奇门遁甲元灵经

遁甲之說，論者謂始於黃帝，刪於呂望、張良。漢以前往往散見於他書，至於《隋書·藝文志》始有專書一十三卷，唐益倍之。《後漢·張衡傳》鄭元既注九宮之說，而《南齊·高帝本紀》云：“九宮者，一逢、二內、三沖、四輔、五禽、六心、七柱、八任、九英，皆有太過不及之占。”

「遁甲」この一門の術數の來歷について、歷來論ずる人は皆それが黃帝に創始し、後に呂望（姜太公）・張良の兩兵家の刪訂を經て定型したと言ふ。漢代以前は、遁甲の內容はただ零星的に別の書に散見し、專門の著作はなかった。《隋書・藝文志》に至りて始めて遁甲の專書十三卷を著錄し、唐代の著錄數量はまた隋代より一倍増加した。《後漢書・張衡傳》の中では、東漢の經學者鄭玄（原文は諱を避けて「鄭元」と作る）は既に「九宮」の説のために注解を作り、《南齊書・高帝本紀》は則ち記載する：所謂九宮とは、一宮天逢・二宮天內・三宮天衝・四宮天輔・五宮天禽・六宮天心・七宮天柱・八宮天任・九宮天英にして、每一宮は皆各々「太過」と「不及」の兩種の占斷ありと。九星が九宮に配する體例は、南北朝の時に既に成形せりと見ゆ。

唐會要元宗三載十月，術士蘇嘉慶上言，請於京城，置九宮壇：五數而為中，戴九履一，右七左三，二四為上，六八為下，符於遁甲。武宗會昌二年正月，左僕射王起等奏，按黃帝《九宮經》及蕭吉《五行大義》所謂“一宮天蓬卦坎行水方白”者，與今奇門之言星無異。

《唐會要》の記載に據れば、唐玄宗天寶三載十月、術士蘇嘉慶が奏を上し、京城に「九宮壇」を設立せんことを請ひたり。壇の排布は、五を以て中央に居へ、九を上にして一を下にす（所謂「戴九履一」）、七を右にして三を左にし、二と四とは上方の兩角に分列し、六と八とは下方の兩角に分列す――これ正しく洛書九宮の格局、遁甲の用ゐる宮位と完全に吻合す。唐武宗會昌二年正月、左僕射王起らが奏を上し、黃帝《九宮經》と隋人蕭吉《五行大義》とを考按すれば、其の中に「一宮は天蓬星に配し・坎卦に配し・五行は水に屬し・方位は北に在り・顏色は白と爲す」と説き、かかる配法は今日奇門の九星を講ずる體例と毫も二致なし。九宮配星は近世の杜撰にあらず、唐代官修文書に於て已にかくの如しと見ゆ。

宋仁宗時洗馬楊維德篡《奇門符應經》，今亦罕見。明孝成君有《奇門真傳》一書，即今所謂《李氏奇門》也。仇鸞門下士有林徵士者，以奇門兵占屢有奇驗，錦衣陸炳序其書，謂之林氏奇門。而陶真人《遁甲神書》即以李林二氏之書參以他說而謬紊之者也。近今奇門書所流傳者，不下十有餘種。

宋仁宗の時、太子洗馬楊維德は《奇門符應經》を編纂せり、今日は已に傳本を見ること甚だ少なし。明代の孝成君は《奇門真傳》を著はし、卽ち世上通稱する《李氏奇門》。明の將仇鸞の門客の中に林徵士なるものあり、奇門を用ゐて兵事を推算して屢々應驗し、錦衣衛都督陸炳が彼の書のために序を作り、世は《林氏奇門》と稱す。陶真人の傳へたる《遁甲神書》に至りては、其實は李・林兩家の書を拼合し、再び別の雜説を摻り入れたるなり、因りて體例混亂・錯謬少なからず。近來流傳する奇門の著作は、已に十幾種を下らざる多さ。序作者がこ一連の源流を列擧するは、用意は奇門が宋明以來代に傳本ありと雖も、可靠なるは屈指し數ふべく、多數は輾轉抄合して成れるを説明するに在り、こゝ正しく彼の新たに一部の持正の書を刊定せんとするの緣由なり。

而眾說紛紜，人樹一幟，敝帚千金，無從別白，或詭誕而不正，或荒謬而難憑，或言多隱秘，或法少變通。求其近理而不悖聖賢之論者，鮮矣。是書之刻，言歸於正理，取可通其動靜、吉凶、生克、制伏，皆足以前民用而輔易道之所未備。而其中一字一義，有兩說三說者，均亦存之。至於書符誦咒，似非正道，概從略焉。

可なり各家は衆説紛紜、人人自ら門戶を立て、自家のあれだけの心得を千金の如く寶貴と看做し、讀者は眞僞を分辨するに由なし。これらの書は或は詭異荒誕・正軌に合せず、或は謬誤百出・憑信に足らず、或は關鍵の處を説くに隱晦にして明言を肯ぜず、或は成法を死守して變通を知らず。一部の理を説くに平實・また聖賢の義理に違背せざるを找へば、實に少なすぎる。本書の刊刻する所以の宗旨は、卽ち話を正理の上に說き回さんとするに在り。およそ動と靜・吉と凶・相生と相克・制伏と化解とを講清しうる內容は、一概に收錄す、是れ皆よく百姓の日用を指導し、《易》道の未だ曾て詳備せざるの部分を補ふに足るが故なり。書中の同一の字・同一層の義理にもし兩種三種の解釋あらば、亦た一幷に保存し、擅自に取舍せず。畫符念咒の一類に至りては、看るに正途にあらざるが如く、ゆえに一概に從略す。

光緒九年癸未歲孟冬月　隱溪居士書

こ篇の序は淸光緒九年・干支紀年を癸未と爲す其の年の孟冬（農曆十月）に寫され、序を作る者は自ら「隱溪居士」と署す。此人と本書卷端に署名する海昌人許松如とが同一人なるや否やは、書中は併びに交代せず。

卷一：奇門起例、陰陽遁、陰陽各局、三元符頭、三奇、六儀、九星、奇儀順逆、值符、值使、定用神訣、訣曰、伏身訣、先天定六親訣、演數七要、數主吉凶歌訣、日奇門、八卦源流、奇門節氣八卦圖。 卷二：八門值事、九宮值符、值使、十干吉凶宜忌、九遁吉凶宜忌、天盤加地盤吉凶。 卷三：奇門捷徑秘訣、九星克應決、中宮值日九星歌訣。

卷一は全書の基礎、依次に奇門起局の總步驟・陽遁と陰遁の分界・二十四節氣の各々配する三元の局數・三元符頭の定法、および「三奇」（乙丙丁）・「六儀」（六個の甲旬の隱身代號）・九星名目・奇儀順逆布法・「値符」與「値使」の取法を講じ、後半卷は用神を取り・身位を判じ・六親を定め・數を演じて吉凶を看るの幾組の口訣、末尾に日奇門起宮表・八卦源流と節氣配卦圖を附す。卷二は應用總則に轉じ、八門の各々主管する事・九宮の値符値使の各々何を用ゐるに宜しきか・十天干の各々の吉凶宜忌・天遁地遁等の九遁の宜忌、および天盤干が地盤干に加はりて成る各格の吉凶を講ず。卷三是れ速斷の部分、「奇門捷徑祕法」・九星克應歌と中宮値日九星歌の三組の口訣を收め、事に臨みて急斷するの用に供す。

卷四：占天時、占晴雨、占晴、占雨、占雪。 卷五：占歲時豐歉、占歲內豐歉、占田禾、又法占田禾、占蝗蝻、占蠶利、又法占蠶利。 卷六：占地理法、占安葬遷改。 卷七：造宅三白占家宅歌、占家宅、占起造、占修宅舍、占遷移、占分居。 卷八：占功名、又法占科名、占歲考等第、占科舉會試中式、占殿試甲第、占武舉、占投武、占納粟。 卷九：占升遷、占上任吉凶、占新任地方如何、占歷任歸結、占官員有故降伐、占徵召、占應差、占請假、占領文遲速。

卷四は專ら天時を占ひ、先ず一篇の總歌を列ね、再び晴雨・晴・雨・雪の四目に分かつ。卷五は一年の豐歉を占ふ。先ず全年の年運を看、再び立春交節の時九宮の對する分野を看、然る後田禾を分占し（別の一法を附す）・蝗蟲・蠶事（別の一法を附す）とす。卷六は堪輿を講じ、一は九星八門に按りて地形の高下と地下埋藏の物とを推す「占地理法」、二は安葬と遷墳改葬の擇時。卷七は住宅を講ず。開篇は「造宅三白占家宅歌」、其の下に家宅安危・新屋を起造し・舊宅を修葺し・遷居・分家等の目を分かつ。卷八は功名考試を講じ、府縣歲考・科擧會試・殿試甲第より、武擧・投軍・捐納（粟を納む）に至るまで皆各々一目を立つ。卷九は仕途を講じ、升遷・上任吉凶・新任地方の好壞・歷任任滿の歸宿・官員の故に因りて降級受罰・朝廷に徵召せられ・差を當り役に應じ・假を請ひ・公文を領取する快慢の共に九項を包含す。こ六卷は皆「天時地利」と「身家功名」の兩大類に屬し、是れ全書應用部分の前半段、用神を取る方式は各々相同じからず。天時を占ふは九星を取り、歲收を占ふは値年の星と分野とを取り、地理を占ふは九星八門の象を取り、宅舍を占ふは生門と門宮生剋とを取り、功名を占ふは天輔と六丁とを取り、仕途を占ふは則ち開門と太歲月建とを取る。

卷十：占婚姻、又法占婚姻、占招贅。 卷十一：占胎孕、占生產。 卷十二：占疾病、占患眼疾、占壽數。 卷十三：占詞訟、占興訟並呈狀、占官事催提緩急、占刑獄重輕、占罪輕重、占罪人開釋、占出獄、占官事牽連、占口舌官訟、占被訪吉凶、占和事。 卷十四：占出行期、占道途吉凶、占同伴善惡、占店主善惡、占出行、占未出行先定歸期、占登舟、占水陸。 卷十五：占行人、又法占行人、占遠信、在外占家中平安否、占外人安否、占回本鄉。

卷十は婚嫁を講じ、正法と又一法と竝存し、末に招賚一目を附す。卷十一は生育を講じ、懷孕と臨產の兩目に分かつ。卷十二は醫疾を講じ、泛く疾病を占ひ・專ら眼疾を占ひ・壽數を推算するの三目に分かつ。卷十三は刑名詞訟を講じ、篇目もっとも密、訟を起こし狀を呈し・官府の催提の緩急・刑獄輕重・定罪輕重より、罪人の開釋・出獄・牽連せらる・口舌官非・人に擧發せらる・和を説きて事を了すに至るまで、共に十一項。卷十四は出門を講じ、先ず起行日期を定め、再び道路吉凶・同伴の好壞・店主の善惡を看、然る後是れ出行總斷・未だ動身せざるに先に歸期を定め・船に登り・水路を走るか旱路か。卷十五は外に在るの人を講じ、遠行の人の歸るや否やを占ふを包含し（別の一法を附す）・遠方書信・身は外地に在りて家中の平安なるや否やを占ひ・外人の安危を占ひ・能く本鄉に回歸するや否やを占ふ。こ六卷の占む所は皆人事切身の務、用神を取るは各々專屬あり。婚姻は乙を以て女と爲し・庚を以て男と爲し、胎產は坤宮を以て母と爲し、疾病は天芮を以て病神と爲し、詞訟は開門を以て問官と爲し・驚門を以て訟神と爲し、出行は時干を以て行人と爲し・開門を以て行期と爲し、行人の歸否は則ち天蓬と天芮の遠近を看る。

卷十六：占求財、占求財謀望、占放債、占索債、占借貸財物、占賒取給否、占囑託求人、占事成否。 卷十七：占貿易、又法占貿易、占合夥、占生意興隆否、占貿易利息、占贖物產。 卷十八：占走失、占失物、又法占失物、占捕亡、占官差拿人獲否、占捕捉逃走、占捕盜、占逃難、占逃避、占小賊盜、占人謀害。 卷十九：占尋師訪友、占訪友、占訪人、占見貴人、占謁見、占請人遠近來否、占遠客來意、占約期、占訪館。 卷二十：占燒丹成否、占禱祀、占飲食、占牛馬羊騾牲畜、占漁獵、又法占漁獵。

卷十六は錢財を講じ、求財・求財兼ねて事を謀り・債を放ち・債を討ち・財物を借貸し・賖欠の能く給付するや否や・人に托して事を辦し・事情の成るや成らざるやの共に八目を包含す。卷十七は經商を講じ、貿易（別の一法を附す）・合伙・生意の興隆なるや否や・買賣利息の厚薄・產業を贖回する等の目に分かつ。卷十八は篇幅もっとも長く、人と物の失ひて復た得るを講ず。走失人口牲畜・財物を丟失し（別の一法を附す）・逃亡を緝捕し・官差の人を拿ふに拿到するや否や・逃走の人を追捕し・盜賊を捕捉し・難を避け・仇家兵禍を躲避し・小偷を防ぎ・人の謀害を防ぐ、共に十一項。卷十九は人際往來を講じ、明師を尋訪し・友を訪ひ・人を訪ひ・貴人に求見し・上司に謁見し・人を請ふに來るや否や・遠客の來意は何と在るか・日期を約定し・館地を訪求する（教書の職を謀る）を包含す。卷二十は較雜、丹を煉して成就するや否や・祭祀禱告・飲食の豐儉・牛馬羊騾等の牲畜安危・漁獵の所獲（別の一法を附す）を講ず。こ五卷是れ全書の生計と交際の部分、用神は生門・値符・天乙の三者を以て骨幹と爲す。およそ財を問ふは必ず生門を看、およそ主客を分かつは必ず値符を以て己方に屬し・天乙を以て對方に屬し、およそ追捕を問ふは必ず傷門を取りて捕者と爲し・六合或は玄武を以て追はるる所の人と爲す、讀む時こ幾條を記熟せば、各目の推法は便ち一を擧げて三を反しうる。

卷二十一：占鴉鳴、占雀噪、占犬吠釜鳴火笑牝雞鳴等類、占夢兆、占四體動吉凶。 卷二十二：占人物、又法占人物。 卷二十三：占來意法、射覆。 卷二十四：占賊盜敵兵去來、占賊來否、占賊情虛實、占伏兵有無、占賊臨境城可居否、占攻城、占守城、占援兵、占勝敗、占聞報虛實、占來人善惡、占使人探偵、占行間其地、占詐誘彼墮計中否、占出兵領餉、占行兵無水、占行迷路、五符造天關。

卷二十一は各種異兆の占法を講ず。烏鴉の叫び・麻雀の噪ぎ・狗の吠ゆる・鍋の鳴る・火の爆響・母雞の鳴くの類の反常の現象、および夢兆と眼跳耳熱等の身體自動の吉凶。卷二十二は「占人物」を講じ、大段の歌訣を用ゐて門に上り來るは何の身份・何の裝束の人なるかを推斷し、又一法を附す。卷二十三は「占來意法」を講ず、卽ち來人の口を開かずして先に彼の爲す所の事を斷ず、末に射覆（物を猜む）一節を附す。卷二十四是れ全書の兵占の部分、亦た分目もっとも多きの一卷。敵兵の來去・賊の來るや來らざるや・敵情の虛實・伏兵の有無・敵の境に臨む時城池の居守すべきや否やより、攻城・守城・援兵・勝敗・軍報の眞假・來人の善惡・人を派して偵察し・反間計を行ひ・詐術を用ゐて敵を誘ひ・兵を出し餉を領し・行軍して水を找へ・路に迷ひて向を辨ずるに至り、最後に「五符造天關」一節を以て鴉鵲鳴叫の方位吉凶を斷じて全書を收束す。

冬至、小寒、大寒――――坎卦 立春、雨水、驚蜇――――艮卦 春分、清明、穀雨――――震卦 立夏、小滿、芒種――――巽卦 夏至、小暑、大暑――――離卦 立秋、處暑、白露――――坤卦 秋分、寒露、霜降――――兌卦 立冬、小雪、大雪――――乾卦

是れ一張の節氣配卦表、共に四行八欄、左右兩欄竝列し、每欄は三個の節氣を管く。讀法は、先ず占ふ所の日の二十四節氣の中の哪の一氣に屬するかを找出し、再び中間の橫線に順て它の哪の一卦に歸入するかを看れば、該卦の對應する宮位卽ちこ一節氣の用事の宮。冬至・小寒・大寒の三氣は坎卦に屬し、卽ち一宮・正北。立春・雨水・驚蟄は艮卦に屬し、卽ち八宮・東北。春分・淸明・穀雨は震卦に屬し、卽ち三宮・正東。立夏・小滿・芒種は巽卦に屬し、卽ち四宮・東南。夏至・小暑・大暑は離卦に屬し、卽ち九宮・正南。立秋・處暑・白露は坤卦に屬し、卽ち二宮・西南。秋分・寒露・霜降は兌卦に屬し、卽ち七宮・正西。立冬・小雪・大雪は乾卦に屬し、卽ち六宮・西北。二十四節氣は恰好三個一組にして八卦に配滿す、卽ち是れ後文の説く所の「一卦は三節を管く」。

甲子旬頭起艮，甲戌飛入離宮。 猿猴來入水晶宮，甲午坤中不動。 若見龍興震地，更見虎嘯生風。 九星殿上顯能功，太乙臨之發用。 太乙求財萬事通，攝提門前鬧重重。 軒轅出入多驚恐，招搖動處血光紅。 天符正宜打獵吉，青龍動處干財豐。 咸池多怕官事起，太陰婦女結婚禮。 天乙門中必遇貴，此法千金莫與窮。

前の六句は六甲旬首の飛宮次序を講ず。「甲子」旬首は艮宮（八宮）より起こり、「甲戌」旬首は離宮（九宮）に飛入す。「猿猴」は申を指し、卽ち「甲申」旬首は坎宮に落入す、詩の中は美しく水晶宮と稱す。「甲午」旬首は坤宮（二宮）に停まりて再び移動せず。「龍」は辰を指し、「甲辰」旬首は震宮（三宮）に興起す。「虎」は寅を指し、「甲寅」旬首は巽宮（四宮）に落ちて風を生ず。後面は轉じて九星の應驗を講ず。こ九星は盤上に各々功用を顯し、太乙星が宮に臨めば便ち發動の時。太乙は求財を主り、諸事亨通す。攝提が門に臨めば、門前は吵鬧して是非重重。軒轅は出入の驚を受くるを主る。招搖發動すれば則ち血光を見ん。天符は出獵に宜しく、吉を主る。青龍發動すれば求財豐厚を主る。咸池はもっとも官司を引起すを怕る。太陰は婦女婚嫁の喜を主る。天乙が門に臨めば必ず貴人に遇ふ。こ一套の斷法は極めて緊要、ゆえに値千金と説き、貨を識らざる人に輕傳すべからず。

太乙、青龍、太陰、天乙吉，天符、軒轅中平，攝提、招搖、咸池凶。

以上九星は吉凶に按りて三等に分かつ。太乙・青龍・太陰・天乙の四星は吉星に屬し、宮に臨めば順遂を主る。天符・軒轅の兩星は中平に屬し、本身は不吉不凶、須く再び門と宮の生剋を看て乃ち定めうる。攝提・招搖・咸池の三星は凶星に屬し、宮に臨めば是非・血光と官訟を主る。占斷の時先ず用事の宮の臨むは哪の一星なるかを看、之に據りて吉凶の基調を定下し、再び逐層推詳す。

其法先分陰陽，次詳節氣，次察符頭，乃以陰陽順逆分佈儀奇，而得地盤。然後以符頭加用時干上，如前法分佈儀奇，察其符頭在何宮，即以何星為值符。又從符頭宮起數至用時止，即以何門加於此宮為值使，而得天盤。設例如左。

局を起こすの步驟は必ず次序に按りて作るを須ゐ。第一步は先ず陰陽を定む。占ふ所の日の冬至の後に在るか夏至の後に在るかを看、冬至後は「陽遁」を用ゐ、夏至後は「陰遁」を用ゐ。第二步は節氣を查し、當日の二十四節氣の中の哪の一氣に屬するかを看る。第三步は「符頭」を察す、卽ち上・中・下三元の定法に按り、占ふ所の時辰の哪の一個の甲旬の統轄に歸するかを求め出す。第四步は陰陽順逆に依り、「六儀」（甲子戊・甲戌己・甲申庚・甲午辛・甲辰壬・甲寅癸）と「三奇」（乙・丙・丁）とを九宮の裏に分布す、こ一層は「地盤」と呼ばれ、是れ固定不動の底盤。地盤布し好きの後、再び符頭の代表するあの儀を把して、用ゐる所の時辰の天干の上に加へ、前面の順逆規則に照らして重新たに儀と奇とを分布し一遍す。此時符頭の哪の一宮に落つるかを看れば、卽ち該宮の原有の星を取りて「値符」を充當す。接ぎて符頭の原在の宮より起こりて數へ、用ゐる所の時に至るまで、數へ得る是れ第幾宮、就中把して原宮の門を移して加へて其の一宮に至り、「値使」を充當す。かく布成せる一層を「天盤」と呼ぶ、是れ時辰に隨て轉動する活盤。下面に兩個の例子を擧げて説明す。

假如芒種後癸亥日丙辰時，芒種在夏至前、冬至後，為陽遁。癸亥繫芒種下元，是陽九局，順布六儀（甲子戊在離，甲戌己在坎，甲申庚在坤，甲午辛在震，甲辰壬在巽，甲寅癸在中宮），逆布三奇（乙奇在艮，丙奇在兌，丁奇在乾），是為地盤。丙辰繫甲寅符頭，故以中宮之癸加兌宮丙上為值符，依次順布。又以天禽加兌，順布心、柱，亦如上法。又自中宮甲寅順數至丙辰，亦在兌宮，即借坤宮死門加於兌宮，為值使，是為天盤。

先ず一個の陽遁の例子を擧ぐ。假設占ふ所是れ芒種の後の或る癸亥日の丙辰時。芒種は夏至の前・冬至の後に排せられ、上條の規矩に按りて陽遁に屬す。再び三元を查すれば、癸亥日是れ芒種の下元、芒種下元は九局を用ゐれば、ゆえに陽遁九局と定む。陽遁の規矩是れ六儀順布・三奇逆布。順布六儀すれば、甲子戊は離九宮に落ち・甲戌己は坎一宮に落ち・甲申庚は坤二宮に落ち・甲午辛は震三宮に落ち・甲辰壬は巽四宮に落ち・甲寅癸は中五宮に落つ。逆布三奇すれば、乙奇は艮八宮に落ち・丙奇は兌七宮に落ち・丁奇は乾六宮に落つ。こ一層卽ち是れ地盤。再び用ゐる所の丙辰時を看れば、それは甲寅旬に屬すを以て、ゆえに符頭是れ甲寅。甲寅の代する所の儀是れ癸、癸は此刻中宮に在り。於是乎中宮の癸を把して提起し、兌宮の丙の上に加へれば、兌宮便ち値符の在る所の宮と成り、其の余の各儀は依次に順布す。九星も亦た之に隨て移動す。中宮本星是れ天禽、天禽を把して兌宮に加へ、再び順に排して天心・天柱等の星とす。最後に値使を定む。中宮の甲寅より起こりて順數して丙辰に至る、仍ほ兌宮に數到す。中宮本身は門を配せず、陽遁の時は坤宮の死門を借りて來りて用ゐれば、於是乎死門を把して兌宮に加へて値使を充當す。こ一層卽ち是れ天盤。

又如霜降後甲寅日辛未時，為陰遁八局，逆布六儀（戊在艮，己在兌，庚在乾，辛在中，壬在巽，癸在震），順布三奇（乙在離，丙在坎，丁在坤），為地盤。辛未繫甲子符頭，故以艮宮戊加中宮辛為值符，依次逆布，又以天任加中，逆布英、蓬。又自艮宮甲子逆數至辛未，在坎，即以艮宮生門加於坎為值使，是為天盤。

再び一個の陰遁の例子を擧ぐ。假設占ふ所是れ霜降の後の或る甲寅日の辛未時、應に陰遁八局を用ゐるを查得す。陰遁の規矩は陽遁と恰好相反す。六儀逆布・三奇順布。逆布六儀すれば、戊は艮八宮に落ち・己は兌七宮に落ち・庚は乾六宮に落ち・辛は中五宮に落ち・壬は巽四宮に落ち・癸は震三宮に落つ。順布三奇すれば、乙は離九宮に落ち・丙は坎一宮に落ち・丁は坤二宮に落つ。是れ是れ地盤。辛未時は甲子旬に屬し、符頭就中甲子、甲子の代する所の儀是れ戊、戊は此刻艮宮に在り。於是乎艮宮の戊を把して中宮の辛の上に加へれば、中宮は値符の位と成り、其の余の各儀は依次に逆布す。九星は同樣に跟て走る。艮宮の本星是れ天任、天任を把して中宮に加へ、再び逆排して天英・天蓬とす。値使を定むる時、艮宮の甲子より逆數して辛未に至り、坎一宮に數到すれば、於是乎艮宮の原有の生門を把して坎宮に加へて値使を充當す。此に至りて天盤布成す。兩例相對照すれば、陽遁は一切順行・陰遁は一切逆行、唯だ中宮に門なく須く坤艮の門を借るこ一點のみ是れ共通と見ゆ。

冬至後用陽遁，夏至後用陰遁。

全年は兩個の至日を以て界として順逆を劃分す。冬至の那一日より起こりて夏至の前に至るまで、陽氣漸長し、一律に「陽遁」を用ゐ、其の盤を布くの法是れ六儀順布にして三奇逆布。夏至の那一日より起こりて冬至の前に至るまで、陰氣漸長し、一律に「陰遁」を用ゐ、六儀逆布にして三奇順布。こ一條是れ奇門起局の總綱、節氣歸屬・局數取用・飛布順逆は全く它に由りて決定す、ゆえに起局の第一步は必先ず占ふ所の日の哪の半年に落つるかを判定するを須ゐ。

附一卦管三節。 冬至一七四 小寒二八五 大寒三九六 卦屬坎 立春八五二 雨水九六三 驚蜇一七四 卦屬艮 春分三九六 清明四一七 穀雨五二八 卦屬震 立夏四一七 小滿五二八 芒種六三九 卦屬巽 夏至九三六 小暑八二五 大暑七一四 卦屬離 立秋二五八 處暑一四七 白露九三六 卦屬坤 秋分七一四 寒露六九三 霜降五八二 卦屬兌 立冬六九三 小雪五八二 大雪四七一 卦屬乾

是れ二十四節氣の定局表、共に八行、每行は一卦三個の節氣を管く、行末に屬する所の卦を注明す。讀法は、每一格の裏の三個の數字、依次に該節氣の上元・中元・下元の用ゐる所の局數なり。先ず三元符頭に按りて占ふ所の日の上元・中元還た是れ下元に屬するかを定め出し、再び本節氣の那一格に到りて對應位次の數字を取れば、卽ち是れ當日應用の局數。冬至を以て例と爲せば、上元は一局を用ゐ・中元は七局を用ゐ・下元は四局を用ゐ。小寒是れ二・八・五、大寒是れ三・九・六、こ三氣は同じく坎卦に屬す。立春是れ八・五・二、雨水是れ九・六・三、驚蟄是れ一・七・四、同じく艮卦に屬す。春分三・九・六、淸明四・一・七、穀雨五・二・八、震卦に屬す。立夏四・一・七、小滿五・二・八、芒種六・三・九、巽卦に屬す。以上四卦十二氣は皆冬至の後に在り、一律に陽遁を用ゐ。夏至九・三・六、小暑八・二・五、大暑七・一・四、離卦に屬す。立秋二・五・八、處暑一・四・七、白露九・三・六、坤卦に屬す。秋分七・一・四、寒露六・九・三、霜降五・八・二、兌卦に屬す。立冬六・九・三、小雪五・八・二、大雪四・七・一、乾卦に屬す。こ四卦十二氣は皆夏至の後に在り、一律に陰遁を用ゐ。

甲己干加子午卯酉為上元，加寅申巳亥為中元，加辰戌丑未為下元。

三元を定むるには要して日の干支を看るを須ゐ。およそ日干の甲或は己と爲す其の一天は、便ち是れ新たな一元の起點、かかる日子を便ち「符頭」と呼ぶ。接ぎてこ一天の地支を看る。地支是れ子・午・卯・酉四正の支ならば、「上元」に屬す。是れ寅・申・巳・亥四孟の支ならば、「中元」に屬す。是れ辰・戌・丑・未四季の支ならば、「下元」に屬す。上中下三元を定め出しの後、再び前面の定局表に回り、本節氣の那一格の第一・第二或は第三個の數字を取れば、卽ち用ゐる所の局數を得。符頭一たび立てば、此の後五日は皆它の統轄に歸し、次の一個の甲日或は己日に至りて別に一元を起こるまで。

乙為日奇，丙為月奇，丁為星奇。

「三奇」是れ奇門盤上もっとも尊貴の三個の天干。乙は「日奇」と呼ばれ、太陽の象を取り、生發・文書・婚姻の一類の和順の事を主る。丙は「月奇」と呼ばれ、月亮の象を取り、光明・威權・暗を破るの事を主る。丁は「星奇」と呼ばれ、星辰の象を取り、是れ三奇の中もっとも靈驗の一個、暗中に事を成し・隱匿して形を藏し・文書傳遞を主る。およそ用事の方の三奇の宮に臨むを得れば、皆得力と算ふ。後文各卷の吉凶を斷ずる時、反復して三奇ありやなしやを看るを要す、卽ちこ個の緣故なり。

甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。

「六儀」是れ六個の甲旬旬首の隱身代號。奇門盤上は直接に甲字を寫出さず、而して每一旬の甲をして一個の天干の背後に躲れしむ、こゝ正しく是れ「遁甲」二字の由來。配法是れ、甲子のこ一旬の甲は、戊に藏身す。甲戌一旬の甲は、己に藏身す。甲申一旬は庚に藏身す。甲午一旬は辛に藏身す。甲辰一旬は壬に藏身す。甲寅一旬は癸に藏身す。盤を布く時排し上ぐる其實是れ戊己庚辛壬癸のこ六個の字、彼らを見れば卽ち相應の那一旬の甲を見るに等し。六儀と三奇とは合して「奇儀」と稱し、地盤九宮の裏に排する所の全部の內容を構成す。

一天蓬、二天芮、三天沖、四天輔、五天禽、六天心、七天柱、八天任、九天英。

「九星」は九宮本位に按りて排定し、前面の數字就中其の本宮なり。一宮坎位是れ天蓬星、二宮坤位是れ天芮星、三宮震位是れ天衝星、四宮巽位是れ天輔星、五宮中央是れ天禽星、六宮乾位是れ天心星、七宮兌位是れ天柱星、八宮艮位是れ天任星、九宮離位是れ天英星。こ一の次序是れ地盤上九星の原位、局を起こす時先ず它を記牢し、天盤の星乃ち好く値符に隨て轉動す。九星の中、天心・天任・天輔・天禽は多く吉を主り、天蓬・天芮・天柱・天英は多く凶を主り、天衝は動を主りて定まらず。後文各類の事情を占ふ時、皆先ず用事の宮に落つる是れ哪の一星なるかを看るを要す。

陽局順布六儀逆布三奇，陰遁逆布六儀順布三奇。

地盤を布くる時候、儀と奇との行走方向は恰好相反し、而も陰陽兩局はまた互いに顛倒す。陽遁の局は、六儀は一宮・二宮・三宮……の次序に按りて順に九宮を飛布し、三奇は則ち逆らひて九宮を倒排す。陰遁の局は正好く相反し、六儀は逆飛し、三奇は順行す。「陽局は儀順奇逆、陰局は儀逆奇順」のこ一句を記れば、地盤は排し錯らざらん。

察用時繫何宮儀所轄，即以何宮之儀及星加時干上，為值符。

「値符」を定むるの辦法是れ、先ず用ゐる所の時辰の六甲の中の哪の一旬に屬するかを看、那一旬の儀の地盤の哪の一宮に落つるか、就中こ一宮の儀とこ一宮の星とを連ねて一幷に提起し、用ゐる所の時辰の天干の在る所の宮の上に加ふ。加へらるる所の那一宮便ち是れ値符宮、隨て而來る那颗の星就中是れ本局の値符星。値符是れ全盤の主帥、事を占ふ時およそ主事の人を問ひ・自己一方を問ふは、多く値符を以て用神と爲す。

察用時繫何宮何儀所轄，從何宮數至用時得幾宮，即以何宮地盤之門加於幾宮，為值使，陽遁順數，陰遁逆數。

「値使」を定むるの辦法是れ、同樣に先ず用ゐる所の時辰の哪の一旬に屬するか・該旬の儀の地盤の哪の一宮に落つるかを查し、然る後こ一宮より起こり、用ゐる所の時の本旬の中の次第に按りて下に數へ、用時に數到するまで、第幾宮に落つるかを看る。再び數を起こす那一宮の地盤上の原有の門を把して、數到した那一宮に移加す、こ個の門就中是れ本局の値使門。數ふるの方向は陰陽に隨て分かつ。陽遁は順に九宮を數へ、陰遁は逆に九宮を數ふ。値使是れ全盤の先鋒、事を占ふ時およそ行ふ所の事を問ひ・經辦の人を問ふは、多く値使を以て用神と爲す。

以數少者為先，數多者為後，不必分時先時後。占官以數多者為先，數少者為後。

用神を取る時要して先ず先後を分出するを須ゐ。一般の事情は、數目小き方を以て「先」と算し、數目大き方を以て「後」と算し、必ずしも再び時辰本身の孰れか前孰れか後を計較せん。唯だ官事を占ひ・仕途を問ふは要して反對し、數目大なるを以て先と爲し・數目小なるを以て後と爲す、是れ官貴は尊大を以て上と爲し、常人の事と取法を同じくせざればなり。先後既に定まれば、乃ち好く接ぎて應期の遠近を推す。

身居之宮發動時，時先時後任君推。 時先過去宜再運，時後將來應有期。 若遇日辰須作主，相逢月建亦同之。 年月日時皆有用，事憑遠近定相宜。

こ四句は接ぎて先後の推法を講ず。問ふ所の人の「身」の哪の一宮に落つるか、那一宮の發動する時刻、就中事情の應驗する時。應ずるが時辰の前なるか後なるかに至りては、占者の上條の數目大小に按りて自行推定す。若し「時先」と斷ずれば、應期已經過去したを説明し、事情は要して再び一輪を等して乃ち重來しうる。若し「時後」と斷ずれば、應期尚ほ將來に在るを説明し、確切の日子を定め出しうる。日辰に遇ふ卽ち當日干支の用事の宮に落つれば、就中把して日辰を主と爲して期を定め。月建に遇ふ卽ち當月の支の用事の宮に落つれば、辦法は日辰と相同じ。總じて年・月・日・時の四個の層次は皆可く取用す、究竟哪の一層を取るかは、全く問ふ所の事の遠期なるか近期なるかを看る。遠事は年月を取り、近事は日時を取る。

己占己事即己身，若問他人便有因。 與我有因即是我，與我無涉即他身。 一白入中身在六，二黑入中身在七。 三碧入中身在八，四綠入中身在九。 五黃入中身在一，依次順推知其機。 但得飛身顛倒訣，未來過去明如月。 惟有酉居坎不同，一白入中身在五。 戌亥之時機甚微，今將用法傳古今。

こ一訣は專ら樣にして盤上に本人を代表する那一宮を找れらるるを講ず、術語は之を「身」と稱す。自己は自己の事を占ふは、本人就中是れ身。別人に替はりて事を問問ふは、則ち要して那人と自己と干系あるやなしやを看る。我と關聯あるは、仍ほ我を以て身と爲し。我と毫も相干らざるは、就中別に他人を立てて身と爲す。身を找るの算法は飛宮に按りて走る。一白星が中宮に入る時、身は六宮に落つ。二黑が中に入れば、身は七宮に落つ。三碧が中に入れば、身は八宮に落つ。四綠が中に入れば、身は九宮に落つ。五黃が中に入れば、身は一宮に落つ、以下依此順推す。こ一套の「飛身顚倒」の算法を掌握せば、事情の過去と將來とが看るに月亮の如く分明なり。唯だ一種の情形は例外。酉時に占して一白の坎に居るに遇ふは、常例に照らさず、一白が中に入る時身は要して五宮に落つるを須ゐ。戌時・亥時に至りては、其の中の機竅は更に隱微、ゆえに特地に用法を寫下して後人に傳ふ。

五為戊己大煞，常人不用。酉亥戌皆係一白入中，身居五。

こゝに上訣の例外の道理を補出す。五宮は中央戊己土に屬し、是れ「大煞」の居る所の地、尋常の人の事を占ふは一般に五宮を取りて身と爲さず、ゆえに順推の時皆它を跳し過す。但し酉・戌・亥のこ三個の時辰是れ特例。およそ一白が中に入りてこ三個の時辰を占ふは、身は仍ほ要して五宮に安んずるを須ゐ、通例に照らして六宮に推到すべからず。こ三時の特殊なる所以、正しく是れ它らが陰氣轉盛・陽氣歸藏の際に處り、機竅隱微、其の余の九時と同じからざればなり。

青龍發動定求財，田宅明堂父母排。 詞訟天刑官鬼事，文書朱雀遠人回。 天財金匱成交易，天德恩星官祿來。 白虎武名主口舌，功名定是玉堂栽。 天牢奴僕同六畜，玄武陰宮妻妾陪。 司命子孫為福德，勾陳疾病不須猜。

こ一訣は先天神煞を六親と各類事項に配上ぐ、占時哪の一神を見れば、就中哪の一門の事を斷ず。青龍發動すれば、問ふ所是れ求財。明堂は田宅を主り、亦た父母を主る。天刑は詞訟を主り、兼ねて官鬼の一類の官非を主る。朱雀は文書を主り、又た遠行の人の歸るや歸らざるやを斷ぜしむべし。金匱は又た名を天財といひ、交易成就を主る。天德恩星は官職俸祿の到來を主る。白虎は武に屬し、口舌爭鬥を主る。玉堂は功名科第を主り、之を得れば則ち功名成あり。天牢は奴僕を主り、兼ねて六畜を主る。玄武は陰に屬し、妻妾の事を主る。司命は子孫を主り、福德の神と爲る。勾陳は一見すれば便知る是れ疾病、必ずしも再び猜疑を費さず。事を占ふ時先ず問ふ所の事に按りて對應の神を找出し、再びこ一神の宮に落つるの旺衰生剋を看れば、吉凶自ずから明らかなり。

一曰數宮，二曰數主，三曰飛星，四曰入門，五曰直日星，六曰日干，七曰時支。 凡看數，遁至本時之星即為數主。看他落在何宮，最為緊要。又看臨到本宮之星善惡如何，門宮吉凶如何，其值日星符並日干、時支俱要細推。

數を演じて局を看るに七件の交代清楚せざるべからざるの事あり。一は「數宮」、卽ち問ふ所の事の哪の一宮に落つるか。二は「數主」、卽ち問ふ所の事を代表する那颗の星。三は「飛星」、卽ち時辰に隨て飛轉する天盤の星。四は「入門」、卽ち落宮の配する所の八門。五は「直日星」、卽ち當日の値日の那颗の星。六は當日の日干。七は占ふ所の時辰の地支。推算の次序是れ、星遁を把して占ふ所のこ個の時辰に轉じ、本時に轉到する那颗の星就中是れ數主。首先要して數主の哪の一宮に落進したかを看る、こ一步もっとも緊要に關る。其次は本宮に臨到し來るの星是れ善なるか惡なるかを看、再びこ一宮の配する所の門と宮本身と是れ相生なるか還た是れ相克なるか・是れ吉なるか凶なるかを看る。最後に、値日の星・値符の星および日干・時支のこ幾項も、皆要して逐一細推し、一も缺くべからず。七要齊備して、一局の頭緒乃ち理清せりと算す。

演數先將數主看，主居生地事無難。 若居難地非容易，得遇和同更喜歡。

一局を推演するの前、先ず要して「數主」を找出して細看するを須ゐ。數主が生我の宮に落つれば、事を辦し起こして順利、難處なし。我を剋する難地に落つれば、事情は就中容易に成すを得ず。若し本宮と比和・五行同氣の宮に落つれば、那是れもっとも可喜の一種、兩相和洽・諸事稱心を主る。生・難・和の三種の處境是れ、成敗を判斷する第一道の關口。

假如數在乾宮，黑星為主，遁於離為生，遁於震巽為難，遁於艮坤為和。數宮雖好，數主受難則事難成，若數宮雖凶，數主居於吉地，雖凶無害。

例を擧げて説明す。假設數が乾六宮に落つれば、黑星を取りて數主と爲す。本書の分法に按れば、數主が離九宮に遁到するは「生地」と算し、震三宮或は巽四宮に遁到するは「難地」と算し、艮八宮或は坤二宮に遁到するは「和地」と算す――生地是れ我を助くる處、難地是れ我を阻ぐ處、和地是れ我と同氣相安ずる處。之に由りて輕重取舍を見べし。數宮本身は雖も不錯なりと、數主の難地に落つるだけあれば、事情は依舊として成し難し。反對に、數宮は即ち凶なりと、數主の吉地に安んずるだけあれば、凶も亦た人を傷ふる能はず。ゆえに局を斷ずる時數宮と數主と兩頭皆看るを要し、而して數主の處境を以て主と爲す。

甲子乙丑丙寅一宮起休 丁卯戊辰己巳二宮起休 庚午辛未壬申三宮起休 癸酉甲戌乙亥四宮起休 丙子丁丑戊寅六宮起休 己卯庚辰辛巳七宮起休 壬午癸未甲申八宮起休 乙酉丙戌丁亥九宮起休 戊子己丑庚寅又一宮 辛卯壬辰癸巳又二宮 甲午乙未丙申三宮 丁酉戊戌己亥四宮 庚子辛丑壬寅六宮 癸卯甲辰乙巳七宮 丙午丁未戊申八宮 己酉庚戌辛亥九宮 壬子癸丑甲寅還一宮起休乙卯丙辰丁巳還二宮 戊午己未庚申還三宮 辛酉壬戌癸亥仍還四宮

是れ「日奇門」の起宮表、六十甲子は每三日一宮を共用し、九宮次序に按りて循環す。讀法は先ず表の中に占ふ所の日の日干支を找到し、再び它の那一格の標出する宮を取り、該宮より休門を起こし、其の余の七門は依次に順排す。全表五行、每行四格、左より右に・上より下に至りて連讀す。第一輪、甲子・乙丑・丙寅のこ三日は一宮より休門を起こす。丁卯・戊辰・己巳は二宮より起こす。庚午・辛未・壬申は三宮より起こす。癸酉・甲戌・乙亥は四宮より起こす。第二輪、丙子・丁丑・戊寅は六宮より起こす。己卯・庚辰・辛巳は七宮より起こす。壬午・癸未・甲申は八宮より起こす。乙酉・丙戌・丁亥は九宮より起こす。第三輪は又た一宮に回る。戊子・己丑・庚寅は一宮に在り。辛卯・壬辰・癸巳は二宮に在り。甲午・乙未・丙申は三宮に在り。丁酉・戊戌・己亥は四宮に在り。第四輪、庚子・辛丑・壬寅は六宮に在り。癸卯・甲辰・乙巳は七宮に在り。丙午・丁未・戊申は八宮に在り。己酉・庚戌・辛亥は九宮に在り。第五輪は再び一宮に還る。壬子・癸丑・甲寅は一宮に回りて休門を起こす。乙卯・丙辰・丁巳は二宮に回る。戊午・己未・庚申は三宮に回る。辛酉・壬戌・癸亥は仍ほ四宮に回る。全表を通觀すれば、唯だ一・二・三・四・六・七・八・九の八宮を用ゐ、五宮は門を起こさず。

其法亦以本節三元定局作地盤，再以本甲旬頭加本日干上論數，視三奇方。本甲旬頭即值符也，值符之上星加本日干穿宮數去，陰遁奇直皆逆，星門皆順。

日奇門の用法是れ、仍ほ當令節氣の三元に按りて局數を定め出し、它を用ゐて地盤を布成す。然る後本日の屬する甲旬の旬首を把して本日の日干の上に加へて數を起こし、再び三奇の哪の一方に落つるかを看て、以て取用の向を定む。こゝに説く所の「本甲旬頭」就中是れ値符。値符上面の那颗の星を把して本日日干の上に加へ、各宮を穿て依次に數去すれば便ち得。要して特地に陰遁の走法に留意せざるべからず。陰遁の時三奇と値符と皆逆行し、而して九星と八門は則ち一律に順行す、兩者の方向同じからず、切に一概に論ずべからず。

此時忌出行。 甲己申酉空，乙庚午未中。 丙辛辰巳上，丁壬寅卯同。 惟有戊癸日，子丑永無蹤。

「截路空亡」是れ日干に按りて配出せる兩個の空亡時辰、こ兩個の時辰に遇上りて出門すれば、路上多く阻隔を受く、ゆえにこ一節の開頭就中此時は出行を忌むと説く。查法は日干に按りて五組に分かつ。甲日と己日は、申時・酉時に空む。乙日と庚日は、午時・未時に空む。丙日と辛日は、辰時・巳時に空む。丁日と壬日は、寅時・卯時に空む。唯だ戊日と癸日と同じからざるのみ、子時・丑時に空む、之に遇へば蹤影全く無きが如同なり。およそ本日のこ兩個の時辰に碰上れば、出行・赴約・人を追ふは皆落を得易し、宜しく別に時辰を擇びて再び動くべし。

奇門一宮乃坤，老陰之位。陰氣至此而極，陽氣至此而生。卦起於子，為陰陽來復之地，天一生水之宮。其卦為坎，其事為陷，占事如在半途。合洛書之一數，故坎一。 二宮乃巽，陰氣自下而生，陽極而陰漸長也。卦起於申，為萬物致養之時，炎涼相接之位。其象至柔，其卦為坤，占人凡事宜順。取河圖之一數加一倍而補西南，合洛書之二數，故坤二。 三宮乃離，而陽二間一陰，陰陽乃相半也。卦起於卯，為天地鼓動之時，萬物發明之會，震雷陰中。其卦為震，占人有謀動之功。天三居東，合洛書之三數，故震三。

こ一節は九宮と八卦の配屬の由來を講ず。每一宮は皆先ず它的先天卦位上の原屬する哪の一卦を説き、再説くは後天の定る所の卦と占斷取義。一宮は先天に於て坤と爲り、是れ老陰の居る所の位。陰氣こゝに到れば已に盡頭に到り、陽氣も亦た正しくこゝより萌生を始むるなり。它的卦氣は子月卽ち農曆十一月に起こり、是れ陰極まりて陽回り・一陽來復する地方、亦た是れ《河圖》の説く所の「天一生水」の宮位。後天は它を坎卦と定め、坎の卦義是れ陷落、ゆえに事を占ひてこ宮を得れば、事情は尚ほ半路上に在り、未だ到頭せざるを主る。它は《洛書》の一數に合す、此に因りて坎一と稱す。二宮は先天に於て巽と爲り、陰氣は下より生じ、陽は極處に到りて陰は漸漸長起來る。它的卦氣は申月卽ち七月に起こり、是れ萬物の長養を得る時節、亦た是れ暑氣と涼氣と交接する處。它の取象はもっとも柔順、後天は坤卦と定め、人を占ひてこ宮を得れば、およそ事は宜しく隨順して強爭すべからず。它的數は《河圖》の一數を把して一倍を加へて西南の位を補ふ、《洛書》の二數に合す、此に因りて坤二と稱す。三宮は先天に於て離と爲り、兩陽は一陰を夾み、陰陽各々一半を占む。卦氣は卯月卽ち二月に起こり、是れ天地鼓盪・萬物萌發の時候、雷聲は陰中に動く。後天は震卦と定め、人を占ひてこ宮を得れば、謀劃行動の功を見るを得るを主る。

四宮乃兌，陽氣盛長於內，陰氣退消於外。卦起於巳，萬物潔齊。已立者生榮，未萌者不長。其象為八，其卦為巽，占事先達後塞。折河圖之天七，除四十五而補東南，合洛書之四數，故巽四。 五宮位中，寄生西南，陰寄東北，為陰陽休息之地，天地歸宿之方。占事不能伸理，故曰中五。 六宮乃艮，陰氣盛長於內，陽氣漸退於外，陰多而陽少也。卦起於亥，為天氣凜冽之時，萬物惕息之會。其象為戰，其卦為乾，占人凡事當慎。取河圖北方之成數，而補西北，合洛書之六數，故曰乾六。

四宮は先天に於て兌と爲り、陽氣は内に在りて旺盛に生長し、陰氣は外に在りて退避消減す。卦氣は巳月卽ち四月に起こり、萬物整齊潔淨。已に立住せるは欣欣として榮に向ひ、未だ萌發せざるは便ち再び生長せず。它的取象は八と爲り、後天は巽卦と定め、事を占ひてこ宮を得れば、起頭順達にして後來阻を受くるを主る。它的數は《河圖》の天七を折取し、四十五の數の中より扣除し後東南の位に補ふ、《洛書》の四數に合す、此に因りて巽四と稱す。五宮は正中に居り、本身は配卦なく、陽氣は西南に寄り・陰氣は東北に寄す、是れ陰陽の歇息し・天地の歸宿する地方。事を占ひて五宮に落つれば、理あれども伸し出すを得ず・説清らかにし・辦成らざるを主り、ゆえに唯だ「中五」と稱す。六宮は先天に於て艮と爲り、陰氣は内に在りて盛長し、陽、陽氣は外に在りて漸退し、陰多くして陽少し。卦氣は亥月卽ち十月に起こり、是れ天氣凜冽・萬物屏息戒懼の時節。它的取象は戰と爲り、後天は乾卦と定め、人を占ひてこ宮を得れば、およそ事は皆謹愼すべし。它は《河圖》北方の成數を取りて西北の位に補ふ、《洛書》の六數に合す、此に因りて乾六と稱す。

七宮乃坎，二陰而間一陽，陰陽相半。卦起於酉，為月入之門，萬物至此而銳，賞罰至此而斷。其象為澤，其卦為兌，占事主口舌、官訟、陰謀外洩。合洛書之七數，故兌七。 八宮乃震，陽氣自下生，陰極而陽長。卦起於寅，地氣至此而盡，人事至此而興，為萬物成始成終之會。其象為止，其卦為艮，占人進退不離其居。以河圖東方之數而補東北，用四倍八，合洛書八數，故艮八。 九宮乃乾，老陽之位，陽氣至此而極，陰氣至此而生。卦起於午，為地二生火之宮，萬物相見之時。其卦為離，其義為麗，占事有不正之義。取天一地二之數，三三而得九，合洛書之九數，故離九。

七宮は先天に於て坎と爲り、兩陰は一陽を夾み、陰陽各半。卦氣は酉月卽ち八月に起こり、是れ月亮出入の門、萬物こゝに到れば鋒芒已に足り、賞罰こゝに到れば必ず裁斷せんことを須ゐ。它的取象は澤と爲り、後天は兌卦と定め、事を占ひてこ宮を得れば、口舌爭執・官府詞訟を主り、還た暗中の謀劃の風聲を走漏するを主る。《洛書》の七數に合す、此に因りて兌七と稱す。八宮は先天に於て震と爲り、陽氣は下より生じ、陰は極處に到りて陽は長を始む。卦氣は寅月卽ち正月に起こり、地氣こゝに到れば已に盡し、人事こゝに到れば方に興り、是れ萬物の既に終を成し又た始を成すの交會の處。它的取象は止と爲り、後天は艮卦と定め、人を占ひてこ宮を得れば、進むも好く退くも好く、總じて原地を離れざるを主る。它は《河圖》東方の數を拿して東北の位に補ふ、四の倍數は八を得、《洛書》の八數に合す、此に因りて艮八と稱す。九宮は先天に於て乾と爲り、是れ老陽の居る所の位。陽氣こゝに到りて極まり、陰氣も亦たこゝより生ず。卦氣は午月卽ち五月に起こり、是れ「地二生火」の宮位、萬物はこに於て彼此顯現相見す。後天は離卦と定め、離の義是れ附麗依托、事を占ひてこ宮を得れば、不正・他人に依附するの意味を含有す。它は天一地二の數を取り、三三相乘して九を得、《洛書》の九數に合す、此に因りて離九と稱す。

坎為一氣始生之地，玄都之宮壬癸旺。水位而成冬，木資之以生，火逢之以滅，土遇之以潤，金用之以寒，為正北一白，有休門主之。陽氣升布，萬物滋生。修造吉，治兵、行軍、謀望、遠行、謁貴皆為亨道。 陽日出此門得逢陽貴，陰日出此門得逢陰貴，紫碧之衣。旺則見富貴人，休囚則見貧□人，不然或見交爭。若到離宮，是上克其下，謂之大凶迫。

坎宮是一氣初生の地、道家は之を玄都の宮と稱し、天干壬癸はこゝに在りて當旺す。它是れ水の本位、冬季に配す。木は水を得て生發し、火は水に遇て熄滅し、土は水を得て潤澤し、金は水を用ゐて益々其の寒を顯す。方位は正北に在り、九宮の一白に配し、「休門」に由りて主管す。此門の下に陽氣は上昇布散し、萬物は之に隨て滋長す、ゆえに房屋を修造すれば大吉、軍務を整治し・行軍し・事を謀り・遠行し・貴人を拜見するも皆走通しうる。出門の應驗は、陽日はこ個の門より出行すれば、陽貴人に遇上る。陰日に出行すれば、陰貴人に遇上り、來人は多く紫色或は青碧色の衣裳を穿す。休門は旺相の氣に乘れば、見る所是れ富貴の人。休囚の氣に落つれば、見る所是れ貧賤の人（此處底本に脫字あり）、再び然らざれば就中爭吵に撞上るを會す。若し休門が離九宮に行到せば、門は上に・宮は下に在り、休門の水は離宮の火を剋し、是れ上層が下層を剋し、「大凶迫」と叫び、事情の極めて順遂ならざるを主る。

坤受六陰之氣，配厚載之德。立秋漸涼，萬物將殞。金遇之則生，水遇之則澄，木遇之則藏，火遇之無光。地氣下降，為西南二黑，有死門主之。 陰氣太盛，只宜刑戮葬吊。遠行主病，再逢凶星應必遇患人或哭聲。行到坎宮，因財爭鬥，上克下為宮迫，大凶。

坤宮は六爻純陰の氣を承受し、大地の厚く萬物を載するの德性と相配す。時令は立秋の漸涼・萬物將に凋殞せんとするの際に當る。金は此に於て土を得て生じ、水は此に於て土を得て淸澄し、木は此に於て則ち收藏し、火は此に於て則ち光焰を失ふ。地氣は下沉し、方位は西南に在り、九宮の二黑に配し、「死門」に由りて主管す。此宮は陰氣太盛、ゆえに唯だ宜しく行刑・殺伐・下葬・弔喪の一類の凶事に用ゐ。こ個の門より遠行すれば病を得るを會す。若し再び凶星に撞上れば、出門すれば必定病人に遇見し或は哭聲を聞く。死門が坎一宮に行到せば、錢財のため爭鬥を起こすを主る。死門は土に屬し坎宮の水を剋し、上層が下層を剋し、「宮迫」と叫び、大凶を主る。

如閏四月二十九日癸亥日丙辰時，在芒種下元，甲寅為符頭，天禽為值符，死門為值使，皆到七宮，正西坤之神。餘自城南向西走至半路，果見殯喪，是應候也。凡遭官訟，大忌出此門。

作者は自己の親歷の一例を擧ぐ。其の年の閏四月二十九日、日干支は癸亥と爲り、丙辰時を用ゐ。此時正しく芒種下元、符頭是れ甲寅、起出する値符星是れ天禽、値使門是れ死門、兩者皆七宮に落到す。死門本是れ坤宮の神、此刻卻て正西の兌七宮に移到せり。作者は城南より西に向て走り、半路上に走到すれば、果して出殯送喪の隊伍に撞見せり、卽ち是れ死門の西方に臨るの應驗。之に由りて知るべし、およそ身に官司詞訟あるの人、もっとも忌むべき是れ死門の在る所の方位より出門すること。

震居蘭臺之宮，雷霆發洩之處，春和大布，陽氣正通，甲乙正位，盛茂森森。金遇之則傷，水遇之則潤，火遇之則焚，土遇之則培。為東方三碧，有傷門主之。 宜出師執擒報仇、討叛、漁獵，出此門見火光或伐木人則凶，逢盜賊。至坤為宮迫，艮亦凶。

震宮は蘭臺の位に居り、是れ雷霆發作宣泄の地方。時令は春和の氣の大布・陽氣暢通の際に當り、甲乙木は此に於て正位に當り、草木茂盛森然たり。金はこゝに到れば木に耗せられて傷を受け、水はこゝに到れば草木を滋潤し、火はこゝに到れば木に助燃せられて焚燒を成し、土はこゝに到れば木の疏培を得。方位は正東に在り、九宮の三碧に配し、「傷門」に由りて主管す。此門は宜しく出兵・擒拿・報仇・叛亂を討伐しおよび漁獵に用ゐ。但しこ個の門より出去して、もし火光を看見し或は樹を砍る人に遇見すれば、就中凶兆、路上還た盜賊に碰到するを得。傷門が坤二宮に行到せば、木は土を剋して上が下を剋し、「宮迫」と叫ぶ。艮八宮に行到すれば同樣に土に屬し、亦た凶を主る。

如崇禎辛巳四月十八日，大寇數萬掠萊蕪吐子口安營，眾鄉紳舉義兵拒之，未勝。夜使人問我出兵之策。時癸亥日亥時，在立夏下元，陽七局，是甲寅符頭，至亥時得沖傷門為星，宜出東方，果如所言，夜大破之，餘黨悉平。要知九星各有所宜，不拘伏吟。

こゝに再び一則の兵占の實例を擧ぐ。明崇禎辛巳年四月十八日、數萬の流寇は萊蕪を劫掠し、吐子口に營を紮り、當地士紳は義兵を組織して抵抗すれども、能く勝たず。當夜人を派して作者に出兵の策略を問ひし。こ一天是れ癸亥日、問ひ來るは亥時、節氣は立夏下元に在り、陽遁七局を用ゐ、符頭是れ甲寅。亥時に推到すれば、天衝星が傷門を配するを得、天衝は動を主り・傷門は出擊を主り、皆東方震宮の性に屬す、ゆえに應に東方より出兵すべしと斷定す。結果正しく斷するが如く、當夜敵軍を大破し、餘黨は全部平定せり。之に由りて知るべし、九星は各々各自の宜しき所の事あり、只要星門の配する其の宜を得れば、即ち「伏吟」こ種の通常靜して動かざるを主るの格局に遇上るも、必ずしも拘泥して敢て兵を用ゐざるを要せず。

巽四為薰風，春夏交接之時。六陽數絕，陰氣將洩。金遇則伐，水遇則墓，火遇則炎，土遇則庫，木遇則林。萬物鼓舞，為東南四碧，有杜門主之。 杜者，塞也，不宜行誅戮，逃亡難追，路逢遇凶人。如隱逃匿跡，有神助，出此門定逢男女並道，或患手足人。若至坤艮，百不遂。

巽四宮は薰風に屬し、春夏交接の時に當る。六爻純陽の數はこゝに到りて告終し、陰氣は將に泄出せんとす。金はこゝに到れば木に反制せられて砍伐を遭ひ、水はこゝに到れば墓に入り、火はこゝに到れば風の助を得て炎盛となり、土はこゝに到れば庫藏と成り、木はこゝに到れば林を成す。萬物は風の中に鼓舞搖動す。方位は東南に在り、九宮の四綠（書中は四碧と作る）に配し、「杜門」に由りて主管す。杜就中堵塞・閉合の意思、ゆえに宜しく它を用ゐて誅戮殺伐することなからん。逃亡の人を追捕するに此門より去れば、追到し難し。路上還た凶惡の徒に碰見するを得。反對に、若し自己要して蹤迹を隱匿し・身を藏れて禍を避ければ、杜門を走れば即ち神助あるが如有し。こ個の門より出去すれば、一定に男女同行の人に遇見し、或は手脚に毛病あるの人に遇見す。杜門もし坤二宮或は艮八宮に行到せば、木が土を剋して阻を受け、則ち百事遂はず。

中曰黃庭，為戊己之位，五星齊耀，載接八方，承續四季不正之氣，亦死門主之。

中五宮は「黃庭」と稱せられ、是れ戊己土の居る所の位。九星の氣はこゝに於て齊聚して輝を生じ、它は上を承へ下に接し・八方を貫通し、四季交替の間の那种の不純不正の氣を承續す。中宮本身は八門を配せず、ゆえに死門を借用して它を主管せしむ。此も亦た前面起例の説く「中宮は死門を借りて値使と爲す」の由來。正しく中宮に門なく用ひる可からず・氣又た駁雜なるに因りて、事を占ひて中宮に落つれば多く含混不淸・理ありて伸び難しを主る。

乾德天象之體，陰氣受盡，百靈成就，閉塞之時也。木遇之則淺，水遇之則清，火遇之則塞，金遇之則剛，土遇之則潤。為西北六白，有開門主之。 宜遠行、征討、交迎、酒食，出此門路逢茶酒，或見貴人遇。至震巽主口舌。

乾宮は天の德性を以て本體と爲し、此時陰氣已に受盡し、百般の靈物は各自成就し、是れ天地閉塞收藏の時節。木はこゝに到れば金に制せられて根淺く、水はこゝに到れば金を得て淸澈し、火はこゝに到れば金氣に阻せられて閉塞し、金はこゝに到れば本氣を得て剛強となり、土はこゝに到れば金を生じて潤澤す。方位は西北に在り、九宮の六白に配し、「開門」に由りて主管す。此門は宜しく遠行・敵を征伐討伐し・往來を迎へ送り・宴飲酒食に用ゐ。こ個の門より出去すれば、路上茶酒の事に遇ひ、或は貴人に遇見す。開門もし震三宮・巽四宮に行到せば、金が木を剋して兩相冲突し、口舌爭執を主る。

兌西澤梁，為庚之體。嚴金一布，萬木焦黃。金遇之則光，木遇之則死，水遇之則涸，火遇之則亡，土遇之則培。為正西七赤，有驚門主之。 宜啟閉攻敵，彼敗我勝。吉事則危，凶事則貞，強行遭擒。出此門逢患腳疾、眇目人，或聞恐怖交爭。若到震巽，禍患立至，天行殺氣，甚凶。

兌宮は西方に在り、水澤と橋梁とを以て象を取り、庚金を以て體と爲す。肅殺の金氣は一たび布散せば、萬木皆枯焦發黃せんことを要す。金はこゝに到れば本氣を得て光亮し、木はこゝに到れば剋せられて死し、水はこゝに到れば金の氣を泄して乾涸し、火はこゝに到れば金に泄盡されて消亡し、土はこゝに到れば金を生じて培を受く。方位は正西に在り、九宮の七赤に配し、「驚門」に由りて主管す。此門は宜しく開啓關閉・突襲敵を攻め、能く對方を敗らしめて我方を勝たしむ。但し吉事の上に用ゐれば反對に危險、凶事の上に用ゐれば卻て還た穩當なり。若し凶險を顧みず強て事を用ゐれば、則ち擒へらるるの虞あり。こ個の門より出去すれば、腿脚に病ある或は一隻眼失明の人に遇見し、或は人を驚恐せしむる爭吵を聞取す。驚門もし震三宮・巽四宮に行到せば、金木相戰し、禍患は立刻に就到す、是れ上天の行ふ所の殺氣、極凶。

艮土山，陰陽回運，生成之功，天道大通。金遇之則朗，木遇之則萌，水遇之則正，火遇之則溫，土遇之則精。為東北八白，有生門主之。 凡謀得就，謁見貴人得親。不宜侵伐，主受天刑。此門下取水灌入，樹則死而復生。如出此門，得逢巧藝或皂衣、獨行車馬、紫黃衣人。若至坎為迫害，有文書官刑事。

艮宮は土山を以て象を取り、是れ陰陽循環回轉の處、萬物を生成するの功あり、天道こゝに到れば大に通暢す。金はこゝに到れば土生を得て明朗し、木はこゝに到れば土を得て萌發し、水はこゝに到れば土制を得て正に歸し、火はこゝに到れば土を生じて溫和と變じ、土はこゝに到れば本氣を得て精純す。方位は東北に在り、九宮の八白に配し、「生門」に由りて主管す。此門を以て事を用ゐれば、およそ謀る所は皆成就し得、貴人を謁見するも亦た親近を得べし。但し宜しく它を用ゐて他人を侵伐すべからず、否すれば要して上天の刑罰を受くるを須ゐ。生門の在る所の方位に於て水を取りて澆灌すれば、枯樹も皆死して復た生ず。こ個の門より出去すれば、手藝人・黑衣を穿す人・獨自車を趕り馬を騎る人、或は紫衣黃衣を穿す人に遇見す。生門もし坎一宮に行到せば、土が水を剋して迫害の勢を成し、文書往來と官府刑責の事あるを主る。

離據丙火，丙丁之精，純陰交結，火炎氣升。金遇之則熔，木遇之則化，火遇之則興，土遇之則燥，水遇之則死。為正南九紫，有景門主之。 宜選兵獻策、突陣破圍，遠行主中道夭亡。出此門必逢人赤須鳥噪追呼，或遇酒食。若至乾兌上，主有乖異事。

離宮は丙火を以て主と爲し、是れ丙丁二火の精華の聚まる所。その卦は二陽が一陰を夾み、純陰は中に結して火焰上騰す。金はこゝに到れば火に熔化せられ、木はこゝに到れば火に燒化せられ、火はこゝに到れば本氣を得て興旺し、土はこゝに到れば火に烤らるて乾燥し、水はこゝに到れば火に逼せられて枯竭す。方位は正南に在り、九宮の九紫に配し、「景門」に由りて主管す。此門は宜しく兵將を選拔し・計策を進獻し・敵陣を突擊し・包圍を衝破す。但し遠行に用ゐれば則ち半途夭亡を主る。こ個の門より出去すれば、一定に紅鬍鬚の人に遇見し・鳥雀の噪叫を聞取し或は人の後に追呼するを聞き、亦た酒食に遇上るを得。景門もし乾六宮・兌七宮に行到せば、火が金を剋して上が下を剋し、反常乖戾の事發生するを主る。

坎宮休門為值使，天蓬為值符，名子禽，主水，主盜賊。占賊當用。 利安遷築城、屯營建寨、安墳立冢，春夏吉，秋冬凶。此日之時必有黑雲至軍前，以助兵威。赤雲主勝，青白黃雲俱不勝。得日奇吉，月奇如常，星奇大吉。若起造、移徙、婚姻，傷；若商賈，遠方必遇侵害。

坎一宮の配屬是れ、休門を以て値使と爲し、天蓬星を以て値符と爲す、天蓬星の別名は「子禽」と叫び、五行は水を主り、事類の上は盜賊を主る、ゆえに盜賊の事を占ふは應にこ一宮を取りて用神と爲すべし。此宮を以て事を用ゐれば、安定遷移・城牆を修築し・營寨を屯紮し・安葬し墳を立てるに利あり。春夏兩季は吉、秋冬兩季は凶。およそこ一日こ一時に値すれば、軍前必ず黑雲の飄來あり、兵威を助長しうる。雲色は紅雲を以て主勝と爲し、青雲・白雲・黃雲は皆不勝を主る。若し日奇乙の宮に臨むを得れば吉と爲り、月奇丙を得れば則ち平常、星奇丁を得れば大吉と爲る。但し若し用ゐて房屋を起造し・搬遷し・婚事を辦すれば、則ち損傷を受くるを主る。若し用ゐて經商すれば、遠方に到れば必定人の侵害を遭ふ。

坤宮死門為值使，天芮為值符，名子成，主火土。 宜結交受道，行戰伐之事。此日時黑雲吉，白青雲不利，赤雲有賊。月奇乘之可脫厄，星奇可解攻銼武。

坤二宮の配屬是れ、死門を以て値使と爲し、天芮星を以て値符と爲す、天芮星の別名は「子成」と叫び、五行は兼ねて火と土とを主る。此宮を以て事を用ゐれば、宜しく朋友を結び・師を拜して道を受け、亦た宜しく兵を興して征戰討伐す。およそこ一日こ一時に値すれば、天上に黑雲出現するは吉と爲り、白雲・青雲出現すれば則ち不利、紅雲出現すれば則ち賊寇あるを主る。若し月奇丙の此宮に乘臨するあらば、危厄を脫離しうる。若し星奇丁の宮に臨むあらば、敵方の攻勢を化解し・對方の武力を挫折しうる。

震宮傷門值使，天沖值符，名子翹又為雷祖。 能出軍雪仇，破圍攻敵，威鎮八方。若嫁娶不吉，主傷財。上官利武職。春秋不吉，修灶不利。此日之時有猛風激雷，兵可取勝。日奇、星奇吉，月奇武事亨通。

震三宮の配屬是れ、傷門を以て値使と爲し、天衝星を以て値符と爲す、天衝星の別名は「子翹」と叫び、又た「雷祖」と稱し、雷霆奮發の象を取る。此宮を以て事を用ゐれば、能く出兵して恥を雪ぎ仇を報じ・重圍を突破して敵人を攻打し、威勢は八方を震動す。但し嫁娶に用ゐれば不吉、破財を主る。上任赴官に用ゐれば、唯だ武職に利あり。春秋兩季は不吉、竈臺を修造するも亦た不利。およそこ一日こ一時に値して、若し猛風刮起し・激雷響起すれば、兵を用ゐて勝を取りうる。日奇乙・星奇丁の宮に臨むを得れば吉と爲り、月奇丙を得れば則ち武事亨通す。

巽宮杜門值使，天輔值符，名子卿。 宜守道安身，修禮設教，揚兵興師，春夏婚姻、移徙吉，秋冬不利。此日之時有青雲吉，黑白雲不吉，三奇遇之凡謀皆利。

巽四宮の配屬是れ、杜門を以て値使と爲し、天輔星を以て値符と爲す、天輔星の別名は「子卿」と叫ぶ。此宮を以て事を用ゐれば、宜しく正道を守持し・自身を安頓し、亦た宜しく禮制を修明し・教化を興辦し、還た威を揚げ兵を練り・軍隊を發動すべし。春夏兩季に婚事を辦し・家を搬ずは吉と爲り、秋冬兩季は則ち不利。およそこ一日こ一時に値すれば、天上に青雲出現するは吉と爲り、黑雲白雲出現すれば則ち不吉。若し三奇乙丙丁の此宮に臨到するあらば、則ちおよそ謀る所は利あらざるなし。

五中宮，陰（陽）遁借死（生）門值使，天任（天芮）為值符，本宮天禽，名子公。 宜書符、作法、祭祀、戰征、移徙、商賈、埋葬，文官上任大吉。秋冬吉，春夏凶。晴朗用兵吉。三奇得使，百謀尤吉。

中五宮の配屬は較べて特殊。它本身は八門を配せず、須く鄰宮に向て借用せんことを須ゐ――陰遁の時は坤宮の死門を借りて値使を作り・天任星を以て値符と爲し、陽遁の時は則ち艮宮の生門を借りて値使を作り・天芮星を以て値符と爲す（原文は括注の方式を以て陰陽兩種の借法を併列して寫出す）。中宮本位の星是れ天禽、別名は「子公」と叫ぶ。此宮を以て事を用ゐれば、宜しく符を書し・法を作し・祭祀し・征戰し・搬遷し・經商し・埋葬す、文官の到任は尤も大吉。秋冬兩季は吉、春夏兩季は凶。天氣晴朗の時兵を用ゐるは吉と爲る。若し三奇乙丙丁が値使の門の相配を得れば、則ち百般の謀劃は格外順利。

乾宮開門為值使，天心為值符，名子囊。 宜書符、合藥，秋冬吉，春夏凶，得奇大吉。

乾六宮の配屬是れ、開門を以て値使と爲し、天心星を以て値符と爲す、天心星の別名は「子囊」と叫ぶ。天心は醫藥を主る、ゆえに此宮を以て事を用ゐれば、宜しく符籙を書寫し・藥劑を配製す。秋冬兩季は吉、春夏兩季は凶。若し三奇乙丙丁の此宮に臨到するを得れば、則ち大吉と爲り、藥を用ゐ醫を求むる格外應驗す。

兌宮驚門值使，天柱值符，名子韋。 宜固守，餘不利。如有青雲出，軍自亂；赤雲、黑雲妨□細；黃雲有驚恐。日奇隱匿無跡，星奇、月奇凶。

兌七宮の配屬是れ、驚門を以て値使と爲し、天柱星を以て値符と爲す、天柱星の別名は「子韋」と叫ぶ。此宮を以て事を用ゐれば唯だ宜しく堅守して自ら固くす、其の余の諸事皆不利。およそ此時に値して、天上もし青雲出現せば、我軍は自行潰亂せん。紅雲・黑雲出現せば、要して姦細を提防せざるべからず（此處底本に脫字あり、應に姦細の類を指す）。黃雲出現せば、則ち驚恐の事あり。若し日奇乙の宮に臨むを得れば、行迹を隱匿して察覺せられざるを得。若し星奇丁或は月奇丙を得れば、反對に凶を主る。

艮宮生門為值使，天任為值符，名子申。 宜行軍、嫁娶、上官、謁貴吉，修築不利。春夏吉，如有微云，八方皆吉，得奇吉。

艮八宮の配屬是れ、生門を以て値使と爲し、天任星を以て値符と爲す、天任星の別名は「子申」と叫ぶ。此宮を以て事を用ゐれば、宜しく行軍・嫁娶・赴任・貴人を拜見す、皆吉と爲る。唯獨建築を修造するは不利。春夏兩季を以て吉と爲す。およそ此時に値して若し天上唯だ淡淡薄雲あらば、則ち八方は哪個の方向に去往するとも吉なり。若し再び三奇乙丙丁の宮に臨むを得れば、更に吉利なり。

離宮景門值使，天英值符，名子威。 宜遠行、獻書，餘不利。此日之時有赤雲不用。得日奇，雷聲應之；月星二奇不吉。若休囚廢沒，出門當呼其星神從護吉，如出天蓬即呼子禽也。

離九宮の配屬是れ、景門を以て値使と爲し、天英星を以て値符と爲す、天英星の別名は「子威」と叫ぶ。此宮を以て事を用ゐれば、宜しく遠行・書を上して策を獻ず、其の余の諸事皆不利。およそこ一日こ一時に値して、天上もし紅雲出現せば、就中事を用ゐべからず。若し日奇乙の宮に臨むを得れば、雷聲の之と相應するあらん。若し月奇丙・星奇丁を得れば、反對に不吉。倘若値する所の星が休囚廢沒の衰敗の氣の上に落つれば、出門の時應に高聲に該星の星神名號を呼喚し、它に隨行護衛するを請へば、方能く吉に轉ず。例を擧げて説けば、出行の時用ゐる是天蓬星、就中它的別名「子禽」を呼ぶ。

若欲遠行出門者，皆從吉門向方，呼其星之門，而出行六十步，左回太陰中大吉。

是れ九宮値符値使の一節の通用出行法。およそ要して遠行出門せんとすれば、皆應に先ず吉門の在る所の方位を擇定し、あの方向に向て走り、一面該方の星と門の名號を呼喚し、先ず六十步を行出し、再び左に轉じ、太陰の在る所の方位に轉入す、かく走るもっとも大吉と爲る。所謂「太陰」是れ、八神の一、暗中庇護・隱匿藏形を主る、ゆえに出門は先に太陰の位に入るは、取る所是れ先に不敗の地に立つの意思。

甲為青龍，為天福神（王文卿）。陽陰二遁，凡事遇之皆為上吉。補遺 遠行、謁見貴人、求官、商賈吉，戰利客，不宜嫁娶、移徙。陽星吉，陰星不利。伏吟不忌，聞事不實。 乙日奇，天德神（龍文卿）。 宜移徙、上官、交易，不宜行威。此時聞事不實。

甲は奇門の中に「青龍」と稱し、又た天福神と稱し、神名は王文卿。陽遁陰遁を論ぜず、およそ事は甲に遇へば皆上等吉利に屬す（此條は補遺の增す所に係る）。它是れ宜しく遠行・貴人を謁見し・官職を謀求し・經商す。戰事に用ゐれば則ち主動進攻の客方に利あり。宜しく嫁娶・搬遷に用ゐべからず。甲は陽星に落つるを吉と爲し、陰星に落つれば則ち不利。甲は「伏吟」こ種の上下同干の靜止格局を忌諱せず。およそ甲時に消息を聞取すれば多半不實。乙是三奇の中の「日奇」、又た天德神と稱し、神名は龍文卿。它是れ宜しく搬遷・上官に赴任し・買賣交易す、宜しく威刑を施行するに用ゐべからず。およそ乙時に消息を聞取するも亦た多半不實。

丙月奇，天威神（杜仲卿）。 吉星臨之，無庫墓、無受制可用。此時聞喜實，聞憂虛。 丁星奇，為玉女（天女神季遊卿），三奇中最靈者。 宜入市、逃亡、隱匿，不宜用兵。此時聞憂虛，喜實。

丙是三奇の中の「月奇」、又た天威神と稱し、神名は杜仲卿。丙を用ゐるの條件是れ、要して吉星の宮に臨むあり、並びに丙本身の庫墓の地に落ちず・別の干支の克制を受けず、こ兩條を具備して乃ち取用可きを須ゐ。およそ丙時に喜訊を聞取すれば多半是れ眞、憂患を聞取すれば多半是れ假。丁是三奇の中の「星奇」、又た「玉女」と稱し、其の神は天女神季游卿、是れ三奇の裏もっとも靈驗の一個。它是れ宜しく市に入りて交易し・逃亡出走し・身を藏て隱匿す、宜しく兵を興して作戰するに用ゐべからず。およそ丁時に憂患の消息を聞取すれば多半是れ假、喜慶の消息を聞取すれば多半是れ眞。

戊為天門，為天武神（司馬羊）。 利遠行、用兵，不宜上官、商賈。此時聞吉實、凶虛。 己為地戶，為明堂神（紀遊卿）。 宜上官、遷調，利陰私、密圖。此時聞吉虛，凶實。

戊は「天門」と稱し、又た天武神と稱し、神名は司馬羊。它は遠行と用兵とに利あり、宜しく上任赴官或は經商に用ゐべからず。およそ戊時に吉信を聞取すれば多半是れ眞、凶信を聞取すれば多半是れ假。己は「地戶」と稱し、又た明堂神と稱し、神名は紀游卿。它是れ宜しく上任赴官・調動遷轉し、亦た私密の事を辦し・暗中圖謀するに利あり。およそ己時に吉信を聞取すれば多半是れ假、凶信を聞取すれば反對に是れ眞。天門と地戶とは一開一閉、一は顯達外出を主り・一は潛藏內謀を主り、用法恰好相反す。

庚為白虎，為天獄神（郭陽之）。 諸事不宜，兵惟固守。 辛為天庭，又為天庖神（高子強）。 行軍主勝，上官先吉後凶，諸事不宜，聞憂喜平平。

庚は「白虎」と稱し、又た天獄神と稱し、神名は郭陽之、是れ奇門の中最凶の一個の天干、敵人・盜賊と阻隔とを代表す。およそ事は庚に遇へば皆相宜ならず、軍事に用ゐるも唯だ能く固守して自ら保つのみ、主動出擊すべからず。辛は「天庭」と稱し、又た天庖神と稱し、神名は高子強、罪人と過失とを代表す。辛を用ゐて行軍すれば得勝を主る。用ゐて上任赴官すれば則ち先吉にして後凶。其の余の諸事皆相宜ならず。およそ辛時に消息を聞取するは、憂喜を論ぜず皆不輕不重、平平たるのみ。

壬為天牢神（王祿卿）。 諸事不宜，聞憂喜俱虛。 癸為天藏（爰子強），又為天網。 諸事不宜，只宜隱跡埋名、求仙。丁己癸三干臨六合宮，宜逃亡；臨太陰宮，宜伏藏；臨九地，宜屯守。此乃善用癸者，克天網之咎，此時聞事並虛。

壬は「天牢神」と稱し、神名は王祿卿、牢獄束縛を代表す。およそ事は壬に遇へば皆相宜ならず。およそ壬時に消息を聞取するは、憂事喜事を論ぜず皆是的虚なり。癸は「天藏」と稱し、神名は爰子強、又た「天網」と稱し、籠罩遮蔽・出づべき路無きを代表す。およそ事は癸に遇ふも亦た皆相宜ならず、唯だ宜しく姓名を隱埋し・世を避けて仙を求む。不過癸も亦た可用の法あり。丁・己・癸のこ三個の天干もし六合宮に臨到せば、宜しく逃亡す。太陰宮に臨到せば、宜しく潛伏躲藏す。九地宮に臨到せば、宜しく屯兵して固守す。こ三種の用法就中是れ癸を善用する人、能く天網の咎を破解するの竅門。およそ癸時に消息を聞取するも、亦た一概に不實。

天遁：生門丙加丁。生門六丁臨九地，休門三奇臨太陰，亦名天遁。 其方若得日祿，合成貴神、天空、天恩、天赦，百事皆吉。若逢日破，諸事不利。得日鬼，萬事糾纏。如得天罡、河魁，忌行船、過水。得此遁可使六丁呼風致雨。

「天遁」の正格是れ、生門の下、天盤丙奇が地盤丁奇の上に加はる。此外還た兩種も亦た天遁と叫ぶ。生門と六丁と同じく九地宮に臨む。休門は三奇を帶びて太陰宮に臨む。およそ天遁の方を成す、若し再び當日の祿神に遇上り、貴神・天空・天恩・天赦のこ幾位の吉神に配合すれば、則ち百事皆吉。若し「日破」に遇上れば、諸事不利。「日鬼」に遇上れば、萬事糾纏不淸。若し天罡・河魁の二神に遇へば、則ち船を行かせ水を過ぐるを忌諱す。天遁のこ一格を得れば、六丁神を驅使して風を呼び雨を喚ぶべし、是れ九遁の中もっとも尊貴の一格。

地遁：開門乙加己。六丁休加九地，三奇開門加太陰亦名地遁。 有朱雀，見文書；月破、登明、神后，出軍不利；太乙、勝光，逃亡被獲；白虎有瘧疾之災；天后、太陰，出門拾金銀財物；日鬼臨之，有人來尋；神后、魁罡，女人犯□；青龍、風伯，主有風雨；太常、大吉，主山中出龍；勾陳主兵起。六丁可隱形、修築，諸事亨通。

「地遁」の正格是れ、開門の下、天盤乙奇が地盤己儀の上に加はる。別に兩種も亦た地遁と叫ぶ。六丁と休門と同じく九地宮に臨む。三奇は開門を帶びて太陰宮に臨む。此格は再び各神に配すれば則ち分別あり。朱雀に遇へば、文書を見るを主る。月破・登明・神后に遇へば、出兵不利。太乙・勝光に遇へば、逃亡の人は抓獲せられん。白虎に遇へば、瘧疾の災あり。天后・太陰に遇へば、出門すれば金銀財物を拾得しうる。日鬼に遇へば、人の門に上りて尋訪するあらん。神后・魁罡に遇へば、婦女の犯す事を主る（此處底本に脫字あり）。青龍・風伯に遇へば、風起こり雨下るを主る。太常・大吉に遇へば、山中に龍現わるを主る。勾陳に遇へば、兵事興起するを主る。地遁の格を得れば、六丁の力を借りて身を隱し形を遁れしめ、亦た宜しく工を興して修築し、諸事亨通す。

人遁：太陰合休丁。三奇生門加太陰，六乙生門加九地，亦名人遁。 見白虎，過河沉船；勾陳、朱雀，鬼神為祟；大吉、小吉，有風雨；日祿，出門逢貴人；日合，百事吉；風伯、雨師，雷電大作；魁罡同位，災患有侵。

「人遁」の正格是れ、太陰宮の中、休門と丁奇と相合す。別に兩種も亦た人遁と叫ぶ。三奇は生門を帶びて太陰宮に臨む。六乙と生門と同じく九地宮に臨む。此格の神に配するの分別是れ、白虎に遇へば、河を過れば船翻るを會す。勾陳・朱雀に遇へば、鬼神の作祟を主る。大吉・小吉の二神に遇へば、風雨あるを主る。當日祿神に遇へば、出門すれば貴人に碰上るを得。日合に遇へば、百事皆吉。風伯・雨師に遇へば、雷電大作するを主る。若し魁・罡の二神が同じく一の位に在らば、則ち災患の侵擾あり。

風遁：六丁休加癸在巽。乙奇三吉門加辛到巽，辛加三吉門到艮，癸加休到巽。 見朱雀，主訟；天后、六合、功曹，有婚姻之喜；白虎、魁罡，主委靡；天空、登明，凡事中正。得青龍主折傷，騰蛇主沉水，月厭主火災，天后主婦淫，魁罡加之刑名不利。此遁可以招風助火攻，又云：龍遁亦借丁和景，一躍雷門振羽翰。

「風遁」の正格是れ、六丁と休門と癸の上に加はり、巽宮に落つ。此外還た三種あり。乙奇は開・休・生の三吉門の一を帶びて辛を加へ巽宮に到る。辛は三吉門を帶びて艮宮に到る。癸は休門を加へて巽宮に到る。巽是れ風、ゆえにこ幾種の格局は皆巽宮を以て主と爲す。神に配するの分別是れ、朱雀に遇へば、詞訟あるを主る。天后・六合・功曹に遇へば、婚姻の喜あり。白虎・魁罡に遇へば、精神委靡を主る。天空・登明に遇へば、凡事正を持して偏らず。若し青龍を得れば、反對に跌打折傷を主る。騰蛇を得れば、水に落るを主る。月厭を得れば、火災を主る。天后を得れば、婦人淫亂を主る。再び魁罡を加へれば、則ち刑獄の事不利。風遁の格を得れば、大風を招起して火攻を助くべし。書中又た一句の歌訣を附して曰く、龍遁も亦た要して丁奇と景門と相和するを借りて、乃ち能く鯉の雷門を躍するが如く一擧に翅を振て飛起せん。

乙壬生門同臨坎，龍遁之時雨淋漓。生門下臨六合，上得天心；乙奇休門加坤方，或開門加九地宮，丁休門加坎方，皆名為龍遁。 有玄武、天后，盜賊□私之事；風伯、雨師，主霪雨；日破，有大水；日鬼，馬宅中有鬼作祟；日祿、日合，諸事有成；日刑沖，一無所遂；騰蛇、朱雀、勾陳，凡事虛纏；青龍、神后，水聚江津；登明、河魁，雲雨不深；天罡加孟雨淋淋，利水戰。

「龍遁」の正格是れ、乙と壬と生門を帶びて同じく坎宮に臨み、此格を成す時天必ず大雨を降らす。此外還た幾種あり。生門の下は六合に臨み・上面は天心星を得。乙奇は休門を帶びて坤方に加はる。乙奇は開門を帶びて九地宮に加はる。丁奇は休門を帶びて坎方に加はる――こら皆龍遁と叫ぶ。龍は水に屬す、ゆえに此格は多く水事を主る。神に配するの分別是れ、玄武・天后に遇へば、盜賊と私の事を主る（此處底本に脫字あり）。風伯・雨師に遇へば、連綿陰雨を主る。日破に遇へば、大水の患を爲すあり。日鬼に遇へば、馬廐或は住宅の中に鬼の作祟するを主る。日祿・日合に遇へば、諸事成あり。日刑・日沖に遇へば、一事成る無し。騰蛇・朱雀・勾陳に遇へば、凡事虚耗糾纏す。青龍・神后に遇へば、江河水聚を主る。登明・河魁に遇へば、雲雨大ならず。若し天罡が寅申巳亥四孟の位に加はれば、則ち大雨淋漓、もっとも水戰に利あり。

乙生加艮辛，虎遁；庚門臨兌辛，三吉門加九地艮方，皆虎遁。 得青龍，大不利，有凶；河魁、天空，不見見；白虎，有大風；神后、玄武，出兵大吉；見月厭，不可先動；日祿、日馬，主得財；貴人、三煞，大戰大功。又云：虎狂位遇丁景制，叱吒風生上將壇。

「虎遁」一格、底本此句の文字は訛脫あり、句讀し難し、大意は、乙が生門を帶びて辛を加へ艮宮に落ち、或は庚が門を帶びて兌宮の辛に臨み、或は三吉門が九地を加へて艮方に在り、こ幾種皆虎遁と叫ぶ。虎は金に屬し、威猛肅殺を主る、ゆえに此格は宜しく兵を用ゐ。神に配するの分別是れ、青龍に遇へば、大に不利、反對に凶を主る。河魁・天空に遇へば、本來見るを得ざるの人は反對に見るを得。白虎に遇へば、大風あり。神后・玄武に遇へば、出兵大吉。月厭に遇へば、搶先發動すべからず。日祿・日馬に遇へば、財を得るを主る。貴人と三煞とに遇へば、大仗を打ち・大功を建つべし。書中又た一句の歌訣を附して曰く、白虎猖狂の位若し丁奇と景門と來りて制伏するに遇へば、便可ち叱咤して風を生じ・穩かに上將の壇に坐せん。

鬼遁：開休丁加乙。休門六辛得天輔，丁生門加太陰，丁生門加九地到乾，丁休門到艮，皆為鬼遁。 得朱雀、太沖，宜書符壓鎮；河魁、騰蛇、天罡、從魁、勾陳，主鬼神妖邪為祟；六合主驚恐怪異事；遇日馬，宜祈神還願；日合，作事有成；日破、日盜，失財物；見白虎，主盜賊事；登明，主口角產業爭訟；太乙、太陰，宜修整墳塋；日破，凡事不吉；天鬼作虎有瘟疾傷人，宅中有鬼聲驚人。

「鬼遁」の正格是れ、開門或は休門の下、丁奇が乙奇の上に加はる。此外還た幾種あり。休門と六辛と同宮にして天輔星を得。丁奇は生門を帶びて太陰を加ふ。丁奇は生門を帶びて九地を加へて乾宮に落つ。丁奇は休門を帶びて艮宮に落つ――皆鬼遁と算す。此格は幽冥鬼神の事を主る。神に配するの分別是れ、朱雀・太衝に遇へば、宜しく符を書して鎮壓す。河魁・騰蛇・天罡・從魁・勾陳に遇へば、鬼神妖邪の作祟を主る。六合に遇へば、驚恐怪異の事あるを主る。日馬に遇へば、宜しく神に祈り願を還さん。日合に遇へば、事を辦すれば成るを得。日破・日盜に遇へば、財物を丟失するを主る。白虎に遇へば、盜賊の事あるを主る。登明に遇へば、產業のため口角詞訟を起こすを主る。太乙・太陰に遇へば、宜しく墳墓を修整す。日破に遇へば、凡事不吉。天鬼に遇ひて虎形と化すれば、則ち瘟疫の人を傷ふるあり、家宅の中に鬼聲の驚擾あらん。

神遁：九天丙火生。六己開門上合天心，丙奇生門加九天，乙奇開門得天心，皆神遁。 有大吉、小吉，可驅神遣將；白虎、玄武，有大風；日祿在丙，宜禳福；神后、天后、登明，宜祈禱神明；太乙、太沖、太陰，不可禮神，反有凶災；從魁、河魁、六合、勾陳，可設壇請神，必降臨；傳送、朱雀，宜祭祀；劫煞、白虎，有雷傷人；天空、太常、太陰、六合、貴人、功曹，可以求貴求名，再有日合事大利。

「神遁」の正格是れ、九天の下、丙火が生門を帶ぶ。此外還た幾種あり。六己は開門を帶びて上面は天心星と合す。丙奇は生門を帶びて九天を加ふ。乙奇は開門を帶びて天心星を得――皆神遁と算す。此格は神に通ずるの事を主る。神に配するの分別是れ、大吉・小吉の二神に遇へば、神を驅り將を遣はすべし。白虎・玄武に遇へば、大風あり。當日祿神が丙の上に落つれば、宜しく禳解して福を祈らん。神后・天后・登明に遇へば、宜しく神明に祈禱す。太乙・太衝・太陰に遇へば、反對に神を祭るべからず、勉強して之を爲せば凶災を招かん。從魁・河魁・六合・勾陳に遇へば、壇を設けて神を請ふべし、神必ず降臨せん。傳送・朱雀に遇へば、宜しく祭祀を舉行す。劫煞・白虎に遇へば、雷電の人を傷ふるあり。天空・太常・太陰・六合・貴人・功曹に遇へば、貴人の提攜と功名とを求取すべし、若し再び日合に逢へば、事を辦すれば大に利あり。本節の列する所は唯だ天・地・人・風・龍・虎・鬼・神の八遁あり、九遁の中の雲遁は未だ著錄を見ず、此處底本に脫文あり。

凡作事，九遁為上吉，詐假為次吉。三詐五假各宜其用，隨事而取之吉。 如三奇加九地為重詐利取財，加太陰為直詐宜行功修道，三奇吉門加六合為休詐宜合藥， 景門合乙丙三奇加九地（一說九天）為天詐宜進謁干貴，

およそ要して事を辦せんとすれば、九遁の格を得るは最上等の吉利、其次は便ち「詐」と「假」の兩類の格局。詐は三種あり・假は五種あり、各々各々の用處あり、要して辦ずる所の事の性質に按りて選取せんことを須ゐ。先ず三詐を説く。三奇が九地の上に加はるは、「重詐」と叫び、財を取るに利あり。三奇が太陰の上に加はるは、「直詐」と叫び、宜しく功を修め德を積み・修行して道を學ぶ。三奇が吉門に配して再び六合を加ふるは、「休詐」と叫び、宜しく藥物を配製す。此外又た一種あり。景門が乙・丙の三奇に配して再び九地を加ふ（別の一説は九天を加ふ）は、「天詐」と叫び、宜しく進見謁求し・貴人に干謁す。

杜門合丁己癸臨九地或太陰、六合為地假利伏藏逃亡， 六壬合驚門臨坤或驚門六合下臨九天為人假宜掩捕（一說丁己二星合傷門加於六合是名物假）， 丁奇太陰合杜門下臨六己或乙奇傷門加六合為物假宜陰私謀密事， 死門朱雀六己到艮方或杜門丁己癸加太陰為鬼假宜埋葬（一說己癸二星合死門加於九地名神假）， 六庚傷門到巽宮為神假私行利用間謀之事。

再び五假を説く。第一是れ「地假」。杜門は丁・己・癸の三干に配して九地に臨み、或は太陰・六合に臨めば、潛伏藏身と逃亡とに利あり。第二是れ「人假」。六壬は驚門に配して坤宮に臨み、或は驚門と六合との下は九天に臨めば、宜しく其の不意を出でて掩襲して人を捕ふ（別の一説は丁・己の二星を以て傷門に配して六合に加ふるを以て、乃ち物假と叫ぶ）。第三是れ「物假」。丁奇と太陰と杜門に配して下に六己に臨み、或は乙奇が傷門に配して六合に加はれば、宜しく私密の事を辦し・暗中に謀劃す。第四是れ「鬼假」。死門は朱雀・六己に配して艮方に到り、或は杜門が丁己癸に配して太陰を加ふれば、宜しく埋葬す（別の一説は己・癸の二星を以て死門に配して九地に加ふるを以て、名づけて神假と曰ふ）。第五是れ「神假」。六庚は傷門に配して巽宮に到れば、暗中行動・反間の謀を施行するに利あり。こ三詐五假は九遁より一等低しと雖も、取象具體・用途分明なるに因りて、實際の占用に於て反對に更に常に遇ふ。

天盤甲加地盤甲：雖曰伏吟，然有青龍出土之象，但吉凶不定，惟看門如何。門吉則吉，門凶則凶，大抵不利求財。 甲加地盤乙：即為青龍入雲之格，再得三奇、吉門，嫁娶必生貴子，星干不利徒有虛名。 甲加地盤丙：青龍返首格，動作大利，若門儀不合未作合吉。

以下逐條に天盤の干が地盤の干に加臨して成る所の格局を列す。甲は奇門の中に青龍を代表し、是れ至尊の干。天盤甲が地盤甲に加はるは、上下同干、雖も「伏吟」と叫びて靜して動かざるを主るも、亦た青龍出土の氣象を含有し、吉凶併びに固定せず、全く配する所の門の如何を看る。門吉なれば則ち吉と斷じ、門凶なれば則ち凶と斷ず、總じて説けば求財に利あらず。甲が地盤乙に加はるは、「青龍入雲」の格、若し再び三奇と吉門とを得れば、用ゐて嫁娶すれば必ず貴子を生ず。倘若配する所の星と干と不利なれば、唯だ虚名に落ちて實惠無し。甲が地盤丙に加はるは、「青龍返首」格、奇門の中の第一吉格と爲り、手を動して事を辦ずれば大に利あり。但し若し門と儀と配合當ならざれば、こ個の吉格も亦た真吉を成す能はず。

甲加地盤丁：青龍耀明格，再得吉門，宜謁貴求官，必有榮光之喜，符使若凶必招訟事。 甲加地盤己：青龍合靈格，得星吉有財，吉事必成。星門不合，事多虛耗。 甲加地盤庚：災禍生於不測，星吉亦宜守待。

甲が地盤丁に加はるは、「青龍耀明」格、若し再び吉門の相配を得れば、宜しく貴人を謁見し・官職を謀求し、必ず榮耀の喜あり。但し値符と値使と若し凶位に落つれば、反對に詞訟を招惹せん。甲が地盤己に加はるは、「青龍合靈」格、吉星を得れば則ち財あり、辦ずる所の吉事は必ず能く成就す。若し星と門と配合當ならざれば、事情は多半氣力を白費す。甲が地盤庚に加はるは、庚は白虎と爲り・天獄と爲り、青龍と相沖し、災禍の意料の外より來るを主る。即ち配する所の星の吉と爲るも、亦た唯だ宜しく兵を按して守候し、貿然に行動すべからず。

甲加地盤辛：青龍失驚格，得門吉、星吉，作事如意；門星凶，主失財。 甲加地盤壬：青龍入網格，陰人得之主有災，陽人得之主不和。 甲加地盤癸：青龍華蓋格，門合星吉則吉，若傷、死門不美。

甲が地盤辛に加はるは、「青龍失驚」格、若し吉門吉星を得れば、事を辦すれば仍ほ如意なり。若し門と星と皆凶なれば、則ち破財を主る。甲が地盤壬に加はるは、壬は天牢、是れ「青龍入網」格、女子の占得は災病あるを主り、男子の占得は人事不和を主る。甲が地盤癸に加はるは、癸は天網、是れ「青龍華蓋」格。此處の「華蓋」是れ星名、拆開して理解すべからず。此格若し門と星と配合吉を得れば便ち吉、若し傷門・死門を配上れば則ち美ならず。

天盤乙加地盤甲：陰中反陽，得凶星傷人破財，利陰不利陽。 乙加地盤乙：日奇伏刑格，不利求名，門合稍吉，門逆主凶。 乙加地盤丙：奇儀得順格，逢吉星遷官之兆，夫問妻主離別之憂。

以下是れ天盤乙奇が各干に加臨して成る所の格。乙是れ日奇、陰木に屬す。乙が地盤甲に加はるは、陰中に反對に陽を出す、若し凶星に遇へば則ち人を傷り財を破る、此格は陰人陰事に利あり、陽人陽事に利あらず。乙が地盤乙に加はるは、上下同じく日奇、是れ「日奇伏刑」格、功名を求取するに利あらず。若し配する所の門の之と相合すれば還た稍吉と算し、若し門の之と相逆なれば則ち凶を主る。乙が地盤丙に加はるは、日奇が月奇に加はる、是れ「奇儀得順」格、若し吉星に逢へば、官を升り轉遷するの兆を主る。但し若し是れ丈夫の妻子の事を問ふならば、則ち離別の憂を主る。

乙加地盤丁：朱雀入江格，受墓主書遲滯，得吉星免災。 乙加地盤己：日奇入霧，土木相剋，求事不吉，門凶尤甚。 乙加地盤庚：日奇受刑，主爭財成訟。

乙が地盤丁に加はるは、「朱雀入江」格、朱雀は文書を主り、江に入れば則ち文書沈沒す。若し再び墓地に落つれば、書信文書の遲滯不通を主り、吉星を得て方に災を免れうる。乙が地盤己に加はるは、「日奇入霧」格、己是れ地戶にして土に屬し、乙是れ日奇にして木に屬し、土木相剋し、事を求辦するに不吉、若し配する所の門又た凶なれば則ち更に嚴重。乙が地盤庚に加はるは、庚是れ白虎・天獄と爲り、木は金の剋を受け、是れ「日奇受刑」格、錢財を爭奪して官司に鬧成するを主る。

乙加地盤辛：青龍逃走格，主財失逃亡，強為凶甚。 乙加地盤壬：萬事皆屯，陽人失財，陰人有病。 乙加地盤癸：日入天網，官事破財，萬事破傷。

乙が地盤辛に加はるは、「青龍逃走」格、錢財丟失・人口逃亡を主る。此時若し勉強して事を行へば、凶險更に大なり。乙が地盤壬に加はるは、壬是天牢、萬事屯難不通を主る。男子の占得は破財を主り、女子の占得は病に生ずるを主る。乙が地盤癸に加はるは、癸是天網、是れ「日入天網」格、日奇は網に罩へられ、官司纏身・錢財を破耗し、萬事皆損を受くるを須ゐ。

天盤丙加地盤甲：青龍得光，星符相合，喜慶非常；飛鳥跌穴格，百事吉。 丙加地盤乙：為人遁，升官受祿。 丙加地盤丙：奇中有奇，常人有蹺蹊之事，貴人招官祿。

以下是れ天盤丙奇が各干に加臨して成る所の格。丙是れ月奇、陽火に屬す。丙が地盤甲に加はるは、甲是れ青龍、丙火の光照を得、若し値符と星と彼此相合すれば、則ち喜慶非常。此格は又た名を「飛鳥跌穴」と曰ふ、是れ奇門の中に青龍返首と名を齊ふする大吉格、好比し飛鳥の正しく巢穴に落進するが如し、百事皆吉。丙が地盤乙に加はるは、月奇が日奇に加はる、「人遁」の格を成し、官を升り祿を得るを主る。丙が地盤丙に加はるは、上下同じく月奇、是れ奇の中又た奇あり、常人の占得は蹊跷古怪の事に碰上らん、貴人の占得は則ち能く官職俸祿を招來す。

丙加地盤丁：奇日太陰，文書遂望，百事如心。 丙加地盤己：火入勾陳，刑名不利。 丙加地盤庚：織女尋牛郎，□私冤訟。

丙が地盤丁に加はるは、月奇が星奇に加はる、丁是れ玉女・太陰に屬し、是れ「奇日太陰」の格、文書の願の如く・百事稱心を主る。丙が地盤己に加はるは、己は陰土に屬し、勾陳も亦た土に屬し、是れ「火入勾陳」の格、刑獄の事不利を主る。丙が地盤庚に加はるは、庚是れ白虎、火來りて金を剋し、本書は織女の牛郎を尋ね往くを以て象を取り、私の一類の隱情と冤屈詞訟を主る（此處底本に脫字あり）。此格は別本の中通じて「熒入太白」と稱し、客方の來犯・盜賊の相攻を主る。

丙加地盤辛：朱雀入獄，官人失位，常人受刑。 丙加地盤壬：丁壬化木，進祿之喜，主事和美。 丙加地盤癸：朱雀沉吟，公私不合，兩事有傷。

丙が地盤辛に加はるは、辛是天庭にして罪人を主る、是れ「朱雀入獄」の格、官を作る人は職位を丟掉し、平常の人は刑責を遭受せん。丙が地盤壬に加はるは、壬是天牢、本書は丁壬の相合して木を化するの義を取り、祿を進むの喜と斷じ、事情の和美順遂を主る。丙が地盤癸に加はるは、癸是天網、是れ「朱雀沈吟」の格、公事私事の兩不相合を主り、公私兩頭皆損を受くるを須ゐ。天盤が地盤に加はるの吉凶格局は、原書は應に甲・乙・丙・丁・戊・己・庚・辛・壬・癸の次序に依りて干逐に列盡すべきも、此處唯だ天盤丙が地盤癸に加はるに排到して便ち中斷し、丁以下の各干の成す所の格は全部缺失す、此處底本に脫文あり、敢て臆補せず。

門中逢一白，天地人皆吉。求名名自成，問利利須得。 死傷莫出兵，休景橫逢食。會日咸池星，必然貪酒食。 門中逢二黑，常見雲迷日。人怕有災危，財憂有得失。 若臨劫殺宮，夜夜防盜賊。食祿與祿成，逢人撞酒食。 門中遇三碧，舌口常如蜜。問事總遲疑，行兵看緩急。 相逢月白人，男女休相及。傷驚會見時，夢裡有悲泣。

こ一組の口訣は九宮の星色に按りて吉凶を速斷す、所謂「門中に某色に逢ふ」は、用事の門の落つる所の宮の哪の一種の星色に屬するかを指す。一白に逢ふは、卽ち坎宮天蓬の色、天時・地利・人和の三者俱に吉。功名を求むれば則ち功名自然成就し、財利を問ふれば則ち財利必定到手す。但し若し配する是れ死門・傷門なれば、就中出兵すべからず。休門・景門を配すれば、則ち意外に酒食款待に撞上らん。若し一白又た當日の咸池星と相會すれば、必ず杯を貪り飲を好むを主る。二黑に逢ふは、卽ち坤宮天芮の色、常見する浮雲の日を遮るの象、人は災危の憂あり・財は得失の患あるを主る。若し二黑が劫殺の在る所の宮に落つれば、須く夜夜盜賊を提防せざるべからず。若し食祿・祿神と格局を配成せば、則ち出門すれば人の酒を請ふに碰上らん。三碧に逢ふは、卽ち震宮天衝の色、口舌の言は蜜糖の如く甜く、事を問ふは總じて遲疑不決、行兵すれば則ち要して形勢の緩急を看て再び進退を定むるを須ゐ。路上月白衣裳を穿すの人に遇見すれば、男女の間は宜しく過從すべからず。若し三碧が傷門・驚門と相會すれば、夢中便ち悲泣の象あり。

門中逢四綠，家裡有人哭。震巽起風生，兌乾應動木。 休生死可行，開景書堪讀。若遇死傷門，災來不可贖。 門中逢五黃，事有喜非常。人稟乾坤氣，堂開日月光。 武臣侯伯第，文昌狀元郎。縱其死傷地，連綿慶澤長。 門中逢六白，百事堪言吉。不作榜頭人，也是皇家客。 出陣自然嬴，門凶亦莫出。相逢衣白人，酒食財相識。

四綠に逢ふは、卽ち巽宮天輔の色、家中に人の哭泣あるを主る。震宮巽宮は木に屬し、之に遇へば則ち風起こる。兌宮乾宮は金に屬し、金來りて木を剋し、木器動搖を主る。此時休門・生門・死門を配するも皆事を行ひうる、開門・景門を配すれば則ち宜しく書を讀み文に應ず。唯獨死門・傷門に遇上れば、災禍一たび來れば便ち挽救するに法無し。五黃に逢ふは、卽ち中宮天禽の色、事情反對に非常の喜あり。人は乾坤天地の氣を秉受し、廳堂の上は如同日月同輝なり。武臣は侯を封じ伯を拜するを望むべく、文士は狀元に高中するを望むべし。即ち五黃の死門傷門の地に落つるも、福澤仍ほ連綿久長、是れ九色の中唯一凶門を畏れざるなり。六白に逢ふは、卽ち乾宮天心の色、百事皆吉利と説くべし。榜首の人を作らずとも、亦た應に皇家の座上客と當る。陣を出でて作戰すれば自然能く贏ち、只だ門若し凶なれば仍ほ宜しく出行すべからず。路上白衣を穿すの人に遇見すれば、多く酒食財物に因りて結識す。

門中逢七赤，火燭瘡疽毒。轟轟雷電聲，頃刻為紅日。 家中司命人，五靈官顯赫。跌仆路途中，爭官遭杖責。 門中逢八白，出入皆為吉。陰人甚有情，四海多相識。 出陣與行軍，死傷門莫出。男白女玄衣，相逢有喜色。 門中逢九紫，家裡應添喜。讀書人做官，貧兒□防死。 將相正當權，僧道無如比。女必是佳人，男必是才子。

七赤に逢ふは、卽ち兌宮天柱の色、火燭の災と瘡瘍毒癤とを主る。耳邊轟轟として雷電の作響の如く、轉眼又た紅日の空に當ると成り、氣候人事皆變化無常。家中の命を主る人と五靈官の一類の神煞と顯赫其の威あり、出門すれば路上に跌跤するを會し、官を爭ひ位を奪ふは則ち杖責を挨ぐを須ゐ。八白に逢ふは、卽ち艮宮天任の色、門を出で戶に入る皆吉利。女子は我に對して格外情あり、四海の內多く相識の人あり。但し陣を出で行軍する時、仍舊として死門・傷門より出去すべからず。路上男子の白衣を穿し・女子の黑衣を穿すに遇見すれば、相逢ふ時皆喜色を帶ぶ。九紫に逢ふは、卽ち離宮天英の色、家中應に丁を添へ喜を添ふるの事あるべし。讀書の人は官を作るべく、貧寒の子は卻て要して死を提防せざるべからず（此處底本に脫字あり）。將相の才は正しく權を掌に當り、僧道の流は人の比ぶ無し。遇ふ所の女子は必ず是れ佳人、遇ふ所の男子は必ず是れ才子。

門中見太乙，星曜號貪狼。賭博錢財盛，婚姻大吉昌。 遠行無阻滯，參謁見賈良。出行三五里，著皂辨陰陽。 門中見攝提，百事必遲疑。相生猶自可，相剋有災危。 遠行多不利，耕種損牛犁。死門若相遇，老幼哭悲啼。 門中見軒轅，作事必牽連。相生能救助，相剋受憂煎。 遠行逢阻滯，賭博要輸錢。出行三五里，遇見一官員。

こ一節は九神の門に臨むの克應を講ず、卽ち門に臨みの後會して多少里路の內に何の人事を應驗し出さんか。太乙を見れば、此星は九星の中に號して貪狼と稱し、賭博して財を得る豐厚・婚姻大に吉昌を主り、遠行に阻滞無く、謁見すれば能く好商人に碰上る。出門して三五里走れば、黑衣を穿すの人に遇見し、其の男女に據りて以て陰陽應期を分辨すべし。攝提を見れば、百事皆拖沓遲疑。若し本宮と相生すれば還た算して可なり、若し相克すれば便ち災危あり。遠行は多半不利、耕種すれば牛と犁具とを折損せん。若し攝提又た死門に碰上れば、家中老幼皆哭泣悲啼せん。軒轅を見れば、事を辦すれば必ず牽連を受く。本宮と相生すれば尚ほ能く人の救助を得、相克すれば便ち憂愁の煎熬を受く。遠行すれば阻滞に遇ひ、賭博すれば必定錢を輸す。出門して三五里走れば、一位の官員に遇見せん。

招搖杜木星，當門事不成。出門三五里，陰人口舌迎。 怪夢虛驚怕，門鳴屋作聲。前行十數里，必見二親人。 五黃號天符，當門婦女誣。相逢無佳事，行人住道途。 逃亡難覓見，道遇一尼姑。前行七八里，親故見相呼。 門中見青龍，謀事喜沖沖。投人逢酒食，賭博見興隆。 更遇相生位，錢財不得空。前行七八里，醫士道旁逢。

招搖を見れば、此星は杜門に配して木に屬し、門に臨めば則ち事情辦成らず。出門三五里すれば、婦人の前來して口舌爭執するあらん。夜裏怪夢を作し・平白く驚嚇を受け、門戶自ら鳴り・屋中響を作す。再び往前に十幾里走れば、必定兩位の親人に遇見せん。五黃天符を見れば、門に臨めば婦女に誣賴せらるるを主り、遇ふ所に一件の好事無く、外に出で在るの人は半路に滯留せん。逃亡の人は找到し難く、路上一位の尼姑に遇見せん。往前に七八里走れば、親戚故舊の招呼して相認するあり。青龍を見れば、事を謀れば興沖沖として順利、人の家に投奔すれば能く酒食款待に遇ひ、賭博も亦た興隆を見る。若し青龍又た本宮と相生の位に落つれば、錢財は必ず落空せず。往前に七八里走れば、路旁に於て醫生に遇見せん。

星曜號咸池，當門並不宜。出行多不利，相剋有災危。 賭博金輸盡，求財空手歸。縱遇相生位，還防是與非。 門中見太陰，百事喜相尋。財祿求皆盛，知交可是親。 出門七八里，牽手小子臨。佳人若相見，一笑值千金。 門中見天乙，百事喜相生。求財皆順利，茶酒盡來迎。 出門十數里，相見孝衣人。婦穿紅紫服，挈抱小兒行。

咸池こ颗の星が門に臨めば、諸事皆相宜ならず。出行は多半不利、若し再び本宮と相克すれば便ち災危あり。賭博すれば錢を把して輸盡し、財を求めれば唯だ空手にして回る。即ち相生の位に碰上るも、還た要して口舌是非を提防せざるべからず。太陰を見れば、百般の喜事接連して來る。財を求め祿を求むる皆豐盛、知心の朋友は至親の如同なり。出門して七八里走れば、手を牽き着る小孩に遇見せん。若し能く佳人に遇上れば、彼女の一笑は便ち千金に値す。天乙を見れば、百事皆相生の助を得。求財順利、一路上茶あり酒ありて相迎ふ。出門して十幾里走れば、孝服を穿すの人に遇見し、還た紅紫衣裳を穿し・小孩を抱きて路を趕るの婦人あり――こら皆是れ天乙の門に臨むの應驗の象。九神の中、太乙・青龍・太陰・天乙の四星が門に臨むは吉を主り、咸池・攝提・招搖の三星が門に臨むは凶を主り、軒轅・天符の兩星は中に居る。歌訣の記する所の里數と遇ふ所の人とは、門に臨むの星の應驗するや否やを驗證するの憑據、必ずしも具體の數目に拘泥せず、其の遠近先後の意を取れば卽ち可なり。

一白太乙號貪狼，用事求謀大吉昌。 身命值之各利順，貪財好色酒杯長。 巨門二黑主多災，進退無門病可哀。 身命遇之終不利，如從空裡夢中來。 祿存三碧主財傷，百事謀為盡渺茫。 身命遇之須有患，明傷暗死切須防。

こ一節は當日中宮に入るの星色に按りて吉凶を斷じ、兼ねて本人の身命を斷ず。一白が中に入るは、是れ太乙貪狼星の當値、事を用ゐ謀劃すれば大に吉昌。本人の身宮命宮が它に値到すれば、事事順利、只だ性情の上に財を貪り色を好み・酒杯は手を離れず。二黑が中に入るは、是れ巨門星の當値、災禍頻多を主り、進退皆門路無く、疾病纏身して哀むべし。身命が它に遇へば終歸不利、人も恍恍惚惚、虚空夢境より來るが一般。三碧が中に入るは、是れ祿存星の當値、錢財受損を主り、百般の謀劃皆渺茫として著無し。身命が它に遇へば必ず禍患あり、明處の傷害と暗中の死劫と皆切實に提防せざるべからず。

四綠文曲在中宮，出陣謀為並不通。 勿論王侯並將相，漫勞心力未成功。 五黃廉貞恐有迎，寧靜安居莫出行。 婦女小人陰作耗，病宜拜禱謝神明。 六白武曲可求財，出入亨通事事諧。 身命遇之當百順，災星退散福星來。

四綠が中に入るは、是れ文曲星の當値、陣を出でて作戰し一切の謀劃皆通達せず。王侯將相の何等の身份を論ぜず、皆是れ心力を白費して成功を見ず。五黃が中に入るは、是れ廉貞星の當値、凶事の迎面して來るを恐る、唯だ宜しく安靜に家を守り、出門するなかれ。此時婦女と小人と會して暗中に耗を作し壞を使さん、若し病痛あらば、宜しく神明を拜禱し・願を許し願を還し、其の消解を求めよ。六白が中に入るは、是れ武曲星の當値、財を求むべく、出入亨通し、事事諧順す。身命が它に遇へば便ち百事順遂、災星退散して福星到來す。

七赤破軍行不宜，蛇虎橫災最可危。 身命數凶防火燭，其間用事要乖離。 八白左輔是太陰，直日無憂坦蕩行。 身命遇之尤大吉，行兵百事盡亨通。 九紫右弼是貴人，求謀用事自然成。 行兵獻策無憂慮，時時功名受大恩。

七赤が中に入るは、是れ破軍星の當値、宜しく出行すべからず。騰蛇・白虎の帶來する橫禍はもっとも危險。身命數が凶の値する時要して火燭の災を提防せざるべからず、こ期間事を辦するも亦た多半乖違分離す。八白が中に入るは、是れ左輔星の當値、太陰の德に屬し、日に値て憂無く、坦蕩として行くべし。身命が它に遇へば尤も大吉、行軍打仗と百般の事務と皆亨通す。九紫が中に入るは、是れ右弼星の當値、貴人の象に屬し、謀を求め事を辦すれば自然成就す。兵を行ひ策を獻ずる皆憂ふるに足らず、功名の上時時に大恩を蒙受す。九色の中、一白・六白・八白・九紫は吉と爲り、五黃・四綠は平の中に凶を帶び、二黑・三碧・七赤は凶と爲る、事を用ゐるの前先ず當日の中に入るの星を看れば、便ち大體の基調を定下しうる。

天地風雨九遁間，端倪朕兆妙難言。 吉凶悔吝從生克，索隱鉤深理自然。 六儀三奇分順逆，八門九曜遞循環。 如能窮此陰陽理，何問天仙與地仙。

是れ占天時の一門の開篇總綱。天地間の風雨變化は、皆九遁の格局の中に含み、其の端倪徵兆は微妙にして言傳し難し。吉・凶・悔・吝のこ四種の結果は、全く五行生剋の上より推出す。只要肯く深入して隱微の理を探究せば、天道は自然循べし。盤を布くる時六儀と三奇とは陰陽に按りて順逆を分ちて行き、八門と九星とは依次に遞相循環し、風雨晴晦の消息就中こ轉動の中に藏る。若し能くこ一層の陰陽の理を窮究透徹せば、亦た必ずしも再び何の天仙地仙を羨慕するに及ばず。

二三五八多風雨，四九局中春日陽。 一六七防陰滯氣，細推凶吉格中藏。 夏日炎天不若春，三四二七恐多驚。 不測雨聲五六九，局中一八日暉生。 秋來坤艮日光移，乾兌巽宮風雨悽。 二三四九瀰漫雨，坎若逢之閃電霓。 值符蓬芮不宜冬，霾霧陰雲日不紅。 五六三內多風雪，四七八局好天宮。

以下四季に按りて分説す、局數の主る所の天象。春天、二局・三局・五局・八局を用ゐれば風雨多く、四局・九局を用ゐれば則ち春日晴暖。一局・六局・七局を用ゐれば要して陰濕滯塞の氣を提防せざるべからず、具體の吉凶は還た須く格局の中の藏する所を細推せんことを須ゐ。夏天、炎熱の夏日は春天の和順に比ぶべからず、三局・四局・二局・七局を用ゐれば恐らく驚恐の事多からん。忽ち雨聲起こる是れ五局・六局・九局。一局・八局を用ゐれば則ち日光晴好。秋天、日光は坤宮・艮宮の一帶に移り、乾宮・兌宮・巽宮は則ち風雨淸淒。二局・三局・四局・九局を用ゐれば大雨彌漫を主り、若し坎宮之に逢へば、還た電閃虹現あらん。冬天、値符もし是天蓬・天芮の二星ならば、冬季之を用ゐるに宜からず、陰霾霧氣の籠罩・太陽の紅光を見ざるを主る。五局・六局・三局を用ゐれば風雪多く、四局・七局・八局を用ゐれば則ち天氣晴好。

一遁乙丙加休門，天開霞彩悅人心。 秋有微風能透骨，冬來肅煞雨沉沉。 二遁乙丙在開門，春夕秋時多蔽刑。 夏日雲霓多霽晴，騰蛇玄武半陰晴。 三遁四遁丙庚休，若逢夏令雨陣行。 逢秋掠地風聲振，春日秋冬朗朗晴。 五遁丁癸加休門，春夏飛沙日漸昏。 冬景倏然成雨雪，秋虹電霰後開雲。

以下九遁の格局に按りて分説す、天象。第一遁、乙奇丙奇が休門に加臨すれば、天の雲霞を開き・色彩の人を悅ばしむを主る。此格は秋天に在りて細風ありて卻て骨を透り、冬天に在りて則ち肅殺の氣重く・陰雨沈沈。第二遁、乙奇丙奇が開門に落つれば、春天の傍晚と秋季とは遮蔽刑克の象多し。夏天は則ち雲霞の過後多く晴に轉じ、若し再び騰蛇・玄武の二神に遇へば、便ち半陰半晴。第三遁と第四遁は、丙奇・庚金が休門に配す、若し夏令に逢へば陣雨を主る。秋に逢へば則ち地に貼る狂風呼嘯し、而して春日と秋冬の其の余の時候は皆晴朗。第五遁、丁奇と癸と休門に加臨すれば、春夏兩季は飛沙走石・天色漸昏を主る。冬天に到れば則ち忽然雨雪に轉成し、秋天に在りては則ち先ず虹霓と電閃雪珠とを見、隨て雲開き天霽る。

六遁丙戊加乾宮，夏雨秋風春日紅。 再逢驚柱臨冬節，狂風颯颯雪飛空。 七遁辛加乙上艮，揭地掀天春夏中。 風雨互加秋令集，冬天開霧暖融融。 八九雪宮互六七，風雨龍虎一般同。 細詳微理分凶吉，不遇門符應勿從。

第六遁、丙奇と戊儀と乾宮に加臨すれば、夏天は雨を主り・秋天は風を主り・春天は則ち日色紅明。若し再び驚門と天柱星と冬季节令に臨むに逢へば、便ち狂風颯颯・大雪空に漫ず。第七遁、辛が乙奇の上に加はりて艮宮に落つれば、春夏の間は地を揭げ天を掀るの大風を主る。秋令に到れば則ち風雨交加して齊來し、冬天に到れば反對に霧散り天開け・暖意融融。第八遁・第九遁と六・七の兩遁とは互いに雪宮と爲り、其の風雨の應は青龍・白虎の兩格の主る所と大體相同じ。總じて要してこ微なる理を細察して以て吉凶を分辨せんことを須ゐ。倘若占ふ所の時に相應の門と値符との配合あること無ければ、那就中必ずしもこ條文に照らして應驗せざるべからず。

天蓬飛入艮宮來，東北烏雲一朵栽。 休使加臨天任上，東方黃氣滿樓臺。 生任加臨在坎宮，黃雲北上起穹窿。 蒼雲東北真華麗，禽芮加之分任同。 沖傷加艮在巽生，東北烏雲帶紫黃。 直北雲霓皆縹緲，東南西方盡光芒。 艮宮杜輔值符臨，煙霧騰騰紫氣生。 東北方生雲障膩，北方又有一輕清。

以下逐條に星門の宮に加はるの應ずる所の雲色方位を講ず、天時を占ふ者は之に據りて氣を望み雨を驗す。天蓬星が艮八宮に飛入すれば、東北方に一朵の烏雲生起するを會す。休門が値使を作りて天任星の上に加臨すれば、東方の樓臺の上に黃色の雲氣滿布せん。生門と天任と坎一宮に加臨すれば、黃雲は北方より湧起し、隆隆として穹隆の如し。同時に東北方に青蒼色の雲現われ、十分華麗。若し換へて天禽・天芮の二星の加臨となれば、應ずる所は天任と相同じ。天衝星・傷門が艮宮に加はりて生門が巽宮に落つれば、東北方の烏雲は紫黃の色を帶びん。正北方の雲霓は皆縹緲不定、東南と西方とは則ち一片光明。艮宮の上に杜門・天輔星と値符と同じく臨めば、煙霧騰騰・紫氣の昇起を主り、東北方に濃膩の雲障を生出し、北方は別に一片の輕淸の氣あり。

英景加臨乾位上，西北雲霞彩映紅。 東白北黃青在此，值符克應量無窮。 芮禽若也到休門，北起紅黃東淡雲。 坤宮上有青藍氣，西北煙塵紫霧生。 驚柱值符臨震地，霓雲白上又加青。 夏天四下浮雲起，驟雨狂風佈陣驚。 心開巽上加值符，四處生雲氣障魔。 北霧南烏西紫霓，坤艮黃雲上不多。

天英星と景門と乾六宮に加臨すれば、西北方の雲霞は紅彩を映出す。東方に白雲現われ・北方に黃雲と青雲と現われ、値符此に在るの克應は變化無窮無盡。天芮・天禽の二星若し休門に落到せば、北方に紅黃の雲升起し・東方に淡雲現われ、坤二宮の上方に青藍の氣あり、西北方は則ち煙塵と紫霧とを生起す。驚門・天柱星と値符と同じく震三宮に臨めば、虹霓狀の雲は白色の上に又た一層の青色を加ふ。若し夏天に在らば、四面の浮雲并起し、隨即驟雨狂風の布陣の如く襲來し、人をして驚懼せしむ。天心星・開門が値符を加へて巽四宮に落つれば、四處雲を生じ・雲氣は魔障の籠罩の如し。北方に霧起こり・南方に烏雲・西方に紫霓、坤宮艮宮の上の黃雲は則ち多からず。

休蓬離上值符迫，黑色迷南氣漸回。 西有青雲冬淹水，北方紅紫共徘徊。 值符震位加驚門，碧綠從西雲翳青。 東白向雲渾四散，巧應雲在北方生。 坤艮宮中遇杜輔，藍雲翠綠四方多。 淡紅在兌黃在巽，點點斑斑良不差。 景加英兌起紅光，白氣淹淹東北方。 巽上淺黃加綠色，如逢生旺月華崗。

休門と天蓬星と離九宮に落ちて値符迫を受くれば、黑色の雲氣は南方に迷漫し、隨後漸漸回轉す。西方に青雲現われ、冬季は水潦を主り、北方は則ち紅紫二色の雲の來回徘徊す。値符が震三宮に落ち又た驚門を加ふれば、碧綠の色は西方より而來し、雲翳は青を帶ぶ。東方の白雲は渾然四散し、もっとも靈驗の應驗の雲は北方より生出せん。坤二宮・艮八宮の中に杜門と天輔星とに遇上れば、藍雲翠綠は四面皆多く、兌宮の上に淡紅現われ・巽宮の上に黃色現われ、點點斑斑、分毫差なからず。景門が天英星を加へて兌七宮に落つれば、紅光を騰起せん、白色の雲氣は東北方に彌漫す。巽宮の上は是れ淺黃に綠色を夾み、若しこ一宮又た生氣旺氣に逢へば、雲色便ち月華の山岡を籠罩するが如く明亮ならん。

芮禽入震在沖傷，東起黃雲兼白光。 南嶺素縞帶紅色，西南西方黑蒼蒼。 驚居天輔素羅云，南有紅光白帶輕。 乾上青雲常聚散，坤方黯淡霧沉沉。 相生相剋觀明色，旺相休囚辨得真。

天芮・天禽の二星が震三宮に飛入し、天衝星・傷門と同じ處に居れば、東方に黃雲升起して并びに白光を帶びん。南面の山嶺の上は素白して縞の如き雲に一點の紅色を帶び、西南方と西方とは則ち一片黑蒼蒼。驚門が天輔星の位に居れば、雲は素白輕羅の如く、南方に紅光ありて白色輕淡。乾六宮の上の青雲は時に聚り時に散じ、坤二宮の方向は則ち霧氣黯淡沈沈。總括一句、雲色を望んで以て吉凶を定むるは、要して星門と宮との間是れ相生なるか還た是れ相克なるかを看、再び之に據りて雲色の明暗を分辨せんことを須ゐ。同時に要して値する所の星の旺・相・休・囚の哪の一種の氣數の上に處るかを判定し、かく樣にして乃ち斷じ得て真切ならん。

此時遇陽門陽星飛臨陽宮，又有火土星同宮，必定久晴。如陰星陰門合水金星及壬癸休門飛臨陰宮，二局併合相生沐浴者，主大雨如注。若遇景門土宿飛臨者，主雨時有時無，或日中下雨。如陰星陽門入於陰宮，或陰星陰門加於陽宮，主半陰半晴。若壬癸及甲子辰日時，天蓬、休門亦主有雨。若遇火土星，不逢水日時並沐浴者，無雨。若遇水星沖合，當有大雨。若論風、雷、雨、雪、閃電、星、月、雲霧，詳交節日時而可知也，內有口訣。

晴雨を占ふの通則是れ陰陽と水火の兩組の配合を看る。占ふ所の時若し陽門・陽星が一同に陽宮に飛臨し、又た火星・土星の之と同宮あらば、必定長久晴朗なり。反對に、若し陰星・陰門が水星・金星に配し、および壬癸の二干が休門を帶びて一同に陰宮に飛臨し、兩局并合して彼此相生し・又た沐浴の位に坐すれば、大雨傾盆を主る。若し景門と土宿と飛臨するに遇へば、雨の下り停みを主り、或は中午に到りて乃ち下る。若し陰星が陽門に配して陰宮に進入し、或は陰星が陰門に配して陽宮に加到すれば、陰陽交錯し、半陰半晴を主る。およそ壬癸の二干、および甲子日・甲辰日の類の水日水時に遇ひ、再び天蓬星と休門とに逢へば、亦た雨あるを主る。若し火星土星に遇ひて、而又た水日水時に逢はず・沐浴の位に坐せざれば、則ち雨無し。若し水星が他宮と相冲し又た相合せば、應に大雨あるべし。風・雷・雨・雪・閃電および星月雲霧のこら細目に至りては、要して交節の日時を看て推詳し、別に口訣の循べきあり。

占晴以天輔、天英為主，蓋天輔為風伯，天英為火神也。雲雨以風為散，以火為晴。如天輔、天英乘旺相，落於離九宮，或剋日時二干，主晴。如天英乘旺相，落於三四宮，或剋日時干者，亦主晴。玄武、白虎主雨風，以頂盤八貴神兼看，無不准驗。其日期亦以火神、風伯所落宮分繫何干定之。

專ら天晴を占ふは要して天輔・天英の两颗の星を以て主と爲すを須ゐ、是れ天輔是れ風伯、天英是れ火神。雲と雨とは全靠す風の吹散するに・火の曬晴するに、ゆえにこ兩星就中是れ放晴の用神。若し天輔・天英が旺相の氣に乘じ、離九宮に落ち、或は日干時干のこ兩個の干を剋住せば、天晴を主る。若し單に是天英が旺相の氣に乘じ、震三宮・巽四宮に落ち、或は日干時干を剋住せば、亦た天晴を主る。玄武・白虎の兩神は則ち風雨を主る、占時要して頂盤の八位の貴神を連ねて一幷に參看し、應驗せざる無し。放晴の具體の日期に至りては、就中看る火神天英と風伯天輔との落つる所の宮の配する是れ哪個の天干なるかを、之に據りて推定す。

占雨以天柱為雨師，天芮為閃電，天輔為風伯，天沖為雷祖，天蓬為水神、為雲霧，壬癸二干亦水神也。天蓬遊於坎兌震，乘壬癸遊於坎兌震，或柱天沖乘壬癸二干遊於坎兌震三宮，皆主雨也。又天輔、天英所落天上宮克地下宮，必然雷雨交作。又看天柱等所落宮得何干支，以定其日期。與值符近則雨速，遠則雨遲。遊於坤二宮主密雲不雨，即遊坎兌震不乘水神亦無雨也。

專ら雨を占ふは、先要して各星の主る所の神を認定せんことを須ゐ。天柱是れ雨師、天芮是れ閃電、天輔是れ風伯、天衝是れ雷祖、天蓬是れ水神にして兼ねて雲霧を主り、此外壬癸の兩個の天干も亦た水神に屬す。およそ天蓬星が坎一宮・兌七宮・震三宮に游到し、或は天蓬が壬癸の二干に乘じてこ三宮に游到し、又或は天柱・天衝が壬癸の二干に乘じてこ三宮に游到せば、皆雨あるを主る。再者、天輔・天英の落つる所の天盤の宮若し下面の地盤の宮を剋住せば、必定雷雨交加す。何時に雨下るやに至りては、要して天柱等の星の落つる所の宮の配得する甚麼干支を看、之に據りて日期を推定せんことを須ゐ。こらの星は値符より離れて近ければ、雨は來る快く、離れて遠ければ、雨は來る遲し。若し唯だ坤二宮に游到せば、則ち是れ密雲雨ならず。即ち坎・兌・震の三宮に游到するも、但し壬癸の水神に乘上せざれば、同樣に雨下るを會せず。

如未日子時天沖為值符，甲辰壬在二宮，上乘六壬，下臨地盤天沖，亦有壬字，上下皆水木之神，壬子時干天柱七宮為值符主當日雨。 如秋分兌上起甲，次第數到壬，七宮故曰天兌，為兌坤值符相連，故當日雨。

兩個の實例を擧ぐ。其一、某の未日の子時、天衝星が値符と爲り、甲辰壬のこ一儀は坤二宮に落ち、上面は六壬に乘じ、下面は地盤の天衝に臨み、地盤も亦た壬字あり、上下皆水と木の神。子時の時干又た是れ壬、天柱星は兌七宮に在りて値符を作す――水神重疊、ゆえに當日雨あると斷定す。其二、秋分の時節兌宮より甲を起こり、依次に數へて壬に至れば、恰好七宮に數到す、ゆえに天兌と稱す。此時兌宮と坤宮の値符は首尾相連し、水氣接續す、此に因りて亦た當日雨あると斷ず。兩例皆水神の疊見・値符の相連を以て雨下るの憑據と爲す。

雪者，凝陰也，水而有寒氣，乾兌二宮主之。或天心乘壬癸二干到兌，或柱乘壬癸二干到乾，皆主雪，各以落宮所得之干以定其期。

雪是れ陰氣の凝結して成る所、本質是れ水にして而又た寒氣を帶ぶ、ゆえに乾六宮と兌七宮のこ兩個の金に屬し寒を主るの宮に由りて主管す。雪を占ふの取象は兩種あり。天心星が壬癸の二干に乘じて兌宮に行到し、或は天柱星が壬癸の二干に乘じて乾宮に行到せば、皆雪下るを主る――金は能く水を生じ、金寒水冷、故に雪象を成す。雪下るの日期に至りては、仍舊として落宮の配する所の天干に按りて推定し、辦法は雨を占ふと相同じ。

年遁中宮一星。 一白居中半多雨雪霜露，五穀豐登，人民無災，國泰民安。 二黑年交陰雨風煙霧，人口有災，國家有患物，西南方主荒。 三碧年多風雷，物歉，東南熟，西北荒，民有風寒之災，多盜賊。 四綠之年有雨水，江南熟，江北荒，人民有小災。 五黃之年雨陽不時，人多瘟疫，荒熟各地不均。

一年の豐歉を占ふは、辦法は年遁に按りて中宮に入るの那一颗の星を推出し、它的星色を以て全年の年景を定む。一白が中に入るの年は、雨雪霜露多く其の半を有り、五穀豐收し、百姓災無く、國泰民安。二黑が中に入るの年は、交替して陰雨・大風と煙霧と出現し、人口に災病あり、國家に物產の上の憂患あり、西南の一帶は歉收を主る。三碧が中に入るの年は、風雷多起こり、物產歉薄し、東南方は成熟して西北方は荒歉し、百姓多く風寒の災を受け、盜賊も亦た多し。四綠が中に入るの年は、雨水偏多、江南は熟して江北は荒れ、百姓に小災あり。五黃が中に入るの年は、雨水と晴日と皆時令に合せず、人多く瘟疫あり、各地或は荒れ或は熟し、甚だ均勻ならず。

六白年雨陽時若，國泰民安。 七赤年民遭旱焊，五穀不熟，西方荒，北方安，江南不利。 八白年雨水多，五穀熟，八方寧靜，國泰民安。 九紫年風調雨順，國泰民安，江南小旱。 若三白在巽、離、坤，南方熟；在乾、坎、艮，北方豐；在震、兌、中宮，天下俱美。

六白が中に入るの年は、雨水と晴日と皆時に按りて而至り、國泰民安。七赤が中に入るの年は、百姓旱災を遭受し、五穀熟せず、西方荒歉し、北方安穩し、江南の一帶不利。八白が中に入るの年は、雨水較多、五穀成熟し、八方寧靜、國泰民安。九紫が中に入るの年は、風調雨順、國泰民安、唯だ江南は略々小旱あるのみ。此外還た一條の通例あり。一白・六白・八白は合して「三白」と稱し、是れ九色の中最吉の三種。三白若し巽四宮・離九宮・坤二宮に落つれば、則ち南方豐熟。乾六宮・坎一宮・艮八宮に落つれば、則ち北方豐收。震三宮・兌七宮と中五宮とに落つれば、那就中天下普遍に皆好し。

立春日某時交春，看九宮以分九州，見九州有何星、奇，即知之。坎一冀州，晉魏分；艮八兗州，韓鄭分；震三青州，齊分；巽四徐州，魯分；離九梁州，吳越分；坤二荊州，楚分；兌七梁益州，衛分；乾六雍州，秦分；中五豫州，宋分。

一年の內各地の豐歉を占ふは、要して立春交節の那一刻より局を起こすを須ゐ。先ず立春當天の哪個の時辰に春に交るかを算準し、こ一時を用ゐて盤を起こし、再び九宮に按りて九州を分配し、每一州の對する所の宮に甚麼星の落着するか・三奇あるやなしやを看れば、便ち該地の年景を知るべし。九宮と九州の配屬是れ、坎一宮は冀州に配し、晉・魏の分野に屬す。艮八宮は兗州に配し、韓・鄭の分野に屬す。震三宮は青州に配し、齊の分野に屬す。巽四宮は徐州に配し、魯の分野に屬す。離九宮は梁州に配し、吳・越の分野に屬す。坤二宮は荊州に配し、楚の分野に屬す。兌七宮は梁益の二州に配し、衛の分野に屬す。乾六宮は雍州に配し、秦の分野に屬す。中五宮は豫州に配し、宋の分野に屬す。某地の年成を占ふは、就中該地の屬する所の州を查し、再び它的那一宮の星奇の如何を看る。

天蓬所臨之方，主瘟瘴春作，百姓流離；夏水漂沒。奇、神救之減半。 天芮所臨之方，奇、神加之人不為災，七分收成。若加凶宿，人瘟物死，五穀不登。 天沖所臨之方吉，奇加之五穀半豐，惟宜果實。春夏人物災傷。 天輔所臨之方，在吉處五穀大成，人民安樂。若加凶宿，主大風溢損傷。

以下九星の臨む所の方に按りて、該方の一年の年景を分斷す。天蓬星の臨む所の方は、春天瘟疫瘴氣起こり、百姓流離して所を失ひ、夏天に大水の田廬を漂沒するを主る。若し三奇或は吉神の來りて救助するあらば、災情は一半を減ぜん。天芮星の臨む所の方は、若し三奇吉神の加臨あらば、人は災を受けず、七成の收成を得べし。若し加ふる是れ凶宿なれば、則ち人は瘟疫に染み・牲畜死亡し・五穀歉收す。天衝星の臨む所の方は吉と爲り、若し三奇の加臨あらば、五穀は半豐を得べく、尤も宜しく果樹結實す。但し春夏兩季は人と牲畜と仍ほ災傷あり。天輔星の臨む所の方は、若し吉利の處に落つれば、五穀大熟し、百姓安樂す。若し凶宿を加へれば、則ち大風と水溢の造成する損傷を主る。

天禽所臨之方，在吉處者，主五穀大豐，人物蕃盛。若加凶宿，主長吏不寧，貴人移動，夏初瘟災。 天心所臨之方，有吉宿者，主秋禾熟，長吏貴人頻受恩喜。凶星加之，春種離多，夏秋水澇。 天柱所臨之方，在吉處半熟，人民瘟瘴。加凶宿，有蝗虎流火為災，秋冬尤甚。若有三奇德有餘慶。 天任所臨之方，大有吉慶，奇神加之主生芝草祥瑞，及貴人在位。加凶處，五穀半熟，人離災而無死。 天英所臨之方，亦有祥瑞，得生旺地五穀熟，人民安慶。在克處或凶宿加臨，主旱涸災殃，春種夏枯。凡天乙所在之處，其歲事吉。

天禽星の臨む所の方は、吉處に落つれば五穀大豐・人畜興旺を主る。若し凶宿を加へれば、則ち地方長官は安寧を得ず・貴人調動し、初夏還た瘟疫あり。天心星の臨む所の方は、吉宿の相配あらば則ち秋禾成熟し、長官貴人は屢々恩寵喜事を受く。若し凶星加臨せば、春播の時農人多く離散あり、夏秋は則ち水潦あり。天柱星の臨む所の方は、吉處に落つれば唯だ半熟を得、百姓に瘟疫瘴癘あり。若し凶宿を加へれば、則ち蝗災・虎患と流火の災あり、秋冬兩季は尤も嚴重。不過若し三奇の德の相濟あらば、仍ほ餘慶あり。天任星の臨む所の方は、大に吉慶あり、若し三奇吉神の加臨あらば、靈芝瑞草の一類の祥瑞を長出するを主り、并びに賢能貴人の位に在るあり。若し凶處に加はれば、五穀は唯だ半熟を得、人は雖も災に遭へども死亡に至らず。天英星の臨む所の方も、亦た祥瑞あり、若し生旺の地を得れば則ち五穀成熟し・百姓安樂す。若し剋を受くるの處に落ち或は凶宿の加臨あらば、則ち旱涸して災を成すを主り、春天に播下せる種子は夏天に到れば就中枯死す。總じて、およそ天乙貴人の在る所の方位は、那一年の年成必ず吉なり。九星の臨む所の斷を通觀すれば、一條の通例に歸すべし。星本身の吉凶は唯だ一半を定め、別の一半は加ふる所の吉凶に取決る。

凡占田禾，以休門合於木土之上為吉，更得三奇及干見合則有利。年景豐嗇專看天任，如天任落艮震宮主年豐，再得青龍、六合、功曹、太沖，主四民樂業；若天任不落艮震二宮，主歉收，再以貴神月將分旱澇。天任所在有傳送、天后主澇。又生門主麥，傷門主谷。看三奇、太常、功曹、貴人在生門宮則收麥，在傷門宮則收穀。

およそ田裏の莊稼を占ふは、休門が木に屬し或は土に屬するの宮に配するを以て吉と爲り、若し再び三奇の宮に臨むを得・天干の間又た相合せば、就更に有利なり。一年の年景の豐歉に至りては、專ら天任星を看る。天任が艮八宮或は震三宮に落つれば、年成豐足を主る。若し再び青龍・六合・功曹・太衝のこ幾位の吉神を得れば、則ち士農工商の四民皆安居樂業す。天任若し艮・震の二宮に落ちざれば、就中歉收を主る。此時再び貴神と月將とを用ゐて以て旱なるか還た是れ潦なるかを分辨す――天任の在る所の宮若し傳送・天后の二神あらば、水潦を主る。此外還た要して糧種を分かつを須ゐ。生門は麥子を主り、傷門は穀子を主る。三奇と太常・功曹・貴人とを看る、生門の宮に落つれば則ち麥子收あり、傷門の宮に落つれば則ち穀子收あり。

占栽植死生，以天沖為花草，天輔為樹木，各看所落之宮。旺相主生，休囚主死；生為生，克為死；吉格為生，凶格為死。旺相吉格生，草木茂盛；休囚凶格克，草木焦枯。吉凶相半，先後榮枯。壬癸戊己來生者為活，不生者死，又三為生五為死也。

栽種する所の花木の成活するや否やを占ふは、天衝星を以て花草を代表し・天輔星を以て樹木を代表し、各々彼らの落つる所の宮を看て以て斷ず。落宮が旺相の氣に乘ずれば活を主り、休囚の氣に落つれば死を主る。宮の來りて星を生ずれば活を主り、宮の來りて星を剋すれば死を主る。吉格を配すれば活を主り、凶格を配すれば死を主る。若し既に旺相に乘じ又た吉格に逢へば、草木必定茂盛す。若し既に休囚に落ち又た凶格の相克に逢へば、草木必定焦枯す。吉凶各々一半を占むるは、則ち先榮後枯或は先枯後榮。若し壬・癸・戊・己のこ幾個の干の來りて它を生ずるあらば、便ち成活しうる。干の來りて生ずる無ければ、要して枯死せんことを須ゐ。此外還た一條の簡法あり。三宮是れ生氣の位、五宮是れ死氣の位、三宮に落つれば生を主り、五宮に落つれば死を主る。

此時合生、休二門與乙丙丁，並六儀臨長生、旺、祿之鄉而合吉格，其年大熟。如合景、英、心、開，加於土木之宮，或門克宮，或上干克下干，必然無收。如木星克宮，多蟲並風災；如火星、金星克宮，多旱災，或金風所傷；如水星多壬癸，或日時皆水，或陰星、陰門加於陰宮，必多雨水，連綿水災；如諸星剋制或生死二門宮者，其年未熟；如門克宮，或逢庚辛相制，雖收必有賊盜；若合凶格於命宮，如墓絕或朱雀者，因田生非破財官事。

是れ田禾を占ふの別の一種の方法。占ふ所の時若し生門・休門と乙丙丁の三奇と相合し、六儀又た長生・帝旺・祿位の鄉に臨在りて吉格に配成せば、こ一年必定大熟なり。若し配する是れ景門・天英星・天心星・開門、土に屬し木に屬するの宮に加到し、或は門の宮を剋し、或は上層天干の下層天干を剋すれば、那就中必然顆粒無收なり。再び災種を分けて看れば、木星が宮を剋すれば、蟲害多く并びに風災あり。火星・金星が宮を剋すれば、旱災多く、或は肅殺の金風に傷せられん。水星にして壬癸又た多く、或は日と時と皆水に屬し、或は陰星陰門が陰宮に加到せば、必定雨水過多、連綿の水災を釀成せん。若し各星が生門・死門の在る所の宮を克制せば、こ一年の莊稼熟せず。若し門が宮を剋し、或は庚辛の來りて相制するに逢へば、即ち收成するも亦た必ず賊盜に遭ふ。若し本命の宮に於て凶格に配成せば、比如墓絕の地に落ち或は朱雀に遇へば、則ち田地の事に因りて是を惹き非を生じ、財を破り官司を打たん。

死、驚、杜、傷臨日干則來，非此則不至。

蝗蟲の災を占ふは、專ら四個の凶門の日干に臨むや臨まざるやを看る。死門・驚門・杜門・傷門のこ四門の中の一門が當日の日干の上に臨到せば、蝗蟲は就中來らん。若し臨む是れこ四門にあらざれば、蝗災便ち發生せざらん。蝻是れ蝗蟲の未だ翅を長長ぜざるの幼蟲、蝗と同じく占し、判法相同じ。

此時得吉星，干支、門、宮相生，加臨金木之宮而合吉格，下不克上者，有十分之利。若遇凶格、門迫加於金木宮，上下相剋，是必無利。如合凶格得門生宮，或合吉格得門克宮，只有五分之利。

蠶を養ふの收益を占ふは、占ふ所の時の吉星を得るや否や、および干支・門・宮の三者の相生するや否やを看る。若し吉星が宮に臨み、干支門宮が彼此相生し、又た金に屬し或は木に屬するの宮に加臨して吉格に配成し、下層は上層を剋せざれば、那就中十成の利あり。若し凶格に遇ひ、或は門が宮迫を受けて金木の宮に加はり、上下互相克制せば、必定利を圖る無し。若し兩頭各々一半を占む――配する是れ凶格にして卻て門の來りて宮を生ずるを得、或は配する是れ吉格にして卻て門の去りて宮を剋する――那就中唯だ五成の利あり。蠶は桑を以て食と爲し、桑は木に屬し、蠶絲は金に屬す、ゆえにこ占は專ら金木の兩宮を取りて用と爲す。

三奇、吉門、吉宿全於金木之宮為吉，須要不克上宮及門為良。若吉門、星、奇皆不至金木宮，更克正宮星與門，收穫寡。

是れ蠶利を占ふの別の一法。三奇・吉門・吉宿の三者齊備に金に屬し木に屬するの宮に聚まれば、就中吉象なり。還た須く上層の宮と門とを剋せざるを作到して、乃ち完善と算す。反對に、若し吉門・吉星・三奇皆金木の宮に到らず、而且又た本位の宮の星と門とを剋住せば、那麼蠶繭の收獲就中稀少なり。こ一法は上一法と互いに表裏と爲る。上法は重んず生克旺衰の成數を看るに、此法は重んず吉神の金木兩宮に聚まるや否やを看るに。

地理有形皆有法，分門定局預能明。 相生圓活並長厚，相剋淺斜尖狹輕。 天蓬方滿帶奇刑，天任高岡驛路深。 得遇奇門園徑在，相逢凶格擬墳墩。 天沖樹木多叢雜，天輔三義近閣亭。 天英窯灶兼枯澀，廟宇溪溝在芮禽。 天柱橋樑並曲徑，園林寺觀合天心。

こ一篇の歌訣は人に教ふる奇門盤を用ゐて一塊の地の形勢と地下の埋する所の物とを推斷す。およそ地形は形の見ゆべきあれば、就中推すべきの法あり。只要八門に按りて分類し・局數に按りて定位すれば、事先に便ち明瞭しうる。總の原則是れ、星門と宮と相生するは、地形圓潤靈活・寬長厚實。相克するは、地形淺薄歪斜・尖狹輕薄。以下九星に按りて分説す。天蓬星の主る所の地は、形狀方正飽滿、卻て奇門刑克の象を帶ぶ。天任星の主る所の地是れ高岡、驛路深長。若し同時に三奇吉門を得れば、地上に園林小徑あらん。若し凶格に碰上れば、那多半是れ墳丘土墩。天衝星の主る所の地は樹木叢雜。天輔星の主る所の地は三才義理を取り、樓閣亭臺に近し。天英星の主る所の地は窰爐竈址あり、土質枯澀。廟宇と谿溝とは天芮・天禽の二星に屬す。橋梁と曲折小徑とは天柱星に屬す。園林寺觀は則ち天心星に合す。

休門淹水井泉多，道路橋樑生上過。 傷門鬧市兼亭院，杜上斜溝曲澗波。 景上綿繡直罕見，四園土阜有山窩。 死門山野兼林木，葬有長堤對酒爐。 驚門灰塹兼汙穢，開處通衢入畫圖。 時池高底多短長，且使符使總端詳。 時旺相得加倍算，休囚失令照尋常。 門迫受傷因減半，路逢遠近有規方。 輜銖瓦礫穿物色，更把天星合地詳。

以下八門に按りて地形を分説す。休門の地は積水と井泉と多し。生門の地は道路橋梁の上より經過するあり。傷門の地是れ熱鬧の街市、兼ねて亭臺院落あり。杜門の地は斜溝と曲折の澗水とあり。景門の地は錦繡華美、實に少見に屬す。四面園圃の中に土丘と山窩とあり。死門の地是れ山野林木、若し是れ葬地なれば則ち長堤あり、對面に酒爐あり。驚門の地は灰坑壕溝兼ねて污穢の物あり。開門の地是れ通衢大道、景致は畫の如し。池塘高低・地勢長短に至りては、還た要して値符と値使とを連ねて一幷に端詳せんことを須ゐ。値する所の星が旺相の氣に乘ずれば、斷ずる所の分量は要して加倍計算せんことを須ゐ。休囚失令の氣に落つれば、則ち尋常の估量に照らす。若し門迫に遇ひて傷を受ければ、分量は半減す。路途の遠近も亦た各々一定の方位規矩の循べきあり。地下の埋する所の錢物瓦礫の類は、須く星門に由りて物色を推出し、再把して天上の星と地下の形とを合して詳推せんことを須ゐ。

傷沖大小水兼三，四杜輔中五六纖。 休蓬一六數為先，生任排來七八間。 惟有景英三九數，芮禽死使二三連。 驚柱數中應二七，開心六九勿虛言。 休囚旺相從心豁，雖得千金莫浪傳。

こ一段は各星門の配する所の數目を講ず、用ゐて地下の物の件數・深淺尺寸或は應期を推す。傷門は天衝に配し、大小の水溝を主り、數目は三を取る。杜門は天輔に配し、數目は四を取り、中に居れば則ち五・六を取り、細小の物を主る。休門は天蓬に配し、數目は一と六とを以て先と爲す。生門は天任に配し、數目は七と八との間に排す。唯有景門は天英に配し、數目は三と九とを取る。天芮・天禽は死門に配して値使を作り、數目は二と三との相連を取る。驚門は天柱に配し、數目は應に二と七とに當るべし。開門は天心に配し、數目は六と九とを取る、こら皆虚説にあらず。究竟哪の一個の數を取るかに至りては、還た要して該星の休囚に落つるか乘旺相するかを看れば、心中自然開朗ならん。こ套の口訣は雖も千金に値すれども、卻て輕易に人に傳ふべからず。

符加丙，生穿地，黃玄物色自新鮮。 加休土塊深青紫，開若逢之見水津。 加驚壕塹疑堅石，加死多年骸骨深。 加景微塵兼灰土，杜門擊甕飭刑傷。 傷上一宮殊物異，遠年朽木地煤坑。

以下天盤干が地盤干に加はり八門に配するに按りて、逐格に地下の藏する所の物を推斷す。値符甲が丙奇に加はり、生門に配して下に向て挖掘すれば、黃色或は黑色にして色澤新鮮の東西を挖出せん。此格が休門に配するは、深青に紫を帶びた土塊。開門に配すれば、水泉を見ん。驚門に配するは、壕溝坑塹、其の下に堅石あるを懷疑す。死門に配すれば、則ち多年を埋藏せる深層の骸骨あり。景門に配するは、細微の塵土と灰土。杜門に配すれば、瓮罐を掘破り、刑傷の事あるを主る。傷門に配すれば、那一宮の出する所の物は格外特殊、多是れ年代久遠の朽木或は地下の煤坑。

丙加符甲在開門，地色紅黃霧氣騰。 休門有水多漂白，生上頑磚及古墳。 傷門枯木兼藤蔓，杜上禽毛氣赤青。 景門板龜泥枯壑，死門布帛□衣襟。 驚上鎖匙塵鐵索，傍邊兼有石灰瓶。

反對に、丙奇が値符甲の上に加はり、開門に配すれば、土色紅黃にして霧氣騰騰。休門に配すれば、其の下に水あり、多く漂白の物あり。生門に配するは、堅硬の舊磚と古墳。傷門に配するは、枯木と藤蔓。杜門に配するは、禽鳥羽毛、氣色赤青。景門に配するは、板狀の龜甲と乾涸溝壑の中の泥。死門に配するは、布帛と衣襟の一類（此處底本に脫字あり）。驚門に配するは、鎖匙と積塵の鐵鏈、旁邊還た石灰を裝する瓶罐あり。

丙丁如加天任宮，土中沙起色黃紅。 沖星若也來相遇，蒲包草蓆有形蹤。 輔星繩索有連鈔，英上加之器是鈔。 芮禽穿下多文墨，更有車轅與草茸。 天柱臨之有貴物，非絲非帛擬錢筒。 天心奇物投嫌墓，墮壞錢財未落空。 天蓬沙石泥無實，如掘淵泉水溢沖。

丙奇と丁奇と若し天任星の主る所の宮に加はれば、土中に沙を起こし、顏色黃紅。若し天衝星と相遇すれば、則ち蒲包・草席の類の留する痕迹あり。天輔星を加ふれば、是れ繩索并びに紙鈔を連ねる。天英星を加ふれば、出する所の器も亦た紙鈔の一類。天芮・天禽の二星を加ふれば、挖下去して多く文書墨迹、還た車轅と蓬鬆の草とあり。天柱星が此格に臨めば、其の下に貴重の物あり、既に絲にあらず亦非た帛ならず、估计是れ錢を裝する竹筒。天心星が此に臨めば、奇物卻て嫌墓の地に投入し、雖も錢財毁損すれども、究竟落空と算せず。天蓬星が此に臨めば、唯だ沙石と稀泥とあり、併びに實物無し。若し繼續して深く挖れば、深泉に掘到して泉水涌溢して衝出せん。

丙己加生土色黃，如加傷位色如糖。 杜門碧綠還兼紫，景亦斑斑點血蒼。 死門亂石兼磁器，土色玄紅不是良。 驚門如鏡有明亮，輕浮白色時開方。 休門色若汙泥黑，再看天星辨隱藏。

丙奇と己儀と相加はり、生門に配すれば、土色黃を發す。若し傷門の位に加はれば、土色は糖の如し。杜門に配すれば、土は碧綠を呈して又た紫色を帶ぶ。景門に配すれば、則ち斑點點點、色は血迹の發暗するが如し。死門に配するは、亂石に瓷器を夾雜し、土色黑紅、是れ好地にあらず。驚門に配すれば、其の物は明亮にして鏡の如く、一層の輕白の色を浮べ、此時宜しく方を開き土を動かすべし。休門に配すれば、土色は污泥の發黑するが如し。以上は只だ大概、還た要して再び天盤の星を看て、乃ち能く地下究竟甚麼を隱藏するかを辨明せんことを須ゐ。

丙加庚兮熒入白，八位移來有吉凶。 休門不可利言凶，蓬宮之宮非吉得。 如生怪石勢嵯峨，加震穿尋多發積。 杜門鐵索與香爐，加尸棺材有汙骨。 驚門灰爐飛又沙，玩器巾杯開上集。

丙が地盤庚に加はるを、「熒入白」と叫ぶ、卽ち熒惑星が太白の位に侵入し、是れ奇門の中の凶格、我方の主動に人を犯し・多く爭鬥を招くを主る。此格は八門の間に移換し、各々吉凶あり。休門に配するは用ゐべからず、唯だ凶と斷ぜしむべし。天蓬の主る所の宮に落つるも、亦た吉利の得にあらず。生門に配すれば、其の下は嵯峨の怪石。震三宮に加はりて挖掘して尋求すれば、多く積存の物を挖出すを得。杜門に配するは、鐵鏈と香爐。若し尸首棺材に挖到せば、則ち其の中に污穢の骸骨あり。驚門に配するは、灰爐と飛揚の沙土。開門に配すれば、則ち玩器と巾帕杯盞とを聚む。

庚加丙上白入熒，開門加之不一同。 簪頭器皿並鈕釦，土色穿來定赤紅。 休加土色如牲血，毀筋殘杯在艮宮。 傷門狸洞兼蚯蚓，杜上青森亦草蟲。 景門乾燥如螺蚌，死上絲羅不尚空。 驚門枯井堆磚礫，此格由來多咎凶。

反對に、庚が丙の上に加はるを、「白入熒」と叫ぶ、卽ち太白が熒惑の位に侵入し、對方の來りて我を犯し・客の來りて主を傷るを主り、熒入白と方向相反す。開門に配する時主る所は前格と同じからず。其の下是れ簪頭・器皿と鈕扣、挖下去すれば土色必定赤紅。休門に配すれば、土色は牲畜の血の如し。若し艮八宮に落つれば、則ち是れ斷筋殘杯の類。傷門に配するは、野狸の洞穴と蚯蚓。杜門に配するは、青森の草木と草蟲。景門に配するは、乾燥して螺蚌の殼の如し。死門に配すれば、則ち絲羅あり、落空に至らず。驚門に配するは、枯井の裏に磚礫を堆積す。總じて白入熒こ個の格局は、歷來多く咎害凶險を主る。

青龍逃走乙加辛，開遇乘龍擬寶珍。 休門吐血藏牲骨，生良黔啄是羽鱗。 傷門遇遁多清潔，果核桃李在杜門。 景上蛤蜊兼骨梗，死門旺相小尸靈。 羊角如難驚上得，更兼蛋殼應如神。

乙が地盤辛に加はるを、「青龍逃走」と叫ぶ、逃亡走失・財物流失を主り、是れ奇門凶格の一。此格が開門に配すれば、龍の乘御を得るが如く、其の下は珍宝あるを估计す。休門に配するは、血を吐くの象、牲畜骨頭を藏着す。生門に配して艮宮に落つるは、黑色の鳥喙、羽族鱗類の物に屬す。傷門に配して若し又た遁格に逢へば、出する所の物は多半淸潔。杜門に配するは、果核と桃李の核。景門に配するは、蛤蜊と骨梗。死門に配して旺相の氣に乘ずれば、則ち小の尸骸神靈あり。羊角は驚門の下に在りて得易からず。若し蛋殼を挖出せば、那更に是れ應驗神の如し。

辛加乙上號猖狂，生杜宮中仔細詳。 七八局中如合此，回凶轉吉不尋常。 辛加傷上土色青，地中蛇穴洞何深。 景門橋木並盔甲，黃土沙泥在死門。 驚門鐵甕多白色，刀柄槍頭開位臨。 休門駝物兼色骨，生杜門中地可欽。

反對に、辛が乙の上に加はるを、「白虎猖狂」と叫ぶ、凶暴傷害・動輒禍を招くを主り、青龍逃走と恰も一對を成す。此格が生門・杜門の宮に落つる時、要して仔細に推詳せんことを須ゐ。若し七局・八局の中に於て此格を合成せば、反對に能く凶を回して吉に轉じ、效驗甚だ尋常ならず。辛が傷門の上に加はれば、土色青を發し、地下に蛇穴あり、洞極めて深し。景門に配するは、橋梁木料と盔甲。死門に配するは、黃土と沙泥。驚門に配するは、白色の鐵瓮。開門に配すれば、則ち刀柄と槍頭とあり。休門に配するは、馱載の物兼ねて雜色の骨頭あり。生門・杜門に配すれば、こ塊の地便ち取るべし。

癸加丁上蛇夭矯，若遇休門氣漸消。 開門物貴形如朽，驚上川流水自滔。 死門畜骨兼牛角，景得奇門有滔滔。 杜門樂氣兼古鼎，傷門有木魚不敲。 生上一宮無外物，木梳毀折破磁稍。

癸が丁の上に加はるを、「騰蛇夭矯」と叫ぶ、騰蛇は虚驚怪異・盤曲不定を主り、此格は事情の反復纏繞・虚驚連連を主る。此格若し休門に遇へば、凶氣は會して漸漸消解せん。開門に配すれば、其の物は雖も貴なれども形狀朽壞す。驚門に配するは、川流の水の滔滔として自ら涌ず。死門に配するは、牲畜骨頭と牛角。景門に配して而又た三奇吉門を得れば、則ち水勢滔滔。杜門に配すれば、樂器の氣兼ねて古鼎あり。傷門に配すれば、木魚あるも卻て敲響せず。生門に配する那一宮は、併びに別の東西無く、唯だ折斷の木梳と破碎の瓷片とのみあり。

朱雀投江丁加癸，如加死上古墳基。 驚和加水無泥溢，開上穿來舊石灰。 休門疑有頭枯骨，生遇蓬之死犬貓。 傷門墮板無丁釘，杜有山林古石碑。 景門錦雉直文彩，土色紅黃地穴奇。

丁が癸の上に加はるを、「朱雀投江」と叫ぶ、朱雀は文書信息を主り、江に投ぜば則ち消息斷絕・書信沈沒し、此格は音信全無・文書遺失を主る。此格若し死門の上に加はれば、是れ古墳の基址。驚門に配して水と相和すれば、水の溢出するありて泥を帶びず。開門に配すれば、挖出す所是れ舊石灰。休門に配すれば、其の下に頭骨枯骸あるを疑ふ。生門に配して天蓬星に遇ふは、死了せる猫狗。傷門に配するは、掉落の木板にして釘子無し。杜門に配すれば、山林の中に古石碑あり。景門に配するは、錦雞の一般の斑斕文彩、土色紅黃、地穴奇特。

補遺。 此時日合貴人、祿馬，合山頭神龍，生旺有氣為主。如某龍旺於某季，在春夏秋冬二十四氣之內，按陰陽二遁取用日時。合太陽照臨向坐，若太陰、太陽映照更美。其乙、丙、丁、六儀不臨墓絕之時，合於吉格，與亡命祭主山運分金，補洩得宜，水口相生相合，並門宮有奇，得死、景、生門到坐，餘門到向相生，乃萬全之吉也。

こ一條是れ補遺の增す所。安葬或は墳を遷び葬を改むるの日時を擇ぶは、當日と貴人・祿神・驛馬と相合し、併びに山頭の來龍の神と相合し・龍氣生旺にして氣あるを以て根本と爲す。具體の做法は、先ず看るこ條の龍の哪の一季に旺するかを、春夏秋冬二十四節氣の內に在り、陽遁陰遁の兩套の局法に按りて相應の日と時とを取用す。再び要して太陽の坐山と朝向とに照臨するを合上し、若し太陰太陽が同時に映照すれば就更に美なり。此外、乙・丙・丁の三奇と六儀と皆墓絕の時に落つべからず、須く吉格に配成せんことを須ゐ。還た要して亡者の生辰・祭主の命造・山運の分金と彼此相合し、補と泄と安排得當し、水口の之と相生相合せんことを須ゐ。最後に看る門と宮と要して三奇あるを須ゐ、死門・景門・生門の三門の一が坐山に落ち、其の余の各門は朝向に落ちて之と相生す――各項齊備して、乃ち是れ萬無一失の大吉の課。

飛符入於鬼鄉，看其休囚之類。 虎入門兮人散，雀帶刑兮吏追。 勾刑門兮宅禍，虎害干兮人災。 騰附蓬星為直戰，小口驚憂； 武會任宿而當權，□人邪孽。 六合天柱子女怨尤，太陰景英寵婢竊位。 九地庚辛為伏兩，若遇驚傷而帶刑害，暗中有損； 九天丙丁為飛牒，若乘甲乙而逢克戰，鬼怪須防。

こ一篇は駢句歌訣を用ゐて家宅の吉凶を斷ず。飛出する値符若し我を剋するの宮に落進せば、卽ち所謂「鬼鄉」、就中要して它的休囚衰敗の氣の上に落つるや否やを看、衰なれば則ち災重し。白虎が門に入れば、家人離散す。朱雀が刑を帶ぶれば、官吏は門に上りて追索す。勾陳が刑門に臨めば、家宅に禍あり。白虎が日干を傷害すれば、本人に災あり。騰蛇が天蓬星の上に附すれば、是れ「直戰」の象、家中の小孩は驚憂を受けん。玄武が天任星を會合して權に當れば、人の邪を作し孽を造るを主る（此處底本に脫字あり）。六合が天柱星に配すれば、子女の心懷怨尤を主る。太陰が景門・天英星に配すれば、寵を受くる婢妾の主位を竊據するを主る。九地の下に庚辛の二干を藏るは、「伏」の一類、若し又た驚門・傷門に遇ひて刑害を帶ぶれば、暗中必ず損失あり。九天の上に丙丁の二奇を帶ぶは、「飛牒」の象、若し再び甲乙に乘じて克戰に遇へば、要して鬼怪を提防せざるべからず。

朱雀再附丙丁，喧爭聒耳； 玄武更加壬癸，宵小跳梁。 庚辛白虎得地而凶勢愈張， 戊己勾陳刑沖而破敗立見。 燒身之虎，先凶後吉； 入土之蛇，蟄後須傷。 返首兮畫棟雕樑，跌穴兮藏龍聚氣。 九遁則知拱獲有情，得挾定然堂構森列。

朱雀は再び丙丁の二火に附上し、火は雀勢を助け、家中吵鬧の聲は耳に聒ゆ。玄武は再び壬癸の二水を加上し、水は武威を助け、小偷宵小は跳梁して亂を作す。庚辛の金と白虎と相合して而又た地を得勢を得れば、凶焰就更加張揚す。戊己の土と勾陳と相合して刑沖を遭へば、破敗の象は立刻顯現す。「燒身の虎」は白虎の火に制せらるるを指し、雖も當時凶險なれども、卻て先凶にして後吉。「入土の蛇」は騰蛇の墓に入るを指し、蟄伏の後終究傷を受くるを須ゐ。若し「青龍返首」の格を成せば、宅第は棟を畫り梁を雕り・富麗堂皇たり。若し「飛鳥跌穴」の格を成せば、則ち龍脈を藏住し・生氣を聚住しうる。九遁の格を得れば、四面の拱衛・護佑の情あるを知るべし。再び挾輔の勢を得れば、堂屋樓閣は必定層層森列せん。

守門在家清吉，遊儀出外更良。 乙加辛門廊有損，辛加乙虎首房強。 癸加丁廚廁不利，丁加癸祟魅為殃。 伏干人宅俱不順，飛干基址招殃。 伏宮人宅皆妨害，飛宮禍起蕭牆。

値使の門が本宮に守りて動かざれば、家に在りて淸靜吉利を主る。六儀が宮より游走出ずれば、則ち外出する更に好しを主る。乙が辛に加はる是れ青龍逃走、門戶廊廡に破損あるを會す。辛が乙に加はる是れ白虎猖狂、虎首の對する所の那間房は反對に強旺す。癸が丁に加はる是れ騰蛇夭矯、廚房廁所不利。丁が癸に加はる是れ朱雀投江、邪祟魅怪の殃を爲すあるを會す。庚が日干に加はるを「伏干」と叫ぶ、人と宅と皆順はず。値符が庚に加はるを「飛干」と叫ぶ、宅基地址は災殃を招かん。庚が天乙に加はるを「伏宮」と叫ぶ、人と宅と皆妨害を受く。之と相對するの「飛宮」は、則ち禍は自家の牆內より起こり・蕭牆の內に變を生ず。

大格小格鄰家有沖射，刑格悖格眷屬不安康。 白入熒防有怪異，熒入白火燭驚惶。 五不遇兮人有損，網羅布兮事怪張。 六儀擊刑凶災疊見，三奇入墓暗室幽房。 返吟不吉，伏吟不祥。

庚が癸に加はるを「大格」と叫び、庚が壬に加はるを「上格」と叫び、小格の一類と同じく論じ、鄰家に屋角路衝の相射あるを主る。庚が己に加はるを「刑格」と叫び、丙が日干に臨むを「悖格」と叫び、家中の眷屬の安康を得ざるを主る。「白入熒」是れ庚が丙に加はる、要して怪異の事を提防せざるべからず。「熒入白」是れ丙が庚に加はる、要して火燭の災と驚惶とを防ぐべし。「五不遇時」は時干の日干を剋するを指し、人口に損傷あるを主る。天網四張・羅網密布なれば、則ち事情怪誕張揚す。「六儀擊刑」は六儀の本支と相刑するの宮に落つるを指し、凶災接連出現を主る。「三奇入墓」は乙丙丁の墓地に落入するを指し、如同人の暗室幽房に關せらるるが如く、志ありて伸び難し。「返吟」是れ天地盤の對沖、動盪不安を主り、不吉と爲る。「伏吟」是れ天地盤相同、停滯不前を主り、不祥と爲る。こ兩格は前面の各凶格と一樣、皆是れ家宅を斷ずる時もっとも要して留意せざるべからざるなり。

此時遇門生宮，上干生合下支，乙丙丁、六儀臨旺祿生宮，主宅舍清寧，人口平安，進益田產。如生門生宮有田產、布帛、五穀進益之利，如開門生宮有金玉、寶珍、財物貴人之益。詳入門生克，推之若凶星、門克宮，地盤臨衰墓而又受傷者，口舌、災厄、獄病、小人、憂驚不免。

家宅を占ふは、占ふ所の時若し門の來りて宮を生じ・上層天干と下層地支と相生相合し、三奇乙丙丁と六儀と又た旺氣・祿位・長生の宮に臨在すれば、宅舍淸靜安寧・人口平安・田產日增を主る。分別して説けば、生門が宮を生ずれば、田產・布帛・五穀の方面の增益あり。開門が宮を生ずれば、金玉珍寶・財物と貴人相助の益あり。こら皆要して入る所の門と宮との生克關係に按りて細推せんことを須ゐ。反對に、若し是れ凶星が宮に臨み・門の去りて宮を剋し、地盤又た衰地墓地に落ちて傷を受ければ、那麼口舌爭執・災厄・牢獄疾病・小人作祟・憂愁驚恐就中皆免れざらん。

如陽星被傷則陽人災非，如陰星受克必陰口災病。如陰陽皆被克則生陰人男子之憂。如乾為父、坤為母、震為長男之例，若其人本命在墓絕之宮，又被沖剋，其災非病命絕，若有比和逢生為難中有救。

再び人口を分けて斷ず。陽星が傷を被れば、家中の男子に災禍是非あり。陰星が剋を受ければ、家中の女子は必ず災病あり。若し陰星陽星皆剋を被れば、則ち男女老少は一同に憂を受く。宅中の各人の屬する所の宮は、後天八卦の家人取象に按りて配す。乾宮は父と爲り、坤宮は母と爲り、震宮は長男と爲り、其の余の各宮は此に依りて類推す。若し某人の本命の宮が墓地絕地に落ち、又た沖を被り剋を被れば、那彼の遭ふ所は是れ災禍ならずんば就中重病、甚至性命保ち難し。但し若し那一宮に別に之と比和し或は來りて生ずるの星干あらば、便ち是れ危難の中に尚ほ救援あり。

此時門生宮，合吉格，三奇六儀加臨祿旺、長生之宮，或日時遇貴人拱照，宅主與坐向相合，或天禽坐鎮中宮，或太陽照映坐向，乃為完全吉慶，發祿非常。若有諸家惡星反為我制，則為我之用神，百無忌也。

新たに房屋を起造するを占ふは、占ふ所の時要して門の來りて宮を生じ・吉格に配成し、三奇と六儀と祿位・旺氣・長生の宮に加臨せんことを須ゐ。或は日辰時辰に貴人の兩邊拱照あり、宅主の命造と房屋の坐向と彼此相合す。或は天禽星が中五宮に坐鎮す。或は太陽が坐山朝向に照映する――こらを具備すれば、就中十全の吉慶の課、福を發し祿を得るは尋常ならず。日家の忌む所の種種の惡星に至りては、若し彼らが反對に我方に制伏せらるれば、那就中轉成して我の用ゐべきの用神と爲り、一概に忌諱するに足らず。

凡修宅，以生門為主，必得全吉日辰。地基上有又得生門為上，宜修造。如生門為天禽，此時在中宮，亦吉。若修方生門在其宮，忌宮門犯迫。陰宅同此。

およそ房屋を修葺するは、生門を以て主要の用神と爲し、必ず一個の全然吉利の日辰を選ばんことを須ゐ。修する所の地基の上に若し又た恰好生門の落着するあらば、那是れ上等、もっとも宜しく工を動し修造す。倘若生門と天禽星と同じ處に居り、而して此時天禽が中五宮に在らば、亦た吉と算す。若し修する所是れ某一の方位なれば、就中要して生門の那一宮に落つるや否やを看、同時に忌諱する宮と門と相犯して「門迫」を成すを。墳墓等の陰宅を修するの取法は此と相同じ。

以九星論之，以九宮分方向定可否。 看遷移方上一宮，有三奇、吉門再得天禽星，四季皆吉；天輔星春夏大吉；天心星秋冬大吉；其餘星皆不利。各以其來時占之，以定天乙也，即以所占時看何星為天乙定之亦同。

搬遷を占ふは、九星を以て論斷し、九宮に按りて方位を分けて以て可行するや否やを定む。做法是れ、看る所要遷往するあの方向の上一宮を、若し三奇・吉門あれば、再び天禽星を得れば、則ち一年四季皆吉。天輔星を得れば、春夏兩季大吉。天心星を得れば、秋冬兩季大吉。こ三星を除くの外、其の余の各星皆不利。具體の推算は、各々來人の事を問ふの時辰に按りて局を起こし、以て天乙の在る所を定出す。亦た直接就中占ふ所の時に於て哪の一颗の星の天乙を充當するかを看るも可なり、兩種の辦法は結果相同じ。

以宮分支干照月定日期。 坎離兩宮為陰陽分位之始。自十一月至四月為陽，以坎艮震巽為內，離坤兌乾為外；自五月至十一月為陰，以乾兌離坤為內，以坎艮震巽為外。又以年為父母，月兄弟，日為己身，時為子息，按本局中支干推之。欲分兄弟，照日月支干看宮分內外。支干如在內外兩處，為分居；一處為不分居。欲分子息，看日時支干可類推也。再以旺相休囚定吉凶。

家を分かつを占ふは、宮位の分する所の干支を用ゐ、月份に對照して以て日期を定む。坎離の兩宮是れ陰陽分界の起點。十一月より四月に至るまでは陽に屬し、こ半年は坎・艮・震・巽の四宮を以て內と爲し、離・坤・兌・乾の四宮を以て外と爲す。五月より十一月に至るまでは陰に屬し、こ半年は乾・兌・離・坤の四宮を以て內と爲し、坎・艮・震・巽の四宮を以て外と爲す。人物の配屬是れ、年は父母を代表し、月は兄弟を代表し、日は自己を代表し、時は子女を代表し、皆本局の中の干支に按りて推す。要して兄弟の家を分かつや分かたざるやを占ふは、就中對照する日と月の干支を彼らの內宮に落つるか還た是れ外宮に落つるかを看る。一個は內に在り・一個は外に在れば、要して分居せんことを須ゐ。同じく一處に在れば、則ち分かたず。要して子女と分かつや分かたざるやを占ふは、日と時の干支を看、辦法は類推すべし。最後に再び各宮の旺・相・休・囚に按りて分家の後の吉凶を判定す。

若提學來臨本府，以官為客，諸生為主；若學道坐於所考地方，以官為主，諸生為客。此時如主克客，是諸生為主則名或無阻；若官為主克客者，求名有阻難成。如主客相生、比合干支同契而合吉格，求名易成，文章合機；若生生官，求名雖成，必先圖謀而利。若官克諸生合凶格，在於本命行年宮，或本命坐於死絕之宮，因求名招非災禍，或因名破財。

科考功名を占ふは、先要して主客を分清せんことを須ゐ。如果提學官が本府に巡臨して來りて考すれば、那麼考官是れ客・生員是れ主。如果學道は就中考する所の地方本處に坐すれば、那麼考官是れ主・生員是れ客。主客を定めの後再び生克を看る。此時若し主が客を剋し、而して生員正しく主位に居れば、功名多半阻碍無し。若し考官が主位に居りて去りて客を剋すれば、那麼功名を求取すれば阻碍あり、成就し難し。若し主客彼此相生し・干支比和相契にして而又た吉格に配成せば、功名容易に到手し、文章も亦た考官の心意に合す。若是れ生員の去りて考官を生ずれば、功名は雖も成る能はれども、卻て必ず先ず一番の圖謀打點して乃ち便利を得るを須ゐ。若し考官が生員を剋して凶格に配成し、又た本命或は流年の在る所の宮に落ち、或は本命の宮の死地絕地に坐せば、那就中會して功名を求むるに因りて反對に是非災禍を招き、或は功名のために財を破らん。

三奇、吉門、吉星加於本人年干之上，不可犯奇墓、門克、刑迫可得，反此不得。

是れ科名を占ふの簡法。只だ看る三奇・吉門・吉星の本人の年命天干の在る所の宮の上に加はるや無きやを。三者齊臨して、而且「三奇入墓」を犯さず・門の去りて宮を剋するを犯さず・刑克と門迫のこ幾樣の忌諱を犯さざれば、功名就中能く到手す。若し反對に、三奇吉門臨まず、又た墓・克・刑・迫を犯せば、就得ざらん。所謂「奇墓」は、乙丙丁の三奇が各自の墓庫の宮に落進するを指し、如同明珠の土に埋まるが如く、才ありて顯るるを得ず。

凡占歲考等第高下，以天輔為文宗，日干為士子，六丁為文章。如六丁得旺方，兼天輔宮來生日干，又得三奇及開休生景四吉門，取為一等文章。旺，文宗生日干，不得三奇、吉門者，為二等文章。雖旺，而文宗不生日干，或文宗生日干而文章不旺，僅為三等文章。不旺，而文宗來克，幸有三奇、吉門者，為四等文章。不旺，文宗又來剋日干，又在休囚宮，又無三奇、吉門者，定為五等。得死門及諸凶格者，定為六等不吉。

およそ歲考名次の高低を占ふは、三個の用神を取る。天輔星は主考の學官を代表し、「文宗」と稱す。日干は應考の士子を代表す。六丁は作る所の文章を代表す。等第は六級に分けて以て定む。第一等、六丁が旺方に落ち、天輔の宮又た來りて日干を生じ、同時に三奇および開・休・生・景の四吉門を得れば、文章は一等に取るべし。第二等、六丁は雖も旺なれども、文宗も亦た日干を生ずれども、但し三奇吉門無し。第三等、六丁は雖も旺なれども文宗は日干を生ぜず、或は文宗は日干を生ずれども文章は旺ならず、二者一を缺く。第四等、六丁旺ならず、文宗は反對に來りて相克す、所幸還た三奇吉門あり。第五等、六丁旺ならず、文宗又た來りて日干を剋し、日干還た休囚の宮に落ち、又た三奇吉門無し。第六等、若し死門および各種の凶格を得れば、最下の六等と定め、不吉を主る。歸納して言へば、等第を判ずるは只だ三件の事を看る――文章の星六丁の旺ならや旺ならざるや・文宗天輔の日干を生ずるや生や生ぜざるや・三奇吉門あるや無きや、三者全備は一等と爲り、全無にして而又た死門凶格に逢ふは六等と爲り、中間四等は缺項多少に按りて依次に遞降す。

假如大暑中元陰遁一局，戊癸日辛酉時，天輔在二宮，六戊在八宮，星奇為文章在七宮乘旺氣又與日干比，定是二等。又如秋分中元陰遁一局，丁亥日乙巳時，天輔六丁俱在八宮，文宗剋日干，為三等。

兩個の例子を擧ぐ。其一、大暑中元は陰遁一局を用ゐ、戊癸日の辛酉時、天輔星は坤二宮に在り、六戊は艮八宮に在り、文章を代表する星奇丁は兌七宮に在り、旺氣に乘じ、又た日干と比和同氣――文章は雖も旺・日干は雖も比助を得れども、卻て文宗の日干を生ずるのこ一層を少き、ゆえに二等と定む。其二、秋分中元は陰遁一局を用ゐ、丁亥日の乙巳時、天輔と六丁と皆艮八宮に落ち、兩者の同宮本是れ好事、但し文宗は反對に來りて日干を剋す、ゆえに只だ三等と定めうるのみ。

占文宗，按臨日斯以天輔為文宗。冬至自坎至巽為內，自離至乾為外；立夏自離至乾為內，自坎至巽為外。冬至後至四月為上半年，夏至後至十月為下半年。文星在內主上半年，在外主下半年。更以落的宮分並分野，以定日期，再詳時事，以十二支配八卦法決之。

專ら文宗の到任する時間を占ふは、仍ほ天輔星を以て文宗と爲す。內外の劃分は節氣に隨て變ず。冬至以後は、坎宮より巽宮に至るの四宮を內と爲し、離宮より乾宮に至るの四宮を外と爲す。立夏以後は則ち相反し、離宮より乾宮に至るを內と爲し、坎宮より巽宮に至るを外と爲す。冬至以後四月に至るを上半年と算し、夏至以後十月に至るを下半年と算す。文星が內四宮に落つれば、上半年に到るを主る。外四宮に落つれば、下半年に到るを主る。再び它的落つる所の宮の宮位と分野とに按りて、具體の日期を推定し、然る後當時の實際情形を參詳し、十二地支が八卦に配するの方法を用ゐて最後決斷す。

值符宮剋日干宮坐主不取，小考同看。 凡科舉會試占，以日干（宮）為士子真才，值符（宮）為總裁，天乙為房師，六丁為文章。天乙宮剋日干宮，房師不薦；六丁宮剋日干宮，或日干宮克六丁宮，休囚廢沒，俱主題目大難，不能得意。如值符、天乙來生日干，六丁又得旺相，必中無疑，缺一不可。凡考童仝。

こ一門の總斷語是れ、値符の宮若し日干の宮を剋すれば、主考に坐すは取中せざるを會す。秀才を考するの小考も亦た此に照らして看る。およそ科擧會試を占ふは、四個の用神を取る。日干の在る所の宮は士子の真才實學を代表し、値符の在る所の宮は考試を主持する總裁を代表し、天乙は分房して卷を閱する房師を代表し、六丁は作る所の文章を代表す。天乙の宮が日干の宮を剋すれば、房師は推薦を肯ぜず。六丁の宮が日干の宮を剋し、或は日干の宮が反對に去りて六丁の宮を剋し、又た休囚廢沒の衰氣の上に落つれば、皆題目極難・稱心する能はざるを主る。反對に、若し値符と天乙と皆來りて日干を生じ、六丁又た旺相の氣に乘ずれば、那必定中式疑無し。こ三條は一も缺くべからず。およそ童生を考するは、看法は此と相同じ。

假如立秋上元陰遁二局，六庚日丙子時，日干在三宮，天蓬值符在四宮，與日干宮相比，六丁臨八宮得生氣，文章必不得意，座師雖受刑剋，必力薦中矣。

一個の例子を擧ぐ。立秋上元は陰遁二局を用ゐ、六庚日の丙子時、日干は震三宮に落ち、天蓬は値符を作して巽四宮に落ち、値符宮と日干宮とは同じく木に屬して相比和す。六丁は艮八宮に落ち、雖も生氣を得れども日干と生助の情無し。かく樣にして文章本身は稱心し難し。不過主考は雖も刑剋を受くれども、仍ほ會して盡力推薦せん、ゆえに終究能く中式す。此例は説明す、三個の用神は併びに一律に全吉を要せず、只要主考の薦を肯じ・日干の比助を得れば、亦た能く文章の不足を補ふ。

凡占殿試，以太歲為主。太歲者，天子也。以月建為主考，日干為舉子，景門為策論。如景門落在旺相宮，又得三奇並太歲來生日干者，為鼎甲。景門不得三奇，而得太歲、月建來生日干者，為二甲。不生日干，又無三奇者，為三甲。

およそ殿試の甲第名次を占ふは、太歲を以て主と爲す、是れ殿試は皇帝に由りて親自主持せらるれば、太歲就中天子を代表す。月建を以て主考官を代表し、日干を以て應試の擧子を代表し、景門を以て對する所の策論を代表す。三等に分けて以て斷ず。景門が旺相の宮に落ち、又た三奇の宮に臨むを得、并びに太歲の來りて日干を生ずれば、一甲鼎甲の列に入るべし（狀元・榜眼・探花）。景門は雖も三奇を得ざれども、但し太歲と月建との來りて日干を生ずるあれば、二甲に入るべし。若し既に來りて日干を生ぜず、又た三奇無ければ、那就中只だ三甲に列るのみ。

假如六戊年正月立春日丙辛乙未時，陽遁八局，天芮為值符加七宮，死門為值使加三宮。丙為日干在六宮，戊為太歲在四宮，月建甲戊為主考，但不生日干，在三甲後矣。 又如戊年正月雨水上元陽遁九局六己日丁卯時，景門到三宮為旺方，上得星奇。己日日干在一宮，月建在乙宮生日干，但太歲不來生，僅得二甲。

兩個の例子を擧ぐ。其一、六戊年正月立春日、丙辛日の乙未時、陽遁八局を用ゐ、天芮星は値符を作して兌七宮に加はり、死門は値使を作して震三宮に加はる。日干丙は乾六宮に落ち、太歲戊は巽四宮に落ち、月建甲戊は主考と爲れども、卻て來りて日干を生ぜず――太歲と月建と兩頭皆生意無し、ゆえに名次は要して三甲の後に排せんことを須ゐ。其二、戊年正月雨水上元は陽遁九局を用ゐ、六己日の丁卯時、景門は震三宮に到りて正しく旺方に當り、上面又た星奇丁を得。日干己は坎一宮に落ち、月建は乙位に落ちて來りて日干を生ず、只だ太歲の來りて相生せざるのみ、ゆえに只だ二甲を得、鼎甲に進むを得ず。兩例を對看すれば知るべし、太歲が日干を生ずる是れ鼎甲に入るの關鍵、月建が日干を生ずるは唯だ二甲を保住しうるのみ、二者俱に無ければ則ち三甲に落つ。

甲申庚落宮、甲午辛的宮，或相沖，為箭中的。再看景門，得旺相又與值符相生，中缺一不當。看武藝以值符為主考，時干為舉子，甲申庚為箭，甲午辛為的，景門為策論，專以甲可。

武擧考試を占ふは、先看る箭の能く靶に中るや否やを。甲申庚は箭を代表し、甲午辛は箭靶を代表す、兩者の落宮相同なるか、或は彼此相冲せば、就中箭の靶心に中ると斷ず。再び景門を看る、若し旺相の氣に乘じ又た値符と相生せば、便ち能く考中す。こ幾條は一樣缺けば皆成らず。總括して言へば、武藝を占ふの用神是れ、値符は主考官を代表し、時干は應試の武擧子を代表し、甲申庚は箭を代表し、甲午辛は靶を代表し、景門は試する所の策論を代表す。斷ずる時專ら六甲を以て準と爲せば卽ち可なり。

投兵應選以天沖為武士，以值符為帥主。值符宮生天沖宮，天沖宮生值符宮，一見即投合。彼此相剋，定不收錄。天沖即作值符，一去即得部長，後必大用。遇伏吟空回，返吟反覆不定。

軍に投じ選に應ずるを占ふは、天衝星を以て應募の武士を代表し、値符を以て主帥を代表す。若し値符の宮が天衝の宮を生じ、或は天衝の宮が値符の宮を生じ、兩下相生すれば、一たび見れば就中情投意合し、必ず錄用せられん。若し彼此相克すれば、則ち一定收錄せざらん。如果天衝星が本身就中値符を充當すれば、那麼一たび去れば就中能く部屬長官に當り、日後必ず重用を得ん。若し「伏吟」の格に遇へば、白く一趙走りて空手にして回るを主る。「返吟」の格に遇へば、則ち事情反覆不定。

以甲子戊為部司職，六丁為文書，時干為求名之人。必要六丁旺相來生時干，甲子戊生六丁則成而速。如甲子戊克時干宮，部司不准；克六丁宮，文書遲滯；時干克甲子戊，亦不成；克六丁，犯朱雀投江，亦主文書遺失。宮、門、星格吉易成，凶不成。

糧米を捐納して以て功名を求むるを占ふは、三個の用神を取る。甲子戊は事を辦する部司衙門を代表し、六丁は批下せる文書を代表し、時干は捐納して名を求むるの本人を代表す。必ず六丁が旺相の氣に乘じて來りて時干を生じ、同時に甲子戊が又た六丁を生じ、事情乃ち能く又成り又快し。反對に、甲子戊若し時干の宮を剋すれば、部司は批准を予へず。六丁の宮を剋すれば、文書遲遲下らず。若し時干が去りて甲子戊を剋すれば、事情同樣に辦成らず。時干が去りて六丁を剋すれば、則ち「朱雀投江」の格を犯し、文書半途遺失を主る。此外還た要して宮・門・星の配する所の格局を看るを須ゐ。吉格を得れば辦成り易く、凶格に遇へば便ち成らず。

凡占升遷，以開門決之。因開門為官，掌法印也。又看太歲、月建相生，如開門加生旺宮，再有三奇得生合吉門、吉格，必定升轉。再遇太歲、月建乘吉神來相生，定然高擢帝庭。或有吉格而無旺相，有旺相而無吉格，或有旺相吉格而太歲、月建不來相生，亦不能升也。選亦同。

およそ官に升り遷轉するを占ふは、開門を用ゐて決斷す、是れ開門は官職を代表し、法度と官印とを掌管すればなり。此外還た要して太歲と月建との之と相生するや否やを看るを須ゐ。若し開門が生氣旺氣の宮に加臨し、再び三奇の之と相生相合するあり、吉門吉格に配上すれば、必定能く升遷調轉せん。若し又た太歲・月建の吉神に乘じて前來相生するに逢へば、那更に是れ高く提拔せられて朝廷に任職せんことを要す。反對に、吉格ありて旺相の氣無く、或は旺相ありて吉格無く、又或は旺相吉格皆ありて太歲月建の來りて相生せざる――こ三種の情形は、皆升成らず。銓選補缺を占ふは、看法は升遷と相同じ。

假如六己年大寒上元陽遁三局丙申日乙未時，開門在七宮。開門本屬金，兌七亦屬金，同類助我為相，又上有奇日合之，又六己太歲乘天輔在離九宮來生兌七，主升無疑。又有看太歲落在何（原作卯）干，即以其干為所升之年月也。或以值符落宮占之，不用太歲者亦可。蓋銓部升宮為值符之神也。

一個の例子を擧ぐ。六己年大寒上元は陽遁三局を用ゐ、丙申日の乙未時、開門は兌七宮に落つ。開門本身は金に屬し、兌七宮も亦た金に屬し、同類相助け、是れを「相」の氣と爲す。上面又た日奇乙の之と相合するあり。再加太歲六己が天輔星に乘じて離九宮に在り、火は來りて土を生じ・土は再び兌宮の金を生じ、前來相生す――三層俱に備はり、升遷を主ること疑無し。此外還た一法あり。看る太歲の哪の一個の天干の上に落つるかを、就中あの天干を以て升遷の年月を推定す。亦た只だ値符落宮を用ゐて占ふも可なり、太歲を取らず、是れ銓選升調を掌管する部門は、本是れ値符の主る所の神なればなり。

又如立春中元陽五局乙庚日丁巳時，開門到九宮，火來克之，為囚於鬼也，定升遷，並值符在坤有生金之象，本宮不旺亦無益也。

再び一例を擧ぐ。立春中元は陽遁五局を用ゐ、乙庚日の丁巳時、開門は離九宮に行到し、離宮は火に屬し、火は來りて開門の金を剋す、こを「囚于鬼」と叫ぶ、卽ち我を剋するの神に囚はる。雖も値符が坤二宮に落ち、坤土に金を生ずるの象あり、看似て開門に助ありと爲れども、但し開門本宮は既に剋を受けて旺ならず、こ一點の生助も亦た事に濟す無く、升遷の事は終究成り難し。

凡占上任後之吉凶，以上任之時所向之方為斷。如衙門坐西朝東，即看東方所得之宮神斷之；如向西即看西方所得之宮神斷之；南北亦然。總看所得向之吉格，得格吉終於升遷；如不成吉格而星旺，主降謫；若休囚及廢沒者，主罷黜。若有凶格者，主有拿問；如返吟、伏吟、五不遇時及入墓、悖格、飛伏等格，不看方向，而知其不吉也。

およそ到任の後の吉凶を占ふは、上任の那一刻の衙門の朝する所の方向を以て斷ず。比如衙門が西に坐し東に朝へば、就看る東方の那一宮の得る所の宮神を以て斷ず。西に朝へば就看る西方を、南北は同じ理。總じて看る所朝の向の能く吉格に配成するや否やを。吉格を得るは、最終に會して升遷を得ん。吉格を成さずして値する所の星の尚ほ旺なるは、降職外貶を主る。休囚廢沒の氣に落つるは、罷官免職せらるるを主る。凶格に配成するは、拘拿問罪せらるるを主る。此外若し返吟・伏吟・五不遇時、および入墓・悖格・飛干伏干のこ幾種の格局に遇へば、那就中必ずしも再び方向を看るに及ばず、一たび望めば便ち其の不吉を知らん。こ幾個の格の凶義は各々相同じからず。返吟は動盪反覆・任上に其の位に安んぜざるを主り、伏吟は停滯不進・建樹する所無きを主り、五不遇時是れ時干の日干を剋し・上下相犯するを主り、入墓は才具埋没を主り、悖格は行事乖違を主り、飛干伏干は則ち庚金相犯・處處敵を受くるを主る。

假如陽遁一局丁壬日丙午時上任，衙門坐北朝南，此局六癸加地盤九宮杜門，無吉格，主降調。 又如陽遁四局丁壬日癸卯時上任，衙門坐南朝北，天任加地盤丁合休門催官，白虎臨向，主升遷。

兩個の例子を擧ぐ。其一、陽遁一局を用ゐ、丁壬日の丙午時に上任し、衙門は北に坐し南に朝き、看る所是れ南方離九宮。此局は六癸が地盤九宮の上に加はり、又た杜門に配し、癸は天網と爲り・杜門は閉塞を主り、吉格に配成せず、ゆえに降職調離と斷ず。其二、陽遁四局を用ゐ、丁壬日の癸卯時に上任し、衙門は南に坐し北に朝き、看る所是れ北方坎一宮。此局は天任星が地盤丁奇の上に加はり、休門と相合して催官の象を成し、白虎又た朝する所の向に臨み、武威と文運と兼備し、ゆえに升遷と斷ず。

當以天禽落宮為京師，其餘為外地，以各宮六儀、三奇為分野。若遇甲戊同宮，陽日用甲，陰日用戊。如天蓬落宮上有開門，主有賊盜；有六庚主兵亂；如主旱澇不犯者，平安。各以本邦分野無任所分野定遠近。

新任地方の情形の好壞を占ふは、天禽星の落つる所の宮を以て京師を代表し、其の余の各宮は外地を代表し、再び各宮の落つる所の六儀と三奇とを用ゐて州郡分野を分配す。若し甲と戊と同じく一宮に在るに碰上れば、則ち陽日は甲を取り・陰日は戊を取りて以て斷ず。具體の推法、天蓬星の落つる所の宮の上に若し開門あれば、該地に盜賊あるを主る。若し六庚あれば、該地に兵亂あるを主る。若し兩樣皆犯さず、只だ是れ旱涝の類なれば、那就中地方平安なり。最後に本邦の分野と任所の分野とに按りて相比較し、以て路途の遠近を判定す。

以本宮年干地盤為主，看天盤星門得吉格者，榮歸；得吉格而別犯刑擊飛伏悖格及本干宮有劫煞喪門刑剋，主卒於官，不得善終。不成格而得奇星，主榮歸；無奇星，主罷黜；有凶格主拿問。

一任の期滿の後の歸宿を占ふは、本人の年命天干の在る那一宮の地盤を以て主と爲し、再び看る天盤の星と門との能く吉格に配成するや否やを。吉格に配成するは、光榮に鄉里に還るべし。若し雖も吉格を成すれども、卻て別に刑格・擊刑・飛干伏干・悖格のこらの凶格を犯し、或は本命干の在る所の宮が劫煞・喪門と刑克とを帶ぶれば、那就中任上に死し、善終を得ざるを主る。若し格局に配成せざれども、但し三奇と吉星とを得れば、仍ほ榮歸を主る。既に三奇無く又た吉星無きは、罷官せらるるを主る。凶格に配成するは、拘拿問罪せらるるを主る。

如開到鬼廢休囚之方，或帶擊刑、入墓、迫制，為大不利。逢太歲傷之事於朝廷；月建傷之事起僚屬；天乙傷之事諫臣；值使傷之事起御史；值符傷之事起撫鎮。遇天網定被鎖拿；天盤受下克，地盤受制，前後遇迫，定有按治。如得氣，僅罰降；失令恐傷命。

官員の事に因りて級を降じ罰を受くるを占ふは、先看る開門を。開門若し我を剋するの鬼方に行到し、或は廢氣休囚の地に落ち、或は擊刑を帶び・墓庫に落入し・迫を受け制を受ければ、皆是れ大いに不利なり。再び看る是れ誰の來りて傷るかを。太歲に傷られれば、事情は朝廷より出づ。月建に傷られれば、事情は同僚下屬より起こる。天乙に傷られれば、事情は諫官より來る。値使に傷られれば、事情は御史の彈劾より起こる。値符に傷られれば、事情は巡撫鎮守の大員より起こる。若し天網四張の格に遇へば、必定鎖拿收監せられん。若し天盤が下面地盤の剋する所と爲り・地盤又た制を受け、前後皆門迫に遇へば、那就中一定要して査辦治罪せられん。最後に看る氣數輕重を。値する所の星の尚ほ生旺の氣あるは、不過俸を罰め級を降ず。若し時を失ひ令を失へば、恐怕連なりて性命も亦た傷及せんと要す。

凡山林隱逸及廢黜已久，欲求徵召者，太歲為皇恩，月建為銓部，日干為自己。要太歲、月建之星同生日干所乘之宮，又要日干所落之宮得好格局，主起官，反此不能。

およそ山林に隱居するの士、および罷黜せられて已に久しくして朝廷に徵召起用せられんことを希望するの人は、占法は三個の用神を取る。太歲は皇帝の恩命を代表し、月建は選官を主管する銓部を代表し、日干は本人を代表す。要して太歲と月建のこ兩處の星の一同に來りて日干の乘ずる所の宮を生じ、同時に日干の落つる所の宮又た能く好格局に配成せんことを須ゐ、乃ち重新に起用せられて官と爲るを主る。若し此と相反せば、便ち起復する能はず。

進衙門應差，以開門為官長，以值使為己身。如開門宮生值使宮，又得三奇及旺相星，大吉。與長官宮相剋，主凶。休囚亦為不吉。

衙門に進みて差に當り役に應ずるを占ふは、開門を以て上司長官を代表し、値使を以て自己を代表す。若し開門の宮が來りて値使の宮を生じ、又た三奇と旺相の氣に乘ずるの吉星とを得れば、便ち是れ大吉、差事は既に得て且つ順なり。若し値使の宮と長官の宮と互相克制すれば、凶を主り、差事當り難し。若し値使が休囚衰敗の氣の上に落つれば、同樣に不吉なり。

以值符為尊長，天乙為卑小。值符落宮克天乙宮，天乙宮生值符宮，俱不准。假如值符生天乙宮，天乙克值符宮，定準假。兩宮相比不准。

請假の准を獲るや否やを占ふは、値符を以て上司尊長を代表し、天乙を以て假を請ふの卑幼下屬を代表す。若し値符落宮が去りて天乙の宮を剋し、或は天乙の宮が反對に去りて値符の宮を生ずれば、こ兩種の情形皆准を獲ず。反對に、若し値符が來りて天乙の宮を生じ、或は天乙の宮が去りて値符の宮を剋すれば、那就中一定假を准さん。若し兩宮只だ彼此比和し・同氣にして生克無ければ、亦た准ぜず。

以六丁與值使宮相生則速，如相剋則遲。又看六丁在何宮相生，即以本宮支干定其日期。

公文を領取するの快慢を占ふは、六丁を以て文書を代表し、値使を以て辦を經るの差役を代表す。六丁と値使の宮と相生すれば、公文の來ること快し。兩者相克すれば、公文就中遲し。具體幾時に領得するかに至りては、再び看る六丁の哪の一宮に落ち・哪の一宮と相生するかを、就中那一宮の配する所の地支天干を用ゐて以て日期を推定す。

凡占婚姻，以乙為女，以庚為夫。如二家落宮相生合，說之則成；相刑剋，則不成矣。又以頂盤六合為媒人。六合宮生乙宮，向女家；生庚宮，向男家。庚宮克乙宮，女家畏而不嫁；乙宮克庚宮，男家嫌而不娶；乙宮帶擊刑，主女性凶惡者；生合，主女性溫良。庚宮帶凶神，主夫性暴烈；帶生合，主夫性溫良。

およそ婚事を占ふは、乙を以て女方を代表し、庚を以て男方を代表す。兩家の落つる所の宮若し相生相合せば、只要人の中より說合するあれば便ち成らん。若し彼此相刑相克せば、就成らず。此外頂盤の六合神を以て媒人を代表す。六合の宮が去りて乙宮を生ずれば、媒人の女家に偏向するを説明す。去りて庚宮を生ずれば、男家に偏向するを説明す。再び看る兩家の強弱と性情とを。庚宮が乙宮を剋すれば、女家は心に畏懼を存して嫁ぐを肯ぜず。乙宮が庚宮を剋すれば、男家は心に嫌棄を生じて娶るを願はず。乙宮若し「擊刑」を帶ぶれば、こ位の女子の性情凶惡を主る。乙宮が生を得合を得れば、女子の性情溫良を主る。庚宮若し凶神を帶ぶれば、こ位の丈夫の性情暴烈を主る。庚宮が生を得合を得れば、丈夫の性情溫良を主る。

如男家問婚姻，此時即以地盤諸星為男家。逢門生宮，或上干生下干合吉格，而干支日時逢生合，其婚必成。若門克宮，或上干克下干，或門迫相沖，必不能成。又如比和相，善言之即成。凡九星、六儀、三奇、八門在旺祿之時，主富貴之家；若衰墓逢生為漸發之家；旺而受克為時退之家。若論女相貌、人品，以八門、九星、地將推之。若逢生主人品清奇；逢克為不正或醮婦殘婚之類。若女家問就以女為主，照前法反而推之。

是れ婚姻を占ふの別の一法、重んず兩家の門第と人品とを看るに。若是れ男家の來りて問ふなれば、就以て占ふ所の時の地盤の各星を以て男家を代表す。若し門の來りて宮を生ずるに逢ひ、或は上層天干が下層天干を生じて吉格に配成し、日時干支又た生合に逢へば、こ門の親事は必ず成らん。若し門が去りて宮を剋し、或は上干が下干を剋し、或は門迫を犯し・彼此相冲すれば、就中一定成らず。若し兩邊只だ比和同氣なれば、那麼好言に相勸すれば亦た說成しうる。およそ九星・六儀・三奇・八門皆旺氣祿位の時に處するは、議する所是れ富貴の人家。若し衰地墓地に落ちて生に逢ふは、是れ正に漸漸發達するの人家。若し本旺にして剋を受くるは、則ち是れ眼下正に衰退するの人家。女方の相貌人品に至りては、八門・九星と地盤將神とを用ゐて推す。生に逢へば人品の淸秀出衆を主り、剋に逢へば則ち行止の正ならざるを主り、或是れ再嫁の婦・殘缺の婚の一類。若是れ女家の來りて問ふなれば、就以て女方を主と爲し、上面の辦法に照らして反對に推す。

看合星，專以乙庚論之。如女求夫，謂之坐山招夫，當用天盤六庚宮來生地盤六乙宮。庚上得吉星，主夫性溫良；得凶星主欺騙財物，或心性□險。如男求女，謂之到踏門，宜地盤六乙宮生天盤六庚宮，亦主成。

女婿を招き入贅するを占ふは、看る兩家配合の星を、仍ほ專ら乙と庚とを用ゐて斷ず。若是れ女方の夫を求むれば、「坐山招夫」と叫ぶ、此時應當に天盤六庚の宮を用ゐて來りて地盤六乙の宮を生じて、乃ち成事を主る。庚上若し吉星を得れば、こ位の夫婿の性情溫良を主る。若し凶星を得れば、則ち彼の是れ來りて財物を騙取するを主り、或は心性險惡（此處底本に脫字あり、當に陰險と謂ふべし）。若是れ男方の女を求むれば、「到踏門」と叫ぶ、則ち宜しく地盤六乙の宮の去りて天盤六庚の宮を生ずるを、かく樣も亦た成を主る。兩者の取向相反す、關鍵は分清する是れ誰の門に上るか・誰の坐家と爲るかに在り。

以坤宮為孕母，以宮上所得之門為胎，坤宮之天盤為產室。如天盤克門，子不存；坤宮克門，胎不安；門克坤宮，孕母長病；天盤克地盤，孕母不安。門屬陽，男胎；屬陰女胎。逢伏吟，子戀母腹，胎雖穩而難生。見白虎為血光神，其產應速。如傷杜門到宮，為入墓，必是死胎。或天盤為門宮二者之墓，不吉；為坤宮之墓，不利母；為門之墓，不利子。若有三奇，必得好子。

懷孕を占ふは、坤二宮を以て孕婦を代表す、是れ坤は母と爲ればなり。坤宮の上の得る所の門を以て胎兒を代表し、坤宮の天盤を以て産房を代表す。生克の斷法は、天盤が門を剋すれば、胎兒は保住せざらん。坤宮が門を剋すれば、胎氣安からず。門が去りて坤宮を剋すれば、孕婦は長期に患病す。天盤が地盤を剋すれば、孕婦は安寧を得ざらん。男女を辨ずれば則ち看る門の陰陽を。門が陽に屬せば、懷する所是れ男胎。門が陰に屬せば、懷する所是れ女胎。若し「伏吟」の格に遇へば、胎兒は母腹に戀著して出づるを肯ぜず、胎は雖も安穩なれども難産なり。若し白虎を見れば、白虎是れ血光の神、反對に分娩の來ること快きを主る。若し傷門・杜門が坤宮に到れば、是れ「入墓」の象、必定是れ死胎。再び墓の歸屬を分かつ。天盤若し同時に是れ門と宮との兩者の墓なれば、最も不吉。只だ坤宮の墓は、母親に利あらず。只だ門の墓は、孩子に利あらず。若し三奇の宮に臨むあれば、必定好個の孩子を生まん。

此時以宮奇儀為母，以天盤奇儀入門為子。天盤地干支臨旺祿之宮，逢生者，子母全安。若上干及門克地盤奇儀，慮其子母有所虧。若地盤奇儀在得令之宮，雖則受克，亦且無害。如母克子，其產容易；子克母，產難。若子母無氣而又受傷者，則子母難全。若子母比和，易產平安。若合吉格，產子極貴壽長；合凶格，壽夭難養。

臨産を占ふは、本宮地盤の奇と儀とを以て母親を代表し、天盤の奇儀に入る所の門を配上して以て孩子を代表す。天盤地盤の干支若し旺氣祿位の宮に臨み、又た彼此相生せば、則ち母子皆平安なり。若し上層天干と門と去りて地盤の奇儀を剋すれば、要して母子に虧損あるを擔心せんことを須ゐ。不過地盤の奇儀若し正しく當令得時の宮に落つれば、即便剋を受くるも亦た大礙無し。再び看る母子の間の克制を。母が子を剋すれば、分娩容易。子が母を剋すれば、則ち難産。若し母子兩方皆生氣無く而又た傷を受ければ、則ち母子は兩全し難し。若し母子が比和同氣なれば、容易に生産して且つ平安なり。最後に看る格局を。吉格に配せば、生ずる所の子は極めて貴顯長壽。凶格に配せば、則ち壽命短促・養大し難し。

要知何日將產，即看相沖生旺日時決之。陽星多產男，陰星眾生女；陰陽相併而當雙生。天下生人，同此一時，貴□不同，詳此時吉格、奇門在方向，宜對吉凶之格，則生此子貴□可知，或再加父年庚多少，共算當生日時，遁演奇門，則知富貴修短矣。

哪の一日に分娩するかを知るを要せば、就看る用神と相冲するおよび生旺のあの日時を以て決斷す。盤上の陽星多きは、多く男を生ず。陰星多きは、多く女を生ず。若し陰陽の兩類の星數が相當して並立せば、則ち應當に雙胞胎を生ずべし。天下に同一時辰に出生するの人は極めて多し、而して貴賤は各々相同じからず（此處底本に脫字あり、當に貴賤と謂ふべし）、ゆえに要して詳推する此時の吉格と三奇八門の甚麼の方向に落つるかを、方向と吉凶格局とを對照し合せて看れば、こ個の孩子の貴賤は就中推知しうる。若し再び父親の年庚歲數を一幷に計入し、合算して應生の日時を出し、遁甲の法を用ゐて奇門盤を演出すれば、那麼此子の將來の富貴貧賤と壽命の長短とは、亦た皆能く推知しうる。

以天芮為病神，以生死二門看。再審病者本命年干落宮，得生門不死，死門難愈。若年干休囚廢沒，再有凶星、凶格，大凶。即得其餘六門，亦主纏綿。再以天芮廢沒之月為愈。斯如占父母病，或兒女同類病，得本月日干入墓者大凶。又凶星、凶門加病人地盤年庚無救神亦凶。若凶星加奇門，上下二干相救，可死中求活；或三奇、吉門、吉格，更上下二干有合，雖不服藥亦可愈。

疾病を占ふは、天芮星を以て病神と爲し、再び生門と死門の兩門を用ゐて輕重を看る。接著病人の本命年干の落つる所の宮を察看す。生門の宮に臨むを得るは死せず。死門の宮に臨むを得るは全愈し難し。若し年干が休囚廢沒の衰氣の上に落ち、又た凶星凶格あれば、那就中大凶なり。即便得る所是れ生死の外の其の余の六門ならんも、亦た病情纏綿にして去らざるを主る。何時に能く好くるかに至りては、天芮星が廢沒の氣に落入するあの月を以て全愈の期と爲す。例を擧げて言へば、若し父母の病を占ひ、或は子女等同輩の親屬の病を占ふに、當月の日干の入墓に遇へば、大凶を主る。又若し凶星凶門が病人の地盤の年庚の上に加はりて救神無ければ、亦た凶象なり。反對に、若し凶星は雖も加はるも、卻て三奇吉門の旁に在り、上下兩層の天干が互相救應すれば、便ち能く死中に活を求めん。若し三奇・吉門・吉格を得、上下兩干又た相合せば、那麼即便藥を服せざるも亦た能く自ら愈えん。

以離宮主之，離為目，看九宮得何吉星、吉格，則愈速；而凶則痊遲。若吉凶不分，則纏綿，亦不重。

眼病を占ふは、專ら離九宮を用ゐて斷ず、是れ離卦は人身に取象を目にせばなり。做法是れ看る離宮の九宮盤の上に得る所是れ甚麼の星・配する所是れ甚麼の格を。吉星吉格を得れば、眼病の好くること快し。凶星凶格を得れば、全愈は就中慢し。若し吉と凶と各々一半を占め・高下を分かたざれば、那就中病情纏綿拖延、但し亦た嚴重に至らざらん。

凡占壽數修短，以天沖、死門決之。蓋天沖乃三宮之神，為生氣也；又五為死氣也。又以九十歲為率九宮，每宮十年，看天沖所落之宮遠近以定其數。如天沖帶旺相，一生無患；若休囚廢沒，一生常有坎坷。占者自天沖落宮數起，陽遁順行九宮，陰遁逆行九宮，數至死門落宮止。將自己經過壽數除訖，以所得餘歲論斷。如年至三旬而得四數，則除三十尚有十年之壽，餘仿此。

およそ壽命の長短を占ふは、天衝星と死門の兩者を用ゐて決斷す。是れ天衝是れ三宮の神、三宮は生氣に屬し、而して五宮は死氣に屬し、死門卽ち此に由りて來ればなり。折算の法是れ九十歲を以て九宮に配し、毎一宮は十年を折し、看る天衝の落つる所の宮の死門より遠近を、據りて以て歲數を定出す。若し天衝が旺相の氣を帶ぶれば、一生は病無く患無し。若し休囚廢沒の氣に落つれば、一生は常に坎坷あり。具體の數法是れ、天衝の落つる所の宮より數を起こし、陽遁は九宮に順って走り、陰遁は九宮に逆って走り、死門の落つる所の宮に到るまで數へ、數得たる幾宮は便ち幾十年。再び自己の已經度過せる年歲を扣除すれば、剩す所の餘數は就中尚ほ有るの壽數。例を擧げて言へば、若し數得たる四宮は四十年に合し、而して本人の年已に三十なれば、三十を扣去すれば、還た十年の壽あり。其の余の情形は此に照らして類推す。

凡爭訟，有心中不平而先告人者，有被人告而求伸理者，須以開門為問官，值符為原告，天乙為被告，驚門為訟神。如開驚二門俱被克，被告敗；俱克，原告敗；一克原告，一克被告，則兩家俱敗。總以落宮決之。

およそ官司を打つは、是れ自己の心中不平にして先去りて人を告ぐるあり、是れ人に告げられて而して要して辯白伸冤せんとするあり、兩種の情形皆同一套の用神を用ゐる。開門は案を審するの官を代表し、値符は原告を代表し、天乙は被告を代表し、驚門は詞訟の神を代表す。斷法はれ、開門と驚門の兩門皆剋を被れば、被告は敗訴す。兩門皆去りて人を剋すれば、原告は敗訴す。若し一門は原告を剋し・一門は被告を剋すれば、那就中兩家皆要して敗せん。總じて一切は各用神の落つる所の宮の生克に按りて決斷す。

又開門生原告，驚門克原告，或開克原告、驚生原告。如被告得生克者，亦然。以值符、天乙之旺相為勝，休囚為敗，亦以落宮決之。

再び一層を細分す。開門が原告を生じて驚門が原告を剋するあり、開門が原告を剋して驚門が原告を生ずる亦たあり、一生一克、勝負は便ち要して兩者の孰か強く孰か弱きかを看るを須ゐ。被告の一方の生を得克を得るの情形は、判法も亦た一樣。此外還た一條の通則あり。値符と天乙の兩者は、誰か旺相の氣に乘ずれば誰が勝ち、誰か休囚の氣に落つれば誰が敗る。究竟旺衰は如何、同樣に彼らの落つる所の宮を以て決斷す。

以丁為狀，朱雀為訟師，丁為朱雀。如朱雀落陽干之宮，或落宮與天獄庚相沖，又乘景門，其訟必興。若朱雀落陰干之宮，其訟大起；臨囚休廢沒之宮，訟即結而不興。呈狀以開門為官，景門為文狀，開門宮生景門宮為吉，景門宮生開門宮不准，景克開準，克景不准。又景門落旺相宮則準，落休囚廢沒宮則不准。如旺相而生開門，可準；休囚廢沒克開門，不准。

會して訴訟を興し状子を遞するや否やを占ふは、丁奇を以て狀紙を代表し、朱雀を以て狀子を代写するの訟師を代表す、丁と朱雀とは此に於て互代すべし。斷法はれ、朱雀が陽干の宮に落ち、或は落つる所の宮が天獄庚と相冲し、又た景門に乘著せば、こ場の官司は必定打起せん。朱雀が陰干の宮に落ちても、訟事も亦た會して大起せん。若し朱雀が囚・休・廢・沒の衰氣の宮に臨めば、官司は當卽了結して興訟せざらん。状子を遞するの受理を獲るや否やに至りては、開門を以て官府を代表し、景門を以て狀紙文書を代表す。開門の宮が景門の宮を生ずれば吉と爲り、景門の宮が反對に去りて開門の宮を生ずれば則ち受理せず。景門が開門を剋すれば受理し、開門が景門を剋すれば受理せず。另外、景門が旺相の宮に落つれば則ち受理し、休囚廢沒の宮に落つれば則ち受理せず。合せて言へば、景門が旺相に乘じて又去りて開門を生ずれば、受理すべし。景門が休囚廢沒に落ちて卻て去りて開門を剋すれば、受理せず。

值符為官長，六丁為公文，值使為公差。如值符宮克天乙宮，六丁臨於內地，其提緩。值符克天乙宮，值使臨於內地，其提急。再有擊刑則來意惡，有三奇則來意善。若相生則公差與官長見喜，相剋則見怒。又看六庚為天獄，落休廢易結；落旺相難結。一說六丁臨外地緩，值使臨外地急。

官府の催拿提審の緩急を占ふは、三個の用神を用ゐる。値符は官長を代表し、六丁は公文を代表し、値使は案を辦するの差役を代表す。斷法はれ、値符の宮が天乙の宮を剋し、而して六丁が內四宮に落つれば、提審は就中來ること慢し。値符が天乙の宮を剋し、而して値使が內四宮に落つれば、提審は就中來ること急し。若し再び擊刑を帶ぶれば、來人の存心善ならざるを説明す。若し三奇あれば、來意還た算して和善なるを説明す。差役と官長との間若し相生せば、便ち彼此歡喜す。若し相克せば、便ち互相惱怒す。此外還た要して六庚を看るを須ゐ、六庚是れ天獄。休氣廢氣の上に落つれば、案子は容易に了結す。旺相の氣の上に落つれば、案子は結び難し。別に一説ありて上文と相反し、六丁が外四宮に落つれば則ち緩、値使が外四宮に落つれば則ち急と認め、兩説併存す。

以本人年命與日干落宮，星旺、門吉有三奇吉格者，官員降調，庚人罪輕。星不旺相、有三奇、吉門者，或三奇吉門得星旺相併吉門、吉格者，俱主罪輕，法及本身。如有三奇吉格、不得吉門與星旺相者，或星旺相而不得吉門、三奇，俱主罪輕。若星不旺相、門不吉、無三奇、格局凶者，主大凶。與日干年命再犯擊刑者，有刑罰之苦。

刑獄の判する輕重を占ふは、看る本人の年命と日干との落つる所の宮を。若し値する所の星が旺に乘じ・配する所の門が吉を爲り、又た三奇と吉格とあれば、那麼官に當るは只だ級を降じ任を調し、平常人も亦た只だ輕罪を判ぜらる。若し星は雖も旺相ならざれども卻て三奇吉門あり、或は三奇吉門齊備にして星又た旺相に乘じ・再び吉門吉格に配せば、亦た皆罪輕きを主り、刑罰は只だ本人に及びて他人に牽累せず。若し只だ三奇吉格ありて吉門と旺相の星とを缺き、或は只だ旺相の星ありて吉門三奇無ければ、同樣に罪輕きを主る。反對に、若し星は旺相ならず・門又た不吉・三奇全無・格局又た凶なれば、那就中大凶を主る。倘若日干と年命の上に再び「擊刑」を犯せば、那就中免れず一番の刑罰の苦を受けん。

以開門為問官，以六辛為罪人，以六甲旬中六壬為天牢。如開門宮克地辛宮，辛上又有六壬臨之，防有牢獄之災；二者缺一，無害。再壬為天牢，甲辰旬中壬戌時，戌為天牢；甲子旬中壬申時，即申為天牢。餘仿此。若天盤上所克六壬之支，再得開生二門者吉。

罪を定むるの輕重を占ふは、開門を以て案を審するの官を代表し、六辛を以て罪人を代表し、六甲各旬の中の六壬を以て天牢を代表す。斷法はれ、開門の宮が去りて地盤辛の在る所の宮を剋し、而して辛上に又た六壬の臨著するあれば、要して牢獄の災あるを提防せんことを須ゐ。こ兩個の條件は一を缺けば、便ち大礙無し。天牢の取法は要して地支を認准せんことを須ゐ。壬是れ天牢、甲辰旬の中の壬戌時は、就以て戌を天牢と爲し、甲子旬の中の壬申時は、就以て申を天牢と爲す。其の余の各旬は此に照らして類推す。若し天盤の上に能く六壬の支を剋住するの干支あり、同時に又た開門・生門のこ兩個の吉門を得れば、那就中轉じて吉、罪は輕より從すべし。

以地盤六辛為罪人，看得星何干，旺不旺。如上乘吉星、吉門、吉格，或克開門落宮，與開門宮相生相合者，其開釋必速。不備者，少遲。若開門落宮克地六辛宮，再得休囚者，主牽纏又網低，則不開釋；網高則開釋。

罪人の能く釋放せらるるや否やを占ふは、地盤の六辛を以て罪人を代表し、看る它の上面に得る所是れ甚麼の星・甚麼の干、氣數旺なるか還た旺ならざるかを。若し辛上に吉星・吉門・吉格に乘ずるあり、或は能く開門の落つる所の宮を剋住し、又た開門の宮と相生相合せば、那麼釋放は必定甚だ快し。若しこらの條件齊備せざれば、就中稍々遲し。反對に、若し開門落宮が去りて地盤六辛の宮を剋し、辛又た休囚の氣の上に落つれば、案情牽纏淸からざるを主る。此時再び看る天網の高低を。網低くして身を壓すれば則ち釋放を得ず、網高ければ則ち能く釋放す。

壬為牢獄，看所加地盤之干為罪人。必地盤之干克六壬所得之支，又得休開生三門者，即得出，以受克之支為日期。必得六丁時，或六丁落宮非罪人宮，干支又得三奇者，方出獄。

何時に出獄するかを占ふは、壬を以て牢獄を代表し、壬の加臨する所のあの地盤天干を以て罪人を代表す。必ず地盤の干の能く六壬の配する所の地支を剋住し、又た休門・開門・生門のこ三吉門の一を得て、乃ち能く出獄す。出獄の日期は、就中あの剋せらるるの支の値する所の日子を取る。此外還た一條あり。必ず六丁の時に逢到し、或は六丁の落つる所の宮は罪人の在る所の宮にあらず、而して干支の上に又た三奇を得て、乃ち真に能く出得來る。丁は玉女と爲り・暗中に脫身するを主る、ゆえに出獄一門は格外に六丁を倚重す。

以本日日干為有事之人，以庚為天獄，以辛為天庭，以壬為天牢。本人日干以地盤為主，庚辛壬三凶煞以天盤定之。如犯一煞，與地盤日干同宮，定有牽連；再逢刑擊，定有刑罰。得天網，有枷鎖臨身，再有凶格等凶煞，連累甚重。若有三奇、吉門並吉格、吉星者，無礙，雖有牽連，不能成凶。若不犯庚辛壬，定不牽連。

官司の會して自己に牽連するや否やを占ふは、本日の日干を以て事に渉るの人を代表し、庚を以て天獄・辛を以て天庭・壬を以て天牢と爲し、こ三個の干は皆是れ刑獄を主るの凶煞。本人日干は地盤を取りて以て準と爲し、庚辛壬の三凶煞は則ち天盤を取りて以て定む。斷法はれ、三煞の中只だ一個を犯上し、地盤日干と同じく一宮に在れば、就中一定會して牽連せられん。若し再び刑格・擊刑に逢へば、那就中一定要して刑罰を受けん。若し又た天網四張の格を得れば、枷鎖の身に臨むを主る。再び加上するに別の凶格凶煞あれば、牽累就中極めて沈重なり。反對に、若し三奇・吉門および吉格吉星の旁に在れば、便ち妨礙無し、雖も牽連せられんも亦た釀成して凶禍を成さざらん。若し庚辛壬の三煞一個も皆犯さざれば、那就中一定會して牽連を受けざらん。

此時遇門生宮合吉格，或上干生下干，或干在於得令之宮而克上干，或宮克門，因非訟而得理，有官貴人扶，得財。若地盤奇儀臨衰墓宮，逢上干克下干，及門克宮而合凶格，則口非重，至財破憂驚。若逢心開生宮，貴人相扶。若逢英景生宮，有文書之力。若遇生死門生宮，田地房產之益。如前人門生宮，克宮之內推之。若諸星比和，或上生下、下生上，當宜和美。若逢死絕而被沖剋，因訟破家陷命。

口舌と官司とを占ふは、占ふ所の時若し門の來りて宮を生じ・吉格に配成し、或は上層天干が下層天干を生じ、或は下干が正しく當令の宮に在りて反對に去りて上干を剋し、或は宮の來りて門を剋すれば、那麼雖も是非訟事あるも、自己は反對に理を得る能く、還た官を做すの貴人の扶助あり、甚至此に因りて財を得ん。反對に、若し地盤の奇儀が衰地墓地の宮に落ち、又た上干の下干を剋し・門の去りて宮を剋して凶格に配成するに逢へば、那麼口舌是非就中重く、以致て財を破り驚を受けん。再び吉象を分けて看れば、若し天心星・開門の來りて宮を生ずるに逢へば、貴人の相扶あるを主る。若し天英星・景門の來りて宮を生ずるに逢へば、文書の力を得るを主る。若し生門・死門の來りて宮を生ずるに遇へば、田地房産の益を得るを主る。こら皆前の「門生宮」と「克宮」の兩條の路數に照らして推す。若し各星彼此比和し、或は上が下を生じ・下が上を生ずれば、事情は自ずから和美に了結せん。若し死地絕地に落ちて而又た沖を被り剋を被れば、那就中會してこ場の官司に因りて家を破り命を喪はん。

凡官吏、土豪被訪，吉凶何如，單看本人年命日干本宮上有何星門臨之。如星旺門吉，並有三奇吉格者，官民無恙。如不旺相而有三奇吉門並諸吉格者，或無三奇吉格而得吉門、星旺相者，或無吉門而星旺相臨三奇、吉格者，官民俱主贓少罪輕。有三奇而門不吉、星不旺者，星旺而不得吉門、三奇及吉格者，或得三奇吉格而星不旺、門不吉者，罪重贓多，累及妻子。星不相、門不吉、格又凶、又無三奇，俱主傷門。若本命日干再犯擊刑，必受刑罰。

およそ官吏或は地方の豪強の人に檢擧査訪せらるるに、その吉凶を占ふは、只だ看る本人の年命と日干との在る那一宮の上に甚麼の星・甚麼の門の臨著するかを。四等に分けて以て斷ず。第一等、星が旺に乘じ・門が吉を爲し、又た三奇吉格あれば、則ち官を爲ると民を爲るとを論ぜず皆平安無事。第二等、星は雖も旺相ならざれども卻て三奇吉門と各種の吉格とあり、或は雖も三奇吉格無けれども卻て吉門を得て星又た旺相、或は雖も吉門無けれども星旺相にして又た三奇吉格に臨む――こ三種は皆贓款多からず・罪責較輕を主る。第三等、三奇ありて門不吉・星不旺、或は星旺にして吉門三奇吉格無し、或は三奇吉格を得て星不旺・門不吉――こ三種は皆贓多く罪重しを主り、還た要して妻子兒女に連累せん。第四等、星は既に相氣を得ず・門又た不吉・格又た凶・三奇も亦た無ければ、則ち皆傷損の門に落つるを主り、凶險已に極まる。若し本命と日干の上に再び擊刑を犯せば、必定要して刑罰を受けん。可見此門の判法是れ數條件の有無を數ふ。星旺・門吉・三奇・吉格の四項俱全なれば則ち事無く、一二項を缺けば則ち罪輕く、三項を缺けば則ち罪重く、四項皆無ければ則ち大凶、條理十分整齊なり。

以庚丙為兩家相構之人，以甲為主和之人，蓋以甲為天福又係十干之首，為兩家福星。又必以甲子戊始可算，餘甲不用。看甲所落宮，或同生兩家，或同克兩家，方為處事公平，則和成。若生一宮克一宮，必有偏向，不能和。又當看甲在旺相宮，而庚丙在休囚宮，彼亦不得不和。

調解して事を和ぐを占ふは、庚と丙とを以て怨を結び相爭ふの兩造を代表し、甲を以て中に居りて和を説くの人を代表す。是れ甲是天福の神、又た十干の首に居り、能く兩家共同の福星を充當すべし。要して注意するは、六甲の中只だ甲子戊のみ取用して推算すべく、其の余の五個の甲皆用ゐず。斷法是れ看る甲の落つる所の宮を。它若し同時に兩家を生じ、或は同時に兩家を剋すれば、調停者の事を處する公平なるを説明し、和解は便能く談成せん。若し它一家を生じて另一家を剋すれば、必ず偏袒あるを説明し、和解就中談攏せざらん。此外還た要して氣數を看るを須ゐ。甲若し旺相の宮に落ち、而して庚・丙の兩家皆休囚の宮に落つれば、那麼兩造の氣弱勢孤、亦た聽勸せざるを得ずして和せん。

占行期，或有牽纏不能擺脫，或有節制不能自由，或本人猶豫不定，以時干為起行之人，日干為牽纏、節制之人，以開門為起行之期。如日干克時干，不能行；時干剋日干，即行；日干宮上下皆來剋日干，彼自受制無暇制我者，即行。若本人自猶豫不能決者，看時干宮在外為去，在內為不去。俱看開門落宮下得何干，以定其期。

動身の日期を占ふは、要して三種の情形を顧及せんことを須ゐ。是れ事情に牽纏せられて脱開し身を得ざるあり、是れ人の管束を受けて能く自主せざるあり、是れ本人自己の猶豫不決するあり。用神の取法是れ、時干は要して動身せんとするの人を代表し、日干は彼を牽纏し・彼を管束するの人を代表し、開門は起行の日期を代表す。斷法はれ、日干が時干を剋すれば、走成らず。時干が日干を剋すれば、立刻能く走る。若し日干の在る所の宮の上下兩層皆來りて日干を剋すれば、那是れ管束者の自身の制を受け・顧みて我を管するに及ばず、亦た能く立刻動身す。若是れ本人自己の猶豫不決なれば、就看る時干の宮の外四宮に落つるか還た是れ內四宮に落つるかを。外に在れば去るを主り、內に在れば去らざるを主る。確切の起行日期に至りては、一律に看る開門の落つる所の宮の下面に配する所是れ甚麼の天干を、據りて以て推定す。

以時干所落前一宮看之。如得天蓬為賊盜，乃時干所落宮前一宮，陽順陰逆。即得天蓬，為賊盜，如無者不遇。再看時干所加本宮，得生旺相併得三奇吉門吉格者不妨。

路上の吉凶を占ふは、看る時干の落つる所の宮の前一宮を。所謂前一宮は、時干落宮より往前に一位を數ふ、陽遁は順って數へ・陰遁は逆って數ふ。若しこ一宮に天蓬星を得れば、天蓬は盜賊を主る、就中路上に會して盜賊に遇ふと斷ず。若し天蓬無ければ、便ち遇ふことを得ず。再び看る時干の加はる所の本宮を。若し生氣旺相の氣を得、併びに三奇・吉門・吉格あれば、那麼即便前一宮に天蓬あるも、亦た妨事ならず。

凡途中遇人同伴，占以地盤時干為己身，看何星臨之。如得禽心沖輔任為善人，得蓬芮英柱為惡人，再得旺相，而時干又居廢沒之地，主有侵害。時干旺相，凶星廢沒，亦不能害。如凶星有害，時干而得生休開及三奇吉門吉格，主被害中有救。若時干旺相而得刑格並一切凶格，雖有侵害亦無妨。

およそ途中に於て人に遇ひて伴を結び同行するに、其の人の善惡を占ふは、地盤の時干を以て自己を代表し、看る甚麼の星の時干の頭上に臨到するかを。若し臨む是れ天禽・天心・天衝・天輔・天任のこ五顆の吉星なれば、同伴是れ善人。若し臨む是れ天蓬・天芮・天英・天柱のこ四顆の凶星なれば、同伴是れ惡人。再び氣數を比す。凶星が旺相に乘じて時干が反對に廢沒の地に落つれば、主に對方の侵害を遭ふを要す。若し時干が旺相に乘じて凶星が廢沒の氣に落つれば、對方も亦た我を害する能はず。若し凶星が確かに加害の勢ありて、而して時干が生門・休門・開門および三奇吉門吉格を得れば、那就中是れ害に遇ふの中に別に救援あり。若し時干が本已に旺相なれば、即便刑格と其の他一切の凶格とに碰上すれども、雖も侵害あるも妨無し。

看時干加宮所落之宮得何星宿以定善惡。 看時干，若遇蓬芮（二大凶）英柱（二小凶）凶星，俱主惡人；遇輔禽心沖任吉星，俱主善人。如落宮克時干，主有侵害。若時干落宮有三奇、吉門、吉格者，雖有惡亦不敢害。如無吉格，但乘旺相，亦無害。如時干得休廢沒並凶星格者，當有侵害。

旅店主人の善惡を占ふは、辦法是れ看る時干の加はる所の宮の哪の一宮に落ち・甚麼の星宿を得るかを、據りて此に其の人の善惡を判定す。具體に説けば、看る時干の頭上を、若し天蓬・天芮のこ兩顆の大凶の星に遇ひ、或は天英・天柱のこ兩顆の小凶の星に遇へば、皆店主是れ惡人を主る。若し天輔・天禽・天心・天衝・天任のこ幾顆の吉星に遇へば、皆店主是れ善人を主る。若し時干落宮が反對に本宮に剋せらるれば、主に侵害を遭ふを要す。不過時干落宮若し三奇・吉門・吉格あれば、那麼店主は縱令惡を爲すとも、敢て手を下すを得ざらん。即便吉格無しも、只要時干の旺相の氣に乘著せば、同樣に害無し。唯有時干が休・廢・沒の衰氣の上に落ち、又た凶星凶格に逢ふ、乃ち真に會して侵害を遭はん。

此時出行，欲得三奇六儀臨於旺祿之宮，或行年合吉格而上下相生本日時，官貴祿馬俱臨，此時而去，逢貴人接引，財帛廣進，求名亨達，且為皆順。如本命行年並此時合凶格，門克宮，必多虛驚。如開門克宮，為貴人見貴之類。如逢凶格相沖相干墓之鄉，出則不歸。若遇壬癸，恐有水厄之憂。如遇辰戌，慮有牢獄之苦。

門を出で遠く行くを占ふは、占ふ所の時最好是れ三奇と六儀と皆旺氣祿位の宮に臨在す。或は本人の流年が吉格に配成し、而して上下兩層と當日日時と彼此相生し、官星・貴人・祿神・驛馬が一齊に宮に臨む。かくの如きの時辰に動身すれば、路上は能く貴人の接引に遇ひ、財帛廣進し、名を求め亨通し、事事順遂せん。反對に、若し本命流年と占ふ所の時と凶格に配成し・門又た宮を剋すれば、路上は必ず虚驚多し。若是れ開門が宮を剋するは、那是れ往きて貴人に見えて反對に貴人の剋を受くるの一類に屬し、見るも亦た益無し。若し凶格に遇ひ又た相冲相犯して墓庫の鄉に落進せば、出づれば就中回り來らざらん。若し壬癸の水干に遇へば、恐れ水に落るの厄あらん。若し辰・戌の兩支に遇へば、要して牢獄の苦を慮及せんことを須ゐ。

看天蓬星落宮。如陽局，天蓬在內四宮，上半年回；在外四宮，下半年回。陰局亦然。冬至後自坎至巽為內，自離至乾為外；陰遁夏至後自離至乾為內，自坎至巽為外。又看所落何宮，即以本宮所得十二支位以定其期。

人未だ動身せず、先ず推す彼の何時に能く回るかを、辦法是れ看る天蓬星の哪の一宮に落つるかを。若し陽局を用ゐれば、天蓬が內四宮に落つれば、上半年就中回る。外四宮に落つれば、下半年乃ち回る。陰局の判法相同じ。內外の分界は節氣に隨て定む。冬至以後は、坎宮より巽宮に至るを內と爲し、離宮より乾宮に至るを外と爲す。夏至以後は陰遁を用ゐ、則ち離宮より乾宮に至るを內と爲し、坎宮より巽宮に至るを外と爲す。上下半年を定めの後、再び看る天蓬の究竟哪の一宮に落つるかを、就中那一宮の配する所の十二地支の位を用ゐて以て確切の歸期を推定す。

以震三宮為船，以天盤所得之星為船戶之善惡，得輔禽心三星上吉，任沖二星為中吉，芮英柱蓬為大凶，其船不可登。凡占水，看休門之下，見申酉為江河，見小吉為井，太沖為池塘。

船に乘るを占ふは、震三宮を以て船を代表す、是れ震は木と爲り・木は能く水に浮べばなり。震宮天盤の得る所の星を以て船家の善惡を判斷す。天輔・天禽・天心の三星を得れば上吉、天任・天衝の二星を得れば中吉、天芮・天英・天柱・天蓬の四星を得れば則ち大凶、こ條の船は登るべからず。およそ水を占ふは、一律に看る休門の下面の臨する所の支を。申・酉を見れば江河と爲し、小吉（未）を見れば水井と爲し、太衝（卯）を見れば池塘と爲す、據りて此に臨する所の水は何種の水なるかを知るべし。

以值使定之，不取坤宮者，死門也。 以坎為水路，艮為陸路，看值使落宮。如水陸二路有一生則吉，被克則不吉。又看休生二門所落之方，亦可出行。 如驚蜇中元陽七局甲己日丁卯時，驚門值使加坎宮，休門到震，生門到巽，為水木相生。

該に水路を走るか還た是れ旱路を走るかを占ふは、値使を用ゐて決定す。之を坤二宮に取らざる所以は、是れ坤宮の配する所是れ死門、凶にして用ゐべからざればなり。取象是れ、坎一宮は水路と爲り、艮八宮は陸路と爲す、看る値使の哪の一宮に落つるかを。水路陸路の兩者の中、一路ありて値使と相生せば便ち吉、若し剋を被れば則ち不吉。此外還た要して休門・生門のこ兩個の吉門の落つる所の方位を看るを須ゐ、彼らの方位より出行するも亦た可なり。一個の例子を擧ぐ。驚蟄中元は陽遁七局を用ゐ、甲己日の丁卯時、驚門は値使を作して坎一宮に加はり、休門は震三宮に到り、生門は巽四宮に到る。坎水は震木・巽木を生ず、正是れ水木相生の象、ゆえに此時宜しく水路を走るべし。

以行人年命，看合當時局中干支為行人，以支宮為宅舍，以左右宮為來之遲速。如占東方之人，得西方即來，得北方不來，得南方在路。其歸期以地方遠近、旺相決之。如行人是甲子生，往南方，若遇以坎，即歸；遇坤、兌、乾三方，將至；遇艮、震、巽三方，又向他方去了。遇克我之卦，必半路有阻，再看吉凶神煞、克我之宮以定安危。餘類推。

外出の人の何時に歸來するかを占ふは、取る彼の年命を、看る當時の局の中の哪の一組の干支と相合するかを、就以て那一組の干支を以て行人を代表す。地支の在る所の宮を以て家宅を代表す。行人の落つる所の宮の左右兩宮を以て來ることの快慢を判斷す。例を擧げて言へば、占ふ所是れ東方の人、若し行人の神が西方に落つれば、就要して回らんとするを説明す。北方に落つれば、回らざるを説明す。南方に落つれば、正に路上に在るを説明す。歸期は則ち路途遠近と旺相の氣とに按りて決斷す。再び一例を擧ぐ。行人是れ甲子年生、南方に往ける。若し彼の落つる所の宮が坎宮に遇上すれば、立刻就中歸る。坤・兌・乾の三方に遇上すれば、到ること快し。艮・震・巽の三方に遇上すれば、那是れ又た別處に轉往せし。若し我を剋するの卦に遇上すれば、半路は必ず阻碍あらん。此時再び看る吉凶神煞と我を剋するの宮とを、就中能く彼の一路平安なるや否やを判定せん。其の余の情形は此に照らして類推す。

又天蓬、天芮二星俱主行人，千里外者看天蓬，千里內者看天芮。得蓬芮者為來。又以時干為來期，伏吟不來，返吟為來。三奇合吉門於行人本命年干之上，即到。凶星凶門，其人必有妨礙。又年格年來，月格月來，日格日來，時格時來。一雲各以落宮干支定其來期，又格則不來。

別に一法あり。天蓬・天芮の兩顆の星は皆行人を主る。門を出でて千里之外に在るは天蓬を看、千里之內に在るは天芮を看る。およそこ兩星の宮に臨むを得れば就中主に回る要すと爲る。歸來の日期は則ち時干を以て推す。若し「伏吟」に遇へば、人は回らず。「返吟」に遇へば、人は要して回るべし。若し三奇が吉門に配して行人の本命年干の上に臨めば、那是れ立刻就到する。若し臨む是れ凶星凶門なれば、那人の路上は必ず阻碍あらん。此外還た格局に按りて期を定むるの一法あり。年格を成せば就中當年に回り、月格を成せば就中當月に回り、日格を成せば就中當日に回り、時格を成せば就中當時に回る。別に一説ありて應に各々落宮の干支に按りて以て歸期を定むべしと認め、而して一旦「格」を成せば反對に回らざるを主ると爲し、兩説併存して考に備ふ。

此時伏吟，行人身未動；返吟而且來速。若上干克下干，或門生宮克宮或庚加日干，行人即至。若上被克，或宮克門，行人不來。若日干加庚，行人不來。如上干在墓、衰宮，或門宮相剋，行人來遲緩。若上干遇壬癸，臨旺祿宮，又逢日時相生合吉之格，主有酒席相阻，或隔住無舟，或船水虛驚，或口舌、喜悅相阻。或上干在死絕之宮，或被剋制及日時相犯，永為不來。切忌干支相沖在行人之行年干上者，或則死亡，或則囚禁。

是れ行人を占ふの又一法。占ふ所の時若し「伏吟」に遇へば、行人の身子は還た動かざるなり。「返吟」に遇へば、不但回る要すのみならず而且回ること快し。若し上層天干が下層天干を剋し、或は門の來りて宮を生じ・宮を剋し、或は庚が日干の上に加はれば、行人は立刻就到す。若し上層が反對に剋を被り、或は宮の去りて門を剋すれば、行人は來らず。日干が庚の上に加はれば、行人も亦た來らず。若し上干が墓地衰地の宮に落ち、或は門と宮と相克すれば、行人の回來すこと遲緩。若し上干が壬癸に遇ひて旺氣祿位の宮に臨み、又た日時相生・吉格に配成するに逢へば、那是れ酒席應酬ありて彼を絆住し、或は水に隔てられて渡すべきの船無く、或は行船の虚驚を受け、又或は口舌に糾纏せられ・喜慶の事に留住せらる。若し上干が死地絕地の宮に落ち、或は剋を被り制を被り・又た日時と相犯すれば、那就中永遠に回り來らざらん。最も要緊の忌諱是れ、干支相冲にして行人の流年天干の上に衝すれば、那麼此人は是れ已經死亡せるにあらざれば、就中囚禁せらるるなり。

以六丁落宮為信，以時干落宮分內外來信之遲速。臨內信速，外遲。六丁受制、休囚，輕則信遲，重則無信。夭矯信速，投江無信。六丁帶三奇合得有喜信，帶擊刑有凶信。庚格無信，投江在內亦無信。又景門臨於木人所居之地信來甚速。如人在北方，占南方之信，一宮得景門，信即到。如人在南方，占北方之信，九宮得景門，信即到。餘仿此。

遠方の來信を占ふは、六丁の落つる所の宮を以て書信を代表し、時干の落つる所の宮を以て內外を分けて以て來信の快慢を判斷す。內四宮に臨めば、信の來ること快し。外四宮に在れば、就中慢し。若し六丁が制を受け或は休囚の氣に落つれば、輕ければ信遲く、重ければ根本信無し。若し「騰蛇夭矯」の格に配成せば、信の來ること快し。「朱雀投江」の格に配成せば、則ち音信全無。六丁が三奇相合を帶ぶれば、來る所是れ喜信。擊刑を帶ぶれば、來る所是れ凶信。若し庚格を成せば、信無し。朱雀投江を成して而又た內四宮に落つれば、同樣に信無し。此外、景門が信を問ふの人の居る所の地に臨到せば、信の來ること極めて快し。例を擧げて言へば、人は北方に在りて南方の信を占ふ、只要坎一宮に景門を得れば、信は立刻就到す。人は南方に在りて北方の信を占ふ、只要離九宮に景門を得れば、信は立刻就到す。其の余の方位は此に照らして類推す。

以日干為主，日干長生為處家。如甲日干則甲木長生在亥，亥寄於乾，看乾宮地盤中無凶星、凶格，主家中平安；有凶星、凶門、凶格者，主凶。須看克宮是何干，以日干六親決之。年為父母，月為兄弟，時為妻子，即各以本宮所得論之。

人は外地に在りて家中の平安なるや否やを占ふは、日干を以て主と爲し、取る日干の長生の位を以て家宅を代表す。例を擧げて言へば、甲日に來りて占ふ、甲木は亥に長生し、亥は乾六宮に寄居す、那就中看る乾宮の地盤を。其の中に若し凶星凶格無ければ、家中平安を主る。若し凶星・凶門・凶格あれば、就中凶を主る。若し確かに凶象あれば、還た須く看る是れ哪の一個の天干のこ一宮を剋する在るかを、再び日干の六親關係を用ゐて是れ誰の事を出すかを判斷す。年は父母を代表し、月は兄弟を代表し、時は妻子兒女を代表し、各々彼らの本宮の得る所の星門格局に按りて論斷す。

先定方向，看其上下盤。得有三奇、吉門及諸吉格，外人平安。反此不安。

外地の人の平安なるや否やを占ふは、先ず那人の在る所の方向を定出し、再び看る該方位の上下兩層盤の配合を。若し上下盤に三奇・吉門および各種の吉格を得れば、那人平安無事。若し反對に、三奇吉門皆無にして凶格に配成せば、那人は就中安穩ならざらん。此法は上一條と互補す。上條は外より家を占ひ、此條は家より外を占ふ、取用の法は一は日干長生の宮に在り、一は在る所の實際方位に在り。

凡人久在他鄉，難回故里。占人本以天盤年命落宮，看其在內在外定之。如己在內界，即主回；落在外界，雖迴心終得牽纏。如得吉星、吉門，回家平安；得凶星、凶門，回家有事。以地盤年命支干定其日期。

およそ久しく他鄕に居り・故里に返回し難きの人は、彼の能く鄕に回るや否やを占ふは、天盤の上の本人年命の落つる所の宮を以て準と爲し、看る它の內四宮に落つるか還た是れ外四宮に落つるかを。內界に落つれば、就中能く回るを主る。外界に落つれば、雖も鄕に回るの心有れども、終究會して事情に牽纏住せられん。再び看る星門の吉凶を。吉星吉門を得れば、家に回る一路平安。凶星凶門を得れば、家に回るの後還た事故あらん。鄕に回るの日期に至りては、則ち地盤の上の年命の配する所の干支を用ゐて推定す。

凡占求財，其說不一。分體用以生門主之，以生門所落之宮向為體，以生門天盤所乘之星為用。用生體則吉，體生用則不吉。用旺體衰，體難克用，不為大吉。體旺用衰，用難克體，亦無大害。大抵專看生門所落之宮，分再看上下二盤格局吉凶何如，吉格吉星，所求如意，有一不吉，所求僅半。休囚不吉，所求全無。

およそ財を求むるを占ふは、各家の説は一ならず。本書は體用の分を取り、一律に生門を以て財門と爲す。生門の落つる所の宮の方位を以て「體」爲り、卽ち財を求むるの我方。生門天盤の乘ずる所の星を以て「用」爲り、卽ち求むる所の財。用の來りて體を生ずれば則ち吉、體が反對に去りて用を生ずれば則ち不吉。若し用旺にして體衰なれば、體は既に用を剋し難く、就使大吉と算上せず。若し體旺にして用衰なれば、用も亦た體を剋し難く、同樣に大害無し。總の説來、專ら看る生門の落つる所の宮を、體用を分清の後、再び看る上下兩盤の配する所の格局の是れ吉是れ凶を。吉格吉星を得れば、求むる所は稱心如意。四者の中一樣不吉あれば、求むる所は只だ一半を得。若し休囚衰氣に落ちて而又た不吉なれば、那就中一も獲る所無し。

假如驚蜇中元陽七局丁壬日壬寅時，生門到坤二宮，屬土為體；天蓬星亦到坤二，屬水為用。體來克用，宜乎得財。但臥在驚蜇，坤二宮為囚，且坤宮中六辛加壬為蛇入刑獄格，安得為吉乎？雖休克所得亦微。

一個の例子を擧ぐ。驚蟄中元は陽遁七局を用ゐ、丁壬日の壬寅時、生門は坤二宮に到り、坤は土に屬し、是れ「體」。天蓬星も亦た坤二宮に到り、天蓬は水に屬し、是れ「用」。土は能く水を剋し、體の來りて用を剋す、理に照らせば應當に財を得べし。但し此時正しく驚蟄の節令に當り、木旺土死、坤二宮は「囚」の衰氣の中に處す。而且坤宮の裏は六辛が壬の上に加はり、「蛇入刑獄」の凶格に配成す――かく樣なれば怎麼して還た能く吉と算せんや。ゆえに即便體の能く用を剋すとも、得る所は十分微薄なり。此例は説明す、體用生克は只だ第一層、節氣旺衰と格局吉凶とこそ是れ成敗を決定するの關鍵。

得財之說是我所本有之財，或應有之財，但未知何日到手。占法須分內外，以時干在地盤者為主，以甲子戊為財星，蓋甲為青龍，青龍為財星焉。時干在內地，甲子戊亦在內地，此為財將到手之期甚速，又以本宮所得何支定其日月之期。若時干、青龍俱在外，半年得。返吟、伏吟主反覆不得。如甲子戊、時干俱合吉門，得財甚速。又如立秋上元陰遁二局甲己日壬申時，時干在地盤七宮，為內。甲子戊青龍、生門亦在七宮，又七宮為兌，干支為酉子月，為八，主八月到手也，甚驗甚速。

此處の説く所の得財は、指す是れ本來就中我に屬するの錢、或は理に按りて應當に我に歸るの錢、只だ知らず哪の一日に能く手に拿到するかを。こ種の財を占ふは要して內外を分かつを須ゐ。時干の地盤に落つるの位置を以て主と爲し、甲子戊を以て財星と爲す――是れ甲是れ青龍、青龍就中財神なればなり。若し時干が內四宮に在り、甲子戊も亦た內四宮に在れば、那就中是れ財の將に手に到らんとし・來ること極めて快し。具體の日月は再び本宮の配する所の地支に按りて推定す。若し時干と青龍と皆外四宮に落つれば、要して半年に乃ち得るを須ゐ。若し返吟・伏吟に遇へば、則ち反覆無常、終究得るを得ざらん。若し甲子戊と時干と皆吉門に配上せば、財を得れば就非常に快し。再び一例を擧ぐ。立秋上元は陰遁二局を用ゐ、甲己日の壬申時、時干は地盤兌七宮に落ち、內四宮に屬す。甲子戊青龍と生門と亦た皆七宮に在り。七宮は兌と爲り、配する所の干支是れ酉、子月より數を起こせば第八と爲る――因りて此に八月に到手と斷定す、後來果然極めて應驗し、而且來ること甚だ快し。こ一門の用法を歸納す。體用生克は得ると得ざるとを定め、時干と青龍の內外は快と慢とを定め、落宮地支は確切の月份を定む、三者を合看して、乃ち能く既に成敗を斷じ又た應期を斷ず。

此時遇奇儀門生宮合吉格，或干相合、比和者，求謀得意，一切無阻。如門克宮，下克上，合凶格，凡求不遇，或因求謀破財。如主星在衰墓宮，又逢上干克下干，或門克宮，因求謀招非。 又占謀望須看三奇、吉門、吉星加於本人年干之上，不犯奇墓門迫及五不遇，可成。

一邊財を求め一邊事を謀るを占ふは、占ふ所の時若し奇儀と門と皆來りて宮を生じ・吉格に配成し、或は上下天干相合し・比和同氣なれば、那就中求謀稱心し、一路阻無し。若し門が去りて宮を剋し・下層が上層を剋し、又た凶格に配成せば、およそ求むる所有れば皆機會に碰上せず、甚至こ番の謀劃に因りて財を破らん。若し事を主るの星が衰地墓地の宮に落ち、又た上干の下干を剋するに逢ひ、或は門の去りて宮を剋すれば、那就中會して求謀に因りて是非を招惹せん。別に一條の通則あり。謀望を占ふは要して看る三奇・吉門・吉星の本人の年命天干の上に加はるや無きやを、只だ「三奇入墓」を犯さず・門迫を犯さず・「五不遇時」のこ三樣の忌諱を犯さざれば、事情就中能く成らん。

以天乙為取財之人，以值符為財主，以生門為財神，各以生克旺相論。如值符宮克天乙宮為吉，天乙宮克值符宮為凶。天乙宮生值符宮為吉，反是為凶。如生門宮與天乙宮同克值符宮，其財盡失；同生值符宮，子母俱全。或生門與天乙有一生一克，本利不全而遲。如天乙、生門得休囚氣，雖生值符，終不能全得，且必遲滯。天乙者，乃天盤上一宮。

放債を占ふは、天乙を以て錢を借るの人を代表し、値符を以て錢を出すの債主を代表し、生門を以て錢財本身を代表し、各々彼らの間の生克と旺相とに按りて論斷す。値符の宮が天乙の宮を剋すれば吉と爲り、天乙の宮が反對に去りて値符の宮を剋すれば凶と爲る。天乙の宮が値符の宮を生ずれば吉と爲り、値符の去りて天乙を生ずれば則ち凶と爲る。若し生門の宮と天乙の宮と一同に去りて値符の宮を剋すれば、那本錢は皆要して泡湯せん。若し兩者が一同に來りて値符の宮を生ずれば、則ち本金利息俱全なり。若し生門と天乙と一個は來りて生じ・一個は去りて剋すれば、那就中本利は收齊する能はず、而且要して拖延せん。若し天乙と生門と皆休囚衰氣の上に落つれば、即便來りて値符を生ずとも、終究能く全數收回せざらん、并且必定遲滯せん。此處の説く所の天乙は、指す是れ天盤の上の那一宮。

以傷門為索債人，如傷門宮克天乙宮，去人必實心去索；天乙宮克傷門宮，彼必爭鬧不服；傷門與天乙同來生值符宮，子母全獲；全克值符宮，不還。傷門、值符宮克天乙，必還；生天乙，克值符，不還。天乙旺相剋傷門，雖有錢不還；天乙休囚生傷門，有心無力，不全或遲，終必還。若天乙乘庚辛來克值符，必有經官之事，或值符克天乙乘六丁。或景門加三四宮，亦有經官之事。如甲子戊符會開門加內地時干，其還速至。經官獲利與否，乃以傷門、天乙、值符之生克斷之。

債を討ふを占ふは、傷門を以て去りて債を討ふの人を代表し、用神の其の余は上に同じ。天乙是れ欠債人、値符是れ債主。斷法はれ、傷門の宮が天乙の宮を剋すれば、去りて討ふの人は必定真心實意に討ぐ。天乙の宮が反剋して傷門の宮を剋すれば、欠債人は必定爭吵抵賴す。傷門と天乙と一同に來りて値符の宮を生ずれば、本利皆能く收回せん。兩者が一同に去りて値符の宮を剋すれば、則ち一文も還さず。傷門と値符の宮と一齊に天乙を剋すれば、錢は必定要して還せん。若し去りて天乙を生じて値符を剋すれば、就中還さず。天乙が旺相の氣に乘じて傷門を剋すれば、欠債人は錢ありても肯んじて還さず。天乙が休囚の氣に落ちて傷門を生ずれば、是れ心ありて還さんと欲すれども力無くして還す能はず、或は還し齊さず・還すこと遲し、但し終究會して還さん。若し天乙が庚辛に乘著して來りて値符を剋すれば、必定要して官府に鬧到せん。或は値符が天乙を剋して天乙が六丁に乘ずれば、或は景門が三宮・四宮に加はれば、亦た皆會して官府に鬧到せん。若し甲子戊と値符と開門を會合し、內四宮の時干の上に加はれば、那錢は甚だ快く還り來らん。官司を打ちて能く便宜を討ふや否やに至りては、仍舊傷門・天乙・値符の三者の生克を用ゐて判斷す。

以值符為物主，以天乙為往借之人，各以所落宮分生克論之。值符生天乙，天乙克值符，借貸必遂。如值符克天乙，天乙生值符，借貸不遂。

人に向て錢を借り物を借るを占ふは、値符を以て物主を代表し、天乙を以て前去借るの人を代表し、各々彼らの落つる所の宮の生克に按りて論斷す。値符が天乙を生ずれば、是れ物主の與へんことを願ふ。天乙が値符を剋すれば、是れ借る者の能く物主を壓住しうる――こ兩種の情形は借貸皆能く如願せん。反對に、値符が天乙を剋すれば、是れ物主の鬆口を肯ぜず。天乙が値符を生ずれば、是れ借る者の一味に討好して反對に吸走せらる――こ兩種の情形は借貸皆遂はず。此法は放債一門と取用相同じくして立場相反す、讀む時須く誰是れ債主・誰是れ借主に留意せんことを須ゐ。

亦以值符為物主，天乙為取物之人，各看所落之宮。相生則得，相剋則不得，相比亦不得。

賖帳して貨を取るを占ふ、對方の肯んじて與ふるや否や、同樣に値符を以て物主を代表し・天乙を以て貨を取るの人を代表し、各々看る兩者の落つる所の宮を。兩宮相生すれば便ち能く賖到せん。相克すれば便ち賖到せざらん。即使只だ彼此比和同氣・無生無克ならんも、亦た仍舊賖到せざらん。可見賖欠一事は全く情分に憑る、必ず相生の意あらざれば行へず、比和にして情無き尚ほ且つ成らず、何况相克をや。

以天乙宮為求托之人，值符為所求之人，值使為受託之人。如值符生值使，其言必信；值符克值使，不信其言。值使克值符，彼必不悅；值符克值使而生天乙，雖踐其言，不甚快利；值使生值符而克天乙，彼不肯盡力。必值使、值符俱生天乙，或俱克天乙，所生其事方有濟，有一不生亦不濟，各以所落宮分定之。

人に托して事を辦せしむるを占ふは、三個の用神を用ゐる。天乙の宮は面を出づるの拜托する人を代表し、値符は求むる所のあの主事者を代表し、値使は中に居りて托を受け話を傳ふるの人を代表す。斷法はれ、値符が値使を生ずれば、主事者は傳話人の話を信得過ぐ。値符が値使を剋すれば、就中彼の話を信ぜず。値使が値符を剋すれば、主事者は心中不悅。値符が値使を剋して去りて天乙を生ずれば、雖も照辦を肯ずれども、卻て辦するに甚だ爽利ならず。値使が値符を生ずれども卻て去りて天乙を剋すれば、那是れ受託人の盡力を肯ぜず。必ず値使と値符の兩者の一同に來りて天乙を生じ、或は一同に去りて天乙を剋して、事情乃ち著落あらん。只要一方の生ぜざるあれば、就中辦成らず。以上の各條皆三者の落つる所の宮の生克に按りて判定す。

凡人來求我，以他為客，我為主；如我去求他，以我為客，他為主。宜主客相生、比和，求而自成；星、儀、門迫，求而難成，費力。若主客相傷，合凶格，因求事而生非，或反耗財物。只宜他生我為順，易圖；我生他為逆，難圖。

およそ事情の能く成るや成らざるやを占ふは、先ず主客を分かつ。別人の來りて我を求むれば、他是れ客・我是れ主。我の去りて別人を求むれば、我是れ客・他是れ主。最好是れ主客彼此相生し或は比和同氣、かく樣なれば費力するに及ばず事情自然成らん。若し星・儀の間に門迫を犯せば、求むれば成り難く、而且格外費力す。若し主客が互相傷克して又た凶格に配成せば、那就中會してこ件の事を求むるに因りて反對に是非を惹出し、甚至倒賠して財物を失はん。總じて只だ宜しく對方の來りて我を生ずるを、那是れ順勢、容易に圖謀しうる。若し是れ我の去りて對方を生ずれば、那是れ逆勢、圖成し難し。

看生門落宮旺相，再得吉星及三奇、飛鳥跌穴等格，主買賣興隆；如不全者，平常；若落空休囚，凶星，再有庚加己等凶格，主大不利。凡得天沖，宜於春夏得；天禽，宜於秋冬；餘星不利。

賣買を做すを占ふは、先看る生門の落つる所の宮の旺相の氣に乘ずるや否やを、再び看る吉星・三奇および「飛鳥跌穴」のこ類の吉格あるや無きやを。三者齊備なれば、賣買の興隆するを主る。若し齊全ならざれば、生意平平なり。若し生門が空亡に落ち或は休囚衰氣に落ち、又た凶星に遇ひ、再加庚が己に加はるのこ類の凶格（庚が己に加はる是れ「刑格」、刑傷阻滯を主る）あれば、那就中大いに不利。此外還た要して星と季節との配合を看るを須ゐ。天衝星を得れば、宜しく春夏に做すべし。天禽星を得れば、宜しく秋冬に做すべし。其の余の各星皆經商に利あらず。

以值符為買物之人，以生門為所賣之物，以生門落宮為物主。如門來生值符，其物得買，有利益；如門與本落宮相生，為物主相戀，其物難買；相剋則雙方難以成交。如值符得旺相來生生門宮，利賣者；或生門宮來生值符宮，利買者。凡欲買物，看賣主之方得吉格者有利，得凶格者其物不堪。看買主之方，得吉格者相安，得凶格者尚有煩惱。

是れ賣買を占ふの別の一法、專ら一樁の交易を斷ず。値符を以て貨を買ふの人を代表し、生門を以て賣る所の物を代表し、生門の落つる所の宮を以て賣主を代表す。斷法はれ、生門が來りて値符を生ずれば、こ貨は買得成り、而且有賺頭あり。若し生門と它本身の落つる所の宮と相生せば、賣主の捨てて脱手するを得ざるを説明し、こ貨は買ひ難し。若し兩者相克すれば、則ち買賣雙方は談攏せざらん。若し値符が旺相の氣に乘じて去りて生門の宮を生ずれば、賣方に利あり。若し生門の宮が來りて値符の宮を生ずれば、買方に利あり。およそ貨を買はんと要するは、看る賣主の那一方の吉格に配成すれば便ち圖るべきの利あり、凶格に配成すれば則ち貨色不堪。再び看る買主の那一方を、吉格に配すれば則ち買賣兩安し、凶格に配すれば則ち買ふの後還た煩惱あらん。

以生門（地盤）為財主，以天乙（天盤生門）落宮為夥計。地盤克天盤，天盤克地盤，及天盤生地盤，俱不利。地盤生天盤方，其益利。此看生門宮天盤、地盤也。一說生門為地盤，天乙為天盤。 一雲如地盤合天盤，主合不成；天盤合地盤，彼必陷我財，彼此不善經營，以致消耗；他來生我，彼此大利。

合伙して生意を做すを占ふは、地盤の生門を以て資を出すの財東を代表し、天盤生門の落つる所の宮の天乙を以て合伙の夥計を代表す。斷法はれ、地盤が天盤を剋し・天盤が地盤を剋し・天盤が地盤を生ず、こ三種は皆不利。唯有地盤の去りて天盤の那一方を生ずる、乃ち益あり利あり。此處の看る所は、就中是れ生門の那一宮の天盤と地盤の兩層。別に一説ありて生門を地盤に屬し・天乙を天盤に屬し、取象は略異なれども理路相同じ。還た一説是れ、地盤が去りて天盤を合すれば、合伙の談成せざるを主る。天盤が去りて地盤を合すれば、那人は必定要して我の錢を坑せん、兩人皆經營を善くせず、終に虧耗に致らん。唯有對方の來りて我を生ずる、乃ち是れ彼此大いに利あり。

看生門所落宮定之。其宮旺相，再有吉星及三奇、飛鳥跌穴等吉格，主興隆。

生意の能く興旺するや否やを占ふは、只だ看る生門の落つる所の宮を以て決定す。那一宮若し旺相の氣に乘じ、又た吉星および三奇・「飛鳥跌穴」の一類の吉格あれば、就中生意興隆を主る。飛鳥跌穴是れ丙が甲に加はるの格、如同飛鳥の正しく巢穴に落つるが如く、百事皆吉、商賈の上に用ゐれば最も財源の自ら來るを主る。若し宮旺ならず・星吉ならず・格成らざれば、興隆の二字は便ち談ずるに足らず。

看生門所臨之宮旺相何如。旺則利多，相則利平，休囚則利微。如休囚又有凶格，則折本。若生門居旺相，再看甲子戊上乘何干，以決其利數多少。

賣買の能く多少の利息あるかを占ふは、看る生門の臨する所の宮の氣數如何を。「旺」の氣に乘ずれば則ち獲利豐厚。「相」の氣に乘ずれば則ち獲利平平。「休囚」の氣に落つれば則ち獲利微薄。若し既に休囚に落ち又た凶格に配せば、那就要して本を虧せん。倘若生門が正しく旺相の地に居れば、再び看る財星甲子戊の上面に乘ずる是れ哪の一個の天干を、據りて以て利錢の多少を決定す――干旺なれば則ち利厚く、干衰なれば則ち利薄し。

以值符、天乙、值使論之。值符主動，天乙主靜，值使為中人。如我向人回贖，我為值符，彼為天乙；若人向我回贖，彼為值符，我為天乙，再看生克旺相休囚決之。如值符生天乙及天乙生值符，定準贖回；值符克天乙，雖可贖，其中不美；天乙克值符，不准贖。如值使生兩家，得；克兩家，不得。若內有朱雀同宮，必有爭競；勾陳同同，定主經官。如人向我贖，我為天乙，彼值符，其生克旺相休囚同前論。如我為物主，望人來回贖，以生我則贖，克我則不贖。若不欲人來贖，克我為來贖，生我為不贖。

當に典じ出したるの産業を贖回するを占ふは、値符・天乙・値使の三者を用ゐて論ず。値符は動を主り、回贖を提出するの一方を代表す。天乙は靜を主り、産業を持有するの一方を代表す。値使は中に居りて說合するの中人を代表す。若し是れ我が別人に向て回贖すれば、我就中値符・對方是れ天乙。若是れ別人の我に向て回贖すれば、對方是れ値符・我是れ天乙。分定の後再び看る生克旺衰を。値符が天乙を生じ、或は天乙が値符を生ずれば、一定贖回を准許せん。値符が天乙を剋すれば、雖も贖むべけれども、其中卻て圓滿ならず。天乙が値符を剋すれば、則ち贖を准さず。若し値使が同時に兩家を生ずれば、贖得成る。同時に兩家を剋すれば、贖成らず。若し局中に朱雀の同宮あれば、必ず爭執を起こさん。勾陳の同宮あれば、一定要して官府に鬧到せん。別人の我に向て贖ふ時、我は天乙と爲り・對方は値符と爲る、生克旺衰の判法は前面と相同じ。若し我是れ物主にして別人の來りて贖ふを盼すれば、則ち我を生ずる者を以て肯んじて來りて贖ふと爲し・我を剋する者を以て來りて贖はざると爲す。若し我併びに別人の來りて贖ふを希望せざれば、那就中反對に、我を剋する者は彼の要して來りて贖ふを主り・我を生ずる者は彼の來りて贖はざるを主る。

凡占走失人口奴婢頭畜頭應向何方，我尋未知得與不得，以時干為失主，六合為走失之物，但以落宮論之。以六合與時干所落之宮，分內外以遠近為斷。時干、六合俱在內四宮，為易尋；俱在外四宮，為難尋；若時干在外，六合在內，猶可尋。

およそ走失の人口・奴婢と牲畜の哪の方向に跑去せるか・自己去りて尋ねて能く找到するや否やを占ふは、兩個の用神を用ゐる。時干は失主を代表し、六合は走失の人或は物を代表し、一切は皆彼らの落つる所の宮に按りて論斷す。先ず內外を分けて遠近を定む。時干と六合と皆內四宮に落つれば、容易に尋回す。皆外四宮に落つれば、尋ね難し。若し時干は外に在りて六合は內に在れば、那還た可に尋著すべし。內外の分は仍ほ前面の冬至夏至の分界法に按り、冬至後は坎より巽に至るを內・離より乾に至るを外と爲し、夏至後は相反す。

以六合所在之宮為方向，如得旺相之星，又得景死驚傷四門者，可得也。得九地、太陰，有人潛藏；得九天，應遠走去；得玄武，被人盜去；得騰蛇，有人盤詰羈麼；得朱雀，即有信；得勾陳，有內人相勾引而去。又看六庚年月日時。

再び六合の在る所の宮を以て尋找の方向を定む。若しこ一宮に旺相の星を得、又た景門・死門・驚門・傷門のこ四門の一を得れば、人或は物就中找し回るを得。此外還た要して同宮の八神を看て以て情由を推すを須ゐ。九地を得れば、是れ人に藏匿せられ。九天を得れば、是れ已經遠走高飛せし。玄武を得れば、是れ人に偷走せられし。騰蛇を得れば、是れ人に盤問扣留せられし。朱雀を得れば、甚だ快く消息あらん。勾陳を得れば、是れ自家內部の人に勾引帶走せられし。最後に還た要して參看する六庚の臨する所の年・月・日・時を、以て應期を定む。

假如大寒中元陽九局乙庚日庚辰時，時干在震三宮，六合在坎一宮，為俱在內，又六合為坎宮，有人潛藏，主不失。

一個の例子を擧ぐ。大寒中元は陽遁九局を用ゐ、乙庚日の庚辰時、時干は震三宮に落ち、六合は坎一宮に落ち、兩者皆內四宮に在り、容易に尋回すべきの象に屬す。再び看る六合の在る所の坎宮を、坎是れ隱伏、正しく人の彼を藏起したるあるの意に合す、ゆえに人は併びに眞正走失せず、找し一找せば能く找到せんと斷ず。

凡占失物金銀財帛等件，以甲子戊為財物。如見玄武，被人盜去；不見玄武，自己遺失。若玄武宮克青龍，青龍宮生玄武宮，定被盜去。又以六丙旬中空亡看之。如甲子戊落宮空亡，或自己遺失，或賊人盜去，俱不可復得。欲問失落何處，以甲子戊落宮方向定之。如在內四宮，為在宅中；在外四宮，主失落甚遠。

およそ金銀財帛の一類の東西を丢失したるを占ふは、甲子戊を以て失する所の物を代表す。甲子戊卽ち六儀の首、此に於て既是れ財星亦た是れ所失の物。先ず分かつ是れ偷是れ丟を。局中に玄武を見れば、玄武は暗昧盜竊を主り、是れ人に偷走せられし。玄武を見ざれば、則ち是れ自己の遺失。若し玄武の宮が青龍の宮を剋し、或は青龍の宮が反對に去りて玄武の宮を生ずれば、那就中一定是れ偷せられし。再び六丙旬の中の空亡を用ゐて看る。若し甲子戊が空亡の宮に落つれば、那麼論ずる自己の丟せるか賊人の偷せるかを問はず、皆找し回る能はざらん。東西の丟れたる甚麼の地方に在るかを問はば、就中甲子戊落宮の方位に按りて以て定む。內四宮に落つれば、還た自家宅內に在り。外四宮に落つれば、那就中丟るること甚だ遠し。

又以落宮卦位方向、體象斷之。如艮為山，為少男，為東北；震宮為木，為長男、正東；巽宮為木，為長女，為東南；離宮為文，為中女，為正南；坤為地，為老母，為西南；兌為澤，為少女，為正西；乾為金，為老父，為西北；坎宮為水，為中男，為正北。欲問得期，以宮地盤決之、支干決之。如見玄武有盜者，以玄武落方定賊所在之方。陽星為男，陰星為女。又以玄武所落天盤、地盤支干決賊人衣包。

再び落宮の卦位・方向と卦象とを用ゐて具體の處所と相關の人とを斷ず。艮宮は取象を山と爲し、人物は少男、方位は東北に在り。震宮は木に屬し、人物は長男、方位は正東に在り。巽宮は木に屬し、人物は長女、方位は東南に在り。離宮は文明を主り、人物は中女、方位は正南に在り。坤宮は地と爲り、人物は老母、方位は西南に在り。兌宮是れ澤、人物は少女、方位は正西に在り。乾宮は金に屬し、人物是老父、方位は西北に在り。坎宮は水に屬し、人物是中男、方位は正北に在り。何時に能く找到するかを問はば、就中該宮地盤の配する所の干支を用ゐて決斷す。若し玄武を見て斷定して賊有れば、就中玄武の落つる所の方位を用ゐて賊人の在る所の方向を定出す。再び看る星の陰陽を。陽星は賊是れ男子を主り、陰星は賊是れ女子を主る。最後に玄武の落つる所の天盤地盤の干支を用ゐ、賊人の衣著と隨身包裹とを推斷す。

假如大暑中元陰遁一局戊癸日壬戌時，甲子戊到三宮，不見玄武，還是自己遺失，應東方。又不見空亡，以震卦體象找尋，逢卯日得之。但甲子戊到三宮為擊刑，亦傷損也。一雲玄武克青龍，及青龍克玄武，主自遺失。

一個の例子を擧ぐ。大暑中元は陰遁一局を用ゐ、戊癸日の壬戌時、甲子戊は震三宮に落到し、局中に玄武を見ず、ゆえに自己の遺失と斷じ、東西は應に東方に在るべし。又た空亡を見ず、還た能く找回するを説明す。便ち震卦の卦象（木・長男・大路・竹葦の類）に按りて尋ぬれば、卯日に到りて就中找到せり。不過甲子戊が三宮に落ちて「擊刑」を犯せり、ゆえに東西は雖も找回せるも已に些か損壞あり。別に一説あり。玄武が青龍を剋し、或は青龍が玄武を剋すれば、皆東西は自己の遺失にして盜せらるるに非ずを主る。

此時天盤奇儀與地盤生合，或門生宮，失則必見，或自遺亡，或被親友所藏。若門宮相剋，上下相沖，物必難尋。如合凶格，或因失物而反招非破財。如門生宮合凶格，客又墓衰宮而相合，乃為自己家人所盜。如宮生門，干支相沖，乃外人所偷。如陽星相犯為男，陰星相犯為女，陰陽相併必男女知情。若陽星臨墓宮，為女偷男藏；若陰墓為男偷女藏。

是れ失物を占ふの別の一法。占ふ所の時若し天盤の奇儀と地盤と相生相合し、或は門の來りて宮を生ずれば、東西は丟れたるも亦た必定能く見著せん、是れ自己の遺落ならずんば、就中是れ親友の收起し置きしなり。若し門と宮と相克し・上下相冲すれば、東西は必定尋ね難し。若し凶格に配成せば、還た會して東西を丟るに因りて反對に是非を惹出し・錢財を賠上せん。再び內外賊を分かつ。門が宮を生じて凶格に配し、客位又た墓地衰宮に落ちて卻て之と相合すれば、那是れ自家人の偷せし。宮が來りて門を生じて干支相冲すれば、那是れ外人の偷せし。男女を辨ずれば則ち看る星を。陽星の相犯は男子、陰星の相犯は女子、陰陽兩類の星併見せば、則ち男女皆知情なり。若し陽星が墓宮に臨めば、是れ女子が偷みて男子に交して藏せし。若し陰星が墓に臨めば、則ち是れ男子が偷みて女子に交して藏せし。

逢旺氣為少年人，逢衰氣為老年人。寅為公門人，卯為犯過人，辰戌為兵卒人或好勇人，巳為手藝人或爐冶人，午為商旅人，申為鄰近之人或知己人，未為同類人，酉為虛花人或多嘴人，亥子為江湖人或漁人、插冰人、或漂流人。又於天上干逢生為有根基人，逢克無根人，或上下相合為親眷人。若逢門克宮或干支逢庚相剋，再忌賊來。

再び氣數と地支とに按りて賊人の年紀と身份とを推す。旺氣に逢へば、是れ年輕人。衰氣に逢へば、是れ老年人。臨する所の地支は各々一類の人を主る。寅は衙門の中の人を主り、卯は前科あるの人を主り、辰と戌は兵卒或は勇を好み狠を鬥すの人を主り、巳は手藝人或は爐冶匠人を主り、午は行商旅客を主り、申は近鄰或は熟識の人を主り、未は同行同類の人を主り、酉は浮華不實或は多嘴多舌の人を主り、亥と子は江湖の上の人・漁夫・鑿冰人或は漂泊流浪の人を主る。此外還た看る天盤の干を。生に逢へば、是れ産業根基あるの人。剋に逢へば、是れ根無く業無きの人。若し上下兩干相合せば、那就中是れ自家親眷。最後の一條要緊、若し門が宮を剋するに逢ひ、或は干支の上に庚の來りて相克するに逢へば、還た要して賊人の再び來るを提防せんことを須ゐ。

凡占緝捕，以六合為逃人，以傷門為捕者。如六合宮生傷門宮，自歸；克傷門宮，不獲。傷門宮克六合宮，易獲；生六合宮，不肯實心，必得賄賂；傷門與六合同宮，必有通，同欺蔽之意。又六癸為天網，在一二三四宮可獲；五六七八九宮不可獲。陰時可獲，陽時不可獲。又太白入熒同宮必獲，又云值年月日時則可獲。

およそ逃亡の人口を緝捕するを占ふは、六合を以て逃亡者を代表し、傷門を以て人を捕ふの差役を代表す。斷法はれ、六合の宮が來りて傷門の宮を生ずれば、逃人は會して自己回來せん。六合の宮が去りて傷門の宮を剋すれば、捉到せざらん。傷門の宮が六合の宮を剋すれば、容易に捉到す。傷門の宮が反對に去りて六合の宮を生ずれば、捕役の實心に事を辦するを肯ぜざるを説明し、必定對方の賄賂を收めし。傷門と六合と同じく一宮に在れば、那是れ兩下串通し、共同に上司を蒙蔽するの意あり。此外六癸を以て天網と爲す。六癸が一・二・三・四宮に落つれば、網低くして壓住し得、能く捉到す。五・六・七・八・九宮に落つれば、就中捉到せざらん。陰時に占へば捉到すべく、陽時に占へば捉到せざらん。又若し「太白入熒」の格の之と同宮あれば、必ず能く捉到せん。別に一説ありて値年・値月・値日・値時に逢到して相應すれば、亦た就中捉到すべしと認む。

補遺。 以開門為官府，值使為差人，有事之人論年命。值使落宮空亡者，不得；加臨本人年命者，其獲速；其一內一外者，其獲遲；值空亡不獲。如甲子旬空戌亥，地盤得甲戌己或六宮也。

こ一條是れ補遺の增す所。官差の命を奉じて人を拿ふの能く拿到するや否やを占ふは、開門を以て官府を代表し、値使を以て差役を代表し、拿せらるるの人は則ち彼の年命を論ず。斷法はれ、値使落宮が空亡に逢へば、拿到せず。値使が本人年命の上に加臨せば、甚だ快く拿到す。若し値使と年命と一個は內四宮・一個は外四宮に在れば、拿到すること遲し。再び空亡に逢へば、就中拿到せざらん。空亡の取法を例擧す。甲子旬の中は戌・亥の兩支を空し、地盤の上およそ甲戌己の在る所の處を得、或は六宮（乾宮は戌亥に屬す）、就中是れこ一旬の空亡の位。

此時六癸加於一二三四五宮，急趕必見；如臨六七八九宮，或上干克下干，或門克宮，逃則無追。要知逃往何方，須從天上六癸所加之處追趕。如臨一宮，往北方一里、十里或百里；二宮往西南方二里、二十里或二百里，餘仿此。天上六癸為賊，為逃人，若加於旺方，為裡一百；逢衰墓為十里；逢衰墓而受克者，為一里。若逢旺氣、逢生，逃必難追。如此時宮地盤克六癸或六癸宮生此時宮，易見；若六癸與時宮比和，必易見；若六癸克時宮，或時宮克六癸宮，亦定難尋。

逃走の人を追捕するを占ふは、看る六癸の落宮を。六癸が一・二・三・四・五宮に加はれば、趕緊追へば必定能く追上せん。若し六・七・八・九宮に臨み、或は上干が下干を剋し、或は門の去りて宮を剋すれば、那人は已に逃遠し、追及せざらん。哪の方向に逃往せるかを知るを要せば、就中天盤六癸の加はる所の處より追ふ。一宮に臨めば、北方に往きて追ふ、路程或は一里・或は十里・或は百里。二宮に臨めば、西南方に往きて追ふ、或は二里・二十里・二百里。其の余の各宮は此に照らして類推す。天盤六癸は賊人と逃者とを代表す。若し它旺方に加はれば、路程は一百里に按りて算す。衰地墓地に落つれば、十里に按りて算す。衰墓に落ちて而又た剋を受ければ、只だ一里。若し它旺氣に逢ひ又た生に逢へば、那人は逃ること遠く、必ず追及し難し。再び看る生克を。占ふ所の時辰の宮の地盤が去りて六癸を剋し、或は六癸の宮が來りて時宮を生ずれば、容易に找到す。六癸と時宮と比和同氣なれば、亦た容易に找到す。若し六癸が時宮を剋し、或は時宮が六癸の宮を剋すれば、那就中一定尋ね難し。

補遺。 捕盜有二義：大盜、竊盜。大盜天蓬主之，竊盜玄武主之。以傷門宮為捕人，時干宮為主人。傷門宮克玄武宮，易尋；時干宮克玄武宮，易捕。若傷門宮生玄武宮，不肯實心捕之；玄武來克時干，有傷主人之意；克傷門，有傷捕人之象。若傷門與天蓬同，再有時干克之，捕無不獲。又以六庚與玄武同宮為大盜者；傷門與玄武同，雖有時干克之，亦主不獲。蓋捕者與竊盜均有通同之意。大抵六庚為敵、為盜，玄武為竊盜。如被盜，當以賊大小看天蓬、玄武宮占之。

こ一條是れ補遺の增す所。盜を捕ふは要して兩類を分かつを須ゐ。一是れ群を成すの大盜、二是れ零星の小偷。大盜は天蓬星に由りて主管し、小偷は玄武に由りて主管す。傷門の宮を以て人を捕ふの差役を代表し、時干の宮を以て失主を代表す。斷法はれ、傷門の宮が玄武の宮を剋すれば、容易に找到す。時干の宮が玄武の宮を剋すれば、容易に捕獲す。若し傷門の宮が反對に去りて玄武の宮を生ずれば、捕役の實心に抓を去るを肯ぜざるを説明す。玄武の來りて時干を剋するは、失主を傷害するの意圖あり。玄武の去りて傷門を剋するは、則ち捕役を傷害するの迹象あり。若し傷門と天蓬と同宮し、再び時干の去りて它を剋するあれば、那就中抓は無獲ならず。若し六庚と玄武と同宮すれば、遇ふ所是れ大盜。若し傷門と玄武と同宮すれば、即便時干の去りて剋するあるも、亦た抓不到を主る、是れ捕役と小偷と串通一氣の象なればなり。總括して言へば、六庚は敵人と強盜とを代表し、玄武は小偷を代表す。一旦盜を被れば、就中賊勢の大小に按り、分けて看る天蓬の宮と玄武の宮とを以て占ふ。こ一門は前面の「占捕亡」と互いに表裏と爲る。捕亡は六合を以て追ふ所の人と爲し、捕盜は則ち天蓬・玄武を以て追ふ所の賊と爲し、而して捕る者は一律に傷門を取り、失主は一律に時干を取る。

凡有危難，逃避他向，當看杜門、六丁、六己、六癸，或六合、天上天沖及生門所臨之方。又生本時時干落方得一件即吉，或遇星吉、三奇大吉，反此不利。凡避兵看六庚，避賊看天蓬，避官訟看六辛，以時干為本身。如庚加時干，不在內地，不必避；在內地，不克時干，不必避；加時干、克時干，又在內地，急宜避也。看天蓬、六辛宮此。

およそ危難に遇ひて別處に往きて躲避せんと要するは、應當に杜門・六丁・六己・六癸、或は六合・天盤天衝星および生門の臨する所の方位を査看し、彼らの方位に往きて躲すべし。こ幾樣の中只だ一樣の本時時干の在る所の方位に落つるあり、或は之と相生すれば、就使吉と算す。若し再び吉星・三奇に遇へば、那是れ大吉。反對に則ち不利。躲避するの對象同じからず、看る所の用神も亦た相同じからず。兵禍を避くるは六庚を看、盜賊を避くるは天蓬を看、官司詞訟を避くるは六辛を看、一律に時干を以て本人を代表す。兵を避くるを以て例と爲す。庚は雖も時干の上に加はるも、但し內四宮に在らざれば、躲するに及ばず。雖も內四宮に在れども、卻て時干を剋せざれば、亦た躲するに及ばず。若し既に時干に加はり・又た時干を剋し、而且內四宮に落つれば、那就要して趕緊躲避せんことを須ゐ。天蓬と六辛の宮を看るも、亦たこ個の辦法に照らして推す。

凡避兵難者，看六庚；避盜賊者，看天蓬；避官司者，看六辛。時干為自己，必克時干又臨內地，及加時干者，則當避。克時干而加時干者，亦不避。凡避仇家，其法則宜看其禍之由。先動者為客、為陽，六丙主之；後動者為主、為陰，六庚主之。如客占應避與否，當以六庚落宮克六丙落宮，又臨內地，當避之。若六庚乘於休囚之星而加丙，不必避。乘旺相之宿而加丙，則當避。

およそ兵禍を躲避するは六庚を看、盜賊を躲避するは天蓬を看、官司を躲避するは六辛を看、一律に時干を以て自己を代表す。およそこらの凶神が既に時干を剋し・又た內四宮に臨在し、并且時干の頭上に加臨せば、就中應當に躲避すべし。若し只だ時干を剋して未だ時干の上に加臨せざれば、亦た避けざるべし。仇家を躲避するに至りては、辦法は要して先看るこ場の禍事の誰に由りて挑起せらるるかを。先に手を動すの一方を客と爲し・陽に屬し、六丙を用ゐて代表す。後に戰に應ずるの一方を主と爲し・陰に屬し、六庚を用ゐて代表す。若是れ客方の來りて該に躲すべきや否やを占ふなれば、就看る六庚落宮の六丙落宮を剋住するや否や、又た內四宮に臨在するや否やを、若し兩條皆合せば就中當に躲すべし。若し六庚が休囚衰敗の星に乘じて丙の上に加はれば、躲するに及ばず。若し旺相の宿に乘じて丙の上に加はれば、那就中該に躲すべし。こ一條は上一條の「占逃難」と看る所の用神相同じ、區別は上條は重んず哪の方位に往きて躲するかを指出するに、此條は重んず到底該に躲すべきや否やを判斷するに在り。

凡占逃避，須看六丙亦然，但下臨六庚，凡事將退，總不必避矣。

およそ躲避を占ふは、六丙を看るの辦法は六庚を看ると相同じ、只だ立場相反す。一種の情形ありて要して特別記住せざるべからず。六丙の下に六庚の臨著するあれば、來犯の一方の氣勢の將に退かんとするを説明し、那就中一概に躲避するに及ばず。是れ丙は上に在りて庚は下に在り、主動者は反對に壓制せられ、敵意は自然消解すればなり。

此時遇下干克上干，宮克門，地盤在生旺宮，縱有小人盜賊，不敢來犯。若上庚干日克時干，門克宮而合凶格，主星臨於失令宮，小人盜賊，謹慎或被大害。不宜上下干支比和相生，俱為不吉，宜相沖、我克賊不敢來犯。

小偷を防ぐを占ふは、占ふ所の時若し下層天干が上層天干を剋し・宮の來りて門を剋し、而して地盤又た生氣旺氣の宮に落つれば、那麼縱有小人盜賊も亦た敢て來犯せざらん。反對に、若し上層の庚干と日干と去りて時干を剋し、門又た宮を剋して凶格に配成し、事を主るの星還た失令の宮に落つれば、那就要して小心提防して小人盜賊を、弄不好すれば大虧を喫せんことを要す。こ一門は別處と取用相反す。上下干支が比和相生するは反對に皆不吉、是れ我と賊との兩情相通ずるを意味すればなり。宜しい是れ彼此相冲し・我に由りて去りて賊を剋する、かく樣にして賊乃ち敢て來犯せざらん。

看庚甲二字，蓋奇門尊甲避庚。 以庚為仇人，以甲為本身，看落宮為主。庚金落宮克甲宮，有謀害；甲落宮克庚宮，不謀害。甲宮受擊刑，有害；若旺相，雖擊刑，不為害。庚害，上下二盤之星皆來克庚，及甲申庚作值符，俱不為害，彼自有急，不暇害人也。

人の圖謀して自己を加害する有るや無きやを占ふは、只だ看る庚と甲の兩個の字を、是れ奇門一門は甲を以て至尊と爲し・庚を以て大忌と爲す、所謂甲を尊びて庚を避くればなり。用神是れ、庚は仇人を代表し、甲は本人を代表し、一切は兩者の落宮を以て主と爲す。庚金落宮が去りて甲宮を剋すれば、就中謀害する人あり。甲落宮が反對に去りて庚宮を剋すれば、便ち謀害する人無し。甲宮若し「擊刑」を受ければ、亦た加害の虞あり。不過甲若し旺相の氣に乘ずれば、即便擊刑を受くるも亦た危害を構成せざらん。庚は雖も加害を主れども、但し若し上下兩盤の星皆來りて庚を剋し、或は甲申庚の本身が値符を充當すれば、那就中皆危害を成さざらん――是れ對方の自身正に急難あり、顧みて人を害するに及ばざればなり。

以天芮為明師，時干為自己。如所往之方上得天芮，可遇明師；來生門干，傳道無疑；若來克時干，必不投合。又時干克天芮，亦主無用。必天芮方上有三奇、吉門及諸吉格者，方為明師。否則亦非明師也。

明師を尋訪するを占ふは、天芮星を以て明師を代表し、時干を以て自己を代表す。天芮は別處に於て多く病神と作る、此處は卻て它の教授傳習を主るの義を取る。斷法はれ、所要前往するのあの方位の上に若し天芮星を得れば、就中能く明師に遇ふ。天芮が來りて門と干とを生ずれば、那是れ必定肯んじて道を我に傳へん。若し天芮が反對に來りて時干を剋すれば、則ち彼此一定投合せざらん。反對に、時干が去りて天芮を剋すれば、同樣に白く一趙走る。還た一條要緊、必ず天芮の在る所の方に別に三奇・吉門および各種の吉格あらんことを須ゐ、那乃ち眞是れ明師。否則縱令遇ふとも、亦た算して明師と爲すを得ざらん。

訪友看所訪之方，以地盤一宮為主，以天盤為客。要相生合，再得吉門，去必相遇；若相剋又無吉門，則不遇。逢庚加年月日時格，亦不遇。

友を訪ふを占ふは、看る所要往くのあの方位を、地盤の那一宮を以て主人と爲し、天盤を以て來訪の客人と爲す。兩者は要して相生相合し、再び吉門を得れば、去れば必ず能く遇上せん。若し彼此相克して又た吉門無ければ、就中遇著せざらん。此外若し庚の年に加はり・月に加はり・日に加はり・時に加はるのこ幾種の「格」に逢ふも、亦た一樣に遇著せざらん、是れ庚は阻隔を主り、格を成せば便ち路上受阻の象なればなり。

如所訪人在東北，則看八宮。所得地盤原主之星生對沖宮所乘之星，及受對沖宮所乘星之克，皆主相遇。如東北、西南方中一有吉格者，所求皆遂；凶則不遂；格則相拒而不納；丙則相見而不相得。

某個の人を訪ふを占ふは、先ず彼の在る所の方位に按りて宮を定む。比如訪ふ所の人は東北に在れば、就看る艮八宮を。斷法はれ、こ一宮地盤の原主の星が去りて對沖の宮の乘ずる所の星を生じ、或は反對に對沖の宮の乘ずる所の星の剋を受け、兩種の情形皆見著する能くを主る。再び看る格局を。東北と西南のこ一對沖の兩方の中、只要一方ありて吉格に配成せば、求むる所の事皆能く如願せん。凶格に配成すれば便ち遂はず。若し「格」に配成せば、對方の拒みて納れざるを主る。若し丙を見れば、則ち雖も能く見面すれども談ずるに投機せざらん。

以休生為主，與三奇合則吉；與日干相合，則貴人喜悅而有酒食財物；開門亦利於求見。餘門不取。

貴人に見えんことを求むるを占ふは、休門・生門の兩個の吉門を以て主と爲す。こ兩門と三奇と相合すれば就ち吉。若し又た當日の日干と相合せば、那麼貴人は心中喜悅し、還た會して酒食款待と財物饋贈とあらん。此外開門も亦た求見に利あり、是れ開門は本官職門第を主ればなり。こ三門を除くの外、其の余の五門皆取るべからず。

干謁以休門宮為所見之人，時干為所住之人。休門宮生時干宮，而時干再臨三奇，必遂意。若三奇相剋，不得見，干求亦不如意。又要彼此旺相則吉，一處休囚不吉。

若是れ門に登りて干謁して人を求むれば、則ち休門の宮を以て見る所要の貴人を代表し、時干を以て見えんを求むるの本人を代表す。休門の宮が來りて時干の宮を生じ、時干の上に又た三奇の臨著するあれば、那必定稱心如願せん。若し三奇が反對に來りて相克すれば、面を見るを得ず、求むる所の事も亦た如意ならず。此外還た要して兩邊皆旺相の氣に乘じて乃ち吉、只要一邊ありて休囚衰氣の上に落つれば、事情就中不吉。

此時干支相生，門宮亦然而合吉格在於生氣之宮，則見而有益。若求我之人生我者，則稱意美滿；如我生彼，見則艱難，因求而反退財帛；如逢克我又合凶格者，因求而招非或自取辱。

上司或は尊長に謁見するを占ふは、占ふ所の時若し干と支と相生し、門と宮も亦た相生し、而且吉格に配成し・生氣の宮に落つれば、那麼面を見れば便ち實益あらん。若是れ來りて我を求むる者の反對に我を生ずれば、事情は稱心美滿。若し是れ我の去りて對方を生ずれば、見面すれば多く爲難あり、こ件の事を求むるに爲りて反對に錢財を破費せん。若し對方の我を剋して而又た凶格に配成するに遇へば、那就中會してこ次の求見に因りて是非を招惹し、甚至自ら辱を取らん。

占法當分方向，看本宮地盤得何干，必上克天盤干，又要地盤干轉到內界則來。如下不克上，及上克下，地盤仍在本宮，主不來。

人を請ひて來るや來らざるやを占ふは、占法は要して先ず對方の在る所の方向を分清し、再び看る那一宮地盤の上に得る所是れ甚麼の天干を。必ず地盤の干の向上に天盤の干を剋住し、同時に地盤の干又た內四宮に轉入して、那人乃ち會して來らん。若し下層が上層を剋せず、或は反對に上層が下層を剋し、而して地盤の干は仍舊本宮に停りて動かざれば、那就中人來らざるを主る。可見こ一門は地盤を以て客身と爲し・能く上を剋し併びに內に入るや否やを以て動身の驗と爲す。

以值符為主，以天乙為遠客，各看落宮。相生者無關係，克值符者有求，克天乙者求不遂，相比者求可遂及。甲落陽干為求財之事，丁落陽干為囑託之事，景門落陽干為文書之事。陽甲乙丙丁戊，陰己庚辛壬癸也。

遠方の來客の爲す所是れ何事を占ふは、値符を以て主人（卽ち我方）を代表し、天乙を以て遠客を代表し、各々看る兩者の落宮を。兩宮相生すれば、來客は併びに求むる所無く、只だ是れ尋常往來。天乙が來りて値符を剋すれば、彼に事ありて相求するを説明す。値符が去りて天乙を剋すれば、彼の求むる所の事の辦成らざるを説明す。兩宮比和せば、則ち求むる所は辦到すべし。求むる所何事なるかに至りては、看る用神の甚麼の干の上に落つるかを。甲が陽干に落つれば、是れ財を求むるに爲りて來る。丁が陽干に落つれば、是れ人に托して事を辦するに爲りて來る。景門が陽干に落つれば、是れ文書の事に爲りて來る。十干の中、甲・乙・丙・丁・戊は陽と爲り、己・庚・辛・壬・癸は陰と爲る。

看繫何人，年為尊長，月為同類，時為卑幼，日為自己。在值符前者，先至；在值符後者，後至。所落宮相比生，至；相剋者，不至。如值符伏吟，雖有陽星加之，亦主不至。五不遇及悖格，皆同此也。

約定の會面の能く期の如くするや否やを占ふは、先看る約する所是れ甚麼の人を。年は尊長を代表し、月は同輩を代表し、時は晚輩卑幼を代表し、日は自己を代表す。再び看る位置を。代表する所の用神が値符の前に排すれば、那人は先到す。値符の後に排すれば、那人は後到す。再び看る生克を。落つる所の宮と値符と比和し或は相生すれば、人は到らん。相克すれば、人は到らざらん。若し値符が「伏吟」に遇へば、即便陽星の加臨あるも、亦た人の到らざるを主る。此外「五不遇時」と「悖格」とに遇ふは、判法皆伏吟と相同じ、一律に爽約して至らざるを主る。

以天輔為己身，值符為館主，天芮為子弟。若值符生天輔宮，再看三奇、吉門及諸吉格者，成；其餘俱不能成，各以落宮論之。又看天芮在旺相之宮，子弟多；在休囚，子弟少。如有所往而謀者，又當以所往之方占之。如得三奇、吉門及諸吉格者，有館；無吉格、吉門，無館。

書を教ふるの館地を謀求するを占ふは、天輔星を以て自己を代表し（天輔は文教を主る）、値符を以て師を延するの東家を代表し、天芮を以て將に教へんとするの學生を代表す。斷法はれ、値符の宮が來りて天輔の宮を生じ、再び看る三奇・吉門および各種の吉格あるや無きやを、有ればこ個の館は謀得成る。其の余の情形皆成らず、一切は各々の落宮に按りて論ず。再び看る天芮を。天芮が旺相の宮に落つれば、學生多し。休囚の氣に落つれば、學生少し。若し是れ某處に往きてこ個の館を謀らんと要するは、還た應當に往く所のあの方位に就きて別に一課を占ふを須ゐ。三奇・吉門と各種の吉格とを得れば、那里に館あり。吉格吉門無ければ、那里は就中館無し。

其法以坎水為真鉛，休門主之；以震為真汞，傷門主之；離為真砂，景門主之；兌為真金，驚門主之。其餘艮土、巽木為雜氣。又以將加本時子為真鉛，午為真砂，卯為真汞，酉為真金，其寅申巳亥為雜氣。

丹を煉るの能く成就するや否やを占ふは、煉丹の用ゐる所の四種の藥物を宮・門・支・神・星の上に配して看る。先ず宮と門とを説く。坎一宮は水に屬し、「真鉛」を代表し、休門に由りて主管す。震三宮は木に屬し、「真汞」を代表し、傷門に由りて主管す。離九宮は火に屬し、「真砂」（丹砂）を代表し、景門に由りて主管す。兌七宮は金に屬し、「真金」を代表し、驚門に由りて主管す。其の余の艮宮の土・巽宮の木は皆「雜氣」と算し、正藥に入らず。再び地支を説く。月將を用ゐて本時に加臨して盤を起こし、子を得れば真鉛と爲り、午を得れば真砂と爲り、卯を得れば真汞と爲り、酉を得れば真金と爲り、而して寅・申・巳・亥の四孟の支は皆雜氣と算す。可見四正の位は四藥に配し、四孟の位は雜と爲る、取る所是れ純と不純との別。

貴神以六合為真鉛，朱雀為真砂，太陰為真金，玄武為真汞，其餘天后、白虎、騰蛇、青龍為雜氣。又天蓬為真鉛，天沖為真汞，天英為真砂，天柱為真金，其餘心任輔英俱為雜氣。凡此俱會中五宮，單看地盤，得丙丁二火，天盤得壬癸之水，水火既濟，定可成丹。推得真金鉛砂汞者，成；內雜氣者不成。

再び貴神と九星とを説く。貴神の方面、六合是れ真鉛、朱雀是れ真砂、太陰是れ真金、玄武是れ真汞、其の余の天后・白虎・騰蛇・青龍は皆雜氣と算す。九星の方面、天蓬是れ真鉛、天衝是れ真汞、天英是れ真砂、天柱是れ真金、其の余の天心・天任・天輔の諸星は皆雜氣と算す。こ幾套の取象若し一齊に中五宮に會聚せば、就中單に看る地盤を。地盤に丙丁の二火を下に得、天盤に壬癸の水を上に得、水は上に在りて火は下に在り、「水火既濟」の象を成せば、丹は必定煉得成らん。總の判法是れ、推出したるの四樣若し皆真金・真鉛・真砂・真汞なれば、丹就中成る。其中に雜氣を夾むれば、就中煉成らず。

當看天禽所得在下，得風、雲、龍、鬼、神五遁方得效驗。

祈禱祭祀の能く靈驗するや否やを占ふは、應當に看る天禽星の下面に得る所是れ甚麼の格局を。天禽は中宮に居り、是れ九星の中もっとも尊の星、祭祀して神に通ずるは它を以て主と爲す。必ず風遁・雲遁・龍遁・鬼遁・神遁のこ五種の遁格の一を得て、禱告乃ち會して應驗せんことを須ゐ。若しこ五遁一個も皆逢さざれば、祭祀便ち是れ白費。五遁の中尤も神遁・鬼遁を以て最も直接に通神驅鬼を主る、卷二の「九遁吉凶宜忌」の一節の成格の法を參看すべし。

此時天上奇儀門生合地下星，或比和而得旺氣，飲食極豐；諸星門若克宮，主飲食不豐；逢衰氣主見而不得食；若地盤星儀克天盤，亦無。若水星休門生宮，有飲食酒餚；又如土星生宮，有飯並餅果亦不定；如金門生宮，有飲食重重；如火星生宮，飲食如常。

能く飯を喫上するや否や・喫するの豐ならや豐ならざるやを占ふ。占ふ所の時若し天盤の奇儀と門と來りて地盤の星を生合し、或は上下比和して而又た旺氣に乘ずれば、飮食極めて豐盛。若し各星と門と反對に去りて宮を剋すれば、飮食就中豐ならず。若し衰氣の上に落つれば、看得見れども喫到せざるを主る。若し地盤の星と儀と反對に天盤を剋すれば、亦た一樣に喫すべきの無し。再び五行に按りて分かつ。水星が休門に配して來りて宮を生ずれば、酒あり菜あり。土星が宮を生ずれば、米飯と餅果の類あり、但し不很確定。金星が宮を生ずれば、飮食は一重接一重に上る。火星が宮を生ずれば、飮食は平常の如同。

若遇水星生宮，應魚蟹海味、水中之味、羹湯羹味；如火星生宮，主帶殼梗物，苦味或煎炒雉雞、醃餅、酥饅頭、尖物；如木星生宮，有新味、佳味、時果、腥酸美味；如金星生宮，主多骨之味、豕犬鵝鴨雞鳥肺蹄之物；如土星生宮，有野獸，或虎、山羊、牛肉、山藥、土物味甘、肚子；如火土乘旺氣，主鹿獐野獸之物。大抵旺氣之主飲食多餐，衰而逢克食必艱難。若逢凶格、門迫，因門生非；若主逢旺，口舌自散；若衰墓，遭傷驚非不免。

再び喫する所是れ甚麼の菜を細分す。水星が宮を生ずれば、應ずる是れ魚蟹海味・水中の物と羹湯の一類。火星が宮を生ずれば、殼を帶び梗を帶ぶの物・味苦の物を主り、或は煎炒の野雞・腌制の餅・酥軟の饅頭および尖形食品。木星が宮を生ずれば、新鮮時令の美味・當季果品および腥味酸味を帶ぶの好菜あり。金星が宮を生ずれば、骨多きの物を主り、如く猪・狗・鵝・鴨・雞・鳥の肺與蹄。土星が宮を生ずれば、野獸の肉あり、或は虎・山羊・牛肉、および山藥の一類の味甘の土産と肚臟。若し火と土と同じく旺氣に乘ずれば、鹿獐の一類の野味を主る。總の説來、旺氣に乘ずれば則ち飮食多くして以て飽餐すべく、衰氣に落ち又た剋を受ければ則ち飯すら喫上し難し。若し凶格或は門迫に逢へば、會してこ頓の飯に因りて是非を惹出さん。若し事を主るの神が旺に乘ずれば、口舌は自然消散す。若し衰地墓地に落つれば、那就中免れず傷害と驚嚇とを遭受せん。

以天芮為病神，以艮八宮為牛，丑者牛也；坤二宮為羊，未者羊也；離九宮為馬，午者馬也，騾驢亦九宮主之。六畜等類，各以其方占之。如牛病看艮八宮，得生門者生，遇死門又凶格及天盤星宿來克者，必死。即得他門，而有凶格被克，亦主纏綿甚重，尚不致死。以天芮休囚之月為愈為期，以內之干為日期而定之。

牲畜の病と安危とを占ふは、仍ほ天芮星を以て病神と爲し、再び十二地支の屬する所に按りて各類の牲畜を宮の上に配す。艮八宮是れ牛、是れ丑は牛に屬して艮は丑寅の位に居ればなり。坤二宮是れ羊、是れ未は羊に屬して坤は未申の位に居ればなり。離九宮是れ馬、是れ午は馬に屬して離は正南午位に居ればなり、騾と驢と亦た一幷に九宮に歸して主管す。哪の一類の六畜を占ふかは、就看る它の屬する所の那一宮を。例を擧げて言へば、牛の病を占ふは就看る艮八宮を。生門を得れば活を主る。死門に遇ひ又た凶格に配し、再び天盤の星宿の來りて剋するあれば、那就中必ず死せん。即便得る所是れ別の門ならんも、只要凶格に配して又た剋を被れば、亦た病の極めて纏綿なるを主る、不過還た死に至らざるなり。何時に全愈するかに至りては、天芮星が休囚の氣に落入するあの月を以て期と爲し、再び宮內の配する所の天干を用ゐて具體の日子を推定す。

以傷門主之。甲戌己為犬，甲午辛為鷹，甲寅癸為網。如天盤星克傷門宮，得物；傷門克天盤星，不得物；天盤生傷門宮，得物走脫；傷門宮生天盤星，易得。上盤有甲戌，用犬；見甲午，用鷹；見甲寅，用網。若地盤休囚，天盤生旺，獲物必多，反此不獲。捕魚用甲寅癸，落宮克傷門則亦易得。

獵を打ち魚を捕るを占ふは、傷門を以て主と爲す、是れ傷門は擊殺擒獲を主ればなり。三樣の獵具各々代號あり。甲戌己は獵犬を代表し、甲午辛は獵鷹を代表し、甲寅癸は羅網を代表す。斷法はれ、天盤の星が傷門の宮を剋すれば、能く獵物を得。傷門が反對に去りて天盤の星を剋すれば、得ず。天盤が來りて傷門の宮を生ずれば、獵物は手に到りて又た跑掉す。傷門の宮が去りて天盤の星を生ずれば、容易に得手す。再び看る該に甚麼の工具を用ゐべきかを。上盤に甲戌を見れば、就中獵犬を用ゐ。甲午を見れば、就中獵鷹を用ゐ。甲寅を見れば、就中羅網を用ゐ。若し地盤が休囚に落ちて天盤が生旺に乘ずれば、獲する所必ず多し。反對に則ち打不到なり。魚を捕るは專ら甲寅癸を用ゐ、它的落宮若し傷門を剋すれば、魚も亦た容易に捕到す。

此時遇傷、驚、死門，合乙、丙、丁、六儀加臨生旺有氣之宮，如地盤逢墓衰宮，或上克下干、門克宮，必獲多獸；若天盤諸星或在墓絕，宮克門，獸難見而必不得；若門克宮或宮生門，或干支相合、相比，則無所得。若下干克上干，宮見門星加於死絕之宮，必被獸所傷，切不可出獵。所得之獸被主克者，如所克寅為虎、亥豬、戌犬、丑牛、未羊牛獐鹿、酉雞之類。

是れ漁獵を占ふの別の一法。占ふ所の時若し傷門・驚門・死門のこ三個の殺を主るの門に遇ひ、乙丙丁の三奇と六儀とを配上し、生旺有氣の宮に加臨し、而して地盤卻て墓地衰地に落ち、或は上層が下層天干を剋し・門の去りて宮を剋すれば、那就中必定能く野獸を獵獲すること多し。反對に、若し天盤の各星が墓地絕地に落ち、宮又た去りて門を剋すれば、野獸は見るすら見る難く、一定打著せざらん。若し門が宮を剋し、或は宮が反對に來りて門を生じ、或は干支彼此相合相比すれば、亦た一も得る所無し。若し下層天干が上層天干を剋し、而して宮と門星と又た死絕の宮に加はれば、那就中必定要して野獸に傷せられ、千萬獵に出づべからず。打つ所是れ甚麼の獸なるかに至りては、看る剋せらるるの支を以て定む。寅是れ虎、亥是れ猪、戌是れ犬、丑是れ牛、未是れ羊・牛と獐鹿、酉是れ雞、其の余は此に照らして類推す。

凡見鴉鳴，急看景門。值符前一急迫來臨，前二口舌，前三婚姻或急講門庭，前四鬥毆、財利相爭。值符後一事涉女，後二之位期蔽□淫，後三之位亡失衣物。

およそ烏鴉の叫ぶを聞けば、要して趕緊看る景門の在る所の位を、再び數ふ它と値符との相隔たる幾宮を、據りて以て吉凶を斷ず。値符の前の第一位に在れば、急迫の事の立刻門に上るを主る。前第二位は、口舌爭執を主る。前第三位は、婚姻の事を主り、或は急いで門第親事を議論す。前第四位は、鬥毆および財利のために相爭を主る。値符の後の第一位に在れば、應ずる所の事は婦女に牽渉す。後第二位は、暗中隱蔽の淫の事を主る（此處底本に脫字あり）。後第三位は、衣物を丢失するを主る。

更尋六丙下值何神：河魁在下，細細推尋，貴人有災，六畜有傷；從魁在下，寡婦藏音，上有吉將，酒食邀迎；傳送在下，人來覓物；小吉在下，婦人喜成；勝光在下，徵召歡欣；太乙在下，大吏相尋；天罡在下，爭鬥訟亡；太沖在下，親戚得遇；神后在下，事主□淫；功曹在下，慶賀維吉；登明在下，索吏公文。聽聲遏何方隅，吉門在吉，凶門在凶，宜出入遠行、宴樂，不宜嫁娶、出兵、移徙、入官、商賈，尋室凶。

再び看る六丙の下に値する是れ十二月將の中の哪の一位を、逐一に分斷す。河魁（戌）が下に在れば、要して細細推尋せんことを須ゐ、貴人に災あり・六畜の傷を受くるを主る。從魁（酉）が下に在れば、寡婦の消息を藏して説かざるを主り、若し上面又た吉將あれば、則ち酒食の相邀あり。傳送（申）が下に在れば、人の門に上りて東西を尋找するあるを主る。小吉（未）が下に在れば、婦人に喜事の辦成するを主る。勝光（午）が下に在れば、徵召を受けて歡欣するを主る。太乙（巳）が下に在れば、大官の前來尋訪するを主る。天罡（辰）が下に在れば、爭鬥・詞訟と死亡とを主る。太衝（卯）が下に在れば、親戚に遇見するを主る。神后（子）が下に在れば、應ずる所の事は淫を主る（此處底本に脫字あり）。功曹（寅）が下に在れば、慶賀吉利を主る。登明（亥）が下に在れば、吏人の門に上りて公文を索要するを主る。此外還た要して聽く烏鴉の叫聲の哪の一方隅より自來するかを。那一方是れ吉門なれば便ち吉と斷じ、是れ凶門なれば便ち凶と斷ず。總の説來、鴉鳴の應は出入遠行と宴飮歡樂とに宜しく、嫁娶・出兵・搬遷・赴官任職と經商とに宜しからず、用ゐて住處を尋找するを占ふも亦た凶を主る。

看朱雀所臨方得何門、奇以決之。得開門又得奇，主親朋至，或行人遠來，或酒食；得休門又得奇，主喜事、喜信及婚姻事；得生門又得奇，主田宅、財物、畜事。不得三奇、吉門，及門迫、奇墓，俱主無所關係。更看景門臨宮，有吉格有喜信，凶格凶信。

麻雀の喧噪するの吉凶を占ふは、看る朱雀の臨する所の那一方の得る所是れ甚麼の門・三奇あるや無きやを、據りて以て決斷す。開門を得又た三奇を得れば、親友の到來・或は遠行の人の回來・或は酒食の請あるを主る。休門を得又た三奇を得れば、喜事・喜信および婚姻の事を主る。生門を得又た三奇を得れば、田宅・財物と牲畜の方面の事を主る。若し三奇吉門皆得るを得ず、又た門迫或は「三奇入墓」を犯せば、那就中人事と關無く、只だ是れ尋常の鳥叫に罷る。此外還た要して看る景門の臨む是れ哪の一宮を。吉格に配すれば便ち喜信あり、凶格に配すれば便ち凶信あり。

當以時干所加下得何門星決之。如得三奇、吉星門、吉格者，為平安；如無奇、無門兼星凶、格凶者，主有禍事。若吉處多，凶處少，有禍無妨；若凶多吉少，定多凶險，終亦無礙。在內者為上半年，在外者為後半年，亦以八卦定期。

狗の故無く亂叫し・鍋の故無く作響し・柴火の爆えて笑聲を出し・母雞の打鳴する、こらの反常の兆は皆同一種の辦法を用ゐて占ふ。時干の加はる所の下に得る是れ甚麼の門・甚麼の星を以て決斷す。若し三奇・吉星・吉門と吉格とを得れば、平安無事を主る。若し三奇も亦た無く・吉門も亦た無く、星又た凶・格又た凶なれば、那就要して禍事を出せん。吉の條件多く・凶の條件少なければ、雖も禍あるも妨無し。凶多く吉少なければ、必定多く凶險あり、不過終究亦た還た挺得過ぐ。應期の方面、用神が內四宮に落つれば上半年に應じ、外四宮に落つれば下半年に應じ、具體の日子は仍ほ八卦が支に配するの法に按りて推定す。

如陽二局甲己日庚午時，此六庚在四宮，得杜門，有天英凶星，又六庚加丙為太白入熒，主失亡被…。 又星、門俱不吉，主有官事。

一個の例子を擧ぐ。陽遁二局を用ゐ、甲己日の庚午時、六庚は巽四宮に落ち、杜門に配し、又た天英の凶星の宮に臨むあり。六庚再び丙に加はり、「太白入熒」の格を成す。太白入熒是れ庚が丙に加はる、客方の來犯・盜賊の相攻を主る、ゆえに要して財物を丢失し・人の侵奪を遭ふと斷ず――此句の下文は底本に脫文あり、只だ一個の省略の處を留め、敢て臆補せず。加之星と門と皆不吉、ゆえに又た官司の事あらんと斷ず。

以時干為主，看上有何星、門加之。門星俱凶，而得三奇吉格，或無三奇吉格而星門俱吉者，其夢吉凶兩無。如得星得門又得三奇吉格者，夢吉即吉，夢凶亦吉。不得星門及三奇吉格者，夢凶應凶，夢吉亦凶。若時是六甲旬中空亡，即屬幻影，無所慮。

夢の應驗を占ふは、時干を以て主と爲し、看る它の上面に甚麼の星・甚麼の門の加著するかを。若し門と星と皆凶にして、卻て三奇吉格を得。或は雖も三奇吉格無けれども、而して星門皆吉――こ兩種の情形は一凶一吉相抵し、夢は既に吉に應ぜず亦た凶に應ぜず。若し星吉・門吉にして、又た三奇吉格を得れば、那麼夢見るに吉事は固然吉、夢見るに凶事も亦た終歸して吉に化す。若し星門皆不吉にして、三奇吉格も亦た無ければ、那麼夢見るに凶事は凶に應じ、夢見るに吉事も亦た仍舊是れ凶。還た一種の例外あり。若し占ふ所の時が正しく六甲旬の中の空亡の位に落つれば、こ夢は只だ是れ虚幻影像、挂慮するに及ばず。

眼跳、耳熱、唇蠕、肉跳。 眼屬肝，為木為震；耳屬腎，為水為坎；唇屬土，為坤；左臂屬巽，右臂屬坤，左腿屬艮，右腿屬乾，左肋屬巽，右肋屬震，背腹屬中。如有跳動，以本方上得何奇、門、星格決之，得奇、門吉，不得奇、門平平，有凶格者不吉。

眼皮の跳び・耳朵の熱を發し・嘴唇の顫動し・身上肉の跳ぶ、こ類の身體自動の現象は皆占ふべし。先ず人身の各部位を八卦九宮の上に配す。眼は肝に屬し、肝は木に屬し、震三宮に配す。耳は腎に屬し、腎は水に屬し、坎一宮に配す。唇は脾土に屬し、坤二宮に配す。左臂は巽宮に配し、右臂は坤宮に配す。左腿は艮宮に配し、右腿は乾宮に配す。左肋は巽宮に配し、右肋は震宮に配す。背と腹は中五宮に配す。哪の部位の跳動するかは、就中取る它所配するの那一方を、看る那一方の上に得る所是れ甚麼の三奇・甚麼の門・甚麼の星・甚麼の格を以て決斷す。三奇を得又た吉門を得れば吉と爲り、三奇吉門皆無ければ則ち平平無事、凶格に配上すれば便ち不吉。

若占來者是何人，但見值符飛與臨。 六儀三奇相互換，何宮何地細穿尋。 甲子值符加艮方，天星六丙下來藏。 吉格之中龍返首，貴格來時著紫裳。 甲丙居同在巽宮，衙門官吏貴人從。 甲丙如居震上長，來者半仙及釋翁。 離位景門居甲丙，武官邊士論英雄。 坤死如逢甲丙者，帶孝儒家與醫同。

門に上りて來る是れ甚麼の人なるかを占はんと要するは、只だ看る値符の何處に飛び・何宮に臨在するかを。六儀と三奇の上下互換の成す所の格局は、哪の一宮に落ち・哪の一干に加はるか、皆要して細細穿宮して尋找せんことを須ゐ。以下逐格に説く。甲子値符が艮方に加はり、天盤の星と六丙と它の下面に藏る、是れ吉格の中の「青龍返首」――甲が丙に加はるを青龍返首と爲し、是れ奇門第一等の吉格、ゆえに來る所是れ貴人、身に紫色の衣裳を穿く。甲と丙と同じく巽四宮に在れば、來る所是れ衙門の裏の官吏、貴人に隨從して同行す。甲丙が震三宮に落つれば、來る所是れ半仙術士と和尚。甲丙が離九宮に落ちて景門に配すれば、來る所是れ武官と邊地將士、談論する所皆英雄の事。甲丙が坤二宮に落ちて死門に配すれば、來る所是れ身に孝服を穿たるの讀書人、或是れ同來の醫生。

驚門甲丙來相逢，作樂謳歌侮相公。 開門如遇甲加丙，高貴緋衣命僕童。 青龍返首加休坎，貴人酒醉解何弘。 丙加甲子值符門，貴人騎馬見水泮。 飛鳥跌穴居生上，小貴擎拳打老人。 傷門丙甲如逢遇，僕執花箋請貴人。 杜門跌穴居於上，長女穿藍抬轎行。 景內丙甲無門迫，華麗衣人暗修兵。 丙甲如遇坤死上，老人乘轎會親情。 驚門丙甲媒人氏，從役相隨鼓樂新。 惟有開門加丙甲，馬嘶人喊振紛紜。

驚門の上に甲丙の相逢するに遇へば、來る所是れ樂を奏し歌を唱へ・當衆に戲謔して相公するの人。開門に甲が丙に加はるに遇へば、來る所是れ身に緋紅の官服を穿たるの高貴の人、還た童僕を使喚す。青龍返首にして休門に配して坎宮に落つれば、來る所是れ酒に喝醉せるの貴人。反對に、丙が甲子に加はりて値符が門に配すれば、是れ「飛鳥跌穴」――丙が甲に加はるを飛鳥跌穴と爲し、如同飛鳥の現成の巢穴に落進するが如く、亦た是れ大吉の格、來る所是れ馬に騎るの貴人、水邊に在りて相見す。飛鳥跌穴が生門の上に落つれば、來る所是れ小に身份あるの人、正しく拳を擧げて老人を打つ。傷門の上に丙甲に遇へば、來る所是れ僕人が手に花箋を持ちて來りて貴人を請ふ。杜門の上に跌穴の格を成せば、來る所是れ長女が藍衣を穿ち、轎子に坐して走る。景門の內に丙甲ありて門迫を犯さざれば、來る所是れ衣著華麗の人、暗中に在りて兵事を整治す。丙甲が坤宮の死門に落つれば、來る所是れ老人が轎に乘りて親戚に會しに去る。驚門の上に丙甲に遇へば、來る所是れ媒人、還た差役の相隨し・鼓樂一新あり。唯獨開門の上に丙甲を加ふれば、是れ馬嘶人喊・紛紛擾擾の熱鬧景象。

值符甲戌乙奇臨，得使之人有吉星。 如在死門為入墓，帶孝陰人手捧人。 乙己驚門尤不可，蒙童幼女日相爭。 開門乙己如臨位，貴客長鬚似道真。 乙己休門如遇此，外方來客裹形行。 生門乙己如相遇，未冠童生面帶赤。 乙己如逢傷位上，負包衣士答鄉民。 杜門乙己逢相剋，道姑托缽過門庭。 景上如逢乙與己，手持花罩是庖人。

値符是れ甲戌旬にして乙奇が宮に臨めば、若し値使を得又た吉星に配せば、來る所是れ身份あるの人。但し乙若し死門に落つれば便ち「三奇入墓」を成し、來る所是れ孝を穿たるの婦人、手裏に東西を捧ぐ。乙が己に加はりて驚門に配するは尤も用ゐべからず、來る所是れ蒙館の學童と小女孩、整天吵鬧して相爭す。乙己が開門に臨めば、來る所是れ長鬚を留め・狀は道人の似たるの貴客。乙己が休門に遇へば、來る所是れ外地の客人、身形を裹みて路を趕く。乙己が生門に遇へば、來る所是れ未だ冠禮を行はざるの童生、臉上紅を泛ぶ。乙己が傷門の位に落つれば、來る所是れ包袱を背負するの讀書人、正しく鄕民に答對す。乙己が杜門に在りて相克に遇へば、來る所是れ托鉢化緣・門前を路過するの道姑。景門の上に乙と己とに遇へば、來る所是れ手に花罩を持たるの廚子。

甲申值符加丙奇，熒入太白不相宜。 休門醉客多狂士，詐侮佯顛近水推。 加艮生門渾不吉，浪子擎拳打小妮。 傷門熒白來逢遇，撒髮披頭硬漢欺。 丙丁臨杜死門迫，方外僧人化綿衣。 景門此格如來到，破眼漁家賣蚌歸。 熒入太白逢坤地，抬轎扛盤是腳兒。 兌上相逢庚上丙，賣糖老漢女男咿。 開門熒入來投庫，老漢呼童備馬騎。 六丙符奇甲申隨，庚加丙兮不奇門。

甲申旬の値符にして丙奇を加ふれば、「熒入太白」の格を成す――丙が庚に加はるを熒入太白と爲し、我方の去りて人を犯し・彼此爭鬥するを主り、甚だ不相宜。此格が休門に配すれば、來る所是れ醉酒の狂放の士、瘋を裝し傻を賣り、水邊に在りて推搡す。艮宮に加はりて生門に配するも亦た全然不吉、來る所是れ浪蕩子が拳を擧げて小丫頭を打つ。傷門の上に熒入太白に遇へば、來る所是れ頭髮を披き散らすの凶悍漢子の人を欺ぐ。丙丁が杜門に臨みて死門が迫を受ければ、來る所是れ緣を化し棉衣を討ふの出家僧人。景門の上に來て此格あれば、來る所是れ眼睛に殘あるの漁家の蚌を賣りて歸る。熒入太白が坤二宮に落つれば、來る所是れ轎を擡き盤を扛ぐの腳夫。兌七宮の上に庚の上に丙を加はるに遇へば、來る所是れ糖を賣るの老漢、男女孩童は旁に在りて咿呀吵鬧す。開門の上に熒入太白にして庫地に投入すれば、來る所是れ老漢が童僕を呼喚して馬を備へしむ。總じて六丙と値符と甲申に隨て行き、庚が丙に加はれば便ち成さざる其の吉利の奇門。

縱遇休生非吉兆，主客相爭利靜人。 太白入熒在傷門，屈足跛人路上奔。 杜門庚丙來相遇，寡婦稀毛頭若僧。 離宮庚丙不宜來，咳嗽心胃不暢懷。 更遇天心玄武集，破衣瞽者莫疑猜。 死門庚丙來居上，大腹無文一老呆。 驚門庚丙裝庫下，好唱優人腹有才。 太白熒惑逢開地，老者捶胸欺小孩。 坎休宮中加白熒，丰姿俊雅喜形骸。 生門太白入熒惑，裹體村夫東北來。

此格は縱令休門・生門に遇ふとも亦た吉兆と算せず、主客雙方の相爭、只だ兵を按じて動かざるの人に利あり。以下講ずる反對の「太白入熒」――庚が丙に加はる、客の來りて我を犯し・敵の外より至るを主る。此格が傷門に在れば、來る所是れ腿を瘸むの人の路上に奔走する。杜門の上に庚丙に遇へば、來る所是れ頭髮稀疏・樣子は僧人の似たるの寡婦。離九宮は庚丙の來るを宜しからず、咳嗽と心胃不暢とを主る。若し再び天心星と玄武と聚まりて一處に在るに遇へば、來る所必ず是れ破衣を穿たるの瞎子、懷疑するに及ばず。死門の上に庚丙あれば、來る所是れ大肚子・文化無きの老呆漢。驚門の上に庚丙が庫下に藏れれば、來る所是れ曲を唱ふを愛するの優伶、肚裏頗る才情あり。太白熒惑の格が開門の地に逢へば、來る所是れ胸を捶き足を頓き・小孩を欺負するの老人。坎一宮休門の中に白入熒を加ふれば、來る所卻て是れ丰姿俊雅・喜色に形せるの人。生門の上に太白入熒を成せば、來る所是れ衣物を裹めるの村夫、東北方向より自來す。

甲午值符乙奇臨，逃走青龍非吉星。 加在休門為雲遁，年邁儒家氣象凌。 加艮合生為虎遁，九流高士半虛名。 傷門遇此龍逃走，草莽村人頂帽行。 杜門加此為風遁，燒香燃燭一善人。 景門龍走不為吉，放潑牙人及眾群。 乙辛加在死門上，扒頭老者執油瓶。 驚兌之中龍生甲，謳歌□女最娉婷。 開門甲午如逢乙，宰畜屠人衣潤身。

甲午旬の値符にして乙奇が宮に臨めば、「青龍逃走」の格を成す――乙が辛に加はるを青龍逃走と爲し、人財走失・事情脱手を主り、是れ吉星にあらず。不過此格は吉門と相配すれば能く轉化す。休門に加はれば便ち「雲遁」を成し、來る所是れ年邁の讀書人、氣象凌然。艮宮に加はり又た生門に合すれば便ち「虎遁」を成し、來る所是れ三教九流の中の高士、名聲は一半是れ虚。杜門に加はれば便ち「風遁」を成し、來る所是れ香を燒き燭を點ずるの善人。若し凶門に配すれば就中仍ほ是れ凶。傷門の上に青龍逃走に遇へば、來る所是れ草野村人が帽子を戴きて走る。景門の上に青龍逃走も亦た不吉、來る所是れ撒潑の牙儈および一群人。乙と辛と死門の上に加はれば、來る所是れ頭を搔くの老者が手に油瓶を拿ぐ。驚門兌宮の中に青龍が甲を得て生ずれば、來る所是れ歌を唱ふの女、姿容最も娉婷（此處底本に脫字あり）。開門の上に甲午に乙に遇へば、來る所是れ牲を宰すの屠戶、衣服油膩たり。

日奇之上六辛符，白虎猖狂凶事多。 離在艮宮成虎遁，如穿人物象風魔。 傷門符到虎猖狂，鼓樂喧喧仔細詳。 九天若也相臨處，掌裡陰陽吉可藏。 白虎猖狂加杜門，負拿包裹女逃生。 景門如逢六辛乙，婢女將來探問親。 辛乙加於坤死內，牧羊稚子淺前行。 猖狂發縱居驚上，婢遺小女駭門庭。 開門如遇辛加乙，近宮騎馬急如星。 坎休白虎猖狂至，將臂猜拳是提人。

日奇乙の上に六辛を壓著して値符を作れば、「白虎猖狂」の格を成す――辛が乙に加はるを白虎猖狂と爲し、青龍逃走と恰も一對を成し、凶暴傷害・事多く不測を主る。此格は離宮・艮宮に在りて轉じて虎遁を成すべし、來るの人は穿戴舉止して魔に著せるが一般。傷門の上に値符到りて虎猖狂すれば、是れ鼓樂喧天の象、要して仔細に分辨せんことを須ゐ。若し九天神も亦た此處に臨めば、掌中の陰陽は自ずから藏すべきの吉處あり。白虎猖狂が杜門に加はれば、來る所是れ包裹を背負して命を逃るるの婦人。景門の上に六辛が乙に加はるに遇へば、來る所是れ婢女の前來して親に探り問訊する。辛乙が坤宮死門の內に加はれば、來る所是れ羊を放つの小孩が前面に淺淺走る。猖狂發動して驚門の上に落つれば、來る所是れ走失の婢女と小女孩、門庭を驚動す。開門の上に辛が乙に加はるに遇へば、來る所是れ近處に馬に騎りて飛奔し・流星の急なるが如きの人。坎宮休門の上に白虎猖狂到來すれば、來る所是れ臂を挽み拳を猜るの壺を提ぐるの人。

六癸加丁蛇夭矯，門符雖好不豐饒。 開門近貴兼奴隸，急急忙忙不憚勞。 休門六癸加丁上，買酒孩童跌在橋。 騰蛇夭矯生艮上，乞兒賣藥負皮毛。 傷上癸丁加九地，木土泥水醉酕醄。 六癸加丁杜巽上，彈詞女輩甚風騷。 景六癸丁如遇此，紅眼佳人笑倩嬌。 癸加丁在坤方使，老婦簪冠穿道袍。

六癸が丁奇の上に加はれば、「騰蛇夭矯」の格を成す――癸が丁に加はるを騰蛇夭矯と爲し、騰蛇は虚驚怪異・盤曲不定を主り、此格は縱令門と値符と皆好なるも、得る所亦た豐厚ならず。此格が開門に在れば、來る所是れ貴人に接近するの奴僕、急急忙忙して勞苦を辭せず。休門の上に六癸が丁に加はれば、來る所是れ酒を買ふの孩童が橋の上に一交を跌す。騰蛇夭矯が生門艮宮に落つれば、來る所是れ皮毛を背負して藥を賣るの乞兒。傷門の上に癸丁再び九地を加ふれば、來る所是れ泥水木土の活計を做し・酩酊に醉ひて大醉せるの人。六癸が丁に加はりて杜門巽宮に落つれば、來る所是れ說唱彈詞の女子、舉止十分風騷。景門の上に六癸が丁に加はるに遇へば、來る所是れ眼圈の紅を發せるの佳人、笑ふこと嬌媚なり。癸が丁に加はりて坤方に落ちて値使を作れば、來る所是れ頭に簪冠を戴き・身に道袍を穿たるの老婦。

六丁加癸甲寅符，朱雀投江氣不蘇。 不遇昭明多損失，舉動難安莫遠途。 坎宮丁癸值符休，婦女攜兒面帶羞。 生門朱雀投江至，外方乞者手牽猴。 傷門丁癸來迥化，作伐渾婆弄舌頭。 景門丁癸加符使，蝦蟹漁娘連輿勾。 杜門丁癸投江遇，賣絹絲者是女流。 驚門丁癸私窠婦，滿面腌臢粉與油。 朱雀投江在開上，換針磨鏡兩相投。 死門玉女加於癸，汙穢肩擔過我眸。

六丁が癸の上に加はりて甲寅が値符を作れば、「朱雀投江」の格を成す――丁が癸に加はるを朱雀投江と爲し、朱雀は文書音信を主り、江に投ぜば則ち書信沈沒・消息斷絕し、其の氣は振作する能はず。若し再び昭明の神に遇上せざれば、多く損失あり、一擧一動皆安穩し難し、切に遠門に出づるなかれ。坎一宮に丁癸にして値符が休門に配すれば、來る所是れ孩子を攜ひ・面に羞色を帶ぶるの婦女。生門の上に朱雀投江の到來すれば、來る所是れ外地の猴を牽きて藝を賣るの乞丐。傷門の上に丁癸轉化すれば、來る所是れ媒を做すの粗俗婆子、唇を搖り舌を鼓す。景門の上に丁癸が値符値使に加はれば、來る所是れ蝦蟹を賣るの漁家婦人、車輛相連す。杜門の上に朱雀投江に遇へば、來る所是れ絹絲を賣るの婦女。驚門の上に丁癸あれば、來る所是れ私娼、滿臉脂粉油污。朱雀投江が開門の上に落つれば、來る所是れ針を換へ鏡を磨くの兩個の手藝人の相伴して行く。死門の上に玉女丁が癸に加はれば、來る所是れ污穢の擔子を挑きて我眼前より走過するの人。

大格天庚加地癸，值符須是甲寅中。 如在凶門生艮庫，文墨之人禮貌恭。 傷門大格多顛險，投吏公差誰向東。 庚加六癸東南杜，披髮兒童貌不庸。 景門如遇庚加癸，眼目昏花得女從。 死門大格來經此，老婦披麻苦與同。 驚門鼓唇搖舌婦，開位長人面帶紅。 休門庚癸來相遇，樂道仙翁手拍筒。

是れ人物を占ふの別の一套の歌訣、凶格に按りて分列す。天盤庚が地盤癸に加はるを、「大格」と叫ぶ、道路阻隔・車馬傾覆を主り、此格の値符は必ず甲寅旬の中に在り。此格若し凶門に落ちて艮宮庫地に生入せば、來る所卻て是れ文を舞ひ墨を弄す・禮貌恭謹の人。傷門の上に大格を成せば、多く顛沛凶險あり、來る所是れ文書を投遞するの公差、東に往きて去る。庚が六癸に加はりて東南巽宮杜門に落つれば、來る所是れ頭髮を披き散らす・相貌不凡の兒童。景門の上に庚が癸に加はるに遇へば、來る所是れ眼目昏花の人、女子の相隨するあり。死門の上に大格經過すれば、來る所是れ麻を披き孝を戴き・愁苦相伴するの老婦。驚門の上是れ唇を搖り舌を鼓すの婦人。開門の位是れ身材高長・面色紅を發せるの人。休門の上に庚癸相遇すれば、來る所是れ安貧樂道・手に竹筒を拍たるの仙翁。

庚如加在甲辰符，上格為災事莫圖。 如在杜門庚與使，弄蛇花子打頭顱。 景門庚壬若加此，不尷不尬一村夫。 坤死如加在上格，補錫釘碗一窮徒。 庚辰如在驚門上，擊磬搖鈴道者多。 開門上格凶為輕，點翠穿花賣貨奴。 休上庚辰遇上格，賣鹽好漢協強徒。 生門如得庚辰遇，弄瓦挑磚樵採哥。 上格如逢傷震位，放鷂擎鷹過我途。

庚が甲辰旬の隱する所の壬の上に加はるを、「上格」と叫ぶ、上下相犯・災禍臨頭を主り、凡事圖謀すべからず。此格若し杜門に在りて庚と値使と同處すれば、來る所是れ蛇を耍くの乞丐、自己の頭顱を敲打す。景門の上に若し庚壬相加すれば、來る所是れ不尷不尬の一個の村夫。坤宮死門の上に上格を成せば、來る所是れ錫を補ひ碗を釘ずるの窮漢。庚辰若し驚門の上に在れば、來る所多是れ磬を敲き鈴を搖るの道人。開門の上に上格を成せば、凶意較輕、來る所是れ翠飾を點綴し・花を穿ちて貨を賣るの夥計。休門の上に庚辰が上格を成せば、來る所是れ鹽を賣るの漢子と相幫の強徒。生門の上に庚辰に遇へば、來る所是れ瓦を弄し磚を挑き・柴を砍くの哥兒。上格若し傷門震宮の位に逢へば、來る所是れ鷂を放ち鷹を架し・我路上より經過するの人。

乙丙青龍失水蓬，吉不呈祥凶不凶。 如加坤死嫌投庫，孝服哀哉是固窮。 驚門乙丙遇騰蛇，能畫能詩貴近奢。 開六日奇來入墓，皓首窮儒心自嗟。 乙丙加休得水龍，風流俊雅在其中。 天星如遇符六合，士女歌聲美正濃。 乙丙生門亦遇奇，失時君子富流兒。 青龍失水逢傷震，賣卜醫家有望儒。 杜門乙丙和無迫，花街女子美人痴。

乙と丙と相幷して天蓬星に配するを、「青龍失水」と叫ぶ、龍の其の依る所を失ふを主り、吉は吉を成さず・凶も亦た凶を成さず、事情は上らず下らず。此格若し坤宮死門に加はれば、是れ其の墓庫に投入するを嫌ふ、來る所是れ孝服を穿たるの人、哀苦にして窮困を固守す。驚門の上に乙丙又た騰蛇に遇へば、來る所是れ能く畫し能く詩す・奢華に近きの貴人。開門の上に六乙日奇が墓地に落入すれば、來る所是れ白髮の窮儒、獨自嗟嘆す。乙丙が休門に加はりて水龍の助を得れば、其中自ずから風流俊雅の人あり。天盤の星若し値符と六合とに遇へば、是れ士女の歌聲正に濃なるの象。乙丙が生門に配して又た三奇に遇へば、來る所是れ時に逢はざるに生まるの君子と富家子弟。青龍失水にして傷門震宮に逢へば、來る所是れ卦を賣ると醫を行ふと、其中有進學を指望するの讀書人。杜門の上に乙丙相和して門迫を犯さざれば、來る所是れ花街柳巷の女子と痴心の美人。

六丙時加地下丁，無刑無迫正奇門。 加在開門飛貴格，月奇投庫有何欣。 遊行雖是宦家子，躍馬揚鞭擬失驚。 加在休門奇又合，挈盒提拿是貴親。 生艮門宮遇丙丁，貴家公子謁親朋。 傷門遇此為奇特，繁雜偏多子弟門。 杜門六丙逢丁伴，女女男男賭骰盆。 景門武士兼文士，旁遇燒香妖道人。 死上丙丁如門迫，鄉愚富宦遜繁文。 丙丁驚位如逢著，士女嬌姿可悅心。 乙丁丙死奇投墓，醜陋陰人無復新。

六丙が地盤の丁の上に加はり、只だ刑を犯さず・門迫を犯さざれば、就中是れ純正の奇門吉配。此格が開門に加はりて「飛貴」の格を成す。不過月奇丙若し墓庫に投入すれば、就中喜ぶべき無し。此時街上の游走するは雖も官宦人家の子弟、馬を躍り鞭を揚ぐるの間も亦た恐らく驚險あらん。休門に加はりて三奇又た相合せば、來る所是れ食盒を提ぐるの貴親。生門艮宮に丙丁に遇へば、來る所是れ貴家公子の親友を拜訪しに去る。傷門の上に此格に遇ふは頗る奇特、來る所多是れ門第繁雜の子弟。杜門の上に六丙と丁と相伴すれば、來る所是れ男男女女聚まりて一處に在りて骰を擲り錢を賭す。景門の上に來る所是れ武士兼ねて文士、旁邊還た香を燒くの妖道あり。死門の上に丙丁若し門迫を犯せば、來る所是れ鄕下愚人と富貴官宦、彼此謙讓客套す。丙丁が驚門の位に落つれば、來る所是れ姿容嬌美・人をして目を悅ばしむるの士人と女子。若し乙・丁・丙が死門に落ちて「三奇入墓」を成せば、來る所便ち是れ丑陋の婦人、毫も新鮮可喜の處無し。

驚門六丁加乙上，豔妝小女哭過門。 開上乙丁奇吉門，才子佳人會有情。 休門玉女加六乙，貴客同來探可人。 乙丁加生奇正得，貴公路遇意何深。 傷門六乙加丁上，巧畫丹青雕摹生。 杜門如得奇來至，美髯仙家道學精。

驚門の上に六丁が乙の上に加はれば、來る所是れ濃粧の小女子が哭いて門を過ぐ。開門の上に乙と丁の兩奇又た吉門に配すれば、來る所是れ才子佳人の相會し、彼此情あり。休門の上に玉女丁が六乙に加はれば、來る所是れ貴客同行、前來して可人を探望す。乙丁が生門に加はれば、三奇の配得最も端正、來る所是れ貴公子の路上相遇し、情意深長。傷門の上に六乙が丁の上に加はれば、來る所是れ丹青を善くし・雕摹に精なるの匠人。杜門の上に三奇の到來を得れば、來る所是れ美髯仙翁、道學精深なり。

庚若飛來遇值符，伏干之格事多辜。 此時利客不利主，細詳符使亦無訛。 加在生門奇不現，擬是挑磚斷磨哥。 如在傷門庚在克，補氈箍桶兩相磨。 杜門遇有庚相犯，釘秤緣繩在路途。 景門庚在非高出，賣紙縫皮打鐵夫。 死門伏干加非利，修網縵紗負貨奴。 驚門庚伏重金器，打錫銅決不差池。 開門道吉非為吉，篦頭按脈自經過。 休門庚伏穿人物，摸蟹淘沙水面波。 天上太白皆若是，伏干飛干差不多。

庚若し飛來して値符と相遇すれば、「伏干」の格を成す――庚が日干に加はるを伏干と爲し、事多く辜負・處處受阻を主る。此時は客方に對して利ありて主方に對して不利、仔細に値符と値使とを推詳するも亦た錯らざらん。此格が生門に加はりて三奇現はれざれば、來る所多半是れ磚を挑きと磨を推すの哥兒。若し傷門に在りて庚が克位に居れば、來る所是れ氈を補ひと桶を箍するの匠人、彼此相磨す。杜門の上に庚の來りて相犯するあれば、來る所是れ路上に在りて秤を釘し・繩を搓るの人。景門の上に庚あれば、來る所是れ高貴の人にあらず、而して是れ紙を賣り・皮を縫ひ・鐵を打つの工匠。死門の上に伏干加臨すれば、亦た不利、來る所是れ網を修し・紗を織り・貨を背するの夥計。驚門の上に庚伏して重ねて金器を見れば、來る所必ず是れ錫を打ち銅を打つの匠人、斷じて差錯無し。開門の上は雖も説く是れ吉道、其實も亦た吉と算せず、來る所是れ頭を篦ひと脈を按するの人の旁より經過す。休門の上に庚伏して宮を穿ちて人物を見れば、來る所是れ螃蟹を摸し・沙を水面に淘すの人。およそ天盤太白庚の成す所の格は皆是れこ一路、「伏干」と「飛干」の兩格の斷法も亦た相差多からず。

玉女守門得使奇，兼之三奇逢六儀。 此利陰私和合事，斯道通明宜秘之。 開休生位六丁來，占者婚姻不許猜。 更得陰私多妙事，不然好女自徘徊。 傷上玉女例言凶，衙役求醫往向東。 妻妾必然是患病，更逢女子帶□雄。 杜門玉女不尋常，婢妾隨逃在路旁。 走進前來問端的，令往南方是那方。

こ一篇は人に教ふる來人の未だ口を開かざる時、先ず盤上より彼の爲す所是れ何事を斷出す。「玉女」就中是れ丁奇、三奇の中最も靈の神と爲り、暗中の事を主る、ゆえにこ一篇は玉女より講起す。玉女が値使の門を守住して而又た三奇を得、再び加上するに六儀相配あれば、こ種の局面は隱私と和合の一類の事を辦するに利あり。こ個の道理は一經點透せば就中該に祕して宣にせざるべし。丁奇が開門・休門・生門のこ三吉門の位に落つれば、來人の問ふ所必ず是れ婚姻、再び猜するに及ばず。若し再び陰私の助を得れば、會して許多の妙事あらん、否則も亦た是れ好女子の門外に在りて徘徊等候す。丁奇が傷門の上に落つれば、例に按りて凶と斷ず。來る所是れ衙役の來りて醫を求め、東方に往きて去る。家中の妻妾は必定病あり、若し再び雄の氣を帶ぶるの女子に遇上せば（此處底本に脫字あり）、更に不吉。丁奇が杜門に落つれば則ち甚だ尋常ならず。婢妾の人に跟して逃走し、正しく路旁に在るを主る。來人は上に走り前りて詳情を問ふ、彼を指點して南方に往きて找せしむべし。

景門玉女事何明，女附男肩會有情。 更兼酒食多歡暢，和合陰私竟有成。 守門玉女在坤方，孀婦攀門望約郎。 占事必應妻妾病，一番愁緒一悲傷。 星奇玉女到驚門，口舌相爭口舌深。 雖有陰親何樂處，必須佈置事多逃。

丁奇が景門に落つれば、來意は十分明白。是れ女子が男子の肩頭に依偎し・兩情相悅の事。再び加上するに酒食歡暢あれば、那麼和合と隱私の事は終究會して成らん。丁奇が門を守りて坤二宮に落つれば、來る所是れ寡を守るの婦人が門に攀りて情郎を盼望す。事を占へば必ず妻妾の生病するの上に應ず、一番の愁緒、一場の悲傷。星奇丁が驚門に落到すれば、口舌の相爭を主り、而且爭ふこと甚だ深し。雖も女方の親事の議あるも、亦た喜ぶべき無し、必ず多方に布置せんことを須ゐ、事情は多半要して落空逃脫せん。

值符反首符開處，所問行人必定來。 驚門知有何音信，逆旅窮途坤死乖。 景上兵戈多鬥殺，杜門祈禱福安排。 傷門捕獵應尋物，休與生門事事諧。 飛鳥跌穴利修方，移徙遷居其吉昌。 傷門死門俱不利，休生門位兩修良。

以下格局に按りて來意を斷ず。「青龍返首」の格にして値符が開門の處に落つれば、問ふ所の行人は必定回來せん。驚門に落つれば、是れ音信を問ふに來るを知るべし。坤宮死門に落つれば、則ち客旅困頓・途窮不順を主る。景門に落つれば、多く兵戈鬥殺の事を主る。杜門に落つれば、是れ要して祈禱求福・禳解を安排せんとす。傷門に落つれば、獵を打つと失物を尋找するとに應ず。休門と生門に落つれば、則ち事事和諧順遂す。「飛鳥跌穴」の格は方位を修造するに利あり、用ゐて家を搬き居を遷すに最も吉昌。但し傷門・死門に配する皆不利、唯有休門・生門のこ兩個の位置は最も宜しく土を動かし修造すべし。

丙奇臨戊遇生門，天遁月精能蔽形。 國事功名從此數，陸遷天遁任遊行。 乙奇臨己多開門，地遁日精宜蔽形。 田財交易兼墳墓，家宅移來此位亭。 休門臨丁號太陰，是為人遁得星精。 合夥求財無外意，門遁三刑是病人。

以下九遁に按りて來意を斷ず。丙奇が戊に臨みて生門に遇ふ、「天遁」を成し、月の精華を得、能く形迹を遮蔽す。來人の問ふ所多是れ國事と功名、此格を得れば放心して遷轉游行すべし。乙奇が己に臨みて多く開門に在り、「地遁」を成し、日の精華を得、形迹を隱蔽するに宜し。來人の問ふ所是れ田産錢財交易および墳墓の事、或是れ家宅の要して此處に遷りて安頓せんとす。休門が丁に臨みて號して太陰と爲す、「人遁」を成し、星の精華を得。來人の問ふ所是れ合伙して財を求む、別に他意無し。若し門遁の中に三刑を犯せば、那來る所就中是れ病人。

神遁生門與丙奇，九天相合始相宜。 消災保福皆能庇，精煉修丹任所行。 生門九地合丁奇，開門九天乙共之。 丙奇加在艮宮內，鬼遁名之吉可推。 遷官納婿並六甲，其中從此辨高低。 龍遁休門合乙奇，如臨坎位可施為。 造船應尋真的事，試問來人占驗無。

「神遁」是れ生門が丙奇に配する、要して九天と相合して乃ち相宜と算す。此格を得れば能く災を消し福を保し・一方を庇護し、丹を煉り真を修するも亦た隨意に施行すべし。生門が九地に配して又た丁奇に合し、開門が九天に配して又た乙奇と同處し、丙奇が艮八宮の內に加はる――こ幾種皆「鬼遁」と叫ぶ、其の吉は推知すべし。來人の問ふ所多是れ官を升り・女婿を招きおよび子（六甲）を求むるの事、高低成敗は就中此處より分辨す。「龍遁」是れ休門が乙奇に合す、若し坎一宮に臨めば便ち施行すべし。來人の問ふ所多是れ船を造るの一類の實事、妨げず試みに來人に問ひて、占の准なるや否やを看よ。

虎遁乙奇合庚辛，無凶無吉在休門。 步武投戈應遇驗，傷門訪察事非輕。 休門開位乙奇辛，震上逢之雲遁真。 乍雨乍晴天氣改，異途事業得維新。 休生門同日奇來，巽上逢之風遁排。 招安討檢為決勝，捕捉逃亡彼既乖。

「虎遁」是れ乙奇が庚辛に配合す、休門に落つれば則ち凶ならず亦た吉ならず。來人の問ふ所多是れ行軍投戈の事、應驗虚ならず。若し傷門に落つれば、則ち是れ來りて案情を査訪す、事情輕からず。休門と開門の位に乙奇が辛に配するあり、震三宮の上に於て遇へば、便ち是れ眞正の「雲遁」。天氣の忽雨忽晴・變化不定の上に應ず、來人の事業は多く異途別路に由りて以て更新を得。「休門・生門が同時に日奇乙と相會し、巽四宮の上に於て遇へば、便ち「風遁」を排成す。此格は招安征討・勝負を決出するに利あり、用ゐて逃亡の人を捉拿すれば、對方は必定乖乖就擒せん。

三奇會景合九天，天假祥和格自然。 憂處勿憂多喜信，全生避難事無愆。 丁己會合杜門中，更得三星天隱宮。 財貨不愁連價賣，乃為地假妙無窮。 每事問來多得意，失物尋人無隱蹤。 六個壬符合九天，驚門人假妙難言。 學藝門張皆獲吉，如臨門迫未為安。

以下講ずる三詐五假の主る所の來意。三奇が景門を會合して又た九天に配すれば、「天假」の格を成し、自然祥和。來人は雖も憂愁の中に在れども卻て憂ふるに及ばず、多く喜信あり、性命を保全し・災難を躲避する皆差錯を出さざらん。丁と己と杜門の中に會合し、再び三星の同じく天隱の宮に落つるを得れば、「地假」の格を成し、妙用無窮。來人の問人の問ふ所是れ貨物の能く本を連ね利を帶びて賣出するや否や、愁ふるに及ばず、凡事の來問は多く能く稱心し、丟れたる東西・找する人は皆踪迹を藏住せざらん。六壬と値符と九天に合し、驚門に配すれば、「人假」の格を成し、其の妙は言説し難し。來人の問ふ所是れ藝を學び館を開くの一類、皆能く吉を獲せん。不過若し門迫に臨上せば、就中未必安穩ならず。

丁己癸合在傷門，九地太陰六合真。 諸格遇之盡有益，如占病患不宜侵。 丁己癸合死門來，三隱宮中事可偕。 占問求財併合夥，以凶變吉必生財。 休開又與三奇得，臨著太陰是真詐。 謀望人求獲大功，彼此相生主勝吉。 休門開上會三奇，九地臨之重詐宜。 參奇謁異能進步，行藏出入總無虧。

丁・己・癸の三干が傷門に會合し、又た九地・太陰・六合の相配あれば、是れ眞正の「物假」の格。諸般の格局は它に遇へば皆好處あり、只だ是れ用ゐて疾病を占を占ふは則ち宜しからず、怕る它の病人を侵犯せんことを。丁・己・癸が死門に會合して來り、三隱の宮に落つれば、事情は能く諧成す。來人の問ふ所若し是れ財を求めと合伙となれば、此格は能く凶を以て吉に變じ、必定財を生ぜん。休門・開門が又た三奇を得、再び太陰に臨著せば、「眞詐」の格を成す。來人の事を謀り人を求むるは能く大功を建て、彼此相生せば便ち取勝得吉を主る。休門・開門の上に三奇を會合し、再び九地の宮に臨むあれば、宜しく「重詐」の格を成すべし。來人の問ふ所是れ奇人異士を參謁して以て進身を求む、出處行藏を論ぜず皆虧を喫はざらん。

乙奇加己與加辛，得使三奇可問程。 若問奴婢應納寵，不然換一側房人。 丙奇甲子甲庚申，吏役公差到我門。 繼女繼男多適意，填室來家喜氣盈。 玉女得使騎龍虎，得龍偏房續後人。 天乙生門合九天，三勝三宮奇可言。 出門從此多生發，訪友尋人遇路間。 天輔時藏有吉星，官司宜解罪宜深。

乙奇が己に加はり或は辛に加はり、若し又た値使と三奇とを得れば、以て前程を問ふべし。來人の問ふ所若し是れ奴婢なれば、那是れ要して妾を納れんとす、否則就中是要して別に一房の側室を換へんとす。丙奇と甲子・甲申庚と相配すれば、來る所是れ吏役公差の門に上る。問ふ所多是れ女兒兒子を過繼するの類、皆能く稱心し、或是れ續弦填房、來家の時は喜氣盈門す。玉女丁が値使を得て龍虎の格の上に騎れば、龍格を得る者は偏房の能く後代を續ぐを主る。天乙が生門に配して又た九天に合し、三勝三宮に落つれば、正是れ三奇の得力言ふべきの處。來人は此處より門を出づれば多く發達あり、友を訪ひ人を尋ぬるも亦た能く路上に於て遇著せん。天輔星が時に按りて潛藏して吉星的相伴ある、來人の問ふ所是れ官司、化解するに宜し、否則罪責は會して深からん。

甲己日逢乙庚申，丙辛日下午臨支。 丁壬從辰戊癸寅，赦有恩澤凶不成。 月將加時取太沖，太沖各處日奇逢。 此是機關天馬訣，行人遷職竟成功。 有難急逃往此下，如山劍戟總無凶。 君家如欲行私情，須究天三地四門。 天三月四加時取，從魁小吉太沖臨。 地四月建除危定，合此時辰私路亨。

こ一段は天赦・天馬と私門の三訣を講ず。先ず天赦を説く。甲日と己日は乙・庚・申に逢ふ、丙日と辛日は午の臨する所の支を看、丁日と壬日は辰より起こり、戊日と癸日は寅より起こる――天赦に逢到せば、便ち恩澤赦免あり、凶事も亦た成るを得ざらん。再び天馬を説く。月將を用ゐて本時に加臨し、太衝（卯）の到する所の處を取り、およそ太衝の在る所の各處に又た日奇に逢ふは、就中是れ天馬の位。是れ天馬訣の機關の在る所、行人の路を趕き・官員の職を遷る皆它能く成功を借る。難に遇ひ急いで逃走せば就中こ個の方位に往きて下走すべし、縱令前面は刀山劍戟あるも亦た終究凶無し。再び私門を説く。若し要して私情の事を辦せんとすれば、須く「天三」と「地四」の兩門を講究せんことを須ゐ。天三と月建の四とは本時に加臨して來りて取る、看る從魁（酉）・小吉（未）・太衝（卯）の三神の臨する所の位を。地四は則ち月建に按りて建除十二神の中の「除」「危」「定」の三日に配して取る、かく樣の時辰に合上すれば、私路を走れば便ち亨通す。

出行並得地私門，並照奇逢百事寧。 借問地私何處起，天乙貴人加貴人。 冬至順行陽順數，夏至逆數陰逆行。 六合太常太陰處，此是地私多吉星。 己上吉格時有八，決人來意細潛心。 青龍逃走乙加辛，失脫逃亡問可尋。 白虎猖狂辛加乙，官司戶役可藏行。 朱雀投江丁問癸，雞鳴飛怪抑何深。

門を出づるに若し同時に「地私門」を得、再び三奇の在る所に對照すれば、百事皆安寧す。地私門の何處より起算するかを問はば、天乙貴人を用ゐて貴人の位に加臨して起こり、冬至以後は陽に屬し、順って數へ、夏至以後は陰に屬し、逆って數へ、六合・太常・太陰の三神の在る所の處に數到れば、就中是れ地私門、那里は多く吉星を聚む。以上の擧ぐる所の吉格は共に八種あり、用ゐて來人の意圖を判斷す、須く細心に體會せんことを須ゐ。以下再び凶格を列す。乙が辛に加はるを「青龍逃走」と叫ぶ、來人の問ふ所是れ失物走脫・人口逃亡、還た能く找回すべし。辛が乙に加はるを「白虎猖狂」と叫ぶ、來人の問ふ所是れ官司と差役、身を藏して行くに宜し。丁が癸に加はるを「朱雀投江」と叫ぶ、來人の問ふ所是れ雞鳴と飛禽の怪を作すの一類の異事、其中の緣由は頗る深し。

騰蛇夭矯癸加丁，不門更移是病人。 丙加庚兮熒入白，交意之中口舌深。 庚丙太白入熒惑，盜賊蜂攢在那村。 庚加日上是伏干，承繼招嗣意有成。 庚加天乙為伏宮，更改移居不一同。 再臨門迫言身病，白手求財總是空。 飛宮之格符加庚，凶險飛來一布驚。 庚加六癸為大格，遠望行人未轉程。

癸が丁に加はるを「騰蛇夭矯」と叫ぶ、若し門位に再び變動あれば、來る所就中是れ病人。丙が庚に加はるを「熒入白」と叫ぶ、來人是れ交往の中に於て甚だ深きの口舌を生ぜし。庚が丙に加はるを「太白入熒惑」と叫ぶ、來人の問ふ所是れ盜賊の成群して哪の村子に聚まるを。庚が日干の上に加はるを「伏干」と叫ぶ、來人の問ふ所是れ過繼承嗣の事、意願は成るべし。庚が天乙に加はるを「伏宮」と叫ぶ、來人の問ふ所是れ改建・遷居、情形各々相同じからず。若し再び門迫に臨上せば、説く所是れ自身に病あり、此時手白にして財を求むれば終歸落空す。値符が庚に加はるを「飛宮」の格と叫ぶ、凶險は突然飛來し、人をして一時驚惶せしむ。庚が六癸に加はるを「大格」と叫ぶ、來人是れ遠く行人を望み、那人は卻て還た動身返程せざるなり。

庚加六壬為上格，六甲生男乾坤尋。 庚加六己為刑格，加景來人擬吉人。 丙臨日干悖格是，新娶妻房是二婚。 庚加太歲為歲格，日月時中總忌庚。 天網四張時上癸，舉止行藏必昧心。 此是奇門人髓訣，克己窮功應若神。

庚が六壬に加はるを「上格」と叫ぶ、來人の問ふ所是れ子を求め男を生ず、乾坤の兩宮より消息を尋ぬべし。庚が六己に加はるを「刑格」と叫ぶ、若し再び景門を加ふれば、來る所倒れ也算して是れ一個の吉人。丙が日干に臨むを「悖格」と叫ぶ、來人の問ふ所是れ新娶の妻室、原來是れ再嫁の身。庚が太歲に加はるを「歲格」と叫ぶ、總じて日・月・時の三處皆最も庚を見るを忌む。時干の上に癸を見るを「天網四張」と叫ぶ、來人の一擧一動は必定良心に昧す。以上の諸説就中是れ奇門が來意を斷ずるの入髓の口訣、只要肯んじて己私を克制し・功夫を下足せば、應驗すれば神助の如同。

一白：豬肉、酒食、海味、茨蒜、地栗、有蒂核之物，數目一六，皂白者。 二黑：野味、牛肉、肚子、甘物、五穀、山羊、竹筍、花生、布棉之類，數八、十、五之數，黑黃色者。 三碧：竹筍、花木之物，魚肉、果豆、菜蔬、酸味、茶葉、檀香、筆扇，數目四、八、三之數，色青藍、月白。

射覆就中是れ實物を看ずして盒の中の藏する何物を猜する、辦法是れ用事の宮の星色に按りて取象を去る。一白坎宮は水に屬し、藏する所多是れ猪肉・酒食・海味・荸薺大蒜の一類の水生辛味の物、或は蒂を帶び核を帶ぶの東西、件數は一或は六を取り、顏色は多く黑白。二黑坤宮は土に屬し、藏する所多是れ野味・牛肉・肚臟・甘甜の物・五穀・山羊・竹笋・花生以及布匹棉花の一類、件數は八・十或は五を取り、顏色は多く黑黄。三碧震宮は木に屬し、藏する所多是れ竹笋と花木の物、亦た可能是れ魚肉・果豆・菜蔬・酸味の品・茶葉・檀香・筆與扇子、件數は四・八或は三を取り、顏色は青藍或は月白。

四綠：禽鳥之類，雞、蟲、蔬果、酸味、木花香、繩纖長細之物，數目四、五、八，青藍色者。 五黃：五穀、野味、牛肉、肚子，甘物，方物，墨布、棉之類，山藥、竹筍、芋、花菇、花生，數目五、十、八，色黃黑者。 六白：馬肉、圓物、木果、天鵝、虎豹皮、象、珠玉、金銀，數目一、六、九，色白。

四綠巽宮は木に屬して風を主る、藏する所多是れ禽鳥の一類、如く雞・蟲、或は蔬菜果品・酸味の物・木本花香、以及繩索纖維等の細長の物、件數は四・五或は八を取り、顏色は青藍。五黃中宮は土に屬し、坤宮と取象相近し、藏する所多是れ五穀・野味・牛肉・肚臟・甘甜の物・方正の物、以及墨・布・棉花の一類、還た山藥・竹笋・芋頭・香菇・花生あり、件數は五・十或は八を取り、顏色は黃黑。六白乾宮は金に屬し、藏する所多是れ馬肉・圓形の物・木本果實・天鵝・虎豹の皮・象牙・珠玉と金銀、件數は一・六或は九を取り、顏色は多く白。

七赤：羊肉、魚、蟹、美味、金銀銅廢器，有口物，數目二、十、九，色白赤。 八白：狗肉、禽、鼠、瓜果、蜆子、甜物，數目五、一、八，色玄黃。 九紫：雞肉、燒炙、煎炒之物，龜螺、甲冑、書紙，數目二、七、九，苦味，色紅紫者。

七赤兌宮は金に屬して澤と爲り・口と爲る、藏する所多是れ羊肉・魚・蟹・鮮美の味、或は金銀銅の廢舊器皿、以及口あるの器物、件數は二・十或は九を取り、顏色は白中に赤を帶ぶ。八白艮宮は土に屬して山と爲り・狗と爲る、藏する所多是れ狗肉・禽鳥・老鼠・瓜果・蜆子と甜食、件數は五・一或は八を取り、顏色は黑黄。九紫離宮は火に屬して文明を主る、藏する所多是れ雞肉・燒烤煎炒の物・龜と螺・甲胄兵器以及書籍紙張、件數は二・七或は九を取り、味道は苦に偏し、顏色は紅紫。射覆する時は先ず局を起して用事の宮を定出し、再び上列の九色の物類・數目と顏色の三項に按りて猜すれば、三項相合すれば便ち八九十を離れず。

凡占賊盜敵兵來去，先分界限。冬至以後，自坎至巽四宮為內，自離至乾四宮為外；夏至以後，自離至乾四宮為內，自坎至巽四宮為外。以六庚為敵人。敵人未至，六庚臨外四宮；敵人已至，六庚臨內四宮。如六庚所臨之宮克六庚者，主敵人安營不穩，自驚而退；如六庚所落之宮再乘玄武、白虎、天蓬之神，主敵人來必大戰；頂盤得九天則大張聲勢，鳴鼓而至；頂盤得九地則偃旗息鼓而來。

およそ盜賊と敵兵の來去を占ふは、先要して內外界限を分清せんことを須ゐ。冬至以後、坎宮より巽宮に至るのこ四宮を內と爲し、離宮より乾宮に至るのこ四宮を外と爲す。夏至以後は正好相反し、離宮より乾宮に至るを內と爲し、坎宮より巽宮に至るを外と爲す。用神は六庚を以て敵人を代表す。斷法はれ、敵人は還た到らず、六庚は外四宮に臨在す。敵人は已經到らん、六庚は內四宮に臨在す。若し六庚の臨する所の宮が反對に六庚を剋すれば、敵人の營を紮むる穩かならず・自己驚を受けて退くを主る。若し六庚の落つる所の宮に再び玄武・白虎・天蓬のこ幾個の凶神を乘ずれば、敵人の一來は必ず大戰あらんを主る。再び看る頂盤を。九天を得れば、敵人は大に聲勢を張し・鼓を鳴らして來る。九地を得れば、則ち旗を偃かせ鼓を息め・悄然として至る。こ一條是れ全卷の兵占の總綱。先ず內外の界を立てて以て遠近を定め、再び六庚を取りて敵と爲して以て動靜を定め、最後に乘ずる所の神と頂盤の神とを以て其の來勢緩急を判ず、後面の各目皆こ個の框架の裏に在りて細分す。

如賊已入我境，看何日何時去，六庚在內四宮主不去，在外四宮則去。總以六甲所落之地盤干支看歲月日時，為來去之期。如太白入熒，雖去賊仍來，然在外界亦主不來；若熒入白，雖主賊去，總在內限，亦主不去。

若し賊兵は已經我方の境內に進入せば、要看る他の哪の一天哪の一時に撤走するかを、仍ほ看る六庚を。六庚が內四宮に在れば去らざるを主り、外四宮に在れば就要去らん。確切の時間に至りては、一律に六甲の落つる所の地盤の干支を以て年・月・日・時に對照し、來去の期を定出す。還た兩個の格ありて留意を要す。「太白入熒」の格を成せば、賊は雖も退去するも仍ほ會して再來せん、不過若し六庚が外界に在れば、亦た來らざるを主る。「熒入白」の格を成せば、雖も賊の去るを主るも、但只要六庚が總に內界の限に在れば、亦た仍舊去らざるを主る。可見格局と內外の兩條とは要して合看せんことを須ゐ、只だ一端に憑るべからず。

此時天上奇儀星門克宮，賊得猖狂；如地盤坐於旺祿得令之宮，賊雖來而我以計勝。若我居失令，逢其相剋，謹防所失；如我克他，賊雖見而無害；若上下諸星比和，干支相生，主不進不退，恐賊暗來，宜埋伏之。

賊の會して來るや來らざるやを占ふは、占ふ所の時若し天盤の奇儀と星門と去りて宮を剋すれば、賊勢猖狂す。若し我方の地盤が旺氣祿位・當令得時の宮に坐在すれば、那麼賊は雖も來了するも、我も亦た能く計を用ゐて取勝せん。若し我方が失令の地に處し、又た對方の相克を遭へば、就要して謹防して損失あるを須ゐ。若是れ我の去りて他を剋するは、賊は雖も出現すれども卻て我を害する能はざらん。若し上下の各星が彼此比和し・干支又た相生すれば、雙方の不進不退を主り、此時恐らく賊の暗中に摸來せんを、宜しく預め埋伏を設くべし。

又法以月將加正時，看天罡所在孟仲季，則知其來否。月將即正月雨水後登明亥將之類是也。

別に一法あり。月將を用ゐて正時に加臨して盤を起こし、看る天罡（辰）の四孟・四仲還た是れ四季の位に落つるを、據此便ち賊の來るや來らざるやを知る。此處の説く所の月將、就中是れ每月中氣の後に用ゐる所の那一位の將神、例へば正月雨水の後は登明亥將を用ゐ、其の余の各月は依次に類推す。

臨孟 臨仲 臨季 來不來 不來 半路半來 全來 去不去 尚在 半去 全去 出不去 不出 半出 全出 戰不戰 來戰 已戰 欲戰 罷不罷 已罷 欲罷 未罷 利不利 主利 兩傷 利客 何道近 左道 中道 右道 兵被圍 可待 相撞 急去 行不行 未行 欲行 已行

是れ一張の天罡の臨する所の位に按りて兵事を斷ずるの對照表。全表は「臨孟」「臨仲」「臨季」の三欄を以て縱列と爲し、每行は先ず一個の問ふ所の事項を列し、其の後は依次是れ天罡臨孟・臨仲・臨季の三種の情形下の答語、讀法是先ず問ふ所の事を找し、再び看る天罡の哪の一類の支位に落つるを、同一行の對應するの那一格を取る。表の中の列するは如く下。賊の來るや來らざるやを問ふ、臨孟を不來と爲し、臨仲を半路上・來ること一半と爲し、臨季を全來と爲す。去るや去らざるやを問ふ、臨孟を還在と爲し、臨仲を去ること一半と爲し、臨季を全去と爲す。出得去出不去を問ふ、臨孟を不出と爲し、臨仲を出去一半と爲し、臨季を全出と爲す。戰ふや戰はざるやを問ふ、臨孟を要來戰と爲し、臨仲を已經交戰と爲し、臨季を正想開戰と爲す。兵を罷むや罷めざるやを問ふ、臨孟を已經罷兵と爲し、臨仲を將要罷兵と爲し、臨季を還未罷兵と爲す。利と不利とを問ふ、臨孟を主方有利と爲し、臨仲を兩敗俱傷と爲し、臨季を客方有利と爲す。哪の條路の近きを問ふ、臨孟は左道を走り、臨仲は中道を走り、臨季は右道を走る。圍せらるるの兵の如何處置を問ふ、臨孟は以て等待すべく、臨仲は須く正面相撞突圍すべく、臨季は應に趕緊撤走すべし。行軍するや否やを問ふ、臨孟を還没走と爲し、臨仲を將要走と爲し、臨季を已經走了と爲す。

凡占兩家對敵，當定主客。以值符為主，以六庚為客，以所落之宮生克論虛實。如賊人會戰和降等情未知虛實，看主客所落之宮。如庚落宮克值符落宮，則其情虛詐；如相生、相比，定是實情，來意不敢為惡。如伏吟，則以六庚本宮與值符本宮生克看之；如返吟，則來意反覆不定。

およそ兩軍對壘を占ふは、先要して主客を定めんことを須ゐ。値符を以て主と爲し、我方を代表す。六庚を以て客と爲し、敵方を代表す。再び兩者の落つる所の宮の生克に按りて敵情の虚是れ實を判斷す。譬如敵人が會戰を提出し或は降を請ふ、眞是れ假を知らず、就看る主客兩宮を。若し庚落宮が去りて値符落宮を剋すれば、那是れ虚張聲勢・詐あり。若し兩宮相生し或は相比和すれば、那便ち是れ實情、來意は敢て惡を爲さず。若し「伏吟」に遇ふ、天地盤同位不動、就中改用して六庚本宮と値符本宮の生克とを以て看る。若し「返吟」に遇ふ、天地盤相冲、則ち敵方の來意は反覆不定、説了も亦た算數と爲さず。

凡占伏兵，當以干支、值符、值使，用巳申子卯決之。先看值使在何宮分之，又以月將加本時看值使上有子卯巳申，定有伏兵；再看旺相帶刑，必有大戰。如空亡、休廢，雖來不戰。如申巳子卯不在值使宮上，必定無伏兵。如值使宮有子卯申巳一字（一雲值符，未知孰是，存疑）加在本時之干，賊在前；加在本時之支，賊在後。以月將加本時支干，相覆賊當在路之險處邀戰。

およそ伏兵の有無を占ふは、要して干支・値符・値使の三者を用ゐ、巳・申・子・卯のこ四個の支を取りて決斷せんことを須ゐ。先看る値使の哪の一宮に落つるを、再び月將を用ゐて本時に加臨して盤を起こし、看る値使の上に子・卯・巳・申あるや無きやを。有れば、就一定伏兵あり。再び看る它の旺相の氣に乘じて又た刑を帶ぶるや否やを、若是れば、必ず一場の大戰あらん。若し空亡或は休廢の氣に落つれば、則ち伏兵は雖有も亦た會して來りて戰はざらん。若し申・巳・子・卯のこ四個字皆値使宮の上に在らざれば、那就中一定伏兵無し。再び伏兵の方位を斷ず。値使宮の上に若し子・卯・申・巳の中の一個字あれば（別の一説は値符を看るを主張す、哪の一説の對なるを知らず、姑且疑を存す）、本時の天干の上に加はれば、賊は前方に埋伏す。本時の地支の上に加はれば、賊は後方に埋伏す。月將を用ゐて本時に加はるの干支彼此相覆せば、賊の會して路上險要の處に於て我軍を邀撃せんを知るべし。

假如大暑中元陰一局戊癸日戊午時，天禽為值符，死門為值使，俱加一宮，巳申子卯不在符宮上，定無伏兵。

一個の例子を擧ぐ。大暑中元は陰遁一局を用ゐ、戊癸日の戊午時、天禽星が値符を作り、死門が値使を作り、兩者皆坎一宮に加はる。査れば値符宮の上に併びに巳・申・子・卯のこ四個字無し、ゆえに伏兵無しと斷定す。こ一例は正しく前條の「四個字値使宮の上に在らざれば則ち伏兵無し」の用法を説明す。

以干支分主客。 以值符加時干為動為客，以值使加時支為靜為主。如值符落宮克時支宮，再乘六庚、玄武，此地不可居；或值使落宮下克上，亦主不可居（即被本宮地盤克是也）。或值符宮與值使宮相生比和，可居；或相刑剋（值符宮受克），敵來不能取勝，亦可居。或值使宮神相生、比和者，可居；犯門迫者不可居。

敵兵の逼近する時にこ座の城は還た能く人を住しむるや否やを占ふは、干支を用ゐて主客を分かつ。値符が時干の上に加はれば、動を主り、來犯の客方を代表す。値使が時支の上に加はれば、靜を主り、城を守るの主方を代表す。斷法はれ、値符落宮が去りて時支の宮を剋し、又た六庚と玄武とに乘ずれば、こ個の地方就中可ならず再び住む。或は値使落宮が下面の地盤に剋せられ、卽ち下が上を剋する、亦た住むべからざるを主る。反對に、値符宮と値使宮と相生し或は比和すれば、住むべし。即便兩者相刑相克すれども、只要剋を受くるは値符宮なれば、敵人の來るも亦た勝を取るを得ざるを説明し、同樣に住むべし。若し値使宮の神と之と相生し或は比和すれば、住むべし。但し若し門迫を犯せば、就中住むべからず。

以六庚主之，太白兵象也，主攻者，天禽在中為受攻者。 看六庚乘旺相，得開門加中五宮，其城可克；又看地盤天禽所落之宮，得旺相吉門者，其將守可擒得；休囚廢沒及凶門者，其守必死。

城を攻むるを占ふは、六庚を以て主用神と爲す、是れ庚就中是れ太白星、是れ兵を用ゐるの象徴、城を攻むるの一方を代表す。天禽星は中五宮に居り、攻せらるるの城を守るの一方を代表す。斷法はれ、六庚が旺相の氣に乘じ、又た開門を得て中五宮に加臨せば、こ座の城就中攻得下せん。再び看る地盤天禽の落つる所の宮を。旺相の氣と吉門とを得れば、城を守るの將は以て生擒すべし。休囚廢没の氣に落ち又た凶門に配せば、那守將は必定戰死せん。

以天禽為守，天蓬乘六庚為攻者。 看天禽落宮，得生、休、景三門，得旺相又有六丙，其城可守。如無吉門旺相，並再犯天蓬，六庚加中宮，城不可守。

城を守るを占ふは、天禽星を以て守方を代表し、天蓬星が六庚に乘ずるを以て攻方を代表す。斷法はれ、看る天禽の哪の一宮に落つるを、若し生門・休門・景門のこ三門の一を得、又た旺相の氣に乘じ、還た六丙の相助あれば、こ座の城就中守得住せん。反對に、若し既に吉門無く又た旺相の氣無く、再び天蓬星に犯上し、而して六庚又た中五宮に加臨して直に守方に逼れば、那こ座の城就中守不住ならん。

以生我克彼論之。 凡被攻日久，以六庚開門為敵人，以六丙景門為守者，必天禽、六丙合生門，或在守者左右之宮，必有援兵，近而且速。若離禽宮遠則遲。如六丙景門休囚受剋制，援兵不至（亦無力援我）。如天蓬乘六庚敗氣，攻者不克，守者可守（以兵威在天禽故也）。

援兵を占ふは、能く我を生じ・能く敵を剋する者を以て論ず。およそ圍攻せられて久しき、六庚が開門に配するを以て敵人を代表し、六丙が景門に配するを以て守方を代表す。斷法はれ、若し天禽星と六丙と生門に合上し、或は守方の左右鄰近の宮に落つれば、必定援兵あり、而且來ること又近く又速し。若し天禽の宮より遠ければ、援兵就中來ること遲し。若し六丙と景門と休囚の氣に落ち又た克制を受ければ、援兵は會して來らざらん、即使來るも亦た力無く援救せん。若し天蓬星が六庚に乘じて敗氣の中に處すれば、攻方は攻不下して、守方就中守得住せん――是れ兵威全在天禽に在り、天禽不敗なれば則ち守勢不倒なればなり。

假如清明上元陽四局乙庚日丙子時，天禽值符加丙在坤，天英作援兵加離生禽，則火生土。六庚在乾六宮，受天英之克，必援兵大張聲勢，有整兵慎戰之意。攻者有緩攻畏敵之意，可守無虞。

一個の例子を擧ぐ。清明上元は陽遁四局を用ゐ、乙庚日の丙子時、天禽が値符を作りて丙を加へて坤二宮に落ち、天英星が援兵を充當して離九宮に加はりて來りて天禽を生ず――離火は坤土を生じ、援兵有力なり。六庚は乾六宮に落ち、火は金を剋し、正しく天英の剋を受く。此に由りて援兵の會して大に聲勢を張し而來る・軍馬を整頓し・慎重に戰を接ぐるの意あるを斷定す。攻方は則ち攻勢遲緩・我軍を畏懼するの心思あり、ゆえに城を守るに憂無し。

占陣以景驚二門主之，曰景宜破陣，又曰亂之，要法視驚門。 以值符落宮為主，以六庚落宮為客。如值符宮克庚宮，主勝；庚克值符宮，客勝。又旺相則勝，休囚則敗。如值符宮得景門、驚門或二門與值符宮相生，主勝；庚宮得景驚二門，或二門與庚宮相生，客勝。如值符與主客相生，必來講和；如值符與庚主客俱乘旺相，景門反相刑剋，其勢相等，兩相恐懼，不戰而退。若六庚為值符，即為主客同宮，不分勝敗。又日干加庚，主勝；庚加日干，客勝。

兩軍の勝敗を占ひ、兼ねて陣を布くを占ふは、景門と驚門の兩門を以て主と爲す。景門は敵陣を衝破するに宜しく、亦た用ゐて敵軍を攪亂すべし。關鍵の法は看る驚門に在り。用神是れ、値符落宮は主方を代表し、六庚落宮は客方を代表す。斷法はれ、値符宮が庚宮を剋すれば、主方勝す。庚が値符宮を剋すれば、客方勝す。此外旺相に乘ずる者は勝ち、休囚に落つる者は敗す。若し値符宮が景門・驚門を得、或はこ兩門と値符宮と相生すれば、主方勝す。若し庚宮がこ兩門を得、或は兩門と庚宮と相生すれば、則ち客方勝す。若し値符と主客雙方と皆相生すれば、雙方は必ず來りて和を講ぜん。若し値符と庚・主と客と皆旺相の氣に乘じ、而して景門が反對に來りて刑克すれば、雙方は勢均力敵・彼此忌憚し、就中會して戰はずして各々退去せん。若し六庚の本身就中値符なれば、那便ち是れ主客同じく一宮に在り、勝負分かれず。別に一條の簡法あり。日干が庚の上に加はれば、主方勝す。庚が日干の上に加はれば、客方勝す。庚が日干に加はるは正是れ前文の説く所の「伏干」の格、客の來りて我を犯すを主る、ゆえに客勝と斷ず。日干が庚に加はれば則ち反對に、是れ我方の敵人を壓制す、ゆえに主勝と斷ず。

當以時干決其真偽。 看甲乙壬癸四時，聞事皆虛，憂喜俱無；逢戊丙二時，聞憂則虛，聞喜則實；逢丁時，則憂無大憂，喜無大喜；逢己庚二時，聞喜則無，聞憂則實；逢六辛時，憂喜平二。

軍情報告の眞假を占ふは、應當に時干を用ゐて決斷す。報する所の消息の甲・乙・壬・癸のこ四個の時辰に於て聽くは、皆是れ虚、所謂憂無く亦た所謂喜無し。戊・丙の兩個の時辰に於て聽くは、憂事是れ假・喜事是れ眞。丁時に於て聽くは、憂は大憂を成さず・喜も亦た大喜を成さず。己・庚の兩個の時辰に於て聽くは、喜事は落空し・憂事は卻て是れ眞。辛時に於て聽くは、憂喜皆平平、輕からず重からず。

六壬以月將加時，看日辰與上神之生克。如相生為實信，相剋主虛信。如朱雀、天空臨時臨辰尤不可信。

此處再び六壬の一種の驗法を附す。月將を用ゐて本時に加臨して盤を起こし、看る日辰と它の上面の臨する所の神との生克關係を。兩者相生すれば、報する所是れ實信。相克すれば、則ち是れ虚信。若し朱雀或は天空のこ兩位の口舌と虚詐とを主るの神が時の上或は辰の上に臨めば、那消息は尤其軽信すべからず。奇門と六壬の兩法幷用すれば、判斷は更に穩妥なり。

六壬以月將加時，神后落處斷之。寅申巳亥良人，子午卯酉商客，辰戌丑未□惡細作。

來人の善是れ惡を占ふは、此處も亦た六壬の法を借用す。月將を以て本時に加臨して盤を起こし、看る神后（子）の甚麼の位置に落つるを以て斷ず。神后が寅・申・巳・亥の四孟の位に落つれば、來る所是れ良善の人。子・午・卯・酉の四正の位に落つれば、來る所是れ行商客旅。辰・戌・丑・未の四季の位に落つれば、來る所是れ惡の姦細（此處底本に脫字あり）。軍中に來人を盤査するに、據此以て先ず一個の大致の判斷あるべし。

兩家對壘，久無動靜，使人探其消息，既分主客，又當以值使決之。如值使落宮生主宮，去則得力；克主宮生客宮，去必向彼；若克客宮，必探得的實。主生值符宮，雖洩主氣亦吉；客生值使宮，克值使宮，雖洩客氣亦主彼吉。值使宮自相剋制，必不敢去，或途路有阻，旺則稍可，休囚大凶。

兩軍の對峙已に久しくして毫も動靜無く、人を派して消息を打探せしむるは、既要して主客を分清し、還た要して値使を用ゐて決斷せんことを須ゐ、是れ値使は派出する所の人を代表すればなり。斷法はれ、値使落宮が來りて主方の宮を生ずれば、此人は去れば能く得力せん。若し它が主方の宮を剋して去りて客方の宮を生ずれば、此人は去れば必定對方に投靠せん。若し它が去りて客方の宮を剋すれば、那就中一定能く確實の情報を探得せん。主方が去りて値符の宮を生ずれば、雖も主方の氣を泄すも、仍ほ吉と算す。客方が去りて値使の宮を生じ、或は去りて値使の宮を剋すれば、雖も客方の氣を泄すも、亦た對方の吉を得るを主る。若し値使の宮の自身が克制を受ければ、此人は必定敢て去らざらん、或は路上受阻せん。此時値使が旺氣に乘ずれば還た稍か勉强すべく、休囚の氣に落つれば便ち是れ大凶。

兩國兵爭，或應間謀行不以法占之，以值使為彼國，丙為自己，庚為所間之人。以月將加本時，看丙與值使所得何支相沖，則動；不沖，則不動。既已沖動，又看庚值使之乘星。庚旺間人無益；庚星克值使之星者，無益；相生者，無益。必值使乘星克庚乘星者，其術得行也。

兩國交兵して、反間の計を施行せんと要し、能く奏效するや否やは、可にこ一法を用ゐて占ふべし。値使を以て敵國を代表し、丙を以て自己を代表し、庚を以て所要策反するのあ個人を代表す。先ず月將を用ゐて本時に加臨して盤を起こし、看る丙と値使の得る所の地支の相冲するや否やを。相冲すれば則ち事情能く發動し、不冲なれば就中動く能はず。既に衝動せば、再び看る庚と値使と各々乘ずる所の星を。庚若し旺氣に乘ずれば、那人は我の擺布を受けず、反間は益無し。庚の乘ずる所の星が去りて値使の乘ずる所の星を剋すれば、亦た益無し。兩者相生すれば、同樣に益無し。必ず値使の乘ずる所の星の能く庚の乘ずる所の星を剋住せんことを須ゐ、こ條の反間の計乃ち行得通らん。

敵國相攻，兵不厭詐，以六丙為己，以六庚為敵，朱雀為謠言。必朱雀為落宮旺相為地，又要六丙落宮克六庚，或丙生六庚，其詐得行。如庚雖被丙克在旺相之鄉，或生六丙不在休囚廢沒之地，主半疑半信。丙被庚克，或生六庚而不旺相者，其術能行。

兩國交兵して、兵を用ゐるは其の詐を厭はず。敵人の會して我の詐計に中るや否やを占ふは、六丙を以て自己を代表し、六庚を以て敵人を代表し、朱雀を以て散布し出すの謠言を代表す。必ず朱雀落宮の旺相の氣に乘じて地を得、同時に六丙落宮の能く六庚を剋住し、或は丙の去りて庚を生じて以て親近を示さんことを須ゐ、こ條の詐計乃ち行得通らん。若し庚は雖も丙に剋せらるるも、卻て正しく旺相の鄕に落ち、或は它は雖も去りて丙を生ずれども、又た休囚廢没の地に在らず――こ兩種の情形は敵人は只だ會して半信半疑せん。若し丙が反對に庚に剋せられ、或は丙が去りて庚を生じて自身旺相ならざれば、此術は仍ほ可に施行すべし、只だ是要して格外小心せんことを須ゐ。

如常人爭訟私鬥類，亦欲行詐誘之法者，日為自己，年為長輩，月為類，時為晚幼，其占法同。

尋常百姓の官司を打ち・私下に爭鬥するの一類の事は、若し亦た詐誘の法を用ゐんと想はば、用神を取る略異なり。日を以て自己を代表し、年は長輩を代表し、月は同輩を代表し、時は晚輩卑幼を代表す。生克旺衰の判法に至りては、上面の兵事を占ふの辦法と完全に一樣。可見此法は兩國交兵に限らず、およそ對手あるの處は皆用ゐべし。

出軍討賊，以天輔為餉司，天沖為將領，青龍為餉神。若天輔落宮克天沖宮，有餉不發；天沖剋天輔，亦不吉。必兩相生比者，發。又看青龍旺相，比、生天沖者，其餉必多；落休囚廢沒，其餉不足。

兵を出して賊を討ちて軍餉を領するは、天輔星を以て餉を管するの衙門を代表し、天衝星を以て兵を帶ぶるの將領を代表し、青龍を以て軍餉の本身を代表す。斷法はれ、天輔落宮が去りて天衝の宮を剋すれば、餉あるも卻て發下せざらん。天衝が反對に去りて天輔を剋するも、亦た不吉。必ず兩者相生し或は比和せんことを須ゐ、餉乃ち發得下せん。再び看る青龍を。青龍が旺相の氣に乘じ、又た天衝と比和し或は來りて天衝を生ずれば、軍餉は必定豐足せん。若し青龍が休囚廢没の氣の上に落つれば、軍餉就中足りざるを用ゐる。

欲知何處有水，以休門下定之。見申為江河，小吉為井，太沖為池塘（六壬以月將加時）。

行軍の途中に水を斷ち、何處に水あるかを知るを要せば、就看る休門の下の臨する所の支を以て定む。申を見れば、那里是れ江河。小吉卽ち未を見れば、那里是れ水井。太衝卽ち卯を見れば、那里是れ池塘。こ幾個の支神の取法は六壬に出づ、須く月將を用ゐて本時に加臨して盤を起こすの後再び看るを須ゐ。此條は前面の「占登舟」の載する所の水を看るの法と相同じ、以て互參すべし。

凡行兵遇深山大林，暮夜迷路，以三定其去向。因三有生然，又為破軍、天馬之象，故云：之三避五，八方無阻。或以天罡所落處行百步外自遇大路。

およそ行軍して深山大林に進入し、天黑くして路を迷ふは、三宮を用ゐて行進の方向を定む。是れ三宮は生發の氣あり、又た破軍星と天馬の象あり、ゆえに句の口訣ありて説く「三宮に往きて去り・五宮を避くれば、八方皆阻礙無し」と。別に一法あり。天罡の落つる所の方位に朝して走れば、百步以外に走出して、自然會して大路に碰上せん。

天罡加孟在左，加季向右，加仲中行，自得大路。六壬以月將加時。

天罡の具體の用法是れ、天罡が寅申巳亥の四孟の位に加はれば、就往きて左に走る。辰戌丑未の四季の位に加はれば、就往きて右に走る。子午卯酉の四仲の位に加はれば、就中直に照りて中間に往きて走る――かく樣にして自然能く大路に走上せん。天罡の臨する所の位は仍ほ六壬の辦法に按り、月將を用ゐて本時に加臨して盤を起こして以て求む。

假令冬至上元陽一局甲己日夜半為甲子時，至平旦為丙寅時，得此三時為生氣，和百事，故曰之三；至食時為戊辰時，此五時為害氣，故凶宜避。

こ一節は上文の「之三避五」の四個字の來歷を解釋す。例を擧げて説く。冬至上元は陽遁一局を用ゐ、甲己日の夜半是れ甲子時、天亮の時分に到れば是れ丙寅時、甲子より丙寅に數到すれば正好是れ第三個の時辰、こ一時は生氣を得、百事に對して皆和順す、ゆえに「之三」と叫ぶ、卽ち往きて第三處に去るの義を取る。再び下に數到して早飯を喫するの時は是れ戊辰時、是れ第五個の時辰、害氣に屬し、ゆえに凶と爲り、應當に避くべし、就中是れ「避五」。

甲日丙辰時，丙火乃甲子孫，是日生時干，為生氣，又合吉格，大利主；至戊辰時，甲木克戊土，而甲木主為戊土為官克於時，為死氣，右上干克下干，門克宮，故大利客兵。

再び五行生克の上より一遍講ず。甲日の丙辰時、丙火是れ甲木の生ずる所、如同甲の子孫、是れ日干の去りて時干を生ず、生氣に屬す。若し再び吉格に配上すれば、主方に對して大いに利あり。戊辰時に到れば、甲木は戊土を剋す。甲木は本是れ主方、戊土は此處に於て是れ官鬼、主は反對に時干の剋を受く、こ就中死氣を成す。此時上層天干が下層天干を剋し、門又た去りて宮を剋す、ゆえに反對に客方の兵馬に對して大いに利あり。可見「之三」「避五」は併びに非ず數字を死記する、其實理は生克順逆の間に在り。

斷鴉鵲鳴方吉凶，看此十二神將所主。 凡出軍、行道、住宅聞鴉鳴鵲噪者，看其從何方來，就占其吉凶而趨避之。

こ一節は「五符造天關」を講ず、用ゐて烏鴉と喜鵲と哪の方位に於て鳴叫するの吉凶を判斷す、辦法是れ看る下列の十二位の神將の各々主る是れ何事を。およそ出兵行軍・路を趕き道を走り、或は家中に在りて烏鴉の叫び・喜鵲の噪ぐを聽く、皆要して看る叫聲の哪の方位より傳來するを、就中那一方の値する所の神に按りて其の吉凶を占ひ、然る後に趨向するか還た避開するかを決定す。

遇五符星方噪酉上癸：主人送信，諸事吉又宜駐兵動眾、晉謁、求財。 遇天曹星方噪戌上甲：主行征往來出入吉一說外出平平，若戰鬥主氣力弱。 遇地符星方噪亥上甲：主出征有神助，女人報信吉又主驚虛，三軍憂失不宜，征戰並罡魁煞入弔客。

第一位の五符星、酉位と癸とに配し、こ一方に於て鳴叫すれば、人の來りて信を送るあるを主り、諸事皆吉、亦た兵を駐し・人馬を調動し・上官を拜謁しと財を求むるとに宜し。第二位の天曹星、戌位と甲とに配し、こ一方に於て鳴叫すれば、出征往來・出入皆吉を主る。別の一説は外出は只だ平平・若し戰鬥に用ゐれば則ち氣力不足を主ると認む。第三位の地符星、亥位と甲とに配し、こ一方に於て鳴叫すれば、出征に神明の相助あるを主り、女子の來りて信を報ずるを吉と爲す。但し亦た一説ありて虚驚を主り、全軍は會して憂愁損失あらん、出戰に宜しからず、尤其忌諱する天罡・河魁の二煞と吊客と同時侵入す。

遇風伯星方噪子上甲：宜出舊、遠出、行兵必中虛詐又主出入憂惶，大風虛驚、闇昧、失物。 遇雷公星方噪丑上乙：不宜興兵遠出，必有二人報信又必有風雨、陰私、計謀、怪夢、驚憂。 遇雨師星方噪寅上丙戊：宜守，水戰大吉又路逢陰雨或狂風驟雨。

第四位の風伯星、子位と甲とに配し、こ一方に於て鳴叫すれば、外出遠行に宜し。但し兵を行ふは必定敵人の虚詐の計に中らん、別に出入憂懼惶恐・大風虚驚・事情曖昧不明および財物を丢失するを主る。第五位の雷公星、丑位と乙とに配し、こ一方に於て鳴叫すれば、兵を興して遠出するに宜しからず、會して兩個の人の來りて信を報ずるあらん。別に風雨・陰私・詭計・怪夢と驚憂の事あるを主る。第六位の雨師星、寅位と丙戊とに配し、こ一方に於て鳴叫すれば、堅守に宜しく、水上作戰は大吉。別に路上に於て陰雨に遇ふか、或は狂風驟雨あらんを主る。

遇風雲星方噪卯上丙戊：主有錢財、吉慶，不宜先動兵又宜喚客迎賓，心不定。 遇唐符星方噪辰上丁己：主人送財伏兵大吉。又人馬大勝，一可勝十，凡所營求無不吉利。 遇國印星方噪巳上丁己：主文書報信，出兵大勝又主有遷進、改除之事，無不吉。

第七位の風雲星、卯位と丙戊とに配し、こ一方に於て鳴叫すれば、錢財と吉慶の事あるを主る、但し先を搶ひて兵を出すに宜しからず。別に賓客を招喚し・來人を迎接するに宜しく、只だ心緒不定なり。第八位の唐符星、辰位と丁己とに配し、こ一方に於て鳴叫すれば、人の財を送りて門に上るを主り、伏兵を設くれば大吉。別に人馬の大に全勝を獲し・一を以て十に敵し、およそ營謀する所あれば吉ならざる無しを主る。第九位の國印星、巳位と丁己とに配し、こ一方に於て鳴叫すれば、文書の來りて信を報ずるあるを主り、兵を出せば大勝す。別に升遷・改任の事あるを主り、吉ならざる無し。

遇天關星方噪午上丁己：主門戰，行兵大凶又路逢阻滯，因訟遺物，門訟征行凶。 遇地軸星方噪未上壬：主陰人惱亂殺之事又主人馬不勝，值囚錢穀散失。 遇天賊星方噪申上壬：主口舌爭競，官司告事凶又路逢盜賊，暴風來處是賊方位。

第十位の天關星、午位と丁己とに配し、こ一方に於て鳴叫すれば、門前に戰事あるを主り、兵を行ふは大凶。別に路上の受阻滯・官司を打つに因りて財物を遺失し、およそ門戶詞訟と出征遠行と皆凶を主るを主る。第十一位の地軸星、未位と壬とに配し、こ一方に於て鳴叫すれば、婦人の惱怒して亂を生じて人命の事を出すに因るを主る。別に人馬の能く取勝せず・若し囚氣に値すれば則ち錢糧散失するを主る。第十二位の天賊星、申位と壬とに配し、こ一方に於て鳴叫すれば、口舌爭執・官司訴訟を主り、皆是れ凶事。別に路上に於て盜賊に遇ひ、而して暴風の吹來するの那一邊、就中是れ賊人の在る所の方位。

每日定三門，遇五符、唐符、國印三位大吉，或出入等事不避凶殺，但得三位者，無不吉利，於祿上起五符、二天曹、三地符，照上式順排至天賊止。

每天要して「三門」を定出して用ゐるを須ゐ。十二神將の中、五符・唐符・國印のこ三位は最も大吉と爲る。およそ出入行事、即便凶煞を回避せずとも、只要こ三位の一を占得すれば、就中吉利ならざる無し。排法是れ、當日日干の祿位の上より第一位の五符を起こし、第二位は天曹、第三位は地符、前面の列する所の次序に照らして順に排して下り、一直に第十二位の天賊に排到するを以て止と爲す。

如甲祿在寅，乙卯，丙戊巳（一雲戊祿辰），丁己午（一雲己祿戌），庚祿申，辛酉，壬亥，癸子。天曹、地符宜守，風伯消息凶，雷公大凶，雨師憂賊至，天關宜追捕，天賊必占賊，遇地軸多逃遁，風雲宜避。

各日干の祿位是れ、甲の祿は寅に在り、乙の祿は卯に在り、丙と戊の祿は巳に在り（別の一説は戊の祿は辰に在り）、丁と己の祿は午に在り（別の一説は己の祿は戌に在り）、庚の祿は申に在り、辛の祿は酉に在り、壬の祿は亥に在り、癸の祿は子に在り。こ個の祿位より起こりて十二神將を排すれば卽ち可なり。最後に再び總括する各神の用法を。天曹・地符に遇へば堅守に宜し。風伯に遇へば、得る所の消息は凶と爲る。雷公に遇へば、大凶。雨師に遇へば、須く賊兵の到來を憂慮すべし。天關に遇へば、追捕に宜し。天賊に遇へば、一定要して賊盜を占防せんことを須ゐ。地軸に遇へば、多く人の逃亡遁走あり。風雲に遇へば、則ち回避に宜し。全書は此に至りて結束す。