奇門遁甲元靈經

遁甲之說，論者謂始於黃帝，刪於呂望、張良。漢以前往往散見於他書，至於《隋書·藝文志》始有專書一十三卷，唐益倍之。《後漢·張衡傳》鄭元既注九宮之說，而《南齊·高帝本紀》云：“九宮者，一逢、二內、三沖、四輔、五禽、六心、七柱、八任、九英，皆有太過不及之占。”

關於「遁甲」這門術數的來歷，歷來討論的人都說它創始於黃帝，後來經呂望（姜太公）、張良兩位兵家刪訂才定型。漢代以前，遁甲的內容只零星散見在別的書裡，並無專門著作；到《隋書·藝文志》才著錄了遁甲專書十三卷，唐代的著錄數量又比隋代增加一倍。《後漢書·張衡傳》中，東漢經學家鄭玄（原文避諱作「鄭元」）已經為「九宮」之說作過註解；《南齊書·高帝本紀》則記載：所謂九宮，就是一宮天逢、二宮天內、三宮天沖、四宮天輔、五宮天禽、六宮天心、七宮天柱、八宮天任、九宮天英，每一宮都各有「太過」與「不及」兩種占斷。可見九星配九宮的體例，南北朝時就已成形。

唐會要元宗三載十月，術士蘇嘉慶上言，請於京城，置九宮壇：五數而為中，戴九履一，右七左三，二四為上，六八為下，符於遁甲。武宗會昌二年正月，左僕射王起等奏，按黃帝《九宮經》及蕭吉《五行大義》所謂“一宮天蓬卦坎行水方白”者，與今奇門之言星無異。

據《唐會要》記載，唐玄宗天寶三載十月，術士蘇嘉慶上奏，請求在京城設立「九宮壇」。壇的排布是：以五居中央，九在上而一在下（所謂「戴九履一」），七在右而三在左，二與四分列上方兩角，六與八分列下方兩角——這正是洛書九宮的格局，與遁甲所用的宮位完全吻合。唐武宗會昌二年正月，左僕射王起等人上奏，考按黃帝《九宮經》與隋人蕭吉《五行大義》，其中說「一宮配天蓬星、配坎卦、五行屬水、方位在北、顏色為白」，這種配法和今天奇門講九星的體例毫無二致。可見九宮配星並非近世杜撰，唐代官修文書中就已如此。

宋仁宗時洗馬楊維德篡《奇門符應經》，今亦罕見。明孝成君有《奇門真傳》一書，即今所謂《李氏奇門》也。仇鸞門下士有林徵士者，以奇門兵占屢有奇驗，錦衣陸炳序其書，謂之林氏奇門。而陶真人《遁甲神書》即以李林二氏之書參以他說而謬紊之者也。近今奇門書所流傳者，不下十有餘種。

宋仁宗時，太子洗馬楊維德編纂過《奇門符應經》，今天已經很少見到傳本。明代孝成君著有《奇門真傳》，也就是世上通稱的《李氏奇門》。明將仇鸞的門客中有一位林徵士，用奇門推算兵事屢屢應驗，錦衣衛都督陸炳替他的書作序，世稱《林氏奇門》。至於陶真人所傳的《遁甲神書》，其實是把李、林兩家之書拼合起來，再摻進別的雜說，因而體例混亂、錯謬不少。近來流傳的奇門著作，已不下十幾種之多。序作者列舉這一串源流，用意在於說明奇門自宋明以來雖代有傳本，可靠的卻屈指可數，多數是輾轉抄合而成，這正是他要重新刊定一部持正之書的緣由。

而眾說紛紜，人樹一幟，敝帚千金，無從別白，或詭誕而不正，或荒謬而難憑，或言多隱秘，或法少變通。求其近理而不悖聖賢之論者，鮮矣。是書之刻，言歸於正理，取可通其動靜、吉凶、生克、制伏，皆足以前民用而輔易道之所未備。而其中一字一義，有兩說三說者，均亦存之。至於書符誦咒，似非正道，概從略焉。

可是各家眾說紛紜，人人自立門戶，把自家那點心得看得像千金一樣寶貴，讀者無從分辨真偽。這些書有的詭異荒誕、不合正軌，有的謬誤百出、不足憑信，有的把關鍵處說得隱晦而不肯明言，有的死守成法而不知變通。要找一部說理平實、又不違背聖賢義理的，實在太少了。本書之所以刊刻，宗旨就是把話說回到正理上來：凡能講清動與靜、吉與凶、相生與相剋、制伏與化解的內容，一概收錄，因為這些都足以指導百姓日用，補《易》道所未曾詳備的部分。書中同一個字、同一層義理若有兩種三種解釋，也一併保存，不擅自取捨。至於畫符唸咒一類，看來不是正途，所以一概從略。

光緒九年癸未歲孟冬月　隱溪居士書

這篇序寫於清光緒九年、干支紀年為癸未的那一年孟冬（農曆十月），作序者自署「隱溪居士」。此人與本書卷端署名的海昌人許松如是否為同一人，書中並未交代。

卷一：奇門起例、陰陽遁、陰陽各局、三元符頭、三奇、六儀、九星、奇儀順逆、值符、值使、定用神訣、訣曰、伏身訣、先天定六親訣、演數七要、數主吉凶歌訣、日奇門、八卦源流、奇門節氣八卦圖。 卷二：八門值事、九宮值符、值使、十干吉凶宜忌、九遁吉凶宜忌、天盤加地盤吉凶。 卷三：奇門捷徑秘訣、九星克應決、中宮值日九星歌訣。

卷一是全書的基礎，依次講奇門起局的總步驟、陽遁與陰遁的分界、二十四節氣各配三元的局數、三元符頭的定法，以及「三奇」（乙丙丁）、「六儀」（六個甲旬的隱身代號）、九星名目、奇儀順逆布法、「值符」與「值使」的取法；後半卷是取用神、判身位、定六親、演數看吉凶的幾組口訣，末尾附日奇門起宮表、八卦源流與節氣配卦圖。卷二轉入應用總則，講八門各自主管什麼事、九宮的值符值使各宜何用、十天干各自的吉凶宜忌、天遁地遁等九遁的宜忌，以及天盤干加地盤干所成各格的吉凶。卷三是速斷部分，收「奇門捷徑秘法」、九星克應歌與中宮值日九星歌三組口訣，供臨事急斷之用。

卷四：占天時、占晴雨、占晴、占雨、占雪。 卷五：占歲時豐歉、占歲內豐歉、占田禾、又法占田禾、占蝗蝻、占蠶利、又法占蠶利。 卷六：占地理法、占安葬遷改。 卷七：造宅三白占家宅歌、占家宅、占起造、占修宅舍、占遷移、占分居。 卷八：占功名、又法占科名、占歲考等第、占科舉會試中式、占殿試甲第、占武舉、占投武、占納粟。 卷九：占升遷、占上任吉凶、占新任地方如何、占歷任歸結、占官員有故降伐、占徵召、占應差、占請假、占領文遲速。

卷四專占天時，先列一篇總歌，再分晴雨、晴、雨、雪四目。卷五占一年的豐歉：先看全年年運，再看立春交節時九宮所對的分野，然後分占田禾（附另一法）、蝗蟲、蠶事（附另一法）。卷六講堪輿，一是按九星八門推地形高下與地下埋藏之物的「占地理法」，二是安葬與遷墳改葬的擇時。卷七講住宅：開篇是「造宅三白占家宅歌」，其下分占家宅安危、起造新屋、修葺舊宅、遷居、分家等目。卷八講功名考試，從府縣歲考、科舉會試、殿試甲第，到武舉、投軍、捐納（納粟）都各立一目。卷九講仕途，包括升遷、上任吉凶、新任地方好壞、歷任任滿的歸宿、官員因故降級受罰、被朝廷徵召、當差應役、請假、領取公文快慢共九項。這六卷都屬「天時地利」與「身家功名」兩大類，是全書應用部分的前半段，取用神的方式各不相同：占天時取九星，占歲收取值年之星與分野，占地理取九星八門之象，占宅舍取生門與門宮生克，占功名取天輔與六丁，占仕途則取開門與太歲月建。

卷十：占婚姻、又法占婚姻、占招贅。 卷十一：占胎孕、占生產。 卷十二：占疾病、占患眼疾、占壽數。 卷十三：占詞訟、占興訟並呈狀、占官事催提緩急、占刑獄重輕、占罪輕重、占罪人開釋、占出獄、占官事牽連、占口舌官訟、占被訪吉凶、占和事。 卷十四：占出行期、占道途吉凶、占同伴善惡、占店主善惡、占出行、占未出行先定歸期、占登舟、占水陸。 卷十五：占行人、又法占行人、占遠信、在外占家中平安否、占外人安否、占回本鄉。

卷十講婚嫁，正法與又一法並存，末附招贅一目。卷十一講生育，分懷孕與臨產兩目。卷十二講醫疾，分泛占疾病、專占眼疾、推算壽數三目。卷十三講刑名詞訟，篇目最密，從起訟呈狀、官府催提的緩急、刑獄輕重、定罪輕重，到罪人開釋、出獄、被牽連、口舌官非、遭人舉發、說和了事，共十一項。卷十四講出門，先定起行日期，再看道路吉凶、同伴好壞、店主善惡，然後是出行總斷、未動身先定歸期、登船、走水路還是旱路。卷十五講在外之人，包括占遠行人歸否（附另一法）、遠方書信、身在外地占家中是否平安、占外人安危、占能否迴歸本鄉。這六卷所占都是人事切身之務，取用神各有專屬：婚姻以乙為女、庚為男，胎產以坤宮為母，疾病以天芮為病神，詞訟以開門為問官、驚門為訟神，出行以時干為行人、開門為行期，行人歸否則看天蓬與天芮的遠近。

卷十六：占求財、占求財謀望、占放債、占索債、占借貸財物、占賒取給否、占囑託求人、占事成否。 卷十七：占貿易、又法占貿易、占合夥、占生意興隆否、占貿易利息、占贖物產。 卷十八：占走失、占失物、又法占失物、占捕亡、占官差拿人獲否、占捕捉逃走、占捕盜、占逃難、占逃避、占小賊盜、占人謀害。 卷十九：占尋師訪友、占訪友、占訪人、占見貴人、占謁見、占請人遠近來否、占遠客來意、占約期、占訪館。 卷二十：占燒丹成否、占禱祀、占飲食、占牛馬羊騾牲畜、占漁獵、又法占漁獵。

卷十六講錢財，包含求財、求財兼謀事、放債、討債、借貸財物、賒欠能否給付、託人辦事、事情成不成共八目。卷十七講經商，分貿易（附另一法）、合夥、生意興隆與否、買賣利息厚薄、贖回產業等目。卷十八篇幅最長，講人與物的失而復得：走失人口牲畜、丟失財物（附另一法）、緝捕逃亡、官差拿人能否拿到、追捕逃走之人、捕捉盜賊、避難、躲避仇家兵禍、防小偷、防人謀害，共十一項。卷十九講人際往來，包括尋訪明師、訪友、訪人、求見貴人、謁見上司、請人來不來、遠客來意何在、約定日期、訪求館地（謀教書之職）。卷二十較雜，講煉丹能否成就、祭祀禱告、飲食豐儉、牛馬羊騾等牲畜安危、漁獵所獲（附另一法）。這五卷是全書的生計與交際部分，用神以生門、值符、天乙三者為骨幹：凡問財必看生門，凡分主客必以值符屬己方、天乙屬對方，凡問追捕必取傷門為捕者、六合或玄武為所追之人，讀時把這幾條記熟，各目的推法便可舉一反三。

卷二十一：占鴉鳴、占雀噪、占犬吠釜鳴火笑牝雞鳴等類、占夢兆、占四體動吉凶。 卷二十二：占人物、又法占人物。 卷二十三：占來意法、射覆。 卷二十四：占賊盜敵兵去來、占賊來否、占賊情虛實、占伏兵有無、占賊臨境城可居否、占攻城、占守城、占援兵、占勝敗、占聞報虛實、占來人善惡、占使人探偵、占行間其地、占詐誘彼墮計中否、占出兵領餉、占行兵無水、占行迷路、五符造天關。

卷二十一講各種異兆的占法：烏鴉叫、麻雀噪、狗吠、鍋鳴、火爆響、母雞打鳴之類的反常現象，以及夢兆與眼跳耳熱等身體自動的吉凶。卷二十二講「占人物」，用大段歌訣推斷上門來的是什麼身份、什麼裝束的人，附又一法。卷二十三講「占來意法」，即來人不開口而先斷他所為何事，末附射覆（猜物）一節。卷二十四是全書的兵占部分，也是分目最多的一卷：從敵兵來去、賊來不來、敵情虛實、有無伏兵、敵臨境時城池可否居守，到攻城、守城、援兵、勝敗、軍報真假、來人善惡、派人偵察、行反間計、用詐術誘敵、出兵領餉、行軍找水、迷路辨向，最後以「五符造天關」一節斷鴉鵲鳴叫的方位吉凶收束全書。

冬至、小寒、大寒――――坎卦 立春、雨水、驚蜇――――艮卦 春分、清明、穀雨――――震卦 立夏、小滿、芒種――――巽卦 夏至、小暑、大暑――――離卦 立秋、處暑、白露――――坤卦 秋分、寒露、霜降――――兌卦 立冬、小雪、大雪――――乾卦

這是一張節氣配卦表，共四行八欄，左右兩欄並列，每欄管三個節氣。讀法是：先找出所占之日屬二十四節氣中的哪一氣，再順著中間的橫線看它歸入哪一卦，該卦所對應的宮位就是這一節氣的用事之宮。冬至、小寒、大寒三氣屬坎卦，即一宮、正北；立春、雨水、驚蟄屬艮卦，即八宮、東北；春分、清明、穀雨屬震卦，即三宮、正東；立夏、小滿、芒種屬巽卦，即四宮、東南；夏至、小暑、大暑屬離卦，即九宮、正南；立秋、處暑、白露屬坤卦，即二宮、西南；秋分、寒露、霜降屬兌卦，即七宮、正西；立冬、小雪、大雪屬乾卦，即六宮、西北。二十四節氣恰好三個一組配滿八卦，這就是後文所說的「一卦管三節」。

甲子旬頭起艮，甲戌飛入離宮。 猿猴來入水晶宮，甲午坤中不動。 若見龍興震地，更見虎嘯生風。 九星殿上顯能功，太乙臨之發用。 太乙求財萬事通，攝提門前鬧重重。 軒轅出入多驚恐，招搖動處血光紅。 天符正宜打獵吉，青龍動處干財豐。 咸池多怕官事起，太陰婦女結婚禮。 天乙門中必遇貴，此法千金莫與窮。

前六句講六甲旬首的飛宮次序：「甲子」旬首從艮宮（八宮）起，「甲戌」旬首飛入離宮（九宮）；「猿猴」指申，即「甲申」旬首落入坎宮，詩中美稱為水晶宮；「甲午」旬首停在坤宮（二宮）不再移動；「龍」指辰，「甲辰」旬首興起於震宮（三宮）；「虎」指寅，「甲寅」旬首落巽宮（四宮）而生風。後面轉講九星的應驗：這九星在盤上各顯功用，太乙星臨宮便是發動之時。太乙主求財，諸事亨通；攝提臨門，門前吵鬧是非重重；軒轅主出入受驚；招搖發動則見血光；天符宜於出獵，主吉；青龍發動主求財豐厚；咸池最怕引起官司；太陰主婦女婚嫁之喜；天乙臨門必遇貴人。這一套斷法極為緊要，所以說值千金，不可輕傳給不識貨的人。

太乙、青龍、太陰、天乙吉，天符、軒轅中平，攝提、招搖、咸池凶。

以上九星按吉凶分作三等：太乙、青龍、太陰、天乙四星屬吉星，臨宮主順遂；天符、軒轅兩星屬中平，本身不吉不凶，須再看門與宮的生克才能定；攝提、招搖、咸池三星屬凶星，臨宮主是非、血光與官訟。占斷時先看用事之宮臨的是哪一星，據此定下吉凶的基調，再逐層推詳。

其法先分陰陽，次詳節氣，次察符頭，乃以陰陽順逆分佈儀奇，而得地盤。然後以符頭加用時干上，如前法分佈儀奇，察其符頭在何宮，即以何星為值符。又從符頭宮起數至用時止，即以何門加於此宮為值使，而得天盤。設例如左。

起局的步驟必須按次序來做。第一步先定陰陽：看所占之日在冬至之後還是夏至之後，冬至後用「陽遁」，夏至後用「陰遁」。第二步查節氣，看當日屬二十四節氣中的哪一氣。第三步察「符頭」，即按上、中、下三元的定法，求出所占時辰歸哪一個甲旬統轄。第四步依陰陽順逆，把「六儀」（甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸）與「三奇」（乙、丙、丁）分佈到九宮裡去，這一層叫「地盤」，是固定不動的底盤。地盤布好之後，再把符頭所代表的那個儀，加到所用時辰的天干之上，照前面的順逆規則重新分佈一遍儀與奇；這時看符頭落在哪一宮，就取該宮原有的星充當「值符」。接著從符頭原在之宮起數，數到所用之時為止，數得是第幾宮，就把原宮的門移加到那一宮，充當「值使」。這樣布成的一層叫「天盤」，是隨時辰轉動的活盤。下面舉兩個例子說明。

假如芒種後癸亥日丙辰時，芒種在夏至前、冬至後，為陽遁。癸亥繫芒種下元，是陽九局，順布六儀（甲子戊在離，甲戌己在坎，甲申庚在坤，甲午辛在震，甲辰壬在巽，甲寅癸在中宮），逆布三奇（乙奇在艮，丙奇在兌，丁奇在乾），是為地盤。丙辰繫甲寅符頭，故以中宮之癸加兌宮丙上為值符，依次順布。又以天禽加兌，順布心、柱，亦如上法。又自中宮甲寅順數至丙辰，亦在兌宮，即借坤宮死門加於兌宮，為值使，是為天盤。

先舉一個陽遁的例子。假設所占是芒種之後某個癸亥日的丙辰時。芒種排在夏至之前、冬至之後，按上條規矩屬陽遁。再查三元，癸亥日是芒種的下元，芒種下元用九局，所以定為陽遁九局。陽遁的規矩是六儀順布、三奇逆布：順布六儀，得甲子戊落離九宮、甲戌己落坎一宮、甲申庚落坤二宮、甲午辛落震三宮、甲辰壬落巽四宮、甲寅癸落中五宮；逆布三奇，得乙奇落艮八宮、丙奇落兌七宮、丁奇落乾六宮。這一層就是地盤。再看所用的丙辰時，它屬甲寅旬，所以符頭是甲寅；甲寅所代的儀是癸，癸此刻在中宮。於是把中宮的癸提起來，加到兌宮的丙上，兌宮便成了值符所在之宮，其餘各儀依次順布。九星也隨之移動：中宮本星是天禽，把天禽加到兌宮，再順著排天心、天柱等星。最後定值使：從中宮的甲寅起順數到丙辰，仍舊數到兌宮；中宮本身不配門，陽遁時借坤宮的死門來用，於是把死門加到兌宮充當值使。這一層就是天盤。

又如霜降後甲寅日辛未時，為陰遁八局，逆布六儀（戊在艮，己在兌，庚在乾，辛在中，壬在巽，癸在震），順布三奇（乙在離，丙在坎，丁在坤），為地盤。辛未繫甲子符頭，故以艮宮戊加中宮辛為值符，依次逆布，又以天任加中，逆布英、蓬。又自艮宮甲子逆數至辛未，在坎，即以艮宮生門加於坎為值使，是為天盤。

再舉一個陰遁的例子。假設所占是霜降之後某個甲寅日的辛未時，查得應用陰遁八局。陰遁的規矩與陽遁恰好相反：六儀逆布、三奇順布。逆布六儀，得戊落艮八宮、己落兌七宮、庚落乾六宮、辛落中五宮、壬落巽四宮、癸落震三宮；順布三奇，得乙落離九宮、丙落坎一宮、丁落坤二宮。這是地盤。辛未時屬甲子旬，符頭就是甲子，甲子所代的儀是戊，戊此刻在艮宮；於是把艮宮的戊加到中宮的辛上，中宮成為值符之位，其餘各儀依次逆布。九星同樣跟著走：艮宮的本星是天任，把天任加到中宮，再逆排天英、天蓬。定值使時，從艮宮的甲子逆數到辛未，數到坎一宮，於是把艮宮原有的生門加到坎宮充當值使。至此天盤布成。兩例對照，可見陽遁一切順行、陰遁一切逆行，只有中宮無門須借坤艮之門這一點是共通的。

冬至後用陽遁，夏至後用陰遁。

全年以兩個至日為界劃分順逆。從冬至那一天起到夏至之前，陽氣漸長，一律用「陽遁」，其布盤之法是六儀順布而三奇逆布；從夏至那一天起到冬至之前，陰氣漸長，一律用「陰遁」，六儀逆布而三奇順布。這一條是奇門起局的總綱，節氣歸屬、局數取用、飛布順逆全由它決定，所以起局第一步必先判定所占之日落在哪半年。

附一卦管三節。 冬至一七四 小寒二八五 大寒三九六 卦屬坎 立春八五二 雨水九六三 驚蜇一七四 卦屬艮 春分三九六 清明四一七 穀雨五二八 卦屬震 立夏四一七 小滿五二八 芒種六三九 卦屬巽 夏至九三六 小暑八二五 大暑七一四 卦屬離 立秋二五八 處暑一四七 白露九三六 卦屬坤 秋分七一四 寒露六九三 霜降五八二 卦屬兌 立冬六九三 小雪五八二 大雪四七一 卦屬乾

這是二十四節氣的定局表，共八行，每行管一卦三個節氣，行末註明所屬之卦。讀法是：每一格裡的三個數字，依次是該節氣上元、中元、下元所用的局數；先按三元符頭定出所占之日屬上元、中元還是下元，再到本節氣那一格中取對應位次的數字，就是當日應用的局數。以冬至為例，上元用一局、中元用七局、下元用四局；小寒是二、八、五；大寒是三、九、六，這三氣同屬坎卦。立春是八、五、二，雨水是九、六、三，驚蟄是一、七、四，同屬艮卦。春分三、九、六，清明四、一、七，穀雨五、二、八，屬震卦。立夏四、一、七，小滿五、二、八，芒種六、三、九，屬巽卦。以上四卦十二氣都在冬至之後，一律用陽遁。夏至九、三、六，小暑八、二、五，大暑七、一、四，屬離卦。立秋二、五、八，處暑一、四、七，白露九、三、六，屬坤卦。秋分七、一、四，寒露六、九、三，霜降五、八、二，屬兌卦。立冬六、九、三，小雪五、八、二，大雪四、七、一，屬乾卦。這四卦十二氣都在夏至之後，一律用陰遁。表首所說的「一卦管三節」，指的就是每一卦統轄三個節氣這一體例。

甲己干加子午卯酉為上元，加寅申巳亥為中元，加辰戌丑未為下元。

定三元要看日的干支。凡日干為甲或為己的那一天，便是新一元的起點，這樣的日子就叫「符頭」。接著看這一天的地支：地支是子、午、卯、酉四正之支的，屬「上元」；是寅、申、巳、亥四孟之支的，屬「中元」；是辰、戌、丑、未四季之支的，屬「下元」。上中下三元定出之後，再回到前面的定局表裡，取本節氣那一格的第一、第二或第三個數字，即得所用的局數。符頭一立，此後五日都歸它統轄，直到下一個甲日或己日另起一元。

乙為日奇，丙為月奇，丁為星奇。

「三奇」是奇門盤上最尊貴的三個天干。乙叫「日奇」，取象太陽，主生發、文書、婚姻一類的和順之事；丙叫「月奇」，取象月亮，主光明、威權、破暗之事；丁叫「星奇」，取象星辰，是三奇中最靈驗的一個，主暗中成事、隱匿藏形與文書傳遞。凡用事之方得三奇臨宮，都算得力；後文各卷斷吉凶時，反覆要看有沒有三奇，就是這個緣故。

甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。

「六儀」是六個甲旬旬首的隱身代號。奇門盤上不直接寫出甲字，而是讓每一旬的甲躲在一個天干背後，這正是「遁甲」二字的由來。配法是：甲子這一旬的甲，藏身於戊；甲戌一旬的甲，藏身於己；甲申一旬藏身於庚；甲午一旬藏身於辛；甲辰一旬藏身於壬；甲寅一旬藏身於癸。布盤時排上去的其實是戊己庚辛壬癸這六個字，見到它們就等於見到相應那一旬的甲。六儀與三奇合稱「奇儀」，構成地盤九宮裡所排的全部內容。

一天蓬、二天芮、三天沖、四天輔、五天禽、六天心、七天柱、八天任、九天英。

「九星」按九宮本位排定，前面的數字就是它的本宮：一宮坎位是天蓬星，二宮坤位是天芮星，三宮震位是天沖星，四宮巽位是天輔星，五宮中央是天禽星，六宮乾位是天心星，七宮兌位是天柱星，八宮艮位是天任星，九宮離位是天英星。這一次序是地盤上九星的原位，起局時先把它記牢，天盤的星才好隨值符轉動。九星之中，天心、天任、天輔、天禽多主吉，天蓬、天芮、天柱、天英多主凶，天沖主動而不定；後文占各類事情時，都要先看用事之宮落的是哪一星。

陽局順布六儀逆布三奇，陰遁逆布六儀順布三奇。

布地盤的時候，儀與奇的行走方向恰好相反，而且陰陽兩局又互為顛倒。陽遁之局，六儀按一宮、二宮、三宮……的次序順著九宮飛布，三奇則逆著九宮倒排；陰遁之局正好相反，六儀逆飛，三奇順行。記住「陽局儀順奇逆、陰局儀逆奇順」這一句，地盤就不會排錯。

察用時繫何宮儀所轄，即以何宮之儀及星加時干上，為值符。

定「值符」的辦法是：先看所用的時辰屬六甲中的哪一旬，那一旬的儀落在地盤的哪一宮，就把這一宮的儀連同這一宮的星一併提起來，加到所用時辰的天干所在之宮上；被加到的那一宮便是值符宮，隨之而來的那顆星就是本局的值符星。值符是全盤的主帥，占事時凡問主事之人、問自己一方，多以值符為用神。

察用時繫何宮何儀所轄，從何宮數至用時得幾宮，即以何宮地盤之門加於幾宮，為值使，陽遁順數，陰遁逆數。

定「值使」的辦法是：同樣先查所用時辰屬哪一旬、該旬之儀落在地盤哪一宮，然後從這一宮起，按所用之時在本旬中的次第往下數，數到用時為止，看落到第幾宮；再把起數那一宮地盤上原有的門，移加到數到的那一宮，這個門就是本局的值使門。數的方向隨陰陽而分：陽遁順著九宮數，陰遁逆著九宮數。值使是全盤的先鋒，占事時凡問所行之事、問經辦之人，多以值使為用神。

以數少者為先，數多者為後，不必分時先時後。占官以數多者為先，數少者為後。

取用神時要先分出先後。一般的事情，以數目小的一方算「先」，數目大的一方算「後」，不必再去計較時辰本身孰前孰後。唯獨占官事、問仕途要反過來，以數目大的為先、數目小的為後，因為官貴以尊大為上，與常人之事取法不同。先後既定，才好接著推應期的遠近。

身居之宮發動時，時先時後任君推。 時先過去宜再運，時後將來應有期。 若遇日辰須作主，相逢月建亦同之。 年月日時皆有用，事憑遠近定相宜。

這四句接著講先後的推法。所問之人的「身」落在哪一宮，那一宮發動的時刻，就是事情應驗之時；至於應在時辰之前還是之後，由占者按上條的數目大小自行推定。若斷為「時先」，說明應期已經過去，事情要再等一輪才能重來；若斷為「時後」，說明應期尚在將來，可以定出確切日子。遇到日辰即當日干支落在用事之宮，就以日辰為主來定期；遇到月建即當月之支落在用事之宮，辦法與日辰相同。總之年、月、日、時四個層次都可取用，究竟取哪一層，全看所問之事是遠期還是近期：遠事取年月，近事取日時。

己占己事即己身，若問他人便有因。 與我有因即是我，與我無涉即他身。 一白入中身在六，二黑入中身在七。 三碧入中身在八，四綠入中身在九。 五黃入中身在一，依次順推知其機。 但得飛身顛倒訣，未來過去明如月。 惟有酉居坎不同，一白入中身在五。 戌亥之時機甚微，今將用法傳古今。

這一訣專講怎樣在盤上找到代表本人的那一宮，術語稱為「身」。自己占自己的事，本人就是身；替別人問事，則要看那人與自己有沒有干係：與我有關聯的，仍以我為身；與我毫不相干的，就另立他人為身。找身的算法按飛宮走：一白星入中宮時，身落六宮；二黑入中，身落七宮；三碧入中，身落八宮；四綠入中，身落九宮；五黃入中，身落一宮，以下依此順推。掌握了這套「飛身顛倒」的算法，事情的過去與將來就看得像月亮一樣分明。只有一種情形例外：占到酉時而遇一白居坎，不照常例，一白入中時身要落在五宮。至於戌時、亥時，其中的機竅更為隱微，所以特地把用法寫下來傳給後人。

五為戊己大煞，常人不用。酉亥戌皆係一白入中，身居五。

這裡補出上訣例外的道理。五宮屬中央戊己土，是「大煞」所居之地，尋常人占事一般不取五宮為身，所以順推時都把它跳過去。但酉、戌、亥這三個時辰是特例：凡一白入中而占這三個時辰，身仍舊要安在五宮，不可照通例推到六宮去。這三時之所以特殊，正因為它們處在陰氣轉盛、陽氣歸藏之際，機竅隱微，與其餘九時不同。

青龍發動定求財，田宅明堂父母排。 詞訟天刑官鬼事，文書朱雀遠人回。 天財金匱成交易，天德恩星官祿來。 白虎武名主口舌，功名定是玉堂栽。 天牢奴僕同六畜，玄武陰宮妻妾陪。 司命子孫為福德，勾陳疾病不須猜。

這一訣把先天神煞配到六親與各類事項上，占時見到哪一神，就斷哪一門事。青龍發動，所問的是求財；明堂主田宅，也主父母；天刑主詞訟，兼主官鬼一類的官非；朱雀主文書，又可斷遠行之人歸不歸。金匱又名天財，主交易成就；天德恩星主官職俸祿到來。白虎屬武，主口舌爭鬥；玉堂主功名科第，得之則功名有成。天牢主奴僕，兼主六畜；玄武屬陰，主妻妾之事。司命主子孫，為福德之神；勾陳一見便知是疾病，不必再費猜疑。占事時先按所問之事找出對應之神，再看這一神落宮的旺衰生克，吉凶自明。

一曰數宮，二曰數主，三曰飛星，四曰入門，五曰直日星，六曰日干，七曰時支。 凡看數，遁至本時之星即為數主。看他落在何宮，最為緊要。又看臨到本宮之星善惡如何，門宮吉凶如何，其值日星符並日干、時支俱要細推。

演數看局有七件必須交代清楚的事：一是「數宮」，即所問之事落在哪一宮；二是「數主」，即代表所問之事的那顆星；三是「飛星」，即隨時辰飛轉的天盤之星；四是「入門」，即落宮所配的八門；五是「直日星」，即當日值日的那顆星；六是當日的日干；七是所占時辰的地支。推算的次序是：把星遁轉到所占的這個時辰，轉到本時的那顆星就是數主。首先要看數主落進了哪一宮，這一步最關緊要。其次看臨到本宮來的星是善是惡，再看這一宮所配的門與宮本身是相生還是相剋、是吉是凶。最後，值日之星、值符之星以及日干、時支這幾項，也都要逐一細推，缺一不可。七要齊備，一局的頭緒才算理清。

演數先將數主看，主居生地事無難。 若居難地非容易，得遇和同更喜歡。

推演一局之前，先要把「數主」找出來細看。數主落在生我之宮，辦起事來順利，沒有難處；落在克我的難地，事情就不容易做成；若落在與本宮比和、五行同氣之宮，那是最可喜的一種，主兩相和洽、諸事稱心。生、難、和三種處境，是判斷成敗的第一道關口。

假如數在乾宮，黑星為主，遁於離為生，遁於震巽為難，遁於艮坤為和。數宮雖好，數主受難則事難成，若數宮雖凶，數主居於吉地，雖凶無害。

舉例說明。假設數落在乾六宮，取黑星為數主。按本書的分法，數主遁到離九宮算「生地」，遁到震三宮或巽四宮算「難地」，遁到艮八宮或坤二宮算「和地」——生地是助我之處，難地是阻我之處，和地是與我同氣相安之處。由此可見輕重取捨：數宮本身雖然不錯，只要數主落在難地，事情依舊難成；反過來，數宮即使凶，只要數主安在吉地，凶也傷不了人。所以斷局時數宮與數主兩頭都要看，而以數主的處境為主。

甲子乙丑丙寅一宮起休 丁卯戊辰己巳二宮起休 庚午辛未壬申三宮起休 癸酉甲戌乙亥四宮起休 丙子丁丑戊寅六宮起休 己卯庚辰辛巳七宮起休 壬午癸未甲申八宮起休 乙酉丙戌丁亥九宮起休 戊子己丑庚寅又一宮 辛卯壬辰癸巳又二宮 甲午乙未丙申三宮 丁酉戊戌己亥四宮 庚子辛丑壬寅六宮 癸卯甲辰乙巳七宮 丙午丁未戊申八宮 己酉庚戌辛亥九宮 壬子癸丑甲寅還一宮起休乙卯丙辰丁巳還二宮 戊午己未庚申還三宮 辛酉壬戌癸亥仍還四宮

這是「日奇門」的起宮表，六十甲子每三日共用一宮，按九宮次序循環。讀法是先在表中找到所占之日的日干支，再取它那一格標出的宮，從該宮起休門，其餘七門依次順排。全表五行，每行四格，自左至右、自上而下連讀。第一輪：甲子、乙丑、丙寅這三日從一宮起休門；丁卯、戊辰、己巳從二宮起；庚午、辛未、壬申從三宮起；癸酉、甲戌、乙亥從四宮起。第二輪：丙子、丁丑、戊寅從六宮起；己卯、庚辰、辛巳從七宮起；壬午、癸未、甲申從八宮起；乙酉、丙戌、丁亥從九宮起。第三輪又回到一宮：戊子、己丑、庚寅在一宮；辛卯、壬辰、癸巳在二宮；甲午、乙未、丙申在三宮；丁酉、戊戌、己亥在四宮。第四輪：庚子、辛丑、壬寅在六宮；癸卯、甲辰、乙巳在七宮；丙午、丁未、戊申在八宮；己酉、庚戌、辛亥在九宮。第五輪再還一宮：壬子、癸丑、甲寅回一宮起休門；乙卯、丙辰、丁巳回二宮；戊午、己未、庚申回三宮；辛酉、壬戌、癸亥仍回四宮。通觀全表，只用一、二、三、四、六、七、八、九八個宮，中五宮不用，四宮為一轉、八宮為一周，六十日恰好走完兩周半。

其法亦以本節三元定局作地盤，再以本甲旬頭加本日干上論數，視三奇方。本甲旬頭即值符也，值符之上星加本日干穿宮數去，陰遁奇直皆逆，星門皆順。

日奇門的用法是：仍舊按當令節氣的三元定出局數，用它布成地盤；然後把本日所屬甲旬的旬首加到本日的日干上起數，再看三奇落在哪一方，以定取用之向。這裡所說的「本甲旬頭」，就是值符；把值符上面的那顆星加到本日日干之上，穿過各宮依次數去便得。要特別留意陰遁的走法：陰遁時三奇與值符都逆行，而九星與八門則一律順行，兩者方向不同，切不可一概而論。

此時忌出行。 甲己申酉空，乙庚午未中。 丙辛辰巳上，丁壬寅卯同。 惟有戊癸日，子丑永無蹤。

「截路空亡」是按日干配出的兩個空亡時辰，遇上這兩個時辰出門，路上多受阻隔，所以這一節開頭就說此時忌出行。查法按日干分作五組：甲日與己日，空在申時、酉時；乙日與庚日，空在午時、未時；丙日與辛日，空在辰時、巳時；丁日與壬日，空在寅時、卯時；只有戊日與癸日不同，空在子時、丑時，遇之如同蹤影全無。凡碰上本日的這兩個時辰，出行、赴約、追人都容易落空，宜另擇時辰再動。

奇門一宮乃坤，老陰之位。陰氣至此而極，陽氣至此而生。卦起於子，為陰陽來復之地，天一生水之宮。其卦為坎，其事為陷，占事如在半途。合洛書之一數，故坎一。 二宮乃巽，陰氣自下而生，陽極而陰漸長也。卦起於申，為萬物致養之時，炎涼相接之位。其象至柔，其卦為坤，占人凡事宜順。取河圖之一數加一倍而補西南，合洛書之二數，故坤二。 三宮乃離，而陽二間一陰，陰陽乃相半也。卦起於卯，為天地鼓動之時，萬物發明之會，震雷陰中。其卦為震，占人有謀動之功。天三居東，合洛書之三數，故震三。

這一節講九宮與八卦的配屬由來。每一宮都先說它在先天卦位上原屬哪一卦，再說後天所定之卦與占斷取義。一宮在先天為坤，是老陰所居之位；陰氣到這裡已經到了盡頭，陽氣也正是從這裡開始萌生。它的卦氣起於子月即農曆十一月，是陰極陽回、一陽來復的地方，也是《河圖》所說「天一生水」的宮位。後天定它為坎卦，坎的卦義是陷落，所以占事得此宮，主事情還在半路上，尚未到頭。它合《洛書》的一數，因此稱坎一。二宮在先天為巽，陰氣自下而生，陽到極處而陰漸漸長起來。它的卦氣起於申月即七月，是萬物得到長養的時節，也是暑氣與涼氣交接之處。它取象最為柔順，後天定為坤卦，占人得此宮，凡事宜於隨順而不宜強爭。它的數是把《河圖》的一數加一倍來補西南之位，合《洛書》的二數，因此稱坤二。三宮在先天為離，兩陽夾一陰，陰陽各佔一半。卦氣起於卯月即二月，是天地鼓盪、萬物萌發的時候，雷聲動於陰中。後天定為震卦，占人得此宮，主謀劃行動能夠見功。天數三居於東方，合《洛書》的三數，因此稱震三。

四宮乃兌，陽氣盛長於內，陰氣退消於外。卦起於巳，萬物潔齊。已立者生榮，未萌者不長。其象為八，其卦為巽，占事先達後塞。折河圖之天七，除四十五而補東南，合洛書之四數，故巽四。 五宮位中，寄生西南，陰寄東北，為陰陽休息之地，天地歸宿之方。占事不能伸理，故曰中五。 六宮乃艮，陰氣盛長於內，陽氣漸退於外，陰多而陽少也。卦起於亥，為天氣凜冽之時，萬物惕息之會。其象為戰，其卦為乾，占人凡事當慎。取河圖北方之成數，而補西北，合洛書之六數，故曰乾六。

四宮在先天為兌，陽氣在內旺盛生長，陰氣在外退避消減。卦氣起於巳月即四月，萬物整齊潔淨：已經立住的欣欣向榮，還沒萌發的便不再生長了。它取象為八，後天定為巽卦，占事得此宮，主起頭順達而後來受阻。它的數是折取《河圖》的天七，從四十五之數中扣除後補到東南之位，合《洛書》的四數，因此稱巽四。五宮居於正中，本身沒有配卦，陽氣寄在西南、陰氣寄在東北，是陰陽歇息、天地歸宿的地方。占事落在五宮，主有理也伸不出來，說不清、辦不成，所以只稱「中五」。六宮在先天為艮，陰氣在內盛長，陽氣在外漸退，陰多而陽少。卦氣起於亥月即十月，是天氣凜冽、萬物屏息戒懼的時節。它取象為戰，後天定為乾卦，占人得此宮，凡事都當謹慎。它取《河圖》北方的成數補到西北之位，合《洛書》的六數，因此稱乾六。

七宮乃坎，二陰而間一陽，陰陽相半。卦起於酉，為月入之門，萬物至此而銳，賞罰至此而斷。其象為澤，其卦為兌，占事主口舌、官訟、陰謀外洩。合洛書之七數，故兌七。 八宮乃震，陽氣自下生，陰極而陽長。卦起於寅，地氣至此而盡，人事至此而興，為萬物成始成終之會。其象為止，其卦為艮，占人進退不離其居。以河圖東方之數而補東北，用四倍八，合洛書八數，故艮八。 九宮乃乾，老陽之位，陽氣至此而極，陰氣至此而生。卦起於午，為地二生火之宮，萬物相見之時。其卦為離，其義為麗，占事有不正之義。取天一地二之數，三三而得九，合洛書之九數，故離九。

七宮在先天為坎，兩陰夾一陽，陰陽各半。卦氣起於酉月即八月，是月亮出入之門，萬物到這裡鋒芒已足，賞罰到這裡必須裁斷。它取象為澤，後天定為兌卦，占事得此宮，主口舌爭執、官府詞訟，還主暗中的謀劃走漏風聲。合《洛書》的七數，因此稱兌七。八宮在先天為震，陽氣自下而生，陰到極處而陽開始長。卦氣起於寅月即正月，地氣到這裡已盡，人事到這裡方興，是萬物既成終又成始的交會之處。它取象為止，後天定為艮卦，占人得此宮，主進也好退也好，總離不開原地。它拿《河圖》東方之數補到東北之位，四的倍數得八，合《洛書》的八數，因此稱艮八。九宮在先天為乾，是老陽所居之位；陽氣到這裡而極，陰氣也從這裡而生。卦氣起於午月即五月，是「地二生火」的宮位，萬物在此彼此顯現相見。後天定為離卦，離的義是附麗依託，占事得此宮，含有不正、依附他人的意味。它取天一地二之數，三三相乘得九，合《洛書》的九數，因此稱離九。

坎為一氣始生之地，玄都之宮壬癸旺。水位而成冬，木資之以生，火逢之以滅，土遇之以潤，金用之以寒，為正北一白，有休門主之。陽氣升布，萬物滋生。修造吉，治兵、行軍、謀望、遠行、謁貴皆為亨道。 陽日出此門得逢陽貴，陰日出此門得逢陰貴，紫碧之衣。旺則見富貴人，休囚則見貧□人，不然或見交爭。若到離宮，是上克其下，謂之大凶迫。

坎宮是一氣初生之地，道家稱它為玄都之宮，天干壬癸在這裡當旺。它是水的本位，配冬季；木得水而生發，火遇水而熄滅，土得水而潤澤，金用水而益顯其寒。方位在正北，配九宮的一白，由「休門」主管。此門之下陽氣上升佈散，萬物隨之滋長，所以修造房屋大吉，整治軍務、行軍、謀事、遠行、拜見貴人也都走得通。出門的應驗是：陽日從這個門出行，會遇上陽貴人；陰日出行，會遇上陰貴人，來人多穿紫色或青碧色的衣裳。休門乘旺相之氣，所見是富貴之人；落在休囚之氣，所見是貧□之人（此處底本有脫字），再不然就會撞上爭吵。若休門行到離九宮，門在上、宮在下，休門之水克離宮之火，是上層克下層，叫作「大凶迫」，主事情極不順遂。

坤受六陰之氣，配厚載之德。立秋漸涼，萬物將殞。金遇之則生，水遇之則澄，木遇之則藏，火遇之無光。地氣下降，為西南二黑，有死門主之。 陰氣太盛，只宜刑戮葬吊。遠行主病，再逢凶星應必遇患人或哭聲。行到坎宮，因財爭鬥，上克下為宮迫，大凶。

坤宮承受六爻純陰之氣，與大地厚載萬物的德性相配。時令當立秋漸涼、萬物將要凋殞之際。金在此得土而生，水在此得土而澄清，木在此則收藏，火在此則失去光焰。地氣下沉，方位在西南，配九宮的二黑，由「死門」主管。此宮陰氣太盛，所以只宜用於行刑、殺伐、下葬、弔喪一類的凶事。從這個門遠行會得病；若再撞上凶星，出門必定遇見病人或聽到哭聲。死門行到坎一宮，主為錢財起爭鬥；死門屬土克坎宮之水，上層克下層，叫作「宮迫」，主大凶。

如閏四月二十九日癸亥日丙辰時，在芒種下元，甲寅為符頭，天禽為值符，死門為值使，皆到七宮，正西坤之神。餘自城南向西走至半路，果見殯喪，是應候也。凡遭官訟，大忌出此門。

作者舉自己親歷的一例。那一年閏四月二十九日，日干支為癸亥，用丙辰時。此時正在芒種下元，符頭是甲寅，起出的值符星是天禽，值使門是死門，兩者都落到七宮；死門本是坤宮之神，此刻卻移到了正西的兌七宮。作者從城南往西走，走到半路上，果然撞見出殯送喪的隊伍，這就是死門臨西方的應驗。由此可知，凡是身上有官司詞訟的人，最忌諱從死門所在的方位出門。

震居蘭臺之宮，雷霆發洩之處，春和大布，陽氣正通，甲乙正位，盛茂森森。金遇之則傷，水遇之則潤，火遇之則焚，土遇之則培。為東方三碧，有傷門主之。 宜出師執擒報仇、討叛、漁獵，出此門見火光或伐木人則凶，逢盜賊。至坤為宮迫，艮亦凶。

震宮居於蘭臺之位，是雷霆發作宣洩的地方。時令當春和之氣大布、陽氣暢通之際，甲乙木在此當正位，草木茂盛森然。金到這裡被木所耗而受傷，水到這裡滋潤草木，火到這裡被木助燃而成焚燒，土到這裡得木疏培。方位在正東，配九宮的三碧，由「傷門」主管。此門宜於出兵、擒拿、報仇、討伐叛亂以及漁獵；但從這個門出去，如果看見火光或者遇到砍樹的人，就是凶兆，路上還可能碰到盜賊。傷門行到坤二宮，木克土而上克下，叫作「宮迫」；行到艮八宮同樣屬土，也主凶。

如崇禎辛巳四月十八日，大寇數萬掠萊蕪吐子口安營，眾鄉紳舉義兵拒之，未勝。夜使人問我出兵之策。時癸亥日亥時，在立夏下元，陽七局，是甲寅符頭，至亥時得沖傷門為星，宜出東方，果如所言，夜大破之，餘黨悉平。要知九星各有所宜，不拘伏吟。

這裡再舉一則兵占的實例。明崇禎辛巳年四月十八日，數萬流寇劫掠萊蕪，在吐子口紮營；當地士紳組織義兵抵抗，沒能取勝。當夜派人來問作者出兵的策略。這一天是癸亥日，來問的是亥時，節氣在立夏下元，用陽遁七局，符頭是甲寅。推到亥時，得天沖星配傷門，天沖主動、傷門主出擊，都屬東方震宮之性，所以斷定應當從東方出兵。結果正如所斷，當夜大破敵軍，餘黨全部平定。由此可知，九星各有各自所宜之事，只要星門配得其宜，即便遇上「伏吟」這種通常主靜不動的格局，也不必拘泥不敢用兵。

巽四為薰風，春夏交接之時。六陽數絕，陰氣將洩。金遇則伐，水遇則墓，火遇則炎，土遇則庫，木遇則林。萬物鼓舞，為東南四碧，有杜門主之。 杜者，塞也，不宜行誅戮，逃亡難追，路逢遇凶人。如隱逃匿跡，有神助，出此門定逢男女並道，或患手足人。若至坤艮，百不遂。

巽四宮屬薰風，當春夏交接之時。六爻純陽之數到此告終，陰氣將要洩出。金到這裡被木反制而遭砍伐，水到這裡入墓，火到這裡得風助而炎盛，土到這裡成為庫藏，木到這裡成林。萬物在風中鼓舞搖動。方位在東南，配九宮的四綠（書中作四碧），由「杜門」主管。杜就是堵塞、閉合的意思，所以不宜用它去誅戮殺伐；追捕逃亡之人從此門去，難以追到；路上還可能碰見兇惡之徒。反過來，如果自己要隱匿蹤跡、藏身避禍，走杜門就如有神助。從這個門出去，一定會遇見男女同行的人，或者遇見手腳有毛病的人。杜門若行到坤二宮或艮八宮，木克土而受阻，則百事不遂。

中曰黃庭，為戊己之位，五星齊耀，載接八方，承續四季不正之氣，亦死門主之。

中五宮稱為「黃庭」，是戊己土所居之位。九星之氣在這裡齊聚生輝，它上承下接、貫通八方，承續四季交替之間那種不純不正之氣。中宮本身不配八門，所以借用死門來主管它。這也是前面起例中說「中宮借死門為值使」的由來；正因為中宮無門可用、氣又駁雜，占事落中宮多主含混不清、有理難伸。

乾德天象之體，陰氣受盡，百靈成就，閉塞之時也。木遇之則淺，水遇之則清，火遇之則塞，金遇之則剛，土遇之則潤。為西北六白，有開門主之。 宜遠行、征討、交迎、酒食，出此門路逢茶酒，或見貴人遇。至震巽主口舌。

乾宮以天的德性為本體，此時陰氣已經受盡，百般靈物各自成就，是天地閉塞收藏的時節。木到這裡被金所制而根淺，水到這裡得金而清澈，火到這裡被金氣所阻而閉塞，金到這裡得本氣而剛強，土到這裡生金而潤澤。方位在西北，配九宮的六白，由「開門」主管。此門宜於遠行、征伐討敵、迎來送往、宴飲酒食；從這個門出去，路上會遇到茶酒之事，或者遇見貴人。開門若行到震三宮、巽四宮，金克木而兩相衝突，主口舌爭執。

兌西澤梁，為庚之體。嚴金一布，萬木焦黃。金遇之則光，木遇之則死，水遇之則涸，火遇之則亡，土遇之則培。為正西七赤，有驚門主之。 宜啟閉攻敵，彼敗我勝。吉事則危，凶事則貞，強行遭擒。出此門逢患腳疾、眇目人，或聞恐怖交爭。若到震巽，禍患立至，天行殺氣，甚凶。

兌宮在西方，取象為水澤與橋樑，以庚金為體。肅殺之金氣一經佈散，萬木都要枯焦發黃。金到這裡得本氣而光亮，木到這裡被克而死，水到這裡洩金之氣而乾涸，火到這裡被金洩盡而消亡，土到這裡生金而受培。方位在正西，配九宮的七赤，由「驚門」主管。此門宜於開啟關閉、突襲攻敵，能使對方敗而我方勝。但用在吉事上反而危險，用在凶事上倒還穩當；若不顧凶險強行用事，則有被擒之虞。從這個門出去，會遇見腿腳有病或一隻眼失明的人，或者聽到令人驚恐的爭吵。驚門若行到震三宮、巽四宮，金木相戰，禍患立刻就到，這是上天所行的殺氣，極凶。

艮土山，陰陽回運，生成之功，天道大通。金遇之則朗，木遇之則萌，水遇之則正，火遇之則溫，土遇之則精。為東北八白，有生門主之。 凡謀得就，謁見貴人得親。不宜侵伐，主受天刑。此門下取水灌入，樹則死而復生。如出此門，得逢巧藝或皂衣、獨行車馬、紫黃衣人。若至坎為迫害，有文書官刑事。

艮宮取象為土山，是陰陽循環迴轉之處，有生成萬物之功，天道到這裡大為通暢。金到這裡得土生而明朗，木到這裡得土而萌發，水到這裡得土制而歸正，火到這裡生土而變溫和，土到這裡得本氣而精純。方位在東北，配九宮的八白，由「生門」主管。此門用事，凡有所謀都能成就，謁見貴人也能得到親近；但不宜用它去侵伐他人，否則要受上天的刑罰。在生門所在的方位取水澆灌，枯樹都能死而復生。從這個門出去，會遇見手藝人、穿黑衣的人、獨自趕車騎馬的人，或者穿紫衣黃衣的人。生門若行到坎一宮，土克水而成迫害之勢，主有文書往來與官府刑責之事。

離據丙火，丙丁之精，純陰交結，火炎氣升。金遇之則熔，木遇之則化，火遇之則興，土遇之則燥，水遇之則死。為正南九紫，有景門主之。 宜選兵獻策、突陣破圍，遠行主中道夭亡。出此門必逢人赤須鳥噪追呼，或遇酒食。若至乾兌上，主有乖異事。

離宮以丙火為主，是丙丁二火的精華所聚；其卦二陽夾一陰，純陰結於中而火焰上騰。金到這裡被火熔化，木到這裡被火燒化，火到這裡得本氣而興旺，土到這裡被火烤得乾燥，水到這裡被火逼而枯竭。方位在正南，配九宮的九紫，由「景門」主管。此門宜於選拔兵將、進獻計策、突擊敵陣、沖破包圍；但用於遠行則主半途夭亡。從這個門出去，一定會遇見紅鬍鬚的人、聽到鳥雀噪叫或有人在後追喊，也可能遇上酒食。景門若行到乾六宮、兌七宮，火克金而上克下，主發生反常乖戾之事。

坎宮休門為值使，天蓬為值符，名子禽，主水，主盜賊。占賊當用。 利安遷築城、屯營建寨、安墳立冢，春夏吉，秋冬凶。此日之時必有黑雲至軍前，以助兵威。赤雲主勝，青白黃雲俱不勝。得日奇吉，月奇如常，星奇大吉。若起造、移徙、婚姻，傷；若商賈，遠方必遇侵害。

坎一宮的配屬是：以休門為值使，以天蓬星為值符，天蓬星的別名叫「子禽」，五行主水，事類上主盜賊，所以占盜賊之事應當取這一宮為用神。此宮用事，利於安定遷移、修築城牆、屯紮營寨、安葬立墳；春夏兩季吉，秋冬兩季凶。凡值這一日這一時，軍前必有黑雲飄來，可以助長兵威。雲色以紅雲為主勝，青雲、白雲、黃雲都主不勝。若得日奇乙臨宮為吉，得月奇丙則平常，得星奇丁為大吉。但若用來起造房屋、搬遷、辦婚事，則主受損傷；若用來經商，到了遠方必定遭人侵害。

坤宮死門為值使，天芮為值符，名子成，主火土。 宜結交受道，行戰伐之事。此日時黑雲吉，白青雲不利，赤雲有賊。月奇乘之可脫厄，星奇可解攻銼武。

坤二宮的配屬是：以死門為值使，以天芮星為值符，天芮星的別名叫「子成」，五行兼主火與土。此宮用事，宜於結交朋友、拜師受道，也宜於興兵征戰討伐。凡值這一日這一時，天上出現黑雲為吉，出現白雲、青雲則不利，出現紅雲則主有賊寇。若有月奇丙乘臨此宮，可以脫離危厄；若有星奇丁臨宮，可以化解敵方的攻勢、挫折對方的武力。

震宮傷門值使，天沖值符，名子翹又為雷祖。 能出軍雪仇，破圍攻敵，威鎮八方。若嫁娶不吉，主傷財。上官利武職。春秋不吉，修灶不利。此日之時有猛風激雷，兵可取勝。日奇、星奇吉，月奇武事亨通。

震三宮的配屬是：以傷門為值使，以天沖星為值符，天沖星的別名叫「子翹」，又稱「雷祖」，取雷霆奮發之象。此宮用事，能出兵雪恥報仇、突破重圍攻打敵人，威勢震動八方。但用於嫁娶不吉，主破財；用於上任赴官，只利於武職。春秋兩季不吉，修造灶臺也不利。凡值這一日這一時，若颳起猛風、響起激雷，用兵可以取勝。得日奇乙、星奇丁臨宮為吉，得月奇丙則武事亨通。

巽宮杜門值使，天輔值符，名子卿。 宜守道安身，修禮設教，揚兵興師，春夏婚姻、移徙吉，秋冬不利。此日之時有青雲吉，黑白雲不吉，三奇遇之凡謀皆利。

巽四宮的配屬是：以杜門為值使，以天輔星為值符，天輔星的別名叫「子卿」。此宮用事，宜於守持正道、安頓自身，也宜於修明禮制、興辦教化，還可以揚威練兵、發動軍隊。春夏兩季辦婚事、搬家為吉，秋冬兩季則不利。凡值這一日這一時，天上出現青雲為吉，出現黑雲白雲則不吉。若有三奇乙丙丁臨到此宮，則凡所謀劃無不有利。

五中宮，陰（陽）遁借死（生）門值使，天任（天芮）為值符，本宮天禽，名子公。 宜書符、作法、祭祀、戰征、移徙、商賈、埋葬，文官上任大吉。秋冬吉，春夏凶。晴朗用兵吉。三奇得使，百謀尤吉。

中五宮的配屬較為特殊：它本身不配八門，須向鄰宮借用——陰遁時借坤宮的死門作值使、以天任星為值符，陽遁時則借艮宮的生門作值使、以天芮星為值符（原文以括注的方式把陰陽兩種借法並列寫出）。中宮本位之星是天禽，別名叫「子公」。此宮用事，宜於書符、作法、祭祀、征戰、搬遷、經商、埋葬，文官到任尤其大吉。秋冬兩季吉，春夏兩季凶。天氣晴朗時用兵為吉。若三奇乙丙丁得值使之門相配，則百般謀劃格外順利。

乾宮開門為值使，天心為值符，名子囊。 宜書符、合藥，秋冬吉，春夏凶，得奇大吉。

乾六宮的配屬是：以開門為值使，以天心星為值符，天心星的別名叫「子囊」。天心主醫藥，所以此宮用事，宜於書寫符籙、配制藥劑。秋冬兩季吉，春夏兩季凶。若得三奇乙丙丁臨到此宮，則為大吉，用藥求醫格外應驗。

兌宮驚門值使，天柱值符，名子韋。 宜固守，餘不利。如有青雲出，軍自亂；赤雲、黑雲妨□細；黃雲有驚恐。日奇隱匿無跡，星奇、月奇凶。

兌七宮的配屬是：以驚門為值使，以天柱星為值符，天柱星的別名叫「子韋」。此宮用事只宜堅守自固，其餘諸事都不利。凡值此時，天上若出現青雲，我軍會自行潰亂；出現紅雲、黑雲，要提防□細（此處底本有脫字，當指奸細之類）；出現黃雲，則有驚恐之事。若得日奇乙臨宮，可以隱匿行跡不被察覺；若得星奇丁或月奇丙，反主凶。

艮宮生門為值使，天任為值符，名子申。 宜行軍、嫁娶、上官、謁貴吉，修築不利。春夏吉，如有微云，八方皆吉，得奇吉。

艮八宮的配屬是：以生門為值使，以天任星為值符，天任星的別名叫「子申」。此宮用事，宜於行軍、嫁娶、赴任、拜見貴人，都為吉；唯獨修造建築不利。春夏兩季為吉。凡值此時若天上只有淡淡薄云，則八方無論去往哪個方向都吉。若再得三奇乙丙丁臨宮，更為吉利。

離宮景門值使，天英值符，名子威。 宜遠行、獻書，餘不利。此日之時有赤雲不用。得日奇，雷聲應之；月星二奇不吉。若休囚廢沒，出門當呼其星神從護吉，如出天蓬即呼子禽也。

離九宮的配屬是：以景門為值使，以天英星為值符，天英星的別名叫「子威」。此宮用事，宜於遠行、上書獻策，其餘諸事都不利。凡值這一日這一時，天上若出現紅雲，就不可用事。若得日奇乙臨宮，會有雷聲與之相應；若得月奇丙、星奇丁，反而不吉。倘若所值之星落在休囚廢沒的衰敗之氣上，出門時應當高聲呼喚該星的星神名號，請它隨行護衛，方能轉吉；舉例來說，出行時用的是天蓬星，就呼它的別名「子禽」。

若欲遠行出門者，皆從吉門向方，呼其星之門，而出行六十步，左回太陰中大吉。

這是九宮值符值使一節的通用出行法。凡要遠行出門，都應當先擇定吉門所在的方位，朝那個方向走，一面呼喚該方之星與門的名號，先行出六十步，再向左轉，轉入太陰所在的方位，這樣走最為大吉。所謂「太陰」，是八神之一，主暗中庇護、隱匿藏形，所以出門先入太陰之位，取的是先立於不敗之地的意思。

甲為青龍，為天福神（王文卿）。陽陰二遁，凡事遇之皆為上吉。補遺 遠行、謁見貴人、求官、商賈吉，戰利客，不宜嫁娶、移徙。陽星吉，陰星不利。伏吟不忌，聞事不實。 乙日奇，天德神（龍文卿）。 宜移徙、上官、交易，不宜行威。此時聞事不實。

甲在奇門中稱「青龍」，又稱天福神，神名王文卿。無論陽遁陰遁，凡事遇到甲都屬上等吉利（此條繫補遺所增）。它宜於遠行、謁見貴人、謀求官職、經商；用於戰事則有利於主動進攻的客方；不宜用來嫁娶、搬遷。甲落陽星為吉，落陰星則不利。甲不忌諱「伏吟」這種上下同乾的靜止格局。凡在甲時聽到的消息多半不實。乙是三奇中的「日奇」，又稱天德神，神名龍文卿。它宜於搬遷、赴任上官、買賣交易，不宜用來施行威刑。凡在乙時聽到的消息也多半不實。

丙月奇，天威神（杜仲卿）。 吉星臨之，無庫墓、無受制可用。此時聞喜實，聞憂虛。 丁星奇，為玉女（天女神季遊卿），三奇中最靈者。 宜入市、逃亡、隱匿，不宜用兵。此時聞憂虛，喜實。

丙是三奇中的「月奇」，又稱天威神，神名杜仲卿。用丙的條件是：要有吉星臨宮，並且丙本身不落在庫墓之地、不受別的干支剋制，具備這兩條才可取用。凡在丙時聽到喜訊多半是真，聽到憂患多半是假。丁是三奇中的「星奇」，又稱「玉女」，其神為天女神季遊卿，是三奇裡最靈驗的一個。它宜於入市交易、逃亡出走、藏身隱匿，不宜用來興兵作戰。凡在丁時聽到憂患的消息多半是假，聽到喜慶的消息多半是真。

戊為天門，為天武神（司馬羊）。 利遠行、用兵，不宜上官、商賈。此時聞吉實、凶虛。 己為地戶，為明堂神（紀遊卿）。 宜上官、遷調，利陰私、密圖。此時聞吉虛，凶實。

戊稱「天門」，又稱天武神，神名司馬羊。它有利於遠行與用兵，不宜用來上任赴官或者經商。凡在戊時聽到吉信多半是真，聽到凶信多半是假。己稱「地戶」，又稱明堂神，神名紀遊卿。它宜於上任赴官、調動遷轉，也有利於辦私密之事、暗中圖謀。凡在己時聽到吉信多半是假，聽到凶信反而是真。天門與地戶一開一閉，一主顯達外出、一主潛藏內謀，用法恰好相反。

庚為白虎，為天獄神（郭陽之）。 諸事不宜，兵惟固守。 辛為天庭，又為天庖神（高子強）。 行軍主勝，上官先吉後凶，諸事不宜，聞憂喜平平。

庚稱「白虎」，又稱天獄神，神名郭陽之，是奇門中最凶的一個天干，代表敵人、盜賊與阻隔。凡事遇庚都不相宜，用於軍事也只能固守自保，不可主動出擊。辛稱「天庭」，又稱天庖神，神名高子強，代表罪人與過失。用辛行軍主得勝；用來上任赴官則先吉而後凶；其餘諸事都不相宜。凡在辛時聽到的消息，無論憂喜都不輕不重，平平而已。

壬為天牢神（王祿卿）。 諸事不宜，聞憂喜俱虛。 癸為天藏（爰子強），又為天網。 諸事不宜，只宜隱跡埋名、求仙。丁己癸三干臨六合宮，宜逃亡；臨太陰宮，宜伏藏；臨九地，宜屯守。此乃善用癸者，克天網之咎，此時聞事並虛。

壬稱「天牢神」，神名王祿卿，代表牢獄束縛。凡事遇壬都不相宜；凡在壬時聽到的消息，無論憂事喜事都是虛的。癸稱「天藏」，神名爰子強，又稱「天網」，代表籠罩遮蔽、無路可出。凡事遇癸也都不相宜，只宜於隱姓埋名、避世求仙。不過癸也有可用之法：丁、己、癸這三個天干若臨到六合宮，宜於逃亡；臨到太陰宮，宜於潛伏躲藏；臨到九地宮，宜於屯兵固守。這三種用法就是善用癸的人，能夠破解天網之咎的竅門。凡在癸時聽到的消息，也一概不實。

天遁：生門丙加丁。生門六丁臨九地，休門三奇臨太陰，亦名天遁。 其方若得日祿，合成貴神、天空、天恩、天赦，百事皆吉。若逢日破，諸事不利。得日鬼，萬事糾纏。如得天罡、河魁，忌行船、過水。得此遁可使六丁呼風致雨。

「天遁」的正格是：生門之下，天盤丙奇加在地盤丁奇之上。此外還有兩種也叫天遁：生門與六丁同臨九地宮；休門帶三奇臨太陰宮。凡成天遁之方，如果再遇上當日的祿神，配合貴神、天空、天恩、天赦這幾位吉神，則百事皆吉。若遇上「日破」，諸事不利；遇上「日鬼」，萬事糾纏不清。若遇天罡、河魁二神，則忌諱行船過水。得了天遁這一格，可以驅使六丁神呼風喚雨，是九遁中最尊貴的一格。

地遁：開門乙加己。六丁休加九地，三奇開門加太陰亦名地遁。 有朱雀，見文書；月破、登明、神后，出軍不利；太乙、勝光，逃亡被獲；白虎有瘧疾之災；天后、太陰，出門拾金銀財物；日鬼臨之，有人來尋；神后、魁罡，女人犯□；青龍、風伯，主有風雨；太常、大吉，主山中出龍；勾陳主兵起。六丁可隱形、修築，諸事亨通。

「地遁」的正格是：開門之下，天盤乙奇加在地盤己儀之上。另有兩種也叫地遁：六丁與休門同臨九地宮；三奇帶開門臨太陰宮。此格再配各神則有分別：遇朱雀，主見到文書；遇月破、登明、神后，出兵不利；遇太乙、勝光，逃亡的人會被抓獲；遇白虎，有瘧疾之災；遇天后、太陰，出門能拾到金銀財物；遇日鬼，會有人上門尋訪；遇神后、魁罡，主婦女犯□（此處底本有脫字）；遇青龍、風伯，主起風下雨；遇太常、大吉，主山中有龍現；遇勾陳，主兵事興起。得地遁之格，可以借六丁之力隱身遁形，也宜於興工修築，諸事亨通。

人遁：太陰合休丁。三奇生門加太陰，六乙生門加九地，亦名人遁。 見白虎，過河沉船；勾陳、朱雀，鬼神為祟；大吉、小吉，有風雨；日祿，出門逢貴人；日合，百事吉；風伯、雨師，雷電大作；魁罡同位，災患有侵。

「人遁」的正格是：太陰宮中，休門與丁奇相合。另有兩種也叫人遁：三奇帶生門臨太陰宮；六乙與生門同臨九地宮。此格配神的分別是：遇白虎，過河會翻船；遇勾陳、朱雀，主鬼神作祟；遇大吉、小吉二神，主有風雨；遇當日祿神，出門能碰上貴人；遇日合，百事皆吉；遇風伯、雨師，主雷電大作；若魁、罡二神同在一位，則有災患侵擾。

風遁：六丁休加癸在巽。乙奇三吉門加辛到巽，辛加三吉門到艮，癸加休到巽。 見朱雀，主訟；天后、六合、功曹，有婚姻之喜；白虎、魁罡，主委靡；天空、登明，凡事中正。得青龍主折傷，騰蛇主沉水，月厭主火災，天后主婦淫，魁罡加之刑名不利。此遁可以招風助火攻，又云：龍遁亦借丁和景，一躍雷門振羽翰。

「風遁」的正格是：六丁與休門加在癸上，落於巽宮。此外還有三種：乙奇帶開、休、生三吉門之一加辛到巽宮；辛帶三吉門到艮宮；癸加休門到巽宮。巽為風，所以這幾種格局都以巽宮為主。配神的分別是：遇朱雀，主有詞訟；遇天后、六合、功曹，有婚姻之喜；遇白虎、魁罡，主精神委靡；遇天空、登明，凡事持正不偏。若得青龍，反主跌打折傷；得騰蛇，主落水；得月厭，主火災；得天后，主婦人淫亂；再加魁罡，則刑獄之事不利。得風遁之格，可以招起大風來助火攻。書中又附一句歌訣說：龍遁也要借丁奇與景門相和，才能像鯉躍雷門那樣一舉振翅飛起。

乙壬生門同臨坎，龍遁之時雨淋漓。生門下臨六合，上得天心；乙奇休門加坤方，或開門加九地宮，丁休門加坎方，皆名為龍遁。 有玄武、天后，盜賊□私之事；風伯、雨師，主霪雨；日破，有大水；日鬼，馬宅中有鬼作祟；日祿、日合，諸事有成；日刑沖，一無所遂；騰蛇、朱雀、勾陳，凡事虛纏；青龍、神后，水聚江津；登明、河魁，雲雨不深；天罡加孟雨淋淋，利水戰。

「龍遁」的正格是：乙與壬帶生門同臨坎宮，成此格時天必降大雨。此外還有幾種：生門之下臨六合、上面得天心星；乙奇帶休門加在坤方；乙奇帶開門加在九地宮；丁奇帶休門加在坎方——這些都叫龍遁。龍屬水，所以此格多主水事。配神的分別是：遇玄武、天后，主盜賊與□私之事（此處底本有脫字）；遇風伯、雨師，主連綿陰雨；遇日破，有大水為患；遇日鬼，主馬廄或住宅中有鬼作祟；遇日祿、日合，諸事有成；遇日刑、日沖，一事無成；遇騰蛇、朱雀、勾陳，凡事虛耗糾纏；遇青龍、神后，主江河水聚；遇登明、河魁，雲雨不大；若天罡加在寅申巳亥四孟之位，則大雨淋漓，最利於水戰。

乙生加艮辛，虎遁；庚門臨兌辛，三吉門加九地艮方，皆虎遁。 得青龍，大不利，有凶；河魁、天空，不見見；白虎，有大風；神后、玄武，出兵大吉；見月厭，不可先動；日祿、日馬，主得財；貴人、三煞，大戰大功。又云：虎狂位遇丁景制，叱吒風生上將壇。

「虎遁」一格，底本此句文字有訛脫，難以句讀，大意是：乙帶生門加辛落於艮宮，或庚帶門臨兌宮之辛，或三吉門加九地於艮方，這幾種都叫虎遁。虎屬金，主威猛肅殺，所以此格宜於用兵。配神的分別是：遇青龍，大為不利，反主凶；遇河魁、天空，本來見不到的人反而見得到；遇白虎，有大風；遇神后、玄武，出兵大吉；遇月厭，不可搶先發動；遇日祿、日馬，主得財；遇貴人與三煞，能打大仗、建大功。書中又附一句歌訣說：白虎猖狂之位若遇丁奇與景門來制伏，便可叱吒生風、穩坐上將之壇。

鬼遁：開休丁加乙。休門六辛得天輔，丁生門加太陰，丁生門加九地到乾，丁休門到艮，皆為鬼遁。 得朱雀、太沖，宜書符壓鎮；河魁、騰蛇、天罡、從魁、勾陳，主鬼神妖邪為祟；六合主驚恐怪異事；遇日馬，宜祈神還願；日合，作事有成；日破、日盜，失財物；見白虎，主盜賊事；登明，主口角產業爭訟；太乙、太陰，宜修整墳塋；日破，凡事不吉；天鬼作虎有瘟疾傷人，宅中有鬼聲驚人。

「鬼遁」的正格是：開門或休門之下，丁奇加在乙奇之上。此外還有幾種：休門與六辛同宮而得天輔星；丁奇帶生門加太陰；丁奇帶生門加九地落於乾宮；丁奇帶休門落於艮宮——都算鬼遁。此格主幽冥鬼神之事。配神的分別是：遇朱雀、太沖，宜於書符鎮壓；遇河魁、騰蛇、天罡、從魁、勾陳，主鬼神妖邪作祟；遇六合，主有驚恐怪異之事；遇日馬，宜於祈神還願；遇日合，辦事能成；遇日破、日盜，主丟失財物；遇白虎，主有盜賊之事；遇登明，主為產業起口角詞訟；遇太乙、太陰，宜於修整墳墓；遇日破，凡事不吉；遇天鬼化為虎形，則有瘟疫傷人，家宅中會有鬼聲驚擾。

神遁：九天丙火生。六己開門上合天心，丙奇生門加九天，乙奇開門得天心，皆神遁。 有大吉、小吉，可驅神遣將；白虎、玄武，有大風；日祿在丙，宜禳福；神后、天后、登明，宜祈禱神明；太乙、太沖、太陰，不可禮神，反有凶災；從魁、河魁、六合、勾陳，可設壇請神，必降臨；傳送、朱雀，宜祭祀；劫煞、白虎，有雷傷人；天空、太常、太陰、六合、貴人、功曹，可以求貴求名，再有日合事大利。

「神遁」的正格是：九天之下，丙火帶生門。此外還有幾種：六己帶開門而上面合天心星；丙奇帶生門加九天；乙奇帶開門而得天心星——都算神遁。此格主通神之事。配神的分別是：遇大吉、小吉二神，可以驅神遣將；遇白虎、玄武，有大風；當日祿神落在丙上，宜於禳解祈福；遇神后、天后、登明，宜於祈禱神明；遇太乙、太沖、太陰，反而不可祭神，勉強為之會招凶災；遇從魁、河魁、六合、勾陳，可以設壇請神，神必降臨；遇傳送、朱雀，宜於舉行祭祀；遇劫煞、白虎，有雷電傷人；遇天空、太常、太陰、六合、貴人、功曹，可以求取貴人提攜與功名，若再逢日合，辦事大為有利。本節所列只有天、地、人、風、龍、虎、鬼、神八遁，九遁中的雲遁未見著錄，此處底本有脫文。

凡作事，九遁為上吉，詐假為次吉。三詐五假各宜其用，隨事而取之吉。 如三奇加九地為重詐利取財，加太陰為直詐宜行功修道，三奇吉門加六合為休詐宜合藥， 景門合乙丙三奇加九地（一說九天）為天詐宜進謁干貴，

凡要辦事，能得九遁之格是最上等的吉利，其次便是「詐」與「假」兩類格局。詐有三種、假有五種，各有各的用處，要按所辦之事的性質去選取。先說三詐：三奇加在九地之上，叫「重詐」，利於取財；三奇加在太陰之上，叫「直詐」，宜於修功積德、修行學道；三奇配吉門再加六合，叫「休詐」，宜於配制藥物。此外又有一種：景門配乙、丙三奇再加九地（另一說是加九天），叫「天詐」，宜於進見謁求、干謁貴人。

杜門合丁己癸臨九地或太陰、六合為地假利伏藏逃亡， 六壬合驚門臨坤或驚門六合下臨九天為人假宜掩捕（一說丁己二星合傷門加於六合是名物假）， 丁奇太陰合杜門下臨六己或乙奇傷門加六合為物假宜陰私謀密事， 死門朱雀六己到艮方或杜門丁己癸加太陰為鬼假宜埋葬（一說己癸二星合死門加於九地名神假）， 六庚傷門到巽宮為神假私行利用間謀之事。

再說五假。第一是「地假」：杜門配丁、己、癸三干臨九地，或臨太陰、六合，利於潛伏藏身與逃亡。第二是「人假」：六壬配驚門臨坤宮，或驚門與六合之下臨九天，宜於出其不意地掩襲捕人（另一說以丁、己二星配傷門加於六合，才叫物假）。第三是「物假」：丁奇與太陰配杜門而下臨六己，或乙奇配傷門加於六合，宜於辦私密之事、暗中謀劃。第四是「鬼假」：死門配朱雀、六己到艮方，或杜門配丁己癸加太陰，宜於埋葬（另一說以己、癸二星配死門加於九地，名叫神假）。第五是「神假」：六庚配傷門到巽宮，利於暗中行動、施行反間之謀。這三詐五假雖比九遁低一等，但因取象具體、用途分明，實際占用時反而更常遇到。

天盤甲加地盤甲：雖曰伏吟，然有青龍出土之象，但吉凶不定，惟看門如何。門吉則吉，門凶則凶，大抵不利求財。 甲加地盤乙：即為青龍入雲之格，再得三奇、吉門，嫁娶必生貴子，星干不利徒有虛名。 甲加地盤丙：青龍返首格，動作大利，若門儀不合未作合吉。

以下逐條列天盤之干加臨地盤之干所成的格局。甲在奇門中代表青龍，是至尊之干。天盤甲加地盤甲，上下同干，雖然叫作「伏吟」，主靜而不動，但也含有青龍出土的氣象，吉凶並不固定，全看所配的門如何：門吉則斷吉，門凶則斷凶，總的說來不利於求財。甲加地盤乙，是「青龍入雲」之格，若再得三奇與吉門，用來嫁娶必生貴子；倘若所配的星與干不利，就只落個虛名而無實惠。甲加地盤丙，是「青龍返首」格，為奇門中的第一吉格，動手辦事大為有利；但如果門與儀配合不當，這個吉格也成不了真吉。

甲加地盤丁：青龍耀明格，再得吉門，宜謁貴求官，必有榮光之喜，符使若凶必招訟事。 甲加地盤己：青龍合靈格，得星吉有財，吉事必成。星門不合，事多虛耗。 甲加地盤庚：災禍生於不測，星吉亦宜守待。

甲加地盤丁，是「青龍耀明」格，若再得吉門相配，宜於謁見貴人、謀求官職，必有榮耀之喜；但值符與值使若落凶位，反而會招惹詞訟。甲加地盤己，是「青龍合靈」格，得吉星則有財，所辦吉事必能成就；若星與門配合不當，事情多半白費力氣。甲加地盤庚，庚為白虎、為天獄，與青龍相沖，主災禍來自意料之外；即便所配之星為吉，也只宜按兵守候，不可貿然行動。

甲加地盤辛：青龍失驚格，得門吉、星吉，作事如意；門星凶，主失財。 甲加地盤壬：青龍入網格，陰人得之主有災，陽人得之主不和。 甲加地盤癸：青龍華蓋格，門合星吉則吉，若傷、死門不美。

甲加地盤辛，是「青龍失驚」格，若得吉門吉星，辦事仍能如意；若門與星都凶，則主破財。甲加地盤壬，壬為天牢，是「青龍入網」格，女子占得主有災病，男子占得主人事不和。甲加地盤癸，癸為天網，是「青龍華蓋」格；此處的「華蓋」是星名，不可拆開理解。此格若門與星配合得吉便吉，若配上傷門、死門則不美。

天盤乙加地盤甲：陰中反陽，得凶星傷人破財，利陰不利陽。 乙加地盤乙：日奇伏刑格，不利求名，門合稍吉，門逆主凶。 乙加地盤丙：奇儀得順格，逢吉星遷官之兆，夫問妻主離別之憂。

以下是天盤乙奇加臨各干所成之格。乙為日奇，屬陰木。乙加地盤甲，是陰中反出陽來，若遇凶星則傷人破財，此格利於陰人陰事，不利於陽人陽事。乙加地盤乙，上下同為日奇，是「日奇伏刑」格，不利於求取功名；若所配之門與之相合還算稍吉，若門與之相逆則主凶。乙加地盤丙，日奇加月奇，是「奇儀得順」格，若逢吉星，主升官遷轉之兆；但若是丈夫問妻子之事，則主離別之憂。

乙加地盤丁：朱雀入江格，受墓主書遲滯，得吉星免災。 乙加地盤己：日奇入霧，土木相剋，求事不吉，門凶尤甚。 乙加地盤庚：日奇受刑，主爭財成訟。

乙加地盤丁，是「朱雀入江」格，朱雀主文書，入江則文書沉沒；若再落墓地，主書信文書遲滯不通，得吉星方可免災。乙加地盤己，是「日奇入霧」格，己為地戶屬土，乙為日奇屬木，土木相剋，求辦事情不吉，若所配之門又凶則更為嚴重。乙加地盤庚，庚為白虎、為天獄，木受金克，是「日奇受刑」格，主為爭奪錢財而鬧成官司。

乙加地盤辛：青龍逃走格，主財失逃亡，強為凶甚。 乙加地盤壬：萬事皆屯，陽人失財，陰人有病。 乙加地盤癸：日入天網，官事破財，萬事破傷。

乙加地盤辛，是「青龍逃走」格，主錢財丟失、人口逃亡；此時若勉強行事，凶險更大。乙加地盤壬，壬為天牢，主萬事屯難不通：男子占得主破財，女子占得主生病。乙加地盤癸，癸為天網，是「日入天網」格，日奇被網罩住，主官司纏身、破耗錢財，萬事都要受損。

天盤丙加地盤甲：青龍得光，星符相合，喜慶非常；飛鳥跌穴格，百事吉。 丙加地盤乙：為人遁，升官受祿。 丙加地盤丙：奇中有奇，常人有蹺蹊之事，貴人招官祿。

以下是天盤丙奇加臨各干所成之格。丙為月奇，屬陽火。丙加地盤甲，甲為青龍，得丙火之光照，若值符與星彼此相合，則喜慶非常；此格又名「飛鳥跌穴」，是奇門中與青龍返首齊名的大吉格，好比飛鳥正落進巢穴，百事皆吉。丙加地盤乙，月奇加日奇，成「人遁」之格，主升官得祿。丙加地盤丙，上下同為月奇，是奇中又有奇，常人占得會碰上蹊蹺古怪之事，貴人占得則能招來官職俸祿。

丙加地盤丁：奇日太陰，文書遂望，百事如心。 丙加地盤己：火入勾陳，刑名不利。 丙加地盤庚：織女尋牛郎，□私冤訟。

丙加地盤丁，月奇加星奇，丁為玉女、屬太陰，是「奇日太陰」之格，主文書如願、百事稱心。丙加地盤己，己屬陰土，勾陳亦屬土，是「火入勾陳」之格，主刑獄之事不利。丙加地盤庚，庚為白虎，火來克金，本書取象為織女去尋牛郎，主□私一類的隱情與冤屈詞訟（此處底本有脫字）；此格在別本中通稱「熒入太白」，主客方來犯、盜賊相攻。

丙加地盤辛：朱雀入獄，官人失位，常人受刑。 丙加地盤壬：丁壬化木，進祿之喜，主事和美。 丙加地盤癸：朱雀沉吟，公私不合，兩事有傷。

丙加地盤辛，辛為天庭主罪人，是「朱雀入獄」之格，做官的人會丟掉職位，平常人會遭受刑責。丙加地盤壬，壬為天牢，本書取丁壬相合化木之義，斷為進祿之喜，主事情和美順遂。丙加地盤癸，癸為天網，是「朱雀沉吟」之格，主公事私事兩不相合，公私兩頭都要受損。天盤加地盤的吉凶格局，原書當依甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的次序逐干列盡，此處只排到天盤丙加地盤癸便中斷，丁以下各干所成之格全部缺失，此處底本有脫文，不敢臆補。

門中逢一白，天地人皆吉。求名名自成，問利利須得。 死傷莫出兵，休景橫逢食。會日咸池星，必然貪酒食。 門中逢二黑，常見雲迷日。人怕有災危，財憂有得失。 若臨劫殺宮，夜夜防盜賊。食祿與祿成，逢人撞酒食。 門中遇三碧，舌口常如蜜。問事總遲疑，行兵看緩急。 相逢月白人，男女休相及。傷驚會見時，夢裡有悲泣。

這一組口訣按九宮的星色速斷吉凶，所謂「門中逢某色」，指用事之門所落之宮屬哪一種星色。逢一白，即坎宮天蓬之色，天時、地利、人和三者俱吉：求功名則功名自然成就，問財利則財利必定到手。但若配的是死門、傷門，就不可出兵；配休門、景門，則會意外撞上酒食款待。若一白又與當日的咸池星相會，必主貪杯好飲。逢二黑，即坤宮天芮之色，常見浮雲遮日之象，主人有災危之憂、財有得失之患；若二黑落在劫殺所在之宮，須夜夜提防盜賊；若與食祿、祿神配成格局，則出門會碰上有人請酒。逢三碧，即震宮天沖之色，口舌之言甜如蜜糖，問事總是遲疑不決，行兵則要看形勢緩急再定進退；路上遇見穿月白衣裳的人，男女之間不宜過從。若三碧與傷門、驚門相會，夢中便有悲泣之象。

門中逢四綠，家裡有人哭。震巽起風生，兌乾應動木。 休生死可行，開景書堪讀。若遇死傷門，災來不可贖。 門中逢五黃，事有喜非常。人稟乾坤氣，堂開日月光。 武臣侯伯第，文昌狀元郎。縱其死傷地，連綿慶澤長。 門中逢六白，百事堪言吉。不作榜頭人，也是皇家客。 出陣自然嬴，門凶亦莫出。相逢衣白人，酒食財相識。

逢四綠，即巽宮天輔之色，主家中有人哭泣；震宮巽宮屬木，遇之則起風；兌宮乾宮屬金，金來克木，主木器動搖。此時配休門、生門、死門都可以行事，配開門、景門則宜於讀書應文。唯獨遇上死門、傷門，災禍一來便無法挽救。逢五黃，即中宮天禽之色，事情反有非常之喜：人秉受乾坤天地之氣，廳堂上如同日月同輝；武臣可望封侯拜伯，文士可望高中狀元。即便五黃落在死門傷門之地，福澤仍連綿久長，這是九色中唯一不畏凶門的。逢六白，即乾宮天心之色，百事都可以說是吉利：不做榜首之人，也當是皇家的座上客；出陣作戰自然能贏，只是門若凶仍不宜出行。路上遇見穿白衣的人，多因酒食財物而結識。

門中逢七赤，火燭瘡疽毒。轟轟雷電聲，頃刻為紅日。 家中司命人，五靈官顯赫。跌仆路途中，爭官遭杖責。 門中逢八白，出入皆為吉。陰人甚有情，四海多相識。 出陣與行軍，死傷門莫出。男白女玄衣，相逢有喜色。 門中逢九紫，家裡應添喜。讀書人做官，貧兒□防死。 將相正當權，僧道無如比。女必是佳人，男必是才子。

逢七赤，即兌宮天柱之色，主火燭之災與瘡瘍毒癤；耳邊轟轟如雷電作響，轉眼又成紅日當空，氣候人事都變化無常。家中主命的人與五靈官一類神煞顯赫其威，出門會在路上跌跤，爭官奪位則要挨杖責。逢八白，即艮宮天任之色，出門入戶都吉利：女子對我格外有情，四海之內多有相識之人。但出陣行軍時，仍舊不可從死門、傷門出去。路上遇見男子穿白衣、女子穿黑衣的，相逢時都帶著喜色。逢九紫，即離宮天英之色，家中應有添丁添喜之事：讀書人可以做官，貧寒之子卻要提防□死（此處底本有脫字）。將相之才正當掌權，僧道之流無人可比。所遇女子必是佳人，所遇男子必是才子。

門中見太乙，星曜號貪狼。賭博錢財盛，婚姻大吉昌。 遠行無阻滯，參謁見賈良。出行三五里，著皂辨陰陽。 門中見攝提，百事必遲疑。相生猶自可，相剋有災危。 遠行多不利，耕種損牛犁。死門若相遇，老幼哭悲啼。 門中見軒轅，作事必牽連。相生能救助，相剋受憂煎。 遠行逢阻滯，賭博要輸錢。出行三五里，遇見一官員。

這一節講九神臨門的克應，即臨門之後會在多少里路內應驗出什麼人事。見太乙，此星在九星中號稱貪狼，主賭博得財豐厚、婚姻大為吉昌，遠行沒有阻滯，謁見能碰上好商人。出門走三五里，會遇見穿黑衣的人，可據其男女來分辨陰陽應期。見攝提，百事都拖沓遲疑；若與本宮相生還算可以，若相剋便有災危。遠行多半不利，耕種會折損牛與犁具。若攝提又碰上死門，家中老幼都要哭泣悲啼。見軒轅，辦事必受牽連；與本宮相生尚能得人救助，相剋便受憂愁煎熬。遠行會遇阻滯，賭博必定輸錢。出門走三五里，會遇見一位官員。

招搖杜木星，當門事不成。出門三五里，陰人口舌迎。 怪夢虛驚怕，門鳴屋作聲。前行十數里，必見二親人。 五黃號天符，當門婦女誣。相逢無佳事，行人住道途。 逃亡難覓見，道遇一尼姑。前行七八里，親故見相呼。 門中見青龍，謀事喜沖沖。投人逢酒食，賭博見興隆。 更遇相生位，錢財不得空。前行七八里，醫士道旁逢。

見招搖，此星配杜門屬木，臨門則事情辦不成。出門三五里，會有婦人前來口舌爭執；夜裡做怪夢、平白受驚嚇，門戶自鳴、屋中作響。再往前走十幾里，必定遇見兩位親人。見五黃天符，臨門主被婦女誣賴，所遇沒有一件好事，出門在外的人會滯留在半路。逃亡之人難以找到，路上會遇見一位尼姑；往前走七八里，有親戚故舊招呼相認。見青龍，謀事興沖沖地順利，去投奔人家能遇酒食款待，賭博也見興隆。若青龍又落在與本宮相生之位，錢財必不落空。往前走七八里，會在路旁遇見醫生。

星曜號咸池，當門並不宜。出行多不利，相剋有災危。 賭博金輸盡，求財空手歸。縱遇相生位，還防是與非。 門中見太陰，百事喜相尋。財祿求皆盛，知交可是親。 出門七八里，牽手小子臨。佳人若相見，一笑值千金。 門中見天乙，百事喜相生。求財皆順利，茶酒盡來迎。 出門十數里，相見孝衣人。婦穿紅紫服，挈抱小兒行。

咸池這顆星臨門，諸事都不相宜：出行多半不利，若再與本宮相剋便有災危。賭博會把錢輸光，求財只能空手而回；即便碰上相生之位，也還要提防口舌是非。見太陰，百般喜事接連而來：求財求祿都豐盛，知心朋友如同至親。出門走七八里，會遇見牽著手的小孩；若能遇上佳人，她一笑便值千金。見天乙，百事都得相生之助：求財順利，一路上有茶有酒相迎。出門走十幾里，會遇見穿孝服的人，還有穿紅紫衣裳、抱著小孩趕路的婦人——這些都是天乙臨門的應驗之象。九神之中，太乙、青龍、太陰、天乙四星臨門主吉，咸池、攝提、招搖三星臨門主凶，軒轅、天符兩星居中；歌訣所記的裡數與所遇之人，是驗證臨門之星是否應驗的憑據，不必拘泥於具體數目，取其遠近先後之意即可。

一白太乙號貪狼，用事求謀大吉昌。 身命值之各利順，貪財好色酒杯長。 巨門二黑主多災，進退無門病可哀。 身命遇之終不利，如從空裡夢中來。 祿存三碧主財傷，百事謀為盡渺茫。 身命遇之須有患，明傷暗死切須防。

這一節按當日入中宮的星色斷吉凶，兼斷本人身命。一白入中，是太乙貪狼星當值，用事謀劃大為吉昌；本人的身宮命宮值到它，事事順利，只是性情上貪財好色、酒杯不離手。二黑入中，是巨門星當值，主災禍頻多，進退都沒有門路，疾病纏身可哀；身命遇到它終歸不利，人也恍恍惚惚，像從虛空夢境中來一般。三碧入中，是祿存星當值，主錢財受損，百般謀劃都渺茫無著；身命遇到它必有禍患，明處的傷害與暗中的死劫都要切實提防。

四綠文曲在中宮，出陣謀為並不通。 勿論王侯並將相，漫勞心力未成功。 五黃廉貞恐有迎，寧靜安居莫出行。 婦女小人陰作耗，病宜拜禱謝神明。 六白武曲可求財，出入亨通事事諧。 身命遇之當百順，災星退散福星來。

四綠入中，是文曲星當值，出陣作戰與一切謀劃都不通達；不論王侯將相何等身份，都是白費心力而不見成功。五黃入中，是廉貞星當值，恐有凶事迎面而來，只宜安靜守家，不要出門；這時婦女與小人會在暗中作耗使壞，若有病痛，宜於拜禱神明、許願還願，求其消解。六白入中，是武曲星當值，可以求財，出入亨通，事事諧順；身命遇到它便百事順遂，災星退散而福星到來。

七赤破軍行不宜，蛇虎橫災最可危。 身命數凶防火燭，其間用事要乖離。 八白左輔是太陰，直日無憂坦蕩行。 身命遇之尤大吉，行兵百事盡亨通。 九紫右弼是貴人，求謀用事自然成。 行兵獻策無憂慮，時時功名受大恩。

七赤入中，是破軍星當值，不宜出行；騰蛇、白虎帶來的橫禍最為危險。身命數值凶時要提防火燭之災，這期間辦事也多半乖違分離。八白入中，是左輔星當值，屬太陰之德，值日無憂，可以坦蕩而行；身命遇到它尤其大吉，行軍打仗與百般事務都亨通。九紫入中，是右弼星當值，屬貴人之象，求謀辦事自然成就；行兵獻策都不必憂慮，功名上時時蒙受大恩。九色之中，一白、六白、八白、九紫為吉，五黃、四綠為平中帶凶，二黑、三碧、七赤為凶，用事之前先看當日入中之星，便能定下大體基調。

天地風雨九遁間，端倪朕兆妙難言。 吉凶悔吝從生克，索隱鉤深理自然。 六儀三奇分順逆，八門九曜遞循環。 如能窮此陰陽理，何問天仙與地仙。

這是占天時一門的開篇總綱。天地間的風雨變化，都含在九遁的格局之中，其端倪徵兆微妙得難以言傳。吉、凶、悔、吝這四種結果，全從五行生剋上推出來；只要肯深入探究隱微之理，天道自然可循。布盤時六儀與三奇按陰陽分順逆而行，八門與九星依次遞相循環，風雨晴晦的消息就藏在這轉動之中。若能把這一層陰陽之理窮究透徹，也就不必再去羨慕什麼天仙地仙了。

二三五八多風雨，四九局中春日陽。 一六七防陰滯氣，細推凶吉格中藏。 夏日炎天不若春，三四二七恐多驚。 不測雨聲五六九，局中一八日暉生。 秋來坤艮日光移，乾兌巽宮風雨悽。 二三四九瀰漫雨，坎若逢之閃電霓。 值符蓬芮不宜冬，霾霧陰雲日不紅。 五六三內多風雪，四七八局好天宮。

以下按四季分說局數所主的天象。春天：用二局、三局、五局、八局多風雨，用四局、九局則春日晴暖；用一局、六局、七局要提防陰溼滯塞之氣，具體吉凶還須細推格局中所藏。夏天：炎熱的夏日不比春天和順，用三局、四局、二局、七局恐怕多驚恐之事；忽起雨聲的是五局、六局、九局；用一局、八局則日光晴好。秋天：日光移到坤宮、艮宮一帶，乾宮、兌宮、巽宮則風雨悽清；用二局、三局、四局、九局主大雨瀰漫，若坎宮逢之，還會電閃虹現。冬天：值符若是天蓬、天芮二星，冬季用之不宜，主陰霾霧氣籠罩、太陽不見紅光；用五局、六局、三局多風雪，用四局、七局、八局則天氣晴好。

一遁乙丙加休門，天開霞彩悅人心。 秋有微風能透骨，冬來肅煞雨沉沉。 二遁乙丙在開門，春夕秋時多蔽刑。 夏日雲霓多霽晴，騰蛇玄武半陰晴。 三遁四遁丙庚休，若逢夏令雨陣行。 逢秋掠地風聲振，春日秋冬朗朗晴。 五遁丁癸加休門，春夏飛沙日漸昏。 冬景倏然成雨雪，秋虹電霰後開雲。

以下按九遁的格局分說天象。第一遁，乙奇丙奇加臨休門，主天開雲霞、色彩悅人；此格在秋天主有細風卻能透骨，在冬天則肅殺之氣重、陰雨沉沉。第二遁，乙奇丙奇落在開門，春天的傍晚與秋季多有遮蔽刑剋之象；夏天則雲霞過後多轉晴，若再遇騰蛇、玄武二神，便是半陰半晴。第三遁與第四遁，丙奇、庚金配休門，若逢夏令主陣雨；逢秋則貼地狂風呼嘯，而春日與秋冬其餘時候都晴朗。第五遁，丁奇與癸加臨休門，春夏兩季主飛沙走石、天色漸昏；到冬天則忽然轉成雨雪，在秋天則先見虹霓與電閃雪珠，隨後雲開天霽。

六遁丙戊加乾宮，夏雨秋風春日紅。 再逢驚柱臨冬節，狂風颯颯雪飛空。 七遁辛加乙上艮，揭地掀天春夏中。 風雨互加秋令集，冬天開霧暖融融。 八九雪宮互六七，風雨龍虎一般同。 細詳微理分凶吉，不遇門符應勿從。

第六遁，丙奇與戊儀加臨乾宮，夏天主雨、秋天主風、春天則日色紅明；若再逢驚門與天柱星臨於冬季節令，便是狂風颯颯、大雪漫空。第七遁，辛加在乙奇之上而落艮宮，春夏之間主揭地掀天的大風；到秋令則風雨交加齊來，到冬天反而霧散天開、暖意融融。第八遁、第九遁與六、七兩遁互為雪宮，其風雨之應與青龍、白虎兩格所主大體相同。總之要細察這些微妙之理來分辨吉凶；倘若所占之時並沒有相應的門與值符配合，那就不必照這些條文去應驗。

天蓬飛入艮宮來，東北烏雲一朵栽。 休使加臨天任上，東方黃氣滿樓臺。 生任加臨在坎宮，黃雲北上起穹窿。 蒼雲東北真華麗，禽芮加之分任同。 沖傷加艮在巽生，東北烏雲帶紫黃。 直北雲霓皆縹緲，東南西方盡光芒。 艮宮杜輔值符臨，煙霧騰騰紫氣生。 東北方生雲障膩，北方又有一輕清。

以下逐條講星門加宮所應的雲色方位，占天時者據此望氣驗雨。天蓬星飛入艮八宮，東北方會有一朵烏雲生起。休門作值使加臨在天任星之上，東方樓臺之上會滿布黃色雲氣。生門與天任加臨坎一宮，黃雲自北方湧起，隆隆如穹隆；同時東北方現出青蒼色的云，十分華麗；若換成天禽、天芮二星加臨，所應與天任相同。天沖星、傷門加在艮宮而生門落巽宮，東北方的烏雲會帶紫黃之色；正北方的雲霓都縹緲不定，東南與西方則一片光明。艮宮上有杜門、天輔星與值符同臨，主煙霧騰騰、紫氣升起，東北方生出濃膩的雲障，北方另有一片輕清之氣。

英景加臨乾位上，西北雲霞彩映紅。 東白北黃青在此，值符克應量無窮。 芮禽若也到休門，北起紅黃東淡雲。 坤宮上有青藍氣，西北煙塵紫霧生。 驚柱值符臨震地，霓雲白上又加青。 夏天四下浮雲起，驟雨狂風佈陣驚。 心開巽上加值符，四處生雲氣障魔。 北霧南烏西紫霓，坤艮黃雲上不多。

天英星與景門加臨乾六宮，西北方雲霞映出紅彩；東方現白雲、北方現黃雲與青雲，值符在此的克應變化無窮無盡。天芮、天禽二星若落到休門，北方升起紅黃之雲、東方現淡雲，坤二宮上方有青藍之氣，西北方則生起煙塵與紫霧。驚門、天柱星與值符同臨震三宮，虹霓狀的雲在白色之上又加一層青色；若在夏天，四面浮雲並起，隨即驟雨狂風如佈陣般襲來，令人驚懼。天心星、開門加值符落在巽四宮，四處生雲、雲氣如魔障籠罩：北方起霧、南方烏雲、西方紫霓，坤宮艮宮上的黃雲則不多。

休蓬離上值符迫，黑色迷南氣漸回。 西有青雲冬淹水，北方紅紫共徘徊。 值符震位加驚門，碧綠從西雲翳青。 東白向雲渾四散，巧應雲在北方生。 坤艮宮中遇杜輔，藍雲翠綠四方多。 淡紅在兌黃在巽，點點斑斑良不差。 景加英兌起紅光，白氣淹淹東北方。 巽上淺黃加綠色，如逢生旺月華崗。

休門與天蓬星落在離九宮而值符受迫，黑色雲氣迷漫南方，隨後漸漸迴轉；西方現青雲，冬季主水澇，北方則紅紫二色的雲來回徘徊。值符落震三宮又加驚門，碧綠之色自西方而來，雲翳帶青；東方的白雲渾然四散，最靈驗的應驗之雲會從北方生出。坤二宮、艮八宮中遇上杜門與天輔星，藍雲翠綠四面皆多，兌宮上現淡紅、巽宮上現黃色，點點斑斑，分毫不差。景門加天英星落兌七宮，會騰起紅光，白色雲氣瀰漫於東北方；巽宮之上是淺黃夾綠色，若這一宮又逢生氣旺氣，雲色便如月華籠罩山岡一般明亮。

芮禽入震在沖傷，東起黃雲兼白光。 南嶺素縞帶紅色，西南西方黑蒼蒼。 驚居天輔素羅云，南有紅光白帶輕。 乾上青雲常聚散，坤方黯淡霧沉沉。 相生相剋觀明色，旺相休囚辨得真。

天芮、天禽二星飛入震三宮，與天沖星、傷門同處，東方會升起黃雲並帶白光；南面山嶺上是素白如縞的雲帶一點紅色，西南方與西方則一片黑蒼蒼。驚門居於天輔星之位，雲如素白輕羅，南方有紅光而白色輕淡；乾六宮上的青雲時聚時散，坤二宮方向則霧氣黯淡沉沉。總括一句：望雲色以定吉凶，要看星門與宮之間是相生還是相剋，再據此分辨雲色的明暗；同時要判定所值之星處在旺、相、休、囚哪一種氣數上，這樣才能斷得真切。

此時遇陽門陽星飛臨陽宮，又有火土星同宮，必定久晴。如陰星陰門合水金星及壬癸休門飛臨陰宮，二局併合相生沐浴者，主大雨如注。若遇景門土宿飛臨者，主雨時有時無，或日中下雨。如陰星陽門入於陰宮，或陰星陰門加於陽宮，主半陰半晴。若壬癸及甲子辰日時，天蓬、休門亦主有雨。若遇火土星，不逢水日時並沐浴者，無雨。若遇水星沖合，當有大雨。若論風、雷、雨、雪、閃電、星、月、雲霧，詳交節日時而可知也，內有口訣。

占晴雨的通則是看陰陽與水火兩組配合。所占之時若陽門、陽星一同飛臨陽宮，又有火星、土星與之同宮，必定長久晴朗。反過來，若陰星、陰門配上水星、金星，以及壬癸二干帶休門一同飛臨陰宮，兩局併合而彼此相生、又坐在沐浴之位，主大雨傾盆。若遇景門與土宿飛臨，主雨下下停停，或者到中午才下。若陰星配陽門進入陰宮，或陰星配陰門加到陽宮，陰陽交錯，主半陰半晴。凡遇壬癸二干，以及甲子日、甲辰日之類的水日水時，再逢天蓬星與休門，也主有雨。若遇火星土星，而又不逢水日水時、不坐沐浴之位，則無雨。若水星與他宮相沖又相合，當有大雨。至於風、雷、雨、雪、閃電以及星月雲霧這些細目，要看交節的日時來推詳，另有口訣可循。

占晴以天輔、天英為主，蓋天輔為風伯，天英為火神也。雲雨以風為散，以火為晴。如天輔、天英乘旺相，落於離九宮，或剋日時二干，主晴。如天英乘旺相，落於三四宮，或剋日時干者，亦主晴。玄武、白虎主雨風，以頂盤八貴神兼看，無不准驗。其日期亦以火神、風伯所落宮分繫何干定之。

專占天晴要以天輔、天英兩顆星為主，因為天輔是風伯，天英是火神。雲與雨全靠風來吹散、靠火來曬晴，所以這兩星就是放晴的用神。若天輔、天英乘旺相之氣，落在離九宮，或者克住日干時干這兩個干，主天晴。若單是天英乘旺相之氣，落在震三宮、巽四宮，或者克住日干時干，也主天晴。玄武、白虎兩神則主風雨，占時要連同頂盤的八位貴神一併參看，沒有不應驗的。至於放晴的具體日期，就看火神天英與風伯天輔所落之宮配的是哪個天干，據此推定。

占雨以天柱為雨師，天芮為閃電，天輔為風伯，天沖為雷祖，天蓬為水神、為雲霧，壬癸二干亦水神也。天蓬遊於坎兌震，乘壬癸遊於坎兌震，或柱天沖乘壬癸二干遊於坎兌震三宮，皆主雨也。又天輔、天英所落天上宮克地下宮，必然雷雨交作。又看天柱等所落宮得何干支，以定其日期。與值符近則雨速，遠則雨遲。遊於坤二宮主密雲不雨，即遊坎兌震不乘水神亦無雨也。

專占下雨，先要認定各星所主之神：天柱是雨師，天芮是閃電，天輔是風伯，天沖是雷祖，天蓬是水神兼主雲霧，此外壬癸兩個天干也屬水神。凡天蓬星游到坎一宮、兌七宮、震三宮，或者天蓬乘著壬癸二干游到這三宮，又或者天柱、天沖乘壬癸二干游到這三宮，都主有雨。再者，天輔、天英所落的天盤之宮若克住下面的地盤之宮，必定雷雨交加。至於何時下雨，要看天柱等星所落之宮配得什麼干支，據以推定日期；這些星離值符近，雨來得快，離得遠，雨來得遲。若只游到坤二宮，則是密雲不雨；即便游到坎、兌、震三宮，但沒有乘上壬癸水神，同樣不會下雨。

如未日子時天沖為值符，甲辰壬在二宮，上乘六壬，下臨地盤天沖，亦有壬字，上下皆水木之神，壬子時干天柱七宮為值符主當日雨。 如秋分兌上起甲，次第數到壬，七宮故曰天兌，為兌坤值符相連，故當日雨。

舉兩個實例。其一：某未日的子時，天沖星為值符，甲辰壬這一儀落在坤二宮，上面乘著六壬，下面臨著地盤的天沖，地盤也有壬字，上下都是水與木之神；子時的時干又是壬，天柱星在兌七宮作值符——水神重疊，所以斷定當日有雨。其二：秋分時節從兌宮起甲，依次數到壬，恰好數到七宮，所以稱作天兌；此時兌宮與坤宮的值符首尾相連，水氣接續，因此也斷當日有雨。兩例都是以水神疊見、值符相連為下雨的憑據。

雪者，凝陰也，水而有寒氣，乾兌二宮主之。或天心乘壬癸二干到兌，或柱乘壬癸二干到乾，皆主雪，各以落宮所得之干以定其期。

雪是陰氣凝結而成的，本質是水而又帶著寒氣，所以由乾六宮與兌七宮這兩個屬金主寒的宮來主管。占雪的取象有兩種：天心星乘著壬癸二干行到兌宮，或者天柱星乘著壬癸二干行到乾宮，都主下雪——金能生水，金寒水冷，故成雪象。至於下雪的日期，仍舊按落宮所配的天干來推定，辦法與占雨相同。

年遁中宮一星。 一白居中半多雨雪霜露，五穀豐登，人民無災，國泰民安。 二黑年交陰雨風煙霧，人口有災，國家有患物，西南方主荒。 三碧年多風雷，物歉，東南熟，西北荒，民有風寒之災，多盜賊。 四綠之年有雨水，江南熟，江北荒，人民有小災。 五黃之年雨陽不時，人多瘟疫，荒熟各地不均。

占一年的豐歉，辦法是按年遁推出入中宮的那一顆星，以它的星色定全年的年景。一白入中之年，雨雪霜露多有其半，五穀豐收，百姓無災，國泰民安。二黑入中之年，交替出現陰雨、大風與煙霧，人口有災病，國家有物產上的憂患，西南一帶主歉收。三碧入中之年，多起風雷，物產歉薄，東南方成熟而西北方荒歉，百姓多受風寒之災，盜賊也多。四綠入中之年，雨水偏多，江南熟而江北荒，百姓有小災。五黃入中之年，雨水與晴日都不合時令，人多瘟疫，各地或荒或熟，很不均勻。

六白年雨陽時若，國泰民安。 七赤年民遭旱焊，五穀不熟，西方荒，北方安，江南不利。 八白年雨水多，五穀熟，八方寧靜，國泰民安。 九紫年風調雨順，國泰民安，江南小旱。 若三白在巽、離、坤，南方熟；在乾、坎、艮，北方豐；在震、兌、中宮，天下俱美。

六白入中之年，雨水與晴日都按時而至，國泰民安。七赤入中之年，百姓遭受旱災，五穀不熟，西方荒歉，北方安穩，江南一帶不利。八白入中之年，雨水較多，五穀成熟，八方寧靜，國泰民安。九紫入中之年，風調雨順，國泰民安，只有江南略有小旱。此外還有一條通例：一白、六白、八白合稱「三白」，是九色中最吉的三種；三白若落在巽四宮、離九宮、坤二宮，則南方豐熟；落在乾六宮、坎一宮、艮八宮，則北方豐收；落在震三宮、兌七宮與中五宮，那就天下普遍都好。

立春日某時交春，看九宮以分九州，見九州有何星、奇，即知之。坎一冀州，晉魏分；艮八兗州，韓鄭分；震三青州，齊分；巽四徐州，魯分；離九梁州，吳越分；坤二荊州，楚分；兌七梁益州，衛分；乾六雍州，秦分；中五豫州，宋分。

占一年之內各地的豐歉，要取立春交節的那一刻起局：先算準立春當天是哪個時辰交春，用這一時起盤，再按九宮分配九州，看每一州所對之宮落著什麼星、有沒有三奇，便可知道該地的年景。九宮與九州的配屬是：坎一宮配冀州，屬晉、魏的分野；艮八宮配兗州，屬韓、鄭分野；震三宮配青州，屬齊的分野；巽四宮配徐州，屬魯的分野；離九宮配梁州，屬吳、越分野；坤二宮配荊州，屬楚的分野；兌七宮配梁益二州，屬衛的分野；乾六宮配雍州，屬秦的分野；中五宮配豫州，屬宋的分野。占某地年成，就查該地所屬之州，再看它那一宮的星奇如何。

天蓬所臨之方，主瘟瘴春作，百姓流離；夏水漂沒。奇、神救之減半。 天芮所臨之方，奇、神加之人不為災，七分收成。若加凶宿，人瘟物死，五穀不登。 天沖所臨之方吉，奇加之五穀半豐，惟宜果實。春夏人物災傷。 天輔所臨之方，在吉處五穀大成，人民安樂。若加凶宿，主大風溢損傷。

以下按九星所臨之方，分斷該方一年的年景。天蓬星所臨之方，主春天起瘟疫瘴氣，百姓流離失所，夏天有大水漂沒田廬；若有三奇或吉神來救助，災情可減一半。天芮星所臨之方，若有三奇吉神加臨，人不受災，可得七成收成；若加的是凶宿，則人染瘟疫、牲畜死亡、五穀歉收。天沖星所臨之方為吉，若有三奇加臨，五穀可得半豐，尤其宜於果樹結實；但春夏兩季人與牲畜仍有災傷。天輔星所臨之方，若落在吉利之處，五穀大熟，百姓安樂；若加凶宿，則主大風與水溢造成損傷。

天禽所臨之方，在吉處者，主五穀大豐，人物蕃盛。若加凶宿，主長吏不寧，貴人移動，夏初瘟災。 天心所臨之方，有吉宿者，主秋禾熟，長吏貴人頻受恩喜。凶星加之，春種離多，夏秋水澇。 天柱所臨之方，在吉處半熟，人民瘟瘴。加凶宿，有蝗虎流火為災，秋冬尤甚。若有三奇德有餘慶。 天任所臨之方，大有吉慶，奇神加之主生芝草祥瑞，及貴人在位。加凶處，五穀半熟，人離災而無死。 天英所臨之方，亦有祥瑞，得生旺地五穀熟，人民安慶。在克處或凶宿加臨，主旱涸災殃，春種夏枯。凡天乙所在之處，其歲事吉。

天禽星所臨之方，落在吉處主五穀大豐、人畜興旺；若加凶宿，則地方長官不得安寧、貴人調動，初夏還有瘟疫。天心星所臨之方，有吉宿相配則秋禾成熟，長官貴人屢受恩寵喜事；若凶星加臨，春播時農人多有離散，夏秋則有水澇。天柱星所臨之方，落在吉處只得半熟，百姓有瘟疫瘴癘；若加凶宿，則有蝗災、虎患與流火之災，秋冬兩季尤為嚴重；不過若有三奇之德相濟，仍有餘慶。天任星所臨之方，大有吉慶，若有三奇吉神加臨，主長出靈芝瑞草一類的祥瑞，並有賢能貴人在位；若加在凶處，五穀只得半熟，人雖遭災卻不至於死亡。天英星所臨之方，也有祥瑞，若得生旺之地則五穀成熟、百姓安樂；若落在受克之處或有凶宿加臨，則主旱涸成災，春天播下的種子到夏天就枯死。總之，凡天乙貴人所在的方位，那一年的年成必吉。通觀九星所臨之斷，可歸為一條通例：星本身的吉凶只定一半，另一半取決於所加的是三奇吉神還是凶宿——吉星加凶宿則減等，凶星加三奇則減災，占者須兩頭合看，不可只憑星名論斷。

凡占田禾，以休門合於木土之上為吉，更得三奇及干見合則有利。年景豐嗇專看天任，如天任落艮震宮主年豐，再得青龍、六合、功曹、太沖，主四民樂業；若天任不落艮震二宮，主歉收，再以貴神月將分旱澇。天任所在有傳送、天后主澇。又生門主麥，傷門主谷。看三奇、太常、功曹、貴人在生門宮則收麥，在傷門宮則收穀。

凡占田裡的莊稼，以休門配在屬木或屬土之宮為吉，若再得三奇臨宮、天干之間又相合，就更為有利。至於一年年景的豐歉，專看天任星：天任落在艮八宮或震三宮，主年成豐足；若再得青龍、六合、功曹、太沖這幾位吉神，則士農工商四民都安居樂業。天任若不落在艮、震二宮，就主歉收；這時再用貴神與月將來分辨是旱還是澇——天任所在之宮若有傳送、天后二神，主水澇。此外還要分糧種：生門主麥子，傷門主穀子。看三奇與太常、功曹、貴人落在生門之宮，則麥子有收；落在傷門之宮，則穀子有收。

占栽植死生，以天沖為花草，天輔為樹木，各看所落之宮。旺相主生，休囚主死；生為生，克為死；吉格為生，凶格為死。旺相吉格生，草木茂盛；休囚凶格克，草木焦枯。吉凶相半，先後榮枯。壬癸戊己來生者為活，不生者死，又三為生五為死也。

占所栽種的花木能否成活，以天沖星代表花草、天輔星代表樹木，各看它們所落之宮來斷。落宮乘旺相之氣主活，落休囚之氣主死；宮來生星主活，宮來剋星主死；配吉格主活，配凶格主死。若既乘旺相又逢吉格，草木必定茂盛；若既落休囚又逢凶格相剋，草木必定焦枯。吉凶各佔一半的，則先榮後枯或先枯後榮。若有壬、癸、戊、己這幾個干來生它，便能成活；無干來生，就要枯死。此外還有一條簡法：三宮為生氣之位，五宮為死氣之位，落三宮主生，落五宮主死。

此時合生、休二門與乙丙丁，並六儀臨長生、旺、祿之鄉而合吉格，其年大熟。如合景、英、心、開，加於土木之宮，或門克宮，或上干克下干，必然無收。如木星克宮，多蟲並風災；如火星、金星克宮，多旱災，或金風所傷；如水星多壬癸，或日時皆水，或陰星、陰門加於陰宮，必多雨水，連綿水災；如諸星剋制或生死二門宮者，其年未熟；如門克宮，或逢庚辛相制，雖收必有賊盜；若合凶格於命宮，如墓絕或朱雀者，因田生非破財官事。

這是占田禾的另一種方法。所占之時若生門、休門與乙丙丁三奇相合，六儀又臨在長生、帝旺、祿位之鄉而配成吉格，這一年必定大熟。若配的是景門、天英星、天心星、開門，加到屬土屬木之宮，或者門克宮，或者上層天干克下層天干，那就必然顆粒無收。再分災種來看：木星克宮，多蟲害並有風災；火星、金星克宮，多旱災，或者被肅殺的金風所傷；水星而壬癸又多，或者日與時都屬水，或者陰星陰門加到陰宮，必定雨水過多，釀成連綿水災。若各星剋制生門、死門所在之宮，這一年莊稼不熟。若門克宮，或者逢庚辛來相制，即便收成也必遭賊盜。若在本命之宮配成凶格，比如落墓絕之地或遇朱雀，則會因田地之事惹是生非，破財打官司。

死、驚、杜、傷臨日干則來，非此則不至。

占蝗蟲之災，專看四個凶門臨不臨日干：死門、驚門、杜門、傷門這四門中有一門臨到當日的日干之上，蝗蟲就會來；若臨的不是這四門，蝗災便不會發生。蝻是蝗蟲尚未長翅的幼蟲，與蝗同占，判法相同。

此時得吉星，干支、門、宮相生，加臨金木之宮而合吉格，下不克上者，有十分之利。若遇凶格、門迫加於金木宮，上下相剋，是必無利。如合凶格得門生宮，或合吉格得門克宮，只有五分之利。

占養蠶的收益，看所占之時能否得吉星，以及干支、門、宮三者是否相生。若吉星臨宮，干支門宮彼此相生，又加臨在屬金或屬木之宮而配成吉格，下層不克上層，那就有十成之利。若遇凶格，或者門受宮迫而加在金木之宮，上下互相剋制，必定無利可圖。若兩頭各佔一半——配的是凶格卻得門來生宮，或者配的是吉格卻是門去克宮——那就只有五成之利。蠶以桑為食，桑屬木，蠶絲屬金，所以此占專取金木兩宮為用。

三奇、吉門、吉宿全於金木之宮為吉，須要不克上宮及門為良。若吉門、星、奇皆不至金木宮，更克正宮星與門，收穫寡。

這是占蠶利的另一法。三奇、吉門、吉宿三者齊備地聚在屬金屬木之宮，就是吉象；還須做到不去克上層之宮與門，才算完善。反過來，若吉門、吉星、三奇都不到金木之宮，而且又克住本位之宮的星與門，那麼蠶繭的收穫就很稀少。這一法與上一法互為表裡：上法重在看生克旺衰的成數，此法重在看吉神是否聚於金木兩宮。

地理有形皆有法，分門定局預能明。 相生圓活並長厚，相剋淺斜尖狹輕。 天蓬方滿帶奇刑，天任高岡驛路深。 得遇奇門園徑在，相逢凶格擬墳墩。 天沖樹木多叢雜，天輔三義近閣亭。 天英窯灶兼枯澀，廟宇溪溝在芮禽。 天柱橋樑並曲徑，園林寺觀合天心。

這一篇歌訣教人用奇門盤推斷一塊地的形勢與地下所埋之物。凡地形有形可見，就有法可推：只要按八門分類、按局數定位，事先便能明瞭。總的原則是，星門與宮相生的，地形圓潤靈活、寬長厚實；相剋的，地形淺薄歪斜、尖狹輕薄。以下按九星分說：天蓬星所主之地，形狀方正飽滿，卻帶著奇門刑剋之象；天任星所主之地是高岡，驛路深長；若同時得三奇吉門，地上會有園林小徑；若碰上凶格，那多半是墳丘土墩。天沖星所主之地樹木叢雜；天輔星所主之地取三才義理，近於樓閣亭臺；天英星所主之地有窯爐灶址，土質枯澀；廟宇與溪溝屬天芮、天禽二星；橋樑與曲折小徑屬天柱星；園林寺觀則合於天心星。

休門淹水井泉多，道路橋樑生上過。 傷門鬧市兼亭院，杜上斜溝曲澗波。 景上綿繡直罕見，四園土阜有山窩。 死門山野兼林木，葬有長堤對酒爐。 驚門灰塹兼汙穢，開處通衢入畫圖。 時池高底多短長，且使符使總端詳。 時旺相得加倍算，休囚失令照尋常。 門迫受傷因減半，路逢遠近有規方。 輜銖瓦礫穿物色，更把天星合地詳。

以下按八門分說地形。休門之地多積水與井泉；生門之地有道路橋樑從上經過。傷門之地是熱鬧街市，兼有亭臺院落；杜門之地有斜溝與曲折的澗水。景門之地錦繡華美，實屬少見；四面園圃之中有土丘與山窩。死門之地是山野林木，若是葬地則有長堤，對面有酒爐。驚門之地有灰坑壕溝兼汙穢之物；開門之地是通衢大道，景緻如畫。至於池塘高低、地勢長短，還要連同值符與值使一併端詳。所值之星乘旺相之氣，所斷的分量要加倍計算；落休囚失令之氣，則照尋常估量。若遇門迫受傷，分量減半。路途的遠近也各有一定的方位規矩可循。地下所埋的錢物瓦礫之類，須由星門推出物色，再把天上之星與地下之形合起來詳推。

傷沖大小水兼三，四杜輔中五六纖。 休蓬一六數為先，生任排來七八間。 惟有景英三九數，芮禽死使二三連。 驚柱數中應二七，開心六九勿虛言。 休囚旺相從心豁，雖得千金莫浪傳。

這一段講各星門所配的數目，用來推地下之物的件數、深淺尺寸或應期。傷門配天沖，主大小水溝，數目取三；杜門配天輔，數目取四，居中則取五、六，主細小之物。休門配天蓬，數目以一與六為先；生門配天任，數目排在七與八之間。唯有景門配天英，數目取三與九；天芮、天禽配死門作值使，數目取二與三相連。驚門配天柱，數目應二與七；開門配天心，數目取六與九，這些都不是虛說。至於究竟取哪一個數，還要看該星是落休囚還是乘旺相，心中自然開朗。這套口訣雖值千金，卻不可輕易傳人。

符加丙，生穿地，黃玄物色自新鮮。 加休土塊深青紫，開若逢之見水津。 加驚壕塹疑堅石，加死多年骸骨深。 加景微塵兼灰土，杜門擊甕飭刑傷。 傷上一宮殊物異，遠年朽木地煤坑。

以下按天盤干加地盤干配八門，逐格推斷地下所藏之物。值符甲加丙奇，配生門而向下挖掘，會挖出黃色或黑色而色澤新鮮的東西。此格配休門，是深青帶紫的土塊；配開門，會見到水泉。配驚門，是壕溝坑塹，懷疑其下有堅石；配死門，則有埋藏多年的深層骸骨。配景門，是細微的塵土與灰土；配杜門，會掘破甕罐，主有刑傷之事。配傷門，那一宮所出之物格外特殊，多是年代久遠的朽木或地下的煤坑。

丙加符甲在開門，地色紅黃霧氣騰。 休門有水多漂白，生上頑磚及古墳。 傷門枯木兼藤蔓，杜上禽毛氣赤青。 景門板龜泥枯壑，死門布帛□衣襟。 驚上鎖匙塵鐵索，傍邊兼有石灰瓶。

反過來，丙奇加在值符甲之上，配開門，土色紅黃而霧氣騰騰。配休門，其下有水，多有漂白之物；配生門，是堅硬的舊磚與古墳。配傷門，是枯木與藤蔓；配杜門，是禽鳥羽毛，氣色赤青。配景門，是板狀龜甲與乾涸溝壑中的泥；配死門，是布帛與□衣襟一類（此處底本有脫字）。配驚門，是鎖匙與積塵的鐵鏈，旁邊還有裝石灰的瓶罐。

丙丁如加天任宮，土中沙起色黃紅。 沖星若也來相遇，蒲包草蓆有形蹤。 輔星繩索有連鈔，英上加之器是鈔。 芮禽穿下多文墨，更有車轅與草茸。 天柱臨之有貴物，非絲非帛擬錢筒。 天心奇物投嫌墓，墮壞錢財未落空。 天蓬沙石泥無實，如掘淵泉水溢沖。

丙奇與丁奇若加在天任星所主之宮，土中會起沙，顏色黃紅。若與天沖星相遇，則有蒲包、草蓆之類留下的痕跡。加天輔星，是繩索並連著紙鈔；加天英星，所出之器也是紙鈔一類。加天芮、天禽二星，挖下去多是文書墨跡，還有車轅與蓬鬆的草。天柱星臨此格，其下有貴重之物，既非絲也非帛，估計是裝錢的竹筒。天心星臨此，奇物卻投入嫌墓之地，雖有錢財毀損，究竟不算落空。天蓬星臨此，只有沙石與稀泥，並無實物；若繼續深挖，會掘到深泉而泉水湧溢沖出。

丙己加生土色黃，如加傷位色如糖。 杜門碧綠還兼紫，景亦斑斑點血蒼。 死門亂石兼磁器，土色玄紅不是良。 驚門如鏡有明亮，輕浮白色時開方。 休門色若汙泥黑，再看天星辨隱藏。

丙奇與己儀相加，配生門，土色發黃；若加在傷門之位，土色像糖一樣。配杜門，土呈碧綠又帶紫色；配景門，則斑斑點點，色如血跡發暗。配死門，是亂石夾雜瓷器，土色黑紅，不是好地。配驚門，其物明亮如鏡，浮著一層輕白之色，此時宜於開方動土。配休門，土色像汙泥一樣發黑。以上只是大概，還要再看天盤之星，才能辨明地下究竟隱藏著什麼。

丙加庚兮熒入白，八位移來有吉凶。 休門不可利言凶，蓬宮之宮非吉得。 如生怪石勢嵯峨，加震穿尋多發積。 杜門鐵索與香爐，加尸棺材有汙骨。 驚門灰爐飛又沙，玩器巾杯開上集。

丙加地盤庚，叫作「熒入白」，即熒惑星侵入太白之位，是奇門中的凶格，主我方主動去犯人、多招爭鬥。此格在八門之間移換，各有吉凶。配休門不可用，只能斷凶；落天蓬所主之宮，也不是吉利之得。配生門，其下是嵯峨怪石；加在震三宮挖掘尋找，多能挖出積存之物。配杜門，是鐵鏈與香爐；若挖到尸首棺材，則其中有汙穢的骸骨。配驚門，是灰爐與飛揚的沙土；配開門，則聚著玩器與巾帕杯盞。

庚加丙上白入熒，開門加之不一同。 簪頭器皿並鈕釦，土色穿來定赤紅。 休加土色如牲血，毀筋殘杯在艮宮。 傷門狸洞兼蚯蚓，杜上青森亦草蟲。 景門乾燥如螺蚌，死上絲羅不尚空。 驚門枯井堆磚礫，此格由來多咎凶。

反過來，庚加在丙之上，叫作「白入熒」，即太白侵入熒惑之位，主對方來犯我、客來傷主，與熒入白方向相反。配開門時所主與前格不同：其下是簪頭、器皿與鈕釦，挖下去土色必定赤紅。配休門，土色像牲畜的血；若落艮八宮，則是斷筋殘杯之類。配傷門，是野狸的洞穴與蚯蚓；配杜門，是青森草木與草蟲。配景門，乾燥如螺蚌之殼；配死門，則有絲羅，不至於落空。配驚門，是枯井裡堆著磚礫。總之白入熒這個格局，歷來多主咎害凶險。

青龍逃走乙加辛，開遇乘龍擬寶珍。 休門吐血藏牲骨，生良黔啄是羽鱗。 傷門遇遁多清潔，果核桃李在杜門。 景上蛤蜊兼骨梗，死門旺相小尸靈。 羊角如難驚上得，更兼蛋殼應如神。

乙加地盤辛，叫作「青龍逃走」，主逃亡走失、財物流失，是奇門凶格之一。此格配開門，如龍得乘御，其下估計有珍寶。配休門，是吐血之象，藏著牲畜骨頭；配生門而落艮宮，是黑色的鳥喙，屬羽族鱗類之物。配傷門若又逢遁格，所出之物多半清潔；配杜門，是果核與桃李之核。配景門，是蛤蜊與骨梗；配死門而乘旺相之氣，則有小的尸骸神靈。羊角在驚門下不易得到；若挖出蛋殼，那更是應驗如神。

辛加乙上號猖狂，生杜宮中仔細詳。 七八局中如合此，回凶轉吉不尋常。 辛加傷上土色青，地中蛇穴洞何深。 景門橋木並盔甲，黃土沙泥在死門。 驚門鐵甕多白色，刀柄槍頭開位臨。 休門駝物兼色骨，生杜門中地可欽。

反過來，辛加在乙之上，叫作「白虎猖狂」，主兇暴傷害、動輒招禍，與青龍逃走恰成一對。此格落生門、杜門之宮時，要仔細推詳；若在七局、八局中合成此格，反能回凶轉吉，效驗很不尋常。辛加在傷門之上，土色發青，地下有蛇穴，洞極深。配景門，是橋樑木料與盔甲；配死門，是黃土與沙泥。配驚門，是白色的鐵甕；配開門，則有刀柄與槍頭。配休門，是馱載之物兼有雜色的骨頭；配生門、杜門，這塊地便可取。

癸加丁上蛇夭矯，若遇休門氣漸消。 開門物貴形如朽，驚上川流水自滔。 死門畜骨兼牛角，景得奇門有滔滔。 杜門樂氣兼古鼎，傷門有木魚不敲。 生上一宮無外物，木梳毀折破磁稍。

癸加在丁之上，叫作「騰蛇夭矯」，騰蛇主虛驚怪異、盤曲不定，此格主事情反覆纏繞、虛驚連連。此格若遇休門，凶氣會漸漸消解。配開門，其物雖貴而形狀朽壞；配驚門，是川流之水滔滔自湧。配死門，是牲畜骨頭與牛角；配景門而又得三奇吉門，則水勢滔滔。配杜門，有樂器之氣兼古鼎；配傷門，有木魚卻敲不響。配生門那一宮，並無別的東西，只有折斷的木梳與破碎的瓷片。

朱雀投江丁加癸，如加死上古墳基。 驚和加水無泥溢，開上穿來舊石灰。 休門疑有頭枯骨，生遇蓬之死犬貓。 傷門墮板無丁釘，杜有山林古石碑。 景門錦雉直文彩，土色紅黃地穴奇。

丁加在癸之上，叫作「朱雀投江」，朱雀主文書信息，投江則消息斷絕、書信沉沒，此格主音信全無、文書遺失。此格若加在死門之上，是古墳的基址。配驚門而與水相和，有水溢出卻不帶泥；配開門，挖出來的是舊石灰。配休門，疑其下有頭骨枯骸；配生門而遇天蓬星，是死了的貓狗。配傷門，是掉落的木板而沒有釘子；配杜門，山林之中有古石碑。配景門，是錦雞一般的斑斕文彩，土色紅黃，地穴奇特。

補遺。 此時日合貴人、祿馬，合山頭神龍，生旺有氣為主。如某龍旺於某季，在春夏秋冬二十四氣之內，按陰陽二遁取用日時。合太陽照臨向坐，若太陰、太陽映照更美。其乙、丙、丁、六儀不臨墓絕之時，合於吉格，與亡命祭主山運分金，補洩得宜，水口相生相合，並門宮有奇，得死、景、生門到坐，餘門到向相生，乃萬全之吉也。

這一條是補遺所增。擇安葬或遷墳改葬的日時，以當日與貴人、祿神、驛馬相合，並與山頭的來龍之神相合、龍氣生旺有氣為根本。具體做法是：先看這條龍旺在哪一季，在春夏秋冬二十四節氣之內，按陽遁陰遁兩套局法取用相應的日與時；再要合上太陽照臨坐山與朝向，若太陰太陽同時映照就更美。此外，乙、丙、丁三奇與六儀都不可落在墓絕之時，須配成吉格；還要與亡者的生辰、祭主的命造、山運的分金彼此相合，補與洩安排得當，水口與之相生相合。最後看門與宮要有三奇，死門、景門、生門三門之一落到坐山，其餘各門落到朝向而與之相生——各項齊備，才是萬無一失的大吉之課。

飛符入於鬼鄉，看其休囚之類。 虎入門兮人散，雀帶刑兮吏追。 勾刑門兮宅禍，虎害干兮人災。 騰附蓬星為直戰，小口驚憂； 武會任宿而當權，□人邪孽。 六合天柱子女怨尤，太陰景英寵婢竊位。 九地庚辛為伏兩，若遇驚傷而帶刑害，暗中有損； 九天丙丁為飛牒，若乘甲乙而逢克戰，鬼怪須防。

這一篇用駢句歌訣斷家宅吉凶。飛出的值符若落進克我之宮，即所謂「鬼鄉」，就要看它是否落在休囚衰敗之氣上，衰則災重。白虎入門，家人離散；朱雀帶刑，官吏上門追索。勾陳臨刑門，家宅有禍；白虎傷害日干，本人有災。騰蛇附在天蓬星上，是「直戰」之象，家中小孩會受驚憂；玄武會合天任星而當權，主□人作邪造孽（此處底本有脫字）。六合配天柱星，主子女心懷怨尤；太陰配景門、天英星，主受寵的婢妾竊據主位。九地之下藏庚辛二干，是「伏」的一類，若又遇驚門、傷門而帶刑害，暗中必有損失；九天之上帶丙丁二奇，是「飛牒」之象，若再乘甲乙而遇克戰，就要提防鬼怪。

朱雀再附丙丁，喧爭聒耳； 玄武更加壬癸，宵小跳梁。 庚辛白虎得地而凶勢愈張， 戊己勾陳刑沖而破敗立見。 燒身之虎，先凶後吉； 入土之蛇，蟄後須傷。 返首兮畫棟雕樑，跌穴兮藏龍聚氣。 九遁則知拱獲有情，得挾定然堂構森列。

朱雀再附上丙丁二火，火助雀勢，家中吵鬧之聲聒耳；玄武再加上壬癸二水，水助武威，小偷宵小跳梁作亂。庚辛之金與白虎相合而又得地得勢，凶焰就更加張揚；戊己之土與勾陳相合而遭刑沖，破敗之象立刻顯現。「燒身之虎」指白虎被火所制，雖當時凶險，卻先凶而後吉；「入土之蛇」指騰蛇入墓，蟄伏之後終究要受傷。若成「青龍返首」之格，宅第畫棟雕樑、富麗堂皇；若成「飛鳥跌穴」之格，則藏得住龍脈、聚得住生氣。得九遁之格，可知四面拱衛、護佑有情；再得挾輔之勢，堂屋樓閣必定層層森列。

守門在家清吉，遊儀出外更良。 乙加辛門廊有損，辛加乙虎首房強。 癸加丁廚廁不利，丁加癸祟魅為殃。 伏干人宅俱不順，飛干基址招殃。 伏宮人宅皆妨害，飛宮禍起蕭牆。

值使之門守在本宮不動，主在家清靜吉利；六儀遊走出宮，則主外出更好。乙加辛是青龍逃走，門戶廊廡會有破損；辛加乙是白虎猖狂，虎首所對的那間房反而強旺。癸加丁是騰蛇夭矯，廚房廁所不利；丁加癸是朱雀投江，會有邪祟魅怪為殃。庚加日干叫「伏干」，人與宅都不順；值符加庚叫「飛干」，宅基地址會招災殃。庚加天乙叫「伏宮」，人與宅都受妨害；與之相對的「飛宮」，則禍起於自家牆內、蕭牆之內生變。

大格小格鄰家有沖射，刑格悖格眷屬不安康。 白入熒防有怪異，熒入白火燭驚惶。 五不遇兮人有損，網羅布兮事怪張。 六儀擊刑凶災疊見，三奇入墓暗室幽房。 返吟不吉，伏吟不祥。

庚加癸叫「大格」，庚加壬叫「上格」，與小格一類同論，主鄰家有屋角路衝相射；庚加己叫「刑格」，丙臨日干叫「悖格」，主家中眷屬不得安康。「白入熒」是庚加丙，要提防怪異之事；「熒入白」是丙加庚，要防火燭之災與驚惶。「五不遇時」指時干剋日干，主人口有損傷；天網四張、羅網密佈，則事情怪誕張揚。「六儀擊刑」指六儀落在與本支相刑之宮，主凶災接連出現；「三奇入墓」指乙丙丁落入墓地，如同人被關在暗室幽房，有志難伸。「返吟」是天地盤對沖，主動盪不安，為不吉；「伏吟」是天地盤相同，主停滯不前，為不祥。這兩格與前面各凶格一樣，都是斷家宅時最要留意的。

此時遇門生宮，上干生合下支，乙丙丁、六儀臨旺祿生宮，主宅舍清寧，人口平安，進益田產。如生門生宮有田產、布帛、五穀進益之利，如開門生宮有金玉、寶珍、財物貴人之益。詳入門生克，推之若凶星、門克宮，地盤臨衰墓而又受傷者，口舌、災厄、獄病、小人、憂驚不免。

占家宅，看所占之時若門來生宮、上層天干與下層地支相生相合，三奇乙丙丁與六儀又臨在旺氣、祿位、長生之宮，主宅舍清靜安寧，人口平安，田產日增。分別來說：生門生宮，有田產、布帛、五穀方面的增益；開門生宮，有金玉珍寶、財物與貴人相助之益。這都要按所入之門與宮的生克關係細推。反過來，若是凶星臨宮、門去克宮，地盤又落在衰地墓地而受傷，那麼口舌爭執、災厄、牢獄疾病、小人作祟、憂愁驚恐就都免不了。

如陽星被傷則陽人災非，如陰星受克必陰口災病。如陰陽皆被克則生陰人男子之憂。如乾為父、坤為母、震為長男之例，若其人本命在墓絕之宮，又被沖剋，其災非病命絕，若有比和逢生為難中有救。

再分人口來斷：陽星被傷，家中男子有災禍是非；陰星受克，家中女子必有災病。若陰星陽星都被克，則男女老少一同受憂。宅中各人所屬之宮，按後天八卦的家人取象來配：乾宮為父，坤宮為母，震宮為長男，其餘各宮依此類推。若某人的本命之宮落在墓地絕地，又被沖被克，那他所遭的不是災禍就是重病，甚至性命難保；但若那一宮另有與之比和或來生的星干，便是危難之中尚有救援。

此時門生宮，合吉格，三奇六儀加臨祿旺、長生之宮，或日時遇貴人拱照，宅主與坐向相合，或天禽坐鎮中宮，或太陽照映坐向，乃為完全吉慶，發祿非常。若有諸家惡星反為我制，則為我之用神，百無忌也。

占新起造房屋，所占之時要門來生宮、配成吉格，三奇與六儀加臨在祿位、旺氣、長生之宮；或者日辰時辰有貴人兩邊拱照，宅主的命造與房屋的坐向彼此相合；或者天禽星坐鎮中五宮；或者太陽照映到坐山朝向——具備這些，就是十全的吉慶之課，發福得祿非同尋常。至於擇日家所忌的種種惡星，若它們反而被我方所制伏，那就轉成我可用的用神，一概不必忌諱。

凡修宅，以生門為主，必得全吉日辰。地基上有又得生門為上，宜修造。如生門為天禽，此時在中宮，亦吉。若修方生門在其宮，忌宮門犯迫。陰宅同此。

凡修葺房屋，以生門為主要用神，必須選一個全然吉利的日辰。所修的地基之上若又恰好落著生門，那是上等，最宜動工修造。倘若生門與天禽星同處，而此時天禽在中五宮，也算吉。若所修的是某一方位，就要看生門是否落在那一宮，同時忌諱宮與門相犯而成「門迫」。修墳墓等陰宅的取法與此相同。

以九星論之，以九宮分方向定可否。 看遷移方上一宮，有三奇、吉門再得天禽星，四季皆吉；天輔星春夏大吉；天心星秋冬大吉；其餘星皆不利。各以其來時占之，以定天乙也，即以所占時看何星為天乙定之亦同。

占搬遷，以九星來論斷，以九宮分方位來定可行與否。做法是：看所要遷往那個方向的上一宮，若有三奇、吉門，再得天禽星，則一年四季都吉；得天輔星，春夏兩季大吉；得天心星，秋冬兩季大吉；除這三星之外，其餘各星都不利。具體推算，各按來人問事的時辰起局，用以定出天乙所在；也可以直接就所占之時看哪一顆星充當天乙，兩種辦法結果相同。

以宮分支干照月定日期。 坎離兩宮為陰陽分位之始。自十一月至四月為陽，以坎艮震巽為內，離坤兌乾為外；自五月至十一月為陰，以乾兌離坤為內，以坎艮震巽為外。又以年為父母，月兄弟，日為己身，時為子息，按本局中支干推之。欲分兄弟，照日月支干看宮分內外。支干如在內外兩處，為分居；一處為不分居。欲分子息，看日時支干可類推也。再以旺相休囚定吉凶。

占分家，用宮位所分的干支，對照月份來定日期。坎離兩宮是陰陽分界的起點。從十一月到四月屬陽，這半年以坎、艮、震、巽四宮為內，以離、坤、兌、乾四宮為外；從五月到十一月屬陰，這半年以乾、兌、離、坤四宮為內，以坎、艮、震、巽四宮為外。人物的配屬是：年代表父母，月代表兄弟，日代表自己，時代表子女，都按本局中的干支去推。要占兄弟分不分家，就對照日與月的干支看它們落在內宮還是外宮：一個在內、一個在外，就要分居；同在一處，則不分。要占與子女分不分，看日與時的干支，辦法可以類推。最後再按各宮的旺、相、休、囚判定分家之後的吉凶。

若提學來臨本府，以官為客，諸生為主；若學道坐於所考地方，以官為主，諸生為客。此時如主克客，是諸生為主則名或無阻；若官為主克客者，求名有阻難成。如主客相生、比合干支同契而合吉格，求名易成，文章合機；若生生官，求名雖成，必先圖謀而利。若官克諸生合凶格，在於本命行年宮，或本命坐於死絕之宮，因求名招非災禍，或因名破財。

占科考功名，先要分清主客。如果提學官巡臨到本府來考，那麼考官是客、生員是主；如果學道就坐在所考的地方本處，那麼考官是主、生員是客。定了主客再看生克：此時若主克客，而生員正居主位，功名多半沒有阻礙；若考官居主位而去克客，那麼求取功名就有阻礙，難以成就。若主客彼此相生、干支比和相契而又配成吉格，功名容易到手，文章也合考官心意。若是生員去生考官，功名雖能成，卻必須先有一番圖謀打點才得便利。若考官克生員而配成凶格，又落在本命或流年所在之宮，或者本命之宮坐在死地絕地，那就會因求功名反招是非災禍，或者為功名而破財。

三奇、吉門、吉星加於本人年干之上，不可犯奇墓、門克、刑迫可得，反此不得。

這是占科名的簡法：只看三奇、吉門、吉星有沒有加在本人年命天干所在之宮上。三者齊臨，而且不犯「三奇入墓」、不犯門去克宮、不犯刑剋與門迫這幾樣忌諱，功名就能到手；若反過來，三奇吉門不臨，又犯了墓、克、刑、迫，就得不到。所謂「奇墓」，是指乙丙丁三奇落進各自的墓庫之宮，如同明珠埋土，有才而不得顯。

凡占歲考等第高下，以天輔為文宗，日干為士子，六丁為文章。如六丁得旺方，兼天輔宮來生日干，又得三奇及開休生景四吉門，取為一等文章。旺，文宗生日干，不得三奇、吉門者，為二等文章。雖旺，而文宗不生日干，或文宗生日干而文章不旺，僅為三等文章。不旺，而文宗來克，幸有三奇、吉門者，為四等文章。不旺，文宗又來剋日干，又在休囚宮，又無三奇、吉門者，定為五等。得死門及諸凶格者，定為六等不吉。

凡占歲考名次的高低，取三個用神：天輔星代表主考的學官，稱「文宗」；日干代表應考的士子；六丁代表所作的文章。等第分六級來定。第一等：六丁落在旺方，天輔之宮又來生日干，同時得三奇以及開、休、生、景四吉門，文章可取為一等。第二等：六丁雖旺，文宗也生日干，但沒有三奇吉門。第三等：六丁雖旺而文宗不生日干，或者文宗生日干而文章不旺，二者缺一。第四等：六丁不旺，文宗反來相剋，所幸還有三奇吉門。第五等：六丁不旺，文宗又來剋日干，日干還落在休囚之宮，又無三奇吉門。第六等：若得死門以及各種凶格，定為最下的六等，主不吉。歸納起來，判等第只看三件事——文章之星六丁旺不旺、文宗天輔生不生日干、有沒有三奇吉門，三者全備為一等，全無而又逢死門凶格為六等，中間四等按缺項多少依次遞降。

假如大暑中元陰遁一局，戊癸日辛酉時，天輔在二宮，六戊在八宮，星奇為文章在七宮乘旺氣又與日干比，定是二等。又如秋分中元陰遁一局，丁亥日乙巳時，天輔六丁俱在八宮，文宗剋日干，為三等。

舉兩個例子。其一：大暑中元用陰遁一局，戊癸日的辛酉時，天輔星在坤二宮，六戊在艮八宮，代表文章的星奇丁在兌七宮，乘著旺氣，又與日干比和同氣——文章雖旺、日干雖得比助，卻少了文宗生日干這一層，所以定為二等。其二：秋分中元用陰遁一局，丁亥日的乙巳時，天輔與六丁都落在艮八宮，兩者同宮本是好事，但文宗反來剋日干，所以只能定為三等。

占文宗，按臨日斯以天輔為文宗。冬至自坎至巽為內，自離至乾為外；立夏自離至乾為內，自坎至巽為外。冬至後至四月為上半年，夏至後至十月為下半年。文星在內主上半年，在外主下半年。更以落的宮分並分野，以定日期，再詳時事，以十二支配八卦法決之。

專占文宗到任的時間，仍以天輔星為文宗。內外的劃分隨節氣而變：冬至以後，自坎宮到巽宮四宮為內，自離宮到乾宮四宮為外；立夏以後則相反，自離宮到乾宮為內，自坎宮到巽宮為外。冬至以後到四月算上半年，夏至以後到十月算下半年。文星落在內四宮，主上半年到；落在外四宮，主下半年到。再按它所落之宮的宮位與分野，推定具體日期，然後參詳當時的實際情形，用十二地支配八卦的方法最後決斷。

值符宮剋日干宮坐主不取，小考同看。 凡科舉會試占，以日干（宮）為士子真才，值符（宮）為總裁，天乙為房師，六丁為文章。天乙宮剋日干宮，房師不薦；六丁宮剋日干宮，或日干宮克六丁宮，休囚廢沒，俱主題目大難，不能得意。如值符、天乙來生日干，六丁又得旺相，必中無疑，缺一不可。凡考童仝。

這一門的總斷語是：值符之宮若剋日干之宮，坐主考的不會取中；考秀才的小考也照此看。凡占科舉會試，取四個用神：日干所在之宮代表士子的真才實學，值符所在之宮代表主持考試的總裁，天乙代表分房閱卷的房師，六丁代表所作的文章。天乙之宮剋日干之宮，房師不肯推薦；六丁之宮剋日干之宮，或者日干之宮反去克六丁之宮，又落在休囚廢沒的衰氣上，都主題目極難、不能稱心。反過來，若值符與天乙都來生日干，六丁又乘旺相之氣，那必定中式無疑；這三條缺一不可。凡是考童生，看法與此相同。

假如立秋上元陰遁二局，六庚日丙子時，日干在三宮，天蓬值符在四宮，與日干宮相比，六丁臨八宮得生氣，文章必不得意，座師雖受刑剋，必力薦中矣。

舉一個例子。立秋上元用陰遁二局，六庚日的丙子時：日干落震三宮，天蓬作值符落巽四宮，值符宮與日干宮同屬木而相比和；六丁落艮八宮，雖得生氣卻與日干無生助之情。這樣文章本身難以稱心；不過主考雖受刑剋，仍會盡力推薦，所以終究能夠中式。此例說明三個用神並非一律要全吉，只要主考肯薦、日干得比助，也能補文章之不足。

凡占殿試，以太歲為主。太歲者，天子也。以月建為主考，日干為舉子，景門為策論。如景門落在旺相宮，又得三奇並太歲來生日干者，為鼎甲。景門不得三奇，而得太歲、月建來生日干者，為二甲。不生日干，又無三奇者，為三甲。

凡占殿試的甲第名次，以太歲為主，因為殿試由皇帝親自主持，太歲就代表天子；以月建代表主考官，以日干代表應試的舉子，以景門代表所對的策論。分三等來斷：景門落在旺相之宮，又得三奇臨宮，並且太歲來生日干，可入一甲鼎甲之列（狀元、榜眼、探花）。景門雖不得三奇，但有太歲與月建來生日干，可入二甲。若既不來生日干，又沒有三奇，那就只能列在三甲。

假如六戊年正月立春日丙辛乙未時，陽遁八局，天芮為值符加七宮，死門為值使加三宮。丙為日干在六宮，戊為太歲在四宮，月建甲戊為主考，但不生日干，在三甲後矣。 又如戊年正月雨水上元陽遁九局六己日丁卯時，景門到三宮為旺方，上得星奇。己日日干在一宮，月建在乙宮生日干，但太歲不來生，僅得二甲。

舉兩個例子。其一：六戊年正月立春日，丙辛日的乙未時，用陽遁八局，天芮星作值符加在兌七宮，死門作值使加在震三宮。日干丙落乾六宮，太歲戊落巽四宮，月建甲戊為主考，卻不來生日干——太歲與月建兩頭都無生意，所以名次要排在三甲之後。其二：戊年正月雨水上元用陽遁九局，六己日的丁卯時，景門到震三宮正當旺方，上面又得星奇丁；日干己落坎一宮，月建落在乙位來生日干，只是太歲不來相生，所以只得二甲，進不了鼎甲。兩例對看可知：太歲生日干是入鼎甲的關鍵，月建生日干只能保住二甲，二者俱無則落三甲。

甲申庚落宮、甲午辛的宮，或相沖，為箭中的。再看景門，得旺相又與值符相生，中缺一不當。看武藝以值符為主考，時干為舉子，甲申庚為箭，甲午辛為的，景門為策論，專以甲可。

占武舉考試，先看箭能否中靶：甲申庚代表箭，甲午辛代表箭靶，兩者落宮相同，或者彼此相沖，就斷為箭中靶心。再看景門，若乘旺相之氣又與值符相生，便能考中；這幾條缺一樣都不成。總括起來，占武藝的用神是：值符代表主考官，時干代表應試的武舉子，甲申庚代表箭，甲午辛代表靶，景門代表所試的策論；斷時專以六甲為準即可。

投兵應選以天沖為武士，以值符為帥主。值符宮生天沖宮，天沖宮生值符宮，一見即投合。彼此相剋，定不收錄。天沖即作值符，一去即得部長，後必大用。遇伏吟空回，返吟反覆不定。

占投軍應選，以天沖星代表應募的武士，以值符代表主帥。若值符之宮生天沖之宮，或者天沖之宮生值符之宮，兩下相生，一見面就情投意合，必被錄用；若彼此相剋，則一定不會收錄。如果天沖星本身就充當值符，那麼一去就能當上部屬長官，日後必得重用。若遇「伏吟」之格，主白跑一趟空手而回；遇「返吟」之格，則事情反覆不定。

以甲子戊為部司職，六丁為文書，時干為求名之人。必要六丁旺相來生時干，甲子戊生六丁則成而速。如甲子戊克時干宮，部司不准；克六丁宮，文書遲滯；時干克甲子戊，亦不成；克六丁，犯朱雀投江，亦主文書遺失。宮、門、星格吉易成，凶不成。

占捐納糧米以求功名，取三個用神：甲子戊代表辦事的部司衙門，六丁代表批下來的文書，時干代表捐納求名的本人。必須六丁乘旺相之氣來生時干，同時甲子戊又生六丁，事情才能又成又快。反過來，甲子戊若克時干之宮，部司不予批准；克六丁之宮，文書遲遲不下。若時干去克甲子戊，事情同樣辦不成；時干去克六丁，則犯「朱雀投江」之格，主文書半途遺失。此外還要看宮、門、星所配的格局：得吉格容易辦成，遇凶格便不成。

凡占升遷，以開門決之。因開門為官，掌法印也。又看太歲、月建相生，如開門加生旺宮，再有三奇得生合吉門、吉格，必定升轉。再遇太歲、月建乘吉神來相生，定然高擢帝庭。或有吉格而無旺相，有旺相而無吉格，或有旺相吉格而太歲、月建不來相生，亦不能升也。選亦同。

凡占升官遷轉，用開門來決斷，因為開門代表官職，掌管著法度與官印。此外還要看太歲與月建是否與之相生。若開門加臨在生氣旺氣之宮，再有三奇與之相生相合，配上吉門吉格，必定能夠升遷調轉；若又逢太歲、月建乘著吉神前來相生，那更是要被高高提拔到朝廷任職。反之，有吉格而無旺相之氣，或有旺相而無吉格，又或者旺相吉格都有而太歲月建不來相生——這三種情形，都升不成。占銓選補缺，看法與升遷相同。

假如六己年大寒上元陽遁三局丙申日乙未時，開門在七宮。開門本屬金，兌七亦屬金，同類助我為相，又上有奇日合之，又六己太歲乘天輔在離九宮來生兌七，主升無疑。又有看太歲落在何（原作卯）干，即以其干為所升之年月也。或以值符落宮占之，不用太歲者亦可。蓋銓部升宮為值符之神也。

舉一個例子。六己年大寒上元用陽遁三局，丙申日的乙未時，開門落在兌七宮。開門本身屬金，兌七宮也屬金，同類相助，是為「相」氣；上面又有日奇乙與之相合；再加太歲六己乘天輔星在離九宮，火來生土、土再生兌宮之金，前來相生——三層俱備，主升遷無疑。此外還有一法：看太歲落在哪一個天干之上，就以那個天干推定升遷的年月。也可以只用值符落宮來占，不取太歲，因為掌管銓選升調的部門，本就是值符所主之神。

又如立春中元陽五局乙庚日丁巳時，開門到九宮，火來克之，為囚於鬼也，定升遷，並值符在坤有生金之象，本宮不旺亦無益也。

再舉一例。立春中元用陽遁五局，乙庚日的丁巳時，開門行到離九宮，離宮屬火，火來克開門之金，這叫「囚於鬼」，即被克我之神囚住。雖然值符落在坤二宮，坤土有生金之象，看似對開門有助，但開門本宮既已受克而不旺，這一點生助也無濟於事，升遷之事終究難成。

凡占上任後之吉凶，以上任之時所向之方為斷。如衙門坐西朝東，即看東方所得之宮神斷之；如向西即看西方所得之宮神斷之；南北亦然。總看所得向之吉格，得格吉終於升遷；如不成吉格而星旺，主降謫；若休囚及廢沒者，主罷黜。若有凶格者，主有拿問；如返吟、伏吟、五不遇時及入墓、悖格、飛伏等格，不看方向，而知其不吉也。

凡占到任之後的吉凶，以上任那一刻衙門所朝的方向來斷。比如衙門坐西朝東，就看東方那一宮所得的宮神來斷；朝西就看西方，南北同理。總之看所朝之向能否配成吉格：得吉格的，最終會得升遷；不成吉格而所值之星尚旺的，主降職外貶；落休囚廢沒之氣的，主被罷官免職；配成凶格的，主被拘拿問罪。此外若遇返吟、伏吟、五不遇時，以及入墓、悖格、飛干伏干這幾種格局，那就不必再看方向，一望便知其不吉。這幾個格的凶義各不相同：返吟主動盪反覆、任上不安其位，伏吟主停滯不進、無所建樹，五不遇時是時干剋日干、主上下相犯，入墓主才具埋沒，悖格主行事乖違，飛干伏干則主庚金相犯、處處受敵。

假如陽遁一局丁壬日丙午時上任，衙門坐北朝南，此局六癸加地盤九宮杜門，無吉格，主降調。 又如陽遁四局丁壬日癸卯時上任，衙門坐南朝北，天任加地盤丁合休門催官，白虎臨向，主升遷。

舉兩個例子。其一：用陽遁一局，丁壬日的丙午時上任，衙門坐北朝南，所看的是南方離九宮；此局六癸加在地盤九宮之上，又配杜門，癸為天網、杜門主閉塞，配不成吉格，所以斷為降職調離。其二：用陽遁四局，丁壬日的癸卯時上任，衙門坐南朝北，所看的是北方坎一宮；此局天任星加在地盤丁奇之上，與休門相合而成催官之象，白虎又臨於所朝之向，武威與文運兼備，所以斷為升遷。

當以天禽落宮為京師，其餘為外地，以各宮六儀、三奇為分野。若遇甲戊同宮，陽日用甲，陰日用戊。如天蓬落宮上有開門，主有賊盜；有六庚主兵亂；如主旱澇不犯者，平安。各以本邦分野無任所分野定遠近。

占新任地方的情形好壞，以天禽星所落之宮代表京師，其餘各宮代表外地，再用各宮所落的六儀與三奇來分配州郡分野。若碰上甲與戊同在一宮，則陽日取甲、陰日取戊來斷。具體推法：天蓬星所落之宮上若有開門，主該地有盜賊；若有六庚，主該地有兵亂；若兩樣都不犯，只是旱澇之類，那就地方平安。最後按本邦的分野與任所的分野相比較，來判定路途的遠近。

以本宮年干地盤為主，看天盤星門得吉格者，榮歸；得吉格而別犯刑擊飛伏悖格及本干宮有劫煞喪門刑剋，主卒於官，不得善終。不成格而得奇星，主榮歸；無奇星，主罷黜；有凶格主拿問。

占一任期滿之後的歸宿，以本人年命天干所在那一宮的地盤為主，再看天盤的星與門能否配成吉格。配成吉格的，可以光榮還鄉。若雖成吉格，卻另犯了刑格、擊刑、飛干伏干、悖格這些凶格，或者本命干所在之宮帶著劫煞、喪門與刑剋，那就主死在任上，不得善終。若配不成格局，但得三奇與吉星，仍主榮歸；既無三奇又無吉星的，主被罷官；配成凶格的，主被拘拿問罪。

如開到鬼廢休囚之方，或帶擊刑、入墓、迫制，為大不利。逢太歲傷之事於朝廷；月建傷之事起僚屬；天乙傷之事諫臣；值使傷之事起御史；值符傷之事起撫鎮。遇天網定被鎖拿；天盤受下克，地盤受制，前後遇迫，定有按治。如得氣，僅罰降；失令恐傷命。

占官員因事降級受罰，先看開門：開門若行到克我的鬼方，或落在廢氣休囚之地，或者帶著擊刑、落入墓庫、受迫受制，都是大為不利。再看是誰來傷：被太歲所傷，事情出自朝廷；被月建所傷，事情起於同僚下屬；被天乙所傷，事情來自諫官；被值使所傷，事情起於御史彈劾；被值符所傷，事情起於巡撫鎮守大員。若遇天網四張之格，必定被鎖拿收監；若天盤受下面地盤所克、地盤又受制，前後都遇門迫，那就一定要被查辦治罪。最後看氣數輕重：所值之星尚有生旺之氣的，不過罰俸降級；若失時失令，恐怕連性命都要傷及。

凡山林隱逸及廢黜已久，欲求徵召者，太歲為皇恩，月建為銓部，日干為自己。要太歲、月建之星同生日干所乘之宮，又要日干所落之宮得好格局，主起官，反此不能。

凡是隱居山林之士，以及被罷黜已久而希望重新被朝廷徵召起用的人，占法取三個用神：太歲代表皇帝的恩命，月建代表主管選官的銓部，日干代表本人。要太歲與月建這兩處之星一同來生日干所乘之宮，同時日干所落之宮又能配成好格局，才主重新起用為官；若與此相反，便不能起復。

進衙門應差，以開門為官長，以值使為己身。如開門宮生值使宮，又得三奇及旺相星，大吉。與長官宮相剋，主凶。休囚亦為不吉。

占進衙門當差應役，以開門代表上司長官，以值使代表自己。若開門之宮來生值使之宮，又得三奇與乘旺相之氣的吉星，便是大吉，差事既得且順。若值使之宮與長官之宮互相剋制，主凶，差事難當。若值使落在休囚衰敗之氣上，同樣不吉。

以值符為尊長，天乙為卑小。值符落宮克天乙宮，天乙宮生值符宮，俱不准。假如值符生天乙宮，天乙克值符宮，定準假。兩宮相比不准。

占請假能否獲准，以值符代表上司尊長，以天乙代表請假的卑幼下屬。若值符落宮去克天乙之宮，或者天乙之宮反去生值符之宮，這兩種情形都不獲准。反過來，若值符來生天乙之宮，或者天乙之宮去克值符之宮，那就一定準假。若兩宮只是彼此比和、同氣無生克，也不准。

以六丁與值使宮相生則速，如相剋則遲。又看六丁在何宮相生，即以本宮支干定其日期。

占領取公文的快慢，以六丁代表文書，以值使代表經辦的差役。六丁與值使之宮相生，公文來得快；兩者相剋，公文就遲。至於具體幾時能領到，再看六丁落在哪一宮、與哪一宮相生，就用那一宮所配的地支天干來推定日期。

凡占婚姻，以乙為女，以庚為夫。如二家落宮相生合，說之則成；相刑剋，則不成矣。又以頂盤六合為媒人。六合宮生乙宮，向女家；生庚宮，向男家。庚宮克乙宮，女家畏而不嫁；乙宮克庚宮，男家嫌而不娶；乙宮帶擊刑，主女性凶惡者；生合，主女性溫良。庚宮帶凶神，主夫性暴烈；帶生合，主夫性溫良。

凡占婚事，以乙代表女方，以庚代表男方。兩家所落之宮若相生相合，只要有人從中說合便能成；若彼此相刑相剋，就成不了。此外以頂盤的六合神代表媒人：六合之宮去生乙宮，說明媒人偏向女家；去生庚宮，說明偏向男家。再看兩家的強弱與性情：庚宮克乙宮，女家心存畏懼而不肯嫁；乙宮克庚宮，男家心生嫌棄而不願娶。乙宮若帶「擊刑」，主這位女子性情兇惡；乙宮得生得合，主女子性情溫良。庚宮若帶凶神，主這位丈夫性情暴烈；庚宮得生得合，主丈夫性情溫良。

如男家問婚姻，此時即以地盤諸星為男家。逢門生宮，或上干生下干合吉格，而干支日時逢生合，其婚必成。若門克宮，或上干克下干，或門迫相沖，必不能成。又如比和相，善言之即成。凡九星、六儀、三奇、八門在旺祿之時，主富貴之家；若衰墓逢生為漸發之家；旺而受克為時退之家。若論女相貌、人品，以八門、九星、地將推之。若逢生主人品清奇；逢克為不正或醮婦殘婚之類。若女家問就以女為主，照前法反而推之。

這是占婚姻的另一法，重在看兩家門第與人品。若是男家來問，就以所占之時的地盤各星代表男家。若逢門來生宮，或者上層天干生下層天干而配成吉格，日時干支又逢生合，這門親事必成。若門去克宮，或者上干克下干，或者犯門迫、彼此相沖，就一定成不了。若兩邊只是比和同氣，那麼好言相勸也能說成。凡九星、六儀、三奇、八門都處在旺氣祿位之時，所議的是富貴人家；若落衰地墓地而逢生，是正在漸漸發達的人家；若本旺而受克，則是眼下正在衰退的人家。至於女方的相貌人品，用八門、九星與地盤將神來推：逢生主人品清秀出眾；逢克則主行止不正，或是再嫁之婦、殘缺之婚一類。若是女家來問，就以女方為主，照上面的辦法反過來推。

看合星，專以乙庚論之。如女求夫，謂之坐山招夫，當用天盤六庚宮來生地盤六乙宮。庚上得吉星，主夫性溫良；得凶星主欺騙財物，或心性□險。如男求女，謂之到踏門，宜地盤六乙宮生天盤六庚宮，亦主成。

占招女婿入贅，看兩家配合之星，仍專用乙與庚來斷。若是女方求夫，叫作「坐山招夫」，此時應當用天盤六庚之宮來生地盤六乙之宮，才主成事。庚上若得吉星，主這位夫婿性情溫良；若得凶星，則主他是來騙取財物的，或者心性□險（此處底本有脫字，當謂陰險）。若是男方求女，叫作「到踏門」，則宜於地盤六乙之宮去生天盤六庚之宮，這樣也主成。兩者取向相反，關鍵在於分清是誰上門、誰為坐家。

以坤宮為孕母，以宮上所得之門為胎，坤宮之天盤為產室。如天盤克門，子不存；坤宮克門，胎不安；門克坤宮，孕母長病；天盤克地盤，孕母不安。門屬陽，男胎；屬陰女胎。逢伏吟，子戀母腹，胎雖穩而難生。見白虎為血光神，其產應速。如傷杜門到宮，為入墓，必是死胎。或天盤為門宮二者之墓，不吉；為坤宮之墓，不利母；為門之墓，不利子。若有三奇，必得好子。

占懷孕，以坤二宮代表孕婦，因為坤為母；以坤宮上所得之門代表胎兒；以坤宮的天盤代表產房。生克的斷法是：天盤克門，胎兒保不住；坤宮克門，胎氣不安；門去克坤宮，孕婦長期患病；天盤克地盤，孕婦不得安寧。辨男女則看門的陰陽：門屬陽，懷的是男胎；門屬陰，懷的是女胎。若遇「伏吟」之格，胎兒戀著母腹不肯出來，胎雖安穩卻難產。若見白虎，白虎是血光之神，反主分娩來得快。若傷門、杜門到坤宮，是「入墓」之象，必定是死胎。再分墓的歸屬：天盤若同時是門與宮兩者的墓，最為不吉；只是坤宮之墓，不利於母親；只是門之墓，不利於孩子。若有三奇臨宮，必定生個好孩子。

此時以宮奇儀為母，以天盤奇儀入門為子。天盤地干支臨旺祿之宮，逢生者，子母全安。若上干及門克地盤奇儀，慮其子母有所虧。若地盤奇儀在得令之宮，雖則受克，亦且無害。如母克子，其產容易；子克母，產難。若子母無氣而又受傷者，則子母難全。若子母比和，易產平安。若合吉格，產子極貴壽長；合凶格，壽夭難養。

占臨產，以本宮地盤的奇與儀代表母親，以天盤的奇儀配上所入之門代表孩子。天盤地盤的干支若臨在旺氣祿位之宮，又彼此相生，則母子都平安。若上層天干與門去克地盤的奇儀，就要擔心母子有所虧損。不過地盤的奇儀若正落在當令得時之宮，即便受克也無大礙。再看母子之間的剋制：母克子，分娩容易；子克母，則難產。若母子兩方都無生氣而又受傷，則母子難以兩全。若母子比和同氣，容易生產且平安。最後看格局：配吉格，所生之子極為貴顯長壽；配凶格，則壽命短促、難以養大。

要知何日將產，即看相沖生旺日時決之。陽星多產男，陰星眾生女；陰陽相併而當雙生。天下生人，同此一時，貴□不同，詳此時吉格、奇門在方向，宜對吉凶之格，則生此子貴□可知，或再加父年庚多少，共算當生日時，遁演奇門，則知富貴修短矣。

要知道哪一天分娩，就看與用神相沖以及生旺的那個日時來決斷。盤上陽星多的，多生男；陰星多的，多生女；若陰陽兩類星數相當並列，則應當生雙胞胎。天下同一時辰出生的人極多，而貴□各不相同（此處底本有脫字，當謂貴賤），所以要詳推此時的吉格與三奇八門落在什麼方向，把方向與吉凶格局對照起來看，這個孩子的貴□就可以推知。若再把父親的年庚歲數一併計入，合算出應生的日時，用遁甲之法演出奇門盤來，那麼此子將來的富貴貧賤與壽命長短，也都能推知了。

以天芮為病神，以生死二門看。再審病者本命年干落宮，得生門不死，死門難愈。若年干休囚廢沒，再有凶星、凶格，大凶。即得其餘六門，亦主纏綿。再以天芮廢沒之月為愈。斯如占父母病，或兒女同類病，得本月日干入墓者大凶。又凶星、凶門加病人地盤年庚無救神亦凶。若凶星加奇門，上下二干相救，可死中求活；或三奇、吉門、吉格，更上下二干有合，雖不服藥亦可愈。

占疾病，以天芮星為病神，再用生門與死門兩門來看輕重。接著察看病人本命年干所落之宮：得生門臨宮的不會死，得死門臨宮的難以痊癒。若年干落在休囚廢沒的衰氣上，又有凶星凶格，那就大凶。即便得的是生死之外其餘六門，也主病情纏綿不去。至於何時能好，以天芮星落入廢沒之氣的那個月為痊癒之期。舉例來說，若占父母之病，或占子女等同輩親屬之病，遇上當月的日干入墓，主大凶。又若凶星凶門加在病人地盤的年庚之上而沒有救神，也是凶象。反過來，若凶星雖加，卻有三奇吉門在旁，上下兩層天干互相救應，便可死中求活；若得三奇、吉門、吉格，上下兩干又相合，那麼即便不服藥也能自愈。

以離宮主之，離為目，看九宮得何吉星、吉格，則愈速；而凶則痊遲。若吉凶不分，則纏綿，亦不重。

占眼病，專用離九宮來斷，因為離卦在人身取象為目。做法是看離宮在九宮盤上得的是什麼星、配的是什麼格：得吉星吉格，眼病好得快；得凶星凶格，痊癒就慢。若吉與凶各佔一半、分不出高下，那就病情纏綿拖延，但也不至於嚴重。

凡占壽數修短，以天沖、死門決之。蓋天沖乃三宮之神，為生氣也；又五為死氣也。又以九十歲為率九宮，每宮十年，看天沖所落之宮遠近以定其數。如天沖帶旺相，一生無患；若休囚廢沒，一生常有坎坷。占者自天沖落宮數起，陽遁順行九宮，陰遁逆行九宮，數至死門落宮止。將自己經過壽數除訖，以所得餘歲論斷。如年至三旬而得四數，則除三十尚有十年之壽，餘仿此。

凡占壽命長短，用天沖星與死門兩者來決斷。因為天沖是三宮之神，三宮屬生氣；而五宮屬死氣，死門即由此而來。折算之法是以九十歲配九宮，每一宮折十年，看天沖所落之宮離死門遠近，據以定出歲數。若天沖帶旺相之氣，一生無病無患；若落休囚廢沒之氣，一生常有坎坷。具體數法是：從天沖所落之宮起數，陽遁順著九宮走，陰遁逆著九宮走，數到死門所落之宮為止，數得幾宮便是幾十年；再把自己已經度過的年歲扣除，所剩的餘數就是尚有的壽數。舉例來說，若數得四宮合四十年，而本人年已三十，扣去三十，還有十年之壽；其餘情形照此類推。

凡爭訟，有心中不平而先告人者，有被人告而求伸理者，須以開門為問官，值符為原告，天乙為被告，驚門為訟神。如開驚二門俱被克，被告敗；俱克，原告敗；一克原告，一克被告，則兩家俱敗。總以落宮決之。

凡是打官司，有的是自己心中不平而先去告人的，有的是被人告了而要辯白伸冤的，兩種情形都用同一套用神：開門代表審案的官，值符代表原告，天乙代表被告，驚門代表詞訟之神。斷法是：開門與驚門兩門都被克，被告敗訴；兩門都去克人，原告敗訴；若一門克原告、一門克被告，那就兩家都要敗。總之一切都按各用神所落之宮的生克來決斷。

又開門生原告，驚門克原告，或開克原告、驚生原告。如被告得生克者，亦然。以值符、天乙之旺相為勝，休囚為敗，亦以落宮決之。

再細分一層：有開門生原告而驚門克原告的，也有開門克原告而驚門生原告的，一生一克，勝負便要看兩者孰強孰弱。被告一方得生得克的情形，判法也一樣。此外還有一條通則：值符與天乙兩者，誰乘旺相之氣誰就勝，誰落休囚之氣誰就敗；究竟旺衰如何，同樣以它們所落之宮來決斷。

以丁為狀，朱雀為訟師，丁為朱雀。如朱雀落陽干之宮，或落宮與天獄庚相沖，又乘景門，其訟必興。若朱雀落陰干之宮，其訟大起；臨囚休廢沒之宮，訟即結而不興。呈狀以開門為官，景門為文狀，開門宮生景門宮為吉，景門宮生開門宮不准，景克開準，克景不准。又景門落旺相宮則準，落休囚廢沒宮則不准。如旺相而生開門，可準；休囚廢沒克開門，不准。

占是否會興起訴訟並遞狀子，以丁奇代表狀紙，以朱雀代表代寫狀子的訟師，丁與朱雀在此可以互代。斷法是：朱雀落在陽干之宮，或者所落之宮與天獄庚相沖，又乘著景門，這場官司必定要打起來；朱雀落在陰干之宮，訟事也會大起；若朱雀臨在囚、休、廢、沒的衰氣之宮，官司當即了結而不會興訟。至於遞狀子能否受理，以開門代表官府，以景門代表狀紙文書：開門之宮生景門之宮為吉，景門之宮反去生開門之宮則不受理；景門克開門受理，開門克景門不受理。另外，景門落在旺相之宮則受理，落在休囚廢沒之宮則不受理。合起來說，景門乘旺相又去生開門，可以受理；景門落休囚廢沒卻去克開門，不受理。

值符為官長，六丁為公文，值使為公差。如值符宮克天乙宮，六丁臨於內地，其提緩。值符克天乙宮，值使臨於內地，其提急。再有擊刑則來意惡，有三奇則來意善。若相生則公差與官長見喜，相剋則見怒。又看六庚為天獄，落休廢易結；落旺相難結。一說六丁臨外地緩，值使臨外地急。

占官府催拿提審的緩急，用三個用神：值符代表官長，六丁代表公文，值使代表辦案的差役。斷法是：值符之宮克天乙之宮，而六丁落在內四宮，提審就來得慢；值符克天乙之宮，而值使落在內四宮，提審就來得急。若再帶擊刑，說明來人存心不善；若有三奇，說明來意還算和善。差役與官長之間若相生，便彼此歡喜；若相剋，便互相惱怒。此外還要看六庚，六庚是天獄：落在休氣廢氣上，案子容易了結；落在旺相之氣上，案子難結。另有一說與上文相反，認為六丁落在外四宮則緩，值使落在外四宮則急，兩說並存。

以本人年命與日干落宮，星旺、門吉有三奇吉格者，官員降調，庚人罪輕。星不旺相、有三奇、吉門者，或三奇吉門得星旺相併吉門、吉格者，俱主罪輕，法及本身。如有三奇吉格、不得吉門與星旺相者，或星旺相而不得吉門、三奇，俱主罪輕。若星不旺相、門不吉、無三奇、格局凶者，主大凶。與日干年命再犯擊刑者，有刑罰之苦。

占刑獄判得輕重，看本人的年命與日干所落之宮。若所值之星乘旺、所配之門為吉，又有三奇與吉格，那麼當官的只是降級調任，平常人也只判輕罪。若星雖不旺相卻有三奇吉門，或者三奇吉門齊備而星又乘旺相、再配吉門吉格，也都主罪輕，刑罰只及本人而不牽累他人。若只有三奇吉格而缺吉門與旺相之星，或者只有旺相之星而無吉門三奇，同樣主罪輕。反過來，若星不旺相、門又不吉、三奇全無、格局又凶，那就主大凶。倘若日干與年命之上再犯「擊刑」，那就免不了受一番刑罰之苦。

以開門為問官，以六辛為罪人，以六甲旬中六壬為天牢。如開門宮克地辛宮，辛上又有六壬臨之，防有牢獄之災；二者缺一，無害。再壬為天牢，甲辰旬中壬戌時，戌為天牢；甲子旬中壬申時，即申為天牢。餘仿此。若天盤上所克六壬之支，再得開生二門者吉。

占定罪的輕重，以開門代表審案的官，以六辛代表罪人，以六甲各旬中的六壬代表天牢。斷法是：開門之宮去克地盤辛所在之宮，而辛上又有六壬臨著，就要提防有牢獄之災；這兩個條件缺一，便無大礙。天牢的取法要認準地支：壬是天牢，甲辰旬中的壬戌時，就以戌為天牢；甲子旬中的壬申時，就以申為天牢；其餘各旬照此類推。若天盤上有能克住六壬之支的干支，同時又得開門、生門這兩個吉門，那就轉吉，罪可從輕。

以地盤六辛為罪人，看得星何干，旺不旺。如上乘吉星、吉門、吉格，或克開門落宮，與開門宮相生相合者，其開釋必速。不備者，少遲。若開門落宮克地六辛宮，再得休囚者，主牽纏又網低，則不開釋；網高則開釋。

占罪人能否釋放，以地盤的六辛代表罪人，看它上面得的是什麼星、什麼干，氣數旺還是不旺。若辛上乘著吉星、吉門、吉格，或者能克住開門所落之宮，又與開門之宮相生相合，那麼釋放必定很快。若這些條件不齊備，就稍遲一些。反過來，若開門落宮去克地盤六辛之宮，辛又落在休囚之氣上，主案情牽纏不清；此時再看天網的高低：網低壓身則不得釋放，網高則能釋放。

壬為牢獄，看所加地盤之干為罪人。必地盤之干克六壬所得之支，又得休開生三門者，即得出，以受克之支為日期。必得六丁時，或六丁落宮非罪人宮，干支又得三奇者，方出獄。

占何時出獄，以壬代表牢獄，以壬所加臨的那個地盤天干代表罪人。必須地盤之干能克住六壬所配的地支，又得休門、開門、生門這三吉門之一，才能出獄；出獄的日期，就取那個被克之支所值的日子。此外還有一條：必須逢到六丁之時，或者六丁所落之宮不是罪人所在之宮，而干支上又得三奇，才真能出得來。丁為玉女、主暗中脫身，所以出獄一門格外倚重六丁。

以本日日干為有事之人，以庚為天獄，以辛為天庭，以壬為天牢。本人日干以地盤為主，庚辛壬三凶煞以天盤定之。如犯一煞，與地盤日干同宮，定有牽連；再逢刑擊，定有刑罰。得天網，有枷鎖臨身，再有凶格等凶煞，連累甚重。若有三奇、吉門並吉格、吉星者，無礙，雖有牽連，不能成凶。若不犯庚辛壬，定不牽連。

占官司會不會牽連到自己，以本日的日干代表涉事之人，以庚為天獄、辛為天庭、壬為天牢，這三個干都是主刑獄的凶煞。本人日干取地盤為準，庚辛壬三凶煞則取天盤來定。斷法是：三煞中只要犯上一個，與地盤日干同在一宮，就一定會被牽連；若再逢刑格、擊刑，那就一定要受刑罰。若又得天網四張之格，主枷鎖臨身；再加上別的凶格凶煞，牽累就極為沉重。反過來，若有三奇、吉門以及吉格吉星在旁，便無妨礙，雖被牽連也釀不成凶禍。若庚辛壬三煞一個都不犯，那就一定不會受牽連。

此時遇門生宮合吉格，或上干生下干，或干在於得令之宮而克上干，或宮克門，因非訟而得理，有官貴人扶，得財。若地盤奇儀臨衰墓宮，逢上干克下干，及門克宮而合凶格，則口非重，至財破憂驚。若逢心開生宮，貴人相扶。若逢英景生宮，有文書之力。若遇生死門生宮，田地房產之益。如前人門生宮，克宮之內推之。若諸星比和，或上生下、下生上，當宜和美。若逢死絕而被沖剋，因訟破家陷命。

占口舌與官司，所占之時若門來生宮、配成吉格，或上層天干生下層天干，或下干正在當令之宮而反去克上干，或宮來克門，那麼雖有是非訟事，自己反能得理，還有做官的貴人扶助，甚至因此得財。反過來，若地盤的奇儀落在衰地墓地之宮，又逢上干克下干、門去克宮而配成凶格，那麼口舌是非就重，以致破財受驚。再分吉象來看：若逢天心星、開門來生宮，主有貴人相扶；若逢天英星、景門來生宮，主得文書之力；若遇生門、死門來生宮，主得田地房產之益。這些都照前面「門生宮」與「克宮」兩條的路數去推。若各星彼此比和，或上生下、下生上，事情自當和美了結。若落在死地絕地而又被沖被克，那就會因這場官司而破家喪命。

凡官吏、土豪被訪，吉凶何如，單看本人年命日干本宮上有何星門臨之。如星旺門吉，並有三奇吉格者，官民無恙。如不旺相而有三奇吉門並諸吉格者，或無三奇吉格而得吉門、星旺相者，或無吉門而星旺相臨三奇、吉格者，官民俱主贓少罪輕。有三奇而門不吉、星不旺者，星旺而不得吉門、三奇及吉格者，或得三奇吉格而星不旺、門不吉者，罪重贓多，累及妻子。星不相、門不吉、格又凶、又無三奇，俱主傷門。若本命日干再犯擊刑，必受刑罰。

凡官吏或地方豪強被人檢舉查訪，占其吉凶，只看本人年命與日干所在那一宮上臨著什麼星、什麼門。分四等來斷。第一等：星乘旺、門為吉，又有三奇吉格，則無論為官為民都平安無事。第二等：星雖不旺相卻有三奇吉門與各種吉格，或者雖無三奇吉格卻得吉門而星又旺相，或者雖無吉門而星旺相又臨三奇吉格——這三種都主贓款不多、罪責較輕。第三等：有三奇而門不吉、星不旺，或星旺而無吉門三奇吉格，或得三奇吉格而星不旺、門不吉——這三種都主贓多罪重，還要連累妻子兒女。第四等：星既不得相氣、門又不吉、格又凶、三奇也沒有，則都主落在傷損之門，凶險已極。若本命與日干之上再犯擊刑，必定要受刑罰。可見此門的判法是數條件之有無：星旺、門吉、三奇、吉格四項俱全則無事，缺一二項則罪輕，缺三項則罪重，四項皆無則大凶，條理十分整齊。

以庚丙為兩家相構之人，以甲為主和之人，蓋以甲為天福又係十干之首，為兩家福星。又必以甲子戊始可算，餘甲不用。看甲所落宮，或同生兩家，或同克兩家，方為處事公平，則和成。若生一宮克一宮，必有偏向，不能和。又當看甲在旺相宮，而庚丙在休囚宮，彼亦不得不和。

占調解和事，以庚與丙代表結怨相爭的兩造，以甲代表居中說和的人；因為甲是天福之神，又居十干之首，可以充當兩家共同的福星。要注意的是，六甲之中只有甲子戊可以取用來推算，其餘五個甲都不用。斷法是看甲所落之宮：它若同時生兩家，或者同時克兩家，說明調停者處事公平，和解便能談成。若它生一家而克另一家，說明必有偏袒，和解就談不攏。此外還要看氣數：甲若落在旺相之宮，而庚、丙兩家都落在休囚之宮，那麼兩造氣弱勢孤，也不得不聽勸而和。

占行期，或有牽纏不能擺脫，或有節制不能自由，或本人猶豫不定，以時干為起行之人，日干為牽纏、節制之人，以開門為起行之期。如日干克時干，不能行；時干剋日干，即行；日干宮上下皆來剋日干，彼自受制無暇制我者，即行。若本人自猶豫不能決者，看時干宮在外為去，在內為不去。俱看開門落宮下得何干，以定其期。

占動身的日期，要顧及三種情形：有的是被事情牽纏而脫不開身，有的是受人管束而不能自主，有的是本人自己猶豫不決。用神取法是：時干代表要動身的人，日干代表牽纏他、管束他的人，開門代表起行的日期。斷法是：日干克時干，走不成；時干剋日干，立刻能走；若日干所在之宮上下兩層都來剋日干，那是管束者自身受制、顧不上管我，也能立刻動身。若是本人自己猶豫不決，就看時干之宮落在外四宮還是內四宮：在外主去，在內主不去。至於確切的起行日期，一律看開門所落之宮下面配的是什麼天干，據以推定。

以時干所落前一宮看之。如得天蓬為賊盜，乃時干所落宮前一宮，陽順陰逆。即得天蓬，為賊盜，如無者不遇。再看時干所加本宮，得生旺相併得三奇吉門吉格者不妨。

占路上的吉凶，看時干所落之宮的前一宮。所謂前一宮，是從時干落宮往前數一位，陽遁順著數、陰遁逆著數。若這一宮得天蓬星，天蓬主盜賊，就斷為路上會遇盜賊；若沒有天蓬，便遇不上。再看時干所加的本宮：若得生氣旺相之氣，並有三奇、吉門、吉格，那麼即便前一宮有天蓬，也不妨事。

凡途中遇人同伴，占以地盤時干為己身，看何星臨之。如得禽心沖輔任為善人，得蓬芮英柱為惡人，再得旺相，而時干又居廢沒之地，主有侵害。時干旺相，凶星廢沒，亦不能害。如凶星有害，時干而得生休開及三奇吉門吉格，主被害中有救。若時干旺相而得刑格並一切凶格，雖有侵害亦無妨。

凡在途中遇人結伴同行，占其人善惡，以地盤的時干代表自己，看有什麼星臨到時干頭上。若臨的是天禽、天心、天沖、天輔、天任這五顆吉星，同伴是善人；若臨的是天蓬、天芮、天英、天柱這四顆凶星，同伴是惡人。再比氣數：凶星乘旺相而時干反落在廢沒之地，主要遭對方侵害；若時干乘旺相而凶星落廢沒之氣，對方也害不了我。若凶星確有加害之勢，而時干得生門、休門、開門以及三奇吉門吉格，那就是遇害之中另有救援。若時干本已旺相，即便碰上刑格與其他一切凶格，雖有侵害也無妨。

看時干加宮所落之宮得何星宿以定善惡。 看時干，若遇蓬芮（二大凶）英柱（二小凶）凶星，俱主惡人；遇輔禽心沖任吉星，俱主善人。如落宮克時干，主有侵害。若時干落宮有三奇、吉門、吉格者，雖有惡亦不敢害。如無吉格，但乘旺相，亦無害。如時干得休廢沒並凶星格者，當有侵害。

占旅店主人的善惡，辦法是看時干所加之宮落在哪一宮、得什麼星宿，據此判定其人善惡。具體說：看時干頭上，若遇天蓬、天芮這兩顆大凶之星，或天英、天柱這兩顆小凶之星，都主店主是惡人；若遇天輔、天禽、天心、天沖、天任這幾顆吉星，都主店主是善人。若時干落宮反被本宮所克，主要遭侵害。不過時干落宮若有三奇、吉門、吉格，那麼店主縱然為惡，也不敢下手；即便沒有吉格，只要時干乘著旺相之氣，同樣無害。唯有時干落在休、廢、沒的衰氣上，又逢凶星凶格，才真會遭到侵害。

此時出行，欲得三奇六儀臨於旺祿之宮，或行年合吉格而上下相生本日時，官貴祿馬俱臨，此時而去，逢貴人接引，財帛廣進，求名亨達，且為皆順。如本命行年並此時合凶格，門克宮，必多虛驚。如開門克宮，為貴人見貴之類。如逢凶格相沖相干墓之鄉，出則不歸。若遇壬癸，恐有水厄之憂。如遇辰戌，慮有牢獄之苦。

占出門遠行，所占之時最好是三奇與六儀都臨在旺氣祿位之宮；或者本人的流年配成吉格，而上下兩層與當日日時彼此相生，官星、貴人、祿神、驛馬一齊臨宮。在這樣的時辰動身，路上能遇貴人接引，財帛廣進，求名亨通，事事順遂。反過來，若本命流年與所占之時配成凶格、門又克宮，路上必多虛驚。若是開門克宮，那屬於去見貴人反受貴人之克一類，見了也無益。若遇凶格又相沖相犯而落進墓庫之鄉，出去就回不來了。若遇壬癸水乾，恐有落水之厄；若遇辰、戌兩支，要慮及牢獄之苦。

看天蓬星落宮。如陽局，天蓬在內四宮，上半年回；在外四宮，下半年回。陰局亦然。冬至後自坎至巽為內，自離至乾為外；陰遁夏至後自離至乾為內，自坎至巽為外。又看所落何宮，即以本宮所得十二支位以定其期。

人還沒動身，先推他何時能回來，辦法是看天蓬星落在哪一宮。若用陽局，天蓬落在內四宮，上半年就回；落在外四宮，下半年才回。陰局的判法相同。內外的分界隨節氣而定：冬至以後，自坎宮到巽宮為內，自離宮到乾宮為外；夏至以後用陰遁，則自離宮到乾宮為內，自坎宮到巽宮為外。定了上下半年之後，再看天蓬究竟落在哪一宮，就用那一宮所配的十二地支之位來推定確切的歸期。

以震三宮為船，以天盤所得之星為船戶之善惡，得輔禽心三星上吉，任沖二星為中吉，芮英柱蓬為大凶，其船不可登。凡占水，看休門之下，見申酉為江河，見小吉為井，太沖為池塘。

占乘船，以震三宮代表船，因為震為木、木能浮水；以震宮天盤所得之星判斷船家的善惡：得天輔、天禽、天心三星為上吉，得天任、天沖二星為中吉，得天芮、天英、天柱、天蓬四星則為大凶，這條船不可登。凡占水，一律看休門下面所臨之支：見申、酉為江河，見小吉（未）為水井，見太沖（卯）為池塘，據此可知所臨之水是何種水。

以值使定之，不取坤宮者，死門也。 以坎為水路，艮為陸路，看值使落宮。如水陸二路有一生則吉，被克則不吉。又看休生二門所落之方，亦可出行。 如驚蜇中元陽七局甲己日丁卯時，驚門值使加坎宮，休門到震，生門到巽，為水木相生。

占該走水路還是旱路，用值使來決定；之所以不取坤二宮，是因為坤宮配的是死門，凶而不可用。取象是：坎一宮為水路，艮八宮為陸路，看值使落在哪一宮。水路陸路兩者之中，有一路與值使相生便吉，若被克則不吉。此外還要看休門、生門這兩個吉門所落的方位，從那些方位出行也可以。舉一個例子：驚蟄中元用陽遁七局，甲己日的丁卯時，驚門作值使加在坎一宮，休門到震三宮，生門到巽四宮；坎水生震木、巽木，正是水木相生之象，所以此時宜走水路。

以行人年命，看合當時局中干支為行人，以支宮為宅舍，以左右宮為來之遲速。如占東方之人，得西方即來，得北方不來，得南方在路。其歸期以地方遠近、旺相決之。如行人是甲子生，往南方，若遇以坎，即歸；遇坤、兌、乾三方，將至；遇艮、震、巽三方，又向他方去了。遇克我之卦，必半路有阻，再看吉凶神煞、克我之宮以定安危。餘類推。

占外出之人何時歸來，取他的年命，看與當時局中哪一組干支相合，就以那一組干支代表行人；以地支所在之宮代表家宅；以行人所落之宮的左右兩宮來判斷來得快慢。舉例來說，占的是東方的人，若行人之神落在西方，說明就要回來；落在北方，說明不回；落在南方，說明正在路上。歸期則按路途遠近與旺相之氣來決斷。再舉一例：行人是甲子年生，往南方去了；若他所落之宮遇上坎宮，立刻就歸；遇上坤、兌、乾三方，快到了；遇上艮、震、巽三方，那是又轉到別處去了。若遇上克我之卦，半路必有阻礙；這時再看吉凶神煞與克我之宮，就能判定他一路是否平安。其餘情形照此類推。

又天蓬、天芮二星俱主行人，千里外者看天蓬，千里內者看天芮。得蓬芮者為來。又以時干為來期，伏吟不來，返吟為來。三奇合吉門於行人本命年干之上，即到。凶星凶門，其人必有妨礙。又年格年來，月格月來，日格日來，時格時來。一雲各以落宮干支定其來期，又格則不來。

另有一法：天蓬、天芮兩顆星都主行人，出門在千里之外的看天蓬，在千里之內的看天芮，凡得這兩星臨宮的就主要回來。歸來的日期則以時干來推。若遇「伏吟」，人不回；遇「返吟」，人要回。若三奇配吉門臨在行人本命年干之上，那是立刻就到。若臨的是凶星凶門，那人路上必有阻礙。此外還有按格局定期的一法：成年格就當年回，成月格就當月回，成日格就當日回，成時格就當時回。另有一說認為應各按落宮的干支來定歸期，而一旦成「格」反主不回，兩說並存備考。

此時伏吟，行人身未動；返吟而且來速。若上干克下干，或門生宮克宮或庚加日干，行人即至。若上被克，或宮克門，行人不來。若日干加庚，行人不來。如上干在墓、衰宮，或門宮相剋，行人來遲緩。若上干遇壬癸，臨旺祿宮，又逢日時相生合吉之格，主有酒席相阻，或隔住無舟，或船水虛驚，或口舌、喜悅相阻。或上干在死絕之宮，或被剋制及日時相犯，永為不來。切忌干支相沖在行人之行年干上者，或則死亡，或則囚禁。

這是占行人的又一法。所占之時若遇「伏吟」，行人身子還沒動；遇「返吟」，不但要回而且回得快。若上層天干克下層天干，或者門來生宮、克宮，或者庚加在日干之上，行人立刻就到。若上層反被克，或者宮去克門，行人不來；日干加在庚上，行人也不來。若上乾落在墓地衰地之宮，或者門與宮相剋，行人回來得遲緩。若上干遇壬癸而臨在旺氣祿位之宮，又逢日時相生、配成吉格，那是有酒席應酬把他絆住，或者被水隔住而無船可渡，或者行船受了虛驚，又或者被口舌糾纏、被喜慶之事留住。若上乾落在死地絕地之宮，或者被克被制、又與日時相犯，那就永遠不回來了。最要緊的忌諱是：干支相沖而沖在行人流年天干之上，那麼此人不是已經死亡，就是被囚禁了。

以六丁落宮為信，以時干落宮分內外來信之遲速。臨內信速，外遲。六丁受制、休囚，輕則信遲，重則無信。夭矯信速，投江無信。六丁帶三奇合得有喜信，帶擊刑有凶信。庚格無信，投江在內亦無信。又景門臨於木人所居之地信來甚速。如人在北方，占南方之信，一宮得景門，信即到。如人在南方，占北方之信，九宮得景門，信即到。餘仿此。

占遠方來信，以六丁所落之宮代表書信，以時干所落之宮分內外來判斷來信的快慢：臨在內四宮，信來得快；在外四宮，就慢。若六丁受制或落休囚之氣，輕則信遲，重則根本沒有信。若配成「騰蛇夭矯」之格，信來得快；配成「朱雀投江」之格，則音信全無。六丁帶三奇相合，來的是喜信；帶擊刑，來的是凶信。若成庚格，無信；成朱雀投江而又落在內四宮，同樣無信。此外，景門臨到問信之人所居之地，信來得極快。舉例說，人在北方而占南方的信，只要坎一宮得景門，信立刻就到；人在南方而占北方的信，只要離九宮得景門，信立刻就到；其餘方位照此類推。

以日干為主，日干長生為處家。如甲日干則甲木長生在亥，亥寄於乾，看乾宮地盤中無凶星、凶格，主家中平安；有凶星、凶門、凶格者，主凶。須看克宮是何干，以日干六親決之。年為父母，月為兄弟，時為妻子，即各以本宮所得論之。

人在外地而占家中是否平安，以日干為主，取日干的長生之位代表家宅。舉例來說，甲日來占，甲木長生在亥，亥寄居乾六宮，那就看乾宮的地盤：其中若沒有凶星凶格，主家中平安；若有凶星、凶門、凶格，就主凶。若確有凶象，還須看是哪一個天干在克這一宮，再用日干的六親關係去判斷是誰出事：年代表父母，月代表兄弟，時代表妻子兒女，各按它們本宮所得的星門格局去論斷。

先定方向，看其上下盤。得有三奇、吉門及諸吉格，外人平安。反此不安。

占外地之人是否平安，先定出那人所在的方向，再看該方位上下兩層盤的配合。若上下盤得三奇、吉門以及各種吉格，那人平安無事；若反過來，三奇吉門都無而配成凶格，那人就不安穩。此法與上一條互補：上條自外占家，此條自家占外，取用之法一在日干長生之宮，一在所在的實際方位。

凡人久在他鄉，難回故里。占人本以天盤年命落宮，看其在內在外定之。如己在內界，即主回；落在外界，雖迴心終得牽纏。如得吉星、吉門，回家平安；得凶星、凶門，回家有事。以地盤年命支干定其日期。

凡是久居他鄉、難以返回故里的人，占他能否回鄉，以天盤上本人年命所落之宮為準，看它落在內四宮還是外四宮。落在內界，就主能回；落在外界，雖有回鄉之心，終究會被事情牽纏住。再看星門吉凶：得吉星吉門，回家一路平安；得凶星凶門，回家之後還有事故。至於回鄉的日期，則用地盤上年命所配的干支來推定。

凡占求財，其說不一。分體用以生門主之，以生門所落之宮向為體，以生門天盤所乘之星為用。用生體則吉，體生用則不吉。用旺體衰，體難克用，不為大吉。體旺用衰，用難克體，亦無大害。大抵專看生門所落之宮，分再看上下二盤格局吉凶何如，吉格吉星，所求如意，有一不吉，所求僅半。休囚不吉，所求全無。

凡占求財，各家說法不一。本書取體用之分，一律以生門為財門：以生門所落之宮的方位為「體」，即求財的我方；以生門天盤所乘之星為「用」，即所求之財。用來生體則吉，體反去生用則不吉。若用旺而體衰，體既難以克用，就算不上大吉；若體旺而用衰，用也難以克體，同樣沒有大害。總的說來，專看生門所落之宮，分清體用之後，再看上下兩盤所配的格局是吉是凶：得吉格吉星，所求稱心如意；四者之中有一樣不吉，所求只得一半；若落休囚衰氣而又不吉，那就一無所得。

假如驚蜇中元陽七局丁壬日壬寅時，生門到坤二宮，屬土為體；天蓬星亦到坤二，屬水為用。體來克用，宜乎得財。但臥在驚蜇，坤二宮為囚，且坤宮中六辛加壬為蛇入刑獄格，安得為吉乎？雖休克所得亦微。

舉一個例子。驚蟄中元用陽遁七局，丁壬日的壬寅時：生門到坤二宮，坤屬土，這是「體」；天蓬星也到坤二宮，天蓬屬水，這是「用」。土能克水，體來克用，照理應當得財。但此時正當驚蟄節令，木旺土死，坤二宮處在「囚」的衰氣之中；而且坤宮裡六辛加在壬上，配成「蛇入刑獄」的凶格——這樣怎麼還能算吉呢？所以即便體能克用，所得也十分微薄。此例說明體用生克只是第一層，節氣旺衰與格局吉凶才是決定成敗的關鍵。

得財之說是我所本有之財，或應有之財，但未知何日到手。占法須分內外，以時干在地盤者為主，以甲子戊為財星，蓋甲為青龍，青龍為財星焉。時干在內地，甲子戊亦在內地，此為財將到手之期甚速，又以本宮所得何支定其日月之期。若時干、青龍俱在外，半年得。返吟、伏吟主反覆不得。如甲子戊、時干俱合吉門，得財甚速。又如立秋上元陰遁二局甲己日壬申時，時干在地盤七宮，為內。甲子戊青龍、生門亦在七宮，又七宮為兌，干支為酉子月，為八，主八月到手也，甚驗甚速。

這裡所說的得財，指的是本來就屬於我的錢，或者按理應當歸我的錢，只是不知哪一天能拿到手。占這種財要分內外：以時干落在地盤的位置為主，以甲子戊為財星——因為甲是青龍，青龍就是財神。若時干在內四宮，甲子戊也在內四宮，那就是財將到手、來得極快；具體日月再按本宮所配的地支推定。若時干與青龍都落在外四宮，要半年才得。若遇返吟、伏吟，則反覆無常，終究得不到。若甲子戊與時干都配上吉門，得財就非常快。再舉一例：立秋上元用陰遁二局，甲己日的壬申時，時干落在地盤兌七宮，屬內四宮；甲子戊青龍與生門也都在七宮。七宮為兌，所配干支為酉，從子月起數為第八——因此斷定八月到手，後來果然極為應驗，而且來得很快。歸納這一門的用法：體用生克定得與不得，時干與青龍的內外定快與慢，落宮地支定確切月份，三者合看，才能既斷成敗又斷應期。

此時遇奇儀門生宮合吉格，或干相合、比和者，求謀得意，一切無阻。如門克宮，下克上，合凶格，凡求不遇，或因求謀破財。如主星在衰墓宮，又逢上干克下干，或門克宮，因求謀招非。 又占謀望須看三奇、吉門、吉星加於本人年干之上，不犯奇墓門迫及五不遇，可成。

占一邊求財一邊謀事，所占之時若奇儀與門都來生宮、配成吉格，或者上下天干相合、比和同氣，那就求謀稱心，一路無阻。若門去克宮、下層克上層，又配成凶格，凡有所求都碰不上機會，甚至因這番謀劃而破財。若主事之星落在衰地墓地之宮，又逢上干克下干，或者門去克宮，那就會因求謀而招惹是非。另有一條通則：占謀望要看三奇、吉門、吉星有沒有加在本人年命天干之上，只要不犯「三奇入墓」、不犯門迫、不犯「五不遇時」這三樣忌諱，事情就能成。

以天乙為取財之人，以值符為財主，以生門為財神，各以生克旺相論。如值符宮克天乙宮為吉，天乙宮克值符宮為凶。天乙宮生值符宮為吉，反是為凶。如生門宮與天乙宮同克值符宮，其財盡失；同生值符宮，子母俱全。或生門與天乙有一生一克，本利不全而遲。如天乙、生門得休囚氣，雖生值符，終不能全得，且必遲滯。天乙者，乃天盤上一宮。

占放債，以天乙代表借錢的人，以值符代表出錢的債主，以生門代表錢財本身，各按它們之間的生克與旺相來論斷。值符之宮克天乙之宮為吉，天乙之宮反去克值符之宮為凶；天乙之宮生值符之宮為吉，值符去生天乙則為凶。若生門之宮與天乙之宮一同去克值符之宮，那本錢全都要泡湯；若兩者一同來生值符之宮，則本金利息俱全。若生門與天乙一個來生、一個去克，那就本利不能收齊，而且要拖延。若天乙與生門都落在休囚衰氣上，即便來生值符，終究不能全數收回，並且必定遲滯。這裡所說的天乙，指的是天盤上的那一宮。

以傷門為索債人，如傷門宮克天乙宮，去人必實心去索；天乙宮克傷門宮，彼必爭鬧不服；傷門與天乙同來生值符宮，子母全獲；全克值符宮，不還。傷門、值符宮克天乙，必還；生天乙，克值符，不還。天乙旺相剋傷門，雖有錢不還；天乙休囚生傷門，有心無力，不全或遲，終必還。若天乙乘庚辛來克值符，必有經官之事，或值符克天乙乘六丁。或景門加三四宮，亦有經官之事。如甲子戊符會開門加內地時干，其還速至。經官獲利與否，乃以傷門、天乙、值符之生克斷之。

占討債，以傷門代表去討債的人，用神其餘同上：天乙是欠債人，值符是債主。斷法是：傷門之宮克天乙之宮，去討的人必定真心實意地討；天乙之宮反克傷門之宮，欠債人必定爭吵抵賴。傷門與天乙一同來生值符之宮，本利都能收回；兩者一同去克值符之宮，則一文不還。傷門與值符之宮一齊克天乙，錢必定要還；若去生天乙而克值符，就不還。天乙乘旺相之氣而克傷門，欠債人有錢也不肯還；天乙落休囚之氣而生傷門，是有心還而無力還，或者還不齊、還得遲，但終究會還。若天乙乘著庚辛來克值符，必定要鬧到官府；或者值符克天乙而天乙乘六丁，或者景門加在三宮、四宮，也都會鬧到官府。若甲子戊與值符會合開門，加在內四宮的時干上，那錢很快就還來了。至於打官司能不能討到便宜，仍舊用傷門、天乙、值符三者的生克來判斷。

以值符為物主，以天乙為往借之人，各以所落宮分生克論之。值符生天乙，天乙克值符，借貸必遂。如值符克天乙，天乙生值符，借貸不遂。

占向人借錢借物，以值符代表物主，以天乙代表前去借的人，各按它們所落之宮的生克來論斷。值符生天乙，是物主願意給；天乙克值符，是借者能壓得住物主——這兩種情形借貸都能如願。反過來，值符克天乙，是物主不肯鬆口；天乙生值符，是借者一味討好而反被吸走——這兩種情形借貸都不遂。此法與放債一門取用相同而立場相反，讀時須留意誰是債主、誰是借主。

亦以值符為物主，天乙為取物之人，各看所落之宮。相生則得，相剋則不得，相比亦不得。

占賒賬取貨，對方肯不肯給，同樣以值符代表物主、天乙代表取貨之人，各看兩者所落之宮。兩宮相生便能賒到，相剋便賒不到；即使只是彼此比和同氣、無生無克，也仍舊賒不到。可見賒欠一事全憑情分，必須有相生之意才行，比和無情尚且不成，何況相剋。

以天乙宮為求托之人，值符為所求之人，值使為受託之人。如值符生值使，其言必信；值符克值使，不信其言。值使克值符，彼必不悅；值符克值使而生天乙，雖踐其言，不甚快利；值使生值符而克天乙，彼不肯盡力。必值使、值符俱生天乙，或俱克天乙，所生其事方有濟，有一不生亦不濟，各以所落宮分定之。

占託人辦事，用三個用神：天乙之宮代表出面拜託的人，值符代表所要求的那位主事者，值使代表居中受託傳話的人。斷法是：值符生值使，主事者信得過傳話人的話；值符克值使，就不信他的話。值使克值符，主事者心中不悅。值符克值使而去生天乙，雖然肯照辦，卻辦得不甚爽利。值使生值符卻去克天乙，那是受託人不肯盡力。必須值使與值符兩者一同來生天乙，或者一同去克天乙，事情才有著落；只要有一方不生，就辦不成。以上各條都按三者所落之宮的生克來判定。

凡人來求我，以他為客，我為主；如我去求他，以我為客，他為主。宜主客相生、比和，求而自成；星、儀、門迫，求而難成，費力。若主客相傷，合凶格，因求事而生非，或反耗財物。只宜他生我為順，易圖；我生他為逆，難圖。

凡占事情能不能成，先分主客：別人來求我，他是客、我是主；我去求別人，我是客、他是主。最好主客彼此相生或比和同氣，這樣不必費力事情自然成。若星、儀之間犯了門迫，求起來就難成，而且格外費力。若主客互相傷克又配成凶格，那就會因求這件事反而惹出是非，甚至倒賠財物。總之只宜對方來生我，那是順勢，容易圖謀；若是我去生對方，那是逆勢，難以圖成。

看生門落宮旺相，再得吉星及三奇、飛鳥跌穴等格，主買賣興隆；如不全者，平常；若落空休囚，凶星，再有庚加己等凶格，主大不利。凡得天沖，宜於春夏得；天禽，宜於秋冬；餘星不利。

占做買賣，先看生門所落之宮是否乘旺相之氣，再看有沒有吉星、三奇以及「飛鳥跌穴」這類吉格。三者齊備，主買賣興隆；若不齊全，生意平平；若生門落空亡或落休囚衰氣，又遇凶星，再加上庚加己這類凶格（庚加己是「刑格」，主刑傷阻滯），那就大為不利。此外還要看星與季節的配合：得天沖星，宜在春夏做；得天禽星，宜在秋冬做；其餘各星都不利於經商。

以值符為買物之人，以生門為所賣之物，以生門落宮為物主。如門來生值符，其物得買，有利益；如門與本落宮相生，為物主相戀，其物難買；相剋則雙方難以成交。如值符得旺相來生生門宮，利賣者；或生門宮來生值符宮，利買者。凡欲買物，看賣主之方得吉格者有利，得凶格者其物不堪。看買主之方，得吉格者相安，得凶格者尚有煩惱。

這是占買賣的另一法，專斷一樁交易。以值符代表買貨的人，以生門代表所賣之物，以生門所落之宮代表賣主。斷法是：生門來生值符，這貨買得成，而且有賺頭；若生門與它本身所落之宮相生，說明賣主捨不得脫手，這貨難買；若兩者相剋，則買賣雙方談不攏。若值符乘旺相之氣而去生生門之宮，對賣方有利；若生門之宮來生值符之宮，對買方有利。凡要買貨，看賣主那一方配成吉格便有利可圖，配成凶格則貨色不堪；再看買主那一方，配吉格則買賣兩安，配凶格則買了之後還有煩惱。

以生門（地盤）為財主，以天乙（天盤生門）落宮為夥計。地盤克天盤，天盤克地盤，及天盤生地盤，俱不利。地盤生天盤方，其益利。此看生門宮天盤、地盤也。一說生門為地盤，天乙為天盤。 一雲如地盤合天盤，主合不成；天盤合地盤，彼必陷我財，彼此不善經營，以致消耗；他來生我，彼此大利。

占合夥做生意，以地盤的生門代表出資的財東，以天盤生門所落之宮的天乙代表合夥的夥計。斷法是：地盤克天盤、天盤克地盤、天盤生地盤，這三種都不利；唯有地盤去生天盤那一方，才有益有利。這裡所看的，就是生門那一宮的天盤與地盤兩層。另有一說以生門屬地盤、天乙屬天盤，取象略異而理路相同。還有一說是：地盤去合天盤，主合夥談不成；天盤去合地盤，那人必定要坑我的錢，兩人都不善經營，終致虧耗；唯有對方來生我，才是彼此大為有利。

看生門所落宮定之。其宮旺相，再有吉星及三奇、飛鳥跌穴等吉格，主興隆。

占生意能否興旺，只看生門所落之宮來決定。那一宮若乘旺相之氣，又有吉星以及三奇、「飛鳥跌穴」一類吉格，就主生意興隆。飛鳥跌穴是丙加甲之格，如同飛鳥正落巢穴，百事皆吉，用在商賈上最主財源自來。若宮不旺、星不吉、格不成，興隆二字便談不上。

看生門所臨之宮旺相何如。旺則利多，相則利平，休囚則利微。如休囚又有凶格，則折本。若生門居旺相，再看甲子戊上乘何干，以決其利數多少。

占買賣能有多少利息，看生門所臨之宮氣數如何：乘「旺」氣則獲利豐厚，乘「相」氣則獲利平平，落「休囚」之氣則獲利微薄；若既落休囚又配凶格，那就要虧本。倘若生門正居旺相之地，再看財星甲子戊上面乘的是哪一個天干，據以決定利錢的多少——干旺則利厚，干衰則利薄。

以值符、天乙、值使論之。值符主動，天乙主靜，值使為中人。如我向人回贖，我為值符，彼為天乙；若人向我回贖，彼為值符，我為天乙，再看生克旺相休囚決之。如值符生天乙及天乙生值符，定準贖回；值符克天乙，雖可贖，其中不美；天乙克值符，不准贖。如值使生兩家，得；克兩家，不得。若內有朱雀同宮，必有爭競；勾陳同同，定主經官。如人向我贖，我為天乙，彼值符，其生克旺相休囚同前論。如我為物主，望人來回贖，以生我則贖，克我則不贖。若不欲人來贖，克我為來贖，生我為不贖。

占贖回典當出去的產業，用值符、天乙、值使三者來論：值符主動，代表提出回贖的一方；天乙主靜，代表持有產業的一方；值使代表居中說合的中人。若是我向別人回贖，我就是值符、對方是天乙；若是別人向我回贖，對方是值符、我是天乙。分定之後再看生克旺衰。值符生天乙，或天乙生值符，一定准許贖回；值符克天乙，雖然可以贖，其中卻不圓滿；天乙克值符，則不准贖。若值使同時生兩家，贖得成；同時克兩家，贖不成。若局中有朱雀同宮，必起爭執；有勾陳同宮，一定要鬧到官府。別人向我贖時，我為天乙、對方為值符，生克旺衰的判法與前面相同。若我是物主而盼著別人來贖，則以生我者為肯來贖、克我者為不來贖；若我並不希望別人來贖，那就反過來，克我者主他要來贖、生我者主他不來贖。

凡占走失人口奴婢頭畜頭應向何方，我尋未知得與不得，以時干為失主，六合為走失之物，但以落宮論之。以六合與時干所落之宮，分內外以遠近為斷。時干、六合俱在內四宮，為易尋；俱在外四宮，為難尋；若時干在外，六合在內，猶可尋。

凡占走失的人口、奴婢與牲畜跑到哪個方向去了、自己去找能不能找到，用兩個用神：時干代表失主，六合代表走失的人或物，一切都按它們所落之宮來論斷。先分內外定遠近：時干與六合都落在內四宮，容易尋回；都落在外四宮，難尋；若時干在外而六合在內，那還可以尋得著。內外之分仍按前面冬至夏至的分界法，冬至後坎至巽為內、離至乾為外，夏至後相反。

以六合所在之宮為方向，如得旺相之星，又得景死驚傷四門者，可得也。得九地、太陰，有人潛藏；得九天，應遠走去；得玄武，被人盜去；得騰蛇，有人盤詰羈麼；得朱雀，即有信；得勾陳，有內人相勾引而去。又看六庚年月日時。

再以六合所在之宮定尋找的方向。若這一宮得旺相之星，又得景門、死門、驚門、傷門這四門之一，人或物就找得回來。此外還要看同宮的八神來推情由：得九地，是被人藏匿起來；得九天，是已經遠走高飛；得玄武，是被人偷走；得騰蛇，是被人盤問扣留；得朱雀，很快就有消息；得勾陳，是被自家內部的人勾引帶走。最後還要參看六庚所臨的年、月、日、時，以定應期。

假如大寒中元陽九局乙庚日庚辰時，時干在震三宮，六合在坎一宮，為俱在內，又六合為坎宮，有人潛藏，主不失。

舉一個例子。大寒中元用陽遁九局，乙庚日的庚辰時：時干落在震三宮，六合落在坎一宮，兩者都在內四宮，屬於容易尋回之象。再看六合所在的坎宮，坎為隱伏，正合有人把他藏起來的意思，所以斷為人並沒有真正走失，找一找就能找到。

凡占失物金銀財帛等件，以甲子戊為財物。如見玄武，被人盜去；不見玄武，自己遺失。若玄武宮克青龍，青龍宮生玄武宮，定被盜去。又以六丙旬中空亡看之。如甲子戊落宮空亡，或自己遺失，或賊人盜去，俱不可復得。欲問失落何處，以甲子戊落宮方向定之。如在內四宮，為在宅中；在外四宮，主失落甚遠。

凡占丟失金銀財帛一類的東西，以甲子戊代表所失之物。甲子戊即六儀之首，在此既是財星也是所失之物。先分是偷是丟：局中見玄武，玄武主闇昧盜竊，是被人偷走；不見玄武，則是自己遺失。若玄武之宮克青龍之宮，或者青龍之宮反去生玄武之宮，那就一定是被偷了。再用六丙旬中的空亡來看：若甲子戊落在空亡之宮，那麼不論是自己丟的還是賊人偷的，都找不回來了。要問東西丟在什麼地方，就按甲子戊落宮的方位來定：落在內四宮，還在自家宅內；落在外四宮，那就丟得很遠了。

又以落宮卦位方向、體象斷之。如艮為山，為少男，為東北；震宮為木，為長男、正東；巽宮為木，為長女，為東南；離宮為文，為中女，為正南；坤為地，為老母，為西南；兌為澤，為少女，為正西；乾為金，為老父，為西北；坎宮為水，為中男，為正北。欲問得期，以宮地盤決之、支干決之。如見玄武有盜者，以玄武落方定賊所在之方。陽星為男，陰星為女。又以玄武所落天盤、地盤支干決賊人衣包。

再用落宮的卦位、方向與卦象來斷具體處所與相關之人。艮宮取象為山，人物為少男，方位在東北；震宮屬木，人物為長男，方位在正東；巽宮屬木，人物為長女，方位在東南；離宮主文明，人物為中女，方位在正南；坤宮為地，人物為老母，方位在西南；兌宮為澤，人物為少女，方位在正西；乾宮屬金，人物為老父，方位在西北；坎宮屬水，人物為中男，方位在正北。要問何時能找到，就用該宮地盤所配的干支來決斷。若見玄武而斷定有賊，就用玄武所落的方位定出賊人所在的方向；再看星的陰陽：陽星主賊是男子，陰星主賊是女子。最後用玄武所落天盤地盤的干支，推斷賊人的衣著與隨身包裹。

假如大暑中元陰遁一局戊癸日壬戌時，甲子戊到三宮，不見玄武，還是自己遺失，應東方。又不見空亡，以震卦體象找尋，逢卯日得之。但甲子戊到三宮為擊刑，亦傷損也。一雲玄武克青龍，及青龍克玄武，主自遺失。

舉一個例子。大暑中元用陰遁一局，戊癸日的壬戌時：甲子戊落到震三宮，局中不見玄武，所以斷為自己遺失，東西應在東方。又不見空亡，說明還能找回；便按震卦的卦象（木、長男、大路、竹葦之類）去尋，到卯日就找到了。不過甲子戊落三宮犯了「擊刑」，所以東西雖找回卻已有些損壞。另有一說：玄武克青龍，或青龍克玄武，都主東西是自己遺失而非被盜。

此時天盤奇儀與地盤生合，或門生宮，失則必見，或自遺亡，或被親友所藏。若門宮相剋，上下相沖，物必難尋。如合凶格，或因失物而反招非破財。如門生宮合凶格，客又墓衰宮而相合，乃為自己家人所盜。如宮生門，干支相沖，乃外人所偷。如陽星相犯為男，陰星相犯為女，陰陽相併必男女知情。若陽星臨墓宮，為女偷男藏；若陰墓為男偷女藏。

這是占失物的另一法。所占之時若天盤的奇儀與地盤相生相合，或者門來生宮，東西丟了也必定能見著，不是自己遺落，就是被親友收起來了。若門與宮相剋、上下相沖，東西必定難尋。若配成凶格，還會因為丟東西反而惹出是非、賠上錢財。再分內外賊：門生宮而配凶格，客位又落在墓地衰宮卻與之相合，那是自家人偷的；宮來生門而干支相沖，那是外人偷的。辨男女則看星：陽星相犯是男子，陰星相犯是女子，陰陽兩類星並見，則男女都知情。若陽星臨在墓宮，是女子偷了交給男子藏；若陰星臨墓，則是男子偷了交給女子藏。

逢旺氣為少年人，逢衰氣為老年人。寅為公門人，卯為犯過人，辰戌為兵卒人或好勇人，巳為手藝人或爐冶人，午為商旅人，申為鄰近之人或知己人，未為同類人，酉為虛花人或多嘴人，亥子為江湖人或漁人、插冰人、或漂流人。又於天上干逢生為有根基人，逢克無根人，或上下相合為親眷人。若逢門克宮或干支逢庚相剋，再忌賊來。

再按氣數與地支推賊人的年紀與身份。逢旺氣，是年輕人；逢衰氣，是老年人。所臨地支各主一類人：寅主衙門中人，卯主有前科的人，辰與戌主兵卒或好勇鬥狠之人，巳主手藝人或爐冶匠人，午主行商旅客，申主近鄰或熟識之人，未主同行同類之人，酉主浮華不實或多嘴多舌之人，亥與子主江湖上的人、漁夫、鑿冰人或漂泊流浪之人。此外還看天盤之干：逢生，是有產業根基的人；逢克，是無根無業的人；若上下兩干相合，那就是自家親眷。最後一條要緊：若逢門克宮，或者干支上逢庚來相剋，還要提防賊人再來。

凡占緝捕，以六合為逃人，以傷門為捕者。如六合宮生傷門宮，自歸；克傷門宮，不獲。傷門宮克六合宮，易獲；生六合宮，不肯實心，必得賄賂；傷門與六合同宮，必有通，同欺蔽之意。又六癸為天網，在一二三四宮可獲；五六七八九宮不可獲。陰時可獲，陽時不可獲。又太白入熒同宮必獲，又云值年月日時則可獲。

凡占緝捕逃亡的人口，以六合代表逃亡者，以傷門代表捕人的差役。斷法是：六合之宮來生傷門之宮，逃人會自己回來；六合之宮去克傷門之宮，捉不到。傷門之宮克六合之宮，容易捉到；傷門之宮反去生六合之宮，說明捕役不肯實心辦事，必定收了對方的賄賂；傷門與六合同在一宮，那是兩下串通，有共同蒙蔽上司的意思。此外以六癸為天網：六癸落在一、二、三、四宮，網低壓得住，可以捉到；落在五、六、七、八、九宮，就捉不到。陰時占可捉到，陽時占捉不到。又若「太白入熒」之格與之同宮，必能捉到；另有一說認為逢到值年、值月、值日、值時相應，也就可以捉到。

補遺。 以開門為官府，值使為差人，有事之人論年命。值使落宮空亡者，不得；加臨本人年命者，其獲速；其一內一外者，其獲遲；值空亡不獲。如甲子旬空戌亥，地盤得甲戌己或六宮也。

這一條是補遺所增。占官差奉命拿人能否拿到，以開門代表官府，以值使代表差役，被拿的人則論他的年命。斷法是：值使落宮逢空亡，拿不到；值使加臨在本人年命之上，很快就拿到；若值使與年命一個在內四宮、一個在外四宮，拿到得遲；再逢空亡，就拿不到。空亡的取法舉例：甲子旬中空戌、亥兩支，地盤上凡得甲戌己所在之處，或者六宮（乾宮屬戌亥），就是這一旬的空亡之位。

此時六癸加於一二三四五宮，急趕必見；如臨六七八九宮，或上干克下干，或門克宮，逃則無追。要知逃往何方，須從天上六癸所加之處追趕。如臨一宮，往北方一里、十里或百里；二宮往西南方二里、二十里或二百里，餘仿此。天上六癸為賊，為逃人，若加於旺方，為裡一百；逢衰墓為十里；逢衰墓而受克者，為一里。若逢旺氣、逢生，逃必難追。如此時宮地盤克六癸或六癸宮生此時宮，易見；若六癸與時宮比和，必易見；若六癸克時宮，或時宮克六癸宮，亦定難尋。

占追捕逃走之人，看六癸的落宮。六癸加在一、二、三、四、五宮，趕緊追必定能追上；若臨在六、七、八、九宮，或者上干克下干，或者門去克宮，那人已逃遠，追不上了。要知逃往哪個方向，就從天盤六癸所加之處去追：臨一宮，往北方追，路程或一里、或十里、或百里；臨二宮，往西南方追，或二里、二十里、二百里；其餘各宮照此類推。天盤六癸代表賊人與逃者，若它加在旺方，路程按一百里算；落衰地墓地，按十里算；落衰墓而又受克，只有一里。若它逢旺氣又逢生，那人逃得遠，必難追上。再看生克：所占時辰之宮的地盤去克六癸，或者六癸之宮來生時宮，容易找到；六癸與時宮比和同氣，也容易找到；若六癸克時宮，或時宮克六癸之宮，那就一定難尋。

補遺。 捕盜有二義：大盜、竊盜。大盜天蓬主之，竊盜玄武主之。以傷門宮為捕人，時干宮為主人。傷門宮克玄武宮，易尋；時干宮克玄武宮，易捕。若傷門宮生玄武宮，不肯實心捕之；玄武來克時干，有傷主人之意；克傷門，有傷捕人之象。若傷門與天蓬同，再有時干克之，捕無不獲。又以六庚與玄武同宮為大盜者；傷門與玄武同，雖有時干克之，亦主不獲。蓋捕者與竊盜均有通同之意。大抵六庚為敵、為盜，玄武為竊盜。如被盜，當以賊大小看天蓬、玄武宮占之。

這一條是補遺所增。捕盜要分兩類：一是成群的大盜，二是零星的小偷。大盜由天蓬星主管，小偷由玄武主管。以傷門之宮代表捕人的差役，以時干之宮代表失主。斷法是：傷門之宮克玄武之宮，容易找到；時干之宮克玄武之宮，容易捕獲。若傷門之宮反去生玄武之宮，說明捕役不肯實心去抓。玄武來克時干，有傷害失主的意圖；玄武去克傷門，則有傷害捕役的跡象。若傷門與天蓬同宮，再有時干去克它，那就抓無不獲。若六庚與玄武同宮，所遇是大盜；若傷門與玄武同宮，即便有時干去克，也主抓不到，因為這是捕役與小偷串通一氣之象。總括起來，六庚代表敵人與強盜，玄武代表小偷；一旦被盜，就按賊勢的大小，分看天蓬之宮與玄武之宮來占。這一門與前面「占捕亡」互為表裡：捕亡以六合為所追之人，捕盜則以天蓬、玄武為所追之賊，而捕者一律取傷門，失主一律取時干。

凡有危難，逃避他向，當看杜門、六丁、六己、六癸，或六合、天上天沖及生門所臨之方。又生本時時干落方得一件即吉，或遇星吉、三奇大吉，反此不利。凡避兵看六庚，避賊看天蓬，避官訟看六辛，以時干為本身。如庚加時干，不在內地，不必避；在內地，不克時干，不必避；加時干、克時干，又在內地，急宜避也。看天蓬、六辛宮此。

凡遇危難要往別處躲避，應當查看杜門、六丁、六己、六癸，或者六合、天盤天沖星以及生門所臨的方位，往那些方位躲。這幾樣中只要有一樣落在本時時干所在的方位，或者與之相生，就算吉；若再遇吉星、三奇，那是大吉；反過來就不利。躲避的對象不同，所看的用神也不同：避兵禍看六庚，避盜賊看天蓬，避官司詞訟看六辛，一律以時干代表本人。以避兵為例：庚雖加在時干上，但不在內四宮，不必躲；雖在內四宮，卻不克時干，也不必躲；若既加時干、又克時干，而且落在內四宮，那就要趕緊躲避。看天蓬與六辛之宮，也照這個辦法推。

凡避兵難者，看六庚；避盜賊者，看天蓬；避官司者，看六辛。時干為自己，必克時干又臨內地，及加時干者，則當避。克時干而加時干者，亦不避。凡避仇家，其法則宜看其禍之由。先動者為客、為陽，六丙主之；後動者為主、為陰，六庚主之。如客占應避與否，當以六庚落宮克六丙落宮，又臨內地，當避之。若六庚乘於休囚之星而加丙，不必避。乘旺相之宿而加丙，則當避。

凡躲避兵禍的看六庚，躲避盜賊的看天蓬，躲避官司的看六辛，一律以時干代表自己。凡這些凶神既克時干、又臨在內四宮，並且加臨到時干頭上，就應當躲避；若只是克時干而未加臨到時干之上，也可以不避。至於躲避仇家，辦法要先看這場禍事由誰挑起：先動手的一方為客、屬陽，用六丙代表；後應戰的一方為主、屬陰，用六庚代表。若是客方來占該不該躲，就看六庚落宮是否克住六丙落宮，又是否臨在內四宮，若兩條都合就當躲。若六庚乘著休囚衰敗之星而加於丙上，不必躲；若乘旺相之宿而加於丙上，那就該躲。這一條與上一條「占逃難」所看用神相同，區別在於上條重在指出往哪個方位躲，此條重在判斷到底該不該躲。

凡占逃避，須看六丙亦然，但下臨六庚，凡事將退，總不必避矣。

凡占躲避，看六丙的辦法與看六庚相同，只是立場相反。有一種情形要特別記住：六丙之下臨著六庚，說明來犯的一方氣勢將退，那就一概不必躲避了。這是因為丙在上而庚在下，主動者反被壓制，敵意自然消解。

此時遇下干克上干，宮克門，地盤在生旺宮，縱有小人盜賊，不敢來犯。若上庚干日克時干，門克宮而合凶格，主星臨於失令宮，小人盜賊，謹慎或被大害。不宜上下干支比和相生，俱為不吉，宜相沖、我克賊不敢來犯。

占防小偷，所占之時若下層天干克上層天干、宮來克門，而地盤又落在生氣旺氣之宮，那麼縱有小人盜賊也不敢來犯。反過來，若上層庚干與日干去克時干，門又克宮而配成凶格，主事之星還落在失令之宮，那就要小心提防小人盜賊，弄不好要吃大虧。這一門與別處取用相反：上下干支比和相生反而都不吉，因為那意味著我與賊兩情相通；宜於彼此相沖、由我去克賊，這樣賊才不敢來犯。

看庚甲二字，蓋奇門尊甲避庚。 以庚為仇人，以甲為本身，看落宮為主。庚金落宮克甲宮，有謀害；甲落宮克庚宮，不謀害。甲宮受擊刑，有害；若旺相，雖擊刑，不為害。庚害，上下二盤之星皆來克庚，及甲申庚作值符，俱不為害，彼自有急，不暇害人也。

佔有沒有人圖謀加害自己，只看庚與甲兩個字，因為奇門一門以甲為至尊、以庚為大忌，所謂尊甲而避庚。用神是：庚代表仇人，甲代表本人，一切以兩者落宮為主。庚金落宮去克甲宮，就有人謀害；甲落宮反去克庚宮，便無人謀害。甲宮若受「擊刑」，也有加害之虞；不過甲若乘旺相之氣，即便受擊刑也構不成危害。庚雖主加害，但若上下兩盤的星都來克庚，或者甲申庚本身充當值符，那就都不成危害——因為對方自身正有急難，顧不上害人。

以天芮為明師，時干為自己。如所往之方上得天芮，可遇明師；來生門干，傳道無疑；若來克時干，必不投合。又時干克天芮，亦主無用。必天芮方上有三奇、吉門及諸吉格者，方為明師。否則亦非明師也。

占尋訪明師，以天芮星代表明師，以時干代表自己。天芮在別處多作病神，此處卻取它主教授傳習之義。斷法是：所要前往的那個方位上若得天芮星，就能遇到明師；天芮來生門與干，那是必定肯傳道給我；若天芮反來克時干，則彼此一定不投合。反過來，時干去克天芮，同樣白跑一趟。還有一條要緊：必須天芮所在之方另有三奇、吉門以及各種吉格，那才真是明師；否則縱然遇上，也算不得明師。

訪友看所訪之方，以地盤一宮為主，以天盤為客。要相生合，再得吉門，去必相遇；若相剋又無吉門，則不遇。逢庚加年月日時格，亦不遇。

占訪友，看所要去的那個方位，以地盤那一宮為主人，以天盤為來訪的客人。兩者要相生相合，再得吉門，去了必能遇上；若彼此相剋又沒有吉門，就遇不著。此外若逢庚加年、加月、加日、加時這幾種「格」，也一樣遇不著，因為庚主阻隔，成格便是路上受阻之象。

如所訪人在東北，則看八宮。所得地盤原主之星生對沖宮所乘之星，及受對沖宮所乘星之克，皆主相遇。如東北、西南方中一有吉格者，所求皆遂；凶則不遂；格則相拒而不納；丙則相見而不相得。

占訪某個人，先按他所在的方位定宮。比如所訪之人在東北，就看艮八宮。斷法是：這一宮地盤原主之星去生對沖之宮所乘之星，或者反過來受對沖之宮所乘之星的克，兩種情形都主能夠見著。再看格局：東北與西南這一對沖的兩方之中，只要有一方配成吉格，所求的事都能如願；配成凶格便不遂；若配成「格」，主對方拒而不納；若見丙，則雖能見面卻談不投機。

以休生為主，與三奇合則吉；與日干相合，則貴人喜悅而有酒食財物；開門亦利於求見。餘門不取。

占求見貴人，以休門、生門兩個吉門為主：這兩門與三奇相合就吉；若又與當日的日干相合，那麼貴人心中喜悅，還會有酒食款待與財物饋贈。此外開門也利於求見，因為開門本主官職門第。除這三門之外，其餘五門都不可取。

干謁以休門宮為所見之人，時干為所住之人。休門宮生時干宮，而時干再臨三奇，必遂意。若三奇相剋，不得見，干求亦不如意。又要彼此旺相則吉，一處休囚不吉。

若是登門干謁求人，則以休門之宮代表所要見的貴人，以時干代表求見的本人。休門之宮來生時干之宮，時干上又臨著三奇，那必定稱心如願。若三奇反來相剋，見不著面，所求之事也不如意。此外還要兩邊都乘旺相之氣才吉；只要有一邊落在休囚衰氣上，事情就不吉。

此時干支相生，門宮亦然而合吉格在於生氣之宮，則見而有益。若求我之人生我者，則稱意美滿；如我生彼，見則艱難，因求而反退財帛；如逢克我又合凶格者，因求而招非或自取辱。

占謁見上司或尊長，所占之時若干與支相生，門與宮也相生，而且配成吉格、落在生氣之宮，那麼見了面便有實益。若是來求我的人反過來生我，事情稱心美滿。若是我去生對方，見面就多有為難，為求這件事反而破費錢財。若遇到對方克我而又配成凶格，那就會因這次求見招惹是非，甚至自取其辱。

占法當分方向，看本宮地盤得何干，必上克天盤干，又要地盤干轉到內界則來。如下不克上，及上克下，地盤仍在本宮，主不來。

占請人來不來，占法要先分清對方所在的方向，再看那一宮地盤上得的是什麼天干。必須地盤之干向上克住天盤之干，同時地盤之干又轉入內四宮，那人才會來。若下層不克上層，或者反而上層克下層，而地盤之干仍舊停在本宮不動，那就主人不來。可見這一門以地盤為客身、以能否克上併入內為動身之驗。

以值符為主，以天乙為遠客，各看落宮。相生者無關係，克值符者有求，克天乙者求不遂，相比者求可遂及。甲落陽干為求財之事，丁落陽干為囑託之事，景門落陽干為文書之事。陽甲乙丙丁戊，陰己庚辛壬癸也。

占遠方來客所為何事，以值符代表主人（即我方），以天乙代表遠客，各看兩者落宮。兩宮相生，來客並無所求，只是尋常往來；天乙來克值符，說明他有事相求；值符去克天乙，說明他所求之事辦不成；兩宮比和，則所求可以辦到。至於所求何事，看用神落在什麼乾上：甲落陽干，是為求財而來；丁落陽干，是為託人辦事而來；景門落陽干，是為文書之事而來。十干之中，甲、乙、丙、丁、戊為陽，己、庚、辛、壬、癸為陰。

看繫何人，年為尊長，月為同類，時為卑幼，日為自己。在值符前者，先至；在值符後者，後至。所落宮相比生，至；相剋者，不至。如值符伏吟，雖有陽星加之，亦主不至。五不遇及悖格，皆同此也。

占約定的會面能否如期，先看所約的是什麼人：年代表尊長，月代表同輩，時代表晚輩卑幼，日代表自己。再看位置：所代表的用神排在值符之前，那人先到；排在值符之後，那人後到。再看生克：所落之宮與值符比和或相生，人會到；相剋，人不到。若值符遇「伏吟」，即便有陽星加臨，也主人不到。此外遇「五不遇時」與「悖格」，判法都與伏吟相同，一律主爽約不至。

以天輔為己身，值符為館主，天芮為子弟。若值符生天輔宮，再看三奇、吉門及諸吉格者，成；其餘俱不能成，各以落宮論之。又看天芮在旺相之宮，子弟多；在休囚，子弟少。如有所往而謀者，又當以所往之方占之。如得三奇、吉門及諸吉格者，有館；無吉格、吉門，無館。

占謀求教書的館地，以天輔星代表自己（天輔主文教），以值符代表延師的東家，以天芮代表將要教的學生。斷法是：值符之宮來生天輔之宮，再看有沒有三奇、吉門以及各種吉格，有則這個館謀得成；其餘情形都成不了，一切按各自落宮來論。再看天芮：天芮落在旺相之宮，學生多；落在休囚之氣，學生少。若是要往某處去謀這個館，還應當就所去的那個方位另占一課：得三奇、吉門與各種吉格，那裡有館；沒有吉格吉門，那裡就無館可就。

其法以坎水為真鉛，休門主之；以震為真汞，傷門主之；離為真砂，景門主之；兌為真金，驚門主之。其餘艮土、巽木為雜氣。又以將加本時子為真鉛，午為真砂，卯為真汞，酉為真金，其寅申巳亥為雜氣。

占煉丹能否成就，把煉丹所用的四種藥物配到宮、門、支、神、星上去看。先說宮與門：坎一宮屬水，代表「真鉛」，由休門主管；震三宮屬木，代表「真汞」，由傷門主管；離九宮屬火，代表「真砂」（丹砂），由景門主管；兌七宮屬金，代表「真金」，由驚門主管；其餘艮宮之土、巽宮之木都算「雜氣」，不入正藥。再說地支：用月將加臨本時起盤，得子為真鉛，得午為真砂，得卯為真汞，得酉為真金，而寅、申、巳、亥四孟之支都算雜氣。可見四正之位配四藥，四孟之位為雜，取的是純與不純之別。

貴神以六合為真鉛，朱雀為真砂，太陰為真金，玄武為真汞，其餘天后、白虎、騰蛇、青龍為雜氣。又天蓬為真鉛，天沖為真汞，天英為真砂，天柱為真金，其餘心任輔英俱為雜氣。凡此俱會中五宮，單看地盤，得丙丁二火，天盤得壬癸之水，水火既濟，定可成丹。推得真金鉛砂汞者，成；內雜氣者不成。

再說貴神與九星。貴神方面：六合為真鉛，朱雀為真砂，太陰為真金，玄武為真汞，其餘天后、白虎、騰蛇、青龍都算雜氣。九星方面：天蓬為真鉛，天沖為真汞，天英為真砂，天柱為真金，其餘天心、天任、天輔諸星都算雜氣。這幾套取象若一齊會聚到中五宮，就單看地盤：地盤得丙丁二火在下，天盤得壬癸之水在上，水在上而火在下，成「水火既濟」之象，丹必定煉得成。總的判法是：推出來的四樣若都是真金、真鉛、真砂、真汞，丹就成；其中夾有雜氣，就煉不成。

當看天禽所得在下，得風、雲、龍、鬼、神五遁方得效驗。

占祈禱祭祀能否靈驗，應當看天禽星下面所得的是什麼格局。天禽居中宮，是九星中最尊之星，祭祀通神以它為主。必須得到風遁、雲遁、龍遁、鬼遁、神遁這五種遁格之一，禱告才會應驗；若這五遁一個都不逢，祭祀便是白費。五遁之中尤以神遁、鬼遁最直接主通神驅鬼，可參看卷二「九遁吉凶宜忌」一節的成格之法。

此時天上奇儀門生合地下星，或比和而得旺氣，飲食極豐；諸星門若克宮，主飲食不豐；逢衰氣主見而不得食；若地盤星儀克天盤，亦無。若水星休門生宮，有飲食酒餚；又如土星生宮，有飯並餅果亦不定；如金門生宮，有飲食重重；如火星生宮，飲食如常。

占能不能吃上飯、吃得豐不豐盛。所占之時若天盤的奇儀與門來生合地盤之星，或者上下比和而又乘旺氣，飲食極為豐盛；若各星與門反去克宮，飲食就不豐；若落在衰氣上，主看得見卻吃不到；若地盤的星與儀反過來克天盤，也一樣沒得吃。再按五行分：水星配休門來生宮，有酒有菜；土星生宮，有米飯與餅果之類，但不很確定；金門生宮，飲食一重接一重地上；火星生宮，飲食如同平常。

若遇水星生宮，應魚蟹海味、水中之味、羹湯羹味；如火星生宮，主帶殼梗物，苦味或煎炒雉雞、醃餅、酥饅頭、尖物；如木星生宮，有新味、佳味、時果、腥酸美味；如金星生宮，主多骨之味、豕犬鵝鴨雞鳥肺蹄之物；如土星生宮，有野獸，或虎、山羊、牛肉、山藥、土物味甘、肚子；如火土乘旺氣，主鹿獐野獸之物。大抵旺氣之主飲食多餐，衰而逢克食必艱難。若逢凶格、門迫，因門生非；若主逢旺，口舌自散；若衰墓，遭傷驚非不免。

再細分所吃的是什麼菜。水星生宮，應的是魚蟹海味、水中之物與羹湯一類；火星生宮，主帶殼帶梗之物、味苦之物，或者煎炒的野雞、醃制的餅、酥軟的饅頭以及尖形食品；木星生宮，有新鮮時令的美味、當季果品以及帶腥味酸味的好菜；金星生宮，主多骨之物，如豬、狗、鵝、鴨、雞、鳥的肺與蹄；土星生宮，有野獸之肉，或虎、山羊、牛肉，以及山藥一類味甘的土產與肚臟；若火與土同乘旺氣，主鹿獐一類的野味。總的說來，乘旺氣則飲食多而可以飽餐，落衰氣又受克則連飯都難吃上。若逢凶格或門迫，會因這頓飯惹出是非；若主事之神乘旺，口舌自然消散；若落衰地墓地，那就免不了要遭受傷害與驚嚇。

以天芮為病神，以艮八宮為牛，丑者牛也；坤二宮為羊，未者羊也；離九宮為馬，午者馬也，騾驢亦九宮主之。六畜等類，各以其方占之。如牛病看艮八宮，得生門者生，遇死門又凶格及天盤星宿來克者，必死。即得他門，而有凶格被克，亦主纏綿甚重，尚不致死。以天芮休囚之月為愈為期，以內之干為日期而定之。

占牲畜的病與安危，仍以天芮星為病神，再按十二地支所屬把各類牲畜配到宮上：艮八宮為牛，因為丑屬牛而艮居丑寅之位；坤二宮為羊，因為未屬羊而坤居未申之位；離九宮為馬，因為午屬馬而離居正南午位，騾與驢也一併歸九宮主管。占哪一類六畜，就看它所屬的那一宮。舉例來說，占牛病就看艮八宮：得生門主活；遇死門又配凶格，再有天盤星宿來克，那就必死；即便得的是別的門，只要配凶格又被克，也主病得極為纏綿，不過還不至於死。至於何時痊癒，以天芮星落入休囚之氣的那個月為期，再用宮內所配的天干推定具體日子。

以傷門主之。甲戌己為犬，甲午辛為鷹，甲寅癸為網。如天盤星克傷門宮，得物；傷門克天盤星，不得物；天盤生傷門宮，得物走脫；傷門宮生天盤星，易得。上盤有甲戌，用犬；見甲午，用鷹；見甲寅，用網。若地盤休囚，天盤生旺，獲物必多，反此不獲。捕魚用甲寅癸，落宮克傷門則亦易得。

占打獵捕魚，以傷門為主，因為傷門主擊殺擒獲。三樣獵具各有代號：甲戌己代表獵犬，甲午辛代表獵鷹，甲寅癸代表羅網。斷法是：天盤之星克傷門之宮，能得獵物；傷門反去克天盤之星，得不到；天盤來生傷門之宮，獵物到手又跑掉；傷門之宮去生天盤之星，容易得手。再看該用什麼工具：上盤見甲戌，就用獵犬；見甲午，就用獵鷹；見甲寅，就用羅網。若地盤落休囚而天盤乘生旺，所獲必多；反過來就打不到。捕魚專用甲寅癸，它的落宮若克傷門，魚也容易捕到。

此時遇傷、驚、死門，合乙、丙、丁、六儀加臨生旺有氣之宮，如地盤逢墓衰宮，或上克下干、門克宮，必獲多獸；若天盤諸星或在墓絕，宮克門，獸難見而必不得；若門克宮或宮生門，或干支相合、相比，則無所得。若下干克上干，宮見門星加於死絕之宮，必被獸所傷，切不可出獵。所得之獸被主克者，如所克寅為虎、亥豬、戌犬、丑牛、未羊牛獐鹿、酉雞之類。

這是占漁獵的另一法。所占之時若遇傷門、驚門、死門這三個主殺之門，配上乙丙丁三奇與六儀，加臨在生旺有氣之宮，而地盤卻落在墓地衰地，或者上層克下層天干、門去克宮，那就必定能獵獲很多野獸。反過來，若天盤各星落在墓地絕地，宮又去克門，野獸連見都難見到，一定打不著。若門克宮，或宮反來生門，或干支彼此相合相比，也一無所得。若下層天干克上層天干，而宮與門星又加在死絕之宮，那就必定要被野獸所傷，千萬不可出獵。至於打到的是什麼獸，看被克之支來定：寅為虎，亥為豬，戌為犬，丑為牛，未為羊、牛與獐鹿，酉為雞，其餘照此類推。

凡見鴉鳴，急看景門。值符前一急迫來臨，前二口舌，前三婚姻或急講門庭，前四鬥毆、財利相爭。值符後一事涉女，後二之位期蔽□淫，後三之位亡失衣物。

凡聽見烏鴉叫，要趕緊看景門所在之位，再數它與值符相隔幾宮，據以斷吉凶。在值符之前第一位，主有急迫之事立刻上門；前第二位，主口舌爭執；前第三位，主婚姻之事，或者急著議論門第親事；前第四位，主鬥毆以及為財利相爭。在值符之後第一位，所應之事牽涉婦女；後第二位，主暗中隱蔽的□淫之事（此處底本有脫字）；後第三位，主丟失衣物。

更尋六丙下值何神：河魁在下，細細推尋，貴人有災，六畜有傷；從魁在下，寡婦藏音，上有吉將，酒食邀迎；傳送在下，人來覓物；小吉在下，婦人喜成；勝光在下，徵召歡欣；太乙在下，大吏相尋；天罡在下，爭鬥訟亡；太沖在下，親戚得遇；神后在下，事主□淫；功曹在下，慶賀維吉；登明在下，索吏公文。聽聲遏何方隅，吉門在吉，凶門在凶，宜出入遠行、宴樂，不宜嫁娶、出兵、移徙、入官、商賈，尋室凶。

再看六丙之下值的是十二月將中的哪一位，逐一分斷。河魁（戌）在下，要細細推尋，主貴人有災、六畜受傷；從魁（酉）在下，主寡婦藏著消息不說，若上面又有吉將，則有酒食相邀；傳送（申）在下，主有人上門尋找東西；小吉（未）在下，主婦人有喜事辦成；勝光（午）在下，主受徵召而歡欣；太乙（巳）在下，主有大官前來尋訪；天罡（辰）在下，主爭鬥、詞訟與死亡；太沖（卯）在下，主遇見親戚；神后（子）在下，所應之事主□淫（此處底本有脫字）；功曹（寅）在下，主慶賀吉利；登明（亥）在下，主吏人上門索要公文。此外還要聽烏鴉叫聲來自哪一方隅：那一方是吉門便斷吉，是凶門便斷凶。總的說來，鴉鳴之應宜於出入遠行與宴飲歡樂，不宜嫁娶、出兵、搬遷、赴官任職與經商，用來占尋找住處也主凶。

看朱雀所臨方得何門、奇以決之。得開門又得奇，主親朋至，或行人遠來，或酒食；得休門又得奇，主喜事、喜信及婚姻事；得生門又得奇，主田宅、財物、畜事。不得三奇、吉門，及門迫、奇墓，俱主無所關係。更看景門臨宮，有吉格有喜信，凶格凶信。

占麻雀喧噪的吉凶，看朱雀所臨的那一方得的是什麼門、有沒有三奇，據以決斷。得開門又得三奇，主親友到來，或者遠行之人回來，或者有酒食之請。得休門又得三奇，主喜事、喜信以及婚姻之事。得生門又得三奇，主田宅、財物與牲畜方面的事。若三奇吉門都得不到，又犯門迫或「三奇入墓」，那就與人事無關，只是尋常鳥叫罷了。此外還要看景門臨的是哪一宮：配吉格便有喜信，配凶格便有凶信。

當以時干所加下得何門星決之。如得三奇、吉星門、吉格者，為平安；如無奇、無門兼星凶、格凶者，主有禍事。若吉處多，凶處少，有禍無妨；若凶多吉少，定多凶險，終亦無礙。在內者為上半年，在外者為後半年，亦以八卦定期。

狗無故亂叫、鍋無故作響、柴火爆出笑聲、母雞打鳴，這些反常之兆都用同一種辦法占：以時干所加之下得的是什麼門、什麼星來決斷。若得三奇、吉星、吉門與吉格，主平安無事；若三奇也無、吉門也無，星又凶、格又凶，那就要出禍事。吉的條件多、凶的條件少，雖有禍也不妨；凶多吉少，必定多有凶險，不過終究也還挺得過去。應期方面，用神落在內四宮應上半年，落在外四宮應下半年，具體日子仍按八卦配支之法推定。

如陽二局甲己日庚午時，此六庚在四宮，得杜門，有天英凶星，又六庚加丙為太白入熒，主失亡被…。 又星、門俱不吉，主有官事。

舉一個例子。用陽遁二局，甲己日的庚午時：六庚落在巽四宮，配杜門，又有天英凶星臨宮；六庚再加丙，成「太白入熒」之格。太白入熒是庚加丙，主客方來犯、盜賊相攻，所以斷為要丟失財物、遭人侵奪——此句下文底本有脫文，只留一個省略之處，不敢臆補。加之星與門都不吉，所以又斷為還有官司之事。

以時干為主，看上有何星、門加之。門星俱凶，而得三奇吉格，或無三奇吉格而星門俱吉者，其夢吉凶兩無。如得星得門又得三奇吉格者，夢吉即吉，夢凶亦吉。不得星門及三奇吉格者，夢凶應凶，夢吉亦凶。若時是六甲旬中空亡，即屬幻影，無所慮。

占夢的應驗，以時干為主，看它上面加著什麼星、什麼門。若門與星都凶，卻得三奇吉格；或者雖無三奇吉格，而星門都吉——這兩種情形一凶一吉相抵，夢既不應吉也不應凶。若星吉、門吉，又得三奇吉格，那麼夢見吉事固然吉，夢見凶事也終歸化吉。若星門都不吉，三奇吉格也沒有，那麼夢見凶事應凶，夢見吉事也仍舊是凶。還有一種例外：若所占之時正落在六甲旬中的空亡之位，這夢只是虛幻影像，不必掛慮。

眼跳、耳熱、唇蠕、肉跳。 眼屬肝，為木為震；耳屬腎，為水為坎；唇屬土，為坤；左臂屬巽，右臂屬坤，左腿屬艮，右腿屬乾，左肋屬巽，右肋屬震，背腹屬中。如有跳動，以本方上得何奇、門、星格決之，得奇、門吉，不得奇、門平平，有凶格者不吉。

眼皮跳、耳朵發熱、嘴唇顫動、身上肉跳，這類身體自動的現象都可以占。先把人身各部位配到八卦九宮上：眼屬肝，肝屬木，配震三宮；耳屬腎，腎屬水，配坎一宮；唇屬脾土，配坤二宮；左臂配巽宮，右臂配坤宮；左腿配艮宮，右腿配乾宮；左肋配巽宮，右肋配震宮；背與腹配中五宮。哪個部位跳動，就取它所配的那一方，看那一方上得的是什麼三奇、什麼門、什麼星、什麼格來決斷：得三奇又得吉門為吉，三奇吉門都沒有則平平無事，配上凶格便不吉。

若占來者是何人，但見值符飛與臨。 六儀三奇相互換，何宮何地細穿尋。 甲子值符加艮方，天星六丙下來藏。 吉格之中龍返首，貴格來時著紫裳。 甲丙居同在巽宮，衙門官吏貴人從。 甲丙如居震上長，來者半仙及釋翁。 離位景門居甲丙，武官邊士論英雄。 坤死如逢甲丙者，帶孝儒家與醫同。

要占上門來的是什麼人，只看值符飛到哪裡、臨在何宮。六儀與三奇上下互換所成的格局，落在哪一宮、加在哪一干，都要細細穿宮尋找。以下逐格說。甲子值符加在艮方，天盤之星與六丙藏在它下面，這是吉格中的「青龍返首」——甲加丙為青龍返首，是奇門第一等吉格，所以來的是貴人，身穿紫色衣裳。甲與丙同在巽四宮，來的是衙門裡的官吏，隨從貴人同行。甲丙落在震三宮，來的是半仙術士與和尚。甲丙落離九宮而配景門，來的是武官與邊地將士，談論的都是英雄之事。甲丙落坤二宮而配死門，來的是身穿孝服的讀書人，或是同來的醫生。

驚門甲丙來相逢，作樂謳歌侮相公。 開門如遇甲加丙，高貴緋衣命僕童。 青龍返首加休坎，貴人酒醉解何弘。 丙加甲子值符門，貴人騎馬見水泮。 飛鳥跌穴居生上，小貴擎拳打老人。 傷門丙甲如逢遇，僕執花箋請貴人。 杜門跌穴居於上，長女穿藍抬轎行。 景內丙甲無門迫，華麗衣人暗修兵。 丙甲如遇坤死上，老人乘轎會親情。 驚門丙甲媒人氏，從役相隨鼓樂新。 惟有開門加丙甲，馬嘶人喊振紛紜。

驚門上遇甲丙相逢，來的是奏樂唱歌、當眾戲謔相公的人。開門遇甲加丙，來的是身穿緋紅官服的高貴之人，還使喚著童僕。青龍返首而配休門落坎宮，來的是喝醉了酒的貴人。反過來，丙加甲子而值符配門，這是「飛鳥跌穴」——丙加甲為飛鳥跌穴，如同飛鳥落進現成巢穴，也是大吉之格，來的是騎馬的貴人，在水邊相見。飛鳥跌穴落在生門上，來的是小有身份的人，正舉拳打老人。傷門上遇丙甲，來的是僕人手持花箋來請貴人。杜門上成跌穴之格，來的是長女穿藍衣，坐著轎子走。景門之內有丙甲而不犯門迫，來的是衣著華麗之人，暗中在整治兵事。丙甲落坤宮死門，來的是老人乘轎去會親戚。驚門上遇丙甲，來的是媒人，還有差役相隨、鼓樂一新。唯獨開門上加丙甲，是馬嘶人喊、紛紛擾擾的熱鬧景象。

值符甲戌乙奇臨，得使之人有吉星。 如在死門為入墓，帶孝陰人手捧人。 乙己驚門尤不可，蒙童幼女日相爭。 開門乙己如臨位，貴客長鬚似道真。 乙己休門如遇此，外方來客裹形行。 生門乙己如相遇，未冠童生面帶赤。 乙己如逢傷位上，負包衣士答鄉民。 杜門乙己逢相剋，道姑托缽過門庭。 景上如逢乙與己，手持花罩是庖人。

值符是甲戌旬而乙奇臨宮，若得值使又配吉星，來的是有身份的人。但乙若落死門便成「三奇入墓」，來的是穿孝的婦人，手裡捧著東西。乙加己配驚門尤其不可用，來的是蒙館的學童與小女孩，整天吵鬧相爭。乙己臨開門，來的是留著長鬚、狀似道人的貴客。乙己遇休門，來的是外地客人，裹著身形趕路。乙己遇生門，來的是尚未行冠禮的童生，臉上泛紅。乙己落在傷門之位，來的是揹著包袱的讀書人，正在答對鄉民。乙己在杜門而遇相剋，來的是托缽化緣、路過門前的道姑。景門上遇乙與己，來的是手持花罩的廚子。

甲申值符加丙奇，熒入太白不相宜。 休門醉客多狂士，詐侮佯顛近水推。 加艮生門渾不吉，浪子擎拳打小妮。 傷門熒白來逢遇，撒髮披頭硬漢欺。 丙丁臨杜死門迫，方外僧人化綿衣。 景門此格如來到，破眼漁家賣蚌歸。 熒入太白逢坤地，抬轎扛盤是腳兒。 兌上相逢庚上丙，賣糖老漢女男咿。 開門熒入來投庫，老漢呼童備馬騎。 六丙符奇甲申隨，庚加丙兮不奇門。

甲申旬值符而加丙奇，成「熒入太白」之格——丙加庚為熒入太白，主我方去犯人、彼此爭鬥，很不相宜。此格配休門，來的是醉酒的狂放之士，裝瘋賣傻，在水邊推搡。加艮宮配生門也全然不吉，來的是浪蕩子舉拳打小丫頭。傷門上遇熒入太白，來的是披頭散髮的兇悍漢子欺人。丙丁臨杜門而死門受迫，來的是化緣討棉衣的出家僧人。景門上來此格，來的是眼睛有殘的漁家賣蚌歸來。熒入太白落坤二宮，來的是抬轎扛盤的腳伕。兌七宮上遇庚上加丙，來的是賣糖老漢，男女孩童在旁咿呀吵鬧。開門上熒入太白而投入庫地，來的是老漢呼喚童僕備馬。總之六丙與值符隨甲申而行，庚加丙便不成其為吉利的奇門。

縱遇休生非吉兆，主客相爭利靜人。 太白入熒在傷門，屈足跛人路上奔。 杜門庚丙來相遇，寡婦稀毛頭若僧。 離宮庚丙不宜來，咳嗽心胃不暢懷。 更遇天心玄武集，破衣瞽者莫疑猜。 死門庚丙來居上，大腹無文一老呆。 驚門庚丙裝庫下，好唱優人腹有才。 太白熒惑逢開地，老者捶胸欺小孩。 坎休宮中加白熒，丰姿俊雅喜形骸。 生門太白入熒惑，裹體村夫東北來。

此格縱然遇上休門、生門也不算吉兆，主客雙方相爭，只對按兵不動的人有利。以下講反過來的「太白入熒」——庚加丙，主客來犯我、敵自外至。此格在傷門，來的是瘸腿之人在路上奔走。杜門上遇庚丙，來的是頭髮稀疏、樣子像僧人的寡婦。離九宮不宜來庚丙，主咳嗽與心胃不暢；若再遇天心星與玄武聚在一處，來的必是穿破衣的瞎子，不必懷疑。死門上有庚丙，來的是大肚子、沒文化的老呆漢。驚門上庚丙藏於庫下，來的是愛唱曲的優伶，肚裡頗有才情。太白熒惑之格逢開門之地，來的是捶胸頓足、欺負小孩的老人。坎一宮休門中加白入熒，來的卻是丰姿俊雅、喜形於色之人。生門上成太白入熒，來的是裹著衣物的村夫，自東北方向而來。

甲午值符乙奇臨，逃走青龍非吉星。 加在休門為雲遁，年邁儒家氣象凌。 加艮合生為虎遁，九流高士半虛名。 傷門遇此龍逃走，草莽村人頂帽行。 杜門加此為風遁，燒香燃燭一善人。 景門龍走不為吉，放潑牙人及眾群。 乙辛加在死門上，扒頭老者執油瓶。 驚兌之中龍生甲，謳歌□女最娉婷。 開門甲午如逢乙，宰畜屠人衣潤身。

甲午旬值符而乙奇臨宮，成「青龍逃走」之格——乙加辛為青龍逃走，主人財走失、事情脫手，不是吉星。不過此格與吉門相配可以轉化：加在休門便成「雲遁」，來的是年邁的讀書人，氣象凌然；加艮宮又合生門便成「虎遁」，來的是三教九流中的高士，名聲一半是虛的；加杜門便成「風遁」，來的是燒香點燭的善人。若配凶門就仍是凶：傷門上遇青龍逃走，來的是草野村人戴著帽子走；景門上青龍逃走也不吉，來的是撒潑的牙儈以及一群人。乙與辛加在死門上，來的是搔頭的老者手拿油瓶。驚門兌宮之中青龍得甲而生，來的是唱歌的□女，姿容最為娉婷（此處底本有脫字）。開門上甲午遇乙，來的是宰牲的屠戶，衣服油膩。

日奇之上六辛符，白虎猖狂凶事多。 離在艮宮成虎遁，如穿人物象風魔。 傷門符到虎猖狂，鼓樂喧喧仔細詳。 九天若也相臨處，掌裡陰陽吉可藏。 白虎猖狂加杜門，負拿包裹女逃生。 景門如逢六辛乙，婢女將來探問親。 辛乙加於坤死內，牧羊稚子淺前行。 猖狂發縱居驚上，婢遺小女駭門庭。 開門如遇辛加乙，近宮騎馬急如星。 坎休白虎猖狂至，將臂猜拳是提人。

日奇乙之上壓著六辛而作值符，成「白虎猖狂」之格——辛加乙為白虎猖狂，與青龍逃走恰成一對，主兇暴傷害、事多不測。此格在離宮、艮宮可轉成虎遁，來的人穿戴舉止像著了魔一般。傷門上值符到而虎猖狂，是鼓樂喧天之象，要仔細分辨。若九天神也臨在此處，掌中陰陽自有吉處可藏。白虎猖狂加杜門，來的是揹著包裹逃命的婦人。景門上遇六辛加乙，來的是婢女前來探親問訊。辛乙加在坤宮死門之內，來的是放羊的小孩在前面淺淺走著。猖狂發動而落在驚門上，來的是走失的婢女與小女孩，驚動門庭。開門上遇辛加乙，來的是近處騎馬飛奔、急如流星之人。坎宮休門上白虎猖狂到來，來的是挽臂猜拳的提壺之人。

六癸加丁蛇夭矯，門符雖好不豐饒。 開門近貴兼奴隸，急急忙忙不憚勞。 休門六癸加丁上，買酒孩童跌在橋。 騰蛇夭矯生艮上，乞兒賣藥負皮毛。 傷上癸丁加九地，木土泥水醉酕醄。 六癸加丁杜巽上，彈詞女輩甚風騷。 景六癸丁如遇此，紅眼佳人笑倩嬌。 癸加丁在坤方使，老婦簪冠穿道袍。

六癸加在丁奇之上，成「騰蛇夭矯」之格——癸加丁為騰蛇夭矯，騰蛇主虛驚怪異、盤曲不定，此格縱然門與值符都好，所得也不豐厚。此格在開門，來的是接近貴人的奴僕，急急忙忙不辭勞苦。休門上六癸加丁，來的是買酒的孩童在橋上跌了一跤。騰蛇夭矯落生門艮宮，來的是揹著皮毛賣藥的乞兒。傷門上癸丁再加九地，來的是做泥水木土活計、喝得酩酊大醉的人。六癸加丁落杜門巽宮，來的是說唱彈詞的女子，舉止十分風騷。景門上遇六癸加丁，來的是眼圈發紅的佳人，笑得嬌媚。癸加丁而落在坤方作值使，來的是頭戴簪冠、身穿道袍的老婦。

六丁加癸甲寅符，朱雀投江氣不蘇。 不遇昭明多損失，舉動難安莫遠途。 坎宮丁癸值符休，婦女攜兒面帶羞。 生門朱雀投江至，外方乞者手牽猴。 傷門丁癸來迥化，作伐渾婆弄舌頭。 景門丁癸加符使，蝦蟹漁娘連輿勾。 杜門丁癸投江遇，賣絹絲者是女流。 驚門丁癸私窠婦，滿面腌臢粉與油。 朱雀投江在開上，換針磨鏡兩相投。 死門玉女加於癸，汙穢肩擔過我眸。

六丁加在癸上而甲寅作值符，成「朱雀投江」之格——丁加癸為朱雀投江，朱雀主文書音信，投江則書信沉沒、消息斷絕，其氣不能振作。若再遇不上昭明之神，多有損失，一舉一動都難安穩，切莫出遠門。坎一宮丁癸而值符配休門，來的是攜著孩子、面帶羞色的婦女。生門上朱雀投江到來，來的是外地牽猴賣藝的乞丐。傷門上丁癸轉化，來的是做媒的粗俗婆子，搖唇鼓舌。景門上丁癸加值符值使，來的是賣蝦蟹的漁家婦人，車輛相連。杜門上遇朱雀投江，來的是賣絹絲的婦女。驚門上丁癸，來的是私娼，滿臉脂粉油汙。朱雀投江落在開門上，來的是換針與磨鏡的兩個手藝人相伴而行。死門上玉女丁加於癸，來的是挑著汙穢擔子從我眼前走過的人。

大格天庚加地癸，值符須是甲寅中。 如在凶門生艮庫，文墨之人禮貌恭。 傷門大格多顛險，投吏公差誰向東。 庚加六癸東南杜，披髮兒童貌不庸。 景門如遇庚加癸，眼目昏花得女從。 死門大格來經此，老婦披麻苦與同。 驚門鼓唇搖舌婦，開位長人面帶紅。 休門庚癸來相遇，樂道仙翁手拍筒。

這是占人物的另一套歌訣，按凶格分列。天盤庚加地盤癸，叫作「大格」，主道路阻隔、車馬傾覆，此格值符必在甲寅旬中。此格若落凶門而生入艮宮庫地，來的卻是舞文弄墨、禮貌恭謹之人。傷門上成大格，多有顛沛凶險，來的是投遞文書的公差，往東而去。庚加六癸落東南巽宮杜門，來的是披頭散髮、相貌不凡的兒童。景門上遇庚加癸，來的是眼目昏花之人，有女子相隨。死門上大格經過，來的是披麻戴孝、愁苦相伴的老婦。驚門上是搖唇鼓舌的婦人；開門之位是身材高長、面色發紅的人。休門上庚癸相遇，來的是安貧樂道、手拍竹筒的仙翁。

庚如加在甲辰符，上格為災事莫圖。 如在杜門庚與使，弄蛇花子打頭顱。 景門庚壬若加此，不尷不尬一村夫。 坤死如加在上格，補錫釘碗一窮徒。 庚辰如在驚門上，擊磬搖鈴道者多。 開門上格凶為輕，點翠穿花賣貨奴。 休上庚辰遇上格，賣鹽好漢協強徒。 生門如得庚辰遇，弄瓦挑磚樵採哥。 上格如逢傷震位，放鷂擎鷹過我途。

庚加在甲辰旬所隱的壬上，叫作「上格」，主上下相犯、災禍臨頭，凡事不可圖謀。此格若在杜門而庚與值使同處，來的是耍蛇的乞丐，敲打自己的頭顱。景門上若庚壬相加，來的是不尷不尬的一個村夫。坤宮死門上成上格，來的是補錫釘碗的窮漢。庚辰若在驚門之上，來的多是敲磬搖鈴的道人。開門上成上格，凶意較輕，來的是點綴翠飾、穿花賣貨的夥計。休門上庚辰成上格，來的是賣鹽的漢子與相幫的強徒。生門上遇庚辰，來的是弄瓦挑磚、砍柴的哥兒。上格若逢傷門震宮之位，來的是放鷂架鷹、從我路上經過的人。

乙丙青龍失水蓬，吉不呈祥凶不凶。 如加坤死嫌投庫，孝服哀哉是固窮。 驚門乙丙遇騰蛇，能畫能詩貴近奢。 開六日奇來入墓，皓首窮儒心自嗟。 乙丙加休得水龍，風流俊雅在其中。 天星如遇符六合，士女歌聲美正濃。 乙丙生門亦遇奇，失時君子富流兒。 青龍失水逢傷震，賣卜醫家有望儒。 杜門乙丙和無迫，花街女子美人痴。

乙與丙相併而配天蓬星，叫作「青龍失水」，主龍失其所依，吉不成吉、凶也不成凶，事情不上不下。此格若加坤宮死門，是嫌其投入墓庫，來的是穿孝服的人，哀苦而固守窮困。驚門上乙丙又遇騰蛇，來的是能畫能詩、近於奢華的貴人。開門上六乙日奇落入墓地，來的是白髮窮儒，獨自嗟嘆。乙丙加休門而得水龍之助，其中自有風流俊雅之人。天盤之星若遇值符與六合，是士女歌聲正濃之象。乙丙配生門又遇三奇，來的是生不逢時的君子與富家子弟。青龍失水而逢傷門震宮，來的是賣卦的與行醫的，其中有指望進學的讀書人。杜門上乙丙相和而不犯門迫，來的是花街柳巷的女子與痴心的美人。

六丙時加地下丁，無刑無迫正奇門。 加在開門飛貴格，月奇投庫有何欣。 遊行雖是宦家子，躍馬揚鞭擬失驚。 加在休門奇又合，挈盒提拿是貴親。 生艮門宮遇丙丁，貴家公子謁親朋。 傷門遇此為奇特，繁雜偏多子弟門。 杜門六丙逢丁伴，女女男男賭骰盆。 景門武士兼文士，旁遇燒香妖道人。 死上丙丁如門迫，鄉愚富宦遜繁文。 丙丁驚位如逢著，士女嬌姿可悅心。 乙丁丙死奇投墓，醜陋陰人無復新。

六丙加在地盤的丁上，只要不犯刑、不犯門迫，就是純正的奇門吉配。此格加在開門成「飛貴」之格；不過月奇丙若投入墓庫，就沒什麼可喜的了。這時街上游走的雖是官宦人家的子弟，躍馬揚鞭之間也恐有驚險。加在休門而三奇又相合，來的是提著食盒的貴親。生門艮宮遇丙丁，來的是貴家公子去拜訪親友。傷門上遇此格頗為奇特，來的多是門第繁雜的子弟。杜門上六丙與丁相伴，來的是男男女女聚在一處擲骰賭錢。景門上來的是武士兼文士，旁邊還有燒香的妖道。死門上丙丁若犯門迫，來的是鄉下愚人與富貴官宦，彼此謙讓客套。丙丁落驚門之位，來的是姿容嬌美、令人悅目的士人與女子。若乙、丁、丙落死門而成「三奇入墓」，來的便是醜陋的婦人，毫無新鮮可喜之處。

驚門六丁加乙上，豔妝小女哭過門。 開上乙丁奇吉門，才子佳人會有情。 休門玉女加六乙，貴客同來探可人。 乙丁加生奇正得，貴公路遇意何深。 傷門六乙加丁上，巧畫丹青雕摹生。 杜門如得奇來至，美髯仙家道學精。

驚門上六丁加在乙上，來的是濃妝的小女子哭著過門。開門上乙與丁兩奇又配吉門，來的是才子佳人相會，彼此有情。休門上玉女丁加六乙，來的是貴客同行，前來探望可人。乙丁加生門，三奇配得最為端正，來的是貴公子路上相遇，情意深長。傷門上六乙加在丁上，來的是善畫丹青、精於雕摹的匠人。杜門上得三奇到來，來的是美髯仙翁，道學精深。

庚若飛來遇值符，伏干之格事多辜。 此時利客不利主，細詳符使亦無訛。 加在生門奇不現，擬是挑磚斷磨哥。 如在傷門庚在克，補氈箍桶兩相磨。 杜門遇有庚相犯，釘秤緣繩在路途。 景門庚在非高出，賣紙縫皮打鐵夫。 死門伏干加非利，修網縵紗負貨奴。 驚門庚伏重金器，打錫銅決不差池。 開門道吉非為吉，篦頭按脈自經過。 休門庚伏穿人物，摸蟹淘沙水面波。 天上太白皆若是，伏干飛干差不多。

庚若飛來與值符相遇，成「伏干」之格——庚加日干為伏干，主事多辜負、處處受阻。此時對客方有利而對主方不利，仔細推詳值符與值使也不會錯。此格加在生門而三奇不現，來的多半是挑磚與推磨的哥兒。若在傷門而庚居克位，來的是補氈與箍桶的匠人，彼此相磨。杜門上有庚來相犯，來的是在路上釘秤、搓繩的人。景門上有庚，來的不是高貴之人，而是賣紙、縫皮、打鐵的工匠。死門上伏干加臨，也不利，來的是修網、織紗、背貨的夥計。驚門上庚伏而重見金器，來的必是打錫打銅的匠人，斷無差錯。開門上雖說是吉道，其實也不算吉，來的是篦頭與按脈的人從旁經過。休門上庚伏而穿宮見人物，來的是摸螃蟹、淘沙於水面的人。凡天盤太白庚所成之格都是這一路，「伏干」與「飛干」兩格的斷法也相差不多。

玉女守門得使奇，兼之三奇逢六儀。 此利陰私和合事，斯道通明宜秘之。 開休生位六丁來，占者婚姻不許猜。 更得陰私多妙事，不然好女自徘徊。 傷上玉女例言凶，衙役求醫往向東。 妻妾必然是患病，更逢女子帶□雄。 杜門玉女不尋常，婢妾隨逃在路旁。 走進前來問端的，令往南方是那方。

這一篇教人在來人尚未開口時，先從盤上斷出他所為何事。「玉女」就是丁奇，為三奇中最靈之神，主暗中之事，所以這一篇從玉女講起。玉女守住值使之門而又得三奇，再加上六儀相配，這種局面利於辦隱私與和合一類的事；這個道理一經點透就該秘而不宣。丁奇落在開門、休門、生門這三吉門之位，來人所問必是婚姻，不必再猜；若再得陰私之助，會有許多妙事，否則也是好女子在門外徘徊等候。丁奇落在傷門之上，按例斷凶：來的是衙役來求醫，往東方去；家中妻妾必定有病，若再遇上帶著□雄之氣的女子（此處底本有脫字），更是不吉。丁奇落杜門則很不尋常：主婢妾跟人逃走，正在路旁；來人走上前來問詳情，可指點他往南方去找。

景門玉女事何明，女附男肩會有情。 更兼酒食多歡暢，和合陰私竟有成。 守門玉女在坤方，孀婦攀門望約郎。 占事必應妻妾病，一番愁緒一悲傷。 星奇玉女到驚門，口舌相爭口舌深。 雖有陰親何樂處，必須佈置事多逃。

丁奇落景門，來意十分明白：是女子依偎男子肩頭、兩情相悅之事；再加上酒食歡暢，那麼和合與隱私之事終究會成。丁奇守門而落在坤二宮，來的是守寡的婦人攀著門盼望情郎；占事必應在妻妾生病上，一番愁緒，一場悲傷。星奇丁落到驚門，主口舌相爭，而且爭得很深；雖有女方親事在議，也沒什麼可高興的，必須多方佈置，事情多半要落空逃脫。

值符反首符開處，所問行人必定來。 驚門知有何音信，逆旅窮途坤死乖。 景上兵戈多鬥殺，杜門祈禱福安排。 傷門捕獵應尋物，休與生門事事諧。 飛鳥跌穴利修方，移徙遷居其吉昌。 傷門死門俱不利，休生門位兩修良。

以下按格局斷來意。「青龍返首」之格而值符落在開門之處，所問的行人必定回來。落驚門，可知是來問音信的；落坤宮死門，則主客旅困頓、途窮不順。落景門，多主兵戈鬥殺之事；落杜門，是要祈禱求福、安排禳解。落傷門，應在打獵與尋找失物；落休門與生門，則事事和諧順遂。「飛鳥跌穴」之格利於修造方位，用來搬家遷居最為吉昌；但配傷門、死門都不利，唯有休門、生門這兩個位置最宜動土修造。

丙奇臨戊遇生門，天遁月精能蔽形。 國事功名從此數，陸遷天遁任遊行。 乙奇臨己多開門，地遁日精宜蔽形。 田財交易兼墳墓，家宅移來此位亭。 休門臨丁號太陰，是為人遁得星精。 合夥求財無外意，門遁三刑是病人。

以下按九遁斷來意。丙奇臨戊而遇生門，成「天遁」，得月之精華，能夠遮蔽形跡；來人所問多是國事與功名，得此格可以放心遷轉游行。乙奇臨己而多在開門，成「地遁」，得日之精華，宜於隱蔽形跡；來人所問是田產錢財交易以及墳墓之事，或是家宅要遷到此處安頓。休門臨丁而號為太陰，成「人遁」，得星之精華；來人所問是合夥求財，別無他意；若門遁之中犯了三刑，那來的就是病人了。

神遁生門與丙奇，九天相合始相宜。 消災保福皆能庇，精煉修丹任所行。 生門九地合丁奇，開門九天乙共之。 丙奇加在艮宮內，鬼遁名之吉可推。 遷官納婿並六甲，其中從此辨高低。 龍遁休門合乙奇，如臨坎位可施為。 造船應尋真的事，試問來人占驗無。

「神遁」是生門配丙奇，要與九天相合才算相宜；得此格能消災保福、庇護一方，煉丹修真也可隨意施行。生門配九地又合丁奇，開門配九天又與乙奇同處，丙奇加在艮八宮之內——這幾種都叫「鬼遁」，其吉可以推知；來人所問多是升官、招女婿以及求子（六甲）之事，高低成敗就從這裡分辨。「龍遁」是休門合乙奇，若臨坎一宮便可施行；來人所問多是造船一類的實事，不妨試著問一問來人，看占得準不准。

虎遁乙奇合庚辛，無凶無吉在休門。 步武投戈應遇驗，傷門訪察事非輕。 休門開位乙奇辛，震上逢之雲遁真。 乍雨乍晴天氣改，異途事業得維新。 休生門同日奇來，巽上逢之風遁排。 招安討檢為決勝，捕捉逃亡彼既乖。

「虎遁」是乙奇配合庚辛，落在休門則不凶也不吉；來人所問多是行軍投戈之事，應驗不虛；若落傷門，則是來查訪案情，事情不輕。休門與開門之位有乙奇配辛，在震三宮上遇到，便是真正的「雲遁」；應在天氣忽雨忽晴、變化不定上，來人的事業多由異途別路而得以更新。休門、生門同時與日奇乙相會，在巽四宮上遇到，便排成「風遁」；此格利於招安征討、決出勝負，用來捉拿逃亡之人，對方必定乖乖就擒。

三奇會景合九天，天假祥和格自然。 憂處勿憂多喜信，全生避難事無愆。 丁己會合杜門中，更得三星天隱宮。 財貨不愁連價賣，乃為地假妙無窮。 每事問來多得意，失物尋人無隱蹤。 六個壬符合九天，驚門人假妙難言。 學藝門張皆獲吉，如臨門迫未為安。

以下講三詐五假所主的來意。三奇會合景門又配九天，成「天假」之格，自然祥和；來人雖在憂愁之中卻不必憂，多有喜信，保全性命、躲避災難都不會出差錯。丁與己會合於杜門之中，再得三星同落天隱之宮，成「地假」之格，妙用無窮；來人所問是貨物能否連本帶利賣出，不必發愁，凡事來問多能稱心，丟的東西、找的人都藏不住蹤跡。六壬與值符合於九天，配驚門，成「人假」之格，其妙難以言說；來人所問是學藝開館一類，都能獲吉；不過若臨上門迫，就未必安穩了。

丁己癸合在傷門，九地太陰六合真。 諸格遇之盡有益，如占病患不宜侵。 丁己癸合死門來，三隱宮中事可偕。 占問求財併合夥，以凶變吉必生財。 休開又與三奇得，臨著太陰是真詐。 謀望人求獲大功，彼此相生主勝吉。 休門開上會三奇，九地臨之重詐宜。 參奇謁異能進步，行藏出入總無虧。

丁、己、癸三干會合在傷門，又有九地、太陰、六合相配，是真正的「物假」之格；諸般格局遇上它都有好處，只是用來占疾病則不宜，怕它侵犯病人。丁、己、癸會合死門而來，落在三隱之宮，事情可以諧成；來人所問若是求財與合夥，此格能以凶變吉，必定生財。休門、開門又得三奇，再臨著太陰，成「真詐」之格；來人謀事求人能建大功，彼此相生便主取勝得吉。休門、開門之上會合三奇，再有九地臨宮，宜成「重詐」之格；來人所問是參謁奇人異士以求進身，無論出處行藏都不會吃虧。

乙奇加己與加辛，得使三奇可問程。 若問奴婢應納寵，不然換一側房人。 丙奇甲子甲庚申，吏役公差到我門。 繼女繼男多適意，填室來家喜氣盈。 玉女得使騎龍虎，得龍偏房續後人。 天乙生門合九天，三勝三宮奇可言。 出門從此多生發，訪友尋人遇路間。 天輔時藏有吉星，官司宜解罪宜深。

乙奇加己或加辛，若又得值使與三奇，可以問前程；來人所問若是奴婢，那是要納妾，否則就是要另換一房側室。丙奇與甲子、甲申庚相配，來的是吏役公差上門；所問多是過繼女兒兒子之類，都能稱心，或是續絃填房，來家時喜氣盈門。玉女丁得值使而騎在龍虎之格上，得龍格者主偏房能續後代。天乙配生門又合九天，落在三勝三宮，正是三奇得力可言之處；來人從此出門多有發達，訪友尋人也能在路上遇著。天輔星按時潛藏而有吉星相伴，來人所問是官司，宜於化解，否則罪責會深。

甲己日逢乙庚申，丙辛日下午臨支。 丁壬從辰戊癸寅，赦有恩澤凶不成。 月將加時取太沖，太沖各處日奇逢。 此是機關天馬訣，行人遷職竟成功。 有難急逃往此下，如山劍戟總無凶。 君家如欲行私情，須究天三地四門。 天三月四加時取，從魁小吉太沖臨。 地四月建除危定，合此時辰私路亨。

這一段講天赦、天馬與私門三訣。先說天赦：甲日與己日逢乙、庚、申，丙日與辛日看午所臨之支，丁日與壬日從辰起，戊日與癸日從寅起——逢到天赦，便有恩澤赦免，凶事也成不了。再說天馬：用月將加臨本時，取太沖（卯）所到之處，凡太沖所在各處又逢日奇的，就是天馬之位；這是天馬訣的機關所在，行人趕路、官員遷職都能借它成功；遇難急著逃走就往這個方位下走，縱然前面刀山劍戟也終究無凶。再說私門：若要辦私情之事，須講究「天三」與「地四」兩門。天三與月建之四加臨本時來取，看從魁（酉）、小吉（未）、太沖（卯）三神所臨之位；地四則按月建配建除十二神中的「除」「危」「定」三日來取，合上這樣的時辰，走私路便亨通。

出行並得地私門，並照奇逢百事寧。 借問地私何處起，天乙貴人加貴人。 冬至順行陽順數，夏至逆數陰逆行。 六合太常太陰處，此是地私多吉星。 己上吉格時有八，決人來意細潛心。 青龍逃走乙加辛，失脫逃亡問可尋。 白虎猖狂辛加乙，官司戶役可藏行。 朱雀投江丁問癸，雞鳴飛怪抑何深。

出門若同時得到「地私門」，再對照三奇所在，百事都安寧。要問地私門從哪裡起算：用天乙貴人加臨貴人之位起，冬至以後屬陽，順著數；夏至以後屬陰，逆著數；數到六合、太常、太陰三神所在之處，就是地私門，那裡多聚吉星。以上所舉的吉格共有八種，用來判斷來人的意圖，須細心體會。以下再列凶格。乙加辛叫「青龍逃走」，來人所問是失物走脫、人口逃亡，還可以找回。辛加乙叫「白虎猖狂」，來人所問是官司與差役，宜於藏身而行。丁加癸叫「朱雀投江」，來人所問是雞鳴與飛禽作怪一類的異事，其中緣由頗深。

騰蛇夭矯癸加丁，不門更移是病人。 丙加庚兮熒入白，交意之中口舌深。 庚丙太白入熒惑，盜賊蜂攢在那村。 庚加日上是伏干，承繼招嗣意有成。 庚加天乙為伏宮，更改移居不一同。 再臨門迫言身病，白手求財總是空。 飛宮之格符加庚，凶險飛來一布驚。 庚加六癸為大格，遠望行人未轉程。

癸加丁叫「騰蛇夭矯」，若門位再有變動，來的就是病人。丙加庚叫「熒入白」，來人是在交往之中生了很深的口舌。庚加丙叫「太白入熒惑」，來人所問是盜賊成群聚在哪個村子。庚加在日干之上叫「伏干」，來人所問是過繼承嗣之事，意願可成。庚加天乙叫「伏宮」，來人所問是改建、遷居，情形各不相同；若再臨上門迫，說的就是自身有病，此時白手求財終歸落空。值符加庚叫「飛宮」之格，凶險突然飛來，令人一時驚惶。庚加六癸叫「大格」，來人在遠望行人，那人卻還沒有動身返程。

庚加六壬為上格，六甲生男乾坤尋。 庚加六己為刑格，加景來人擬吉人。 丙臨日干悖格是，新娶妻房是二婚。 庚加太歲為歲格，日月時中總忌庚。 天網四張時上癸，舉止行藏必昧心。 此是奇門人髓訣，克己窮功應若神。

庚加六壬叫「上格」，來人所問是求子生男，可從乾坤兩宮去尋消息。庚加六己叫「刑格」，若再加景門，來的倒還算是個吉人。丙臨日干叫「悖格」，來人所問是新娶的妻室，原來是再嫁之身。庚加太歲叫「歲格」，總之日、月、時三處都最忌見庚。時干上見癸叫「天網四張」，來人的一舉一動必定昧著良心。以上這些就是奇門斷來意的入髓口訣，只要肯剋制己私、下足功夫，應驗起來如同神助。

一白：豬肉、酒食、海味、茨蒜、地栗、有蒂核之物，數目一六，皂白者。 二黑：野味、牛肉、肚子、甘物、五穀、山羊、竹筍、花生、布棉之類，數八、十、五之數，黑黃色者。 三碧：竹筍、花木之物，魚肉、果豆、菜蔬、酸味、茶葉、檀香、筆扇，數目四、八、三之數，色青藍、月白。

射覆就是不看實物而猜盒中所藏何物，辦法是按用事之宮的星色去取象。一白坎宮屬水，所藏多是豬肉、酒食、海味、荸薺大蒜一類的水生辛味之物，或帶蒂帶核的東西，件數取一或六，顏色多黑白。二黑坤宮屬土，所藏多是野味、牛肉、肚臟、甘甜之物、五穀、山羊、竹筍、花生以及布匹棉花一類，件數取八、十或五，顏色多黑黃。三碧震宮屬木，所藏多是竹筍與花木之物，也可能是魚肉、果豆、菜蔬、酸味之品、茶葉、檀香、筆與扇子，件數取四、八或三，顏色青藍或月白。

四綠：禽鳥之類，雞、蟲、蔬果、酸味、木花香、繩纖長細之物，數目四、五、八，青藍色者。 五黃：五穀、野味、牛肉、肚子，甘物，方物，墨布、棉之類，山藥、竹筍、芋、花菇、花生，數目五、十、八，色黃黑者。 六白：馬肉、圓物、木果、天鵝、虎豹皮、象、珠玉、金銀，數目一、六、九，色白。

四綠巽宮屬木而主風，所藏多是禽鳥一類，如雞、蟲，或蔬菜果品、酸味之物、木本花香，以及繩索纖維等細長之物，件數取四、五或八，顏色青藍。五黃中宮屬土，與坤宮取象相近，所藏多是五穀、野味、牛肉、肚臟、甘甜之物、方正之物，以及墨、布、棉花一類，還有山藥、竹筍、芋頭、香菇、花生，件數取五、十或八，顏色黃黑。六白乾宮屬金，所藏多是馬肉、圓形之物、木本果實、天鵝、虎豹之皮、象牙、珠玉與金銀，件數取一、六或九，顏色多白。

七赤：羊肉、魚、蟹、美味、金銀銅廢器，有口物，數目二、十、九，色白赤。 八白：狗肉、禽、鼠、瓜果、蜆子、甜物，數目五、一、八，色玄黃。 九紫：雞肉、燒炙、煎炒之物，龜螺、甲冑、書紙，數目二、七、九，苦味，色紅紫者。

七赤兌宮屬金而為澤、為口，所藏多是羊肉、魚、蟹、鮮美之味，或金銀銅的廢舊器皿，以及有口的器物，件數取二、十或九，顏色白中帶赤。八白艮宮屬土而為山、為狗，所藏多是狗肉、禽鳥、老鼠、瓜果、蜆子與甜食，件數取五、一或八，顏色黑黃。九紫離宮屬火而主文明，所藏多是雞肉、燒烤煎炒之物、龜與螺、甲冑兵器以及書籍紙張，件數取二、七或九，味道偏苦，顏色紅紫。射覆時先起局定出用事之宮，再按上列九色的物類、數目與顏色三項去猜，三項相合便八九不離十。

凡占賊盜敵兵來去，先分界限。冬至以後，自坎至巽四宮為內，自離至乾四宮為外；夏至以後，自離至乾四宮為內，自坎至巽四宮為外。以六庚為敵人。敵人未至，六庚臨外四宮；敵人已至，六庚臨內四宮。如六庚所臨之宮克六庚者，主敵人安營不穩，自驚而退；如六庚所落之宮再乘玄武、白虎、天蓬之神，主敵人來必大戰；頂盤得九天則大張聲勢，鳴鼓而至；頂盤得九地則偃旗息鼓而來。

凡占盜賊與敵兵的來去，先要分清內外界限。冬至以後，自坎宮到巽宮這四宮為內，自離宮到乾宮這四宮為外；夏至以後正好相反，自離宮到乾宮為內，自坎宮到巽宮為外。用神以六庚代表敵人。斷法是：敵人還沒到，六庚臨在外四宮；敵人已經到了，六庚臨在內四宮。若六庚所臨之宮反過來克六庚，主敵人紮營不穩，自己受驚而退。若六庚所落之宮再乘著玄武、白虎、天蓬這幾個凶神，主敵人一來必有大戰。再看頂盤：得九天，敵人大張聲勢、鳴鼓而來；得九地，則偃旗息鼓、悄然而至。這一條是全卷兵占的總綱：先立內外之界以定遠近，再取六庚為敵以定動靜，最後以所乘之神與頂盤之神判其來勢緩急，後面各目都在這個框架裡細分。

如賊已入我境，看何日何時去，六庚在內四宮主不去，在外四宮則去。總以六甲所落之地盤干支看歲月日時，為來去之期。如太白入熒，雖去賊仍來，然在外界亦主不來；若熒入白，雖主賊去，總在內限，亦主不去。

若賊兵已經進入我方境內，要看他哪一天哪一時撤走，仍看六庚：六庚在內四宮主不走，在外四宮就要走。至於確切時間，一律以六甲所落地盤的干支來對照年、月、日、時，定出來去之期。還有兩個格要留意：成「太白入熒」之格，賊雖退去仍會再來，不過若六庚在外界，也主不來；成「熒入白」之格，雖主賊去，但只要六庚總在內界之限，也仍舊主不走。可見格局與內外兩條要合看，不可只憑一端。

此時天上奇儀星門克宮，賊得猖狂；如地盤坐於旺祿得令之宮，賊雖來而我以計勝。若我居失令，逢其相剋，謹防所失；如我克他，賊雖見而無害；若上下諸星比和，干支相生，主不進不退，恐賊暗來，宜埋伏之。

占賊會不會來，所占之時若天盤的奇儀與星門去克宮，賊勢猖狂。若我方地盤坐在旺氣祿位、當令得時之宮，那麼賊雖來了，我也能用計取勝。若我方處在失令之地，又遭對方相剋，就要謹防有所損失。若是我去克他，賊雖出現卻害不了我。若上下各星彼此比和、干支又相生，主雙方不進不退，這時恐怕賊會暗中摸來，宜於預設埋伏。

又法以月將加正時，看天罡所在孟仲季，則知其來否。月將即正月雨水後登明亥將之類是也。

另有一法：用月將加臨正時起盤，看天罡（辰）落在四孟、四仲還是四季之位，據此便知賊來不來。這裡所說的月將，就是每月中氣之後所用的那一位將神，例如正月雨水之後用登明亥將，其餘各月依次類推。

臨孟 臨仲 臨季 來不來 不來 半路半來 全來 去不去 尚在 半去 全去 出不去 不出 半出 全出 戰不戰 來戰 已戰 欲戰 罷不罷 已罷 欲罷 未罷 利不利 主利 兩傷 利客 何道近 左道 中道 右道 兵被圍 可待 相撞 急去 行不行 未行 欲行 已行

這是一張按天罡所臨之位斷兵事的對照表。全表以「臨孟」「臨仲」「臨季」三欄為縱列，每行先列一個所問的事項，其後依次是天罡臨孟、臨仲、臨季三種情形下的答語，讀法是先找所問之事，再看天罡落在哪一類支位，取同一行對應的那一格。表中所列如下：問賊來不來，臨孟為不來，臨仲為半路上、來了一半，臨季為全來。問去不去，臨孟為還在，臨仲為去了一半，臨季為全去。問出得去出不去，臨孟為不出，臨仲為出去一半，臨季為全出。問戰不戰，臨孟為要來戰，臨仲為已經交戰，臨季為正想開戰。問罷兵不罷，臨孟為已經罷兵，臨仲為將要罷兵，臨季為還未罷兵。問利與不利，臨孟為主方有利，臨仲為兩敗俱傷，臨季為客方有利。問哪條路近，臨孟走左道，臨仲走中道，臨季走右道。問被圍之兵如何處置，臨孟可以等待，臨仲須正面相撞突圍，臨季應趕緊撤走。問行不行軍，臨孟為還沒走，臨仲為將要走，臨季為已經走了。

凡占兩家對敵，當定主客。以值符為主，以六庚為客，以所落之宮生克論虛實。如賊人會戰和降等情未知虛實，看主客所落之宮。如庚落宮克值符落宮，則其情虛詐；如相生、相比，定是實情，來意不敢為惡。如伏吟，則以六庚本宮與值符本宮生克看之；如返吟，則來意反覆不定。

凡占兩軍對壘，先要定主客：以值符為主，代表我方；以六庚為客，代表敵方；再按兩者所落之宮的生克來判斷敵情是虛是實。譬如敵人提出會戰或者請降，不知是真是假，就看主客兩宮。若庚落宮去克值符落宮，那是虛張聲勢、有詐；若兩宮相生或相比和，那便是實情，來意不敢為惡。若遇「伏吟」，天地盤同位不動，就改用六庚本宮與值符本宮的生克來看；若遇「返吟」，天地盤相沖，則敵方來意反覆不定，說了也不算數。

凡占伏兵，當以干支、值符、值使，用巳申子卯決之。先看值使在何宮分之，又以月將加本時看值使上有子卯巳申，定有伏兵；再看旺相帶刑，必有大戰。如空亡、休廢，雖來不戰。如申巳子卯不在值使宮上，必定無伏兵。如值使宮有子卯申巳一字（一雲值符，未知孰是，存疑）加在本時之干，賊在前；加在本時之支，賊在後。以月將加本時支干，相覆賊當在路之險處邀戰。

凡占有沒有伏兵，要用干支、值符、值使三者，取巳、申、子、卯這四個支來決斷。先看值使落在哪一宮，再用月將加臨本時起盤，看值使之上有沒有子、卯、巳、申；有，就一定有伏兵。再看它是否乘旺相之氣又帶刑，若是，必有一場大戰；若落空亡或休廢之氣，則伏兵雖有也不會來戰。若申、巳、子、卯這四字都不在值使宮上，那就一定沒有伏兵。再斷伏兵的方位：值使宮上若有子、卯、申、巳之中的一個字（另一說主張看值符，不知哪一說對，姑且存疑），加在本時的天干上，賊埋伏在前方；加在本時的地支上，賊埋伏在後方。用月將加本時的干支彼此相覆，可知賊會在路上險要之處邀擊我軍。

假如大暑中元陰一局戊癸日戊午時，天禽為值符，死門為值使，俱加一宮，巳申子卯不在符宮上，定無伏兵。

舉一個例子。大暑中元用陰遁一局，戊癸日的戊午時：天禽星作值符，死門作值使，兩者都加在坎一宮。查值符宮上並沒有巳、申、子、卯這四個字，所以斷定沒有伏兵。這一例正說明前條「四字不在值使宮上則無伏兵」的用法。

以干支分主客。 以值符加時干為動為客，以值使加時支為靜為主。如值符落宮克時支宮，再乘六庚、玄武，此地不可居；或值使落宮下克上，亦主不可居（即被本宮地盤克是也）。或值符宮與值使宮相生比和，可居；或相刑剋（值符宮受克），敵來不能取勝，亦可居。或值使宮神相生、比和者，可居；犯門迫者不可居。

占敵兵逼近時這座城還能不能住人，用干支來分主客：值符加在時干上，主動，代表來犯的客方；值使加在時支上，主靜，代表守城的主方。斷法是：值符落宮去克時支之宮，又乘著六庚與玄武，這地方就不可再住；或者值使落宮被下面地盤所克，即下克上，也主不可住。反過來，值符宮與值使宮相生或比和，可以住；即便兩者相刑相剋，只要受克的是值符宮，說明敵人來了也取不了勝，同樣可以住。若值使宮的神與之相生或比和，可以住；但若犯了門迫，就不可住。

以六庚主之，太白兵象也，主攻者，天禽在中為受攻者。 看六庚乘旺相，得開門加中五宮，其城可克；又看地盤天禽所落之宮，得旺相吉門者，其將守可擒得；休囚廢沒及凶門者，其守必死。

占攻城，以六庚為主用神，因為庚就是太白星，是用兵的象徵，代表攻城的一方；天禽星居中五宮，代表被攻的守城一方。斷法是：六庚乘旺相之氣，又得開門加臨中五宮，這座城就攻得下來。再看地盤天禽所落之宮：得旺相之氣與吉門的，守城之將可以生擒；落休囚廢沒之氣又配凶門的，那守將必定戰死。

以天禽為守，天蓬乘六庚為攻者。 看天禽落宮，得生、休、景三門，得旺相又有六丙，其城可守。如無吉門旺相，並再犯天蓬，六庚加中宮，城不可守。

占守城，以天禽星代表守方，以天蓬星乘六庚代表攻方。斷法是：看天禽落在哪一宮，若得生門、休門、景門這三門之一，又乘旺相之氣，還有六丙相助，這座城就守得住。反過來，若既無吉門又無旺相之氣，再犯上天蓬星，而六庚又加臨中五宮直逼守方，那這座城就守不住了。

以生我克彼論之。 凡被攻日久，以六庚開門為敵人，以六丙景門為守者，必天禽、六丙合生門，或在守者左右之宮，必有援兵，近而且速。若離禽宮遠則遲。如六丙景門休囚受剋制，援兵不至（亦無力援我）。如天蓬乘六庚敗氣，攻者不克，守者可守（以兵威在天禽故也）。

占援兵，以能生我、能克敵者來論。凡被圍攻已久，以六庚配開門代表敵人，以六丙配景門代表守方。斷法是：若天禽星與六丙合上生門，或者落在守方左右鄰近之宮，必定有援兵，而且來得又近又快；若離天禽之宮遠，援兵就來得遲。若六丙與景門落休囚之氣又受剋制，援兵不會來，即使來了也無力援救。若天蓬星乘六庚而處在敗氣之中，攻方攻不下，守方就守得住——因為兵威全在天禽，天禽不敗則守勢不倒。

假如清明上元陽四局乙庚日丙子時，天禽值符加丙在坤，天英作援兵加離生禽，則火生土。六庚在乾六宮，受天英之克，必援兵大張聲勢，有整兵慎戰之意。攻者有緩攻畏敵之意，可守無虞。

舉一個例子。清明上元用陽遁四局，乙庚日的丙子時：天禽作值符加丙落在坤二宮，天英星充當援兵加在離九宮來生天禽——離火生坤土，援兵有力。六庚落在乾六宮，火克金，正受天英之克。由此斷定援兵會大張聲勢而來，有整頓軍馬、慎重接戰的意思；攻方則有攻勢遲緩、畏懼我軍的心思，所以守城無憂。

占陣以景驚二門主之，曰景宜破陣，又曰亂之，要法視驚門。 以值符落宮為主，以六庚落宮為客。如值符宮克庚宮，主勝；庚克值符宮，客勝。又旺相則勝，休囚則敗。如值符宮得景門、驚門或二門與值符宮相生，主勝；庚宮得景驚二門，或二門與庚宮相生，客勝。如值符與主客相生，必來講和；如值符與庚主客俱乘旺相，景門反相刑剋，其勢相等，兩相恐懼，不戰而退。若六庚為值符，即為主客同宮，不分勝敗。又日干加庚，主勝；庚加日干，客勝。

占兩軍勝敗，兼占佈陣，以景門與驚門兩門為主：景門宜於沖破敵陣，也可用來攪亂敵軍；關鍵之法在於看驚門。用神是：值符落宮代表主方，六庚落宮代表客方。斷法是：值符宮克庚宮，主方勝；庚克值符宮，客方勝。此外乘旺相者勝，落休囚者敗。若值符宮得景門、驚門，或這兩門與值符宮相生，主方勝；若庚宮得這兩門，或兩門與庚宮相生，則客方勝。若值符與主客雙方都相生，雙方必來講和。若值符與庚、主與客都乘旺相之氣，而景門反來刑剋，雙方勢均力敵，彼此忌憚，就會不戰而各自退去。若六庚本身就是值符，那便是主客同在一宮，勝負不分。另有一條簡法：日干加在庚上，主方勝；庚加在日干上，客方勝。庚加日干正是前文所說的「伏干」之格，主客來犯我，所以斷客勝；日干加庚則反過來，是我方壓制敵人，所以斷主勝。

當以時干決其真偽。 看甲乙壬癸四時，聞事皆虛，憂喜俱無；逢戊丙二時，聞憂則虛，聞喜則實；逢丁時，則憂無大憂，喜無大喜；逢己庚二時，聞喜則無，聞憂則實；逢六辛時，憂喜平二。

占軍情報告的真假，應當用時干來決斷。所報的消息在甲、乙、壬、癸這四個時辰聽到的，都是虛的，無所謂憂也無所謂喜；在戊、丙兩個時辰聽到的，憂事是假、喜事是真；在丁時聽到的，憂不成大憂、喜也不成大喜；在己、庚兩個時辰聽到的，喜事落空、憂事卻是真的；在辛時聽到的，憂喜都平平，不輕不重。

六壬以月將加時，看日辰與上神之生克。如相生為實信，相剋主虛信。如朱雀、天空臨時臨辰尤不可信。

這裡再附六壬的一種驗法：用月將加臨本時起盤，看日辰與它上面所臨之神的生克關係。兩者相生，所報是實信；相剋，則是虛信。若朱雀或天空這兩位主口舌與虛詐之神臨在時上或辰上，那消息尤其不可輕信。奇門與六壬兩法並用，判斷更為穩妥。

六壬以月將加時，神后落處斷之。寅申巳亥良人，子午卯酉商客，辰戌丑未□惡細作。

占來人是善是惡，此處也借用六壬之法：以月將加臨本時起盤，看神后（子）落在什麼位置來斷。神后落在寅、申、巳、亥四孟之位，來的是良善之人；落在子、午、卯、酉四正之位，來的是行商客旅；落在辰、戌、丑、未四季之位，來的是□惡的奸細（此處底本有脫字）。軍中盤查來人，據此可先有個大致的判斷。

兩家對壘，久無動靜，使人探其消息，既分主客，又當以值使決之。如值使落宮生主宮，去則得力；克主宮生客宮，去必向彼；若克客宮，必探得的實。主生值符宮，雖洩主氣亦吉；客生值使宮，克值使宮，雖洩客氣亦主彼吉。值使宮自相剋制，必不敢去，或途路有阻，旺則稍可，休囚大凶。

兩軍對峙已久而毫無動靜，派人去打探消息，既要分清主客，還要用值使來決斷，因為值使代表所派出的人。斷法是：值使落宮來生主方之宮，此人去了能得力；若它克主方之宮而去生客方之宮，此人去了必定投靠對方；若它去克客方之宮，那就一定能探得確實情報。主方去生值符之宮，雖然洩了主方之氣，仍算吉；客方去生值使之宮，或去克值使之宮，雖洩了客方之氣，也主對方得吉。若值使之宮自身受到剋制，此人必定不敢去，或者路上受阻；此時值使乘旺氣還稍可勉強，落休囚之氣便是大凶。

兩國兵爭，或應間謀行不以法占之，以值使為彼國，丙為自己，庚為所間之人。以月將加本時，看丙與值使所得何支相沖，則動；不沖，則不動。既已沖動，又看庚值使之乘星。庚旺間人無益；庚星克值使之星者，無益；相生者，無益。必值使乘星克庚乘星者，其術得行也。

兩國交兵，要施行反間之計，能不能奏效，可用這一法來占：以值使代表敵國，以丙代表自己，以庚代表所要策反的那個人。先用月將加臨本時起盤，看丙與值使所得的地支是否相沖：相沖則事情能發動，不沖就動不了。既已沖動，再看庚與值使各自所乘之星。庚若乘旺氣，那人不受我擺佈，反間無益；庚所乘之星去克值使所乘之星，也無益；兩者相生，同樣無益。必須值使所乘之星能克住庚所乘之星，這條反間之計才行得通。

敵國相攻，兵不厭詐，以六丙為己，以六庚為敵，朱雀為謠言。必朱雀為落宮旺相為地，又要六丙落宮克六庚，或丙生六庚，其詐得行。如庚雖被丙克在旺相之鄉，或生六丙不在休囚廢沒之地，主半疑半信。丙被庚克，或生六庚而不旺相者，其術能行。

兩國交兵，用兵不厭其詐；占敵人會不會中我的詐計，以六丙代表自己，以六庚代表敵人，以朱雀代表散佈出去的謠言。必須朱雀落宮乘旺相之氣而得地，同時六丙落宮能克住六庚，或者丙去生庚以示親近，這條詐計才行得通。若庚雖被丙所克，卻正落在旺相之鄉；或者它雖去生丙，卻又不在休囚廢沒之地——這兩種情形敵人只會半信半疑。若丙反被庚所克，或者丙去生庚而自身不旺相，此術仍可施行，只是要格外小心。

如常人爭訟私鬥類，亦欲行詐誘之法者，日為自己，年為長輩，月為類，時為晚幼，其占法同。

尋常百姓打官司、私下爭鬥一類的事，若也想用詐誘之法，取用神略有不同：以日代表自己，年代表長輩，月代表同輩，時代表晚輩卑幼；至於生克旺衰的判法，與上面占兵事的辦法完全一樣。可見此法不限於兩國交兵，凡有對手之處都能用。

出軍討賊，以天輔為餉司，天沖為將領，青龍為餉神。若天輔落宮克天沖宮，有餉不發；天沖剋天輔，亦不吉。必兩相生比者，發。又看青龍旺相，比、生天沖者，其餉必多；落休囚廢沒，其餉不足。

出兵討賊要領軍餉，以天輔星代表管餉的衙門，以天沖星代表帶兵的將領，以青龍代表軍餉本身。斷法是：天輔落宮去克天沖之宮，有餉卻不發下來；天沖反去克天輔，也不吉。必須兩者相生或比和，餉才發得下來。再看青龍：青龍乘旺相之氣，又與天沖比和或來生天沖，軍餉必定豐足；若青龍落在休囚廢沒之氣上，軍餉就不夠用。

欲知何處有水，以休門下定之。見申為江河，小吉為井，太沖為池塘（六壬以月將加時）。

行軍途中斷水，要知道哪裡有水，就看休門之下所臨之支來定：見申，那裡是江河；見小吉即未，那裡是水井；見太沖即卯，那裡是池塘。這幾個支神的取法出自六壬，須用月將加臨本時起盤之後再看。此條與前面「占登舟」所載的看水之法相同，可以互參。

凡行兵遇深山大林，暮夜迷路，以三定其去向。因三有生然，又為破軍、天馬之象，故云：之三避五，八方無阻。或以天罡所落處行百步外自遇大路。

凡行軍進了深山大林，天黑迷了路，用三宮來定行進的方向。因為三宮有生發之氣，又有破軍星與天馬之象，所以有句口訣說「往三宮去、避開五宮，八方都無阻礙」。另有一法：朝天罡所落的方位走，走出百步以外，自然會碰上大路。

天罡加孟在左，加季向右，加仲中行，自得大路。六壬以月將加時。

天罡的具體用法是：天罡加在寅申巳亥四孟之位，就往左走；加在辰戌丑未四季之位，就往右走；加在子午卯酉四仲之位，就照直往中間走——這樣自然能走上大路。天罡所臨之位仍按六壬的辦法，用月將加臨本時起盤來求。

假令冬至上元陽一局甲己日夜半為甲子時，至平旦為丙寅時，得此三時為生氣，和百事，故曰之三；至食時為戊辰時，此五時為害氣，故凶宜避。

這一節解釋上文「之三避五」四個字的來歷。舉例說：冬至上元用陽遁一局，甲己日的夜半是甲子時，到天亮時分是丙寅時，從甲子數到丙寅正好是第三個時辰，這一時得生氣，對百事都和順，所以叫「之三」，即取往第三處去之義。再往下數到吃早飯的時候是戊辰時，這是第五個時辰，屬害氣，所以為凶，應當避開，這就是「避五」。

甲日丙辰時，丙火乃甲子孫，是日生時干，為生氣，又合吉格，大利主；至戊辰時，甲木克戊土，而甲木主為戊土為官克於時，為死氣，右上干克下干，門克宮，故大利客兵。

再從五行生剋上講一遍。甲日的丙辰時，丙火是甲木所生，如同甲的子孫，這是日干去生時干，屬生氣；若再配上吉格，對主方大為有利。到了戊辰時，甲木克戊土：甲木本是主方，戊土在此為官鬼，主反受時干之克，這就成了死氣；這時上層天干克下層天干，門又去克宮，所以反而對客方的兵馬大為有利。可見「之三」「避五」並非死記數字，其實理在生克順逆之間。

斷鴉鵲鳴方吉凶，看此十二神將所主。 凡出軍、行道、住宅聞鴉鳴鵲噪者，看其從何方來，就占其吉凶而趨避之。

這一節講「五符造天關」，用來判斷烏鴉與喜鵲在哪個方位鳴叫的吉凶，辦法是看下列十二位神將各主什麼事。凡出兵行軍、趕路走道，或者在家中聽見烏鴉叫、喜鵲噪，都要看叫聲是從哪個方位傳來，就按那一方所值之神占其吉凶，然後決定趨向還是避開。

遇五符星方噪酉上癸：主人送信，諸事吉又宜駐兵動眾、晉謁、求財。 遇天曹星方噪戌上甲：主行征往來出入吉一說外出平平，若戰鬥主氣力弱。 遇地符星方噪亥上甲：主出征有神助，女人報信吉又主驚虛，三軍憂失不宜，征戰並罡魁煞入弔客。

第一位五符星，配酉位與癸，在這一方鳴叫，主有人來送信，諸事皆吉，也宜於駐兵、調動人馬、拜謁上官與求財。第二位天曹星，配戌位與甲，在這一方鳴叫，主出征往來、出入都吉；另一說認為外出只是平平，若用於戰鬥則主氣力不足。第三位地符星，配亥位與甲，在這一方鳴叫，主出征有神明相助，有女子來報信為吉；但也有一說主虛驚，全軍會有憂愁損失，不宜出戰，尤其忌諱天罡、河魁二煞與弔客同時侵入。

遇風伯星方噪子上甲：宜出舊、遠出、行兵必中虛詐又主出入憂惶，大風虛驚、闇昧、失物。 遇雷公星方噪丑上乙：不宜興兵遠出，必有二人報信又必有風雨、陰私、計謀、怪夢、驚憂。 遇雨師星方噪寅上丙戊：宜守，水戰大吉又路逢陰雨或狂風驟雨。

第四位風伯星，配子位與甲，在這一方鳴叫，宜於外出遠行；但行兵必定中敵人的虛詐之計，另主出入憂懼惶恐，有大風虛驚、事情曖昧不明以及丟失財物。第五位雷公星，配丑位與乙，在這一方鳴叫，不宜興兵遠出，會有兩個人來報信；另主有風雨、陰私、詭計、怪夢與驚憂之事。第六位雨師星，配寅位與丙戊，在這一方鳴叫，宜於堅守，水上作戰大吉；另主路上會遇到陰雨，或者狂風驟雨。

遇風雲星方噪卯上丙戊：主有錢財、吉慶，不宜先動兵又宜喚客迎賓，心不定。 遇唐符星方噪辰上丁己：主人送財伏兵大吉。又人馬大勝，一可勝十，凡所營求無不吉利。 遇國印星方噪巳上丁己：主文書報信，出兵大勝又主有遷進、改除之事，無不吉。

第七位風雲星，配卯位與丙戊，在這一方鳴叫，主有錢財與吉慶之事，但不宜搶先出兵；另宜於招喚賓客、迎接來人，只是心緒不定。第八位唐符星，配辰位與丁己，在這一方鳴叫，主有人送財上門，設伏兵大吉；另主人馬大獲全勝，以一敵十，凡有所營謀無不吉利。第九位國印星，配巳位與丁己，在這一方鳴叫，主有文書來報信，出兵大勝；另主有升遷、改任之事，無不吉利。

遇天關星方噪午上丁己：主門戰，行兵大凶又路逢阻滯，因訟遺物，門訟征行凶。 遇地軸星方噪未上壬：主陰人惱亂殺之事又主人馬不勝，值囚錢穀散失。 遇天賊星方噪申上壬：主口舌爭競，官司告事凶又路逢盜賊，暴風來處是賊方位。

第十位天關星，配午位與丁己，在這一方鳴叫，主門前有戰事，行兵大凶；另主路上受阻滯，因打官司而遺失財物，凡門戶詞訟與出征遠行都主凶。第十一位地軸星，配未位與壬，在這一方鳴叫，主因婦人惱怒生亂而出人命之事；另主人馬不能取勝，若值囚氣則錢糧散失。第十二位天賊星，配申位與壬，在這一方鳴叫，主口舌爭執、官司訴訟，都是凶事；另主路上遇盜賊，而暴風吹來的那一邊，就是賊人所在的方位。

每日定三門，遇五符、唐符、國印三位大吉，或出入等事不避凶殺，但得三位者，無不吉利，於祿上起五符、二天曹、三地符，照上式順排至天賊止。

每天要定出「三門」來用。十二神將之中，五符、唐符、國印這三位最為大吉；凡出入行事，即便不去迴避凶煞，只要占得這三位之一，就沒有不吉利的。排法是：從當日日干的祿位上起第一位五符，第二位天曹，第三位地符，照前面所列的次序順排下去，一直排到第十二位天賊為止。

如甲祿在寅，乙卯，丙戊巳（一雲戊祿辰），丁己午（一雲己祿戌），庚祿申，辛酉，壬亥，癸子。天曹、地符宜守，風伯消息凶，雷公大凶，雨師憂賊至，天關宜追捕，天賊必占賊，遇地軸多逃遁，風雲宜避。

各日干的祿位是：甲祿在寅，乙祿在卯，丙與戊祿在巳（另一說戊祿在辰），丁與己祿在午（另一說己祿在戌），庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。從這個祿位起排十二神將即可。最後再總括各神的用法：遇天曹、地符宜於堅守；遇風伯，所得消息為凶；遇雷公，大凶；遇雨師，須憂慮賊兵到來；遇天關，宜於追捕；遇天賊，一定要占防賊盜；遇地軸，多有人逃亡遁走；遇風雲，則宜於迴避。全書至此結束。