奇门旨归

奇門旨歸，楚北興國朱浩文星源述；漢陽關棠題。光緒十九年癸巳孟冬，匯源堂藏板。

本書は『奇門旨帰』と題し、楚北興国州（今の湖北陽新）の人・朱浩文、字は星源の撰述であり、書名の題簽は漢陽の人・関棠の手に成る。光緒十九年（癸巳年）初冬、匯源堂が彫版を收めて刊印した。「蔵板」とは刻み成した書版をその書坊に蔵置することをいい、この本はすなわちこの版に依って刷印されたものである。

敘：奇門為三式之一，自黃帝以來，太公、雷侯、武侯、誠意伯，皆用行軍勝敵。傳而至於今日，則已名是實非，無論調壇閉戊、行籌返閉諸大端，幾為絕學，即一跳澗之法，亦各演布不同。往在苗疆，得友人奇門鈔本，亦曾究心尋討，曆數月日無所得，遂亦置之。既而隨軍入湘，偶一考索，仍屬茫然，知陰陽消長，其要旨固自有歸也。

「奇門」は太乙・六壬と併せて「三式」と称し、古代三大占算体系の一つである。黄帝より以下、姜太公・雷侯・諸葛武侯・明代の誠意伯劉基は、皆これを用いて行軍作戦し、敵に克ち勝利を制した。今日まで伝わり来たれど、すでに名存実亡：壇を設けて兵を調し、六戊の門を閉じ、籌を行い算を布き、返閉遁形するといったこれらの大なる関目は、ほとんど失伝の絶学と成り果てた。すなわち「跳澗」のごとき一つの具体的な推布法すら、各家の演算し出す結果は互いに異なる。私はかつて苗疆において兵を帯びた時、朋友より一部の奇門抄本を得て、かつて専心に钻研尋討したが、数か月を費やして一の得る所なく、已むを得ず擱置した。後に軍に随って湖南に入り、偶然また取り出して考究したが、依然として一片茫然であった。これに由って明白に悟った：陰陽消長の理、その精要主旨には自らその帰宿する処があるのであって、胡乱に書を繙けば摸到するものではない。

庚辰冬江華猺亂平，餘以軍暇赴長沙省親，適朱君星源造訪，慨論猺疆形勢曰：江華亂猺，吾知其不足平也。余曰：君寓省距江華九百里，身不臨敵，何以知之？曰：警報至，曾演奇門一局，得丙加庚，為熒入白格。經云：庚為太白、丙為熒，熒入白兮、賊即去，以是知賊不利。相與談主客之辨，甚詳其明。

光緒六年庚辰（一八八〇）の冬、湖南江華の瑤民の乱が平定され、私は軍中の閑を趁って長沙に親を訪ねたところ、ちょうど朱星源先生が来訪した。彼は慷慨として瑤疆の形勢を議論して言った：江華の乱を成す瑤人は、私が知るに平定し難くない。私は問うた：あなたは省城に住み、江華から九百里も離れ、人は前線に在らず、何を以てこのように断定するのか。彼は答えた：警報が伝わったあの日、私はかつて一局の奇門を起して、「丙加庚」、すなわち「熒入白」の格を得たのである。歌訣に言う「庚は太白を為し丙は熒を為し、熒が白に入らば、賊即ち去る」——「庚」は奇門の中で西方の肅殺の金を代表し、別号は太白で、賊寇の象である。「丙」は月奇の火で、別号は熒惑である。丙火が庚金の上に圧するは、我が方の火が賊方の金を制するので、賊勢が自ら退走するを主ず、故に賊人は利あらざるを知ったのである。我らはまた一同に「主」「客」を如何に分定するかの道理を討論し、彼の講説は極めて詳尽明白であった。

年受蘇子熙軍門聘參贊營幕，與共帷幄者兩年，日探秘奧，益有心得，或以緝捕事試之占輒驗。今編集起例，諸法皆各書所未詳，復本太公軍中應驗神符經七十二局，補演千八十局都為一書，顏曰：奇門旨歸。其隨太陽節氣，布門輪宮，飛星定局，一一如指諸掌，小而趨吉避凶，大而陳兵立壘，神明變化，功用無窮。

後に彼は提督蘇子熙の招聘に応じ、幕に入って軍務に参賛し、彼と共に中軍帳下で二年間事を共にし、日々奇門の深奥を探究して、心得は愈々精進した。緝捕盗賊の事を以て試みに彼に起課を請う者あり、毎回皆応験した。今彼は起例を編集して書と成し、その中の各種の推布法は皆他の書の講説し清楚ならざるものである。また姜太公『軍中応験神符経』の七十二局を本とし、補足推演して一千八十局とし、匯して一部の書と成し、題名を『奇門旨帰』とした。書中は太陽の行く節気に随って八門を分布し、九宮を輪転し、九星を飛布し、局数を判定す、条条清楚なること、自己の手掌を指して看るがごとし。小さくは則ち吉に趨き凶を避くべく、大きくは則ち兵を陳べ陣を布き、営を扎し塁を立つべく、変化神妙にして用無窮である。

六戊斗罡之機，六甲陰符之妙，亦何不可推而求焉。百戰經曰：為將者不知太乙、奇門、六壬，不可應敵而取勝。是書探奇門之奧，其亦足資為將者之取用乎，是可存以資世矣。光緒九年夏四月，義甯徐家干敘於長沙寓次。

六戊を閉じ、斗を踏み罡を歩むの機竅、六甲陰符の奥妙に至っては、この書の路子に順えば未だ嘗て推求し出せぬには及ばない。『百戦経』に言う：将を為す者は若し太乙・奇門・六壬の三式に通暁せざれば、敵に応え勝利を取る能わず。この書は奇門の深処を探究したから、大概もって兵を帯ぶる人に取用せしむるに足り、故に保存して世人に貢献するの値あり。光緒九年夏四月、義寧（今の江西修水）の人・徐家干、長沙の寓所においてこの叙を作る。

序：曩餘官京師，與富川易侍御柟舫友扇朝夕相遇。從柟舫嘗謂：餘鄉多宿學，其篤於行誼，知名當世，莫如萬清軒徵君；此外覃思詞翰，潛心經術類，皆文學選，而精於天人、輿地之學，則以朱星源司馬為最。徵君以敦品勵學，教授里門，舊悉於胡文忠奏牘；司馬素未識面，聞其言識而弗忘。

昔私が京城において官を為し、富川の人・侍御史易柟舫と朝夕相処し、交誼甚だ篤かった。柟舫はかつて私に言った：我らが家郷には飽学の士多く、その中に篤く道義を行い名を当世に重きする者は、万清軒徵君に比ぶるものなし。その他の深く文辞を思い潜く経学に心する人は、大抵文学の選であるが、真に精通して天人之学と輿地之学とを兼ねたるは、数えるに朱星源司馬を以て第一と為す。万徵君は品行を砥礪し勤勉に治学するを以て著しく、郷里において帳を設けて教え、その事跡は昔胡文忠公（胡林翼）の奏章の中にすでに見えた。朱司馬は私がかつて面会せざるなれど、ただこの番の話を聞いて便ち心に記し、ずっと忘れなかった。「徵君」とは朝廷の徴召に出仕せざる者の尊称で、「司馬」は同知のごとき官職の旧称である。

歲壬辰銜恤里居時，南豐包侯雲黼宰吾邑，司馬居幕府，晤於白伏官廨，一見如舊識，相得甚歡，與抗論天下時事，及諸經世務，具有根柢，乃嘆枏舫之言為不謬。嗣以包侯介為先，太恭人題栗主事竣，往謝，司馬出所著奇門旨歸見眎，為言其生平所致力，以弁言委，遜謝不獲，受而卒讀，慨然嘆曰：天下吉凶、順逆之理，竟若是其不爽乎。

壬辰の年、私は居喪して家に在り、南豊の人・包雲黼が来りて本県の知県と為り、朱司馬はちょうど彼の幕府の裡で事を弁じており、我らは白伏の官署において面会した。一見して便ち旧知のごとく、談ずること極めて投契した。彼と天下の時事と各種の経世実務とを縦論し、彼の議論は皆根柢あるを見、これに於て柟舫の当年の言は錯えらざるを嘆服した。後に包知県の紹介を経て、彼を請じて我が先母の神主の栗主を題写せしめ、事が済んで私は往きて謝し、朱司馬は彼の著したる『奇門旨帰』を取出して我に見せ、彼が一生用力する所を談起し、併せて序を作るの事を我に託した。私は推辞すること能わず、接し取りて読み終え、禁ず能わず感慨して言う：天下の吉凶順逆の道理、竟然としてこの地步に精準して絲毫も差わざるか。「栗主」とは栗木を以て作る神主牌位で、「太恭人」は亡母に対する尊称である。

自伏羲畫卦，包符秘洩陰陽，以生固萬物之所，聽命人事吉凶，順逆之所寄也。所謂開物成務，前民利用者，於是乎在羲聖，功用盡於此矣。黃帝氏作衣裳，漸啟征伐，亦興涿鹿之戰，蚩尤肆焰，爰與風后效天神所授符訣，參以天時人事，與夫治亂興衰之故，存亡禍福之機，演奇門千八十局，使陰陽對待，吉凶順逆之相反，顯然知所趨避。

伏羲が八卦を画きてより、符象の中に包蔵せる陰陽の秘理を人間に泄露してより、万物の生成に依憑する所の道理あり、人事の吉凶にも聴命し寄托する所の在るあり。『周易・繫辞』の言う「開物成務」「前民利用」——万物のために条理を開顕し、事務を成就し、百姓より一歩先んじて彼らのために利用の道を指し明かす——は、伏羲というこの聖人の上に落実し、彼の功用はここに尽くる。黄帝が衣裳を制作し漸く征伐の事を開くに至っても、かつて涿鹿において蚩尤と大戦した。蚩尤の気焰は囂張し、黄帝は便ち風后と共に、天神の授くる符訣に照らして之を為し、さらに天時人事を参酌し、治乱興衰の縁故・存亡禍福の関鍵を参酌し、推演出して奇門一千八十局とし、陰と陽とをして彼此対待し、吉と凶とをして順逆相反する格局を皆清楚明白に擺き置かしめ、人をして一望して便ち何処に趨き何処を避くべきかを知らしめた。

而帷幄之運籌決勝，不戰制人，即萬事之休咎，無不可前知預決。厥後大公、畱侯、武侯誠意，皆得力於此，胥用以建樹功業，為一代偉人，非信古有獲，深明古聖人陰陽之道，能若是乎！

かくのごとくなれば、中軍帳の裡において籌を運らし勝を決し、交戦せずとも相手を制服すること能く、乃至万事の吉凶禍福に、預知し事先に判定すること能わざるあらず。これより後、姜太公・留侯張良・武侯諸葛亮・誠意伯劉基は、皆この門の学問より得力し、全てこれに憑りて功業を建立し、成って各自のあの一代の偉人と為った。若し真に古人に信従して収穫する所有り、深切に古聖人の講ずる陰陽の道を明白にせずんば、豈にこの地步を為すことを得んや。

司馬好學，深思銳意搜討，遊歷所至，足跡幾遍天下。往歲從蘇子熙軍門出師黔湘，所向無前，以贊畫功，授今職。近又得古本而融會之，悟其大旨所歸，述以問世，是亦兵法家之左券也。雖玉函金匱，非下走所及知，而其嗜古之念、公世之心，有不容沒者，故不憚覶縷而為之序。光緒十有八年仲夏月長至日，潛陽愚弟萬際軒頓首拜譔。

朱司馬は学を好み、深く思い鋭意に搜求考訂し、遊歴の至る所、足跡はほとんど天下に遍い。先年は提督蘇子熙に随って貴州・湖南に出兵し、所向敵なし、軍務に参賛した功に憑りて、今の官職を授けらる。近頃また奇門の古本を得て、加えて融會貫通し、全書大旨の帰宿を悟り、写し出して世に公布す、これも亦た兵法家の手裡の一紙の凭據と謂うべし。「玉函金匱」のごとき深蔵の秘籍は、本より我がごとき人の解し得る所に非ざれど、彼の古学を嗜好する心念・心得を世人に公にする胸懐は、埋没せしむべきに非ず、故に私は辞費を憚らず、細々とこの篇の序を写下す。光緒十八年仲夏（五月）夏至のこの日、潜陽愚弟万際軒頓首拜撰。

序：咸同間粵逆盜弄海內，十九戒嚴。益陽胡文忠公撫吾鄂，銳然以肅清自任，開賓賢館以廣招異能。有淦水某生來謁，自以奇門稱，公亦嘗耳其名，試令卜、亦參伍驗。會軍於武昌，公授以兵為大軍殿，輙敗衂罔效，其人亦以此潛逝。嗟乎！生殆未得奇門之真者歟，毋亦徒如葉公之好龍者耶。

咸豊・同治の年間、太平軍が起事して、天下を攪動し、十中八九の地方は皆戒厳した。益陽の人・胡文忠公（胡林翼）は湖北巡撫に出任し、鋭意を以て乱局を粛清することを自ら任とし、賓賢館を開設して広く一技之長ある異能の士を招致した。ある淦水より来た書生が来りて見を求め、自ら奇門に精通すと称した。胡公もまた早くより彼の名字を聞き及び、試みに彼に起課占算せしめたるに、結果は参互に験証してもまたなお霊験であった。武昌において会師するに及んで、胡公は彼に兵馬を撥し、彼をして大軍の殿後を為さしめたるに、彼は屡戦屡敗し、毫も効験なく、この人もまたこれに因って悄悄と溜走した。噫！この書生は大概奇門の真伝を得ず、ただ『新序』の中のあの葉公が竜を好むがごとき人に過ぎないであろう——口では竜を愛し、真竜が来れば却って嚇跑了る。

夫盈天地濛濛中，其大力包舉者，惟理與數而已。理數相輔而行，夫人能言之，夫人而不能明之。抑知言理即有數，言數即有理，此其中自有一定之旨在。自非聖神，不能撮其旨而為之作；亦非明粹之儒，不能得其正旨之所歸而為之述也。

天地の間に充満するあの一片の混沌の中、大力を以て万象を総括する能くするは、ただ「理」と「数」の両様のみ。理と数とは互相いに輔助して運行す、と言うは人人皆会して言えど、人人皆講明することが能わず。当に知るべし：理を説くに至れば、その中にすでに数を含み、数を説くに至れば、その中にもまた理を含む。この裏頭に自ら一個の確定不移の宗旨有り。若し聖人神明に非ざれば、この宗旨を提挈して出し而して法を創制する能わず。若し見識明徹純正の儒者に非ざれば、この正宗旨の帰宿する所を領会して之を述説する能わざるなり。

昔者羲皇一畫，爰肇機緘，八卦定位，前民利用，於是乎人知以理數而為趨吉避凶之券矣！軒轅氏作，大啟苞符，開上世文明之始。蚩尤悖逆，帝乃握靈珍，矢精默，遂感九天玄陰之姥，錫以祥微，而與風后作奇門焉。繁理賾數罔弗囊括，呼吸風雷，號召神鬼，遂使狂暴授首，而專車之暈以殄，功用溥矣哉。

昔伏羲が第一画を画き下して、天地運転の機関を開啓した。八卦が方位を定めて、百姓より一歩先んじて利用の道を指し明かし、人々はこれより理数に憑借して趨吉避凶の凭據と為すを懂得した。軒轅黄帝が興起するに至り、大いに符象を包蔵する秘蘊を開啓し、上古文明の開端を揭开した。蚩尤が悖逆して乱を作すに及んで、黄帝はここにおいて手に霊異の珍寶を握り、誓いを立てて精誠に黙祷し、終に九天玄女というこの陰徳の姥を感動せしめ、彼に祥瑞の徴兆を賜えり、ここにおいて風后と共に奇門を制作した。繁複の理・幽深の数は它に囊括せられざるなく、一呼一吸の間に風雷を駆使し鬼神に号令するを以てし、終に凶暴の蚩尤をして首を授けしめ、その載るに一車を満たすに足る頭顱の光焰をも消滅し尽くした——その功用は真に広大である。

而帝復以秘笈敷示，傳之無窮，殆猶是羲皇前民利用，俾民知趨避之至意也。自茲以往，在周則尚父受其傳於容成子，漢則子房受之赤松，三國則諸葛公受於其外舅黃承彥，世謂黃乃受於其壻誤矣！迄明劉青田以之事太祖，未知所受，類皆建立殊勳彪炳當代。降而年代湮遠，談者益哤，訛者益夥矣。

而して黄帝はまたこの部の秘笈を公開して伝示し、之をして流伝無窮ならしめた、大概は依然として伏羲のあの百姓に先んじて利用を指し明かし、百姓をして趨避を懂得せしむるの至深の用心である。これ以後、周代には尚父姜太公が从容成子のところより受伝し、漢代には留侯張良が赤松子に受伝し、三国には諸葛亮が彼の岳父黄承彦に受伝した——世人は反って黄承彦は女婿の諸葛亮のところより学んだと言う、これは言い反したるなり。明代の劉青田（劉基）に至りては它を拿りて太祖を輔佐す、師承はすでに考うべからず。これらの人は大抵顕赫一世の殊勲を建立した。後に年代久遠にして、講ずる人は愈々雑乱し、伝訛するもまた愈々多し。「哤」とは雑乱不純の意である。

而世之言奇門者，非詫為怪異靈奇之事，即譏為射覆術數之末。噫！後之人其欲聞前民利用之旨，以得理數趨避之歸，孰從而求之哉。予曩見坊本而好之，探索亦久，然未得師傳，其間如旬首、符頭，以超神接氣，究多囫圇莫辨，心竊疑焉，以為是必有真旨之所歸，不可以淺陋而臆度也，乃庋坊本於高閣，而潛心以求明哲焉。

世の中の奇門を談ずる人は、之を驚嘆して怪異靈奇の事と為すに非ざれば、之を譏笑して物を猜め覆を射るのごとき末流小術と為す。噫！後の人が「前民利用」の宗旨を聞かんと欲し、理数趨避の帰宿を得んと欲せば、また何処に往きて之を求めんや。我は昔坊間の刻本を見て便ち之を喜び、探索するもまた久しきなれど、ただ師承伝授を得ざるのみ。その中の「旬首」「符头」および超神・接気のごとき関目は、終に多くは囫囵一片にして辨明せず、心の裡に暗く疑を生じ、此の中に必ず真の宗旨の在る有るを認め、浅陋の見識を凭りて臆測する能わずと為し、ここにおいて坊本を束ねて高き閣に上げ、一心に明達の人を尋訪せんとす。

歲癸巳，吾友朱星源司馬以所著奇門旨歸見示，伏而讀之，不禁狂喜。書之奧義，君自序、凡例言之綦詳，毋庸鯫生贅也。然而原原本本合太公、畱侯、武侯誠意之精微，仍復黃帝一千八十局之舊，得其書者如指九逵，然其趨避而利用，亦何廣且顯耶。

癸巳のこの一年、我が友の朱星源司馬が彼の著す所の『奇門旨帰』を取りて我に見せ、我は案に伏して読み畢えり、禁ず能わず狂喜した。この書の深義は、作者が自序と凡例とにおいてすでに講じ極めて詳尽し、我がごとき小人物の再び贅述するを用いず。ただそれが原原本本として姜太公・留侯張良・武侯諸葛亮・誠意伯劉基の精微なる所に契合し、また黄帝の一千八十局の旧貌を恢復したことを言うのみ。この書を得る人は、通达九方の大路口に立つがごとく一目了然なり、則ちこれに依りて趨避利用すれば、亦た真に既に広大かつ顕明なり。「九逵」とは四通八達の大道を指す。

君之為人，所謂儒而君子者也。少習經史，而尤契於理學，弦誦之暇，博極天文、地輿，河洛理數，以逮太乙演禽、測算諸學；他如民生利病、水利農田、形勢險要，靡不究心有得，即筆之裒而為集。其先付剞劂者，如是書外，猶有歷代道學薪傳、皇極經世要旨、範數皇極要旨、小大學程家常必讀，共若干卷；他若觀星輯要、占象考驗，及皇朝中外山水道里提綱諸集，亦已成書，而將續付手民。

朱君の人と為りは、儒者の中の君子と言うべし。少時に経史を研習し、特に宋儒理学に契合す。講誦の余、広く天文・輿地・河洛理数を窮究し、以至太乙・演禽・測量算学等の各門の学問に及ぶ。その他の民生の利弊・水利農田・地勢の険要のごときも、亦た心を用いて钻研して得る所有るに非ざるなく、即ち筆録して匯集して書と成す。彼が先に刻工に交付して付印せしものは、この書の外、また『歴代道学薪伝』『皇極経世要旨』『范数皇極要旨』『小大学程家常必読』若干巻あり。また『観星輯要』『占象考験』および『皇朝中外山水道里提綱』等の書のごときも、亦た皆写し成し已り、将に続々と刻印に交付せんとす。「剞劂」とは書を刻る刀具で、刊刻を代指す。「手民」は即ち字を刻る工人である。

故身雖巳受職，而終不樂仕進，猶復隱居，日讀宋儒周邵程朱遺書弗倦。君固精於制藝科甲故物耳，徒以四方多故，以戰功授今職，榮三世。人有以君未獲償巍科聯高第，若不能不為君惜者，而君則曰：理數在則然，順受之而已矣！奚惜焉。是君不獨利民用其所決，於一己之利用，不亦明且大乎。

故に彼はすでに官職を受けたと雖も、終始仕進を楽しまず、仍りて隠居し、日々周敦頤・邵雍・程顥程頤・朱熹これら宋儒の遺著を読みて疲倦を知らず。朱君は本より八股制芸に精しく、科第功名は彼に対し不過ぎ旧日本分の事のみ、ただ四方の事多きに因りて、纔かに軍功に憑りて今の官職を授けられ、三代に栄及ぶを得たり。或る人は彼の巍科高第を考取する能わざりしを為して彼に替りて惋惜す、朱君は却って曰く：理数此のごとし、順い承けて受くれば已り、何の惜しむ所あらん。朱君はただ彼の判定せる道理を以て百姓を利益するのみに非ず、即ち自己の身に用いるも、亦た一様に通达して闊大なるを見るべし。

抑予嘗有言：奇門惟儒者可談，其他則必不許之談。何也？如朱君之書，演為千八十局，人人能用之，而於六戊斗罡、六甲陰符不肯輕述，用意良深矣。君學以理為歸，是集專以理數合參，而撮其要領，以神其妙用，夫豈世俗之苟嘗一臠、異言喧豗者所敢輕道哉。

我はまたかつて一つの説法有り：奇門はただ儒者のみ談ずべく、別の人は一概に談ずるを許さず。何を以ての故か。即ち朱君のこの書のごとき、推演出して一千八十局と為し、人人皆取用し得、ただ六戊を閉じ、斗を踏み罡を歩み及び六甲陰符のこれら法術に対しては軽々しく述説するを肯んぜず、用意は実に深遠である。朱君は学を治むるに「理」を以て帰宿と為し、この集は専ら理と数とを合わせて参照し、其の要領を提挈して、従って其の妙用をして愈々神明ならしむ。これ豈に世俗のあのただ一塊の肉を嘗めて便ち自ら以て味を知ると為し、七嘴八舌に乱れ喧々する人の敢て随に談論する所ならんや。「喧豗」とは喧鬧嘈雑の意である。

若某生之於葉公好龍者，更奚足論哉，而況詫為怪異、譏為小術者耶。彼殆徒見夫市頭設案，剌剌然盲者耳，籲可嗤也。予與朱君別廿年矣，今春始得晤渴慰之下，而又得是書以拔塞茅，樂何極耶。

前に言うたるあの葉公が竜を好むがごとき書生に至っては、更に一題に値せず、況んやそれらの奇門を驚為怪異し、譏為小術する人に於いてをや。彼らは大概ただ街頭に卦攤を擺き、滔々不絶にして而も実は両眼一抹黒なる江湖術士を見たのみ、噫、真に発笑すべし。我と朱君とは分別して二十年、今年の春に纔かに相見るを得、一たび渴望の情を慰め、またこの書を得、胸中の久しく塞がれる茅塞を抜き去り、快楽何等か無窮ならん。

今朝廷宏啟館舍，勤羅異材，吾知不日大府文章上剡，將有不使君終隱之事，其庶乎以理數之極致，而述其旨趣所歸，以助清時前萬民之利用，又不僅區區趨趨之為而已也。光緒十有九年癸巳冬月長至日，愚弟梅郭田頓首。

今朝廷は広く館舍を開き、勤めて異才を求む、我が料想するに久しからずして、上級衙門の薦挙文書は便ち送り上げられん、必ず朱君をして終に隠居に老せしめざらん。彼の時、彼は大概能く理数の極致造詣を以て、この門の学問旨趣の帰宿を述説して、以てこの清明の世を助けて万民より一歩先んじて利用の道を指し明かし、而してただ区区として個人の趨吉避凶のあの点の事のみに非ざらん。「上剡」とは薦挙文書を呈送し上げるを指す。光緒十九年癸巳冬月冬至のこの日、愚弟梅郭田頓首。

自敘：奇門曷昉乎？昔黃帝戰蚩尤於涿鹿，兵苦未休，偶夢天神降授符訣，因命風后，爰立遁甲九宮、八卦、八門、三奇、六儀、九星、九神、值符、值使，陰陽順逆，輪飛三盤，以及四時節氣、旬首、符頭、三元定局、交承正授、超神接氣、折局、補局、閏局諸法，演成千八十局，千年萬載同論也。

奇門は何時より始まるか。昔黄帝が涿鹿において蚩尤と交戦し、兵事は久しく拖延して決せず、偶然天神が符訣を降すを夢見、ここにおいて風后に命じて此に依りて遁甲の整套の体例を建立起こさしむ：九宮・八卦・八門・三奇・六儀・九星・九神・値符・値使、陰遁陽遁の順行逆行、天・人・地の三盤の輪転飛布、および四時節気・旬首・符头・三元定局・交承正授・超神接気・折局・補局・閏局等の各種の方法、推演出して一千八十局と為す。この套の体例は千年万載皆同一個の道理を以て講ず、変わらず。

曰：遁甲者何？為甲為天干之首，有君帝之尊，對宮之庚，其性險毒，甲畏之而遁於六儀之下也。曰：九宮、八卦者何？一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離也。曰：八門者何？休、死、傷、杜、開、驚、生、景也。

問う：何をか「遁甲」と謂う。答える：甲は十天干の首、君主帝王のごとき尊貴有り。之と相冲する庚金は、性情険毒、甲は庚を畏れ、故に隠遁して六儀の下に蔵身す、これを遁甲と謂う。問う：何をか九宮八卦と為す。答える：一宮坎・二宮坤・三宮震・四宮巽・五宮は中に居り・六宮乾・七宮兌・八宮艮・九宮離。問う：何をか八門と為す。答える：休門・死門・傷門・杜門・開門・驚門・生門・景門。

曰：三奇者何？乙為日奇、丙為月奇、丁為星奇，三光代臨，合制庚金，形成鼎足，甲固苞桑，先王之建萬國、親諸侯，準此義也。曰：六儀者何？戊、己、庚、辛、壬、癸，六甲遁為六儀也。曰：九星者何？蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英也。

問う：何をか三奇と為す。答える：乙は日奇を為し、丙は月奇を為し、丁は星奇を為す、日月星の三光が輪番照臨し、力を合わせて庚金を制伏し、三者鼎足して立ち、甲木をして穏固にして苞桑の根に係るがごとくならしむ。古代の先王が万国を分封し諸侯を親近して以て王室を拱衛せしめたるは、正しくこの理を取ったのである。問う：何をか六儀と為す。答える：戊・己・庚・辛・壬・癸の六つの天干は、六甲が隠遁した後に化したる六儀である。問う：何をか九星と為す。答える：天蓬・天芮・天冲・天輔・天禽・天心・天柱・天任・天英。

曰：九神者何？值符、螣蛇、太陰、六合、陽勾陳、陰白虎、太常、陽朱雀、陰玄武、九地、九天也。曰：值符、值使者何？猶國家之有符節、璽書、職官使命也。符非得使無與奉行，使非得符無所憑據，天地符使原不相離也。曰：陰陽順逆者何？冬至陽遁順行，夏至陰遁逆布也。曰：輪飛三盤者何？上盤象天、中盤象人、下盤像地也。

問う：何をか九神と為す。答える：値符・螣蛇・太陰・六合、第五位は陽遁には勾陳を用い陰遁には白虎を用い、第六位は太常、第七位は陽遁には朱雀を用い陰遁には玄武を用い、さらに九地・九天を加う。問う：何をか値符・値使と謂う。答える：譬えば国家に符節・璽書有り、職官に命を奉じて事を行う有るがごとし。符有りて使無ければ、命令は便ち奉行する人無し。使有りて符無ければ、事を弁ずるに便ち凭據無し。天盤の値符と地盤の値使とは、本より相い分離せず。問う：何をか陰陽順逆と為す。答える：冬至以後は陽遁を用い、九宮は順行す。夏至以後は陰遁を用い、九宮は逆布す。問う：何をか輪飛三盤と為す。答える：上盤は天に象を取り、中盤は人に象を取り、下盤は地に象を取る。

曷言乎四時節氣？冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪二十四節氣也。曷言乎旬首、符頭？每遇六甲為旬首，每逢甲己為符頭也。曷言乎三元定局？每遇甲己符頭，以子午卯酉為上元，寅申巳亥中元，辰戌丑未為下元，每節氣十五日，五日換一元，各有上中下三元也。

所謂四時節気とは、冬至・小寒・大寒・立春・雨水・驚蟄・春分・清明・穀雨・立夏・小満・芒種・夏至・小暑・大暑・立秋・処暑・白露・秋分・寒露・霜降・立冬・小雪・大雪のこの二十四節気を指す。所謂旬首・符头とは：六十甲子の中、毎に甲の字を以て頭と為すあの日に遇えば、すなわち一旬の首である。およそ干が甲あるいは己の日は、すなわち符头である。所謂三元定局とは：毎に甲・己の符头の日に遇えば、その地支に按じて元を分かつ——支が子午卯酉なるは上元に属し、支が寅申巳亥なるは中元に属し、支が辰戌丑未なるは下元に属す。毎の節気は十五天を管し、五天に一元を換え、因而各々上・中・下の三元有り。

曷言乎交承、正授？節氣此日交，符頭此日到也。曷言乎超神？節氣未到，符頭先到，謂之超，超者越過也。曷言乎接氣？節氣先到，符頭未到，借下元之局以接之，謂之接氣也。曷言乎折局？節氣既交，折去上節氣之局也。曷言乎補局？本節氣初交，有借局待交下節氣，仍補足也。曷言乎閏局？補足後餘時，則為閏也。

所謂交承・正授とは：節気が恰もこの日に交換し、符头もまた恰もこの日に到来し、節気と符头とが正しく相対すれば、これを正授と謂う。所謂超神とは：節気はまだ到らざるも、符头が先に到れば、これを「超」と謂い、超とはすなわち越過の意である。所謂接気とは：節気が先に到りて、符头はまだ到らざれば、便ち上一節気の下元の局を借用して以て銜接す、これを接気と謂う。所謂折局とは：節気はすでに交換したれば、便ち上一節気の局を折去して用いず。所謂補局とは：本節気が剛に交し、若し先前に別の局を借用したる有らば、要して下一節気の交接するを待ちてそれを補足す。所謂閏局とは：補足した後に剩余するこれらの時辰を、便ち算して閏局と為す。

曷言乎千八十局？陰陽二遁共十八局，每局各得小局六十也。繼而太公刪為七十二，獨取三奇，每奇得三八念四局也。子房撮為一十八，取陰九、陽九，二遁括之也。下逮武侯、誠意，皆承此一脈淵源用之，以建奇勳而成大業，亦非別詡奇能也。

所謂一千八十局とは：陰遁・陽遁合共十八個の大局、每一大局はまた各々六十個の時辰小局を含み、十八乗六十は正しく一千八十である。後に姜太公は之を刪減して七十二局と為し、ただ乙丙丁の三奇を取りて以て法を立つ、每一奇は三八二十四局を得、三奇合して七十二と為す。張子房はまた収攏して十八局と為し、ただ陰遁九局・陽遁九局を取り、両遁を用いて以て全部内容を概括し入れた。下って諸葛武侯・誠意伯劉基に至るまで、皆是れこの一脉の源流を承接して運用し、之に憑りて奇功を建立し大業を成就し、而して別に何らかの別の奇能を誇耀するに非ず。

浩文自束髮讀書，經史而外，天文、地輿、性命、河洛、太乙、演禽、測量算學，悉心講求，頗信有獲，惟奇門奧窔，每憾茫然。旁搜博訪，苦無所衷。近涉湖海，歷衡湘，遊蘇子熙軍門元春幕，偶得師傳古本，默會冥契，始悟正旨所歸。爰曆數寒暑，仍成茲集三十八卷，顏曰旨歸。

我が朱浩文は束髪就学より以来、経史の外、天文・輿地・性命之学・河図洛書・太乙・演禽および測量算学に対して、皆心を用いて講求し、自ら信ずるに頗る得る所有り。ただ奇門の深奥なる処に於ては、常常一片茫然たるを遺憾と為した。四処に搜求し広く訪問し、折衷して凭信すべき説法を得るに苦しんだ。近年江湖海隅に往来し、衡州・湘中の一帯を走り、提督蘇子熙（名は元春）の幕府に入り、偶然師門相伝の古本を得て、黙黙として体会し暗中に契合し、纔かに正宗旨趣の帰宿を悟出するを得たり。ここにおいて数個の寒暑を経過して、終にこの部三十八巻の集を編成し、題名を『旨帰』と為した。

是集也，天道之變，地道之亨，人物之安危，與夫得失興衷之理、存亡禍福之機，兵家之運籌決勝，人事之趨避吉凶，無不畢具。局內包藏，格中神而明之，皆可前知預決，捷於影響。且一年之時日，以至於千百萬年之時日，理一而已，無不同也，用功不綦溥歟。

この集の裡には、天道の変化・地道の通達・人和物の安危、および得失興衰の道理・存亡禍福の関鍵、兵家の運籌決勝・人事上の趨吉避凶、具備せざる無し。それらは皆一個一個の局の裡に包蔵され、一個一個の格局の中に蔵され、ただ能く神会して明察すれば、皆預知し事先に判定するを得、影の形体に跟い回響の声音に応ずるよりもまた速し。しかも一年之内の時日を論わず、千百萬年以後の時日を論わず、道理はただ一個、同じからざる無し、かくのごとき用功は豈に極めて広博に非ざらんや。

若夫六戊斗罡之術，六甲陰符之妙，風雷從其呼吸、鬼神聽其指揮，必口授符訣，設壇祭煉，而後有成。集內不敢預載，非秘密也，恐涉不經，轉茲誤也。故雖皆昉於黃帝，而於此又不得不視為天府石室之秘文也。時光緒九年癸未月仲春月，興國朱浩文星源氏撰於零陵毅新軍次。

六戊を閉じ、斗を踏み罡を歩むの法術、六甲陰符の奥妙、能く風雷をして呼吸に随って起こらしめ、鬼神をして指揮を聴きて動かしむるに至っては、それらは皆必ず師父の口授する符訣に由り、壇を設けて祭煉し、然る後に乃ち成就する能きなり。集の中には敢て予め載入せず、故に秘を保つに非ず、而して荒誕不經に渉入することを怕れ、反って人を害い事を誤らんことを恐るるなり。故にこれら法術は同じく黄帝に発端すると雖も、此処に到っては不得不之を天府石室の中の軽伝せざる秘文と看作せざるを得ず。光緒九年癸未仲春二月、興国人朱浩文星源氏、零陵毅新軍軍営において撰す。

凡例：一、奇門作用，專重時方。時方真正，捷於影響，無不應驗。如吉格在午時、午方，須較定午正，直向午方始為準的。若稍偏差，毫釐千里，禍福不定。

第一条：奇門の用事は、最も看重するは「時」と「方」の両項である。時辰と方位とを取ること準確なれば、応験の速きは影の形に随い回響の声に応ずるに勝り、霊験せざるあらざるなり。譬えば一つの吉格が午時・午方に出現すれば、必ず時刻を午正（正午）に校准し、身体を正しく午方に対して事を行いてこそ、纔かに真に対準したと算す。稍も偏差あれば、すなわち差之毫釐・謬以千里、吉凶禍福は便ち説き定むべからず。

二、奇門定局，節氣符頭最為緊要。蓋三元符頭有定，四時節氣無定，必須先明正受奇訣，而後用超神、接氣、折補、閏局之法以定之，始無差謬。然不知折補、閏局之法，則超接無憑；不知閏局合周天之所以然，則拆補亦謬。經云：千年萬載一同論者，總須先明閏局合周天之所以然，而後可知折補之法；知用折補之法，超接無俟他求矣。俗以芒種、大雪後講置閏，論超接，相隔天壤。

第二条：奇門の定局は、節気と符头のこの両様が最も関緊要である。三元符头の位置は固定するを以て、四時節気交接の時刻は固定せざるを以てなり、必ず先ず「正受」の要訣を明白にし、然る後に再び超神・接気・折局補局・閏局のこれら方法を用いて以て校定せばこそ、乃ち錯誤ならざらん。しかるに折補・閏局の方法を懂らざれば、超神接気は便ち凭據無し。閏局が如何にして周天の数と相合するかを懂らざれば、折補も亦た一様に算錯せん。経文に言う「千年万載、同一個の道理を按じて講ずべし」、総じて先ず閏局と周天相合の原理を明白にせばこそ、然る後に乃ち折補の法を懂るを得ん。折補の法を懂れば、超神接気は便ち別に求めざるに用いず。世俗の人は芒種・大雪の後に至って纔かに置閏を講じ超接を論ず、本書の説く所と相差して天壤に啻ならず。

三、奇門起例，最重九宮。凡三奇、六儀、八門、九星、九神、符使，皆隨其輪布，而天地人三盤格局，亦因之以成。俗以八宮可合八門，而不知九宮寄門之秘，紛哤無主，訛謬實深。四、奇門淵源，自黃帝制為千八十局，相傳愈久愈失其真，其間能用者，惟太公、子房、武侯誠意，的是一脈真傳，故有準驗。集內將干八十局均演布遁起，與太公畱存軍中應驗神符七十二局吻合無遺，一脈源流，顯有可據。

第三条：奇門の起例は、最も看重するは九宮である。およそ三奇・六儀・八門・九星・九神および値符値使は、皆九宮に随って輪転分布し、天・地・人の三盤の格局もまた此に由って成る。世俗はただ八宮が以て八門に配すべきを知るのみ、而して九宮の中の中五宮寄門の秘訣を懂らず、因而説法は雑乱にして主脳無く、訛誤実に深し。第四条：奇門の淵源は、黄帝が一千八十局を制成して以来、流伝する愈々久しきほど其の本真を失う。其の間に真能く之を用好せるは、ただ姜太公・張子房・諸葛武侯と誠意伯劉基のみ、彼らは確かに一脉真伝なり、故に推断準験す。本集は一千八十局を全部推布遁起し、姜太公の遺したる『軍中応験神符経』七十二局と完全吻合し、源流一脉相承して、顕然として據りて査する有り。

五、奇門兵事趨避甚多，凡三勝五不擊之外，又有太歲、月建俱不可擊。旺氣所在，亦宜避之，所謂春不東伐、秋不西征是也。外有亭亭白奸、三門四戶、私門、天馬、天罡方之類，俱須從歲月太陽查算，均有活法，不能預載，用者慎之。

第五条：奇門を兵事に用うるに、趨避を要する項目甚だ多し。「三勝」（値符・九天・生門の三宮）と「五不撃」（値符・値使・九天・九地・生門の五宮）の外、太歳と月建との所在する方位も一概に攻撃すべからず。当令旺気の所在する方位もまた回避すべく、すなわち所謂春は東に向かって征伐せず、秋は西に向かって出兵せずである。此の外また亭亭方と白奸方・天三門と地四戸・私門・天馬方・天罡方の類有り、皆必ず太歳・月将・太陽の所在より推算し、各々事に随って変通する活法有り、予め一々書に載する能わず、使用する人は要して謹慎すべし。

六、奇門最重格局，然有端宜之格，有宜此而不宜彼之格，宜隨事活看，詳審用之，不可拘泥。如龍回首、鳥跌穴吉矣，若逢庚格為值符，斷不可用；龍逃走、雀投江凶矣，為主者不害；虎倡狂、蛇夭矯凶矣，為客者不害。皆有活法，不可一例。

第六条：奇門は最も格局を重んず、然れど格局には一定の适宜有り、亦た此の事に宜しくして彼の事に不宜の有り、当に占む所の事に随って活に看待し、詳審した後に用い、死守して条文を執るべからず。譬えば「青龍回首」「飛鳥跌穴」は本より吉格なれど、若し庚金の構成する凶格に碰上して而して値符がまた彼の処に落ちれば、便ち断然として用いべからず。「青龍逃走」「朱雀投江」は本より凶格なれど、但し「主」を為す一方は其の害を受けず。「白虎猖狂」「螣蛇夭矯」は本より凶格なれど、但し「客」を為す一方は其の害を受けず。これらは皆活法有り、一概に論ずる能わざるなり。

七、奇門出兵動眾，臨敵交鋒，同是此時，全在主客動靜上臨機詳審，變化莫測，吉凶禍福轉移俄傾，皆在掌握，不可不愼。八、九遁之格，雖是皆吉，然亦視其端宜，如龍遁利水戰，風遁利火攻，神遁、鬼遁利埋伏、偷劫，總須因事變通，自然準驗，奇墓刑迫，亦須避忌。九、三詐謂之隱宮，兵家利用埋伏，無人知之，然必得奇門乃驗。

第七条：奇門を出兵動衆・臨陣交鋒に用うるに、同じ是の一個の時辰なれど、成敗は全て主与客・動与静の上に臨機詳察するに在り。変化は預測すべからず、吉凶禍福は頃刻の間に便ち転移し、全て自己の掌握に在り、謹慎せざるべからず。第八条：龍遁・虎遁等の九遁の格は皆吉格に属すると雖も、亦た何の事に用いてこそ合宜なるかを看るを要す：龍遁は水戦に利あり、風遁は火攻に利あり、神遁・鬼遁は埋伏と偸襲劫寨とに利あり、総じて須く事に随って変通し、自然に応験せん。若し三奇入墓・撃刑・門迫に碰上せば、仍お回避忌用すべし。第九条：真詐・重詐・休詐のこの「三詐」はまた隠宮と名づく、兵家は之を用いて埋伏し、別人は察覚するに由無し。不過必ず同時に奇と門とを得て配合してこそ乃ち霊験なり。

十、五假：假其氣以用事則吉，若悖其氣以用之則凶，尤忌墓迫。十一、奇門諸事選擇，最重要衰旺休困。如開門本吉，但其性屬金，如臨土宮金位，及當季夏三秋，所謂得時得地，時之最吉者也；如在春夏而臨於木火，金氣太衰，豈得為吉。八門皆然，三奇亦然。十二、五不遇，凡選擇作用，惟此煞為最凶，雖有門奇，亦不可用。

第十条：天假・地假・人假・鬼假・物假のこの「五假」は、あの一種の気を借りて以て之と相応する事を弁ずるもの、用いること対なれば則ち吉なり。若し其の気性に違背して之を用いれば、則ち凶にして、殊更に入墓と門迫とを忌諱す。第十一条：奇門を用いて各種の事の為に時を擇ぶに、最も要緊なるは衰・旺・休・困である。譬えば開門は本より吉門に属するも、但し它の五行は金に属す、若し土に属する宮或いは金に属する位の上に臨み、また正しく季夏と秋季の三箇月に当たれば、すなわち所謂時を得又た地を得る、是れ最も吉の時である。若し春夏の際に木・火の宮に臨み、金気太りに衰えれば、怎んぞ還た吉と算せんや。八門は皆是の道理、三奇も亦た一様なり。第十二条：時干が日干を克するを「五不遇時」と為す、およそ時を擇びて事を用うるに、この一個の煞は最も凶悪、即ち同時に吉門有り三奇有ると雖も、亦た用いべからざるなり。

十三、奇門陰陽選擇，淺學者但知以會合為上吉，不知陽宅須要宅主生命配合奇門之生旺，陰宅須要山頭化命配合門奇之生旺則吉。若天祿、天德、天貴、天馬、三合、六合之理，皆宜合參，斯為得之。

第十三条：奇門を用いて陽宅・陰宅の為に日を擇び方を擇ぶに、学ぶこと浅き人はただ奇門の会合を以て最も吉と為すを知るのみ、而して知らず：陽宅は要して宅主の本命生年を用いて以て奇門の生旺と配合し、陰宅は要して山頭の坐向と亡者の化命とを用いて以て門・奇の生旺と配合し、かくのごとくしてこそ乃ち吉と算す。此の外、日禄・天徳・天乙貴人・天馬および三合・六合のこれら道理のごときも、亦た皆合わせて参看してこそ、纔かに法を得たと算す。

十四、奇門占事，要分動靜。靜則只查值符、值使、時干、日干，看其生克衰旺如何；動則專看方向，蓋動者，機之先見者也。如聞南方之事則占離位，聞北之事則占坎位，如鴉鳴雀噪，東鳴則看震，此皆不能膠柱鼓瑟、刻舟求劍者也，諸占類此。

第十四条：奇門を用いて事を占うに、要して動と静の両種の情形を分かつ。静に属するは、ただ値符・値使・時干・日干を査し、彼らの彼此の生克と衰旺とが如何なるかを看る。動に属するは、便ち専ら方向を看る、「動」は事機の最も先に顕露する処なるを以てなり。譬えば聞く所は南方の事なれば、便ち離宮を占す。聞く所は北方の事なれば、便ち坎宮を占す。又如烏鴉の叫び、麻雀の噪ぎ、東辺に響けば便ち震宮を看る。これらは皆琴柱に膠ぎて弦を調し、船上に記号を刻みて剣を尋ぬるがごとき死板する能わず、各種の占法は皆この個の道理に照らして之を用いよ。

十五、集內占法已載百十餘種，其有未備者，須參看武侯玄機賦三篇，臨時會意，臨事變通，分定主客，詳看星門、奇儀、神宮三盤，生克、衰旺、休囚，格局吉凶，神而明之，靈機所發，觸處洞然，凡得失興衰之理、存亡禍福之機，無不可前知矣。

第十五条：本集の内にはすでに一百十余種の占法を載せたり、若し備へ到らざるの有らば、便ち『武侯玄機賦』の上中下三篇を参看し、臨時に其の意を体会し、事に遇えば機に随って変通すべし。先ず主客を分定し、再び詳しく九星・八門・三奇六儀・九神と九宮との此の三盤の間の生克・衰旺・休囚、および格局の吉凶を看て、能く心領神会して、靈機一たび発すれば、随処に皆看て透彻するを得、およそ得失興衰の道理・存亡禍福の関鍵は、預知する能わざるあらざるなり。

十六、茲集共成三十八卷，陽遁九局均在十四至二十二卷內，陰遁九局均在二十三至三十一卷內，陰陽二遁共一千零八十時局。其星神、奇儀、門宮上中下三盤格局，均演布遁起，列此十八卷之內。看格取用，又在首二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三，及三十二至三十八等卷。凡欲占天時、人事、戰陣攻取，隨心所動，迎機報時，檢書查閱，不必另起，最為簡易。

第十六条：本集は共に三十八巻に編成す。陽遁九局は皆第十四乃至二十二巻の内に在り、陰遁九局は皆第二十三乃至三十一巻の内に在り、陰陽二遁は合共一千八十個の時局なり。每一時局の九星九神・三奇六儀・八門と九宮上中下の三盤格局は、皆已に推布遁起し、此の十八巻の中に排列せり。如何に格を看るか如何に取用するかに至っては、則ち巻首及び第二・三・四・五・六・七・八・九・十・十一・十二・十三巻、および第三十二乃至三十八巻の裡に講ず。およそ天時・人事・戦陣攻取を占わんと要せば、心一たび動けば、便ち此の時機に迎えて時辰を報出し、書を翻して査閲すれば即ち可なり、別に起局するを必せず、最も簡便なり。

假如冬至後甲子日乙丑時占事，甲為符頭，子為上元，即為冬至上陽一局，檢查第十四卷，陽一局甲己日乙丑時便是。又如夏至後甲子日乙丑日時占事，甲為符頭，子為上元，即為夏至上陰九局，檢查第二十三卷，陰九局甲己日乙丑時便是，餘皆仿此。按符頭節氣三元歌訣查看。

例を挙げて言えば：冬至以後の甲子日乙丑時に事を占うに、日干の甲は即ち符头、日支の子は上元に属し、それは即ち冬至上元陽遁一局、第十四巻を翻して、陽遁一局の裡の「甲己日乙丑時」のあの一条を尋ぬれば即ち是なり。又如夏至以後の甲子日乙丑時に事を占うに、甲は符头を為し、子は上元を為し、それは即ち夏至上元陰遁九局、第二十三巻を翻して、陰遁九局の裡の「甲己日乙丑時」のあの一条を尋ぬれば即ち是なり。其の余は皆この個の弁法に照らして類推せよ。具体的に帰属するは哪一局なるかは、符头・節気・三元の歌訣に按じて対照査看せよ。

十七、茲集書成已久，原不敢率爾問世。方今時事多艱，講求者眾，然或以起例紛繁，茫無所據；或以淵源無本，偽謬不真，每甚苦焉。此集所演千八十局，與太公軍中應驗神符經七十二局及武侯玄機賦上中下三篇俱能脗合，淵源既確，查閱尤便，天事、人事、兵事，屢占亦屢有準驗。故見此書者，如永安蘇子熙軍門、永新劉仙舫太史、湘潭朱卓夫太史、義甯徐稚生觀察，咸謂宜公諸世，不可秘也。予因不揣固陋，率付剞厥，以公同志。

第十七条：この部の書は写り成りて已久しく、本より敢て草率に取り出して世に問わんとせず。今時事は多艱にして、この道を講求する人多し、然れど或るものは起例の頭緒が繁雑なるに因りて、学者は茫然として依拠する無し。或るものは源流に根本無く訛偽失真なるに因りて、人々は常常此を苦悩と為す。本集の推演出せる一千八十局は、姜太公『軍中応験神符経』七十二局および『武侯玄機賦』上中下三篇と皆完全吻合する能く、源流は既に確鑿し、査閲は又た特別に方便なり、以て天時・人事・兵事を占い、屡々占験して亦た屡々準確なり。故にこの書を見たる人は、永安提督蘇子熙・永新翰林劉仙舫・湘潭翰林朱卓夫・義寧道員徐稚生のごとき、皆言うに当に之を世に公にすべし、私に秘蔵すべからずと。我はこれに因って浅陋を揣まず、径ちに印に付し、以て同好と共享せんとするなり。

奇門旨歸總目。卷一：九宮八卦圖、野馬跳澗圖、一卦統三圖、六甲三元定例、陽遁九局起例歌、陰遁九局起例歌、五虎遁、五鼠遁、九宮八卦五行、九星五行、九神五行、六儀三奇五行、八門五行、干支化合五行、貴人方、日祿方、旬空方、喜神方、諸事吉方、建除十二神黃黑道訣。

以下は『奇門旨帰』全書の総目である。巻一は基礎図式と起例口訣とを収む：九宮八卦図、野馬跳澗図（九宮飛布の次序を講ずる図）、一卦統三図（一卦が三個の節気を統する配置図）、六甲三元定例（六十甲子を上中下三元に分かつ定式）、陽遁九局起例歌、陰遁九局起例歌、五虎遁（年干より月干を起す口訣）、五鼠遁（日干より時干を起す口訣）、九宮八卦五行、九星五行、九神五行、六儀三奇五行、八門五行、干支化合五行、貴人方、日禄方、旬空方、喜神方、諸事吉方、建除十二神黄道黒道口訣。

卷二：煙波釣叟歌、三元三盤合論、超接折補閏局法、甘氏敘、甘氏異傳秘訣歌、三奇專使論、論主客、總法天機前篇、作用妙法後篇、臨機變用篇、占事主客論、奇門主客占驗論、奇門占事論。卷三：吉格釋義。卷四：凶格釋羲。卷五：十干克應、三奇到宮克應、十干克應歌、九星克應歌、八門克應歌。

巻二は総論の一類の文字を収む：『煙波釣叟歌』、三元三盤合論、超神接気と折局補局閏局の法、甘氏叙、甘氏異伝秘訣歌、三奇専使論、論主客、総法天機前篇、作用妙法後篇、臨機変用篇、占事主客論、奇門主客占験論、奇門占事論。巻三は吉格の名義解釈を講ず。巻四は凶格の名義解釈を講ず（原刻は「義」を「羲」と作る）。巻五は各種の克応を講ず：十干克応・三奇到宮の克応・十干克応歌・九星克応歌・八門克応歌。所謂「克応」とは、或る格局が出現する時、眼前に如何なる人・物・声響有りて相応じて至るかを指す。

卷六：占投軍、占攻城、占守城、占賊臨境城可守否、占賊來去、占出軍勝敗、占賊來否、占陣勢訣、占朝覲引見、占文武升遷、占在任升遷、占降調、占大計吉凶、占求宮、占出任何方、占新任官賢劣及何處人、占謁貴、占干謁、占訪人、占人來訪、占請客、占入山訪道、占訪友。

巻六は兵事と仕途・交際の両類の占例を収む：投軍を占い、攻城を占い、守城を占い、賊兵が境に臨む時城池の守る可き否かを占い、賊兵の来去を占い、出兵の勝敗を占い、賊の来るや否やを占い、陣勢の訣法を占い、皇帝に朝見し引見せらるるを占い、文官武官の升遷を占い、任上に在りて升遷し得るや否やを占い、降調せらるるや否やを占い、大計考課の吉凶を占い、官職を謀求するを占い（「宮」は「官」と作るべし）、将に何方に出任せんとするかを占い、新任官員の賢か不肖か及び哪裏の人なるかを占い、貴人に謁見するを占い、干謁求助するを占い、人を訪ねるを占い、別人の来訪するを占い、客を請ふを占い、山に入りて道を訪ふを占い、友を訪ふを占す。

卷七：占求人推薦、占幕館、占書館、占應役、占差遺、占退役、占遷移吉凶、占出行謀干、占出行水陸吉凶、占船主善惡、占出外預定歸期、占出外不知家中安否、占出外之人安否、占行人在外吉凶、占行人歸期。卷八：占求財謀望、占求財、占貿易、占合夥求財、占開店肆、占交易、占買貨、占脫貨可否、占脫貨求財、占借貸、占放債、占討債、占打抽豐。

巻七は謀館・出行・行人の三類の占例を収む：人に推薦を求めるを占い、幕府の館を謀るを占い、教書の館を謀るを占い、差役に応ずるを占い、派差を占い（「遺」は「遣」と作るべし）、退役を占い、遷移の吉凶を占い、出行して事を謀るを占い、出行して水路陸路を走るの吉凶を占い、船主の善か悪かを占い、出外して帰期を預定するを占い、出外して家中の平安なるや否やを知らざるを占い、出外の人の平安なるや否やを占い、行人の外に在る吉凶を占い、行人の帰期を占す。巻八は財貨の一類の占例を収む：財を求め望を謀るを占い、財を求むるを占い、貿易を占い、合伙して財を求むるを占い、店鋪を開くを占い、交易を占い、貨を買ふを占い、貨物を脱手するの可否を占い、貨を脱して財を求むるを占い、借貸を占い、債を放つを占い、債を討つを占い、「打抽豊」即ち人に向かって告借し饋贈を求むるを占す。

卷九：占童試、占歲試等第、占科舉、占鄉會試、占殿試、占武科舉、占病、占病癒、占病吉凶、占請醫、占何病症。卷十：占失物、占走失六畜、占走失、占何人盜、占捕盜賊、占捕亡、占走失奴婢、占走失何方、占遠信、占信息虛實、占官司、占詞訟、占審官司得理否、占官囑託否、占臨審被責否、占狀詞、占詞訟吉凶、占囚禁、占問罪輕重、占官事催提緩急、占領批文遲速。

巻九は科考と疾病の両類の占例を収む：童生の考試を占い、歳考の等第を占い、科挙を占い、郷試會試を占い、殿試を占い、武科挙を占い、疾病を占い、病の痊愈し得るや否やを占い、病情の吉凶を占い、医を請ふを占い、是れ何の病症なるかを占す。巻十は失物・捕盗と訟獄の両類の占例を収む：失物を占い、走失せる六畜を占い、走失を占い、是れ何人の盗みしかを占い、盗賊を捕へるを占い、逃亡を追捕するを占い、走失せる奴婢を占い、走失して哪一方に往けるかを占い、遠方の書信を占い、消息の是か非かを占い、官司を占い、詞訟を占い、審案して理を得るや否やを占い、官員が人の嘱託を受けしか否かを占い、堂を過ぐる時に責罰せらるるや否やを占い、状紙を占い、詞訟の吉凶を占い、囚禁を占い、罪を問ふの軽重を占い、官府の催提の緩急を占い、批文を領取するの遅速を占す。

卷十一：占避難、占雀噪、占禽鳥怪鳴、占何怪、占夢吉凶、占胎息男女、占孕何時生、占生男女長命否。卷十二：占婚姻、占納寵、占買奴婢、占選妃、占選後何如、占買房產吉否、占墳墓、占開挖水道、占河水消漲、占布種五殼、占雨、占雪、占立窯。

巻十一は怪異・夢占と胎産の三類の占例を収む：難を避くるを占い、麻雀の喧噪するを占い、禽鳥の怪鳴するを占い、是れ何の怪異なるかを占い、夢の吉凶を占い、胎児の男か女かを占い、懐孕の何時分娩するかを占い、生む所の男女の長寿なるや否やを占す。巻十二は婚姻・家宅・農事の三類の占例を収む：婚姻を占い、妾を納るを占い、奴婢を買ふを占い、妃を選ぶを占い、后を選ぶ如何を占い、房産を買ふの吉か否かを占い、墳墓を占い、水道を開挖するを占い、河水の漲落を占い、五穀を播種するを占い（「殻」は「穀」と作るべし）、雨を占い、雪を占い、窯を建つるを占す。

卷十三：占何方歲豐歉、占雨有無、占久雨不晴、又甘氏占晴雨、占捕逃、占走失人不知何方、占走失奴、占走失婢妾、占走失騾馬驢車船、占走失牛羊、占失物得否、占何人為盜、占物盜去藏於何方、占捕盜獲否、捉賊法、占應兵可應否、占應兵可得馬否、占道途吉凶、占宿店吉凶、占人來請可去否、占求地得否吉否。

巻十三は年成・晴雨と捕逃・行止の諸類の占例を収む：哪一方の年成の豊か或いは歉なるかを占い、雨の有る没きを占い、久雨の晴れざるを占い、又た甘氏の晴雨を占うの法を附す、逃亡を追捕するを占い、走失せる人の哪一方に去りしかを知らざるを占い、走失せる奴僕を占い、走失せる婢妾を占い、走失せる騾馬驢と車船とを占い、走失せる牛羊を占い、失物の尋ね囘し得るや否やを占い、何人が盗なるかを占い、贓物を盗み去りて哪一方に蔵せしかを占い、盗を捕へて捉獲し得るや否やを占い、賊を捉ふの法、兵に応徴して当るべきか否かを占い、兵に応じて馬を得る能くや否やを占い、道路の吉凶を占い、店に住むの吉凶を占い、別人の来請するに往くべきか否かを占い、地を求めて得る能くや否や・得て後吉か否かを占す。

卷十四：陽遁一局。卷十五：陽遁二局。卷十六：陽遁三局。卷十七：陽遁四局。卷十八：陽遁五局。卷十九：陽遁六局。卷二十：陽遁七局。卷二十一：陽遁八局。卷二十二：陽遁九局。卷二十三：陰遁九局。卷二十四：陰遁八局。卷二十五：陰遁七局。卷二十六：陰遁六局。卷二十七：陰遁五局。卷二十八：陰遁四局。卷二十九：陰遁三局。卷三十：陰遁二局。卷三十一：陰遁一局。卷三十二：武侯玄機賦上篇。卷三十三：武侯玄機賦中篇。卷三十四：武侯玄機賦下篇。

巻十四より巻三十一に至るまでは、全書の局盤の正文にして、一巻に一個の大局を排す：巻十四は陽遁一局を排し、巻十五は陽遁二局、巻十六は陽遁三局、巻十七は陽遁四局、巻十八は陽遁五局、巻十九は陽遁六局、巻二十は陽遁七局、巻二十一は陽遁八局、巻二十二は陽遁九局。巻二十三は陰遁九局を排し、巻二十四は陰遁八局、巻二十五は陰遁七局、巻二十六は陰遁六局、巻二十七は陰遁五局、巻二十八は陰遁四局、巻二十九は陰遁三局、巻三十は陰遁二局、巻三十一は陰遁一局。陰遁の排列は九局より倒回して一局に至り、正しく陰遁逆行の義に合す。巻三十二乃至三十四は分かれて『武侯玄機賦』の上篇・中篇・下篇である。

卷三十五：奇門演卦說、符使演卦例、門方演卦例、節侯發騐、主客雌雄、陣勢得失、六親克應、六神克應、八門克應、地支克應、八門主事、九星主事、八卦類神、九星類神、九神類神、天干類神、地干類神。

巻三十五は奇門を以て卦を起し併せて各類の「類神」を附すを講ず：奇門演卦説、値符値使を用いて卦を演ずるの例、八門と八方とを用いて卦を演ずるの例、節候の発験、主客雌雄の判法、陣勢の得失、六親克応、六神克応、八門克応、地支克応、八門の各主する何事、九星の各主する何事、八卦類神、九星類神、九神類神、天干類神、地支類神（原刻は「地干」）。所謂「類神」とは、人・物・事を分門別類して某一卦・某一星・某一干支の下に繋属し、占断する時に據りて以て象を取るものである。

卷三十六：奇門兵事、主客分法、出兵方、背擊、孤虛、雄雌、亭亭白奸、游都魯都、三勝、五不擊、趨三、避五、天馬方、旺相休囚、天目、地耳、太歲、月建、太陰、大將軍、時中將星、五將方、天罡時、破軍加時法、天營、四神、占風、旬中地丙日、安營法、涉險法、出入山中法、逃避法、九星吉凶歌、奇門行兵雜摘、安營方所、行軍擇地、回止惡風、明隨地置變之術、明選將之將、明教兵之術、明用兵分合術。

巻三十六は専ら奇門の用兵を講ず：奇門兵事総説、主客の分法、出兵して哪一方を取るか、何方に背きて何方を撃つか、孤虚、雄雌、亭亭方と白奸方、游都与魯都、三勝の地、五不撃の宮、趨三、避五、天馬方、旺相休囚、天目、地耳、太歳、月建、太陰、大将軍方、時中将星、五将方、天罡時、破軍加時法、天営、四神、占風、旬中地丙日、安営法、渉険法、出入山中法、逃避法、九星吉凶歌、奇門行兵雑摘、安営の方位処所、行軍して地を擇ぶ、悪風を禳止する、明かに地に随い変を制するの術、明かに将を選ぶの術（原刻は「之将」）、明かに士卒を教練するの術、明かに兵を用いて分合するの術。

卷三十七：天罡所指、占迷路法、立知井泉法、卜騾法、密訪法、占渡河、刦糧覓水法、占敵使虛實、突圍法、察賊所在法、抽軍避寇法、伏匿藏形法、天月將、地月將、天氣將、地氣將、十二支神將圖、八門飛加克應。卷三十八：占驗課。

巻三十七は軍中の応急諸法と八門飛加の克応とを収む：天罡の指す所、迷路を占うの法、立即に井泉の所在を判知するの法、卜螺の法（原刻は「騾」、当に「螺」と作るべし）、密訪法、渡河を占う、糧を劫して水を覓るの法、敵方の使者の言語の虚実を占う、突囲法、賊兵の所在を察知するの法、軍を抽きて寇を避くる法、隠伏して形を蔵するの法、天月将、地月将、天気将、地気将、十二支神将図、八門飛加の克応。巻三十八は占験課にして、即ち作者の歴年実占にして已に応験せる案例である。

九宮八卦圖。野馬跳澗圖。一卦統三圖：冬至一七四，立春八五二；坎宮統小寒二八五，艮宮統雨水九六三；大寒三九六，驚蟄一七四。春分三九六，立夏四一七；震宮統清明四一七，巽宮統小滿五二八；穀雨五二八，芒種六三九。夏至九三六，立秋二五八；離宮統小暑八二五，坤宮統處暑一四七；大暑七一四，白露九三六。秋分七一四，立冬六九三；兌宮統寒露六九三，乾宮統小雪五八二；霜降五八二，大雪四七一。此陰遁逆行九宮局法。

原書は此処に先ず三幅の図を列す：九宮八卦図は、一坎・二坤・三震・四巽・五中・六乾・七兌・八艮・九離の定位を標出す。野馬跳澗図は、九宮の飛布跳躍する次序を標出す。一卦統三図は、每一卦が三個の節気を統轄し、每一節気が各々三元局数を配するの対照を標出す。一卦統三図の内容は：坎宮は冬至・小寒・大寒の三気を統し、冬至の上中下三元は一局・七局・四局を用い、小寒は二局・八局・五局を用い、大寒は三局・九局・六局を用う。艮宮は立春・雨水・驚蟄を統し、立春は八五二を用い、雨水は九六三を用い、驚蟄は一七四を用う。震宮は春分・清明・穀雨を統し、春分は三九六を用い、清明は四一七を用い、穀雨は五二八を用う。巽宮は立夏・小満・芒種を統し、立夏は四一七を用い、小満は五二八を用い、芒種は六三九を用う。離宮は夏至・小暑・大暑を統し、夏至は九三六を用い、小暑は八二五を用い、大暑は七一四を用う。坤宮は立秋・処暑・白露を統し、立秋は二五八を用い、処暑は一四七を用い、白露は九三六を用う。兌宮は秋分・寒露・霜降を統し、秋分は七一四を用い、寒露は六九三を用い、霜降は五八二を用う。乾宮は立冬・小雪・大雪を統し、立冬は六九三を用い、小雪は五八二を用い、大雪は四七一を用う。夏至以後のこの一半は、正しく陰遁九宮逆行の局法である。

六甲三元定例。上元：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。中元：己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。下元：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅。上元：己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。中元：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。下元：己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。上元：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌。中元：己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。下元：甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。上元：己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。中元：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。下元：己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

これは六十甲子を上中下三元に分配する定式である。およそ日干が甲或いは己の日を「符头」と謂い、符头のあの天より起算して、連続五天を以て一元と為す。上元は甲子日より起こり、甲子・乙丑・丙寅・丁卯・戊辰の五天を含む。中元は己巳日より起こり、己巳・庚午・辛未・壬申・癸酉を含む。下元は甲戌日より起こり、甲戌・乙亥・丙子・丁丑・戊寅を含む。接ぎてまた上元は己卯より起こり、己卯・庚辰・辛巳・壬午・癸未を含む。中元は甲申より起こり、甲申・乙酉・丙戌・丁亥・戊子を含む。下元は己丑より起こり、己丑・庚寅・辛卯・壬辰・癸巳を含む。再び接ぎて上元は甲午より起こり、甲午・乙未・丙申・丁酉・戊戌を含む。中元は己亥より起こり、己亥・庚子・辛丑・壬寅・癸卯を含む。下元は甲辰より起こり、甲辰・乙巳・丙午・丁未・戊申を含む。最後に上元は己酉より起こり、己酉・庚戌・辛亥・壬子・癸丑を含む。中元は甲寅より起こり、甲寅・乙卯・丙辰・丁巳・戊午を含む。下元は己未より起こり、己未・庚申・辛酉・壬戌・癸亥を含む。六十日は恰好として四輪の三元を輪り尽くす。およそ符头の地支が子午卯酉に属するは上元を為し、寅申巳亥に属するは中元を為し、辰戌丑未に属するは下元を為し、上の表と正しく相符合す。

陽遁九局起例歌：冬至驚蟄一七四，小寒二八五同推，春分大寒三九六，立春八五二相隨，穀雨小滿五二八，雨水九六三為期，清明立夏四一七，芒種六三九為宜，十二節氣四時定，上中下元是根基。陰遁九局起例歌：夏至白露九三六，小暑八二五之間，大暑秋分七一四，立秋二五八循環，霜降小雪五八二，大雪四七一相關，處暑排來一四七，立冬寒露六九三，此是陰遁起例法，節氣推移仔細參。

陽遁九局起例歌は、冬至より芒種までのこの十二個の節気が各々哪の三個の局を用うるかを講ず：冬至と驚蟄との上中下三元は一局・七局・四局を用い。小寒は同じく二局・八局・五局に按じて推す。春分と大寒とは三局・九局・六局を用い。立春は八局・五局・二局を用い。穀雨と小満とは五局・二局・八局を用い。雨水は九局・六局・三局を用い。清明と立夏とは四局・一局・七局を用い。芒種は六局・三局・九局を用う。この十二個の節気は四時に按じて排定し、上中下三元はすなわち局を取るの根基である。陰遁九局起例歌は、夏至より寒露までのこの十二個の節気が各々哪の三個の局を用うるかを講ず：夏至と白露とは九局・三局・六局を用い。小暑は八局・二局・五局を用い。大暑と秋分とは七局・一局・四局を用い。立秋は二局・五局・八局を用い。霜降と小雪とは五局・八局・二局を用い。大雪は四局・七局・一局を用い。処暑は一局・四局・七局に排作し、立冬と寒露とは六局・九局・三局を用う。これすなわち陰遁の起例法なり、還た須く節気の推移に随い仔細に参詳すべし。

五虎遁（年起月例）：甲己之年丙作初，乙庚之歲戊為頭，丙辛須向庚寅起，丁壬壬寅順行流，惟有戊癸何處發，正月始從甲寅求。五鼠遁（日起時例）：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子居，戊癸推壬子，時元定不虛。

五虎遁とは年干より月干を推すの口訣にして、正月は寅を建て寅は虎に属するを以ての故に五虎遁と謂う：甲年・己年に逢えば、正月の月干は丙より起こり、即ち正月は丙寅を為す。乙年・庚年は戊より起こり、正月は戊寅を為す。丙年・辛年は庚より起こり、正月は庚寅を為す。丁年・壬年は壬より起こり、正月は壬寅を為す。ただ戊年・癸年のみ甲より起こり、正月は甲寅を為す。正月を定め出だして後、其の余の各月は六十甲子に順いて依次に下に排す。五鼠遁とは日干より時干を推すの口訣にして、一日は子時に起こり子は鼠に属するを以ての故に五鼠遁と謂う：甲日・己日の子時は仍りて甲を用い、即ち甲子時。乙日・庚日の子時は丙より起こり、丙子を為す。丙日・辛日の子時は戊子を起こす。丁日・壬日の子時は庚子である。戊日・癸日の子時は壬子と推得す。子時を定め準くれば、一日十二時の干支は必ず錯らざるなり。

九宮八卦五行：坎（一白水）、坤（二黑土）、震（三碧木）、巽（四綠木）、中（五黃土）、乾（六白金）、兌（七赤金）、艮（八白土）、離（九紫火）。九星五行：天蓬（水）、芮（土）、沖（木）、輔（木）、禽（土）、心（金）、柱（金）、任（土）、英（火）。

九宮八卦は各々数字・顔色と五行とを配す：坎宮は一白を為し水に属し、坤宮は二黒を為し土に属し、震宮は三碧を為し木に属し、巽宮は四緑を為し木に属し、中宮は五黄を為し土に属し、乾宮は六白を為し金に属し、兌宮は七赤を為し金に属し、艮宮は八白を為し土に属し、離宮は九紫を為し火に属す。九星は各々五行を配す：天蓬は水に属し、天芮は土に属し、天冲は木に属し、天輔は木に属し、天禽は土に属し、天心は金に属し、天柱は金に属し、天任は土に属し、天英は火に属す。吉凶を判断する時は、要して星の五行と它の落つる所の宮の五行とを拿りて相比し、是れ生か是れ克か是れ比和かを看る、これ「星宮生克」の根據である。

九神五行：值符（火）、螣蛇（土）、太陰（水）、六合（木）、勾陳（土）、太常（五行化氣）、朱雀（火）、九地（土）、九天（金），冬至後陽遁順布。值、螣、陰、六、白虎（金）、常、玄武（水）、地、天，夏至後陰遁逆布。

九神は各々五行を配す：値符は火に属し、螣蛇は土に属し、太陰は水に属し、六合は木に属し、勾陳は土に属し、太常は五行の化気にして定属無く、朱雀は火に属し、九地は土に属し、九天は金に属す。この一組は冬至以後の陽遁に用い、値符・螣蛇・太陰・六合・勾陳・太常・朱雀・九地・九天の次序に按じて順時針に分布す。夏至以後の陰遁は、則ち改めて値符・螣蛇・太陰・六合・白虎（金に属す）・太常・玄武（水に属す）・九地・九天のこの一組を用い、第五位は白虎を以て勾陳に代え、第七位は玄武を以て朱雀に代え、併せて逆時針に分布す。

六儀三奇五行：甲子戊（土）、甲戌己（土）、甲申庚（金）、甲午辛（金）、甲辰壬（水）、甲寅癸（水），星奇丁（火）、月奇丙（火）、日奇乙（木），陽順陰逆。八門五行：休（水）、死（土）、傷（木）、杜（土）、中（土）寄陽死、陰生，開（金）、驚（金）、生（土）、景（火）。

六儀とは六個の甲旬が隠遁した後に化したる六個の天干にして、各々五行有り：甲子旬は遁じて戊と為り土に属し、甲戌旬は遁じて己と為り土に属し、甲申旬は遁じて庚と為り金に属し、甲午旬は遁じて辛と為り金に属し、甲辰旬は遁じて壬と為り水に属し、甲寅旬は遁じて癸と為り水に属す。三奇の中、星奇の丁は火に属し、月奇の丙は火に属し、日奇の乙は木に属す。布局する時、陽遁は六儀を順布し三奇を逆布し、陰遁は六儀を逆布し三奇を順布す、故に「陽順陰逆」と謂う。八門は各々五行を配す：休門は水に属し、死門は土に属し、傷門は木に属し、杜門は土に属し、中五宮は本より土に属し而も本門無く、陽遁の時は死門に寄せ陰遁の時は生門に寄す。開門は金に属し、驚門は金に属し、生門は土に属し、景門は火に属す。

干支合化五行：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。子丑化土，寅亥化木，辰酉化金，巳申化水，卯戌化火，午未合不化。

天干の両両相合して化する所の五行は：甲と己と相い合して化して土と為り、乙と庚と相い合して化して金と為り、丙と辛と相い合して化して水と為り、丁と壬と相い合して化して木と為り、戊と癸と相い合して化して火と為す。地支六合の化する所の五行は：子と丑と合して化して土と為り、寅と亥と合して化して木と為り、辰と酉と合して化して金と為り、巳と申と合して化して水と為り、卯と戌と合して化して火と為す。ただ午と未のみ相い合すると雖も、却って別に他物を化せず。占断する時、若し上下両干が正しく一合を成せば、往往として事の和合成就を主ず、化する所の五行は還た須く它の本宮に対して生か克かを看るべし。

貴人方：甲戊庚日丑陽貴、未陰貴，乙日申陽貴、子陰貴，己日子陽貴、申陰貴，丙日酉陽貴、亥陰貴，丁日亥陽貴、酉陰貴，壬日卯陽貴、己陰貴，癸日己陽貴、卯陰貴，辛日寅陽貴、午陰貴。日祿方：甲在寅，乙在卯，丙戊在巳，丁己在午，庚在申，辛在酉，壬在亥，癸在子。

天乙貴人の所在する方位は、日干に按じて以て定め、白天は陽貴を用い夜間は陰貴を用う：甲日・戊日・庚日は丑を以て陽貴と為し未を以て陰貴と為す。乙日は申を以て陽貴と為し子を以て陰貴と為す。己日は子を以て陽貴と為し申を以て陰貴と為す。丙日は酉を以て陽貴と為し亥を以て陰貴と為す。丁日は亥を以て陽貴と為し酉を以て陰貴と為す。壬日は卯を以て陽貴と為し巳を以て陰貴と為す（原刻は「己」は「巳」の訛）。癸日は巳を以て陽貴と為し卯を以て陰貴と為す。辛日は寅を以て陽貴と為し午を以て陰貴と為す。日禄方とは日干の臨官得禄する方位である：甲日は寅に在り、乙日は卯に在り、丙日と戊日とは巳に在り、丁日と己日とは午に在り、庚日は申に在り、辛日は酉に在り、壬日は亥に在り、癸日は子に在り。貴を謁し財を求めんには、宜しく貴人方と日禄方とに向かって往くべし。

旬空方：甲子旬中空戌亥，甲戌旬中空申酉，甲申旬中空午未，甲午旬中空辰巳，甲辰旬中空寅卯，甲寅旬中空子丑。喜神方：甲己在艮，乙庚在乾，丙辛坤位喜有綠，丁壬離宮嘻嘻笑，戊癸巽上樂便便。

旬空とは每一旬の中で十天干に配到せざるあの両個の地支にして、所在する方を旬空方と謂い、虚にして実ならざるを主ず：甲子旬は戌・亥を空し、甲戌旬は申・酉を空し、甲申旬は午・未を空し、甲午旬は辰・巳を空し、甲辰旬は寅・卯を空し、甲寅旬は子・丑を空す。喜神方は日干に按じて推定す：甲日・己日は喜神は艮方に在り。乙日・庚日は乾方に在り。丙日・辛日は坤方に在り。丁日・壬日は離方に在り。戊日・癸日は巽方に在り。歌訣は「喜有縁」「嘻嘻笑」「楽便便」のこれら字眼を用いて押韻す、ただ記誦に便ならんが為のみ。およそ婚嫁・宴会・迎親の一類の喜事は、宜しく喜神方を取るべし。

諸事吉方：青龍：子、戌、申、午、寅、辰。天目：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳。地耳：癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥。天門：辰、寅、子、戌、申、午。地戶：巳、卯、丑、亥、酉、未。華蓋：酉、未、巳、卯、丑、亥。

各種の事を弁ずるに取るべき吉方は左のごとく、皆甲子・甲戌・甲申・甲午・甲辰・甲寅のこの六旬に依次に対応す。青龍方は依次に子・戌・申・午・寅・辰。天目方は依次に丁卯・丁丑・丁亥・丁酉・丁未・丁巳、消息を刺探し敵情を遠望するを主ず。地耳方は依次に癸酉・癸未・癸巳・癸卯・癸丑・癸亥、暗中に探聴するを主ず。天門方は依次に辰・寅・子・戌・申・午。地戸方は依次に巳・卯・丑・亥・酉・未、天門は出づるに宜しく地戸は入るに宜し。「華蓋」は覆護するの象にして、六旬は依次に酉・未・巳・卯・丑・亥、急難有る時に身を蔵むに此の方に可なり。

建除十二神日時黃黑道訣：建青龍兮、除明堂、滿為天刑、平朱雀、定為金櫃、執天德、破為白虎、危玉堂、成為天牢、收玄武、開為司命、閉勾陳。附日時例：子午臨申位、丑未戌上尋、寅申居子位、卯酉卻加寅、辰戌龍位起、巳亥午中行。

建除十二神と黄道黒道との対応の口訣は：建日は青龍に配し、除日は明堂に配し、満日は天刑に配し、平日は朱雀に配し、定日は金匱に配し、執日は天徳に配し、破日は白虎に配し、危日は玉堂に配し、成日は天牢に配し、収日は玄武に配し、開日は司命に配し、閉日は勾陳に配す。その中、青龍・明堂・金匱・天徳・玉堂・司命の六位は黄道の吉神、天刑・朱雀・白虎・天牢・玄武・勾陳の六位は黒道の凶神である。附けて日時を推すの起例：子日と午日とは申位より建を起こし、丑日と未日とは戌位より起こし、寅日と申日とは子位より起こし、卯日と酉日とは寅位より起こし、辰日と戌日とは辰位より起こし（辰は龍位）、巳日と亥日とは午位より起こす。起点を定め下して後、建・除・満・平・定・執・破・危・成・収・開・閉の次序に按じて順に十二支を数えれば、便ち各時辰の黄道に属するか黒道に属するかを査出するを得る。

煙波釣叟歌：陰陽順逆妙難窮，二至還鄉一九宮，若能了達陰陽理，天地都來一掌中。軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年苦未休，偶夢天神授符訣，登壇致祭謹虔修。神龍負圖出洛水，綵鳳銜書碧雲裡，因命風后演成文，遁甲奇門從此始。一千八十當時制，太公刪為七十二，逮於漢代張子房，一十八局為精藝。先須掌上排九宮，縱橫十五在其中，次將八卦輪八節，一氣統三為正宗。陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測，五日都來換一元，接氣超神為準則。認取九宮為九星，八門又逐九宮行，九宮逢甲為值符，八門值使自分明。

陰遁陽遁は一順一逆、その中の奥妙は窮究し尽くすべからず。冬至と夏至のこの両個の至日は各々本位に回って局を起こす：冬至は坎一宮より陽遁一局を起こし、夏至は離九宮より陰遁九局を起こす。若し能く陰陽の理を透彻明白せば、天地万象は皆一隻の手掌の裡に収まる。当年、軒轅黄帝は蚩尤と交戦し、涿鹿において年を経て苦戦して罷兵する能わず、偶然天神が符訣を伝授するを夢見、ここにおいて壇に登りて祭を致し、虔誠に法を修した。神龍は河図を背負いて洛水の中より出現し、彩鳳は天書を口に銜えて碧雲の間より降り、黄帝は因って風后に命じて之を推演して文と成さしめ、遁甲奇門はすなわち此より始まる。当時一千八十局を制成し、姜太公は七十二局に刪減し、漢代の張子房に到りてまた十八局に収め、成って最も精粋の一門の技芸と為った。学者は先ず手掌の上に九宮を排出し、九宮の数は縦横斜の三方向相加すれば皆十五なり。再び八卦を八個の節気の上に分配して輪転せしめ、一個の卦は三個の節気を統し、これ乃ち正宗なり。陰遁陽遁は順行と逆行とに分かれ、一個の節気はまた三元に分かれ、その中の変化は人の測度し難し。毎に五天に一元を換え、節気と符头とが斉しからざる時は、便ち接気・超神の法を以て準則と為す。九宮の上に九星を認取し、八門もまた九宮に随って運行す。九宮の中、甲の遁伏するあの一宮を値符の所在と為し、値符宮の上に原來あるあの門はすなわち値使、両者は自然に分明なり。

符上之門為值使，十時一易堪憑據，值符常遺加時干，值使順逆遁宮去。六甲元號六儀名，三奇即是乙丙丁，陽遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行。吉門偶爾合三奇，萬事稱心萬事宜，更合從旁加檢點，餘宮不可有微疵。三奇得使誠堪取，六甲遇之非小補，乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。又有三奇游六儀，號為玉女守門扉，若作陰私和合事，請君但向此中推。天三門兮地四戶，問君此法知何處，太沖小吉與從魁，此是天門私出路。地戶除危定與開，舉事皆從此中去，六合太陰太常君，三神元是地私門。

値符の所在する宮位の上のあの一門はすなわち値使、毎に十個の時辰に更換し、以て推布の凭據と為すを得。用うる時は要して値符を移去して時干の落つる所の宮の上に加え、値使の門は則ち陽順陰逆の方向に按じて相応の宮の中に移す。六甲は原本各々六儀の名号有り、三奇はすなわち乙・丙・丁。陽遁の時は六儀順布し三奇逆布し、陰遁の時は六儀逆布し三奇順布す。若し吉門が偶然三奇と同宮せば、則ち万事称心・万事皆宣なり。但し還た従傍に一併に検点し、其の余の各宮は一点の瑕疵有るべからず。「三奇得使」は実に取用に値い、六甲もまた之に遇えば大有補益なり：乙奇は甲戌・甲午の両旬に遇い（戌は犬・午は馬）、丙奇は甲子・甲申の両旬に遇い（子は鼠・申は猴）、丁奇は甲辰・甲寅の両旬に遇う（辰は龍・寅は虎）、これすなわち三奇得使。又た三奇の六儀の上に游走する有り、之を「玉女守門扉」と謂う、若し隠秘私事・和合の事を弁ぜんと要せば、只管此の上頭より推求せよ。所謂天三門・地四戸、汝は何処より査するかを知るや。月将の時に加えたる後、太冲・小吉・従魁の三神の臨む所の方、すなわち天門の私自に出行すべき路である。地四戸は除・危・定・開の四位の臨む所の方、事を挙ぐれば皆此処より出づべし。六合・太陰・太常の三位の神に至っては、本より地上の私門なり。

更得奇儀相照耀，出門百事總欣欣，太沖天馬最為貴，猝然有難宜逃避。但能乘取天馬方，劍戟如林不足畏，三為生氣五為死，勝在三分衰在五。能識遊三避五時，造化真機須記取，就中伏吟為最凶，天蓬加著地天蓬。天蓬若到天英上，須知即是返吟宮，八門返伏皆如此，生在生兮死在死。就中凶宿得奇門，萬事皆凶不堪使，六儀擊刑何太凶，甲子值符愁向東。戍刑未上申刑虎，寅巳辰辰午刑午，三奇入墓宜細推，甲日那堪居未宮。丙奇屬火火墓戍，此時諸事不須為，更兼乙奇來臨六，丁奇臨八亦同論。

これら私門がさらに三奇六儀の照耀を得れば、門を出でて百事を弁ずれば総じて歓々喜喜たり。太冲の臨む所の天馬方は最も貴重なり、猝然として難に遇い逃避せんと要する時、ただ能く天馬方に乘りて走れば、縦い刀槍林のごとしと雖も亦た必ずしも害怕すべからず。三宮は生気を為し、五宮は死気を為す、勝負の機は三宮に在り、衰敗の象は五宮に在り、能く「趨三避五」を懂るの時、造化の真機は便要して牢記すべし。諸格の中は伏吟を以て最も凶と為す、すなわち天盤の天蓬が地盤の天蓬の上に圧し、星門は各々本宮に帰り、凝滞して動かず。天蓬が若し天英の居る所の宮に飛到せば、彼はすなわち返吟、両宮は正しく相冲す。八門の返吟伏吟もまた此に照らして判断す：伏吟は生門が仍りて生門の本宮に落ち、死門が仍りて死門の本宮に落ち、動きて而も動かず。其の中の凶星は縦い奇与門と会上すると雖も、仍りて万事皆凶にして用いに堪えず。六儀撃刑は何等か凶悪なるや：甲子戊が値符を為す時は最も東方の震宮に落つるを怕る、子が卯を刑するを以てなり。甲戌己は未宮に落ちて刑と為り、甲申庚は寅宮に落ちて刑と為り（寅は虎に属す）、甲寅癸は巳宮に落ちて刑と為り、甲辰壬は辰宮に落ちて自刑と為り、甲午辛は午宮に落ちて自刑と為す。三奇入墓もまた細々に推詳すべし：甲日は未宮に居るに宜しからず。丙奇は火に属し、火の墓は戌に在り、この時は百事皆作るを必せず。乙奇の六宮乾位に臨み、丁奇の八宮艮位に臨みて入墓するも、亦た同様の道理に照らして論断せよ。

又有時干入墓宮，課中時下忌相逢，戊戍壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶。五不遇時龍不精，號為日月損光明，時干來剋日干上，甲日須知時忌庚。奇與門兮共太陰，三般難得總加臨，若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。更得值符值使利，兵家用事最為貴，當從此地擊其沖，百戰百勝君須記。天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖，假令值符居離位，天英坐取擊天蓬。甲乙丙丁戊陽時，神人天上報君知，坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如之。若見三奇在五陽，偏宜為客最高強，忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。

還た時干入墓の一項有り、起課するに最も時辰の此の上頭に落つるを忌む：戊戌・壬辰・丙戌・癸未・丁丑のこの五組の干支は同じく凶を為す。時干が日干を克するを「五不遇時」と謂い、龍気は便ち精純ならず、日月の光明を失ふに等し、譬えば甲日は即ち庚時を忌む。三奇・吉門と太陰神との此の三様は最も同時に加臨し難し、若し能く其の中の両様を得ばも亦た吉と算し、行動進退は必ず称心なり。若し再び加えて値符・値使も皆利を得ば、則ち兵家の用事は最も貴重なり：当に値符値使の所在する地より、往きて它の正しく对冲する一方を攻撃し、百戦百勝す、要して牢記すべし。天乙貴神の所在する宮、大将は宜しく其の中に坐鎮して对冲の宮を攻撃すべし。假如値符が離宮に落ちれば、便ち天英星の下に坐して往きて对冲の天蓬の所在する坎宮を打て。甲・乙・丙・丁・戊は陽時を為し、神人は天盤の上に在りて消息を汝に報じて知らしむ、坐する所と撃つ所とは皆天盤の上の三奇に憑るべし。己・庚・辛・壬・癸は陰時を為し、便ち照様に地盤に憑りて以て定めよ。若し三奇の五個の陽時の位に落つるを見れば、特別に「客」を為すに宜しく、客方は最も強盛なり。忽然として五個の陰時の位に遇上せば、則ち「主」を為すに宜しく、要好く斟酌すべし。

值符前三六合位，太陰之神在前二，後一宮中為九天，後二之神為九地。九天之上好揚兵，九地潛藏好立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。天地人分三遁名，天遁月精華蓋臨，地遁日精紫雲蔽，人遁當知是太陰。生門六丙合六丁，此為天遁自分明，地遁六乙合六己，開門逢之地遁取。休門六丁共太陰，欲求人遁無過此，要知三遁何所宜，藏形遁跡斯為美。庚為太白丙為熒，庚丙相加誰會得，六庚加丙白入熒，白入熒兮賊即來。六丙加庚熒入白，熒入白兮賊即去，丙為悖兮庚為格，格則不通悖亂逆。

値符より数え起こして、前面第三位は六合、前面第二位は太陰、後面第一宮は九天、後面第二位は九地。九天の上は声勢を張揚し出兵して威を示すに適合し、九地の下は潜蔵隠蔽し営を扎し寨を立つるに適合す。埋伏を設けんと要せば便ち太陰位に向かい、若し六合に逢えば則ち行跡を隠匿するに利あり。天遁・地遁・人遁は合わせて三遁と称す：天遁は月の精華を得、華蓋の覆臨するがごとし。地遁は日の精華を得、紫雲の遮蔽するがごとし。人遁は則ち太陰の神に憑るを知るべし。生門と六丙・六丁と相合すれば、これすなわち分明なる天遁。六乙と六己と相合し、再び開門に逢えば、便ち取って地遁と為す。休門と六丁とが太陰と同じく相会せば、人遁を求むるに此より好き無し。要して三遁は何を為すに宜しいかを知るべし。形を蔵し跡を遁るはそれらの最も擅長とする所なり。庚は太白の金を為し丙は熒惑の火を為す、庚と丙と相加するの道理は誰か領会する能き。六庚が丙の上に圧するを「白入熒」と謂い、白入熒すれば則ち賊兵は就要して来らん。六丙が庚の上に圧するを「熒入白」と謂い、熒入白すれば則ち賊兵は就要して退走せん。丙は悖を主り庚は格を主る：格を成せば則ち道路通ぜず、悖を成せば則ち事情悖乱逆行す。

丙加天乙為符悖，天乙加丙為飛悖，庚加日干為伏干，日干加庚飛干格。加一宮兮戰于野，同一宮兮戰於國，庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飛。庚加癸兮為大格，加己為刑最不宜，加壬之時為上格，又嫌年月日時逢。更有一般奇格者，六庚謹勿加三奇，此時若也行兵去，匹馬隻輪無返期。六癸加丁蛇夭矯，六丁加癸雀投江，六乙加辛龍逃走，六辛加乙虎倡狂。請看四者是凶神，百事逢之莫措手，丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍返首。只此二者是吉神，為事如意十八九，門若遇休開生，諸事逢之皆趁情。

丙の値符の上に加わるを「符悖」と謂い、値符の丙の上に加わるを「飛悖」と謂う。庚の日干の上に加わるを「伏干格」と謂い、日干の庚の上に加わるを「飛干格」と謂う。相隣る別宮に加われば、野外に在りて交戦するを主ず。同一宮に同落すれば、国内に在りて交戦するを主ず。庚の値符に加わるを「天乙伏宮」と謂い、値符の庚に加わるを「天乙飛宮」と謂う。庚の癸に加わるを「大格」と為し、庚の己に加わるを「刑格」と為して最も适宜ならず、庚の壬に加わるを「上格」と謂い、亦た其の年・月・日・時の干と相逢するを嫌う。還た一類の特別の格有り：六庚は千万に三奇の上に加わるべからず、この時若し出兵せば、一隻の馬・一個の車輪すら回り来らず。六癸の丁に加わるを「螣蛇夭矯」と為し、六丁の癸に加わるを「朱雀投江」と為し、六乙の辛に加わるを「青龍逃走」と為し、六辛の乙に加わるを「白虎猖狂」と為す。請う看よ、此の四個は皆凶神なり、百事遇上すれば皆下手する莫れ。丙の甲に加わるを「飛鳥跌穴」と為し、甲の丙に加わるを「青龍返首」と為し、ただ此の両個のみ是れ吉神、事を弁ずれば十中八九は称心する能し。門若し休門・開門・生門の此の三吉門に遇上せば、各種の事情碰上すれば皆人情に順遂する能し。

傷宜捕獵終須獲，杜好逃遁及隱形，景上投書並破陣，驚能擒訟有聲名。若問死門何所主，只宜吊死與行刑，蓬任沖輔禽陽星，英芮柱心陰宿名。輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨，大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明。小凶無氣變為吉，大凶無氣卻平平，吉宿更能逢旺相，萬舉萬全功必成。若遇休囚並廢沒，勸君不必進前程，要識九星配五行，須求八卦考羲經。坎蓬水星離英火，中宮坤艮土為營，乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕。與我同行即為相，我生之月誠為旺，廢於父母休於財、囚於鬼兮真不旺。

傷門は捕猟に宜しく、終に獲る所有らん。杜門は逃遁と隠形とに宜し。景門は書信を投逓し敵陣を突破するに宜し。驚門は人犯を擒捕し官司に打勝ちて名を揚ぐる能し。若し死門は何を主ずるかを問わば、ただ弔喪・行刑の此の類の事に宜し。天蓬・天任・天冲・天輔・天禽は陽星、天英・天芮・天柱・天心は陰宿。天輔・天禽・天心の三星は最も上吉。天冲・天任は小吉にして、還た全然の亨通と算せず。天蓬・天芮は大凶にして用いに堪えず。天英・天柱は小凶にして、亦た明利に足らず。小凶星は若し気を失い力無ければ、反って変じて吉と為る。大凶星は若し気を失い力無ければ、亦不過ぎ平平のみ。吉星は若し再び旺相の時に逢えば、万事挙弁すれば皆周全にして、功業必ず成らん。若し休・囚・廃・没の時に遇上せば、汝に勧むに必ずしも再び前に往くべからず。要して九星の如何に五行に配するかを認識せんには、須く八卦の上より考究して伏羲の伝えし『易』理を求めよ：坎宮の天蓬は水に属し、離宮の天英は火に属し、中宮と坤・艮とは土に属し、乾・兌は金に属し、震・巽は木に属し、再び彼らの当令の時の旺相休囚の軽重を看よ。我と同類同行の月份を「相」と為し、我の生ずる所の月份を「旺」と為し、我を生じて父母のごとき者を「廃」と為し、我の克する所の財のごとき者を「休」と為し、我を克して鬼のごとき者を「囚」と為す、則ち真に旺ならざるなり。

假令水宿號天蓬，相在初冬與仲冬，旺於正二休四五，其餘仿此自研窮。急從神兮緩從門，三五反覆天道亨，十干加符若加錯，入墓休囚吉事危。十精為使最為貴，起宮太乙用無遺，天目為客地耳主，六甲推合無錯理。勸君莫失此元機，洞徹九星輔明主，宮制其門則不迫，門制其宮是迫雄。天網四張無走路，一二網低有路蹤，三至四宮難迴避，八九高張任西東。節氣推移時候定，陰陽順逆要精通，三元積數成六紀，天地未成有一理。請觀歌裡真妙訣，非是真賢莫傳與。

例を挙げて言えば、水に属する天蓬星は、相気は初冬十月と仲冬十一月とに在り、旺は正月二月に在り、休は四月五月に在り、其の余の各星は此の弁法に照らして自己で研究窮究せよ。事の緊急なれば便ち九神を取りて以て断を為し、事の緩慢なれば便ち八門を取りて以て断を為し、三番五次反覆推詳せば、天道は自然に亨通せん。十干の値符に加臨するに若し加ふる位置を錯えれば、再び入墓休囚に碰上し、本来の吉事も亦た転じて危とならん。十精の神は値使と為すを以て最も貴重と為し、起宮の太乙より推し起こし、之を用うれば毫も遺漏無し。天目は客方に属し、地耳は主方に属し、六甲を用いて往きて推合せば便ち差錯有らじ。汝に勧むに此の玄機を錯過する莫れ、九星を看ること透彻にせば、方に能く明主を輔佐せん。宮の五行が能く門を制伏すれば、便ち「迫」と算せず。門の五行が反って制伏して宮を制すれば、則ち是れ「迫」にして門勢雄なり。天網が四面張開する時は走路無し、網の低きは一宮二宮に在りて還た路を尋ぬる有り、三宮四宮に落ちれば便ち回避し難く、八宮九宮に落ちれば則ち網の張ること高くして、任を縦にして往きて東往きて西す可し。節気の推移は時候を決定し、陰陽順逆は必ず精通すべし。三元は累積して六紀の数と成り、天地未だ成らざるの先に便ち先ず此の一個の理有り。請う看よ、歌の中のこれら真妙訣、是れ真に賢徳の人に非ざれば、切に他に伝ふる莫れ。

三盤三元合論：奇門八卦、九宮、八門、九星，乃地盤之定局。地道常靜，故八卦九宮永定而不易；若八門更換而為人盤，九星斷泊而為天盤，一時一易，則變化無窮，雖鬼神亦莫能測其機矣，豈可得而易之乎。

奇門の中の八卦・九宮、連なる其の上の本位の八門・九星は、地盤の固定する格局である。地道は静を以て常と為す、故に八卦九宮の方位は永遠に固定して変わらず。八門の更換位置して人盤と成り、九星の飛落停泊して天盤と成るに至っては、一個の時辰を換うる毎に一たび変じ、変化は便ち無窮無尽にして、鬼神も亦た其の中の機関を測透す能わず、人は又た怎んぞ随意に之を更動する能わん。

雖然，物之所不能逃者數也，數之所不能離者理也，理之所不違者時也。天有四時迭運而成歲，一歲十二月，每一月有二氣，共二十四氣；每一月三十日或二十九日，每五日為一睺，每一氣十五日有三睺，一歲共七十二睺。氣者節也，睺者元也。每一節各分為上中下三元，子午卯酉為上元，寅申巳亥為中元，辰戌丑未為下元，故甲子、己卯、甲午、己酉為六十花甲上元符頭，管六十甲子而三元畢矣。

此の言のごとしと雖も、万物の逃脱する能わざるは「数」、数の脱離する能わざるは「理」、理の違背する能わざるは「時」である。天に春夏秋冬の四時有りて輪流運行して一年と成り、一年は十二箇月、毎月は両個の節気を含み、共に二十四個の節気。毎月は三十天或いは二十九天、毎五天を一「候」と謂い、每個の節気は十五天にして三候を含み、一年は共に七十二候。此処の言う「気」はすなわち節気、「候」はすなわち元である。毎個の節気は各々上・中・下の三元に分かれ、符头の地支が子午卯酉に属するは上元と為し、寅申巳亥に属するは中元と為し、辰戌丑未に属するは下元と為す。故に甲子・己卯・甲午・己酉の此の四個の日子は六十花甲の中の上元符头、各々一段の甲子を管し、四輪走り尽くせば、三元もまた周りて復まり始まる。

六十花甲符頭一日不增多，一日不減少，而氣有或先或後，則其為日也不為或多或少。先須講明正受奇訣，則其他超神、接氣、折補、閏局，自有次第可以通曉。冬至、夏至、立春、立秋、春分、秋分、雨水、大寒、小寒、立冬等二十四節氣，方如此日時交，即遇甲子、己卯、甲午、己酉是上元，符頭亦如此日到，乃為正受也。

六十花甲の符头は死数にして、一天も多からず一天も少なからず。節気交接は却って時に早く時に遅し、然れど其の占むる日数も亦た此に因って幾天を多出すも少掉すもせず。学者は先ず「正受」の訣竅を講明せんと要し、其の余の超神・接気・折局補局・置閏のこれら方法は、自然に次第有りて通暁するを得ん。冬至・夏至・立春・立秋・春分・秋分・雨水・大寒・小寒・立冬等の二十四個の節気、若し恰好として某日某時に交節し、而して此の一天が正に甲子・己卯・甲午・己酉のごとき上元符头なれば、符头と節気とが同日に到る、これを「正受」と謂う。

如節氣未到，甲子、己卯、甲午、己酉符頭先到，謂之超神，超者越過也。當用本節之上元，不可錯用下節之上元。奇門專重節氣，豈有節未到而預用之哉。如星家命理三月某日交立夏，節後生人必作四月算命，豈可作三月者；又如四月某日方交立夏節氣，其節前四月內生人，必作三月算命，豈有作四月者。

若し節気は還た到らざるも、甲子・己卯・甲午・己酉のこれら符头が先に到れば、便ち「超神」と謂い、「超」はすなわち越過の意である。此の時は当に本節気の上元局を用い、錯って下一節気の上元局を用いべからず。奇門は専門に節気を看重す、豈に節気の未だ交らざるに就いて予め下一節の局を用るの理あらんや。即ち算命先生の做法のごとく：三月の裡の或る天に立夏に交れば、交節して後に出生する人は必ず四月に按じて八字を排し、怎んぞ三月に按じて算せんや。又如四月の裡の或る天に纔かに立夏節に交れば、則ち此の一天以前は四月に在ると雖も、出生の人は仍りて三月に按じて算すべく、豈に四月に按じて算するの理あらんや。

其接氣者，迎接也。如節氣先到，甲子、己卯、甲午、己酉符頭未到，其候尚是下元，當折本節下元某局以接之，謂之接氣也。其閏局之法，餘者為閏。一氣三候，一候五日，上中下元即三候，三五共一十五日；一氣有一百八十二時零五刻有奇，終則換下節，一時一局，十五日共一百八十局，其餘二時零五刻，則為閏局也。芒種、大雪後置閏者非也，若終三元，其陰陽巳錯，豈有是理乎。如知折補之法者，其正受、超神、接氣、置閏，不辨自明矣。此拆補秘法，超神、接氣、置閏，盡包含無遺矣。

所謂「接気」とは、すなわち迎接の意である。若し節気が先に到りて、而して甲子・己卯・甲午・己酉のこれら符头は還た到らざれば、あの時の候数は還た上一節の下元に停り、便ち当に本節下元の某一局を折用して以て銜接すべし、これを接気と謂う。閏局の法に至っては、多出する部分を便ち算して閏と為す。一個の節気は三候に分かれ、一候は五天、上中下三元は正しく三候、三五十の五天なり。而して一個の節気は実際一百八十二個の時辰零五刻余り有り、走り尽くせば便ち下一節に換う。一個の時辰は一局を用い、十五天は共に一百八十局、剩余するあの両個の時辰零五刻は、便ち作して閏局と為す。世俗は芒種・大雪の後に至って纔かに置閏するは対らざるなり：若し三元を走り尽くして後に再び置閏せば、陰陽は早くも錯乱す、豈に此の道理あらんや。ただ折補の法を懂得せば、正受・超神・接気・置閏の此の幾項は辨説するを用いずして自然に明白なり。此の套の折補秘法は、已に超神・接気・置閏を全部包含して遺漏無し。

甘氏敘：遁甲之書，條類萬端，而參究其理，則一。始於黃帝、風后集一千八十局，至周呂尚太公刪為七十二局，後漢子房撮為一十八局，脗合一千八十之理，蓋欲其捷而省之也。其間通天略地，彰往察來，變化莫測之理，又寓於言語文字之外，人莫能識。是後但知其永定三盤之局，不復察其所以然之活法，雖舉此而不能識彼，況能因始以見其終乎，是何異於渡河失劍，刻識其舟而求之耶。

遁甲の書は条目分類して万に多しと雖も、但し其の道理を推究すれば、其の実はただ一個のみ。それは黄帝と風后とが集成して一千八十局と為すに起こり、周代の呂尚太公に到りて七十二局に刪減し、後に漢代の張子房がまた収攏して十八局と為し、一千八十局の道理と完全に吻合し、用意はそれをして簡捷省便ならしめんと欲するなり。其の中の天時を通达し地利を掌握し、往事を彰明し未来を預察するのあの変化測すべからざるの道理は、又た言語文字の外に寄托し、一般の人は識るに由無し。此の後の学者はただ三盤の固定せる変わらざる局式を知るのみ、再び其の所以に此のごとくなる活法を考察せず、此の一様を挙出せば便ち彼の一様を認めず、況んや开头より結局を看るに至らんと欲するをや。これ渡河する時に剣を水の裡に掉し、却って船幇の上に記号を刻みて回頭して之を尋ぬると、何の両様あらん。

予幼遇異人授太公活法變局秘訣，天盤、人盤、星門隨時變易，逢當令符使所值之宮，九星八門分順逆飛布，自有難窮之妙，此奇門實用之要訣也。然地盤奇儀常安，每一局乃一元管五日六十時，用足方終一局，看在何節氣內更換三元，此謂之天動地靜之道也。

我は年幼の時に異人に遇い、姜太公の活法変局の秘訣を伝授せられたり：天盤・人盤および九星八門は皆時に随って変換し、当令の値符値使の所在する宮に遇えば、九星と八門とは便ち分かれて順逆の両種の方向に按じて飛布し、其の中に自ら窮究し尽くすべからざる妙処有り、此れ正しく奇門の実用の要訣である。然れど地盤の上の三奇六儀は却って終始として安放して動かず：每一局は一元に由りて五天を管し共に六十個の時辰、満ち足りて用い尽くしてこそ算して一局を走り畢えたりと為し、再び其の落在する何れの節気の内なるかを看て以て三元を更換す。これを天動地静の道と謂う。

世傳五禽寄於二宮，重借死門以配之，不知始誤。李筌考之唐荊川、李九峰來謁陳純陽祖師之說，但當趨五飛乾，其天神禽為君干之象，位居中央，隨局更使，五行不定故也。予遇異人之授，與二公合若符契，詳究其用，寄者無驗，而不寄者百不一爽，則此是彼非，不辨自明矣。至於所用之宮，此時布演遇何遁等格，而吉凶之來由，一日而至於千百日，一年而至於千百年之事，其應如響。是雖不能盡得聖人作法之精意，其亦用規矩而巧者也，特此以告諸同志者，幸勿忽焉。

世間相伝は天禽星を坤二宮に寄せ、又た重ねて死門を借りて以て之に配す、殊に知らず一頭より便ち錯えり。李筌は唐荆川・李九峰の陳純陽祖師に参謁せる説法を考据し、中五宮はただ「趨五飛乾」すべきのみと為す、天禽星は君主と天干の首との象徵にして、位は中央に居り、局の変換に随って所使を変換し、五行は併せて固定せざるを以てなり。我の異人のところより受けし伝授は、此の両位の先生の説法と契合すること符節の相対するがごとし。仔細に其の実際の効用を考究すれば、寄宮を主張するは推して準からず、寄宮せざるは百次の裡に一次の差錯無し、孰れが是か孰れが非か、辨せずとも亦た自然に明白なり。所用の宮に至っては、此の一時に推布し出でて何の遁・何の格に遇い、吉凶は何処より来るか、一天以至千百天・一年以至千百年の事、応験は皆回響のごとし。此れは未だ完全に聖人の立法せる精意を領会する能わざると雖も、亦た算して規矩に照りて而も巧みを為したるなり。特に写し出して同道に告げ、忽視する毋からんことを望む。

甘氏異傳秘訣歌：陰陽順逆妙難窮，一千八十失來蹤，符使變化無窮極，統領奇儀歷九宮。地道安然奇儀定，六十時終節局移，天道無休常運斡，符使之宮順逆飛。陽遁符一飛二黑，陰遁符九逆艮馳，如此九星飛九宮，九星順逆不相同。蓬芮沖輔禽循順，英任柱心禽逆行，此行陽星為值事，蓬芮沖輔止天英。此時陰星為值事，符英任柱至天蓬，年月日時循環轉，九星更換逐宮移。反伏二吟符使位，一二之餘宮位推，十時飛遍原位星，同年月易天干。

陰遁陽遁は一順一逆、妙処は窮究し尽くすべからず。一千八十局は後世に到りて已に来路を見出す能わず。値符値使の変化は窮極無く、それは三奇六儀を統領して九宮を走り遍す。地道は安靜して動かず、地盤の上の奇儀は固定して移らず、要して六十個の時辰を走り尽くし節気の局を換うる時に纔かに移動す。天道は運転して休まず、値符値使の所在する宮は便ち順逆に按じて飛行す。陽遁の時、値符は坎一宮より坤二黒宮に飛到し、陰遁の時、値符は離九宮より逆行して艮宮に奔る、九星は此のごとくして九宮を飛び遍し、ただ順行逆行の各々同じからざるのみ。陽遁の一路は天蓬・天芮・天冲・天輔・天禽の順次に行く、陰遁の一路は天英・天任・天柱・天心・天禽の逆次に行く。陽星の此の一路を走る時は陽星を以て事を値し、天蓬・天芮・天冲・天輔より順に数えて天英に至って止む。陰星の此の一路を走る時は陰星を以て事を値し、値符の所在する天英・天任・天柱より一直に数えて天蓬に到る。年・月・日・時は循環輪転し、九星もまた逐宮に更換移動す。返吟・伏吟の此の両種の格局に至っては、要して値符値使の落つる所の位置を看て、前一宮後一宮に按じて余数に依りて推せ。十個の時辰の内に九星は飛び遍して、各々原位に帰る。年月は同じと雖も、天干は已に更換せり。

八門專主飛何處，陽順陰逆九宮飛，若遇開門為值使，驚生景休死傷杜。值使十時歸本位，有時超五理當然，符禽居中皆原位，斯時用法各天機。符使入中分順逆，七將飛宮開閉虛，凶門惡宿逢生旺，奇儀得令各施為。吉內藏凶凶有吉，主客之時用最奇，主得門星奇儀旺，營謀戰訟凱歌回。客逢生時來傷主，利客先施主受虧，門宮合卦此時宮，爻中造化論六神。君聖臣賢兼孝子，妻妾奴婢內外親，旺氣內親分上下，衰氣斷然外戚鄰。

巻二・作用妙法前篇

賢能貴賤成離難，父子兄才官鬼評，國泰豐年歲干見，公侯伯宰月干推。省府州縣日干是，人民時干討天真，要知天道雨晴陰，交節日時局內明。要知聖主傳朝位，登基日時局中推，要知出師取勝歸，安營發馬格遁推。要知官品升擢職，到任時日決如格，要知安營倉府庫，勝負賢能豐積時。要知房產常換主，豎造入門重造時，要知萬事成又敗，造葬遷謀配合時。要知生涯有利益，出入謀求遇吉時，要知年月有敗興，大歲宮中格局明。

生に値い旺に値うるの気が当令する時、巳午の方位には当に己の食糧を蔵して増加すべく、庚辛の方位には当に敵の食糧を焼掠すべし。甲の方位には当に要害の道を斬開し敵の伏兵を破るべく、乙の方位には当に溝塹を穿ちて断塞し敵兵の進退を阻絶すべく、丙丁の方位には当に潜で埋伏して敵を誘うべく、壬癸の方位には当に険厄に据えて要路を塞ぐべく、坤艮の方位には当に兵を蔵して暗に行動すべく、乾の方位には当に備えて敵の邀撃を防ぐべく、兌の方位には当に哨探を嚴密にして偵察すべし。又た兵が固に予定せるの敵兵と交戦することある時、予め明日或いは後日の戦争を預測せば、明日・後日の遁格を以て推算して、其の時刻の吉凶を預知することを得ば、百発百中の应験なり。

要知四季有吉凶，立春立夏立秋冬，要知月日有失得，二十四氣論交節。要知時日有災祥，六甲旬中看生傷，生合旺相臨期吉，休囚沖剋吉中殃。要知生平興廢事，命生時日局中推，同生富貴修短事，再察父母得子年。十二宮分坐向格，二十八宿定方輿，大運九九專造化，吉凶成敗格推詳。陽遁符蓬為初九、二九天芮、三九沖、四九輔星、禽五九、六九天心、七九柱、八九天任、九九英；陰遁符英為初九、二九天任、三九柱、四九天心、五九禽、六九天輔、七九沖、八九天芮、九九蓬。符使一九終九九，九九星終又換符。

此の項の妙法は、作戦時の攻守に主応し用い、兵家のいわゆる「我が専めて一と為し、敵を分かちて十と為さば、即ち衆寡悬殊して勝敗きまる」の道理に暗合す。凡そ戦争有る時、我が主たるべきや客たるべきやを看るに、即ち主客のどちらかを取るかは、当に時辰の遁格を按じて決定すべし。天盤の奇儀が地盤を生合する時は、これ主を利して客を損なう。若し再び吉門吉格に会えば、交战に主方は必ず大勝し、凡そ主方たることを為すは皆吉なり。若し凶格に会えば、主方も亦た当に静かに守るべく、妄動する可らず、謀事は却って虚耗せん。若し地盤が天盤を生合する時は、これ客を利して主を損なう。若し再び吉門吉格に会えば、交战に客方は必ず大勝して凱歌を奏し、主方たることを為すは便ち凶なり。若し凶格に会えば、客方も亦た当に固守すべく、謀事は多く破败す。此処の所謂主は、声威を落とさず、旗鼓を明かにして進撃するは客、隠伏して敵の来るを待つは主、先に動く者は客、後に動く者は主の意なり。

蓬符運管八十一，八十二芮管如初，陽遁蓬菅星順換，陰遁蓬英逆更。加符時干為初運，九星順逆換初頭，美運中間期有惡，惡運之中美不期。許多成敗皆藏格，萬事盡包一局知，逐年月日時用事，此事干支始用神。假如甲子為時始，甲子就為用事神，乙丑輪二壬申九，十時年月癸酉同。六十花甲終癸亥，六十一數作用神，重用甲子六十一，千年萬載一同明。用事之神何所使，諸星各宿定根基，貴人勝蛇日上定，青龍明堂又建除。五符天曹並月將，以上四星起在時，奇門各宿分宮位，遁格玄微莫浪傳。

若し地盤奇儀が天盤奇儀を生合し、而して吉門吉格に会えば、主客両方ともに吉し、然れど亦た三奇六儀の落ちる所の宮を細看し、生旺死絶の如何を分けて後に取捨すべし。若し地盤奇儀が天盤奇儀を克し、而して吉門吉格に会えば、主方は勝ちて客方は敗れ、各事は皆に有意有終あれど、唯出軍征伐は大凶なり。若し天盤奇儀が地盤奇儀を克し、而して吉門吉格に会えば、客方は勝ちて主方は敗れ、謀為の各事は皆に破耗の憂あり。若し天地両盤の奇儀が彼此に互相冲克すれば、或いは門宫の比和相生して、或いは五行的に比和すれば、主客両方ともに吉し、然れど亦た当に其の落到の吉凶を細看すべし。若し又た克応が見えば、即ち其の象に依りて推すべし。凡そ此の日時に臨みて、天盤の門星が地盤の門星を克すれば、客の勝利に利す；地盤の門星が天盤の門星を克すれば、主の勝利に利す。若し天盤の門星が地盤の門星を生すれば、客の勝利に利す；地盤の門星が天盤の門星を生すれば、主の勝利に利す。

三奇專使論：遁甲之法，重在本時之干支，故其起例，以本時干加臨九星為值符，以本時支加臨八門為值使。曰使者，即如搶之樞密使與使相，即今之布政司、按察使之類，乃職官之謂也；曰符者，即印信文書，如古之告身，今之公據、文憑、勅書之類，乃璽書之謂也。

奇门の作用、十個の時辰を以て一局と為す、此れ其の大要なり。陽遁一局は甲子から癸酉に至る十天を管し、一時を一局と為して一宮に依りて飛布す；阴遁一局は甲戌から癸未に至る十天を管し、一時を一局と為して九宫に依りて逆布す。余の十八局は皆此に准ず。天盤の九星は逐時に変換し、人盤の八門も亦た逐時に変換す、要して直符直使の落つる所を観て以て標准と為す。陽遁は順行し、陰遁は逆行す；各々其の所臨する宮に随って飛布し、一時一局、変化は無窮なり。

職官奉符璽以行事，而甲己為符頭，則握符璽之樞，運行於鴻蒙杳靄間，孰謂甲畏庚金而遁，乃遂終遁焉已也。然符非得使孰與奉行，使非得符何所憑據，二者原阫相離，猶之子平家官殺不離印綬，印綬不離官殺，殺印相生，功名顯達之謂也。故三奇得使，非徒謂三奇得之也，乃謂六甲符頭得此三奇之使耳。

每一局は一宮に本位を立て、九星は順次に九宮を飛布す；値符と値使の所臨する宮に随って、其の星其の門を当てる。八門は人盤に立ち、九星は天盤に立つ；天干の配布は地盤に立ち、三奇六儀は其の本宮に安置す。符頭は節気を換えて便ち局を換う、上中下三元の各管する五天を分かつ。十天干は各々其の方位を管し、五行の生剋制化は其の中に備わる；八門の吉凶は各々異なり、休生傷杜は宜忌を分かつ。九星の吉凶も亦た各々異なり、蓬芮冲輔は善悪を分かつ。宮を看て門を配し、門を看て星を配す；天盤地盤は互相に参校す。上の干は天盤、下の干は地盤；生剋比和は其の中に見るべし。

論主客：太公曰：凡主客、動靜無常，變化莫測，故有不定之象。或以先動為客、後動為主，或以動者為客、靜者為主，或以先聲為客、後聲為主，或以天盤為客、地盤為主。諸事總有用訣，成敗勝負皆以分定主客為緊要。

軒轅黄帝の蚩尤と戦うの時、涿鹿に於て経年戦って未だ能く息まず。黄帝は夢の中に天神を見て符を授けられ、登壇致祭して虔く礼を修む；龍の出自すれば出づる龍の章、鳳の出自すれば出づる鳳の章、洛水に出づる彩鳳の碧しきと、因りて命を風后に傳えて演文と為す。遁甲の門戸は此れより始まり、張良はこれを整理して十八局を刪定す。一千八十に到る制局の、太公は七十二箇に議定す；漢代に到りて張良が十八に約めて精密を為す、先賢の心血は得難きぞ堪えん。

如出兵動眾，以我為客，至彼地心，或以賊巢為主，或以賊所侵城郭為主，或以陽為客、陰為主，或反客為主、反主為客。選將求賢、招兵買馬、干謁訪友之類，是我為客、他為主；如在對敵，再又分主客也。或此時交鋒若利客，宜先耀武揚威、放炮吶喊；若主，惟宜偃旗息鼓、禁聲而敵，埋伏取勝。

先ず掌上の九宮を明かにし、十五を縦横に其の中に錯綜す。次いで八卦に分かれて八節に分かれ、一気は三候を統べて細分す。陰陽二遁は順逆に分かれ、一気は三元を統べて天地人を為す；九宫は八卦を干支に結びて、八門・九星・九神の各々其の位を居す。三元は積もって六十甲子を為し、天地人物を統べて乾坤に歸す。上元は一宮甲子を居れ、中元は二宮を飛びて以下は此に推す。

凡發兵，須看賊巢遠近，交戰心不同時夜鋒，不可以先動為客，待臨敵取主客利時而用之可也。如此時主客不利，只宜固守；倘若急迫，或被圍困，宜以計勝，或運籌閉六戊，或乘天馬、天罡，書符唸咒等類亦可。如占國事、都省、府縣、鄕市、家宅、官訟、墳塋、求謀、名利、婚姻、行人、失脫、逃走、捕捉，皆以地盤為主、天盤為客，人事最多，不能備述。

认識して九宫を明かにし、五行を分かちて各々其の位に従わん；各種の神煞・奇儀に至っては、六六三十六を統べて天地に遍らん。十干の為に三奇と為すは乙丙丁、六儀と為すは戊己庚辛壬癸；日の奇は乙に屬し、月の奇は丙に屬し、星の奇は丁に屬す。三奇は五嶽を遊行して、六甲は六儀に遁隱す；甲子は戊を遁し、甲戌は己を遁し、甲申は庚を遁す。甲午は辛を遁し、甲辰は壬を遁し、甲寅は癸を遁し；六儀と三奇は互いに臨みて、八門は順逆に其の義を考す。

大抵地盤諸星，得天盤諸星生合為上吉，若地盤生合天盤者次之。如客生主為稱意美滿，進益多端；主生客為耗散遲延；主客比和，行藏皆遂；主克客則半實半虛，自敗虛花，事為不果；客克主則戰敗無成，求吉招凶。故善用奇門者，必先分定主客，然後再明占法。如此時利主，我即為主；此時利客，我即客。或以進為客、不進為主，在我一心，不可執一為客、為主，任我可也。

凡そ局の為に九星に就き、九星は九宮に從て飛行す；陰陽の順逆は各々其の路を異にし、九星の吉凶は其の情に就きて断ず。値符は常に旬首に就き、値使は常に時干に從う；此の二者は十干の内に出入して、九宮の内に飛行す。八門は逐宮に配置して、順逆は其の宮に從う；天盤の九星は時に從い、人盤の八門は宮に從う。

總法天機前篇：凡布演奇門，先觀天象，後察細微，總在我一心運用，不可不知也。如天盤九星、奇儀、八門屬金，加於地盤諸星屬木，是金克木，為客來傷主，戰利為客，行兵先舉，放炮吶喊，士卒精壯，百戰百勝。凡求謀、請謁、交易等事，主破敗驚憂，客舍暗眛，遭逢盜賊小人，惟行人即至。若金旺木衰，其凶尤甚。如天盤金星在衰墓死絕之時加於木宮，生旺之時金不能克木，則木星為吉；如木亦臨衰墓絕之時，其凶終不免矣。

凡そ奇门を用うるに、当に先ず主客を分かつ；主客の分かれたりし後、乃ち吉凶を推すを得ん。天盤を以て客と為し、地盤を以て主と為す；天盤が地盤を生すれば客に利あり、地盤が天盤を剋すれば客の凶なり。天盤が地盤を剋すれば主に利あり、地盤が天盤を生すれば主の吉なり；比和すれば両方ともに吉し、互相冲剋すれば両方ともに凶なり。又た当に門宮の生剋を看て、上下の干支の吉凶を看るべし；此の数種の道理を詳細に推勘せば、吉凶禍福は自ずからその中に在り。

如天盤木星加於地盤火星上，是為木生火，戰利為主，謀為一切等事皆能如晐。如有重木臨生旺之宮，謂之貪生之木，壓火無光，火漸自滅；若木臨退氣之宮，或木少火多，是枯木生火，大利主兵。如天盤土加於地盤金星，是客來生主，若係土旺，或有重土，雖曰生金，須知土厚埋金，必有暗兵埋伏，使英雄失志，忠烈受屈。

仮りに天盤の木星が地盤の火星の上に加われば、これは木が火を生ずる、交戦は主方に利あって、各種の謀画は皆に心のままに成る。然れど若し木気が重なりて又た生旺の宮に臨めば、あれを「貪生之木」と謂い、木多くして反って火を壓して光焰無くせば、火は漸く自ら熄滅す；若し木が退気の宮に臨み、或いは木少なく火多ければ、則ちあれは枯木の火を生ず、火勢は旺盛にして、大いに主方の兵に利す。仮りに天盤の土が地盤の金星の上に加われば、これは客来りて主を生ず；然れど若し土気が正に旺なり、或いは土が重畳して出現すれば、雖ど土は金を生ずると謂うも、須らく土太りて反って金を埋めるを知るべし、必ず暗兵の埋伏有りて、英雄をして志を失わしめ、忠烈の士をして屈を含ましむ。

如天盤木加地盤金，乃主傷其客，宜掩旗息鼓，禁聲而敵，大勝。凡諸謀為，事多破敗，有始無終，惟求名顯達、官事得理、出行吉。如天盤金加地盤土，乃主生客，宜耀武揚威、進兵奏凱，客兵大勝。凡謀為諸事，始終皆耗，勞碌心力，後得安妥。

仮りに天盤の木が地盤の金の上に加われば、金は木を剋する能く、是れ主方反って客方を傷つく、当に旗を収め鼓を停め、声响を禁絶して静かに敵を待つべし、大勝を獲ることを得ん。各種の謀画の事に至っては、則ち多くは破败し、始まり有りて終わり無し；唯功名顕達を求め、打官司に理を得、出行の此の三項のみ吉と為す。仮りに天盤の金が地盤の土の上に加われば、土は金を生ず、是れ主が客を生ず、当に武を耀き威を揚げ、兵を進めて凱を奏すべし、客方の兵は大勝す。各種の謀画の事に至っては、則ち自始至終に消耗し、心力を労碌す、然れど最後に到っては還た安穏妥当を得ん。

作用妙法後篇：妙用之法，全在年月日時四天干，詳其加臨九宮，合為吉凶等格，則知聖君、賢臣、孝子、慈孫、父母、妻妾、奴婢、戚鄰諸事，咸可推詳之矣。年干為君、父母，月干為臣宰、為伯叔，日干為兄弟、朋友，時干為妻妾、子女、士卒、奴婢。

奇門を運用するの妙法は、全て年・月・日・時の此の四個の天干の上に在り：細看してそれらの加臨して九宮の何れの宮なるか、何の吉凶格局と相合するかを看れば、則ち聖明の君主・賢良の臣子・孝子慈孫、および父母・妻妾・奴婢・親戚鄰里の各類の事は、皆に推詳し出でることを得ん。分属は此のごとし：年干は君主と父母とを代表し、月干は大臣宰輔と伯叔とを代表し、日干は兄弟と朋友とを代表し、時干は妻妾・子女・士卒と奴婢とを代表す。

如天盤年干合吉格，門生宮，或上下干相合，主國泰民安，君臣父母福壽康寧；若年干合凶格，或被沖剋，主四海兵戈、身心不寧、骨肉刑傷、災危憂驚。若干得天盤相生，或合吉格，有忠臣列士輔國安民，加官封爵，萬事稱心；若凶格又被沖剋，有奸臣專權、休官罷職、六親參商、貧苦奔波。

若し天盤上の年干と吉格と相合し、門は又た宮を生じ、或いは上下両干が正しく相合すれば、則ち主に国泰民安にして、君臣・父母は皆に福寿康寧なり；若し年干が凶格に合し、或いは冲を被り克を被れば、則ち主に四海に兵戈が四起し、自身は心神不寧にして、骨肉の間に刑傷有り、災危憂驚なり。若し月干が天盤の気を得て之を生じ、或いは吉格に合せば、則ち忠臣義士有りて国安まり民を輔け、主に加官封爵し、万事は心のままなり；若し凶格に合して又た冲克を被れば、則ち奸臣専権有りて、自ら休官罷職し、六亲は参星と商星とのごとく此出で彼没して相見る能わず、一生は貧苦奔波す。

若日干得天盤八門生合吉格，主兄弟和睦、貴喜臨門、身安友助、求謀遂心；若日干被克合凶格，主兄弟刑傷、六親不和、身困招災。若時干得天盤生合吉格，主妻子賢能、士卒精強、奴婢得力；倘合凶格又被沖剋，主父子刑傷不和、兵卒自亂、奴婢欺主。

若し日干が天盤八門の生合を得て又た吉格に逢えば、則ち主に兄弟和睦し、貴人喜事は門に臨み、自身は平安にして朋友は相助け、求謀は心のままなり；若し日干が克を被りて又た凶格に合せば、則ち主に兄弟刑傷し、六亲不和にして、自身は困頓し災を招く。若し時干が天盤生合を得て又た吉格に逢えば、則ち主に妻子は賢能にして、士卒は精強にして、奴婢は得力なり；儻も凶格に合して又た冲克を被れば、則ち主に父子刑傷不和にして、兵卒は自ら譁乱し、奴婢は主人を欺凌す。

凡六庚加於年月日時干上，或年月日時干加臨六庚上，須看六庚加於何人乾上，財知某人之吉凶。合吉格尤吉，合凶格尤凶，主骨肉不和、己身危困。假如陽遁三局甲己日丁卯時，時干在九宮離上，開門天沖星，甲子戊一同臨宮，生門與庚在坤二宮，甲己日為飛干格，主兄弟不和、朋友反目、身招災困。又如陽九局乙庚日丙子時，得青龍返首吉格，主貴喜盈門、身安友助、求謀遂心。若看年干、月干、時干須另起，不可即以此為準，恐吉凶不驗也。

凡そ六庚が年・月・日・時干の上に加わり、或いは年・月・日・時干が六庚の上に加われば、皆に六庚が何れの類の人を代表する干の上を壓するかを看て、始めてあの人の吉凶を知ることを得ん（「財」は当に「才」と作る、方纔の意）。吉格に合すれば格外に吉し、凶格に合すれば格外に凶なり、主に骨肉不和にして自身は危困す。例を挙げて言えば：陽遁三局甲己日丁卯時、時干は九宮離位に落ち、同宮するは開門と天冲星と、甲子戊も亦た一同に此の宮に臨み、而生門と庚は坤二宮に在り、甲己日に対してこれは「飛干格」、主に兄弟不和・朋友反目・自身は災困を招致す。又如陽遁九局乙庚日丙子時、「青龍返首」の吉格を得れば、則ち主に貴人喜事は門に盈み、自身は平安にして友相助け有り、求謀は心のままなり。年干・月干・時干を看るには必ず別に局を起こすを要し、不可ならざるは便ち此の一局を取って準と為す、否ずんば吉凶は応験せざるなり。

臨機變用：人為萬物之靈，感通諸事之應，在我天機一時之動，皆可推也。如欲知兵家勝負，則於出師動眾、發馬立營日為始，逐日查算利於何日時交鋒得勝、何日時賊來何方、何日時埋伏何處、何日時奏凱成功，皆預可知也。欲知人事成敗得失，隨時演遁可。欲知人生壽夭窮通，則取本命年月日時演布，而妻財子祿、富貴貧賤、壽夭皆可知矣。

人は万物の霊にして、各種の事の征応を感応貫通する能く、ただ自ら心中の天機が一動すれば、皆に之に據りて推算することを得ん。例えば兵家の勝負を知らんと欲せば、即ち出師動衆・発馬立営のあの一天を以て起点と為し、逐日に査算す：何れの日何れの時に交鋒して勝を得、何れの日何れの時に賊は何れの方より来り、何れの日何れの時に当に何処に埋伏すべく、何れの日何れの時に能く凱を奏して成功す、これらは皆に預め知ることを得ん。人事の成敗得失を知らんと欲せば、随時に局を起こして遁を演すれば便ちよろしい。人の一生の寿夭窮通を知らんと欲せば、即ち本人の出生の年月日時を取りて之を推布せば、則ち妻・財・子・禄、富貴貧賤・寿命長短も、亦た皆に知ることを得ん。

凡物器之破損、成敗、久暫，則以所得之日時，或方見之時，或取物形之長短方圓，按五行所屬配合遁時，則器物損壞日時、被竊盜可預知矣。又如軍中，凡有一見一聞，或遇移倒斜蹲錯落金鼓等項，或聽言語善惡，或見旗鼓破損，或鳥獸來從何方，或聽鳥獸聲音只數，或風從何方忽來，或雷震樹木響動幾聲在於何方，但遇一見一聞稍涉怪異之事，俱可為吉凶之兆。

凡そ器物の破損・成敗・能用して多久なるかは、即ち其の得る所の日時を以て、或いは剛いりて之を見た時刻、或いは器物の形状の長短方円を取りて、五行の所属に按じて遁局の時辰に配合せば、則ち此の器物は何時に損壊し、盗難されるや否やを、即ち預め知ることを得ん。又た例えば軍中に在りて、凡そ一見一聞の事有り――或いは金鼓の移動・傾倒・歪斜・蹲落・錯乱の類に遇い、或いは言語の善悪を聞き、或いは旗鼓の破損を見、或いは飛鳥走獣の何れの方より来るかを見、或いは鳥獣の幾声鳴くかを聞き、或いは風の忽然として何れの方より吹来するか、或いは雷の樹木を震って幾声響き、何れの方に在るか――ただ一見一聞に遇うて稍か怪異に渉れば、皆に之を取りて以て吉凶の預兆と為すことを得ん。

或聽人言語幾聲幾字，或樂器不時亂鳴幾聲，或金鼓不時響動幾聲，凡事物遇目一見，皆可取為占卜之應。在吾心一動，活法變通，切記不可取其一又取其二，以至吉凶無可定也。如取某件占之不准，再取別物占之又不准，是心未定，所以吉凶無驗也。

或いは人の説話を聴いて幾声幾字を説くか、或いは楽器が時宜に合わず乱れて幾声響くか、或いは金鼓が時を定めず幾下を敲響するか、凡そ事物が一たび眼帘に入れば、皆に之を取りて占卜の応征と為すことを得ん。関鍵は自ら心念が一動し、活法は機に随って変通するに在り；但し切に此の一件を取りて又た彼の一件を取る可からざるを記すべし、あ然らば吉凶は便ち判定するの法無し。仮りに或る一件を取りて占して准からず、再び別のものを換えて占して又た准からずば、あれは心は還た定まらざるなり、故に吉凶は纔かに応験せざるなり。

如遇一字一點一物一聲一人一獸即為子時，二為丑，三為寅。如甲己日遁起甲子時，如數有十三，即作第二次丙子時；若數多皆逢子時，即為第三次、第四次、五次戊子、庚子、壬子；再遇多，五子時盡，即作乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。如此千時萬時，皆可仿此而用無窮也。

象を取りて時を定めるの法は：遇う所のが若し唯一個の字・一個の点・一件のもの・一声の響き・一個の人・一隻の獣なれば、即ち子時と算す；両個有れば即ち丑時と算し、三個有れば即ち寅時と算し、此に類推す。例えば甲己日に五鼠遁に按じて甲子時より頭を起こし、若し数える所の数は十三ならば、十二の一輪を超過すれば、即ち第二輪の丙子時と作す；数目は再び多くして又た輪回到来して子位に至れば、即ち依次に第三輪戊子・第四輪庚子・第五輪壬子と作す；再び多く下れば、五個の子時を用い尽くして、即ち転じて乙丑・丁丑・己丑・辛丑・癸丑と作す。此のごとく千時万時も皆に此に照りて類推し、用いて窮尽すること無し。

時定然後用符使飛布演遁，九星八門詳諸吉凶遁格，及大運日時，一切吉凶遠近前後盡可知矣。若出師，須詳看領軍官及大小頭目本命天干合吉凶等格，或利於征伐、或利於埋伏、或利於衝鋒、或利於接應、或利於固守、或利於行事，總視其人年命所利斟酌用之，則大小三軍皆無誤矣。

時辰は定まりて後、即ち値符値使を用いて飛布演遁し、九星八門の構成する各種の吉凶遁格を詳細に推詳し、再加上で大运と日時とを加えれば、一切の吉凶・遠近・先後は便ち皆に知ることを得ん。若し是れ出兵なれば、還た必ず須らく仔細に査看して領軍官および大小頭目の本命天干の各々何の吉凶格と合するかを看るべし：或る者は征伐に宜しく、或る者は埋伏に宜しく、或る者は衝鋒に宜しく、或る者は接応に宜しく、或る者は固守に宜しく、或る者は事務を弁理するに宜しく、総之あの人の本命年干の宜しき所を看て、斟酌して使用し、此のごとくせば大小三軍の安排は皆に出錯する能わざるなり。

凡八門與宮比和，雖為主為客均利，再詳遁格各利否。若天盤奇儀生地盤奇儀，惟利主兵大勝，一切諸事大吉；若地盤克天盤，為主亦吉，諸事有始無終；若天盤奇儀克地盤奇儀，為客兵大勝，一切謀為等事破敗耗散，有憂災凶。

凡そ八門と所落の宮との五行が比和すれば、則ち主を為すも客を為すも皆に利あり、ただ還た細看して遇う所の遁格の各々利あるや否やを看るべし。若し天盤の奇儀が地盤の奇儀を生ずれば、即ち只だ主方の兵の大勝に利す、一切の事情は皆に大吉なり；若し地盤が反って天盤を剋すれば、主を為すも亦た算して吉なり、但し各種の事情は始まり有りて終わり無し；若し天盤奇儀が地盤奇儀を剋すれば、即ち是れ客方の兵の大勝にして、而して一切の謀画の事は破败耗散し、憂愁災禍の凶有り。

凡八門生宮為客生主，若天盤奇儀又生合地盤者，或地盤奇儀克天盤，惟利為主，戰凱而歸，所為一切等事皆如心意，而多進益，永為禎祥。若逢天盤奇儀克地盤奇儀，為主兵謹防埋伏，當有虛詐，不可攻打，打以計取之。凡八門克宮為客傷主，若天盤奇儀克地盤奇儀，或地盤生天盤，為客兵百戰百勝；此時地盤奇儀克天盤奇儀者，謂之主先勝，於客後不可敵，亦不可深入也。

凡そ八門が所落の宮を生ずれば、これは客来りて主を生ず。若し天盤の奇儀が又た地盤を生合し、或いは地盤の奇儀が反って天盤を剋すれば、即ち只だ主を為すに利し、交戦は凱を奏して帰ることを得し、辦する所の一切の事情は皆に心のままにして、進益は多く、長久にして祥瑞と為す。若し天盤奇儀が地盤奇儀を剋するに逢えば、則ち主を為すの一方は須らく埋伏を謹防すべく、其中に必ず虚張声勢の詐術有りて、硬攻する可らず、只だ計を用いて勝を取るのみ。凡そ八門が所落の宮を剋すれば、これは客来りて主を傷つく。若し天盤奇儀が地盤奇儀を剋し、或いは地盤が天盤を生ずれば、即ち是れ客兵の百戦百勝；若し此の時は地盤奇儀が天盤奇儀を剋すれば、あれを主方先勝と叫び、客方は随後に抵当し難く、主方も亦た勝に乗じて深入する可らざるなり。

凡為宮克門，是主強客弱，若地盤奇儀克天盤奇儀，或得天盤生地盤，為主兵大勝，諸事吉慶由我主張，然亦不可太過也。若地盤克天盤，主兵先勝，宜急回兵，不可攻剿，諸事先吉後憂。凡為宮生門，是客強主弱，若地盤奇儀又生天盤奇儀，或天盤克地盤者，為客兵全勝，凡為諸事雖吉而多虛費；若上克下者，求謀反招驚憂。

凡そ宮が門を剋すれば、あれは主強く客弱し。若し地盤奇儀が又た天盤奇儀を剋し、或いは天盤を得て来りて地盤を生ずれば、即ち是れ主方の兵の大勝、各種の事情の吉慶は皆に我に由りて主と為す、然れど亦た太りて過ごす可らざるなり。若し地盤が天盤を剋すれば、主方の兵は先ず勝つ、即ち当に急ぎ兵を収め、再び攻剿に往く可からず、否ずんば諸事は先ず吉して後に憂う。凡そ宮が門を生ずれば、あれは客強く主弱し。若し地盤奇儀が又た天盤奇儀を生じ、或いは天盤が地盤を剋すれば、即ち是れ客方の兵の全勝；此の時に各種の事を辦するは雖ど吉に属すれど、多くは虚耗浪費す。若し是れ上盤が下盤を剋すれば、求謀は反って惊恐憂患を招来す。

若天盤生地盤，或地盤克天盤，凡為主人先加恩德以利誘之，而後得勝，諸事宜遲而有益。又以上所論門宮，若得生旺之時，或逢沖剋亦不為憂；若逢衰之時，又被沖兢，宜須固守，諸事莫為。若我在生旺制人為勝，如逢衰墓制人為憂；若逢生旺生人有益，逢衰墓生人，此自敗矣。

若し天盤が地盤を生じ、或いは地盤が天盤を剋すれば、則ち主を為すの人は当に先ず恩徳を施し、利益を用いて相手を誘い、然る後に勝を取るべし；各種の事情は当に節奏を放慢すべく、慢は反って有益なり。此の外、以上に論ずる所の門と宮は、若し正当に生旺の時に値せば、便ち冲克に逢うも憂慮するを用いず；若し正当に衰弱の時に値して、又た冲を被り克を被れば、則ち当に固守すべく、何事をも作す勿れ。若し我が生旺の地に処りて別人を制服すれば、是れ勝なり；若し衰墓の地に処りて別人を制服すれば、反って憂患と成る。若し生旺の地に在りて別人を生助すれば、我に益あり；若し衰墓の地に在りて還た別人を生助すれば、則ち是れ自ら敗亡を取るなり。

占事主客論：凡此時或為主、為客，總順用九星、六儀、三奇、八門，逢生旺祿，不逢衰墓死絕，不受他諸星剋制，任我為主為客也。如上樑、安葬、赴任、遠行、商賈、出入、婚姻、謀為、求名、請謁、家宅等類，只宜地盤為主，天盤九星、三奇、六儀、八門為客。

凡そ此の一個の時辰に主を為すか客を為すかは、総て順いで九星・六儀・三奇・八門を看るべし：ただそれらが皆に生・旺・禄の地に遇い、衰・墓・死・絶の地に落ちず、亦た他の星の剋制を受けざれば、則ち主を為すも客を為すも皆に我に随う。上梁・安葬・赴任・遠行・経商・出入・婚姻・謀事・求名・請謁・家宅の此の類の事に至っては、一律に只だ地盤を以て主と為し、天盤の九星・三奇・六儀・八門を以て客と為す。

大抵要天盤生合地盤為上吉，自有官貴相助，諸凡不逢阻隔，進益多端。如地盤生合天盤為次吉，則多耗散，為事費力，始終勞碌，諸事遲緩，宜求謀請託，事方得妥。如天盤諸星克地盤，凡諸為一切等事，多招是非，口舌重造，即成復敗，不免憂驚。

大体に天盤が地盤を生合するを以て最吉と為し、自然に官員貴人の相助有り、凡事は阻隔に遇わず、進益は多し。若し反って地盤が天盤を生合すれば、只だ算して次一等の吉、則ち耗散は比較的多く、事を辦するに費力し、自始至終に労碌し、各様の事情は皆に拖沓遅緩にして、人に求めて謀画し、人に託して説項せしむるを得て、事情は纔かに辦妥を得ん。若し天盤の各星が往々に地盤を剋すれば、則ち辦する所の一切の事情は多くは是非を招惹し、口舌は一再に発生し、剛いで成りて又た敗れ、忧愁惊恐を免れざるなり。

如地盤諸星克天盤諸星，是為有勢，凡事雖強，恐後無益，謂之我克者休，故諸事有始無終，只宜求名、官事得。若戰為主，百戰百勝，奏凱而歸。如天盤與地盤諸星比和，亦或門生宮、宮生門，或門宮比和，諸星或天盤生地盤，或地盤生天盤，主客皆吉。

若し地盤の各星が往々に天盤の各星を剋すれば、あれは我方に勢有り、事情は当下に雖ど強し、只怕り後来に益無し、此れを「我が剋する所は休気なり」と謂う、故に各様の事情は始まり有りて終わり無し、只だ功名を求め打官司に理を得るの此の両項に適す。若し打仗に用いて主方を為さば、則ち百戦百勝にして、能く凱を奏して帰ることを得ん。若し天盤と地盤と諸星の五行が比和し、或いは門が宮を生じ・宮が門を生じ、或いは門と宮とが比和し、諸星の間に或いは天盤が地盤を生じ・或いは地盤が天盤を生ずれば、則ち主方客方ともに吉なり。

如地盤臨衰墓死絕之宮，逢天盤相剋，大利為客，為主大凶，凡為諸事，立見災非，吉事成凶，憂驚重見，永為不吉。如地盤臨生旺得令之宮，逢天盤衰囚諸星相剋者，是失令之客不能傷得令之主，客反招其咎也。如地盤之星雖在衰墓失令之宮，逢天盤諸星相生為主者，初雖不吉，幸受其生，迨交我旺之日時，自大吉也。天盤與地盤同論，餘仿此，凡用當細詳之。

若し地盤が衰・墓・死・絶の宮に落ち、又た天盤に剋されば、則ち大大に客方に利し、主方を為さば大凶にして、各類の事を辦するは皆に立刻に災禍是非を見、本来の吉事は凶事と変じ、忧愁惊恐は一再に出現し、長久に不吉なり。若し地盤が生旺当令の宮に落ちて、而して天盤は衰囚の星が来りて之を剋すれば、あれは失令の客方は当令の主方を傷つく能わず、客方は反って自ら其の咎を招く。若し地盤の星が雖ど衰墓失令の宮に在れど、却って天盤の諸星を得て来りて生ずれば、主方を為すの人は起初に雖ど不吉なれど、幸いに生助を受け、交入して我方の旺相の日時に到れば、自然に大吉と為る。反って看て天盤は、道理は相同じ；其の余は皆に此に照りて類推し、用うる時に当に細々に推詳すべし。

如客生主，為稱意美滿，進益多端；主生客，為秏散遲延，凡事後吉；主客比和，行藏皆遂；主克客，為半實半虛，自敗虛花，事為不果，惟戰則勝，求名得就；如客克主，事招驚恐，災禍刑傷。如主臨旺氣逢生為美，為新、為盛、為繁華、為鮮明；逢克為枵、為敗、為破、為舊、為歪斜、為無色、無用也。

客来りて主を生ずれば、主は心のまま美満にして進益多し；主が往って客を生ずれば、主は耗散拖延し、凡事は後来に至って乃ち吉なり；主客が比和すれば、行動するも收藏するも順遂なり；主が客を剋すれば、事情は半実半虚にして、自ら先ず敗れ、空しく虚花を有し、結果を辦成せず、唯打仗は能く勝ち、功名は能く成るのみ；客来りて主を剋すれば、則ち辦事は惊恐を招致し、災禍刑傷有り。若し主方が旺気に臨みて又た生に逢えば、あれは好象にして、新鮮・興盛・繁華・鮮明を主す；若し剋に逢えば、即ち是れ空虚・敗落・破損・陳旧・歪斜・顔色無く・用無き之象なり。「楪」は空虚の意なり。

如詳人品，逢生旺之時富人，為時人；主客諸星皆旺，為富貴人；如客生主，為有權人；主生客，為退時人、為貧人；客傷主，為奴婢小人，合吉格為善人、好人，合凶格為兇惡人、賊盜人；主克客，為有難人、災厄人，或逃亡人；如主逢衰墓之時，為閒人、為凌下之人；主客俱衰，為受誣人，或下賤人；如臨衰墓又逢沖剋，為廢人、為痴人、為無用人。

若し要して細辨して占するあの人の品類を分かたば：生旺の時に逢うは是れ富人、是れ正当の時運の人；主客の諸星が皆に旺なるは、是れ富貴の人；客来りて主を生ずるは、是れ権勢有る人；主が往って客を生ずるは、是れ時運を過ぎし人・貧窮の人；客来りて主を傷つくるは、是れ奴婢小人、若し吉格に合せば便ち善人好人、若し凶格に合せば便ち凶悪の人・盗賊の流；主が往って客を剋するは、是れ難有る人・災厄に遭う人、或いは是れ逃亡の人；若し主方が衰墓の時に逢えば、是れ閑散の人・人に欺凌せらるる下位の人；主客ともに衰なるは、是れ冤を蒙り誣を受くる人、或いは下賤の人；若し既に衰墓に臨みて又た冲克に逢えば、則ち是れ残廃の人・痴愚の人・無用の人。

若要知人品貴賤、長幼男女老少，以九星八門定之。如開門天心星逢生，為富貴人，為長者大貴君父；逢克者，林下貴宦、僧道、老翁。如死門逢生，惟老母貴、妻貴，母有權有勢，或國家皇親；逢克，為鄉閒老媍、後母、再娶無夫之妻，或尼姑、賣婢之類，餘仿此推。

若し要して人品の貴賤および長幼男女老少を知らば、即ち九星八門を用いて判定す。例えば開門と天心星とが生に逢えば、あれは富貴の人、是れ尊長・大貴の人・君主父輩；若し剋に逢えば、即ち是れ林下に退居する官宦・僧道・老翁。又如死門が生に逢えば、只だ老母尊貴・妻子尊貴を主し、母親は権勢有り、或いは是れ国家皇親；若し剋に逢えば、即ち是れ郷間に閑居する老婦・継母・改嫁して夫無き之婦、或いは尼姑・婢女を販売する一類の人。其の余は皆に此の法に照りて推すべし。

凡取克應，此一時一宮，有九神、九星、三奇、六儀、八門，俱有克應，但不知以何星等類為定一時之應耳。蓋一時有一星得令為主，餘星若失令為用，俱取克應為準也。

凡そ「剋応」を取る、即ち是れ眼前に出現せんとする人事物象を取りて以て験証と為す：或る一個の時辰・或る一個の宮の裡に、九神・九星・三奇・六儀・八門は各々各の剋応有り、難処は只だ該当に何れの類の星を以て此の一個の時辰の応征を定めるべきかを知らざるに在り。其の実は毎一個の時辰は総て一顆の星が当令して主と為り、其の余の失令の星は只だ輔助の用と作し、一概に当令のあの一星の剋応を取りて準と為す。

如此時合吉，有明堂貴人、青龍、長生、旺、祿、五符等吉星，門宮相生者，為貴人、顯宦達士、正人善人，在物為美、為新、為貴物美品佳味。若合凶格，門宮相剋，干支沖犯，為林下官貴、為平常人、僧人、為不正人、為奸邪、為疾病，或廢人，或盜賊；在物為破損舊物、為缺器、為無用閒器、為苦酸腥臭之物味。此大概言之，然萬物事類無窮，凡用須以本日時細看生旺休囚，以變通詳察之也。

若し此の時辰が吉に合し、明堂・貴人・青龍・長生・帝旺・禄神・五符のこれら吉星有りて、門と宮とが又た相生すれば、則ち応ずる所の人は便ち貴人・顕宦・通達の士・正派善良の人；応ずる所の物は便ち美好の・新しき・貴重の物品と佳美の滋味。若し凶格に合し、門と宮とが相剋し、干支は互相に冲犯すれば、則ち応ずる所の人は便ち林下に退居する官宦・平常の人・僧人・行為不正の人・奸邪の徒・病人、或いは残廃の人、或いは盗賊；応ずる所の物は便ち破損の旧物・残缺の器皿・無用の閑置の器、および苦・酸・腥・臭の一類の気味。此れは只だ大概に就きて言う、万物事類は無窮無尽、実際に用うる時は必ず当日当時に按じて生旺休囚を細看し、霊活に変通して詳細に察験すべし。

九遁歌：奇門九遁少人知，秘在仙經甚奧微。丙合生門居丁上，便為天遁月光輝；乙合開門臨六己，地遁日精能蔽之；丁與休門臨太陰，人遁星精藉照臨；丙合生門合九天，神靈所蔽有威權；丁合休門臨九地，伏兵鬼遁能潛避；乙合休門臨坎水，即是蛟龍得雲雨；辛儀合生臨艮丙，猛虎神威淨八蠻；虎狂位遇丁景制，叱吒生風上將壇；龍逃亦藉丁加景，一躍雷門振羽輪。

奇門九遁は鮮く人知る有りて、秘密は仙経の中に蔵し、極めて奥妙細微なり。丙奇と生門と相合して丁の上に落つれば、即ち天遁、月華の輝きを生ずるがごとし；乙奇と開門と相合して六己の上に臨めば、即ち地遁、日精を借りて形迹を遮蔽する能く；丁奇と休門と同じく太陰に臨めば、即ち人遁、星精を借りて照臨す；丙奇と生門と相合して又た九天に逢えば、即ち神遁、神霊の庇護する所と為りて威権有り；丁奇と休門と相合して九地に臨めば、即ち鬼遁、伏兵は能く潜蔵躲避す；乙奇と休門と相合して坎宮の水に臨めば、即ち龍遁、蛟龍の雲雨を得るがごとく；辛儀と生門と相合して艮宮に臨みて再び丙と合せば、即ち虎遁、猛虎の神威は能く八方の蠻夷を蕩平す；白虎猖狂の位は若し丁奇と景門とに遇いて制伏せば、一声叱咤すれば便ち風を生じ、将壇に登ることを得ん；青龍逃走の格も亦た丁奇を景門に加えて以て救うを要し、一躍して雷門を過ぎれば、便ち羽翼車輪を重振することを得ん。

天遁：丙加丁逢生門為天遁，其方得月精所蔽。此時宜修身、煉道、遁跡、隱形，可以稱王侯之權利，朝君王、謝蒼穹、祈福、求神、出師、征戰自伏。凡上策、獻書、求官、進職、剪惡、除凶、商賈、出行、婚姻、入宅百事吉。倘練祭丁甲、呼風喚雨，用本旬玉女符咒立應。

丙奇が丁奇に加臨し又た生門に逢えば、即ち天遁、あの方位は月の精華の遮蔽を得る。此の時は当に修身・煉道・隠迹・蔵形に宜しく、王侯のごとき権勢利益を取ることを得ん；朝見君王・酬謝上天・祈福・求神・出師征戦は皆に対方をして自ら降伏せしむることを得ん。凡そ進献上策・上書言事・求官・升職・剪除悪人・掃除凶徒・経商・出行・婚姻・入宅、百事皆に吉なり。儻も祭煉丁甲神将・呼風喚雨せんと要せば、本旬の玉女符呪を用い、立刻に感応有らん。

地遁：乙加己逢開門臨九地、太陰、六合為地遁，其方得日精所蔽。此時宜設伏、藏兵、立寨、安營、建置、修造、出陣、攻城，全師捷勝。凡出行、埋葬、冠婚、藏匿皆吉。又看乘朱雀宜設詞行詐間諜，乘螣蛇宜蠱惑，乘太常有酒食宴會，乘青龍有財喜，乘白虎有爭鬬，乘玄武主竊取探私，乘勾陳主淹滯。

乙奇が六己に加臨し又た開門に逢い、且つ九地・太陰・六合に臨めば、即ち地遁、あの方位は日の精華の遮蔽を得る。此の時は当に設伏・蔵兵・立寨・安営・興建・修造・出陣・攻城に宜しく、能く全軍の勝を得ん。凡そ出行・埋葬・冠礼を行い・結婚・藏匿は皆に吉なり。還たそれの乗る所の何れの位の神なるかを看るべし：朱雀を乗すれば当に言詞を編造し、詐術と間諜の事を施行すべく；螣蛇を乗すれば当に人心を蠱惑すべく；太常を乗すれば酒食宴会の有るを主し；青龍を乗すれば財喜の有るを主し；白虎を乗すれば争闘の有るを主し；玄武を乗すれば暗中に窃取し、隠私を刺探するを主し；勾陳を乗すれば則ち事情の淹滞して前せざるを主す。

人遁：丁加乙逢休生門臨太陰為人遁，其方得星精所蔽。此時宜選將求賢，說敵和仇，投策獻書，隱藏伏匿，凡結姻交易全吉。又看乘日祿、喜神、貴人主財喜和合，乘朱雀主詞訟得理，乘螣蛇主惡夢邪魅，乘白虎忌行舟，乘玄武防盜，乘天輔、天柱主陰雨，天沖主雷，天英主電，占病危。

丁奇が乙奇に加臨し又た休門或いは生門に逢い、且つ太陰に臨めば、即ち人遁、あの方位は星の精華の遮蔽を得る。此の時は当に将を選び賢を求め、敵人を遊説し仇怨を化解し、計策を投逓し上書献言し、隠藏躲避し、凡そ結親・交易は一概に吉利なり。還たそれの乗る所の何なるかを看るべし：日禄・喜神・貴人を乗すれば財喜と和合とを主し；朱雀を乗すれば打官司に理を得るを主し；螣蛇を乗すれば悪夢と邪祟とを主し；白虎を乗すれば則ち行船を忌み；玄武を乗すれば盗を防ぐを要し；天輔・天柱を乗すれば天陰下雨を主し、天冲を乗すれば打雷を主し、天英を乗すれば閃電を主し、若し疾病を占せば病情は危険なり。

風遁：乙奇合開、休、生吉門臨巽宮為風遁。此時宜於其方祭神，取氣噴旗旐，戰立旌旗，以應風侯，或托異香令軍士沈聽音樂，呼風破敵用火攻，飛砂走石，用本旬玉女符咒，順風擊之。經曰：局中風遁可生風，赤壁鏖兵用此攻，藏隱遁伏機密事，交頭接耳總相通。又看乘天沖、天輔二星祭風愈妙。又丙奇與開門臨坤宮，宜禱祭風伯雨師。

乙奇と開門・休門・生門の三吉門と相合して巽宮に臨めば、即ち風遁。此の時は当にあの方位に於て神を祭り、気を取りて軍旗に吹噴し、作戦する時に旌旗を豎立し、以て風の征候に応合すべし；或いは異香を點起して軍士をして沈靜に音楽を聴かしめ、然る後に風を呼んで敵を破り、火攻を施用し、飛砂走石を為さしめ、再び本旬の玉女符呪を用い、風勢に順いて攻撃す。経文に曰く：局中に若し風遁有れば便ち風を生ずることを得し、赤壁の戦いの鏖兵は即ち之を用いて進攻せり；隠藏遁形し、機密の事を辦し、交頭接耳するも皆に能く相通ず。又た看るを要す：若し天冲・天輔の両星を乗じて風を祭れば、効果は更に妙なり。別に丙奇と開門とが同じく坤宮に臨むは、当に風伯雨師を禱祭すべし。

雲遁：乙加辛合開、休、生三吉門臨坤為雲遁。此時宜於其方禱求雨澤、利農稼、建營寨、修仙、煉道，大將逢之宜埋伏掩襲，以應雲候全勝。須呼本旬玉女符咒，破雲生霧取氣作用。又冬月宜求雪，夏月宜求雨，乘白虎主冰雹，乘朱雀主旱，刦營利。

乙奇が辛儀に加臨し、開門・休門・生門の三吉門と相合して坤宮に臨めば、即ち雲遁。此の時は当にあの方位に於て雨水を禱求し、農事庄稼に利有り、営寨を建立すべく、亦た修仙煉道に宜し；大将は之に遇えば、当に埋伏と掩襲とに宜しく、雲の征候に応合せば全勝を獲ることを得ん。本旬の玉女符呪を念じ、破雲生霧・取気の法門を用いて施為するを要す。此の外、冬月は雪を求むるに宜しく、夏月は雨を求むるに宜し；白虎を乗すれば則ち冰雹を降すを主し、朱雀を乗すれば則ち天旱を主し、而して劫営は利あり。

龍遁：乙加壬合開、休、生三吉門臨坎為龍遁。此時宜於其方祭龍神、祈雨澤，演習水戰，密運機謀，造置水器，或開河通渠，計量積水沖陣，以應龍候。又看乘青龍、元武、神后之神主霪雨，防奸細盜賊。凡移舟轉向、下水、計量江面、把守關津隘口、水軍對敵，須用本旬玉女符咒，躡斗罡必得龍神暗助。

乙奇が壬儀に加臨し、開門・休門・生門の三吉門と相合して坎宮に臨めば、即ち龍遁。此の時は当にあの方位に於て龍神を祭り、雨沢を祈求し、水戦を演習し、暗中に機謀を運籌し、水戦器械を製造安置し、或いは河を開き渠を通じ、蓄水を測算して敵陣を冲垮し、以て龍の征候に応合すべし。還た看るを要す：若し青龍・玄武・神后のこれら神を乗せば、連綿の大雨を主し、奸細と盗賊とを防ぐを要す。凡そ船を移し向きを転じ・下水し・江面の寛窄を測量し・関津隘口を把守し・水軍が敵に対すれば、皆に本旬の玉女符呪を用い、再び罡を踏み斗を步めば、必定に龍神の暗中相助を得ん。

虎遁：乙加辛逢休、生門臨艮為虎遁。此時宜於其方招撫叛亡，據險守險，設計衝鋒，並祭風鎮邪、驅除魔崇、捕射獵，以應虎候。若安營伏兵，賊自不敢正視。須用本旬玉女咒，躡罡步斗必得虎威神助。神遁：丙奇、生門臨九天為神遁。此時宜於其方祭祀祈神，建置壇場，驅神遺將，陰謀密計，以應神候。行兵宜作神將塗抹三軍，神即至矣。若遇白虎、雷殺、劫殺，防雷傷。經曰：格中神遁最難逢，大將行兵立見功，祭祀鬼神極有應，人間百事福無窮。

乙奇が辛儀に加臨し又た休門或いは生門に逢いて艮宮に臨めば、即ち虎遁。此の時は当にあの方位に於て叛逃の人を招撫し、険要を占拠して険地を扼守し、計を設けて衝鋒し、併せて風を祭りて邪を鎮め、鬼魅の作祟を駆除し、獣を射猟捕捉し、以て虎の征候に応合すべし。若し此に於て営を安んじ埋伏せば、賊人は自ら敢えて正眼相視せざらん。本旬の玉女咒を用い、罡を踏み斗を步めば、必ず虎威神明の相助を得ん。丙奇と生門とが同じく九天に臨めば、即ち神遁。此の時は当にあの方位に於て祭祀祈神し、壇場を建立し、神将を駆遣し、隠秘の計謀を施行し、以て神の征候に応合すべし。行軍する時は当に三軍を裝扮塗飾して神将の模様と為すべく、神霊は便ち到来せん。若し白虎・雷殺・劫殺に遇えば、雷撃の傷を防ぐを要す。経文に曰く：諸格の中に神遁は最も遇い難く、大将の兵を行えば立刻に功を見、鬼神を祭祀すれば極めて霊験にして、人間百事の福気は無窮なり。

鬼遁：辛加丁逢休、生、杜門臨艮宮九地為鬼遁。此時宜於其方採探賊情，偷營劫寨，行間諜，布謠言，疑惑軍心，彼不能察。又宜超亡薦孤，驅神遺鬼，祭煉丁甲，用本旬玉女符咒，自得鬼神助力。以上九遁凡行兵用事俱吉，惟忌奇墓刑迫。

辛儀が丁奇に加臨し、又た休門・生門或いは杜門に逢いて艮宮九地に臨めば、即ち鬼遁。此の時は当にあの方位に於て賊情を刺探し、営を偷み寨を劫し、間諜を派遣し、謡言を散布し、敵軍の軍心をして疑惑して覚察するに由無からしむべし。又た当に亡魂を超度し孤魂を薦拔し、神鬼を駆遣し、丁甲を祭煉し、本旬の玉女符呪を用いて、自然に鬼神の力の相助を得ん。以上の九種の遁格は、凡そ行兵辦事に用いて皆に吉なり、只だ三奇の入墓・撃刑と門迫とを忌むのみ。

三詐法：凡事宜開、休、生三吉，即不得乙丙丁三奇亦吉，又取地盤九地、太陰、六合三神助奇，謂之陰門得助，故無不吉。真詐：乙丙丁合開、休、生門臨太陰為真詐，宜暗計、埋伏、佈德、隱遁吉。重詐：乙丙丁合開、休、生門臨九地為重詐，宜選將、招兵、修築、埋葬吉。休詐：乙丙丁合開、休、生門臨六合為休詐，宜禱祈、袪邪、合藥、治疫、造葬、婚姻、交易、上官、赴任、遺使、破敵，萬事皆吉。

三詐の法：各種の事を辦するは当に開門・休門・生門の三個の吉門を取るべく、便ち乙丙丁の三奇無くとも亦た算して吉なり；再び地盤上の九地・太陰・六合の此の三位の陰神を取りて以て三奇を輔助す、此れを「陰門得助」と謂う、故に不吉無きなり。真詐：乙丙丁の三奇と開門・休門・生門と相合して太陰に臨めば、即ち真詐、当に暗中に計を定め・埋伏・恩徳を施布し・隠遁するに宜しく、皆に吉なり。重詐：三奇と三吉門と相合して九地に臨めば、即ち重詐、当に将を選び・兵を招き・工事を修築し・埋葬するに宜しく、皆に吉なり。休詐：三奇と三吉門と相合して六合に臨めば、即ち休詐、当に禱告祈求・邪祟を祛除し・薬物を配制し・瘟疫を治療し・営造と安葬・婚姻・交易・上任・赴任・使者を派遣し・敵軍を撃破するに宜しく、万事皆に吉なり。

五假法：假者，假其氣以用事，須以其事而符其氣，則用之有益，否則悖其氣而用之則凶，忌迫墓，慎之。天假：景門合乙、丙、丁臨九天為天假，宜彰動天威、奮揚威武，謁貴求賢、上書獻策、頒號令、申盟約，使敵人自伏。地假：杜門同丁、己、癸臨九地為地假，宜潛伏隱遁，私約交通，偃旗息豉，暗地施為；臨太陰宜遺人間諜，臨六合宜逃亡避災難。人假：驚門同六壬臨九天為人假，宜捕捉叛亡，搜擒匿寇，捕盜拿賊，暗計施行；若太白入熒已在其下，必獲。鬼假：死門同丁、己、癸臨九地為鬼假，又為神假，宜超亡薦度、安葬、埋伏、交戰、築堤積水、挖井、通渠。物假：傷門同丁、己、癸臨六合為物假，宜索取、捕捉、返歸故里，修葺舊壘、填塞古道、交易、伏藏，俱吉。

五假の法：所謂「假」は、あの一種の気を借りて事を辦す、必ず辦する所の事をしてあの一種の気と相符せしむるを要し、之を用いてこそ有益なり；否ずんば其の気に違背して之を用いれば、則ち凶なり。門迫と入墓とを忌み、当に謹慎すべし。天假：景門と乙・丙・丁の三奇と相合して九天に臨めば、即ち天假、当に天威を彰顯し威武を奮揚し、貴人に謁見し賢才を訪求し、上書献策し、号令を頒布し盟約を申明し、敵人をして自ら降伏せしむるに宜し。地假：杜門と丁・己・癸と相合して九地に臨めば、即ち地假、当に潜伏隠遁し、私下に往来を約定し、旗鼓を偃息して、暗中に行事するに宜し；若し太陰に臨めば人を遣わして間諜を為すに宜しく、若し六合に臨めば逃亡して災を避くるに宜し。人假：驚門と六壬と相合して九天に臨めば、即ち人假、当に叛逃の人を捕捉し、藏匿の寇盗を搜擒し、盗を捕え賊を拿え、暗中に計を用いて施行するに宜し；若し「太白入熒」の格が已に其の下に在れば、必ず能く擒獲せん。鬼假：死門と丁・己・癸と相合して九地に臨めば、即ち鬼假、亦た神假と叫ぶ、当に亡霊を超度し・安葬・埋伏・交戦・堤を築き水を蓄え・井を挖り・渠を開くに宜し。物假：傷門と丁・己・癸と相合して六合に臨めば、即ち物假、当に索取討還・捕捉・故郷に返回し、旧営塁を修葺し・古道を填塞し・交易・隠藏するに宜しく、皆に吉なり。

青龍回首：戊加丙為龍回首，此時宜舉百事，有欣悅稱心之驗，行軍俱吉。飛鳥跌穴：丙加戊為鳥跌穴，此時百事宜為，有顯達易成之象，戰陣皆吉。三奇得使：甲己日丙奇，乙庚日乙奇，丙辛日丙奇，丁壬日乙奇，戊癸日丁奇，凡陰陽二遁遇此，諸事皆吉。玉女守門：甲己時在丙，乙庚時在辛，丙辛時在乙，丁壬時在己，戊癸時在壬，凡營建、宴會、喜慶事皆吉。又時遇乙卯、未，丙午，丁酉之值使加臨玉女，合吉格諸事大吉；又如庚午、子，己卯，戊子，亦為守門時。

青龍回首：戊儀の上に丙奇を加うるを、青龍回首と叫ぶ、此の時に各種の事を辦するは皆に宜しく、歓欣して心のままなる応験有り、行軍も亦た一概に吉利なり。飛鳥跌穴：丙奇の上に戊儀を加うるを、飛鳥跌穴と叫ぶ、此の時は百事皆に為すことを得し、顕達にして容易に成功する之象有り、作戦布陣は皆に吉なり。三奇得使：甲日己日は丙奇を取り、乙日庚日は乙奇を取り、丙日辛日は丙奇を取り、丁日壬日は乙奇を取り、戊日癸日は丁奇を取る；凡そ陰遁陽遁が此の種の配合に遇えば、各様の事情は皆に吉なり。玉女守門：甲己時は丙の上に在り、乙庚時は辛の上に在り、丙辛時は乙の上に在り、丁壬時は己の上に在り、戊癸時は壬の上に在り；凡そ営建・宴会・喜慶の事は皆に吉なり。此の外、乙卯・乙未・丙午・丁酉のこれら値使の玉女の位に加臨するに遇い、又た吉格に合せば、各様の事情は大吉；又如庚午・庚子・己卯・戊子も、亦た算して守門の時なり。

天輔時：甲己之日己巳時，乙庚甲申不須疑，丙辛端用甲午好，丁壬甲辰最為宜，戊癸甲寅定免罪，號為天輔大吉時。此時萬事皆宜，行兵征戰必獲大勝，雖斧鉞在前，有罪必釋，最為妙異。三奇升殿：乙奇到震，丙奇到離，丁奇到兌，此三奇升本宮之殿，百事皆吉。奇游祿位：乙奇到震，丙奇到巽，丁奇到離為本祿之位，合吉門謀為皆吉。

天輔時：甲日・己日は己巳時を取り、乙日・庚日は甲申時を取りて疑う必要無し、丙日・辛日は正しく甲午時を用うるが最好、丁日・壬日は甲辰時を以て最も適宜と為し、戊日・癸日は甲寅時を取れば一定能く罪を免る、此の幾個の時辰は号して天輔大吉時と称す。此の時は万事皆に宜しく、行兵征戦は必ず大勝を獲ん；縦れ斧鉞が眼前に在るも、罪有るは必定に釈を獲し、極めて奇妙なり。三奇升殿：乙奇が震宮に飛び、丙奇が離宮に飛び、丁奇が兌宮に飛べば、此れを三奇が本宮の殿堂に登ると謂う、震は木に属して乙に合し、離は火に属して丙に合し、兌は金に属して丁に合するを以てなり、百事皆に吉なり。奇遊禄位：乙奇が震に到り、丙奇が巽に到り、丁奇が離に到るは、是れ三奇の各々の禄位、再び吉門を配せば、謀事は皆に吉なり。

懽怡：乙丙丁三奇臨六甲值符之宮為懽怡，凡百謀為無不和悅。相佐：本旬值符加地盤三奇之上，百事皆宜，派兵調弁尤為效力。天地奇儀相合：乙庚、丙辛、丁壬為奇合，戊癸、甲己為儀合，得吉門，凡百謀為皆有和合之象。交泰：乙奇加丁，丁奇加丙，遇吉門，主客皆吉，謀為大利。天運昌氣：六丁加六乙為昌氣，遇吉門主客皆利，凡百謀為皆吉。門宮和義：和者，宮生門也；義者，門生宮也。遇吉門吉格，萬事皆宜。

歓怡：乙丙丁の三奇が六甲値符の所在する宮に臨むを、歓怡と叫ぶ、凡そ百の謀画は無不和悦順暢なり。相佐：本旬の値符が地盤三奇の上に加われば、百事皆に宜しく、兵を派し将弁を調遣するは尤其に得力なり。天地奇儀相合：乙と庚と、丙と辛と、丁と壬と相合するは是れ「奇合」、戊と癸と、甲と己と相合するは是れ「儀合」、再び吉門を得れば、凡そ百の謀画は皆に和合の象有り。交泰：乙奇が丁の上に加わり、丁奇が丙の上に加わり、再び吉門に遇えば、主客双方ともに吉にして、謀事は大いに利あり。天運昌気：六丁が六乙の上に加わるを昌気と叫ぶ、吉門に遇えば則ち主客ともに利有り、凡そ百の謀画は皆に吉なり。門宮和義：所謂「和」は、是れ宮来りて門を生ず；所謂「義」は、是れ門往って宮を生ず。吉門吉格に遇えば、万事皆に宜し。

青龍逃走：六乙加辛為龍逃走，此時不宜舉兵，主將士逃竄，謀為皆凶。白虎倡狂：六辛加乙為虎倡狂，不宜行兵，主客皆傷，諸事不吉，行船、婚、修造尤忌。螣蛇妖嬌：六癸加丁為蛇妖嬌，此時百事不利，主動作虛驚，兵家值此尤防敵人妖術火攻。朱雀投江：六丁加癸為雀投江，諸事不宜，文書洩漏，火災怪異。

青龍逃走：六乙が辛の上に加わるを、青龍逃走と叫ぶ。乙は日奇にして龍のごとく、辛は肅殺の金にして、龍は金に逼られて走る、故に此の時は出兵に宜しからず、将士は逃散し、各事を謀画するは皆に凶なり。白虎猖狂：六辛が乙の上に加わるを、白虎猖狂と叫ぶ。金は木の上を壓し、主客双方ともに傷を受け、各様の事情は不吉にして、行船・結婚・修造は尤其に忌むべし。螣蛇夭矯：六癸が丁の上に加わるを、螣蛇夭矯と叫ぶ。此の時は百事不利にして、行動すれば虚驚有らん；兵を用うる人が之に逢えば、尤其に敵人の妖術と火攻とを使用するを防ぐを要す。朱雀投江：六丁が癸の上に加わるを、朱雀投江と叫ぶ。丁は文書の火にして、癸水に落入す、各事は皆に宜しからず、文書の泄漏を主し、火災と怪異の事と有り。

太白火熒：六庚加丙為白入熒，諸事凶，尤防賊來刦營，伏兵丙宮挫其鋒。熒入太白：六丙加庚為熒入白，行兵主賊去，宜尾追，有不戰而賊自敗之象。飛宮格：六甲值符加地庚為飛宮格，諸事不吉，戰主大將遭擒，凡事宜靜不宜動，用兵先舉者必敗，最宜慎之。伏宮格：六庚加地甲值符為伏宮格，此時行兵宜不宜退出，行主逢盜賊、車折馬傷，百事不宜。

太白入熒：六庚が丙の上に加わるを、「白入熒」と叫ぶ。庚は太白の金にして、丙は熒惑の火にして、金は火の上を壓し、各事皆に凶なり、尤其に賊の来りて営を劫するを防ぐを要す；丙の所在する宮に於て兵馬を埋伏して、其の鋒芒を挫くべし。熒入太白：六丙が庚の上に加わるを、「熒入白」と叫ぶ。火は金の上を壓し、兵を用うれば賊兵の退走を主し、当に尾追撃撃するに宜しく、交戦せずして賊の自敗する之象有り。飛宮格：六甲値符が地盤庚の上に加わるを、飛宮格と叫ぶ、各事不吉にして；作戦すれば大将の擒を主し、凡事は宜しく静にして動すべからず、兵を用いて先に発動する一方は必ず敗れ、最も当に謹慎すべし。伏宮格：六庚が地盤甲値符の上に加わるを、伏宮格と叫ぶ、此の時に兵を行うは只だ按兵するに宜しく退出に宜しからず、出行すれば則ち盗賊に遇い、車は折れ馬は傷つき、百事宜しからず。

飛干格：日干加庚為飛干格，戰則主客皆傷，出行主飛災橫禍。伏干格：庚加日干為伏干格，此時戰必遭擒，主客兩傷，出行尤忌。大格：天庚加地癸，此時謀為諸事不利，出行阻隔，車破馬傷，惟捕捉可獲。小格：天庚加地壬為天羅，凡百謀為不利，行兵、出行尤忌。刑格：六庚加地己，此時行兵大凶，出行道途阻隔，諸事不利。

飛干格：日干が庚の上に加わるを、飛干格と叫ぶ、交戦すれば則ち主客両方ともに傷を受け、出行すれば意外の災・横生の禍有るを主す。伏干格：庚が日干の上に加わるを、伏干格と叫ぶ、此の時に交戦すれば必ず擒獲せられ、主客は両傷して、出行は尤其に忌むべし。大格：天盤庚が地盤癸の上に加われば、此の時に各事を謀画するは皆に不利にして、出行は阻隔せられ、車は破れ馬は傷つく；只だ逃犯を捕捉するの一項のみ能く擒獲せん。小格：天盤庚が地盤壬の上に加わるを、又た天羅と叫ぶ、凡そ百の謀画は皆に不利にして、行兵と出行とは尤其に忌むべし。刑格：六庚が地盤己の上に加われば、此の時に兵を行うは大凶にして、出行は道路阻隔し、各事不利なり。

悖格：（丙加值符主蒞政紀網紊亂，又丙加丙為天乙，加丙為飛悖。）六丙加年月日時干，此宜固守，不可輕動，利主不利客，舉事主紊亂無緒，凶。年月日時格：六庚加本年歲干、月干、日干、時干，百事不利，惟宜捕捉，行人即至。

悖格：原注に曰く、丙が値符の上に加われば、政務を臨み事を治むる時に綱紀の紊乱を主す；又た丙の丙に加わるは天乙と為し、値符が丙の上に加われば則ち飛悖と叫ぶ。六丙が本年・本月・本日・本時の天干の上に加われば、此の時は当に固守すべく軽挙妄動する可らず、主方に利して客方に利ならず、事を挙ぐれば頭绪紊乱にして条理を理出する能わず、凶を為す。年月日時格：六庚が本年太歳の干・月干・日干・時干の上に加われば、百事不利；只だ捕捉に宜しく、行人を占せば則ち行人の立刻に到るを主す。

天網四張格：六甲值符加地癸為天網，此時惟利漁獵。經曰：天網四張，萬物盡傷，百事不舉，惟宜逃亡，當從天上六癸方出。又曰：天網四張走無路，一二網低有路通。網高者，天上六癸加五六七八九宮，大凶不可用；網低者，天上六癸加一二三四宮，可匍匐而出。

天網四張格：六甲値符が地盤癸の上に加わるを、天網と叫ぶ。此の時は只だ魚を捕え獣を猟するに利す。経文に曰く：天網は四面に張開し、万物は皆に傷を受け、百事は皆に辦成せず、只だ逃亡するに宜しく、而且に当に天盤六癸の所在する方位より出ずべし。又た曰く：天網四張の時は路を走る無く、一宮・二宮に落ちれば則ち網は低く張りて、還た路有りて通ずべし。所謂網高は、是れ天盤六癸が五・六・七・八・九宮に加わる、大凶にして取りて用う可らず；所謂網低は、是れ天盤六癸が一・二・三・四宮に加わる、還た匍匐して爬出することを得ん。

地羅遮格：天上六壬加時干、六癸，忌出兵出行。經曰：地羅遮障莫占前，天網四張無路走。五不遇時：時干剋日干皆是，出行主折損，百事凶，用兵尤忌，雖有奇門，切不可用。六儀擊刑：甲子臨震，甲戍臨坤，甲申臨艮，甲午臨離，甲辰臨巽，甲寅臨巽，此時忌用兵，主有擊刑之象，安營值其方尤忌，出行謀為不利。

地羅遮格：天盤六壬が時干或いは六癸の上に加われば、出兵・出行を忌む。経文に曰く：地羅の遮る時は前程を占問する勿れ、天網四張の時は更に走るべき路無し。五不遇時：凡そ時干が日干を剋するは皆に是れなり、出行すれば折損有るを主し、百事皆に凶にして、兵を用うるは尤其に忌むべし、縦れ三奇吉門有るも、切に用うる可らざるなり。六儀撃刑：甲子戊が震宮に落ち、甲戌己が坤宮に落ち、甲申庚が艮宮に落ち、甲午辛が離宮に落ち、甲辰壬が巽宮に落ち、甲寅癸が巽宮に落つる此の幾種の情形は皆に是れ撃刑なり。此の時は兵を用うるを忌み、互相に刑剋する之象有るを主し、営を安んじ正しくあの方位に扎するは尤其に忌むべく、出行謀事は皆に不利なり。

三奇入墓：乙奇臨坤，丙奇臨乾，丁奇臨艮為三奇入墓，忌行軍，凡百事吉者不吉，凶者不凶，無功之象。時干入墓：戊戌、壬辰、丙戌、癸未、丁丑，此時百事不宜，出師出行尤忌。星門入墓：休蓬入辰，驚開心柱入丑，傷杜沖輔入未，景英入戍，生死任芮禽入辰，此時凡百謀為阻滯不通。

三奇入墓：乙奇が坤宮に臨み、丙奇が乾宮に臨み、丁奇が艮宮に臨めば、即ち是れ三奇入墓、行軍を忌む；凡事は吉なるべきは吉ならず、凶なるべきは亦た凶ならず、是れ一無所成の象なり。時干入墓：戊戌・壬辰・丙戌・癸未・丁丑の此の幾個の時辰は、百事宜しからず、出師・出行は尤其に忌むべし。星門入墓：休門と天蓬とが辰に入り、驚門・開門と天心・天柱とが丑に入り、傷門・杜門と天冲・天輔とが未に入り、景門と天英とが戌に入り、生門・死門と天任・天芮・天禽とが辰に入る。此れらに逢えば、凡そ百の謀画は皆に阻滞して通ぜず。

伏吟：星、符、門還加本宮為伏吟，此時凡百謀為只宜靜守，不可妄動，急猝進兵必遭圍困，雖有吉門亦不可用。返吟：星、符、門加對沖之宮為返吟，凡百謀為反覆不定，積糧靜守吉。門宮迫制：休臨離，開、驚臨震巽，生、死臨坎，傷、杜臨坤艮，景臨兌乾，八門克宮為迫，宮克八門為制。吉門宮迫制，則吉事不吉、凶事不凶；凶宮凶門兢制，則災殃尤甚。

伏吟：九星・値符・八門が仍りて自己の本宮の上に加われば、即ち是れ伏吟。此の時は凡そ百の謀画は只だ静守するに宜しく、妄動する可らず；倉促に兵を進めば必ず囲困に遭い、縦れ吉門有るも亦た用う可らず。返吟：九星・値符・八門が本宮と正相対冲する宮に加われば、即ち是れ返吟。凡そ百の謀画は反覆不定にして、只だ糧草を屯積し、静守するを吉と為す。門宮迫制：休門が離宮に臨み、開門・驚門が震宮巽宮に臨み、生門・死門が坎宮に臨み、傷門・杜門が坤宮艮宮に臨み、景門が兌宮乾宮に臨む――凡そ八門が所落の宮を剋するを「迫」と叫び、宮が八門を剋するを「制」と叫ぶ。吉門が若し迫或いは制に逢えば、則ち吉なるべき事は不吉にして、凶なるべき事は亦た凶ならず；若し是れ凶宮凶門が再び互相克制せば、災殃は便ち格外に深重なり。

六甲加六戊，謂天盤戊加地盤戊，是為伏吟，凡事閉塞，靜守為吉。戊加乙為青龍合靈，門吉事吉，門凶事凶。加丙為青龍返首，動作大利，若逢迫墓擊刑，吉事成凶。加丁為青龍耀明，謁貴求名吉利，若值墓迫，招是招非。加己為貴人入獄，公私皆不利。加庚為值符飛宮，吉事不吉，凶事更凶。加辛為青龍折足，吉門生助尚可謀為，若逢凶門，主拐帶失財，有足疾。加壬為龍入天牢，凡陰陽皆不利。加癸為青龍華蓋吉格，門吉招福，門凶多乖。

六甲は遁じて六戊と為り、天盤の戊が地盤の戊の上に加われば、即ち是れ伏吟、凡事は閉塞して通ぜず、静守するを吉と為す。戊が乙に加わるを「青龍合霊」と叫ぶ、門が吉なれば則ち事は吉にして、門が凶なれば則ち事は凶なり。戊が丙に加わるを「青龍返首」と叫ぶ、行動は大いに利有り、然れど若し門迫・入墓・撃刑に逢えば、吉事も亦た凶と変ず。戊が丁に加わるを「青龍耀明」と叫ぶ、貴人に謁見し功名を求取するは皆に吉利；若し正しく入墓或いは門迫に逢えば、反って是非を招惹す。戊が己に加わるを「貴人入獄」と叫ぶ、公事私事ともに不利なり。戊が庚に加わるを「値符飛宮」と叫ぶ、吉なるべきは不吉にして、凶なるべきは更に凶なり。戊が辛に加わるを「青龍折足」と叫ぶ、若し吉門の生助有れば還た事を謀ることを得し、若し凶門に逢えば、人に拐騙されて財物を帯去せられ、併せて足部の疾病有るを主す。戊が壬に加わるを「龍入天牢」と叫ぶ、陰事陽事を論ぜず皆に不利なり。戊が癸に加わるを「青龍華蓋」と叫ぶ、本是れ吉格にして、門が吉なれば便ち福を招き、門が凶なれば則ち多く乖違す。

乙加戊為利陰害陽，門逢凶迫，財破人傷。加乙為日奇伏吟，不宜謁貴求名，只可安分守身。加丙為奇儀順生，吉星遷官進職，凶星夫妻別離。加丁為奇儀相佐，文書事吉，百事可為。加己為日奇入霧，土掩暗眛，門凶宅必凶，得三奇開門為地遁。加庚為日奇被刑，爭訟財產，夫妻懷私。加辛為青龍逃走，奴僕拐帶，六畜皆傷。加壬為日奇入地，尊卑悖亂，官訟是非。加癸為華蓋青龍，宜遁跡修道，隱匿藏形，躲災避難為吉。

乙が戊に加わるを「利陰害陽」と叫ぶ、若し門が又た凶に逢い或いは迫に逢えば、財を破り人を傷つくるを主す。乙が乙に加わるを「日奇伏吟」と叫ぶ、貴に謁し名を求むるに宜しからず、只だ能く分を安んじ己を守るのみ。乙が丙に加わるを「奇儀順生」と叫ぶ、吉星に配せば則ち官を升り職を進め、凶星に配せば則ち夫妻は分離す。乙が丁に加わるを「奇儀相佐」と叫ぶ、文書の事は吉利にして、百事皆に為すことを得ん。乙が己に加わるを「日奇入霧」と叫ぶ、土気に掩蔽せられて昏暗不明にして、門が凶なれば則ち住宅は必ず凶；若し同時に三奇と開門とを得れば、便ち地遁と成る。乙が庚に加わるを「日奇被刑」と叫ぶ、財産を為す争訟を主し、夫妻は各々私心を懐く。乙が辛に加わるを「青龍逃走」と叫ぶ、奴僕が財物を拐帯して潜逃するを主し、六畜も亦た皆に損傷を受く。乙が壬に加わるを「日奇入地」と叫ぶ、尊卑の序を失い悖乱するを主し、官司是非有り。乙が癸に加わるを「華蓋青龍」と叫ぶ、当に迹を隠し道を修め、匿れ形を蔵するに宜しく、用いて災を躲け難を避くるを吉と為す。

丙加戊為飛鳥跌穴，謀為百事洞徹。加乙為日月並行，公私謀為皆吉。加丙為月奇孛師，文書逼迫，破耗遺失。加丁為星奇朱雀，貴人文書吉利，常人平靜，得三吉門為天遁。加己為火孛入刑，囚人刑杖，文書不行，吉門得吉，凶門轉凶。加庚為熒入太白，門戶破壞，盜賊耗失。加辛為謀事成就，病人不凶。加壬為火入天羅，為客不利，是非頗多。加癸為華蓋孛師，陰人害事，災禍頻生。

丙が戊に加わるを「飛鳥跌穴」と叫ぶ、百事を謀画するは皆に能く通達明徹す。丙が乙に加わるを「日月並行」と叫ぶ、公事私事の謀画は皆に吉なり。丙が丙に加わるを「月奇孛師」と叫ぶ、文書の催逼・財の破耗と遺失とを主す。丙が丁に加わるを「星奇朱雀」と叫ぶ、貴人と文書の事とに吉利にして、平常の人は則ち平安無事；若し再び三吉門を得れば、便ち天遁と成る。丙が己に加わるを「火孛入刑」と叫ぶ、囚犯の刑杖を受くるを主し、文書は行き通はず；吉門に配せば尚お能く吉を得、凶門に配せば則ち転じて凶と為る。丙が庚に加わるを「熒入太白」と叫ぶ、門戸の破壊・盗賊の耗失を主す。丙が辛に加わるは、謀事の能く成るを主し、病人は凶ならず。丙が壬に加わるを「火入天羅」と叫ぶ、客方を為すは不利にして、是非は頗る多し。丙が癸に加わるを「華蓋孛師」と叫ぶ、陰人（婦女の一類）の中より事を害するを主し、災禍は接連して発生す。

丁加戊為青龍轉光，官人升遷，常人咸昌。加乙為人遁吉格，貴人加官進爵，常人婚姻財喜。加丙為星隨月轉，貴人越級高升，常人樂里生悲。加丁為奇入太陰，文書即至，喜事遂心。加己為火入勾陳，奸私□冤，事因女人。加庚為年月日時格，文書阻隔，行人必歸。加辛名曰朱雀入獄，罪人釋囚，官人失位。加壬名曰五神互合，貴人恩詔，訟獄公平。加癸名為朱雀投江，文書口舌俱消，音信沉溺。

丁が戊に加わるを「青龍轉光」と叫ぶ、官を為す人は升遷し、平常の人も亦た皆に昌盛す。丁が乙に加わるは是れ人遁の吉格、貴人は官を加え爵を進め、平常の人は婚姻と財喜と有り。丁が丙に加わるを「星随月轉」と叫ぶ、貴人は越級して高く升り、平常の人は則ち楽しみ極まりて悲しみを生ず。丁が丁に加わるを「奇入太陰」と叫ぶ、文書は立刻に到り、喜事は心のままなり。丁が己に加わるを「火入勾陳」と叫ぶ、奸情私事の怨を結び冤を含むを主す（原文は此処に缺字有り）、事情は多く女人に由りて引起こさる。丁が庚に加わるは是れ年月日時格、文書の阻隔せらるるを主し、門外に出て在る人は必定に回還す。丁が辛に加わるを「朱雀入獄」と叫ぶ、囚犯の釈を獲るを主し、而して官を為す人は位を失う。丁が壬に加わるを「五神互合」と叫ぶ、貴人の恩詔を得るを主し、訟獄の審断は公平なり。丁が癸に加わるを「朱雀投江」と叫ぶ、文書と口舌の争とが皆に消解するを主す、但し音信も亦た沈没して通ぜず。

己加戊名犬遇青龍，門吉謀為遂意，上人見喜，門凶枉勞心機。加乙名為墓神不明，地戶蓬星，宜遁跡隱形為利。加丙名曰火孛地戶，陽人冤冤相害，陰人必致淫汙。加丁名曰朱雀入墓，文狀詞訟，先曲後直。加己名為地戶逢鬼，病者死，百事不遂。加庚名曰刑格，求名詞訟先動者不利，陰星有謀害之情。加辛名曰游魂入墓，大人鬼魅，小人家先為崇凶。加壬名地網高張，狡童佚女，姦情殺傷。加癸名曰地刑元武，男女疾病垂危，詞訟有囚獄之凶。

己が戊に加わるを「犬遇青龍」と叫ぶ、門が吉なれば則ち謀事は心のままにして、上級は見て歓喜す；門が凶なれば則ち心機を費やして徒らなり。己が乙に加わるを「墓神不明」と叫ぶ、又た地戸蓬星と称し、当に迹を隠し形を蔵して乃ち利有るべし。己が丙に加わるを「火孛地戸」と叫ぶ、男子の間の冤々相報して互相残害するを主し、女子は則ち必ず淫乱汚穢に致らん。己が丁に加わるを「朱雀入墓」と叫ぶ、状紙詞訟の先ず屈して後に伸ぶを主す。己が己に加わるを「地戸逢鬼」と叫ぶ、病人は死せん、百事は遂わず。己が庚に加わるを「刑格」と叫ぶ、功名を求め官司を打つは皆に先に動く一方の不利なり、陰星は還た謀害の情を含有す。己が辛に加わるを「遊魂入墓」と叫ぶ、大人は鬼魅に遇い、小人は則ち家中の祖先に作祟せられ、凶なり。己が壬に加わるを「地網高張」と叫ぶ、狡獪の少年と放蕩の女子とを主し、奸情に因りて殺傷に致る。己が癸に加わるを「地刑玄武」と叫ぶ、男女の疾病垂危を主し、詞訟は牢獄の凶有り。

庚加戊曰太白天乙伏宮，百事不可謀為，凶。加乙為太白蓬星，退吉進凶。加丙為太白入熒，占賊必來，為客利進，為主破財。加丁曰亭亭之格，因私暱起官司，門吉有救。加己名為刑格，官司被重刑。加庚曰太白同宮，官災橫禍，兄弟雷攻。加辛曰白虎干格，遠行車折馬死。加壬遠行迷失道路，男女音信嗟呀。加癸名為大格，行人至，官司止，生產母子俱傷，大凶。

庚が戊に加わるを「太白天乙伏宮」と叫ぶ、百事皆に謀る可らず、凶を為す。庚が乙に加わるを「太白蓬星」と叫ぶ、退守すれば則ち吉にして、進取すれば則ち凶なり。庚が丙に加わるを「太白入熒」と叫ぶ、賊を占せば必定に来犯せん；客方を為せば兵を進むるに利し、主方を為せば則ち財を破らん。庚が丁に加わるを「亭亭之格」と叫ぶ、私下の親昵の事に因りて官司を惹起す、若し門が吉なれば尚お救い有り。庚が己に加わるを「刑格」と叫ぶ、官司を打てば重刑を判せられん。庚が庚に加わるを「太白同宮」と叫ぶ、官災横禍を主し、兄弟の間も亦た雷のごとく相攻す。庚が辛に加わるを「白虎干格」と叫ぶ、遠行すれば則ち車は折れ馬は死せん。庚が壬に加わるは、遠行して路に迷うを主し、男女は音信断絶して空しく嗟嘆す。庚が癸に加わるを「大格」と叫ぶ、行人の到来・官司の停止を主す、但し生産の時は母子倶に傷つき、大凶なり。

辛加戊曰困龍被傷，官司破財，屈抑越分，妄動禍殃。加乙曰白虎倡狂，人亡家敗，遠行多殃，尊長不喜，車船俱傷。加丙曰干合孛師，熒出現，占雨無，占晴旱，占事必因財致訟。加丁曰獄神得奇，經商獲倍利，囚人逢赦宥。加己曰入獄自刑，奴僕背主，訟訴難伸。加庚曰白虎出力，刀刃相接，主客相殘，宜退讓，強進血濺衣衫。加辛為伏吟天庭，公廢私就，訟獄自罹罪名。加壬曰凶蛇入獄，兩男爭女，訟事不息，先動失理。加癸曰天牢華蓋，日月失明，誤入天網，動止乖張。

辛が戊に加わるを「困龍被傷」と叫ぶ、官司を打ちて財を破り、屈抑を受けて本分を越出し、妄動すれば禍殃有るを主す。辛が乙に加わるを「白虎猖狂」と叫ぶ、人亡り家敗れ、遠行すれば多く災殃有り、尊長は歓喜せず、車船は皆に損傷を受くるを主す。辛が丙に加わるを「干合孛師」と叫ぶ、熒惑の火は顕現し、雨を占せば則ち雨無く、晴を占せば則ち大旱し、事を占せば必ず財物に因りて訟争を引起こさん。辛が丁に加わるを「獄神得奇」と叫ぶ、経商すれば加倍の利を獲ることを得し、囚犯は能く赦免に遇わん。辛が己に加わるを「入獄自刑」と叫ぶ、奴僕の主人を背棄するを主し、訴訟は申弁し難し。辛が庚に加わるを「白虎出力」と叫ぶ、刀刃の相接するを主し、主客は互相に残殺し、当に退譲するに宜しく；強行して進逼すれば便ち血は衣衫を溅さん。辛が辛に加わるを「伏吟天庭」と叫ぶ、公事は荒廃し私事は成就するを主し、官司を打てば自己は反って罪名に落ちん。辛が壬に加わるを「凶蛇入獄」と叫ぶ、両男の一女を争うを主し、訟事は休まず、先に手を動かす一方は理を失う。辛が癸に加わるを「天牢華蓋」と叫ぶ、日月の光明を失うを主し、誤りて天網に入り、行止は乖張失措す。

壬加戊名為蛇化龍，男人發達，女產嬰童。加日奇六乙名曰格名小蛇，女八柔順，男子嗟呀，占孕生子祿馬光華。加月奇六丙名曰水蛇入火，官災刑禁，絡繹不絕。加星奇六丁名乾合蛇刑，文書牽連，貴人匆匆，女吉男凶。加己名曰凶蛇入獄，大禍將至，順守斯吉，詞訟主理曲。加庚名曰太白擒蛇，刑獄公平，剖邪正。加辛名曰螣蛇相纏，縱得吉門亦不能安，若有謀望，被人欺瞞。加壬名曰蛇入地羅，外人纏繞，內事索索，星門俱吉，庶免蹉跎。加癸名曰幼女姦淫，家有丑聲，門星俱吉，轉為福亨吉。

壬が戊に加わるを「蛇化龍」と叫ぶ、男子の発達を主し、女子は嬰児を生育す。壬が日奇六乙に加わるを「小蛇」と叫ぶ（原刻は「格名」の二字を衍す）、女子の柔順にして男子は嘆息するを主す（原刻の「女八」は当に「女人」と作るべし）；懐孕を占せば則ち子を生んで禄馬光華有らん。壬が月奇六丙に加わるを「水蛇入火」と叫ぶ、官災刑禁の接連不断を主す。壬が星奇六丁に加わるを「干合蛇刑」と叫ぶ、文書の牽連を主し、貴人は匆遽にして、女子は吉にして男子は凶なり。壬が己に加わるを「凶蛇入獄」と叫ぶ、大禍の将に至らんとするを主し、時に順い固守して乃ち吉にして、官司を打てば自己の理亏を主す。壬が庚に加わるを「太白擒蛇」と叫ぶ、刑獄の審断公平を主し、能く邪正を剖分す。壬が辛に加わるを「螣蛇相纏」と叫ぶ、縦れ吉門を得るも能く安寧ならず、若し図謀有る所あれば、人に欺騙蒙蔽せられん。壬が壬に加わるを「蛇入地羅」と叫ぶ、外人の糾纏を主し、家内の事は瑣碎不寧；若し星と門とが皆に吉なれば、纔かに蹉跎を免るるを望むべし。壬が癸に加わるを「幼女奸淫」と叫ぶ、家中に醜聞有るを主す；若し門と星とが皆に吉なれば、反って転じて福気亨通の吉と為ることを得ん。

癸加戊名曰天乙會合，吉格財喜，婚姻吉，人贊助成合，門凶迫制，反招官非。加日奇六乙名曰華蓋蓬星，貴人祿位加增，常人平安。加月奇六丙名曰華蓋孛師，貴賤逢之，上人見喜。加星奇六丁名曰螣蛇夭矯，文書官司，火焚莫逃。加己名曰華蓋地戶，男女占之音信皆阻，躲避災難為吉。加庚名曰太白入網，以暴爭訟立平。加辛名曰網蓋天牢，占訟、占病死罪莫逃。加壬名曰復見螣蛇，嫁娶重婚，不保年華。加癸曰天網四張，行人失伴，病訟皆傷。

癸が戊に加わるを「天乙会合」と叫ぶ、吉格に属し、財喜を主し、婚姻は吉利にして、人の贊助促成有り。若し門が凶にして又た迫制に逢えば、反って官非を招惹す。癸が日奇六乙に加わるを「華蓋蓬星」と叫ぶ、貴人の俸禄職位の増加を主し、平常の人は平安なり。癸が月奇六丙に加わるを「華蓋孛師」と叫ぶ、貴賤の人を論ぜず之に遇えば、皆に能く上級の歓喜を得ん。癸が星奇六丁に加わるを「螣蛇夭矯」と叫ぶ、文書に因りて官司を引起こすを主し、又た火焚の厄難有りて逃脱し難し。癸が己に加わるを「華蓋地戸」と叫ぶ、男女の占問するは皆に音信の阻隔を主す；用いて災難を躲避せば則ち吉なり。癸が庚に加わるを「太白入網」と叫ぶ、強暴の手段を以て争訟するは反って立刻に平息す。癸が辛に加わるを「網蓋天牢」と叫ぶ、訟事を占し疾病を占するは皆に死罪の逃れ難きを主す。癸が壬に加わるを「復見螣蛇」と叫ぶ、嫁娶は重婚と為るを主し、白頭に到りて老する能わず。癸が癸に加わるを「天網四張」と叫ぶ、行人の同伴を失うを主し、疾病と訟事とは皆に傷害を受けん。

三奇到宮應克。乙到乾：有人著黃衣至，或扛錢過為應，後六十日內進商音人財產大發。到坎：有人著皂衣至，或有鼓聲為應，後七日得財。到艮：有人著白衣至，或纏布來，或網裹魚來為應，後一年內進人口，有人送家禽來大吉。到震：有漁獵人至，並小兒二人同來為應，後七日進財寶，若有東方產亡者，聞之主大發。

三奇が各宮に飛到する時、眼前に出現せんとする応験の象は下のごとし。乙奇が乾宮に到れば：黄衣を穿つ人の来る有り、或いは人の銭を扛いで経過する有り、此即ち応験の兆候；此の後六十天内に、商音の人（五音が商に属し姓氏が金に属する者）の財産を得て大いに発せん。乙奇が坎宮に到れば：黑衣を穿つ人の来る有り、或いは鼓声を聞く有り、此是れ応なり；七天後に財を得る可し。乙奇が艮宮に到れば：白衣を穿つ人の来る有り、或いは人の布匹を纏いて来る有り、或いは人の網に魚を兜いて来る有り、此是れ応なり；一年之内に家中は丁を添え口を進め、人の家禽を送る有り、大吉。乙奇が震宮に到れば：魚を打ち獣を猟する人の来る有り、併せて両個の小孩の一同に前来する有り、此是れ応なり；七天後に財宝を進む；若し東方に産婦亡故の事有りと聞かば、大発を主す。

到巽：有白衣人騎馬過，或小兒作戲耍為應，後三年內生貴子，進東方財產，若聞東方人家失火，或縊死大發。到離：有人著色衣應，後三七日進橫財，若聞東方有刀刃自殺者，必大發。到坤：有三五少婦至，或鳥鵲成群為應，後三日或三十日進角音人田地。

乙奇が巽宮に到れば：白衣を穿つ人の馬に騎りて経過する有り、或いは小孩の嬉戯玩耍する有り、此是れ応なり；三年之内に貴子を生み、東方の財産を得ん；若し東方に人家の失火有り、或いは人の上弔身亡する有りと聞かば、大発を主す。乙奇が離宮に到れば：彩色の衣服を穿つ人の出現して応と作る有り；二十一天後に横財を得ん；若し東方に人の刀刃を用いて自殺する有りと聞かば、必定に大発す。乙奇が坤宮に到れば：三五の少婦の前来する有り、或いは鳥鵲の成群して飛過する有り、此是れ応なり；三天或いは三十天後に、角音の人（五音が角に属し姓氏が木に属する者）の田地を得ん。

丙到乾：有披衣人至，或鳥鵲成隊飛來為應，後百日進寡婦財產。到坎：有瞽目人至，北方有飛鳥來應，後百日或一年因水火生財大富。到艮：有人著青衣至，小兒哭泣，或童子手拿銅鐵器物為應，後七日內進財寶，週年內進白馬。到震：有武人持軍器至，若春用有雷聲，或鼓聲應。

丙奇が乾宮に到れば：衣服を披く人の来る有り、或いは鳥鵲の成隊して飛来する有り、此是れ応なり；一百天後に寡婦の財産を得ん。丙奇が坎宮に到れば：盲人の前来する有り、北方に飛鳥の飛来して応と作る有り；一百天或いは一年後に、水火の事に因りて財を生じて大富せん。丙奇が艮宮に到れば：青衣を穿つ人の来る有り、小孩の哭泣する有り、或いは童子の手裡に銅鉄器物を拿る有り、此是れ応なり；七天之内に財宝を進め、一年之内に白馬を得ん。丙奇が震宮に到れば：武人の兵器を帯びて前来する有り；若し春天に於て事を用うれば、則ち雷声或いは鼓声有りて応と作らん。

到巽：有鼓聲歌樂為應，後七日有色衣人至，家招橫財。到離：有黃黑飛鳥成隊來為應，或七日、六十日進田蠶發旺。到坤：有皂衣人至，或烏鵲鳴南方為應，後三七日進南方人財物，或一年內進牛羊及絕戶財產大發。到兌：有人持扙並拿酒器及抱小兒為應，更有鼓樂之聲。

丙奇が巽宮に到れば：鼓声と歌楽とを以て応と為す；七天後に彩衣を穿つ人の来る有り、家中は横財を招得せん。丙奇が離宮に到れば：黄色黒色の飛鳥の成隊して飛来し応と作る有り；七天或いは六十天後に、田産蚕桑は興旺せん。丙奇が坤宮に到れば：黑衣を穿つ人の来る有り、或いは烏鵲の南方に於て鳴叫して応と作る有り；二十一天後に南方人の財物を得、或いは一年之内に牛羊および絶戸人家の財産を得て大発せん。丙奇が兌宮に到れば：人の拐杖を拄り、併せて酒器を拿り、小孩を抱きて応と作る有り、還た鼓楽の声を伴わん。

丁到乾：有人持刀刃至，或牽馬過為應，後三日內或七十日內動土得財大發。到坎：有人抱小兒來，南方雲雨至，黑禽自西來為應，百日內有婚姻喜慶事大吉。到艮：有人與小兒打狗為應，後七日或七十日內進黃黑色活物，半年內人口及田契發旺。到震：有二女子著青衣至，或雙夫婦至，或黑白禽自南方來為應，後七十日內進黃白活物大發。

丁奇が乾宮に到れば：人の刀刃を拿りて前来する有り、或いは人の馬を牽きて経過して応と作る有り；三天之内或いは七十天之内に、土を動かすに因りて財を得て大発せん。丁奇が坎宮に到れば：人の小孩を抱きて来る有り、南方に雲雨の到来する有り、黒色の禽鳥は西辺より飛来して応と作る；一百天内に婚姻喜慶の事有り、大吉。丁奇が艮宮に到れば：人と小孩とが一起に狗を打ちて応と作る有り；七天或いは七十天之内に、黄黒色の活物を得、半年之内に人口と田契とは興旺せん。丁奇が震宮に到れば：両個の青衣を穿つ女子の前来する有り、或いは一対の夫婦の前来する有り、或いは黒白の禽鳥の南方より飛来して応と作る有り；七十天之内に黄白色の活物を得て大発せん。

到巽：有小兒騎馬過，南方雲起，北方下雨為應，週年內人淹死、婦人產亡，凶。到離：有蹶足人，或瞎眼人至，及小兒騎馬過為應，後九十日內因火生財發旺。到坤：有女人著青衣至，與僧道同行，或黑牛乘車為應，後七十日內因水破財致敗。到兌：有人抱文書印簿至，或趕牛羊鹿為應，後六十日內進田宅致富。

丁奇が巽宮に到れば：小孩の馬に騎りて経過する有り、南方は雲を起こし北方は雨を下して応と作る；一年之内に溺死する人の有り・婦人の難産して亡ぶ有り、凶に属す。丁奇が離宮に到れば：跛足の人或いは瞎眼の人の前来する有り、以及小孩の馬に騎りて経過して応と作る；九十天之内に火事に因りて財を生じて興旺せん。丁奇が坤宮に到れば：青衣を穿つ女人の前来する有り、僧道と同行し、或いは黒牛の車を拉きて応と作る；七十天之内に水事に因りて財を破りて敗落に致らん。丁奇が兌宮に到れば：人の文書印簿を抱きて前来する有り、或いは人の牛羊鹿を趕きて応と作る；六十天之内に田宅を得て致富せん。

十干克應歌：六甲時行遇貴人，三教人逢乙奇神，丙逢執器人騎馬，丁逢眷女禮相迎，戊己陰陽人其伴，庚辛壬逢鬬打人，六癸山林隱逸士，無氣生旺理上評。九星克應歌：天蓬時逢貴人行，湖海人來有喜欣；天芮鄉民或匠藝，僧道同行論世情；天沖相逢人漁獵，輔貴陰人三五迎；天禽農夫泥土匠，天心秀士作官人；天柱陰人爭口舌，天任運土阻行人；天英火燭文紙赤，聘禮歌歡鼓樂聲。

十干剋応歌は、十天干の当値する時に眼前に遇うは何の人なるかを講ず：六甲の時に出行すれば貴人に遇わん；乙奇の時は儒・釈・道の三教中の人に碰当せん；丙奇の時は器物を手持し或いは馬に騎る人に遇わん；丁奇の時は女眷の礼を以て相迎うる有らん；戊・己の時は男女の相伴して同行する有らん；庚・辛・壬の時は打架斗毆する人に碰当せん；六癸の時は山林中の隱逸の士に遇わん。遇う所の人の貴賤高下に至っては、還た当に該干の無気なるか生旺なるかを按じて、道理の上に斟酌して評定すべし。九星剋応歌は、九星の当値する時の応象を講ず：天蓬の当値する時は出行して貴人に遇い、江湖上の人の来りて歓喜を帯ぶ有り；天芮の当値する時は鄉民或いは工匠藝人に遇い、還た僧道の同行して世情を談論する有り；天冲の当値する時は魚を打ち獣を猟する人に遇う；天輔の当値する時は貴人と三五の婦女の相迎うる有り；天禽の当値する時は農夫と泥水匠とに遇う；天心の当値する時は読書人と官を為す人とに遇う；天柱の当値する時は婦女の争吵口舌する有り；天任の当値する時は土を運ぶ人の去路を阻住する有り；天英の当値する時は火燭・文書紙張と紅色の物とを見、還た下聘の礼・歌唱歓笑と鼓楽の声と有り。

八門克應歌：休遇陰陽貴賤人，江湖遊樂捕網賓；生遇鄉談產業，傷逢爭訟鬬爭臨；杜逢逃避男共女，或遇山林樂飲人；驚逢罵詈年少婦，賭博貪淫鬬鬧聲；景遇二人晝飲樂，開逢官貴老年人；死門病厄並遊獵，又遇送柩白衣人。

八門剋応歌は、八門の当値する時に眼前に出現する人事を講ず：休門の当値する時は男女貴賤各色の人等、および江湖上に遊楽し網を撒き魚を捕る客に遇わん；生門の当値する時は人の郷里と産業の事を談論するを聞かん；傷門の当値する時は争訟斗毆に碰上せん；杜門の当値する時は逃避躲藏する男男女女に遇い、或いは山林中に飲酒作楽する人に遇わん；驚門の当値する時は人を罵る年軽の婦女、および賭博・貪淫・吵鬧の声に遇わん；景門の当値する時は両個の人の白天に飲酒作楽するに遇わん；開門の当値する時は官員貴人と老年人とに遇わん；死門の当値する時は疾病災厄および打猟の事に遇い、又た棺柩を送り・白衣を穿つ人に遇わん。

人取年干為命主，時之局為定便，取本命為題，次看九星何宜。推人本命，以本人生時之局為主，然後即於局中搜尋本人生年干支局，即為其人之本命。取其本命之局，以推其一生之窮通壽夭、吉凶禍福，妻財子祿俱可知矣。

一個の人の命を推するは、其の出生のあの年の天干を取りて命主と為し、出生時辰の所属する局を以て定盤と為し、先ず本命を立てて題目と為し、再び九星の何処に落つるか・何に宜しきかを看る。具体の做法は：或る人の本命を推するに、先ず其の出生時辰の所在するあの一局を以て主と為し、然る後に便ち此の一局の中に於て其の出生のあの一年の干支の落つる位置を找し、あれは便ち此の人の本命なり。本命の局を取り定め、之を用いて其の一生の窮通寿夭・吉凶禍福を推し、妻子・財帛・子女・禄位に至るまで皆に推し出すことを得ん。

正時推占，重時位，符為我兮使為配。此不知本命而以正時推占其命運也。天上值符宮之星、儀、門、將為本身，值符下地盤之星、儀、門、將為住宅，為子孫；值使之門為立業，為妻妾，為官職，為客旅；值使下地盤之星、儀、八門為地頭，為任所，為子女。

若し当下の正時を用いて推占せば、則ち着重して時辰の落つる所の宮位を看るべし：値符を以て我が自身を代表し、値使を以て之と相配す。此れは本命を知らざるの情况下に、当下の正時を用いて命運を推占するの法なり。天盤値符の所在する宮の星・奇儀・門・神将は、本人を代表す；値符の下の地盤の星・奇儀・門・神将は、住宅と子孫とを代表す；値使の所臨する門は立業を代表し、亦た妻妾・官職と客旅とを代表す；値使の下の地盤の星・奇儀・八門は、落脚の地・任職の所と子女とを代表す。

生我之干為父母，我生之干為子孫，比肩即是兄弟，尅我官祿兼疾，我尅妻位及財，陰陽分別宜忌。十干之氣本流通，命數相逢有吉凶，合用奇儀評消長，九宮休旺視門中。推人年命，以局內年干為主；以正時推占，則以局內天上時干為主。查看各宮，凡奇儀生我干者為父母，我干所生之奇儀為子息，與我干相比之奇儀為兄弟，奇儀之尅我干者為官、為疾危宮，我干所尅之奇儀為妻妾、為財祿、為奴僕，皆以奇儀之陰陽分男女貴賤，以八門之生尅休旺定各屬之吉凶。

我を生ずるあの天干は父母を代表し、我が生ずる天干は子孫を代表し、我と同類なるは即ち兄弟、我を剋するは官禄を代表し兼ねて疾病を主り、我が剋するは妻位と財帛とを代表し、再び陰陽の別に按じて各々の宜忌を分辨す。十天干の気は本来に彼此流通し、命と数と相遇えば便ち吉凶有り、合わせて三奇六儀を用いて其の消長を評断し、九宮の休囚旺相と八門とを配合して之を看るべし。一個の人の年命を推するは、局内の年干を以て主と為す；若し正時を用いて推占せば、即ち局内の天盤の時干を以て主と為す。宮を逐いて査看す：凡そ我が此の干を生ずる奇儀は即ち父母、我が此の干の生ずる所の奇儀は即ち子女、我が此の干と同類相比する奇儀は即ち兄弟、我が此の干を剋する奇儀は即ち官星、亦た是れ疾病危難の宮、我が此の干の剋する所の奇儀は即ち妻妾・財禄と奴僕。皆に奇儀の陰陽に按じて男女貴賤を分かち、八門の生剋休旺に按じて各類の吉凶を判定す。

父母休兮親更切，兄弟愛敬心誠竭，子孫不宜聚與蔵，官祿安穩病難滅，妻妾當為重似珍，財帛豐隆永不絕。休門主休養安和：父母逢休，父慈子孝，和氣藹然；兄弟逢休，真心愛敬，無分彼我；子孫逢休，少有和合，各守家園；官祿逢休，功名得手，職位安穩；疾病逢休，隱處暗疾，延拖難愈；妻妾逢休，幽閒貞靜，和藹得助；財帛逢休，錢財益進，滔滔不盡。

歌訣に曰く：父母宮が休門に逢えば、親情は格外に親切なり；兄弟宮が休門に逢えば、彼此は敬愛して、心を尽くし誠を竭くす；子孫宮が休門に逢えば、聚居と積藏とに宜しからず；官禄宮が休門に逢えば、職位は安穏にして、唯疾病の一項のみ消除し難し；妻妾宮が休門に逢えば、当に宝のごとく珍重すべし；財帛宮が休門に逢えば、豊厚にして絶えず。休門は休養安和を主る、故に：父母宮が休門に逢えば、父は慈しみ子は孝し、一家は和気融融たり；兄弟宮が休門に逢えば、真心に敬愛し、彼此を分かたず；子孫宮が休門に逢えば、鮮く一処に聚り、各々各の家園を守る；官禄宮が休門に逢えば、功名は手に到り、職位は安穏なり；疾病宮が休門に逢えば、是れ暗処に隠藏する慢性病にして、拖延して愈え難し；妻妾宮が休門に逢えば、妻子は幽嫻貞靜にして、性情は和藹にして能く相助く；財帛宮が休門に逢えば、錢財は不断に進み来り、滔滔として尽きず。

父母生兮先最重，兄弟和順自多情，子嗣興旺及忠誠，官祿榮華無疾生，妻妾和同諴且貞，生平財物自嘉亨。生門主發生安間：父母逢生，財祿旺相，安冨尊榮；兄弟逢生，和順愛敬，情誼深切；子孫逢生，家道興隆，義高德厚；官祿逢生，官職榮升，顯榮赫奕；疾危逢生，身軀強壯，無災無病；妻妾逢生，和順貞潔；財帛逢生，積聚富厚。

歌訣に曰く：父母宮が生門に逢えば、祖先と父母の蔭は最も深重なり；兄弟宮が生門に逢えば、兄弟は和順にして多情誼なり；子嗣宮が生門に逢えば、子孫は興旺にして而且に忠誠なり；官禄宮が生門に逢えば、仕途は榮華にして疾病を生ぜず；妻妾宮が生門に逢えば、夫妻は和同にして誠懇にして貞正なり；一生の財物は自然に美好亨通せん。生門は発生と安閑とを主る、故に：父母宮が生門に逢えば、財禄は旺相にして、富貴尊榮を安享す；兄弟宮が生門に逢えば、和順敬愛にして、情誼は深厚なり；子孫宮が生門に逢えば、家道は興隆し、徳は高く義は厚し；官禄宮が生門に逢えば、官職は榮升し、顯耀赫奕たり；疾病危難の宮が生門に逢えば、身体は強壮にして、災無く病無し；妻妾宮が生門に逢えば、妻子は和順貞潔なり；財帛宮が生門に逢えば、積聚は豊厚なり。

父母傷兮半似萍，兄弟交誼淡無情，子嗣氣美多振發，官祿頗佳疾不成，妻妾才德調內治，欲多財帛用辛勤。傷門主震動傷殘：父母逢傷，殘忍寡愛，性若浮萍；兄弟逢傷，一生不和，無情無義；子孫逢傷，後嗣美麗，振作英發；官祿逢傷，顯赫威權，亦多制肘；疾危逢傷，手足拘攣，骨節疼痛；妻妾逢傷，才德俱全，內治有力；財帛逢傷，遠謀奔走，辛勤成家。

歌訣に曰く：父母宮が傷門に逢えば、親情は漂泊して浮萍のごとし；兄弟宮が傷門に逢えば、交情は淡薄にして情義無し；子嗣宮が傷門に逢えば、子孫の気象は美好にして多く振発有り；官禄宮が傷門に逢えば、官運は頗る佳にして疾病は大患と成らず；妻妾宮が傷門に逢えば、妻子は才有り徳有りて、能く家務を主持す；財帛宮が傷門に逢えば、財帛を多く得んと要せば則ち辛勤労作するを須らん。傷門は震動と傷残とを主る、故に：父母宮が傷門に逢えば、性情は残忍にして慈愛少なく、飄忽として浮萍のごとし；兄弟宮が傷門に逢えば、一生は和睦せず、無情無義なり；子孫宮が傷門に逢えば、後代の容貌は美好にして、振作して英発す；官禄宮が傷門に逢えば、雖ど顕赫の威権有れど、亦た多く掣肘を受く；疾病危難の宮が傷門に逢えば、手足の抽搐攣縮・骨節の疼痛を主す；妻妾宮が傷門に逢えば、妻子は才徳俱全にして、家を治むる力有り；財帛宮が傷門に逢えば、須らく遠出奔走して謀画し、辛勤に倚りて家を成すべし。

父母杜兮難逢，兄弟不堪交接，子嗣欲得陰功，官祿難兮病息，妻妾性難調和，晚年方許財帛。杜門主閉塞無為：父母逢杜，一生蹇滯，牢守家園；兄弟逢杜，彼此暌違，情同陌路；子孫逢杜，難生少育，須藉陰功；官祿逢杜，仕途閉塞，難得職位；疾危逢杜，少病少災，風症須防；妻妾逢杜，心性閉澀，難以調和；財帛逢杜，少年貧宭，晚年方裕。

歌訣に曰く：父母宮が杜門に逢えば、父母と相聚ることを難得とす；兄弟宮が杜門に逢えば、兄弟の間は往来に堪えず；子嗣宮が杜門に逢えば、陰徳を積むに倚りて乃ち子を得るを要す；官禄宮が杜門に逢えば、仕途は艱難にして疾病は却って少なし；妻妾宮が杜門に逢えば、妻子の性情は調和し難し；財帛宮が杜門に逢えば、晚年に到って乃ち錢財有らん。杜門は閉塞して作為無きを主る、故に：父母宮が杜門に逢えば、一生は困頓滞塞にして、只だ能く家園を死守す；兄弟宮が杜門に逢えば、彼此は背離し、情は陌路に同じ；子孫宮が杜門に逢えば、生み難く養い難く、須らく陰徳を積むに倚るべし；官禄宮が杜門に逢えば、仕途は閉塞して、職位を得ること難し；疾病危難の宮が杜門に逢えば、病少なく災少なし、但し風病を防ぐを要す；妻妾宮が杜門に逢えば、妻子の心性は閉塞滞澀にして、調和し難し；財帛宮が杜門に逢えば、少年は貧困窘迫にして、晚年に至って乃ち寛裕ならん。

父母景兮假愛，兄弟面目相待，子嗣生多實少，官祿疾病年少，妻妾初和後怨，財物虛花易見。景門主張大虛花之事，事無實濟：父母逢景，浮躁虛假，狂風疾雨；兄弟逢景，無情少義，面上虛文；子孫逢景，生產難育，後奍螟蛉；官祿逢景，少年早發，忽升忽降；疾病逢景，風火暴症，易作易止；妻妾逢景，聰明智慧，心性乘錯；財帛逢景，以無為有，虛張聲勢。

歌訣に曰く：父母宮が景門に逢えば、親愛は只だ虚假なり；兄弟宮が景門に逢えば、只だ表面上に於て応付するのみ；子嗣宮が景門に逢えば、生むは多くして存活するは少なし；官禄宮が景門に逢えば、官運と疾病と皆に年少の時に在り；妻妾宮が景門に逢えば、起初は和睦し後来に怨を生ず；財物宮が景門に逢えば、虚花して実無く、一眼に便ち見ゆ。景門は大いに声勢を張りて虚にして実無きを主り、事を辦するに実際の成效無し、故に：父母宮が景門に逢えば、性情は浮躁虚假にして、狂風急雨のごとし；兄弟宮が景門に逢えば、無情少義にして、只だ表面の文章有るのみ；子孫宮が景門に逢えば、生育は困難にして養い難く、後来には只だ義子を收養するのみ；官禄宮が景門に逢えば、少年は早く発し、官職は忽ち升り忽ち降る；疾病宮が景門に逢えば、是れ風火の一類の急症にして、発作し易く停止し易し；妻妾宮が景門に逢えば、妻子は聡明にして智慧有れど、心性は乖張錯乱す；財帛宮が景門に逢えば、無を以て有に充て、虚に声勢を張る。

父母死兮難濟，兄弟莫伸仁義，子嗣難有苦無，官祿疾危無氣，妻妾見克方存，財帛耗傷聊存。死門主死亡敗絶，凡百無成：父母逢死，病不離床，死亡相繼；兄弟逢死，無情少義，刑剋傷亡；子孫逢死，刑傷忤逆，雖有若無；官祿逢死，功名不遂，南畝終身；疾病逢死，困苦難療，終至損生；妻妾逢死，必有死亡，繼室方安；財帛逢死，虛耗破敗，雖有若無。

歌訣に曰く：父母宮が死門に逢えば、父母は救助し難し；兄弟宮が死門に逢えば、兄弟の間は仁義を談ずるに足らず；子嗣宮が死門に逢えば、子有るも亦た無きがごとく、無嗣に苦しむ；官禄宮が死門に逢えば、官運と身体と皆に生気無し；妻妾宮が死門に逢えば、一個を剋過して乃ち後一個を保住することを得ん；財帛宮が死門に逢えば、耗損傷敗して、勉めて留存す。死門は死亡敗絶を主り、百事は成る無し、故に：父母宮が死門に逢えば、父母は病に臥して起きず、接連して亡故す；兄弟宮が死門に逢えば、無情少義にして、互相に刑剋傷亡す；子孫宮が死門に逢えば、子女は刑傷忤逆にして、有るは無きに等し；官禄宮が死門に逢えば、功名は遂わず、終身は田亩に於て農を務む；疾病宮が死門に逢えば、困苦して治し難く、終に命を損するに至る；妻妾宮が死門に逢えば、必ず妻子の亡故有り、續娶して後に乃ち安んず；財帛宮が死門に逢えば、虚耗破败して、有るは無きに同じ。

父母驚兮難穩，兄弟兩兩存心，子息才多少德，官祿間職疾危，妻妾口舌不和，財帛雖有若無。驚門主驚惶不安：父母逢驚，生平多怨，父子不和；兄弟逢驚，乘戾欺妬，各使神通；子孫逢驚，恃才衿誇，刻薄少恩；官祿逢驚，風波不定，間散職員；疾危逢驚，卒暴驚險，危篤彷徨；妻妾逢驚，詭詐口舌，夫婦不和；財帛逢驚，寡少難聚，入不償出。

歌訣に曰く：父母宮が驚門に逢えば、父母は安穏を得難し；兄弟宮が驚門に逢えば、各々心思を懐きて互相提防す；子息宮が驚門に逢えば、子女は才気は余り有れど徳行は足らず；官禄宮が驚門に逢えば、只だ能く閑散の職を為す、且つ身に危疾有り；妻妾宮が驚門に逢えば、口舌争吵して不和なり；財帛宮が驚門に逢えば、雖ど有れど無きに等し。驚門は驚惶不安を主る、故に：父母宮が驚門に逢えば、一生に埋怨多く、父子は不和なり；兄弟宮が驚門に逢えば、乖戾欺圧して互相嫉妬し、各々手段を顕す；子孫宮が驚門に逢えば、才に恃みて自ら誇り、刻薄して恩少なし；官禄宮が驚門に逢えば、風波は不定にして、只だ閑散の職員を為す；疾病危難の宮が驚門に逢えば、突発の凶險急症を主し、病勢は危篤にして心神は彷徨す；妻妾宮が驚門に逢えば、妻子は詭詐にして口舌多く、夫妻は不和なり；財帛宮が驚門に逢えば、錢財は稀少にして積聚し難く、入は敷出に足らず。

父母開兮性似萍，兄弟疎淡半為情，子孫到此多聰俊，官祿豐隆疾不侵，妻妾多能並多德，貲財易聚也易分。開門主豁達開暢：父母逢開，性不真切，浮泛相待；兄弟逢開，意不相連，似親非親；子孫逢開，聰明俊秀，科甲貴顯；官祿逢開，功名顯達，職位高遷；疾危逢開，一生少病，強壯安和；妻妾逢開，正真果決，內助賢能；財帛逢開，貲財難聚，聚亦易散。

歌訣に曰く：父母宮が開門に逢えば、父母の性情は浮泛して萍のごとし；兄弟宮が開門に逢えば、疎淡にして只だ半分の情誼有るのみ；子孫宮が開門に逢えば、子孫は多半は聡明俊秀なり；官禄宮が開門に逢えば、官運は豊隆にして疾病は侵さず；妻妾宮が開門に逢えば、妻子は多才にして又多徳なり；資財は則ち聚め易く散じ易し。開門は豁達開朗通暢を主る、故に：父母宮が開門に逢えば、性情は真切ならず、人を待つは浮泛なり；兄弟宮が開門に逢えば、心意は相连属せず、親しきがごとく親しからず；子孫宮が開門に逢えば、聡明俊秀にして、能く科挙に登第して貴顕を為す；官禄宮が開門に逢えば、功名は顯達し、職位は高く升る；疾病危難の宮が開門に逢えば、一生に病少なく、身体は強壮安和なり；妻妾宮が開門に逢えば、妻子は正直果決にして、是れ賢能の内助なり；財帛宮が開門に逢えば、資財は聚攏し難く、便ち聚め起こすも亦た散去し易し。

值符天乙為多吉，螣蛇古怪半虛花，太陰謀算非全美，六合多權豈是偽，白虎傷殘多破損，元武心靈詭詐準，九地暗晦少繁華，九天無情面是假。此以八將推占年命之法。值符為貴神，加本命非富即貴，正直端方，人皆尊敬，生平有吉無凶。螣蛇加本命，做人必古怪難交，言語欺詐，作事虛花，有名無實。太陰加本命，一生善於計算，陰謀詭計，終無良策。六合加於本命，心性和同，恩仇一類，善惡無分，同流合汙。白虎加本命，為人殘刻無情，所遇損傷，一生破敗。元武加於本命，不是穿窬，便是劫盜，立心陰險，作事狠毐。九地加於本命，陰晦暗滯，昏迷度日，亳無光彩之色。九天加於本命，虛張聲勢，愛假門面，情義實少，不可依仗。

歌訣に曰く：値符は即ち天乙貴神にして、多く吉を主る；螣蛇は古怪にして、一半は虚花なり；太陰は謀算を善とすれども、全然美好とは算する能わず；六合は多く権変有り、豈に能く之を假と謂わんや；白虎は傷残と破損とを主る；玄武は心思は霊巧にして詭詐は准を得たり；九地は陰暗晦滞にして、繁華を缺少す；九天は虚に其の表有りて、情面は皆に假なり。此れは八將を用いて人の年命を推占するの法なり。値符は是れ貴神にして、本命の上に加われば、此の人は富ならざれば貴なり、為人は正直端方にして、人人尊敬し、一生は吉有りて凶無し。螣蛇が本命の上に加われば、為人は必定に古怪にして相交まり難く、言語は欺詐にして、事を為すは虚浮にして、名有りて実無し。太陰が本命の上に加われば、一生は算計を善とし、陰謀詭計を慣用し、終竟に良策無し。六合が本命の上に加われば、心性は随和にして、恩人仇人に対して一視同仁にして、善悪を分かたず、同流合汙し易し。白虎が本命の上に加われば、為人は残忍刻薄無情にして、遇う所は多く是れ損傷、一生は破败す。玄武が本命の上に加われば、墻を鑽り洞を挖る窃賊ならざれば、即ち搶劫の強盗にして、居心は陰險にして、行事は狠毒なり。九地が本命の上に加われば、性情は陰晦暗滞にして、昏昏として日を度り、毫も光彩無し。九天が本命の上に加われば、虚に声勢を張り、門面を裝うを愛し、情義は実に少なく、倚仗する可らず。

探取格局命宮占：探取格局命宮占，星吉儀安生氣全，若得將神為我用，格局元內占為天。若尋子午卯酉位，臨一合一定無偏，五行全備為生氣，上下回圈為轉旋，此乃占之為尊格，五行廹逆莫交連。旺氣最喜陽生陰，不堪陰氣廹相兼，占問性氣何所來，旺相休囚將性看。註文：此以格局推占年命之法。凡人本命要奇儀無克，九星不入墓，擊刑不逢凶格，宮門相生，陽將、陰神、值符、太陰、六合、九天扶助，又落子午卯酉正四宮，又屬陽時陰星旺，此為最尊貴之高格局，主其人才學出眾，安冨尊榮，科甲聯豋，官居極品，出將入相，封先蔭後，貴極之命。而其氣性，即於八將、九星、奇儀、八門之旺相休囚定之。

歌訣に曰く：格局を探取して命宮を占するに、要して星吉・奇儀安穏にして生気俱全するを須らん；若し能く神将を得て我が為に用いられば、此の格局は本元の内に於て算して天格と謂うべし。若し命が子午卯酉の四正の位に落ち、一合一に臨めば、一定に偏斜せざらん；五行の斉備するは便ち是れ生気、上下回環するは便ち是れ轉旋、此れ纔かに占法中の尊貴の格なり；五行若し相迫相逆せば、則ち牽連交接する勿れ。旺気は最も陽中に陰を生ずるを喜び、最も堪えざるは陰気の交迫相兼す；一個の人の性情気質の何処より来るかを占問せんと要せば、即ち八將の旺相休囚を看よ。原注に曰く：此れは格局を用いて年命を推占するの法なり。凡そ人の本命は、三奇六儀の剋を受けず、九星の墓に入らず、撃刑と凶格とに遇わず、宮と門と相生し、又た陽將・陰神・値符・太陰・六合・九天の来りて扶助する有り、還た子午卯酉の此の四個の正宮に落ち、并且に陽時に属して陰星は旺相たるを求む、即ち是れ最も尊貴の高格局、此の人は才学出衆にして、富貴尊榮を安享し、科挙は連捷し、官は極品に居り、出づれば将を為し入れば相を為し、先人を封贈し後代に蔭及ぼす、是れ貴の極点に到るの命なり。其の気質性情に至っては、則ち八將・九星・奇儀・八門の旺相休囚を用いて判定す。

八將推占人性情之法：坐命青龍，滿面仁風，更合美格，多始多終。螣蛇之性，戲詐無誠，成之敗之，多疑多驚。太陰之性，多謀多為，剛柔其性，廉潔其身。六合多情，心性如萍，男少慳吝，女有妖淫。白虎金神，性急無情，女則多傷，男則多刑。元武詭詐，穿窬盜賊，性多奸詐，暗地籌畫。九地濛濛，其質多恭，函隱暗計，為毒為凶。九天鏘鏘，其氣揚揚，無私無曲，為暴為剛。

八將を用いて人の性情を推占す：命宮に青龍を坐するは、満面に仁厚の気、若し再び美格に合せば、事を為すは多く能く始有り終有らん。螣蛇の性情は、戯弄欺詐を好みて誠信無く、事情は時に成り時に敗れ、多疑多驚なり。太陰の性情は、多謀略多作為にして、能く剛にして能く柔、自身は廉潔なり。六合は多情なれど、心性は却って浮萍のごとく一定せず、男子は少く吝啬有り、女子は則ち淫佚の行有り易し。白虎は金神に属し、性急にして無情、女子は多く損傷を受け、男子は多く刑傷有り。玄武は詭詐にして、是れ墻を鑽りて盗竊するの輩、性情は多く奸詐にして、暗地裡に籌劃す。九地は一片蒙昧にして、外表は多く恭順にして、内裡は暗計を包蔵し、毒を為し凶を為す。九天は鏗鏘として声有り、気宇軒昂にして、私無く偏無し、却って又た暴烈剛強なり。

注：此又以八將推占人性情之法。六甲值符屬青龍，其人仁厚溫和，若合得美格更妙，作事有始有終。螣蛇之性虛花不實，無有誠信，多猜疑，善呻吟，有成有敗。太陰多謀多為，能剛能柔，其性廉潔。六合面上有情，心無專主，不生慳吝，女命逢之，淫亂汚穢。白虎性剛激烈，迫無情，有殺伐之心，遭兵刃之慘，女則有損傷。元武性多奸詐，不是盜刦便是穿窬，暗地謀人，難於防備。九地性昏蒙，能陰謀善籌畫，作事手毒。九天性氣發掦，浮躁剛暴，陰氣人，令人難當，然心無私曲，挈日月而行，不為暗昩事。

原注に曰く：此れも亦た八將を用いて人の性情を推占するの法なり。六甲値符は青龍に属し、其の人は仁厚温和にして、若し再び美格に合せば更に妙なり、事を為すは始有り終有り。螣蛇の性情は虚浮不実にして、誠信無く、猜疑多く、呻吟嘆息を好み、事情は成有り敗有り。太陰は多謀略多作為にして、能く剛にして能く柔、性情は廉潔なり。六合は表面上は情有り、心裡は却って主見無く、吝啬の心を生ぜず；女命が之に遇えば、淫乱汚穢し易し。白虎の性情は剛烈激切にして、人を逼りて無情、殺伐の心を懐き、刀兵の惨に遭わん；女子は則ち損傷有り。玄武の性情は多く奸詐にして、搶劫ならざれば便ち墻を穿りて盗竊し、暗中に別人を算計し、人をして防備し難からしむ。九地の性情は昏昧蒙昧にして、能く陰謀を行い籌畫を善とし、事を為すの手段は狠毒なり。九天の性気は張揚にして、浮躁剛暴にして、気勢は人を逼り、人をして承当し難からしむ；然れど彼の心裡は私曲無く、行事は光明にして日月を提げて行くがごとく、暗昧の事を為さず。

奇門演卦其法不一，有以值符與值使合而成卦者，有以八門共八方合而成卦者，二者所用不同。其符使所成之卦，可用之以克靜應日期時候；軍兵對即用之以定主客雌雄、陣勢得失；或邦國治亂，以之圤地土安危；謁訪出行，以之占去向通塞；至於捕捉逃亡、行人、失物，俱可用此而推之。其門方所成之卦，可以尅路應、察來意，又可以卜自己日內之吉凶，並可以決他人未來之禍福；至於鴉鳴鵲噪、什物響動，一切異兆，皆可用之而預卜其休咎。

奇門を用いて卦を起こすの方法は一種に止まらず：或る者は値符と値使とを配合して卦を成し、或る者は八門に八方を配して卦を成す、両者の用途は同じからず。値符値使を用いて成す卦は、之を取りて静候の事の応ずるは何れの日何れの時なるかを推算するを得し；両軍の相対する時に之を用いて主客雌雄・陣勢得失を判定し；亦た之を用いて邦國の治乱を占い、地方の安危を卜し；謁見訪友・出行の時、之を用いて去向の通ずるや通ぜざるやを占う；捕捉逃亡・行人を占い・失物を占するに至るまで、皆に之を用いて推することを得ん。八門と方位とを用いて成す卦は、「剋路応」を推し、来人の用意を察知し、又た自己の近日の吉凶を卜し、還た別人の未来の禍福を断ずることを得し；烏鴉の鳴く・喜鵲の噪ぐ・家什の響動する此の一切の異常の征候に至っては、皆に之を用いて吉凶を預卜することを得ん。「圤」は「卜」と同じ。

符使演卦例：其法以地盤值符所在之宮為內卦，天盤值使所在之宮為外卦。假如陽遁一局甲戌旬中辛巳時，地盤直符在坤二宮，天盤值使飛在九離宮，離為火為外，坤為地為內，內外共合演成火地晉卦，裝出世應、六親、六神以斷休咎，則瞭然矣，餘例推。

値符値使を用いて卦を起こすの例法：地盤値符の所在する宮を以て内卦と作し、天盤値使の所在する宮を以て外卦と作す。例を挙げて言えば、陽遁一局甲戌旬中の辛巳時、地盤値符は坤二宮に在り、天盤値使は離九宮に飛到す。離は火と為り、外卦と作す；坤は地と為り、内卦と作す；内外相合して、《火地晋》卦を演成す。再び六爻法に按じて世爻応爻、父母兄弟子孫妻財官鬼の六亲および青龍朱雀等の六神を裝上し、據りて吉凶を断ずれば、便ち一目瞭然なり。其の余の各例は此に照りて類推す。

門方演卦例：其法以八方定位為外卦，飛臨之八門為內卦。假如陽遁一局丁卯時，此時休門值使到四巽宮，即為水風井卦，餘皆例推。但一時有八卦，而所用止一卦：如尅路應，只看所方上之卦；卜來人善惡，只看其來方之卦；上來人災福，只看其人所坐方位之卦；卜自己吉凶，須看何方響動，即看其方之卦；卜鴉鳴鵲噪並一切怪異，均看其所在方位之卦。

八門と方位とを用いて卦を起こすの例法：八方の固定せる卦位を以て外卦と作し、あの方に飛臨する八門を以て内卦と作す。例を挙げて言えば、陽遁一局丁卯時、此の時休門は値使と作して巽四宮に飛到し、休門は水に属して坎と為り、巽は風と為り、即ち是れ《水風井》卦。其の余は此に照りて類推す。然れど一個の時辰は同時に八個の卦有り、実際に用いる所は唯だ一個のみ：若し「剋路応」を推せば、只だ所在のあの一方の卦を看る；来人の是れ善是れ悪を卜せば、只だ其の来るあの一方の卦を看る；来人の災福を断ずれば、只だ其の坐する所の方位の卦を看る；自己の吉凶を卜せば、何れの一方に響動有るかを看て、便ちあの一方の卦を看る；烏鴉の鳴く・喜鵲の噪ぐおよび一切の怪異を卜するは、皆に其の所在する方位の卦を看る。

節候發驗：萬物之成在於何時，則其敗壞之期，即定於其成之之時也。物之敗壞，當在世爻破空絕之時。而埋碑碣文書，須看何時提出，世卜所伏之父母爻，及何旬空去其世爻，是其期也。又預合內外兩卦之數，以定其年分日子之多少。假如陽遁一局乙亥時，演成雷地豫卦，世爻未土敗於酉、絕於巳、破於辰、受尅於寅卯、空於甲申旬，凡此甲申旬中寅卯巳酉年月合破也。若定開折文書、發掘碑記，當在甲申旬子午年月日時也。蓋以子水文書伏在世爻乙未之下，賴子來提起、午來沖起，而用甲申旬中又能空去飛爻未土故也。

節候発験は、是れ事物の成敗応期を推するの法：万物の何時に成就するかは、其の敗壊の日期も亦た成就のあの一刻に由りて決定す。物の敗壊は、世爻の破に逢い・空に逢い・絶に逢う時に応ずべし。地下に埋る碑碣と文書との何時に取出せらるるかに至っては、世爻の下に伏する所の父母爻、および何れの旬に世爻を空掉するかを看るを要し、あれは即ち応期なり。此の外還た預め内外両卦の数を合計し、用いて年份と日数の多少を定むるを要す。例を挙げて言えば、陽遁一局乙亥時に《雷地豫》卦を演成し、世爻未土は酉に敗れ・巳に絶し・辰に破れ・寅卯に剋を受け・甲申旬に空す、凡そこれら甲申旬中の寅卯巳酉の年月は皆に合破の時なり。若し開啓折閲文書・碑記を発掘するの日子を判定せんと要せば、当に甲申旬中の子年午年・子月午月・子日午日・子時午時に応ずべし。文書を代表する子水は世爻乙未の下に伏し、子に倚りて提起し午に倚りて冲起するを要するを以てなり；而して甲申旬を用うるは、又た正しく能く飛爻未土を空掉し、伏神をして顕露せしむ。

主客雌雄：世為客、應為主。世尅應、應生世，利為客，宜先動；應尅世、世生應，利為主，宜後動。世空客兵不進，應空主兵不前。世衰應旺，客弱主強；世旺應衰，客勇主怯。世應比和，主不戰，亦不分勝負。若世應俱受月日傷尅，多敗。

主客雌雄を判ずるの法：卦中の世爻は客方を代表し、応爻は主方を代表す。世爻が応爻を剋し、或いは応爻が世爻を生ずれば、皆に客方に利有り、当に先ず手を動かすに宜し；応爻が世爻を剋し、或いは世爻が応爻を生ずれば、皆に主方に利有り、当に後発して人を制するに宜し。世爻が空に落つれば、客方の兵は進まざらん；応爻が空に落つれば、主方の兵は前せざらん。世衰して応旺なれば、是れ客弱く主強し；世旺して応衰なれば、是れ客勇く主怯む。世応両爻の五行が比和すれば、交戦せざるを主し、亦た勝負を分かつ能わず。若し世応両爻が皆に月建・日辰の傷剋を受ければ、多半是れ敗局なり。

陣勢得失：我為客，則應為彼、世為我；我為主，則以世為彼、應為我。我尅彼宜戰，彼尅我宜守。我生彼而旁爻月日傷我，宜防賊來侵我。彼乘火、我乘水，利水戰；彼乘金、我乘火，利用火攻。又我金彼木，宜排圓陣，用白旗，金命人前出，可以制勝；我土彼水，宜排方陣，用黃旗，土命人前出可以制勝；彼土我水，宜排長陣，用綠旗，木命人前出可以全勝。如尅彼之爻居離，宜從南擊北；居兌宜從西擊東；居坎宜從北擊南。月日助我則吉，助彼則凶。

陣勢得失を判ずるの法：我が若し客方を為せば、即ち応爻を以て対方と為し世爻を以て我と為す；我が若し主方を為せば、即ち世爻を以て対方と為し応爻を以て我と為す。我が対方を剋すれば進戦に宜しく、対方が我を剋すれば堅守に宜し。我が往って対方を生ずるに、而して旁爻と月建日辰とが又た来りて我を傷つけば、則ち賊の来りて侵犯するを防ぐを要す。対方が火を乗じ我方が水を乗ずれば、水戦を打つに利し；対方が金を乗じ我方が火を乗ずれば、火攻を用うるに利し。又如我が金に属し対方が木に属せば、円陣を排し、白旗を用い、金命の人をして頭陣を打たしめば、制勝することを得ん；我が土に属し対方が水に属せば、方陣を排し、黄旗を用い、土命の人をして頭陣を打たしめば制勝することを得ん；対方が土に属し我が水に属せば、長陣を排し、緑旗を用い、木命の人をして頭陣を打たしめば全勝することを得ん。若し対方を剋するあの一爻が離位に居れば、則ち南面より北面を打つべし；兌位に居れば、則ち西面より東面を打つべし；坎位に居れば、則ち北面より南面を打つべし。月建日辰が我を幇すれば則ち吉、対方を幇せば則ち凶なり。

六親尅應：父，為老人、為縫人、為畫師、為吏人、為文人、為書冊、為布帛。子，為小兒、為禽哭、為道士、為醫生。財，為婦女、為飲食、為錢財。官，為官員、為公人、為病人、為惡人。兄，為親戚、為朋友、為貧子。

六亲の各々応ずる所の人と物：父母爻は、老人・裁縫・画師・衙門吏員・読書人、および書册・布帛に応ず。子孫爻は、小孩・禽鳥の悲鳴・道士・医生に応ず。妻財爻は、婦女・飲食・錢財に応ず。官鬼爻は、官員・差を当る公人・病人・悪人に応ず。兄弟爻は、親戚・朋友・貧窮の人に応ず。卦を占する時に若し或る一爻が発動し或いは当値せば、眼前に多半は便ち此の一類の人か物が出現せん。

六神尅應：青龍，為儒者、為僧道、為醫生、為書客、為轎傘、為魚、為樹枝、為喜慶事，如嫁娶、祝壽、饋贈等事。朱雀，為女人、為書吏、為口舌、為呼喚、為牙行人、為哭啼、為笑語、為飛禽、為紅色物。勾陳，為流作、為農、為跎子、為牽牛羊人、為捕捉、為公門人、為柺子、為提攜、為阻塞、為爭鬥、為跌。螣蛇，為婦人、為賣婆、為朵花、為罵詈、為奇聞異見、為繩索、為蛇、為汙穢、為臭氣。

六神の各々応ずる所の人と物：青龍は、読書人・僧道・医生・書を抄し字を写す人、および轎子雨傘・魚・樹枝、還た嫁娶・祝寿・饋贈の此の類の喜慶の事に応ず。朱雀は、女人・書吏・口舌争執・呼喚の声・牙行経紀人・哭泣・笑語・飛禽および紅色の物件に応ず。勾陳は、流動して工を為す人・農夫・駝背の人・牛羊を牽く人、および捕捉・衙門中の人・拐騙の徒・提携攙扶・阻塞不通・争闘・跌倒のこれら事に応ず。螣蛇は、婦人・売婆・花朵・辱罵・奇聞異見、および繩索・蛇・汚穢の物と臭気に応ず。

白虎，為惡人、為屠人、為病人、為孝服人、為血光、為斗打、為行喪、為石匠、為刀斧、為鼓聲、為庖人。玄武，為賣魚人、為賣鹽人、為乞丐、為娼、為賊、為酒醉、為雨傘、為木匠、為水夫、為魚鹽酒油。乾，為官長、為老人、為病人、為僧道、為公門人、為孝服人、為馬。坎，為漁人、為水法人、為乞丐、為豬、為魚鹽、為油、為水。艮，為童子、為山人、為貓、為犬、為磚石。

白虎は、悪人・屠夫・病人・孝服を穿つ人、および血光・斗毆・出殯・石匠・刀斧・鼓声・厨子に応ず。玄武は、魚を売る者・鹽を売る者・乞丐・娼妓・盗賊・醉漢、および雨傘・木匠・船夫水手と魚・鹽・酒・油のこれら貨物に応ず。八卦の応ずる所：乾卦は、官長・老人・病人・僧道・衙門中の人・孝服を穿つ人および馬に応ず。坎卦は、漁夫・水法を懂る人・乞丐・猪、および魚・鹽・油・水に応ず。艮卦は、童子・山中人・猫・狗および磚石に応ず。

震，為龍、為雷、為轎、為鼓聲、為術士、為商人、為舟子、為木匠、為筆客。巽，為風、為女人、為雞鵝鴨、為道士、為秀才、為柴薪、為竹器、為花木。離，為婦女、為鑪治人、為患目人、為紅衣人。坤，為老婦、為農夫、為裁縫、為樂人、為戲子、為醫生、為牛、為布帛、為食物、為藥餌。兌，為少婦、為尼姑、為羊、為響聲、為歌唱、為口舌。

震卦は、龍・雷・轎子・鼓声、および術士・商人・船夫・木匠・筆を売る人に応ず。巽卦は、風・女人・雞鵝鴨・道士・秀才、および柴薪・竹器・花木に応ず。離卦は、婦女・爐冶工匠・眼病を害する人・紅衣を穿つ人に応ず。坤卦は、老婦・農夫・裁縫・楽工・戯子・医生・牛、および布帛・食物・薬餌に応ず。兌卦は、少婦・尼姑・羊、および響声・歌唱・口舌の争に応ず。

地支尅應：子，為婦女、為小兒、為漁人、為舟子、為染匠，乘勾陳為蛇子，乘玄武、乘螣蛇為輕狂婦女，為菜、為青菱、為菜油，青龍為筆。丑，為耆老、為故舊、為庭書、為耕失、為尼姑、為禿頭人、為大腹人。寅，為官員、為公吏、為儒者、為祝子、為鬍鬚人。卯，為童稚、為舟子，乘朱雀為牙行人。辰，為兇徒、為牙儈、為獵人，乘白虎為屠人、為網罟、為魚，乘勾陳為缸。巳，為畫師、為匠工、為遠客、為皰人、為二女、為師姑、為鑪治人、為扇子、為花朵，乘朱雀為印，乘白虎為弓弩。

地支の各々応ずる所の人と物：子は、婦女・小孩・漁夫・船夫・染匠に応ず；勾陳を乗ずれば蛇類の幼子に応じ、玄武或いは螣蛇を乗ずれば軽佻の婦女に応じ、又た蔬菜・青菱・菜油に応ず；青龍を乗ずれば則ち筆に応ず。丑は、年高の人・老相識・庭中の文書・田を耕す人（原刻の「耕失」は当に「耕夫」と作るべし）・尼姑・禿頭の人・大肚子の人に応ず。寅は、官員・衙門公吏・読書人・祝禱する人・鬍鬚有る人に応ず。卯は、幼童・船夫に応ず；朱雀を乗ずれば牙行経紀に応ず。辰は、凶徒・牙儈・猟人に応ず；白虎を乗ずれば屠夫・漁網・魚に応じ；勾陳を乗ずれば缸に応ず。巳は、画師・工匠・遠来の客人・厨子・両個の女子・女道姑・爐冶工匠、および扇子・花朵に応ず；朱雀を乗ずれば印信に応じ、白虎を乗ずれば弓弩に応ず。

午，為馬伕，乘龍為官員，乘螣蛇為婦女、為旌旗，乘勾為武官，乘虎為患目人。未，為農夫、為樂人、為戲子、為裁縫、為寡婦、為媒婆、為師巫，乘勾為牽羊人、為柳，乘龍為醫生，乘朱為橘。申，為貴人、為銅錫匠、為剃頭人，乘龍為僧人、為銅錢，乘為緝捕人，乘虎為獵人、為箭、為綿絮。酉，為婦女、為銀匠、為佛婆，乘玄為娼妓、為酒保，乘虎為孝服人、為鑼聲，乘朱為雞鵝鴨。戌，為犬、為獵人、為獄吏、為軍卒、為僧人、為聚眾，乘蛇為菊花，乘虎為鐵器，乘玄為蟲魯。亥，為賣魚人、為挑水人、為屠宰人，乘虎為梅花，乘玄為雨傘、為蓑笠，乘蛇為繩索、為豬穢，乘龍為圖畫、為幼孩，乘朱為豬，玄蛇為乞丐、為龍為魚，乘朱虎蛇為哭泣，乘勾虎蛇為錬鎖。

午は、馬夫に応ず；青龍を乗ずれば官員に応じ、螣蛇を乗ずれば婦女・旌旗に応じ、勾陳を乗ずれば武官に応じ、白虎を乗ずれば眼病を害する人に応ず。未は、農夫・楽工・戯子・裁縫・寡婦・媒婆・女巫に応ず；勾陳を乗ずれば羊を牽く人と柳樹とに応じ、青龍を乗ずれば医生に応じ、朱雀を乗ずれば橘子に応ず。申は、貴人・銅匠錫匠・剃頭匠に応ず；青龍を乗ずれば僧人と銅錢とに応じ、勾陳を乗ずれば緝捕の人に応じ、白虎を乗ずれば猟人・箭・綿絮に応ず。酉は、婦女・銀匠・佛婆に応ず；玄武を乗ずれば娼妓と酒保とに応じ、白虎を乗ずれば孝服を穿つ人と鑼声とに応じ、朱雀を乗ずれば雞鵝鴨に応ず。戌は、狗・猟人・獄吏・士卒・僧人および衆を聚むるの事に応ず；螣蛇を乗ずれば菊花に応じ、白虎を乗ずれば鉄器に応じ、玄武を乗ずれば蟲豸に応ず。亥は、魚を売る人・水を挑む人・屠宰の人に応ず；白虎を乗ずれば梅花に応じ、玄武を乗ずれば雨傘蓑笠に応じ、螣蛇を乗ずれば繩索と猪圈の汚穢とに応じ、青龍を乗ずれば図画と幼孩とに応じ、朱雀を乗ずれば猪に応ず；玄武螣蛇の同臨は乞丐・龍・魚に応ず；朱雀白虎螣蛇を乗ずれば哭泣に応ず；勾陳白虎螣蛇を乗ずれば鎖鏈に応ず。

八門主事：開，宜征討、謀望、入官、見貴、應舉、遠行、嫁娶、移徙、商賈、營建，不宜治政，有私人窺伺。休，宜面君、謁貴、上到任、嫁娶、移徙、商賈、營建，諸事皆吉，不宜行刑、斷獄。生，宜征討、謀望、入官、見貴、嫁娶、移徙，百事皆吉，不宜埋葬、治喪。傷，宜漁獵、捕討、索債、博戲，收斂貨財俱不宜。杜，宜捕盜、翦凶、決隱獄、填塞溝壑，餘俱不宜。景，宜上書、獻策、招賢、謁貴、拜職、遣使、行誅、突陣、破圍等事，餘俱不宜。死，宜決斷刑獄、弔喪、埋葬等事。驚，宜掩捕盜賊、驚惑亂眾等事。右八門最怕迫制，吉門有氣益吉，無氣減吉；凶門有氣益凶，無氣減凶。

八門の各々主するは何の事なるか：開門は、征討・謀画・入仕做官・貴人に謁見・科挙に参加・遠行・嫁娶・遷居・経商・営建に宜し；政務を処理するに宜しからず、私人の窺伺有るを以てなり。休門は、君王に面見・貴人に謁見・上任赴任・嫁娶・遷居・経商・営建に宜しく、諸事皆に吉なり；行刑と斷獄とに宜しからず。生門は、征討・謀画・入仕・貴を見・嫁娶・遷居に宜しく、百事皆に吉なり；埋葬と喪事を辦するに宜しからず。傷門は、漁猟・追捕・債を索め・賭博博戯に宜し；貨財を收斂するに至っては一概に宜しからず。杜門は、盗を捕え・凶徒を剪除し・隠秘の案件を審決し・溝壑を填塞するに宜し；其の余は皆に宜しからず。景門は、上書・献策・賢才を招納し・貴人に謁見・職を受け・使者を派遣し・刑を行い誅戮し・敵陣を突破し・囲を解き突囲する等の事に宜し；其の余は皆に宜しからず。死門は、刑獄を決斷し・喪を弔い・埋葬する等の事に宜し。驚門は、盗賊を掩捕し・敵衆を驚擾迷惑する等の事に宜し。以上の八門は最も門迫と被制とを怕る：吉門は気有れば則ち更に吉、気無ければ則ち吉を減ず；凶門は気有れば則ち更に凶、気無ければ則ち凶を減ず。

九星主事：蓬，宜安撫邊境、修築城池，不宜入官見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡征戰將兵，辰戌丑未月日加二五八宮，利為主；申亥子月日加九宮，利為客，貪狼星也。任，宜立國邑、化人民、入官見貴、求請、應舉、商賈、嫁娶，不宜移徙、營建。凡將兵，亥子寅卯月日加三四宮，利為主；辰戌丑未月日加一宮，利為客，左輔星也。沖，宜征伐戰鬥、報怨酬恩，不宜上官見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡征戰，四季申酉月日加六宮七宮，利為主；亥子寅卯月日加二五八宮為客，祿存星也。

九星の各々主するは何の事なるか：天蓬星は、辺境を安撫し・城池を修築するに宜しく、入仕見貴・嫁娶・遷居・経商・営建に宜しからず。凡そ兵を帯びて征戦するは、辰戌丑未の月日に在りて天蓬の加臨する二・五・八の此の三個の土宮に於ては、主方を為すに利し；申亥子の月日に在りて九宮に加臨せば、客方を為すに利す。天蓬は即ち北斗貪狼星なり。天任星は、城邑を建立し・百姓を教化し・入仕見貴・請託・応挙・経商・嫁娶に宜しく、遷居と営建とに宜しからず。凡そ兵を帯ぶるは、亥子寅卯の月日に在りて三・四の此の両個の木宮に加臨せば、主方を為すに利し；辰戌丑未の月日に在りて一宮に加臨せば、客方を為すに利す。天任は即ち左輔星なり。天冲星は、征伐戦闘・怨を報じ恩を酬うるに宜しく、上任見貴・嫁娶・遷居・経商・営建に宜しからず。凡そ征戦は、四季月と申酉の月日に在りて六宮・七宮に加臨せば、主方を為すに利し；亥子寅卯の月日に在りて二・五・八宮に加臨せば、則ち客方を為すに宜し。天冲は即ち禄存星なり。

輔，宜修道設教、誅凶伐暴、入官見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建、應舉、謀望。凡將兵征伐與沖星同，文曲星也。禽，宜祭祀、祈福、斷滅群凶、入官見貴、錫爵賞功、應謀望、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡將兵征伐，亥子寅卯月日加三四宮，利為主；辰戌丑未月日加一宮，利為客，廉貞星也。英，宜上官、見貴、應舉、報書，不宜嫁娶、移徙、商賈、營建、祭祀、遠行。凡征戰，申酉亥子月日加一宮，利為主；寅卯巳午月日加六七宮，利為客，右弼星也。

天輔星は、道を修め教を設け・凶悪を誅除し・暴虐を討伐するに宜しく、亦た入仕見貴・嫁娶・遷居・経商・営建・応挙・謀事に宜し。兵を帯びて征伐するの宜忌は天冲星と相同じ。天輔は即ち文曲星なり。天禽星は、祭祀・祈福・群凶を剿滅し・入仕見貴・爵を賜い功を賞し・応対謀画・嫁娶・遷居・経商・営建に宜し。凡そ兵を帯びて征伐するは、亥子寅卯の月日に在りて三・四宮に加臨せば、主方を為すに利し；辰戌丑未の月日に在りて一宮に加臨せば、客方を為すに利す。天禽は即ち廉貞星なり。天英星は、上任・見貴・応挙・書信を回復するに宜しく、嫁娶・遷居・経商・営建・祭祀・遠行に宜しからず。凡そ征戦は、申酉亥子の月日に在りて一宮に加臨せば、主方を為すに利し；寅卯巳午の月日に在りて六・七宮に加臨せば、客方を為すに利す。天英は即ち右弼星なり。

芮，宜崇尚道尊、師友親，入官、見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建，凡將兵征伐與任星同，巨門星也。柱，宜修築營壘、訓練士卒，不宜入官見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡將兵征伐，寅卯巳午月日加九宮，利為主；四季申酉月日加三四宮，利為客，破軍星也。心，宜興師陳旅、誅暴伐惡、入官見貴、應舉求謀、嫁娶移徙、商賈營建，凡將兵征伐與柱星同，武曲星也。右九星有氣而合奇門，吉者益吉，凶者減凶；若無氣而不合奇門，則凶者益凶，吉者不吉。

天芮星は、道德を崇尚し師を尊び友を親しむに宜しく、亦た入仕・見貴・嫁娶・遷居・経商・営建に宜し；兵を帯びて征伐するの宜忌は天任星と相同じ。天芮は即ち巨門星なり。天柱星は、営塁を修築し・士卒を訓練するに宜しく、入仕見貴・嫁娶・遷居・経商・営建に宜しからず。凡そ兵を帯びて征伐するは、寅卯巳午の月日に在りて九宮に加臨せば、主方を為すに利し；四季月と申酉の月日に在りて三・四宮に加臨せば、客方を為すに利す。天柱は即ち破軍星なり。天心星は、師を興し陣を布き・暴を誅し悪を伐ち・入仕見貴・応挙求謀・嫁娶遷居・経商営建に宜し；兵を帯びて征伐するの宜忌は天柱星と相同じ。天心は即ち武曲星なり。以上の九星は、若し当令して気有りて而も三奇吉門と相合せば、吉なるは更に吉にして、凶なるも亦た凶を減ず；若し失令して気無くして又た奇門に合せずば、則ち凶なるは更に凶にして、吉なるも亦た吉ならず。

八卦類神：坎，北道、舟程、黑色、鹹味、醬糊、水膏、繩索、樂器、水瀉、遺精、耳腎、腰疾、深聽、智謀、漫事、曲折。坤，城隍、司命、土社、穀帛、田野、倉場、雲霧、沙石、老女、道姑、脾胃、腹疾、鄉農、鬥毆、思慮、牢獄、符藥、丸散、醫筮、算卜。震，甲乙、青龍、禁庭、內翰、舟船、車馬、泰嶽、宮觀、廟宇、家神、林麓、妖怪、肝膽、四肢、長男、憂喜、遊獵、威聲、相貌俊偉、蒜菜、瓜菜、腥酸、鮮味、巧樣、雕刻、雲龍、怪異。

八卦の各々統属する類象：坎卦は、北方の道路・行船の路程を主り、色は黒、味は鹹、物は醤糊・水膏・繩索・楽器；病は水瀉・遺精、部位は耳・腎・腰に在り；性情は深沉にして善く聴き、智謀多く、事情は散漫にして曲折す。坤卦は、城隍・司命の神・土地社壇を主り、物は穀物布帛・田野・倉場、象は雲霧・沙石、人は老婦・道姑；病は脾胃・腹部に在り；事は郷間農事・斗毆・思慮・牢獄、物は符薬・丸散、業は医卜筮算なり。震卦は、甲乙に配し、青龍と為り、宮禁朝廷・内廷翰林を主り、物は舟船車馬、地は泰山・宮觀廟宇・家神・山林麓野、象は妖怪；病は肝胆・四肢に在り；人は長男、事は憂喜・遊猟、威名声勢・相貌俊偉を主る；物は蒜菜瓜菜、味は腥酸鮮美、又た精巧様式・彫刻、および雲龍怪異の象を主る。

巽，山林、竹舍、進退、藏隱、懸吊、安柱、繩索縈結、工巧機關、諸事灣環、長女新婦、秀士幽閒、絶煙神廟、股肱、手足、風寒、氣證、肝膽、眼目。乾，君父、顯官、僧道、老人、寶石、銅鐵、金石、絲聲、色白、形圓、體堅、味辛、刀砧、鎚鈴、首腦、股筋。兌，破損、毀折、陰人、災厄、少女、妓妾、咽喉、口舌、妖邪、不正、詭言、虛譎、缺地、廢井、刀針、銅鐵。

巽卦は、山林・竹屋を主り、事は進退不定・藏匿隱蔽・懸掛吊起・柱を安んじ木を立つる、物は繩索の纏結・工巧機関、凡事は曲折回環；人は長女・新婦・幽閑の秀士；地は香火の断えたる神廟；部位は股肱手足に在り、病は風寒・気証および肝胆眼目の疾。乾卦は、君主父親・顕要官員・僧道・老人を主り、物は宝石・銅鉄・金石、声は絲弦の音、色は白、形は圓、體質は堅硬、味は辛、器は刀砧・錘鈴；部位は頭腦と股筋とに在り。兌卦は、破損毀折・女子・災厄を主り、人は少女・妓妾；部位は咽喉口舌に在り；又た妖邪不正・詭詐の言・虚假欺谲を主り、地は缺陷の地・廢棄の井、物は刀針銅鉄なり。

艮，少男、山岡、徑路、石岸、土坑、瓦塊、山村、寺觀、動止不常、堅硬多節、鼻背、手指、氣血積結、色黃、味甘、進退、生滅、脊背、癰疽、手足瘡癤、虎豹狼狽、鼠狗之物。離，神聖公像、閃電星光、赤鴉丹鳳、火龕姻窗、燈籠紅盒、酒食馨香、焙炙藥物、帶殼而嘗、煩躁性熱、緊急薰蒸、祖先宗廟、明堂客廳、鑪鼎火具、詩賦詞文、眼目心血、潮熱虛驚。

艮卦は、少男を主り、地は山岡・小路・石岸・土坑・山村・寺觀、物は瓦塊；性状は動静無常・堅硬多節；部位は鼻梁と手指とに在り、病は気血の鬱結；色は黄にして味は甘；事は進退・生滅；又た脊背・癰疽・手足瘡癤を主り、動物は虎豹狼狽と鼠狗の類。離卦は、神像聖容・閃電星光・赤色烏鴉と丹鳳を主り、物は火龕・烟窓・燈籠・紅盒、事は酒食馨香・焙炙薬物・殼を帯びて食うの物；性情は煩躁性熱・緊急熏蒸；地は祖先宗廟・明堂客廳、器は爐鼎火具、文は詩賦詞章；部位は眼目と心血とに在り、病は潮熱虚驚なり。

九星類神：蓬，為水、為後、為水火盜賊，其音為羽，入官逢盜賊，起造移徙防兵火，婚姻防翁姑，胎產損傷，商賈遠方遇仇人侵害，行人即歸，兗州分野。芮，為士、為教師、為良朋益友，其音為宮，宜於秋冬，起造、嫁娶、遷徙當招官訟，或有盜侵，占行人則歸，經商失財破侶，梁州分野。沖，為雷祖大帝、為木、為武士，其音為角，宜出軍，若移徙、商賈不吉，嫁娶防害，一年之內見凶，修造三年內當有凶事，上官利武職，徐州分野。

九星の各々統属する類象：天蓬は、水に属し、皇后の象と為り、又た水火と盗賊とを主り、五音は羽に属す。入仕すれば盗賊に遇わん；營造・遷居は兵火を防ぐを要す；婚姻は公婆の不利なるを防ぐを要す；胎産は損傷有らん；経商遠行は仇人の侵害に遇わん；行人を占せば則ち立刻に回還せん。分野は兖州に在り。天芮は、士人と為り、教師と為り、良朋益友と為り、五音は宮に属し、当に秋冬に於て事を用うるに宜し；營造・嫁娶・遷居は官司を招惹し、或いは盗賊の侵犯有らん；行人を占せば則ち歸らん；経商すれば則ち財を失い而且に同伴と分手せん。分野は梁州に在り。天冲は、雷祖大帝と為り、木に属し、武士と為り、五音は角に属し、出兵に宜し；若し遷居・経商に用いれば則ち不吉；嫁娶は害を受くるを防ぐを要し、一年之内に凶事を見ん；修造すれば則ち三年之内に当に凶事有らん；上任すれば則ち武職に利す。分野は徐州に在り。

輔，為草、為民，其音為角，春夏婚姻、移徙大吉，秋冬諸事不利，荊州分野。禽，為工、為師巫、為法士，其音為宮，宜祭祀神祗，商賈、埋葬、移徙皆吉，秋冬大利，春夏小凶，寄於坤宮，依門傍戶，其神不正，吉亦非全，豫州分野。心，為金、為高道、為名醫，其音為商，宜書符合藥，春夏不利修造，宜移徙、嫁娶，不可商賈，此日時晴明大吉，冀州分野。

天輔は、草木と為り、百姓と為り、五音は角に属す；春夏は婚姻・遷居を行えば大吉、秋冬は則ち諸事不利なり。分野は荆州に在り。天禽は、工匠と為り、巫師と為り、法士と為り、五音は宮に属す；神祇を祭祀するに宜しく、経商・埋葬・遷居は皆に吉なり；秋冬は大いに利有り、春夏は略かに凶なり。それは坤宮に寄居し、門に依り戸に傍いで人の籬下に寄するがごとく、其の神位は正ならず、故に縦れ吉なるも亦た完全ならず。分野は豫州に在り。天心は、金に属し、高道と為り、名医と為り、五音は商に属す；符を画き薬を配するに宜し；春夏は修造に利ならず、遷居・嫁娶に宜しく、経商する可らず；此の日時辰の天気が晴明なれば則ち大吉なり。分野は冀州に在り。

柱，為金、為隱士、為修錬，其音為商，宜固守隱跡，或為陰謀，不可移徙、商賈、嫁娶皆不吉，雍州分野。任，為土、為富室，其音為宮，嫁娶生子大貴，上官謁貴全吉，惟修造不利，商賈、遠行春夏大吉，青州分野。英，為火、為鑪冶人、為殘患，其音為徵，宜遠行、獻書，不宜商賈，主失財物，修造失火，上官有災，只宜嫁娶，揚州分野。

天柱は、金に属し、隱士と為り、修煉の人と為り、五音は商に属す；固守・行迹を隠匿し、或いは秘密の計謀を施行するに宜し；遷居する可らず、経商・嫁娶も亦た皆に不吉なり。分野は雍州に在り。天任は、土に属し、富家と為り、五音は宮に属す；嫁娶の生ずる所の子は大貴にして、上任・謁貴は完全に吉利、唯だ修造のみ不利；経商・遠行は春夏に大吉なり。分野は青州に在り。天英は、火に属し、爐冶工匠と為り、残疾病患と為り、五音は徵に属す；遠行・書を献ずるに宜しく、経商に宜しからず、財物を丢失するを主す；修造すれば火を失い、上任すれば災有らん、只だ嫁娶に適するのみ。分野は揚州に在り。

九神類神：值符，稟中央之土，為貴人之位，能育萬物，大將宜居其下。為人性清高而重厚，為仙佛、為尊貴，失令則為牙媒。於物為印綬文章、金銀首飾、絲麻布帛、珍寶谷鱉、獬牛之類；變異則為水木之妖、鱗魚之怪。其於事也，旺相則為喜慶、詔書、筵會、酒食，休囚則為哭泣、愁悶。其色黃色，其形端方，其數八。

九神の各々統属する類象。値符：中央の土気を禀け、是れ貴人の位、能く万物を化育す、大将は当に其の下に坐鎮すべし。主する所の人は性情は清高にして穩重厚道、仙佛と為るべく、尊貴の人と為るべし；若し失令せば、則ち降りて牙行媒人の一流と為る。主する所の物は印信綬帶・文書文章・金銀首飾・絲麻布帛・珍寶穀物と鱉・獬豸と牛の類；若し變異の象と成れば、則ち水木の妖・鱗魚の怪と為る。主する所の事：旺相の時は喜慶・詔書・宴會・酒食；休囚の時は哭泣・愁悶なり。其の顏色は是れ黃色、形狀は端正方直、數は八なり。

螣蛇，稟南方之火，為虛耗之神，為人性虛偽而巧詐，為公吏、為婦人，失令為市井人、為奴婢、牙婆。於物為光亮、為醜陋、為歪科破損、為花黎、為繩索、為蛇、為閃電。其於事也，為胎產、婚姻、文契、錢貨、奇聞異見；變異則為光怪、火燭驚疑，為淹纒、為惡夢、為血光、為脫賺罵詈，為汙穢臭氣之類。其色紅，其形虛幻勾曲，其數二。

螣蛇：南方の火気を禀け、是れ虚耗の神。主する所の人は性情は虚偽にして機巧奸詐、衙門公吏と為るべく、婦人と為るべし；失令すれば則ち市井小民・奴婢・牙婆と為る。主する所の物は發光の物・醜陋の物・歪斜破損の物、および花梨木・繩索・蛇・閃電。主する所の事は胎産・婚姻・文契・錢貨および奇聞異見；若し變異の象と成れば、則ち光怪陸離・火燭驚疑と為り、又た拖延糾纏・惡夢・血光・人に誆騙せられと辱罵、および汚穢臭氣の類を主す。其の顏色は是れ紅色、形狀は虚幻にして彎曲、數は二なり。

太陰，稟西方之金，為陰佑之神，能為禎祥護持。為人正直無私，性氣難馴，為台垣諌府、為文人，失令為婢妾宵小。於物為雕琢金銀、羽毛精潔、陰霖露雨、霜雪冰凍、佛寺字跡。其於事也，旺相則為喜慶、恩澤、赦宥、婚姻、胎產，休囚則為淫濫、憂疑、欺詐、陰私、口舌、詛咒、哭泣、闇昧、密約、私通、走失。其色白，其體柔，其數九。

太陰：西方の金気を禀け、是れ暗中に庇佑するの神、能く祥瑞を帯びて來りて加以て護持す。主する所の人は正直無私にして、性情氣質は倔强難馴、御史臺垣・諫官言官と為るべく、文人と為るべし；失令すれば則ち婢妾と宵小の輩と為る。主する所の物は雕琢の金銀・潔淨の羽毛、および陰雨綿綿・露水霜雪冰凍、還た佛寺中の字跡。主する所の事：旺相の時は喜慶・恩澤・赦免・婚姻・胎産；休囚の時は淫亂・憂疑・欺詐・陰私・口舌・詛咒・哭泣・暗昧・密約・私通・走失なり。其の顏色は是れ白色、形體は柔和、數は九なり。

六合，稟東方之木，為雷部雨師護衛之神，能飛騰變化。為人性好賢喜樂，為貴族高隱，失令則為工巧技藝、僧道術士、醫生、書客。於物為菓品、鹽菜、羽毛、布帛、衣裳、轎傘、彩仗、印璽、書契、樹枝、舟車、錢財；變異則為草木之精、水族之怪。其於事也，旺相則為爵祿榮慶、婚姻和合、胎產，休囚則為婢女口舌、爭財致疾、囚繫膽怯、訕謗通謀、求降勾引。其色黃赤，其形光彩，其數六與七。

六合：東方の木気を禀け、是れ雷部雨師の護衛の神、能く飛騰變化す。主する所の人は性情は賢を好み喜樂を樂しみ、貴族と高隱の士と為るべし；失令すれば則ち工匠技藝の人・僧道術士・醫生・書を抄し字を写す人と為る。主する所の物は果品・鹽菜・羽毛・布帛・衣裳・轎子雨傘・彩色儀仗・印璽・書契・樹枝・舟車・錢財；若し變異の象と成れば、則ち草木の精・水族の怪と為る。主する所の事：旺相の時は爵祿榮慶・婚姻和合・胎産；休囚の時は婢女口舌・財を爭い以て疾病に致る・囚繫せられて膽怯・人に譏謗せられ或いは人と通謀・求降と勾引の事なり。其の顏色は是れ黃中に赤を帯び、形象は光彩、數は六と七なり。

白虎，稟西方之金，為剛猛之神，主兵戈戰鬥。為人性猛烈威雄，為催官侍者、侍衛虎賁，失令則為軍卒、丑婦、工匠、農失、牧童、捕役、屠宰凶人、孝服病人。於物為金銀刀劍、財帛木實、魚鱉蛟龍，失令則為朽鐵瓦石、網羅；變異則為冰雹、狂風、迅雷害物。於事為爭訟、疾病、死喪、道路跌傷、留連遺失。其色青白，其形銳利，其數五。

白虎：西方の金気を禀け、是れ剛猛の神、兵戈戰鬪を主す。主する所の人は性情は猛烈にして威武雄壯、官事を催促する侍者・宮廷侍衛虎賁の士と為るべし；失令すれば則ち士卒・醜婦・工匠・農夫（原刻の「農失」は当に「農夫」と作るべし）・牧童・捕役・屠宰凶人・孝服を穿つ人と病人と為る。主する所の物は金銀刀劍・財帛と樹木果實・魚鱉蛟龍；失令すれば則ち朽鐵瓦石と羅網と為る；若し變異の象と成れば、則ち冰雹・狂風・疾雷の萬物を傷害するが為る。主する所の事は爭訟・疾病・死喪・道路の跌傷・滯留不歸と遺失。其の顏色は是れ青白、形狀は銳利、數は五なり。

玄武，稟北方之水，為刑戮奸讒之神。為人性聰明而躁急，巧辨而反覆，為文士、醉客、孕婦，失令則為牙儈、書吏、盜賊、娼妓、賣魚鹽人。於物為文章、印信、勅令、服物、魚蛇、卵蛋、鹽滷、油酒、傘炭之類；變異則為妖魔鬼魅。於事則為謁官求望，失令則為口舌、啼哭、夢想、離別、驚恐、遺失、逃亡、奸佞。其色赤黑，其形缺，其數四與九。

玄武：北方の水気を禀け、是れ刑戮と奸邪讒佞とを主るの神。主する所の人は性情は聰明にして急躁、善く巧辯して反覆無常、文士・醉客・孕婦と為るべし；失令すれば則ち牙儈・書吏・盜賊・娼妓・魚鹽を販賣する人と為る。主する所の物は文章・印信・敕令・衣着服飾・魚蛇・蛋卵・鹽鹵・油酒・傘と炭の類；若し變異の象と成れば、則ち妖魔鬼魅と為る。主する所の事は官員に謁見・所望を求取；失令すれば則ち口舌・啼哭・空想・離別・驚恐・遺失・逃亡と奸佞の事。其の顏色は是れ赤中に黑を帯び、形狀は殘缺、數は四と九なり。

九地，坤土之象，萬物之母，為陰晦之神。為人性柔順吝嗇，為神像、為大腹、為醫卜人、為老婦、為道姑、鄉農獄卒。於物為子母牛，為五穀、布帛與金沙石雲物、符籙、藥鉺、舊物。於人為模糊、憂思、病患、牢獄、闇昧、哭泣、死喪。其色黑，其形厚有柄，其數八與二。九天，乾金之象，萬物之父，為顯揚之神。為人性剛健而不測，為君父、為官長、為僧道老人、為首腦、肋股。於物為馬、為金玉、寶石、劍戟、刀砧、鎚鈴、錢鏡、寒冰、銅鐵、水菓、絲竹、光亮、玲瓏、旋轉活動、有聲有足之物。於事為謀望、博奕、遠行之類。其色赤白，形圓，其質堅，其數一與二。

九地：坤を取りて土の象と為し、是れ萬物の母、陰暗晦滯の神と為る。主する所の人は性情は柔順にして吝啬、神像と為り・大腹の人と為り・醫生卜者と為り・老婦と為り・道姑と為り・郷間農夫と獄卒と為る。主する所の物は母牛と小牛、五穀・布帛、および金沙・石頭・雲氣の物、還た符籙・藥餌と舊物。主する所の人事は模糊不清・憂思・病患・牢獄・暗昧・哭泣と死喪。其の顏色は是れ黑色、形狀は厚重にして柄有り、數は八と二なり。九天：乾を取りて金の象と為し、是れ萬物の父、顯揚張揚の神と為る。主する所の人は性情は剛健にして測度し難く、君父と為り・官長と為り・僧道老人と為り、部位は頭腦と脇肋股肱とを主る。主する所の物は馬・金玉寶石・劍戟・刀砧・錘鈴・錢幣鏡子・寒冰・銅鐵・水果・絲竹樂器、および光亮玲瓏・能く旋轉活動する・聲有り足有りの物。主する所の事は謀劃・博弈・遠行の類。其の顏色は是れ赤白、形狀は圓、質地は堅硬、數は一と二（一説は六と為す）。

天干類神：甲，其為質也勁，其為性也直，其為色也青，其為味也酸，其為聲也濁，其為體也方與長，其為用也萌與動。得時則為棟樑，失令則為廢材，尅戰太過則為朽腐無用，生旺太過則為漂泊無依，其性過於自負，不能嫻於世故。乙，其為質也潤，其為性也曲，其為色也碧，其為味也酸甘，其為聲也婉轉，其為體也柔，其為用也無差。得時則繁華，失令則枯朽，其性矯揉造作，依附世情。

天干の各々統属する類象。甲：質地は剛勁、性情は正直、顏色は青、味道は酸、聲音は渾濁、形體は方にして長、作用は萌發と動とに在り。時を得れば便ち棟梁の材、失令すれば便ち廢材と成る；若し剋戰太りて過ぎれば、即ち朽腐無用の物；若し生旺太りて過ぎれば、反って漂泊して依る無し。其の性情は過ぎる自負、世故人情を熟悉せず。乙：質地は滋潤、性情は柔曲、顏色は碧綠、味道は酸中に甘を帯び、聲音は婉轉、形體は柔軟、作用は物に随いて差失無きに在り。時を得れば則ち繁華、失令すれば則ち枯朽；其の性情は矯揉造作、世俗人情に依附するを善とす。

丙，其為質也廉（虛），其為性也烈，其為色也紫赤，其為味也苦辣，其為聲也蒼雄，其為體裹腹，其為用也抑與揚。得時則輝煌，失令則灰槁，有可大之材而不可有恆，有轉變之功而不可干犯，其性剛愎自用，惟好趨承。丁，其為質也媚，其為性也順，其為色也淡紅，其為味也爽快，其為聲也清亮，其為體也秀而揚，其為用也便而捷。得時則能銷熔暴戾，洞察奸邪；失令則為窮愁呻吟，幽人婺婦。投其機似可狎，當其銳則不可攖，其性柔佞，不可測識。

丙：質地は清廉（一作は虚）、性情は猛烈、顏色は紫赤、味道は苦辣、聲音は蒼勁雄壯、形體は外實にして中空、腹腔を裹むがごとく、作用は抑有り揚有り。時を得れば則ち輝煌燦爛、失令すれば則ち灰暗枯槁；それは大事を成す能くする材質有れど持久する能わず、局面を轉變する功用有れど冒犯する可らず；性情は剛愎自用、只だ別人の奉承を喜ぶのみ。丁：質地は嫵媚、性情は柔順、顏色は淡紅、味道は爽快、聲音は清亮、形體は秀美にして飛揚、作用は輕便にして敏捷。時を得れば能く暴戾の氣を銷熔し奸邪を洞察す；失令すれば則ち窮愁呻吟の人・幽居の士と寡婦と成る。其の心意に順う時は似て親しむ可きにして、正しく其の鋒銳に當る時は却って觸犯する可らず；性情は柔中に佞を帯び、人をして測知し難からしむ。

戊，其為質也烈燥，其為性也耿介，其為味也甘辛，其為聲也剛雄，其為體也澀而滯，其為用也滷而粗。得時則豪雄果敢，失令則柔懦痴愚，其性執抅，不可強制。己，其為質也博厚，其為性也坦真，其為味也甘辛，其為聲也婉切，其為體也沉而靜，其為用也順而柔。得時則陶熔品彙，失令則抱質堅貞，其性寬宏，而不凝滯於物。

戊：質地は猛烈乾燥、性情は耿直方正、味道は甘中に辛を帯び、聲音は剛強雄渾、形、形體は滯澁、作用は粗率にして精細ならず。時を得れば則ち豪雄果敢、失令すれば則ち柔弱怯懦・痴愚無能；性情は固執拘泥、強を用いて之を壓制する可らず。己：質地は博大厚重、性情は坦白眞誠、味道は甘中に辛を帯び、聲音は婉轉懇切、形體は沈穩安靜、作用は柔順随和。時を得れば能く萬類を陶鑄熔煉し、失令するも亦た仍りて本質を守住して堅貞移らず；性情は寛宏大量、外物の滯礙せられず。

庚，其為質也剛勁，其為性也急銳，其為味也辛辣，其為聲也雄尖，其為體也硬直，其為用也暴戾。得時逞其專制，失令失其雄威，可柔以化之，不可剛以制之，其性堅執，能屈人而不能屈於人。辛，其為質也鋩銳，其為性也柔剛，其為味也苦辣，其為聲也鏗鏘，其為體也沉靜，如錐處囊；其為用也堅耐，似玉出璞。得時則黃鐘，失令則瓦缶，必待秋風，方能扶搖直上。

庚：質地は剛勁、性情は急躁銳利、味道は辛辣、聲音は雄壯にして尖利、形體は硬直、作用は暴戾。時を得れば則ち其の專橫を逞うし、失令すれば則ち雄威を失う；之に對しては只だ能く柔を用いて感化し、剛を用いて壓制する能わず；性情は堅執、能く人をして屈服せしめて自らは人に屈從せず。辛：質地は鋒芒銳利、性情は外柔內剛、味道は苦辣、聲音は鏗鏘、形體は沈靜、錐子の布袋裡に藏るがごとく遲早に尖を露さんとす；作用は堅固耐久、美玉の璞石中より剖出するがごとし。時を得れば便ち黃鐘大呂のごとく、失令すれば則ち瓦盆土缶のごとし；必ず秋風金氣の當令するを待ちて、乃ち扶摇直上するを得ん。

壬，其為質也潤，其為性也淫，其為味也咸，其為聲也洪，其為體也圓活，其為用也流通。得時則濟物利人，失令則妨賢病國，其性柔險，可與共憂，不可與同樂。癸，其為質也重，其為性也陰，其為味也濁，其為聲也亮，其為體也沉厚，有沉溺由己之情；其為用也淺露，無包容涵蓄之量。得時則從容變化，失令則搖尾乞憐，其性憨直，惟知排難解紛，不知察奸弊。

壬：質地は滋潤、性情は放縱浸淫、味道は鹹、聲音は洪亮、形、形體は圓轉靈活、作用は流通に在り。時を得れば能く物を濟し人を利し、失令すれば則ち賢才を妨害し國家を危害す；性情は外柔にして內險、之と患難を共にする可く、之と安樂を同じくする可らず。癸：質地は沈重、性情は陰に属し、味道は渾濁、聲音は清亮、形體は沈厚、自ら甘んじて其の中に沉溺するの情態有り；作用は淺露、包容涵蓄の度量無し。時を得れば能く從容變化し、失令すれば則ち尾を搖りて憐れみを乞う；性情は憨厚直率、只だ人の為に難を排し紛を解くを知る、却って奸詐弊端を察覺するを懂得せず。

地支類神：子，為水、為河、為池井、為溝、為後宮，其於人也，為婦人、為盜賊、為乳婦；其於物也，為鼠、為燕蝠；其於事也，見吉神為聰明，見凶神為淫泆。丑，為土、為桑園、為橋樑、為宮殿、為墳墓，其於人也，為君人、為尊長、為貴人；其於物也，為牛騾；其於事也，見吉神為喜慶、為遷官，見凶神為咀咒、冤仇、訟獄、憂離、遠行、疾病。

地支の各々統属する類象。子：水に属し、象は河流・池塘水井・溝渠、宮室は後宮と為る；人に就きて言えば、是れ婦人・盜賊・乳母；物に就きて言えば、是れ老鼠・燕子と蝙蝠；事に就きて言えば、吉神を見れば聰明を主り、凶神を見れば淫佚放蕩を主す。丑：土に属し、象は桑園・橋梁・宮殿・墳墓；人に就きて言えば、是れ君主・尊長・貴人；物に就きて言えば、是れ牛と騾；事に就きて言えば、吉神を見れば喜慶と升官とを主り、凶神を見れば詛咒・冤仇・訟獄・憂愁離別・遠行と疾病とを主す。

寅，為木、為神像、為山林、為橋樑、為公門，其於人也，為丞相、為夫婦、為道人、為貴人、為人馬、為公吏、為家長、為賓客；其於物也，為虎豹、為貓；其於事也，見吉神為文書、財帛、信息，凶神為口舌、失財、疾病、官事、是非。卯，為木、為門窗、為街士，於人也，為婦、為兄弟、為姑母、為盜賊；其於物也，為舟車；其於事也，見吉神為門戶、舟車安然無事，見凶神為口舌、官事、追呼、分離，雖無奇門，亦可避形。

寅：木に属し、象は神像・山林・橋梁・官府衙門；人に就きて言えば、是れ丞相・夫妻・道人・貴人・人馬・衙門公吏・一家の長と賓客；物に就きて言えば、是れ虎豹と猫；事に就きて言えば、吉神を見れば文書・財帛と消息とを主り、凶神を見れば口舌・失財・疾病・官司と是非とを主す。卯：木に属し、象は門窓・街市；人に就きて言えば、是れ婦人・兄弟・姑母と盜賊；物に就きて言えば、是れ舟船車輛；事に就きて言えば、吉神を見れば門戸と舟車とが安然として事無きを主り、凶神を見れば口舌・官司・追捕呼喚せらるると分離とを主す；但し卯位は縦れ奇門無くとも、此に於て身を藏し形を避くることを得ん。

辰，為土、為崗嶺、為麥地、為寺觀、為土堆、為墳墓、為田園，其於人也，為丑婦、為僧道、為僕人、為屠宰；其於事也，見吉神為醫人、藥物，見凶神為屠宰、爭競。巳，為火、為爐冶、為鑊，其於人也，為婦人、為乞丐；其於事也，見吉神為文書，見凶神為夢寐、疾病。午，為火、為廳堂、為果食，其於人也，為宮女、為使者、為亭長、為蠶姑；其於事也，見吉神為文章、資訊，見凶神為口舌、驚疑。

辰：土に属し、象は山岡丘嶺・麥地・寺觀・土堆・墳墓・田園；人に就きて言えば、是れ醜陋の婦人・僧道・僕人と屠戸；事に就きて言えば、吉神を見れば醫生と藥物とを主り、凶神を見れば屠宰と爭鬪とを主す。巳：火に属し、象は爐冶・大鍋；人に就きて言えば、是れ婦人と乞丐；事に就きて言えば、吉神を見れば文書を主り、凶神を見れば夢寐不安と疾病とを主す。午：火に属し、象は廳堂・果品食物；人に就きて言えば、是れ宮女・使者・亭長と蚕を養う婦人；事に就きて言えば、吉神を見れば文章と音訊とを主り、凶神を見れば口舌と驚疑とを主す。

未，為土、為庭院、為牆垣、為墳墓、為茶房，其於人也，為父母、為白頭翁、為寡婦、為師巫、為放羊人、為道人；其於物也，為羊、為鷹；其於事也，見吉神為酒食、宴會，見凶神為官事、孝服、毒藥、爭競、疾病，此方遇奇門，可以逃難藏形。申，為金、為仙、為神堂、為道路、為碓磨、為城宇、為祠廟、為湖池，其於人也，為公人、為貴客、為行人、為軍徒、為凶人；其於物也，為猿猴、為獅子；其於事也，見吉神為行程奔走，見凶神為口舌、車碾道途、損失疾病。

未：土に属し、象は庭院・墻垣・墳墓・茶房；人に就きて言えば、是れ父母・白頭老翁・寡婦・巫師・羊を放る人と道人；物に就きて言えば、是れ羊と鷹；事に就きて言えば、吉神を見れば酒食宴會を主り、凶神を見れば官司・孝服・毒藥・爭鬪と疾病とを主す；此の方は若し奇門に遇えば、此に於て難を逃れ身を藏することを得ん。申：金に属し、象は仙人・神堂・道路・碓磨・城郭・祠廟・湖池；人に就きて言えば、是れ衙門公人・貴客・行人・兵に當り役を服する人と凶人；物に就きて言えば、是れ猿猴と獅子；事に就きて言えば、吉神を見れば行程奔走を主り、凶神を見れば口舌・路上に於て車に輾壓せらるる、および損失と疾病とを主す。

酉，為金、為碑碣、為街巷、為白塔，其於人也，為外親、為婢妾、為婦人、為陰貴人、為賣酒人；其於物也為鴿雉；其於事也，見吉神為清靜、恬淡、和合，見凶神為失財、病患、離別，此方遇奇門，可以藏形遁跡。戌，為土、為虛堂、為牢獄、為墳墓、為寺觀、為岡嶺、為廁溷、為死尸，其於物也，為驢犬；其於人也，為僧道、為善人、為孤寒下士、為獄吏、為屠兒；其於事也，見吉神為僧道，見凶神為虛詐及走失、爭競、牢獄之災。亥，為水、為牢獄、為庭廨、為廁坑、為寺院、為江湖、為樓臺、為倉房，其於人也，為盜賊、為小兒、為乞丐、為趕豬人、為罪人；其於事也，見吉神為婚姻、乞索，見凶神為爭鬥、產難。

酉：金に属し、象は碑碣・街巷・白塔；人に就きて言えば、是れ外親・婢妾・婦人・陰貴人と酒を賣る人；物に就きて言えば、是れ鴿子と野雞；事に就きて言えば、吉神を見れば清靜恬淡と和合とを主り、凶神を見れば失財・病患と離別とを主す；此の方は若し奇門に遇えば、此に於て形を藏し迹を遁ることを得ん。戌：土に属し、象は空堂・牢獄・墳墓・寺觀・岡嶺・廁所・死屍；物に就きて言えば、是れ驢と狗；人に就きて言えば、是れ僧道・善人・孤寒の下層士人・獄吏と屠戸；事に就きて言えば、吉神を見れば僧道の事を主り、凶神を見れば虚詐および走失・爭鬪と牢獄の災とを主す。亥：水に属し、象は牢獄・官署庭院・厠坑・寺院・江湖・樓臺・倉房；人に就きて言えば、是れ盜賊・小孩・乞丐・猪を趕く人と罪人；事に就きて言えば、吉神を見れば婚姻と乞求索取とを主り、凶神を見れば爭鬪と難産とを主す。

奇門兵事主客分法：以本宮為主，星門為客。宮生星門利客，星門生宮利主，宮尅星門利主，星門尅宮利客；兩相比和，主客勢均；一尅一生，主客互傷。出兵方：奇門會合之方，可以出兵。若無奇門，陽時宜從天盤直符下出兵，陰時宜從地盤直符下出兵。又陽時地盤生門合天盤三奇、天盤生門合地盤三奇，皆可出兵。

奇門を兵事に用うる時の主客を分かつの法：九宮の本宮を以て主と為し、宮の上に落つる九星と八門とを以て客と為す。宮が星門を生ずれば、客方に利有り；星門が宮を生ずれば、主方に利有り；宮が星門を剋すれば、主方に利有り；星門が宮を剋すれば、客方に利有り。両者の五行が比和すれば、主客の勢力は均敵す；一辺は生じ一辺は剋すれば、主客は互相に損傷す。出兵の方位：凡そ三奇と吉門とが會合する方位は、皆に出兵することを得し。若し奇門の相會無ければ、陽時は当に天盤値符の所在する下より出兵し、陰時は当に地盤値符の所在する下より出兵すべし。此の外陽時に若し地盤生門と天盤三奇とが相合し、或いは天盤生門と地盤三奇とが相合せば、亦た皆に出兵することを得ん。

背擊：凡戰，宜背生擊死，背孤擊虛，背雄擊雌，背德擊刑，背亭亭擊白奸。宜坐三勝宮，宜避五不擊，宜趨三避五，背天目向地耳。又宜背游都、太歲、太將軍、太陰、月建、河魁，避地丙。急則從天馬方出。又甲乙日不西攻，壬癸日不攻四維，丙丁日不北攻，庚辛日不南攻，戊己日不東攻。又不可以囚攻相，以死攻生。

何方を背にし何方を攻撃するか：凡そ作戰は、當に生氣の方を背にして死氣の方を攻撃し、孤方を背にして虚方を攻撃し、雄方を背にして雌方を攻撃し、徳方を背にして刑方を攻撃し、亭亭方を背にして白奸方を攻撃すべし。當に値符・九天・生門の此の三勝の宮に坐鎮し、五不撃の宮を回避し、趨三避五の法を遵守し、天目を背にして地耳に面向すべし。又た當に游都・太歳・大将軍・太陰・月建・河魁の諸方を背にし、地丙方を回避すべし；情勢が緊急なれば則ち天馬方より突出するを得し。此の外、甲日乙日は西を攻めず、壬日癸日は四隅を攻めず、丙日丁日は北を攻めず、庚日辛日は南を攻めず、戊日己日は東を攻めず。亦た囚氣に處る一方を用いて相氣に處る一方を攻め、死氣を用いて生氣を攻める可からず。

孤虛：年月日時，俱以前一位空亡為孤、對沖為虛。如子年以亥為孤、巳為虛。萬人以上用年孤，千人以上用月孤，五百人以上用旬孤，百人以上用日孤，數十人以上用時孤。雄雌：春寅、夏巳、秋申、冬亥為雄，對沖為雌。

孤虚：年・月・日・時は皆に本支の前一位の空亡の地を以て「孤」と為し、孤と相對冲する一方を「虚」と為す。例えば子年は、亥を以て孤と為し巳を以て虚と為す。兵力が一萬人以上は年上の孤を用い、一千人以上は月上の孤を用い、五百人以上は旬上の孤を用い、一百人以上は日上の孤を用い、幾十人以上は時上の孤を用う。作。作戰は當に孤を背にして虚を撃つべし。雄雌：春天は寅を以て雄と為し、夏天は巳を以て雄と為し、秋天は申を以て雄と為し、冬天は亥を以て雄と為す；雄と相對冲する一方は即ち雌なり。作戰は當に雄を背にして雌を撃つべし。

亭亭白奸：以月將加正時，視神后所臨為亭亭方；功曹、勝光、天罡所臨為白奸方。二神所泊，常合於巳亥，格於寅申，合時宜戰，格時宜守。游都魯都：甲己日丑、乙庚日子、丙辛日寅、丁壬日巳、戊癸日申為游都，對沖為魯都。

亭亭方と白奸方：月將を当下の正時の上に加えて十二神を排し、「神后」（子神）の臨む所の方を看れば、即ち是れ亭亭方；「功曹」（寅）・「勝光」（午）・「天罡」（辰）の臨む所の方は、即ち是れ白奸方。此の両組の神の停泊する処は、常に巳・亥の上に於て相合し、寅・申の上に於て相格す；相合の時は進戰に宜しく、相格の時は堅守に宜し。游都と魯都：甲日己日は丑を以て游都と為し、乙日庚日は子を以て游都と為し、丙日辛日は寅を以て游都と為し、丁日壬日は巳を以て游都と為し、戊日癸日は申を以て游都と為す；游都と相對冲する一方は即ち魯都なり。

三勝地：直符、九天、生門也。五不擊：直符、直使、九天、九地、生門五宮也。趨三：直使到震宮宜向之。避五：直使到巽（五）宮宜避之。天馬方：以月將加正時，數到卯位上是也。

三勝の地：値符・九天・生門の此の三處を指し、作戰は當に其の中に坐鎮すべし。五不撃：値符・値使・九天・九地・生門の此の五宮を指し、攻撃する可からず。趨三：値使が震三宮に飛到する時は、當に此の方向に向かって行動すべし。避五：値使が巽宮（此處は第五位の宮を指す）に飛到する時は、當に此の方向を回避すべし。天馬方：月將を当下の正時の上に加え、順に數えて卯位の落つるあの一宮に到れば、即ち是れ天馬方、急難に遇えば此の方より脱することを得ん。

旺相休囚：春，木相、火旺、水廢、金囚、土休。夏，火相、土旺、木廢、水囚、金休。秋，金相、水旺、土廢、火囚、木休。冬，水相、木旺、金廢、土囚、火休。天目：甲子旬庚午、甲戌旬庚辰、甲申旬庚寅、甲午旬庚子、甲辰旬庚戌、甲寅旬庚申。地耳：甲子旬戊辰、甲戌旬戊寅、甲申旬戊子、甲午旬戊戌、甲辰旬戊申、甲寅旬戊午。

五行の旺相休囚：春天は木を相と為し・火を旺と為し・水を廃と為し・金を囚と為し・土を休と為す；夏天は火を相と為し・土を旺と為し・木を廃と為し・水を囚と為し・金を休と為す；秋天は金を相と為し・水を旺と為し・土を廃と為し・火を囚と為し・木を休と為す；冬天は水を相と為し・木を旺と為し・金を廃と為し・土を囚と為し・火を休と為す。此に按じて或る星或る門の当季に氣有るか氣無きかを知ることを得ん。天目の所在：甲子旬は庚午を取り、甲戌旬は庚辰を取り、甲申旬は庚寅を取り、甲午旬は庚子を取り、甲辰旬は庚戌を取り、甲寅旬は庚申を取る。地耳の所在：甲子旬は戊辰を取り、甲戌旬は戊寅を取り、甲申旬は戊子を取り、甲午旬は戊戌を取り、甲辰旬は戊申を取り、甲寅旬は戊午を取る。天目は遠く敵情を望むを主り、地耳は暗中に探聽するを主す。

太歲：即地盤歲支之宮。月建：一名地寶，一名小時。經曰：能知地寶，萬事無殆，故宜背之。太陰：即九神太陰宮也，一雲即玉女方。太將軍：寅卯辰年在子、巳午未年在卯、申酉戌年在午、亥子丑年在酉。時中將星：申子辰日卯時、巳酉丑日子時、亥卯未日午時、寅午戌日酉時。

太歳方：即ち是れ地盤上の当年の年支の所在するあの一宮。月建方：又た地寶と叫び、又た小時と叫ぶ。経文に曰く：能く地寶の所在を懂得すれば、萬事は便ち危險無からん、故に之を背にするに宜し。太陰方：即ち是れ九神中の太陰の所在する宮、一説は即ち玉女方と為す。大将軍方：寅・卯・辰年は子位に在り、巳・午・未年は卯位に在り、申・酉・戌年は午位に在り、亥・子・丑年は酉位に在り。時中将星：申子辰日は卯時に在り、巳酉丑日は子時に在り、亥卯未日は午時に在り、寅午戌日は酉時に在り。

五將方：寅午戌日東方、亥卯未日南方、申子辰日西方、巳酉丑日北方，為五將方。凡遇敵必審五將方所在避之大吉，犯之必敗。敵若從此方來，當擇利便擊之則勝。天罡時：以月將加用事之時，視上盤天罡之方為斗罡方，一百二十位神煞凶惡能制，行兵破陣必勝，凡用皆吉。

五將方：寅午戌日は東方に在り、亥卯未日は南方に在り、申子辰日は西方に在り、巳酉丑日は北方に在り、此即ち是れ五將方。凡そ敵に遇えば必ず五將方の何処に在るかを査明すべく、之を避けば則ち大吉、之を犯せば必ず敗る。敵人が若し此の一方より来れば、則ち當に有利の時機を選擇して迎撃し、勝を取ることを得ん。天罡時：月將を用事の時辰の上に加え、上盤の「天罡」（辰神）の臨む所の方を看れば、即ち是れ斗罡方；一百二十位の凶惡神煞はそれは皆に能く制伏し、兵を用いて陣を破れば必ず勝ち、凡そ用うれば皆に吉なり。

破軍加時法：以戌加月建，順十二位，數到所用之時，尋破軍，隨破軍所臨之時，行九宮順飛八方。如貪、武、輔三吉入中宮，號為聖人登殿，能壓一切凶煞，凡事大吉。天營：即天上太歲所臨下，不可犯。四神：凡出陣日，勿令魁、罡、蛇、虎四神臨於將軍年命，日辰須查明避四神所在，尤忌出入。

破軍加時法：戌を月建の上に加え、十二位に順いで排列し、用うる所のあの時辰に數え到りて、其の中より破軍星を找出す；再び破軍の臨む所の時に随い、九宮に按じて順次に八方に飛布す。若し貪狼・武曲・左輔の此の三顆の吉星が中宮に飛入せば、則ち「聖人登殿」と叫び、能く一切の凶煞を鎮壓し、凡事は大吉なり。天營：即ち是れ天盤太歳の臨む所の下のあの一處、冒犯する可らず。四神：凡そ陣に出づるの日は、河魁・天罡・螣蛇・白虎の此の四神をして主將の本命年の上に臨ましめてはならず；日辰に對しても亦た須らく査明し、四神の所在するを避け、尤其にあの方位に於て出入するを忌むべし。

占風：急臨敵時，後有風漸急，則須速乘其勢。若有風從左右來，或前來，即宜勒兵向風來處，必有伏兵。旬中地丙日：甲子旬寅日、甲戌旬子日、甲申旬戌日、甲午旬甲日、甲辰旬午日、甲寅旬辰日，將兵者不可用，犯之，上將死於陣。

占風：正しく敵に臨みて緊急の時、若し背後に風の愈々急く刮せば、則ち當に急ぎ風勢に乘じて進撃すべし。若し風が左右兩側より吹來し、或いは迎面より吹來せば、則ち當に兵馬を勒して風の來る方向に向かって査看すべし、あれは必ず伏兵有らん。旬中の地丙日：甲子旬の寅日・甲戌旬の子日・甲申旬の戌日・甲午旬の申日（原刻は「甲日」と作る）・甲辰旬の午日・甲寅旬の辰日、兵を帯ぶる人は此れらの日子を選用する可からず、之を犯せば、主將は陣上に死せん。

安營法：三元經曰：法以六甲為首、十時一易，取六甲旬首而推布之。大將居青龍甲，旗鼓居蓬星乙，士卒居明堂丙，伏兵居太陰丁，判斷居天庭辛，繫糧儲居天牢壬，伏藏居天藏癸。涉險法：三元經曰：若涉險危急之中，山岩水澗之際，兵不得動，敵從利方上來，即視天時。陽時即令士卒袒左肩，引聲大呼，鳴鑼擊鼓，先舉而擊之；陰時即令士卒銜枚摘鈴，靜以待之。敵人若四面合圍，當分軍為三部，一居月建上、一居月德上、一居生門，大將居亭亭，引兵擊之大勝。

安營の法：《三元經》に曰く、方法は六甲を以て首と為し、每十個の時辰に更換するを一次と為し、六甲旬首を取りて之を推布す。主將は青龍甲位に居り、旗鼓は蓬星乙位に設け、士卒は明堂丙位に駐し、伏兵は太陰丁位に藏し、刑を掌り事を斷ずる者は天庭辛位に居り、糧草を繫存する者は天牢壬位に居り、隱伏藏匿する者は天藏癸位に居る。險を涉るの法：《三元經》に曰く、若し險要危急の中に陷り、山巖水澗の間に處り、兵馬は行動する能わず、而して敵人は又た有利の方位より壓來せば、則ち立刻に天時を看る。若し是れ陽時なれば、則ち士卒をして左肩を袒露せしめ、聲を長くして大呼し、鑼を鳴らし鼓を撃ち、先に發起して攻撃せしむべし；若し是れ陰時なれば、則ち士卒をして口中に枚を銜え、鈴鐺を摘去せしめ、靜かに等待せしむべし。敵人が若し四面に合圍せば、當に軍を三部に分かち、一部は月建の上に駐し、一部は月德の上に駐し、一部は生門の上に駐し、主將は亭亭方に居り、兵を率いて衝撃せば大勝を獲るを得ん。

出入山中法：伍公曰：凡入山，以天輔時奇門合處入；出山則以明堂奇門合處出，大吉。逃避法：子胥對吳王曰：凡有急難逃避，使人家起一圍，從青龍上起足，過明堂上，出天門、入地戶，向太陰，到華蓋上，出軍戰鬥大勝，出行不逢盜賊。又曰：昔避楚王之難，困於王宮不得出，乃在宮中畫一子午卯酉十二圍，從青龍發足而走，禁兵不見。

山中に出入するの法：伍子胥に曰く、凡そ山に入るは、當に天輔時に於て、奇と門とが相合する處より進入すべし；山を出づれば則ち明堂位の上の奇門相合する處より出ず、大吉。逃避の法：伍子胥の呉王に答えて曰く、凡そ急難有りて逃避するを須せば、人をして地上に一個の圏を画かしめ、青龍位の上より歩を起こし、明堂位を経過し、天門を出でて地戸に入り、太陰に轉向し、華蓋位の上に走到すべし；此のごとくせば兵を出して作戰すれば大勝を獲ることを得し、出行するも亦た盜賊に遇わざらん。彼は又た曰く：從前に楚王の追捕を躲避せし時、王宮裡に困されて出來ず、便ち宮中に子午卯酉を含む十二格の圓圏を画出し、青龍位より起步して走出せば、看守の禁兵は竟に我を見えざりき。

九星吉凶歌：天蓬平穩宜堅固，天芮須憂士卒亡，天輔遠凶近則吉，天柱軍馬近還傷，天英兵將何從出，亦應危難見恓惶，天沖揚威萬里行，天禽雄猛敵軍驚，天心密計他須敗，天任何憂不大贏。

九星吉凶歌は、各星の値日する時の用兵の宜忌を講ず：天蓬の當値は平穩を求め・堅固に守るに宜し；天芮の當値は士卒の傷亡を憂慮すべし；天輔の當値は遠征すれば則ち凶・近攻すれば則ち吉なり；天柱の當値は軍馬は近戰するも仍りて傷を受くべし；天英の當値は兵將は出づべき處無く、亦た危難に遇い驚惶不安せん；天冲の當値は威を揚げて萬里を行くことを得し；天禽の當値は雄猛にして、能く敵軍をして震驚せしむ；天心の當値は密計を一施せば、敵は必ず敗る；天任の當値は何ぞ憂慮せんを須らん、必定に大勝せん。

奇門行兵雜摘：天乙飛宮，不宜進兵，後應則吉。白入熒利主，熒入白利客。龍逃走、雀投江不利客，宜後應；蛇夭蟜、虎倡狂不利主，宜先舉。大格、刑格必敗。值符是庚，又宜避丙丁之宮，此是格悖，非回首也。陽時要天盤強，陰時要地盤強。返吟有吉格，亦宜進兵，當乘亂破殺；伏吟宜藏兵暗地，使敵入我伏中。要擇九天、開門、值符下出兵吉。回首、跌穴、三詐、九遁之類，最忌下尅上；時干尅日干，主下犯上，主客勝。

奇門行兵の雜項の摘要：天乙飛宮の格に遇えば兵を進むるに宜しからず、後發して人を制して乃ち吉なり。白入熒は主方に利有り、熒入白は客方に利す。青龍逃走・朱雀投江の両格は客方に利ならず、客方は當に後發すべし；螣蛇夭矯・白虎猖狂の両格は主方に利ならず、主方は當に先ず手を動かすべし。大格・刑格に遇えば必ず敗る。若し値符が本身就是れ庚なれば、還た丙・丁の所在する宮を避くるを要す、此れは格と悖とに属すればなり、并びに青龍返首に非ず。陽時は天盤の強きや否やを看るを要し、陰時は地盤の強きや否やを看るを要す。返吟の中に若し吉格有れば、亦た兵を進むることを得し、當に敵方の混亂に乘じて一擧に撃破すべし；伏吟は則ち兵を暗處に藏り、敵人をして我が埋伏に落入せしむるに宜し。九天・開門・値符の下を選擇して出兵して乃ち吉なり。青龍返首・飛鳥跌穴・三詐・九遁の此の一類の吉格は、最も下盤の上盤を剋するを忌む；時干が日干を剋すれば、以下犯上を主し、客方は勝を取る。

奇儀相合，安營最利。立寨須看六庚與玄武所臨之宮，主有刦營之賊，所遇無非奸細。陽將陰時遇兩重玄武，賊兵必來偷刦。乙加辛，賊來偷刦，必自敗而退；若乙得旺氣，此一路必有伏兵。虎倡狂不會驚開二門，不甚為害，利為客。

三奇六儀の相合する方位は、營を安んずるに最も利有り。寨を扎する時は必ず六庚と玄武の臨む所の宮位を査看すべし、あれは劫營の賊兵有るを主り、遇う所の人は無非は奸細なり。陽將が陰時に在りて又た兩重の玄武に碰上せば、賊兵は必定に來りて寨を偷襲劫掠せん。乙が辛に加わる方位は、賊は雖ど來りて劫を偷るも、亦た必定に自ら敗退せん；若し乙が又た旺氣を得れば、此の一路上は必ず伏兵有らん。白虎猖狂の格は若し驚門・開門の此の両門に會わざれば、為害は算して大ならず、而且に客方に利有り。

龍回首主兵大利，客亦不凶。丙加壬，有文書纒綿遺失。六儀擊刑最凶，雖為值符亦不可用。三奇入墓，百無一成。刑格、大格、小格，遇此車破馬倒，慎勿追趕，反受其咎。天乙飛宮，切勿進兵；天乙伏宮，須移帳於丙丁方避之。飛宮則將軍當隨天上值符而飛，伏宮則將軍當隨天上值符而伏。夭矯不可對敵，宜移帳到戊己方。

青龍回首は主方の兵に大いに利を主し、客方も亦た算して凶ならず。丙が壬に加わるは、文書の糾纏不清して并びに遺失有るを主す。六儀撃刑は最も凶にして、便ち其の値符なりとも亦た用う可からず。三奇入墓は、百事は一成も無し。刑格・大格・小格に碰上せば、車は破れ馬は倒れ、千萬に追趕する勿れ、否ずんば反って其の害を受けん。天乙飛宮に遇えば、切に兵を進むる勿れ；天乙伏宮に遇えば、必ず須らく中軍帳を丙・丁の方に移して躲避すべし。飛宮の時は主將は當に天盤値符に随いて一同に飛移し、伏宮の時は主將は當に天盤値符に随いて一同に潜伏すべし。螣蛇夭矯の格は敵と對陣する可からず、當に中軍帳を戊・己の方に移すべし。

六合臨主，敵有人降，事必成就。交戰最利傷門，景門勝而不久，休門只宜堅守。白入熒，賊來偷營，即伏兵於此方迎戰。熒入白，凡遇賊兵，可即時發兵，遲則讓賊為客，又宜避之。置陣之法：用本日干之五行，甲乙為直陣，丙丁為銳陣，戊己為方陣，庚辛為圓陣，壬癸為曲陣。

六合が主方に臨めば、敵方の人の來りて投降するを主し、事情は必ず能く成就せん。交戰は最も傷門に利し、景門は雖ど能く勝を取るも持久する能わず、休門は只だ堅守するに宜し。白入熒に遇えば、賊は必ず來りて營を偷し、便ち此の方位に於て兵馬を埋伏して迎擊す。熒入白に遇えば、凡そ賊兵に碰上せば、能く立即に兵を發す；遲疑すれば便ち「客」の位置を賊に讓るに等し、あの時は反って當に回避すべし。陣を布くの法：當日の日干の五行に按じて之を定む、甲乙日は直陣を排し、丙丁日は銳陣を排し、戊己日は方陣を排し、庚辛日は圓陣を排し、壬癸日は曲陣を排す。

安營方所：出兵征伐，安營列陣，步用六百，外圓內方，象天地之式，量士卒多寡以令為之，四通八達，運糧水道盤迴屈曲，法度井龍，不得犯惡石及塚墓、草莽、絕道、死水、隘狹、險峻之地。凡擇勝地，然後表十二位，旗上將軍居九天之上，大將軍居青龍之上，竟五位開軍門，背月建，不向太歲、大將軍。

安營の方位と處所：出兵征伐・安營布陣するに、營地は六百步を以て度と為し、外圈は圓形を作し内圈は方形を作して、天圓地方の格式に象を取り；再び士卒の多少に按じて令を下して之を加減す。營中は四通八達すべく、糧を運ぶ水道は回環曲折し、法度は井田と龍脉とのごとく條理有らしむべし。惡石および墳墓・草莽・斷頭路・死水・狹隘・險峻の地を触犯するを得ず。凡そ有利の地形を選定して後、然る後に表を立てて十二個の方位を標出す：旗上將軍の位置は九天の上に設け、大將軍の位置は青龍の上に設け、五位を隔滿して軍門を開設し、營門は月建を背にし、太歳と大将軍方とを正對せず。

凡軍次宿，大將軍當居玉帳之中，得天神之助，及天乙宮、值使宮，地下旬支也；坐陣臨陣，天上干也。經曰：天動地靜，正此謂也。甲子旬軍門辰上、將軍子，甲戌旬軍門寅上、將軍戌，甲申旬軍門子上、將軍申，甲午旬軍門戌上、將軍午，甲辰旬軍門申上、將軍辰，甲寅旬軍門午上、將軍寅。大將軍居青龍六甲也。

凡そ軍を駐して宿るは、主將は當に玉帳の中に居るべく、天神の相助を得ることを得ん；玉帳の位置は又た天乙宮・値使宮と關有り、此れらは皆に地盤上の旬支を取りて之を定む。坐陣と臨陣の所向に至っては、則ち天盤上の天干を取りて之を定む。經文に「天動地靜」と曰うは、正しく此の道理を指す。各旬の軍門と將軍位とは下のごとし：甲子旬は軍門は辰の上に在り將軍は子に在り；甲戌旬は軍門は寅の上に在り將軍は戌に在り；甲申旬は軍門は子の上に在り將軍は申に在り；甲午旬は軍門は戌の上に在り將軍は午に在り；甲辰旬は軍門は申の上に在り將軍は辰に在り；甲寅旬は軍門は午の上に在り將軍は寅に在り。主將の居る所の青龍位は、即ち本旬の六甲の位なり。

軍門開五位繫守營，軍門開六戊繫戰營也。旗鼓居蓬星六乙也，士卒居明堂六丙也，伏兵居六陰六丁也，軍門居天門六戊也，小將居地戶六己也，齊眾斬斷居六庚也，判罪運糧居六辛也，囚繫移谷居六壬也，府藏之庫居六癸也。

軍門の五位を隔てて開くは是れ守營の格局、軍門を六戊の上に開くは是れ戰營の格局。營內の各部の安置は：旗鼓は蓬星即ち六乙の位に設け、士卒は明堂即ち六丙の位に駐し、伏兵は六陰即ち六丁の位に藏し、軍門は天門即ち六戊の位に設け、副將は地戸即ち六己の位に居り、部衆を整肅し斬決を執行するは六庚の位に設け、罪を判じ糧を運ぶは六辛の位に設け、囚犯を關押し糧穀を轉運するは六壬の位に設け、府庫倉廩は六癸の位に設く。

行軍擇地：驅馳千里，破軍殺將，存亡所關，安危所繫，雖曰本乎人事，而實天時居半、地利居半。故經曰：知天之時，可以合戰；識地之利，可以全軍。天時不知，地利不識，每出必敗。故上將之道，度天地而後因之，故曰：勝敵者地也。地有步地、車地、騎地，車地、騎地、步地利於險，車地於平，騎地利於曠，故能因利而制勝，是為上將。

行軍して地形を選擇す：千里を馳騁して敵軍を撃破し敵將を斬殺するは、存亡に關係し安危に繋がる、雖ど根本は人事に在ると謂うも、其の實は天時は一半を占め地利は一半を占む。故に兵經に曰く：天時を懂れば、會戰することを得し；地利を識れば、軍を保全することを得し。天時を懂らず地利を識らずば、每たび兵を出せば必ず敗る。故に上等將領の做法は、先ず天時地利を度量し、然る後に勢いに因りて利に導く、此に因りて曰く：眞に敵人に戰勝するは地形なり。地形は步兵に宜しき・車兵に宜しき・騎兵に宜しきの三種に分かる：步兵の地は険要に利し、車兵の地は平坦に利し、騎兵の地は空曠に利す。能く地の利に因りて制勝するは、此れ纔かに上將と算すべし。

長江亙前，舟梁皆絕，軍難飛渡，名曰天塹。高山密圍，四望無缺，水潦皆至，名曰天井。峰巓亂起，路多分析，來去不見，名曰天房。叢林相薄，四面若回，逶迤其路，名曰天羅。群山相挾，松柏深黑，路如羊腸，名曰天牢。地多下溼，高迥低低，泥濘粘足，名曰天陷。怪石遍地，處處井塘，或突或兀，名曰天隙。樹木數里，荵蔭極目，去路必由，名曰天障。城邑相隣，野多樹落，雞犬時驚，名曰天市。前有平原，崇山後繞，林木陰蔽，名曰天屏。

以下は各種の地形の名目：大江が前面に横たわり、船隻橋梁は皆に斷絶し、軍隊は飛渡し難し、之を天堑と叫ぶ。高山は密密に圍合し、四面に望めば毫も缺口無し、雨水積潦は皆に此に彙る、之を天井と叫ぶ。山峰は亂れて起き、道路は歧多く、往來は皆に人影を見ず、之を天房と叫ぶ。叢林は逼近し、四面は一圈を圍うがごとく、道路は蜿蜒曲折す、之を天羅と叫ぶ。群山は夾峙し、松柏は森森として一片幽暗、道路は細くして羊腸のごとし、之を天牢と叫ぶ。地勢は低窪潮濕にして、高低起伏は不平、泥濘は脚に粘る、之を天陷と叫ぶ。怪石は遍地にして、處處に井坑水塘、或いは突起し或いは兀立す、之を天隙と叫ぶ。樹木は數里に綿延し、樹蔭は視野を遮滿し、去路は必ず其の中より穿過せねばならず、之を天障と叫ぶ。城邑は相鄰し、野外に村落樹叢多く、雞犬は時時に驚を受く、之を天市と叫ぶ。前面は平原、高山は後面に繞れ、林木は遮蔽して蔭を成す、之を天屏と叫ぶ。

峻嶺前回，旁無去路，步步欲高，名曰天梯。山分左右，壁立百仞，一水飛流，名曰天潤。險阻在旁，一峰挺出，八方皆見，名曰天月。大山兩岸，中流獨時，水勢從空，名曰天界。蔓草相延，叢生莞葦，風颷數起，名曰天灶。浩浩蕩蕩，四望無山，垣平如砥，名曰天場。路曲山巔，曲折崎嶇，竟日不盡，名曰天棧。眾樹交加，隔離天日，細路入山，名曰天穴。環山數里，進路不通，內儲富厚，名曰天倉。面山背水，進可以戰，退可以守，名曰天府。荒墳古塚，觀宇相仍，夜多鬼火，名曰天幽。

峻嶺が前面に回環し、旁に去路無く、愈々行けば愈々高し、之を天梯と叫ぶ。山は左右に分列し、絶壁は高さ百仞に達し、一道の水は其の中より飛流して下る、之を天潤と叫ぶ。険阻は旁に在り、一座の山峰は挺立して出で、八方は皆に能く望見す、之を天月と叫ぶ。大山は両岸に夾り、中間に獨り水流有り、水勢は凌空して下る、之を天界と叫ぶ。蔓草は蔓延し、蒲草蘆葦を叢生し、狂風は時時に刮起す、之を天竈と叫ぶ。地勢は浩浩蕩蕩にして、四面に山を望見せず、地面は平坦にして磨刀石のごとし、之を天場と叫ぶ。道路は山頂に盤り、曲折崎嶇にして、一整天を走るも走り尽くせず、之を天棧と叫ぶ。衆樹は交錯し、天日を遮住し、唯だ細路の山中に通入する有るのみ、之を天穴と叫ぶ。群山は數里に環繞し、進入の路は通ぜず、裡面は却って物産富厚なり、之を天倉と叫ぶ。山に面して水を背にし、進めば戰うべく退けば守るべし、之を天府と叫ぶ。荒墳古墓、道觀廟宇は一片に連なり、夜裡に鬼火多し、之を天幽と叫ぶ。

故善用兵者，因其地勢而用之，進無接，退無及，分車列騎，無易無厄，前後遠近，內外左右，無所不慮，無所不備，則無所不利，乃可以全軍。故制勝之道，莫先於地。當留不留，當去不去，當奇不奇，當伏不伏，是謂死將；當進不進，當退不退，當避不避，當爭不爭，是謂死軍。軍死無功，將死無及。

故に兵を用うるに善き者は、總て地勢に因りて運用す：敵人をして進んで接近する能わず退いて追及する能わからしむ；車兵を分派し騎兵を排列すれば、平易を走るも険厄に入るもせず；前後遠近・内外左右、一處に考慮を加えざる無く、一處に防備を加えざる無し、則ち往々に利あらざる無し、纔かに全軍を保全するを得ん。故に制勝の道は、地形より優先する無し。當に留駐すべきに留駐せず、當に離去すべきに離去せず、當に奇を出すべきに奇を出さず、當に伏を設くべきに伏を設けず、此れを「死將」と叫作す；當に進むべきに進まず、當に退くべきに退かず、當に避くべきに避けず、當に爭うべきに爭わず、此れを「死軍」と叫作す。軍隊が死軍と成れば戰功無く、將領が死將と成れば挽救するに及ばざるなり。

回止惡風：忽有驟風夜間拔樹屋，此為賊風；若大風起有聲，大樹枝條不動者，謂之鬼風。賊風主兵，鬼風主病，均宜急避之。司馬仲達曰：凡有風動，但以八門遁甲課之，若在奇門相合上來則吉，若在凶門不得奇者為凶。故軍中遇惡風不止，旗竿倒折，取乾坤艮巽四窮上土，作泥人長三尺，手執桃弓、葦箭，仍執刀、披髮向風三叩齒。

惡風を禳止するの法：夜間に忽然として暴風が刮起し、樹木房屋を皆に拔倒せば、此れを「賊風」と叫ぶ；若し大風が起こりて只だ聲響を聞くも、大樹の枝條は却って動かざれば、此れを「鬼風」と叫ぶ。賊風は刀兵を主り、鬼風は疾病を主り、皆に當に急ぎ回避すべし。司馬懿に曰く：凡そ風の起こる有れば、只だ八門遁甲を用いて課を起こして之を推せ：風が若し奇門相合の方位より吹來せば則ち吉、若し凶門にして而も三奇無きの方位より吹來せば則ち凶なり。故に軍中に於て若し惡風の止まざる・旗杆の倒折するに遇えば、則ち乾・坤・艮・巽の四隅の盡頭の處の泥土を取り、一個の三尺高き泥人を捏え、手裡に桃木の弓・蘆葦の箭を拿らしむ；法を作る人は再び刀を握り頭發を披散し、風向に對して齒を三たび叩く。

咒曰：天有四狗，以守四境；地有四狗，以守四隅。以城為山，以池為河，寇賊不得過，來者不得進，去者不得還，急急如律令。咒畢棄之而去。又咒曰：道風之道，災殃消除，急急如律令。

咒を念じて曰く：天上に四隻の神犬有り、用いて四方の邊境を守衛す；地上に四隻の神犬有り、用いて四個の角隅を守衛す。城牆を以て山と作し、護城河を以て大河と作し、寇賊は越過するを得ず；來るは進入する能わず、去るは回還する能わず。急急として律令のごとし。咒を念じ畢れば便ち泥人を丢下して走り去る。別に一道の咒に曰く：道風の道、災殃は消除す、急急として律令のごとし。

明隨地置變之術：地有異形，兵有異機，一險一易，地之形也；因地制宜，兵之機也。隨地制變，雖有不同而便利存焉，故能因其形乃可得其利，敵雖欲困我，亦無由也。晁錯曰：用兵臨戰，其所最急者有三：一曰先明地形，二曰士卒服習，三曰器械利用。國之所恃以戰者，將也；將之所賴者，兵也。有能之將，有制之兵，無往不勝；將不能而兵無制，何以取勝乎？

地形に随って布置を變換するの方法を講ず：地形は各々不同の樣子有り、用兵は各々不同の機宜有り。一處は険要、一處は平易、此れは地の形；地形に因りて適宜の法を採取す、此れは兵の機。地形に随って變換するは、做法は雖ど同じからざれど、方便と有利とは皆に其の中に在り。故に能く地形に順いて之を用えば、纔かに地形の利を得、敵人は縦れ我を困らんと欲するも、下手するに由無し。晁錯に曰く：用兵して戰に臨むは、最も緊要なるは三件有り：一は先ず地形を弄清し、二は士卒の訓練嫻熟、三は器械の精良好使。國家の倚仗して作戰するは將領、將領の倚仗するは士兵。能幹の將領有りて、節制有る士兵有れば、則ち往々に勝たざる無し；將領が無能にして士兵に節制無ければ、何を以て勝を取らんや。

故兵法曰：丈尺溝塹、草木茂林、依土積石、邱阜所在，此步兵之地，車騎二不當一。土山平原，四面曠野，此車騎之地，步兵十不當一。平易相遠，山谷幽澗，居高臨下，此弓弩之地，短兵百不當一。兩陣相近，平地淺草，可後可前，此長戟之地，劍盾三不當一。

故に兵法に曰く：丈尺寛の溝塹・草木茂密の樹林・土坡に依りて亂石を堆積せる丘陵地帶は、此れは步兵の施展する處にして、車兵騎兵の兩個も步兵の一個に抵當せず。土山平原・四面曠野の地方は、此れは車騎の施展する處にして、步兵十個も一個の車騎に抵當せず。地勢は平坦にして彼此の相距は遠く、或いは山谷幽澗の間に於て高に居り下に臨むは、此れは弓弩の施展する處にして、短兵器一百個も一個の弓弩手に抵當せず。兩軍の陣地は相近し、平地淺草にして進む可く退く可し、此れは長戟の施展する處にして、劍盾兵三個も一個の長戟手に抵當せず。

萑葦竹筱，草木叢密，此矛鋌之地，弓弩三不當一。士不選練，卒不服習，起坐不安，動靜無常，前擊後解，與金鼓旗幟所指皆不得當，此不素習之過也。兵不完、器不利，與空手同；甲不堅密，與袒裼同；弓弩不能及遠，與短兵同；射不的中，與無矢同；中不深入，與無鏃同：此將不省兵之過也。

蘆葦竹叢・草木叢生茂密の地方は、此れは長矛短矛の施展する處にして、弓弩手三個も一個の矛手に抵當せず。士兵は選擇訓練を經ず、兵卒は號令を熟習せず、起坐は皆に安穩せず、動靜は常規無く、前面は進撃すれば後面は便ち散じ、金鼓旗幟の指示する所と皆に對わず、此れは平時に訓練せざるの過なり。兵器は不完好、器械は不鋒利、則ち空手に等し；鎧甲は不堅固緊密、則ち赤膊して陣に上るに等し；弓弩は遠く射る能わず、則ち短兵器に等し；射出して命中する能わず、則ち箭無きに等し；命中して扎りて深からず、則ち箭上に鏃無きに等し。此れらは皆に將領の兵器裝備を檢査せざるの過なり。

兵法曰：器械不利，以其卒與敵也；卒不可用，以其將與敵也；將不知兵，以其主予敵也；主不擇將，以其國予敵也。此四者，用兵之至要也。是乙太乙用兵之法，克敵於未然，制勝於未兆，臨機觀變，全在於將。故曰：出兵從門，置陣順地，此之謂也。

兵法に曰く：器械は不鋒利、則ち自己の士卒を敵人に送るに等し；士卒は使用に堪えず、則ち自己の將領を敵人に送るに等し；將領は用兵を懂らず、則ち自己の君主を敵人に送るに等し；君主は將を選ぶ能わず、則ち自己の國家を敵人に送るに等し。此の四條は、是れ用兵の最も緊要の道理。故に太乙の用兵の法は、禍患の未だ發生せざるの時に敵を克し、徵兆の未だ顯現せざるの時に勝を制するを講究す；機に臨み變を觀るは、全て將領に在り。此に因りて曰く：兵を出ずるは吉門に順い、陣を布くは地形に順うを要す、講ずるは正しく此の意。原刻の「是乙太」は當に「是以太」の訛と為すべし。

明選將之術：武王問太公曰：王者舉兵，欲簡練英雄，不知士之高下，為之奈何？太公曰：夫士之外貌，不與中情相近者十五：有嚴而不肅，有溫良而為盜者，有貌恭敬而心慢易者，有外廉讓而內無誠信者，有精精而無情者，有湛湛而無誠者，有好謀而不決者，果敢而無能者，有悾悾而不信者，有恍恍惚惚而反忠實者，有詭激而見功効者，有外勇而內怯者，有肅肅而反平易，有嗃嗃而反誠慤者，有形貌虛劣而智略過人足以有為者，有獨行不苟、庸人所輕而君子所重者。人固不易知，知人亦不易，非有大明，不能得其涯際也。

將領を選拔するの方法を講ず。周武王が姜太公に問う：君王は兵を起こして、精練の英雄の才を挑選せんと欲すれど、士人の高下を分別する能わず、當に如何せん。太公に曰く：士人の外貌と內心と相符せざるは、共に十五種有り：看似嚴厲にして却って整肅ならざる有り；外表は溫良にして實は盜賊の有り；面貌は恭敬にして內心は輕慢の有り；外表は廉潔謙讓にして內裡は毫も誠信無きの有り；精明幹練にして情義無きの有り；沈靜深厚にして誠意無きの有り；謀劃を好みて決斷する能わざるの有り；果敢にして能力無きの有り；誠懇老實にして信用を守らざるの有り；恍恍惚惚として反って忠誠可靠の有り；言行は詭異偏激にして反って能く功を立て効を效するの有り；外表は勇敢にして內心は怯懦の有り；神情は肅穆にして反って平易近人の有り；聲色は嚴厲にして反って誠實敦厚の有り；形貌は虚弱不佳に見えて却って智謀は人に過ぎて作為有るに足るの有り；獨立行事して苟合するを肯んぜず、庸人に輕視せられて却って君子に看重せらるるの有り。人は本來に了解し易からず、人を識るも亦た容易ならず、極高の明察力有るに非ざれば、其の邊際に摸到する能わざるなり。

以山濤之資，而不知其子簡；以王濟之才，歷三十年而不知其叔湛。夫親莫親於父子叔侄，而乃有三十年而不知者，況其他乎。世固有砥中而玉表，羊質而虎皮者，亦有大智、大愚、大辯若訥、大巧若拙者。故曰：以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰我。是以中情外貌之不相應也。武王曰：如何知之？

山濤のごとき才識を以てしても、尚お自己の兒子山簡の才具を看出せず；王濟のごとき才華を以てしても、相處三十年にして還た其の叔父王湛の深淺を了解せず。至親は父子叔姪より過ぐる無し、尚お三十年了解せざる有り、況んや別人をや。世上は本來に內裡は磨刀石のごとき粗礪にして外表は玉のごとき人が有り、亦た本質は羊なりて虎皮を披くの人が有り；亦た大智は愚のごとき・大辯は訥のごとき・大巧は拙のごとき人が有り。此に因りて曰く：相貌に憑りて人を取れば、則ち澹臺滅明（字は子羽）を錯看し；言辭に憑りて人を取れば、則ち宰我を錯看す。此れは皆に內心と外貌と相應せざるの緣故なり。武王に曰く：あ然らば怎樣にして纔かに彼らを了解することを得んや。

太公曰：知之有八徵。一曰問之以言，以觀其詞；二曰窮之以詞，以觀其變；三曰試之以謀，以觀其知；四曰使之以事，以觀其德；五曰與之以財，以觀其廉；六曰間之以色，以觀其貞；七曰告之以危，以觀其勇；八曰醉之以酒，以觀其態。八徵既備，則賢不肖別矣。

太公に曰く：一個の人を了解するに八種の考驗有り。第一、言語を用いて發問し、其の如何に答うるかを看る；第二、言辭を用いて到底を追問し、其の應變の如何を看る；第三、謀略を拿りて之を試探し、其の見識を看る；第四、事を交えて去りて辦らしめ、其の德行を看る；第五、財物を給して、其の廉なるか廉ならざるかを看る；第六、女色を用いて之を離間し、其の正を守るか守らざるかを看る；第七、危險の處境を告げて、其の勇なるか勇ならざるかを看る；第八、酒を用いて之を灌醉せしめ、其の態度を看る。八種の考驗を皆に做し過ぎれば、賢と不肖ととは亦た分別清楚せん。

人雖有難知之情，而有可知之理。所謂問之以言者，蓋言為心聲，情動於中，乃形之於言，故吉人辭寡，躁人詞多；漢高祖於韓信，登臺拜將之初，先有將軍何以教寡人之言是也。之以詞者，欲盡其言之蘊，究其所以盡是變者，而以知其所得於心也；孫武之見吳王，吳王既與之言，而復使勒兵是也。試之以謀者，事之可否成敗，必先計其始終，有識者乃預知其得失，所謀事在人，成事在天也。

人は雖ど了解し難きの實情有れど、却って亦た了解する可きの道理有り。所謂「言語を用いて發問す」は、言語は內心の聲音にして、情感は心中に一動すれば、便ち言語の上に表現するを以てなり、故に吉善の人は言辭は簡省にして、躁急の人は言辭は繁多なり；漢高祖が韓信に對し、臺に登りて將を拜するの初めに於て、先ず一句「將軍は何を以て我を指教せんとするか」と言うは、即ち此の意なり。所謂「言辭を用いて到底を追問す」は、是れ其の言語中の蘊含を全て掏出して、其の何以に能く此れらの變化を窮盡するかを追究し、從而して其の心中の眞正の所得を知るを要す；孫武の呉王に進見せし時、呉王が之と談話して後に又た其れに實地に部隊を演練せしめしは、即ち此の意なり。所謂「謀略を拿りて試探す」は、事情の可行可否・成敗如何は、必ず須らく先ず其の始末を算清楚するを要し、見識有る人は能く預め得失を知る；畢竟は事を謀るは人に在りて、事を成すは天に在ればなり。

使之以事者，事有難易，可以見其材力與操守之正，此光武初見鄧禹所以有何能之問也。與之以財者，人無貪心，則貨賂亦不能移，不貪即廉矣。間之以色者，女色最易惑人，惟所守者正，則不為所搖，而間不能入矣，故知其貞。告之以危者，敢於有為，斯無所畏避，而勇往直前，無所顧慮也。醉之以酒者，內有所養，則不為酒所使，醉而仍不改其常度者，所養益深矣。八徵既備，人之內外皆得而知，而賢不肖判然矣。

所謂「事を交えて去りて辦らしむ」は、事情は難有り易有り、其の中より其の才力と操守とが端正なるか否かを看出することを得し；光武帝が初めて鄧禹を見て彼に問う「汝は何を為す能く」とは、即ち此の意なり。所謂「財物を給す」は、人は若し貪心無ければ、財貨賄賂も亦た之を動搖する能わず、貪ならざるは即ち廉なればなり。所謂「女色を用いて離間す」は、女色は最も人を迷惑し易く、唯だ所守端正の人のみ搖動せられず、離間の計は便ち插り入ることを得ず、此に由りて其の貞なるか貞ならざるかを知ることを得ん。所謂「危險を告ぐ」は、敢えて作為有らんとする人は、則ち畏懼躲避無く、能く勇往直前し、毫も顧慮無し。所謂「酒を用いて灌醉せしむ」は、內心に涵養有る人は酒に支配せられず、醉するも仍りて平常の舉止を改せず、涵養は便ち更に深し。八種の考驗を皆に做し過ぎれば、一個の人の內外は皆に能く了解し、賢と不肖ととは便ち判然として分明せん。

明教兵之術：武王問太公曰：合三軍之眾，欲令士卒服習，教戰之法為之奈何？太公曰：凡領三軍，必有金鼓之節，所以整齊士眾也。為將者，必先明告吏士，申之以三令，教之以起居、進退、旌旗指揮之法。故教士吏，先使一人學戰，教成合之十人；十人學成，合之百人；百人學成，合之千人；千人學成，合之萬人；萬人學成，合之三軍，而後及於百萬之眾，以成其大兵，而立威於天下。苟不教之以戰，一旦迫之而為兵，是驅市人以就死地也，是烏合之眾也。

士卒を訓練するの方法を講ず。周武王が姜太公に問う：三軍の將士を集合して、士卒をして戰法を熟習せしめんと欲す、教戰の法は當に如何せん。太公に曰く：凡そ三軍を統領するは、必ず金鼓の節度有るを須し、用いて部衆を整肅す。將領を為すは、必ず須らく先ず明白に官吏士卒に告知し、反覆して三條の軍令を申明し、彼らに起居坐卧・前進後退および旌旗を看て行動するの指揮方法を教え與うべし。故に士吏を訓練するは、先ず一個の人をして作戰を學會せしめ、教會し畢れば便ち十人に合成す；十人が學會せば、百人に合成す；百人が學會せば、千人に合成す；千人が學會せば、萬人に合成す；萬人が學會せば、三軍に合成し、然る後に推及して百萬の衆に及ぼし、從而して強大の軍隊を組成し、天下に威名を樹立す。若し訓練を加えずして作戰せば、一旦に迫られて兵を當らしめれば、あれは街市上の百姓を驅趕して死を送るに等しく、只だ一群の烏合の衆なり。

然教之必於平日所習而立勸懲之法：五人為伍，伍有其長，前後左右各有其方，教成則長有賞，是勸之也；不成則長有罰，如犯法之罪，是懲之也。

但し訓練は必ず平日の操習の中に於て同時に獎懲の法を立下するを須らん：五人は一伍に編成し、每伍に伍長有り、前後左右は各々固定の方位有り；訓練が成功すれば、伍長は賞有り、此れは激勸なり；訓練が成らずば、伍長は罰を受け、軍法を触犯するの罪に同じ、此れは懲戒なり。

勸懲之法既明，則人自為戰，無往而不克。金鼓之節，鼓以進之，金以退之，一進一退，各有節，此士卒所以整齊也。三令而五申之，申明軍法，使士卒皆知所守而不敢亂，乃可以行教之之法。由寡以及眾，欲其力不勞而教易成也。

獎懲の法は既に明白なれば、人人は皆に自己の為に奮戰し、則ち往々に勝たざる無し。金鼓の節度は：鼓を擊つは前進を表示し、金を鳴らすは後退を表示し、一進一退は各々節奏有り、此即ち士卒の整齊する所以なり。三令五申は、即ち軍法を反覆申明して、士卒をして何を守るべきかを知らしめて敢えて亂來せざらしめ、然る後に纔かに訓練の法を推行することを得ん。少數の人より多數の人に推及するは、是れ人力をして疲勞に至らざらしめて而も訓練は容易に成功せしめんと欲するなり。

自一人以至千百萬人，必教之有素，而後合之有序，以能成大兵，而立威於天下也。其後孫武子與尉繚子教兵之法，亦由少而及多，以次遞加，皆太公之教法，遵而行之，變化以盡其用也。

一個の人より一直に千百萬人に至るまで、必ず須らく平日の訓練有素して、然る後に集合すれば纔かに秩序有り、因りて強大の軍隊を組成し、天下に威名を樹立することを得ん。後來に孫武子と尉繚子との士卒を訓練するの辦法も、亦た少より多に由り、依次に遞増するは、全是れ太公の教法；彼らは遵奉して施行し、又た變化を加以して、其の效用を盡處に發揮せり。

明用兵分合術：經曰：用兵之法，三軍之眾，必有分合之變。其大將先定戰地戰日，然後移檄與各處將吏士卒，告之以攻城圍邑之期，使之畢集其所。大將乃設營立表於轅門，清道禁行以待其來，先至有賞，後至有誅，則遠近皆至，三軍咸集。

用兵分合の方法を講ず。兵經に曰く：用兵の法は、三軍の衆は必ず分と合との變化有り。主將は先ず作戰の地點と日期とを定下し、然る後に文書を發して各處の將吏士卒に通告し、彼らに攻城圍邑の期限を告げ、彼らをして全部指定地點に到りて集合せしむ。主將은便ち轅門に營を設け表を立て、道を清めて通行を禁止し、各部の到来を等候す；先到するは賞有り、後到するは罰を受く、此のごとくせば遠近の各軍は皆に趕到し、三軍は齊集せん。

大將乃發令啟行，尅期進兵併力以戰，此分合之用也。分不分縻軍，合不合孤旅，分合之變，兵之至要也。蓋用兵之道，其始也分，其終也合。始之分者，使之各據其要地；終之合者，臨陣則併力而合戰也。武王之伐紂也，孟津大會，牧野陳師，一舉而成王業，此用兵之至善也。

主將は於是に令を下して開拔し、日期を限定して兵を進め、合力して作戰す、此即ち分と合との用法なり。當に分かつべきに分かたずば、兵力は便ち牽制せられて施展し難し；當に合すべきに合せずば、便ち孤軍と成る。分合の變化は、用兵の最も緊要の事なり。用兵の道は、開頭は分に在り、結尾は合に在り：開頭の分兵は、是れ各部をして各自に要地を占拠せしむ；最後の合兵は、是れ臨陣の時に併力して合戰するなり。周武王が商紂を討伐せし時、先ず孟津に於て諸侯を大會し、再び牧野に於て陣を列し、一擧にして王業を成就せり、此れは用兵の最も完善の例なり。

漢高祖垓下之役，始與信布等會，期而未至，高祖深以為憂；及信布等發兵俱至後，高祖之業定矣，此會期併力之効也。按此數篇皆仍太乙原本，篇中間引後事，乃注以為證，非答問語也，細看自明，故仍之。星源識。

漢高祖の垓下の戰は、起初に韓信・英布等と期を約して師を會せんとし、期に到るも彼らは却って趕到せず、高祖は深く之を憂慮せり；韓信・英布等の發兵して一齊に趕來するを待ちて後、高祖の帝業は便ち定局せり。此れは正しく期に按じて會合し、併力して作戰するの效驗なり。作者の按語：以上の此の幾篇は皆に仍りて太乙の原本を照錄し、篇中に間或は後代の事例を引用するは、あれは注文の用いて印證と為すものにして、并びに武王と太公との問答の原話に非ず、細看すれば自ら明白、故に照舊保留す。朱星源記。

天罡所指：天罡指巳天地開。以月將加用時，尋天罡至巳，為天地初開，出軍行師，任徘徊，用兵大勝，開地千里。指午坐帳宜彈琴。指午為天地縱橫，不宜出軍，宜坐帳彈琴吉。指未小通亦可裁。天地小通，出軍亦吉。指申迫爭君須忌。天地爭更之時，用兵須忌。指酉人馬受驚駭。天地閉塞之時，車傷馬死，戰主大凶。反來戌上指乖隔。出軍主士卒乖隔傷和。

天罡の指す所の法：月將を用事の時辰の上に加え、再び天罡（辰神）の何の方を指向するかを看る。歌訣に「天罡が巳を指せば天地は開く」と曰う——天罡が巳位に走到すれば、是れ天地初開の象、出兵行軍は從容として進退するを得し、用兵は大勝し、能く千里の疆土を開拓せん。「午を指せば帳に坐して琴を彈くに宜し」——天罡が午を指すは是れ天地縱横の象、出兵に宜しからず、帳中に坐して琴を彈くに宜しく、吉と為す。「未を指せば小通して亦た裁う可し」——天地は略かに通達し、出兵するも亦た算して吉なり。「申を指せば迫爭にして君は須らく忌むべし」——此れは天地の相爭更替する時、用兵は必ず忌むを要す。「酉を指せば人馬は驚駭を受く」——此れは天地閉塞の時、車は損し馬は死して、作戰は大凶なり。「反りて戌上に來りて指せば乖隔す」——出兵すれば士卒の離心乖違にして和氣を傷つくるを主す。

加亥天窄不稱懷。用兵主損傷驚恐。指子半路魂魄散。行至半路魂魄不安。指丑途宿待明來。為小通，出軍三十里待來朝，任意而行必大勝。臨寅有喜戰獲勝。行者有喜，戰必大捷。到卯閉塞宜埋藏。為天地閉塞，宜藏匿避之，凡事不宜。復臨辰地關梁塞。關梁閉塞，只可安營下塞，不可妄動。掌上兵機仔細排。

「亥に加えば天窄にして懷を稱えず」——天罡が亥に到れば、天地は狭窄にして、心意に稱えず、用兵すれば損傷惊恐を主す。「子を指せば半路にして魂魄は散ず」——半路の上に走到すれば便ち心神は不安に至らん。「丑を指せば途に宿して明來を待つ」——此れは小通の象、出兵して三十里を走れば便ち宿營し、第二天早上に到って再び任意に行動すれば、必ず大勝を獲ん。「寅に臨めば喜有りて戰えば勝を獲ん」——出行の人は喜事有り、作戰すれば必ず大捷を獲ん。「卯に到れば閉塞にして埋藏に宜し」——此れは天地閉塞、當に藏匿躲避すべく、凡事は皆に宜しからず。「復た辰地に臨めば關梁は塞がる」——關隘橋梁は閉塞し、只だ能く營を安んじ寨を扎す、妄動する可からず。以上の此れら兵機は、當に手掌の上に於て仔細に推排すべし。

占迷路法：如七月申時，以巳將加地盤申上，順數辰時天罡在地盤未上，未為季，右道通，餘仿此。黃石公曰：出行道逢三路，未知何道通，以月將加時占之，天罡加孟左道通，加季右道通，加仲中道通。寅申巳亥為四孟，子午卯酉為四仲，辰戌丑未為四季。

迷路を占するの方法：例えば七月の申時、七月の月將は巳と為る、則ち巳將を地盤の申位の上に加え、順に數え下れば、辰（天罡）は地盤の未位の上に落つ；未は四季の支に属す、故に右邊のあの條の路を走れば通ず。其の余は此に照りて類推す。黃石公に曰く：出行して三岔路口に遇い、何れの條の路の通ずべきかを知らざれば、則ち月將を時に加えて占せ：天罡が四孟の支の上に落つれば、左邊の路を走れば通ず；四季の支の上に落つれば、右邊の路を走れば通ず；四仲の支の上に落つれば、中間の路を走れば通ず。寅申巳亥は是れ四孟、子午卯酉は是れ四仲、辰戌丑未は是れ四季。

立知井泉法：兵屯山阜，被賊圍困，又無溪澗處覓水，急用磁碗覆地，將土壅碗口，待過一晚，至早揭碗視之，底有水珠，有泉脈也，掘地數尺，可以得水。卜螺法：取山中赤色大螺，取時忌婦人、孝子、雞犬見之。凡預卜勝負，取二螺安盤中，直畫一路，左為我，右為賊；盤內盛水一寸許，將螺各記之。

立刻に井泉を査知するの方法：軍隊が山岡の上に駐扎し、賊に圍困せられ、又た溪澗無くして水を取る可からざれば、則ち急ぎ瓷碗を拿りて地上に倒扣し、土を用いて碗口を封嚴し、一夜を過ぎて、第二天早上に碗を揭開して査看せば、碗底に若し水珠有れば、あの下は便ち泉脉有りて、下に向かって幾尺を挖れば便ち水を得ん。螺を卜するの法：山中の紅色の大田螺を取り、採取する時は婦人・孝を戴く人および雞犬に見えらるるを忌む。凡そ勝負を預卜せんと要せば、兩隻の螺を取りて盤中に放ち、中間に直に一道の線を画き、左邊は我方と算し右邊は賊方と算す；盤裡に約一寸深き水を盛りて、兩隻の螺を各々記號を做す。

咒曰：田螺舞舞，能知風雨，賊若來遇，入我境界；田螺索索，風雨不著，賊若不來，各守城郭。咒畢候至天明，依法斷之：若賊螺入我境界，宜固守，不可與戰；我螺入賊界，宜急攻之。春螺頭向東大利，向西被賊，向南有驚，向北小吉。夏螺頭向東小吉，向南大利，向西賊來，向北大驚。秋螺頭向西大利，向南有神助，向東大吉獲財，向北戰勝宜守。冬螺頭向北大利，向西平安，向南城能破，向東小驚，宜固守。

咒を念じて曰く：田螺は舞動し、能く風雨を知る；賊若し來らんと欲せば、便ち我が地界に爬入る。田螺は索索として動かず、風雨は至らず；賊若し來らざれば、各々各の城郭を守らん。咒を念じ畢りて天亮を待ち、法に按じて判断す：若し賊方のあの隻の螺が我方の地界に爬入れば、則ち當に固守すべく、交戰する可からず；若し我方のあの隻の螺が賊方の地界に爬入れば、則ち當に急攻すべし。春天は螺頭が東に向かば大いに利有り、西に向かば則ち賊に侵せられ、南に向かば驚有り、北に向かば小吉。夏天は螺頭が東に向かば小吉、南に向かば大利、西に向かば則ち賊來り、北に向かば大驚。秋天は螺頭が西に向かば大利、南に向かば神の相助有り、東に向かば大吉而且に財を獲、北に向かば雖ど能く戰勝するも宜しく固守すべし。冬天は螺頭が北に向かば大利、西に向かば平安、南に向かば能く敵城を攻破し、東に向かば小驚有り、宜しく固守すべし。

甲乙日螺頭向東，賊來急，不宜戰；向南五日內賊來，向西十四日賊來，向北賊不至。丙丁日螺頭向南九日去，向西七日去，向北當日至，交戰我勝敵敗，向東賊散。戊己日占，宜各守，不論螺頭何向。庚辛日螺頭向西，與賊平；向北賊散；向南賊來而復去；向東有賊來大戰。壬癸日螺頭向南，賊敗而去；向西賊不來；向東各固守；向北宜平。

甲日乙日：螺頭が東に向かば、賊は來ること甚だ急にして、交戰に宜しからず；南に向かば則ち五天之内に賊來り；西に向かば則ち十四天に賊來り；北に向かば則ち賊は來らざらん。丙日丁日：螺頭が南に向かば則ち賊は九天後に退走し；西に向かば則ち七天後に退走し；北に向かば則ち賊は当日に到り、交戰すれば我は勝ち敵は敗る；東に向かば則ち賊は潰散す。戊日己日に占えば、螺頭の何れの一方に向かうを論ぜず、皆に各々堅守するに宜し。庚日辛日：螺頭が西に向かば則ち賊と勢均力敵し；北に向かば則ち賊は潰散し；南に向かば則ち賊は來りて又た退去し；東に向かば則ち賊來りて大戰有らん。壬日癸日：螺頭が南に向かば則ち賊は敗退し；西に向かば則ち賊は來らず；東に向かば則ち雙方は各々固守し；北に向かば講和して兵を罷むるに宜し。

密訪法：欲得賊消息，天目聽之吉。天目日大吉、小吉方也。欲訪機密事，地耳不須疑。地耳日太沖、從魁方也。占渡河：天有三河壬子癸，地有三井卯酉辰，月將加時看三河，一河臨井必覆舟。又曰：太沖加日主風雨，神加季急渡則吉。刦糧覔水法：我軍欲刦糧，大小吉下詳；我軍欲求水，小吉太沖裡。小吉、太沖為井泉神，地下覔之可得。

密訪の法：賊方の消息を打聽せんと欲せば、天目方に到りて聞くは最も吉なり——天目とは大吉（丑）・小吉（未）の両方を指す。機密の事を探訪せんと欲せば、地耳方に到りて遲疑するを須らず——地耳とは太冲（卯）・從魁（酉）の両方を指す。渡河を占う：天上に三河有り、壬・子・癸と為し；地上に三井有り、卯・酉・辰と為す。月將を時辰の上に加えて十二神を排し、三河の臨む所を看れば、若し一河が正しく井の上に壓せば、渡河は必ず翻船せん。又た曰く：太冲が日の上に加われば風雨を起こすを主り；若し神が四季の支の上に落つれば、急ぎ渡河すれば則ち吉なり。劫糧覓水の法：我軍が糧を劫しに行かば、便ち大吉・小吉の両方の下に於て細察す；我軍が水源を找さば、便ち小吉・太冲の中に到りて找す。小吉と太冲とは是れ井泉の神、それらの底下に地を掘れば便ち水を得ん。

占敵使虛實：敵有使來，看日辰。辰即時也。日干為客、辰主人，日干上神尅辰上，日尅時，其言虛謬不可聞；若是辰上尅日上，彼必畏我，言詞真。朱、空、太陰、祿乘日上，主彼詐；辰上主我詐。

敵方の使者の言うが是れ眞か假かを占う：敵方に使者の來る有れば、便ち日と辰とを看る——此處の「辰」は即ち時辰なり。日干を以て客方（來使）を代表し、辰を以て主人（我方）を代表す。若し日干の上に乘る神が辰の上の神を剋し、即ち日が時を剋すれば、那麼使者の言は虚假荒謬にして、聽信する可らず；若し反って辰上が日上を剋するなれば、那は對方が我を畏れるを說明し、言辭は是れ眞なり。若し朱雀・天空・太陰・祿神が日の上に乘れば、對方の使詐を主り；辰の上に乘れば、則ち我方の使詐を主す。

突圍法：我被兵圍不要忙，加時出路是天罡。太公曰：兵圍千里，斗道必通。斗者，天罡也。以月將加時，尋天罡，其下一突可出。若從天罡方無路可出，當尋三宮時，三宮者，亥子丑也。若值絛宮申酉地。以月將加時，若亥臨子午卯酉為絛宮，宜向天盤申酉下出。

突圍の法：我が敵兵に包圍せらるる時は慌てる勿れ、月將を時辰の上に加え、天罡の所在を找出せば、あの底下は即ち出路なり。姜太公に曰く：敵兵は千里を圍困すれど、斗道は必定に通ずべし——所謂「斗」とは、即ち天罡なり。月將を時に加えて十二神を排し、天罡を找到し、其の下より一冲すれば便ち出ることを得ん。若し天罡の方向より出ずべき路無ければ、則ち「三宮」の時を找すを要す、三宮とは亥・子・丑の三位を指す。若し絛宮が申酉の地に在るに碰上せば：月將を時に加え、若し亥が子午卯酉の上に落つれば、則ち絛宮と叫び、當に天盤の申・酉の臨む所の下より突出すべし。

明堂時往太沖方。子臨子午卯酉為明堂，宜向天盤卯方出。玉堂宜突天魁下。丑臨子午卯酉為玉堂，宜向戌方出。利若鋒鋩八極張。逢豪強之賊，勢不可當，向天罡可出，此為八極也。日辰上將相生吉，相尅須防有損傷。日辰與上將年命相生則吉，尅則小利，用兵者最宜詳審。

若し明堂の時に逢えば、便ち太冲方に向かって走れ：子が子午卯酉の上に落つるを明堂と叫び、當に天盤の卯方より突出すべし。若し玉堂に逢えば、便ち天魁の下より冲出す：丑が子午卯酉の上に落つるを玉堂と叫び、當に戌方より突出すべし。鋒芒は犀利にして八方に張開するがごとし：强悍の賊に遇うて其の勢い挡く可からざる時、天罡の方向に向かえば冲出することを得ん、此れを八極と叫ぶ。日辰と其の上に乘る神將とが相生すれば則ち吉、相剋すれば則ち損傷有るを防ぐを要す：日辰と上乘の神將とが主將の本命と相生すれば則ち吉、相剋すれば則ち獲利は限り有り、用兵の人は最も當に仔細に審察すべし。

察賊所在法：聞賊未知賊所在，加時春乙、夏居丁。乙干寄辰、丁干寄未。秋辛冬癸名天目。辛干寄戌、癸干寄丑。賊當在下伏其形。以月將加時，視天目之方，賊在其下。天目者，春辰、夏未、秋戌、冬丑也。春占尋辰，餘仿此。

賊兵の所在を察知するの法：賊有りと聞くも賊の何處に在るかを知らざれば、便ち月將を時に加えて天目を找す。春天は乙を取り、夏天は丁を取る——乙干は辰位に寄り、丁干は未位に寄る；秋天は辛を取り、冬天は癸を取る、此れらの處は皆に天目と叫ぶ——辛干は戌位に寄り、癸干は丑位に寄る。賊は便ち天目の下に潜伏す。月將を時に加えて盤を排し、天目の所在する方を看れば、賊は便ち其の下に在り。所謂天目とは、春天は辰、夏天は未、秋天は戌、冬天は丑なり。春天に占問すれば便ち辰を找し、其の余は此に照りて類推す。

抽軍避寇法：賊勢頻臨我未強，抽軍迴避看天罡。以月將加時，看天罡落何宮，可避雄猛。繫孟直須從右隱。辰為天罡，如加寅申巳亥四孟，從右道避之。仲季還宜向左藏。子午卯酉為四仲，辰戌丑未為四季，天罡加此，向左藏無咎。

抽軍避敵の法：賊の勢いは屢々逼近し而して我方は尚お强大ならざる時、軍を抽きて回避せんと要せば、便ち天罡を看よ。月將を時に加えて盤を排し、天罡の何れの宮に落つるかを看て、據りて敵人の凶猛の鋒芒を躲避す。天罡が四孟に落つれば則ち右邊より隱避す——辰は即ち天罡、若し其れが寅申巳亥の此の四孟の上に加われば、便ち右邊の路より躲开せよ。四仲四季に落つれば則ち左邊に向かって藏れ——子午卯酉は是れ四仲、辰戌丑未は是れ四季、天罡が此れらの位の上に加われば、左邊に向かって隱藏せば咎害無からん。

從魁、小吉、太沖地，酉為從魁、未為小吉、卯為太沖，此三神為天三門，再得除、危、定、開四地戶助之更吉。天上加臨為好方。以將加時，看天盤卯酉未落何宮，可以避難。如遇時令旺方，亦不可去，如春不東去是也，餘仿此。大吉、神后與紫蓋，能藏萬物形無害。大吉為紫房，神后為華蓋，凡有急難避藏其下，人不能掩襲也。

從魁・小吉・太冲の此の三處：酉は從魁と為り、未は小吉と為り、卯は太冲と為り、此の三神は合して「天三門」と稱す；若し再び建除十二神中の除・危・定・開の此の四個の地戸の相助を得れば更に吉なり。それらが天盤の上に加臨する處は即ち好方位：月將を時に加え、天盤の卯・酉・未の何れの宮に落つるかを看れば、便ちあそこに到りて難を避くることを得ん。但し若し當令旺氣の所在する方位に碰上せば、亦た行く能わず、例えば春天は東に向かわず、其の余は此に照りて類推す。大吉・神後と紫蓋の三者は能く萬物を藏匿して傷害を受けざらしむ：大吉（丑）は紫房と稱し、神後（子）は華蓋と稱し、凡そ急難有りて其の下に躲藏せば、別人は掩襲する能わざらん。

伏匿藏形法：伍子胥曰：凡有急難欲伏匿藏形，當畫地佈局，乘青龍六甲，歷蓬星六乙，過明六丙，伏太陰六丁，出天門六戊，入地戶六己，伐天刑六庚，判天庭六辛，羈天牢六壬，入天藏六癸，走月厭方而去。月厭正月戌，每月以次逆數便是。

隱伏藏形の法：伍子胥に曰く、凡そ急難に遇うて隱伏藏形せんと欲せば、當に地上に格局を画出し、依次に行くべし：先ず青龍即ち六甲に乘り、再び蓬星即ち六乙を經、明堂即ち六丙を過ぎ、太陰即ち六丁に伏し、天門即ち六戊を出で、地戸即ち六己に入り、天刑即ち六庚を伐ち、天庭即ち六辛を判じ、天牢即ち六壬を羈め、最後に天藏即ち六癸に進入し、然る後に月厭方に向かって走脱す。月厭の推法は：正月は戌に在り、其の余の各月は依次に地支に逆りて下に數えれば便ち是れなり。

假如六甲日甲子時，初起乘青龍甲子，歷蓬星乙丑，過明堂丙寅，出天門戊辰，入地戶己巳，伏太陰丁卯，取草折半，以半置卯地，以半障人中，入天藏癸酉而出，人無見之者。過太陰時，咒曰：天翻地覆，九道皆塞，有來迫我，至此而極，視我者死，追我者亡，吾奉九天玄女道母元君，急急如律令。咒畢逕入天藏，慎勿反顧。庚為天刑、辛為天庭、壬為天牢，切記謹避，向則反被擒縛。

例を挙げて言えば、甲日の甲子時：起手して青龍即ち甲子に乘り、蓬星即ち乙丑を經、明堂即ち丙寅を過ぎ、天門即ち戊辰を出で、地戸即ち己巳に入り、太陰即ち丁卯に伏す；此の時一根の草を取りて兩半に折り、一半は卯位の地上に放ち、一半は自己の人中を掩い、再び天藏即ち癸酉に進入して脫身せば、別人は見る能わざらん。太陰位を經過する時に咒を念じて曰く：天は翻り地は覆り、九道は皆に堵塞す；來りて我を逼迫する有れば、此に到りて止まれ；我を看る者は死し、我を追う者は亡ぶ。我は九天玄女道母元君の命を奉ず、急急として律令のごとし。咒を念じ畢れば便ち徑直に天藏に進入し、切に回頭して看る勿れ。庚は是れ天刑、辛は是れ天庭、壬は是れ天牢、務めて謹慎して避け、此れらの處に向かって走れば反って擒獲せられ捆縛せられん。

天月將即太陽：正月亥、二月戌、三月酉、四月申、五月未、六月午、七月巳、八月辰、九月卯、十月寅、十一月丑、十二月子。地月將即建：正月寅、二月卯、三月辰、四月巳、五月午、六月未、七月申、八月酉、九月戌、十月亥、十一月子、十二月丑。

天月將とは即ち太陽の所在する次、各月の對應は：正月は亥、二月は戌、三月は酉、四月は申、五月は未、六月は午、七月は巳、八月は辰、九月は卯、十月は寅、十一月は丑、十二月は子。前面の各法の言う所の「月將を時に加う」は、用うる所は便ち此の一組なり。地月將とは即ち月建、各月の對應は：正月は寅、二月は卯、三月は辰、四月は巳、五月は午、六月は未、七月は申、八月は酉、九月は戌、十月は亥、十一月は子、十二月は丑。兩者は一は逆一は順にして、正しく相配す。

天氣將：正月雨水壬、二月春分乾、三月穀雨辛、四月小滿庚、五月夏至坤、六月大暑丁、七月處暑丙、八月秋分巽、九月霜降乙、十月小雪甲、十一月冬至艮、十二月大寒癸。地氣將：正月立春子、二月驚蟄亥、三月清明戌、四月立夏酉、五月芒種申、六月小暑未、七月立秋午、八月白露巳、九月寒露辰、十月立冬卯、十一月大雪寅、十二月小寒丑。

天氣將は各月の中氣を以て準と為し、干支或いは卦位に配す：正月の雨水は壬に配し、二月の春分は乾に配し、三月の穀雨は辛に配し、四月の小滿は庚に配し、五月の夏至は坤に配し、六月の大暑は丁に配し、七月の處暑は丙に配し、八月の秋分は巽に配し、九月の霜降は乙に配し、十月の小雪は甲に配し、十一月の冬至は艮に配し、十二月の大寒は癸に配す。地氣將は各月の節氣を以て準と為し、地支に配す：正月の立春は子に配し、二月の驚蟄は亥に配し、三月の清明は戌に配し、四月の立夏は酉に配し、五月の芒種は申に配し、六月の小暑は未に配し、七月の立秋は午に配し、八月の白露は巳に配し、九月の寒露は辰に配し、十月の立冬は卯に配し、十一月の大雪は寅に配し、十二月の小寒は丑に配す。

十二支神將圖：申傳送白虎，酉從魁太陰，戌河魁天空，亥將登明神玄武，未小吉太常，子將神后神天后，午勝光朱雀，丑將大吉神天乙，巳太乙螣蛇，辰天罡勾陳，卯太沖六合，寅將功曹神青龍。

十二地支の配する月將名と神將名とは下のごとし：申位の月將は傳送と叫び、白虎に配す；酉位の月將は從魁と叫び、太陰に配す；戌位の月將は河魁と叫び、天空に配す；亥位の月將は登明と叫び、玄武に配す；未位の月將は小吉と叫び、太常に配す；子位の月將は神後と叫び、天后に配す；午位の月將は勝光と叫び、朱雀に配す；丑位の月將は大吉と叫び、天乙貴人に配す；巳位の月將は太乙と叫び、螣蛇に配す；辰位の月將は天罡と叫び、勾陳に配す；卯位の月將は太冲と叫び、六合に配す；寅位の月將は功曹と叫び、青龍に配す。原書の此の一節は本來に一幅の圖なり、此處は圖中の文字に按じて依次に錄出す。

八門飛加尅應。一、白坎宮、北方、天蓬、休門屬水，旺於乎冬壬癸亥子年月日時，性能潤物，晦朔三五之象，五十中之一也。太虛周易、雨露江河、壬癸玄武、輕微灣曲、魚鹽茶酒、羹湯豕魚、海味水物、井穴溝坑、北道舟程、黑色鹹味、醬糊水膏、水瀉遺精、耳腎腰疾、深聽智謀、慢事曲折。

以下は八門が各宮に飛臨する時の剋應を講ず。第一、一白坎宮、位は北方に在り、天蓬星と休門とに配し、五行は水に属し、冬季および壬癸亥子の年月日時に旺す；水性は能く萬物を滋潤し、晦朔の間の三五日の月象に象を取り、五十の大衍の數中に其一を占む。其の統ぶる所の類象は：太虚と《周易》の理、雨露江河、壬癸と玄武、輕微にして彎曲の物、魚鹽茶酒、羹湯と猪・魚、海味水産、水井洞穴溝坑、北方の道路と行船の路程；色は黑味は鹹、物は醬糊と水膏；病は水瀉・遺精、部位は耳・腎・腰に在り；性情は深沉善聴・智謀に富み、事情は散漫にして曲折す。

易曰：坎者，陷也。天一生水，惟習坎，生物不聅，與對宮離火相敵，故謂休門，休之為言廣也。宜上章面君、安邊守塞、修築城池，凡請謁求謀、造葬嫁娶、上官赴任、興師破敵、立寨安營、積水開河、通渠挖井、取魚下水，均吉。

《周易》に曰く：坎とは、即ち陷なり。天一は水を生じ、唯だ《習坎》一卦のみ、萬物を生育して止息せず；其れは對宮の離火と正しく相敵對す、故に之を休門と叫ぶ——「休」は廣大休息の意なり。休門は奏章を上し・君王に面見し、邊境を安定し・關塞を把守し・城池を修築するに宜し；凡そ請謁・求謀・營造安葬・嫁娶・上任赴任・興師破敵・立寨安營・蓄水開河・通渠挖井・捕魚下水は、皆に吉利なり。

休加坎，乃門宮比和，再看上下干生尅，合吉凶格，詳主客用之。如天蓬星亦在坎，謂之伏吟格，戰宜固守，凡事遲緩，惟利積水、養魚、通渠、導河、收貨、積糧、置買魚鹽茶酒之利。尅應：主有弓弩，或灣曲之物，或無足水中魚鱉、鹽、茶、酒、膏、繩索、樂器之聲；主人耳、腎、血證、吐瀉，中男、疾厄隱伏之事，陷險之憂。

休門が坎宮に飛加するは、門と宮との五行は比和し、還た再び上下兩干の生剋・合する所の吉凶格を看て、主客を分清して後取用するを要す。若し天蓬星も亦た坎宮に在れば、那は即ち伏吟格と叫ぶ：作戰は固守に宜しく、凡事は皆に緩慢にして、只だ蓄水・養魚・通渠・導河・收購貨物・屯積糧食、および置買魚鹽茶酒の一類の生意に利す。其の剋應は：眼前に弓弩或いは彎曲の物の出現有り、或いは足無き水中の魚鱉、および鹽・茶・酒・膏・繩索と樂器の聲；人事に就きて言えば、耳病・腎病・血證・吐瀉を主り、又た中男および疾病災厄隱伏の事、還た險境に陷入するの憂患を主す。

休加艮，乃宮尅門，戰利為主。若求名訟事吉，諸事求謀耗費，先難後易，若合吉格則吉，合凶格只宜固守。尅應：主內黑外黃，形方面曲之物，或瓦器神像，或有水土之憂，爭界水田土之禍。休加震，乃門生宮，戰利為主，若合吉格，凡事吉，如遇凶格，須詳主客慎用之。尅應：主進益魚、鹽、酒貨之利，凡為皆吉，宜應有根蒂浸潤之物，或盆桶盤盒，或桃棗菓品鮮味。

休門が艮宮に飛加するは、宮が門を剋す、作戰は主方に利有り。若し功名を求め官司を打たば則ち吉；其の余の各事は謀劃するに耗費較多にして、先難後易。吉格に合せば則ち吉、凶格に合せば則ち只だ固守するに宜し。其の剋應は：內黑外黄・形狀方にして表面彎曲の物の出現有り、或いは瓦器神像；又た水土方面の憂患、および田界・水田土地より引起こすの禍事を主す。休門が震宮に飛加するは、門が宮を生ず、作戰は主方に利有り；若し吉格に合せば則ち凡事皆に吉、若し凶格に遇えば、則ち主客を分清し、謹慎に取用するを要す。其の剋應は：魚・鹽・酒貨の利を進益するを主り、為す所の事は皆に吉なり；應驗の物は根蒂有り・水の浸潤を受くるの物、或いは盆桶盤盒、或いは桃棗果品の一類の鮮美の味。

休加巽，乃門生宮，亦利為主，若得上干生下干，或干支帶合，百事皆吉，反此則諸事有始無終。尅應：主有婚姻和合喜悅之事，物繫繩索相連，或木中鮮色之物，或多枝葉之類，又主常隱伏之物。休加離，乃門尅宮，若合吉格，大利為客，諸事不吉，多破敗。如得上干生合下干，諸事先憂後吉。尅應：主水虛驚，或酒中生非，或湖海中人相害，又主水火相濟之物，或破損尖曲之物，或有眼之器。

休門が巽宮に飛加するも、亦た門が宮を生ず、同じく主方に利有り；若し再び上干が下干を生ずるを得、或いは干支が合を帶ぶれば、百事皆に吉なり；反って言えば則ち各事は始有り終無し。其の剋應は：婚姻和合の喜悅の事有るを主す；應驗の物は繩索を用いて相连する物、或いは木中の顏色鮮亮の物、或いは枝葉繁多の類、又た常に隱伏して露せざるの物を主す。休門が離宮に飛加するは、門が宮を剋す、若し吉格に合せば則ち大大に客方に利有り、但し各事は不吉にして、多く破败す。若し能く上干が下干を生合するを得れば、各事は先憂後吉。其の剋應は：水に因りて虚驚を生ずるを主り、或いは酒に因りて是非を生じ、或いは江湖海上の人に害せらる；又た水火相濟の物、或いは破損尖曲の物、或いは眼孔を帶ぶの器皿を主す。

休加坤，乃宮尅門，若下干尅上，戰利為主，凡求名官訟得意；如上干尅下，戰防後敗，諸事有始無終。尅應：主田產生非，或老母陰人之厄，退散之憂，或應卑溼土成之器，或土產連売之物，或屬方長之器。休加兌，乃宮生門，若合吉格，或下干生上干，或下干受上干尅，為客兵大勝，凡事不吉、多破敗。主有婚姻和合之事，或好言有益，或因說合得財，或應鐘盤有口之物，或盛水破損之物。

休門が坤宮に飛加するは、宮が門を剋す；若し下干が上干を剋すれば、作戰は主方に利有り、凡そ功名を求め官司を打つの皆に稱心；若し是れ上干が下干を剋するなれば、作戰は後來の失敗を防ぐを要し、各事は始有り終無し。其の剋應は：田産に因りて是非を生出するを主り、或いは老母・婦人の一類の災厄、および退散離失の憂を主す；應驗の物は低窪潮濕の處の土器、或いは殼を帶ぶの土産、或いは方にして長の器物。休門が兌宮に飛加するは、宮が門を生ず；若し吉格に合し、或いは下干が上干を生じ、或いは下干が上干に剋せられれば、皆に客方の兵の大勝を主す、但し事を辦するは不吉にして多く破败す。其の剋應は：婚姻和合の事有り、或いは好言に相勸められて益を得、或いは人の為に説合して財を得るを主す；應驗の物は鍾・盤の一類の口有る器、或いは水を盛りて破損せる器皿。

休加乾，乃宮生門，若下干生上干，或上干尅下干，戰利為客，求名得意，官訟得理，諸事求謀多耗散不遇，有始無終。尅應：主有貴人相扶，得珍寶之利，或親上結親。在物主形圓上等珍寶之物，或壺盞筆墨之器，或斧鋸鏡盆之物。休加中，乃宮尅門，若合吉格，大利為主，賊兵不戰自退。如上干尅下干，當防虛詐，凡謀為不遂，多敗少成。尅應：主田產中生財，或有陰人主張，而得水中茶鹽酒貨之財。在物主土磚石器，或瓦盆水缸，形方四正之物。

休門が乾宮に飛加するは、宮が門を生ず；若し下干が上干を生じ、或いは上干が下干を剋すれば、作戰は客方に利有り、功名を求めて稱心し、官司を打てば理を得、但し其の余の各事は謀劃するに多半は耗散して遇合せず、始有り終無し。其の剋應は：貴人の扶助有り、珍寶の利を得、或いは親の上に親を加うを主す；應驗の物は形圓の上等珍寶、或いは壺盞筆墨の類、或いは斧鋸鏡盆の物。休門が中宮に飛加するは、宮が門を剋す；若し吉格に合せば、大大に主方に利有り、賊兵は戰わずして自ら退かん。若し上干が下干を剋すれば、則ち虚に聲勢を張るの詐術を防ぐを要し、凡そ事を謀れば遂わず、多く敗れ少なく成る。其の剋應は：田産の上に於て財を生ずるを主り、或いは婦人の主事有りて水上の茶鹽酒貨の財を得；應驗の物は土磚石器、或いは瓦盆水缸の一類の方正の物。

二、黑坤宮、西南方、天芮星、死門、屬土，旺於四季辰戌丑未戊己年月日時。土能生物，而為不定之局，乃中央戊己之象，是五行之主，得五土之數，主四時運行，濟人利物。城隍司令、土社之神、高路田野、倉場窖庫、店業鋪戶、文章詩賦、雲霧砂石、嫠婦老母、算卜筮師、羸物山園、村女道姑、脾胃皮膚、腫脹肚腹、思慮牢獄、符藥丸子。

第二、二黑坤宮、位は西南方に在り、天芮星と死門とに配し、五行は土に属し、四季月および辰戌丑未と戊己の年月日時に旺す。土は能く萬物を生育す、然れど是れ一個の不固定の格局；其れは中央戊己に象を取り、是れ五行の主宰、五土の數を得、四時の運行を主管し、人を濟助し物を利益す。其の統ぶる所の類象は：城隍・司命の神・土地社壇の神、高路田野・倉場地窖庫房・店鋪商號、文章詩賦、雲霧砂石、寡婦と老母、卜算筮師、瘦弱の物と山園、村女道姑；病は脾胃皮膚に在り、腫脹腹疾を主り；事は思慮と牢獄、物は符藥丸散。

易曰：坤者，順也。因對宮艮土止而復生，有生則有死，故謂之死門，死之為言終也。宜攻城擊壘、行刑誅戮、射獵捕魚、種田耕地、填堤積水、塞井下葬、截路砌街，又宜訓練士卒、培養銳氣、受業修道、交易田產。

《周易》に曰く：坤とは、即ち順なり。對宮の艮土は止而復生の象なるを以て、生有れば則ち死有り、故に此の一宮は死門と叫ばる——「死」は終結の意なり。死門は攻城撃壘・行刑誅戮・射獵捕魚・種田耕地・築堤蓄水・塞井・下葬・截斷道路・鋪砌街道に宜し；又た士卒を訓練し・銳氣を培養し・師に從い業を受け道を修め・田産を交易するに宜し。

死加坤，乃門宮比和，若上下干相生，主客大利；若合吉格，諸事皆利；若合凶格，主客均不吉。如芮星同在坤宮為伏吟，只宜種田、置產、安埋、築牆、積糧、藏貨等事。尅應：主合婚、交易、田產，或鄉里耆老排解經管之事。在物布帛、斧柄之物，形直而方，有囊有腹，或帷幕轎衣、土石之物。

死門が坤宮に飛加するは、門と宮と比和す；若し上下兩干が相生すれば、主客雙方は皆に大いに利有り；若し吉格に合せば、各事皆に利し；若し凶格に合せば、主客は皆に不吉。若し天芮星も亦た坤宮に在れば、便ち是れ伏吟、只だ種田・置産・安葬・築牆・屯糧・藏貨の此れらの事に宜し。其の剋應は：合婚・交易・田産を主り、或いは郷里の長者の出面して排解經管するの事；應驗の物は布帛・斧柄の一類、形狀は直にして方、袋有り腹有るの物、或いは帷幕・轎衣および土石の物。

死加兌，乃門生宮，若奇儀比合或相生，戰利為主，諸事先難後利；若合凶格，或上干尅下干，戰宜防詐，諸事有始無終。尅應：主祖宗吉地庇廕，又宜安葬、遷塋、置產、陰人之利。在物主有目有腹，或鍋磬缸罐之器。死加乾，乃門生宮，天地相通，若合吉格，奇儀相生，戰利為主；若合凶格，諸事破敗，求謀不遇。尅應：主和合親事則多進益，或捕獵種田，得田土交易之利，凡安葬遷改大吉。在物應貴重古器，或上圓下方，或寶石金玉之物。

死門が兌宮に飛加するは、門が宮を生ず；若し奇儀が比和し或いは相生せば、作戰は主方に利有り、各事は先難後利；若し凶格に合し、或いは上干が下干を剋すれば、作戰は詐術を防ぐを要し、各事は始有り終無し。其の剋應は：祖墳吉地の庇蔭を得るを主り、亦た安葬・遷墳・置産、および婦人の一方よりの利益に宜し；應驗の物は孔有り腹有るの物、或いは鍋・磬・缸・罐の一類の器皿。死門が乾宮に飛加するも、亦た門が宮を生ず、天地は相通ず；若し吉格に合して而も奇儀が相生せば、作戰は主方に利有り；若し凶格に合せば、各事は破败し、求謀は如願する能わず。其の剋應は：親事を促成すれば多く進益有るを主り、或いは捕獵種田・田土交易に倚りて利を得、凡そ安葬遷改は皆に大吉；應驗の物は貴重古器、或いは上圓下方の物、或いは寶石金玉。

坎，乃門尅宮，若奇儀相生比和，或上干尅下干，戰利為客、大勝，謀為諸事破敗，求吉召凶。尅應：主田土生非，或塚墓水反不通，龍神不結，四面無情，或舊事不明，陰人災厄。在物應有腹，或盛水之器，或土坑石春，形方而圓，或井欄瓦器。

死門が坎宮に飛加するは、門が宮を剋す；若し奇儀が相生し或いは比和し、或いは上干が下干を剋すれば、作戰は客方に利有り而且に大勝す、但し各事を謀劃すれば皆に破败し、吉を求めて反って凶を招く。其の剋應は：田土の上に是非を生出するを主り、或いは墳墓の處の水流倒灌して通ぜず・龍脉の穴を結ばず・四面無情、或いは舊事の糾纏不清、および婦人の一方の災厄；應驗の物は腹有るの物、或いは水を盛るの器皿、或いは土坑石臼、形狀は方中に圓を帶ぶの物、或いは井欄瓦器。

死加艮，乃門宮比和，若天上奇儀生地下奇儀，或受地下之尅，戰利為主；若天上奇儀受地下奇儀生，或天上尅地下，戰利為客。如合吉格，或上下相生比和，諸事吉，凡謀為皆遂；合凶格，諸事艱難。若逢天芮星同於艮宮，為返吟格，宜犒賞散糧、折牆破屋、開河挖井，餘事不吉。尅應：主見陰人之益，或和合之事，主田地反覆，憂喜相半。在物為五穀雜糧，或瓦石之器，或生成美器，或塚墓所得可用之物。

死門が艮宮に飛加するは、門と宮と比和す；若し天盤奇儀が地盤奇儀を生じ、或いは反って地盤に剋せられれば、作戰は主方に利有り；若し天盤奇儀が地盤奇儀の生を受け、或いは天盤が地盤を剋すれば、作戰は客方に利有り。若し吉格に合し、或いは上下が相生比和せば、各事皆に吉にして、凡そ謀有る所は皆に如願することを得ん；若し凶格に合せば、各事は艱難。倘若天芮星も亦た艮宮に在れば、則ち返吟格と成り、只だ軍士を犒賞し・糧食を發放し・牆を拆し屋を破り・河を開き井を挖るに宜しく、其の余の事は皆に不吉。其の剋應は：婦人の一方の好處を得、或いは和合の事有るを主す；又た田地の反覆變動を主り、憂喜は各半；應驗の物は五穀雜糧、或いは瓦石の器、或いは天然生成の美器、或いは墳墓中より得たるの可用の物。

死加震，乃門被宮尅，若上生下，或下尅上，戰利為客；若合吉格，諸事有勢，但吉而不實耳；若合凶格，主有始無終。尅應：主得山林之財，或動中之利，或田產退敗，或陰地崩塌水反，或陰人災病。在物主土木相兼之器，或常動門樞，或木杵長棍。死加巽，乃宮尅門，若下干尅上干，或上干生下干，戰利為主，求名訟事得意；若上干尅下干，或合凶格，諸事有始無終，所圖不遂，戰防虛詐。尅應：主家宅有暗耗，或妻妾不和，因園圃生災，或有重婚私配。在物主不通之物，或懸吊土石之器，或帶土連根之物，或土產新味。

死門が震宮に飛加するは、門は宮に剋せられ；若し上盤が下盤を生じ、或いは下盤が上盤を剋すれば、作戰は客方に利有り；若し吉格に合せば、各事は看れば聲勢有るも、只だ吉にして實ならず；若し凶格に合せば、則ち始有り終無し。其の剋應は：山林の財を得、或いは走動中に利を獲るを主す；亦た田産の退敗、或いは墳地の崩塌・水流倒灌、或いは婦人の一方の災病を主す；應驗の物は土木合成の器、或いは常に轉動する門樞、或いは木杵長棍。死門が巽宮に飛加するは、宮が門を剋す；若し下干が上干を剋し、或いは上干が下干を生ずれば、作戰は主方に利有り、功名を求め官司を打つも皆に稱心；若し上干が下干を剋し、或いは凶格に合せば、各事は始有り終無く、圖る所は遂わず、作戰は虚詐を防ぐを要す。其の剋應は：家宅に暗中の耗損有り、或いは妻妾不和、或いは園圃に因りて災を生じ、或いは重婚私配の事有るを主す；應驗の物は不通の物、或いは懸吊せる土石の器、或いは土を帶び根に連なる物、或いは新出の土産の味。

死加離，乃宮生門，若奇儀下生上，或上尅下，戰利為客；若奇儀上生下，或下尅上，戰宜用謀得勝，諸事耗費不實。尅應：主和合喜慶，宅舍興隆，添丁進口，因喜費財，或有陰人當權。在物主文書筆硯，或箱盒火櫃，或煉煆之物，或火鑪火器。死加中，乃門宮比和，若合吉格，為主客俱利，再詳主客用法。如合吉格，上下干相生合，諸事迪吉，凡謀為皆遂；或上干尅下，戰宜固守，諸事破敗，求吉召非。尅應：主田產交易，或陰人有益。若天禽歸中，宜安埋動土，築牆填塞。在物主土器，或舊物，或土中磚石，或土坑石匣之類。

死門が離宮に飛加するは、宮が門を生ず；若し奇儀が下より上を生じ、或いは上が下を剋すれば、作戰は客方に利有り；若し奇儀が上より下を生じ、或いは下が上を剋すれば、作戰は計謀を用いて勝を取るに宜しく、各事は皆に費錢にして實在せず。其の剋應は：和合喜慶を主り、宅舍は興隆し、丁を添え口を進め、喜事に因りて錢を費し、或いは婦人の當權有り；應驗の物は文書筆硯、或いは箱盒火櫃、或いは鍛鍊を經たるの物、或いは火爐火器。死門が中宮に飛加するは、門と宮と比和す；若し吉格に合せば、主客雙方は皆に利有り、還た再び主客の用法を分清するを要す。若し吉格に合して而も上下兩干が相生相合すれば、各事皆に吉にして、凡そ謀有る所は皆に如願することを得ん；若し是れ上干が下干を剋するなれば、作戰は固守に宜しく、各事は破败し、吉を求めて反って是非を招く。其の剋應は：田産交易を主り、或いは婦人の處より益を得。若し天禽星が中宮に回歸せば、則ち安葬動土・築牆填塞に宜し；應驗の物は土器、或いは舊物、或いは土中の磚石、或いは土坑石匣の類。

三、碧震宮，正東方、天沖星、傷門屬木，旺於春夏甲乙寅卯年月日時，動能結物，而為妻財，乃東方日出、上弦之象、二八之數。內翰禁廷、風雷恭肅、甲乙青龍、泰嶽宮觀、山林震動、廟宇家神、舟船車馬、林麓妖怪、肝膽四肢、長男憂喜、遊獵威聲、相貌長大、蒜菜瓜菓、腥酸鮮味、巧樣長物。

第三、三碧震宮、位は正東方に在り、天冲星と傷門とに配し、五行は木に属し、春夏および甲乙寅卯の年月日時に旺す；木は動いて能く果實を結び、六亲中に於て妻財と為り、東方日出・上弦の月に象を取り、其の數は二八。其の統ぶる所の類象は：內廷翰林と宮禁朝廷、風雷と恭敬肅穆、甲乙と青龍、泰山・宮觀、山林震動、廟宇家神、舟船車馬、山林麓野と妖怪；病は肝膽四肢に在り；人は長男、事は憂喜・遊獵、威名聲勢・相貌高大を主る；物は蒜菜瓜果、味は腥酸鮮美、又た樣式精巧の長形の物を主す。

易曰：震者，動也。動而受對宮兌金之傷，故謂之傷門，傷之為言損也。宜擊賊張威、捕捉、索債、斬邪、伐惡、積糧收貨、陰謀密計、動中有益、射獵打圍。

《周易》に曰く：震とは、即ち動なり。動いて而も對宮の兌金の傷害を受く、故に之を傷門と叫ぶ——「傷」は損傷の意なり。傷門は賊を擊ち聲威を張揚し・捕捉・債を索め・邪祟を斬除し・凶惡を討伐し・糧を屯め貨を收め・秘密の計謀を施行するに宜し；凡そ走動の中に在るの事は皆に益有り、亦た射獵圍捕に宜し。

傷加震，乃門宮比和，主客皆利。若合吉格，天上奇儀生合地下奇儀，則諸事大吉，凡謀為喜事重逢。若遇天沖星同臨震宮，為伏吟格，戰宜固守，軍兵演習，培養銳氣，積糧置貨，種樹編籬。尅應：主山林交易，或木貨得利，或長男和合之事。在物主多節，或有聲之器，或繁鮮、筍菜、免魚之味。

傷門が震宮に飛加するは、門と宮と比和し、主客雙方は皆に利有り。若し吉格に合し、天盤奇儀が又た地盤奇儀を生合せば、那麼各事は大吉にして、凡そ謀有る所は皆に喜事重重。若し天冲星も亦た同じく震宮に臨めば、則ち伏吟格と成る：作戰は固守に宜しく、只だ軍隊を操練し・銳氣を培養し・糧を屯め貨を置き・樹を種え籬を編むに宜し。其の剋應は：山林交易を主り、或いは木貨を經營して利を得、或いは長男の和合の事有り；應驗の物は多節の物、或いは能く發聲する器具、或いは繁盛鮮嫩の筍菜と兔・魚の一類の鮮味。

傷加巽，乃門宮比和，若上下奇儀生合，主客皆利；上下相尅，諸事不吉，戰則詳主客用之。尅應：主和合婚姻，男女喜事，或木貨之利，亦主動中得財。在物長短二事之物，或進出隱微懸吊之物，或枝葉茂盛菓品之屬。

傷門が巽宮に飛加するも、亦た門と宮と比和す；若し上下の奇儀が相生相合すれば、主客は皆に利有り；若し上下が相剋すれば、各事は不吉にして、作戰の時は主客を分清して後取用するを要す。其の剋應は：婚姻・男女の喜事を促成するを主り、或いは木貨を經營して利を得、亦た走動中に財を得るを主す；應驗の物は長短兩樣の配りて一處に在るの物、或いは進出隱微・懸吊の物、或いは枝葉茂盛の果品の類。

傷加離，乃門生宮，若合吉格，或天上生合地下，戰利為主，諸事不謀自就；若上干尅下干，戰利為客，諸事先吉後憂。尅應：主有山林之利，合歡喜悅交易，或宅舍興隆進益美滿。在物美文書詩畫長尖之物，或野味烘醃、麂獐、鹿馬之類。

傷門が離宮に飛加するは、門が宮を生ず；若し吉格に合し、或いは天盤が地盤を生合せば、作戰は主方に利有り、各事は謀劃せずして自然に成就す；若し上干が下干を剋すれば、作戰は客方に利有り、各事は先吉後憂。其の剋應は：山林の利を得るを主り、歡歡喜喜の交易有り、或いは宅舍興隆・進益美滿；應驗の物は精美の文書詩畫の一類の長にして尖の物、或いは野味熏腌の物、および麂・獐・鹿・馬の類。

傷加坤，乃門尅宮，若天上奇儀尅地下奇儀，或上受下生，戰則大利，為客奏凱而回；圖謀諸事，求吉招凶，破敗無成。若下尅上，或上下干比和，只宜守舊，戰宜固守。尅應：有動中之非，或木貨之憂，婚姻之費，陰人之厄。在為土木相兼，或花草、古盆，或石春、石缸，或土產之味。

傷門が坤宮に飛加するは、門が宮を剋す；若し天盤奇儀が地盤奇儀を剋し、或いは天盤が地盤の生を受くれば、作戰は便ち大いに利有り、客方は奏凱して歸ることを得ん；但し各事を謀劃すれば則ち吉を求めて凶を招き、破败して成る無し。若し下が上を剋し、或いは上下兩干が比和すれば、則ち只だ守舊に宜しく、作戰は固守に宜し。其の剋應は：走動中に是非を生出するを主り、或いは木貨に因りて憂を生じ、或いは婚姻の為に破費し、或いは婦人の一方の災厄有り；應驗の物は土木合成の物、或いは花草・古盆、或いは石臼・石缸、或いは土産の味。

傷加兌，乃宮尅門，若地下奇儀尅天上奇儀，或上生下，戰利為主大勝，諸事吉；若上尅下，或比和，戰宜防詐，諸事不利，有破敗耗散之憂。若天沖同臨兌宮，為返吟，宜散眾分賞，伐木脫貨，圖謀諸事，反覆難成。克應：有口舌虛驚，或伐木房屋驚憂，或因陰人破敗。在物或金木相兼刀斧之屬，或有口之物，或雞魚之味。

傷門が兌宮に飛加するは、宮が門を剋す；若し地盤奇儀が天盤奇儀を剋し、或いは上が下を生ずれば、作戰は主方に利有り而且に大勝し、各事皆に吉；若し上が下を剋し、或いは彼此が比和すれば、作戰は詐術を防ぐを要し、各事は不利にして、破败耗散の憂有り。若し天冲星も亦た同じく兌宮に臨めば、則ち返吟と成る：只だ衆人を遣散し・賞賜を分發し・木を伐り・貨物を脫手するに宜しく、其の余の謀劃の事は反覆して成り難し。其の剋應は：口舌と虚驚と有り、或いは伐木・房屋の事に因りて驚憂し、或いは婦人の一方に因りて破败す；應驗の物は金木合成の刀斧の類、或いは口有るの物、或いは雞・魚の味。

傷加乾，乃宮尅門，若合吉格，戰利為主，凡為先破後成；合凶格，或上尅下，戰防後敗，圖謀諸事大凶。尅應：主有貴人相助，獲山林木貨之財。在物貴重珍寶之器，或鐘磬文器，或破損木器，或菓栗、桃棗有核之物，豬鵝首美味。

傷門が乾宮に飛加するは、宮が門を剋す；若し吉格に合せば、作戰は主方に利有り、事を辦するは先破後成；若し凶格に合し、或いは上が下を剋すれば、作戰は後來の失敗を防ぐを要し、各事を謀劃すれば大凶。其の剋應は：貴人の相助有るを主り、山林木貨の財を獲得す；應驗の物は貴重珍寶の器、或いは鍾磬の一類の禮樂文器、或いは破損の木器、或いは栗子・桃棗の一類の核有るの果品、および猪頭鵝頭の一類の美味。

傷加坎，乃宮生門，若地下奇儀生合天上奇儀，戰宜為客大勝，諸事破敗；若上尅下，或下生上，亦利為客，凡為大凶。尅應：主田產、五穀、山林之利，交利貨物木器得利。在物花木繁鮮近水之物，或浮物木器雨傘舟車，或時菓鮮品佳味。

傷門が坎宮に飛加するは、宮が門を生ず；若し地盤奇儀が天盤奇儀を生合せば、作戰は客方を為すに宜しく、大勝を獲ることを得ん、但し各事は破败す；若し上が下を剋し、或いは下が上を生ずれば、亦た客方に利有り、而して事を辦すれば大凶。其の剋應は：田産・五穀・山林の利を得るを主り、貨物を交易し・木器を經營して利を得；應驗の物は水邊に近き繁茂鮮嫩の花木、或いは水上に浮ぶの木器・雨傘・舟車、或いは應時の鮮美果品。

傷加艮，乃門尅宮，若天上奇儀尅地下奇儀，戰利為客，諸事多破敗，耗散招非；若下尅上，或比和，諸事無後。尅應：因長男破敗，或動中生非，或因林木為害。在物主可仰可覆，或木土相連，或四時花木，或虎豹、魚菜之味。傷加中，乃門尅宮，若合吉格，或上尅下，戰利為客，凡為諸事不吉；若合凶格，或下尅上，戰宜固守，凡事宜守舊。尅應：不宜動作，或開溝通渠，或挖古墓神祠招災。在物為長木器櫃匣之類，或瓦盆花草、土產無味之物。

傷門が艮宮に飛加するは、門が宮を剋す；若し天盤奇儀が地盤奇儀を剋すれば、作戰は客方に利有り、但し各事は多く破败し、耗散して是非を招惹す；若し下が上を剋し、或いは彼此が比和すれば、各事は皆に後續無し。其の剋應は：長男に因りて破败し、或いは走動中に是非を生出し、或いは林木に因りて害を受く；應驗の物は仰ぐ可く覆る可きの物、或いは木土相连の物、或いは四時の花木、或いは虎豹および魚菜の味。傷門が中宮に飛加するも、亦た門が宮を剋す；若し吉格に合し、或いは上が下を剋すれば、作戰は客方に利有り、但し事を辦するは各樣不吉；若し凶格に合し、或いは下が上を剋すれば、作戰は固守に宜しく、凡事は守舊に宜し。其の剋應は：舉動有るに宜しからず、若し溝を開き渠を通じ、或いは古墓神祠を挖掘せば、皆に災を招かん；應驗の物は長木器と櫃匣の類、或いは瓦盆花草・滋味無きの土産。

四、綠巽宮，東南方、天輔星、杜門屬木，旺於春夏甲乙寅卯年月日時，能收斂闔閉，隱伏蓋藏。山林竹舍、進退藏匿、芧岡樹蓬、長途遠遁、懸吊逃避、工巧機關、形長繩索、諸事不呆、秀士隱士、長女新婦、絶姻神廟、股肱手足、風寒氣證、肝膽眼目、鮮味木菓。

第四、四綠巽宮、位は東南方に在り、天輔星と杜門とに配し、五行は木に属し、春夏および甲乙寅卯の年月日時に旺す；其の性能は收斂閉合・隱伏遮藏なり。其の統ぶる所の類象は：山林竹屋、進退と藏匿、茅岡樹叢、長途遠遁、懸吊と逃避、工巧機關、形狀細長の繩索、凡事は靈活にして呆板ならず；人は秀士隱士・長女新婦；地は香火の斷えたる神廟；部位は股肱手足に在り、病は風寒・氣證および肝膽眼目の疾；物は鮮美の果木。

易曰：巽者入也。因對宮乾金之尅勢，不得不斂，而退藏以避之，故謂之杜門，杜之為言絶也。宜掩捕逃亡，誅斬凶惡，剪伐不平，判決刑獄，填塞溝坑，邀截道路，避災殺禍，藏埋藏補砌。

《周易》に曰く：巽とは、即ち入なり。對宮の乾金の剋制の勢いの逼り來るを以て、收斂せざるを得ず、退藏して以て躲避を求む、故に之を杜門と叫ぶ——「杜」は斷絶の意なり。杜門は逃亡の人を掩捕し・凶惡を誅斬し・不平の事を剪除し・刑獄を判決し・溝坑を填塞し・道路を攔截し・災禍を躲避し、および埋藏・修補砌築の事に宜し。

杜加巽，乃門宮比和，若天上奇儀生地下奇儀，或比和，戰利為主，百事吉慶，所圖皆遂；若下尅上，亦利主，求名吉，官訟宜，餘大凶。如天輔星同臨巽宮，為伏吟格，宜積糧收買，埋窖財寶，種園栽樹，隱遁修仙。尅應：有親上加親，重重闇昧，心事不露，當主木貨、菓品之利。在物為繩索懸吊之器，或精巧木竹木之物，或風箱、匣櫃、扇等物。

杜門が巽宮に飛加するは、門と宮と比和す；若し天盤奇儀が地盤奇儀を生じ、或いは彼此が比和すれば、作戰は主方に利有り、百事は吉慶にして、圖る所は皆に如願することを得ん；若し下が上を剋すれば、亦た主方に利有り、功名を求むれば吉にして官司を打つは相宜、其の余の事は則ち大凶。若し天輔星も亦た同じく巽宮に臨めば、則ち伏吟格と成る：糧を屯め貨を收購し・財寶を地窖に埋め・園を種え樹を栽え・隱遁修道するに宜し。其の剋應は：親の上に親を加うの事有り、其の中は重重に暗昧にして、心事は肯んじて外露せず；又た木貨・果品を經營して利を得るを主す；應驗の物は繩索と懸吊の器具、或いは精巧の竹木の物、或いは風箱・匣櫃・扇子等の物。

杜加離，乃門生宮，若天上奇儀合地下奇儀，戰利為主，諸事皆遂，許多進益；若下尅上，或比和，亦利主，但須以利誘之，則能取勝，凡事雖吉，先要費力方妥。尅應：有陰人之利，或重婚私合，或寡婦之家財。在物主筋杓火箱、風箱，或野鴨、兔鹿、鵲鳥之味。

杜門が離宮に飛加するは、門が宮を生ず；若し天盤奇儀が地盤奇儀と相合すれば、作戰は主方に利有り、各事皆に遂心にして、進益甚だ多し；若し下が上を剋し、或いは彼此が比和すれば、亦た主方に利有り、不過必ず須らく利益を用いて對方を引誘して乃ち勝を取ることを得ん；凡事は雖ど吉なれど、亦た先ず一番の氣力を費して後に乃ち妥當なり。其の剋應は：婦人の一方の利を得るを主り、或いは重婚私合の事有り、或いは寡婦の家財を得；應驗の物は筋・勺・火箱・風箱、或いは野鴨・兔・鹿・鵲鳥の一類の滋味。

杜加坤，乃門克宮，若天上奇儀克地下奇儀，或下生上，為客兵大勝，諸事招凶；若上生下，或合吉格，其凶災免半。克應：有山林之厄，陰人之憂，婚姻被藏隱之害。在物形長有腹，或木土相兼之物，或帶枝時菓，或山羊、蛇牛之味。

杜門が坤宮に飛加するは、門が宮を剋す；若し天盤奇儀が地盤奇儀を剋し、或いは下が上を生ずれば、主客方の兵は大勝す、而して事を辦すれば凶を招く；若し上が下を生じ、或いは吉格に合せば、凶災は一半を免去することを得ん。其の剋應は：山林方面の厄難有り、婦人の一方の憂患有り、婚姻の上に於て隱藏して露せざるの害を受く；應驗の物は形長にして腹有るの物、或いは木土合成の物、或いは枝を帶ぶの時令果品、或いは山羊・蛇・牛の一類の滋味。

杜加兌，乃宮克門，若地下奇儀克天上奇儀，或上生下，戰利為主，諸事皆吉，先破費而後成耳；若上克下，事雖吉不免艱難，戰不可攻，當防虛詐。克應：主口舌驚憂，有因山林破耗，或有重婚之費，或親上加親，或剖明舊事。在物主破損之物，或有口眼長圓有聲、開閉有時、懸吊之物。

杜門が兌宮に飛加するは、宮が門を剋す；若し地盤奇儀が天盤奇儀を剋し、或いは上が下を生ずれば、作戰は主方に利有り、各事皆に吉、只だ是れ先ず破費して後に乃ち成る；若し上が下を剋すれば、事情は雖ど吉なれど亦た艱難を免れず、作戰は強攻する可からず、當に虚張の詐術を提防すべし。其の剋應は：口舌と驚憂と有るを主り、或いは山林の事に因りて財を破り耗損し、或いは重婚の花費有り、或いは親の上に親を加え、或いは舊事の剖白清楚を得；應驗の物は破損の物、或いは口有り眼有り・長圓にして能く發聲し・時に按じて開閉し・懸吊せらるるの物。

杜加乾，乃宮克門，若天上奇儀生地下奇儀，或下克上，戰利為主，凡事皆吉，但先耗費而後有益耳。克應：主陽盛陰衰，老少不投，心各不易。在物為金木相兼之器，或形長圓，如斧鋤扇棍之屬。

杜門が乾宮に飛加するは、宮が門を剋す；若し天盤奇儀が地盤奇儀を生じ、或いは下が上を剋すれば、作戰は主方に利有り、凡事皆に吉、只だ是れ先ず耗費して後に乃ち益を得。其の剋應は：陽盛陰衰を主り、老少の間は合せず、各々心思は同じからずして改變し難し；應驗の物は金木合成の器、或いは形狀長圓の物、斧・鋤・扇・棍の類のごとき。

杜加坎，乃宮生門，若天上奇盤克地下奇儀，或下生上，戰利為客，所圖諸事，必逢騙陷；若上生下，戰以智取，諸事平常。園圃、水利、魚鹽、茶利，或交易合婚之喜，或舟中得意。在物主浮輕、野菜、彩色、詩書、紙筆、舟船、海味、鮮品，或水去無形之屬。

杜門が坎宮に飛加するは、宮が門を生ず；若し天盤奇儀が地盤奇儀を剋し、或いは下が上を生ずれば、作戰は客方に利有り、但し圖る所の各事は必ず欺騙と陷害とに遇わん；若し上が下を生ずれば、作戰は智謀を用いて勝を取るを要し、各事は平平常常。其の剋應は：園圃・水利・魚鹽・茶葉の利を主り、或いは交易と合婚の喜有り、或いは舟船の中に於て稱心得意；應驗の物は輕浮の物・野菜・彩色の物・詩書紙筆・舟船・海味鮮品、或いは水流に随いて去りて形迹無きの物。

杜加艮，乃門克宮，若天上奇儀克地下奇儀，或下生上，戰利客兵大勝，凡謀為破敗，求吉招凶；若上生下，其凶稍可。克應：主陰人之非，田產之厄，山林閉塞，婚姻破耗。在物主繩索相連，或盛物之器，或有肱股之物，或木梯板櫈之屬。

杜門が艮宮に飛加するは、門が宮を剋す；若し天盤奇儀が地盤奇儀を剋し、或いは下が上を生ずれば、作戰は客方に利有り、客兵は大勝す、但し凡そ謀劃有れば皆に破败し、吉を求めて反って凶を招く；若し上が下を生ずれば、凶險は便ち稍か好轉す。其の剋應は：婦人の一方に因りて是非を生出するを主り、田産の上の厄難有り、山林は閉塞不通、婚姻の上に破費耗損有り；應驗の物は繩索相连の物、或いは物を盛るの器皿、或いは腿脚を支撐する物有るの類、或いは木梯板凳の類。

杜加震，乃門宮比和，若天地奇儀生合，為大吉之格，戰宜主和則吉；若上生下，皆有進益，所圖皆遂；若上克下，諸凡先吉後憂，或因美事耗財費力。克應：宜交易山林之貨，或合婚、進口，而動靜有益。在物有長短相配，或進出不常之物，或多菜、雞、魚、蹄、兔之味。

杜門が震宮に飛加するは、門と宮と比和す；若し天地兩盤の奇儀が相生相合すれば、便ち是れ大吉の格、作戰は主方に於て講和を為すに宜しく吉と為す；若し上が下を生ずれば、雙方は皆に進益有り、圖る所は皆に如願することを得ん；若し上が下を剋すれば、各事は先吉後憂、或いは好事に因りて財を耗し力を費す。其の剋應は：山林貨物を交易するに宜しく、或いは婚事を辦し・人口を添え、動與靜と皆に益有り；應驗の物は長短相配の物、或いは進出無常の物、或いは蔬菜・雞・魚・蹄・兔の一類の滋味。

杜加中，乃門克宮，若天上奇儀克地下奇儀，或下生上，百戰百勝，大利客兵，諸事不吉，反破財生憂。克應：主家宅不安，古樹木為害，陰人生非，或動土所犯，主老陰人，或宅主生憂。在物土木花盆、石舂、碗盤、美味、新物、土產之器。五、黃中宮：天禽星屬土，旺於四季戊己辰戌丑未年月日時，乃君主。五行不定，隨局從使，變化五行，吉凶之所主也，用者詳之。宜出師征伐，禳災祈福，驅瘟遣崇，賞功封爵，上任、求名利、婚嫁、請謁、造葬。若合吉格，萬事大吉，但主客須各詳其用。

杜門が中宮に飛加するは、門が宮を剋す；若し天盤奇儀が地盤奇儀を剋し、或いは下が上を生ずれば、則ち百戰百勝にして、大大に客方の兵に利有り、但し各事は不吉にして、反って財を破り憂を生ず。其の剋應は：家宅の不安を主り、古樹の作害有り、婦人の一方は是非を生出し、或いは動土の冲犯に因り、老年の婦人或いは宅主の憂を生ずるを主す；應驗の物は土木花盆・石臼・碗盤、および美味・新物と土産器皿。第五、五黃中宮：天禽星に配し、五行は土に属し、四季月および戊己辰戌丑未の年月日時に旺し、其れは九宮の君主なり。中宮の五行は固定せず、局の變化に随いて値使に聽命し、五行も亦た之に随いて變化し、吉凶は皆に其れに由りて主を作す、使用の人は仔細に推詳するを要す。其れは師を出して征伐し・災を禳ぎ福を祈り・瘟疫を驅除し・作祟する物を遣送し・功を賞し爵を封じ・上任・名利を求取し・婚嫁・請謁・營造安葬に宜し。若し吉格に合せば、萬事大吉；不過主客兩方は仍りて各々用法を詳審するを須らん。

六、白乾宮，西北方，開門、天心星屬金，旺於秋冬庚辛申酉年月日時，金能殺物，而為官鬼，乃西方日入下弦之象，為四九之數。顯官、重權威武、老人憎道、寶石銅鐵、金石絲聲、安老康寧、庚辛白虎、冷煖剛金、色白形圓、體堅多骨、首腦股筋、咳嗽肺疾、刀針鎚鈴、眉舌頭頂、馬鵝味辛。

第六、六白乾宮、位は西北方に在り、開門と天心星とに配し、五行は金に属し、秋冬および庚辛申酉の年月日時に旺す；金は能く萬物を肅殺し、六亲中に於て官鬼と為り、西方日落・下弦の月に象を取り、其の數は四九。其の統ぶる所の類象は：顯要官員、重權威武、老人と僧道、寶石銅鐵、金石と絲弦の聲、老人安康寧泰、庚辛と白虎、冷暖剛硬の金；色は白形は圓、體質は堅硬多骨；部位は頭腦と股筋とに在り、病は咳嗽肺疾；物は刀針錘鈴；又た眉・舌・頭頂、および馬・鵝と辛辣の味を主す。

易曰：乾，健也。乾為天，天行健而不息，因對宮巽木受乾金之克而杜絕則閉矣。造化終無絕閉之理，閉則復開，故謂之開門，開之為言闢也。宜興師征伐，請謁求名，上官赴任，出入求謀，造葬安營，婚嫁更改，療病合藥，求福祈晴，開門放水，萬事大吉。

《周易》に曰く：乾とは、即ち健なり。乾は天と為り、天の運行は剛健にして息まず。對宮の巽木が乾金に剋せられて閉塞斷絶するを以て、然れど造化の理は終竟に永遠の閉絶の理無く、閉すること極に至れば便ち重ねて開かる、故に此の一宮は開門と叫ばる——「開」は開闢の意なり。開門は師を興して征伐し・請謁求名・上任赴任・出入求謀・營造安葬・安營・婚嫁と舊事を更改し・治病配藥・福を求め晴天を祈求し・閘を開き水を放つに宜しく、萬事大吉なり。

開加乾，乃門宮比和，若天地奇儀相生相合，戰則主客均利，諸事大吉，百謀百就；若上克下，戰利客，諸事有始無終。若天心星同臨，為伏吟格，宜訪道求賢、積糧收貨、練兵藏寶、埋伏取勝。克應：有貴人相欽、士庶同心喜悅、陳雷、軍兵合意。在物主金玉貴品，或有首之物，或有聲圓物，與鏡錢之屬。

開門が乾宮に飛加するは、門と宮と比和す；若し天地兩盤の奇儀が相生相合すれば、作戰は則ち主客皆に利有り、各事は大吉にして、百謀百成；若し上が下を剋すれば、作戰は客方に利有り、各事は始有り終無し。若し天心星も亦た同じく臨めば、則ち伏吟格と成る：道を訪い賢を求め・糧を屯め貨を收め・兵を練り寶を藏し・伏を設けて勝を取るに宜し。其の剋應は：貴人の相敬重する有り、士人百姓は同心歡喜し、雷聲は陣陣として、軍兵の上下は合意す；應驗の物は金玉の貴重物品、或いは頭有るの物、或いは能く發聲する圓形の物、および鏡子・錢幣の類。

開加坎，乃門生宮，若天盤奇儀生合地盤而合吉格，戰利為主，凡為一切諸事，多進益美滿；若上下相剋刑沖，諸事半吉，戰宜機變。克應：有父母之靠，或官貴之力，而有珍寶之利，公門之望。在物主沉水之物，或茶、酒、瓶、盤、鍾、盂之屬。

開門が坎宮に飛加するは、門が宮を生ず；若し天盤奇儀が地盤を生合して而も吉格に合せば、作戰は主方に利有り、辦する所の一切の事情は多く進益有り・美滿如意；若し上下が相剋し或いは刑冲有れば、各事は只だ半吉と算し、作戰は隨機應變するを要す。其の剋應は：父母の倚靠すべき有り、或いは官員貴人の力を得、因りて珍寶の利を獲得し・官府の中に聲望有り；應驗の物は水裡に沉むの物、或いは茶・酒・瓶・盤・鍾・盂の類。

開加艮，乃宮生門，若地盤奇盤生合天盤，戰利為客，諸事先耗費而後有益；若下克上，諸事先吉後凶，戰則先敗後勝。克應：因山林破費，或好事破財，因名失利。在物主金石相兼寶物，或首飾手鐲，或有聲價之器。

開門が艮宮に飛加するは、宮が門を生ず；若し地盤奇儀が天盤を生合せば、作戰は客方に利有り、各事は先ず耗費して後に益を得；若し下が上を剋すれば、各事は先吉後凶、作戰は則ち先敗後勝す。其の剋應は：山林の事に因りて破費し、或いは好事に因りて財を破り、名聲を求めて而して實利を失う；應驗の物は金石合成の寶物、或いは首飾手鐲、或いは身價有るの器物。

開加震，乃門克宮，若天上奇儀克地下奇儀，戰利為客，凡為諸事因吉招凶；若下克上，凡為不美，戰勝勿追。克應：有官貴之厄，或錢糧長者之憂，或以大欺小。在物主金木相兼之器，或鐘聲響器，或短圓之器，或犯當神之怒。

開門が震宮に飛加するは、門が宮を剋す；若し天盤奇儀が地盤奇儀を剋すれば、作戰は客方に利有り、但し各樣の事を辦せば皆に吉に因りて凶を招かん；若し下が上を剋すれば、辦する所の事は美ならず、作戰は勝を得るも追擊する勿れ。其の剋應は：官員貴人よりの厄難有り、或いは錢糧の為・尊長の為に憂え、或いは大を以て小を欺く；應驗の物は金木合成の器、或いは鍾の一類の響器、或いは短にして圓の器物、或いは當方の神靈を冲犯して其の怒を招く。

開加巽，乃門克宮，若天上奇儀克地下奇儀，戰利為客，一切諸事不可求謀，恐遭破敗；若下生上，皆為不吉。若天心星同臨巽宮，為反吟格，宜散糧、賞賜、開門、放水、遷營、改換。克應：或得罪貴人，或老少不和，或有陰人之非，或逢刀傷、斧砍、虛驚。在物主鋒利斧鎚，木金相兼之器。

開門が巽宮に飛加するは、門が宮を剋す；若し天盤奇儀が地盤奇儀を剋すれば、作戰は客方に利有り、一切の事情は皆に謀求する可からず、破败に遭わんことを恐る；若し下が上を生ずれば、亦た皆に不吉。若し天心星も亦た同じく巽宮に臨めば、則ち返吟格と成る：糧食を發放し・賞賜を頒行し・閘を開き水を放ち・營寨を遷移し・更改變換するに宜し。其の剋應は：或いは貴人に罪を得、或いは老少不和、或いは婦人の一方に因りて是非を生じ、或いは刀傷斧砍と虚驚とに遭遇す；應驗の物は鋒利の斧頭鐵錘、および木金合成の器具。

開加離，乃宮克門，若地盤奇儀克天盤，戰利為主大勝，若求名官訟大吉，餘事耗財無終；若下生上，亦不吉。克應：有文書之憂，或陰人為禍，宅舍暗敗，或因燒丹費財，或有犯官貴長者。在物主煆煉爐冶傾銷等物，無用之器，鑄造圓尖之物。

開門が離宮に飛加するは、宮が門を剋す；若し地盤奇儀が天盤を剋すれば、作戰は主方に利有り而且に大勝し、功名を求め官司を打つも皆に大吉、其の余の事は則ち財を耗して結果無し；若し下が上を生ずれば、亦た一樣に不吉。其の剋應は：文書の上の憂患有り、或いは婦人の一方に因りて禍を招き、宅舍は暗中に敗落し、或いは丹を煉し藥を燒くに因りて破費し、或いは官員貴人と尊長とを冲犯す；應驗の物は鍛鍊・爐冶・熔銷の一類の物、無用の器具、および鋳造して圓形尖形と成れるの物。

開加坤，乃宮生門，若地盤奇儀生合天盤，或合吉格，戰宜為客大利，諸事先虛後實；若上克下，諸事休舉。克應：有合和婚親之喜，或得土中之利，田產布帛之財。在物主美器、金石之物，或土中古器，或二事交互之物。

開門が坤宮に飛加するは、宮が門を生ず；若し地盤奇儀が天盤を生合し、或いは上吉格に合せば、作戰は客方を為すに宜しく、大いに利有り、各事は先虚後實；若し上が下を剋すれば、各事は便ち皆に舉辦する勿れ。其の剋應は：婚事親事を促成するの喜慶有り、或いは土地中の利益・田産布帛の財富を得；應驗の物は精美の器皿・金石の物、或いは土中より掘出したるの古器、或いは兩樣の物の交互に合成せる物。

開加兌，乃門宮比和，若上下奇儀生合，又合吉格，戰征主客均利，凡為諸事皆吉；若上克下，戰利客兵，諸事先吉後憂；如下克上，諸事先憂後喜。克應：主因說合相投耗費，或花酒中破敗。在物主有口、有鋒缺圓之器，或陰人之物，或刀針、燈臺、夾剪。

開門が兌宮に飛加するは、門と宮と比和す；若し上下の奇儀が相生相合し、又た吉格に合せば、作戰は主客皆に利有り、辦する所の各事は皆に吉；若し上が下を剋すれば、作戰は客方の兵に利有り、各事は先吉後憂；若し下が上を剋すれば、各事は先憂後喜。其の剋應は：人の為に説合し・彼此投契するに因りて破費するを主り、或いは花酒場中に敗落す；應驗の物は口有り・鋒刃有り・殘缺或いは圓形の器具、或いは婦人の用物、或いは刀針・燈臺・剪刀の類。

開加中，乃宮生門，若合吉格，上下奇儀生合，主客均利。此為子入母腹，又曰抱胎從原，主多發福，諸事吉，百謀百就；如合凶格，吉事減半。克應：主有貴人臨門，子母六親重會，或故舊交好，每有進益。在物主金玉寶石、大小方圓之器，或土塞腹滿之器，或土中舊銅物器。

開門が中宮に飛加するは、宮が門を生ず；若し吉格に合して而も上下の奇儀が相生相合すれば、主客は皆に利有り。此れを「子入母腹」と叫び、又た「抱胎從原」と叫び、多く福氣有るを主り、各事皆に吉にして、百謀百成；若し凶格に合せば、吉事は便ち一半を減ず。其の剋應は：貴人の登門有るを主り、母子六親は重ねて團聚し、或いは故交舊友と交好し、常に進益有り；應驗の物は金玉寶石・大小方圓の器皿、或いは土に塞がれて腹肚を滿たせる器物、或いは土中に埋るるの舊銅器。

七、赤兌宮，正西方、天柱星、驚門屬金，旺於秋冬庚辛申酉年月日時，金能殺物，剛強橫行，乃日入下弦，四九之數。少女妓妾、詭言巫語、琢削補器、毀拆破損、房門損破、缺地廢井、溪泉屋舍、邪妖不正、陰人非厄、口舌咽喉、雞首雉肉、羊羔腿蹄、猿鷺野味、澤中之物、刀針銅器。

第七、七赤兌宮、位は正西方に在り、天柱星と驚門とに配し、五行は金に属し、秋冬および庚辛申酉の年月日時に旺す；金は能く萬物を肅殺し、剛強にして橫行し、日落下弦に象を取り、其の數は四九。其の統ぶる所の類象は：少女と妓妾、詭詐の言と巫祝の語、雕琢削補器物、毀壞拆卸破損、房門損壞、缺陷の地と廢井、溪泉屋舍、邪妖不正、婦人の一方の是非災厄；部位は口舌咽喉に在り；物は雞頭野雞の肉・羊羔腿蹄・猿と鷺の一類の野味・水澤中の物産、および刀針銅器。

易曰：兌者，悅也。因對宮雷震而憾動之，故謂驚門，驚之為言駭也。宜祭風、祈雨、詭言、破敵、剖白對詞、攻擊、劫寨、漁獵、博戲、修築城營、訓練士卒、養威蓄鋭。

《周易》に曰く：兌とは、即ち悦なり。對宮の震卦の雷聲が其れを撼動せるを以て、故に此の一宮は驚門と叫ばる——「驚」は驚駭の意なり。驚門は風を祭り・雨を祈り、詭詐の言を施用し・敵軍を擊破し・堂に當りて剖白對質し・攻擊・寨を劫し・漁獵・博戯・城池營壘を修築し・士卒を訓練し・威勢と銳氣とを蓄養するに宜し。

驚加兌，乃門宮比和，若合吉格，或上下奇儀比和生合，主客皆利，諸事大吉；如合凶格，諸事不宜。若天柱星同臨，為伏吟格，宜守舊、埋藏、積糧、訓練。克應：有陰人之非，或家眷不和，口舌相干，或誣言之災。在物主純金之器，或有聲音多嘴之物，或破金損器，茶壺酒器之屬。

驚門が兌宮に飛加するは、門と宮と比和す；若し吉格に合し、或いは上下の奇儀が比和相生せば、主客は皆に利有り、各事は大吉；若し凶格に合せば、各事は皆に宜しからず。若し天柱星も亦た同じく臨めば、則ち伏吟格と成る：守舊・埋藏・屯糧・士卒を訓練するに宜し。其の剋應は：婦人の一方に因りて是非を生じ、或いは家眷不和、口舌に牽連せられ、或いは誣告の災に遭う；應驗の物は純金器皿、或いは能く發聲する・多口の物、或いは破損の金器、および茶壺酒器の類。

驚加乾，乃門宮比和，若合吉格，或上下相生，戰利主客，凡為諸事皆吉；若合凶格，或上克下，諸事有阻，而不利於後。克應：主老少不和，宅合生非，陰人為禍，但雖有不凶。在物主空鳴鐘磬之聲，或金銀人物、鴛鴦、鳥獸之物。

驚門が乾宮に飛加するも、亦た門と宮と比和す；若し吉格に合し、或いは上下が相生せば、作戰は主客皆に利有り、辦する所の各事は皆に吉；若し凶格に合し、或いは上が下を剋すれば、各事は阻を受け、而且に後來不利。其の剋應は：老少不和を主り、家宅の中は是非を生出し、婦人の一方に因りて禍を招く、不過雖ど其の事有れど亦た凶と算せず；應驗の物は空響の鍾磬の聲、或いは金銀の鋳たるの人物・鴛鴦・鳥獸の類。

驚加坎，乃門生宮，若天上奇儀生合地下奇儀，戰利為主，諸事大吉，所為皆利；若上克下，或下生上，吉。克應：有陰人之利，或陰人有私之喜，或得美吉之益。在物主盛水盆、水桶之屬，或銅鉤、銅杓。

驚門が坎宮に飛加するは、門が宮を生ず；若し天盤奇儀が地盤奇儀を生合せば、作戰は主方に利有り、各事は大吉にして、為す所は皆に利有り；若し上が下を剋し、或いは下が上を生ずれば、亦た吉なり。其の剋應は：婦人の一方の利を得、或いは婦人の私下の喜事有り、或いは美好吉利の好處を得；應驗の物は水を盛るの盆・桶の類、或いは銅鈎・銅勺。

驚加艮，乃宮生門，若合吉格，或上下奇儀生合，戰利主客，凡事得意，所為如心；若上下沖克，再分賔主用之。克應：有婚姻之喜，夫妻相得，有妻財之助，因口舌得財。在物主金石相兼之物，或古器，或當用財寶之物。

驚門が艮宮に飛加するは、宮が門を生ず；若し吉格に合し、或いは上下の奇儀が相生相合せば、作戰は主客皆に利有り、凡事は稱心にして、為す所は皆に如意；若し上下が互相に冲剋すれば、則ち再び賓主を分清して後取用するを要す。其の剋應は：婚姻の喜有り、夫妻は相得し、妻家よりの財力の相助有り、或いは口舌爭辯に因りて財を得；應驗の物は金石合成の物、或いは古器、或いは正しく用うる所の財寶。

驚加震，乃門克宮，若天上奇儀克地下奇儀，戰利為客，諸事大凶；若下克上，凡事雖凶稍可。若天柱星同臨，為反吟格，宜入山伐木、散糧賞眾、擊打賊窠。克應：陰人之非，或砍伐之害，鬪殺之害，反情爭敗。在物多動之物，或金木相兼、形短破缺、有口之物。

驚門が震宮に飛加するは、門が宮を剋す；若し天盤奇儀が地盤奇儀を剋すれば、作戰は客方に利有り、各事は大凶；若し下が上を剋すれば、事情は雖ど凶なれど亦た稍か好轉す。若し天柱星も亦た同じく臨めば、則ち返吟格と成る：山に進みて木を伐り・糧食を發放して部衆を犒賞し・賊巢を攻打するに宜し。其の剋應は：婦人の一方に因りて是非を生じ、或いは砍伐の害・鬥毆殺傷の害有り、情意は反目して爭鬥失敗す；應驗の物は常動の物、或いは金木合成・形狀短小破缺・口有るの物。

驚加巽，乃門克宮，若合吉格，或上克下，或下生上，戰利為客大勝，諸事不吉；若上生下，諸凶減半。克應：主妻妾不和，陰人之厄，或重娶之憂，口舌虛驚，男女病厄。在物缺損之器，或形長有口眼風箱、火盆，或簪鑽、風扇之類。

驚門が巽宮に飛加するも、亦た門が宮を剋す；若し吉格に合し、或いは上が下を剋し、或いは下が上を生ずれば、作戰は客方に利有り而且に大勝す、但し各事は不吉；若し上が下を生ずれば、各種の凶險は一半を減ずべし。其の剋應は：妻妾不和を主り、婦人の一方の厄難有り、或いは再娶の憂有り、および口舌・虚驚、男女の病厄；應；應驗の物は殘缺破損の器皿、或いは形狀細長にして口有り眼有るの風箱・火盆、或いは簪子・鑽子・風扇の類。

驚加離，乃宮克門，若地下奇儀克天上奇儀，戰利為主、大勝，求名、官訟大吉，餘事有耗散之憂；若上生下，諸事迪吉。克應：有陰人持權，寡婦當家，文書為靠，房屋之利，不成口舌，時常爭鬪。在物為不全舊器、缺損之物，或鑄造未成之器。

驚門が離宮に飛加するは、宮が門を剋す；若し地盤奇儀が天盤奇儀を剋すれば、作戰は主方に利有り且つ大勝し、功名を求め官司を打つも皆に大吉、其の余の事は耗散の憂有り；若し上が下を生ずれば、各事は皆に吉。其の剋應は：婦人の掌權有り、寡婦の當家し、文書に倚りて憑據と為し、房屋の利を得；雖ど口舌に鬧するに至らざれど、時時に爭鬥有り；應有り；應驗の物は殘缺不全の舊器・破損の物、或いは鋳造して未だ成形せざるの器具。

驚加坤，乃宮生門，若地盤生天盤，戰宜為客大利，諸事破費遲緩；若上生下合吉格，諸事最吉，以小利而獲大利。克應：主陰人退耗，或母為其女，因婚娶費財，或田產之益。在物主土金有用之物，或鋤鏟之器，或瓦壺古井美器，或墳塋內所得者。驚加中，乃宮生門，斷意同驚加坤。

驚門が坤宮に飛加するは、宮が門を生ず；若し地盤が天盤を生ずれば、作戰は客方を為すに宜しく、大いに利有り、但し各事は破費して而且に遲緩；若し上が下を生じて又た吉格に合せば、各事は最も吉にして、能く小利を以て大利を換得す。其の剋應は：婦人の一方の退財耗損を主り、或いは母親が女兒の事の為・婚嫁に因りて破費し、或いは田産の益を得ることを得ん；應驗の物は土金合成の有用の物、或いは鋤鏟の一類の農具、或いは瓦壺・古井中の美器、或いは墳塋の中より得たるの物。驚門が中宮に飛加するも、亦た宮が門を生ず、判斷の意は驚門の坤に加わると同じ。

八、白艮宮，東北方、天任星、生門屬土，旺於四季戊己辰戌丑未年月日時，土能生物，四時運行，任意循環，造化無盡矣。少男山岡、村居阻隔、徑路岸石、山村寺觀、動止不常、生滅有時、堅硬多節、剛柔進退、土石瓦塊、鼻背手指、氣血結積、瘡皰腫毒、色黃味甘、虎豹豺狼、狗鼠土物。

第八、八白艮宮、位は東北方に在り、天任星と生門とに配し、五行は土に属し、四季月および戊己辰戌丑未の年月日時に旺す；土は能く萬物を生育し、四時は運行し・任意に循環し、造化は無窮無盡なり。其の統ぶる所の類象は：少男と山岡、村居阻隔、小路と岸石、山村寺觀、動止無常、生滅有時、堅硬多節、剛柔進退、土石瓦塊；部位は鼻梁背脊と手指とに在り、病は氣血鬱結・瘡疱腫毒；色は黄味は甘；動物は虎豹豺狼・狗鼠の一類の土中の物。

易曰：艮者止也。前乎此則震巽木生離火，離火生坤土，坤土又生兌金，金又生坎水，水畏艮土在前克之，陷而不能生乾，故曰艮為止也。天地生物之化，不能終止，終則復始，生生而不息，故謂生門，生之為言育也。宜選將、興師、上官、赴任、更改、入宅、造塟、請謁、嫁娶、求謀、入山、耕種、商賈、出入，萬事大吉。

《周易》に曰く：艮とは、即ち止なり。此の前の次序は震巽の木が離火を生じ、離火が坤土を生じ、坤土が兌金を生じ、兌金が坎水を生ず；水は此處に到りて前面の艮土の來りて其れを剋するを畏れ、陷住して而も再び乾を生ずる能わず、故に艮は止と說く。然れど天地の萬物を生育するの造化は此れに就きて終止せず、終結して又た重新に開始し、生々として息まず、故に此の一宮は生門と叫ばる——「生」は生育の意なり。生門は將を選び・師を興し・上任・赴任・舊事を更改し・入宅・營造安葬・請謁・嫁娶・求謀・入山・耕種・經商・出入に宜しく、萬事大吉なり。

生加艮，乃門宮比和，若合吉格，或上下奇儀比和生合，戰則主客皆利，諸事遲吉。若天任星同臨，為伏吟格，宜收貨積糧，砌牆填塞等事均吉。克應：主山林田產之交，或墳塋有益，水路不通。在物主多節剛柔性偏之物，或可仰可覆止斷之物。生加震，乃宮克門，若地下奇儀克天上奇儀，戰利為主，諸事雖吉，必多破費而後有益；若上生下，百事尤佳。克應：主兄弟不和，或爭產是非，或因山林有厄，動止不決。在物主土木相兼之物，或筍菜、菓品、土產、鮮味。

生門が艮宮に飛加するは、門と宮と比和す；若し吉格に合し、或いは上下の奇儀が比和相生せば、作戰は主客皆に利有り、各事は雖ど吉なれど卻って來ること遲し。若し天任星も亦た同じく臨めば、則ち伏吟格と成る：貨物を收購し・糧食を屯積し、牆を砌り・填塞するの類の事は皆に吉。其の剋應は：山林田産の交易を主り、或いは墳地に益有り、而して水路は不通；應驗の物は多節・剛柔の一端に偏するの物、或いは仰ぐ可く覆る可き・能く止み能く斷ずるの物。生門が震宮に飛加するは、宮が門を剋す；若し地盤奇儀が天盤奇儀を剋すれば、作戰は主方に利有り、各事は雖ど吉なれど、亦た必定に先ず多く破費して後に益を得；若し上が下を生ずれば、百事は更に好し。其の剋應は：兄弟不和を主り、或いは財産を爭奪して是非を生出し、或いは山林の事に因りて厄有り、行止は猶豫不決；應驗の物は土木合成の物、或いは筍菜・果品・土産の一類の鮮味。

生加巽，乃宮克門，若奇儀下克上、合吉格，戰利為主、大勝，求謀諸事吉；若上克下，諸事先吉後敗，戰勝勿追。克應：有山林之財，或合婚之費，或偏藏阻隔，事逢暗害。在物主內土外木，或風爐火櫃，或帶土連根之物，或園圃花木。生加離，乃宮生門，若地下奇儀生合天上奇儀，戰利為客、大勝，凡事破費，先難後易；若上生下，百事尤多光彩。克應：主文書有益，陰人相助，田產之利，婚姻之喜。在物主煆煉之器，或瓦盆、土灶之類。

生門が巽宮に飛加するは、宮が門を剋す；若し奇儀が下より上を剋して又た吉格に合せば、作戰は主方に利有り并且に大勝し、各事を求謀するは皆に吉；若し上が下を剋すれば、各事は先吉後敗、作戰は勝を得るも追擊する勿れ。其の剋應は：山林の財有り、或いは合婚の花費有り、或いは藏匿に偏して阻隔を受け・事情は暗害に遭う；應驗の物は內裡は土外は木の物、或いは風爐火櫃、或いは土を帶び根に連なる物、或いは園圃中の花木。生門が離宮に飛加するは、宮が門を生ず；若し地盤奇儀が天盤奇儀を生合せば、作戰は客方に利有り并且に大勝し、事を辦するは破費を要し・先難後易；若し上が下を生ずれば、百事は格外に光彩有り。其の剋應は：文書に益有るを主り、婦人の相助有り、田産の利・婚姻の喜を得；應驗の物は鍛鍊用の器具、或いは瓦盆・土竈の類。

生加坤，乃門宮比和，若合吉格，或上下奇儀生合比和，行兵大勝，主客均利，諸事皆吉；若上克下，諸事先成後敗，且主反覆。若天任星同臨，為反吟格，宜穵井、開河、拆牆、賞賜。克應：主田產反覆之疑，或行止不定，母子不和。在物為土塊、石器、山水景物，或墳向差錯，或牆路倒塞。

生門が坤宮に飛加するは、門と宮と比和す；若し吉格に合し、或いは上下の奇儀が相生比和せば、用兵は大勝し、主客は皆に利有り、各事は皆に吉；若し上が下を剋すれば、各事は先成後敗にして、而且に反覆不定を主す。若し天任星も亦た同じく臨めば、則ち返吟格と成る：井を挖り・河を開き・牆を拆き・賞賜を頒行するに宜し。其の剋應は：田産に對して反覆に疑を生ずるを主り、或いは行止不定、母子不和；應驗の物は土塊・石器・山水景物、或いは墳墓の朝向の誤有り、或いは牆倒路塞。

生加兌，乃門生宮，若合吉格相生，戰則主客均利，諸事皆吉；若上克下，諸事雖吉，恐美中生憂。克應：有喜事重重而有進益，或因房產山岡得利，或因戀色而敗，或因和事而得。在物為美器、金玉、瓦石之類。生加乾，乃門生宮，若天上奇儀生合地下奇儀，戰宜為主、大勝，諸事大吉；若上克下，吉事減半，先成後敗。克應：主山林田產進益，而有好子孫，父子顯達如心。在物為首飾、戒指、金玉之器，或圖書璽印之屬。

生門が兌宮に飛加するは、門が宮を生ず；若し吉格に合して而も彼此が相生せば、作戰は主客皆に利有り、各事は皆に吉；若し上が下を剋すれば、各事は雖ど吉なれど、只だ美中に憂患を生ずるを恐る。其の剋應は：喜事重重にして進益有り、或いは房産山岡に因りて利を得、或いは女色を貪戀して敗れ、或いは人の為に調解和事して得を獲；應驗の物は美器・金玉・瓦石の類。生門が乾宮に飛加するも、亦た門が宮を生ず；若し天盤奇儀が地盤奇儀を生合せば、作戰は主方を為すに宜しく、大勝を獲ることを得し、各事は大吉；若し上が下を剋すれば、吉事は半を減じ、先成後敗す。其の剋應は：山林田産に進益有るを主り、并びに好子孫有り、父子は顯達稱心；應驗の物は首飾・戒指・金玉器皿、或いは圖書璽印の類。

生加坎，乃門克宮，若天上奇儀生合地下奇儀，戰利為客，以機取勝，諸事先憂後吉；若上克下，或下生上，戰亦利客，凡事大凶。克應：主田產山林之厄，或同類相欺，或墳水阻滯，骨肉不親。在物為積水之物，或瓦罐、石缸、水中之物，或溝港閉塞相礙。生加中，乃門宮比和，若諸星奇儀相生相合，主客均利，凡事皆吉；若上生下，諸事尤吉，此謂之土成山嶽、得高厚之勢。克應：主田產山林之益，或母子重會，六親和合，宅舍光輝。在物為四方之物、多鎮靜之器，或花瓶、石床、石鼓、石虎、土牛。

生門が坎宮に飛加するは、門が宮を剋す；若し天盤奇儀が地盤奇儀を生合せば、作戰は客方に利有り、機變に倚りて勝を取ることを得し、各事は先憂後吉；若し上が下を剋し、或いは下が上を生ずれば、作戰も亦た客方に利す、但し事を辦すれば大凶。其の剋應は：田産山林方面の厄難を主り、或いは同類に欺壓せられ、或いは墳地の水流は阻滯し、骨肉は親しからず；應驗の物は積水の物、或いは瓦罐・石缸・水裡の物、或いは溝渠港汊の閉塞妨礙。生門が中宮に飛加するは、門と宮と比和す；若し各星と奇儀とが相生相合すれば、主客は皆に利有り、凡事皆に吉；若し上が下を生ずれば、各事は更に吉、此れを土積りて山岳と成ると叫び、高大厚重の勢いを得。其の剋應は：田産山林に益有るを主り、或いは母子は重逢し、六亲は和合し、宅舍は輝を生ず；應驗の物は四方形の物、沈穩鎭靜の器具、或いは花瓶・石床・石鼓・石虎・土牛。

九、紫離宮，正南方、天英星、景門屬火，旺於春夏丙丁巳午年月日時，火能實物，而為父母，乃南方既望明之象、二七之數。神聖公像、閃電熒烈、丙午朱雀、煩燥性熱、緊急薰蒸、勞苦冤結、祖宗先廟、宮觀院館、焚爐場灶、文章詞賦、眼目心血、膏末焙炎、房舍火災、帶殼味苦、煎炒紅物。

第九、九紫離宮、位は正南方に在り、天英星と景門とに配し、五行は火に属し、春夏および丙丁巳午の年月日時に旺す；火は能く物を結實せしめ、六亲中に於て父母と為り、南方の既望の後の明月に象を取り、其の數は二七。其の統ぶる所の類象は：神聖の塑像、閃電と熾烈の火光、丙午と朱雀、煩躁性熱、緊急熏蒸、勞苦と冤屈鬱結、祖宗宗廟、宮觀院館、焚燒の爐竈場地、文章詞賦；部位は眼目と心血とに在り、物は膏藥粉末と烘焙の物；又た房舍火災、殼を帶びて味苦の物、および煎炒の紅色食物を主す。

易曰：離者麗也。因對宮坎水涵太陽日精重明，麗上於中天，化化生生，功德最大，故謂之景門，景之為言大也。宜上書獻策、求士招賢、選將練兵、覓職求名、拜師受業、造葬婚嫁，諸事迪吉；若征伐，宜用火攻、徑搗巢穴。

《周易》に曰く：離とは、即ち附麗なり。對宮の坎水が太陽の精華を涵養するを以て、日光は重重に光明にして、高く懸りて中天に附麗し、化育已まず・生々不息にして、功德は最も大なり、故に此の一宮は景門と叫ばる——「景」は廣大の意なり。景門は上書獻策・士人を訪求し賢才を招納し・將を選び兵を練り・職を謀り名を求め・師を拜し業を受け・營造安葬と婚嫁に宜しく、各事皆に吉；若し用いて征伐せば、火攻を採用し、直に敵の巢穴を搗くに宜し。

景加離，乃門宮比和，若合吉格，或上下奇儀比和生合，戰利主客，凡為皆吉；若上生下，凡事尤吉。若遇天英同臨，為伏吟格，只宜積糧收貨，諸事宜靜而不動。克應：有婚姻喜事，家宅興隆，文書得意。在物為空明之器，或有囊腹、甲冑、弓矢、燈籠、紅盒、紙帳之屬。

景門が離宮に飛加するは、門と宮と比和す；若し吉格に合し、或いは上下の奇儀が比和相生せば、作戰は主客皆に利有り、辦する所の各事は皆に吉；若し上が下を生ずれば、凡事は更に吉。若し天英星も亦た同じく臨めば、則ち伏吟格と成る：只だ糧を屯め貨を收むるに宜しく、各事は靜に宜しく動に宜しからず。其の剋應は：婚姻の喜事有り、家宅は興隆し、文書は稱心；應驗の物は中空透明の器具、或いは袋有り腹有るの物、以及甲胄・弓箭・燈籠・紅盒・紙帳の類。

景加坤，乃門生宮，若天上奇儀生合地下奇儀，戰利為主，諸事如心，所為皆順；若上克下，吉事減半，戰勝勿追。克應：有文書之益，或有女夫之靠，房產之喜。在物為文彩精器，或煆煉之器，或燈盞火櫃、瓦石寶貴有腹之物。景加兌，乃門克宮，若天上克地下奇儀，或下生上，戰利為客、大勝，凡為諸事凶；若上生下，其事稍可，但亦不吉。克應：有文書之厄，或產業之害，或煉燒破家，或火災驚恐，或妻妾姊妹參商。在物瓦瓶、石舂、古器缺損、首飾，並有口腹之物。

景門が坤宮に飛加するは、門が宮を生ず；若し天盤奇儀が地盤奇儀を生合せば、作戰は主方に利有り、各事は稱心にして、為す所は皆に順遂；若し上が下を剋すれば、吉事は半を減じ、作戰は勝を得るも追擊する勿れ。其の剋應は：文書の上に得益有り、或いは女婿の倚靠すべき有り、或いは房産の喜有り；應驗の物は文采有るの精美器具、或いは鍛鍊の器、或いは燈盞火櫃、および瓦石の一類の貴重にして腹有るの物。景門が兌宮に飛加するは、門が宮を剋す；若し天盤が地盤奇儀を剋し、或いは下が上を生ずれば、作戰は客方に利有り并且に大勝す、但し辦する所の各事は皆に凶；若し上が下を生ずれば、事情は稍か好く、亦た仍りて不吉。其の剋應は：文書方面の厄難有り、或いは産業は害を受け、或いは鍊燒の事に因りて家を破り、或いは火災驚恐有り、或いは妻妾姊妹の間は彼此隔閡す；應驗の物は瓦瓶・石臼・殘缺の古器・首飾、および口有り腹有るの物。

景加乾，乃門克宮，若天上奇儀克地下奇儀，戰宜為客、大勝，諸事大凶，所圖皆敗；若下克上，或上生下，吉凶各半。克應：主有奏章之厄，夫妻不和，或宅舍火災，驚憂飛禍。在物為文具美器，或書籍拜匣，或火盆鑪灶。景加坎，乃宮克門，若合吉格，或地下奇儀克天上奇儀，戰利為主，求名、官事得勝，凡為他事，先耗後益；若上克下，事多反覆。若天英星同臨，為反吟格，宜散糧賞眾，更改宅舍，文書有失。克應：主陰陽不和，或龍飛水走，事不同心，家女相爭。在物為水桶、石匣，或無用漏洩之物，或無底花盆、瓦石之器。

景門が乾宮に飛加するも、亦た門が宮を剋す；若し天盤奇儀が地盤奇儀を剋すれば、作戰は客方を為すに宜しく、大勝を獲ることを得ん、但し各事は大凶にして、圖る所は皆に失敗せん；若し下が上を剋し、或いは上が下を生ずれば、吉凶は各半。其の剋應は：奏章を上せば厄難に遇うを主り、夫妻は不和、或いは宅舍は火を失い、驚憂と飛來の橫禍と有り；應驗の物は文具美器、或いは書籍と拜匣、或いは火盆爐竈。景門が坎宮に飛加するは、宮が門を剋す；若し吉格に合し、或いは地盤奇儀が天盤奇儀を剋すれば、作戰は主方に利有り、功名を求め官司を打つも皆に勝を得、其の余の事は先に耗損して後に益を得；若し上が下を剋すれば、事情は多く反覆す。若し天英星も亦た同じく臨めば、則ち返吟格と成る：糧食を發放して部衆を犒賞し・宅舍を更改するに宜しく、但し文書は遺失有らん。其の剋應は：陰陽不和を主り、或いは龍飛水走・事は心を同じくせざるの象有り、家中の女眷は互相に爭鬥す；應驗の物は水桶・石匣、或いは無用にして漏泄の物、或いは底無きの花盆と瓦石器皿。

景加艮，乃門生宮，若天上奇儀生合地下奇儀，戰利為主，凡為一切等事大吉；若上克下，吉事減半。克應：主圖書、古畫、大廈、樓臺、墳山、吉地、寺觀、來脈，或有貴人扶持，家多光彩，婚姻喜悅，或有火災虛驚、文書憂喜，但無害耳。

景門が艮宮に飛加するは、門が宮を生ず；若し天盤奇儀が地盤奇儀を生合せば、作戰は主方に利有り、辦する所の一切の事情は皆に大吉；若し上が下を剋すれば、吉事は半を減ず。其の剋應は：圖書・古畫・大厦・樓臺・墳山吉地・寺觀と來龍脉氣を主り、或いは貴人の扶持有り、家中は多く光彩有り、婚姻は歡悅；或いは火災虚驚・文書の上の憂喜有ることも亦た有らん、不過皆に大害無し。

景加震，乃宮生門，若天上奇儀克地下奇儀，戰則客勝，凡為諸事不吉；若上生下，謀為有成。克應：主光彩木屬。景加巽，乃宮生門，若地下奇儀生合天上奇儀，戰利為客，凡謀為一切均吉，但恐有始無終。克應：主有陰人相合，或重婚之喜。在物有羽毛文彩華麗懸掛之屬，或野雞雀鳥之味。

景門が震宮に飛加するは、宮が門を生ず；若し天盤奇儀が地盤奇儀を剋すれば、作戰は客方の勝を取り、辦する所の各事は不吉；若し上が下を生ずれば、事を謀れば能く成らん。其の剋應は：光彩有るの木類の物を主す——原書の此の一條以下は缺文にして全からず。景門が巽宮に飛加するも、亦た宮が門を生ず；若し地盤奇儀が天盤奇儀を生合せば、作戰は客方に利有り、凡そ謀劃有れば一概に吉利、只だ始有り終無きを恐る。其の剋應は：婦人の相合の事有るを主り、或いは再婚の喜有り；應驗の物は羽毛を帶び・文采華麗にして懸掛する物、或いは野雞雀鳥の一類の滋味。

占驗課。一、咸豐癸丑九月初三申時【粵匪寇興國州城課】：陰四局、乙巳日甲申時，符使同泊坤宮，天庚加地庚。夫庚為太白、為賊，天地同臨，應主賊勢倡狂，城為所踞，數定故也。二、乙卯五月初九辰時【賊陷義寧州城課】：陽三局、庚午日庚辰時，值符泊中，客也，加地庚為飛宮格，凶不可當。

以下は歷年の實占にして已に應驗せし課例なり。第一例、咸豐癸丑年九月初三申時、太平軍の興國州城に進犯するを占す：此の時は陰遁四局、乙巳日甲申時、値符と値使とは同じく坤宮に落ち、天盤の庚は地盤の庚の上に加わる。庚は是れ太白の金にして賊寇を代表し、天地兩盤の庚は同じく一宮に臨む、故に賊勢の猖狂にして城池は彼らに占據せられんと斷定す；此れは數の注定する所なり。第二例、乙卯年五月初九辰時、賊軍の義寧州城を攻陷するを占す：此の時は陽遁三局、庚午日庚辰時、値符は中宮に落ちて客方を代表し、地盤の庚の上に加わりて飛宮格と成る、凶なること抵當する可からず。

值使泊坎，我也，受中宮土克，又臨以杜門，主閉塞不通；又伏天庚加地丙，犯太白入熒凶格。經曰：白入熒兮賊即來。又是日是時為夏至，正陽極陰生、交戰時也，無可制伏。合觀主宮不吉如此，故城為賊陷，屠戮一空，亦數定也。

値使は坎宮に落ちて我方を代表し、中宮の土に剋せられ、又た杜門に臨み、閉塞不通を主す；此の外還た天盤の庚が地盤の丙に加わるを暗伏し、「太白入熒」の凶格を犯す。經文に「白が熒に入れば賊即ち來る」と曰う。加以て此の日此の時は正しく夏至に當り、是れ陽極まりて陰生ず・二氣の交戰する時にして、制伏するに法無し。合わせて看れば、主方の宮は此のごとく不吉、故に城池は賊に攻陷せられ、屠戮して一空せり、此れも亦た數の注定する所なり。

三、光緒乙亥十二月十七巳時【援黔毅新蘇軍由施洞口繞赴湖南靖通邊境防剿四腳牛六洞亂苗出軍課】：陽二局、庚辰日辛巳時，天值符泊中，我也，坐太陰吉神，天丙又飛來暗伏，且中五為主宰之宮，八宮皆聽其統率，故吉無不利。值使同傷門泊坎，敵也，受我宮中五土克，應主戰勝攻取，出門有功。

第三例、光緒乙亥年十二月十七巳時、援黔の毅新蘇軍の施洞口より繞りて湖南靖州・通道の邊境に赴き、四脚牛・六洞の亂苗を防剿するの出軍課を占す：此の時は陽遁二局、庚辰日辛巳時。天盤値符は中宮に落ちて我方を代表し、太陰の吉神に坐し、天盤の丙奇は又た飛來して暗伏す；而且に中五宮は是れ九宮の主宰にして、八宮は皆に其の統率を聽く、故に吉利にして往けど宜しからざる無し。値使は傷門と同じく坎宮に落ちて敵方を代表し、我方の中五の土に剋せられ、此に因りて能く戰勝攻取し・出兵して功有らんと斷定す。

四、丙子正月十四申時【蘇軍進攻九厥砦，乘勢夜襲蠟樹口溝要卡，連破水口大塞，出軍課】：陽二局、丙午日丙申時，天值符泊離，我也，得辛加丙為天地合，又喜戊來飛伏加丙，成青龍回首吉格。地值符同傷門泊中，敵也，飛乙加辛而成龍逃走凶格。此利客、不利主課也，拔塞攻卡，往無不利。故蠟樹口溝堅卡，竟以數十人襲而破之。

第四例、丙子年正月十四申時、蘇軍の九厥寨を進攻し・勢いに乘じて蠟樹口溝の要卡を夜襲し・連ねて水口大寨を破るの出軍課を占す：此の時は陽遁二局、丙午日丙申時。天盤値符は離宮に落ちて我方を代表し、辛の丙に加わるを得て天地相合と成り、又た戊の飛來して暗伏して丙の上に加わるを喜ぶ、青龍回首の吉格を構成す。地盤値符は傷門と同じく中宮に落ちて敵方を代表し、乙の飛來して辛の上に加わる、青龍逃走の凶格と成る。此れは客方に利有り・主方に利無きの課にして、我軍は寨を拔き卡を攻め、行く處皆に順利なり。故に蠟樹口溝のあの堅固の關卡は、竟に幾十人に偷襲攻破せらる。

五、丙子正月二十一卯時【蘇軍進拔古邦，乘勝襲取高青，出軍課】：陽八局、癸丑日乙卯時，天值符泊兌，合太公應驗神符經第五十六局，丁奇同輔星臨開門，號曰豹變南山，出師大勝捷，無往不利。六、丙子正月二十二酉時【蘇軍進攻高巖，出軍課】：陽五局、甲寅日癸酉時，天值符同禽星、戊儀泊坎宮，坐太常神。夫天禽為主宰之星，戊儀為十干之首，同值符主帥在天，故攻克無不利。

第五例、丙子年正月二十一卯時、蘇軍の古邦を攻拔し・勝に乘じて高青を襲取するの出軍課を占す：此の時は陽遁八局、癸丑日乙卯時、天盤値符は兌宮に落ち、正しく姜太公《應驗神符經》の第五十六局に合す；丁奇は天輔星と同じく開門に臨み、此の格は「豹變南山」と號す、師を出せば大いに全勝を獲、往けど利ならざる無し。第六例、丙子年正月二十二酉時、蘇軍の高巖を進攻するの出軍課を占す：此の時は陽遁五局、甲寅日癸酉時、天盤値符は天禽星・戊儀と同じく坎宮に落ち、太常神に坐す。天禽は是れ九星の主宰の星、戊儀は是れ十干の首、又た値符と同宮す、正しく是れ主帥の高く天上に居るの象、故に敵壘を攻克すれば往けど利ならざる無し。

七、甲申四月初四辰時【統領湖南毅新全軍、蘇子熙軍門元春由永州出軍赴粵課】：陽八局、戊申日丙辰時，符使同杜門、天輔星泊乾宮，坐丙奇、太陰，又得天丙飛伏，惜癸儀飛臨加地丙克入，故丙丁月均不利，臘月丁丑尤甚。以丁為燈燭之火，正受癸水剋制也，已應為法夷所敗，過此則無不吉矣。

第七例、甲申年四月初四辰時、湖南毅新全軍を統領する提督蘇子熙（名は元春）の永州より出兵して廣東に赴くの出軍課を占す：此の時は陽遁八局、戊申日丙辰時、値符値使は杜門・天輔星と同じく乾宮に落ち、丙奇と太陰とに坐し、又た天盤の丙の飛來して暗伏する有り。惜しむらくは癸儀の飛臨し、地盤の丙の上に加わりて剋入す、故に丙月丁月に逢えば皆に不利にして、臘月の丁丑は最も嚴重なり。丁は是れ燈燭の火にして、正しく癸水の剋制せらるる所を以てなり、此れは已に法國人に打敗せらるるの一事に應驗せり；此の一段を過ぎれば、便ち往けど吉ならざる無し。

蓋武官專以杜門為官星，符使同臨，應其原為統帥也。乾為八卦之首，為坐宮，應補授廣西提督、督辦廣西邊防也。天輔為文星，應太子少保文銜也。太陰為至吉之神，同丙奇坐地盤，丙為南方卦，故利南關也。又法夷西人屬金，畏丙奇太陽火克，故利南關坐鎮也。合觀符使星門奇儀神宮，吉者應吉，凶者應凶，均無不驗，而均定出軍之一時，出軍選時誠不可不慎也。管帶毅新中軍陳一山都督，桂林同時出軍，後充分統，旋授南寧協，故亦吉。

武官は專ら杜門を以て官星と為し、此の一課は値符値使の同じく杜門に臨み、正しく彼の本是れ統帥の身份に應ず。乾卦は是れ八卦の首にして、又た彼の坐宮、彼の後來に廣西提督を補授し・廣西邊防を督辦するに應ず。天輔は是れ文星、彼の太子少保の文銜を獲得するに應ず。太陰は是れ最吉の神、丙奇と同じく地盤に坐し、丙は南方の卦に属す、故に南關を鎮守するに利有り。又た法國人は西方の金に属し、丙奇太陽の火の來りて剋するを畏る、故に更に南關に坐鎮するに宜し。合わせて値符値使・九星八門・三奇六儀と九神九宮とを看れば、吉なるべきは吉に應じ・凶なるべきは凶に應じ、一として驗ならざる無し；而して此の一切は皆に出兵のあの一個の時辰に取決す、出兵の時を選ぶは實に慎まざる可からざるを見るべし。附記：毅新中軍を管帶する陳一山都督は桂林に於て同時に出兵し、後來に分統を充任し、隨りて南寧協を授かり、故に亦た是れ吉なり。

八、甲申四月初四卯時【毅新全軍營務處、陳慶餘鎮軍嘉由永州出軍赴粵課】：陽八局、戊申日乙卯時，值符泊兌宮，坐六合、乙奇，天癸加臨生之。值使同杜門、芮星泊中，得九地加螣蛇，辛儀加丁，又得乙奇飛伏。夫地丁奇，火也，坐以生宮而克辛金；法夷西人屬金，故主戰有功也。天九地屬坤土，為土地之象，應補授貴州安儀鎮也。

第八例、甲申年四月初四卯時、毅新全軍營務處・總兵陳慶餘（名は嘉）の永州より出兵して廣東に赴くの出軍課を占す：此の時は陽遁八局、戊申日乙卯時、値符は兌宮に落ち、六合と乙奇とに坐し、天盤の癸は加臨して來りて其れを生ず。値使は杜門・天芮星と同じく中宮に落ち、九地の螣蛇に加わるを得、辛儀は丁の上に加わり、又た乙奇の飛來して暗伏する有り。地盤の丁奇は火に属し、此處に坐して既に本宮の土を生じ、又た辛金を剋す；法國人は西方の金に属す、故に彼の作戰して功有らんと斷定す。天盤の九地は坤土に属し、是れ土地の象、彼の後來に貴州安義鎮總兵を補授するに應ず。

惜地螣蛇屬火，為虛花耗散之神，雖能生宮而不實，加以中五為陰陽分寄宮，故甫報捷乃傷發而卒于軍，不得履其任也。乙為日奇，伏於局外，雖能暗生丁火以克辛金，究嫌坐宮土受木克，故聖眷雖隆，不克生享其榮也。合觀課局，吉凶已定，應驗無差，亦先定於出軍之一時。奇門首重時，不誠然哉。

惜しむらくは地盤の螣蛇は火に属し、是れ虚花耗散の神、雖ど能く本宮を生ずも實在せず；加以て中五宮は是れ陰陽分寄の宮、故に彼は捷を報ずるや否や舊傷發作して軍中に死し、能く到任せざりき。乙は是れ日奇、局外に伏し、雖ど能く暗中に丁火を生起して辛金を剋し去るも、終竟に其の坐する所の宮の土の木に剋せらるるを嫌う、故に皇帝の眷顧は雖ど厚けれど、彼は能く活きて此の榮耀を享受する能わざりき。合わせて此の一課を看れば、吉凶は早已に注定し、應驗は分毫も差わらず、而して此の一切も亦た出兵のあの一個の時辰に先決す。奇門は首として時辰を重んず、豈に確かに此のごとくならざらんや。

九、甲申四月初二辰時【毅新全軍幫辦營務處、馬仲平鎮軍盛治由永州出軍赴粵課】：陽八局、丙午日壬辰時，此時干剋日干為五不遇，奇門最忌之格，故出軍兩載，未遇敵接仗。所喜者，值符同杜門泊震屬木，地坐壬水生之，又坐太陰神照之，又得天蓬飛臨來生，木宮之旺極矣。雖天庚飛臨，然生地壬水以生宮，氣洩已盡，故但須防堵而不必交鋒也。更喜天丙暗伏，得門宮生之。丙，南方卦也，南關自是其旺地，初雖暗伏不見，其終則吉也。後接充總統，旋授柳慶鎮，均驗不爽。

第九例、甲申年四月初二辰時、毅新全軍幫辦營務處・總兵馬仲平（名は盛治）の永州より出兵して廣東に赴くの出軍課を占す：此の時は陽遁八局、丙午日壬辰時。此の時の時干は日干を剋し、是れ「五不遇時」にして、奇門の最も忌諱する格と為す、故に彼の出兵して二年、皆に眞に敵と接仗せざりき。喜ぶべきは：値符は杜門と同じく震宮に落ちて木に属し、地盤は壬水に坐して來りて其れを生じ、又た太陰の神に坐して照臨し、還た天蓬星の飛來して相生するを得、木宮は旺して極點に到る。雖ど天盤の庚の飛臨有れど、庚は地盤の壬水を生じ・壬水は再び本宮を生じ、庚氣は已に泄盡し、故に只だ須らく防守堵截して交鋒するを須らず。更に喜ぶべきは天盤の丙奇の暗伏し、又た門と宮との來りて生ずるを得。丙は南方の卦に属し、南關は自然に其の旺地；起初は雖ど暗伏して見えざれど、最終は仍りて吉なり。後來に彼は總統を接任し、隨りて柳慶鎮總兵を授かる、皆に一々應驗して差わらず。

十、甲申十月初三申時【督辦閩浙軍務、楊厚庵宮保嶽斌由辰州招軍至湖南入城課】：陰三局、甲戌日壬申時，壬為時干、為值符，主也，泊艮宮；乙為時支、為值使，兵也，泊巽宮。巽木克艮土，為奴宮克主宮，不吉。又值符為統帥，天沖星為武士，甲子戊為十干之首，同飛入艮，顯是為大帥之象。惜驚門同臨剋星，星又克宮，迴環相剋，又白虎凶神坐地，應主驚疑、反覆、口舌、凶殘之事，均不能免。

第十例、甲申年十月初三申時、閩浙軍務を督辦する宮保楊厚菴（名は岳斌）の辰州より兵員を招募して湖南に入城するの課を占す：此の時は陰遁三局、甲戌日壬申時。壬は是れ時干・値符と為し、主帥を代表し、艮宮に落つ；乙は是れ時支・値使と為し、兵衆を代表し、巽宮に落つ。巽木は艮土を剋し、是れ奴宮の主宮を剋するにして、不吉。又た値符は統帥を代表し、天冲星は武士を代表し、甲子戊は是れ十干の首、一同に飛びて艮宮に入る、顯然として大帥の象なり。惜しむらくは驚門の同臨して而も星を剋し、星は又た轉じて宮を剋し、回環相克を形成す；再加に白虎の凶神は地盤に坐す、此に因りて驚疑・反覆・口舌・凶殘の此れらの事は皆に免れざらんと斷定す。

加以巽宮值使，天白虎又與傷門同臨，決其不能無凶。所幸壬干主帥明暗飛來，又得地九天神到。夫九天屬金，主飛揚，當是因揚散而見之象，且其凶當不在外人，而在主帥飛臨之象。至十四日乙酉，馬廠兵勇果以遣散滋事，宮保於五更親出城鎮壓，殺十四人始定。蓋時支值使臨乙，故應乙酉日；自壬申順數至乙酉恰是一十四，故應十四日殺十四人。合觀課格，天白虎加地九天，其應因遣散而凶固妙，其應十四日殺十四人則尤妙。宮保於是日午刻已抵湘省，分統營官未刻均已入城，宮保以龐省三中丞出城迎接，遲至申刻始入。後之無不應驗，亦數定也。

再加に巽宮の値使のあそこに於て、天盤の白虎は又た傷門と同臨す、此に因りて凶事無からざるは不可能なりと斷定す。幸いなるは壬干は主帥を代表し、明處暗處に皆に飛來して相助け、又た地盤の九天の神の到位有り。九天は金に属し、張揚飛散を主り、當に是れ兵勇を遣散するに因りて顯現するの象なるべし；而且に此の凶事は外人の身上に在らずして、主帥の臨む所の處に在り。十四日の乙酉に到りて、馬廠の兵勇は果して遣散に因りて事を鬧し、楊宮保は五更に親自出城して彈壓し、十四人を殺して後に乃ち平定せり。時支値使は乙の上に臨むを以て、故に乙酉日に應ず；壬申より順に數えて乙酉に到れば恰好是れ十四、故に十四日に應じ・十四人を殺せり。合看すれば此の一課、天盤の白虎は地盤の九天に加わり、遣散に因りて凶を生ずるに應ずるは固然として精妙、十四日に十四人を殺すに應ずれば便ち更に精妙なり。宮保は此の日の午刻に已に湖南省城に抵り、分統と營官とは未刻に皆に已に入城せり、宮保は巡撫龐省三の城を出でて迎接するを以て、遲れて申刻に到って纔かに進城せり。後來には一として應驗せざる無し、亦た是れ數の注定する所なり。

十一、乙酉正月三十日酉時【前湖南靖州直隸州知州、盛錫吾太守慶黻占次日上院謁中丞龐課】：陽七局、庚午日乙酉時，值符同中門天英星泊乾，天庚加地乙克入，不吉。值使同景門、天輔星坎泊，門受克宮，亦不吉。又天勾陳加地螣蛇，勾絞驚疑之事應主不免。雖得天丁飛臨加地辛，然丁為朱雀神，亦只口舌虛花耳。

第十一例、乙酉年正月三十日酉時、前湖南靖州直隸州知州・太守盛錫吾（名は慶黻）の次日に省城に上りて龐巡撫に謁見するの課を占す：此の時は陽遁七局、庚午日乙酉時。値符は中門・天英星と同じく乾宮に落ち、天盤の庚は地盤の乙の上に加わりて剋入す、不吉。値使は景門・天輔星と同じく坎宮に落ち、門は宮に剋せられ、亦た不吉。又た天盤の勾陳は地盤の螣蛇に加わり、勾連糾纏・驚疑不定の事は看れば免れざらん。雖ど天盤の丁奇の飛臨して地盤の辛の上に加わる有れど、丁は又た是れ朱雀の神にして、亦不過是れ口舌虚花のみ。

更可畏者，乙奇從局外飛來暗伏，加地辛成龍逃走凶格，縱有天輔文星受宮生，秉令持權，決其暗傷不能免。至二月初三癸酉日辛酉時，果奉諭旨：據湖南巡撫龐甄別屬員一折，湖南候補知府盛慶紱，前在善後局，信任私人，擅發鉅款，應行革職，惟文理尚優，著降為教授，歸部銓選，欽此。其應酉日時者，以值使在辛暗伏，龍逃走凶格亦在辛也。

更に可怕るは、乙奇は局外より飛來して暗伏し、地盤の辛の上に加わりて、青龍逃走の凶格と成れり；縱れ天輔文星の本宮の生を受け・當令して權を握る有りとも、亦た暗中に傷を受くるは免れざる所なりと斷定す。二月初三の癸酉日辛酉時に到りて、果して諭旨を奉到す：湖南巡撫龐某の屬員を甄別するの一折に據り、湖南候補知府盛慶紱は先前に善後局に在り、私人を信用し・擅自に巨款を支發し、應に革職に予るべし；只だ文理は尚お優れり、降りて教授と為し・吏部に歸して銓選せしむべしと着す。欽此。酉日酉時に應ずる所以は、値使は辛の上に暗伏し、而して青龍逃走の凶格も亦た辛の上に在るを以てなり。

十二、乙酉二月初三午時【湖南候補知縣、江海門司馬渤占補缺課】：陽七局、癸酉日庚午時，符使同泊兌，得癸加戊為天地合，吉。最可喜者，開門官星同天心星、辛儀泊坎生宮，吉。又加以六合旺神、乙木旺奇同臨，受宮生，是謂得奇、得門、得星、得神，允為全吉。更喜坎為內界，應主最速，決其逢午日時必應。後二十四日甲午，果得藩臺牌示，補授安仁縣。應午，值使也；應甲午者，遁在開門辛儀也。以上二課均犯乙加辛龍逃凶格，然盛占上院謁見，客也；江自占補缺，主也，故應一凶一吉。經云：龍逃凶格，為主者不害。故奇門看格，總以先定主客為緊要，凡例已辨，此明徵也。

第十二例、乙酉年二月初三午時、湖南候補知縣・司馬江海門（名は渤）の缺を補するを占するの課：此の時は陽遁七局、癸酉日庚午時、値符値使は同じく兌宮に落ち、癸の戊に加わるを得て天地相合と成る、吉。最も喜ぶ可きは開門の此の官星は天心星・辛儀と同じく坎宮に落ちて而も本宮を生ず、吉。再加に六合の旺神は乙木の旺奇と同臨し、又た本宮の來りて生ずるを受く、此れを既に奇を得・又た門を得・又た星を得・又た神を得と叫び、確かに是れ全吉の課なり。更に喜ぶは坎宮は內界に属し、應驗は最も速し、故に午に逢うの日時は必定に應驗せんと斷定す。二十四天後の甲午日、果して藩司の牌示を接し、安仁縣知縣を補授す。午に應ずるは、値使は午に在るを以てなり；甲午の此の日に應ずるは、遁する所の干は開門の辛儀の上に在るを以てなり。以上の兩課は皆に乙加辛の青龍逃走の凶格を犯せり、但し盛某は省城に上りて謁見するを占するにして、客方に属し；江某は自ら缺を補するを占するにして、主方に属す、故に一凶一吉なり。經文に曰く：青龍逃走の凶格は、主方を為すは其の害を受けず。故に奇門は格を看るに、總て先ず主客を分定するを以て最も緊要と為す、凡例の中に已に辨明し、此處は便ち是れ明證なり。

十三、丙戌九月十六午時【湖北候補知府、徐稚生太守家干占委署課】：陰三局、丙午日甲午時，符使同泊離宮，本命日干辛加辛又同臨，已為至吉。又喜開門官星泊乾，得天六合加地六合、天丁奇加地丁奇同到，尤為至吉。乾西北方卦，應得西北方缺；又為內界，決其應最速也；丁奇應丁日時也。次日十七丁未，藩臺牌示署荊州府，正鄂垣西北，果驗。此課初看伏吟，亦似不動之象，故人皆以為原有保甲差事定伏不動，未為吉也；及見應之速，始服其妙。

第十三例、丙戌年九月十六午時、湖北候補知府・太守徐稚生（名は家干）の委派署理職務を占するの課：此の時は陰遁三局、丙午日甲午時、値符値使は同じく離宮に落ち、彼の本命の日干辛は又た辛と同臨す、已に是れ極吉の象。又た開門の此の官星は乾宮に落つるを喜び、天盤の六合は地盤の六合に加わり・天盤の丁奇は地盤の丁奇に加わりて一同に到位す、尤も是れ極吉。乾は是れ西北方の卦、西北方の缺を得るに應ずべし；乾は又た內界に属す、故に應驗は最も速しと斷定す；丁奇は則ち丁の日時の上に應ずべし。第二天の十七日丁未、藩司の牌示は彼を委して荊州府を署理せしむ、正しく湖北省城の西北に在り、果して應驗せり。此の一課は起初に看れば是れ伏吟、似て是不動の象、故に人は皆に彼は原有の保甲差事有りて、必定に伏して動かず、吉と算するに足らずと以為せり；應驗の此のごとく速きを見るを待ちて、纔かに其の精妙を佩服せり。

十四、丁亥四月十七巳時【荊州道廣觀察署外旗杆風折課】：陽七局、甲戌日己巳時，值符同傷門泊兌，門受宮克，又坐螣蛇。值使同驚門泊震宮為門迫，天勾陳又飛臨，雖得天壬加地癸可以生宮，而天已又飛伏暗克，應主暗中多勾絞驚疑。所喜地坐太常吉神，本年應平安無恙，但恐終難全吉耳。次年四月丁巳，果奉開缺送部引見之命。以天壬與丁合化，又巳為值使故也。

第十四例、丁亥年四月十七巳時、荊州道廣觀察官署の門外の旗杆の風に吹折せらるるを占するの課：此の時は陽遁七局、甲戌日己巳時。値符は傷門と同じく兌宮に落ち、門は宮に剋せられ、又た螣蛇に坐す。値使は驚門と同じく震宮に落ち、門迫を構成し、天盤の勾陳は又た飛臨す；雖ど天盤の壬が地盤の癸に加わりて以て本宮を生ずる可き有れど、天盤の己は又た飛來して暗伏して而も暗中に相克す、故に暗中に多く勾連糾纏と驚疑の事有らんと斷定す。幸いなるは地盤は太常の吉神に坐し、此の一年は當に平安無事なるべし、只だ終竟に全吉ならんとは難きを恐る。第二年の四月丁巳、果して缺を開き部に送り引見するの命令を接す。此れは天盤の壬が丁と相合して而も化し、又た値使は正しく巳の上に在るの緣故なり。

十五、丁亥又四月初八巳時【徐稚生太守占其封翁疾病吉凶課】：陽五局、乙未日辛巳時，天芮病神泊巽，病神受宮克，應減。惜天辛飛來暗伏，加地乙而成虎倡狂凶格；又嫌年命日干庚同死門飛入離宮，庚被火克，門受火生，恐終不吉。果於初八至十一數日病已大減，至十二日子時病忽加重，酉時竟逝。

第十五例、丁亥年閏四月初八巳時、太守徐稚生の其の父親の疾病の吉凶を占するの課：此の時は陽遁五局、乙未日辛巳時。天芮は是れ病を主るの神、巽宮に落ち、病神は本宮に剋せられ、病情は當に減輕すべし。惜しむらくは天盤の辛は飛來して暗伏し、地盤の乙の上に加わりて、白虎猖狂の凶格と成れり；又た本命年を代表する日干庚の死門と一同に離宮に飛入するを嫌い、庚は火に剋せられ、而して門は卻って火の生を受く、終竟に不吉ならんことを恐る。果して初八より十一に到る此の幾天は病は已に大いに減輕し、十二日の子時に到りて病情は忽然として加重し、酉時に便ち去世せり。

十六、戊子九月初三酉時【占義寧州鄉榜課】：陰七局、辛亥日丁酉時，值符為主考，值使為簾官，辛日干為士子，丁奇為文章，同聚坎一宮，又得杜門、天輔星同臨，全美格也。杜門屬四，又受坎生，決其應中四人，亦且大旺。榜發果中四人，一中第二亞魁，一中第六，開榜外中散榜二人。

第十六例、戊子年九月初三酉時、義寧州の郷試の放榜を占するの課：此の時は陰遁七局、辛亥日丁酉時。値符を以て主考官を代表し、値使は簾內考官を代表し、日干辛は應試士子を代表し、丁奇は文章を代表し、それらは同じく坎一宮に聚り、又た杜門と天輔星との同臨有り、是れ十全十美の格。杜門は八門中に於て第四位に属し、又た坎宮の來りて生ずるを受く、故に四人を中るべく、而且に十分に興旺せんと斷定す。榜を發して後果して四人中り：一人は第二名の亞魁に中り、一人は第六名に中り、另に兩人は正榜の外に散榜に中れり。

十七、戊子九月初七戌時【占興國州鄉榜課】：陰九局、乙卯日丙戌時，值符主考泊坤，庚加丙犯太白入熒、伏干格，不吉。幸值使簾官泊中，坐太陰吉神，乙奇士子同之，又得丙值符主考飛來暗伏，決其中則定有；但恐中五為半陰半陽之宮，只中副榜。人皆以為未必驗也，榜發果僅中副榜一人，中五半應亦奇哉。

第十七例、戊子年九月初七戌時、興國州の郷試の放榜を占するの課：此の時は陰遁九局、乙卯日丙戌時。主考を代表する値符は坤宮に落ち、庚は丙の上に加わり、太白入熒と伏干格とを犯す、不吉。幸いなるは簾官を代表する値使は中宮に落ち、太陰の吉神に坐し、士子を代表する乙奇も亦た此處に在り、又た主考を代表する丙の値符の飛來して暗伏する有り、故に必定に人の考中する有らんと斷定す；只だ中五宮は半陰半陽、只だ副榜に中るのみなるを恐る。當時の人は皆に未だ必ず應驗せざらんと以為せり、榜を發して後果して只だ副榜に一人中るのみなりき。中五宮は一半を應驗す、亦た眞に奇と算すべし。

十八、己丑三月初七巳時【鄂垣萬壽宮建升官樓上樑課】：陽四局、壬子日乙巳時，值符泊震，坐乙奇升殿得祿，又得天壬飛臨生之。又乙為日奇，應得太陽高照；又為君象，應得聖眷優隆，升遷不次。值使泊離，得天乙奇暗伏生宮，又得值符宮震木來生，此為符使相生、木火通明之象，官星顯耀，其曷有涯。是年二三兩月陰雨連綿，是日寅時仍雨，辰時少住，巳時則太陽大現，至酉戌時復雨。日奇既驗，後應不爽。

第十八例、己丑年三月初七巳時、湖北省城の萬壽宮の升官樓を興建し上梁するを占するの課：此の時は陽遁四局、壬子日乙巳時。値符は震宮に落ち、乙奇に坐し、乙は震に到れば升殿と為し又た祿を得、再び天盤の壬の飛臨して來りて其れを生ずるを得。乙は是れ日奇、當に太陽の高照有るべし；乙は又た是れ君主の象、當に皇帝の優厚の眷顧を獲得し、升遷は常格を超越すべし。値使は離宮に落ち、天盤の乙奇の暗伏して來りて本宮を生ずるを得、又た値符の所在する震宮の木の來りて生ずるを得、此れは値符値使の相生・木火通明の象にして、官星は顯赫、前程は無限なり。此の年の二三月間は陰雨連綿、此の日の寅時は還た雨を下し、辰時は略かに停み、巳時に到りて太陽は大いに光明を放ち、酉戌時に到りて又た雨を下す。日奇の象は既に應驗し、後來の應驗も亦た絲毫も差わらず。

十九、庚寅十月初一辰時【前護江蘇巡撫、調補湖北藩臺、黃子壽方伯彭年接印課】：陰六局、丁酉日甲辰時，甲辰遁壬，符使同伏坤宮。符為印綬，即其人壬水為符使，同伏坤土宮，受死門、芮星重重土克，應主人卒於官之象。十二月初四日戊辰時果卒於署。時之所遇，亦數定也。

第十九例、庚寅年十月初一辰時、前護理江蘇巡撫・調補湖北布政使黃子壽方伯（名は彭年）の印を接するを占するの課：此の時は陰遁六局、丁酉日甲辰時、甲辰旬は壬に遁す、値符値使は一同に坤宮に伏す。値符は印綬を代表し、便ち是れ彼本人を代表す；壬水は値符値使と作して同じく土に属する坤宮に伏し、死門と天芮星との重重の土氣に剋せられ、故に本人の任上に死するの象と斷定す。十二月初四日の戊辰時、果して官署に死せり。遇う所の時辰は此のごとし、亦た是れ數の注定する所なり。

二十、庚寅十二月初四辰時【新授湖北臬臺陳右銘廉訪寶箴接印課】：陽八局、己亥日戊辰時，值符泊艮居內界，又得戊加戊助之，最吉；值使泊震亦內界，得壬加壬生之，亦最吉。更可喜者，開門官星泊坎居內界，秉令又得太陰加太陰。夫太陰為至吉之神，天地均得，其為福固有難預擬而預量者。又得庚加庚比助開門官星以生宮，坐宮愈旺，官星遇顯。局外又飛丙奇暗伏，丙為月奇，與太陰會合，其福力當更猛而更速矣。是日黃藩臺即於是時病故出缺，次日即升署藩篆。

第二十例、庚寅年十二月初四辰時、新授湖北按察使陳右銘廉訪（名は寶箴）の印を接するを占するの課：此の時は陽遁八局、己亥日戊辰時。値符は艮宮に落ち、內界に属し、又た戊加戊の來りて幇扶するを得、最も吉；値使は震宮に落ちて亦た內界に属し、壬加壬の來りて生ずるを得、亦た最も吉。更に喜ぶ可きは開門の此の官星は坎宮に落ち・亦た內界に属し、正しく令に當り、又た太陰加太陰を得。太陰は是れ最吉の神、天地兩盤は皆に其れを得、其の帶び來るの福氣は實に預め估量し難し。又た庚加庚の同類相助を得、開門官星を幇して本宮を生ずるを去らしめ、坐する所の宮は愈々旺盛し、官星は因りて顯達す。局外は還た丙奇の飛來して暗伏し、丙は是れ月奇、太陰と會合し、福力は更に猛く更に速し。此の日の黃藩臺は恰好便ち此の時辰に病故して缺を出で、第二天に彼は便ち升りて布政使を署理せり。

二一、壬辰七月初七酉時【包雲浦刺史占孕何時生並男女喜課】：陰七局、壬辰日己酉時，值使泊兌，得辛加壬，天辛正秉令，決辛亥時必生。又天芮為胎神泊中，天盤得癸儀、螣蛇神同臨，癸屬陰乾，螣蛇屬陰神，應是女喜，果於十點鐘亥正生女。二二、壬辰七月初九卯時【潛幕占徐稚生觀察在河口土稅總局聞計晉省，何日過潛課】：陰一局、甲午日丁卯時，值使泊兌，得壬加辛，天庚在坤加乙，應於初十乙未日辛巳時必過。以庚格臨乙，值使在辛也。初十巳正果到。

第二十一例、壬辰年七月初七酉時、刺史包雲浦の懷孕は何時に生産し且つ男を生むか女を生むかを占するの課：此の時は陰遁七局、壬辰日己酉時。値使は兌宮に落ち、辛加壬を得、天盤の辛は正しく令に當る、故に辛亥時に必定に分娩せんと斷定す。又た天芮は是れ胎神、中宮に落ち、天盤に癸儀と螣蛇の神との同臨有り；癸は陰に属し、螣蛇も亦た是れ陰神、故に當に是れ女を生むの喜なるべし。果して夜間の十点・亥時の正刻に女兒を生めり。第二十二例、壬辰年七月初九卯時、潛江の幕中に於て徐稚生觀察の河口土稅總局に於て省城に去らんとするを聞くを占す、何れの日に潛江を路過せんやの課：此の時は陰遁一局、甲午日丁卯時。値使は兌宮に落ち、壬加辛を得、天盤の庚は坤宮に在りて乙に加わる、故に初十の乙未日辛巳時に必定に經過せんと推斷す。庚格は乙の上に臨み、而して値使は辛の上に在るを以てなり。初十の巳時の正刻に果して到れり。

以上兩課局法，羅氏通書於初七壬辰注超處暑下陰四局，於初九甲午注超白露上陰九局，均偽不可遵，不驗。初七必須用陰七局，初九必須用陰一局方準。超接局法首卷凡例已辨，此尤明徵也。

以上の此の兩課の定局の法は、羅氏《通書》は七月初七の壬辰の此の日に「處暑を超えて下元陰遁四局」と注し、初九の甲午の此の日に「白露を超えて上元陰遁九局」と注す、皆に是れ錯誤にして、依從する可からず、用うるも亦た應驗せず。初七は必ず須らく陰遁七局を用い、初九は必ず須らく陰遁一局を用いて乃ち準確せん。超神接氣の定局の法は、卷首の凡例の中に已に辨明し、此處は更に是れ明證なり。

二三、乙酉八月初八辰時【占書信何時到課】：陰九局、己卯日戊辰時，值符在離，值使同景門書信泊中，得太陰神照，吉。庚格在兌，天地同臨，與宮比和，最為旺相，決本日庚午時必到。至午時果到，驗。二四、乙酉三月二十未時【克應覆物課】：陽八局、己未日辛未時，值使泊乾，生門飛臨，乾體圓色白，生門艮土色黃，應主外白內黃之物。又勾陳神加九地，並應物有相連者。開視之，碗蓋盛雞卵，門宮神儀均應。

第二十三例、乙酉年八月初八辰時、書信の何時に送到するかを占するの課：此の時は陰遁九局、己卯日戊辰時。値符は離宮に在り、値使は書信を代表する景門と同じく中宮に落ち、太陰の神の照臨を得、吉。庚格は兌宮に在り、天地兩盤は同臨し、本宮の五行と比和し、最も旺相なり、故に當日の庚午時に必ず到らんと斷定す。午時に到りて果して送到し、應驗せり。第二十四例、乙酉年三月二十未時、射覆の蓋する所の物の剋應課を占す：此の時は陽遁八局、己未日辛未時。値使は乾宮に落ち、生門は飛臨す；乾の形體は是れ圓、顏色は是れ白、生門は艮土に属し・顏色は是れ黄、故に外白內黄の物と斷定す。又た勾陳の神は九地に加わる、還た相连の物有るべし。揭開して看れば、是れ一隻の碗の蓋きて、裡面は雞蛋を盛る、門・宮・神・奇儀の各項は一として應驗せざる無し。

二五、光緒庚辰九月十四日寅時【時餘小住湘省，適江華猺亂，初九夜起事後，警報連至省中，咸有戒心，因拈時演遁以決吉凶】：陰三局、己卯日丙寅時，值符泊中，主也，得戊加丙為青龍回首吉格，地盤又坐九地神，全吉象也。值使泊坎，賊也，宮受我克，地盤坐庚，天白虎同傷門飛臨，賊象不利已甚顯然。又加丙值符飛來暗伏，加臨地庚為熒入白格。經云：熒入白兮賊即去。決其大兵一到即平。毅新各軍至，賊首果自縊，餘黨悉降。

第二十五例、光緒庚辰年九月十四日寅時。當時我は湖南省城に小住し、正しく江華の瑤民の作亂に碰上し、初九の夜裡に起事して後、警報は接連して省城に傳到し、人人は皆に戒心有り、於是に我は隨手に此の一時を拈定して遁甲を推演し、吉凶を判斷す：此の時は陰遁三局、己卯日丙寅時。値符は中宮に落ちて我方を代表し、戊加丙を得て青龍回首の吉格と成り、地盤は又た九地の神に坐す、是れ全吉の象。値使は坎宮に落ちて賊方を代表し、此の宮は我方に剋せられ、地盤は庚に坐し、天盤の白虎は又た傷門と一同に飛臨す、賊方の不利の象は已に十分に明顯なり。加以て丙は値符と作して飛來して暗伏し、地盤の庚の上に加臨し、熒入白格と成れり。經文に「熒が白に入れば賊即ち去る」と曰う、故に大軍の一到すれば便ち平定するを得んと斷定す。後來に毅新の各軍の趕到し、賊首は果して自縊し、餘黨は全部投降せり。

跋：族叔星源，為人梗概己見，所著述諸弁言詳之，不復贅。歲戊子，餘館漢皋，叔自湘粵間遊蘇子熙軍門元春戎幕假旋，出所著茲集槁三十八卷攤展，卒讀略識端倪，而未敢一辭贅也。越明年，餘幕游吉林、蒙古、高麗等處，縱覽塞外名山川，日與畸士鉅卿上下乎千古，講論諸經世務，每念叔藳，悔不手鈔一集隨胠篋，相與公同好。癸巳秋，以慶榜歸試，見叔於省垣，精神強健而鬚髮皆白，心竊疑之，索前藳，則已授手民將竣事，並集有歷代道學心傳、皇極經世要旨、範數皇極要旨、小大學程家常必讀及天文輯要。

族叔朱星源の為人の大概の情形は、各篇の序言の裡に已に說き詳盡せり、我は再び贅述せず。戊子のあの年、我は漢陽に於て館を設けて書を教え、叔父は湘粵の間の蘇子熙提督の軍幕より假を請うて回來し、其の著す所の此の三十八卷の書稿を取出して攤きて我に見せ；我は讀み畢りて只だ略かに一點の門徑を識るのみ、敢えて多く一句の話を言わざりき。第二年、我は吉林・蒙古・高麗等の地に到りて幕を作し、遍く塞外の名山大川を覽し、日日に奇士顯貴と縱論して千古を談じ・各種の經世實務を講求し、每每に叔父の書稿を想起し、當初に親手に一部を抄して書篋の裡に帶びて、好きを同じくする者と共に賞することを得ざりしを後悔す。癸巳年の秋天、我は郷試の榜期に因りて回りて應試し、省城に於て叔父に見え、彼は精神は健旺にして而も鬚髮は全く白し、心裡に暗かに驚訝し；彼に從前のあの部の書稿を索取せば、纔かに已に刻工に交付し、將に刻み畢らんとし、同時に還た《歷代道學心傳》《皇極經世要旨》《範數皇極要旨》《小大學程家常必讀》および《天文輯要》を編成せりと知る。

皇朝中外山水道里提鋼等書稿皆脫，陸續付剞劂，然後知吾叔鬚髮之白厥有由也。是書抉風后創制之原，大而行軍經國，小而趨吉避凶，前民利用，有功後世，誠非淺鮮。惜餘飢軀奔走，不獲朝夕相從，親聞微妙，且憾且慚，爰綴數言，以志向往。光緒癸巳冬，侄權謹跋。

《皇朝中外山水道里提綱》等の書稿も亦た皆に已完成し、陸續として刊刻に交付す。此の時に到りて我は纔かに叔父の鬚髮の白く變ずるは緣故有るを明白せり。此の部の書は風后の奇門を創制するの本源を發掘し、大なれば行軍治國、小なれば吉を趨り凶を避くる、百姓より先んじて一步に利用の道を指明し、後世に功有ること、實に淺からず。惜しむらくは我は餬口の為に四方に奔走し、能く朝夕に左右に跟從し・親耳に其の中の微妙を講說するを聽く能わず、既に遺憾にして又た慚愧す、於是に此の幾句の話を綴寫し、以て我が向往の意を表示せんとす。光緒癸巳年の冬、姪兒朱權謹んで跋す。