种因素互相反射，以致分崩离析；安与危系于此，成与败关乎此。锋利与钝拙都在我一身，行动容易而认识艰难。无克时取驿马发用，冲破一切关卡阻拦，正如《诗经》所说高岸变成深谷、深谷变成丘陵，旧事重新发作，万般变化终究还在人为。

余有五十格，合六十四卦，宜尽人事，安天命。兹附三传顺逆各十二格于后。易象示其变例，壬式根于天文，无迷信之色彩，有学术之精神，须明洪范之真理，莫泥左传之爻辞，神而明之矣。

此外还有五十格，与前九格合起来正配六十四卦，学者应当尽人事而安天命。现在把三传顺行、逆行各十二格附在后面。《易》的卦象只是示人以变化的通例，六壬之式则植根于天文，并没有迷信的色彩，而有学术的精神。要明白《尚书·洪范》所讲的真理，不要拘泥于《左传》所载的爻辞，如此才能神而明之。

1、登三天：辰午申。盖以巳午未申四位属天，为地平之上，地球三分之一之境界，仰首视线所见者，天位也。人立天下之正中，左东右西，前南后北，父干母坤，上天下地，举头红日近耳。课之巳午未申方位之间即六合之天位。传遇辰午申虽作间传顺格，名登三天云尔。青龙登天行雨，公官登天升阶，久旱甘霖，行人至门以时。

第一格叫登三天，三传是辰、午、申。这是因为巳、午、未、申四位属天，居于地平线之上，是地球三分之一的境界，抬头视线所及的地方，正是天位。人站在天下的正中，左边是东、右边是西，前面是南、后面是北，乾为父、坤为母，上为天、下为地，举头便觉红日近在眼前。课式中巳、午、未、申几个方位之间，就是六合所指的天位。三传遇上辰、午、申，虽然属于隔位顺行的间传格，却另有登三天之名。此格主青龙登天而行雨，公卿官员登天而升阶，久旱得逢甘霖，行人也会按时到门。

2、出三天：午申戌。戌为头，倒退出，事情远大。病讼不堪，君子防微杜渐，自强不息处之。3、涉三渊：申戌子。盖以亥子居寅四神属地，在地平之下，为不见天，莫测高深。只能恍惚察之。如蹈虎尾，如履春冰，主病讼垂危，眼前阻隔，公私不吉，求望不成。

第二格叫出三天，三传是午、申、戌。以戌为头，是倒退而出之象，所主之事高远宏大；但占病占讼则难以承当，君子应当防微杜渐、自强不息以自处。第三格叫涉三渊，三传是申、戌、子。这是因为亥、子、丑、寅四神属地，居于地平线之下，看不见天，深浅莫测，只能恍恍惚惚地去察知。此格如踩着虎尾、如踏在初春薄冰之上，主疾病与讼事垂危，眼前处处阻隔，公私两面都不吉利，所求所望都难成就。

4、入三渊：戌子寅。凡为不妥，所举皆妄，传蛇传虎，为鬼为祟，死病皆伤，回头是岸，宜未雨而绸缪。5、向阳：子寅辰。子固北朔，幽暗之神，而寅辰乃日出之方，自暗入明，初凶终吉，吸平旦之空气，美人意而新鲜。

第四格叫入三渊，三传是戌、子、寅。凡有所为都不妥当，凡有所举都属虚妄；三传若传到螣蛇、白虎，便化为鬼魅作祟，占死占病都主伤损。此时回头便是岸，应当未雨绸缪、早作准备。第五格叫向阳，三传是子、寅、辰。子本是北方朔气、幽暗之神，而寅与辰是太阳升起的方位，由暗转明，所以起初凶而终究吉；正如吸入平旦时分的清新空气，令人心意舒美而精神一新。

6、出阳：寅辰午。寅先泰，午后阴生，自寅传午，有出阳之朕兆。朝暮无忘投笔之雄心。莫午倦而卷书，宜鸡鸣而起舞，磨剑自励。7、出户：丑卯巳。卯为门户，巳为地户，出门入地，极暗弃明，或自负以鸣高，或恶劳而好逸，堕落之象也，惟君子升扬。

第六格叫出阳，三传是寅、辰、午。寅当地天泰之时，午后则一阴始生；自寅传到午，便有阳气外出的征兆。此格劝人朝朝暮暮不忘投笔从戎的雄心，不要因午后困倦就卷起书本，而应当闻鸡起舞、磨剑自励。第七格叫出户，三传是丑、卯、巳。卯是门户，巳是地户，出了门却又入地，等于走向极暗而抛弃光明；或者自命不凡而故作清高，或者厌恶劳作而贪图安逸，都是堕落之象，唯有君子才能由此上升飞扬。

8、盈阳：卯巳未。卯巳二阳，背城一借，未局阴始，庶克有终。月盈则亏，日中则昃，物极必反，水满则倾，宜持中和之气，以收谦益之功。时不再来，机不可失，乘时以赴，迎头而追；或秉烛以达旦，或挥戈而返日，此火急则就，狐疑则凶。

第八格叫盈阳，三传是卯、巳、未。卯与巳都是阳位，正好背城借一、放手一搏；到了未便是阴气之始，如此或许还能善始善终。月盈就要亏缺，日到中天就要偏斜，事物到了极处必然反转，水满了就要倾泻，所以应当保持中和之气，以收谦受益之效。时机一去不再回来，机会不可错失，应当乘时而赴、迎头直追；或者秉烛达旦地苦干，或者如鲁阳挥戈把太阳追回来。此格火急去做便能成就，迟疑不决就有凶险。

9、变盈：巳未酉。阳至午而为阴，未一盈缩，酉被黜受罚，吉事变凶，其反应，新病死，久病愈，仇所吉，亲所悲，须反省以全。10、入冥：未酉亥。酉亥为日冥之时，阳消阴长，申戌乃虎狼之影，兵凶战危，凡占速尚可为，迟则不及，所吉将去凶将来者。

第九格叫变盈，三传是巳、未、酉。阳气到了午位就转为阴，到未便有一盈一缩，到酉则被贬黜受罚，吉事因此变凶。它的反应是：新得的病会死，久病的人反而痊愈；仇家以为吉，亲人为之悲，占者必须反躬自省才能保全。第十格叫入冥，三传是未、酉、亥。酉与亥是日落昏冥之时，阳气消退而阴气增长；申与戌又是虎狼的影子，主兵祸凶险、战事危急。凡占此格，赶紧动手尚有可为，迟了就来不及，因为吉将将去而凶将将来。

11、凝阴：酉亥丑。亥丑以北，履霜冬戒，阴气凝结，商旅不行，有坚冰至之象，宜思患豫防也，占遇利欲奸盗，幽暗不明，慎之哉！

第十一格叫凝阴，三传是酉、亥、丑。亥与丑都在北方，正合《坤卦》履霜之戒、冬令之防；阴气凝结，商旅不能通行，有坚冰将至的征象，应当预先思虑祸患、加以防备。占中遇上此格，多涉利欲、奸邪与盗窃之事，幽暗不明，务必谨慎！

12、溟蒙：亥丑卯。亥丑阴气，北风多厉，卯乃微阳，伏二阴之下，黎明将至，警冥蒙之时，持盈保泰，好自为之，忧惧不宁，进退未决，惟君子终日干干，夕惕若，厉则虽凶无咎，可趋吉。以上十二顺格，以后十二逆格，均专论三传天神体象者，观玩有物，可神乎技。

第十二格叫溟蒙，三传是亥、丑、卯。亥与丑都是阴气，北风凛冽多厉；卯是微弱的阳气，伏在两重阴气之下。此时黎明将到，正是警醒于昏蒙之际，应当持盈保泰、好自为之。此格主忧惧不安、进退未决，唯有君子如《乾卦》所说终日勤勉、入夜仍存戒惧，虽处危厉之地也不会有灾祸，反而可以趋向吉利。以上是十二顺格，后面是十二逆格，都是专就三传天神的体象立论，玩味之中自有实物可凭，用得纯熟便近乎神技。

逆间又名侄拔蛇。1、冥阴：寅子戌。逆间三传有自明投暗，如寅子戌者，游则终溺，讼则终凶，自食狂妄，自贻伊戚。以寅宾日出，已露光明，不自振作，传入子戌，阴气笼罩，清风戒寒，退入盛阴，如鼠入牛角，入定易，出定难。如多情者之遇多多情者之缠夹，当局不迷其神气乎？其占似可爱，实堪忧，丧钟已动，魂兮归来乎。

逆行的间传格，又叫作侄拔蛇。第一格叫冥阴，三传是寅、子、戌。逆行间传的三传里有由明投暗的一路，寅、子、戌就是；此格出游终必溺水，兴讼终必凶险，自食狂妄之果，自招忧患之苦。因为寅位正当《尚书·尧典》所说「寅宾出日」，已经透出光明，若不自振作，反而传入子、戌，阴气笼罩，清风送来寒意，一路退入盛阴之中，好比老鼠钻进牛角，进去容易出来难。这就像多情之人偏偏遇上更多情之人的纠缠，身在局中的人怎能不迷失了神气？此占看似可爱，其实堪忧，丧钟已经敲响，只好招魂而已。

2、偃蹇：子戌申。申为阴方，子亦阴气，自子传申，以阴入阴，其阴暗不明欤，抑阴谋惨淡也？动作威仪，出入谨慎，无咎。3、悖戾：戌申午。午乃阴气始生，申戌由之而盛旺，申比焉马之伏枥，戌午困之以自伤，捕不获，物报废，行人阻，婚作变。

第二格叫偃蹇，三传是子、戌、申。申是阴方，子也是阴气，自子传到申，是以阴入阴；究竟是阴暗不明呢，还是阴谋惨淡呢？此时举止务必合乎威仪，出入务必谨慎，如此才不会有过错。第三格叫悖戾，三传是戌、申、午。午是一阴始生之处，申与戌由此而愈发盛旺；申好比骏马伏在马槽，戌与午则困住它而自取伤损。此格占捕捉则捉不到，占物件则报废，占行人则受阻，占婚姻则生变。

4、凝阳：申午辰。凝一辰之阳，处二阴之下，会半局之水，结一离于是，阳凝在阴，火不胜水，滔滔不止，有自溺之忧，济济多能，慎招尤之戒，事有未了，行人不来，进取不前，词讼忧恐，后吉悲之。

第四格叫凝阳，三传是申、午、辰。它把一个辰位的阳气凝住，处在两重阴气之下，又会成申子辰水局的半局，于是结成一个离火之象。阳被凝在阴中，火敌不过水，滔滔不绝，有自溺之忧。此格虽然才能济济，却须谨守免招怨尤之戒。占事则有未了之处，占行人则不来，占进取则难以前行，占词讼则忧惧不安，即使后来转吉，回想起来也令人伤悲。

5、顾祖：午辰寅。午为寅之子孙，子以顾母。寅乃午之生长，火以木明，文鸟升腾，武德光辉，以比回龙顾祖，大地钟英而衣冠万国。有若乡农翻身，热烈生产而米粟盈舍仓盖。

第五格叫顾祖，三传是午、辰、寅。午是寅所生的子孙，子回过头来顾念其母；寅又是午赖以生长的根本，火因木而光明。此格如文鸟升腾、武德生辉，好比堪舆家所说的回龙顾祖，大地钟灵毓秀而衣冠礼乐冠于万国。又好比乡间农人翻身做主，热火朝天地投入生产，米粟堆满屋舍仓廪。

6、涉凝：辰寅子。阳主进，辰寅将进；阴主退，子寅将退；进难退易，高尚其事，进锐退速，赫濯其功，知进知退，知存知亡，知得知丧，在公吉，无不利。吉士忧不忧，行人来不来，小焉者耳利大。

第六格叫涉凝，三传是辰、寅、子。阳气主前进，辰与寅将要进；阴气主后退，子与寅将要退。前进难而后退易，所以要高尚其事；前进太锐则后退也快，唯有这样才能显赫其功。要懂得该进则进、该退则退，懂得存与亡、得与丧的道理，办公家之事便吉，无往不利。至于吉士该忧还是不忧、行人会来还是不来，那都是小事，此格的大利并不在此。

7、极阴：丑亥酉。阴主退，逢丑到酉，以阴入阴，而终于极，此其所以为极阴欤？原夫阴者，有烟露痼疾，泉石膏肓者也。肥遁而隐之也宜，斯人不出，如苍生何？虽然，极则变，变则通，一念之差，出潜离隐，一技之长，利民益国。斯人晚出，又如苍生何？此课有之，拭目待之。

第七格叫极阴，三传是丑、亥、酉。阴气主退，从丑退到酉，以阴入阴而终至于极，这大概就是叫极阴的缘故。所谓阴，本指那种有烟霞痼疾、泉石膏肓的隐逸之癖。此格宜于飘然远遁而隐居，只是像《世说新语》所说，这样的人不肯出仕，那天下苍生怎么办？然而物极必变，变则能通，只在一念之间，便可出潜离隐；凭一技之长，也能利民益国。这样的人虽然出得晚了些，可若终不出来，苍生又将如何？此课既然示人以此，就拭目以待吧。

8、时遁：亥酉未。酉为太阴，为地私门。未为太常，六丁玉女，酉又全身岩穴，未又鹿伍羊群。鬼狐为邻，草木同腐，固江上之清风，山间之明月，有以自得者。惟淡泊明志，如隆中之君子有吉耳。若小人占之，行人不来，兼有吝有悔云。

第八格叫时遁，三传是亥、酉、未。酉是太阴，为地上的私密门户；未是太常，为六丁玉女。酉又主全身隐于岩穴，未又主与鹿群羊群为伴。此格与鬼狐为邻，同草木一起腐朽，所享的正是苏轼所说江上的清风、山间的明月，自有一番自得之趣。唯有淡泊以明志的人，像隆中的诸葛孔明那样的君子，占之才吉；若是小人占得此格，行人不来，还兼有悔吝之事。

9、励明：酉未巳。巳为阳明之地，自酉传巳，生长之时，弃暗投明，明时明势，励志励德，将降大任于斯人。岂见可而进，知难而退之谓？要竭股肱之力，继之以忠贞。此大人之德，其动则有利人群，出必有益当世，可卜而知。

第九格叫励明，三传是酉、未、巳。巳是阳明之地，自酉传到巳，正当生长之时，是弃暗投明之象。此时既明于时、又明于势，砥砺志向、砥砺德行，正是《孟子》所说上天将要降大任于此人。哪里只是见可而进、知难而退这么简单？须竭尽股肱之力，再继之以忠贞。这是大人的德行，一动便有利于人群，一出必有益于当世，占卜便可预知。

10、回明：未巳卯。未固一阴，巳卯二阳，由阴和阳，出死入生，化敌为友，转败为胜，一鼓作气，凡占急行则仆，安步当车，久雨必晴，久病能医，吉事渐成，凶事渐消。

第十格叫回明，三传是未、巳、卯。未本是一阴，巳与卯都是阳，由阴而调和于阳，是出死入生之象，能化敌为友、转败为胜，可以一鼓作气。凡占此格，走得太急反而跌倒，不如从容安步当车；久雨必定放晴，久病也能医好，吉事渐渐成就，凶事渐渐消散。

11、转悖：巳卯丑。二阳归于一阴，纯阴诱导重阳，门户之冲，有美一人，作祟风雨之夕，高轩载鬼一车。虽目无下士，而心有灵犀，恍惚巳丑之交缠，隐约酉卯之突变。如悖入悖出，自作自受者，忍哉！经云：「德业不修，世业不振，邪魔作矣。」守兮为难，无可奈何花落去也。虽然用慧剑斩之，置于死地而后生。

第十一格叫转悖，三传是巳、卯、丑。两重阳气归于一阴，纯阴反过来引诱重阳。卯酉是门户相冲之地，《诗经》说「有美一人」，此格却在风雨之夕作起祟来，高车之上载了一车鬼。这人虽然目中无人、轻慢下士，心里却另有灵犀相通；恍恍惚惚是巳与丑的交缠，隐隐约约是酉与卯的突变。若是悖理而入、悖理而出，那就是自作自受，何其忍心！经上说：「德业不修，世业不振，邪魔就要作乱了。」此时守也难守，只落得无可奈何花落去。然而若能用智慧之剑斩断纠缠，置之死地而后生，仍有转机。

12、断涧：按：卯正阳，退入丑亥重阴；以卯大壮，行遇亥丑坎陷。独行踽踽，前路茫茫，致禹步之艰难，短英雄之气，亦固其所然。

第十二格叫断涧，三传是卯、丑、亥。按：卯是纯正的阳位，如今却退入丑、亥两重阴气之中；本以卯之大壮而行，偏偏遇上亥、丑的坎陷。于是踽踽独行，前路茫茫，走起来像禹步一样艰难，英雄之气为之短折，这也是势所必然。

而盘根错节，森森若千丈之松；断涧细流，汪汪若万顷之波者；其亦曾经涸泽，几历风霜来也。善处否塞之际，愈修谦吉之身，增益其所不能，自期其所远大。

然而那盘根错节、森然如千丈高松的大树，那断涧中的一线细流终能汪洋成万顷波涛，也都曾经历过池水干涸、饱受过几番风霜。善于处身在闭塞不通之际的人，越发要修持谦逊得吉的德行，增长自己原本不能的本事，自己期许于远大之处。

况人有能不能，时有利不利；善刀而藏，及锋而试；苦心人天不负，有志者事竟成。惟爱人以德，视民如伤者，造福人民，惠此中国，创树空前之业，遂成不朽之功。用昭先哲，启迪后贤，事在人为耳。

何况人各有能与不能，时势也各有利与不利。当藏则如庖丁那样善刀而藏，当用则趁着锋芒一试。苦心人终究天不负，有志者终究事竟成。唯有以德爱人、视百姓如身受创伤而加意体恤的人，才能造福人民、惠及中国，开创空前的事业，成就不朽的功勋，用以昭明先哲、启迪后贤。归根到底，事在人为罢了。

此课一阳深入二阴，暗长明消之象。落篑适阻断，亡羊歧路之中，老去良多，壮怀不菲◎。君子退职，小人构凶之似艰难，己能反身而诚，转迷为觉，则可以为天地立心，为生民立命云。

这一课是一阳深入两重阴中，暗气增长而明气消退之象。正如《论语》所说功亏一篑而恰恰受阻中断，又如《列子》所说在歧路之中亡失了羊；年岁老去良多，壮心却仍不菲薄（原书此处有一残缺符号）。此格主君子退职、小人构陷，看似艰难；但只要自己能反身而诚、转迷为觉，便可以为天地立心、为生民立命。

此十二逆格之间传课体。最末一课，有何去何从、孰吉孰凶之机，占者不可不谨慎也。初学者更不可不明。吾虽费词，示人以诚，况每日仅十二课，六甲一周，亦仅七百二十课，皆以高明配天，广大配地，三式之哲学，天地之精神可以观。

以上就是十二逆格的间传课体。最末这一课，含着何去何从、孰吉孰凶的机关，占者不能不谨慎，初学的人更不能不弄明白。我虽然多费了些言辞，为的是以诚示人。何况每天不过十二课，六甲循环一周，也只有七百二十课；这些都以高明配天、广大配地，三式的哲学、天地的精神，都可以从中观览。

我国六千年之历史，源流真实者，有伏羲前之干支，有熊初之六十甲子，可以纪年月日时也。世界第一，不独象形文字耳。大挠作纳音，历法早密；干支五行。为科学母，岂止天文？

我国六千年的历史，源流真实可考的，有伏羲以前就已存在的干支，有有熊氏黄帝之初所立的六十甲子，可以用来纪年、纪月、纪日、纪时，在世界上首屈一指，并不只是象形文字这一项而已。大挠创制纳音，历法很早就已精密；干支与五行更是科学之母，哪里只关乎天文一门？

但花甲六十仅廿二字，初学难记，运用之生，兹举例如下：凡干克支冲为七数，干比支冲为卅一数，以本年支上倒退三今庚子退三到戌上为将来之十一数。顺进三为寅是已过之十一数。同干以生年干数至本年干，如丙至庚为五作零数，如甲申生人申倒退午为甲午十一小数零上即十七岁。凡1931、43、55均支冲。

不过六十花甲只用二十二个字循环，初学的人难以记牢，运用起来也生疏，现在举例说明。凡天干相克而地支相冲的，相隔七数；天干相比而地支相冲的，相隔三十一数。从本年的地支上倒退三位，如今年庚子退三位到戌上，便是将来的十一数；顺进三位到寅，便是已过的十一数。天干相同的，就从生年的天干数到本年的天干，比如从丙数到庚是五，作为零数。譬如甲申年生人，从申倒退到午便是甲午，得十一这个小数，再加上零数，就是十七岁。凡一九三一年、一九四三年、一九五五年，地支都相冲。

课传以天神为主，以旺相为吉，休囚死为不吉。天将从之以推生克，类分众寡势视制也。

课体与三传以天神为主，天神旺相就吉，处在休、囚、死的状态就不吉。天将则跟着天神来推算生克，取类时分辨众与寡，看势时着眼于谁能制伏谁。

当旺者王，为现在；将来者相，为未来，为进气；生我者休，为过去，为退让，老矣；我克者死，所胜者，变化者；克我者囚，所不胜，反动者，最不吉。比如春月木旺火相均入用神，向上前进，有发展。土死金囚水惟休耳，五行生克作用以此。

当令得时的叫旺，如王者当权，主现在之事；将要接续的叫相，主未来之事，是前进之气；生我的叫休，主过去之事，是退让之象，已经衰老；我所克的叫死，是我能战胜的、可以变化的；克我的叫囚，是我所不能胜的、起反作用的，最为不吉。比如春月木旺、火相，两者都可以进入用神，主向上前进而有发展；土处死地、金处囚地，水则只是休而已。五行生克的作用，就是这样推的。

天乙贵人为壬学之天将，顺逆从时，衰旺视神，比类寻用，吉凶所系者。其根源出于卦象，有由先天坤卦起甲顺行者，除对宫空位外，不临辰戌，以先天为体也。有由后天坤位起甲逆行者，经过同上，以后天为用也。

天乙贵人是六壬之学的领班天将，顺行逆行依占时而定，衰旺则看它所乘的天神，按类比附以寻取用神，一课的吉凶都系在它身上。它的根源出自卦象：一说从先天坤卦上起甲顺行，除了对宫的空位之外，不临辰、戌两位，这是以先天为体；一说从后天坤位上起甲逆行，所经过的位次同上，这是以后天为用。

先天为气、为基础理论，后天为质、为方位、为行动，所以壬课用后天。如《吴越春秋》、《越绝书》，自宋以来一致，即茅元仪之《武备志》，郭御青之《大全》，纪大奎之《类聚》与《指南》、《粹言》等等皆同。

先天属气，是基础理论；后天属质，是方位与行动，所以六壬起课用后天。像《吴越春秋》、《越绝书》所记，自宋代以来众说一致；就是茅元仪的《武备志》、郭御青的《六壬大全》、纪大奎的《六壬类聚》，以及《六壬指南》、《六壬粹言》等书，说法也都相同。

壬学之贵人，事类之方向也。其顺逆所治，阳顺阴逆，依地盘之支位，左右旋由时间而进推。方位之哲学，范围天地而不过曲成万物而不遗。是故用后天，日用旦贵，夜用暮贵，理气先至者物本乎初。十二生肖属相出于三垣二十八宿，故天象宜尊重。

六壬之学的贵人，指示的是事类的方向。它顺行逆行所管辖的范围，是阳则顺、阴则逆，依着地盘的支位，或左旋或右旋，随时间推移而递进。这是一门方位的哲学，正如《易·系辞》所说，能够范围天地的变化而不过失，曲尽万物之情而无所遗漏。因此六壬用后天之法，白昼用旦贵，夜里用暮贵；理与气先到的一方，正因为万物都本于其初始。十二生肖属相出自三垣二十八宿，所以对天象应当心存尊重。

壬学根于天学，应于人事，为三式最，自有干支五行以来集大成者，民用不亚于《易》内二经也。唐宋著述较医籍多，观茅元仪《武备志》，可知其中《贼符》一书，即郭御青之《大全》且未收入，纪大奎《类聚》搜罗颇备。

六壬之学植根于天文之学，应验于人事之间，在三式之中最为完备，是有干支五行以来的集大成者，其在民用上不亚于《易经》内篇二经。唐宋两代关于它的著述比医书还多。翻看茅元仪的《武备志》就可以知道，其中所载的《贼符》一书，连郭御青的《六壬大全》都没有收进去；而纪大奎的《六壬类聚》搜罗得相当完备。

苗氏《毕法》，可读其判断；简抄者，为陈公献等之《指南》耳；兹宗之。他若汗牛充栋，可有可无，若广孝之月将，余子之贵人，作《管辂神书》类看而已，见仁见智，是在学者。

苗公达的《毕法赋》，可以取读它的判断之法；至于简明的抄本，就数陈公献等人的《六壬指南》了，本书就以它为宗。其余的书汗牛充栋，可有可无；像姚广孝所讲的月将、其他各家所讲的贵人，当作《管辂神书》一类看看罢了。见仁见智，全在学者自己。

1、壬课占时最为重要。2、三传有贼克而旺相者多应。3、贵人登天门吉多。4、罡塞鬼户亦吉，如五月五日午时者必杜艮度内。5、初传感应迟速应视阴神。

第一，六壬起课，占时最为要紧。第二，三传之中有贼克而又当旺相的，多半会应验。第三，贵人登上天门亥位，吉庆居多。第四，天罡辰神堵塞鬼户艮宫也吉，比如五月五日午时起课，天罡必定杜塞在艮宫度数之内。第五，初传感应的迟速，要看它的阴神。

6、凡占出现而空者，出旬空即应，妙极如影响。7、初筮告，再三渎，不诚更无物。8、不可占险。9、占利国益民等，斋戒沐浴，虔敬端正，事课合符。10、批判宜如董狐之笔忘我，不落后天，始克有济。

第六，凡所占之神已经出现却落空亡的，等出了本旬填实就应验，其妙如影随形、如响应声。第七，《易·蒙卦》说初次占问就告诉他，再三亵渎就不再告诉；心不诚更是一无所得。第八，不可以拿危险之事去占。第九，凡占有利于国家、有益于人民的事，要斋戒沐浴，虔诚恭敬、端正身心，所占之事与课象自然符合。第十，下判断应当像史官董狐执笔那样忘掉自我、秉笔直书，不落于后天的窠臼，这样才能真正有所成就。

戊寅三月己巳日乙丑时，占雨。虎、常，空、寅卯辰巳、玄，青、丑、午、阴，六空、青常，官、丙寅、空，勾、子、未、后，亥寅、丑辰，财、乙亥、六，六、亥戌酉申、贵，寅巳、辰己，子、壬申、贵，朱、蛇。

戊寅年三月己巳日乙丑时，占问天雨。原书把天地盘、四课、三传三部分并排刻在一处，上面是逐行录出的原样。整理开来看：地盘方图上排为寅、卯、辰、巳，左侧自上而下为丑、子，右侧自上而下为午、未，下排为亥、戌、酉、申；十二天将绕盘排列，依次是白虎、太常、天空、玄武、青龙、太阴、勾陈、天后、六合、贵人、朱雀、螣蛇。四课所乘天将为六合、天空、青龙、太常，上神一行是亥、寅、丑、辰，下神一行是寅、巳、辰与日干己。三传自上而下为官鬼丙寅乘天空、妻财乙亥乘六合、子孙壬申乘贵人。

按：初传功曹寅发用，箕好风，主有猛狂大风，以罡加未为风伯也。况贵人登天门，龙神飞天，皆行雨之象，但中末传申亥落空，必出旬有验。结果到甲戌日小雨大风，乙亥日大雨时行矣。见《指南》。其间第四天，壬申陷，必亥日填实方应。

按语说：初传是功曹寅发用，寅当箕宿，箕星好风，主有猛烈狂暴的大风；又天罡辰加在未上，未为风伯，更证其风。何况贵人登上天门亥位、青龙腾飞上天，都是行雨之象；只是中传申、末传亥都落了空亡，必定要出了本旬才应验。结果到甲戌日下小雨而刮大风，到乙亥日就大雨如期而降了。此例见于《六壬指南》。其间第四天壬申日，因申落空陷，所以一定要等到亥日填实才应。

辛巳正月乙酉癸未时，占岁。蛇、贵，朱、戌亥子丑、后，青阴阴六，财、乙未、龙，六、酉、寅、阴，未寅寅酉，印、戊子、贵，勾、申、卯、玄，寅酉酉乙，子、癸巳、虎，龙、未午巳辰、常，空、虎。

辛巳年正月乙酉日癸未时，占问一年年成。课式整理如下：地盘方图上排为戌、亥、子、丑，左侧自上而下为酉、申，右侧自上而下为寅、卯，下排为未、午、巳、辰；十二天将绕盘依次为螣蛇、贵人、朱雀、天后、六合、太阴、勾陈、玄武、青龙、太常、天空、白虎。四课所乘天将为青龙、太阴、太阴、六合，上神一行是未、寅、寅、酉，下神一行是寅、酉、酉与日干乙。三传自上而下为妻财乙未乘青龙、印绶戊子乘贵人、子孙癸巳乘白虎。

程翔云在新安，见气候失常，路有冻死骨，感而占此。断云：初传风伯入箕，中传神后空陷，风大雨小，亢旱之岁也。未为田园，第四课发用，属田庄交界，子又为稻谷空陷，故知田禾欠熟。

程翔云当时在新安，看到气候反常，路上有冻死的尸骨，有感于此而占了这一课。他判断说：初传是风伯之神而入于箕宿，中传神后子水又落空陷，可见风大而雨小，是大旱之年。未主田园，此课以第四课发用，正属田庄交界之处；子又代表稻谷而落了空，所以知道庄稼收成欠佳。

况天鬼克干，上门乱首，三传递克，劫煞入辰，而末传虎乘遁鬼，全无和气，疫疠死亡，凶荒之征。外患内忧，人民何堪？所以三年后有甲申之难。程君着有四大奇书，不独和公献、广之等集体研究壬课，有心人哉。

何况天鬼来克日干，凶神上门而扰乱首脑，三传又层层相克，劫煞进入日辰，末传白虎更乘着遁干所化的官鬼，全然没有一点和气，这是瘟疫流行、人口死亡、凶年荒岁的征兆。外有边患、内有忧愁，百姓如何承受得住？所以三年之后就有了甲申之难。程翔云着有四部奇书，不只是同陈公献、姚广孝这些人一起集体研究六壬而已，真是一位有心人。

己巳二月乙巳日辛巳时，占差。蛇、贵，朱、戌亥子丑、后，玄朱、阴六，兄、甲寅、阴，六、酉、寅、阴，卯戌、巳酉，财、丁未、龙，勾、申、卯、玄，戌巳、酉乙，父、壬子、贵，龙、未午巳辰、常，空、虎。

己巳年二月乙巳日辛巳时，占问差遣。课式整理如下：地盘方图上排为戌、亥、子、丑，左侧为酉、申，右侧为寅、卯，下排为未、午、巳、辰；十二天将绕盘依次为螣蛇、贵人、朱雀、天后、六合、太阴、勾陈、玄武、青龙、太常、天空、白虎。四课所乘天将为玄武、朱雀、太阴、六合，上神一行是卯、戌、巳、酉，下神一行是戌、巳、酉与日干乙。三传自上而下为兄弟甲寅乘太阴、妻财丁未乘青龙、父母壬子乘贵人。

此郭御青占洪半石差使课也。其辞曰：守土官则论禄，钦差官只论马。今以三重之马加午，作木之长生，必是南差。又初中空，末传贵人天诏生干故也。明日，张先得拈大同西北卯禄，而存九江钞关，洪半石在后得之。待考《六壬大全》仅存有此课，而其判辞简单验证。

这是郭御青为洪半石占差使的一课。他的判辞说：守土之官要看禄神，钦差之官只看驿马。如今三重驿马都加在午上，午又是木的长生之地，那必定是往南方去的差使。再加上初传、中传都落空，末传贵人捧着天子的诏书而生日干，所以断定如此。第二天，张某先抽到大同西北方的卯禄，而九江钞关一职留了下来，洪半石随后就得到了它。有待查考的是，《六壬大全》只保存了这一课，判辞简略，仅可作验证之用。

庚寅十月辛巳朔甲午时，日有食之，庄公远占候。六、朱，勾、寅卯辰巳、蛇，白勾朱后，财、寅、勾，龙、丑、午、贵，亥寅辰未，子、亥、虎，空、子、未、后，寅巳未辛，兄、申、阴，白、亥戌酉申、阴，常、玄。

庚寅年十月辛巳朔日甲午时，出现日食，庄公远为此占候。课式整理如下：地盘方图上排为寅、卯、辰、巳，左侧为丑、子，右侧为午、未，下排为亥、戌、酉、申；十二天将绕盘依次为六合、朱雀、勾陈、螣蛇、青龙、贵人、天空、天后、白虎、太阴、太常、玄武。四课所乘天将为白虎、勾陈、朱雀、天后，上神一行是亥、寅、辰、未，下神一行是寅、巳、未与日干辛。三传自上而下为妻财寅乘勾陈、子孙亥乘白虎、兄弟申乘太阴。

公远断云：太岁做游都临翼轸发用，且乘勾陈，披刑带煞，应巳分楚地有战争之象；弹射有丸，忧惊必重。中传虎马居支阴，冲克日支。末传太阴披刃，乘岁破冲克太岁，幸旬空，阴谋必败。

庄公远判断说：太岁充当游都之神，临于翼宿、轸宿的分野而发用，又乘着勾陈，身披刑神、带着凶煞，应在巳所分属的楚地将有战争之象；此课又成弹射之格，如弹丸射出，忧惧惊恐必定深重。中传白虎与驿马同居日支的阴神之位，冲克日支。末传太阴身披羊刃，乘着岁破去冲克太岁；所幸落在旬空之中，所以阴谋终必失败。

又河覆井、玄入穴、虎出林、来年风多涝患，奈何？雷煞并作作病胎，气不收敛，民生多病之征。越次日，雷电大作，次年灾涝，三楚兵、饥。此继甲申灾后分崩离析，民族饮厄也。课亦彰着，思之索然。

再看河魁覆压井宿、玄武遁入洞穴、白虎冲出山林，来年风多而有水涝之患，实在无可奈何。雷煞一齐发作，结成病胎，天地之气不能收敛，这是民生多病的征兆。过了一天，果然雷电大作；第二年灾荒水涝，三楚之地既有兵祸又闹饥荒。这是继甲申之难以后又一次分崩离析，全民族同饮厄运。课象显示得如此彰明，思之令人意兴索然。

己丑五月癸酉日辛酉时，占婚。贵、后，蛇、辰巳午未、阴，阴玄、空龙，鬼、辛未、阴，朱、卯、申、玄，未申、亥子，财、庚午、后，六、寅、酉、常，申酉、子癸，财、暗鬼、己巳、贵，勾、丑子亥戌、白，青、空。

己丑年五月癸酉日辛酉时，占问婚姻。课式整理如下：地盘方图上排为辰、巳、午、未，左侧自上而下为卯、寅，右侧自上而下为申、酉，下排为丑、子、亥、戌；十二天将绕盘依次为贵人、天后、螣蛇、太阴、朱雀、玄武、六合、太常、勾陈、白虎、青龙、天空。四课所乘天将为太阴、玄武、天空、青龙，上神一行是未、申、亥、子，下神一行是申、酉、子与日干癸。三传自上而下为官鬼辛未乘太阴、妻财庚午乘天后、妻财己巳乘贵人，其中末传己巳原注为暗鬼。

友人李庚占得，干支上下相合，支上神又生干，女愿与干宅联姻。火土财妻官夫旺相，夫妇偕老，有子之象。此占婚成且利之课。

这是友人李庚所占得的一课。日干与日支上下相合，日支上神又来生日干，可见女方愿意与男家结亲。火土两行的财爻为妻、官爻为夫，都当旺相，是夫妻白头偕老、能生儿育女之象。这是一课婚事既能成、又对双方有利的课。

虽然，初传官鬼太旺，中末传又生扶初鬼，财遁旬鬼，种种克害日上龙神，必主因妻致讼。果然娶月余，以前夫之弟告理损钞。男以乏嗣续娶，于庚寅年得此，连获佳儿。

话虽如此，初传官鬼过于旺盛，中传末传又来生助初传之鬼，财爻的遁干也化成旬中之鬼，种种力量都克害日干上所乘的青龙，必定主因妻子而惹上官司。果然娶过门一个多月，前夫的弟弟就告到官府，害他破财。这位男子本因没有后嗣而续娶，庚寅年占得此课，后来接连生了好儿子。

甲子四月癸卯日戊午时，访戴羲宇占课。六、勾，朱、未申酉戌、青，朱贵、贵阴，鬼、乙未、朱，蛇、午、亥、空，未巳、巳卯，父、丁酉、勾，贵、巳、子、虎，巳卯、卯癸，兄、己亥、空，后、辰卯寅丑、常，阴、玄。

甲子年四月癸卯日戊午时，访问戴羲宇时所占的一课。课式整理如下：地盘方图上排为未、申、酉、戌，左侧自上而下为午、巳，右侧自上而下为亥、子，下排为辰、卯、寅、丑；十二天将绕盘依次为六合、勾陈、朱雀、青龙、螣蛇、天空、贵人、白虎、天后、太常、太阴、玄武。四课所乘天将为朱雀、贵人、贵人、太阴，上神一行是未、巳、巳、卯，下神一行是巳、卯、卯与日干癸。三传自上而下为官鬼乙未乘朱雀、父母丁酉乘勾陈、兄弟己亥乘天空。

余问戴曰：知来意否？曰：时为日之胎神，必为六甲占也。余曰：然，男乎？抑女也？曰：干上卯属震，长男之象。又是幕贵，三传四课纯阴，阴极阳生，生贵儿必矣。且支加干，俯首见子，生必顺利。但四课不备，未能足月耳。问何时生？曰：六月生。后果一一如断。

我问戴羲宇说：你知道来人的意图吗？他说：占时正是日干的胎神，必定是为怀孕之事来占的。我说：不错，那么是男是女呢？他说：日干上神卯属震卦，是长男之象；又是帘幕贵人当值，三传四课纯是阴神，阴到极处阳气便生，必定生个贵子。而且日支加临日干，低头就见到子，生产一定顺利；只是四课不齐备，怕不能足月。我又问什么时候生，他说六月生。后来果然一一如他所断。

余及细看之，子冲胎神，子上见寅，子日寅时生。壬学重时，斯第一义。四长生之水胎在午，知来意问先锋，时为尖兵耳，俯首见子，妙判如神。以支为母，俯而无仰象，且不备真神来之笔，知人论世之原理也。后之人须饮水思源，勿忘掘井者，铁的事实，实有钢的精神云。

我再仔细推详：子冲胎神，子位上又见到寅，所以是子日寅时出生。六壬看重占时，这是第一要义。水在四长生的推法中胎位在午，所以要知道来人的意图，就问先锋之门，占时正是全局的尖兵；低头就见到子，判断之妙有如神助。以日支为母，只有俯而无仰之象，加上四课不备，正是真神未曾到位的一笔，这就是知人论世的原理。后来的人应当饮水思源，不要忘了当初掘井的人。这些都是铁一般的事实，其中实实在在有一股钢一般的精神。

壬午五月丙戌日己丑时，江阴壬友杂占。朱、六，蛇、子丑寅卯、勾，蛇空、常蛇，鬼、戊子、蛇，贵、亥、辰、龙，子巳、未子，兄、乙未、常，后、戌、巳、空，巳戌、子丙，父、庚寅、六，阴、酉申未午、虎，玄、常。

壬午年五月丙戌日己丑时，江阴的六壬同好杂占数事。课式整理如下：地盘方图上排为子、丑、寅、卯，左侧自上而下为亥、戌，右侧自上而下为辰、巳，下排为酉、申、未、午；十二天将绕盘依次为朱雀、六合、螣蛇、勾陈、贵人、青龙、天后、天空、太阴、白虎、玄武、太常。四课所乘天将为螣蛇、天空、太常、螣蛇，上神一行是子、巳、未、子，下神一行是巳、戌、子与日干丙。三传自上而下为官鬼戊子乘螣蛇、兄弟乙未乘太常、父母庚寅乘六合。

占考试不遂，阴不备也。问史抚台去否，不去！驿坐丑墓，干神归支，静象也。又问女病，余曰：胎鬼发用，血忌加支，又四课不全，病主心衰失血，因胎产所致，冬月不保。

占考试，断为不能如愿，因为阴神不齐备。问史巡抚会不会离任，断为不走：驿马坐在丑这个墓库之上，日干之神又归入日支，都是静止不动之象。又问女子的病，我说：胎神所化的官鬼发用，血忌之煞加临日支，四课又不齐全，病症当是心气衰弱、失血过多，是因胎产而起的，到冬月只怕保不住。

又问今岁城池安堵否？曰：贼符加临干支，冬月必有兵警，然日之阴阳自战是害，中传制初初传官鬼贼符来寇，中传子孙乃福神，足够制鬼，来兵败怯而退。戌为州城，干神生支，居守保固，无破城之患，有甲申之难耳。是为壬友问答。

又问今年城池是否安稳。我说：贼符之煞加临日干日支，冬月必定有兵警；不过日干的阳神与阴神自相交战，这才是真正的祸害。中传能够制伏初传：初传官鬼是贼符，代表来犯的敌寇，而中传子孙是福神，足以制服官鬼，所以来犯之兵会败退怯走。戌代表州城，日干之神又生日支，可见据城固守自能保全，没有破城之患，只是难免有甲申那一场大难罢了。以上就是与六壬同好的问答。

戊辰十一月壬戌乙巳时，占行人。朱、蛇，六、寅卯辰巳、贵，蛇阴贵玄，财、丁巳、贵，勾、丑、午、后，辰未巳申，子、甲寅、六，龙、子、未、阴，未戌申壬，比、癸亥、空，空、亥戌酉申、玄，虎、常。

戊辰年十一月壬戌日乙巳时，占问出门在外的人。课式整理如下：地盘方图上排为寅、卯、辰、巳，左侧自上而下为丑、子，右侧自上而下为午、未，下排为亥、戌、酉、申；十二天将绕盘依次为朱雀、螣蛇、六合、贵人、勾陈、天后、青龙、太阴、天空、玄武、白虎、太常。四课所乘天将为螣蛇、太阴、贵人、玄武，上神一行是辰、未、巳、申，下神一行是未、戌、申与日干壬。三传自上而下为妻财丁巳乘贵人、子孙甲寅乘六合、比肩癸亥乘天空。

驿马加干，丁马临干之阴，且末传为行人足，亥加寅上，寅乃幽燕分野，行人已抵燕界矣。二阴夹阳，中传见寅，故应丙寅日到。因玄武乘马加干，遥制午命上神，主大路马贼劫夺之应。果于寅日至城门外，雪中遇马贼，劫去银四十两。

驿马加临日干，丁神之马又临于日干的阴神，而且末传代表行人的脚步。亥加在寅上，寅是幽州燕地的分野，可见行人已经到了燕地边界。两个阴神夹着一个阳神，中传又见到寅，所以断定应在丙寅日到。因为玄武乘着驿马加临日干，遥遥制住午年本命的上神，主在大路上遭马贼劫夺。结果行人果然在寅日到了城门外，风雪之中遇上马贼，被抢去四十两银子。

凡占行人，视马动否，如马加干，则行人已动身。如发用之墓绝日、填空日准到。

大凡占问行人，要看驿马动了没有：如果驿马加临日干，那么行人已经动身。至于到达的日子，则以发用之神入墓、入绝的那一天，或者空亡填实的那一天为准。

辛卯二月丁未癸卯时，占病。朱、六，蛇、子丑寅卯、勾，阴六阴六，财、己酉、阴，贵、亥、辰、龙，酉寅酉寅，子、甲辰、青，后、戌、巳、空，寅未寅丁，鬼、辛亥、贵，阴、酉申未午、虎，玄、常。

辛卯年二月丁未日癸卯时，占问疾病。课式整理如下：地盘方图上排为子、丑、寅、卯，左侧自上而下为亥、戌，右侧自上而下为辰、巳，下排为酉、申、未、午；十二天将绕盘依次为朱雀、六合、螣蛇、勾陈、贵人、青龙、天后、天空、太阴、白虎、玄武、太常。四课所乘天将为太阴、六合、太阴、六合，上神一行是酉、寅、酉、寅，下神一行是寅、未、寅与日干丁。三传自上而下为妻财己酉乘太阴、子孙甲辰乘青龙、官鬼辛亥乘贵人。

卯为足加申，戌辛又加卯，寅上酉，艮手伤，病乃中风，手足不举，全无一点生气，不但禄临绝地，行年官鬼子巳相加，传死墓绝，亡之矣。在申日子时。此久病，四长生之死墓强制，其全无生理，况巳命上神子水，投胎乎？

卯代表足而加在申上，戌与辛又加在卯上，寅位之上是酉，艮宫主手而受伤，可见病是中风，手足都抬不起来，全然没有一点生气。不但禄神临于绝地，行年上又见官鬼，子与巳相加，三传更传入死、墓、绝之地，这是必死之象，应在申日子时。这是一场久病，四长生之位又被死墓之气强行压制，全无生理；何况巳年本命上所乘的是子水，只怕是要去投胎了。

凡占病，逢铸印、马现、禄绝、子巳申卯相加卯为床，申为身、鬼虎克干，均凶。

大凡占问疾病，遇上铸印格、驿马出现、禄神入绝，或者子与巳、申与卯互相加临（卯代表病床，申代表身体），或者官鬼与白虎克日干，这些都是凶象。

庚寅四月乙酉辛巳时，占逃亡。朱、蛇，六、酉戌亥子、贵，虎后、贵勾，官、甲申、勾，勾、申、丑、后，巳丑、子申，父、戊子、贵，龙、未、寅、阴，丑酉、申乙，财、壬辰、常，空、午巳辰卯、玄，虎、常。

庚寅年四月乙酉日辛巳时，占问逃亡之人。课式整理如下：地盘方图上排为酉、戌、亥、子，左侧自上而下为申、未，右侧自上而下为丑、寅，下排为午、巳、辰、卯；十二天将绕盘依次为朱雀、螣蛇、六合、贵人、勾陈、天后、青龙、太阴、天空、玄武、白虎、太常。四课所乘天将为白虎、天后、贵人、勾陈，上神一行是巳、丑、子、申，下神一行是丑、酉、申与日干乙。三传自上而下为官爻甲申乘勾陈、父母戊子乘贵人、妻财壬辰乘太常。

判云：此子逃于西南四十八里亲戚之家，其家近水楼房，门前有二羊、柳数株，尔子与金山僧往来，寻之两丁日可见。以申为金，加辰为山；又水局围绕，岂非金山勾留乎？

判辞说：这个孩子逃到西南方四十八里外的亲戚家里，那家是靠水的楼房，门前有两只羊、几株柳树；你儿子同金山寺的僧人有来往，去找他，两个丁日之内可以见到。这是因为申属金，加在辰上而辰为山，又有申子辰水局环绕四周，岂不正是「金山」把人留住了吗？

玄武卯加亥，即近水楼房；亥支居未，上下相乘，四十八耳；玄阴未加卯门，内有鬼柳二宿，故言门前有羊有柳。盖岁马在申，月马丁马在亥，巳时之马上乘玄武，下临未方。凡占逃亡失物，均玄琥为对象，得勾陈制之生之，可还。

玄武所临的卯加在亥上，正是靠水的楼房；亥支落在未位，上下相乘，四八相乘得四十八里；玄武的阴神未加在卯这个门户上，未中含有鬼宿与柳宿两宿，所以说门前有羊有柳。原来岁马在申，月马与丁马都在亥，而巳时之马上乘玄武、下临未方。大凡占逃亡与失物，都以玄武、白虎为对象，若能得勾陈来制伏它、生助它，人与物就能追回。

庚寅十月癸卯庚申时，占失物。勾、六，龙、子丑寅卯、朱，贵虎、朱玄，子、癸卯、朱，空、亥、辰、蛇，巳戌、卯申，官、戊戌、白，虎、戌、巳、贵，戌卯、申癸，财、乙巳、贵，常、酉申未午、后，玄、阴。

庚寅年十月癸卯日庚申时，占问失物。课式整理如下：地盘方图上排为子、丑、寅、卯，左侧自上而下为亥、戌，右侧自上而下为辰、巳，下排为酉、申、未、午；十二天将绕盘依次为勾陈、六合、青龙、朱雀、天空、螣蛇、白虎、贵人、太常、天后、玄武、太阴。四课所乘天将为贵人、白虎、朱雀、玄武，上神一行是巳、戌、卯、申，下神一行是戌、卯、申与日干癸。三传自上而下为子孙癸卯乘朱雀、官爻戊戌乘白虎、妻财乙巳乘贵人。

失马者向何方，何日可寻到否。兹课玄武加干生干，朱雀发用文将，占失不失。末传巳马，贵人空而又见支阴，此机发现处也。抓住玄前，切勿放松，由此深入，骊珠可得。

来人问：丢失的马往哪个方向去了，哪一天能找到、找不找得到。这一课玄武加临日干而又生日干，朱雀发用是文将，所以占失物而其实不失。末传巳上乘驿马，贵人落空而又出现在日支的阴神之位，这正是机兆显现之处。抓住玄武之前的这一步，切莫放松，由此深入追下去，骊龙颔下之珠也能取得。

失马即以此巳马作用神，巳加在西北山岗，巳之阴神子水乘龙，此青黑之马，在西北山冈，四九里之间也。巳乃旬空，填实之斯发现。果于乙巳日申时寻获。此旬空出现，填实之，极妙。

丢马就以这个巳上的驿马作用神。巳加在西北方的山冈之上，巳的阴神子水又乘青龙，可知这是一匹青黑色的马，在西北的山冈一带，距离在四九三十六里上下。巳正落旬空，要等填实之时才会出现。结果在乙巳日申时把马找到了。这是旬空之神已经出现、等到填实便应的例子，极为精妙。

（原判辞：此马青黑色，在西北山岗，三日必获。盖因末传之马（此以驿马为马）而乘旬中之空，必俟出旬乙巳日填实，方能得马也。何以知其色为青黑？因马阴神见子乘青龙，故知色青黑。何以知其在西北山岗也？因马居戌地故知在西北。果三日后自刘家集寻得。（阴神为形状，地盘为方向。）

原来的判辞是这样写的：这匹马是青黑色的，在西北方的山冈上，三天之内必定寻获。这是因为末传的马（此处以驿马为马）乘着旬中的空亡，必须等出了本旬、到乙巳日填实，才能得到马。怎么知道它的颜色是青黑呢？因为驿马的阴神见到子而乘青龙，所以知道颜色青黑。怎么知道它在西北山冈呢？因为驿马居于戌地，所以知道在西北。结果三天以后，在刘家集把马找了回来。原注又说：阴神主形状，地盘主方向。

甲申正月子将丁亥日酉时岁占。兄、午、合，子、戌、后，父、寅、虎。勾、虎、常、后，巳、寅、丑、戌，寅、亥、戌、丁。丑寅卯辰、子巳、亥午、戌酉申未。

甲申年正月，用子月将，丁亥日酉时，占问一年年成。三传自上而下为兄弟午乘六合、子孙戌乘天后、父母寅乘白虎。四课所乘天将自第四课至第一课为勾陈、白虎、太常、天后，上神一行是巳、寅、丑、戌，下神一行是寅、亥、戌与日干丁。天地盘上排为丑、寅、卯、辰，左侧为子、亥，右侧为巳、午，下排为戌、酉、申、未。

此墓神覆日，虎符入支，丧吊杜传，刑冲克岁，岂无恙耶？勾陈游都入支阴，寅燕兵丧，又刑克太岁，上层不吉。日阴克支，西北急变，支自冲阴，军民异离。干支乘脱，内外空虚，后果有三月十九日事。

这一课是墓神覆压日干，白虎与兵符进入日支，丧门吊客又堵住了传路，刑冲交加而克伤太岁，怎么可能平安无事呢？勾陈充当游都之神进入日支的阴神，寅是燕地，主该地有兵祸丧乱，又来刑克太岁，上层不吉。日干的阴神克日支，主西北方有急变；日支自去冲它的阴神，主军民离心离德。干支都乘着脱气之神，内外一片空虚。后来果然有三月十九日崇祯自缢、京城陷落之事。

占年除抑制水旱，征服虫害外，以水为稻，木为禾苗瓜果，火为黍豆，土为田麻，金为麦，又午为蚕命，未为桑叶，又为棉花，火为杂粮，亦为棉，牛羊鸡豕马各以属类，均以旺相生合为兴盛。与占岁异。

占问年成，除了看水旱能否抑制、虫害能否征服之外，还要按五行分配作物：水主稻，木主禾苗瓜果，火主黍与豆，土主田麻，金主麦；又午主蚕的性命，未主桑叶，也主棉花，火主杂粮，同样也主棉。牛、羊、鸡、猪、马则各按其所属之类去看。这些都以旺相、相生、相合为兴盛之象。占年成与占太岁国运的看法并不相同。

其卯酉之际为革政，午亥之际为革命，申亦更新之岁。世界是进化者，以天下与人易，为天下得人难，顺人者昌。筮者宜修而知，以辅世云。

逢卯、酉相值之际主变革政令，逢午、亥相值之际主变革天命，申年也是更新之岁。世界总是不断进化的；把天下让给别人容易，替天下选到合适的人却难，顺应人心的才能昌盛。占筮的人应当修身而后知命，用自己所学去辅助世道。

戊寅九月己丑日酉时，返吟课。财、亥、蛇，比、未、龙，比、丑、后。后、龙、龙、后，丑、未、未、丑，未、丑、丑、己。亥子丑寅、戌卯、酉辰、申未午巳。

戊寅年九月己丑日酉时，得一返吟课。三传自上而下为妻财亥乘螣蛇、比肩未乘青龙、比肩丑乘天后。四课所乘天将自第四课至第一课为天后、青龙、青龙、天后，上神一行是丑、未、未、丑，下神一行是未、丑、丑与日干己。天地盘上排为亥、子、丑、寅，左侧为戌、酉，右侧为卯、辰，下排为申、未、午、巳。

我卜居汉滨生成二十余年，垂篇卖卜，苟全性命，自以为俾昼有夜，与世无争，有已被白云留住之忱；而坐拥书城，南面王不易。不料吞炸弹者，行行将亡汉。汉口沦陷之前夕，家人均避难法界，我个人独楔而不舍，以为电水虽无，阿片尚有。

我卜居汉水之滨已经二十多年，靠着着书卖卜苟全性命，自以为白天黑夜都过得去，与世无争，颇有那种被白云挽留住的情怀；坐拥满屋书城，就是拿南面称王的位子来换我也不干。不料那些投掷炸弹的敌人步步进逼，眼看汉口就要沦陷。沦陷的前一夜，家里人都避难到法租界去了，只有我一个人死死楔在原处不肯走，心想电和水虽然断了，鸦片总还有得抽。

全里寂寂鬼趣，对过尚有大同，正在五里雾中，作背城借之一之梦，忽被家人以谢道之招饮为题，促赴；乃行至法界口，发现电灯，顿悟道穷，袖占酉时一课。发用亥马，此际近亥刻。正如流离道路中也。

整条里弄寂静得像鬼域，对面还剩一家大同旅社。我正处在五里雾中，做着背城借一、放手一搏的梦，忽然家里人借口谢家有酒席相邀，催我快去。走到法租界路口，看见那里还亮着电灯，顿时省悟自己已经走到穷途，便在袖中掐算了酉时的一课。发用是亥上的驿马，而此刻已将近亥时，正应了流离奔走于道路之中的象。

当时预言，四课空矣，而平生最验之红沙重见，从此不归家了后在抗战期间，伏处法界。连家人亦无入此屋者，什物廿年累积，等于身外。而二十余箱天文、算数古籍，迄今不能忘情。诚如以夫子之道，反害夫子，区区其招造物所患，遂入谢宅痛欲，明晨寇至。

当时我就预言：四课全空，而平生占验最灵的红沙煞又重新出现，从此再也回不了家了。后来整个抗战期间，我都蛰居在法租界，连家里人也没有一个再进过那所屋子；二十年积攒下来的家什器物，都成了身外之物。只有那二十几箱天文、算学的古籍，直到今天仍不能忘情。这真如俗话所说，用夫子之道反而害了夫子，区区一点学问竟招来造物的忌恨。当晚便进了谢家宅子痛饮一场，第二天早晨敌寇就到了。

此课之亥马发用，一动即破。又为时日之马，旬中丁马，不动亦不可。势所必至，事有必然数也。然而一动，则满盘空矣。丑为家宅，空陷矣，未为阴神庄物落空；己干为人，空矣，仓箱厨灶，一切皆空。

这一课以亥上的驿马发用，一动就要破败；可它又是时马、日马，还是旬中的丁马，不动也是不行的。形势逼到这一步，事情自有必然之数。然而一动起来，就满盘皆空了：丑代表家宅，落了空陷；未是阴神，代表田庄财物，也落了空；己是日干代表人身，同样落空。仓廪、箱箧、厨房、灶台，一切都成了空。

此四课空亡，三传除亥马之主人避难旧法界，若丧家之犬外，中末传空，必为永远空亡耳。每将此推敲，因因果果，如响斯应，我研究壬学几五十年，影响若此，后之人亦将有感于斯。

这是四课皆空亡的课。三传之中，除了亥马主人避难到旧法租界、像丧家之犬一般之外，中传末传都落空，那就注定是永远的空亡了。每次把这一课拿来推敲，其中的前因后果，都像回声应和一样分毫不爽。我研究六壬将近五十年，其感应竟然如此，后来的人读到这里，想必也会有所感触。

庚辰年辛巳日子时元旦子将，占南昌家信。伏吟。官、巳、六，兄、申、空，财、寅、贵。合、合、常、常，巳、巳、戌、戌，巳、巳、戌、辛。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

庚辰年元旦日，用子月将，辛巳日子时，占问南昌来的家信，得一伏吟课。三传自上而下为官鬼巳乘六合、兄弟申乘天空、妻财寅乘贵人。四课所乘天将自第四课至第一课为六合、六合、太常、太常，上神一行是巳、巳、戌、戌，下神一行是巳、巳、戌与日干辛。天地盘上排为巳、午、未、申，左侧为辰、卯，右侧为酉、戌，下排为寅、丑、子、亥。

住公德里时，有不识不知务，人无我相。惟堂上遥遥，五中耿耿。因家信不通者三年，占得三刑，为之饮泣者再，爰托梁振东兄邮询，知三弟水庚、堂上老母避寇乡居，流离苦死。痛哉抱恨，时日曷丧，悲夫！

住在公德里的时候，我于世事既不了解也不谙练，待人接物也不存我相。只是高堂远隔千里，心中始终耿耿难安。家信断绝已经三年，占得这一课竟是三刑，为此不止一次暗自饮泣。于是托梁振东兄写信去打听，才知道三弟水庚和堂上老母避敌住在乡下，流离失所，苦到极处。真是痛心抱恨，正如《尚书》所说「时日曷丧」，可悲啊！

吾知官鬼克兄弟，不幸财竟克母，而伏吟三刑六冲，悲哀未已也。伏刃重重，乙酉内人剑虹女史又以怔忡亡。此问信，朱雀不现，折腰断桥，凶课必应。凡自信伏吟，三刑披刃，凶多吉少。官鬼之制兄弟，正财之克父母，断桥重刃之克妻，朱伏音隔，皆屡试屡验，此五行之真理，可与知者道。

我由此知道官鬼要克兄弟，不幸的是财爻竟去克母亲；伏吟之上又有三刑六冲，悲哀实在没有尽头。羊刃重重伏藏，到了乙酉年，内人剑虹女史又因心悸怔忡之症去世。这一课问的是音信，偏偏朱雀不出现，又成折腰、断桥之格，凶课必定应验。大凡自信格的伏吟课，加上三刑披刃，都是凶多吉少。官鬼制伏兄弟、正财克伤父母、断桥重刃克害妻子、朱雀潜伏而音信隔绝，这些都屡试屡验，正是五行的真理，只可以说给懂行的人听。

癸未戊子日寅时除夕子将，蓍占否，以壬占岁。重审、励德。劫、丑、空，财、亥、常，子、酉、阴。后、元、空、勾，申、戌、丑、卯，戌、子、卯、戊。卯辰巳午、寅未、丑申、子亥戌酉。

癸未年除夕，用子月将，戊子日寅时，本想用蓍草起卦而未果，改用六壬占问一年国运，得重审课兼励德格。三传自上而下为劫财丑乘天空、妻财亥乘太常、子孙酉乘太阴。四课所乘天将自第四课至第一课为天后、玄武、天空、勾陈，上神一行是申、戌、丑、卯，下神一行是戌、子、卯与日干戊。天地盘上排为卯、辰、巳、午，左侧为寅、丑，右侧为未、申，下排为子、亥、戌、酉。

除夕之夜，良友围岁，虽同悬天涯，每乐闻蓍讯，仆以壬短蓍长，难民从短，故以壬式示之。

除夕之夜，几位好友围炉守岁，虽说各自漂泊天涯，却都爱听听占卜的消息。我因为六壬起课快而蓍草起卦慢，逃难之人只好从简，所以就用六壬之式示与众人。

壬友盛三厂曰：「敌寇玄武尚居支内，天空劫煞，国难正深。大孚行之板车，犹日有中国志士仁人，载去活埋者。」眼科马少卿曰：「我辈辛亥首义不彻底之患耳。」余以天道福善祸淫，奖励有德，安之众友，苦矣而已。

六壬同好盛三厂说：「代表敌寇的玄武还占在日支之内，天空又带着劫煞，国难正深。大孚行的板车上，每天还有中国的志士仁人被拉去活埋。」眼科医生马少卿说：「这不过是我们辛亥首义不彻底所留下的祸患罢了。」我则以为天道福善祸淫，总会奖励有德之人，用这话来宽慰诸友，其实心里也只是苦而已。

虽然，匹夫有责，此志勿懈。且卯丑自伤，扶桑有秋落之悲；申子自生，汉族有中兴之理。亦即日出于卯，日没于酉之谶。请视我甲申春联：大地回春甲，中原已正申。这课的丑酉金局折断卯木，诸公浮一大白以祝。于是同声应以「明年明日来！」

话虽如此，天下兴亡匹夫有责，这份志向不可懈怠。何况课中卯与丑自相伤损，主东瀛扶桑将有秋叶飘落之悲；申与子自相生助，主汉族自有中兴之理。这也就是日出于卯、日落于酉的谶语。请看我写的甲申年春联：「大地回春甲，中原已正申。」这一课丑酉会成金局，正好折断卯木。诸位为此浮一大白，举杯相祝，于是众人同声应和道：「明年的今天再来！」

己丑年癸酉月甲子日甲子时，建国吉课。元首课。戊、财、辰、玄、润，壬、官、申、蛇、下，甲、父、子、龙、格。虫、玄、合、后，申、辰、戌、午，内、外，辰、子基础、午、甲人民。

己丑年癸酉月甲子日甲子时所占的建国吉课，是一课元首课。三传自上而下为：戊辰妻财乘玄武、壬申官爻乘螣蛇、甲子父母乘青龙，三字旁边分别注「润」「下」「格」，合起来正是「润下格」。四课所乘天将自第四课至第一课为螣蛇（原书写作「虫」）、玄武、六合、天后，上神一行是申、辰、戌、午，左边两课注「内」、右边两课注「外」；下神一行是辰、子与午、甲，子下注「基础」，甲下注「人民」。

朱合勾青，酉戌亥子，虫、申、丑、空，领导者、贵、未、寅、白，午巳辰卯，后月元常。统一水局，润甲生干。

天将加临地盘之图是：上排地盘酉、戌、亥、子四位，依次乘朱雀、六合、勾陈、青龙；左侧申位乘螣蛇，右侧丑位乘天空；左侧未位乘贵人，原书在旁注明「领导者」三字，右侧寅位乘白虎；下排午、巳、辰、卯四位，依次乘天后、太阴（原书作「月」）、玄武、太常。申子辰会成统一的水局，滋润甲木而生助日干。

太阳入宅，贵人顺行；玄武化龙，太阳照武；青龙得水，既济成功。民族振奋，社会健康。内安外平，亿万斯年！

太阳进入家宅，贵人顺行不逆；玄武化作苍龙，太阳的光辉照临玄武；青龙得水而势成，水火交融而既济功成。由此可知民族振奋、社会康健，内部安定、外部太平，可以延续亿万年之久。