奇门旨归

奇门旨归，楚北兴国朱浩文星源述；汉阳关棠题。光绪十九年癸巳孟冬，汇源堂藏板。

本书题为《奇门旨归》，由楚北兴国州（今湖北阳新）人朱浩文，字星源，撰述；书名题签出自汉阳人关棠之手。光绪十九年（癸巳年）初冬，由汇源堂收存雕版刊印。「藏板」是指刻好的书版存放在该书坊，此本即依此版刷印。

叙：奇门为三式之一，自黄帝以来，太公、雷侯、武侯、诚意伯，皆用行军胜敌。传而至于今日，则已名是实非，无论调坛闭戊、行筹返闭诸大端，几为绝学，即一跳涧之法，亦各演布不同。往在苗疆，得友人奇门钞本，亦曾究心寻讨，历数月日无所得，遂亦置之。既而随军入湘，偶一考索，仍属茫然，知阴阳消长，其要旨固自有归也。

「奇门」与太乙、六壬并称「三式」，是古代三大占算体系之一。自黄帝以下，姜太公、雷侯、诸葛武侯、明代诚意伯刘基，都曾用它行军作战、克敌制胜。一路流传到今天，却已经是名存实亡：像设坛调兵、闭六戊之门、行筹布算、返闭遁形这些大关目，几乎成了失传的绝学；就连「跳涧」这样一项具体的推布法，各家演算出来的结果也彼此不同。我从前在苗疆带兵时，从朋友那里得到一部奇门抄本，也曾专心钻研寻讨，费了好几个月却一无所得，只好搁下。后来随军进入湖南，偶尔再拿出来考究，仍旧一片茫然。由此才明白：阴阳消长之理，其精要主旨自有它的归宿所在，不是胡乱翻书就能摸到的。

庚辰冬江华猺乱平，余以军暇赴长沙省亲，适朱君星源造访，慨论猺疆形势曰：江华乱猺，吾知其不足平也。余曰：君寓省距江华九百里，身不临敌，何以知之？曰：警报至，曾演奇门一局，得丙加庚，为荧入白格。经云：庚为太白、丙为荧，荧入白兮、贼即去，以是知贼不利。相与谈主客之辨，甚详其明。

光绪六年庚辰（一八八〇）冬天，湖南江华的瑶民之乱平定，我趁军中空闲到长沙探亲，恰好朱星源先生来访。他慷慨议论瑶疆形势时说：江华作乱的瑶人，我知道不难平定。我问他：您住在省城，离江华有九百里，人不在前线，凭什么这样断定？他答道：警报传来那天，我曾起过一局奇门，得到「丙加庚」，也就是「荧入白」格。歌诀说「庚为太白、丙为荧，荧入白兮、贼即去」——「庚」在奇门里代表西方肃杀之金，别号太白，是贼寇之象；「丙」是月奇之火，别号荧惑。丙火压到庚金之上，是我方之火制住贼方之金，主贼势自行退走，所以知道贼人不利。我们又一同讨论了「主」「客」如何分定的道理，他讲得极为详尽明白。

年受苏子熙军门聘参赞营幕，与共帷幄者两年，日探秘奥，益有心得，或以缉捕事试之占辄验。今编集起例，诸法皆各书所未详，复本太公军中应验神符经七十二局，补演千八十局都为一书，颜曰：奇门旨归。其随太阳节气，布门轮宫，飞星定局，一一如指诸掌，小而趋吉避凶，大而陈兵立垒，神明变化，功用无穷。

后来他应提督苏子熙的聘请，入幕参赞军务，与他同在中军帐下共事两年，天天探究奇门的深奥处，心得越发精进；有人拿缉捕盗贼的事试着请他起课，每次都应验。如今他把起例编集成书，其中各种推布法都是别的书里讲不清楚的；又依据姜太公《军中应验神符经》的七十二局为本，补足推演出一千零八十局，汇成一部书，题名叫《奇门旨归》。书中随着太阳所行的节气来分布八门、轮转九宫、飞布九星、判定局数，条条清楚得像指着自己的手掌看一样。小则可以趋吉避凶，大则可以陈兵布阵、扎营立垒，变化神妙，用处无穷。

六戊斗罡之机，六甲阴符之妙，亦何不可推而求焉。百战经曰：为将者不知太乙、奇门、六壬，不可应敌而取胜。是书探奇门之奥，其亦足资为将者之取用乎，是可存以资世矣。光绪九年夏四月，义甯徐家干叙于长沙寓次。

至于闭六戊、步斗踏罡的机窍，六甲阴符的奥妙，顺着这部书的路子也未尝不能推求出来。《百战经》说：做将领的若不通晓太乙、奇门、六壬三式，就不能应敌取胜。这部书探究了奇门的深处，大概也足够供带兵的人取用了，所以值得保存下来贡献给世人。光绪九年夏四月，义宁（今江西修水）人徐家干作此叙于长沙寓所。

序：曩余官京师，与富川易侍御柟舫友扇朝夕相遇。从柟舫尝谓：余乡多宿学，其笃于行谊，知名当世，莫如万清轩徵君；此外覃思词翰，潜心经术类，皆文学选，而精于天人、舆地之学，则以朱星源司马为最。徵君以敦品励学，教授里门，旧悉于胡文忠奏牍；司马素未识面，闻其言识而弗忘。

从前我在京城做官，与富川人、侍御史易柟舫朝夕相处，交谊甚笃。柟舫曾对我说：我们家乡多有饱学之士，其中笃行道义、名重当世的，没有谁比得上万清轩徵君；此外那些深思文辞、潜心经学的人，大多是文学之选，而真正精通天人之学与舆地之学的，则要数朱星源司马为第一。万徵君以砥砺品行、勤勉治学著称，在乡里设帐教书，他的事迹从前在胡文忠公（胡林翼）的奏章里就已见过；朱司马我却素未谋面，只是听了这番话便记在心里，一直不忘。「徵君」是朝廷征召而不出仕者的尊称，「司马」是同知一类官职的旧称。

岁壬辰衔恤里居时，南丰包侯云黼宰吾邑，司马居幕府，晤于白伏官廨，一见如旧识，相得甚欢，与抗论天下时事，及诸经世务，具有根柢，乃叹枏舫之言为不谬。嗣以包侯介为先，太恭人题栗主事竣，往谢，司马出所着奇门旨归见眎，为言其生平所致力，以弁言委，逊谢不获，受而卒读，慨然叹曰：天下吉凶、顺逆之理，竟若是其不爽乎。

壬辰那年我居丧在家，南丰人包云黼来做本县知县，朱司马正在他的幕府里办事，我们在白伏的官署见了面。一见面就像老相识，谈得非常投契。同他纵论天下时事和各种经世实务，见他议论都有根柢，这才叹服柟舫当年的话没有说错。后来经包知县介绍，请他为我先母的神主题写栗主，事情办完我去道谢，朱司马拿出他所著的《奇门旨归》给我看，谈起他一生用力所在，并把作序的事托付给我。我推辞不掉，接过来读完，不禁感慨地说：天下吉凶顺逆的道理，竟然精准到这个地步而丝毫不差啊。「栗主」是用栗木做的神主牌位，「太恭人」是对亡母的尊称。

自伏羲画卦，包符秘泄阴阳，以生固万物之所，听命人事吉凶，顺逆之所寄也。所谓开物成务，前民利用者，于是乎在羲圣，功用尽于此矣。黄帝氏作衣裳，渐启征伐，亦兴涿鹿之战，蚩尤肆焰，爰与风后效天神所授符诀，参以天时人事，与夫治乱兴衰之故，存亡祸福之机，演奇门千八十局，使阴阳对待，吉凶顺逆之相反，显然知所趋避。

自从伏羲画出八卦，把包藏在符象中的阴阳秘理泄露给人间，万物的生成便有了所依凭的道理，人事的吉凶也有了所听命、所寄托的所在。《周易·系辞》说的「开物成务」「前民利用」——为万物开显条理、成就事务，先于百姓一步替他们指明利用之道——就落实在伏羲这位圣人身上，他的功用尽在于此了。到黄帝制作衣裳、渐渐开启征伐之事，也曾在涿鹿与蚩尤大战。蚩尤气焰嚣张，黄帝便与风后一起，照着天神所授的符诀去做，再参酌天时人事，参酌治乱兴衰的缘故、存亡祸福的关键，推演出奇门一千零八十局，使阴与阳彼此对待、吉与凶顺逆相反的格局都摆得清清楚楚，让人一望而知该趋向哪里、躲避哪里。

而帷幄之运筹决胜，不战制人，即万事之休咎，无不可前知预决。厥后大公、畱侯、武侯诚意，皆得力于此，胥用以建树功业，为一代伟人，非信古有获，深明古圣人阴阳之道，能若是乎！

这样一来，在中军帐里运筹决胜、不必交战就能制服对手，乃至万事的吉凶祸福，就没有不能预先知道、事先判定的了。此后姜太公、留侯张良、武侯诸葛亮、诚意伯刘基，都从这门学问中得力，全靠它建立功业，成为各自那一代的伟人。若不是真能信从古人而有所收获、深切明白古圣人所讲的阴阳之道，怎么可能做到这个地步呢！

司马好学，深思锐意搜讨，游历所至，足迹几遍天下。往岁从苏子熙军门出师黔湘，所向无前，以赞画功，授今职。近又得古本而融会之，悟其大旨所归，述以问世，是亦兵法家之左券也。虽玉函金匮，非下走所及知，而其嗜古之念、公世之心，有不容没者，故不惮覶缕而为之序。光绪十有八年仲夏月长至日，潜阳愚弟万际轩顿首拜譔。

朱司马好学，深思而锐意搜求考订，游历所到之处，足迹几乎遍及天下。前些年随提督苏子熙出兵贵州、湖南，所向无敌，凭参赞军务之功，被授予现在的官职。近来又得到奇门古本并加以融会贯通，悟出全书大旨的归宿，写出来公之于世，这也算是兵法家手里的一纸凭据了。「玉函金匮」那样深藏的秘籍，本不是我这样的人所能懂得，但他嗜好古学的心念、把心得公诸世人的胸怀，是不该被埋没的，所以我不怕辞费，细细地写下这篇序。光绪十八年仲夏（五月）夏至这一天，潜阳愚弟万际轩顿首拜撰。

序：咸同间粤逆盗弄海内，十九戒严。益阳胡文忠公抚吾鄂，锐然以肃清自任，开宾贤馆以广招异能。有淦水某生来谒，自以奇门称，公亦尝耳其名，试令卜、亦参伍验。会军于武昌，公授以兵为大军殿，輙败衂罔效，其人亦以此潜逝。嗟乎！生殆未得奇门之真者欤，毋亦徒如叶公之好龙者耶。

咸丰、同治年间，太平军起事，搅动天下，十之八九的地方都在戒严。益阳人胡文忠公（胡林翼）出任湖北巡抚，锐意以肃清乱局自任，开设宾贤馆广招有一技之长的异能之士。有个淦水来的书生前来求见，自称精通奇门；胡公也早听说过他的名字，试着让他起课占算，结果参互验证也还灵验。等到在武昌会师，胡公拨给他兵马，让他为大军殿后，他却屡战屡败，毫无效验，这个人也就因此悄悄溜走了。唉！这书生大概并没有得到奇门的真传吧，只怕不过是《新序》里那个叶公好龙的人罢了——嘴上爱龙，真龙来了却吓跑。

夫盈天地蒙蒙中，其大力包举者，惟理与数而已。理数相辅而行，夫人能言之，夫人而不能明之。抑知言理即有数，言数即有理，此其中自有一定之旨在。自非圣神，不能撮其旨而为之作；亦非明粹之儒，不能得其正旨之所归而为之述也。

充满天地之间那一片混沌之中，能以大力把万象总括起来的，只有「理」和「数」两样。理与数互相辅助而运行，这话人人都会说，却人人都讲不明白。要知道：说到理，其中就已含着数；说到数，其中也就含着理。这里头自有一个确定不移的宗旨在。若不是圣人神明，就不能把这个宗旨提挈出来而创制成法；若不是见识明彻纯正的儒者，也不能领会这个正宗旨的归宿所在而把它述说出来。

昔者羲皇一画，爰肇机缄，八卦定位，前民利用，于是乎人知以理数而为趋吉避凶之券矣！轩辕氏作，大启苞符，开上世文明之始。蚩尤悖逆，帝乃握灵珍，矢精默，遂感九天玄阴之姥，锡以祥微，而与风后作奇门焉。繁理赜数罔弗囊括，呼吸风雷，号召神鬼，遂使狂暴授首，而专车之晕以殄，功用溥矣哉。

从前伏羲画下第一画，开启了天地运转的机关；八卦定下方位，先于百姓一步指明利用之道，人们从此懂得凭借理数作为趋吉避凶的凭据。到轩辕黄帝兴起，大大开启了包藏符象的秘蕴，揭开上古文明的开端。蚩尤悖逆作乱，黄帝于是手握灵异珍宝，立誓精诚默祷，终于感动九天玄女这位阴德之姥，赐给他祥瑞的征兆，于是与风后一起制作了奇门。繁复的理、幽深的数无不被它囊括在内，一呼一吸之间可以驱使风雷、号令鬼神，终于使凶暴的蚩尤授首，连他那足以载满一车的头颅光焰也被消灭殆尽——它的功用真是广大啊。

而帝复以秘笈敷示，传之无穷，殆犹是羲皇前民利用，俾民知趋避之至意也。自兹以往，在周则尚父受其传于容成子，汉则子房受之赤松，三国则诸葛公受于其外舅黄承彦，世谓黄乃受于其壻误矣！迄明刘青田以之事太祖，未知所受，类皆建立殊勋彪炳当代。降而年代湮远，谈者益哤，讹者益伙矣。

而黄帝又把这部秘笈公开传示，让它流传无穷，大概仍旧是伏羲那种先于百姓指明利用、使百姓懂得趋避的至深用心。从此以后，周代有尚父姜太公从容成子那里受传，汉代有留侯张良受传于赤松子，三国有诸葛亮受传于他的岳父黄承彦——世人反说黄承彦是从女婿诸葛亮那里学的，这就说反了。到明代刘青田（刘基）拿它辅佐太祖，师承已不可考。这些人大都建立了显赫一时的殊勋。后来年代久远，讲的人越发杂乱，传讹的也越发多了。「哤」是杂乱不纯的意思。

而世之言奇门者，非诧为怪异灵奇之事，即讥为射覆术数之末。噫！后之人其欲闻前民利用之旨，以得理数趋避之归，孰从而求之哉。予曩见坊本而好之，探索亦久，然未得师传，其间如旬首、符头，以超神接气，究多囫囵莫辨，心窃疑焉，以为是必有真旨之所归，不可以浅陋而臆度也，乃庋坊本于高阁，而潜心以求明哲焉。

世上谈奇门的人，不是把它惊叹成怪异灵奇之事，就是讥笑它是猜物射覆一类末流小术。唉！后来的人想听到「前民利用」的宗旨，想得到理数趋避的归宿，又该到哪里去求呢？我从前见到坊间刻本便喜欢上它，探索也很久了，只是没有得到师承传授。其中像「旬首」「符头」以及超神、接气这些关目，终究多是囫囵一片、辨不分明，心里暗自生疑，认为这里必定有真正的宗旨所在，不能凭浅陋见识去臆测，于是把坊本束之高阁，一心去寻访明达之人。

岁癸巳，吾友朱星源司马以所着奇门旨归见示，伏而读之，不禁狂喜。书之奥义，君自序、凡例言之綦详，毋庸鲰生赘也。然而原原本本合太公、畱侯、武侯诚意之精微，仍复黄帝一千八十局之旧，得其书者如指九逵，然其趋避而利用，亦何广且显耶。

癸巳这一年，我的朋友朱星源司马把他所著的《奇门旨归》拿给我看，我伏案读完，不禁狂喜。这部书的深义，作者在自序和凡例里已讲得极其详尽，用不着我这小人物再赘述。只是它原原本本地契合姜太公、留侯张良、武侯诸葛亮、诚意伯刘基的精微之处，又恢复了黄帝一千零八十局的旧貌，得到这部书的人，就像站在通达九方的大路口上一样一目了然，那么依它趋避利用，也真是既广大又显明啊。「九逵」指四通八达的大道。

君之为人，所谓儒而君子者也。少习经史，而尤契于理学，弦诵之暇，博极天文、地舆，河洛理数，以逮太乙演禽、测算诸学；他如民生利病、水利农田、形势险要，靡不究心有得，即笔之裒而为集。其先付剞劂者，如是书外，犹有历代道学薪传、皇极经世要旨、范数皇极要旨、小大学程家常必读，共若干卷；他若观星辑要、占象考验，及皇朝中外山水道里提纲诸集，亦已成书，而将续付手民。

朱君的为人，可以说是儒者中的君子。年轻时研习经史，尤其契合于宋儒理学；讲诵之余，广泛穷究天文、舆地、河洛理数，以至太乙、演禽、测量算学等各门学问；其他像民生利弊、水利农田、地势险要，也无不用心钻研而有所得，随即笔录汇集成书。他先前交付刻工付印的，除了这部书之外，还有《历代道学薪传》《皇极经世要旨》《范数皇极要旨》《小大学程家常必读》若干卷；另外像《观星辑要》《占象考验》以及《皇朝中外山水道里提纲》等书，也都已写成，将陆续交付刻印。「剞劂」是刻书的刀具，代指刊刻；「手民」即刻字工人。

故身虽巳受职，而终不乐仕进，犹复隐居，日读宋儒周邵程朱遗书弗倦。君固精于制艺科甲故物耳，徒以四方多故，以战功授今职，荣三世。人有以君未获偿巍科联高第，若不能不为君惜者，而君则曰：理数在则然，顺受之而已矣！奚惜焉。是君不独利民用其所决，于一己之利用，不亦明且大乎。

所以他虽然已经受了官职，却始终不乐意仕进，仍旧隐居，天天读周敦颐、邵雍、程颢程颐、朱熹这些宋儒的遗著而不知疲倦。朱君本来精于八股制艺，科第功名对他不过是旧日本分之事，只因四方多事，才凭军功被授予现在的官职，得以荣及三代。有人为他没有能考取巍科高第而替他惋惜，朱君却说：理数如此，顺着承受下来就是了，有什么可惜的。可见朱君不只是用他所判定的道理去利益百姓，就是用在自己身上，也一样通达而阔大啊。

抑予尝有言：奇门惟儒者可谈，其他则必不许之谈。何也？如朱君之书，演为千八十局，人人能用之，而于六戊斗罡、六甲阴符不肯轻述，用意良深矣。君学以理为归，是集专以理数合参，而撮其要领，以神其妙用，夫岂世俗之苟尝一脔、异言喧豗者所敢轻道哉。

我还有过一个说法：奇门只有儒者可以谈，别的人一概不许谈。为什么呢？就像朱君这部书，推演成一千零八十局，人人都能取用，唯独对闭六戊、步斗踏罡和六甲阴符这些法术不肯轻易述说，用意实在深远。朱君治学以「理」为归宿，这部集子专门把理与数合起来参照，提挈出它的要领，从而使它的妙用更加神明。这岂是世俗那些只尝到一块肉便自以为知味、七嘴八舌乱嚷嚷的人所敢随便谈论的呢。「喧豗」是喧闹嘈杂的意思。

若某生之于叶公好龙者，更奚足论哉，而况诧为怪异、讥为小术者耶。彼殆徒见夫市头设案，剌剌然盲者耳，吁可嗤也。予与朱君别廿年矣，今春始得晤渴慰之下，而又得是书以拔塞茅，乐何极耶。

至于前面说的那个像叶公好龙的书生，更不值一提了，何况那些把奇门惊为怪异、讥为小术的人。他们大概只见过街头摆个卦摊、滔滔不绝而其实两眼一抹黑的江湖术士罢了，唉，真可发笑。我与朱君分别二十年了，今年春天才得以相见，一慰渴望之情，又得到这部书，把胸中久塞的茅塞拔去，快乐何等无穷啊。

今朝廷宏启馆舍，勤罗异材，吾知不日大府文章上剡，将有不使君终隐之事，其庶乎以理数之极致，而述其旨趣所归，以助清时前万民之利用，又不仅区区趋趋之为而已也。光绪十有九年癸巳冬月长至日，愚弟梅郭田顿首。

如今朝廷广开馆舍，勤求异才，我料想不久之后，上级衙门的荐举文书就会送上去，必不会让朱君终老于隐居；那时他大概能以理数的极致造诣，述说这门学问旨趣的归宿，来帮助这清明之世先于万民一步指明利用之道，而不只是区区个人趋吉避凶那点事而已。「上剡」指把荐举文书呈送上去。光绪十九年癸巳冬月冬至这一天，愚弟梅郭田顿首。

自叙：奇门曷昉乎？昔黄帝战蚩尤于涿鹿，兵苦未休，偶梦天神降授符诀，因命风后，爰立遁甲九宫、八卦、八门、三奇、六仪、九星、九神、值符、值使，阴阳顺逆，轮飞三盘，以及四时节气、旬首、符头、三元定局、交承正授、超神接气、折局、补局、闰局诸法，演成千八十局，千年万载同论也。

奇门是从什么时候开始的？从前黄帝在涿鹿与蚩尤交战，兵事久拖不决，偶然梦见天神降下符诀，于是命风后依此建立起遁甲的整套体例：九宫、八卦、八门、三奇、六仪、九星、九神、值符、值使，阴遁阳遁的顺行逆行，天、人、地三盘的轮转飞布，以及四时节气、旬首、符头、三元定局、交承正授、超神接气、折局、补局、闰局等各种方法，推演成一千零八十局。这套体例千年万载都按同一个道理去讲，不会变。

曰：遁甲者何？为甲为天干之首，有君帝之尊，对宫之庚，其性险毒，甲畏之而遁于六仪之下也。曰：九宫、八卦者何？一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离也。曰：八门者何？休、死、伤、杜、开、惊、生、景也。

问：什么叫「遁甲」？答：甲是十天干之首，有君主帝王一般的尊贵；与它相冲的庚金，性情险毒，甲畏惧庚，所以隐遁到六仪之下藏身，这就叫遁甲。问：什么是九宫八卦？答：一宫坎、二宫坤、三宫震、四宫巽、五宫居中、六宫乾、七宫兑、八宫艮、九宫离。问：什么是八门？答：休门、死门、伤门、杜门、开门、惊门、生门、景门。

曰：三奇者何？乙为日奇、丙为月奇、丁为星奇，三光代临，合制庚金，形成鼎足，甲固苞桑，先王之建万国、亲诸侯，准此义也。曰：六仪者何？戊、己、庚、辛、壬、癸，六甲遁为六仪也。曰：九星者何？蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英也。

问：什么是三奇？答：乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇，日月星三光轮流照临，合力制伏庚金，三者鼎足而立，使甲木得以稳固如系于苞桑之根。古代先王分封万国、亲近诸侯以拱卫王室，取的正是这个道理。问：什么是六仪？答：戊、己、庚、辛、壬、癸六个天干，是六甲隐遁之后所化的六仪。问：什么是九星？答：天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英。

曰：九神者何？值符、螣蛇、太阴、六合、阳勾陈、阴白虎、太常、阳朱雀、阴玄武、九地、九天也。曰：值符、值使者何？犹国家之有符节、玺书、职官使命也。符非得使无与奉行，使非得符无所凭据，天地符使原不相离也。曰：阴阳顺逆者何？冬至阳遁顺行，夏至阴遁逆布也。曰：轮飞三盘者何？上盘象天、中盘象人、下盘像地也。

问：什么是九神？答：值符、螣蛇、太阴、六合，第五位阳遁用勾陈、阴遁用白虎，第六位太常，第七位阳遁用朱雀、阴遁用玄武，再加九地、九天。问：什么叫值符、值使？答：好比国家有符节、玺书，有职官奉命行事一样。有符而无使，命令便无人奉行；有使而无符，办事便没有凭据。天盘的值符与地盘的值使，本来就不相分离。问：什么是阴阳顺逆？答：冬至以后用阳遁，九宫顺行；夏至以后用阴遁，九宫逆布。问：什么是轮飞三盘？答：上盘取象于天，中盘取象于人，下盘取象于地。

曷言乎四时节气？冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪二十四节气也。曷言乎旬首、符头？每遇六甲为旬首，每逢甲己为符头也。曷言乎三元定局？每遇甲己符头，以子午卯酉为上元，寅申巳亥中元，辰戌丑未为下元，每节气十五日，五日换一元，各有上中下三元也。

所谓四时节气，指的是冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪这二十四个节气。所谓旬首、符头：六十甲子中每遇甲字起头的那一日，就是一旬之首；凡是干为甲或为己的日子，就是符头。所谓三元定局：每遇甲、己符头之日，按它的地支来分元——支为子午卯酉的属上元，支为寅申巳亥的属中元，支为辰戌丑未的属下元。每个节气管十五天，五天换一元，因而各有上、中、下三元。

曷言乎交承、正授？节气此日交，符头此日到也。曷言乎超神？节气未到，符头先到，谓之超，超者越过也。曷言乎接气？节气先到，符头未到，借下元之局以接之，谓之接气也。曷言乎折局？节气既交，折去上节气之局也。曷言乎补局？本节气初交，有借局待交下节气，仍补足也。曷言乎闰局？补足后余时，则为闰也。

所谓交承、正授：节气恰在这一天交换，符头也恰在这一天到来，节气与符头正好对上，就叫正授。所谓超神：节气还没有到，符头先到了，这就叫「超」，超就是越过的意思。所谓接气：节气先到了，符头还没到，就借用上一节气下元的局来衔接，这叫接气。所谓折局：节气既然已经交换，就把上一节气的局折去不用。所谓补局：本节气刚交，若先前借用过别的局，要等到下一节气交接时把它补足。所谓闰局：补足之后剩下的那些时辰，就算作闰局。

曷言乎千八十局？阴阳二遁共十八局，每局各得小局六十也。继而太公删为七十二，独取三奇，每奇得三八念四局也。子房撮为一十八，取阴九、阳九，二遁括之也。下逮武侯、诚意，皆承此一脉渊源用之，以建奇勋而成大业，亦非别诩奇能也。

所谓一千零八十局：阴遁、阳遁合共十八个大局，每一大局又各含六十个时辰小局，十八乘六十正好是一千零八十。后来姜太公把它删减为七十二局，只取乙丙丁三奇来立法，每一奇得三八二十四局，三奇合为七十二。张子房又收拢为十八局，只取阴遁九局、阳遁九局，用两遁把全部内容概括进去。往下到诸葛武侯、诚意伯刘基，都是承接这一脉源流来运用，凭它建立奇功、成就大业，并不是另外夸耀什么别的奇能。

浩文自束发读书，经史而外，天文、地舆、性命、河洛、太乙、演禽、测量算学，悉心讲求，颇信有获，惟奇门奥窔，每憾茫然。旁搜博访，苦无所衷。近涉湖海，历衡湘，游苏子熙军门元春幕，偶得师传古本，默会冥契，始悟正旨所归。爰历数寒暑，仍成兹集三十八卷，颜曰旨归。

我朱浩文自从束发就学以来，经史之外，对天文、舆地、性命之学、河图洛书、太乙、演禽以及测量算学，都用心讲求，自信颇有所得；唯独奇门的深奥处，常常遗憾于一片茫然。四处搜求、广泛访问，苦于找不到可以折衷凭信的说法。近年往来江湖海隅，走过衡州、湘中一带，入提督苏子熙（名元春）的幕府，偶然得到师门相传的古本，默默体会，暗中契合，才算悟出正宗旨趣的归宿。于是经过好几个寒暑，终于编成这部三十八卷的集子，题名叫《旨归》。

是集也，天道之变，地道之亨，人物之安危，与夫得失兴衷之理、存亡祸福之机，兵家之运筹决胜，人事之趋避吉凶，无不毕具。局内包藏，格中神而明之，皆可前知预决，捷于影响。且一年之时日，以至于千百万年之时日，理一而已，无不同也，用功不綦溥欤。

这部集子里，天道的变化、地道的通达、人和物的安危，以及得失兴衰的道理、存亡祸福的关键，兵家的运筹决胜、人事上的趋吉避凶，无不具备。它们都包藏在每一个局里，藏在每一个格局中，只要能神会而明察，就都可以预先知道、事先判定，比影子跟形体、回声应声音还要快。而且不论是一年之内的时日，还是千百万年以后的时日，道理只有一个，没有不相同的，这样用功不是极为广博吗。

若夫六戊斗罡之术，六甲阴符之妙，风雷从其呼吸、鬼神听其指挥，必口授符诀，设坛祭炼，而后有成。集内不敢预载，非秘密也，恐涉不经，转兹误也。故虽皆昉于黄帝，而于此又不得不视为天府石室之秘文也。时光绪九年癸未月仲春月，兴国朱浩文星源氏撰于零陵毅新军次。

至于闭六戊、步斗踏罡的法术，六甲阴符的奥妙，能使风雷随呼吸而起、鬼神听指挥而动，那都必须由师父口授符诀，设坛祭炼，然后才能成就。集子里不敢预先载入，并不是故意保密，而是怕涉入荒诞不经，反倒害人误事。所以这些法术虽然同样发端于黄帝，到了这里也不得不把它们看作天府石室中不轻传的秘文。光绪九年癸未仲春二月，兴国人朱浩文星源氏撰于零陵毅新军军营。

凡例：一、奇门作用，专重时方。时方真正，捷于影响，无不应验。如吉格在午时、午方，须较定午正，直向午方始为准的。若稍偏差，毫厘千里，祸福不定。

第一条：奇门用事，最看重的是「时」和「方」两项。时辰与方位取得准确，应验之快胜过影子随形、回声应声，没有不灵验的。比如一个吉格出现在午时、午方，就必须把时刻校准到午正（正午），身体正对午方去行事，才算真正对准。稍有偏差，就是差之毫厘、谬以千里，吉凶祸福便说不定了。

二、奇门定局，节气符头最为紧要。盖三元符头有定，四时节气无定，必须先明正受奇诀，而后用超神、接气、折补、闰局之法以定之，始无差谬。然不知折补、闰局之法，则超接无凭；不知闰局合周天之所以然，则拆补亦谬。经云：千年万载一同论者，总须先明闰局合周天之所以然，而后可知折补之法；知用折补之法，超接无俟他求矣。俗以芒种、大雪后讲置闰，论超接，相隔天壤。

第二条：奇门定局，节气与符头这两样最关紧要。因为三元符头的位置是固定的，四时节气交接的时刻却不固定，必须先弄明白「正受」的要诀，然后再用超神、接气、折局补局、闰局这些方法去校定，才不会出错。可是不懂折补、闰局的方法，超神接气就没有凭据；不懂闰局是怎样与周天之数相合的，折补也一样会算错。经文说「千年万载可以按同一个道理来讲」，总得先明白闰局与周天相合的原理，然后才能懂折补之法；懂了折补之法，超神接气就用不着另外去求了。世俗之人在芒种、大雪之后才讲置闰、论超接，与本书所说相差不啻天壤。

三、奇门起例，最重九宫。凡三奇、六仪、八门、九星、九神、符使，皆随其轮布，而天地人三盘格局，亦因之以成。俗以八宫可合八门，而不知九宫寄门之秘，纷哤无主，讹谬实深。四、奇门渊源，自黄帝制为千八十局，相传愈久愈失其真，其间能用者，惟太公、子房、武侯诚意，的是一脉真传，故有准验。集内将干八十局均演布遁起，与太公畱存军中应验神符七十二局吻合无遗，一脉源流，显有可据。

第三条：奇门起例，最看重九宫。凡是三奇、六仪、八门、九星、九神以及值符值使，都随着九宫轮转分布，天、地、人三盘的格局也由此而成。世俗只知道八宫可以配八门，却不懂九宫之中中五宫寄门的秘诀，因而说法杂乱、没有主脑，讹误实在很深。第四条：奇门的渊源，自黄帝制成一千零八十局以来，流传越久越失其本真；其间真能用得好的，只有姜太公、张子房、诸葛武侯和诚意伯刘基，他们的确是一脉真传，所以推断准验。本集把一千零八十局全部推布遁起，与姜太公留下的《军中应验神符经》七十二局完全吻合，源流一脉相承，显然有据可查。

五、奇门兵事趋避甚多，凡三胜五不击之外，又有太岁、月建俱不可击。旺气所在，亦宜避之，所谓春不东伐、秋不西征是也。外有亭亭白奸、三门四户、私门、天马、天罡方之类，俱须从岁月太阳查算，均有活法，不能预载，用者慎之。

第五条：奇门用于兵事，需要趋避的项目很多。除了「三胜」（值符、九天、生门三宫）与「五不击」（值符、值使、九天、九地、生门五宫）之外，太岁和月建所在的方位也一概不可攻击。当令旺气所在的方位也应当回避，就是所谓春天不向东征伐、秋天不向西出兵。此外还有亭亭方与白奸方、天三门与地四户、私门、天马方、天罡方之类，都必须从太岁、月将、太阳所在去推算，各有随事变通的活法，无法预先一一载在书上，使用的人要谨慎。

六、奇门最重格局，然有端宜之格，有宜此而不宜彼之格，宜随事活看，详审用之，不可拘泥。如龙回首、鸟跌穴吉矣，若逢庚格为值符，断不可用；龙逃走、雀投江凶矣，为主者不害；虎倡狂、蛇夭矫凶矣，为客者不害。皆有活法，不可一例。

第六条：奇门最重格局，但格局有一定适宜的，也有宜于此事而不宜于彼事的，应当随着所占之事灵活看待，详审之后再用，不可死守条文。比如「青龙回首」「飞鸟跌穴」本是吉格，若碰上庚金构成的凶格而值符又落在那里，就断然不可用；「青龙逃走」「朱雀投江」本是凶格，但做「主」的一方不受其害；「白虎猖狂」「螣蛇夭矫」本是凶格，但做「客」的一方不受其害。这些都有活法，不能一概而论。

七、奇门出兵动众，临敌交锋，同是此时，全在主客动静上临机详审，变化莫测，吉凶祸福转移俄倾，皆在掌握，不可不愼。八、九遁之格，虽是皆吉，然亦视其端宜，如龙遁利水战，风遁利火攻，神遁、鬼遁利埋伏、偷劫，总须因事变通，自然准验，奇墓刑迫，亦须避忌。九、三诈谓之隐宫，兵家利用埋伏，无人知之，然必得奇门乃验。

第七条：奇门用于出兵动众、临阵交锋，同样是这一个时辰，成败全看在主与客、动与静上临机详察。变化不可预测，吉凶祸福顷刻之间就会转移，全在自己掌握，不能不谨慎。第八条：龙遁、虎遁等九遁之格虽然都属吉格，也要看用在什么事上才合宜：龙遁利于水战，风遁利于火攻，神遁、鬼遁利于埋伏与偷袭劫寨，总须随事变通，自然应验；若碰上三奇入墓、击刑、门迫，仍要回避忌用。第九条：真诈、重诈、休诈这「三诈」又叫隐宫，兵家用来埋伏，别人无从察觉；不过必须同时得到奇与门配合才灵验。

十、五假：假其气以用事则吉，若悖其气以用之则凶，尤忌墓迫。十一、奇门诸事选择，最重要衰旺休困。如开门本吉，但其性属金，如临土宫金位，及当季夏三秋，所谓得时得地，时之最吉者也；如在春夏而临于木火，金气太衰，岂得为吉。八门皆然，三奇亦然。十二、五不遇，凡选择作用，惟此煞为最凶，虽有门奇，亦不可用。

第十条：天假、地假、人假、鬼假、物假这「五假」，是借那一种气去办与它相应的事，用得对就吉；若违背它的气性去用，就凶，尤其忌讳入墓和门迫。第十一条：用奇门为各种事情择时，最要紧的是衰、旺、休、困。比如开门本属吉门，但它五行属金，如果临在属土的宫或属金的位上，又正当季夏与秋季三个月，就是所谓得时又得地，是最吉的时候；如果在春夏之际临在木、火之宫，金气太衰，怎么还能算吉？八门都是这个道理，三奇也一样。第十二条：时干克日干为「五不遇时」，凡择时用事，这一个煞最为凶恶，即便同时有吉门、有三奇，也不可以用。

十三、奇门阴阳选择，浅学者但知以会合为上吉，不知阳宅须要宅主生命配合奇门之生旺，阴宅须要山头化命配合门奇之生旺则吉。若天禄、天德、天贵、天马、三合、六合之理，皆宜合参，斯为得之。

第十三条：用奇门为阳宅、阴宅择日择方，学得浅的人只知道以奇门会合为最吉，却不知道：阳宅要用宅主的本命生年去配合奇门的生旺，阴宅要用山头的坐向与亡者的化命去配合门、奇的生旺，这样才算吉。此外像日禄、天德、天乙贵人、天马以及三合、六合这些道理，也都应当合起来参看，才算得法。

十四、奇门占事，要分动静。静则只查值符、值使、时干、日干，看其生克衰旺如何；动则专看方向，盖动者，机之先见者也。如闻南方之事则占离位，闻北之事则占坎位，如鸦鸣雀噪，东鸣则看震，此皆不能胶柱鼓瑟、刻舟求剑者也，诸占类此。

第十四条：用奇门占事，要分动与静两种情形。属静的，只查值符、值使、时干、日干，看它们彼此的生克与衰旺如何；属动的，就专看方向，因为「动」是事机最先显露出来的地方。比如听到的是南方的事，就占离宫；听到北方的事，就占坎宫；又如乌鸦叫、麻雀噪，在东边响就看震宫。这些都不能像胶住琴柱去调弦、在船上刻记号去找剑那样死板，各种占法都照这个道理去用。

十五、集内占法已载百十余种，其有未备者，须参看武侯玄机赋三篇，临时会意，临事变通，分定主客，详看星门、奇仪、神宫三盘，生克、衰旺、休囚，格局吉凶，神而明之，灵机所发，触处洞然，凡得失兴衰之理、存亡祸福之机，无不可前知矣。

第十五条：本集内已经载了一百一十多种占法，若有没有备到的，就要参看《武侯玄机赋》上中下三篇，临时体会其意，遇事随机变通。先分定主客，再详看九星、八门、三奇六仪、九神与九宫这三盘之间的生克、衰旺、休囚，以及格局的吉凶，能够心领神会，灵机一发，随处都能看得透彻，凡是得失兴衰的道理、存亡祸福的关键，就没有不能预先知道的了。

十六、兹集共成三十八卷，阳遁九局均在十四至二十二卷内，阴遁九局均在二十三至三十一卷内，阴阳二遁共一千零八十时局。其星神、奇仪、门宫上中下三盘格局，均演布遁起，列此十八卷之内。看格取用，又在首二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三，及三十二至三十八等卷。凡欲占天时、人事、战阵攻取，随心所动，迎机报时，检书查阅，不必另起，最为简易。

第十六条：本集共编成三十八卷。阳遁九局都在第十四至二十二卷之内，阴遁九局都在第二十三至三十一卷之内，阴阳二遁合共一千零八十个时局。每一时局的九星九神、三奇六仪、八门与九宫上中下三盘格局，都已推布遁起，排列在这十八卷之中。至于怎样看格、怎样取用，则在卷首及第二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三卷，以及第三十二至三十八卷里讲。凡是要占天时、人事、战阵攻取，心里一动，就迎着这个时机报出时辰，翻书查阅即可，不必另行起局，最为简便。

假如冬至后甲子日乙丑时占事，甲为符头，子为上元，即为冬至上阳一局，检查第十四卷，阳一局甲己日乙丑时便是。又如夏至后甲子日乙丑日时占事，甲为符头，子为上元，即为夏至上阴九局，检查第二十三卷，阴九局甲己日乙丑时便是，余皆仿此。按符头节气三元歌诀查看。

举例来说：冬至以后的甲子日乙丑时占事，日干甲就是符头，日支子属上元，那就是冬至上元阳遁一局，翻到第十四卷，找阳遁一局里「甲己日乙丑时」那一条便是。又如夏至以后的甲子日乙丑时占事，甲为符头，子为上元，那就是夏至上元阴遁九局，翻到第二十三卷，找阴遁九局里「甲己日乙丑时」那一条便是。其余都照这个办法类推。具体归属哪一局，按符头、节气、三元的歌诀去对照查看。

十七、兹集书成已久，原不敢率尔问世。方今时事多艰，讲求者众，然或以起例纷繁，茫无所据；或以渊源无本，伪谬不真，每甚苦焉。此集所演千八十局，与太公军中应验神符经七十二局及武侯玄机赋上中下三篇俱能脗合，渊源既确，查阅尤便，天事、人事、兵事，屡占亦屡有准验。故见此书者，如永安苏子熙军门、永新刘仙舫太史、湘潭朱卓夫太史、义甯徐稚生观察，咸谓宜公诸世，不可秘也。予因不揣固陋，率付剞厥，以公同志。

第十七条：这部书写成已久，本来不敢草率拿出来问世。如今时事多艰，讲求此道的人多，然而有的因为起例头绪繁杂，学者茫然无所依据；有的因为源流没有根本，讹伪失真，人们常常为此苦恼。本集所推演的一千零八十局，与姜太公《军中应验神符经》七十二局以及《武侯玄机赋》上中下三篇都能完全吻合，源流既然确凿，查阅又特别方便，用来占天时、人事、兵事，屡次占验也屡次准确。所以见过这部书的人，如永安提督苏子熙、永新翰林刘仙舫、湘潭翰林朱卓夫、义宁道员徐稚生，都说应当公之于世，不该私自秘藏。我因此不揣浅陋，径直付印，以便与同好共享。

奇门旨归总目。卷一：九宫八卦图、野马跳涧图、一卦统三图、六甲三元定例、阳遁九局起例歌、阴遁九局起例歌、五虎遁、五鼠遁、九宫八卦五行、九星五行、九神五行、六仪三奇五行、八门五行、干支化合五行、贵人方、日禄方、旬空方、喜神方、诸事吉方、建除十二神黄黑道诀。

以下是《奇门旨归》全书总目。卷一收基础图式与起例口诀：九宫八卦图，野马跳涧图（讲九宫飞布次序的图），一卦统三图（一卦统三个节气的配置图），六甲三元定例（六十甲子分上中下三元的定式），阳遁九局起例歌，阴遁九局起例歌，五虎遁（由年干起月干的口诀），五鼠遁（由日干起时干的口诀），九宫八卦五行，九星五行，九神五行，六仪三奇五行，八门五行，干支化合五行，贵人方，日禄方，旬空方，喜神方，诸事吉方，建除十二神黄道黑道口诀。

卷二：烟波钓叟歌、三元三盘合论、超接折补闰局法、甘氏叙、甘氏异传秘诀歌、三奇专使论、论主客、总法天机前篇、作用妙法后篇、临机变用篇、占事主客论、奇门主客占验论、奇门占事论。卷三：吉格释义。卷四：凶格释羲。卷五：十干克应、三奇到宫克应、十干克应歌、九星克应歌、八门克应歌。

卷二收总论一类的文字：《烟波钓叟歌》，三元三盘合论，超神接气与折局补局闰局之法，甘氏叙，甘氏异传秘诀歌，三奇专使论，论主客，总法天机前篇，作用妙法后篇，临机变用篇，占事主客论，奇门主客占验论，奇门占事论。卷三讲吉格的名义解释。卷四讲凶格的名义解释（原刻「义」作「羲」）。卷五讲各种克应：十干克应、三奇到宫的克应、十干克应歌、九星克应歌、八门克应歌。所谓「克应」，是指某一格局出现时，眼前会有什么样的人、物、声响相应而至。

卷六：占投军、占攻城、占守城、占贼临境城可守否、占贼来去、占出军胜败、占贼来否、占阵势诀、占朝觐引见、占文武升迁、占在任升迁、占降调、占大计吉凶、占求宫、占出任何方、占新任官贤劣及何处人、占谒贵、占干谒、占访人、占人来访、占请客、占入山访道、占访友。

卷六收兵事与仕途、交际两类占例：占投军，占攻城，占守城，占贼兵临境时城池可否守住，占贼兵的来去，占出兵胜败，占贼来不来，占阵势的诀法，占朝见皇帝引见，占文官武官的升迁，占在任上能否升迁，占是否会被降调，占大计考课的吉凶，占谋求官职（「宫」当作「官」），占将出任何方，占新任官员贤或不肖及是哪里人，占谒见贵人，占干谒求助，占访人，占别人来访，占请客，占入山访道，占访友。

卷七：占求人推荐、占幕馆、占书馆、占应役、占差遗、占退役、占迁移吉凶、占出行谋干、占出行水陆吉凶、占船主善恶、占出外预定归期、占出外不知家中安否、占出外之人安否、占行人在外吉凶、占行人归期。卷八：占求财谋望、占求财、占贸易、占合伙求财、占开店肆、占交易、占买货、占脱货可否、占脱货求财、占借贷、占放债、占讨债、占打抽丰。

卷七收谋馆、出行、行人三类占例：占求人推荐，占谋幕府之馆，占谋教书之馆，占应差役，占派差（「遗」当作「遣」），占退役，占迁移吉凶，占出行谋事，占出行走水路陆路的吉凶，占船主是善是恶，占出外预定归期，占出外不知家中是否平安，占出外之人是否平安，占行人在外吉凶，占行人归期。卷八收财货一类占例：占求财谋望，占求财，占贸易，占合伙求财，占开店铺，占交易，占买货，占脱手货物可否，占脱货求财，占借贷，占放债，占讨债，占「打抽丰」即向人告借馈赠。

卷九：占童试、占岁试等第、占科举、占乡会试、占殿试、占武科举、占病、占病愈、占病吉凶、占请医、占何病症。卷十：占失物、占走失六畜、占走失、占何人盗、占捕盗贼、占捕亡、占走失奴婢、占走失何方、占远信、占信息虚实、占官司、占词讼、占审官司得理否、占官嘱托否、占临审被责否、占状词、占词讼吉凶、占囚禁、占问罪轻重、占官事催提缓急、占领批文迟速。

卷九收科考与疾病两类占例：占童生考试，占岁考的等第，占科举，占乡试会试，占殿试，占武科举，占疾病，占病能否痊愈，占病情吉凶，占请医，占是什么病症。卷十收失物、捕盗与讼狱两类占例：占失物，占走失的六畜，占走失，占是何人所盗，占捕盗贼，占追捕逃亡，占走失的奴婢，占走失往哪一方，占远方书信，占消息是真是假，占官司，占词讼，占审案能否得理，占官员是否受人嘱托，占过堂时会不会被责罚，占状纸，占词讼吉凶，占囚禁，占问罪的轻重，占官府催提的缓急，占领取批文的迟速。

卷十一：占避难、占雀噪、占禽鸟怪鸣、占何怪、占梦吉凶、占胎息男女、占孕何时生、占生男女长命否。卷十二：占婚姻、占纳宠、占买奴婢、占选妃、占选后何如、占买房产吉否、占坟墓、占开挖水道、占河水消涨、占布种五壳、占雨、占雪、占立窑。

卷十一收怪异、梦占与胎产三类占例：占避难，占麻雀喧噪，占禽鸟怪鸣，占是什么怪异，占梦的吉凶，占胎儿是男是女，占怀孕何时分娩，占所生男女是否长寿。卷十二收婚姻、家宅、农事三类占例：占婚姻，占纳妾，占买奴婢，占选妃，占选后如何，占买房产吉不吉，占坟墓，占开挖水道，占河水涨落，占播种五谷（「壳」当作「谷」），占雨，占雪，占建窑。

卷十三：占何方岁丰歉、占雨有无、占久雨不晴、又甘氏占晴雨、占捕逃、占走失人不知何方、占走失奴、占走失婢妾、占走失骡马驴车船、占走失牛羊、占失物得否、占何人为盗、占物盗去藏于何方、占捕盗获否、捉贼法、占应兵可应否、占应兵可得马否、占道途吉凶、占宿店吉凶、占人来请可去否、占求地得否吉否。

卷十三收年成、晴雨与捕逃、行止诸类占例：占哪一方年成丰或歉，占有雨没雨，占久雨不晴，又附甘氏占晴雨之法，占追捕逃亡，占走失之人不知去了哪一方，占走失的奴仆，占走失的婢妾，占走失的骡马驴与车船，占走失的牛羊，占失物能否寻回，占何人是盗，占赃物盗去藏在哪一方，占捕盗能否捉获，捉贼之法，占应征当兵可不可应，占应兵能否得到马，占道路吉凶，占住店吉凶，占别人来请可不可去，占求地能否得到、得到后吉不吉。

卷十四：阳遁一局。卷十五：阳遁二局。卷十六：阳遁三局。卷十七：阳遁四局。卷十八：阳遁五局。卷十九：阳遁六局。卷二十：阳遁七局。卷二十一：阳遁八局。卷二十二：阳遁九局。卷二十三：阴遁九局。卷二十四：阴遁八局。卷二十五：阴遁七局。卷二十六：阴遁六局。卷二十七：阴遁五局。卷二十八：阴遁四局。卷二十九：阴遁三局。卷三十：阴遁二局。卷三十一：阴遁一局。卷三十二：武侯玄机赋上篇。卷三十三：武侯玄机赋中篇。卷三十四：武侯玄机赋下篇。

从卷十四到卷三十一，是全书的局盘正文，一卷排一个大局：卷十四排阳遁一局，卷十五阳遁二局，卷十六阳遁三局，卷十七阳遁四局，卷十八阳遁五局，卷十九阳遁六局，卷二十阳遁七局，卷二十一阳遁八局，卷二十二阳遁九局；卷二十三排阴遁九局，卷二十四阴遁八局，卷二十五阴遁七局，卷二十六阴遁六局，卷二十七阴遁五局，卷二十八阴遁四局，卷二十九阴遁三局，卷三十阴遁二局，卷三十一阴遁一局。阴遁的排列从九局倒回一局，正合阴遁逆行之义。卷三十二至三十四分别是《武侯玄机赋》的上篇、中篇、下篇。

卷三十五：奇门演卦说、符使演卦例、门方演卦例、节侯发騐、主客雌雄、阵势得失、六亲克应、六神克应、八门克应、地支克应、八门主事、九星主事、八卦类神、九星类神、九神类神、天干类神、地干类神。

卷三十五讲以奇门起卦并附各类「类神」：奇门演卦说，用值符值使演卦的例，用八门与八方演卦的例，节候发验，主客雌雄的判法，阵势得失，六亲克应，六神克应，八门克应，地支克应，八门各主何事，九星各主何事，八卦类神，九星类神，九神类神，天干类神，地支类神（原刻「地干」）。所谓「类神」，是把人、物、事分门别类地系属到某一卦、某一星、某一干支之下，占断时据以取象。

卷三十六：奇门兵事、主客分法、出兵方、背击、孤虚、雄雌、亭亭白奸、游都鲁都、三胜、五不击、趋三、避五、天马方、旺相休囚、天目、地耳、太岁、月建、太阴、大将军、时中将星、五将方、天罡时、破军加时法、天营、四神、占风、旬中地丙日、安营法、涉险法、出入山中法、逃避法、九星吉凶歌、奇门行兵杂摘、安营方所、行军择地、回止恶风、明随地置变之术、明选将之将、明教兵之术、明用兵分合术。

卷三十六专讲奇门用兵：奇门兵事总说，主客的分法，出兵取哪一方，背向何方而击何方，孤虚，雄雌，亭亭方与白奸方，游都与鲁都，三胜之地，五不击之宫，趋三，避五，天马方，旺相休囚，天目，地耳，太岁，月建，太阴，大将军方，时中将星，五将方，天罡时，破军加时法，天营，四神，占风，旬中地丙日，安营法，涉险法，出入山中法，逃避法，九星吉凶歌，奇门行兵杂摘，安营的方位处所，行军择地，禳止恶风，明随地制变之术，明选将之术（原刻「之将」），明教练士卒之术，明用兵分合之术。

卷三十七：天罡所指、占迷路法、立知井泉法、卜骡法、密访法、占渡河、刦粮觅水法、占敌使虚实、突围法、察贼所在法、抽军避寇法、伏匿藏形法、天月将、地月将、天气将、地气将、十二支神将图、八门飞加克应。卷三十八：占验课。

卷三十七收军中应急诸法与八门飞加的克应：天罡所指，占迷路法，立即判知井泉所在之法，卜螺法（原刻「骡」当作「螺」），密访法，占渡河，劫粮觅水法，占敌方使者言语的虚实，突围法，察知贼兵所在之法，抽军避寇法，隐伏藏形之法，天月将，地月将，天气将，地气将，十二支神将图，八门飞加的克应。卷三十八是占验课，即作者历年实占并已应验的案例。

九宫八卦图。野马跳涧图。一卦统三图：冬至一七四，立春八五二；坎宫统小寒二八五，艮宫统雨水九六三；大寒三九六，惊蛰一七四。春分三九六，立夏四一七；震宫统清明四一七，巽宫统小满五二八；谷雨五二八，芒种六三九。夏至九三六，立秋二五八；离宫统小暑八二五，坤宫统处暑一四七；大暑七一四，白露九三六。秋分七一四，立冬六九三；兑宫统寒露六九三，乾宫统小雪五八二；霜降五八二，大雪四七一。此阴遁逆行九宫局法。

原书此处先列三幅图：九宫八卦图，标出一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离的定位；野马跳涧图，标出九宫飞布跳跃的次序；一卦统三图，标出每一卦统辖三个节气、每一节气各配三元局数的对照。一卦统三图的内容是：坎宫统冬至、小寒、大寒三气，冬至上中下三元用一局、七局、四局，小寒用二局、八局、五局，大寒用三局、九局、六局；艮宫统立春、雨水、惊蛰，立春用八五二，雨水用九六三，惊蛰用一七四。震宫统春分、清明、谷雨，春分用三九六，清明用四一七，谷雨用五二八；巽宫统立夏、小满、芒种，立夏用四一七，小满用五二八，芒种用六三九。离宫统夏至、小暑、大暑，夏至用九三六，小暑用八二五，大暑用七一四；坤宫统立秋、处暑、白露，立秋用二五八，处暑用一四七，白露用九三六。兑宫统秋分、寒露、霜降，秋分用七一四，寒露用六九三，霜降用五八二；乾宫统立冬、小雪、大雪，立冬用六九三，小雪用五八二，大雪用四七一。夏至以后这一半，正是阴遁九宫逆行的局法。

六甲三元定例。上元：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。中元：己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。下元：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅。上元：己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。中元：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。下元：己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。上元：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌。中元：己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。下元：甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。上元：己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。中元：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。下元：己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

这是六十甲子分配上中下三元的定式。凡日干为甲或己的日子叫「符头」，从符头那天起算，连续五天为一元。上元从甲子日起，含甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰五天；中元从己巳日起，含己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉；下元从甲戌日起，含甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅。接着又是上元己卯起，含己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未；中元甲申起，含甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子；下元己丑起，含己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。再接上元甲午起，含甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌；中元己亥起，含己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯；下元甲辰起，含甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。最后上元己酉起，含己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑；中元甲寅起，含甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午；下元己未起，含己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。六十日恰好轮完四轮三元。凡符头地支属子午卯酉的为上元，属寅申巳亥的为中元，属辰戌丑未的为下元，与上表正相符合。

阳遁九局起例歌：冬至惊蛰一七四，小寒二八五同推，春分大寒三九六，立春八五二相随，谷雨小满五二八，雨水九六三为期，清明立夏四一七，芒种六三九为宜，十二节气四时定，上中下元是根基。阴遁九局起例歌：夏至白露九三六，小暑八二五之间，大暑秋分七一四，立秋二五八循环，霜降小雪五八二，大雪四七一相关，处暑排来一四七，立冬寒露六九三，此是阴遁起例法，节气推移仔细参。

阳遁九局起例歌，讲冬至到芒种这十二个节气各用哪三个局：冬至与惊蛰的上中下三元用一局、七局、四局；小寒同样按二局、八局、五局推；春分与大寒用三局、九局、六局；立春用八局、五局、二局；谷雨与小满用五局、二局、八局；雨水用九局、六局、三局；清明与立夏用四局、一局、七局；芒种用六局、三局、九局。这十二个节气按四时排定，上中下三元就是取局的根基。阴遁九局起例歌，讲夏至到寒露这十二个节气各用哪三个局：夏至与白露用九局、三局、六局；小暑用八局、二局、五局；大暑与秋分用七局、一局、四局；立秋用二局、五局、八局；霜降与小雪用五局、八局、二局；大雪用四局、七局、一局；处暑排作一局、四局、七局；立冬与寒露用六局、九局、三局。这就是阴遁的起例法，还须随节气推移仔细参详。

五虎遁（年起月例）：甲己之年丙作初，乙庚之岁戊为头，丙辛须向庚寅起，丁壬壬寅顺行流，惟有戊癸何处发，正月始从甲寅求。五鼠遁（日起时例）：甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子居，戊癸推壬子，时元定不虚。

五虎遁是由年干推月干的口诀，因为正月建寅、寅属虎，所以叫五虎遁：逢甲年、己年，正月的月干从丙起，即正月为丙寅；乙年、庚年从戊起，正月为戊寅；丙年、辛年从庚起，正月为庚寅；丁年、壬年从壬起，正月为壬寅；只有戊年、癸年从甲起，正月为甲寅。定出正月之后，其余各月顺着六十甲子依次往下排。五鼠遁是由日干推时干的口诀，因为一日起于子时、子属鼠，所以叫五鼠遁：甲日、己日的子时仍用甲，即甲子时；乙日、庚日子时从丙起，为丙子；丙日、辛日子时起戊子；丁日、壬日子时是庚子；戊日、癸日子时推得壬子。子时定准了，一日十二时的干支就一定不会错。

九宫八卦五行：坎（一白水）、坤（二黑土）、震（三碧木）、巽（四绿木）、中（五黄土）、乾（六白金）、兑（七赤金）、艮（八白土）、离（九紫火）。九星五行：天蓬（水）、芮（土）、冲（木）、辅（木）、禽（土）、心（金）、柱（金）、任（土）、英（火）。

九宫八卦各配数字、颜色与五行：坎宫为一白，属水；坤宫为二黑，属土；震宫为三碧，属木；巽宫为四绿，属木；中宫为五黄，属土；乾宫为六白，属金；兑宫为七赤，属金；艮宫为八白，属土；离宫为九紫，属火。九星各配五行：天蓬属水，天芮属土，天冲属木，天辅属木，天禽属土，天心属金，天柱属金，天任属土，天英属火。判断吉凶时，要拿星的五行与它所落之宫的五行相比，看是生、是克、是比和，这是「星宫生克」的根据。

九神五行：值符（火）、螣蛇（土）、太阴（水）、六合（木）、勾陈（土）、太常（五行化气）、朱雀（火）、九地（土）、九天（金），冬至后阳遁顺布。值、螣、阴、六、白虎（金）、常、玄武（水）、地、天，夏至后阴遁逆布。

九神各配五行：值符属火，螣蛇属土，太阴属水，六合属木，勾陈属土，太常为五行化气而无定属，朱雀属火，九地属土，九天属金。这一组用于冬至以后的阳遁，按值符、螣蛇、太阴、六合、勾陈、太常、朱雀、九地、九天的次序顺时针分布。夏至以后的阴遁，则改用值符、螣蛇、太阴、六合、白虎（属金）、太常、玄武（属水）、九地、九天这一组，第五位以白虎代勾陈、第七位以玄武代朱雀，并且逆时针分布。

六仪三奇五行：甲子戊（土）、甲戌己（土）、甲申庚（金）、甲午辛（金）、甲辰壬（水）、甲寅癸（水），星奇丁（火）、月奇丙（火）、日奇乙（木），阳顺阴逆。八门五行：休（水）、死（土）、伤（木）、杜（土）、中（土）寄阳死、阴生，开（金）、惊（金）、生（土）、景（火）。

六仪是六个甲旬隐遁后所化的六个天干，各有五行：甲子旬遁为戊，属土；甲戌旬遁为己，属土；甲申旬遁为庚，属金；甲午旬遁为辛，属金；甲辰旬遁为壬，属水；甲寅旬遁为癸，属水。三奇之中，星奇丁属火，月奇丙属火，日奇乙属木。布局时阳遁六仪顺布、三奇逆布，阴遁六仪逆布、三奇顺布，所以说「阳顺阴逆」。八门各配五行：休门属水，死门属土，伤门属木，杜门属土，中五宫本属土而无本门，阳遁时寄死门、阴遁时寄生门；开门属金，惊门属金，生门属土，景门属火。

干支合化五行：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。子丑化土，寅亥化木，辰酉化金，巳申化水，卯戌化火，午未合不化。

天干两两相合所化的五行是：甲与己相合化土，乙与庚相合化金，丙与辛相合化水，丁与壬相合化木，戊与癸相合化火。地支六合所化的五行是：子与丑合化土，寅与亥合化木，辰与酉合化金，巳与申合化水，卯与戌合化火；只有午与未虽然相合，却不另化他物。占断时若上下两干正成一合，往往主事情和合成就，所化的五行还要看它对本宫是生是克。

贵人方：甲戊庚日丑阳贵、未阴贵，乙日申阳贵、子阴贵，己日子阳贵、申阴贵，丙日酉阳贵、亥阴贵，丁日亥阳贵、酉阴贵，壬日卯阳贵、己阴贵，癸日己阳贵、卯阴贵，辛日寅阳贵、午阴贵。日禄方：甲在寅，乙在卯，丙戊在巳，丁己在午，庚在申，辛在酉，壬在亥，癸在子。

天乙贵人所在的方位，按日干来定，白天用阳贵、夜间用阴贵：甲日、戊日、庚日以丑为阳贵、未为阴贵；乙日以申为阳贵、子为阴贵；己日以子为阳贵、申为阴贵；丙日以酉为阳贵、亥为阴贵；丁日以亥为阳贵、酉为阴贵；壬日以卯为阳贵、巳为阴贵（原刻「己」为「巳」之讹）；癸日以巳为阳贵、卯为阴贵；辛日以寅为阳贵、午为阴贵。日禄方是日干临官得禄的方位：甲日在寅，乙日在卯，丙日与戊日在巳，丁日与己日在午，庚日在申，辛日在酉，壬日在亥，癸日在子。谒贵求财，宜向贵人方与日禄方去。

旬空方：甲子旬中空戌亥，甲戌旬中空申酉，甲申旬中空午未，甲午旬中空辰巳，甲辰旬中空寅卯，甲寅旬中空子丑。喜神方：甲己在艮，乙庚在乾，丙辛坤位喜有绿，丁壬离宫嘻嘻笑，戊癸巽上乐便便。

旬空是每一旬中十天干配不到的那两个地支，所在之方叫旬空方，主虚而不实：甲子旬空戌、亥，甲戌旬空申、酉，甲申旬空午、未，甲午旬空辰、巳，甲辰旬空寅、卯，甲寅旬空子、丑。喜神方按日干推定：甲日、己日喜神在艮方；乙日、庚日在乾方；丙日、辛日在坤方；丁日、壬日在离方；戊日、癸日在巽方。歌诀用「喜有缘」「嘻嘻笑」「乐便便」这些字眼押韵，只是为了便于记诵。凡婚嫁、宴会、迎亲一类喜事，宜取喜神方。

诸事吉方：青龙：子、戌、申、午、寅、辰。天目：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳。地耳：癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥。天门：辰、寅、子、戌、申、午。地户：巳、卯、丑、亥、酉、未。华盖：酉、未、巳、卯、丑、亥。

办各种事情可取的吉方如下，都按甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅这六旬依次对应。青龙方依次为子、戌、申、午、寅、辰。天目方依次为丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳，主刺探消息、远望敌情。地耳方依次为癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥，主暗中探听。天门方依次为辰、寅、子、戌、申、午。地户方依次为巳、卯、丑、亥、酉、未，天门宜出、地户宜入。「华盖」是覆护之象，六旬依次为酉、未、巳、卯、丑、亥，有急难时可藏身于此方。

建除十二神日时黄黑道诀：建青龙兮、除明堂、满为天刑、平朱雀、定为金柜、执天德、破为白虎、危玉堂、成为天牢、收玄武、开为司命、闭勾陈。附日时例：子午临申位、丑未戌上寻、寅申居子位、卯酉却加寅、辰戌龙位起、巳亥午中行。

建除十二神与黄道黑道的对应口诀是：建日配青龙，除日配明堂，满日配天刑，平日配朱雀，定日配金匮，执日配天德，破日配白虎，危日配玉堂，成日配天牢，收日配玄武，开日配司命，闭日配勾陈。其中青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命六位是黄道吉神，天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈六位是黑道凶神。附推日时的起例：子日与午日从申位起建，丑日与未日从戌位起，寅日与申日从子位起，卯日与酉日从寅位起，辰日与戌日从辰位起（辰为龙位），巳日与亥日从午位起。起点定下之后，按建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭的次序顺数十二支，就可以查出各时辰属黄道还是黑道。

烟波钓叟歌：阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫，若能了达阴阳理，天地都来一掌中。轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始。一千八十当时制，太公删为七十二，逮于汉代张子房，一十八局为精艺。先须掌上排九宫，纵横十五在其中，次将八卦轮八节，一气统三为正宗。阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测，五日都来换一元，接气超神为准则。认取九宫为九星，八门又逐九宫行，九宫逢甲为值符，八门值使自分明。

阴遁阳遁一顺一逆，其中的奥妙穷究不尽。冬至与夏至这两个至日各自回到本位起局：冬至从坎一宫起阳遁一局，夏至从离九宫起阴遁九局。若能透彻明白阴阳之理，天地万象就都收在一只手掌里了。当年轩辕黄帝与蚩尤交战，在涿鹿苦战经年不能罢兵，偶然梦见天神传授符诀，于是登坛致祭，虔诚修法。神龙背负河图从洛水中出现，彩凤口衔天书降自碧云之间，黄帝因而命风后把它推演成文，遁甲奇门就从此开始。当时制成一千零八十局，姜太公删减为七十二局，到汉代张子房又收为十八局，成为最精粹的一门技艺。学者先要在手掌上排出九宫，九宫之数纵横斜三个方向相加都是十五；再把八卦分配到八个节气上轮转，一个卦统三个节气，这才是正宗。阴遁阳遁分为顺行与逆行，一个节气又分三元，其中变化人难测度；每五天换一元，节气与符头不齐时，就以接气、超神之法为准则。九宫上要认取九星，八门也随着九宫运行；九宫之中甲所遁伏的那一宫为值符所在，值符宫上原有的那个门就是值使，两者自然分明。

符上之门为值使，十时一易堪凭据，值符常遗加时干，值使顺逆遁宫去。六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁，阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。吉门偶尔合三奇，万事称心万事宜，更合从旁加检点，余宫不可有微疵。三奇得使诚堪取，六甲遇之非小补，乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。又有三奇游六仪，号为玉女守门扉，若作阴私和合事，请君但向此中推。天三门兮地四户，问君此法知何处，太冲小吉与从魁，此是天门私出路。地户除危定与开，举事皆从此中去，六合太阴太常君，三神元是地私门。

值符所在宫位上的那一门就是值使，每十个时辰更换一次，可以作为推布的凭据。用时要把值符移去加在时干所落之宫上，值使之门则按阳顺阴逆的方向移到相应宫中。六甲原本各有六仪的名号，三奇就是乙、丙、丁。阳遁时六仪顺布、三奇逆布，阴遁时六仪逆布、三奇顺布。若吉门偶然与三奇同宫，那就万事称心、万事皆宜；但还要从旁边一并检点，其余各宫不可有一点瑕疵。「三奇得使」实在值得取用，六甲遇上它也大有补益：乙奇遇甲戌、甲午两旬（戌为犬、午为马），丙奇遇甲子、甲申两旬（子为鼠、申为猴），丁奇遇甲辰、甲寅两旬（辰为龙、寅为虎），这就是三奇得使。又有三奇游走于六仪之上，叫作「玉女守门扉」，若要办隐秘私事、和合之事，只管从这上头去推求。所谓天三门、地四户，你可知道从哪里查？月将加时之后，太冲、小吉、从魁三神所临之方，就是天门可以私自出行的路。地四户是除、危、定、开四位所临之方，举事都可从这里出去。至于六合、太阴、太常三位神，本来就是地上的私门。

更得奇仪相照耀，出门百事总欣欣，太冲天马最为贵，猝然有难宜逃避。但能乘取天马方，剑戟如林不足畏，三为生气五为死，胜在三分衰在五。能识游三避五时，造化真机须记取，就中伏吟为最凶，天蓬加着地天蓬。天蓬若到天英上，须知即是返吟宫，八门返伏皆如此，生在生兮死在死。就中凶宿得奇门，万事皆凶不堪使，六仪击刑何太凶，甲子值符愁向东。戍刑未上申刑虎，寅巳辰辰午刑午，三奇入墓宜细推，甲日那堪居未宫。丙奇属火火墓戍，此时诸事不须为，更兼乙奇来临六，丁奇临八亦同论。

这些私门再得三奇六仪照耀，出门办百事总能欢欢喜喜。太冲所临的天马方最为贵重，猝然遇难要逃避时，只要能乘着天马方走，纵然刀枪如林也不必害怕。三宫为生气、五宫为死气，胜负之机在三宫，衰败之象在五宫，能懂得「趋三避五」的时候，造化的真机就要牢记。诸格之中以伏吟最凶，就是天盘天蓬压在地盘天蓬之上，星门各归本宫，凝滞不动。天蓬若飞到天英所居之宫，那便是返吟，两宫正相冲。八门的返吟伏吟也照此判断：伏吟是生门仍落生门本宫、死门仍落死门本宫，动而不动。其中凶星纵然会上奇与门，仍旧万事皆凶，不堪使用。六仪击刑何等凶恶：甲子戊为值符时最怕落到东方震宫，因为子刑卯；甲戌己落未宫为刑，甲申庚落寅宫为刑（寅属虎），甲寅癸落巳宫为刑，甲辰壬落辰宫为自刑，甲午辛落午宫为自刑。三奇入墓也要细细推详：甲日不宜居未宫；丙奇属火，火墓在戌，这时百事都不必做；乙奇临六宫乾位、丁奇临八宫艮位入墓，也照同样道理论断。

又有时干入墓宫，课中时下忌相逢，戊戍壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶。五不遇时龙不精，号为日月损光明，时干来克日干上，甲日须知时忌庚。奇与门兮共太阴，三般难得总加临，若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。更得值符值使利，兵家用事最为贵，当从此地击其冲，百战百胜君须记。天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，假令值符居离位，天英坐取击天蓬。甲乙丙丁戊阳时，神人天上报君知，坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。若见三奇在五阳，偏宜为客最高强，忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。

还有时干入墓一项，起课时最忌时辰落在这上头：戊戌、壬辰、丙戌、癸未、丁丑这五组干支同样为凶。时干克日干叫「五不遇时」，龙气就不精纯，等于日月失去光明，比如甲日就忌庚时。三奇、吉门与太阴神，这三样最难同时加临，若能得到其中两样也算吉，行动进退必定称心。若再加上值符、值使都得利，那么兵家用事最为贵重：应当从值符值使所在之地，去攻击它正对冲的一方，百战百胜，要牢记。天乙贵神所在之宫，大将宜坐镇其中而攻击对冲之宫；假如值符落在离宫，就坐在天英星下而去打对冲的天蓬所在坎宫。甲、乙、丙、丁、戊为阳时，神人在天盘上把消息报给你知道，所坐与所击都要凭天盘上的三奇；己、庚、辛、壬、癸为阴时，就照样凭地盘来定。若见三奇落在五个阳时之位，特别宜于做「客」，客方最为强盛；忽然遇上五个阴时之位，那就宜于做「主」，要好好斟酌。

值符前三六合位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地。九天之上好扬兵，九地潜藏好立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。天地人分三遁名，天遁月精华盖临，地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。生门六丙合六丁，此为天遁自分明，地遁六乙合六己，开门逢之地遁取。休门六丁共太阴，欲求人遁无过此，要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美。庚为太白丙为荧，庚丙相加谁会得，六庚加丙白入荧，白入荧兮贼即来。六丙加庚荧入白，荧入白兮贼即去，丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆。

从值符数起，前面第三位是六合，前面第二位是太阴，后面第一宫是九天，后面第二位是九地。九天之上适合张扬声势、出兵示威，九地之下适合潜藏隐蔽、扎营立寨；要设埋伏就向太阴位，若逢六合则利于隐匿行迹。天遁、地遁、人遁合称三遁：天遁得月之精华，如华盖覆临；地遁得日之精华，如紫云遮蔽；人遁则要知道是靠太阴之神。生门与六丙、六丁相合，这就分明是天遁；六乙与六己相合，再逢开门，就取为地遁；休门与六丁同太阴相会，要求人遁没有比这更好的。要知道三遁宜于做什么？藏形遁迹是它们最擅长的。庚为太白之金、丙为荧惑之火，庚与丙相加的道理谁能领会？六庚压在丙上叫「白入荧」，白入荧则贼兵就要来；六丙压在庚上叫「荧入白」，荧入白则贼兵就要退走。丙主悖、庚主格：成格则道路不通，成悖则事情悖乱逆行。

丙加天乙为符悖，天乙加丙为飞悖，庚加日干为伏干，日干加庚飞干格。加一宫兮战于野，同一宫兮战于国，庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞。庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜，加壬之时为上格，又嫌年月日时逢。更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇，此时若也行兵去，匹马只轮无返期。六癸加丁蛇夭矫，六丁加癸雀投江，六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎倡狂。请看四者是凶神，百事逢之莫措手，丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首。只此二者是吉神，为事如意十八九，门若遇休开生，诸事逢之皆趁情。

丙加在值符之上叫「符悖」，值符加在丙上叫「飞悖」；庚加在日干之上叫「伏干格」，日干加在庚上叫「飞干格」。加在相邻别宫，主在野外交战；同落一宫，主在国内交战。庚加值符叫「天乙伏宫」，值符加庚叫「天乙飞宫」。庚加癸为「大格」，庚加己为「刑格」最不适宜，庚加壬叫「上格」，也嫌它与年、月、日、时之干相逢。还有一类特别的格：六庚千万不要加在三奇之上，这时若出兵，连一匹马、一只车轮都回不来。六癸加丁为「螣蛇夭矫」，六丁加癸为「朱雀投江」，六乙加辛为「青龙逃走」，六辛加乙为「白虎猖狂」。请看这四个都是凶神，百事遇上都不要下手。丙加甲为「飞鸟跌穴」，甲加丙为「青龙返首」，只有这两个是吉神，办事十有八九能称心。门若遇上休门、开门、生门这三吉门，各种事情碰上都能顺遂人情。

伤宜捕猎终须获，杜好逃遁及隐形，景上投书并破阵，惊能擒讼有声名。若问死门何所主，只宜吊死与行刑，蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名。辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨，大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明。小凶无气变为吉，大凶无气却平平，吉宿更能逢旺相，万举万全功必成。若遇休囚并废没，劝君不必进前程，要识九星配五行，须求八卦考羲经。坎蓬水星离英火，中宫坤艮土为营，乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。与我同行即为相，我生之月诚为旺，废于父母休于财、囚于鬼兮真不旺。

伤门宜于捕猎，终究能有所获；杜门宜于逃遁与隐形；景门宜于投递书信、突破敌阵；惊门能擒捕人犯、打赢官司而扬名。若问死门主什么？只宜吊丧、行刑这类事。天蓬、天任、天冲、天辅、天禽是阳星，天英、天芮、天柱、天心是阴宿。天辅、天禽、天心三星最为上吉；天冲、天任是小吉，还不算全然亨通；天蓬、天芮是大凶，不堪使用；天英、天柱是小凶，也不够明利。小凶星若失气无力，反而变吉；大凶星若失气无力，也不过平平。吉星若再逢旺相之时，万事举办都周全，功业必成；若遇上休、囚、废、没之时，劝你不必再往前走。要认识九星如何配五行，须从八卦上去考究伏羲所传的《易》理：坎宫天蓬属水，离宫天英属火，中宫与坤、艮属土，乾、兑属金，震、巽属木，再看它们在当令时旺相休囚的轻重。与我同类同行的月份为「相」，我所生的月份为「旺」，生我如父母者为「废」，我所克如财者为「休」，克我如鬼者为「囚」，那就真不旺了。

假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬，旺于正二休四五，其余仿此自研穷。急从神兮缓从门，三五反复天道亨，十干加符若加错，入墓休囚吉事危。十精为使最为贵，起宫太乙用无遗，天目为客地耳主，六甲推合无错理。劝君莫失此元机，洞彻九星辅明主，宫制其门则不迫，门制其宫是迫雄。天网四张无走路，一二网低有路踪，三至四宫难回避，八九高张任西东。节气推移时候定，阴阳顺逆要精通，三元积数成六纪，天地未成有一理。请观歌里真妙诀，非是真贤莫传与。

举例来说，属水的天蓬星，相气在初冬十月与仲冬十一月，旺在正月二月，休在四月五月，其余各星照这个办法自己去研究穷究。事情紧急就取九神来断，事情缓慢就取八门来断，三番五次反复推详，天道自然亨通。十干加临值符若加错了位置，再碰上入墓休囚，本来的吉事也要转危。十精之神作为值使最为贵重，从起宫的太乙推起，用起来毫无遗漏。天目属客方，地耳属主方，用六甲去推合就不会有差错。劝你不要错过这个玄机，把九星看得透彻，方能辅佐明主。宫的五行能制伏门，就不算「迫」；门的五行反过来制伏宫，那就是「迫」而门势雄。天网四面张开时无路可走，网低在一宫二宫还有路可寻，落在三宫四宫就难以回避，落在八宫九宫则网张得高，可以任意往东往西。节气推移决定时候，阴阳顺逆必须精通。三元累积成六纪之数，天地未成之先便先有这一个理。请看歌中这些真妙诀，不是真正贤德的人，切莫传给他。

三盘三元合论：奇门八卦、九宫、八门、九星，乃地盘之定局。地道常静，故八卦九宫永定而不易；若八门更换而为人盘，九星断泊而为天盘，一时一易，则变化无穷，虽鬼神亦莫能测其机矣，岂可得而易之乎。

奇门中的八卦、九宫连同它上面本位的八门、九星，是地盘的固定格局。地道以静为常，所以八卦九宫的方位永远固定不变。至于八门更换位置而成人盘，九星飞落停泊而成天盘，每换一个时辰就变一次，变化便无穷无尽，连鬼神也测不透其中机关，人又怎么能随意更动它呢。

虽然，物之所不能逃者数也，数之所不能离者理也，理之所不违者时也。天有四时迭运而成岁，一岁十二月，每一月有二气，共二十四气；每一月三十日或二十九日，每五日为一睺，每一气十五日有三睺，一岁共七十二睺。气者节也，睺者元也。每一节各分为上中下三元，子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元，故甲子、己卯、甲午、己酉为六十花甲上元符头，管六十甲子而三元毕矣。

话虽如此，万物所不能逃脱的是「数」，数所不能脱离的是「理」，理所不能违背的是「时」。天有春夏秋冬四时轮流运行而成一年，一年十二个月，每月含两个节气，共二十四个节气；每月三十天或二十九天，每五天叫一「睺」，每个节气十五天含三睺，一年共七十二睺。这里说的「气」就是节气，「睺」就是元。每个节气各分上、中、下三元，符头地支属子午卯酉的为上元，属寅申巳亥的为中元，属辰戌丑未的为下元。所以甲子、己卯、甲午、己酉这四个日子是六十花甲中的上元符头，各管一段甲子，四轮走完，三元也就周而复始了。

六十花甲符头一日不增多，一日不减少，而气有或先或后，则其为日也不为或多或少。先须讲明正受奇诀，则其他超神、接气、折补、闰局，自有次第可以通晓。冬至、夏至、立春、立秋、春分、秋分、雨水、大寒、小寒、立冬等二十四节气，方如此日时交，即遇甲子、己卯、甲午、己酉是上元，符头亦如此日到，乃为正受也。

六十花甲的符头是死数，一天也不会多、一天也不会少；节气交接却有时早有时迟，可是它所占的日数也并不因此多出或少掉几天。学者先要把「正受」的诀窍讲明白，其余超神、接气、折局补局、置闰这些方法，自然就有次第可以通晓。冬至、夏至、立春、立秋、春分、秋分、雨水、大寒、小寒、立冬等二十四个节气，如果恰好在某日某时交节，而这一天正好是甲子、己卯、甲午、己酉这类上元符头，符头与节气同日而到，这就叫「正受」。

如节气未到，甲子、己卯、甲午、己酉符头先到，谓之超神，超者越过也。当用本节之上元，不可错用下节之上元。奇门专重节气，岂有节未到而预用之哉。如星家命理三月某日交立夏，节后生人必作四月算命，岂可作三月者；又如四月某日方交立夏节气，其节前四月内生人，必作三月算命，岂有作四月者。

如果节气还没到，甲子、己卯、甲午、己酉这些符头先到了，就叫「超神」，「超」就是越过的意思。这时应当用本节气的上元局，不可错用下一节气的上元局。奇门专门看重节气，哪有节气还没交就预先用下一节之局的道理？就像算命先生的做法：三月里某一天交立夏，交节以后出生的人一定按四月排八字，怎么能按三月算？又如四月里某一天才交立夏节，那么这一天以前虽在四月，出生的人仍要按三月算，哪有按四月算的道理？

其接气者，迎接也。如节气先到，甲子、己卯、甲午、己酉符头未到，其候尚是下元，当折本节下元某局以接之，谓之接气也。其闰局之法，余者为闰。一气三候，一候五日，上中下元即三候，三五共一十五日；一气有一百八十二时零五刻有奇，终则换下节，一时一局，十五日共一百八十局，其余二时零五刻，则为闰局也。芒种、大雪后置闰者非也，若终三元，其阴阳巳错，岂有是理乎。如知折补之法者，其正受、超神、接气、置闰，不辨自明矣。此拆补秘法，超神、接气、置闰，尽包含无遗矣。

所谓「接气」，就是迎接的意思。如果节气先到了，而甲子、己卯、甲午、己酉这些符头还没到，那时的候数还停在上一节的下元，就应当折用本节下元的某一局来衔接，这就叫接气。至于闰局之法，多出来的部分便算作闰。一个节气分三候，一候五天，上中下三元正是三候，三五一十五天。而一个节气实际有一百八十二个时辰零五刻多一点，走完就换下一节；一个时辰用一局，十五天共一百八十局，剩下那两个时辰零五刻，就作为闰局。世俗在芒种、大雪之后才置闰是不对的：若把三元走完再置闰，阴阳早就错乱了，哪有这个道理？只要懂得折补之法，正受、超神、接气、置闰这几项就不用辨说自然明白。这套折补秘法，已经把超神、接气、置闰全部包含无遗了。

甘氏叙：遁甲之书，条类万端，而参究其理，则一。始于黄帝、风后集一千八十局，至周吕尚太公删为七十二局，后汉子房撮为一十八局，脗合一千八十之理，盖欲其捷而省之也。其间通天略地，彰往察来，变化莫测之理，又寓于言语文字之外，人莫能识。是后但知其永定三盘之局，不复察其所以然之活法，虽举此而不能识彼，况能因始以见其终乎，是何异于渡河失剑，刻识其舟而求之耶。

遁甲之书条目分类多到上万，但推究它的道理，其实只有一个。它起于黄帝与风后集成一千零八十局，到周代吕尚太公删减为七十二局，后来汉代张子房又收拢为十八局，与一千零八十局的道理完全吻合，用意是要它简捷省便。其中通达天时、掌握地利、彰明往事、预察未来那种变化莫测的道理，又寄托在言语文字之外，一般人无从认识。此后学者只知道三盘固定不变的局式，不再考察它之所以如此的活法，举出这一样便认不得那一样，何况要由开头看到结局呢？这跟渡河时把剑掉进水里，却在船帮上刻个记号回头去找，有什么两样？

予幼遇异人授太公活法变局秘诀，天盘、人盘、星门随时变易，逢当令符使所值之宫，九星八门分顺逆飞布，自有难穷之妙，此奇门实用之要诀也。然地盘奇仪常安，每一局乃一元管五日六十时，用足方终一局，看在何节气内更换三元，此谓之天动地静之道也。

我年幼时遇到异人，传授了姜太公的活法变局秘诀：天盘、人盘以及九星八门都随时变换，遇到当令值符值使所在之宫，九星与八门就分别按顺逆两种方向飞布，其中自有穷究不尽的妙处，这正是奇门实用的要诀。可是地盘上的三奇六仪却始终安放不动：每一局由一元管五天共六十个时辰，用满了才算走完一局，再看它落在哪一个节气之内去更换三元。这就叫作天动地静之道。

世传五禽寄于二宫，重借死门以配之，不知始误。李筌考之唐荆川、李九峰来谒陈纯阳祖师之说，但当趋五飞乾，其天神禽为君干之象，位居中央，随局更使，五行不定故也。予遇异人之授，与二公合若符契，详究其用，寄者无验，而不寄者百不一爽，则此是彼非，不辨自明矣。至于所用之宫，此时布演遇何遁等格，而吉凶之来由，一日而至于千百日，一年而至于千百年之事，其应如响。是虽不能尽得圣人作法之精意，其亦用规矩而巧者也，特此以告诸同志者，幸勿忽焉。

世间相传把天禽星寄在坤二宫，又重复借死门去配它，殊不知从一开头就错了。李筌考据唐荆川、李九峰参谒陈纯阳祖师的说法，认为中五宫只应当「趋五飞乾」，因为天禽星是君主与天干之首的象征，位居中央，随着局的变换而变换所使，五行并不固定。我从异人那里所受的传授，与这两位先生的说法契合得像符节相对一样；仔细考究实际效用，主张寄宫的推不准，不寄宫的百次里没有一次差错，孰是孰非，不用辩也自然明白。至于所用之宫，这一时推布出来遇上什么遁、什么格，吉凶从哪里来，一天以至千百天、一年以至千百年的事，应验都像回声一样。这虽然还不能完全领会圣人立法的精意，也算是照着规矩而做得巧的了。特地写出来告诉同道，希望不要忽视。

甘氏异传秘诀歌：阴阳顺逆妙难穷，一千八十失来踪，符使变化无穷极，统领奇仪历九宫。地道安然奇仪定，六十时终节局移，天道无休常运斡，符使之宫顺逆飞。阳遁符一飞二黑，阴遁符九逆艮驰，如此九星飞九宫，九星顺逆不相同。蓬芮冲辅禽循顺，英任柱心禽逆行，此行阳星为值事，蓬芮冲辅止天英。此时阴星为值事，符英任柱至天蓬，年月日时循环转，九星更换逐宫移。反伏二吟符使位，一二之余宫位推，十时飞遍原位星，同年月易天干。

阴遁阳遁一顺一逆，妙处穷究不尽；一千零八十局到后世已经找不到来路。值符值使的变化没有穷极，它统领着三奇六仪走遍九宫。地道安静不动，地盘上的奇仪固定不移，要等六十个时辰走完、节气换局时才移动；天道运转不休，值符值使所在之宫便按顺逆飞行。阳遁时值符从坎一宫飞到坤二黑宫，阴遁时值符从离九宫逆行奔向艮宫，九星就这样飞遍九宫，只是顺行逆行各不相同。阳遁一路是天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽顺次而行，阴遁一路是天英、天任、天柱、天心、天禽逆次而行。走阳星这一路时以阳星值事，从天蓬、天芮、天冲、天辅顺数到天英为止；走阴星这一路时以阴星值事，从值符所在的天英、天任、天柱一直数到天蓬。年、月、日、时循环轮转，九星也就逐宫更换移动。至于返吟、伏吟这两种格局，要看值符值使所落的位置，按前一宫后一宫的余数去推。十个时辰之内九星飞遍，各归原位；年月虽同，天干却已更换。

八门专主飞何处，阳顺阴逆九宫飞，若遇开门为值使，惊生景休死伤杜。值使十时归本位，有时超五理当然，符禽居中皆原位，斯时用法各天机。符使入中分顺逆，七将飞宫开闭虚，凶门恶宿逢生旺，奇仪得令各施为。吉内藏凶凶有吉，主客之时用最奇，主得门星奇仪旺，营谋战讼凯歌回。客逢生时来伤主，利客先施主受亏，门宫合卦此时宫，爻中造化论六神。君圣臣贤兼孝子，妻妾奴婢内外亲，旺气内亲分上下，衰气断然外戚邻。

八门专管飞到哪里去？也是阳遁顺行、阴遁逆行地飞遍九宫。假如开门当值为值使，那么其后依次是惊门、生门、景门、休门、死门、伤门、杜门。值使走满十个时辰便回到本位，中间有时要越过中五宫，这是理所当然的。值符与天禽星居中时都算原位，这时的用法各含天机。值符值使入中宫时要分顺逆，其余七将飞宫，或开或闭或落空。凶门恶星若逢生旺就更凶，三奇六仪若当令得时便各显其能。吉中往往藏凶，凶中也可能有吉，分定主客再取用最为奇妙。主方若得吉门吉星、奇仪旺相，那么经营谋划、征战讼事都能奏凯而回；客方若逢生气之时来伤主方，就利于客方先动手，主方要吃亏。八门与九宫相配可以合成卦，就用当时的宫位起卦，在爻象的变化中再论六神。由此可推君主贤圣、臣子贤能、子孙孝顺，以及妻妾奴婢、内外亲族的情形：气旺的主内亲，还可分出尊卑上下；气衰的就断为外戚邻里之人。

贤能贵贱成离难，父子兄才官鬼评，国泰丰年岁干见，公侯伯宰月干推。省府州县日干是，人民时干讨天真，要知天道雨晴阴，交节日时局内明。要知圣主传朝位，登基日时局中推，要知出师取胜归，安营发马格遁推。要知官品升擢职，到任时日决如格，要知安营仓府库，胜负贤能丰积时。要知房产常换主，竖造入门重造时，要知万事成又败，造葬迁谋配合时。要知生涯有利益，出入谋求遇吉时，要知年月有败兴，大岁宫中格局明。

人的贤愚贵贱、聚合离散的难易，要用父母、子孙、兄弟、妻财、官鬼这六亲之象去评断。国家安泰、年成丰稔，从太岁的天干上看；公侯伯宰这一级人物，从月干上推；省府州县这一级，就看日干；黎民百姓则从时干上去求它的真相。要知道天时的阴晴雨雪，就在交节那一日那一时的局中看得分明。要知道圣主传承朝位，就从登基的日时在局中推求。要知道出师能否得胜而归，就从安营、发马那一刻的格与遁去推。要知道官阶能否升迁提职，就看到任的时日合不合吉格。要知道安营与仓库府库的情形，就看胜负、贤能与丰积之时。要知道房产会不会屡屡换主，就看竖柱上梁、入宅、重修那一刻。要知道万事为何成而复败，就看营造、埋葬、迁移、谋事时配合得如何。要知道生计有无利益，就看出入谋求时是否遇上吉时。要知道年月的兴衰成败，就在太岁所落之宫的格局中看明白。

要知四季有吉凶，立春立夏立秋冬，要知月日有失得，二十四气论交节。要知时日有灾祥，六甲旬中看生伤，生合旺相临期吉，休囚冲克吉中殃。要知生平兴废事，命生时日局中推，同生富贵修短事，再察父母得子年。十二宫分坐向格，二十八宿定方舆，大运九九专造化，吉凶成败格推详。阳遁符蓬为初九、二九天芮、三九冲、四九辅星、禽五九、六九天心、七九柱、八九天任、九九英；阴遁符英为初九、二九天任、三九柱、四九天心、五九禽、六九天辅、七九冲、八九天芮、九九蓬。符使一九终九九，九九星终又换符。

要知道四季的吉凶，就从立春、立夏、立秋、立冬四个节点看。要知道月与日的得失，就按二十四节气交节来论。要知道某时某日有灾还是有祥，就在六甲旬中看它受生还是受伤：逢生、逢合、逢旺相，到时候就吉；逢休囚、逢冲克，吉中也要生出灾殃。要知道一生的兴废，就把本命与生辰的时日放到局中去推；同样是论富贵与寿夭长短，还要再察父母宫与得子之年。十二宫分出坐向的格局，二十八宿判定方位地域，大运以九九为一节专主造化，吉凶成败都要按格详推。阳遁的运星次序是：值符起于天蓬为初九，第二个九为天芮，第三个九为天冲，第四个九为天辅，第五个九为天禽，第六个九为天心，第七个九为天柱，第八个九为天任，第九个九为天英。阴遁的次序是：值符起于天英为初九，第二个九为天任，第三个九为天柱，第四个九为天心，第五个九为天禽，第六个九为天辅，第七个九为天冲，第八个九为天芮，第九个九为天蓬。值符值使从第一个九起，到第九个九为止；九九走完，就再换一位值符。

蓬符运管八十一，八十二芮管如初，阳遁蓬菅星顺换，阴遁蓬英逆更。加符时干为初运，九星顺逆换初头，美运中间期有恶，恶运之中美不期。许多成败皆藏格，万事尽包一局知，逐年月日时用事，此事干支始用神。假如甲子为时始，甲子就为用事神，乙丑轮二壬申九，十时年月癸酉同。六十花甲终癸亥，六十一数作用神，重用甲子六十一，千年万载一同明。用事之神何所使，诸星各宿定根基，贵人胜蛇日上定，青龙明堂又建除。五符天曹并月将，以上四星起在时，奇门各宿分宫位，遁格玄微莫浪传。

天蓬当值符时管八十一个单位，到第八十二便由天芮接管，仍如开头一样循环。阳遁由天蓬起顺次更换星运，阴遁由天蓬、天英起逆次更换。把值符加在时干之上，作为第一运；九星按顺逆更换，重新起头。美运之中往往夹着恶运，恶运之中也会有意想不到的美运。许多成败都藏在格局里，万事尽可从一个局中看出来。逐年逐月逐日逐时用事，都以所占那件事的干支作为起始用神。譬如以甲子时起始，甲子就是用事之神；乙丑排第二位，一直到壬申排第九位，第十个时辰起再与年月的癸酉相同。六十花甲到癸亥为止，第六十一个数又回头作用神，重新以甲子为第六十一位，千年万载都是同一个道理。用事之神如何驱使？各星各宿都要定下根基。天乙贵人、胜光、螣蛇一类从日上定；青龙、明堂又与建除十二神相配。五符、天曹以及月将，这四类星都从时辰上起。奇门各星宿分居宫位，遁甲格局玄微深奥，不要轻易传人。

三奇专使论：遁甲之法，重在本时之干支，故其起例，以本时干加临九星为值符，以本时支加临八门为值使。曰使者，即如抢之枢密使与使相，即今之布政司、按察使之类，乃职官之谓也；曰符者，即印信文书，如古之告身，今之公据、文凭、勅书之类，乃玺书之谓也。

遁甲之法，关键在所占那一个时辰的干支，所以起例的办法是：用本时的天干加临到九星上去定值符，用本时的地支加临到八门上去定值使。所谓「使」，就好比前代的枢密使、使相，也就是今天的布政使、按察使一类，指的是奉命办事的职官。所谓「符」，就是印信文书，如古时的告身、今天的公据、文凭、敕书一类，指的是朝廷颁发的玺书凭信。

职官奉符玺以行事，而甲己为符头，则握符玺之枢，运行于鸿蒙杳霭间，孰谓甲畏庚金而遁，乃遂终遁焉已也。然符非得使孰与奉行，使非得符何所凭据，二者原阫相离，犹之子平家官杀不离印绶，印绶不离官杀，杀印相生，功名显达之谓也。故三奇得使，非徒谓三奇得之也，乃谓六甲符头得此三奇之使耳。

职官奉着符玺去办事，而甲、己两干作为符头，就等于握着符玺的中枢，运行在鸿蒙杳霭的天地之间。谁说甲既然畏惧庚金而隐遁，就此永远遁藏不出了呢？然而有符没有使，命令由谁去奉行；有使没有符，办事又拿什么作凭据。这两者本来就不相分离，正如子平算命家所说的官杀离不开印绶、印绶离不开官杀，杀印相生才是功名显达之象。所以「三奇得使」这句话，并不只是说三奇本身得力，而是说六甲符头得到了三奇来充当它的使者。

论主客：太公曰：凡主客、动静无常，变化莫测，故有不定之象。或以先动为客、后动为主，或以动者为客、静者为主，或以先声为客、后声为主，或以天盘为客、地盘为主。诸事总有用诀，成败胜负皆以分定主客为紧要。

姜太公说：凡是主与客、动与静，都没有一定之规，变化不可测度，所以呈现的是不固定的象。有时以先动的一方为客、后动的一方为主；有时以动者为客、静者为主；有时以先发声势的为客、后应声的为主；有时以天盘为客、地盘为主。各类事情总有各自可用的口诀，而成败胜负，都以先分定主客为最要紧。

如出兵动众，以我为客，至彼地心，或以贼巢为主，或以贼所侵城郭为主，或以阳为客、阴为主，或反客为主、反主为客。选将求贤、招兵买马、干谒访友之类，是我为客、他为主；如在对敌，再又分主客也。或此时交锋若利客，宜先耀武扬威、放炮呐喊；若主，惟宜偃旗息鼓、禁声而敌，埋伏取胜。

比如出兵动众，我方就是客；到了对方地界，或者把贼巢当作主，或者把贼所侵占的城池当作主；也可以以阳为客、以阴为主，还可以反客为主、反主为客。至于选将求贤、招兵买马、干谒访友这一类事，都是我为客、对方为主；如果是两军对垒，则要再分一次主客。假如这个时辰利于客方，就该先耀武扬威、放炮呐喊，抢先动手；假如利于主方，就只宜偃旗息鼓、禁绝声响而静待敌人，用埋伏取胜。

凡发兵，须看贼巢远近，交战心不同时夜锋，不可以先动为客，待临敌取主客利时而用之可也。如此时主客不利，只宜固守；倘若急迫，或被围困，宜以计胜，或运筹闭六戊，或乘天马、天罡，书符念咒等类亦可。如占国事、都省、府县、鄕市、家宅、官讼、坟茔、求谋、名利、婚姻、行人、失脱、逃走、捕捉，皆以地盘为主、天盘为客，人事最多，不能备述。

凡是发兵，必须看贼巢的远近；交战的心思与夜间接锋时不同，不能一概以先动的为客，等到临敌时选取主客有利的时辰再用便是。假如这个时辰主客两方都不利，就只宜坚守；万一情势紧急，或者被围困，就应该用计取胜，或者运筹闭六戊之门，或者乘天马方、天罡方而行，书符念咒之类也可以用。至于占国事、都省、府县、乡市、家宅、官讼、坟茔、求谋、名利、婚姻、行人、失脱、逃走、捕捉这些事，都以地盘为主、天盘为客。人事项目最多，无法一一叙述。

大抵地盘诸星，得天盘诸星生合为上吉，若地盘生合天盘者次之。如客生主为称意美满，进益多端；主生客为耗散迟延；主客比和，行藏皆遂；主克客则半实半虚，自败虚花，事为不果；客克主则战败无成，求吉招凶。故善用奇门者，必先分定主客，然后再明占法。如此时利主，我即为主；此时利客，我即客。或以进为客、不进为主，在我一心，不可执一为客、为主，任我可也。

大体上说，地盘诸星能得到天盘诸星来生它、合它，是最上等的吉；反过来地盘去生合天盘，就次一等。客来生主，主称心美满、进益很多；主去生客，主耗散拖延；主客五行比和，无论行动还是隐藏都能顺遂；主克客，则半实半虚，自己先败、徒有虚花，事情办不成；客克主，则交战失败一事无成，求吉反招凶。所以善用奇门的人，必定先分定主客，然后才谈得上占法。若这个时辰利主，我就做主；这个时辰利客，我就做客。也可以以进取为客、按兵不进为主，全在我一心决断，不可死执哪一边是客、哪一边是主，随我取用就是。

总法天机前篇：凡布演奇门，先观天象，后察细微，总在我一心运用，不可不知也。如天盘九星、奇仪、八门属金，加于地盘诸星属木，是金克木，为客来伤主，战利为客，行兵先举，放炮呐喊，士卒精壮，百战百胜。凡求谋、请谒、交易等事，主破败惊忧，客舍暗眛，遭逢盗贼小人，惟行人即至。若金旺木衰，其凶尤甚。如天盘金星在衰墓死绝之时加于木宫，生旺之时金不能克木，则木星为吉；如木亦临衰墓绝之时，其凶终不免矣。

凡是推布演算奇门，先看大的天象，再察细微之处，总归要靠自己一心去运用，这一点不可不知。比如天盘的九星、三奇六仪、八门属金，加临到地盘属木的星上，就是金克木，属于客来伤主，交战有利于客方：行兵应当抢先发动，放炮呐喊，士卒精壮，百战百胜。至于求谋、请谒、交易一类事，则主破败惊忧，客居之处昏暗不明，会碰上盗贼小人；只有占行人一项，主行人即将到来。若金旺而木衰，凶险就更厉害。假如天盘金星正处在衰、墓、死、绝之时而加到木宫，又逢木得生旺，金就克不动木，那么木星反为吉；但若木也正落在衰墓绝之时，那凶终究免不了。

如天盘木星加于地盘火星上，是为木生火，战利为主，谋为一切等事皆能如晐。如有重木临生旺之宫，谓之贪生之木，压火无光，火渐自灭；若木临退气之宫，或木少火多，是枯木生火，大利主兵。如天盘土加于地盘金星，是客来生主，若系土旺，或有重土，虽曰生金，须知土厚埋金，必有暗兵埋伏，使英雄失志，忠烈受屈。

假如天盘木星加在地盘火星之上，这是木生火，交战有利于主方，谋划各种事情都能称心如意。不过若木气太重又临生旺之宫，那叫「贪生之木」，木多反把火压得没有光焰，火会渐渐自行熄灭；若木临退气之宫，或者木少火多，那就是枯木生火，火势旺盛，大大有利于主方之兵。假如天盘土加在地盘金星之上，这是客来生主；但若土气正旺，或者土重叠出现，虽说土能生金，却要知道土太厚反把金埋住，必定有暗兵埋伏，使英雄失志、忠烈之士含屈。

如天盘木加地盘金，乃主伤其客，宜掩旗息鼓，禁声而敌，大胜。凡诸谋为，事多破败，有始无终，惟求名显达、官事得理、出行吉。如天盘金加地盘土，乃主生客，宜耀武扬威、进兵奏凯，客兵大胜。凡谋为诸事，始终皆耗，劳碌心力，后得安妥。

假如天盘木加在地盘金之上，金能克木，是主方反伤了客方，应当收旗停鼓、禁绝声响而静待敌人，可获大胜。至于各种谋划之事，则多半破败，有始无终；只有求功名显达、打官司得理、出行这三项为吉。假如天盘金加在地盘土之上，土生金，是主生客，应当耀武扬威、进兵奏凯，客方之兵大胜。至于谋划各种事情，则自始至终都在消耗，劳碌心力，不过到最后还能得个安稳妥当。

作用妙法后篇：妙用之法，全在年月日时四天干，详其加临九宫，合为吉凶等格，则知圣君、贤臣、孝子、慈孙、父母、妻妾、奴婢、戚邻诸事，咸可推详之矣。年干为君、父母，月干为臣宰、为伯叔，日干为兄弟、朋友，时干为妻妾、子女、士卒、奴婢。

运用奇门的妙法，全在年、月、日、时这四个天干上：细看它们加临到九宫的哪一宫，与什么吉凶格局相合，那么圣明的君主、贤良的臣子、孝子慈孙，以及父母、妻妾、奴婢、亲戚邻里等各类事情，就都可以推详出来。分属是这样的：年干代表君主与父母，月干代表大臣宰辅与伯叔，日干代表兄弟与朋友，时干代表妻妾、子女、士卒与奴婢。

如天盘年干合吉格，门生宫，或上下干相合，主国泰民安，君臣父母福寿康宁；若年干合凶格，或被冲克，主四海兵戈、身心不宁、骨肉刑伤、灾危忧惊。若干得天盘相生，或合吉格，有忠臣列士辅国安民，加官封爵，万事称心；若凶格又被冲克，有奸臣专权、休官罢职、六亲参商、贫苦奔波。

如果天盘上的年干与吉格相合，门又生宫，或者上下两干正好相合，那就主国泰民安，君臣、父母都福寿康宁；如果年干合上凶格，或者被冲被克，就主四海兵戈四起、自身心神不宁、骨肉之间刑伤、灾危忧惊。如果月干得到天盘之气来生，或者合上吉格，就有忠臣义士辅国安民，主加官封爵、万事称心；如果合上凶格又被冲克，就会有奸臣专权，自己休官罢职，六亲像参星与商星那样此出彼没不能相见，一生贫苦奔波。

若日干得天盘八门生合吉格，主兄弟和睦、贵喜临门、身安友助、求谋遂心；若日干被克合凶格，主兄弟刑伤、六亲不和、身困招灾。若时干得天盘生合吉格，主妻子贤能、士卒精强、奴婢得力；倘合凶格又被冲克，主父子刑伤不和、兵卒自乱、奴婢欺主。

如果日干得到天盘八门的生合又逢吉格，就主兄弟和睦、贵人喜事临门、自身平安而朋友相助、求谋称心；如果日干被克又合凶格，就主兄弟刑伤、六亲不和、自身困顿招灾。如果时干得到天盘生合又逢吉格，就主妻子贤能、士卒精强、奴婢得力；倘若合上凶格又被冲克，就主父子刑伤不和、兵卒自己哗乱、奴婢欺凌主人。

凡六庚加于年月日时干上，或年月日时干加临六庚上，须看六庚加于何人干上，财知某人之吉凶。合吉格尤吉，合凶格尤凶，主骨肉不和、己身危困。假如阳遁三局甲己日丁卯时，时干在九宫离上，开门天冲星，甲子戊一同临宫，生门与庚在坤二宫，甲己日为飞干格，主兄弟不和、朋友反目、身招灾困。又如阳九局乙庚日丙子时，得青龙返首吉格，主贵喜盈门、身安友助、求谋遂心。若看年干、月干、时干须另起，不可即以此为准，恐吉凶不验也。

凡是六庚加在年、月、日、时干之上，或者年、月、日、时干加到六庚之上，都要看六庚压在代表哪一类人的干上，才能知道那个人的吉凶（「财」当作「才」，方才之意）。合吉格就格外吉，合凶格就格外凶，主骨肉不和、自身危困。举例来说：阳遁三局甲己日丁卯时，时干落在九宫离位，同宫的是开门与天冲星，甲子戊也一同临于此宫，而生门与庚在坤二宫，对甲己日来说这是「飞干格」，主兄弟不和、朋友反目、自身招致灾困。又如阳遁九局乙庚日丙子时，得到「青龙返首」吉格，就主贵人喜事盈门、自身平安而有友相助、求谋称心。要看年干、月干、时干时必须另外起局，不可就拿这一局作准，否则吉凶不会应验。

临机变用：人为万物之灵，感通诸事之应，在我天机一时之动，皆可推也。如欲知兵家胜负，则于出师动众、发马立营日为始，逐日查算利于何日时交锋得胜、何日时贼来何方、何日时埋伏何处、何日时奏凯成功，皆预可知也。欲知人事成败得失，随时演遁可。欲知人生寿夭穷通，则取本命年月日时演布，而妻财子禄、富贵贫贱、寿夭皆可知矣。

人是万物之灵，能感应贯通各种事情的征应，只要自己心中天机一动，都可以据以推算。比如要知道兵家的胜负，就以出师动众、发马立营那一天作起点，逐日查算：哪一日哪一时交锋能得胜，哪一日哪一时贼从哪一方来，哪一日哪一时该在何处埋伏，哪一日哪一时能奏凯成功，这些都可以预先知道。要知道人事的成败得失，随时起局演遁就行。要知道人一生的寿夭穷通，就取本人出生的年月日时来推布，那么妻、财、子、禄，富贵贫贱、寿命长短，也都可以知道。

凡物器之破损、成败、久暂，则以所得之日时，或方见之时，或取物形之长短方圆，按五行所属配合遁时，则器物损坏日时、被窃盗可预知矣。又如军中，凡有一见一闻，或遇移倒斜蹲错落金鼓等项，或听言语善恶，或见旗鼓破损，或鸟兽来从何方，或听鸟兽声音只数，或风从何方忽来，或雷震树木响动几声在于何方，但遇一见一闻稍涉怪异之事，俱可为吉凶之兆。

凡是器物的破损、成败、能用多久，就以得到它的日时，或者刚看见它的时刻，或者取器物形状的长短方圆，按五行所属去配合遁局的时辰，那么这件器物什么时候损坏、会不会被偷盗，就可以预先知道。又比如在军中，凡有一见一闻之事——或遇上金鼓移动、倾倒、歪斜、蹲落、错乱之类，或听见言语的善恶，或看见旗鼓破损，或飞鸟走兽从哪一方来，或听见鸟兽叫了几声，或风忽然从哪一方吹来，或雷震树木响了几声、在哪一方——只要遇上一见一闻稍微涉及怪异的事，都可以拿来作为吉凶的预兆。

或听人言语几声几字，或乐器不时乱鸣几声，或金鼓不时响动几声，凡事物遇目一见，皆可取为占卜之应。在吾心一动，活法变通，切记不可取其一又取其二，以至吉凶无可定也。如取某件占之不准，再取别物占之又不准，是心未定，所以吉凶无验也。

或者听人说话说了几声几个字，或者乐器不合时宜地乱响几声，或者金鼓不定时地敲响几下，凡是事物一入眼帘，都可以取作占卜的应征。关键在自己心念一动，活法随机变通；但切记不可取了这一件又去取那一件，那样吉凶就没法判定了。假如取某一件来占不准，再换别的东西来占又不准，那是心还没有定，所以吉凶才不应验。

如遇一字一点一物一声一人一兽即为子时，二为丑，三为寅。如甲己日遁起甲子时，如数有十三，即作第二次丙子时；若数多皆逢子时，即为第三次、第四次、五次戊子、庚子、壬子；再遇多，五子时尽，即作乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。如此千时万时，皆可仿此而用无穷也。

取象定时的办法是：所遇到的若只有一个字、一个点、一件东西、一声响、一个人、一只兽，就算子时；有两个就算丑时，三个就算寅时，依此类推。比如甲己日按五鼠遁从甲子时起头，若所数之数是十三，超过十二一轮，就作第二轮的丙子时；数目再多而又轮回到子位，就依次作第三轮戊子、第四轮庚子、第五轮壬子；再多下去，五个子时用尽，就转作乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。这样千时万时都照此类推，用起来没有穷尽。

时定然后用符使飞布演遁，九星八门详诸吉凶遁格，及大运日时，一切吉凶远近前后尽可知矣。若出师，须详看领军官及大小头目本命天干合吉凶等格，或利于征伐、或利于埋伏、或利于冲锋、或利于接应、或利于固守、或利于行事，总视其人年命所利斟酌用之，则大小三军皆无误矣。

时辰定下来以后，就用值符值使飞布演遁，把九星八门所构成的各种吉凶遁格详细推详，再加上大运与日时，一切吉凶、远近、先后就都能知道了。如果是出兵，还必须仔细查看领军官以及大小头目的本命天干各合什么吉凶格：有的宜于征伐，有的宜于埋伏，有的宜于冲锋，有的宜于接应，有的宜于固守，有的宜于办理事务，总之要看那个人的本命年干所宜，斟酌使用，这样大小三军的安排就都不会出错。

凡八门与宫比和，虽为主为客均利，再详遁格各利否。若天盘奇仪生地盘奇仪，惟利主兵大胜，一切诸事大吉；若地盘克天盘，为主亦吉，诸事有始无终；若天盘奇仪克地盘奇仪，为客兵大胜，一切谋为等事破败耗散，有忧灾凶。

凡是八门与所落之宫五行比和，那么做主做客都有利，只是还要细看所遇的遁格各自是否有利。若天盘的奇仪生地盘的奇仪，就只利于主方之兵大胜，一切事情都大吉；若地盘反过来克天盘，做主也算吉，但各种事情有始无终；若天盘奇仪克地盘奇仪，就是客方之兵大胜，而一切谋划之事破败耗散，有忧愁灾祸之凶。

凡八门生宫为客生主，若天盘奇仪又生合地盘者，或地盘奇仪克天盘，惟利为主，战凯而归，所为一切等事皆如心意，而多进益，永为祯祥。若逢天盘奇仪克地盘奇仪，为主兵谨防埋伏，当有虚诈，不可攻打，打以计取之。凡八门克宫为客伤主，若天盘奇仪克地盘奇仪，或地盘生天盘，为客兵百战百胜；此时地盘奇仪克天盘奇仪者，谓之主先胜，于客后不可敌，亦不可深入也。

凡八门生所落之宫，这是客来生主。若天盘的奇仪又生合地盘，或者地盘的奇仪反克天盘，就只利于做主，交战可以奏凯而归，所办的一切事情都称心，进益很多，长久为祥瑞。若碰上天盘奇仪克地盘奇仪，那么做主的一方要谨防埋伏，其中必有虚张声势的诈术，不可硬攻，只能用计取胜。凡八门克所落之宫，这是客来伤主。若天盘奇仪克地盘奇仪，或者地盘生天盘，就是客兵百战百胜；如果这时是地盘奇仪克天盘奇仪，那叫主方先胜，客方随后就抵挡不住，主方也不可乘胜深入。

凡为宫克门，是主强客弱，若地盘奇仪克天盘奇仪，或得天盘生地盘，为主兵大胜，诸事吉庆由我主张，然亦不可太过也。若地盘克天盘，主兵先胜，宜急回兵，不可攻剿，诸事先吉后忧。凡为宫生门，是客强主弱，若地盘奇仪又生天盘奇仪，或天盘克地盘者，为客兵全胜，凡为诸事虽吉而多虚费；若上克下者，求谋反招惊忧。

凡是宫克门，那是主强客弱。若地盘奇仪又克天盘奇仪，或者得天盘来生地盘，就是主方之兵大胜，各种事情的吉庆都由我作主，不过也不可做得太过。若地盘克天盘，主方之兵先胜，就该赶紧收兵，不可再去攻剿，否则诸事先吉后忧。凡是宫生门，那是客强主弱。若地盘奇仪又生天盘奇仪，或者天盘克地盘，就是客方之兵全胜；这时办各种事虽属吉，却多有虚耗浪费。若是上盘克下盘，求谋反而招来惊恐忧患。

若天盘生地盘，或地盘克天盘，凡为主人先加恩德以利诱之，而后得胜，诸事宜迟而有益。又以上所论门宫，若得生旺之时，或逢冲克亦不为忧；若逢衰之时，又被冲兢，宜须固守，诸事莫为。若我在生旺制人为胜，如逢衰墓制人为忧；若逢生旺生人有益，逢衰墓生人，此自败矣。

若天盘生地盘，或者地盘克天盘，那么做主的人应先施加恩德，用利益去引诱对方，然后取胜；各种事情宜于放慢节奏，慢反而有益。此外，以上所论的门与宫，若正当生旺之时，即便碰上冲克也不必忧虑；若正当衰弱之时，又被冲被克，那就应当固守，什么事都别做。若我处在生旺之地去制服别人，是胜；若处在衰墓之地去制服别人，反成忧患。若在生旺之地去生助别人，对我有益；若在衰墓之地还去生助别人，那就是自取败亡了。

占事主客论：凡此时或为主、为客，总顺用九星、六仪、三奇、八门，逢生旺禄，不逢衰墓死绝，不受他诸星克制，任我为主为客也。如上梁、安葬、赴任、远行、商贾、出入、婚姻、谋为、求名、请谒、家宅等类，只宜地盘为主，天盘九星、三奇、六仪、八门为客。

凡是这一个时辰要做主还是做客，总要顺着看九星、六仪、三奇、八门：只要它们都遇上生、旺、禄之地，不落在衰、墓、死、绝之地，也不受其他星的克制，那么做主做客就都随我。至于上梁、安葬、赴任、远行、经商、出入、婚姻、谋事、求名、请谒、家宅这一类事情，一律只以地盘为主、以天盘的九星、三奇、六仪、八门为客。

大抵要天盘生合地盘为上吉，自有官贵相助，诸凡不逢阻隔，进益多端。如地盘生合天盘为次吉，则多耗散，为事费力，始终劳碌，诸事迟缓，宜求谋请托，事方得妥。如天盘诸星克地盘，凡诸为一切等事，多招是非，口舌重造，即成复败，不免忧惊。

大体上以天盘生合地盘为最吉，自然会有官员贵人相助，凡事不遇阻隔，进益很多。如果反过来是地盘生合天盘，只算次一等的吉，那就耗散较多，办事费力，自始至终劳碌，各样事情都拖沓迟缓，得靠求人谋划、托人说项，事情才能办妥。如果天盘各星去克地盘，那么所办的一切事情多半招惹是非，口舌一再发生，刚成又败，免不了忧愁惊恐。

如地盘诸星克天盘诸星，是为有势，凡事虽强，恐后无益，谓之我克者休，故诸事有始无终，只宜求名、官事得。若战为主，百战百胜，奏凯而归。如天盘与地盘诸星比和，亦或门生宫、宫生门，或门宫比和，诸星或天盘生地盘，或地盘生天盘，主客皆吉。

如果地盘各星去克天盘各星，那是我方有势，事情当下虽强，只怕后来无益，这就叫「我所克的是休气」，所以各样事情有始无终，只适宜求功名、打官司得理这两项。若用于打仗而做主方，则百战百胜，能奏凯而归。如果天盘与地盘诸星五行比和，或者门生宫、宫生门，或者门与宫比和，诸星之间或天盘生地盘、或地盘生天盘，那么主方客方都吉。

如地盘临衰墓死绝之宫，逢天盘相克，大利为客，为主大凶，凡为诸事，立见灾非，吉事成凶，忧惊重见，永为不吉。如地盘临生旺得令之宫，逢天盘衰囚诸星相克者，是失令之客不能伤得令之主，客反招其咎也。如地盘之星虽在衰墓失令之宫，逢天盘诸星相生为主者，初虽不吉，幸受其生，迨交我旺之日时，自大吉也。天盘与地盘同论，余仿此，凡用当细详之。

如果地盘落在衰、墓、死、绝之宫，又被天盘所克，那就大大有利于客方，做主方则大凶，办各类事情都立刻见到灾祸是非，本来的吉事变成凶事，忧愁惊恐一再出现，长久不吉。如果地盘落在生旺当令之宫，而天盘是衰囚之星来克它，那是失令的客方伤不了当令的主方，客方反倒自招其咎。如果地盘之星虽在衰墓失令之宫，却得天盘诸星来生，做主方的人起初虽不吉，幸而受到生助，等到交入我方旺相的日时，自然就大吉了。反过来看天盘，道理相同；其余都照此类推，用时应当细细推详。

如客生主，为称意美满，进益多端；主生客，为秏散迟延，凡事后吉；主客比和，行藏皆遂；主克客，为半实半虚，自败虚花，事为不果，惟战则胜，求名得就；如客克主，事招惊恐，灾祸刑伤。如主临旺气逢生为美，为新、为盛、为繁华、为鲜明；逢克为枵、为败、为破、为旧、为歪斜、为无色、无用也。

客来生主，主称心美满、进益很多；主去生客，主耗散拖延，凡事要到后来才吉；主客比和，无论行动还是收藏都顺遂；主克客，事情半实半虚，自己先败、空有虚花，办不成结果，只有打仗能胜、求功名能成；客来克主，则办事招致惊恐，有灾祸刑伤。若主方临旺气又逢生，那是好象，主新鲜、兴盛、繁华、鲜明；若逢克，就是空虚、败落、破损、陈旧、歪斜、没有颜色、没有用处之象。「枵」是空虚的意思。

如详人品，逢生旺之时富人，为时人；主客诸星皆旺，为富贵人；如客生主，为有权人；主生客，为退时人、为贫人；客伤主，为奴婢小人，合吉格为善人、好人，合凶格为凶恶人、贼盗人；主克客，为有难人、灾厄人，或逃亡人；如主逢衰墓之时，为闲人、为凌下之人；主客俱衰，为受诬人，或下贱人；如临衰墓又逢冲克，为废人、为痴人、为无用人。

如果要细辨所占那个人的品类：逢生旺之时的是富人，是正当时运的人；主客诸星都旺的，是富贵之人；客来生主的，是有权势之人；主去生客的，是过了时运的人、贫穷之人；客来伤主的，是奴婢小人，若合吉格便是善人好人，若合凶格便是凶恶之人、盗贼之流；主去克客的，是有难之人、遭灾厄之人，或者是逃亡之人；如果主方逢衰墓之时，是闲散之人、受人欺凌的下位之人；主客都衰，是蒙冤受诬之人，或者下贱之人；如果既临衰墓又逢冲克，那就是残废之人、痴愚之人、无用之人。

若要知人品贵贱、长幼男女老少，以九星八门定之。如开门天心星逢生，为富贵人，为长者大贵君父；逢克者，林下贵宦、僧道、老翁。如死门逢生，惟老母贵、妻贵，母有权有势，或国家皇亲；逢克，为乡闲老媍、后母、再娶无夫之妻，或尼姑、卖婢之类，余仿此推。

若要知道人品的贵贱以及长幼男女老少，就用九星八门来判定。比如开门与天心星逢生，那是富贵之人，是尊长、大贵之人、君主父辈；若逢克，就是退居林下的官宦、僧道、老翁。又如死门逢生，只主老母尊贵、妻子尊贵，母亲有权有势，或者是国家皇亲；若逢克，就是乡间闲居的老妇、继母、改嫁而无夫之妇，或者尼姑、贩卖婢女一类人。其余都照这个办法推。

凡取克应，此一时一宫，有九神、九星、三奇、六仪、八门，俱有克应，但不知以何星等类为定一时之应耳。盖一时有一星得令为主，余星若失令为用，俱取克应为准也。

凡是取「克应」，也就是取眼前将出现的人事物象作为验证：某一个时辰、某一个宫里，九神、九星、三奇、六仪、八门都各有各的克应，难处只在不知道该以哪一类星来定这一个时辰的应征。其实每一个时辰总有一颗星当令而为主，其余失令之星只作辅助之用，一概取当令那一星的克应为准。

如此时合吉，有明堂贵人、青龙、长生、旺、禄、五符等吉星，门宫相生者，为贵人、显宦达士、正人善人，在物为美、为新、为贵物美品佳味。若合凶格，门宫相克，干支冲犯，为林下官贵、为平常人、僧人、为不正人、为奸邪、为疾病，或废人，或盗贼；在物为破损旧物、为缺器、为无用闲器、为苦酸腥臭之物味。此大概言之，然万物事类无穷，凡用须以本日时细看生旺休囚，以变通详察之也。

如果这个时辰合吉，有明堂、贵人、青龙、长生、帝旺、禄神、五符这些吉星，门与宫又相生，那么所应的人便是贵人、显宦、通达之士、正派善良之人；所应的物便是美好的、新的、贵重的物品与佳美的滋味。如果合上凶格，门与宫相克，干支互相冲犯，那么所应的人便是退居林下的官宦、平常人、僧人、行为不正之人、奸邪之徒、病人，或者残废之人，或者盗贼；所应的物便是破损的旧物、残缺的器皿、无用的闲置之器，以及苦、酸、腥、臭一类气味。这只是就大概而言，万物事类无穷无尽，实际使用时必须按当日当时细看生旺休囚，灵活变通地详细察验。

九遁歌：奇门九遁少人知，秘在仙经甚奥微。丙合生门居丁上，便为天遁月光辉；乙合开门临六己，地遁日精能蔽之；丁与休门临太阴，人遁星精藉照临；丙合生门合九天，神灵所蔽有威权；丁合休门临九地，伏兵鬼遁能潜避；乙合休门临坎水，即是蛟龙得云雨；辛仪合生临艮丙，猛虎神威净八蛮；虎狂位遇丁景制，叱吒生风上将坛；龙逃亦藉丁加景，一跃雷门振羽轮。

奇门九遁很少有人知道，秘密藏在仙经之中，极为奥妙细微。丙奇与生门相合而落在丁的上面，就是天遁，如月华生辉；乙奇与开门相合而临于六己之上，就是地遁，能借日精遮蔽形迹；丁奇与休门同临太阴，就是人遁，借星精照临；丙奇与生门相合又逢九天，就是神遁，为神灵所庇护而有威权；丁奇与休门相合而临九地，就是鬼遁，伏兵能够潜藏躲避；乙奇与休门相合而临坎宫之水，就是龙遁，如同蛟龙得到云雨；辛仪与生门相合临艮宫再合丙，就是虎遁，猛虎的神威可以荡平八方蛮夷；白虎猖狂之位若遇丁奇与景门来制伏，一声叱咤便能生风，登上将坛；青龙逃走之格也要靠丁奇加景门来救，一跃过雷门，便可重振羽翼车轮。

天遁：丙加丁逢生门为天遁，其方得月精所蔽。此时宜修身、炼道、遁迹、隐形，可以称王侯之权利，朝君王、谢苍穹、祈福、求神、出师、征战自伏。凡上策、献书、求官、进职、剪恶、除凶、商贾、出行、婚姻、入宅百事吉。倘练祭丁甲、呼风唤雨，用本旬玉女符咒立应。

丙奇加临丁奇又逢生门，就是天遁，那个方位得到月之精华的遮蔽。这时宜于修身、炼道、隐迹、藏形，可以取得王侯一般的权势利益；朝见君王、酬谢上天、祈福、求神、出师征战都能使对方自行降伏。凡是进献上策、上书言事、求官、升职、剪除恶人、扫除凶徒、经商、出行、婚姻、入宅，百事皆吉。倘若要祭炼丁甲神将、呼风唤雨，用本旬的玉女符咒，立刻就有感应。

地遁：乙加己逢开门临九地、太阴、六合为地遁，其方得日精所蔽。此时宜设伏、藏兵、立寨、安营、建置、修造、出阵、攻城，全师捷胜。凡出行、埋葬、冠婚、藏匿皆吉。又看乘朱雀宜设词行诈间谍，乘螣蛇宜蛊惑，乘太常有酒食宴会，乘青龙有财喜，乘白虎有争鬬，乘玄武主窃取探私，乘勾陈主淹滞。

乙奇加临六己又逢开门，且临九地、太阴、六合，就是地遁，那个方位得到日之精华的遮蔽。这时宜于设伏、藏兵、立寨、安营、兴建、修造、出阵、攻城，可以全军得胜。凡出行、埋葬、行冠礼、结婚、藏匿都吉。还要看它乘的是哪一位神：乘朱雀宜于编造言词、施行诈术与间谍之事；乘螣蛇宜于蛊惑人心；乘太常主有酒食宴会；乘青龙主有财喜；乘白虎主有争斗；乘玄武主暗中窃取、刺探隐私；乘勾陈则主事情淹滞不前。

人遁：丁加乙逢休生门临太阴为人遁，其方得星精所蔽。此时宜选将求贤，说敌和仇，投策献书，隐藏伏匿，凡结姻交易全吉。又看乘日禄、喜神、贵人主财喜和合，乘朱雀主词讼得理，乘螣蛇主恶梦邪魅，乘白虎忌行舟，乘玄武防盗，乘天辅、天柱主阴雨，天冲主雷，天英主电，占病危。

丁奇加临乙奇又逢休门或生门，且临太阴，就是人遁，那个方位得到星之精华的遮蔽。这时宜于选将求贤，游说敌人、化解仇怨，投递计策、上书献言，隐藏躲避，凡是结亲、交易一概吉利。还要看它乘什么：乘日禄、喜神、贵人主财喜与和合；乘朱雀主打官司能得理；乘螣蛇主噩梦与邪祟；乘白虎则忌行船；乘玄武要防盗；乘天辅、天柱主天阴下雨，乘天冲主打雷，乘天英主闪电，若占疾病则病情危险。

风遁：乙奇合开、休、生吉门临巽宫为风遁。此时宜于其方祭神，取气喷旗旐，战立旌旗，以应风侯，或托异香令军士沈听音乐，呼风破敌用火攻，飞砂走石，用本旬玉女符咒，顺风击之。经曰：局中风遁可生风，赤壁鏖兵用此攻，藏隐遁伏机密事，交头接耳总相通。又看乘天冲、天辅二星祭风愈妙。又丙奇与开门临坤宫，宜祷祭风伯雨师。

乙奇与开门、休门、生门三吉门相合而临巽宫，就是风遁。这时宜于在那个方位祭神，取气吹喷军旗，作战时竖立旌旗，以应合风的征候；或者点起异香让军士沉静地听音乐，然后呼风破敌、施用火攻，使飞沙走石，再用本旬玉女符咒，顺着风势攻击。经文说：局中若有风遁便可以生风，赤壁之战鏖兵就是用它来进攻；隐藏遁形、办机密之事，交头接耳也都能相通。又要看：若乘天冲、天辅两星去祭风，效果更妙。另外丙奇与开门同临坤宫，宜于祷祭风伯雨师。

云遁：乙加辛合开、休、生三吉门临坤为云遁。此时宜于其方祷求雨泽、利农稼、建营寨、修仙、炼道，大将逢之宜埋伏掩袭，以应云候全胜。须呼本旬玉女符咒，破云生雾取气作用。又冬月宜求雪，夏月宜求雨，乘白虎主冰雹，乘朱雀主旱，刦营利。

乙奇加临辛仪，与开门、休门、生门三吉门相合而临坤宫，就是云遁。这时宜于在那个方位祷求雨水、有利农事庄稼、建立营寨，也宜修仙炼道；大将遇上它，宜于埋伏与掩袭，应合云的征候可获全胜。要念本旬的玉女符咒，用破云生雾、取气的法门去施为。此外冬月宜求雪，夏月宜求雨；乘白虎则主降冰雹，乘朱雀则主天旱，而劫营有利。

龙遁：乙加壬合开、休、生三吉门临坎为龙遁。此时宜于其方祭龙神、祈雨泽，演习水战，密运机谋，造置水器，或开河通渠，计量积水冲阵，以应龙候。又看乘青龙、元武、神后之神主霪雨，防奸细盗贼。凡移舟转向、下水、计量江面、把守关津隘口、水军对敌，须用本旬玉女符咒，蹑斗罡必得龙神暗助。

乙奇加临壬仪，与开门、休门、生门三吉门相合而临坎宫，就是龙遁。这时宜于在那个方位祭龙神、祈求雨泽，演习水战，暗中运筹机谋，制造安置水战器械，或者开河通渠，测算蓄水去冲垮敌阵，以应合龙的征候。还要看：若乘青龙、玄武、神后这些神，主连绵大雨，要防奸细与盗贼。凡是移船转向、下水、测量江面宽窄、把守关津隘口、水军对敌，都要用本旬的玉女符咒，再踏罡步斗，必定能得龙神暗中相助。

虎遁：乙加辛逢休、生门临艮为虎遁。此时宜于其方招抚叛亡，据险守险，设计冲锋，并祭风镇邪、驱除魔崇、捕射猎，以应虎候。若安营伏兵，贼自不敢正视。须用本旬玉女咒，蹑罡步斗必得虎威神助。神遁：丙奇、生门临九天为神遁。此时宜于其方祭祀祈神，建置坛场，驱神遗将，阴谋密计，以应神候。行兵宜作神将涂抹三军，神即至矣。若遇白虎、雷杀、劫杀，防雷伤。经曰：格中神遁最难逢，大将行兵立见功，祭祀鬼神极有应，人间百事福无穷。

乙奇加临辛仪又逢休门或生门而临艮宫，就是虎遁。这时宜于在那个方位招抚叛逃之人，占据险要、扼守险地，设计冲锋，并可祭风镇邪、驱除鬼魅作祟、射猎捕兽，以应合虎的征候。若在此安营埋伏，贼人自然不敢正眼相视。要用本旬玉女咒，踏罡步斗，必得虎威神明相助。丙奇与生门同临九天，就是神遁。这时宜于在那个方位祭祀祈神、建立坛场、驱遣神将，施行隐秘计谋，以应合神的征候。行军时宜把三军装扮涂饰成神将模样，神灵便会到来。若遇上白虎、雷杀、劫杀，要防雷击之伤。经文说：诸格之中神遁最难遇到，大将行兵立刻见功，祭祀鬼神极为灵验，人间百事福气无穷。

鬼遁：辛加丁逢休、生、杜门临艮宫九地为鬼遁。此时宜于其方采探贼情，偷营劫寨，行间谍，布谣言，疑惑军心，彼不能察。又宜超亡荐孤，驱神遗鬼，祭炼丁甲，用本旬玉女符咒，自得鬼神助力。以上九遁凡行兵用事俱吉，惟忌奇墓刑迫。

辛仪加临丁奇，又逢休门、生门或杜门而临艮宫九地，就是鬼遁。这时宜于在那个方位刺探贼情，偷营劫寨，派遣间谍，散布谣言，使敌军军心疑惑而无从察觉。又宜超度亡魂、荐拔孤魂，驱遣神鬼，祭炼丁甲，用本旬的玉女符咒，自然能得鬼神之力相助。以上九种遁格，凡用于行兵办事都吉，只忌三奇入墓、击刑与门迫。

三诈法：凡事宜开、休、生三吉，即不得乙丙丁三奇亦吉，又取地盘九地、太阴、六合三神助奇，谓之阴门得助，故无不吉。真诈：乙丙丁合开、休、生门临太阴为真诈，宜暗计、埋伏、布德、隐遁吉。重诈：乙丙丁合开、休、生门临九地为重诈，宜选将、招兵、修筑、埋葬吉。休诈：乙丙丁合开、休、生门临六合为休诈，宜祷祈、袪邪、合药、治疫、造葬、婚姻、交易、上官、赴任、遗使、破敌，万事皆吉。

三诈之法：办各种事情宜取开门、休门、生门三个吉门，即使没有乙丙丁三奇也算吉；再取地盘上九地、太阴、六合这三位阴神来辅助三奇，这叫「阴门得助」，所以没有不吉的。真诈：乙丙丁三奇与开门、休门、生门相合而临太阴，就是真诈，宜于暗中定计、埋伏、施布恩德、隐遁，皆吉。重诈：三奇与三吉门相合而临九地，就是重诈，宜于选将、招兵、修筑工事、埋葬，皆吉。休诈：三奇与三吉门相合而临六合，就是休诈，宜于祷告祈求、祛除邪祟、配制药物、治疗瘟疫、营造与安葬、婚姻、交易、上任、赴任、派遣使者、击破敌军，万事皆吉。

五假法：假者，假其气以用事，须以其事而符其气，则用之有益，否则悖其气而用之则凶，忌迫墓，慎之。天假：景门合乙、丙、丁临九天为天假，宜彰动天威、奋扬威武，谒贵求贤、上书献策、颁号令、申盟约，使敌人自伏。地假：杜门同丁、己、癸临九地为地假，宜潜伏隐遁，私约交通，偃旗息豉，暗地施为；临太阴宜遗人间谍，临六合宜逃亡避灾难。人假：惊门同六壬临九天为人假，宜捕捉叛亡，搜擒匿寇，捕盗拿贼，暗计施行；若太白入荧已在其下，必获。鬼假：死门同丁、己、癸临九地为鬼假，又为神假，宜超亡荐度、安葬、埋伏、交战、筑堤积水、挖井、通渠。物假：伤门同丁、己、癸临六合为物假，宜索取、捕捉、返归故里，修葺旧垒、填塞古道、交易、伏藏，俱吉。

五假之法：所谓「假」，是借那一种气去办事，必须让所办之事与那一种气相符，用起来才有益；否则违背它的气去用，就凶。忌讳门迫与入墓，要谨慎。天假：景门与乙、丙、丁三奇相合而临九天，就是天假，宜于彰显天威、奋扬威武，谒见贵人、访求贤才，上书献策，颁布号令、申明盟约，使敌人自行降伏。地假：杜门与丁、己、癸相合而临九地，就是地假，宜于潜伏隐遁，私下约定往来，偃旗息鼓，暗中行事；若临太阴宜派人做间谍，若临六合宜逃亡避灾。人假：惊门与六壬相合而临九天，就是人假，宜于捕捉叛逃之人，搜擒藏匿的寇盗，捕盗拿贼，暗中用计施行；若「太白入荧」之格已在它的下面，必能擒获。鬼假：死门与丁、己、癸相合而临九地，就是鬼假，也叫神假，宜于超度亡灵、安葬、埋伏、交战、筑堤蓄水、挖井、开渠。物假：伤门与丁、己、癸相合而临六合，就是物假，宜于索取讨还、捕捉、返回故乡，修葺旧营垒、填塞古道、交易、隐藏，都吉。

青龙回首：戊加丙为龙回首，此时宜举百事，有欣悦称心之验，行军俱吉。飞鸟跌穴：丙加戊为鸟跌穴，此时百事宜为，有显达易成之象，战阵皆吉。三奇得使：甲己日丙奇，乙庚日乙奇，丙辛日丙奇，丁壬日乙奇，戊癸日丁奇，凡阴阳二遁遇此，诸事皆吉。玉女守门：甲己时在丙，乙庚时在辛，丙辛时在乙，丁壬时在己，戊癸时在壬，凡营建、宴会、喜庆事皆吉。又时遇乙卯、未，丙午，丁酉之值使加临玉女，合吉格诸事大吉；又如庚午、子，己卯，戊子，亦为守门时。

青龙回首：戊仪之上加丙奇，叫青龙回首，这时办各种事都宜，有欢欣称心的应验，行军也一概吉利。飞鸟跌穴：丙奇之上加戊仪，叫飞鸟跌穴，这时百事都可以做，有显达而容易成功之象，作战布阵都吉。三奇得使：甲日己日取丙奇，乙日庚日取乙奇，丙日辛日取丙奇，丁日壬日取乙奇，戊日癸日取丁奇；凡阴遁阳遁遇上这种配合，各样事情都吉。玉女守门：甲己时在丙上，乙庚时在辛上，丙辛时在乙上，丁壬时在己上，戊癸时在壬上；凡营建、宴会、喜庆之事都吉。此外，遇上乙卯、乙未、丙午、丁酉这些值使加临玉女之位，又合吉格，各样事情大吉；又如庚午、庚子、己卯、戊子，也算是守门之时。

天辅时：甲己之日己巳时，乙庚甲申不须疑，丙辛端用甲午好，丁壬甲辰最为宜，戊癸甲寅定免罪，号为天辅大吉时。此时万事皆宜，行兵征战必获大胜，虽斧钺在前，有罪必释，最为妙异。三奇升殿：乙奇到震，丙奇到离，丁奇到兑，此三奇升本宫之殿，百事皆吉。奇游禄位：乙奇到震，丙奇到巽，丁奇到离为本禄之位，合吉门谋为皆吉。

天辅时：甲日、己日取己巳时，乙日、庚日取甲申时不必怀疑，丙日、辛日正该用甲午时最好，丁日、壬日以甲辰时最为适宜，戊日、癸日取甲寅时一定能免罪，这几个时辰号称天辅大吉时。这时万事都宜，行兵征战必获大胜；纵然斧钺就在眼前，有罪也一定获释，极为奇妙。三奇升殿：乙奇飞到震宫、丙奇飞到离宫、丁奇飞到兑宫，这叫三奇登上本宫的殿堂，因为震属木合乙、离属火合丙、兑属金合丁，百事皆吉。奇游禄位：乙奇到震、丙奇到巽、丁奇到离，是三奇各自的禄位，再配上吉门，谋事都吉。

懽怡：乙丙丁三奇临六甲值符之宫为懽怡，凡百谋为无不和悦。相佐：本旬值符加地盘三奇之上，百事皆宜，派兵调弁尤为效力。天地奇仪相合：乙庚、丙辛、丁壬为奇合，戊癸、甲己为仪合，得吉门，凡百谋为皆有和合之象。交泰：乙奇加丁，丁奇加丙，遇吉门，主客皆吉，谋为大利。天运昌气：六丁加六乙为昌气，遇吉门主客皆利，凡百谋为皆吉。门宫和义：和者，宫生门也；义者，门生宫也。遇吉门吉格，万事皆宜。

欢怡：乙丙丁三奇临到六甲值符所在之宫，叫欢怡，凡百谋划无不和悦顺畅。相佐：本旬的值符加在地盘三奇之上，百事皆宜，派兵调遣将弁尤其得力。天地奇仪相合：乙与庚、丙与辛、丁与壬相合是「奇合」，戊与癸、甲与己相合是「仪合」，再得吉门，凡百谋划都有和合之象。交泰：乙奇加在丁上、丁奇加在丙上，再遇吉门，主客双方都吉，谋事大为有利。天运昌气：六丁加在六乙之上叫昌气，遇吉门则主客都有利，凡百谋划都吉。门宫和义：所谓「和」，是宫来生门；所谓「义」，是门去生宫。遇上吉门吉格，万事皆宜。

青龙逃走：六乙加辛为龙逃走，此时不宜举兵，主将士逃窜，谋为皆凶。白虎倡狂：六辛加乙为虎倡狂，不宜行兵，主客皆伤，诸事不吉，行船、婚、修造尤忌。螣蛇妖娇：六癸加丁为蛇妖娇，此时百事不利，主动作虚惊，兵家值此尤防敌人妖术火攻。朱雀投江：六丁加癸为雀投江，诸事不宜，文书泄漏，火灾怪异。

青龙逃走：六乙加在辛上，叫青龙逃走。乙为日奇如龙，辛为肃杀之金，龙被金逼而走，所以这时不宜出兵，主将士逃散，谋划各事都凶。白虎猖狂：六辛加在乙上，叫白虎猖狂。金压木上，主客双方都受伤，各样事情不吉，行船、结婚、修造尤其忌讳。螣蛇夭矫：六癸加在丁上，叫螣蛇夭矫。这时百事不利，行动起来会有虚惊；用兵的人碰上它，尤其要防敌人使用妖术和火攻。朱雀投江：六丁加在癸上，叫朱雀投江。丁为文书之火，落入癸水，各事都不宜，主文书泄漏，有火灾与怪异之事。

太白火荧：六庚加丙为白入荧，诸事凶，尤防贼来刦营，伏兵丙宫挫其锋。荧入太白：六丙加庚为荧入白，行兵主贼去，宜尾追，有不战而贼自败之象。飞宫格：六甲值符加地庚为飞宫格，诸事不吉，战主大将遭擒，凡事宜静不宜动，用兵先举者必败，最宜慎之。伏宫格：六庚加地甲值符为伏宫格，此时行兵宜不宜退出，行主逢盗贼、车折马伤，百事不宜。

太白入荧：六庚加在丙上，叫「白入荧」。庚为太白之金，丙为荧惑之火，金压火上，各事皆凶，尤其要防贼来劫营；可在丙所在之宫埋伏兵马，挫他的锋芒。荧入太白：六丙加在庚上，叫「荧入白」。火压金上，用兵主贼兵退走，宜于尾随追击，有不必交战而贼自败之象。飞宫格：六甲值符加在地盘庚之上，叫飞宫格，各事不吉；作战主大将被擒，凡事宜静不宜动，用兵抢先发动的一方必败，最应谨慎。伏宫格：六庚加在地盘甲值符之上，叫伏宫格，这时行兵只宜按兵、不宜退出，出行则会遇上盗贼、车折马伤，百事不宜。

飞干格：日干加庚为飞干格，战则主客皆伤，出行主飞灾横祸。伏干格：庚加日干为伏干格，此时战必遭擒，主客两伤，出行尤忌。大格：天庚加地癸，此时谋为诸事不利，出行阻隔，车破马伤，惟捕捉可获。小格：天庚加地壬为天罗，凡百谋为不利，行兵、出行尤忌。刑格：六庚加地己，此时行兵大凶，出行道途阻隔，诸事不利。

飞干格：日干加在庚上，叫飞干格，交战则主客两方都要受伤，出行主有意外之灾、横生之祸。伏干格：庚加在日干上，叫伏干格，这时交战必被擒获，主客两伤，出行尤其忌讳。大格：天盘庚加在地盘癸上，这时谋划各事都不利，出行受阻隔，车破马伤；只有捕捉逃犯一项可以擒获。小格：天盘庚加在地盘壬上，又叫天罗，凡百谋划都不利，行兵与出行尤其忌讳。刑格：六庚加在地盘己上，这时行兵大凶，出行道路阻隔，各事不利。

悖格：（丙加值符主莅政纪网紊乱，又丙加丙为天乙，加丙为飞悖。）六丙加年月日时干，此宜固守，不可轻动，利主不利客，举事主紊乱无绪，凶。年月日时格：六庚加本年岁干、月干、日干、时干，百事不利，惟宜捕捉，行人即至。

悖格：原注说，丙加在值符上，主临政治事时纲纪紊乱；又丙加丙为天乙，值符加在丙上就叫飞悖。六丙加在本年、本月、本日、本时的天干之上，这时宜于固守，不可轻举妄动，利于主方而不利客方，举事主头绪紊乱、理不出条理，为凶。年月日时格：六庚加在本年太岁之干、月干、日干、时干之上，百事不利；只宜捕捉，占行人则主行人立刻就到。

天网四张格：六甲值符加地癸为天网，此时惟利渔猎。经曰：天网四张，万物尽伤，百事不举，惟宜逃亡，当从天上六癸方出。又曰：天网四张走无路，一二网低有路通。网高者，天上六癸加五六七八九宫，大凶不可用；网低者，天上六癸加一二三四宫，可匍匐而出。

天网四张格：六甲值符加在地盘癸上，叫天网。这时只利于捕鱼打猎。经文说：天网四面张开，万物都要受伤，百事都办不成，只宜于逃亡，而且应当从天盘六癸所在的方位出去。又说：天网四张时无路可走，落在一宫、二宫则网张得低，还有路可通。所谓网高，是天盘六癸加在五、六、七、八、九宫，大凶不可取用；所谓网低，是天盘六癸加在一、二、三、四宫，还可以匍匐着爬出去。

地罗遮格：天上六壬加时干、六癸，忌出兵出行。经曰：地罗遮障莫占前，天网四张无路走。五不遇时：时干克日干皆是，出行主折损，百事凶，用兵尤忌，虽有奇门，切不可用。六仪击刑：甲子临震，甲戍临坤，甲申临艮，甲午临离，甲辰临巽，甲寅临巽，此时忌用兵，主有击刑之象，安营值其方尤忌，出行谋为不利。

地罗遮格：天盘六壬加在时干或六癸之上，忌出兵、出行。经文说：地罗遮挡时不要占问前程，天网四张时更是无路可走。五不遇时：凡时干克日干的都是，出行主有折损，百事皆凶，用兵尤其忌讳，纵然有三奇吉门，也切不可用。六仪击刑：甲子戊落震宫、甲戌己落坤宫、甲申庚落艮宫、甲午辛落离宫、甲辰壬落巽宫、甲寅癸落巽宫，这几种情形都是击刑。这时忌用兵，主有互相刑克之象，安营正扎在那个方位尤其忌讳，出行谋事都不利。

三奇入墓：乙奇临坤，丙奇临乾，丁奇临艮为三奇入墓，忌行军，凡百事吉者不吉，凶者不凶，无功之象。时干入墓：戊戌、壬辰、丙戌、癸未、丁丑，此时百事不宜，出师出行尤忌。星门入墓：休蓬入辰，惊开心柱入丑，伤杜冲辅入未，景英入戍，生死任芮禽入辰，此时凡百谋为阻滞不通。

三奇入墓：乙奇临坤宫、丙奇临乾宫、丁奇临艮宫，就是三奇入墓，忌行军；凡事该吉的不吉，该凶的也不凶，是一无所成之象。时干入墓：戊戌、壬辰、丙戌、癸未、丁丑这几个时辰，百事不宜，出师、出行尤其忌讳。星门入墓：休门与天蓬入辰，惊门、开门与天心、天柱入丑，伤门、杜门与天冲、天辅入未，景门与天英入戌，生门、死门与天任、天芮、天禽入辰。碰上这些，凡百谋划都阻滞不通。

伏吟：星、符、门还加本宫为伏吟，此时凡百谋为只宜静守，不可妄动，急猝进兵必遭围困，虽有吉门亦不可用。返吟：星、符、门加对冲之宫为返吟，凡百谋为反覆不定，积粮静守吉。门宫迫制：休临离，开、惊临震巽，生、死临坎，伤、杜临坤艮，景临兑乾，八门克宫为迫，宫克八门为制。吉门宫迫制，则吉事不吉、凶事不凶；凶宫凶门兢制，则灾殃尤甚。

伏吟：九星、值符、八门仍旧加在自己本宫上，就是伏吟。这时凡百谋划只宜静守，不可妄动；仓促进兵必遭围困，纵有吉门也不可用。返吟：九星、值符、八门加到与本宫正相对冲之宫，就是返吟。凡百谋划反覆不定，只宜屯积粮草、静守为吉。门宫迫制：休门临离宫，开门、惊门临震宫巽宫，生门、死门临坎宫，伤门、杜门临坤宫艮宫，景门临兑宫乾宫——凡八门克所落之宫叫「迫」，宫克八门叫「制」。吉门若逢迫或制，那么该吉的事不吉，该凶的事也不凶；若是凶宫凶门再互相克制，灾殃就格外深重。

六甲加六戊，谓天盘戊加地盘戊，是为伏吟，凡事闭塞，静守为吉。戊加乙为青龙合灵，门吉事吉，门凶事凶。加丙为青龙返首，动作大利，若逢迫墓击刑，吉事成凶。加丁为青龙耀明，谒贵求名吉利，若值墓迫，招是招非。加己为贵人入狱，公私皆不利。加庚为值符飞宫，吉事不吉，凶事更凶。加辛为青龙折足，吉门生助尚可谋为，若逢凶门，主拐带失财，有足疾。加壬为龙入天牢，凡阴阳皆不利。加癸为青龙华盖吉格，门吉招福，门凶多乖。

六甲遁为六戊，天盘的戊加在地盘的戊上，就是伏吟，凡事闭塞不通，静守为吉。戊加乙叫「青龙合灵」，门吉则事吉，门凶则事凶。戊加丙叫「青龙返首」，行动大为有利，但若碰上门迫、入墓、击刑，吉事也会变凶。戊加丁叫「青龙耀明」，谒见贵人、求取功名都吉利；若正逢入墓或门迫，反招惹是非。戊加己叫「贵人入狱」，公事私事都不利。戊加庚叫「值符飞宫」，该吉的不吉，该凶的更凶。戊加辛叫「青龙折足」，若有吉门生助还可以谋事，若逢凶门，主被人拐骗带走财物、并有足部疾病。戊加壬叫「龙入天牢」，无论阴事阳事都不利。戊加癸叫「青龙华盖」，本是吉格，门吉便招福，门凶则多乖违。

乙加戊为利阴害阳，门逢凶迫，财破人伤。加乙为日奇伏吟，不宜谒贵求名，只可安分守身。加丙为奇仪顺生，吉星迁官进职，凶星夫妻别离。加丁为奇仪相佐，文书事吉，百事可为。加己为日奇入雾，土掩暗眛，门凶宅必凶，得三奇开门为地遁。加庚为日奇被刑，争讼财产，夫妻怀私。加辛为青龙逃走，奴仆拐带，六畜皆伤。加壬为日奇入地，尊卑悖乱，官讼是非。加癸为华盖青龙，宜遁迹修道，隐匿藏形，躲灾避难为吉。

乙加戊叫「利阴害阳」，若门又逢凶或逢迫，主破财伤人。乙加乙叫「日奇伏吟」，不宜谒贵求名，只能安分守己。乙加丙叫「奇仪顺生」，配吉星则升官进职，配凶星则夫妻分离。乙加丁叫「奇仪相佐」，文书之事吉利，百事都可以做。乙加己叫「日奇入雾」，被土气掩蔽而昏暗不明，门凶则住宅必凶；若同时得三奇与开门，就成地遁。乙加庚叫「日奇被刑」，主为财产争讼，夫妻各怀私心。乙加辛叫「青龙逃走」，主奴仆拐带财物潜逃，六畜也都受损伤。乙加壬叫「日奇入地」，主尊卑失序、悖乱，有官司是非。乙加癸叫「华盖青龙」，宜于隐迹修道、隐匿藏形，用来躲灾避难为吉。

丙加戊为飞鸟跌穴，谋为百事洞彻。加乙为日月并行，公私谋为皆吉。加丙为月奇孛师，文书逼迫，破耗遗失。加丁为星奇朱雀，贵人文书吉利，常人平静，得三吉门为天遁。加己为火孛入刑，囚人刑杖，文书不行，吉门得吉，凶门转凶。加庚为荧入太白，门户破坏，盗贼耗失。加辛为谋事成就，病人不凶。加壬为火入天罗，为客不利，是非颇多。加癸为华盖孛师，阴人害事，灾祸频生。

丙加戊叫「飞鸟跌穴」，谋划百事都能通达明彻。丙加乙叫「日月并行」，公事私事的谋划都吉。丙加丙叫「月奇孛师」，主文书催逼、破财耗损与遗失。丙加丁叫「星奇朱雀」，对贵人与文书之事吉利，平常人则平安无事；若再得三吉门，就成天遁。丙加己叫「火孛入刑」，主囚犯受刑杖，文书行不通；配吉门尚能得吉，配凶门就转为凶。丙加庚叫「荧入太白」，主门户破坏、盗贼耗失。丙加辛，主谋事能成，病人不凶。丙加壬叫「火入天罗」，做客方不利，是非颇多。丙加癸叫「华盖孛师」，主阴人（妇女一类）从中害事，灾祸接连发生。

丁加戊为青龙转光，官人升迁，常人咸昌。加乙为人遁吉格，贵人加官进爵，常人婚姻财喜。加丙为星随月转，贵人越级高升，常人乐里生悲。加丁为奇入太阴，文书即至，喜事遂心。加己为火入勾陈，奸私□冤，事因女人。加庚为年月日时格，文书阻隔，行人必归。加辛名曰朱雀入狱，罪人释囚，官人失位。加壬名曰五神互合，贵人恩诏，讼狱公平。加癸名为朱雀投江，文书口舌俱消，音信沉溺。

丁加戊叫「青龙转光」，做官的人升迁，平常人也都昌盛。丁加乙是人遁吉格，贵人加官进爵，平常人有婚姻与财喜。丁加丙叫「星随月转」，贵人越级高升，平常人则乐极生悲。丁加丁叫「奇入太阴」，文书立刻就到，喜事称心。丁加己叫「火入勾陈」，主奸情私事结怨含冤（原文此处有缺字），事情多由女人引起。丁加庚是年月日时格，主文书受阻隔，出门在外的人必定回来。丁加辛叫「朱雀入狱」，主囚犯获释，而做官的人失位。丁加壬叫「五神互合」，主贵人得到恩诏，讼狱审断公平。丁加癸叫「朱雀投江」，主文书与口舌之争都消解，但音信也沉没不通。

己加戊名犬遇青龙，门吉谋为遂意，上人见喜，门凶枉劳心机。加乙名为墓神不明，地户蓬星，宜遁迹隐形为利。加丙名曰火孛地户，阳人冤冤相害，阴人必致淫污。加丁名曰朱雀入墓，文状词讼，先曲后直。加己名为地户逢鬼，病者死，百事不遂。加庚名曰刑格，求名词讼先动者不利，阴星有谋害之情。加辛名曰游魂入墓，大人鬼魅，小人家先为崇凶。加壬名地网高张，狡童佚女，奸情杀伤。加癸名曰地刑元武，男女疾病垂危，词讼有囚狱之凶。

己加戊叫「犬遇青龙」，门吉则谋事称心，上级见了欢喜；门凶则白费心机。己加乙叫「墓神不明」，又称地户蓬星，宜于隐迹藏形才有利。己加丙叫「火孛地户」，主男子之间冤冤相报互相残害，女子则必致淫乱污秽。己加丁叫「朱雀入墓」，主状纸词讼先屈后伸。己加己叫「地户逢鬼」，病人会死，百事不遂。己加庚叫「刑格」，求功名、打官司都是先动的一方不利，阴星还含有谋害之情。己加辛叫「游魂入墓」，大人遇鬼魅，小人则被家中祖先作祟，凶。己加壬叫「地网高张」，主狡狯少年与放荡女子，因奸情而致杀伤。己加癸叫「地刑玄武」，主男女疾病垂危，词讼有牢狱之凶。

庚加戊曰太白天乙伏宫，百事不可谋为，凶。加乙为太白蓬星，退吉进凶。加丙为太白入荧，占贼必来，为客利进，为主破财。加丁曰亭亭之格，因私昵起官司，门吉有救。加己名为刑格，官司被重刑。加庚曰太白同宫，官灾横祸，兄弟雷攻。加辛曰白虎干格，远行车折马死。加壬远行迷失道路，男女音信嗟呀。加癸名为大格，行人至，官司止，生产母子俱伤，大凶。

庚加戊叫「太白天乙伏宫」，百事都不可谋划，为凶。庚加乙叫「太白蓬星」，退守则吉，进取则凶。庚加丙叫「太白入荧」，占贼必定来犯；做客方利于进兵，做主方则要破财。庚加丁叫「亭亭之格」，因私下亲昵之事惹起官司，若门吉尚有救。庚加己叫「刑格」，打官司会被判重刑。庚加庚叫「太白同宫」，主官灾横祸，兄弟之间也如雷相攻。庚加辛叫「白虎干格」，远行则车折马死。庚加壬，主远行迷路，男女音信断绝而空自嗟叹。庚加癸叫「大格」，主行人到来、官司停止，但生产时母子俱伤，大凶。

辛加戊曰困龙被伤，官司破财，屈抑越分，妄动祸殃。加乙曰白虎倡狂，人亡家败，远行多殃，尊长不喜，车船俱伤。加丙曰干合孛师，荧出现，占雨无，占晴旱，占事必因财致讼。加丁曰狱神得奇，经商获倍利，囚人逢赦宥。加己曰入狱自刑，奴仆背主，讼诉难伸。加庚曰白虎出力，刀刃相接，主客相残，宜退让，强进血溅衣衫。加辛为伏吟天庭，公废私就，讼狱自罹罪名。加壬曰凶蛇入狱，两男争女，讼事不息，先动失理。加癸曰天牢华盖，日月失明，误入天网，动止乖张。

辛加戊叫「困龙被伤」，主打官司破财，受屈抑而越出本分，妄动就有祸殃。辛加乙叫「白虎猖狂」，主人亡家败，远行多灾殃，尊长不喜欢，车船都受损伤。辛加丙叫「干合孛师」，荧惑之火显现，占雨则无雨，占晴则大旱，占事必因财物而引起讼争。辛加丁叫「狱神得奇」，经商可获加倍之利，囚犯能遇赦免。辛加己叫「入狱自刑」，主奴仆背弃主人，诉讼难以申辩。辛加庚叫「白虎出力」，主刀刃相接，主客互相残杀，宜于退让；强行进逼就要血溅衣衫。辛加辛叫「伏吟天庭」，主公事荒废而私事成就，打官司自己反落罪名。辛加壬叫「凶蛇入狱」，主两男争一女，讼事不休，先动手的一方失理。辛加癸叫「天牢华盖」，主日月失去光明，误入天网，行止乖张失措。

壬加戊名为蛇化龙，男人发达，女产婴童。加日奇六乙名曰格名小蛇，女八柔顺，男子嗟呀，占孕生子禄马光华。加月奇六丙名曰水蛇入火，官灾刑禁，络绎不绝。加星奇六丁名干合蛇刑，文书牵连，贵人匆匆，女吉男凶。加己名曰凶蛇入狱，大祸将至，顺守斯吉，词讼主理曲。加庚名曰太白擒蛇，刑狱公平，剖邪正。加辛名曰螣蛇相缠，纵得吉门亦不能安，若有谋望，被人欺瞒。加壬名曰蛇入地罗，外人缠绕，内事索索，星门俱吉，庶免蹉跎。加癸名曰幼女奸淫，家有丑声，门星俱吉，转为福亨吉。

壬加戊叫「蛇化龙」，主男子发达，女子生育婴儿。壬加日奇六乙叫「小蛇」（原刻衍「格名」二字），主女子柔顺而男子叹息（原刻「女八」当作「女人」）；占怀孕则生子有禄马光华。壬加月奇六丙叫「水蛇入火」，主官灾刑禁接连不断。壬加星奇六丁叫「干合蛇刑」，主文书牵连，贵人匆遽，女子吉而男子凶。壬加己叫「凶蛇入狱」，主大祸将至，顺时固守才吉，打官司主自己理亏。壬加庚叫「太白擒蛇」，主刑狱审断公平，能剖分邪正。壬加辛叫「螣蛇相缠」，纵然得到吉门也不能安宁，若有所图谋，会被人欺骗蒙蔽。壬加壬叫「蛇入地罗」，主外人纠缠，家内之事琐碎不宁；若星与门都吉，才可望免于蹉跎。壬加癸叫「幼女奸淫」，主家中有丑闻；若门与星都吉，反能转为福气亨通之吉。

癸加戊名曰天乙会合，吉格财喜，婚姻吉，人赞助成合，门凶迫制，反招官非。加日奇六乙名曰华盖蓬星，贵人禄位加增，常人平安。加月奇六丙名曰华盖孛师，贵贱逢之，上人见喜。加星奇六丁名曰螣蛇夭矫，文书官司，火焚莫逃。加己名曰华盖地户，男女占之音信皆阻，躲避灾难为吉。加庚名曰太白入网，以暴争讼立平。加辛名曰网盖天牢，占讼、占病死罪莫逃。加壬名曰复见螣蛇，嫁娶重婚，不保年华。加癸曰天网四张，行人失伴，病讼皆伤。

癸加戊叫「天乙会合」，属吉格，主财喜，婚姻吉利，有人赞助促成。若门凶又逢迫制，反而招惹官非。癸加日奇六乙叫「华盖蓬星」，主贵人俸禄职位增加，平常人平安。癸加月奇六丙叫「华盖孛师」，无论贵贱之人遇上，都能得上级欢喜。癸加星奇六丁叫「螣蛇夭矫」，主文书引起官司，又有火焚之厄难以逃脱。癸加己叫「华盖地户」，男女占问都主音信阻隔；用来躲避灾难则吉。癸加庚叫「太白入网」，以强暴手段争讼反而立刻平息。癸加辛叫「网盖天牢」，占讼事、占疾病都主死罪难逃。癸加壬叫「复见螣蛇」，主嫁娶为重婚，不能白头到老。癸加癸叫「天网四张」，主行人失去同伴，疾病与讼事都要受伤害。

三奇到宫应克。乙到乾：有人着黄衣至，或扛钱过为应，后六十日内进商音人财产大发。到坎：有人着皂衣至，或有鼓声为应，后七日得财。到艮：有人着白衣至，或缠布来，或网裹鱼来为应，后一年内进人口，有人送家禽来大吉。到震：有渔猎人至，并小儿二人同来为应，后七日进财宝，若有东方产亡者，闻之主大发。

三奇飞到各宫时，眼前会出现的应验之象如下。乙奇到乾宫：会有穿黄衣的人来，或有人扛着钱经过，这就是应验的征兆；此后六十天内，会得到商音之人（五音属商、姓氏属金者）的财产而大发。乙奇到坎宫：会有穿黑衣的人来，或听到鼓声，这是应；七天后可得财。乙奇到艮宫：会有穿白衣的人来，或有人缠着布匹来，或有人用网兜着鱼来，这是应；一年之内家中添丁进口，有人送家禽来，大吉。乙奇到震宫：会有打鱼打猎的人来，并有两个小孩一同前来，这是应；七天后进财宝；若听说东方有产妇亡故的事，主大发。

到巽：有白衣人骑马过，或小儿作戏耍为应，后三年内生贵子，进东方财产，若闻东方人家失火，或缢死大发。到离：有人着色衣应，后三七日进横财，若闻东方有刀刃自杀者，必大发。到坤：有三五少妇至，或鸟鹊成群为应，后三日或三十日进角音人田地。

乙奇到巽宫：会有穿白衣的人骑马经过，或有小孩在嬉戏玩耍，这是应；三年之内生贵子，得到东方的财产；若听说东方有人家失火，或有人上吊身亡，主大发。乙奇到离宫：会有穿彩色衣服的人出现作应；二十一天后得横财；若听说东方有人用刀刃自杀，必定大发。乙奇到坤宫：会有三五个少妇前来，或有鸟鹊成群飞过，这是应；三天或三十天后，会得到角音之人（五音属角、姓氏属木者）的田地。

丙到乾：有披衣人至，或鸟鹊成队飞来为应，后百日进寡妇财产。到坎：有瞽目人至，北方有飞鸟来应，后百日或一年因水火生财大富。到艮：有人着青衣至，小儿哭泣，或童子手拿铜铁器物为应，后七日内进财宝，周年内进白马。到震：有武人持军器至，若春用有雷声，或鼓声应。

丙奇到乾宫：会有披着衣服的人来，或有鸟鹊成队飞来，这是应；一百天后得到寡妇的财产。丙奇到坎宫：会有盲人前来，北方有飞鸟飞来作应；一百天或一年后，因水火之事生财而大富。丙奇到艮宫：会有穿青衣的人来，有小孩哭泣，或有童子手里拿着铜铁器物，这是应；七天之内进财宝，一年之内得到白马。丙奇到震宫：会有武人带着兵器前来；若在春天用事，则有雷声或鼓声作应。

到巽：有鼓声歌乐为应，后七日有色衣人至，家招横财。到离：有黄黑飞鸟成队来为应，或七日、六十日进田蚕发旺。到坤：有皂衣人至，或乌鹊鸣南方为应，后三七日进南方人财物，或一年内进牛羊及绝户财产大发。到兑：有人持扙并拿酒器及抱小儿为应，更有鼓乐之声。

丙奇到巽宫：以鼓声和歌乐为应；七天后有穿彩衣的人来，家中招得横财。丙奇到离宫：有黄色黑色的飞鸟成队飞来作应；七天或六十天后，田产蚕桑兴旺。丙奇到坤宫：会有穿黑衣的人来，或乌鹊在南方鸣叫作应；二十一天后得到南方人的财物，或一年之内得到牛羊以及绝户人家的财产而大发。丙奇到兑宫：会有人拄着拐杖、并拿着酒器、抱着小孩作应，还会伴有鼓乐之声。

丁到乾：有人持刀刃至，或牵马过为应，后三日内或七十日内动土得财大发。到坎：有人抱小儿来，南方云雨至，黑禽自西来为应，百日内有婚姻喜庆事大吉。到艮：有人与小儿打狗为应，后七日或七十日内进黄黑色活物，半年内人口及田契发旺。到震：有二女子着青衣至，或双夫妇至，或黑白禽自南方来为应，后七十日内进黄白活物大发。

丁奇到乾宫：会有人拿着刀刃前来，或有人牵马经过作应；三天之内或七十天之内，因动土而得财大发。丁奇到坎宫：会有人抱着小孩来，南方有云雨到来，黑色禽鸟从西边飞来作应；一百天内有婚姻喜庆之事，大吉。丁奇到艮宫：会有人和小孩一起打狗作应；七天或七十天之内，得到黄黑色的活物，半年之内人口与田契兴旺。丁奇到震宫：会有两个穿青衣的女子前来，或有一对夫妇前来，或有黑白禽鸟从南方飞来作应；七十天之内得到黄白色的活物而大发。

到巽：有小儿骑马过，南方云起，北方下雨为应，周年内人淹死、妇人产亡，凶。到离：有蹶足人，或瞎眼人至，及小儿骑马过为应，后九十日内因火生财发旺。到坤：有女人着青衣至，与僧道同行，或黑牛乘车为应，后七十日内因水破财致败。到兑：有人抱文书印簿至，或赶牛羊鹿为应，后六十日内进田宅致富。

丁奇到巽宫：会有小孩骑马经过，南方起云、北方下雨作应；一年之内有人溺死、妇人难产而亡，属凶。丁奇到离宫：会有跛足的人或瞎眼的人前来，以及小孩骑马经过作应；九十天之内因火事生财而兴旺。丁奇到坤宫：会有穿青衣的女人前来，与僧道同行，或有黑牛拉车作应；七十天之内因水事破财而致败落。丁奇到兑宫：会有人抱着文书印簿前来，或有人赶着牛羊鹿作应；六十天之内得到田宅而致富。

十干克应歌：六甲时行遇贵人，三教人逢乙奇神，丙逢执器人骑马，丁逢眷女礼相迎，戊己阴阳人其伴，庚辛壬逢鬬打人，六癸山林隐逸士，无气生旺理上评。九星克应歌：天蓬时逢贵人行，湖海人来有喜欣；天芮乡民或匠艺，僧道同行论世情；天冲相逢人渔猎，辅贵阴人三五迎；天禽农夫泥土匠，天心秀士作官人；天柱阴人争口舌，天任运土阻行人；天英火烛文纸赤，聘礼歌欢鼓乐声。

十干克应歌，讲十天干当值时眼前会遇到什么人：六甲之时出行会遇上贵人；乙奇之时会碰到儒、释、道三教中人；丙奇之时会遇到手持器物或骑马的人；丁奇之时有女眷以礼相迎；戊、己之时有男女相伴同行；庚、辛、壬之时会碰上打架斗殴的人；六癸之时会遇到山林中的隐逸之士。至于所遇之人的贵贱高下，还要按该干是无气还是生旺，在道理上斟酌评定。九星克应歌，讲九星当值时的应象：天蓬当值时出行遇贵人，有江湖上的人来而带来欢喜；天芮当值时遇到乡民或工匠艺人，还有僧道同行谈论世情；天冲当值时遇到打鱼打猎的人；天辅当值时有贵人和三五个妇女相迎；天禽当值时遇到农夫和泥水匠；天心当值时遇到读书人和做官的人；天柱当值时有妇女争吵口舌；天任当值时有运土的人阻住去路；天英当值时见到火烛、文书纸张与红色之物，还有下聘之礼、歌唱欢笑与鼓乐之声。

八门克应歌：休遇阴阳贵贱人，江湖游乐捕网宾；生遇乡谈产业，伤逢争讼鬬争临；杜逢逃避男共女，或遇山林乐饮人；惊逢骂詈年少妇，赌博贪淫鬬闹声；景遇二人昼饮乐，开逢官贵老年人；死门病厄并游猎，又遇送柩白衣人。

八门克应歌，讲八门当值时眼前会出现的人事：休门当值时会遇到男女贵贱各色人等，以及江湖上游乐、撒网捕鱼的客人；生门当值时会听到人谈论乡里与产业之事；伤门当值时会碰上争讼斗殴；杜门当值时会遇到逃避躲藏的男男女女，或者遇到在山林中饮酒作乐的人；惊门当值时会遇到骂人的年轻妇女，以及赌博、贪淫、吵闹之声；景门当值时会遇到两个人在白天饮酒作乐；开门当值时会遇到官员贵人和老年人；死门当值时遇到疾病灾厄以及打猎之事，又会遇上送棺柩、穿白衣的人。

人取年干为命主，时之局为定便，取本命为题，次看九星何宜。推人本命，以本人生时之局为主，然后即于局中搜寻本人生年干支局，即为其人之本命。取其本命之局，以推其一生之穷通寿夭、吉凶祸福，妻财子禄俱可知矣。

推一个人的命，取他出生那年的天干作为命主，以出生时辰所属的局作为定盘，先立本命为题目，再看九星落在哪里、宜于什么。具体做法是：推某人的本命，先以他出生时辰所在的那一局为主，然后就在这一局中去找他出生那一年干支所落的位置，那便是这个人的本命。取定本命之局，用它来推他一生的穷通寿夭、吉凶祸福，连妻子、财帛、子女、禄位都可以推出来。

正时推占，重时位，符为我兮使为配。此不知本命而以正时推占其命运也。天上值符宫之星、仪、门、将为本身，值符下地盘之星、仪、门、将为住宅，为子孙；值使之门为立业，为妻妾，为官职，为客旅；值使下地盘之星、仪、八门为地头，为任所，为子女。

若用当下的正时来推占，就着重看时辰所落的宫位：以值符代表我自身，以值使与它相配。这是在不知道本命的情况下，用当下正时来推占命运的办法。天盘值符所在之宫的星、奇仪、门、神将，代表本人；值符之下地盘的星、奇仪、门、神将，代表住宅与子孙；值使所临之门代表立业，也代表妻妾、官职与客旅；值使之下地盘的星、奇仪、八门，代表落脚之地、任职之所与子女。

生我之干为父母，我生之干为子孙，比肩即是兄弟，尅我官禄兼疾，我尅妻位及财，阴阳分别宜忌。十干之气本流通，命数相逢有吉凶，合用奇仪评消长，九宫休旺视门中。推人年命，以局内年干为主；以正时推占，则以局内天上时干为主。查看各宫，凡奇仪生我干者为父母，我干所生之奇仪为子息，与我干相比之奇仪为兄弟，奇仪之尅我干者为官、为疾危宫，我干所尅之奇仪为妻妾、为财禄、为奴仆，皆以奇仪之阴阳分男女贵贱，以八门之生尅休旺定各属之吉凶。

生我的那个天干代表父母，我所生的天干代表子孙，与我同类的就是兄弟，克我的代表官禄兼主疾病，我所克的代表妻位与财帛，再按阴阳之别分辨各自的宜忌。十天干之气本来彼此流通，命与数相遇便有吉凶，要合起来用三奇六仪评断它的消长，用九宫的休囚旺相与八门配合去看。推一个人的年命，以局内的年干为主；若用正时推占，就以局内天盘的时干为主。逐宫查看：凡是生我这个干的奇仪就是父母，我这个干所生的奇仪就是子女，与我这个干同类相比的奇仪就是兄弟，克我这个干的奇仪就是官星、也是疾病危难之宫，我这个干所克的奇仪就是妻妾、财禄与奴仆。都按奇仪的阴阳分男女贵贱，按八门的生克休旺判定各类的吉凶。

父母休兮亲更切，兄弟爱敬心诚竭，子孙不宜聚与蔵，官禄安稳病难灭，妻妾当为重似珍，财帛丰隆永不绝。休门主休养安和：父母逢休，父慈子孝，和气蔼然；兄弟逢休，真心爱敬，无分彼我；子孙逢休，少有和合，各守家园；官禄逢休，功名得手，职位安稳；疾病逢休，隐处暗疾，延拖难愈；妻妾逢休，幽闲贞静，和蔼得助；财帛逢休，钱财益进，滔滔不尽。

歌诀说：父母宫逢休门，亲情格外亲切；兄弟宫逢休门，彼此敬爱，尽心竭诚；子孙宫逢休门，不宜聚居与积藏；官禄宫逢休门，职位安稳，唯疾病一项难以消除；妻妾宫逢休门，应当珍重如宝；财帛宫逢休门，丰厚不绝。休门主休养安和，所以：父母宫逢休门，父慈子孝，一家和气融融；兄弟宫逢休门，真心敬爱，不分彼此；子孙宫逢休门，很少聚在一处，各守各的家园；官禄宫逢休门，功名到手，职位安稳；疾病宫逢休门，是隐藏在暗处的慢性病，拖延难愈；妻妾宫逢休门，妻子幽娴贞静，性情和蔼而能相助；财帛宫逢休门，钱财不断进来，滔滔不尽。

父母生兮先最重，兄弟和顺自多情，子嗣兴旺及忠诚，官禄荣华无疾生，妻妾和同諴且贞，生平财物自嘉亨。生门主发生安间：父母逢生，财禄旺相，安冨尊荣；兄弟逢生，和顺爱敬，情谊深切；子孙逢生，家道兴隆，义高德厚；官禄逢生，官职荣升，显荣赫奕；疾危逢生，身躯强壮，无灾无病；妻妾逢生，和顺贞洁；财帛逢生，积聚富厚。

歌诀说：父母宫逢生门，祖先与父母之荫最为深重；兄弟宫逢生门，兄弟和顺而多情谊；子嗣宫逢生门，子孙兴旺而且忠诚；官禄宫逢生门，仕途荣华而不生疾病；妻妾宫逢生门，夫妻和同、诚恳而贞正；一生的财物自然美好亨通。生门主发生与安闲，所以：父母宫逢生门，财禄旺相，安享富贵尊荣；兄弟宫逢生门，和顺敬爱，情谊深厚；子孙宫逢生门，家道兴隆，德高义厚；官禄宫逢生门，官职荣升，显耀赫奕；疾病危难之宫逢生门，身体强壮，无灾无病；妻妾宫逢生门，妻子和顺贞洁；财帛宫逢生门，积聚丰厚。

父母伤兮半似萍，兄弟交谊淡无情，子嗣气美多振发，官禄颇佳疾不成，妻妾才德调内治，欲多财帛用辛勤。伤门主震动伤残：父母逢伤，残忍寡爱，性若浮萍；兄弟逢伤，一生不和，无情无义；子孙逢伤，后嗣美丽，振作英发；官禄逢伤，显赫威权，亦多制肘；疾危逢伤，手足拘挛，骨节疼痛；妻妾逢伤，才德俱全，内治有力；财帛逢伤，远谋奔走，辛勤成家。

歌诀说：父母宫逢伤门，亲情漂泊如浮萍；兄弟宫逢伤门，交情淡薄而无情义；子嗣宫逢伤门，子孙气象美好而多有振发；官禄宫逢伤门，官运颇佳而疾病不成大患；妻妾宫逢伤门，妻子有才有德，能主持家务；财帛宫逢伤门，要多得财帛就得辛勤劳作。伤门主震动与伤残，所以：父母宫逢伤门，性情残忍少慈爱，飘忽如浮萍；兄弟宫逢伤门，一生不和睦，无情无义；子孙宫逢伤门，后代容貌美好，振作而英发；官禄宫逢伤门，虽有显赫威权，也多受掣肘；疾病危难之宫逢伤门，主手足抽搐挛缩、骨节疼痛；妻妾宫逢伤门，妻子才德俱全，治家有力；财帛宫逢伤门，须远出奔走谋划，靠辛勤成家。

父母杜兮难逢，兄弟不堪交接，子嗣欲得阴功，官禄难兮病息，妻妾性难调和，晚年方许财帛。杜门主闭塞无为：父母逢杜，一生蹇滞，牢守家园；兄弟逢杜，彼此暌违，情同陌路；子孙逢杜，难生少育，须藉阴功；官禄逢杜，仕途闭塞，难得职位；疾危逢杜，少病少灾，风症须防；妻妾逢杜，心性闭涩，难以调和；财帛逢杜，少年贫宭，晚年方裕。

歌诀说：父母宫逢杜门，与父母难得相聚；兄弟宫逢杜门，兄弟之间不堪往来；子嗣宫逢杜门，要靠积阴德才能得子；官禄宫逢杜门，仕途艰难而疾病倒少；妻妾宫逢杜门，妻子性情难以调和；财帛宫逢杜门，要到晚年才有钱财。杜门主闭塞而无所作为，所以：父母宫逢杜门，一生困顿滞塞，只能死守家园；兄弟宫逢杜门，彼此背离，情同陌路；子孙宫逢杜门，难生难养，须靠积阴德；官禄宫逢杜门，仕途闭塞，难得职位；疾病危难之宫逢杜门，少病少灾，但要防风病；妻妾宫逢杜门，妻子心性闭塞滞涩，难以调和；财帛宫逢杜门，少年贫困窘迫，晚年才宽裕。

父母景兮假爱，兄弟面目相待，子嗣生多实少，官禄疾病年少，妻妾初和后怨，财物虚花易见。景门主张大虚花之事，事无实济：父母逢景，浮躁虚假，狂风疾雨；兄弟逢景，无情少义，面上虚文；子孙逢景，生产难育，后奍螟蛉；官禄逢景，少年早发，忽升忽降；疾病逢景，风火暴症，易作易止；妻妾逢景，聪明智慧，心性乘错；财帛逢景，以无为有，虚张声势。

歌诀说：父母宫逢景门，亲爱只是虚假；兄弟宫逢景门，只在表面上应付；子嗣宫逢景门，生得多而存活的少；官禄宫逢景门，官运与疾病都在年少时；妻妾宫逢景门，起初和睦后来生怨；财物宫逢景门，虚花不实，一眼便见。景门主张大声势而虚而不实，办事没有实际成效，所以：父母宫逢景门，性情浮躁虚假，如同狂风急雨；兄弟宫逢景门，无情少义，只有表面文章；子孙宫逢景门，生育困难难以养活，后来只能收养义子；官禄宫逢景门，少年早发，官职忽升忽降；疾病宫逢景门，是风火一类的急症，容易发作也容易停止；妻妾宫逢景门，妻子聪明有智慧，但心性乖张错乱；财帛宫逢景门，以无充有，虚张声势。

父母死兮难济，兄弟莫伸仁义，子嗣难有苦无，官禄疾危无气，妻妾见克方存，财帛耗伤聊存。死门主死亡败絶，凡百无成：父母逢死，病不离床，死亡相继；兄弟逢死，无情少义，刑克伤亡；子孙逢死，刑伤忤逆，虽有若无；官禄逢死，功名不遂，南亩终身；疾病逢死，困苦难疗，终至损生；妻妾逢死，必有死亡，继室方安；财帛逢死，虚耗破败，虽有若无。

歌诀说：父母宫逢死门，父母难以救助；兄弟宫逢死门，兄弟之间谈不上仁义；子嗣宫逢死门，有子也如同没有，苦于无嗣；官禄宫逢死门，官运与身体都无生气；妻妾宫逢死门，要克过一个才能保住后一个；财帛宫逢死门，耗损伤败，勉强留存。死门主死亡败绝，百事无成，所以：父母宫逢死门，父母卧病不起，接连亡故；兄弟宫逢死门，无情少义，互相刑克伤亡；子孙宫逢死门，子女刑伤忤逆，有等于无；官禄宫逢死门，功名不遂，终身务农于田亩；疾病宫逢死门，困苦难治，终至损命；妻妾宫逢死门，必有妻子亡故，续娶之后才安；财帛宫逢死门，虚耗破败，有如同无。

父母惊兮难稳，兄弟两两存心，子息才多少德，官禄间职疾危，妻妾口舌不和，财帛虽有若无。惊门主惊惶不安：父母逢惊，生平多怨，父子不和；兄弟逢惊，乘戾欺妬，各使神通；子孙逢惊，恃才衿夸，刻薄少恩；官禄逢惊，风波不定，间散职员；疾危逢惊，卒暴惊险，危笃彷徨；妻妾逢惊，诡诈口舌，夫妇不和；财帛逢惊，寡少难聚，入不偿出。

歌诀说：父母宫逢惊门，父母难得安稳；兄弟宫逢惊门，各怀心思互相提防；子息宫逢惊门，子女才气有余而德行不足；官禄宫逢惊门，只能做闲散之职，且身有危疾；妻妾宫逢惊门，口舌争吵不和；财帛宫逢惊门，虽有等于没有。惊门主惊惶不安，所以：父母宫逢惊门，一生多埋怨，父子不和；兄弟宫逢惊门，乖戾欺压、互相嫉妒，各显手段；子孙宫逢惊门，恃才自夸，刻薄少恩；官禄宫逢惊门，风波不定，只做闲散职员；疾病危难之宫逢惊门，主突发的凶险急症，病势危笃而心神彷徨；妻妾宫逢惊门，妻子诡诈多口舌，夫妻不和；财帛宫逢惊门，钱财稀少难以积聚，入不敷出。

父母开兮性似萍，兄弟疎淡半为情，子孙到此多聪俊，官禄丰隆疾不侵，妻妾多能并多德，赀财易聚也易分。开门主豁达开畅：父母逢开，性不真切，浮泛相待；兄弟逢开，意不相连，似亲非亲；子孙逢开，聪明俊秀，科甲贵显；官禄逢开，功名显达，职位高迁；疾危逢开，一生少病，强壮安和；妻妾逢开，正真果决，内助贤能；财帛逢开，赀财难聚，聚亦易散。

歌诀说：父母宫逢开门，父母性情浮泛如萍；兄弟宫逢开门，疏淡而只有半分情谊；子孙宫逢开门，子孙多半聪明俊秀；官禄宫逢开门，官运丰隆而疾病不侵；妻妾宫逢开门，妻子多才又多德；资财则容易聚也容易散。开门主豁达开朗通畅，所以：父母宫逢开门，性情不够真切，待人浮泛；兄弟宫逢开门，心意不相连属，似亲非亲；子孙宫逢开门，聪明俊秀，能科举登第而贵显；官禄宫逢开门，功名显达，职位高升；疾病危难之宫逢开门，一生少病，身体强壮安和；妻妾宫逢开门，妻子正直果决，是贤能的内助；财帛宫逢开门，资财难以聚拢，即便聚起来也容易散去。

值符天乙为多吉，螣蛇古怪半虚花，太阴谋算非全美，六合多权岂是伪，白虎伤残多破损，元武心灵诡诈准，九地暗晦少繁华，九天无情面是假。此以八将推占年命之法。值符为贵神，加本命非富即贵，正直端方，人皆尊敬，生平有吉无凶。螣蛇加本命，做人必古怪难交，言语欺诈，作事虚花，有名无实。太阴加本命，一生善于计算，阴谋诡计，终无良策。六合加于本命，心性和同，恩仇一类，善恶无分，同流合污。白虎加本命，为人残刻无情，所遇损伤，一生破败。元武加于本命，不是穿窬，便是劫盗，立心阴险，作事狠毐。九地加于本命，阴晦暗滞，昏迷度日，亳无光彩之色。九天加于本命，虚张声势，爱假门面，情义实少，不可依仗。

歌诀说：值符即天乙贵神，主多吉；螣蛇古怪，一半是虚花；太阴善于谋算，却不能算全然美好；六合多有权变，岂能说它是假；白虎主伤残与破损；玄武心思灵巧而诡诈得准；九地阴暗晦滞，缺少繁华；九天虚有其表，情面都是假的。这是用八将推占人年命的方法。值符是贵神，加在本命上，此人不是富就是贵，为人正直端方，人人尊敬，一生有吉无凶。螣蛇加在本命上，为人必定古怪难以相交，言语欺诈，做事虚浮，有名无实。太阴加在本命上，一生善于算计，惯用阴谋诡计，终究没有良策。六合加在本命上，心性随和，对恩人仇人一视同仁，善恶不分，容易同流合污。白虎加在本命上，为人残忍刻薄无情，所遇多是损伤，一生破败。玄武加在本命上，不是钻墙挖洞的窃贼，就是抢劫的强盗，居心阴险，行事狠毒。九地加在本命上，性情阴晦暗滞，昏昏度日，毫无光彩。九天加在本命上，虚张声势，爱装门面，情义实少，不可倚仗。

探取格局命宫占：探取格局命宫占，星吉仪安生气全，若得将神为我用，格局元内占为天。若寻子午卯酉位，临一合一定无偏，五行全备为生气，上下回圈为转旋，此乃占之为尊格，五行廹逆莫交连。旺气最喜阳生阴，不堪阴气廹相兼，占问性气何所来，旺相休囚将性看。注文：此以格局推占年命之法。凡人本命要奇仪无克，九星不入墓，击刑不逢凶格，宫门相生，阳将、阴神、值符、太阴、六合、九天扶助，又落子午卯酉正四宫，又属阳时阴星旺，此为最尊贵之高格局，主其人才学出众，安冨尊荣，科甲联豋，官居极品，出将入相，封先荫后，贵极之命。而其气性，即于八将、九星、奇仪、八门之旺相休囚定之。

歌诀说：探取格局来占命宫，要星吉、奇仪安稳而生气俱全；若能得神将为我所用，这格局在本元之内就算得上是天格。若命落在子午卯酉四正之位，临一合一，一定不会偏斜；五行齐备便是生气，上下回环便是转旋，这才是占法中的尊贵之格；五行若相迫相逆，就不要牵连交接。旺气最喜欢阳中生阴，最不堪阴气交迫相兼；要占问一个人的性情气质从何而来，就看八将的旺相休囚。原注说：这是用格局推占年命的方法。凡人的本命，要求三奇六仪不受克，九星不入墓，不遇击刑与凶格，宫与门相生，又有阳将、阴神、值符、太阴、六合、九天来扶助，还要落在子午卯酉这四个正宫，并且属阳时而阴星旺相，这就是最尊贵的高格局，主此人才学出众，安享富贵尊荣，科举连捷，官居极品，出为将、入为相，封赠先人、荫及后代，是贵到极点的命。至于他的气质性情，就用八将、九星、奇仪、八门的旺相休囚来判定。

八将推占人性情之法：坐命青龙，满面仁风，更合美格，多始多终。螣蛇之性，戏诈无诚，成之败之，多疑多惊。太阴之性，多谋多为，刚柔其性，廉洁其身。六合多情，心性如萍，男少悭吝，女有妖淫。白虎金神，性急无情，女则多伤，男则多刑。元武诡诈，穿窬盗贼，性多奸诈，暗地筹画。九地蒙蒙，其质多恭，函隐暗计，为毒为凶。九天锵锵，其气扬扬，无私无曲，为暴为刚。

用八将推占人的性情：命宫坐青龙的，满面仁厚之气，若再合上美格，做事多能有始有终。螣蛇的性情，好戏弄欺诈而无诚信，事情时成时败，多疑多惊。太阴的性情，多谋略多作为，能刚能柔，自身廉洁。六合多情，心性却像浮萍一样不定，男子少有吝啬，女子则容易有淫佚之行。白虎属金神，性急而无情，女子多受损伤，男子多有刑伤。玄武诡诈，是钻墙盗窃之辈，性情多奸诈，暗地里筹划。九地一片蒙昧，外表多恭顺，内里包藏暗计，为毒为凶。九天铿锵有声，气宇轩昂，无私无偏，却又暴烈刚强。

注：此又以八将推占人性情之法。六甲值符属青龙，其人仁厚温和，若合得美格更妙，作事有始有终。螣蛇之性虚花不实，无有诚信，多猜疑，善呻吟，有成有败。太阴多谋多为，能刚能柔，其性廉洁。六合面上有情，心无专主，不生悭吝，女命逢之，淫乱汚秽。白虎性刚激烈，迫无情，有杀伐之心，遭兵刃之惨，女则有损伤。元武性多奸诈，不是盗刦便是穿窬，暗地谋人，难于防备。九地性昏蒙，能阴谋善筹画，作事手毒。九天性气发掦，浮躁刚暴，阴气人，令人难当，然心无私曲，挈日月而行，不为暗昩事。

原注说：这也是用八将推占人性情的方法。六甲值符属青龙，其人仁厚温和，若再合上美格就更妙，做事有始有终。螣蛇的性情虚浮不实，没有诚信，多猜疑，好呻吟叹息，事情有成有败。太阴多谋略多作为，能刚能柔，性情廉洁。六合表面上有情，心里却没有主见，不生吝啬之心；女命遇上它，容易淫乱污秽。白虎性情刚烈激切，逼人而无情，怀有杀伐之心，会遭刀兵之惨；女子则有损伤。玄武性情多奸诈，不是抢劫便是穿墙偷盗，暗中算计别人，令人难以防备。九地性情昏昧蒙昧，能行阴谋、善于筹画，做事手段狠毒。九天性气张扬，浮躁刚暴，气势逼人，叫人难以承当；不过他心里没有私曲，行事光明如同提着日月而行，不做暗昧之事。

奇门演卦其法不一，有以值符与值使合而成卦者，有以八门共八方合而成卦者，二者所用不同。其符使所成之卦，可用之以克静应日期时候；军兵对即用之以定主客雌雄、阵势得失；或邦国治乱，以之圤地土安危；谒访出行，以之占去向通塞；至于捕捉逃亡、行人、失物，俱可用此而推之。其门方所成之卦，可以尅路应、察来意，又可以卜自己日内之吉凶，并可以决他人未来之祸福；至于鸦鸣鹊噪、什物响动，一切异兆，皆可用之而预卜其休咎。

用奇门起卦的方法不止一种：有的用值符与值使配合成卦，有的用八门配八方成卦，两者用途不同。用值符值使成的卦，可以拿来推算静候之事应在哪一天哪一时；两军相对时用它来判定主客雌雄、阵势得失；也可用来占邦国的治乱，卜地方的安危；谒见访友、出行时，用它占去向通不通；至于捕捉逃亡、占行人、占失物，都可以用它来推。用八门与方位成的卦，可以推「克路应」、察知来人的用意，又可以卜自己近日的吉凶，还可以断别人未来的祸福；至于乌鸦鸣、喜鹊噪、家什响动这一切异常征兆，都可以用它预卜吉凶。「圤」同「卜」。

符使演卦例：其法以地盘值符所在之宫为内卦，天盘值使所在之宫为外卦。假如阳遁一局甲戌旬中辛巳时，地盘直符在坤二宫，天盘值使飞在九离宫，离为火为外，坤为地为内，内外共合演成火地晋卦，装出世应、六亲、六神以断休咎，则了然矣，余例推。

用值符值使起卦的例法：以地盘值符所在之宫作内卦，以天盘值使所在之宫作外卦。举例来说，阳遁一局甲戌旬中的辛巳时，地盘值符在坤二宫，天盘值使飞到离九宫。离为火，作外卦；坤为地，作内卦；内外相合，演成《火地晋》卦。再按六爻法装上世爻应爻、父母兄弟子孙妻财官鬼六亲以及青龙朱雀等六神，据以断吉凶，就一目了然了。其余各例照此类推。

门方演卦例：其法以八方定位为外卦，飞临之八门为内卦。假如阳遁一局丁卯时，此时休门值使到四巽宫，即为水风井卦，余皆例推。但一时有八卦，而所用止一卦：如尅路应，只看所方上之卦；卜来人善恶，只看其来方之卦；上来人灾福，只看其人所坐方位之卦；卜自己吉凶，须看何方响动，即看其方之卦；卜鸦鸣鹊噪并一切怪异，均看其所在方位之卦。

用八门与方位起卦的例法：以八方的固定卦位作外卦，以飞临该方的八门作内卦。举例来说，阳遁一局丁卯时，这时休门作值使飞到巽四宫，休门属水为坎，巽为风，就是《水风井》卦。其余照此类推。不过一个时辰同时有八个卦，实际所用的只有一个：如果推「克路应」，只看所在那一方的卦；卜来人是善是恶，只看他来的那一方的卦；断来人的灾福，只看他所坐方位的卦；卜自己的吉凶，要看哪一方有响动，就看那一方的卦；卜乌鸦鸣、喜鹊噪以及一切怪异，都看它所在方位的卦。

节候发验：万物之成在于何时，则其败坏之期，即定于其成之之时也。物之败坏，当在世爻破空绝之时。而埋碑碣文书，须看何时提出，世卜所伏之父母爻，及何旬空去其世爻，是其期也。又预合内外两卦之数，以定其年分日子之多少。假如阳遁一局乙亥时，演成雷地豫卦，世爻未土败于酉、绝于巳、破于辰、受尅于寅卯、空于甲申旬，凡此甲申旬中寅卯巳酉年月合破也。若定开折文书、发掘碑记，当在甲申旬子午年月日时也。盖以子水文书伏在世爻乙未之下，赖子来提起、午来冲起，而用甲申旬中又能空去飞爻未土故也。

节候发验，是推事物成败应期的方法：万物在什么时候成就，它败坏的日期也就由成就的那一刻决定了。物的败坏，应在世爻逢破、逢空、逢绝的时候。至于埋在地下的碑碣与文书何时被取出，要看世爻之下所伏的父母爻，以及哪一旬会空掉世爻，那就是应期。此外还要预先合计内外两卦之数，用来定年份与日数的多少。举例来说，阳遁一局乙亥时演成《雷地豫》卦，世爻未土败于酉、绝于巳、破于辰、受克于寅卯、空于甲申旬，凡这些甲申旬中的寅卯巳酉年月都是合破之时。若要判定开启折阅文书、发掘碑记的日子，应在甲申旬中的子年午年、子月午月、子日午日、子时午时。因为代表文书的子水伏在世爻乙未之下，要靠子来提起、午来冲起；而用甲申旬，又正好能空掉飞爻未土，使伏神显露。

主客雌雄：世为客、应为主。世尅应、应生世，利为客，宜先动；应尅世、世生应，利为主，宜后动。世空客兵不进，应空主兵不前。世衰应旺，客弱主强；世旺应衰，客勇主怯。世应比和，主不战，亦不分胜负。若世应俱受月日伤尅，多败。

判主客雌雄之法：卦中的世爻代表客方，应爻代表主方。世爻克应爻、或应爻生世爻，都有利于客方，宜先动手；应爻克世爻、或世爻生应爻，都有利于主方，宜后发制人。世爻落空，客方之兵不会进；应爻落空，主方之兵不会前。世衰而应旺，是客弱主强；世旺而应衰，是客勇主怯。世应两爻五行比和，主不会交战，也分不出胜负。如果世应两爻都受月建、日辰的伤克，多半是败局。

阵势得失：我为客，则应为彼、世为我；我为主，则以世为彼、应为我。我尅彼宜战，彼尅我宜守。我生彼而旁爻月日伤我，宜防贼来侵我。彼乘火、我乘水，利水战；彼乘金、我乘火，利用火攻。又我金彼木，宜排圆阵，用白旗，金命人前出，可以制胜；我土彼水，宜排方阵，用黄旗，土命人前出可以制胜；彼土我水，宜排长阵，用绿旗，木命人前出可以全胜。如尅彼之爻居离，宜从南击北；居兑宜从西击东；居坎宜从北击南。月日助我则吉，助彼则凶。

判阵势得失之法：我若做客方，就以应爻为对方、世爻为我；我若做主方，就以世爻为对方、应爻为我。我克对方宜于进战，对方克我宜于坚守。我去生对方，而旁爻与月建日辰又来伤我，就要防贼来侵犯。对方乘火、我方乘水，利于打水战；对方乘金、我方乘火，利于用火攻。又如我属金、对方属木，宜排圆阵，用白旗，让金命之人打头阵，可以制胜；我属土、对方属水，宜排方阵，用黄旗，让土命之人打头阵可以制胜；对方属土、我属水，宜排长阵，用绿旗，让木命之人打头阵可以全胜。如果克对方的那一爻居于离位，就从南面打向北面；居兑位，就从西面打向东面；居坎位，就从北面打向南面。月建日辰帮我则吉，帮对方则凶。

六亲尅应：父，为老人、为缝人、为画师、为吏人、为文人、为书册、为布帛。子，为小儿、为禽哭、为道士、为医生。财，为妇女、为饮食、为钱财。官，为官员、为公人、为病人、为恶人。兄，为亲戚、为朋友、为贫子。

六亲各自所应的人与物：父母爻，应老人、裁缝、画师、衙门吏员、读书人，以及书册、布帛。子孙爻，应小孩、禽鸟的悲鸣、道士、医生。妻财爻，应妇女、饮食、钱财。官鬼爻，应官员、当差的公人、病人、恶人。兄弟爻，应亲戚、朋友、贫穷之人。占卦时若某一爻发动或当值，眼前多半就会出现这一类人或物。

六神尅应：青龙，为儒者、为僧道、为医生、为书客、为轿伞、为鱼、为树枝、为喜庆事，如嫁娶、祝寿、馈赠等事。朱雀，为女人、为书吏、为口舌、为呼唤、为牙行人、为哭啼、为笑语、为飞禽、为红色物。勾陈，为流作、为农、为跎子、为牵牛羊人、为捕捉、为公门人、为拐子、为提携、为阻塞、为争斗、为跌。螣蛇，为妇人、为卖婆、为朵花、为骂詈、为奇闻异见、为绳索、为蛇、为污秽、为臭气。

六神各自所应的人与物：青龙，应读书人、僧道、医生、抄书写字的人，以及轿子雨伞、鱼、树枝，还有嫁娶、祝寿、馈赠这类喜庆之事。朱雀，应女人、书吏、口舌争执、呼唤之声、牙行经纪人、哭泣、笑语、飞禽以及红色的物件。勾陈，应流动做工的人、农夫、驼背的人、牵牛羊的人，以及捕捉、衙门中人、拐骗之徒、提携搀扶、阻塞不通、争斗、跌倒这些事。螣蛇，应妇人、卖婆、花朵、辱骂、奇闻异见，以及绳索、蛇、污秽之物与臭气。

白虎，为恶人、为屠人、为病人、为孝服人、为血光、为斗打、为行丧、为石匠、为刀斧、为鼓声、为庖人。玄武，为卖鱼人、为卖盐人、为乞丐、为娼、为贼、为酒醉、为雨伞、为木匠、为水夫、为鱼盐酒油。乾，为官长、为老人、为病人、为僧道、为公门人、为孝服人、为马。坎，为渔人、为水法人、为乞丐、为猪、为鱼盐、为油、为水。艮，为童子、为山人、为猫、为犬、为砖石。

白虎，应恶人、屠夫、病人、穿孝服的人，以及血光、斗殴、出殡、石匠、刀斧、鼓声、厨子。玄武，应卖鱼的、卖盐的、乞丐、娼妓、盗贼、醉汉，以及雨伞、木匠、船夫水手和鱼、盐、酒、油这些货物。八卦所应：乾卦，应官长、老人、病人、僧道、衙门中人、穿孝服的人以及马。坎卦，应渔夫、懂水法之人、乞丐、猪，以及鱼、盐、油、水。艮卦，应童子、山中人、猫、狗以及砖石。

震，为龙、为雷、为轿、为鼓声、为术士、为商人、为舟子、为木匠、为笔客。巽，为风、为女人、为鸡鹅鸭、为道士、为秀才、为柴薪、为竹器、为花木。离，为妇女、为鑪治人、为患目人、为红衣人。坤，为老妇、为农夫、为裁缝、为乐人、为戏子、为医生、为牛、为布帛、为食物、为药饵。兑，为少妇、为尼姑、为羊、为响声、为歌唱、为口舌。

震卦，应龙、雷、轿子、鼓声，以及术士、商人、船夫、木匠、卖笔的人。巽卦，应风、女人、鸡鹅鸭、道士、秀才，以及柴薪、竹器、花木。离卦，应妇女、炉冶工匠、害眼病的人、穿红衣的人。坤卦，应老妇、农夫、裁缝、乐工、戏子、医生、牛，以及布帛、食物、药饵。兑卦，应少妇、尼姑、羊，以及响声、歌唱、口舌之争。

地支尅应：子，为妇女、为小儿、为渔人、为舟子、为染匠，乘勾陈为蛇子，乘玄武、乘螣蛇为轻狂妇女，为菜、为青菱、为菜油，青龙为笔。丑，为耆老、为故旧、为庭书、为耕失、为尼姑、为秃头人、为大腹人。寅，为官员、为公吏、为儒者、为祝子、为胡须人。卯，为童稚、为舟子，乘朱雀为牙行人。辰，为凶徒、为牙侩、为猎人，乘白虎为屠人、为网罟、为鱼，乘勾陈为缸。巳，为画师、为匠工、为远客、为疱人、为二女、为师姑、为鑪治人、为扇子、为花朵，乘朱雀为印，乘白虎为弓弩。

地支各自所应的人与物：子，应妇女、小孩、渔夫、船夫、染匠；乘勾陈应蛇类幼子，乘玄武或乘螣蛇应轻佻妇女，又应蔬菜、青菱、菜油；乘青龙则应笔。丑，应年高之人、老相识、庭中文书、耕田人（原刻「耕失」当作「耕夫」）、尼姑、秃头之人、大肚子的人。寅，应官员、衙门公吏、读书人、祝祷之人、有胡须的人。卯，应幼童、船夫；乘朱雀应牙行经纪。辰，应凶徒、牙侩、猎人；乘白虎应屠夫、渔网、鱼；乘勾陈应缸。巳，应画师、工匠、远来的客人、厨子、两个女子、女道姑、炉冶工匠，以及扇子、花朵；乘朱雀应印信，乘白虎应弓弩。

午，为马夫，乘龙为官员，乘螣蛇为妇女、为旌旗，乘勾为武官，乘虎为患目人。未，为农夫、为乐人、为戏子、为裁缝、为寡妇、为媒婆、为师巫，乘勾为牵羊人、为柳，乘龙为医生，乘朱为橘。申，为贵人、为铜锡匠、为剃头人，乘龙为僧人、为铜钱，乘为缉捕人，乘虎为猎人、为箭、为绵絮。酉，为妇女、为银匠、为佛婆，乘玄为娼妓、为酒保，乘虎为孝服人、为锣声，乘朱为鸡鹅鸭。戌，为犬、为猎人、为狱吏、为军卒、为僧人、为聚众，乘蛇为菊花，乘虎为铁器，乘玄为虫鲁。亥，为卖鱼人、为挑水人、为屠宰人，乘虎为梅花，乘玄为雨伞、为蓑笠，乘蛇为绳索、为猪秽，乘龙为图画、为幼孩，乘朱为猪，玄蛇为乞丐、为龙为鱼，乘朱虎蛇为哭泣，乘勾虎蛇为錬锁。

午，应马夫；乘青龙应官员，乘螣蛇应妇女、旌旗，乘勾陈应武官，乘白虎应害眼病的人。未，应农夫、乐工、戏子、裁缝、寡妇、媒婆、女巫；乘勾陈应牵羊之人与柳树，乘青龙应医生，乘朱雀应橘子。申，应贵人、铜匠锡匠、剃头匠；乘青龙应僧人与铜钱，乘勾陈应缉捕之人，乘白虎应猎人、箭、绵絮。酉，应妇女、银匠、佛婆；乘玄武应娼妓与酒保，乘白虎应穿孝服的人与锣声，乘朱雀应鸡鹅鸭。戌，应狗、猎人、狱吏、士卒、僧人以及聚众之事；乘螣蛇应菊花，乘白虎应铁器，乘玄武应虫豸。亥，应卖鱼人、挑水人、屠宰之人；乘白虎应梅花，乘玄武应雨伞蓑笠，乘螣蛇应绳索与猪圈污秽，乘青龙应图画与幼孩，乘朱雀应猪；玄武螣蛇同临应乞丐、龙、鱼；乘朱雀白虎螣蛇应哭泣；乘勾陈白虎螣蛇应锁链。

八门主事：开，宜征讨、谋望、入官、见贵、应举、远行、嫁娶、移徙、商贾、营建，不宜治政，有私人窥伺。休，宜面君、谒贵、上到任、嫁娶、移徙、商贾、营建，诸事皆吉，不宜行刑、断狱。生，宜征讨、谋望、入官、见贵、嫁娶、移徙，百事皆吉，不宜埋葬、治丧。伤，宜渔猎、捕讨、索债、博戏，收敛货财俱不宜。杜，宜捕盗、翦凶、决隐狱、填塞沟壑，余俱不宜。景，宜上书、献策、招贤、谒贵、拜职、遣使、行诛、突阵、破围等事，余俱不宜。死，宜决断刑狱、吊丧、埋葬等事。惊，宜掩捕盗贼、惊惑乱众等事。右八门最怕迫制，吉门有气益吉，无气减吉；凶门有气益凶，无气减凶。

八门各主什么事：开门，宜于征讨、谋划、入仕做官、谒见贵人、参加科举、远行、嫁娶、迁居、经商、营建；不宜处理政务，因为会有私人窥伺。休门，宜于面见君王、谒见贵人、上任赴任、嫁娶、迁居、经商、营建，诸事都吉；不宜行刑与断狱。生门，宜于征讨、谋划、入仕、见贵、嫁娶、迁居，百事皆吉；不宜埋葬与办丧事。伤门，宜于渔猎、追捕、索债、赌博博戏；至于收敛货财一概不宜。杜门，宜于捕盗、剪除凶徒、审决隐秘的案件、填塞沟壑；其余都不宜。景门，宜于上书、献策、招纳贤才、谒见贵人、受职、派遣使者、行刑诛戮、突破敌阵、解围突围等事；其余都不宜。死门，宜于决断刑狱、吊丧、埋葬等事。惊门，宜于掩捕盗贼、惊扰迷惑敌众等事。以上八门最怕门迫与被制：吉门有气则更吉，无气则减吉；凶门有气则更凶，无气则减凶。

九星主事：蓬，宜安抚边境、修筑城池，不宜入官见贵、嫁娶、移徙、商贾、营建。凡征战将兵，辰戌丑未月日加二五八宫，利为主；申亥子月日加九宫，利为客，贪狼星也。任，宜立国邑、化人民、入官见贵、求请、应举、商贾、嫁娶，不宜移徙、营建。凡将兵，亥子寅卯月日加三四宫，利为主；辰戌丑未月日加一宫，利为客，左辅星也。冲，宜征伐战斗、报怨酬恩，不宜上官见贵、嫁娶、移徙、商贾、营建。凡征战，四季申酉月日加六宫七宫，利为主；亥子寅卯月日加二五八宫为客，禄存星也。

九星各主什么事：天蓬星，宜于安抚边境、修筑城池，不宜入仕见贵、嫁娶、迁居、经商、营建。凡是带兵征战，在辰戌丑未月日而天蓬加临二、五、八这三个土宫，利于做主方；在申亥子月日而加临九宫，利于做客方。天蓬即北斗贪狼星。天任星，宜于建立城邑、教化百姓、入仕见贵、请托、应举、经商、嫁娶，不宜迁居与营建。凡带兵，在亥子寅卯月日而加临三、四这两个木宫，利于做主方；在辰戌丑未月日而加临一宫，利于做客方。天任即左辅星。天冲星，宜于征伐战斗、报怨酬恩，不宜上任见贵、嫁娶、迁居、经商、营建。凡征战，在四季月与申酉月日而加临六宫、七宫，利于做主方；在亥子寅卯月日而加临二、五、八宫，则宜做客方。天冲即禄存星。

辅，宜修道设教、诛凶伐暴、入官见贵、嫁娶、移徙、商贾、营建、应举、谋望。凡将兵征伐与冲星同，文曲星也。禽，宜祭祀、祈福、断灭群凶、入官见贵、锡爵赏功、应谋望、嫁娶、移徙、商贾、营建。凡将兵征伐，亥子寅卯月日加三四宫，利为主；辰戌丑未月日加一宫，利为客，廉贞星也。英，宜上官、见贵、应举、报书，不宜嫁娶、移徙、商贾、营建、祭祀、远行。凡征战，申酉亥子月日加一宫，利为主；寅卯巳午月日加六七宫，利为客，右弼星也。

天辅星，宜于修道设教、诛除凶恶、讨伐暴虐，也宜入仕见贵、嫁娶、迁居、经商、营建、应举、谋事。带兵征伐的宜忌与天冲星相同。天辅即文曲星。天禽星，宜于祭祀、祈福、剿灭群凶、入仕见贵、赐爵赏功、应对谋划、嫁娶、迁居、经商、营建。凡带兵征伐，在亥子寅卯月日而加临三、四宫，利于做主方；在辰戌丑未月日而加临一宫，利于做客方。天禽即廉贞星。天英星，宜于上任、见贵、应举、回复书信，不宜嫁娶、迁居、经商、营建、祭祀、远行。凡征战，在申酉亥子月日而加临一宫，利于做主方；在寅卯巳午月日而加临六、七宫，利于做客方。天英即右弼星。

芮，宜崇尚道尊、师友亲，入官、见贵、嫁娶、移徙、商贾、营建，凡将兵征伐与任星同，巨门星也。柱，宜修筑营垒、训练士卒，不宜入官见贵、嫁娶、移徙、商贾、营建。凡将兵征伐，寅卯巳午月日加九宫，利为主；四季申酉月日加三四宫，利为客，破军星也。心，宜兴师陈旅、诛暴伐恶、入官见贵、应举求谋、嫁娶移徙、商贾营建，凡将兵征伐与柱星同，武曲星也。右九星有气而合奇门，吉者益吉，凶者减凶；若无气而不合奇门，则凶者益凶，吉者不吉。

天芮星，宜于崇尚道德、尊师亲友，也宜入仕、见贵、嫁娶、迁居、经商、营建；带兵征伐的宜忌与天任星相同。天芮即巨门星。天柱星，宜于修筑营垒、训练士卒，不宜入仕见贵、嫁娶、迁居、经商、营建。凡带兵征伐，在寅卯巳午月日而加临九宫，利于做主方；在四季月与申酉月日而加临三、四宫，利于做客方。天柱即破军星。天心星，宜于兴师布阵、诛暴伐恶、入仕见贵、应举求谋、嫁娶迁居、经商营建；带兵征伐的宜忌与天柱星相同。天心即武曲星。以上九星，若当令有气而又与三奇吉门相合，吉的更吉，凶的也减凶；若失令无气又不合奇门，那么凶的更凶，吉的也不吉。

八卦类神：坎，北道、舟程、黑色、咸味、酱糊、水膏、绳索、乐器、水泻、遗精、耳肾、腰疾、深听、智谋、漫事、曲折。坤，城隍、司命、土社、谷帛、田野、仓场、云雾、沙石、老女、道姑、脾胃、腹疾、乡农、斗殴、思虑、牢狱、符药、丸散、医筮、算卜。震，甲乙、青龙、禁庭、内翰、舟船、车马、泰岳、宫观、庙宇、家神、林麓、妖怪、肝胆、四肢、长男、忧喜、游猎、威声、相貌俊伟、蒜菜、瓜菜、腥酸、鲜味、巧样、雕刻、云龙、怪异。

八卦各自统属的类象：坎卦，主北方的道路、行船的路程，色黑，味咸，物为酱糊、水膏、绳索、乐器；病为水泻、遗精，部位在耳、肾、腰；性情深沉善听、多智谋，事情散漫而曲折。坤卦，主城隍、司命之神、土地社坛，物为谷物布帛、田野、仓场，象为云雾、沙石，人为老妇、道姑；病在脾胃、腹部；事为乡间农事、斗殴、思虑、牢狱，物为符药、丸散，业为医卜筮算。震卦，配甲乙，为青龙，主宫禁朝廷、内廷翰林，物为舟船车马，地为泰山、宫观庙宇、家神、山林麓野，象为妖怪；病在肝胆、四肢；人为长男，事为忧喜、游猎，主威名声势、相貌俊伟；物为蒜菜瓜菜，味腥酸鲜美，又主精巧样式、雕刻，以及云龙怪异之象。

巽，山林、竹舍、进退、藏隐、悬吊、安柱、绳索萦结、工巧机关、诸事湾环、长女新妇、秀士幽闲、絶烟神庙、股肱、手足、风寒、气证、肝胆、眼目。乾，君父、显官、僧道、老人、宝石、铜铁、金石、丝声、色白、形圆、体坚、味辛、刀砧、鎚铃、首脑、股筋。兑，破损、毁折、阴人、灾厄、少女、妓妾、咽喉、口舌、妖邪、不正、诡言、虚谲、缺地、废井、刀针、铜铁。

巽卦，主山林、竹屋，事为进退不定、藏匿隐蔽、悬挂吊起、安柱立木，物为绳索缠结、工巧机关，凡事曲折回环；人为长女、新妇、幽闲的秀士；地为断了香火的神庙；部位在股肱手足，病为风寒、气证、肝胆与眼目之疾。乾卦，主君主父亲、显要官员、僧道、老人，物为宝石、铜铁、金石，声为丝弦之音，色白，形圆，体质坚硬，味辛，器为刀砧、锤铃；部位在头脑与股筋。兑卦，主破损毁折、女子、灾厄，人为少女、妓妾；部位在咽喉口舌；又主妖邪不正、诡诈之言、虚假欺谲，地为缺陷之地、废弃之井，物为刀针铜铁。

艮，少男、山冈、径路、石岸、土坑、瓦块、山村、寺观、动止不常、坚硬多节、鼻背、手指、气血积结、色黄、味甘、进退、生灭、脊背、痈疽、手足疮疖、虎豹狼狈、鼠狗之物。离，神圣公像、闪电星光、赤鸦丹凤、火龛姻窗、灯笼红盒、酒食馨香、焙炙药物、带壳而尝、烦躁性热、紧急薰蒸、祖先宗庙、明堂客厅、鑪鼎火具、诗赋词文、眼目心血、潮热虚惊。

艮卦，主少男，地为山冈、小路、石岸、土坑、山村、寺观，物为瓦块；性状为动静无常、坚硬多节；部位在鼻梁与手指，病为气血郁结；色黄味甘；事为进退、生灭；又主脊背、痈疽、手足疮疖，动物为虎豹狼狈与鼠狗之类。离卦，主神像圣容、闪电星光、赤色乌鸦与丹凤，物为火龛、烟窗、灯笼、红盒，事为酒食馨香、焙炙药物、带壳而食之物；性情烦躁性热、紧急熏蒸；地为祖先宗庙、明堂客厅，器为炉鼎火具，文为诗赋词章；部位在眼目与心血，病为潮热虚惊。

九星类神：蓬，为水、为后、为水火盗贼，其音为羽，入官逢盗贼，起造移徙防兵火，婚姻防翁姑，胎产损伤，商贾远方遇仇人侵害，行人即归，兖州分野。芮，为士、为教师、为良朋益友，其音为宫，宜于秋冬，起造、嫁娶、迁徙当招官讼，或有盗侵，占行人则归，经商失财破侣，梁州分野。冲，为雷祖大帝、为木、为武士，其音为角，宜出军，若移徙、商贾不吉，嫁娶防害，一年之内见凶，修造三年内当有凶事，上官利武职，徐州分野。

九星各自统属的类象：天蓬，属水，为皇后之象，又主水火与盗贼，五音属羽。入仕会遇上盗贼；营造、迁居要防兵火；婚姻要防公婆不利；胎产有损伤；经商远行会遇仇人侵害；占行人则立刻回来。分野在兖州。天芮，为士人、为教师、为良朋益友，五音属宫，宜在秋冬用事；营造、嫁娶、迁居会招惹官司，或有盗贼侵犯；占行人则归；经商则失财而且与同伴分手。分野在梁州。天冲，为雷祖大帝，属木，为武士，五音属角，宜于出兵；若用于迁居、经商则不吉；嫁娶要防受害，一年之内会见凶事；修造则三年内当有凶事；上任则利于武职。分野在徐州。

辅，为草、为民，其音为角，春夏婚姻、移徙大吉，秋冬诸事不利，荆州分野。禽，为工、为师巫、为法士，其音为宫，宜祭祀神祗，商贾、埋葬、移徙皆吉，秋冬大利，春夏小凶，寄于坤宫，依门傍户，其神不正，吉亦非全，豫州分野。心，为金、为高道、为名医，其音为商，宜书符合药，春夏不利修造，宜移徙、嫁娶，不可商贾，此日时晴明大吉，冀州分野。

天辅，为草木、为百姓，五音属角；春夏行婚姻、迁居大吉，秋冬则诸事不利。分野在荆州。天禽，为工匠、为巫师、为法士，五音属宫；宜于祭祀神祇，经商、埋葬、迁居都吉；秋冬大为有利，春夏略凶。它寄居坤宫，如同依门傍户寄人篱下，其神位不正，所以纵然吉也不完全。分野在豫州。天心，属金，为高道、为名医，五音属商；宜于画符配药；春夏不利修造，宜于迁居、嫁娶，不可经商；这个日子时辰天气晴明则大吉。分野在冀州。

柱，为金、为隐士、为修錬，其音为商，宜固守隐迹，或为阴谋，不可移徙、商贾、嫁娶皆不吉，雍州分野。任，为土、为富室，其音为宫，嫁娶生子大贵，上官谒贵全吉，惟修造不利，商贾、远行春夏大吉，青州分野。英，为火、为鑪冶人、为残患，其音为徵，宜远行、献书，不宜商贾，主失财物，修造失火，上官有灾，只宜嫁娶，扬州分野。

天柱，属金，为隐士、为修炼之人，五音属商；宜于固守、隐匿行迹，或者施行秘密计谋；不可迁居，经商、嫁娶也都不吉。分野在雍州。天任，属土，为富家，五音属宫；嫁娶所生之子大贵，上任、谒贵完全吉利，只有修造不利；经商、远行在春夏大吉。分野在青州。天英，属火，为炉冶工匠、为残疾病患，五音属徵；宜于远行、献书，不宜经商，主丢失财物；修造会失火，上任会有灾，只适宜嫁娶。分野在扬州。

九神类神：值符，禀中央之土，为贵人之位，能育万物，大将宜居其下。为人性清高而重厚，为仙佛、为尊贵，失令则为牙媒。于物为印绶文章、金银首饰、丝麻布帛、珍宝谷鳖、獬牛之类；变异则为水木之妖、鳞鱼之怪。其于事也，旺相则为喜庆、诏书、筵会、酒食，休囚则为哭泣、愁闷。其色黄色，其形端方，其数八。

九神各自统属的类象。值符：禀中央土气，是贵人之位，能化育万物，大将宜于坐镇它的下面。所主之人性情清高而稳重厚道，可为仙佛、为尊贵之人；若失令，就降为牙行媒人一流。所主之物为印信绶带、文书文章、金银首饰、丝麻布帛、珍宝谷物与鳖、獬豸与牛之类；若成变异之象，则为水木之妖、鳞鱼之怪。所主之事：旺相时为喜庆、诏书、宴会、酒食；休囚时为哭泣、愁闷。它的颜色是黄色，形状端正方直，数为八。

螣蛇，禀南方之火，为虚耗之神，为人性虚伪而巧诈，为公吏、为妇人，失令为市井人、为奴婢、牙婆。于物为光亮、为丑陋、为歪科破损、为花黎、为绳索、为蛇、为闪电。其于事也，为胎产、婚姻、文契、钱货、奇闻异见；变异则为光怪、火烛惊疑，为淹纒、为恶梦、为血光、为脱赚骂詈，为污秽臭气之类。其色红，其形虚幻勾曲，其数二。

螣蛇：禀南方火气，是虚耗之神。所主之人性情虚伪而机巧奸诈，可为衙门公吏、为妇人；失令则为市井小民、奴婢、牙婆。所主之物为发光之物、丑陋之物、歪斜破损之物，以及花梨木、绳索、蛇、闪电。所主之事为胎产、婚姻、文契、钱货以及奇闻异见；若成变异之象，则为光怪陆离、火烛惊疑，又主拖延纠缠、噩梦、血光、被人诓骗与辱骂，以及污秽臭气之类。它的颜色是红色，形状虚幻而弯曲，数为二。

太阴，禀西方之金，为阴佑之神，能为祯祥护持。为人正直无私，性气难驯，为台垣諌府、为文人，失令为婢妾宵小。于物为雕琢金银、羽毛精洁、阴霖露雨、霜雪冰冻、佛寺字迹。其于事也，旺相则为喜庆、恩泽、赦宥、婚姻、胎产，休囚则为淫滥、忧疑、欺诈、阴私、口舌、诅咒、哭泣、暗昧、密约、私通、走失。其色白，其体柔，其数九。

太阴：禀西方金气，是暗中庇佑之神，能带来祥瑞并加以护持。所主之人正直无私，性情气质倔强难驯，可为御史台垣、谏官言官，为文人；失令则为婢妾与宵小之辈。所主之物为雕琢的金银、洁净的羽毛，以及阴雨绵绵、露水霜雪冰冻，还有佛寺中的字迹。所主之事：旺相时为喜庆、恩泽、赦免、婚姻、胎产；休囚时为淫乱、忧疑、欺诈、阴私、口舌、诅咒、哭泣、暗昧、密约、私通、走失。它的颜色是白色，形体柔和，数为九。

六合，禀东方之木，为雷部雨师护卫之神，能飞腾变化。为人性好贤喜乐，为贵族高隐，失令则为工巧技艺、僧道术士、医生、书客。于物为菓品、盐菜、羽毛、布帛、衣裳、轿伞、彩仗、印玺、书契、树枝、舟车、钱财；变异则为草木之精、水族之怪。其于事也，旺相则为爵禄荣庆、婚姻和合、胎产，休囚则为婢女口舌、争财致疾、囚系胆怯、讪谤通谋、求降勾引。其色黄赤，其形光彩，其数六与七。

六合：禀东方木气，是雷部雨师的护卫之神，能飞腾变化。所主之人性情好贤而喜乐，可为贵族与高隐之士；失令则为工匠技艺之人、僧道术士、医生、抄书写字的人。所主之物为果品、盐菜、羽毛、布帛、衣裳、轿子雨伞、彩色仪仗、印玺、书契、树枝、舟车、钱财；若成变异之象，则为草木之精、水族之怪。所主之事：旺相时为爵禄荣庆、婚姻和合、胎产；休囚时为婢女口舌、争财而致疾病、被囚系而胆怯、遭人讥谤或与人通谋、求降与勾引之事。它的颜色是黄中带赤，形象光彩，数为六与七。

白虎，禀西方之金，为刚猛之神，主兵戈战斗。为人性猛烈威雄，为催官侍者、侍卫虎贲，失令则为军卒、丑妇、工匠、农失、牧童、捕役、屠宰凶人、孝服病人。于物为金银刀剑、财帛木实、鱼鳖蛟龙，失令则为朽铁瓦石、网罗；变异则为冰雹、狂风、迅雷害物。于事为争讼、疾病、死丧、道路跌伤、留连遗失。其色青白，其形锐利，其数五。

白虎：禀西方金气，是刚猛之神，主兵戈战斗。所主之人性情猛烈而威武雄壮，可为催促官事的侍者、宫廷侍卫虎贲之士；失令则为士卒、丑妇、工匠、农夫（原刻「农失」当作「农夫」）、牧童、捕役、屠宰凶人、穿孝服的人与病人。所主之物为金银刀剑、财帛与树木果实、鱼鳖蛟龙；失令则为朽铁瓦石与罗网；若成变异之象，则为冰雹、狂风、疾雷伤害万物。所主之事为争讼、疾病、死丧、道路跌伤、滞留不归与遗失。它的颜色是青白，形状锐利，数为五。

玄武，禀北方之水，为刑戮奸谗之神。为人性聪明而躁急，巧辨而反覆，为文士、醉客、孕妇，失令则为牙侩、书吏、盗贼、娼妓、卖鱼盐人。于物为文章、印信、勅令、服物、鱼蛇、卵蛋、盐卤、油酒、伞炭之类；变异则为妖魔鬼魅。于事则为谒官求望，失令则为口舌、啼哭、梦想、离别、惊恐、遗失、逃亡、奸佞。其色赤黑，其形缺，其数四与九。

玄武：禀北方水气，是主刑戮与奸邪谗佞之神。所主之人性情聪明而急躁，善于巧辩而反覆无常，可为文士、醉客、孕妇；失令则为牙侩、书吏、盗贼、娼妓、贩卖鱼盐的人。所主之物为文章、印信、敕令、衣着服饰、鱼蛇、蛋卵、盐卤、油酒、伞与炭之类；若成变异之象，则为妖魔鬼魅。所主之事为谒见官员、求取所望；失令则为口舌、啼哭、空想、离别、惊恐、遗失、逃亡与奸佞之事。它的颜色是赤中带黑，形状残缺，数为四与九。

九地，坤土之象，万物之母，为阴晦之神。为人性柔顺吝啬，为神像、为大腹、为医卜人、为老妇、为道姑、乡农狱卒。于物为子母牛，为五谷、布帛与金沙石云物、符籙、药铒、旧物。于人为模糊、忧思、病患、牢狱、暗昧、哭泣、死丧。其色黑，其形厚有柄，其数八与二。九天，乾金之象，万物之父，为显扬之神。为人性刚健而不测，为君父、为官长、为僧道老人、为首脑、肋股。于物为马、为金玉、宝石、剑戟、刀砧、鎚铃、钱镜、寒冰、铜铁、水菓、丝竹、光亮、玲珑、旋转活动、有声有足之物。于事为谋望、博奕、远行之类。其色赤白，形圆，其质坚，其数一与二。

九地：取坤为土之象，是万物之母，为阴暗晦滞之神。所主之人性情柔顺而吝啬，可为神像、为大腹之人、为医生卜者、为老妇、为道姑、为乡间农夫与狱卒。所主之物为母牛与小牛，为五谷、布帛，以及金沙、石头、云气之物，还有符箓、药饵与旧物。所主的人事为模糊不清、忧思、病患、牢狱、暗昧、哭泣与死丧。它的颜色是黑色，形状厚重而有柄，数为八与二。九天：取乾为金之象，是万物之父，为显扬张扬之神。所主之人性情刚健而难以测度，可为君父、为官长、为僧道老人，部位主头脑与胁肋股肱。所主之物为马、为金玉宝石、剑戟、刀砧、锤铃、钱币镜子、寒冰、铜铁、水果、丝竹乐器，以及光亮玲珑、能旋转活动、有声有足之物。所主之事为谋划、博弈、远行之类。它的颜色是赤白，形状圆，质地坚硬，数为一与二（一说为六）。

天干类神：甲，其为质也劲，其为性也直，其为色也青，其为味也酸，其为声也浊，其为体也方与长，其为用也萌与动。得时则为栋梁，失令则为废材，尅战太过则为朽腐无用，生旺太过则为漂泊无依，其性过于自负，不能娴于世故。乙，其为质也润，其为性也曲，其为色也碧，其为味也酸甘，其为声也婉转，其为体也柔，其为用也无差。得时则繁华，失令则枯朽，其性矫揉造作，依附世情。

天干各自统属的类象。甲：质地刚劲，性情正直，颜色青，味道酸，声音浑浊，形体方而长，作用在于萌发与动。得时便是栋梁之材，失令便成废材；若被克战太过，就是朽腐无用之物；若生旺太过，反而漂泊无依。它的性情过于自负，不熟悉世故人情。乙：质地滋润，性情柔曲，颜色碧绿，味道酸中带甘，声音婉转，形体柔软，作用在于随物而无差失。得时则繁华，失令则枯朽；它的性情矫揉造作，善于依附世俗人情。

丙，其为质也廉（虚），其为性也烈，其为色也紫赤，其为味也苦辣，其为声也苍雄，其为体裹腹，其为用也抑与扬。得时则辉煌，失令则灰槁，有可大之材而不可有恒，有转变之功而不可干犯，其性刚愎自用，惟好趋承。丁，其为质也媚，其为性也顺，其为色也淡红，其为味也爽快，其为声也清亮，其为体也秀而扬，其为用也便而捷。得时则能销熔暴戾，洞察奸邪；失令则为穷愁呻吟，幽人婺妇。投其机似可狎，当其锐则不可撄，其性柔佞，不可测识。

丙：质地清廉（一作虚），性情猛烈，颜色紫赤，味道苦辣，声音苍劲雄壮，形体外实而中空如裹着腹腔，作用有抑有扬。得时则辉煌灿烂，失令则灰暗枯槁；它有能成大事的材质却不能持久，有转变局面的功用却不可冒犯；性情刚愎自用，只喜欢别人奉承。丁：质地妩媚，性情柔顺，颜色淡红，味道爽快，声音清亮，形体秀美而飞扬，作用轻便而敏捷。得时能销熔暴戾之气、洞察奸邪；失令则成穷愁呻吟之人、幽居之士与寡妇。顺着它的心意时似乎可以亲近，正当它锋锐时却不可触犯；性情柔中带佞，让人难以测知。

戊，其为质也烈燥，其为性也耿介，其为味也甘辛，其为声也刚雄，其为体也涩而滞，其为用也卤而粗。得时则豪雄果敢，失令则柔懦痴愚，其性执抅，不可强制。己，其为质也博厚，其为性也坦真，其为味也甘辛，其为声也婉切，其为体也沉而静，其为用也顺而柔。得时则陶熔品汇，失令则抱质坚贞，其性宽宏，而不凝滞于物。

戊：质地猛烈干燥，性情耿直方正，味道甘中带辛，声音刚强雄浑，形体滞涩，作用粗率而不精细。得时则豪雄果敢，失令则柔弱怯懦、痴愚无能；性情固执拘泥，不可用强去压制它。己：质地博大厚重，性情坦白真诚，味道甘中带辛，声音婉转恳切，形体沉稳安静，作用柔顺随和。得时能陶铸熔炼万类，失令也仍能守住本质坚贞不移；性情宽宏大量，不为外物所滞碍。

庚，其为质也刚劲，其为性也急锐，其为味也辛辣，其为声也雄尖，其为体也硬直，其为用也暴戾。得时逞其专制，失令失其雄威，可柔以化之，不可刚以制之，其性坚执，能屈人而不能屈于人。辛，其为质也鋩锐，其为性也柔刚，其为味也苦辣，其为声也铿锵，其为体也沉静，如锥处囊；其为用也坚耐，似玉出璞。得时则黄钟，失令则瓦缶，必待秋风，方能扶摇直上。

庚：质地刚劲，性情急躁锐利，味道辛辣，声音雄壮而尖利，形体硬直，作用暴戾。得时就逞其专横，失令就失去雄威；对它只能用柔来感化，不能用刚去压制；性情坚执，能使人屈服而自己不肯屈从于人。辛：质地锋芒锐利，性情外柔内刚，味道苦辣，声音铿锵，形体沉静，如同锥子藏在布袋里迟早要露尖；作用坚固耐久，好像美玉从璞石中剖出。得时便如黄钟大吕，失令则如瓦盆土缶；一定要等到秋风金气当令，才能扶摇直上。

壬，其为质也润，其为性也淫，其为味也咸，其为声也洪，其为体也圆活，其为用也流通。得时则济物利人，失令则妨贤病国，其性柔险，可与共忧，不可与同乐。癸，其为质也重，其为性也阴，其为味也浊，其为声也亮，其为体也沉厚，有沉溺由己之情；其为用也浅露，无包容涵蓄之量。得时则从容变化，失令则摇尾乞怜，其性憨直，惟知排难解纷，不知察奸弊。

壬：质地滋润，性情放纵浸淫，味道咸，声音洪亮，形体圆转灵活，作用在于流通。得时能济物利人，失令则妨害贤才、危害国家；性情外柔而内险，可以与它共患难，不可以与它同安乐。癸：质地沉重，性情属阴，味道浑浊，声音清亮，形体沉厚，有自甘沉溺其中的情态；作用浅露，没有包容涵蓄的度量。得时能从容变化，失令则摇尾乞怜；性情憨厚直率，只知道替人排难解纷，却不懂得察觉奸诈弊端。

地支类神：子，为水、为河、为池井、为沟、为后宫，其于人也，为妇人、为盗贼、为乳妇；其于物也，为鼠、为燕蝠；其于事也，见吉神为聪明，见凶神为淫泆。丑，为土、为桑园、为桥梁、为宫殿、为坟墓，其于人也，为君人、为尊长、为贵人；其于物也，为牛骡；其于事也，见吉神为喜庆、为迁官，见凶神为咀咒、冤仇、讼狱、忧离、远行、疾病。

地支各自统属的类象。子：属水，象为河流、池塘水井、沟渠，宫室为后宫；就人而言，是妇人、盗贼、乳母；就物而言，是老鼠、燕子与蝙蝠；就事而言，见吉神主聪明，见凶神主淫佚放荡。丑：属土，象为桑园、桥梁、宫殿、坟墓；就人而言，是君主、尊长、贵人；就物而言，是牛与骡；就事而言，见吉神主喜庆与升官，见凶神主诅咒、冤仇、讼狱、忧愁离别、远行与疾病。

寅，为木、为神像、为山林、为桥梁、为公门，其于人也，为丞相、为夫妇、为道人、为贵人、为人马、为公吏、为家长、为宾客；其于物也，为虎豹、为猫；其于事也，见吉神为文书、财帛、信息，凶神为口舌、失财、疾病、官事、是非。卯，为木、为门窗、为街士，于人也，为妇、为兄弟、为姑母、为盗贼；其于物也，为舟车；其于事也，见吉神为门户、舟车安然无事，见凶神为口舌、官事、追呼、分离，虽无奇门，亦可避形。

寅：属木，象为神像、山林、桥梁、官府衙门；就人而言，是丞相、夫妻、道人、贵人、人马、衙门公吏、一家之长与宾客；就物而言，是虎豹与猫；就事而言，见吉神主文书、财帛与消息，见凶神主口舌、失财、疾病、官司与是非。卯：属木，象为门窗、街市；就人而言，是妇人、兄弟、姑母与盗贼；就物而言，是舟船车辆；就事而言，见吉神主门户与舟车安然无事，见凶神主口舌、官司、被追捕呼唤与分离；不过卯位纵然没有奇门，也可以在此藏身避形。

辰，为土、为岗岭、为麦地、为寺观、为土堆、为坟墓、为田园，其于人也，为丑妇、为僧道、为仆人、为屠宰；其于事也，见吉神为医人、药物，见凶神为屠宰、争竞。巳，为火、为炉冶、为镬，其于人也，为妇人、为乞丐；其于事也，见吉神为文书，见凶神为梦寐、疾病。午，为火、为厅堂、为果食，其于人也，为宫女、为使者、为亭长、为蚕姑；其于事也，见吉神为文章、资讯，见凶神为口舌、惊疑。

辰：属土，象为山冈丘岭、麦地、寺观、土堆、坟墓、田园；就人而言，是丑陋的妇人、僧道、仆人与屠户；就事而言，见吉神主医生与药物，见凶神主屠宰与争斗。巳：属火，象为炉冶、大锅；就人而言，是妇人与乞丐；就事而言，见吉神主文书，见凶神主梦寐不安与疾病。午：属火，象为厅堂、果品食物；就人而言，是宫女、使者、亭长与养蚕的妇人；就事而言，见吉神主文章与音讯，见凶神主口舌与惊疑。

未，为土、为庭院、为墙垣、为坟墓、为茶房，其于人也，为父母、为白头翁、为寡妇、为师巫、为放羊人、为道人；其于物也，为羊、为鹰；其于事也，见吉神为酒食、宴会，见凶神为官事、孝服、毒药、争竞、疾病，此方遇奇门，可以逃难藏形。申，为金、为仙、为神堂、为道路、为碓磨、为城宇、为祠庙、为湖池，其于人也，为公人、为贵客、为行人、为军徒、为凶人；其于物也，为猿猴、为狮子；其于事也，见吉神为行程奔走，见凶神为口舌、车碾道途、损失疾病。

未：属土，象为庭院、墙垣、坟墓、茶房；就人而言，是父母、白头老翁、寡妇、巫师、放羊人与道人；就物而言，是羊与鹰；就事而言，见吉神主酒食宴会，见凶神主官司、孝服、毒药、争斗与疾病；此方若遇奇门，可以在这里逃难藏身。申：属金，象为仙人、神堂、道路、碓磨、城郭、祠庙、湖池；就人而言，是衙门公人、贵客、行人、当兵服役之人与凶人；就物而言，是猿猴与狮子；就事而言，见吉神主行程奔走，见凶神主口舌、在路上被车辗压，以及损失与疾病。

酉，为金、为碑碣、为街巷、为白塔，其于人也，为外亲、为婢妾、为妇人、为阴贵人、为卖酒人；其于物也为鸽雉；其于事也，见吉神为清静、恬淡、和合，见凶神为失财、病患、离别，此方遇奇门，可以藏形遁迹。戌，为土、为虚堂、为牢狱、为坟墓、为寺观、为冈岭、为厕溷、为死尸，其于物也，为驴犬；其于人也，为僧道、为善人、为孤寒下士、为狱吏、为屠儿；其于事也，见吉神为僧道，见凶神为虚诈及走失、争竞、牢狱之灾。亥，为水、为牢狱、为庭廨、为厕坑、为寺院、为江湖、为楼台、为仓房，其于人也，为盗贼、为小儿、为乞丐、为赶猪人、为罪人；其于事也，见吉神为婚姻、乞索，见凶神为争斗、产难。

酉：属金，象为碑碣、街巷、白塔；就人而言，是外亲、婢妾、妇人、阴贵人与卖酒的人；就物而言，是鸽子与野鸡；就事而言，见吉神主清静恬淡与和合，见凶神主失财、病患与离别；此方若遇奇门，可以在这里藏形遁迹。戌：属土，象为空堂、牢狱、坟墓、寺观、冈岭、厕所、死尸；就物而言，是驴与狗；就人而言，是僧道、善人、孤寒的下层士人、狱吏与屠户；就事而言，见吉神主僧道之事，见凶神主虚诈以及走失、争斗与牢狱之灾。亥：属水，象为牢狱、官署庭院、厕坑、寺院、江湖、楼台、仓房；就人而言，是盗贼、小孩、乞丐、赶猪的人与罪人；就事而言，见吉神主婚姻与乞求索取，见凶神主争斗与难产。

奇门兵事主客分法：以本宫为主，星门为客。宫生星门利客，星门生宫利主，宫尅星门利主，星门尅宫利客；两相比和，主客势均；一尅一生，主客互伤。出兵方：奇门会合之方，可以出兵。若无奇门，阳时宜从天盘直符下出兵，阴时宜从地盘直符下出兵。又阳时地盘生门合天盘三奇、天盘生门合地盘三奇，皆可出兵。

奇门用于兵事时分主客的方法：以九宫本宫为主，以落在宫上的九星与八门为客。宫生星门，有利于客方；星门生宫，有利于主方；宫克星门，有利于主方；星门克宫，有利于客方。两者五行比和，主客势均力敌；一边生一边克，主客互相损伤。出兵的方位：凡有三奇与吉门会合的方位，都可以出兵。如果没有奇门相会，阳时宜从天盘值符所在之下出兵，阴时宜从地盘值符所在之下出兵。此外阳时若地盘生门与天盘三奇相合，或天盘生门与地盘三奇相合，也都可以出兵。

背击：凡战，宜背生击死，背孤击虚，背雄击雌，背德击刑，背亭亭击白奸。宜坐三胜宫，宜避五不击，宜趋三避五，背天目向地耳。又宜背游都、太岁、太将军、太阴、月建、河魁，避地丙。急则从天马方出。又甲乙日不西攻，壬癸日不攻四维，丙丁日不北攻，庚辛日不南攻，戊己日不东攻。又不可以囚攻相，以死攻生。

背向何方、攻击何方：凡作战，宜背靠生气之方而攻击死气之方，背靠孤方而攻击虚方，背靠雄方而攻击雌方，背靠德方而攻击刑方，背靠亭亭方而攻击白奸方。应当坐镇值符、九天、生门这三胜之宫，回避五不击之宫，遵守趋三避五之法，背靠天目而面向地耳。又宜背靠游都、太岁、大将军、太阴、月建、河魁诸方，回避地丙方；情势紧急时就从天马方突出去。此外，甲日乙日不向西攻，壬日癸日不攻四隅，丙日丁日不向北攻，庚日辛日不向南攻，戊日己日不向东攻。也不可以用处于囚气的一方去攻处于相气的一方，用死气去攻生气。

孤虚：年月日时，俱以前一位空亡为孤、对冲为虚。如子年以亥为孤、巳为虚。万人以上用年孤，千人以上用月孤，五百人以上用旬孤，百人以上用日孤，数十人以上用时孤。雄雌：春寅、夏巳、秋申、冬亥为雄，对冲为雌。

孤虚：年、月、日、时都以本支前一位的空亡之地为「孤」，与孤相对冲的一方为「虚」。比如子年，以亥为孤、以巳为虚。兵力一万人以上用年上的孤，一千人以上用月上的孤，五百人以上用旬上的孤，一百人以上用日上的孤，几十人以上用时上的孤。作战宜背孤击虚。雄雌：春天以寅为雄，夏天以巳为雄，秋天以申为雄，冬天以亥为雄；与雄相对冲的一方就是雌。作战宜背雄击雌。

亭亭白奸：以月将加正时，视神后所临为亭亭方；功曹、胜光、天罡所临为白奸方。二神所泊，常合于巳亥，格于寅申，合时宜战，格时宜守。游都鲁都：甲己日丑、乙庚日子、丙辛日寅、丁壬日巳、戊癸日申为游都，对冲为鲁都。

亭亭方与白奸方：把月将加到当下正时之上排出十二神，看「神后」（子神）所临之方，就是亭亭方；「功曹」（寅）、「胜光」（午）、「天罡」（辰）所临之方，就是白奸方。这两组神停泊之处，常常在巳、亥上相合，在寅、申上相格；相合的时候宜进战，相格的时候宜坚守。游都与鲁都：甲日己日以丑为游都，乙日庚日以子为游都，丙日辛日以寅为游都，丁日壬日以巳为游都，戊日癸日以申为游都；与游都相对冲的一方就是鲁都。

三胜地：直符、九天、生门也。五不击：直符、直使、九天、九地、生门五宫也。趋三：直使到震宫宜向之。避五：直使到巽（五）宫宜避之。天马方：以月将加正时，数到卯位上是也。

三胜之地：指值符、九天、生门这三处，作战宜坐镇其中。五不击：指值符、值使、九天、九地、生门这五宫，不可攻击。趋三：值使飞到震三宫时，宜朝这个方向行动。避五：值使飞到巽宫（此处指第五位之宫）时，宜回避这个方向。天马方：把月将加到当下正时之上，顺数到卯位所落的那一宫，就是天马方，遇急难时可从此方脱身。

旺相休囚：春，木相、火旺、水废、金囚、土休。夏，火相、土旺、木废、水囚、金休。秋，金相、水旺、土废、火囚、木休。冬，水相、木旺、金废、土囚、火休。天目：甲子旬庚午、甲戌旬庚辰、甲申旬庚寅、甲午旬庚子、甲辰旬庚戌、甲寅旬庚申。地耳：甲子旬戊辰、甲戌旬戊寅、甲申旬戊子、甲午旬戊戌、甲辰旬戊申、甲寅旬戊午。

五行的旺相休囚：春天木为相、火为旺、水为废、金为囚、土为休；夏天火为相、土为旺、木为废、水为囚、金为休；秋天金为相、水为旺、土为废、火为囚、木为休；冬天水为相、木为旺、金为废、土为囚、火为休。按此可知某星某门在当季是有气还是无气。天目所在：甲子旬取庚午，甲戌旬取庚辰，甲申旬取庚寅，甲午旬取庚子，甲辰旬取庚戌，甲寅旬取庚申。地耳所在：甲子旬取戊辰，甲戌旬取戊寅，甲申旬取戊子，甲午旬取戊戌，甲辰旬取戊申，甲寅旬取戊午。天目主远望敌情，地耳主暗中探听。

太岁：即地盘岁支之宫。月建：一名地宝，一名小时。经曰：能知地宝，万事无殆，故宜背之。太阴：即九神太阴宫也，一云即玉女方。太将军：寅卯辰年在子、巳午未年在卯、申酉戌年在午、亥子丑年在酉。时中将星：申子辰日卯时、巳酉丑日子时、亥卯未日午时、寅午戌日酉时。

太岁方：就是地盘上当年年支所在的那一宫。月建方：又叫地宝，又叫小时。经文说：能懂得地宝所在，万事就不会有危险，所以宜于背靠它。太阴方：就是九神中太阴所在之宫，一说就是玉女方。大将军方：寅、卯、辰年在子位，巳、午、未年在卯位，申、酉、戌年在午位，亥、子、丑年在酉位。时中将星：申子辰日在卯时，巳酉丑日在子时，亥卯未日在午时，寅午戌日在酉时。

五将方：寅午戌日东方、亥卯未日南方、申子辰日西方、巳酉丑日北方，为五将方。凡遇敌必审五将方所在避之大吉，犯之必败。敌若从此方来，当择利便击之则胜。天罡时：以月将加用事之时，视上盘天罡之方为斗罡方，一百二十位神煞凶恶能制，行兵破阵必胜，凡用皆吉。

五将方：寅午戌日在东方，亥卯未日在南方，申子辰日在西方，巳酉丑日在北方，这就是五将方。凡遇敌必须查明五将方在哪里，避开它则大吉，触犯它必败。敌人如果从这一方来，就要选择有利时机迎击，可以取胜。天罡时：把月将加到用事的时辰上，看上盘「天罡」（辰神）所临之方，就是斗罡方；一百二十位凶恶神煞它都能制伏，用兵破阵必胜，凡用都吉。

破军加时法：以戌加月建，顺十二位，数到所用之时，寻破军，随破军所临之时，行九宫顺飞八方。如贪、武、辅三吉入中宫，号为圣人登殿，能压一切凶煞，凡事大吉。天营：即天上太岁所临下，不可犯。四神：凡出阵日，勿令魁、罡、蛇、虎四神临于将军年命，日辰须查明避四神所在，尤忌出入。

破军加时法：把戌加到月建之上，顺着十二位排列，数到所用的那个时辰，从中找出破军星；再随破军所临之时，按九宫顺次飞布八方。如果贪狼、武曲、左辅这三颗吉星飞入中宫，就叫「圣人登殿」，能镇压一切凶煞，凡事大吉。天营：就是天盘太岁所临之下的那一处，不可冒犯。四神：凡出阵之日，不要让河魁、天罡、螣蛇、白虎这四神临到主将的本命年上；对日辰也须查明，避开四神所在，尤其忌讳在那个方位出入。

占风：急临敌时，后有风渐急，则须速乘其势。若有风从左右来，或前来，即宜勒兵向风来处，必有伏兵。旬中地丙日：甲子旬寅日、甲戌旬子日、甲申旬戌日、甲午旬甲日、甲辰旬午日、甲寅旬辰日，将兵者不可用，犯之，上将死于阵。

占风：正当临敌紧急之时，如果背后有风越刮越急，就要赶快乘着风势进击。如果风从左右两侧吹来，或者迎面吹来，就应当勒住兵马朝风来的方向查看，那里必定有伏兵。旬中地丙日：甲子旬的寅日、甲戌旬的子日、甲申旬的戌日、甲午旬的申日（原刻作「甲日」）、甲辰旬的午日、甲寅旬的辰日，带兵的人不可选用这些日子，触犯了它，主将会死在阵上。

安营法：三元经曰：法以六甲为首、十时一易，取六甲旬首而推布之。大将居青龙甲，旗鼓居蓬星乙，士卒居明堂丙，伏兵居太阴丁，判断居天庭辛，系粮储居天牢壬，伏藏居天藏癸。涉险法：三元经曰：若涉险危急之中，山岩水涧之际，兵不得动，敌从利方上来，即视天时。阳时即令士卒袒左肩，引声大呼，鸣锣击鼓，先举而击之；阴时即令士卒衔枚摘铃，静以待之。敌人若四面合围，当分军为三部，一居月建上、一居月德上、一居生门，大将居亭亭，引兵击之大胜。

安营之法：《三元经》说，方法以六甲为首，每十个时辰更换一次，取六甲旬首来推布。主将居于青龙甲位，旗鼓设在蓬星乙位，士卒驻在明堂丙位，伏兵藏在太阴丁位，掌刑断事者居天庭辛位，系存粮草者居天牢壬位，隐伏藏匿者居天藏癸位。涉险之法：《三元经》说，如果陷在险要危急之中，处在山岩水涧之间，兵马不能行动，而敌人又从有利方位压来，就立刻看天时。若是阳时，就命士卒袒露左肩，拉长声音大呼，鸣锣击鼓，抢先发起攻击；若是阴时，就命士卒口中衔枚、摘去铃铛，静静等待。敌人如果四面合围，应当把军队分为三部，一部驻月建之上，一部驻月德之上，一部驻生门之上，主将居于亭亭方，率兵冲击可获大胜。

出入山中法：伍公曰：凡入山，以天辅时奇门合处入；出山则以明堂奇门合处出，大吉。逃避法：子胥对吴王曰：凡有急难逃避，使人家起一围，从青龙上起足，过明堂上，出天门、入地户，向太阴，到华盖上，出军战斗大胜，出行不逢盗贼。又曰：昔避楚王之难，困于王宫不得出，乃在宫中画一子午卯酉十二围，从青龙发足而走，禁兵不见。

出入山中之法：伍子胥说，凡进山，要在天辅时、从奇与门相合之处进去；出山则从明堂位上奇门相合之处出来，大吉。逃避之法：伍子胥回答吴王说，凡有急难需要逃避，可让人在地上画出一个圈，从青龙位上起步，经过明堂位，出天门、入地户，转向太阴，走到华盖位上；这样出兵作战可获大胜，出行也不会遇到盗贼。他又说：从前躲避楚王的追捕，被困在王宫里出不来，就在宫中画出一个含子午卯酉的十二格圆圈，从青龙位起步走出，看守的禁兵竟看不见我。

九星吉凶歌：天蓬平稳宜坚固，天芮须忧士卒亡，天辅远凶近则吉，天柱军马近还伤，天英兵将何从出，亦应危难见恓惶，天冲扬威万里行，天禽雄猛敌军惊，天心密计他须败，天任何忧不大赢。

九星吉凶歌，讲各星值日时用兵的宜忌：天蓬当值宜求平稳、坚守巩固；天芮当值要忧虑士卒伤亡；天辅当值远征则凶、近攻则吉；天柱当值军马近战仍要受伤；天英当值兵将无处可出，也会遇上危难而惊惶不安；天冲当值可以扬威万里而行；天禽当值雄猛，能使敌军震惊；天心当值密计一施，敌人必败；天任当值何须忧虑，必定大胜。

奇门行兵杂摘：天乙飞宫，不宜进兵，后应则吉。白入荧利主，荧入白利客。龙逃走、雀投江不利客，宜后应；蛇夭蟜、虎倡狂不利主，宜先举。大格、刑格必败。值符是庚，又宜避丙丁之宫，此是格悖，非回首也。阳时要天盘强，阴时要地盘强。返吟有吉格，亦宜进兵，当乘乱破杀；伏吟宜藏兵暗地，使敌入我伏中。要择九天、开门、值符下出兵吉。回首、跌穴、三诈、九遁之类，最忌下尅上；时干尅日干，主下犯上，主客胜。

奇门行兵的杂项摘要：遇天乙飞宫之格不宜进兵，后发制人才吉。白入荧有利于主方，荧入白有利于客方。青龙逃走、朱雀投江两格不利于客方，客方宜后发；螣蛇夭矫、白虎猖狂两格不利于主方，主方宜先动手。遇大格、刑格必败。若值符本身就是庚，还要避开丙、丁所在之宫，因为这属于格与悖，并不是青龙返首。阳时要看天盘强不强，阴时要看地盘强不强。返吟之中若有吉格，也可以进兵，应当乘敌方混乱一举击破；伏吟则宜把兵藏在暗处，引敌人落入我的埋伏。要选择九天、开门、值符之下出兵才吉。青龙返首、飞鸟跌穴、三诈、九遁这一类吉格，最忌下盘克上盘；时干克日干，主以下犯上，客方取胜。

奇仪相合，安营最利。立寨须看六庚与玄武所临之宫，主有刦营之贼，所遇无非奸细。阳将阴时遇两重玄武，贼兵必来偷刦。乙加辛，贼来偷刦，必自败而退；若乙得旺气，此一路必有伏兵。虎倡狂不会惊开二门，不甚为害，利为客。

三奇六仪相合的方位，安营最为有利。扎寨时必须查看六庚与玄武所临的宫位，那里主有劫营的贼兵，所遇到的人无非是奸细。阳将在阴时又碰上两重玄武，贼兵必定来偷袭劫寨。乙加辛的方位，贼虽来偷劫，也必定自行败退；若乙又得旺气，这一路上必有伏兵。白虎猖狂之格如果没有会上惊门、开门这两门，为害就不算大，而且有利于客方。

龙回首主兵大利，客亦不凶。丙加壬，有文书纒绵遗失。六仪击刑最凶，虽为值符亦不可用。三奇入墓，百无一成。刑格、大格、小格，遇此车破马倒，慎勿追赶，反受其咎。天乙飞宫，切勿进兵；天乙伏宫，须移帐于丙丁方避之。飞宫则将军当随天上值符而飞，伏宫则将军当随天上值符而伏。夭矫不可对敌，宜移帐到戊己方。

青龙回首主主方之兵大为有利，客方也不算凶。丙加壬，主文书纠缠不清并有遗失。六仪击刑最凶，即便它是值符也不可用。三奇入墓，百事无一能成。碰上刑格、大格、小格，会车破马倒，千万不要追赶，否则反受其害。遇天乙飞宫，切勿进兵；遇天乙伏宫，必须把中军帐移到丙、丁方去躲避。飞宫时主将应随天盘值符一同飞移，伏宫时主将应随天盘值符一同潜伏。螣蛇夭矫之格不可与敌对阵，应把中军帐移到戊、己方。

六合临主，敌有人降，事必成就。交战最利伤门，景门胜而不久，休门只宜坚守。白入荧，贼来偷营，即伏兵于此方迎战。荧入白，凡遇贼兵，可即时发兵，迟则让贼为客，又宜避之。置阵之法：用本日干之五行，甲乙为直阵，丙丁为锐阵，戊己为方阵，庚辛为圆阵，壬癸为曲阵。

六合临于主方，主敌方有人来投降，事情必能成就。交战最利于伤门，景门虽能取胜却不能持久，休门只宜坚守。遇白入荧，贼必来偷营，就在这个方位埋伏兵马迎战。遇荧入白，凡碰上贼兵，可以立即发兵；迟疑就等于把「客」的位置让给贼，那时反倒该回避了。布阵之法：按当日日干的五行来定，甲乙日排直阵，丙丁日排锐阵，戊己日排方阵，庚辛日排圆阵，壬癸日排曲阵。

安营方所：出兵征伐，安营列阵，步用六百，外圆内方，象天地之式，量士卒多寡以令为之，四通八达，运粮水道盘回屈曲，法度井龙，不得犯恶石及塚墓、草莽、绝道、死水、隘狭、险峻之地。凡择胜地，然后表十二位，旗上将军居九天之上，大将军居青龙之上，竟五位开军门，背月建，不向太岁、大将军。

安营的方位与处所：出兵征伐、安营布阵，营地以六百步为度，外圈作圆形、内圈作方形，取象于天圆地方的格式；再按士卒多少下令加以增减。营中要四通八达，运粮的水道回环曲折，法度像井田与龙脉一样有条理。不得触犯恶石以及坟墓、草莽、断头路、死水、狭隘、险峻之地。凡选定了有利地形，然后立表标出十二个方位：旗上将军的位置设在九天之上，大将军的位置设在青龙之上，隔满五位开设军门，营门背着月建，不正对太岁与大将军方。

凡军次宿，大将军当居玉帐之中，得天神之助，及天乙宫、值使宫，地下旬支也；坐阵临阵，天上干也。经曰：天动地静，正此谓也。甲子旬军门辰上、将军子，甲戌旬军门寅上、将军戌，甲申旬军门子上、将军申，甲午旬军门戌上、将军午，甲辰旬军门申上、将军辰，甲寅旬军门午上、将军寅。大将军居青龙六甲也。

凡是驻军住宿，主将应当居于玉帐之中，可以得到天神相助；玉帐的位置又与天乙宫、值使宫有关，这些都取地盘上的旬支来定。至于坐阵与临阵所向，则取天盘上的天干来定。经文说「天动地静」，正是指这个道理。各旬的军门与将军位如下：甲子旬军门在辰上、将军在子；甲戌旬军门在寅上、将军在戌；甲申旬军门在子上、将军在申；甲午旬军门在戌上、将军在午；甲辰旬军门在申上、将军在辰；甲寅旬军门在午上、将军在寅。主将所居的青龙位，就是本旬的六甲之位。

军门开五位系守营，军门开六戊系战营也。旗鼓居蓬星六乙也，士卒居明堂六丙也，伏兵居六阴六丁也，军门居天门六戊也，小将居地户六己也，齐众斩断居六庚也，判罪运粮居六辛也，囚系移谷居六壬也，府藏之库居六癸也。

军门隔五位而开的是守营的格局，军门开在六戊之上的是战营的格局。营内各部的安置是：旗鼓设在蓬星即六乙之位，士卒驻在明堂即六丙之位，伏兵藏在六阴即六丁之位，军门设在天门即六戊之位，副将居地户即六己之位，整肃部众、执行斩决的设在六庚之位，判罪与运粮的设在六辛之位，关押囚犯与转运粮谷的设在六壬之位，府库仓廪设在六癸之位。

行军择地：驱驰千里，破军杀将，存亡所关，安危所系，虽曰本乎人事，而实天时居半、地利居半。故经曰：知天之时，可以合战；识地之利，可以全军。天时不知，地利不识，每出必败。故上将之道，度天地而后因之，故曰：胜敌者地也。地有步地、车地、骑地，车地、骑地、步地利于险，车地于平，骑地利于旷，故能因利而制胜，是为上将。

行军选择地形：驰骋千里、击破敌军斩杀敌将，关系存亡、系着安危，虽说根本在于人事，其实天时占一半、地利占一半。所以兵经说：懂得天时，才可以会战；认识地利，才可以保全军队。天时不懂、地利不识，每次出兵必败。所以上等将领的做法，是先度量天时地利，然后因势利导，因此说：真正战胜敌人的是地形。地形分为宜于步兵的、宜于车兵的、宜于骑兵的三种：步兵之地利于险要，车兵之地利于平坦，骑兵之地利于空旷。能够因地之利而制胜，这才算上将。

长江亘前，舟梁皆绝，军难飞渡，名曰天堑。高山密围，四望无缺，水潦皆至，名曰天井。峰巓乱起，路多分析，来去不见，名曰天房。丛林相薄，四面若回，逶迤其路，名曰天罗。羣山相挟，松柏深黑，路如羊肠，名曰天牢。地多下湿，高迥低低，泥泞粘足，名曰天陷。怪石遍地，处处井塘，或突或兀，名曰天隙。树木数里，荵荫极目，去路必由，名曰天障。城邑相隣，野多树落，鸡犬时惊，名曰天市。前有平原，崇山后绕，林木阴蔽，名曰天屏。

以下是各种地形的名目：大江横在前面，船只桥梁都断绝，军队难以飞渡，叫作天堑。高山密密围合，四面望去毫无缺口，雨水积潦都汇到这里，叫作天井。山峰乱起，道路多歧，来往都看不见人影，叫作天房。丛林逼近，四面像围了一圈，道路蜿蜒曲折，叫作天罗。群山夹峙，松柏森森一片幽暗，道路细如羊肠，叫作天牢。地势低洼潮湿，高低起伏不平，泥泞粘脚，叫作天陷。怪石遍地，处处是井坑水塘，或突起或兀立，叫作天隙。树木绵延数里，树荫遮满视野，去路必须从中穿过，叫作天障。城邑相邻，野外多有村落树丛，鸡犬时时受惊，叫作天市。前面是平原，高山绕在后面，林木遮蔽成荫，叫作天屏。

峻岭前回，旁无去路，步步欲高，名曰天梯。山分左右，壁立百仞，一水飞流，名曰天润。险阻在旁，一峰挺出，八方皆见，名曰天月。大山两岸，中流独时，水势从空，名曰天界。蔓草相延，丛生莞苇，风颷数起，名曰天灶。浩浩荡荡，四望无山，垣平如砥，名曰天场。路曲山巅，曲折崎岖，竟日不尽，名曰天栈。众树交加，隔离天日，细路入山，名曰天穴。环山数里，进路不通，内储富厚，名曰天仓。面山背水，进可以战，退可以守，名曰天府。荒坟古塚，观宇相仍，夜多鬼火，名曰天幽。

峻岭在前面回环，旁边没有去路，越走越高，叫作天梯。山分列左右，绝壁高达百仞，一道水从中飞流而下，叫作天润。险阻在旁，一座山峰挺立而出，八方都能望见，叫作天月。大山夹在两岸，中间独有水流，水势凌空而下，叫作天界。蔓草蔓延，丛生着蒲草芦苇，狂风时时刮起，叫作天灶。地势浩浩荡荡，四面望不见山，地面平坦如磨刀石，叫作天场。道路盘在山顶，曲折崎岖，走一整天也走不完，叫作天栈。众树交错，遮住天日，只有细路通入山中，叫作天穴。群山环绕数里，进去的路不通，里面却物产富厚，叫作天仓。面对山、背靠水，进可以战、退可以守，叫作天府。荒坟古墓，道观庙宇连成一片，夜里多有鬼火，叫作天幽。

故善用兵者，因其地势而用之，进无接，退无及，分车列骑，无易无厄，前后远近，内外左右，无所不虑，无所不备，则无所不利，乃可以全军。故制胜之道，莫先于地。当留不留，当去不去，当奇不奇，当伏不伏，是谓死将；当进不进，当退不退，当避不避，当争不争，是谓死军。军死无功，将死无及。

所以善于用兵的人，总是因着地势来运用：使敌人进不能接近、退不能追及；分派车兵、排列骑兵，既不走平易也不入险厄；前后远近、内外左右，无一处不加考虑，无一处不加防备，那就无往不利，才能保全全军。所以制胜之道，没有比地形更优先的。该留驻时不留，该离去时不去，该出奇时不出奇，该设伏时不设伏，这叫作「死将」；该进时不进，该退时不退，该避时不避，该争时不争，这叫作「死军」。军队成了死军就没有战功，将领成了死将就来不及挽救了。

回止恶风：忽有骤风夜间拔树屋，此为贼风；若大风起有声，大树枝条不动者，谓之鬼风。贼风主兵，鬼风主病，均宜急避之。司马仲达曰：凡有风动，但以八门遁甲课之，若在奇门相合上来则吉，若在凶门不得奇者为凶。故军中遇恶风不止，旗竿倒折，取乾坤艮巽四穷上土，作泥人长三尺，手执桃弓、苇箭，仍执刀、披发向风三叩齿。

禳止恶风之法：夜间忽然刮起暴风，把树木房屋都拔倒，这叫「贼风」；如果大风起来只听见声响，大树的枝条却不动，这叫「鬼风」。贼风主刀兵，鬼风主疾病，都应当赶紧回避。司马懿说：凡有风起，只要用八门遁甲起课来推：风若从奇门相合的方位吹来就吉，若从凶门而又没有三奇的方位吹来就凶。所以军中若遇恶风不止、旗杆倒折，就取乾、坤、艮、巽四隅尽头之处的泥土，捏一个三尺高的泥人，手里拿着桃木弓、芦苇箭；作法的人再握刀、披散头发，对着风向叩齿三次。

咒曰：天有四狗，以守四境；地有四狗，以守四隅。以城为山，以池为河，寇贼不得过，来者不得进，去者不得还，急急如律令。咒毕弃之而去。又咒曰：道风之道，灾殃消除，急急如律令。

念咒说：天上有四只神犬，用来守卫四方边境；地上有四只神犬，用来守卫四个角隅。把城墙当作山，把护城河当作大河，寇贼不得越过；来的不能进来，去的不能回还。急急如律令。念完咒就把泥人丢下走开。另有一道咒说：道风之道，灾殃消除，急急如律令。

明随地置变之术：地有异形，兵有异机，一险一易，地之形也；因地制宜，兵之机也。随地制变，虽有不同而便利存焉，故能因其形乃可得其利，敌虽欲困我，亦无由也。晁错曰：用兵临战，其所最急者有三：一曰先明地形，二曰士卒服习，三曰器械利用。国之所恃以战者，将也；将之所赖者，兵也。有能之将，有制之兵，无往不胜；将不能而兵无制，何以取胜乎？

讲随着地形而变换布置的方法：地形各有不同的样子，用兵各有不同的机宜。一处险要、一处平易，这是地的形；因着地形而采取适宜之法，这是兵的机。随地形而变换，做法虽然不同，方便与有利却都在其中。所以能顺着地形去用，才能得到地形之利，敌人纵想困住我，也无从下手。晁错说：用兵临战，最紧要的有三件：一是先弄清地形，二是士卒训练娴熟，三是器械精良好使。国家所倚仗去作战的是将领，将领所倚靠的是士兵。有能干的将领，有节制的士兵，就无往不胜；将领无能而士兵没有节制，靠什么取胜呢？

故兵法曰：丈尺沟堑、草木茂林、依土积石、邱阜所在，此步兵之地，车骑二不当一。土山平原，四面旷野，此车骑之地，步兵十不当一。平易相远，山谷幽涧，居高临下，此弓弩之地，短兵百不当一。两阵相近，平地浅草，可后可前，此长戟之地，剑盾三不当一。

所以兵法说：在丈尺宽的沟堑、草木茂密的树林、依着土坡堆积乱石的丘陵地带，这是步兵施展的地方，车兵骑兵两个也抵不上步兵一个。在土山平原、四面旷野的地方，这是车骑施展的地方，步兵十个也抵不上一个车骑。地势平坦而彼此相距很远，或在山谷幽涧之间居高临下，这是弓弩施展的地方，短兵器一百个也抵不上一个弓弩手。两军阵地相近，平地浅草，可进可退，这是长戟施展的地方，剑盾兵三个也抵不上一个长戟手。

萑苇竹筱，草木丛密，此矛铤之地，弓弩三不当一。士不选练，卒不服习，起坐不安，动静无常，前击后解，与金鼓旗帜所指皆不得当，此不素习之过也。兵不完、器不利，与空手同；甲不坚密，与袒裼同；弓弩不能及远，与短兵同；射不的中，与无矢同；中不深入，与无镞同：此将不省兵之过也。

在芦苇竹丛、草木丛生茂密的地方，这是长矛短矛施展的地方，弓弩手三个也抵不上一个矛手。士兵不经挑选训练，兵卒不熟习号令，起坐都不安稳，动静没有常规，前面进击后面就散了，与金鼓旗帜所指示的都对不上，这是平时不训练的过错。兵器不完好、器械不锋利，等于空着手；铠甲不坚固紧密，等于赤膊上阵；弓弩射不到远处，等于短兵器；射出去不能命中，等于没有箭；命中了却扎不深，等于箭上没有镞。这些都是将领不检查兵器装备的过错。

兵法曰：器械不利，以其卒与敌也；卒不可用，以其将与敌也；将不知兵，以其主予敌也；主不择将，以其国予敌也。此四者，用兵之至要也。是乙太乙用兵之法，克敌于未然，制胜于未兆，临机观变，全在于将。故曰：出兵从门，置阵顺地，此之谓也。

兵法说：器械不锋利，等于把自己的士卒送给敌人；士卒不堪使用，等于把自己的将领送给敌人；将领不懂用兵，等于把自己的君主送给敌人；君主不会选将，等于把自己的国家送给敌人。这四条，是用兵最要紧的道理。所以太乙用兵之法，讲究在祸患未发生时就克敌，在征兆未显现时就制胜；临机观变，全在于将领。因此说：出兵要顺着吉门，布阵要顺着地形，讲的正是这个意思。原刻「是乙太」当为「是以太」之讹。

明选将之术：武王问太公曰：王者举兵，欲简练英雄，不知士之高下，为之奈何？太公曰：夫士之外貌，不与中情相近者十五：有严而不肃，有温良而为盗者，有貌恭敬而心慢易者，有外廉让而内无诚信者，有精精而无情者，有湛湛而无诚者，有好谋而不决者，果敢而无能者，有悾悾而不信者，有恍恍惚惚而反忠实者，有诡激而见功効者，有外勇而内怯者，有肃肃而反平易，有嗃嗃而反诚慤者，有形貌虚劣而智略过人足以有为者，有独行不苟、庸人所轻而君子所重者。人固不易知，知人亦不易，非有大明，不能得其涯际也。

讲选拔将领的方法。周武王问姜太公：君王起兵，想挑选精练的英雄之才，却分不清士人的高下，该怎么办？太公说：士人的外貌与内心不相符的，共有十五种：有看似严厉却并不整肃的；有外表温良而实为盗贼的；有面貌恭敬而内心轻慢的；有外表廉洁谦让而内里毫无诚信的；有精明干练却无情义的；有沉静深厚却无诚意的；有好谋划却不能决断的；有果敢却没有能力的；有诚恳老实却不守信用的；有恍恍惚惚反倒忠诚可靠的；有言行诡异偏激反倒能立功效的；有外表勇敢而内心怯懦的；有神情肃穆反倒平易近人的；有声色严厉反倒诚实敦厚的；有形貌看着虚弱不佳而智谋过人足以有所作为的；有独立行事不肯苟合、被庸人轻视却被君子看重的。人本来就不容易了解，识人也不容易，不是有极高的明察力，就摸不到它的边际。

以山涛之资，而不知其子简；以王济之才，历三十年而不知其叔湛。夫亲莫亲于父子叔侄，而乃有三十年而不知者，况其他乎。世固有砥中而玉表，羊质而虎皮者，亦有大智、大愚、大辩若讷、大巧若拙者。故曰：以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰我。是以中情外貌之不相应也。武王曰：如何知之？

以山涛那样的才识，尚且看不出自己儿子山简的才具；以王济那样的才华，相处三十年还不了解他叔父王湛的深浅。至亲莫过于父子叔侄，尚且有三十年不了解的，何况别人呢。世上本来就有内里粗砺如磨刀石而外表如玉的人，也有本质是羊却披着虎皮的人；也有大智若愚、大辩若讷、大巧若拙的人。所以说：凭相貌取人，就错看了澹台灭明（字子羽）；凭言辞取人，就错看了宰我。这都是因为内心与外貌不相应的缘故。武王说：那怎样才能了解他们呢？

太公曰：知之有八徵。一曰问之以言，以观其词；二曰穷之以词，以观其变；三曰试之以谋，以观其知；四曰使之以事，以观其德；五曰与之以财，以观其廉；六曰间之以色，以观其贞；七曰告之以危，以观其勇；八曰醉之以酒，以观其态。八徵既备，则贤不肖别矣。

太公说：了解一个人有八种考验。第一，用言语发问，看他怎么答；第二，用言辞追问到底，看他应变如何；第三，拿谋略试探他，看他的见识；第四，交给他事情去办，看他的德行；第五，给他财物，看他廉不廉；第六，用女色去离间他，看他守不守正；第七，告诉他危险的处境，看他勇不勇敢；第八，用酒把他灌醉，看他的态度。八种考验都做过了，贤与不肖也就分辨清楚了。

人虽有难知之情，而有可知之理。所谓问之以言者，盖言为心声，情动于中，乃形之于言，故吉人辞寡，躁人词多；汉高祖于韩信，登台拜将之初，先有将军何以教寡人之言是也。之以词者，欲尽其言之蕴，究其所以尽是变者，而以知其所得于心也；孙武之见吴王，吴王既与之言，而复使勒兵是也。试之以谋者，事之可否成败，必先计其始终，有识者乃预知其得失，所谋事在人，成事在天也。

人虽然有难以了解的实情，却也有可以了解的道理。所谓「用言语发问」，是因为言语是内心的声音，情感在心中一动，就表现在言语上，所以吉善之人言辞简省，躁急之人言辞繁多；汉高祖对韩信，在登台拜将之初，先说一句「将军拿什么来指教我」，就是这个用意。所谓「用言辞追问到底」，是要把他言语中的蕴含全掏出来，追究他何以能穷尽这些变化，从而知道他心中真正的所得；孙武进见吴王，吴王与他谈过之后又让他实地演练部队，就是这个用意。所谓「拿谋略试探」，是因为事情可行与否、成败如何，必须先把始末算清楚，有见识的人才能预知得失；毕竟谋事在人、成事在天。

使之以事者，事有难易，可以见其材力与操守之正，此光武初见邓禹所以有何能之问也。与之以财者，人无贪心，则货赂亦不能移，不贪即廉矣。间之以色者，女色最易惑人，惟所守者正，则不为所摇，而间不能入矣，故知其贞。告之以危者，敢于有为，斯无所畏避，而勇往直前，无所顾虑也。醉之以酒者，内有所养，则不为酒所使，醉而仍不改其常度者，所养益深矣。八徵既备，人之内外皆得而知，而贤不肖判然矣。

所谓「交给他事情去办」，是因为事情有难有易，从中可以看出他的才力与操守是否端正；光武帝初见邓禹时问他「你能做什么」，就是这个用意。所谓「给他财物」，是因为人若没有贪心，财货贿赂也动摇不了他，不贪就是廉。所谓「用女色离间」，是因为女色最容易迷惑人，只有所守端正的人才不被摇动，离间之计就插不进去，由此可知他贞不贞。所谓「告诉他危险」，是因为敢于有所作为的人，就无所畏惧躲避，能勇往直前，毫无顾虑。所谓「用酒灌醉」，是因为内心有涵养的人不会被酒所支配，醉了仍不改平常的举止，涵养就更深了。八种考验都做过，一个人的内外都能了解，贤与不肖也就判然分明了。

明教兵之术：武王问太公曰：合三军之众，欲令士卒服习，教战之法为之奈何？太公曰：凡领三军，必有金鼓之节，所以整齐士众也。为将者，必先明告吏士，申之以三令，教之以起居、进退、旌旗指挥之法。故教士吏，先使一人学战，教成合之十人；十人学成，合之百人；百人学成，合之千人；千人学成，合之万人；万人学成，合之三军，而后及于百万之众，以成其大兵，而立威于天下。苟不教之以战，一旦迫之而为兵，是驱市人以就死地也，是乌合之众也。

讲训练士卒的方法。周武王问姜太公：把三军将士集合起来，想让士卒熟习战法，教战之法该怎么办？太公说：凡统领三军，必定要有金鼓的节度，用来整肃部众。做将领的，必须先明白地告知官吏士卒，反覆申明三条军令，教给他们起居坐卧、前进后退以及看旌旗行动的指挥方法。所以训练士吏，先让一个人学会作战，教会了就合成十人；十人学会了，合成百人；百人学会了，合成千人；千人学会了，合成万人；万人学会了，合成三军，然后推及百万之众，从而组成强大的军队，在天下树立威名。如果不加训练就作战，一旦被迫拉去当兵，那等于驱赶街市上的百姓去送死，只是一群乌合之众罢了。

然教之必于平日所习而立劝惩之法：五人为伍，伍有其长，前后左右各有其方，教成则长有赏，是劝之也；不成则长有罚，如犯法之罪，是惩之也。

不过训练必须在平日操习中同时立下奖惩之法：五人编成一伍，每伍有伍长，前后左右各有固定的方位；训练成功，伍长有赏，这是激劝；训练不成，伍长受罚，如同触犯军法之罪，这是惩戒。

劝惩之法既明，则人自为战，无往而不克。金鼓之节，鼓以进之，金以退之，一进一退，各有节，此士卒所以整齐也。三令而五申之，申明军法，使士卒皆知所守而不敢乱，乃可以行教之之法。由寡以及众，欲其力不劳而教易成也。

奖惩之法既然明白，人人都会为自己而奋战，就无往不胜。金鼓的节度是：击鼓表示前进，鸣金表示后退，一进一退各有节奏，这就是士卒之所以整齐的缘故。三令五申，就是反覆申明军法，使士卒都知道该守什么而不敢乱来，然后才可以推行训练之法。由少数人推及多数人，是要使人力不至疲劳而训练容易成功。

自一人以至千百万人，必教之有素，而后合之有序，以能成大兵，而立威于天下也。其后孙武子与尉缭子教兵之法，亦由少而及多，以次递加，皆太公之教法，遵而行之，变化以尽其用也。

从一个人一直到千百万人，必须平日训练有素，然后集合起来才有秩序，因而能组成强大的军队，在天下树立威名。后来孙武子与尉缭子训练士卒的办法，也是由少到多、依次递增，全是太公的教法；他们遵照施行，又加以变化，把它的效用发挥到尽处。

明用兵分合术：经曰：用兵之法，三军之众，必有分合之变。其大将先定战地战日，然后移檄与各处将吏士卒，告之以攻城围邑之期，使之毕集其所。大将乃设营立表于辕门，清道禁行以待其来，先至有赏，后至有诛，则远近皆至，三军咸集。

讲用兵分合的方法。兵经说：用兵之法，三军之众必定有分与合的变化。主将先定下作战的地点与日期，然后发文书通告各处将吏士卒，告诉他们攻城围邑的期限，让他们全部到指定地点集合。主将便在辕门设营立表，清道禁止通行，等候各部到来；先到的有赏，后到的受罚，这样远近各军都会赶到，三军齐集。

大将乃发令启行，尅期进兵并力以战，此分合之用也。分不分縻军，合不合孤旅，分合之变，兵之至要也。盖用兵之道，其始也分，其终也合。始之分者，使之各据其要地；终之合者，临阵则并力而合战也。武王之伐纣也，孟津大会，牧野陈师，一举而成王业，此用兵之至善也。

主将于是下令开拔，限定日期进兵，合力作战，这就是分与合的用法。该分而不分，兵力就被牵制难以施展；该合而不合，就成了孤军。分合的变化，是用兵最要紧的事。用兵之道，开头在于分，结尾在于合：开头分兵，是让各部各自占据要地；最后合兵，是临阵时并力合战。周武王讨伐商纣，先在孟津大会诸侯，再于牧野列阵，一举而成就王业，这是用兵最完善的例子。

汉高祖垓下之役，始与信布等会，期而未至，高祖深以为忧；及信布等发兵俱至后，高祖之业定矣，此会期并力之効也。按此数篇皆仍太乙原本，篇中间引后事，乃注以为证，非答问语也，细看自明，故仍之。星源识。

汉高祖垓下之战，起初与韩信、英布等约期会师，到期他们却没有赶到，高祖深为忧虑；等到韩信、英布等发兵一齐赶来之后，高祖的帝业就定局了。这正是按期会合、并力作战的效验。作者按语：以上这几篇都仍旧照录太乙原本，篇中间或引用后代的事例，那是注文用来作印证的，并不是武王与太公问答的原话，细看自然明白，所以照旧保留。朱星源记。

天罡所指：天罡指巳天地开。以月将加用时，寻天罡至巳，为天地初开，出军行师，任徘徊，用兵大胜，开地千里。指午坐帐宜弹琴。指午为天地纵横，不宜出军，宜坐帐弹琴吉。指未小通亦可裁。天地小通，出军亦吉。指申迫争君须忌。天地争更之时，用兵须忌。指酉人马受惊骇。天地闭塞之时，车伤马死，战主大凶。反来戌上指乖隔。出军主士卒乖隔伤和。

天罡所指之法：把月将加到用事的时辰上，再看天罡（辰神）指向何方。歌诀说「天罡指巳天地开」——天罡走到巳位，是天地初开之象，出兵行军可以从容进退，用兵大胜，能开拓千里疆土。「指午坐帐宜弹琴」——天罡指午是天地纵横之象，不宜出兵，宜坐在帐中弹琴，为吉。「指未小通亦可裁」——天地略微通达，出兵也算吉。「指申迫争君须忌」——这是天地相争更替之时，用兵必须忌讳。「指酉人马受惊骇」——这是天地闭塞之时，车损马死，作战大凶。「反来戌上指乖隔」——出兵主士卒离心乖违、伤了和气。

加亥天窄不称怀。用兵主损伤惊恐。指子半路魂魄散。行至半路魂魄不安。指丑途宿待明来。为小通，出军三十里待来朝，任意而行必大胜。临寅有喜战获胜。行者有喜，战必大捷。到卯闭塞宜埋藏。为天地闭塞，宜藏匿避之，凡事不宜。复临辰地关梁塞。关梁闭塞，只可安营下塞，不可妄动。掌上兵机仔细排。

「加亥天窄不称怀」——天罡到亥，天地狭窄，不称心意，用兵主损伤惊恐。「指子半路魂魄散」——走到半路上就会心神不安。「指丑途宿待明来」——这是小通之象，出兵走三十里就宿营，等到第二天早上再任意行动，必获大胜。「临寅有喜战获胜」——出行的人有喜事，作战必获大捷。「到卯闭塞宜埋藏」——这是天地闭塞，宜藏匿躲避，凡事都不宜。「复临辰地关梁塞」——关隘桥梁闭塞，只可以安营扎寨，不可妄动。以上这些兵机，要在手掌上仔细推排。

占迷路法：如七月申时，以巳将加地盘申上，顺数辰时天罡在地盘未上，未为季，右道通，余仿此。黄石公曰：出行道逢三路，未知何道通，以月将加时占之，天罡加孟左道通，加季右道通，加仲中道通。寅申巳亥为四孟，子午卯酉为四仲，辰戌丑未为四季。

占迷路的方法：比如七月的申时，七月月将为巳，就把巳将加到地盘的申位上，顺着数下去，辰（天罡）落在地盘的未位上；未属四季之支，所以走右边那条路通。其余照此类推。黄石公说：出行时遇到三岔路口，不知道哪条路走得通，就用月将加时来占：天罡落在四孟之支上，走左边的路通；落在四季之支上，走右边的路通；落在四仲之支上，走中间的路通。寅申巳亥是四孟，子午卯酉是四仲，辰戌丑未是四季。

立知井泉法：兵屯山阜，被贼围困，又无溪涧处觅水，急用磁碗覆地，将土壅碗口，待过一晚，至早揭碗视之，底有水珠，有泉脉也，掘地数尺，可以得水。卜螺法：取山中赤色大螺，取时忌妇人、孝子、鸡犬见之。凡预卜胜负，取二螺安盘中，直画一路，左为我，右为贼；盘内盛水一寸许，将螺各记之。

立刻查知井泉的方法：军队驻扎在山冈上，被贼围困，又没有溪涧可以取水，就赶紧拿瓷碗倒扣在地上，用土把碗口封严，过一夜，第二天早上揭开碗查看，碗底若有水珠，那下面就有泉脉，向下挖几尺就可以得水。卜螺之法：取山中红色的大田螺，采取时忌讳被妇人、戴孝的人以及鸡犬看见。凡要预卜胜负，取两只螺放在盘中，中间直画一道线，左边算我方、右边算贼方；盘里盛约一寸深的水，把两只螺分别做上记号。

咒曰：田螺舞舞，能知风雨，贼若来遇，入我境界；田螺索索，风雨不着，贼若不来，各守城郭。咒毕候至天明，依法断之：若贼螺入我境界，宜固守，不可与战；我螺入贼界，宜急攻之。春螺头向东大利，向西被贼，向南有惊，向北小吉。夏螺头向东小吉，向南大利，向西贼来，向北大惊。秋螺头向西大利，向南有神助，向东大吉获财，向北战胜宜守。冬螺头向北大利，向西平安，向南城能破，向东小惊，宜固守。

念咒说：田螺舞动，能知风雨；贼若要来，就爬进我的地界。田螺索索不动，风雨不至；贼若不来，就各守各的城郭。念完咒等到天亮，按法判断：如果贼方那只螺爬进了我方地界，就应当固守，不可交战；如果我方那只螺爬进贼方地界，就应当急攻。春天螺头朝东大为有利，朝西则被贼所侵，朝南有惊，朝北小吉。夏天螺头朝东小吉，朝南大利，朝西则贼来，朝北大惊。秋天螺头朝西大利，朝南有神相助，朝东大吉而且获财，朝北虽能战胜也宜固守。冬天螺头朝北大利，朝西平安，朝南能攻破敌城，朝东有小惊，宜固守。

甲乙日螺头向东，贼来急，不宜战；向南五日内贼来，向西十四日贼来，向北贼不至。丙丁日螺头向南九日去，向西七日去，向北当日至，交战我胜敌败，向东贼散。戊己日占，宜各守，不论螺头何向。庚辛日螺头向西，与贼平；向北贼散；向南贼来而复去；向东有贼来大战。壬癸日螺头向南，贼败而去；向西贼不来；向东各固守；向北宜平。

甲日乙日：螺头朝东，贼来得很急，不宜交战；朝南则五天之内贼来；朝西则十四天贼来；朝北则贼不会来。丙日丁日：螺头朝南则贼九天后退走；朝西则七天后退走；朝北则贼当天就到，交战我胜敌败；朝东则贼溃散。戊日己日占，无论螺头朝哪一方，都宜各自坚守。庚日辛日：螺头朝西则与贼势均力敌；朝北则贼溃散；朝南则贼来了又退去；朝东则有贼来大战。壬日癸日：螺头朝南则贼败退；朝西则贼不来；朝东则双方各自固守；朝北宜于讲和罢兵。

密访法：欲得贼消息，天目听之吉。天目日大吉、小吉方也。欲访机密事，地耳不须疑。地耳日太冲、从魁方也。占渡河：天有三河壬子癸，地有三井卯酉辰，月将加时看三河，一河临井必覆舟。又曰：太冲加日主风雨，神加季急渡则吉。刦粮覔水法：我军欲刦粮，大小吉下详；我军欲求水，小吉太冲里。小吉、太冲为井泉神，地下覔之可得。

密访之法：想打听贼方的消息，到天目方去听最吉——天目指的是大吉（丑）、小吉（未）两方。想探访机密之事，到地耳方去不必迟疑——地耳指的是太冲（卯）、从魁（酉）两方。占渡河：天上有三河，为壬、子、癸；地上有三井，为卯、酉、辰。把月将加到时辰上排出十二神，看三河所临之处，若有一河正压在井上，渡河必定翻船。又说：太冲加在日上主起风雨；若神落在四季之支上，赶紧渡河则吉。劫粮觅水之法：我军要去劫粮，就在大吉、小吉两方之下细察；我军要找水源，就到小吉、太冲之中去找。小吉与太冲是井泉之神，在它们底下掘地就能得水。

占敌使虚实：敌有使来，看日辰。辰即时也。日干为客、辰主人，日干上神尅辰上，日尅时，其言虚谬不可闻；若是辰上尅日上，彼必畏我，言词真。朱、空、太阴、禄乘日上，主彼诈；辰上主我诈。

占敌方使者所说是真是假：敌方有使者来，就看日与辰——这里的「辰」就是时辰。以日干代表客方（来使），以辰代表主人（我方）。如果日干上所乘之神克辰上之神，也就是日克时，那么使者的话虚假荒谬，不可听信；如果反过来是辰上克日上，那说明对方畏惧我，言辞是真的。若朱雀、天空、太阴、禄神乘在日上，主对方使诈；乘在辰上，则主我方使诈。

突围法：我被兵围不要忙，加时出路是天罡。太公曰：兵围千里，斗道必通。斗者，天罡也。以月将加时，寻天罡，其下一突可出。若从天罡方无路可出，当寻三宫时，三宫者，亥子丑也。若值绦宫申酉地。以月将加时，若亥临子午卯酉为绦宫，宜向天盘申酉下出。

突围之法：我被敌兵包围时不要慌，把月将加到时辰上，找出天罡所在，那底下就是出路。姜太公说：敌兵围困千里，斗道必定可通——所谓「斗」，就是天罡。用月将加时排出十二神，找到天罡，从它下面一冲就能出去。如果从天罡方向没有路可出，就要找「三宫」之时，三宫指的是亥、子、丑三位。若碰上绦宫在申酉之地：用月将加时，如果亥落在子午卯酉之上，就叫绦宫，应当朝天盘申、酉所临之下突出去。

明堂时往太冲方。子临子午卯酉为明堂，宜向天盘卯方出。玉堂宜突天魁下。丑临子午卯酉为玉堂，宜向戌方出。利若锋鋩八极张。逢豪强之贼，势不可当，向天罡可出，此为八极也。日辰上将相生吉，相尅须防有损伤。日辰与上将年命相生则吉，尅则小利，用兵者最宜详审。

若逢明堂之时，就朝太冲方走：子落在子午卯酉之上叫明堂，应当朝天盘卯方突出。若逢玉堂，就从天魁之下冲出：丑落在子午卯酉之上叫玉堂，应当朝戌方突出。锋芒犀利如八方张开：遇到强悍之贼势不可挡时，朝天罡方向可以冲出，这就叫八极。日辰与其上所乘神将相生则吉，相克就要防有损伤：日辰与上乘神将和主将的本命相生就吉，相克则获利有限，用兵的人最应当仔细审察。

察贼所在法：闻贼未知贼所在，加时春乙、夏居丁。乙干寄辰、丁干寄未。秋辛冬癸名天目。辛干寄戌、癸干寄丑。贼当在下伏其形。以月将加时，视天目之方，贼在其下。天目者，春辰、夏未、秋戌、冬丑也。春占寻辰，余仿此。

察知贼兵所在之法：听说有贼却不知贼在哪里，就用月将加时来找天目。春天取乙，夏天取丁——乙干寄在辰位，丁干寄在未位；秋天取辛，冬天取癸，这几处都叫天目——辛干寄在戌位，癸干寄在丑位。贼就潜伏在天目的下面。用月将加时排盘，看天目所在之方，贼就在它下面。所谓天目，春天是辰，夏天是未，秋天是戌，冬天是丑。春天占问就去找辰，其余照此类推。

抽军避寇法：贼势频临我未强，抽军回避看天罡。以月将加时，看天罡落何宫，可避雄猛。系孟直须从右隐。辰为天罡，如加寅申巳亥四孟，从右道避之。仲季还宜向左藏。子午卯酉为四仲，辰戌丑未为四季，天罡加此，向左藏无咎。

抽军避敌之法：贼势屡屡逼近而我方还不够强大时，要抽军回避，就看天罡。用月将加时排盘，看天罡落在哪一宫，据以躲避敌人的凶猛锋芒。天罡落在四孟就从右边隐避——辰即天罡，如果它加在寅申巳亥这四孟之上，就从右边的路躲开。落在四仲四季就向左边藏——子午卯酉是四仲，辰戌丑未是四季，天罡加在这些位上，向左边隐藏不会有咎害。

从魁、小吉、太冲地，酉为从魁、未为小吉、卯为太冲，此三神为天三门，再得除、危、定、开四地户助之更吉。天上加临为好方。以将加时，看天盘卯酉未落何宫，可以避难。如遇时令旺方，亦不可去，如春不东去是也，余仿此。大吉、神后与紫盖，能藏万物形无害。大吉为紫房，神后为华盖，凡有急难避藏其下，人不能掩袭也。

从魁、小吉、太冲这三处：酉为从魁，未为小吉，卯为太冲，这三神合称「天三门」；若再得建除十二神中的除、危、定、开这四个地户来相助就更吉。它们在天盘上加临之处就是好方位：用月将加时，看天盘的卯、酉、未落在哪一宫，就可以到那里避难。不过如果碰上当令旺气所在的方位，也不能去，比如春天不往东走，其余照此类推。大吉、神后与紫盖三者能藏匿万物而不受伤害：大吉（丑）称紫房，神后（子）称华盖，凡有急难躲藏在它们下面，别人就无法掩袭。

伏匿藏形法：伍子胥曰：凡有急难欲伏匿藏形，当画地布局，乘青龙六甲，历蓬星六乙，过明六丙，伏太阴六丁，出天门六戊，入地户六己，伐天刑六庚，判天庭六辛，羁天牢六壬，入天藏六癸，走月厌方而去。月厌正月戌，每月以次逆数便是。

隐伏藏形之法：伍子胥说，凡遇急难想要隐伏藏形，应当在地上画出格局，依次而行：先乘青龙即六甲，再经蓬星即六乙，过明堂即六丙，伏于太阴即六丁，出天门即六戊，入地户即六己，伐天刑即六庚，判天庭即六辛，羁天牢即六壬，最后进入天藏即六癸，然后朝月厌方走脱。月厌的推法是：正月在戌，其余各月依次逆着地支往下数便是。

假如六甲日甲子时，初起乘青龙甲子，历蓬星乙丑，过明堂丙寅，出天门戊辰，入地户己巳，伏太阴丁卯，取草折半，以半置卯地，以半障人中，入天藏癸酉而出，人无见之者。过太阴时，咒曰：天翻地覆，九道皆塞，有来迫我，至此而极，视我者死，追我者亡，吾奉九天玄女道母元君，急急如律令。咒毕径入天藏，慎勿反顾。庚为天刑、辛为天庭、壬为天牢，切记谨避，向则反被擒缚。

举例来说，甲日的甲子时：起手乘青龙即甲子，经蓬星即乙丑，过明堂即丙寅，出天门即戊辰，入地户即己巳，伏太阴即丁卯；此时取一根草折成两半，一半放在卯位地上，一半掩住自己的人中，再进入天藏即癸酉而脱身，别人就看不见了。经过太阴位时念咒说：天翻地覆，九道都堵塞；有来逼迫我的，到此为止；看我的人死，追我的人亡。我奉九天玄女道母元君之命，急急如律令。念完咒径直进入天藏，切记不要回头看。庚是天刑、辛是天庭、壬是天牢，务必谨慎避开，朝这几处走反而会被擒获捆缚。

天月将即太阳：正月亥、二月戌、三月酉、四月申、五月未、六月午、七月巳、八月辰、九月卯、十月寅、十一月丑、十二月子。地月将即建：正月寅、二月卯、三月辰、四月巳、五月午、六月未、七月申、八月酉、九月戌、十月亥、十一月子、十二月丑。

天月将就是太阳所在之次，各月对应是：正月亥，二月戌，三月酉，四月申，五月未，六月午，七月巳，八月辰，九月卯，十月寅，十一月丑，十二月子。前面各法所说的「月将加时」，用的就是这一组。地月将就是月建，各月对应是：正月寅，二月卯，三月辰，四月巳，五月午，六月未，七月申，八月酉，九月戌，十月亥，十一月子，十二月丑。两者一逆一顺，正好相配。

天气将：正月雨水壬、二月春分乾、三月谷雨辛、四月小满庚、五月夏至坤、六月大暑丁、七月处暑丙、八月秋分巽、九月霜降乙、十月小雪甲、十一月冬至艮、十二月大寒癸。地气将：正月立春子、二月惊蛰亥、三月清明戌、四月立夏酉、五月芒种申、六月小暑未、七月立秋午、八月白露巳、九月寒露辰、十月立冬卯、十一月大雪寅、十二月小寒丑。

天气将以各月的中气为准，配以干支或卦位：正月雨水配壬，二月春分配乾，三月谷雨配辛，四月小满配庚，五月夏至配坤，六月大暑配丁，七月处暑配丙，八月秋分配巽，九月霜降配乙，十月小雪配甲，十一月冬至配艮，十二月大寒配癸。地气将以各月的节气为准，配以地支：正月立春配子，二月惊蛰配亥，三月清明配戌，四月立夏配酉，五月芒种配申，六月小暑配未，七月立秋配午，八月白露配巳，九月寒露配辰，十月立冬配卯，十一月大雪配寅，十二月小寒配丑。

十二支神将图：申传送白虎，酉从魁太阴，戌河魁天空，亥将登明神玄武，未小吉太常，子将神后神天后，午胜光朱雀，丑将大吉神天乙，巳太乙螣蛇，辰天罡勾陈，卯太冲六合，寅将功曹神青龙。

十二地支所配的月将名与神将名如下：申位月将叫传送，配白虎；酉位月将叫从魁，配太阴；戌位月将叫河魁，配天空；亥位月将叫登明，配玄武；未位月将叫小吉，配太常；子位月将叫神后，配天后；午位月将叫胜光，配朱雀；丑位月将叫大吉，配天乙贵人；巳位月将叫太乙，配螣蛇；辰位月将叫天罡，配勾陈；卯位月将叫太冲，配六合；寅位月将叫功曹，配青龙。原书这一节本是一幅图，此处按图中文字依次录出。

八门飞加尅应。一、白坎宫、北方、天蓬、休门属水，旺于乎冬壬癸亥子年月日时，性能润物，晦朔三五之象，五十中之一也。太虚周易、雨露江河、壬癸玄武、轻微湾曲、鱼盐茶酒、羹汤豕鱼、海味水物、井穴沟坑、北道舟程、黑色咸味、酱糊水膏、水泻遗精、耳肾腰疾、深听智谋、慢事曲折。

以下讲八门飞临各宫时的克应。第一，一白坎宫，位在北方，配天蓬星与休门，五行属水，旺于冬季以及壬癸亥子的年月日时；水性能滋润万物，取象于晦朔之间三五日的月象，在五十大衍之数中占其一。它所统的类象是：太虚与《周易》之理，雨露江河，壬癸与玄武，轻微而弯曲之物，鱼盐茶酒，羹汤与猪、鱼，海味水产，水井洞穴沟坑，北方的道路与行船的路程；色黑味咸，物为酱糊与水膏；病为水泻、遗精，部位在耳、肾、腰；性情深沉善听、富于智谋，事情散漫而曲折。

易曰：坎者，陷也。天一生水，惟习坎，生物不聅，与对宫离火相敌，故谓休门，休之为言广也。宜上章面君、安边守塞、修筑城池，凡请谒求谋、造葬嫁娶、上官赴任、兴师破敌、立寨安营、积水开河、通渠挖井、取鱼下水，均吉。

《周易》说：坎，就是陷。天一生水，唯有《习坎》一卦，生育万物而不止息；它与对宫的离火正相敌对，所以叫作休门——「休」是广大休息之意。休门宜于上奏章、面见君王，安定边境、把守关塞、修筑城池；凡是请谒、求谋、营造安葬、嫁娶、上任赴任、兴师破敌、立寨安营、蓄水开河、通渠挖井、捕鱼下水，都吉利。

休加坎，乃门宫比和，再看上下干生尅，合吉凶格，详主客用之。如天蓬星亦在坎，谓之伏吟格，战宜固守，凡事迟缓，惟利积水、养鱼、通渠、导河、收货、积粮、置买鱼盐茶酒之利。尅应：主有弓弩，或湾曲之物，或无足水中鱼鳖、盐、茶、酒、膏、绳索、乐器之声；主人耳、肾、血证、吐泻，中男、疾厄隐伏之事，陷险之忧。

休门飞加坎宫，是门与宫五行比和，还要再看上下两干的生克、所合的吉凶格，分清主客再取用。如果天蓬星也在坎宫，那就叫伏吟格：作战宜于固守，凡事都缓慢，只利于蓄水、养鱼、通渠、导河、收购货物、屯积粮食，以及置买鱼盐茶酒一类生意。它的克应是：眼前会出现弓弩或弯曲之物，或者无足的水中鱼鳖，以及盐、茶、酒、膏、绳索与乐器之声；就人事而言，主耳病、肾病、血证、吐泻，又主中男以及疾病灾厄隐伏之事，还有陷入险境的忧患。

休加艮，乃宫尅门，战利为主。若求名讼事吉，诸事求谋耗费，先难后易，若合吉格则吉，合凶格只宜固守。尅应：主内黑外黄，形方面曲之物，或瓦器神像，或有水土之忧，争界水田土之祸。休加震，乃门生宫，战利为主，若合吉格，凡事吉，如遇凶格，须详主客慎用之。尅应：主进益鱼、盐、酒货之利，凡为皆吉，宜应有根蒂浸润之物，或盆桶盘盒，或桃枣菓品鲜味。

休门飞加艮宫，是宫克门，作战有利于主方。若求功名、打官司则吉；其余各事谋划起来耗费较多，先难后易。合吉格就吉，合凶格就只宜固守。它的克应是：出现内黑外黄、形状方而表面弯曲之物，或者瓦器神像；又主有水土方面的忧患，以及争夺田界、水田土地引起的祸事。休门飞加震宫，是门生宫，作战有利于主方；若合吉格则凡事皆吉，若遇凶格，就要分清主客，谨慎取用。它的克应是：主进益鱼、盐、酒货之利，所做的事都吉；应验之物是有根蒂、受水浸润之物，或者盆桶盘盒，或者桃枣果品一类鲜美之味。

休加巽，乃门生宫，亦利为主，若得上干生下干，或干支带合，百事皆吉，反此则诸事有始无终。尅应：主有婚姻和合喜悦之事，物系绳索相连，或木中鲜色之物，或多枝叶之类，又主常隐伏之物。休加离，乃门尅宫，若合吉格，大利为客，诸事不吉，多破败。如得上干生合下干，诸事先忧后吉。尅应：主水虚惊，或酒中生非，或湖海中人相害，又主水火相济之物，或破损尖曲之物，或有眼之器。

休门飞加巽宫，也是门生宫，同样有利于主方；若再得上干生下干，或者干支带合，百事皆吉；反过来则各事有始无终。它的克应是：主有婚姻和合的喜悦之事；应验之物是用绳索相连之物，或者木中颜色鲜亮之物，或者枝叶繁多之类，又主经常隐伏不露之物。休门飞加离宫，是门克宫，若合吉格则大大有利于客方，但各事不吉，多有破败。如果能得上干生合下干，各事先忧后吉。它的克应是：主因水而生虚惊，或者因酒生出是非，或者被江湖海上之人所害；又主水火相济之物，或者破损尖曲之物，或者带眼孔的器皿。

休加坤，乃宫尅门，若下干尅上，战利为主，凡求名官讼得意；如上干尅下，战防后败，诸事有始无终。尅应：主田产生非，或老母阴人之厄，退散之忧，或应卑湿土成之器，或土产连売之物，或属方长之器。休加兑，乃宫生门，若合吉格，或下干生上干，或下干受上干尅，为客兵大胜，凡事不吉、多破败。主有婚姻和合之事，或好言有益，或因说合得财，或应钟盘有口之物，或盛水破损之物。

休门飞加坤宫，是宫克门；若下干克上干，作战有利于主方，凡求功名、打官司都称心；如果是上干克下干，作战要防后来失败，各事有始无终。它的克应是：主因田产生出是非，或者有老母、妇人一类的灾厄，以及退散离失之忧；应验之物是低洼潮湿之处的土器，或者带壳的土产，或者方而长的器物。休门飞加兑宫，是宫生门；若合吉格，或下干生上干，或下干被上干所克，都主客方之兵大胜，但办事不吉、多有破败。它的克应是：主有婚姻和合之事，或有好言相劝而得益，或因替人说合而得财；应验之物是钟、盘一类有口之器，或者盛水而破损的器皿。

休加乾，乃宫生门，若下干生上干，或上干尅下干，战利为客，求名得意，官讼得理，诸事求谋多耗散不遇，有始无终。尅应：主有贵人相扶，得珍宝之利，或亲上结亲。在物主形圆上等珍宝之物，或壶盏笔墨之器，或斧锯镜盆之物。休加中，乃宫尅门，若合吉格，大利为主，贼兵不战自退。如上干尅下干，当防虚诈，凡谋为不遂，多败少成。尅应：主田产中生财，或有阴人主张，而得水中茶盐酒货之财。在物主土砖石器，或瓦盆水缸，形方四正之物。

休门飞加乾宫，是宫生门；若下干生上干，或上干克下干，作战有利于客方，求功名称心，打官司得理，但其余各事谋划起来多半耗散而不遇合，有始无终。它的克应是：主有贵人扶助，得到珍宝之利，或者亲上加亲；应验之物是形圆的上等珍宝，或者壶盏笔墨之类，或者斧锯镜盆之物。休门飞加中宫，是宫克门；若合吉格，大大有利于主方，贼兵不战自退。如果上干克下干，就要防虚张声势的诈术，凡谋事不遂，多败少成。它的克应是：主在田产上生财，或有妇人主事而得到水上茶盐酒货之财；应验之物是土砖石器，或者瓦盆水缸一类方正的东西。

二、黑坤宫、西南方、天芮星、死门、属土，旺于四季辰戌丑未戊己年月日时。土能生物，而为不定之局，乃中央戊己之象，是五行之主，得五土之数，主四时运行，济人利物。城隍司令、土社之神、高路田野、仓场窖库、店业铺户、文章诗赋、云雾砂石、嫠妇老母、算卜筮师、羸物山园、村女道姑、脾胃皮肤、肿胀肚腹、思虑牢狱、符药丸子。

第二，二黑坤宫，位在西南方，配天芮星与死门，五行属土，旺于四季月以及辰戌丑未与戊己的年月日时。土能生育万物，却是一个不固定的格局；它取象于中央戊己，是五行的主宰，得五土之数，主管四时的运行，济助人、利益物。它所统的类象是：城隍、司命之神、土地社坛之神，高路田野、仓场地窖库房、店铺商号，文章诗赋，云雾砂石，寡妇与老母，卜算筮师，瘦弱之物与山园，村女道姑；病在脾胃皮肤，主肿胀腹疾；事为思虑与牢狱，物为符药丸散。

易曰：坤者，顺也。因对宫艮土止而复生，有生则有死，故谓之死门，死之为言终也。宜攻城击垒、行刑诛戮、射猎捕鱼、种田耕地、填堤积水、塞井下葬、截路砌街，又宜训练士卒、培养锐气、受业修道、交易田产。

《周易》说：坤，就是顺。因为对宫艮土是止而复生之象，有生就有死，所以这一宫叫作死门——「死」是终结之意。死门宜于攻城击垒、行刑诛戮、射猎捕鱼、种田耕地、筑堤蓄水、塞井、下葬、截断道路、铺砌街道；又宜于训练士卒、培养锐气、从师受业修道、交易田产。

死加坤，乃门宫比和，若上下干相生，主客大利；若合吉格，诸事皆利；若合凶格，主客均不吉。如芮星同在坤宫为伏吟，只宜种田、置产、安埋、筑墙、积粮、藏货等事。尅应：主合婚、交易、田产，或乡里耆老排解经管之事。在物布帛、斧柄之物，形直而方，有囊有腹，或帷幕轿衣、土石之物。

死门飞加坤宫，是门与宫比和；若上下两干相生，主客双方都大为有利；若合吉格，各事都利；若合凶格，主客都不吉。如果天芮星也在坤宫，就是伏吟，只宜于种田、置产、安葬、筑墙、屯粮、藏货这些事。它的克应是：主合婚、交易、田产，或者乡里长者出面排解经管之事；应验之物是布帛、斧柄一类，形状直而方、有袋有腹的东西，或者帷幕、轿衣以及土石之物。

死加兑，乃门生宫，若奇仪比合或相生，战利为主，诸事先难后利；若合凶格，或上干尅下干，战宜防诈，诸事有始无终。尅应：主祖宗吉地庇荫，又宜安葬、迁茔、置产、阴人之利。在物主有目有腹，或锅磬缸罐之器。死加乾，乃门生宫，天地相通，若合吉格，奇仪相生，战利为主；若合凶格，诸事破败，求谋不遇。尅应：主和合亲事则多进益，或捕猎种田，得田土交易之利，凡安葬迁改大吉。在物应贵重古器，或上圆下方，或宝石金玉之物。

死门飞加兑宫，是门生宫；若奇仪比和或相生，作战有利于主方，各事先难后利；若合凶格，或上干克下干，作战要防诈术，各事有始无终。它的克应是：主得祖坟吉地的庇荫，也宜于安葬、迁坟、置产，以及来自妇人一方的利益；应验之物是有孔有腹之物，或者锅、磬、缸、罐一类器皿。死门飞加乾宫，也是门生宫，天地相通；若合吉格而奇仪相生，作战有利于主方；若合凶格，各事破败，求谋不能如愿。它的克应是：主促成亲事就多有进益，或者靠捕猎种田、田土交易得利，凡安葬迁改都大吉；应验之物是贵重古器，或上圆下方之物，或宝石金玉。

坎，乃门尅宫，若奇仪相生比和，或上干尅下干，战利为客、大胜，谋为诸事破败，求吉召凶。尅应：主田土生非，或塚墓水反不通，龙神不结，四面无情，或旧事不明，阴人灾厄。在物应有腹，或盛水之器，或土坑石春，形方而圆，或井栏瓦器。

死门飞加坎宫，是门克宫；若奇仪相生或比和，或者上干克下干，作战有利于客方而且大胜，但谋划各事都破败，求吉反而招凶。它的克应是：主田土上生出是非，或者坟墓处水流倒灌不通、龙脉不结穴、四面无情，或者旧事纠缠不清，以及妇人一方的灾厄；应验之物是有腹之物，或盛水的器皿，或土坑石臼，形状方中带圆之物，或井栏瓦器。

死加艮，乃门宫比和，若天上奇仪生地下奇仪，或受地下之尅，战利为主；若天上奇仪受地下奇仪生，或天上尅地下，战利为客。如合吉格，或上下相生比和，诸事吉，凡谋为皆遂；合凶格，诸事艰难。若逢天芮星同于艮宫，为返吟格，宜犒赏散粮、折墙破屋、开河挖井，余事不吉。尅应：主见阴人之益，或和合之事，主田地反覆，忧喜相半。在物为五谷杂粮，或瓦石之器，或生成美器，或塚墓所得可用之物。

死门飞加艮宫，是门与宫比和；若天盘奇仪生地盘奇仪，或者反被地盘所克，作战有利于主方；若天盘奇仪受地盘奇仪来生，或者天盘克地盘，作战有利于客方。如果合吉格，或上下相生比和，各事都吉，凡有所谋都能如愿；若合凶格，各事艰难。倘若天芮星也在艮宫，就成返吟格，只宜于犒赏军士、发放粮食、拆墙破屋、开河挖井，其余的事都不吉。它的克应是：主得到妇人一方的好处，或有和合之事；又主田地反覆变动，忧喜各半；应验之物是五谷杂粮，或瓦石之器，或天然生成的美器，或从坟墓中得来的可用之物。

死加震，乃门被宫尅，若上生下，或下尅上，战利为客；若合吉格，诸事有势，但吉而不实耳；若合凶格，主有始无终。尅应：主得山林之财，或动中之利，或田产退败，或阴地崩塌水反，或阴人灾病。在物主土木相兼之器，或常动门枢，或木杵长棍。死加巽，乃宫尅门，若下干尅上干，或上干生下干，战利为主，求名讼事得意；若上干尅下干，或合凶格，诸事有始无终，所图不遂，战防虚诈。尅应：主家宅有暗耗，或妻妾不和，因园圃生灾，或有重婚私配。在物主不通之物，或悬吊土石之器，或带土连根之物，或土产新味。

死门飞加震宫，是门被宫所克；若上盘生下盘，或下盘克上盘，作战有利于客方；若合吉格，各事看着有声势，只是吉而不实；若合凶格，就有始无终。它的克应是：主得山林之财，或在走动中获利；也主田产退败，或坟地崩塌、水流倒灌，或妇人一方的灾病；应验之物是土木合成之器，或经常转动的门枢，或木杵长棍。死门飞加巽宫，是宫克门；若下干克上干，或上干生下干，作战有利于主方，求功名、打官司都称心；若上干克下干，或合凶格，各事有始无终，所图不遂，作战要防虚诈。它的克应是：主家宅有暗中的耗损，或妻妾不和，或因园圃生灾，或有重婚私配之事；应验之物是不通之物，或悬吊的土石之器，或带土连根之物，或新出的土产之味。

死加离，乃宫生门，若奇仪下生上，或上尅下，战利为客；若奇仪上生下，或下尅上，战宜用谋得胜，诸事耗费不实。尅应：主和合喜庆，宅舍兴隆，添丁进口，因喜费财，或有阴人当权。在物主文书笔砚，或箱盒火柜，或炼煆之物，或火鑪火器。死加中，乃门宫比和，若合吉格，为主客俱利，再详主客用法。如合吉格，上下干相生合，诸事迪吉，凡谋为皆遂；或上干尅下，战宜固守，诸事破败，求吉召非。尅应：主田产交易，或阴人有益。若天禽归中，宜安埋动土，筑墙填塞。在物主土器，或旧物，或土中砖石，或土坑石匣之类。

死门飞加离宫，是宫生门；若奇仪自下生上，或上克下，作战有利于客方；若奇仪自上生下，或下克上，作战宜用计谋取胜，各事都费钱而不实在。它的克应是：主和合喜庆，宅舍兴隆，添丁进口，因喜事而花钱，或有妇人当权；应验之物是文书笔砚，或箱盒火柜，或经过锻炼之物，或火炉火器。死门飞加中宫，是门与宫比和；若合吉格，主客双方都有利，还要再分清主客的用法。若合吉格而上下两干相生相合，各事都吉，凡有所谋都能如愿；若是上干克下干，作战宜于固守，各事破败，求吉反招是非。它的克应是：主田产交易，或从妇人处得益。如果天禽星回到中宫，就宜于安葬动土、筑墙填塞；应验之物是土器，或旧物，或土中的砖石，或土坑石匣之类。

三、碧震宫，正东方、天冲星、伤门属木，旺于春夏甲乙寅卯年月日时，动能结物，而为妻财，乃东方日出、上弦之象、二八之数。内翰禁廷、风雷恭肃、甲乙青龙、泰岳宫观、山林震动、庙宇家神、舟船车马、林麓妖怪、肝胆四肢、长男忧喜、游猎威声、相貌长大、蒜菜瓜菓、腥酸鲜味、巧样长物。

第三，三碧震宫，位在正东方，配天冲星与伤门，五行属木，旺于春夏以及甲乙寅卯的年月日时；木动而能结果实，在六亲中为妻财，取象于东方日出、上弦之月，其数二八。它所统的类象是：内廷翰林与宫禁朝廷，风雷与恭敬肃穆，甲乙与青龙，泰山、宫观，山林震动，庙宇家神，舟船车马，山林麓野与妖怪；病在肝胆四肢；人为长男，事为忧喜、游猎，主威名声势、相貌高大；物为蒜菜瓜果，味腥酸鲜美，又主样式精巧的长形之物。

易曰：震者，动也。动而受对宫兑金之伤，故谓之伤门，伤之为言损也。宜击贼张威、捕捉、索债、斩邪、伐恶、积粮收货、阴谋密计、动中有益、射猎打围。

《周易》说：震，就是动。动而受对宫兑金的伤害，所以叫作伤门——「伤」是损伤之意。伤门宜于击贼张扬声威、捕捉、索债、斩除邪祟、讨伐凶恶、屯粮收货、施行秘密计谋；凡在走动之中的事都有益，也宜射猎围捕。

伤加震，乃门宫比和，主客皆利。若合吉格，天上奇仪生合地下奇仪，则诸事大吉，凡谋为喜事重逢。若遇天冲星同临震宫，为伏吟格，战宜固守，军兵演习，培养锐气，积粮置货，种树编篱。尅应：主山林交易，或木货得利，或长男和合之事。在物主多节，或有声之器，或繁鲜、笋菜、免鱼之味。

伤门飞加震宫，是门与宫比和，主客双方都有利。若合吉格，天盘奇仪又生合地盘奇仪，那么各事大吉，凡有所谋都是喜事重重。如果天冲星也同临震宫，就成伏吟格：作战宜于固守，只宜操练军队、培养锐气、屯粮置货、种树编篱。它的克应是：主山林交易，或经营木货得利，或有长男的和合之事；应验之物是多节之物，或能发声的器具，或繁盛鲜嫩的笋菜与兔、鱼一类鲜味。

伤加巽，乃门宫比和，若上下奇仪生合，主客皆利；上下相尅，诸事不吉，战则详主客用之。尅应：主和合婚姻，男女喜事，或木货之利，亦主动中得财。在物长短二事之物，或进出隐微悬吊之物，或枝叶茂盛菓品之属。

伤门飞加巽宫，也是门与宫比和；若上下奇仪相生相合，主客都有利；若上下相克，各事不吉，作战时要分清主客再取用。它的克应是：主促成婚姻、男女喜事，或经营木货得利，也主在走动中得财；应验之物是长短两样配在一处之物，或进出隐微、悬吊之物，或枝叶茂盛的果品之类。

伤加离，乃门生宫，若合吉格，或天上生合地下，战利为主，诸事不谋自就；若上干尅下干，战利为客，诸事先吉后忧。尅应：主有山林之利，合欢喜悦交易，或宅舍兴隆进益美满。在物美文书诗画长尖之物，或野味烘腌、麂獐、鹿马之类。

伤门飞加离宫，是门生宫；若合吉格，或天盘生合地盘，作战有利于主方，各事不用谋划自然成就；若上干克下干，作战有利于客方，各事先吉后忧。它的克应是：主得山林之利，有欢欢喜喜的交易，或者宅舍兴隆、进益美满；应验之物是精美的文书诗画一类长而尖的东西，或者野味熏腌之物，以及麂、獐、鹿、马之类。

伤加坤，乃门尅宫，若天上奇仪尅地下奇仪，或上受下生，战则大利，为客奏凯而回；图谋诸事，求吉招凶，破败无成。若下尅上，或上下干比和，只宜守旧，战宜固守。尅应：有动中之非，或木货之忧，婚姻之费，阴人之厄。在为土木相兼，或花草、古盆，或石春、石缸，或土产之味。

伤门飞加坤宫，是门克宫；若天盘奇仪克地盘奇仪，或者天盘受地盘所生，作战就大为有利，客方可以奏凯而归；但谋划各事则求吉招凶，破败无成。若下克上，或上下两干比和，就只宜守旧，作战宜于固守。它的克应是：主在走动中生出是非，或因木货生忧，或为婚姻破费，或有妇人一方的灾厄；应验之物是土木合成之物，或花草、古盆，或石臼、石缸，或土产之味。

伤加兑，乃宫尅门，若地下奇仪尅天上奇仪，或上生下，战利为主大胜，诸事吉；若上尅下，或比和，战宜防诈，诸事不利，有破败耗散之忧。若天冲同临兑宫，为返吟，宜散众分赏，伐木脱货，图谋诸事，反覆难成。克应：有口舌虚惊，或伐木房屋惊忧，或因阴人破败。在物或金木相兼刀斧之属，或有口之物，或鸡鱼之味。

伤门飞加兑宫，是宫克门；若地盘奇仪克天盘奇仪，或上生下，作战有利于主方而且大胜，各事都吉；若上克下，或彼此比和，作战要防诈术，各事不利，有破败耗散之忧。如果天冲星也同临兑宫，就成返吟：只宜遣散众人、分发赏赐、伐木、脱手货物，其余谋划之事反覆难成。它的克应是：有口舌与虚惊，或因伐木、房屋之事而惊忧，或因妇人一方而破败；应验之物是金木合成的刀斧之类，或有口之物，或鸡、鱼之味。

伤加乾，乃宫尅门，若合吉格，战利为主，凡为先破后成；合凶格，或上尅下，战防后败，图谋诸事大凶。尅应：主有贵人相助，获山林木货之财。在物贵重珍宝之器，或钟磬文器，或破损木器，或菓栗、桃枣有核之物，猪鹅首美味。

伤门飞加乾宫，是宫克门；若合吉格，作战有利于主方，办事先破后成；若合凶格，或上克下，作战要防后来失败，谋划各事大凶。它的克应是：主有贵人相助，获得山林木货之财；应验之物是贵重珍宝之器，或钟磬一类礼乐文器，或破损的木器，或栗子、桃枣一类有核的果品，以及猪头鹅头一类美味。

伤加坎，乃宫生门，若地下奇仪生合天上奇仪，战宜为客大胜，诸事破败；若上尅下，或下生上，亦利为客，凡为大凶。尅应：主田产、五谷、山林之利，交利货物木器得利。在物花木繁鲜近水之物，或浮物木器雨伞舟车，或时菓鲜品佳味。

伤门飞加坎宫，是宫生门；若地盘奇仪生合天盘奇仪，作战宜做客方，可获大胜，但各事破败；若上克下，或下生上，也有利于客方，而办事大凶。它的克应是：主得田产、五谷、山林之利，交易货物、经营木器得利；应验之物是靠近水边繁茂鲜嫩的花木，或浮在水上的木器、雨伞、舟车，或应时的鲜美果品。

伤加艮，乃门尅宫，若天上奇仪尅地下奇仪，战利为客，诸事多破败，耗散招非；若下尅上，或比和，诸事无后。尅应：因长男破败，或动中生非，或因林木为害。在物主可仰可覆，或木土相连，或四时花木，或虎豹、鱼菜之味。伤加中，乃门尅宫，若合吉格，或上尅下，战利为客，凡为诸事不吉；若合凶格，或下尅上，战宜固守，凡事宜守旧。尅应：不宜动作，或开沟通渠，或挖古墓神祠招灾。在物为长木器柜匣之类，或瓦盆花草、土产无味之物。

伤门飞加艮宫，是门克宫；若天盘奇仪克地盘奇仪，作战有利于客方，但各事多破败，耗散而招惹是非；若下克上，或彼此比和，各事都没有后续。它的克应是：因长男而破败，或在走动中生出是非，或因林木受害；应验之物是可仰可覆之物，或木土相连之物，或四时花木，或虎豹以及鱼菜之味。伤门飞加中宫，也是门克宫；若合吉格，或上克下，作战有利于客方，但办事各样不吉；若合凶格，或下克上，作战宜于固守，凡事宜于守旧。它的克应是：不宜有所举动，若开沟通渠，或挖掘古墓神祠，都会招灾；应验之物是长木器与柜匣之类，或瓦盆花草、没有滋味的土产。

四、绿巽宫，东南方、天辅星、杜门属木，旺于春夏甲乙寅卯年月日时，能收敛阖闭，隐伏盖藏。山林竹舍、进退藏匿、芧冈树蓬、长途远遁、悬吊逃避、工巧机关、形长绳索、诸事不呆、秀士隐士、长女新妇、絶姻神庙、股肱手足、风寒气证、肝胆眼目、鲜味木菓。

第四，四绿巽宫，位在东南方，配天辅星与杜门，五行属木，旺于春夏以及甲乙寅卯的年月日时；它的性能是收敛闭合、隐伏遮藏。它所统的类象是：山林竹屋，进退与藏匿，茅冈树丛，长途远遁，悬吊与逃避，工巧机关，形状细长的绳索，凡事灵活不呆板；人为秀士隐士、长女新妇；地为断了香火的神庙；部位在股肱手足，病为风寒、气证以及肝胆眼目之疾；物为鲜美的果木。

易曰：巽者入也。因对宫乾金之尅势，不得不敛，而退藏以避之，故谓之杜门，杜之为言絶也。宜掩捕逃亡，诛斩凶恶，剪伐不平，判决刑狱，填塞沟坑，邀截道路，避灾杀祸，藏埋藏补砌。

《周易》说：巽，就是入。因为对宫乾金的克制之势逼来，不得不收敛，退藏以求躲避，所以叫作杜门——「杜」是断绝之意。杜门宜于掩捕逃亡之人，诛斩凶恶，剪除不平之事，判决刑狱，填塞沟坑，拦截道路，躲避灾祸，以及埋藏、修补砌筑之事。

杜加巽，乃门宫比和，若天上奇仪生地下奇仪，或比和，战利为主，百事吉庆，所图皆遂；若下尅上，亦利主，求名吉，官讼宜，余大凶。如天辅星同临巽宫，为伏吟格，宜积粮收买，埋窖财宝，种园栽树，隐遁修仙。尅应：有亲上加亲，重重暗昧，心事不露，当主木货、菓品之利。在物为绳索悬吊之器，或精巧木竹木之物，或风箱、匣柜、扇等物。

杜门飞加巽宫，是门与宫比和；若天盘奇仪生地盘奇仪，或彼此比和，作战有利于主方，百事吉庆，所图都能如愿；若下克上，也有利于主方，求功名吉、打官司相宜，其余的事则大凶。如果天辅星也同临巽宫，就成伏吟格：宜于屯粮收购、把财宝埋入地窖、种园栽树、隐遁修道。它的克应是：有亲上加亲之事，其中重重暗昧、心事不肯外露；又主经营木货、果品得利；应验之物是绳索与悬吊的器具，或精巧的竹木之物，或风箱、匣柜、扇子等物。

杜加离，乃门生宫，若天上奇仪合地下奇仪，战利为主，诸事皆遂，许多进益；若下尅上，或比和，亦利主，但须以利诱之，则能取胜，凡事虽吉，先要费力方妥。尅应：有阴人之利，或重婚私合，或寡妇之家财。在物主筋杓火箱、风箱，或野鸭、兔鹿、鹊鸟之味。

杜门飞加离宫，是门生宫；若天盘奇仪与地盘奇仪相合，作战有利于主方，各事都遂心，进益很多；若下克上，或彼此比和，也有利于主方，不过必须用利益去引诱对方才能取胜；凡事虽吉，也要先费一番力气才妥。它的克应是：主得妇人一方之利，或有重婚私合之事，或得到寡妇的家财；应验之物是筋、勺、火箱、风箱，或野鸭、兔、鹿、鹊鸟一类的滋味。

杜加坤，乃门克宫，若天上奇仪克地下奇仪，或下生上，为客兵大胜，诸事招凶；若上生下，或合吉格，其凶灾免半。克应：有山林之厄，阴人之忧，婚姻被藏隐之害。在物形长有腹，或木土相兼之物，或带枝时菓，或山羊、蛇牛之味。

杜门飞加坤宫，是门克宫；若天盘奇仪克地盘奇仪，或下生上，主客方之兵大胜，而办事招凶；若上生下，或合吉格，凶灾可免去一半。它的克应是：有山林方面的厄难，有妇人一方的忧患，婚姻上受到隐藏不露之害；应验之物是形长而有腹之物，或木土合成之物，或带枝的时令果品，或山羊、蛇、牛一类的滋味。

杜加兑，乃宫克门，若地下奇仪克天上奇仪，或上生下，战利为主，诸事皆吉，先破费而后成耳；若上克下，事虽吉不免艰难，战不可攻，当防虚诈。克应：主口舌惊忧，有因山林破耗，或有重婚之费，或亲上加亲，或剖明旧事。在物主破损之物，或有口眼长圆有声、开闭有时、悬吊之物。

杜门飞加兑宫，是宫克门；若地盘奇仪克天盘奇仪，或上生下，作战有利于主方，各事都吉，只是要先破费然后才成；若上克下，事情虽吉也免不了艰难，作战不可强攻，应当提防虚张的诈术。它的克应是：主有口舌与惊忧，或因山林之事破财耗损，或有重婚的花费，或亲上加亲，或旧事得以剖白清楚；应验之物是破损之物，或有口有眼、长圆而能发声、按时开闭、悬吊起来的东西。

杜加乾，乃宫克门，若天上奇仪生地下奇仪，或下克上，战利为主，凡事皆吉，但先耗费而后有益耳。克应：主阳盛阴衰，老少不投，心各不易。在物为金木相兼之器，或形长圆，如斧锄扇棍之属。

杜门飞加乾宫，是宫克门；若天盘奇仪生地盘奇仪，或下克上，作战有利于主方，凡事都吉，只是先要耗费然后才得益。它的克应是：主阳盛阴衰，老少之间合不来，各人心思不同而难以改变；应验之物是金木合成之器，或形状长圆的东西，如斧、锄、扇、棍之类。

杜加坎，乃宫生门，若天上奇盘克地下奇仪，或下生上，战利为客，所图诸事，必逢骗陷；若上生下，战以智取，诸事平常。园圃、水利、鱼盐、茶利，或交易合婚之喜，或舟中得意。在物主浮轻、野菜、彩色、诗书、纸笔、舟船、海味、鲜品，或水去无形之属。

杜门飞加坎宫，是宫生门；若天盘奇仪克地盘奇仪，或下生上，作战有利于客方，但所图各事必定遇上欺骗与陷害；若上生下，作战要用智谋取胜，各事平平常常。它的克应是：主园圃、水利、鱼盐、茶叶之利，或有交易与合婚之喜，或在舟船之中称心得意；应验之物是轻浮之物、野菜、彩色之物、诗书纸笔、舟船、海味鲜品，或者随水流去而无形迹之物。

杜加艮，乃门克宫，若天上奇仪克地下奇仪，或下生上，战利客兵大胜，凡谋为破败，求吉招凶；若上生下，其凶稍可。克应：主阴人之非，田产之厄，山林闭塞，婚姻破耗。在物主绳索相连，或盛物之器，或有肱股之物，或木梯板櫈之属。

杜门飞加艮宫，是门克宫；若天盘奇仪克地盘奇仪，或下生上，作战有利于客方，客兵大胜，但凡有谋划都破败，求吉反招凶；若上生下，凶险就稍好一些。它的克应是：主因妇人一方生出是非，有田产上的厄难，山林闭塞不通，婚姻上破费耗损；应验之物是绳索相连之物，或盛东西的器皿，或有支撑腿脚之物，或木梯板凳之类。

杜加震，乃门宫比和，若天地奇仪生合，为大吉之格，战宜主和则吉；若上生下，皆有进益，所图皆遂；若上克下，诸凡先吉后忧，或因美事耗财费力。克应：宜交易山林之货，或合婚、进口，而动静有益。在物有长短相配，或进出不常之物，或多菜、鸡、鱼、蹄、兔之味。

杜门飞加震宫，是门与宫比和；若天地两盘奇仪相生相合，就是大吉之格，作战宜于主方讲和为吉；若上生下，双方都有进益，所图都能如愿；若上克下，各事先吉后忧，或因好事而耗财费力。它的克应是：宜于交易山林货物，或者办婚事、添人口，动与静都有益；应验之物是长短相配之物，或进出无常之物，或蔬菜、鸡、鱼、蹄、兔一类的滋味。

杜加中，乃门克宫，若天上奇仪克地下奇仪，或下生上，百战百胜，大利客兵，诸事不吉，反破财生忧。克应：主家宅不安，古树木为害，阴人生非，或动土所犯，主老阴人，或宅主生忧。在物土木花盆、石舂、碗盘、美味、新物、土产之器。五、黄中宫：天禽星属土，旺于四季戊己辰戌丑未年月日时，乃君主。五行不定，随局从使，变化五行，吉凶之所主也，用者详之。宜出师征伐，禳灾祈福，驱瘟遣崇，赏功封爵，上任、求名利、婚嫁、请谒、造葬。若合吉格，万事大吉，但主客须各详其用。

杜门飞加中宫，是门克宫；若天盘奇仪克地盘奇仪，或下生上，则百战百胜，大大有利于客方之兵，但各事不吉，反而破财生忧。它的克应是：主家宅不安，有古树作害，妇人一方生出是非，或因动土冲犯，主老年妇人或宅主生忧；应验之物是土木花盆、石臼、碗盘，以及美味、新物与土产器皿。第五，五黄中宫：配天禽星，五行属土，旺于四季月以及戊己辰戌丑未的年月日时，它是九宫的君主。中宫五行不固定，随着局的变化而听命于值使，五行也随之变化，吉凶都由它作主，使用的人要仔细推详。它宜于出师征伐，禳灾祈福，驱除瘟疫、遣送作祟之物，赏功封爵，上任、求取名利、婚嫁、请谒、营造安葬。若合吉格，万事大吉；不过主客两方仍须各自详审用法。

六、白乾宫，西北方，开门、天心星属金，旺于秋冬庚辛申酉年月日时，金能杀物，而为官鬼，乃西方日入下弦之象，为四九之数。显官、重权威武、老人憎道、宝石铜铁、金石丝声、安老康宁、庚辛白虎、冷煖刚金、色白形圆、体坚多骨、首脑股筋、咳嗽肺疾、刀针鎚铃、眉舌头顶、马鹅味辛。

第六，六白乾宫，位在西北方，配开门与天心星，五行属金，旺于秋冬以及庚辛申酉的年月日时；金能肃杀万物，在六亲中为官鬼，取象于西方日落、下弦之月，其数四九。它所统的类象是：显要官员，重权威武，老人与僧道，宝石铜铁，金石与丝弦之声，老人安康宁泰，庚辛与白虎，冷暖刚硬之金；色白形圆，体质坚硬多骨；部位在头脑与股筋，病为咳嗽肺疾；物为刀针锤铃；又主眉、舌、头顶，以及马、鹅与辛辣之味。

易曰：乾，健也。乾为天，天行健而不息，因对宫巽木受乾金之克而杜绝则闭矣。造化终无绝闭之理，闭则复开，故谓之开门，开之为言辟也。宜兴师征伐，请谒求名，上官赴任，出入求谋，造葬安营，婚嫁更改，疗病合药，求福祈晴，开门放水，万事大吉。

《周易》说：乾，就是健。乾为天，天的运行刚健不息。因为对宫的巽木被乾金所克而闭塞断绝，然而造化之理终究没有永远闭绝的道理，闭到极处便重新开启，所以这一宫叫作开门——「开」是开辟之意。开门宜于兴师征伐，请谒求名，上任赴任，出入求谋，营造安葬、安营，婚嫁与更改旧事，治病配药，求福、祈求晴天，开闸放水，万事大吉。

开加乾，乃门宫比和，若天地奇仪相生相合，战则主客均利，诸事大吉，百谋百就；若上克下，战利客，诸事有始无终。若天心星同临，为伏吟格，宜访道求贤、积粮收货、练兵藏宝、埋伏取胜。克应：有贵人相钦、士庶同心喜悦、陈雷、军兵合意。在物主金玉贵品，或有首之物，或有声圆物，与镜钱之属。

开门飞加乾宫，是门与宫比和；若天地两盘奇仪相生相合，作战则主客都有利，各事大吉，百谋百成；若上克下，作战有利于客方，各事有始无终。如果天心星也同临，就成伏吟格：宜于访道求贤、屯粮收货、练兵藏宝、设伏取胜。它的克应是：有贵人相敬重，士人百姓同心欢喜，雷声阵阵，军兵上下合意；应验之物是金玉贵重物品，或有头的东西，或能发声的圆形之物，以及镜子、钱币之类。

开加坎，乃门生宫，若天盘奇仪生合地盘而合吉格，战利为主，凡为一切诸事，多进益美满；若上下相克刑冲，诸事半吉，战宜机变。克应：有父母之靠，或官贵之力，而有珍宝之利，公门之望。在物主沉水之物，或茶、酒、瓶、盘、钟、盂之属。

开门飞加坎宫，是门生宫；若天盘奇仪生合地盘而又合吉格，作战有利于主方，所办一切事情多有进益、美满如意；若上下相克或有刑冲，各事只算半吉，作战要随机应变。它的克应是：有父母可以依靠，或得官员贵人之力，因而获得珍宝之利、在官府中有声望；应验之物是沉在水里的东西，或茶、酒、瓶、盘、钟、盂之类。

开加艮，乃宫生门，若地盘奇盘生合天盘，战利为客，诸事先耗费而后有益；若下克上，诸事先吉后凶，战则先败后胜。克应：因山林破费，或好事破财，因名失利。在物主金石相兼宝物，或首饰手镯，或有声价之器。

开门飞加艮宫，是宫生门；若地盘奇仪生合天盘，作战有利于客方，各事先要耗费而后得益；若下克上，各事先吉后凶，作战则先败后胜。它的克应是：因山林之事破费，或因好事破财，因求名声而失去实利；应验之物是金石合成的宝物，或首饰手镯，或有身价的器物。

开加震，乃门克宫，若天上奇仪克地下奇仪，战利为客，凡为诸事因吉招凶；若下克上，凡为不美，战胜勿追。克应：有官贵之厄，或钱粮长者之忧，或以大欺小。在物主金木相兼之器，或钟声响器，或短圆之器，或犯当神之怒。

开门飞加震宫，是门克宫；若天盘奇仪克地盘奇仪，作战有利于客方，但办各样事都会因吉而招凶；若下克上，所办之事不美，作战得胜也不要追击。它的克应是：有来自官员贵人的厄难，或为钱粮、为尊长而忧，或以大欺小；应验之物是金木合成之器，或钟一类的响器，或短而圆的器物，也可能是冲犯了当方神灵而招其怒。

开加巽，乃门克宫，若天上奇仪克地下奇仪，战利为客，一切诸事不可求谋，恐遭破败；若下生上，皆为不吉。若天心星同临巽宫，为反吟格，宜散粮、赏赐、开门、放水、迁营、改换。克应：或得罪贵人，或老少不和，或有阴人之非，或逢刀伤、斧砍、虚惊。在物主锋利斧鎚，木金相兼之器。

开门飞加巽宫，是门克宫；若天盘奇仪克地盘奇仪，作战有利于客方，一切事情都不可去谋求，恐怕遭到破败；若下生上，也都不吉。如果天心星也同临巽宫，就成返吟格：宜于发放粮食、颁行赏赐、开闸放水、迁移营寨、更改变换。它的克应是：或者得罪贵人，或者老少不和，或者因妇人一方生出是非，或者遭遇刀伤斧砍与虚惊；应验之物是锋利的斧头铁锤，以及木金合成的器具。

开加离，乃宫克门，若地盘奇仪克天盘，战利为主大胜，若求名官讼大吉，余事耗财无终；若下生上，亦不吉。克应：有文书之忧，或阴人为祸，宅舍暗败，或因烧丹费财，或有犯官贵长者。在物主煆炼炉冶倾销等物，无用之器，铸造圆尖之物。

开门飞加离宫，是宫克门；若地盘奇仪克天盘，作战有利于主方而且大胜，求功名、打官司都大吉，其余的事则耗财而没有结果；若下生上，也一样不吉。它的克应是：有文书上的忧患，或因妇人一方招祸，宅舍暗中败落，或因炼丹烧药破费，或者冲犯了官员贵人与尊长；应验之物是锻炼、炉冶、熔销一类之物，无用的器具，以及铸造成圆形尖形的东西。

开加坤，乃宫生门，若地盘奇仪生合天盘，或合吉格，战宜为客大利，诸事先虚后实；若上克下，诸事休举。克应：有合和婚亲之喜，或得土中之利，田产布帛之财。在物主美器、金石之物，或土中古器，或二事交互之物。

开门飞加坤宫，是宫生门；若地盘奇仪生合天盘，或者合上吉格，作战宜做客方，大为有利，各事先虚后实；若上克下，各事就都不要举办。它的克应是：有促成婚事亲事的喜庆，或得到土地中的利益、田产布帛的财富；应验之物是精美的器皿、金石之物，或土中掘出的古器，或两样东西交互合成之物。

开加兑，乃门宫比和，若上下奇仪生合，又合吉格，战征主客均利，凡为诸事皆吉；若上克下，战利客兵，诸事先吉后忧；如下克上，诸事先忧后喜。克应：主因说合相投耗费，或花酒中破败。在物主有口、有锋缺圆之器，或阴人之物，或刀针、灯台、夹剪。

开门飞加兑宫，是门与宫比和；若上下奇仪相生相合，又合吉格，作战主客都有利，所办各事都吉；若上克下，作战有利于客方之兵，各事先吉后忧；若下克上，各事先忧后喜。它的克应是：主因替人说合、彼此投契而破费，或在花酒场中败落；应验之物是有口、有锋刃、残缺或圆形的器具，或妇人的用物，或刀针、灯台、剪刀之类。

开加中，乃宫生门，若合吉格，上下奇仪生合，主客均利。此为子入母腹，又曰抱胎从原，主多发福，诸事吉，百谋百就；如合凶格，吉事减半。克应：主有贵人临门，子母六亲重会，或故旧交好，每有进益。在物主金玉宝石、大小方圆之器，或土塞腹满之器，或土中旧铜物器。

开门飞加中宫，是宫生门；若合吉格而上下奇仪相生相合，主客都有利。这叫作「子入母腹」，又叫「抱胎从原」，主多有福气，各事都吉，百谋百成；如果合上凶格，吉事就减去一半。它的克应是：主有贵人登门，母子六亲重新团聚，或与故交旧友交好，常有进益；应验之物是金玉宝石、大小方圆的器皿，或被土塞满肚腹的器物，或土中埋着的旧铜器。

七、赤兑宫，正西方、天柱星、惊门属金，旺于秋冬庚辛申酉年月日时，金能杀物，刚强横行，乃日入下弦，四九之数。少女妓妾、诡言巫语、琢削补器、毁拆破损、房门损破、缺地废井、溪泉屋舍、邪妖不正、阴人非厄、口舌咽喉、鸡首雉肉、羊羔腿蹄、猿鹭野味、泽中之物、刀针铜器。

第七，七赤兑宫，位在正西方，配天柱星与惊门，五行属金，旺于秋冬以及庚辛申酉的年月日时；金能肃杀万物，刚强而横行，取象于日落下弦，其数四九。它所统的类象是：少女与妓妾，诡诈之言与巫祝之语，雕琢削补器物，毁坏拆卸破损，房门损坏，缺陷之地与废井，溪泉屋舍，邪妖不正，妇人一方的是非灾厄；部位在口舌咽喉；物为鸡头野鸡之肉、羊羔腿蹄、猿与鹭一类野味、水泽中的物产，以及刀针铜器。

易曰：兑者，悦也。因对宫雷震而憾动之，故谓惊门，惊之为言骇也。宜祭风、祈雨、诡言、破敌、剖白对词、攻击、劫寨、渔猎、博戏、修筑城营、训练士卒、养威蓄鋭。

《周易》说：兑，就是悦。因为对宫震卦的雷声撼动了它，所以这一宫叫作惊门——「惊」是惊骇之意。惊门宜于祭风、祈雨，施用诡诈之言，击破敌军，当堂剖白对质，攻击、劫寨，渔猎、博戏，修筑城池营垒，训练士卒，蓄养威势与锐气。

惊加兑，乃门宫比和，若合吉格，或上下奇仪比和生合，主客皆利，诸事大吉；如合凶格，诸事不宜。若天柱星同临，为伏吟格，宜守旧、埋藏、积粮、训练。克应：有阴人之非，或家眷不和，口舌相干，或诬言之灾。在物主纯金之器，或有声音多嘴之物，或破金损器，茶壶酒器之属。

惊门飞加兑宫，是门与宫比和；若合吉格，或上下奇仪比和相生，主客都有利，各事大吉；若合凶格，各事都不宜。如果天柱星也同临，就成伏吟格：宜于守旧、埋藏、屯粮、训练士卒。它的克应是：因妇人一方生出是非，或家眷不和，被口舌牵连，或遭诬告之灾；应验之物是纯金器皿，或能发声、多口之物，或破损的金器，以及茶壶酒器之类。

惊加乾，乃门宫比和，若合吉格，或上下相生，战利主客，凡为诸事皆吉；若合凶格，或上克下，诸事有阻，而不利于后。克应：主老少不和，宅合生非，阴人为祸，但虽有不凶。在物主空鸣钟磬之声，或金银人物、鸳鸯、鸟兽之物。

惊门飞加乾宫，也是门与宫比和；若合吉格，或上下相生，作战主客都有利，所办各事都吉；若合凶格，或上克下，各事受阻，而且后来不利。它的克应是：主老少不和，家宅之中生出是非，因妇人一方招祸，不过虽有其事也不算凶；应验之物是空响的钟磬之声，或金银铸的人物、鸳鸯、鸟兽之类。

惊加坎，乃门生宫，若天上奇仪生合地下奇仪，战利为主，诸事大吉，所为皆利；若上克下，或下生上，吉。克应：有阴人之利，或阴人有私之喜，或得美吉之益。在物主盛水盆、水桶之属，或铜钩、铜杓。

惊门飞加坎宫，是门生宫；若天盘奇仪生合地盘奇仪，作战有利于主方，各事大吉，所做的都有利；若上克下，或下生上，也吉。它的克应是：得妇人一方之利，或有妇人私下的喜事，或得到美好吉利的好处；应验之物是盛水的盆、桶之类，或铜钩、铜勺。

惊加艮，乃宫生门，若合吉格，或上下奇仪生合，战利主客，凡事得意，所为如心；若上下冲克，再分賔主用之。克应：有婚姻之喜，夫妻相得，有妻财之助，因口舌得财。在物主金石相兼之物，或古器，或当用财宝之物。

惊门飞加艮宫，是宫生门；若合吉格，或上下奇仪相生相合，作战主客都有利，凡事称心，所做的都如意；若上下互相冲克，就要再分清宾主之后取用。它的克应是：有婚姻之喜，夫妻相得，有来自妻家的财力相助，或因口舌争辩而得财；应验之物是金石合成之物，或古器，或正当用得着的财宝。

惊加震，乃门克宫，若天上奇仪克地下奇仪，战利为客，诸事大凶；若下克上，凡事虽凶稍可。若天柱星同临，为反吟格，宜入山伐木、散粮赏众、击打贼窠。克应：阴人之非，或砍伐之害，鬪杀之害，反情争败。在物多动之物，或金木相兼、形短破缺、有口之物。

惊门飞加震宫，是门克宫；若天盘奇仪克地盘奇仪，作战有利于客方，各事大凶；若下克上，事情虽凶也稍好一些。如果天柱星也同临，就成返吟格：宜于进山伐木、发放粮食犒赏部众、攻打贼巢。它的克应是：因妇人一方生出是非，或有砍伐之害、斗殴杀伤之害，情意反目而争斗失败；应验之物是常动之物，或金木合成、形状短小破缺、有口的东西。

惊加巽，乃门克宫，若合吉格，或上克下，或下生上，战利为客大胜，诸事不吉；若上生下，诸凶减半。克应：主妻妾不和，阴人之厄，或重娶之忧，口舌虚惊，男女病厄。在物缺损之器，或形长有口眼风箱、火盆，或簪钻、风扇之类。

惊门飞加巽宫，也是门克宫；若合吉格，或上克下，或下生上，作战有利于客方而且大胜，但各事不吉；若上生下，各种凶险可减一半。它的克应是：主妻妾不和，有妇人一方的厄难，或有再娶之忧，以及口舌、虚惊，男女的病厄；应验之物是残缺破损的器皿，或形状细长而有口有眼的风箱、火盆，或簪子、钻子、风扇之类。

惊加离，乃宫克门，若地下奇仪克天上奇仪，战利为主、大胜，求名、官讼大吉，余事有耗散之忧；若上生下，诸事迪吉。克应：有阴人持权，寡妇当家，文书为靠，房屋之利，不成口舌，时常争鬪。在物为不全旧器、缺损之物，或铸造未成之器。

惊门飞加离宫，是宫克门；若地盘奇仪克天盘奇仪，作战有利于主方且大胜，求功名、打官司都大吉，其余的事有耗散之忧；若上生下，各事都吉。它的克应是：有妇人掌权，寡妇当家，靠文书为凭据，得房屋之利；虽不至于闹成口舌，却时常有争斗；应验之物是残缺不全的旧器、破损之物，或铸造尚未成形的器具。

惊加坤，乃宫生门，若地盘生天盘，战宜为客大利，诸事破费迟缓；若上生下合吉格，诸事最吉，以小利而获大利。克应：主阴人退耗，或母为其女，因婚娶费财，或田产之益。在物主土金有用之物，或锄铲之器，或瓦壶古井美器，或坟茔内所得者。惊加中，乃宫生门，断意同惊加坤。

惊门飞加坤宫，是宫生门；若地盘生天盘，作战宜做客方，大为有利，但各事破费而且迟缓；若上生下又合吉格，各事最吉，能以小利换得大利。它的克应是：主妇人一方退财耗损，或母亲为女儿的事、因婚嫁而破费，也可能得田产之益；应验之物是土金合成的有用之物，或锄铲一类农具，或瓦壶、古井中的美器，或从坟茔中得来的东西。惊门飞加中宫，也是宫生门，判断之意与惊加坤宫相同。

八、白艮宫，东北方、天任星、生门属土，旺于四季戊己辰戌丑未年月日时，土能生物，四时运行，任意循环，造化无尽矣。少男山冈、村居阻隔、径路岸石、山村寺观、动止不常、生灭有时、坚硬多节、刚柔进退、土石瓦块、鼻背手指、气血结积、疮疱肿毒、色黄味甘、虎豹豺狼、狗鼠土物。

第八，八白艮宫，位在东北方，配天任星与生门，五行属土，旺于四季月以及戊己辰戌丑未的年月日时；土能生育万物，四时运行、任意循环，造化无穷无尽。它所统的类象是：少男与山冈，村居阻隔，小路与岸石，山村寺观，动止无常，生灭有时，坚硬多节，刚柔进退，土石瓦块；部位在鼻梁背脊与手指，病为气血郁结、疮疱肿毒；色黄味甘；动物为虎豹豺狼、狗鼠一类土中之物。

易曰：艮者止也。前乎此则震巽木生离火，离火生坤土，坤土又生兑金，金又生坎水，水畏艮土在前克之，陷而不能生乾，故曰艮为止也。天地生物之化，不能终止，终则复始，生生而不息，故谓生门，生之为言育也。宜选将、兴师、上官、赴任、更改、入宅、造塟、请谒、嫁娶、求谋、入山、耕种、商贾、出入，万事大吉。

《周易》说：艮，就是止。在此之前的次序是震巽之木生离火，离火生坤土，坤土生兑金，兑金生坎水；水到这里畏惧前面的艮土来克它，陷住了而不能再去生乾，所以说艮是止。然而天地生育万物的造化不会就此终止，终结了又重新开始，生生不息，所以这一宫叫作生门——「生」是生育之意。生门宜于选将、兴师、上任、赴任、更改旧事、入宅、营造安葬、请谒、嫁娶、求谋、入山、耕种、经商、出入，万事大吉。

生加艮，乃门宫比和，若合吉格，或上下奇仪比和生合，战则主客皆利，诸事迟吉。若天任星同临，为伏吟格，宜收货积粮，砌墙填塞等事均吉。克应：主山林田产之交，或坟茔有益，水路不通。在物主多节刚柔性偏之物，或可仰可覆止断之物。生加震，乃宫克门，若地下奇仪克天上奇仪，战利为主，诸事虽吉，必多破费而后有益；若上生下，百事尤佳。克应：主兄弟不和，或争产是非，或因山林有厄，动止不决。在物主土木相兼之物，或笋菜、菓品、土产、鲜味。

生门飞加艮宫，是门与宫比和；若合吉格，或上下奇仪比和相生，作战主客都有利，各事虽吉却来得迟。如果天任星也同临，就成伏吟格：宜于收购货物、屯积粮食，砌墙、填塞之类的事都吉。它的克应是：主山林田产的交易，或坟地有益，而水路不通；应验之物是多节、刚柔偏于一端之物，或可仰可覆、能止能断之物。生门飞加震宫，是宫克门；若地盘奇仪克天盘奇仪，作战有利于主方，各事虽吉，也必定先多破费而后得益；若上生下，百事更好。它的克应是：主兄弟不和，或为争夺财产生出是非，或因山林之事有厄，行止犹豫不决；应验之物是土木合成之物，或笋菜、果品、土产一类鲜味。

生加巽，乃宫克门，若奇仪下克上、合吉格，战利为主、大胜，求谋诸事吉；若上克下，诸事先吉后败，战胜勿追。克应：有山林之财，或合婚之费，或偏藏阻隔，事逢暗害。在物主内土外木，或风炉火柜，或带土连根之物，或园圃花木。生加离，乃宫生门，若地下奇仪生合天上奇仪，战利为客、大胜，凡事破费，先难后易；若上生下，百事尤多光彩。克应：主文书有益，阴人相助，田产之利，婚姻之喜。在物主煆炼之器，或瓦盆、土灶之类。

生门飞加巽宫，是宫克门；若奇仪自下克上又合吉格，作战有利于主方并且大胜，求谋各事都吉；若上克下，各事先吉后败，作战得胜也不要追击。它的克应是：有山林之财，或有合婚的花费，或者偏于藏匿而受阻隔、事情遭到暗害；应验之物是内里是土外面是木之物，或风炉火柜，或带土连根之物，或园圃中的花木。生门飞加离宫，是宫生门；若地盘奇仪生合天盘奇仪，作战有利于客方并且大胜，办事要破费、先难后易；若上生下，百事格外有光彩。它的克应是：主文书有益，有妇人相助，得田产之利、婚姻之喜；应验之物是锻炼用的器具，或瓦盆、土灶之类。

生加坤，乃门宫比和，若合吉格，或上下奇仪生合比和，行兵大胜，主客均利，诸事皆吉；若上克下，诸事先成后败，且主反覆。若天任星同临，为反吟格，宜穵井、开河、拆墙、赏赐。克应：主田产反复之疑，或行止不定，母子不和。在物为土块、石器、山水景物，或坟向差错，或墙路倒塞。

生门飞加坤宫，是门与宫比和；若合吉格，或上下奇仪相生比和，用兵大胜，主客都有利，各事皆吉；若上克下，各事先成后败，而且主反覆不定。如果天任星也同临，就成返吟格：宜于挖井、开河、拆墙、颁行赏赐。它的克应是：主对田产反覆生疑，或行止不定，母子不和；应验之物是土块、石器、山水景物，也可能是坟墓朝向有误，或者墙倒路塞。

生加兑，乃门生宫，若合吉格相生，战则主客均利，诸事皆吉；若上克下，诸事虽吉，恐美中生忧。克应：有喜事重重而有进益，或因房产山冈得利，或因恋色而败，或因和事而得。在物为美器、金玉、瓦石之类。生加乾，乃门生宫，若天上奇仪生合地下奇仪，战宜为主、大胜，诸事大吉；若上克下，吉事减半，先成后败。克应：主山林田产进益，而有好子孙，父子显达如心。在物为首饰、戒指、金玉之器，或图书玺印之属。

生门飞加兑宫，是门生宫；若合吉格而彼此相生，作战主客都有利，各事皆吉；若上克下，各事虽吉，只怕美中生出忧患。它的克应是：喜事重重而有进益，或因房产山冈得利，或因贪恋女色而败，或因替人调解和事而得；应验之物是美器、金玉、瓦石之类。生门飞加乾宫，也是门生宫；若天盘奇仪生合地盘奇仪，作战宜做主方，可获大胜，各事大吉；若上克下，吉事减半，先成后败。它的克应是：主山林田产有进益，并有好子孙，父子显达称心；应验之物是首饰、戒指、金玉器皿，或图书玺印之类。

生加坎，乃门克宫，若天上奇仪生合地下奇仪，战利为客，以机取胜，诸事先忧后吉；若上克下，或下生上，战亦利客，凡事大凶。克应：主田产山林之厄，或同类相欺，或坟水阻滞，骨肉不亲。在物为积水之物，或瓦罐、石缸、水中之物，或沟港闭塞相碍。生加中，乃门宫比和，若诸星奇仪相生相合，主客均利，凡事皆吉；若上生下，诸事尤吉，此谓之土成山岳、得高厚之势。克应：主田产山林之益，或母子重会，六亲和合，宅舍光辉。在物为四方之物、多镇静之器，或花瓶、石床、石鼓、石虎、土牛。

生门飞加坎宫，是门克宫；若天盘奇仪生合地盘奇仪，作战有利于客方，可以靠机变取胜，各事先忧后吉；若上克下，或下生上，作战也利于客方，但办事大凶。它的克应是：主田产山林方面的厄难，或被同类欺压，或坟地水流阻滞，骨肉不亲；应验之物是积水之物，或瓦罐、石缸、水里的东西，或沟渠港汊闭塞妨碍。生门飞加中宫，是门与宫比和；若各星与奇仪相生相合，主客都有利，凡事皆吉；若上生下，各事更吉，这叫作土积成山岳，得到高大厚重之势。它的克应是：主田产山林有益，或母子重逢，六亲和合，宅舍生辉；应验之物是四方形之物、沉稳镇静的器具，或花瓶、石床、石鼓、石虎、土牛。

九、紫离宫，正南方、天英星、景门属火，旺于春夏丙丁巳午年月日时，火能实物，而为父母，乃南方既望明之象、二七之数。神圣公像、闪电荧烈、丙午朱雀、烦燥性热、紧急薰蒸、劳苦冤结、祖宗先庙、宫观院馆、焚炉场灶、文章词赋、眼目心血、膏末焙炎、房舍火灾、带壳味苦、煎炒红物。

第九，九紫离宫，位在正南方，配天英星与景门，五行属火，旺于春夏以及丙丁巳午的年月日时；火能使物结实，在六亲中为父母，取象于南方既望之后的明月，其数二七。它所统的类象是：神圣的塑像，闪电与炽烈的火光，丙午与朱雀，烦躁性热，紧急熏蒸，劳苦与冤屈郁结，祖宗宗庙，宫观院馆，焚烧的炉灶场地，文章词赋；部位在眼目与心血，物为膏药粉末与烘焙之物；又主房舍火灾，带壳而味苦之物，以及煎炒的红色食物。

易曰：离者丽也。因对宫坎水涵太阳日精重明，丽上于中天，化化生生，功德最大，故谓之景门，景之为言大也。宜上书献策、求士招贤、选将练兵、觅职求名、拜师受业、造葬婚嫁，诸事迪吉；若征伐，宜用火攻、径捣巢穴。

《周易》说：离，就是附丽。因为对宫坎水涵养着太阳的精华，日光重重光明，高悬附丽于中天，化育不已、生生不息，功德最大，所以这一宫叫作景门——「景」是广大之意。景门宜于上书献策、访求士人招纳贤才、选将练兵、谋职求名、拜师受业、营造安葬与婚嫁，各事都吉；如果用于征伐，宜采用火攻，直捣敌人巢穴。

景加离，乃门宫比和，若合吉格，或上下奇仪比和生合，战利主客，凡为皆吉；若上生下，凡事尤吉。若遇天英同临，为伏吟格，只宜积粮收货，诸事宜静而不动。克应：有婚姻喜事，家宅兴隆，文书得意。在物为空明之器，或有囊腹、甲胄、弓矢、灯笼、红盒、纸帐之属。

景门飞加离宫，是门与宫比和；若合吉格，或上下奇仪比和相生，作战主客都有利，所办各事都吉；若上生下，凡事更吉。如果天英星也同临，就成伏吟格：只宜屯粮收货，各事宜静不宜动。它的克应是：有婚姻喜事，家宅兴隆，文书称心；应验之物是中空透明的器具，或有袋有腹之物，以及甲胄、弓箭、灯笼、红盒、纸帐之类。

景加坤，乃门生宫，若天上奇仪生合地下奇仪，战利为主，诸事如心，所为皆顺；若上克下，吉事减半，战胜勿追。克应：有文书之益，或有女夫之靠，房产之喜。在物为文彩精器，或煆炼之器，或灯盏火柜、瓦石宝贵有腹之物。景加兑，乃门克宫，若天上克地下奇仪，或下生上，战利为客、大胜，凡为诸事凶；若上生下，其事稍可，但亦不吉。克应：有文书之厄，或产业之害，或炼烧破家，或火灾惊恐，或妻妾姊妹参商。在物瓦瓶、石舂、古器缺损、首饰，并有口腹之物。

景门飞加坤宫，是门生宫；若天盘奇仪生合地盘奇仪，作战有利于主方，各事称心，所做的都顺遂；若上克下，吉事减半，作战得胜也不要追击。它的克应是：文书上有得益，或有女婿可以依靠，或有房产之喜；应验之物是有文采的精美器具，或锻炼之器，或灯盏火柜，以及瓦石一类贵重而有腹之物。景门飞加兑宫，是门克宫；若天盘克地盘奇仪，或下生上，作战有利于客方并且大胜，但所办各事都凶；若上生下，事情稍好一点，也仍不吉。它的克应是：有文书方面的厄难，或产业受害，或因炼烧之事破家，或有火灾惊恐，或妻妾姊妹之间彼此隔阂；应验之物是瓦瓶、石臼、残缺的古器、首饰，以及有口有腹之物。

景加乾，乃门克宫，若天上奇仪克地下奇仪，战宜为客、大胜，诸事大凶，所图皆败；若下克上，或上生下，吉凶各半。克应：主有奏章之厄，夫妻不和，或宅舍火灾，惊忧飞祸。在物为文具美器，或书籍拜匣，或火盆鑪灶。景加坎，乃宫克门，若合吉格，或地下奇仪克天上奇仪，战利为主，求名、官事得胜，凡为他事，先耗后益；若上克下，事多反覆。若天英星同临，为反吟格，宜散粮赏众，更改宅舍，文书有失。克应：主阴阳不和，或龙飞水走，事不同心，家女相争。在物为水桶、石匣，或无用漏泄之物，或无底花盆、瓦石之器。

景门飞加乾宫，也是门克宫；若天盘奇仪克地盘奇仪，作战宜做客方，可获大胜，但各事大凶，所图都要失败；若下克上，或上生下，吉凶各半。它的克应是：主上奏章会遇到厄难，夫妻不和，或宅舍失火，有惊忧与飞来横祸；应验之物是文具美器，或书籍与拜匣，或火盆炉灶。景门飞加坎宫，是宫克门；若合吉格，或地盘奇仪克天盘奇仪，作战有利于主方，求功名、打官司都能得胜，其余的事先耗损而后得益；若上克下，事情多有反覆。如果天英星也同临，就成返吟格：宜于发放粮食犒赏部众、更改宅舍，但文书会有遗失。它的克应是：主阴阳不和，或有龙飞水走、事不同心之象，家中女眷互相争斗；应验之物是水桶、石匣，或无用而漏泄之物，或没有底的花盆与瓦石器皿。

景加艮，乃门生宫，若天上奇仪生合地下奇仪，战利为主，凡为一切等事大吉；若上克下，吉事减半。克应：主图书、古画、大厦、楼台、坟山、吉地、寺观、来脉，或有贵人扶持，家多光彩，婚姻喜悦，或有火灾虚惊、文书忧喜，但无害耳。

景门飞加艮宫，是门生宫；若天盘奇仪生合地盘奇仪，作战有利于主方，所办一切事情都大吉；若上克下，吉事减半。它的克应是：主图书、古画、大厦、楼台、坟山吉地、寺观与来龙脉气，或有贵人扶持，家中多有光彩，婚姻欢悦；也可能有火灾虚惊、文书上的忧喜，不过都无大害。

景加震，乃宫生门，若天上奇仪克地下奇仪，战则客胜，凡为诸事不吉；若上生下，谋为有成。克应：主光彩木属。景加巽，乃宫生门，若地下奇仪生合天上奇仪，战利为客，凡谋为一切均吉，但恐有始无终。克应：主有阴人相合，或重婚之喜。在物有羽毛文彩华丽悬挂之属，或野鸡雀鸟之味。

景门飞加震宫，是宫生门；若天盘奇仪克地盘奇仪，作战客方取胜，所办各事不吉；若上生下，谋事能成。它的克应是：主有光彩的木类之物——原书这一条以下缺文未全。景门飞加巽宫，也是宫生门；若地盘奇仪生合天盘奇仪，作战有利于客方，凡有谋划一概吉利，只怕有始无终。它的克应是：主有妇人相合之事，或有再婚之喜；应验之物是带羽毛、文采华丽而悬挂着的东西，或野鸡雀鸟一类的滋味。

占验课。一、咸丰癸丑九月初三申时【粤匪寇兴国州城课】：阴四局、乙巳日甲申时，符使同泊坤宫，天庚加地庚。夫庚为太白、为贼，天地同临，应主贼势倡狂，城为所踞，数定故也。二、乙卯五月初九辰时【贼陷义宁州城课】：阳三局、庚午日庚辰时，值符泊中，客也，加地庚为飞宫格，凶不可当。

以下是历年实占并已应验的课例。第一例，咸丰癸丑年九月初三申时，占太平军进犯兴国州城：这一时为阴遁四局，乙巳日甲申时，值符与值使同落坤宫，天盘庚加在地盘庚上。庚是太白之金、代表贼寇，天地两盘的庚同临一宫，所以断定贼势猖狂，城池会被他们占据；这是数所注定的。第二例，乙卯年五月初九辰时，占贼军攻陷义宁州城：这一时为阳遁三局，庚午日庚辰时，值符落中宫代表客方，加在地盘庚上成飞宫格，凶得不可抵挡。

值使泊坎，我也，受中宫土克，又临以杜门，主闭塞不通；又伏天庚加地丙，犯太白入荧凶格。经曰：白入荧兮贼即来。又是日是时为夏至，正阳极阴生、交战时也，无可制伏。合观主宫不吉如此，故城为贼陷，屠戮一空，亦数定也。

值使落坎宫代表我方，被中宫之土所克，又临着杜门，主闭塞不通；此外还暗伏着天盘庚加地盘丙，犯了「太白入荧」的凶格。经文说「白入荧兮贼即来」。加上这一天这一时正当夏至，是阳极阴生、二气交战之时，无法制伏。合起来看，主方之宫如此不吉，所以城池被贼攻陷，屠戮一空，这也是数所注定的。

三、光绪乙亥十二月十七巳时【援黔毅新苏军由施洞口绕赴湖南靖通边境防剿四脚牛六洞乱苗出军课】：阳二局、庚辰日辛巳时，天值符泊中，我也，坐太阴吉神，天丙又飞来暗伏，且中五为主宰之宫，八宫皆听其统率，故吉无不利。值使同伤门泊坎，敌也，受我宫中五土克，应主战胜攻取，出门有功。

第三例，光绪乙亥年十二月十七巳时，占援黔的毅新苏军从施洞口绕赴湖南靖州、通道边境，防剿四脚牛、六洞乱苗的出军课：这一时为阳遁二局，庚辰日辛巳时。天盘值符落中宫代表我方，坐着太阴吉神，天盘丙奇又飞来暗伏；而且中五宫是九宫的主宰，八宫都听它统率，所以吉利无往不宜。值使与伤门同落坎宫代表敌方，被我方中五之土所克，因此断定能战胜攻取，出兵有功。

四、丙子正月十四申时【苏军进攻九厥砦，乘势夜袭蜡树口沟要卡，连破水口大塞，出军课】：阳二局、丙午日丙申时，天值符泊离，我也，得辛加丙为天地合，又喜戊来飞伏加丙，成青龙回首吉格。地值符同伤门泊中，敌也，飞乙加辛而成龙逃走凶格。此利客、不利主课也，拔塞攻卡，往无不利。故蜡树口沟坚卡，竟以数十人袭而破之。

第四例，丙子年正月十四申时，占苏军进攻九厥寨、乘势夜袭蜡树口沟要卡、连破水口大寨的出军课：这一时为阳遁二局，丙午日丙申时。天盘值符落离宫代表我方，得辛加丙成天地相合，又喜戊飞来暗伏加于丙上，构成青龙回首吉格。地盘值符与伤门同落中宫代表敌方，飞来乙加在辛上，成青龙逃走凶格。这是有利于客方、不利于主方的课，我军拔寨攻卡，去哪里都顺利。所以蜡树口沟那座坚固的关卡，竟被几十个人偷袭攻破。

五、丙子正月二十一卯时【苏军进拔古邦，乘胜袭取高青，出军课】：阳八局、癸丑日乙卯时，天值符泊兑，合太公应验神符经第五十六局，丁奇同辅星临开门，号曰豹变南山，出师大胜捷，无往不利。六、丙子正月二十二酉时【苏军进攻高岩，出军课】：阳五局、甲寅日癸酉时，天值符同禽星、戊仪泊坎宫，坐太常神。夫天禽为主宰之星，戊仪为十干之首，同值符主帅在天，故攻克无不利。

第五例，丙子年正月二十一卯时，占苏军攻拔古邦、乘胜袭取高青的出军课：这一时为阳遁八局，癸丑日乙卯时，天盘值符落兑宫，正合姜太公《应验神符经》第五十六局；丁奇与天辅星同临开门，这一格号称「豹变南山」，出师大获全胜，无往不利。第六例，丙子年正月二十二酉时，占苏军进攻高岩的出军课：这一时为阳遁五局，甲寅日癸酉时，天盘值符与天禽星、戊仪同落坎宫，坐着太常神。天禽是九星的主宰之星，戊仪是十干之首，又与值符同宫，正是主帅高居天上之象，所以攻克敌垒无往不利。

七、甲申四月初四辰时【统领湖南毅新全军、苏子熙军门元春由永州出军赴粤课】：阳八局、戊申日丙辰时，符使同杜门、天辅星泊乾宫，坐丙奇、太阴，又得天丙飞伏，惜癸仪飞临加地丙克入，故丙丁月均不利，腊月丁丑尤甚。以丁为灯烛之火，正受癸水克制也，已应为法夷所败，过此则无不吉矣。

第七例，甲申年四月初四辰时，占统领湖南毅新全军的提督苏子熙（名元春）从永州出兵赴广东的出军课：这一时为阳遁八局，戊申日丙辰时，值符值使与杜门、天辅星同落乾宫，坐着丙奇与太阴，又有天盘丙飞来暗伏。可惜癸仪飞临，加在地盘丙上克入，所以逢丙月丁月都不利，腊月丁丑最为严重。因为丁是灯烛之火，正被癸水所克制，这已经应验在被法国人打败一事上；过了这一段，就无往不吉了。

盖武官专以杜门为官星，符使同临，应其原为统帅也。乾为八卦之首，为坐宫，应补授广西提督、督办广西边防也。天辅为文星，应太子少保文衔也。太阴为至吉之神，同丙奇坐地盘，丙为南方卦，故利南关也。又法夷西人属金，畏丙奇太阳火克，故利南关坐镇也。合观符使星门奇仪神宫，吉者应吉，凶者应凶，均无不验，而均定出军之一时，出军选时诚不可不慎也。管带毅新中军陈一山都督，桂林同时出军，后充分统，旋授南宁协，故亦吉。

武官专以杜门为官星，这一课值符值使同临杜门，正应他本是统帅的身份。乾卦为八卦之首，又是他的坐宫，应他后来补授广西提督、督办广西边防。天辅是文星，应他获得太子少保的文衔。太阴是最吉之神，与丙奇同坐地盘，丙属南方之卦，所以有利于镇守南关。又法国人属西方之金，畏惧丙奇太阳之火来克，所以更宜于坐镇南关。合起来看值符值使、九星八门、三奇六仪与九神九宫，该吉的应吉、该凶的应凶，无一不验；而这一切都取决于出兵的那一个时辰，可见出兵选时实在不可不慎。附记：管带毅新中军的陈一山都督在桂林同时出兵，后来充任分统，随即授南宁协，所以也是吉的。

八、甲申四月初四卯时【毅新全军营务处、陈庆余镇军嘉由永州出军赴粤课】：阳八局、戊申日乙卯时，值符泊兑宫，坐六合、乙奇，天癸加临生之。值使同杜门、芮星泊中，得九地加螣蛇，辛仪加丁，又得乙奇飞伏。夫地丁奇，火也，坐以生宫而克辛金；法夷西人属金，故主战有功也。天九地属坤土，为土地之象，应补授贵州安仪镇也。

第八例，甲申年四月初四卯时，占毅新全军营务处、总兵陈庆余（名嘉）从永州出兵赴广东的出军课：这一时为阳遁八局，戊申日乙卯时，值符落兑宫，坐着六合与乙奇，天盘癸加临来生它。值使与杜门、天芮星同落中宫，得九地加螣蛇，辛仪加在丁上，又有乙奇飞来暗伏。地盘的丁奇属火，坐在此处既生本宫之土，又克辛金；法国人属西方之金，所以断定他作战有功。天盘九地属坤土，是土地之象，应他后来补授贵州安义镇总兵。

惜地螣蛇属火，为虚花耗散之神，虽能生宫而不实，加以中五为阴阳分寄宫，故甫报捷乃伤发而卒于军，不得履其任也。乙为日奇，伏于局外，虽能暗生丁火以克辛金，究嫌坐宫土受木克，故圣眷虽隆，不克生享其荣也。合观课局，吉凶已定，应验无差，亦先定于出军之一时。奇门首重时，不诚然哉。

可惜地盘螣蛇属火，是虚花耗散之神，虽能生本宫却不实在；加上中五宫是阴阳分寄之宫，所以他刚报捷就旧伤发作死在军中，没能到任。乙是日奇，伏在局外，虽能暗中生起丁火去克辛金，终究嫌它所坐之宫的土被木所克，所以皇帝的眷顾虽厚，他却不能活着享受这份荣耀。合起来看这一课，吉凶早已注定，应验分毫不差，而这一切也先决于出兵的那一个时辰。奇门首重时辰，岂不确实如此吗。

九、甲申四月初二辰时【毅新全军帮办营务处、马仲平镇军盛治由永州出军赴粤课】：阳八局、丙午日壬辰时，此时干克日干为五不遇，奇门最忌之格，故出军两载，未遇敌接仗。所喜者，值符同杜门泊震属木，地坐壬水生之，又坐太阴神照之，又得天蓬飞临来生，木宫之旺极矣。虽天庚飞临，然生地壬水以生宫，气泄已尽，故但须防堵而不必交锋也。更喜天丙暗伏，得门宫生之。丙，南方卦也，南关自是其旺地，初虽暗伏不见，其终则吉也。后接充总统，旋授柳庆镇，均验不爽。

第九例，甲申年四月初二辰时，占毅新全军帮办营务处、总兵马仲平（名盛治）从永州出兵赴广东的出军课：这一时为阳遁八局，丙午日壬辰时。这一时的时干克日干，是「五不遇时」，为奇门最忌讳的格，所以他出兵两年，都没有真正与敌接仗。可喜的是：值符与杜门同落震宫属木，地盘坐壬水来生它，又坐太阴之神照临，还得天蓬星飞来相生，木宫旺到了极点。虽有天盘庚飞临，但庚生地盘壬水、壬水再生本宫，庚气已经泄尽，所以只须防守堵截而不必交锋。更可喜的是天盘丙奇暗伏，又得门与宫来生。丙属南方之卦，南关自然是它的旺地；起初虽暗伏不见，最终仍是吉的。后来他接任总统，随即授柳庆镇总兵，都一一应验不差。

十、甲申十月初三申时【督办闽浙军务、杨厚庵宫保岳斌由辰州招军至湖南入城课】：阴三局、甲戌日壬申时，壬为时干、为值符，主也，泊艮宫；乙为时支、为值使，兵也，泊巽宫。巽木克艮土，为奴宫克主宫，不吉。又值符为统帅，天冲星为武士，甲子戊为十干之首，同飞入艮，显是为大帅之象。惜惊门同临克星，星又克宫，回环相克，又白虎凶神坐地，应主惊疑、反复、口舌、凶残之事，均不能免。

第十例，甲申年十月初三申时，占督办闽浙军务的宫保杨厚庵（名岳斌）从辰州招募兵员到湖南入城的课：这一时为阴遁三局，甲戌日壬申时。壬是时干、为值符，代表主帅，落在艮宫；乙是时支、为值使，代表兵众，落在巽宫。巽木克艮土，是奴宫克主宫，不吉。又值符代表统帅，天冲星代表武士，甲子戊是十干之首，一同飞入艮宫，显然是大帅之象。可惜惊门同临而克星，星又转过来克宫，形成回环相克；再加白虎凶神坐在地盘，因此断定惊疑、反覆、口舌、凶残这些事都免不了。

加以巽宫值使，天白虎又与伤门同临，决其不能无凶。所幸壬干主帅明暗飞来，又得地九天神到。夫九天属金，主飞扬，当是因扬散而见之象，且其凶当不在外人，而在主帅飞临之象。至十四日乙酉，马厂兵勇果以遣散滋事，宫保于五更亲出城镇压，杀十四人始定。盖时支值使临乙，故应乙酉日；自壬申顺数至乙酉恰是一十四，故应十四日杀十四人。合观课格，天白虎加地九天，其应因遣散而凶固妙，其应十四日杀十四人则尤妙。宫保于是日午刻已抵湘省，分统营官未刻均已入城，宫保以庞省三中丞出城迎接，迟至申刻始入。后之无不应验，亦数定也。

再加上巽宫的值使那里，天盘白虎又与伤门同临，因此断定不可能没有凶事。所幸壬干代表主帅，明处暗处都飞来相助，又有地盘九天之神到位。九天属金，主张扬飞散，应当是因遣散兵勇而显现的象；而且这凶事不在外人身上，而在主帅所临之处。到十四日乙酉，马厂的兵勇果然因遣散而闹事，杨宫保五更时亲自出城弹压，杀了十四人才平定。因为时支值使临在乙上，所以应在乙酉日；从壬申顺数到乙酉恰好是十四，所以应在十四日、杀十四人。合看这一课，天盘白虎加地盘九天，应在因遣散而生凶固然精妙，应在十四日杀十四人就更加精妙。宫保这一天午刻已抵湖南省城，分统与营官未刻都已入城，宫保因为巡抚庞省三出城迎接，迟到申刻才进城。后来无一不应验，也是数所注定。

十一、乙酉正月三十日酉时【前湖南靖州直隶州知州、盛锡吾太守庆黻占次日上院谒中丞庞课】：阳七局、庚午日乙酉时，值符同中门天英星泊乾，天庚加地乙克入，不吉。值使同景门、天辅星坎泊，门受克宫，亦不吉。又天勾陈加地螣蛇，勾绞惊疑之事应主不免。虽得天丁飞临加地辛，然丁为朱雀神，亦只口舌虚花耳。

第十一例，乙酉年正月三十日酉时，前湖南靖州直隶州知州、太守盛锡吾（名庆黻）占次日上省城谒见庞巡抚的课：这一时为阳遁七局，庚午日乙酉时。值符与中门、天英星同落乾宫，天盘庚加在地盘乙上克入，不吉。值使与景门、天辅星同落坎宫，门被宫所克，也不吉。又天盘勾陈加地盘螣蛇，勾连纠缠、惊疑不定之事看来免不了。虽然有天盘丁奇飞临加在地盘辛上，但丁又是朱雀之神，也不过是口舌虚花而已。

更可畏者，乙奇从局外飞来暗伏，加地辛成龙逃走凶格，纵有天辅文星受宫生，秉令持权，决其暗伤不能免。至二月初三癸酉日辛酉时，果奉谕旨：据湖南巡抚庞甄别属员一折，湖南候补知府盛庆绂，前在善后局，信任私人，擅发钜款，应行革职，惟文理尚优，着降为教授，归部铨选，钦此。其应酉日时者，以值使在辛暗伏，龙逃走凶格亦在辛也。

更可怕的是，乙奇从局外飞来暗伏，加在地盘辛上，成了青龙逃走凶格；纵然有天辅文星受本宫来生、当令而握权，也断定暗中受伤在所难免。到二月初三癸酉日辛酉时，果然奉到谕旨：据湖南巡抚庞某甄别属员一折，湖南候补知府盛庆绂先前在善后局，信用私人，擅自支发巨款，应予革职；只是文理尚优，着降为教授，归吏部铨选。钦此。之所以应在酉日酉时，是因为值使暗伏在辛上，而青龙逃走的凶格也在辛上。

十二、乙酉二月初三午时【湖南候补知县、江海门司马渤占补缺课】：阳七局、癸酉日庚午时，符使同泊兑，得癸加戊为天地合，吉。最可喜者，开门官星同天心星、辛仪泊坎生宫，吉。又加以六合旺神、乙木旺奇同临，受宫生，是谓得奇、得门、得星、得神，允为全吉。更喜坎为内界，应主最速，决其逢午日时必应。后二十四日甲午，果得藩台牌示，补授安仁县。应午，值使也；应甲午者，遁在开门辛仪也。以上二课均犯乙加辛龙逃凶格，然盛占上院谒见，客也；江自占补缺，主也，故应一凶一吉。经云：龙逃凶格，为主者不害。故奇门看格，总以先定主客为紧要，凡例已辨，此明徵也。

第十二例，乙酉年二月初三午时，湖南候补知县、司马江海门（名渤）占补缺的课：这一时为阳遁七局，癸酉日庚午时，值符值使同落兑宫，得癸加戊成天地相合，吉。最可喜的是开门这颗官星与天心星、辛仪同落坎宫而生本宫，吉。再加上六合旺神与乙木旺奇同临，又受本宫来生，这叫作既得奇、又得门、又得星、又得神，确实是全吉之课。更喜坎宫属内界，应验最快，所以断定逢午的日时必定应验。二十四天后的甲午日，果然接到藩司的牌示，补授安仁县知县。应在午，是因为值使在午；应在甲午这一天，是因为所遁之干在开门辛仪上。以上两课都犯了乙加辛的青龙逃走凶格，但盛某是占上省城谒见，属客方；江某是自占补缺，属主方，所以一凶一吉。经文说：青龙逃走凶格，做主方的不受其害。所以奇门看格，总以先分定主客最为要紧，凡例中已经辨明，这里就是明证。

十三、丙戌九月十六午时【湖北候补知府、徐稚生太守家干占委署课】：阴三局、丙午日甲午时，符使同泊离宫，本命日干辛加辛又同临，已为至吉。又喜开门官星泊乾，得天六合加地六合、天丁奇加地丁奇同到，尤为至吉。乾西北方卦，应得西北方缺；又为内界，决其应最速也；丁奇应丁日时也。次日十七丁未，藩台牌示署荆州府，正鄂垣西北，果验。此课初看伏吟，亦似不动之象，故人皆以为原有保甲差事定伏不动，未为吉也；及见应之速，始服其妙。

第十三例，丙戌年九月十六午时，湖北候补知府、太守徐稚生（名家干）占委派署理职务的课：这一时为阴遁三局，丙午日甲午时，值符值使同落离宫，他本命的日干辛又与辛同临，已经是极吉之象。又喜开门这颗官星落在乾宫，天盘六合加地盘六合、天盘丁奇加地盘丁奇一同到位，尤其极吉。乾是西北方之卦，应得到西北方的缺；乾又属内界，所以断定应验最快；丁奇则应在丁的日时上。第二天十七日丁未，藩司牌示委他署理荆州府，正在湖北省城的西北，果然应验。这一课起初看是伏吟，似乎是不动之象，所以人们都以为他原有保甲差事，一定伏着不动，算不上吉；等到看见应验如此之快，才佩服它的精妙。

十四、丁亥四月十七巳时【荆州道广观察署外旗杆风折课】：阳七局、甲戌日己巳时，值符同伤门泊兑，门受宫克，又坐螣蛇。值使同惊门泊震宫为门迫，天勾陈又飞临，虽得天壬加地癸可以生宫，而天已又飞伏暗克，应主暗中多勾绞惊疑。所喜地坐太常吉神，本年应平安无恙，但恐终难全吉耳。次年四月丁巳，果奉开缺送部引见之命。以天壬与丁合化，又巳为值使故也。

第十四例，丁亥年四月十七巳时，占荆州道广观察官署门外旗杆被风吹折的课：这一时为阳遁七局，甲戌日己巳时。值符与伤门同落兑宫，门被宫所克，又坐螣蛇。值使与惊门同落震宫，构成门迫，天盘勾陈又飞临；虽然有天盘壬加地盘癸可以生本宫，但天盘己又飞来暗伏而暗中相克，所以断定暗中多有勾连纠缠与惊疑之事。所幸地盘坐着太常吉神，这一年应当平安无事，只怕终究难以全吉。第二年四月丁巳，果然接到开缺送部引见的命令。这是因为天盘壬与丁相合而化，又值使正在巳上的缘故。

十五、丁亥又四月初八巳时【徐稚生太守占其封翁疾病吉凶课】：阳五局、乙未日辛巳时，天芮病神泊巽，病神受宫克，应减。惜天辛飞来暗伏，加地乙而成虎倡狂凶格；又嫌年命日干庚同死门飞入离宫，庚被火克，门受火生，恐终不吉。果于初八至十一数日病已大减，至十二日子时病忽加重，酉时竟逝。

第十五例，丁亥年闰四月初八巳时，太守徐稚生占他父亲疾病吉凶的课：这一时为阳遁五局，乙未日辛巳时。天芮是主病之神，落在巽宫，病神被本宫所克，病情应当减轻。可惜天盘辛飞来暗伏，加在地盘乙上，成了白虎猖狂凶格；又嫌代表本命年的日干庚与死门一同飞入离宫，庚被火所克，而门却受火来生，恐怕终究不吉。果然从初八到十一这几天病已大为减轻，到十二日子时病情忽然加重，酉时便去世了。

十六、戊子九月初三酉时【占义宁州乡榜课】：阴七局、辛亥日丁酉时，值符为主考，值使为帘官，辛日干为士子，丁奇为文章，同聚坎一宫，又得杜门、天辅星同临，全美格也。杜门属四，又受坎生，决其应中四人，亦且大旺。榜发果中四人，一中第二亚魁，一中第六，开榜外中散榜二人。

第十六例，戊子年九月初三酉时，占义宁州乡试放榜的课：这一时为阴遁七局，辛亥日丁酉时。以值符代表主考官，值使代表帘内考官，日干辛代表应试士子，丁奇代表文章，它们同聚在坎一宫，又有杜门与天辅星同临，是十全十美之格。杜门在八门中属第四位，又受坎宫来生，所以断定应中四人，而且十分兴旺。榜发之后果然中了四人：一人中第二名亚魁，一人中第六名，另有两人在正榜之外中了散榜。

十七、戊子九月初七戌时【占兴国州乡榜课】：阴九局、乙卯日丙戌时，值符主考泊坤，庚加丙犯太白入荧、伏干格，不吉。幸值使帘官泊中，坐太阴吉神，乙奇士子同之，又得丙值符主考飞来暗伏，决其中则定有；但恐中五为半阴半阳之宫，只中副榜。人皆以为未必验也，榜发果仅中副榜一人，中五半应亦奇哉。

第十七例，戊子年九月初七戌时，占兴国州乡试放榜的课：这一时为阴遁九局，乙卯日丙戌时。代表主考的值符落坤宫，庚加在丙上，犯了太白入荧与伏干格，不吉。所幸代表帘官的值使落在中宫，坐太阴吉神，代表士子的乙奇也在这里，又有代表主考的丙值符飞来暗伏，所以断定必定有人考中；只是中五宫半阴半阳，恐怕只能中副榜。当时人都以为未必应验，榜发之后果然只中了副榜一人。中五宫应验一半，也真够奇的。

十八、己丑三月初七巳时【鄂垣万寿宫建升官楼上梁课】：阳四局、壬子日乙巳时，值符泊震，坐乙奇升殿得禄，又得天壬飞临生之。又乙为日奇，应得太阳高照；又为君象，应得圣眷优隆，升迁不次。值使泊离，得天乙奇暗伏生宫，又得值符宫震木来生，此为符使相生、木火通明之象，官星显耀，其曷有涯。是年二三两月阴雨连绵，是日寅时仍雨，辰时少住，巳时则太阳大现，至酉戌时复雨。日奇既验，后应不爽。

第十八例，己丑年三月初七巳时，占湖北省城万寿宫兴建升官楼上梁的课：这一时为阳遁四局，壬子日乙巳时。值符落震宫，坐着乙奇，乙到震为升殿又得禄，再得天盘壬飞临来生它。乙是日奇，应当有太阳高照；乙又是君主之象，应当获得皇帝优厚的眷顾，升迁超越常格。值使落离宫，得天盘乙奇暗伏来生本宫，又得值符所在震宫的木来生，这是值符值使相生、木火通明之象，官星显赫，前程无限。这一年二三月间阴雨连绵，这一天寅时还在下雨，辰时略停，到巳时太阳大放光明，到酉戌时又下起雨来。日奇之象既已应验，后来的应验也丝毫不差。

十九、庚寅十月初一辰时【前护江苏巡抚、调补湖北藩台、黄子寿方伯彭年接印课】：阴六局、丁酉日甲辰时，甲辰遁壬，符使同伏坤宫。符为印绶，即其人壬水为符使，同伏坤土宫，受死门、芮星重重土克，应主人卒于官之象。十二月初四日戊辰时果卒于署。时之所遇，亦数定也。

第十九例，庚寅年十月初一辰时，占前护理江苏巡抚、调补湖北布政使黄子寿方伯（名彭年）接印的课：这一时为阴遁六局，丁酉日甲辰时，甲辰旬遁为壬，值符值使一同伏在坤宫。值符代表印绶，也就代表他本人；壬水作为值符值使同伏在属土的坤宫，被死门与天芮星重重的土气所克，所以断定是本人死于任上之象。十二月初四日戊辰时，果然死在官署。所遇的时辰如此，也是数所注定。

二十、庚寅十二月初四辰时【新授湖北臬台陈右铭廉访宝箴接印课】：阳八局、己亥日戊辰时，值符泊艮居内界，又得戊加戊助之，最吉；值使泊震亦内界，得壬加壬生之，亦最吉。更可喜者，开门官星泊坎居内界，秉令又得太阴加太阴。夫太阴为至吉之神，天地均得，其为福固有难预拟而预量者。又得庚加庚比助开门官星以生宫，坐宫愈旺，官星遇显。局外又飞丙奇暗伏，丙为月奇，与太阴会合，其福力当更猛而更速矣。是日黄藩台即于是时病故出缺，次日即升署藩篆。

第二十例，庚寅年十二月初四辰时，占新授湖北按察使陈右铭廉访（名宝箴）接印的课：这一时为阳遁八局，己亥日戊辰时。值符落艮宫，属内界，又得戊加戊来帮扶，最吉；值使落震宫也属内界，得壬加壬来生，也最吉。更可喜的是开门这颗官星落在坎宫、也属内界，正当令，又得太阴加太阴。太阴是最吉之神，天地两盘都得到它，它带来的福气实在难以预先估量。又得庚加庚同类相助，帮着开门官星去生本宫，所坐之宫越发旺盛，官星因而显达。局外还飞来丙奇暗伏，丙是月奇，与太阴会合，福力更猛更快。这一天黄藩台恰好就在这个时辰病故出缺，第二天他便升任署理布政使。

二一、壬辰七月初七酉时【包云浦刺史占孕何时生并男女喜课】：阴七局、壬辰日己酉时，值使泊兑，得辛加壬，天辛正秉令，决辛亥时必生。又天芮为胎神泊中，天盘得癸仪、螣蛇神同临，癸属阴乾，螣蛇属阴神，应是女喜，果于十点钟亥正生女。二二、壬辰七月初九卯时【潜幕占徐稚生观察在河口土税总局闻计晋省，何日过潜课】：阴一局、甲午日丁卯时，值使泊兑，得壬加辛，天庚在坤加乙，应于初十乙未日辛巳时必过。以庚格临乙，值使在辛也。初十巳正果到。

第二十一例，壬辰年七月初七酉时，刺史包云浦占怀孕何时生产以及生男生女的课：这一时为阴遁七局，壬辰日己酉时。值使落兑宫，得辛加壬，天盘辛正当令，所以断定辛亥时必定分娩。又天芮是胎神，落在中宫，天盘有癸仪与螣蛇之神同临；癸属阴，螣蛇也是阴神，所以应当是生女之喜。果然在夜间十点、亥时正刻生了女儿。第二十二例，壬辰年七月初九卯时，在潜江幕中占徐稚生观察在河口土税总局听说要去省城，哪一天路过潜江的课：这一时为阴遁一局，甲午日丁卯时。值使落兑宫，得壬加辛，天盘庚在坤宫加乙，所以推断初十乙未日辛巳时必定经过。因为庚格临在乙上，而值使在辛上。初十巳时正刻果然到了。

以上两课局法，罗氏通书于初七壬辰注超处暑下阴四局，于初九甲午注超白露上阴九局，均伪不可遵，不验。初七必须用阴七局，初九必须用阴一局方准。超接局法首卷凡例已辨，此尤明徵也。

以上这两课的定局之法，罗氏《通书》在七月初七壬辰这天注为「超处暑下元阴遁四局」，在初九甲午这天注为「超白露上元阴遁九局」，都是错的，不可依从，用了也不应验。初七必须用阴遁七局，初九必须用阴遁一局才准确。超神接气的定局之法，卷首凡例中已经辨明，这里更是明证。

二三、乙酉八月初八辰时【占书信何时到课】：阴九局、己卯日戊辰时，值符在离，值使同景门书信泊中，得太阴神照，吉。庚格在兑，天地同临，与宫比和，最为旺相，决本日庚午时必到。至午时果到，验。二四、乙酉三月二十未时【克应覆物课】：阳八局、己未日辛未时，值使泊乾，生门飞临，乾体圆色白，生门艮土色黄，应主外白内黄之物。又勾陈神加九地，并应物有相连者。开视之，碗盖盛鸡卵，门宫神仪均应。

第二十三例，乙酉年八月初八辰时，占书信何时送到的课：这一时为阴遁九局，己卯日戊辰时。值符在离宫，值使与代表书信的景门同落中宫，得太阴之神照临，吉。庚格在兑宫，天地两盘同临，与本宫五行比和，最为旺相，所以断定当天庚午时必到。到午时果然送到，应验。第二十四例，乙酉年三月二十未时，占射覆所盖之物的克应课：这一时为阳遁八局，己未日辛未时。值使落乾宫，生门飞临；乾的形体是圆的、颜色是白的，生门属艮土、颜色是黄的，所以断定是外白内黄之物。又勾陈之神加九地，还应有相连之物。揭开一看，是一只碗盖着，里面盛着鸡蛋，门、宫、神、奇仪各项无不应验。

二五、光绪庚辰九月十四日寅时【时余小住湘省，适江华猺乱，初九夜起事后，警报连至省中，咸有戒心，因拈时演遁以决吉凶】：阴三局、己卯日丙寅时，值符泊中，主也，得戊加丙为青龙回首吉格，地盘又坐九地神，全吉象也。值使泊坎，贼也，宫受我克，地盘坐庚，天白虎同伤门飞临，贼象不利已甚显然。又加丙值符飞来暗伏，加临地庚为荧入白格。经云：荧入白兮贼即去。决其大兵一到即平。毅新各军至，贼首果自缢，余党悉降。

第二十五例，光绪庚辰年九月十四日寅时。当时我小住湖南省城，正碰上江华瑶民作乱，初九夜里起事之后，警报接连传到省城，人人都有戒心，于是我随手拈定这一时推演遁甲，判断吉凶：这一时为阴遁三局，己卯日丙寅时。值符落中宫代表我方，得戊加丙成青龙回首吉格，地盘又坐九地之神，是全吉之象。值使落坎宫代表贼方，此宫被我方所克，地盘坐着庚，天盘白虎又与伤门一同飞临，贼方不利之象已经十分明显。加之丙作为值符飞来暗伏，加临在地盘庚上，成了荧入白格。经文说「荧入白兮贼即去」，所以断定大军一到就能平定。后来毅新各军赶到，贼首果然自缢，余党全部投降。

跋：族叔星源，为人梗概己见，所着述诸弁言详之，不复赘。岁戊子，余馆汉皋，叔自湘粤间游苏子熙军门元春戎幕假旋，出所着兹集槁三十八卷摊展，卒读略识端倪，而未敢一辞赘也。越明年，余幕游吉林、蒙古、高丽等处，纵览塞外名山川，日与畸士钜卿上下乎千古，讲论诸经世务，每念叔藳，悔不手钞一集随胠箧，相与公同好。癸巳秋，以庆榜归试，见叔于省垣，精神强健而须发皆白，心窃疑之，索前藳，则已授手民将竣事，并集有历代道学心传、皇极经世要旨、范数皇极要旨、小大学程家常必读及天文辑要。

族叔朱星源为人的大概情形，各篇序言里都已说得详尽，我不再赘述。戊子那年，我在汉阳设馆教书，叔父从湘粤之间苏子熙提督的军幕请假回来，取出他所著的这部三十八卷书稿摊开给我看；我读完只略微识得一点门径，不敢多说一句话。第二年，我到吉林、蒙古、高丽等地作幕，遍览塞外名山大川，天天与奇士显贵纵论千古、讲求各种经世实务，每每想起叔父的书稿，后悔当初没有亲手抄一部带在书箧里，好与同好共赏。癸巳年秋天，我因乡试榜期回来应试，在省城见到叔父，他精神健旺而须发全白，心里暗自惊讶；向他索取从前那部书稿，才知道已经交给刻工，快要刻完了，同时还编成了《历代道学心传》《皇极经世要旨》《范数皇极要旨》《小大学程家常必读》以及《天文辑要》。

皇朝中外山水道里提钢等书稿皆脱，陆续付剞劂，然后知吾叔须发之白厥有由也。是书抉风后创制之原，大而行军经国，小而趋吉避凶，前民利用，有功后世，诚非浅鲜。惜余饥躯奔走，不获朝夕相从，亲闻微妙，且憾且惭，爰缀数言，以志向往。光绪癸巳冬，侄权谨跋。

《皇朝中外山水道里提纲》等书稿也都已完成，陆续交付刊刻。到这时我才明白叔父须发变白是有缘故的。这部书发掘出风后创制奇门的本源，大到行军治国，小到趋吉避凶，先于百姓一步指明利用之道，有功于后世，实在不浅。可惜我为糊口而奔走四方，不能朝夕跟随左右、亲耳听他讲说其中的微妙，既遗憾又惭愧，于是缀写这几句话，以表示我向往之意。光绪癸巳年冬，侄儿朱权谨跋。